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तज़किरा मशाइख-ए-बिहार

हजरत खाजा मोइनद्दु ीन चिश्ती का मकबरा

द्वारा अनवु ाद किया गया

मोहम्मद अब्दल
ु हफीज
ईमेल: hafeezanwar@yahoo.com
 2

द्वारा प्रकाशित

© मोहम्मद अब्दल
ु हफीज

पहली बार प्रकाशित 1441/2020

 3

सर्वाधिकार सरु क्षित। प्रकाशक की लिखित अनमु ति के बिना इस प्रकाशन के किसी भी भाग का
पनु रुत्पादन या भडं ारण किसी पनु र्प्राप्ति प्रणाली में नहीं किया जा सकता है, या किसी भी रूप में या
किसी भी माध्यम से, इलेक्ट्रॉनिक या अन्यथा प्रसारित नहीं किया जा सकता है।

अतं र्वस्तु
1. लेखक का परिचय……………………………………………………06
2.प्रस्तावना ………………………………………………………..36
3.तज़कारा मशाइख-ए-बिहार…..………………..………………………38
 4

श्लोक फतेहा (उद्घाटन)

तेरी स्तति
ु कठिन है और सबमें छिपी है तेरी खबि
ू यां
आप वहां सब में दिखाई दे रहे हैं और आप वहां हर चीज में हैं
हर कण के लिए, आप शरू
ु से अतं तक बने हैं
आप इस दनि
ु या और दसू री दनि
ु या में नहीं सभी के पालनकर्ता हैं
आप ससं ार के स्वामी हैं और आप ससं ार के क्षमा करने वाले हैं
आप सभी के प्रति दयालु हैं और सभी व्यक्तियों पर आपकी कृ पा है
जो पवित्र हैं तो आप ऐसे व्यक्तियों पर दया करते हैं
उन सब पर आपकी विशेष कृ पा और कृ पा है
आप मालिक हैं, हर कोई फै सले के दिन कर्मों का निपटारा करता है
आपके हाथ में एक दडं और एक परु स्कार है और आप मालिक हैं
हमारी सारी पजू ा आपके लिए है, हे दो लोकों के भगवान
 5

सभी गल
ु ाम मल
ू से आपके हैं, चाहे वह बड़ा हो या छोटा
हमारी सभी ज़रूरतों के लिए आप ज़रूरी हैं और आपका व्यक्तित्व दयालु है
आप उन सभी को देते हैं जो आपको बल
ु ाते हैं क्योंकि आप सभी के लिए एक दयालु सहायक हैं
हमें अभी ऐसे सही रास्ते पर चलाओ, किस रास्ते पर चले गए
आपकी कृ पा से और सभी वास्तव में ऐसे ही रास्ते पर चले गए
लेकिन ऐसा कोई रास्ता कभी नहीं होगा, जिसे आप नज़रअदं ाज़ कर दें
तो आपके गस्ु से के कारण इस तरह से किसने खोया और गमु राह किया
यह आपके दास की प्रार्थना है और आपके निम्नतम की प्रार्थना है
हफीज की नमाज़ को इस तरह स्वीकार करो कि तमु दो दनि
ु याओ ं के मालिक हो
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द्वारा अनवु ाद किया गया
मोहम्मद अब्दल
ु हफीज
ईमेल: hafeezanwar@yahoo.com,
हैदराबाद, भारत।

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लेखक का परिचय
 6

मेरा गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड

दावा आईडी: 287230
सदस्यता संख्या: 252956

प्रिय श्री मोहम्मद अब्दल

ु हफीज,

'दो एपिसोड के अनवु ाद का विश्व रिकॉर्ड' के लिए अपने हालिया रिकॉर्ड प्रस्ताव का विवरण हमें
भेजने के लिए धन्यवाद
हम यह कहने से डरते हैं कि हम इसे गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड के रूप में स्वीकार नहीं कर पा रहे हैं।
दो एपिसोड का विवरण
कर्णी की ओवैसी।
टीपू सल्ु तान।
दर्भा
ु ग्य से, हमारे पास इस श्रेणी के लिए पहले से ही एक रिकॉर्ड है और आपने जो हासिल किया है
वह इससे बेहतर नहीं है। वर्तमान विश्व रिकॉर्ड है:
1948 में संयक्त
ु राष्ट्र द्वारा निर्मित मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा नामक छह-पृष्ठ के दस्तावेज़
का अबखाज़ से ज़लु ु तक 321 भाषाओ ं और बोलियों में अनवु ाद किया गया था।
हम जानते हैं कि यह आपके लिए निराशाजनक होगा। हालाकि ं , हमने विशिष्ट विषय क्षेत्र और समग्र
रूप से रिकॉर्ड के संदर्भ में आपके आवेदन पर ध्यान से विचार किया है और यह हमारा निर्णय है।
गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड्स के पास पर्णू विवेक है कि गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड के आवेदन स्वीकार किए जाते
हैं और हमारा निर्णय अति ं म होता है। गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड्स अपने विवेक से और किसी भी कारण से
 7

