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    La coleta del Barén de Munchhaussen. Paul Watzlawick. Herder, 1988. “Aunque un libro menos conocido del mismo autor se recomienda paral) cl alumno interesado en el pensamiento sistémico estratégico. En especial ‘capitulo 2: “el cambio de la Imagen del hombre en la psiquiatria", me parece un aporte interesante que no esta referido tan directamente en et resto de su obra, CLINICA MOVIL: TRATAMIENTOS POSIBLES A LAS ADICCIONES UN ENFOQUE SOCIOANALITICO Joaquin Rodriguez Nebot Quiero vivir contigo. Orieta Maestro. Cruz del sur. ‘Aunque dificil de hacer una auto referencia de un material creado con cel carino que se crea aquello que poco # poco se construye y se piens2, este" libro es compendio de tantas y tantas situaciones vividas en la clinica. Mi interés desde siempre ha sido borrar limites entre el saber académico y el ‘Saber de la experiencia de estar vivos, No existe para mi lo valido de un lado Yo invalido del otro, La psicoterapia es aquello que es util a la gente para Jesolver problemas y vivir mejor. A ese objetivo se acerca la palabra sabia: de un nifio, su seguridad de ser feliz, no hay nada que convenza més que. Verlo, bro también estén las charlas de cafe, la observacion de los otros, el ine, las novelas, los buenos libros de psicolagia y el aporte de cada nueva, Consulta, Mi libro quiero que pueda ser leido por cualquiera que lo desee por. ‘eco no hay tecnicismos, no se necesitan para tocar la vida. Introduccién Desde la antiguedad, el hombre ee ha caracierizado por ol consumo de sustancias que alteran sus estados mentales y afectivos. Ligadas a la salud, al placer y al dominio, las drogas han convivido con el hombre desde slempre. Sin embargo en el siglo XX, el desarrollo de la produccién de dro- {gas ha alcanzado con el capitalismo mundial integrado 0 globalizacién, un incremento y popularizacion sin precedientes en la historia de las sociedades. > 3 entre las personas, donde son mediados y estructurante inculo, conformando una ecologia relacional-mental conectiva, que muchos autores tendieron a metaforizarla a través del simbolo de la Red, Rizoma y referido al concepto de autopoiesis. En las ultimas décadas, los dispositivos familiares se han modifcando alarmantemente, esto no quiere decir que las relaciones de parentesco se hayan transformado, aunque si es notable puntualizar que muchas de las funciones clasicas: funcién matema y paterna, socializacién primaria | cundaria; educacién, alimentacién, etc, han variado notablement nm icionales altemnativos a funciones que er Y 1s elementos que contribuyen a esta mo- dificacion en el desarrollo de la dinémica capitalistica son: 1 Joaquin Rodriguez Nebot; Le. on Psicologia, Psicélogo Social y Peicoterapeuta, Prof. ‘ndtay eneargado del Curso de Técnicas Psicaterapéutcas dela Fac. de Psicologia, Univeread de la Repubes, Montevideo, Uruguay. E-mail: rodneb@intomet.com uy. PParalaprofundiaaciény enfoque muliclepinaio sobre a problemaica ge las droges scomianda la lectura della de Juan Fernandes Romar (2000) Los Farmacos Mal. tos, ed. Nordan, Montevideo. ~238- -239- © homologacién. Dichos signos funcionan como cédigos semidticos que in: a) el notable incremento de las fuerzas productivas ») las modificaciones del modo de produccién, a través del desarrollo tecnolégico (especificamente la cibernética-robatica y los megasis- temas de comunicacion y redes telematicas de los ordenadores) Incrementando expenencialmente Ie velocidad. Construyendo la realidad virtual y el clberespacio (internet). ¢) Como consecuencia de lo anterior, el desarrollo del modelo fa- bri-industrial, da paso a los nuevas formas del neocapitalismo: o| financiero y servicios, | d) En paralelo se desarrollan los sistemas juridicos instalando las formas de sociedades anénimas (corporaciones) con sus reglas {de externalizacién y aumentando la capacidad del capital al reali zarlo en forma accioneria anénima, produciendo un nuevo tipo de: burgués e incrementando su base social. Porlo tanto, se moviizan fenormes masas de capital especulativos a través de los comando conquista del reino de los cielos a través del ahorro de dinero, no se tra de acumulaci6n, sino de la accién de des-acumulacién, importa el como ,gasta. E! reino del cielo es el mismo dinero que esta aul en la tierra y he {quo sacarle todo el producto posible sin importarlas consecuencias, de aqi tn adelante el gasto y el como gastarlo esté todo expuesto y es visible a le otros. Lo importante es la demostracién a los otros, ya no hay intimidad d+ placer del gasto, debe de ser expresado y con ello se instala la socie espectacuio y la industria del enterteinment. Se es persona en tanto vii fen lo mas exterior, o dicho de otro modo, lo intimo y privado se vuelve pur exterioridad. Transformando lo anterior en un acontecimiento que se tom fn un negocio rentable y en un modus vivendi Hay un notable cambio de los valores morales y el uso de los espacios la burguesia se tomé unos cuantos siglos para distingulr y construirlointime {0 piblico y lo privado en relacién al imaginario feudal. Con ello se constr. yeron las categorias anteriormente mencionadas basadas en la concepcié {de una inteligentzie-cibernética experta: produciendo un nuevo tipo, del ahorro de energia y cuidado de Ia intimidad y la vergiienza de la misme de burécrata-dirigente (management) al servicio del capital. a Ese era el paradigma de modemidad amparada en una éllca protestante ) Por otro lado y na menos importante, la profundizacion de ta inser-, 1, El acontecimiento es que el paradigma se ha desdoblado como la botell; 2 cidn laboral-profesional