LA DESIGUALDAD SOCIAL

La lucha antiimperialista cotidiana trata de combatir los efectos más visibles, por no decir más
superficiales, de las contradicciones entre los países dependientes y los países imperialistas, tales como:
intervenciones militares, injerencias en la soberanía y asuntos internos de otros estados, fomentando
conflictos entre los estados, manipulación mediática, hegemonía cultural etc. Por otro lado, el
antiimperialismo, especialmente su versión occidental, olvida lo que Marx llamaba la base de la vida
material: los mecanismos económicos de la época del imperialismo.

Desgraciadamente, Marx no tuvo tiempo para acabar su obra maestra a la que pensaba añadir un
volumen adicional en el que trataría, entre otros asuntos, el tema del intercambio nacional. Esa tarea la
llevó a cabo Emmanuel Arghiri en 1972 desarrollando la teoría del intercambio desigual partiendo de la
teoría de valor de Marx como base y criticando la teoría liberal de Ricardo.

Cuando hablamos sobre las relaciones entre los países en la jerarquía del sistema mundial imperialista,
podemos encontrar varios términos: a los países ricos se les llama imperialistas, países del centro,
Primer Mundo, el Norte o el Norte Global; mientras tanto a los países pobres se les llama periféricos,
dependientes, países en desarrollo, subdesarrollados, neocolonias, Tercer Mundo, el Sur o el Sur Global.
Aunque cada termino destaca una de muchas características de estos países, para los propósitos de este
articulo, deberíamos escoger uno, mas que nada por la cuestión de consistencia. Ya que el grueso del
análisis de las relaciones imperialistas vienen de la teoría de dependencia y sistema-mundo, utilizaremos
el concepto centro-periferia.

La idea es bastante simple: se trata de dos conceptos que dentro de una economía nacional funcionan
de manera muy distinta a nivel internacional: movilidad del capital y movilidad del trabajo. Mientras el
capital dispone de movilidad mas o menos libre entre los países, el trabajo no la tiene. (Arghiri, 1974)
 EL EMPOBRECIMIENTO.
sa organización lucha contra el enriquecimiento de los países ricos y el
empobrecimiento de los países pobres; los celos surgen como
consecuencia del empobrecimiento del amor en la pareja

INTERCAMBIO SOCIAL
En este artículo se argumenta sobre la pertinencia de una teoría marxista
de la dependencia, la relevancia de la negatividad en la lógica marxista,
la vigencia del intercambio desigual y los límites de la teoría de la renta
de la tierra, tanto para negar la existencia del intercambio desigual como
para poner en entredicho la lógica que reproduce subdesarrollo y
dependencia. La exposición se realiza polemizando con propuestas que
formulan posiciones en contrario.

Exclusion
 para encajar la aparición del concepto de exclusión social en su
contexto. Por ello, en primer lugar recordaremos que si a finales del
siglo XIX el poder era fundamentalmente económico y los movimientos
de cambio políticos, a mediados del siglo XX y tras la crisis de la década
de los treinta y la segunda guerra mundial comienza la primacía del
poder político de los Estados. Esto tiene lugar por la necesidad del
propio capitalismo de superar la crisis aceptando el pensamiento
económico keynesiano, un pacto social entre capital y trabajo mediante
el cual se reconocen nuevos derechos laborales y el crecimiento del
salario, asegurando de esta forma los procesos de trabajo a la
productividad requerida, a la vez que el Estado absorbía el excedente de
mano de obra en el sector público y gestionaba los derechos sociales
 propios de un Estado de Bienestar en los países occidentales, sin
menoscabo de los diferentes grados de apoyo social que variaban según
los Estados. Sin embargo, la crisis de los años setenta supuso el aumento
de la inflación por el traslado de los costes de producción a los precios
del producto final y el recorte de los apoyos estatales por motivos
fiscales y la incapacidad del Estado para hacerse cargo de todas las
demandas sociales.