कुछ रिकॉर्ड की पहचान कर सकता है क्योंकि या तो गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड्स द्वारा निगरानी नहीं की
जाती है या अब व्यवहार्य नहीं है।
चकि
ंू आपका रिकॉर्ड आवेदन स्वीकार नहीं किया गया है, गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड्स किसी भी तरह से
आपके रिकॉर्ड प्रस्ताव से सबं धि
ं त गतिविधि से जड़ु ा नहीं है और हम किसी भी तरह से इस गतिविधि
का समर्थन नहीं करते हैं। यदि आप इस गतिविधि के साथ आगे बढ़ना चनु ते हैं तो यह आपकी
अपनी इच्छा से और आपके अपने जोखिम पर होगा।

गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड्स में आपकी रुचि के लिए एक बार फिर धन्यवाद।

सादर,

राल्फ हन्नाह
रिकॉर्ड प्रबधं न टीम
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इफ्तेखारी सिलसिला द्वारा लेखक के काम की सराहना

 8

यह नोट लेखक द्वारा नीचे दी गई पस्ु तक के अनवु ाद के काम के लिए इफ्तेखारी सिलसिला की
सराहना के रूप में दिखाता है और
इस पस्ु तक 'मस्लि
ु म संतों और मनीषियों' (फरीद अल-दीन अत्तर द्वारा तदकीर्तल अलियाह) को
जोड़ना जो बहुत ही महत्वपर्णू है
पश्चिमी दनि
ु या में अग्रं जे ी जानने वाले व्यक्तियों और उनकी वेबसाइट पर प्रसिद्ध है।
लिकं इस प्रकार है, जो पस्ु तक में लेखक का नाम मोहम्मद अब्दल
ु हफीज आर.ए. के रूप में अपनी
वेबसाइट पर दिखा रहा है। इसका लिंक इस प्रकार है

www.silsilaeiftekhari.in/SufiBooks/140/Mohammed%20Abdul
%20Hafeez%20R.A/Tazkara-tul-Aulia%20(Memories%20of
%20the%20Saints).aspx

यह इफ्तेखारी सिलसिला की आधिकारिक साइट है। ... मोहम्मद अब्दल

ु हफीज आरए; सीरत
फकर-उल-अरिफीन मौलाना हकीम सैय्यद सिकंदर शाह आर.ए.; स्वानेह-ए-मौलाना रूम शेख
शिबली नोमानी आरए; सफू ी

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मोहम्मद अब्दल
ु हफीज के बारे में
 9

वह एक प्रसिद्ध लेखक हैं, उनकी कुछ किताबें पाठकों के लिए एक आकर्षण हैं जैसे हज़रत खाजा
शम्सद्दु ीन तर्कु और हज़रत बू अली कलदं र पस्ु तक, यह दनि
ु या भर में सबसे वाछि
ं त हफ़ीज़ अनवर
लेखक पाठकों में से एक है।
हैलो
सलाम
कृ पयालिंक इस प्रकार खोजें
www.download-books.live/show/book/42604653/hadrat-khaja-
shamsuddin-turk-amp-hadrat-bu-ali-qalandar/
11969862/407172e5/#

सादर
मोहम्मद अब्दल
ु हफीज

ईमेल hafeezanwar@yahoo.com
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लेखक का परिचय

न्यू यॉर्क टाइम्स के श्री डेविड रोसेनबाम द्वारा दसू रे एपिसोड में प्रकाशन नोट
 10

कृ पया ध्यान दें कि यह एपिसोड इटं रनेट पर बहुत लोकप्रिय है और इसी शीर्षक का कोई अन्य लेख
पाठक की आवश्यकता को परू ा नहीं कर रहा है और पर्णू विवरण नहीं दे रहा है। तो कई देशों में इस
कारण से, यह लेख बहुत लोकप्रिय है और कई वेब साइटों पर सार्वजनिक पढ़ने के साथ-साथ संदर्भ
और शोध उद्देश्य के लिए जोड़ा गया है। U.S.A की वेबसाइट पर विवरण जिस पर दसू रा एपिसोड
उपलब्ध है, इस प्रकार है।
============================================ =
कर्नि का ओवैसी
113k - एडोब पीडीएफ - एचटीएमएल के रूप में देखें
============================================ =
उस पर, जो नबी द्वारा समझाया गया था। फिर ओवैसी ऑफ कर्नी। . . मोहम्मद ए हफीज, बी.कॉम
द्वारा उर्दू से अग्रं ेजी में अनवु ादित। हैदराबाद, भारत। , सदं र्भ पस्ु तक । . .
www.omphaloskepsis.com/ebooks/pdf/Owaise.pdf.And

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तधकिराताल-औलिया' फरीद-अल-दीन अटारी द्वारा

परिचय
 11

फरीद अल-दीन अत्तर को फारसी साहित्यिक परंपरा के प्रमख ु रहस्यमय कवियों में से एक माना जाता
है। उनके जीवन की अवधि अनिश्चित है, हालाकिं उन्हें 12 वीं और 13 वीं शताब्दी सीई में रखा जा
सकता है, जो आज ईरान में निशापरु में पैदा हुए हैं। अत्तर जाहिर तौर पर एक फार्मासिस्ट थे लेकिन
उनके निजी जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है। माना जाता है कि अपने जीवनकाल के दौरान
उन्होंने लगभग 9 किताबें लिखीं, जिनमें द मंटेक अल-तायर (पक्षियों का सम्मेलन) और इलाही-
नामा (भगवान की पस्ु तक) तधकिराताल-औलिया (मस्लि ु म सतं और रहस्यवादी) जैसी प्रसिद्ध
रचनाएँ शामिल हैं। फारसी साहित्य की विश्व प्रसिद्ध शास्त्रीय पस्ु तक मानी जाती है जो कई देशों में
छपी और फिर से छपी।