de la mujer, generando mayor empodera-, de Klein y la banda de Moebius, produciendo esa maxima exterioridad a : trionto de genere allerando en lo domestic y habitat su funciin de visibiidad. Es por eso que tos controlee dol alma edquieran tanta fuerza e1 * ree ape icliacial : 1 Siglo XIX y XX conalruyendo las base y moderizacion de las discipine © coma la Pedagogla, Pleologia y Psiqulata la cabeza de los dsposlive « Estos elementos mencionados el deserrl a vgienciay control de consumo y eee Jevo tipo di ‘cuyas tn elimaginarie socal sont hedonimoy el clo naresiticn [a paranck een selomes de viglencey conta las adlesiones a coneumo de cbjetog Signossigiflcanteg)De esta manera se reconiguren los encassrienog |e: aS ccucrdo' su poder de concur o de au imposilidad. En ete Recapitulando tenemos que con el surgimiento del capitalismo de 3 ‘modernidad tardia y las revoluciones cientificas ~clbernética, fisica cudntica , biologia molecular, matematicas complejas, nanotecnologias, elc.~, se hes dosarrollado una des-territorializacién creciente entre lo puiblico, lo privade, Yo intimo. Ingresamos en cuanto a categorias de consumo a la sociedac! del espectaculo. Esto conlleva a un cambio, no solamente de los dispositives y modos, de produccién sino a las relaciones sociales de produccién ~creando las ‘corporaciones transnacionales y socledades anénimas— forjando un nuevo tipo de clase proletaria y una nueva clase burocralica-tecnocratica-admi= nistrativa, que va implementa las estrategias del desarrollo de los estados nacionales y las corporaciones trans-nacionales, generando los procesos de globalizacién, tan caros al imperio de nuevo tipo. Esta nueva producclén de subjetividad afecta y reacondiciona a los dis- Positivos mas intimos; la familia ya no es necesariamente como en el pasado, ‘una unided productiva, se le han agregado otras formas diferenciadas de produccién y de trabajo que conlleva a una craciente des-familiarizacion de la produccién. El modo de produccién en algunos sectores y sus sistemas laborales y de empieabilidad de la economia se ha transformado radicalmen- te, ya que ha dejado de ser sedentario para transformarse en movil y veloz. Este profundo cambio-ia movilidad y velocidad. en al Ambito de lo laboral y tllimo caso quedan, marginados conformando enormes bolsones y estratos .de miseria y pobreza. 4 Centréndonos en nuestro tema diremos que uno de los actos mas; importantes de la vida cotidiana en nuestra sociedad actual es precisa: ‘mente el consumo por el consumo, esto lleva entonces a que los usuarios, ‘se compromatan a abtener objetos de todo tipo y sefial en una suerte do, = Jexhibicionismo banal, astentoso y vanidoso, y que se hipoteque el nivel dei Ingresos y valores, al futuro. La tan mentada tarjeta de crédito sirve para los. “ines mencionados y captura la plusvalia del futuro que sélo se cancelaré ‘con la muerte del sujeto y el cobro de su seguro. La nueva subjetividad contiene la logica del signo, grifa o logo. El portar la grifa produce una paradoja, marca una distincién y a su vez una dican el lugar y posicién de clase o grupo de pertenencia social a la que el sujeto adsoribe. El dios de nuestra subjetividad es el dolar y la condicién heroica es la habilidad de cmo consegultlo y gastario. Ya no se trata de la noe 241 - conquista det reino de los cielos a través del ahorro de dinero, no se trata de acumulacién, sino de la accién de des-acumulacién, impor s gasta. E! reino del cielo es el mismo dinero que esta aqul en la tierra y hay ue sacarle todo el producto posible sin importar las consecuencias, de aqui ‘en adelante el gasto y el como gastarlo esté todo expuesto y es visible a los. otros. Lo importante 2) eI notable incremento de los forzas productves 3) las moulicaciones del modo de prodveién, a ravés del desorrota tccnologice (especicament la iberiicarobica y los mogasis temas do camuricacion y redestolemalieas de los ordanadores) Incromertando exponendlelmonte la velocidad, Constnuyendo la realidad vitualy of eberespaco (ntered) «) Como consocuonca do 10 anterior, ol desarrollo del modelo fa: brilndsttal da paeo alos nuevas formas dl neocaptalismo: Ene paralis te Geserollen los sstomas jurécos instalando tas formas ce socodedos andrimas (corporaciones) con eus rian pectaculo y' del enferieinment Se es persona en tanto visiblidad ‘en lo més exterior, o dicho de otro modo, lo intimo y privado se vuelve pura exterioridad. Transformando lo anterior en un acontecimiento que se toma fen un negocio rentable y en un modus vivendi, Hay un notable cambio de los valores morales y el uso de los espacios; la burguesia se tomé unos cuantos siglos para distinguir y construlrlointimo, lo pOblico y Io privado en relacién al imaginario feudel. Con ello se constru- yeron las categorias anteriormente mencionadas basadas en la conoepci6n del ahorro de energia y culdado de la intimidad y la verghenza de la misma, @ era el paradigma de modernidad amparada on una ética protestante. El acontecimiento es que el paradigma se ha desdoblado come la botella de Klein y la banda de Moebius, produciendo esa maxima exterioridad y visiblidad. Es por eso que los controles del alma adquieran tanta fuerza en el Siglo XIX y XX construyendo las base y modemizacion de las disciplinas como la Pedagogla, Psicologia y Psiquiatria a la cabeza de los dispositives de vigllancia y contol. Recapitulando tenemos que con ol surgimiento det capitalismo de la modernidad tardia y las revoluciones cientificas -cibernética, fisica cuéntica, biologia molecular, matematicas complejas, nanotecnologias, etc.—, se ha

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