एक सक्षि
ं प्तीकरण, जिसका अनवु ाद ए.जे. अत्तर के एकमात्र ज्ञात गद्य कृ ति तधकिरत अल-औलिया
(संतों का स्मारक) के अर्बेरी, जिस पर उन्होंने अपने परू े जीवन में काम किया और जो उनकी मृत्यु से
पहले सार्वजनिक रूप से उपलब्ध था। एरबेरी का अनवु ाद सक्षि ं प्त है। मेरे द्वारा अनवु ादित ओवाइज़
ऑफ़ क़रानी पर प्रविष्टि जो कि एरबेरी के पाठ में छोड़ दी गई थी, को उपरोक्त वेब साइट में जोड़ा
गया है। तधकिराताल-औलिया में शेख फरीद-अल-दीन अत्तर ने कई अध्याय लिखे और उन
अध्यायों में शीर्षकों की परू ी जानकारी और विवरण उपलब्ध हैं। उनकी लेखन शैली सबसे दिलचस्प
है और इस कारण से, पाठक उपरोक्त महान पस्ु तक के अध्यायों को अधिक समय तक याद रखेंगे।
अनेक महान अध्यायों के कारण यह पस्ु तक विश्व में बहुत प्रसिद्ध है और इसके अनवु ाद विश्व की
अनेक भाषाओ ं में उपलब्ध हैं। य.ू एस.ए. की वेबसाइट www.omphaloskepsis.com पर
'Owaise of Qarani' एपिसोड के प्रकाशन के बारे में श्री डेविड रोसेनबाम का ईमेल संदश े ।
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---------------------------------
8 जनू 2005 को सबु ह 9:24 बजे,
डेविड रोसेनबाम <lijfart@mac.com>
 12

लिखा:

ध्यान दें: श्री हफीज,

मझु े आरटीएफ फाइल मिली है।

धन्यवाद।

इसे साइट के अगले अपडेट के दौरान पोस्ट करें गे।

डेविड
रोसेनबम
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न्ययू ॉर्क टाइम्स के श्री डेविड ई. रोसेनबाम को धन्यवाद

दसू रा अध्याय ओवैस अल-क़रानी श्री डेविड ई. रोसेनबौम द्वारा निम्नलिखित वेब साइट पर प्रकाशित
किया गया था क्योंकि वह नीचे दी गई वेब साइट के संपादक थे। कर्नी के ओवेसी पर प्रविष्टि के बारे
में मिस्टर डेविड ई. रोसेनबाम का प्रकाशन नोट। मस्लि
ु म संत और रहस्यवादी एक संक्षिप्त शब्द है,
जिसका अनवु ाद ए.जे. अत्तर की एकमात्र ज्ञात गद्य कृ ति: तधकिरत अल-औलिया (संतों का
स्मारक), जिस पर उन्होंने अपने जीवन भर काम किया और जो उनकी मृत्यु से पहले सार्वजनिक रूप
से उपलब्ध थी। इस पस्ु तक में सबसे सम्मोहक प्रविष्टि मानी जाती है, अत्तर हल्लाज के निष्पादन की
 13

कहानी से संबंधित है, एक रहस्यवादी जिसने उत्साहपर्णू चितं न की स्थिति में "मैं सत्य हू"ं शब्दों का
उच्चारण किया था।
एरबेरी का अनवु ाद एक संक्षिप्त रूप है; ओवैस अल-क़रानी पर प्रविष्टि द्वारा अनवु ादित
मोहम्मद अब्दल
ु हफीज, बी. कॉम।, हैदराबाद, भारत में छोड़ा गया
एरबेरी का पाठ निम्नलिखित लिक
ं में शामिल है: ओवैस अल-क़रानी।
============================================ =
2. करनानी के ओवैस (पीडीएफ)
Owaise of Qarni . के समान 70,000 फ़रिश्ते बनाएंगे
(क्लोन) और कब... कर्नी के ओवैस ने उसे वहीं रहने को कहा और वह चला गया और...
www.omphaloskepsis.com/ebooks/pdf/Owaise.pdf - 113k -
html के रूप में देखें - इस साइट से अधिक - सहेजें।

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न्ययू ॉर्क टाइम्स के रिपोर्टर मिस्टर डेविड ई. रोसेनबाम को पीटा गया,

लटू लिया और उसकी मौत के लिए भेज दिया
 14

6 जनवरी, 2006 की शक्र ु वार की रात को नॉर्थवेस्ट वाशिंगटन में, जब न्ययू ॉर्क टाइम्स के रिपोर्टर
मिस्टर डेविड ई. रोसेनबाम को पीटा गया, लटू ा गया और दबोचा गयाउसकी मौत के लिए भेजा।
लेकिन किताब के इतिहास में तदकीरत अल-औलिया (मस्लि ु म संत और रहस्यवादी) का नाम
श्री डेविड ई. रोसेनबौम को हमेशा याद किया जाएगा क्योंकि उन्होंने उपरोक्त लेख को निम्नलिखित
विवरणों के साथ विशेष नोट के साथ प्रकाशित किया था। 1. फरीद अल-दीन अत्तर के जीवन के
बारे में कुछ विवरण। 2. फरीद अल-दीन अत्तर द्वारा किए गए कार्यों का विवरण। 3. उन्होंने उपरोक्त
पस्ु तक से अनवु ादक (मोहम्मद अब्दल
ु हफीज बी.कॉम) और दसू रे मख्ु य अध्याय ओवैस ऑफ कर्नी
के अनवु ाद के अपने काम का भी परिचय दिया। उपरोक्त दसू रा एपिसोड फरीद अल-दीन अत्तर द्वारा
तधकिरत अल-औलिया (मस्लि ु म संतों और मनीषियों) से है।
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मेरे काम।

मेरे कुछ अग्रं जे ी अनवु ाद कार्यों में निम्नलिखित पस्ु तकें शामिल हैं।

1. तड़कीर्तल औलिया (मस्लि

ु म सतं और रहस्यवादी) - ए.एस. नरू दीन मलेशिया।
2. हैदराबाद के मस्लि
ु म संत
3.गल
ु ज़ार औलिया
4.कशफ-उल-असरार
5.बहार-ए-रहमत।
8. हस्त बहिस्ते
9.200 बच्चों की किताबें
 15

10.मदीना शहर के 100 नाम

11. बीदर के मस्लि
ु म सतं
12. बीजापरु के मस्लि
ु म संत
14.तधकीर्तल औलिया (मस्लि
ु म सतं और रहस्यवादी)
15. हज़रत सैयद शाह गल
ु ाम अफजल बियाबानी की जीवनी
16. खैर मजालिस
17. हजरत खाजा उस्मान हारून की जीवनी
18. हजरत बाबा ताजद्दु ीन नागपरु की जीवनी
19. अनीस अरवा हज़रत खाजा मोइनद्दु ीन चिश्ती द्वारा
20. पैगंबर मोहम्मद की जीवनी (शांति उस पर हो)
21. हजरत मशक
ू रब्बानी वारंगल की जीवनी
22. हजरत शाह शाह अफजल बियाबानी की जीवनी
23. हज़रत सैयद शाह सावर बियाबानी की जीवनी
24. वारंगल के मस्लि
ु म संत
25.चेन्नई के मस्लि
ु म संत
25. औरंगाबाद के मस्लि
ु म संत
 16

मेरी किताब के लिए एक विज्ञापन

मस्लि
ु म संत और रहस्यवादी'
तधकिरातो के एपिसोड
फरीद अल-दीन अत्तारी के अल-अवलिया
 17

यह पहले ही जारी हो चकु ा है और इसका विक्रय मल्ू य आरएम 35.00 प्रति प्रति है और जिसे नीचे
दिए गए पते से सीधे मलेशिया से प्राप्त किया जा सकता है।

द्वारा प्रकाशित
जैसा। नरू दीन
पी.ओ.बॉक्स 42-गोम्बक,
53800 कुआलालपं रु
दरू भाष: 03-40236003
फै क्स 03-40213675
 18

ई-मेल:asnoordeen@yahoo.com
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मेरी दसू री किताब के लिए एक विज्ञापन

मस्लि
ु म संत और रहस्यवादी'
तधकिरातो के एपिसोड
फरीद अल-दीन अत्तारी के अल-अवलिया
(परू क सस्ं करण)
 19

यह पस्ु तक वर्ष 2014 के दौरान अमेज़ॅन बक्ु स य.ू एस.ए. द्वारा पहले ही जारी की जा चक
ु ी है और
इसकी बिक्री मल्ू य प्रति कॉपी USD 5.00 है और जिसे सीधे नीचे दिए गए पते से प्राप्त किया जा
सकता है।
इस किताब में फरीद अल-दीन अत्तार के तीन लबं े एपिसोड
पस्ु तक 'मस्लि
ु म संतों और रहस्यवादियों' को जोड़ा जाता है और जिसमें शेख अबलु हसन करकानी
के बारे में विश्व प्रसिद्ध प्रकरण उपलब्ध है और यह आम जनता और संतों और रहस्यवाद के ज्ञान के
 20

अन्य विद्वान व्यक्तियों को सचि

ू त किया जाता है कि शेख अबल
ु हसन करकानी की जीवनी विवरण
इस पस्ु तक की इस कड़ी को छोड़कर नहीं पाए जाते हैं। पता इस प्रकार दिया गया है जिससे यह
पस्ु तक सीधे प्राप्त की जा सकती है।
अमेजन डॉट कॉम
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मेरी तीन कविताएं

कृ पया मेरी तीन कविताएँ खोजें जो इस प्रकार हैं और ये मेरे कॉलेज के दिनों से प्रसिद्ध और प्रसिद्ध हैं
और जो पहले ही ए.य.ू में प्रकाशित हो चक ु ी हैं। हैदराबाद की कॉलेज पत्रिका और अब मैंने इन
कविताओ ं को इस पस्ु तक में जोड़ा है।
 21

1. ताजमहल

रात के अँधेरे में

मैंने गोरे के मकबरे का दौरा किया
शानदार चांदनी में पर्णू संदु र
शाहजहाँ का प्यार और ममु ताज की खबू सरू ती
आज के प्यार और गरीबी का मजाक बनाना
संदु रता की भावनाओ ं के बिना कोई नहीं छोड़ता
ताजमहल की महिमा देखने के बाद
ताज याद दिला रहा था प्यार का फर्ज
और राजा की प्रेम की शक्ति दिखा रहा है
कलह के अँधेरे में आज भी
ताज प्रेम और जीवन का पाठ पढ़ा रहा है।
मोहम्मद अब्दल
ु हफीज, बी.कॉम.
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 22

2. तेरी याद में

यादों की खश
ु बू लेकर आया उनका मौत का दिन
जिसने हमारी सबसे दख
ु द यादों की गहराई को हिला दिया
यहाँ तक कि मौसमी परिवर्तन और अन्य सांसारिक मामले भी
उसकी सबसे दख
ु द प्यार भरी यादों को कम नहीं कर सका
सबसे दख
ु द दःु ख के कारण, हमारी आत्माएं टूट जाती हैं
हम सांसारिक हारे हुए हैं और हमारे दिल टूट गए हैं
ओह: उसकी सबसे परु ानी यादें जो आपको नहीं मरनी चाहिए
दनि
ु या के उद्धार को कवर करने के लिए हमारा मार्गदर्शन करें
ओह: स्वर्गीय भगवान इस आत्मा की देखभाल करते हैं
जिसने कभी किसी सांसारिक सख
ु -शांति का सामना नहीं किया।
मोहम्मद अब्दल
ु हफीज, बी.कॉम.
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3. मंद लौ
 23

जब उसके जीवन की लौ बझु ने वाली थी

अलविदा कहने के लिए हममें से कोई नहीं है
यह हमारे परू े जीवन के लिए कितना दर्दनाक है
कि हम उसे मृत्यु के समय नहीं देख सकते हैं
हर इसं ान की मौत निश्चित है
लेकिन उसकी अजीब मौत कै से सच हुई?
उसके प्यारे रिश्तेदार उससे बहुत दरू थे
और वे अति
ं म दर्शन के लिए नहीं पहुचँ सकते
हमें स्वर्गीय प्रभु में विश्वास करना चाहिए
हमारी विशाल और महान मानव भमि
ू को किसने बनाया
ज़रूर, उसने कब्र भमि
ू में एक स्थान प्राप्त किया है
तो, हमें चितं ा नहीं करनी चाहिए कि अल्लाह महान है औरज्ञात।
मोहम्मद अब्दल
ु हफीज, बी.कॉम. करने

लेखक काजीपेट कब्रिस्तान में बहुत रोया

लेखक ने विदेश की अपनी सेवा से लौटने पर कई वर्षों के अतं राल के बाद काजीपेट का दौरा किया,
हाल ही में मई 2014 के महीने में काजीपेट में अपने दादा और दादी की कब्र का दौरा किया।
जब वह अपने दादा की कब्र पर गए, जो एक बड़े नीम के पेड़ के नीचे है और उसका शेड कब्रिस्तान
के बड़े क्षेत्रों में फै ला हुआ है और मेरी दादी की कब्र मेरे दादा की कब्र के बगल में स्थित है। दोनों
कब्रों का रखरखाव अच्छी तरह से किया जाता है इसलिए वे अच्छी स्थिति में उपलब्ध हैं।
 24

चकि
ंू दोनों कब्रें बड़े परु ाने नीम के पेड़ के नीचे हैं, इसलिए वहां बहुत छाया है, साथ ही इतना ठंडा
और शाति ं पर्णू वातावरण और आराम भी उपलब्ध है। तो कब्रिस्तान में व्याप्त नीम के पेड़ की
शाखाओ ं की शीतलता के कारण वहां बहुत शांति और आराम का माहौल मिलता है। इसी कारण
यहाँ शीतलता और शान्ति का वातावरण रहता है और इसी कारण लेखक के मन में यह विचार
उत्पन्न होगा कि वे दोनों शान्ति की स्थिति में रह रहे हैं।
हालाँकि, लेखक वहाँ बहुत रोया क्योंकि उनके दादा जो कई वर्षों तक काजीपेट के दरगाह के
प्रशासक थे और उनकी दादी जो कई वर्षों तक काजीपेट गाँव में रहती थीं और उन्होंने वहाँ कई
प्रयास किए और उन्होंने वहाँ अब कई जरूरतमदं महिलाओ ं और बच्चों की मदद की। उन दोनों को
काजीपेट तीर्थ के कब्रिस्तान में दफनाया गया है और उनके वंश से उन्हें देखने के लिए गांव में कोई
नहीं है, लेकिन कई अज्ञात आगतं क ु वहां उनकी कब्रों का दौरा कर रहे हैं और लेखक ने व्यक्तिगत
रूप से उन कब्रों पर कई फूल देखे हैं जो उन लोगों द्वारा रखे गए थे। अज्ञात व्यक्तियों।
--------------------------------------------------
----------------------------
लेखक के परिवार के सदस्यों का काजीपेट से संबंध

जब मेरे दादा शेख दादन दसू रे स्थान से अपने स्थानान्तरण पर काजीपेट पहुचं े और वे हजरत सैयद
शाह सरवर बियाबानी रदी अल्लाहू अन्हु के उत्तराधिकारी और महान सफ ू ी गरुु हजरत सैयद शाह
अफजल बियाबानी के पत्रु की अवधि के दौरान काजीपेट में सफ ू ी कें द्र की शिक्षाओ ं से आकर्षित हुए।
रदी अल्लाहु अन्हु। जब मेरे दादाजी उनके शिष्य बने और उन्होंने तरु ं त निम्नलिखित चीजें छोड़ दीं।
1. उसने पलि
ु स विभाग में अपनी बेहतर नौकरी छोड़ दी। 2. उसने अपना मल
ू स्थान मेडक छोड़
दिया। 3. उसने अपना बड़ा घर मेडक में छोड़ा।
हजरत सैयद शाह गलु ाम बियाबानी रदी अल्लाहु अन्हु की मेहरबानी और मेहरबानी से मेरे दादाजी
को दरगाह शरीफ के एस्टेट प्रशासक की नौकरी और काजीपेट गांव के कें द्र से 1000 गज जमीन
 25

का एक भख
ू डं मिला था। इस भख
ू ंड पर मेरे दादाजी ने 500 गज की दरू ी पर एक बड़ा घर (गल
ु शन
मजि
ं ल) और 500 गज में एक बड़ा बगीचा बनाया था।

जैव, लेखक के लिक

ं

मेरा नाम मोहम्मद अब्दल ु हफीज है और मैंने उस्मानिया विश्वविद्यालय, हैदराबाद, भारत से वाणिज्य
में स्नातक किया है। मैं इस्लामी किताबों का अनवु ादक हूं और सफ ू ी किताबों में दिलचस्पी रखता हूं
और वर्ष 2009 में फरीद अल दीन अत्तर की प्रसिद्ध सफ ू ी किताब 'तड़कीराताल औलिया' के 58
अध्यायों का उर्दू से अग्रं ेजी में अनवु ाद किया है और किताब के कुछ अध्याय नीचे प्रकाशित किए
गए हैं। वेब साइट और अल्लाह की कृ पा और मदद के कारण इतनी सारी वेब साइटों पर बड़ी संख्या
में इसके पाठकों से अच्छी प्रतिक्रिया मिल रही है।
पस्ु तक 'मस्लि
ु म सेंट्स एंड मिस्टिक्स' पहले ही ए.एस. नर्डीू न मलेशिया द्वारा प्रकाशित की गई थी
और इस पस्ु तक में वर्ष 2013 में 55 एपिसोड उपलब्ध हैं और एक अन्य पस्ु तक मस्लि ु म सेंट्स एडं
मिस्टिक्स भी किंडल, अमेज़ॅन य.ू एस. ए. द्वारा प्रकाशित की गई है, और इस पस्ु तक में लंबे तीन
एपिसोड उपलब्ध हैं वर्ष 2014 में।
मैं एक सेवानिवृत्त सचिव हूं और सउदी में एक खाड़ी देश में काम करता हूं
अरब कई वर्षों से और उनका एक बेटा है और उसका नाम मोहम्मद अब्दल ु वसी रब्बानी है, जो सेंट
डोमिनिक स्कूल सलीमनगर कॉलोनी हैदराबाद और के .बी.एन. में पढ़ रहा था। इजं ीनियरिंग कॉलेज
गल
ु बर्गा और वह एक आईटी इजं ीनियर हैं और विदेश में काम कर रहे हैं। हमारे चार छोटे पोते-
पोतियां हैं और उनके नाम इस प्रकार हैं और उनमें से शहज़ान बहुत होशियार लड़का है और मेरी
 26

पत्नी का नाम आथर फातिमा है और मेरी बहू का नाम जहू ी यास्मीन है और उसकी शिक्षा सेंट
डोमिनिक स्कूल सलीमनगर कॉलोनी हैदराबाद में हुई थी, वाणी गर्ल्स कॉलेज और मदीना गर्ल्स
कॉलेज इन शिक्षण संस्थानों की असाधारण और मेधावी छात्रा के रूप में।1. मोहम्मद सल
ु ेमान 2.
मोहम्मद उस्मान 3. मोहम्मद शहजान 4. सहरीश फातिमा
मझु े सफ
ू ी कृ तियों का अनवु ाद करने में आनंद आता है और मेरा अनवु ादित पहला एपिसोड न्ययू ॉर्क
टाइम्स के मिस्टर डेविड रोसेनबौम के निम्नलिखित प्रकाशन नोट के साथ उपलब्ध है जो ऊपर
उल्लिखित प्रसिद्ध य.ू एस.ए. वेबसाइट पर उपलब्ध है।
काजीपेट जागीर में मेरे पिता, मोहम्मद अफजल और मेरे भाई मोहम्मद अब्दसु समद और मैं मोहम्मद
अब्दल
ु हफीज और मेरी बहन मेहर यनि ू सा का जन्म हुआ था। काजीपेट में मेरे पिता ने श्री अब्दल
ु
मजीद की बेटी अख्तर बेगम से शादी की
बीदर जिला जो उस समय शिक्षा विभाग में शिक्षा अधिकारी के पद पर कार्यरत थे। बहुत सालो के
बादकाजीपेट दरगाह शरीफ (मंदिर) में बड़ी प्रसिद्धि और अच्छे नाम के साथ, मेरे दादाजी का निधन
हो गया और उनकी मृत्यु पर, हमारा बड़ा घर वीरान हो गया क्योंकि हमारे परिवार के सभी सदस्य
हैदराबाद और कुछ अन्य स्थानों पर चले गए, लेकिन मेरी दादी वहीं रहीं अपनी दासी के साथ बड़ा
अके ला घर क्योंकि वह कभी भी अपने महान सफ ू ी गरुु की जगह छोड़ने के बारे में नहीं सोचती। कई
वर्षों तक वहां रहने के बाद, जब वह अपने पैर के फ्रैक्चर के कारण बीमार हो गई, तो उसे हैदराबाद
स्थानांतरित कर दिया गया था, लेकिन उसकी मृत्यु के बाद काजीपेट में महान सफ ू ी कें द्र के लिए
उसके महान प्रेम के कारण, हम उसके शव को हैदराबाद से काजीपेट ले गए थे। और उसे उसके
मर्शि
ु द (आध्यात्मिक गरुु ) सैयद शाह सरवर बियाबानी की कब्र के पीछे दफनाया गया था। (आर.ए.)
1986 के दौरान मैंने अपने परिवार के सदस्यों को हैदराबाद से काजीपेट जागीर में फिर से बसाने की
परू ी कोशिश की थी, लेकिन मैं इस मामले में सफल नहीं हुआ क्योंकि मेरे बेटे (मोहम्मद अब्दल ु वसी
रब्बानी) का सेंट गेब्रियल स्कूल फातिमा नगर में प्रवेश के लिए आवेदन स्वीकार नहीं किया गया था।
देर से प्रस्ततु करने के कारण। हम अपने परिवार के सदस्यों के साथ हैदराबाद में रह रहे हैं, लेकिन हम
 27

हजरत सैयद शाह अफजल बियाबानी आरए और हजरत सैयद शाह सरवर बियाबानी आरए की
पवित्र दरगाह के दर्शन करने का कोई मौका नहीं छोड़ते हैं। काजीपेट जागीर में नियमित रूप से।
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काजीपेट तीर्थस्थल पर मेरे दादाजी की सेवा के दौरान चोरी की एक घटना

सैयद शाह गल ु ाम अफजल बियाबानी के काल में यह घटना घट रही थी। उस समय नोबन खाना
(जिस स्थान से ढोल की थाप से समय की घोषणा की जाती है) के कर्मचारियों के वेतन के रूप में
पचास रुपये का अनदु ान था, जिसमें कुछ कर्मचारी सदस्य वहां काम करते थे और इसकी अध्यक्षता
करते थे। पर्यवेक्षक। हैदराबाद के महामहिम निज़ाम की सरकार द्वारा, हर महीने शाही अनदु ान होता
था जिसका उपयोग सरकारी खजाने से पर्यवेक्षक के माध्यम से काजीपेट मंदिर के संरक्षक तक पहुचं ने
के लिए किया जाता था। वहां से यह सपं दा के प्रशासक के पास पहुचं गे ा और जिसका उपयोग सभी
संबंधित कर्मचारियों को वेतन की राशि वितरित करने के लिए किया जाएगा।
तफ
ु जल हुसैन के सदं र्भ के अनसु ार एक महीने के नोबत खाना के पर्यवेक्षक को रॉयल कोषागार
कार्यालय से वेतन के रूप में पचास रुपये की राशि प्राप्त हुई और वह हैदराबाद भाग गया। लेकिन
धर्मस्थल की इमारत में, कर्मचारी उसके वेतन प्राप्त करने की प्रतीक्षा कर रहे थे और अतं में, वे यह
जान पाए कि पर्यवेक्षक काजीपेट से भाग गया था और वह हैदराबाद पहुचं गया था।
उस समय काजीपेट की दरगाह के सरं क्षक हैदराबाद में थे। तो एस्टेट प्रशासक शेख दादन, जो इस
पस्ु तक के अनवु ादक के दादा थे, को इस मामले का विवरण तफ ु ज़ल हुसैन के वकील को बताया
गया था और इस घटना का उल्लेख सैयद खाजा सादात हुसैन बियाबानी ने अपनी उर्दू पस्ु तक 'लेमत
बियाबानी' में किया था। हजरत सैयद शाह गल ु ाम अफजल बियाबानी की जीवनी के शीर्षक के साथ
मेरे द्वारा पहले ही अनवु ादित किया जा चक ु ा है और अमेज़ॅन डॉट कॉम पर पेपरबैक और इलेक्ट्रॉनिक
पस्ु तक प्रारूपों में पोस्ट किया गया है) और उनके पेज 110-111 पर इस घटना के विवरण का
उल्लेख किया गया था। और उनसे पलि ु स विभाग के सपु रवाइजर के खिलाफ कार्रवाई करने का
 28

अनरु ोध किया गया था। अपने जवाब में तफ ु जल हुसैन के वकील ने उन्हें लिखा कि चकि ंू दरगाह के
सरं क्षक हैदराबाद में मौजदू हैं और अगर हम उनके खिलाफ कार्रवाई शरू ु करते हैं, तो दयालतु ा के
कारण अगर अपराधी को माफ कर दिया जाएगा तो इस मामले में यह उचित नहीं होगा। उसके
खिलाफ मामला शरू ु करें । इसलिए बेहतर होगा कि पहले धर्मस्थल के सरं क्षक से कार्रवाई की मजं रू ी
ली जाए ताकि इस मामले में आगे की कार्रवाई करना उचित हो।
मझु े पता चला कि एस्टेट प्रशासक शेख दादन को पत्र डाक द्वारा हैदराबाद में धर्मस्थल के सरं क्षक के
अवलोकन के लिए भेजे गए थे।
एस्टेट प्रशासक शेख दादन जो इस अनवु ादक के दादा हैं और जिनकी स्मृति में इस घटना का विशेष
रूप से य.ू एस.ए. में अतं र्राष्ट्रीय इटं रनेट पस्ु तकालयों के पाठकों की जानकारी के लिए निम्नलिखित
पस्ु तक से अनवु ाद किया गया था, विशेष रूप से इन दो वेबसाइटों के पाठकों के लिए निम्नानसु ार है।
www.calmeo.com और www.scribd.com
इस पर हुआ यह है कि राशि खर्च कर नोबत खाना के सपु रवाइजर कस्टोडियन को देखने पहुचं े और
उन्होंने उसे इस मामले की परू ी जानकारी दी और उसने उससे अपनी गलती माफ करने का अनरु ोध
किया और वह इस मामले में जोर-जोर से रोने लगा और उसने उनसे अनरु ोध किया कि उन्हें अपने
पद पर वापस शामिल होने की अनमु ति दी जाए।
बाद में पता चला कि दरगाह के संरक्षक को तीन दिनों की अवधि के लिए हैदराबाद में उनके आवास
पर पर्यवेक्षक रखा गया था। उस दौरान सपं दा प्रशासक और अधिवक्ता के पत्र उनके पास पहुचं रहे थे।
इस पर उन्हें हैदराबाद से काजीपेट तक की यात्रा का खर्च नोबत खाना के पर्यवेक्षक को दिया गया
और उन्हें हैदराबाद से काजीपेट भेज दिया गया और उन्हें एस्टेट प्रशासक को निर्देश दिया गया जो
इस प्रकार है।
"कि पर्यवेक्षक को उनकी सेवा में प्रस्ततु किया गया था और उन्हें शर्म आ रही थी"उसका बरु ा काम
इसलिए उसे इस मामले में अपनी गलती माफ कर दी गई। तो आप भी उसे माफ कर दीजिए और उसे
अपने कर्तव्य में शामिल होने दीजिए। अन्यथा, वह एक गरीब व्यक्ति है जिसके साथ छोटे बच्चे हैं
 29

इसलिए वे आर्थिक रूप से गरीब हो जाएंगे और इस मामले में नष्ट हो जाएंगे। नोबत खाना के स्टाफ
सदस्यों के वेतन की व्यवस्था दसू रे फंड से करें ।”
इसलिए कुछ दिनों के बाद, पर्यवेक्षक हैदराबाद से काजीपेट वापस आ रहा था और उसे अपने पद पर
शामिल होने की अनमु ति दी गई थी, आदेश के अनसु ार काजीपेट के दरगाह के सरं क्षक और नोबत
खाना के कर्मचारियों के सदस्यों को अन्य निधि से उनके वेतन का भगु तान किया गया था। संपत्ति का
प्रशासक। (हज़रत ग़लु ाम अफज़ल बियाबानी की जीवनी की मेरी अनवु ादित अग्रं ेजी सस्ं करण पस्ु तक
का संदर्भ नीचे दी गई पस्ु तक से है)
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संदर्भ: उर्दू किताब 'लेमत बियाबानी' से
सैयद खाजा सादात हुसैन बियाबानी

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द्वारा अनवु ाद किया गया
मोहम्मद अब्दल
ु हफीज, बी.कॉम.
अनवु ादक 'मस्लि
ु म संत और रहस्यवादी'
(फरीद का तदकिरा अल-अवलिया)

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अतं में मैं इस लेख के पाठकों से अनरु ोध करता हूं कि वे हमारी दादी और दादा के लिए प्रार्थना करें
जिसके लिए लेखक इस मामले में उनकी मदद और सहयोग के लिए उनके लिए बाध्य होंगे।
 30

मैं अपने दादा और दादी की कब्रों के अज्ञात आगंतक ु ों के लिए काजीपेट मंदिर के कब्रिस्तान में
उनकी तरह की यात्राओ ं और कब्रों पर फूल रखने के लिए भी बाध्य हूं और जिसके लिए मैं इस
एहसान और ध्यान को नहीं भल ू सका, इसलिए मैं प्रार्थना करूंगा इस मामले में उन्हें इस मामले में
मेरा हार्दिक धन्यवाद देने के लिए।
मेरी प्रार्थना

मैं अपने पर्वू जों की कब्रों पर अज्ञात आगतं क

ु ों के लिए प्रार्थना करूंगा
ताकि वे लबं े समय तक जीवित रह सकें और इस्लामी सही रास्ते पर चल सकें

हफीज इस मामले में आपकी दयालतु ा के लिए बहुत बाध्य हैं

जो मेरे दादा-दादी को प्रार्थना और फूलों के लिए बहुत मदद करता है

मोहम्मद अब्दल
ु हफीज, बी.कॉम.
अनवु ादक 'मस्लि
ु म सतं और रहस्यवादी'
(फरीद का तदकिरा अल-अवलिया)
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आदरणीय हफीज साहब
वा अलैकुम अस्सलाम,

जजाकल्लाह आपके ईमानदार समय और प्रयासों के लिए यह एक प्रभावशाली योगदान है वास्तव

में, यह एक अच्छा अग्रं जे ी अनवु ाद है और हमें अग्रं ेजी बोलने वाले लोगों के साथ साझा करने में
 31

मदद करे गा। आपके अनवु ाद में कुछ स्थानों को अपडेट करने की आवश्यकता है। अल्लाह SWT
आपको हज़रत सैयद जलालद्दु ीन जमालल ु बहार मशक ू रब्बानी के आध्यात्मिक समर्थन के साथ
आशीर्वाद दे।
मेरा मानना है कि हमें लगभग 55 साल पहले हज़रत सैयद औलिया क़ादरी आरए द्वारा किए गए
संकलन को बढ़ाना चाहिए-- अन्य ऐतिहासिक पस्ु तकें हैं (एपी परु ातत्व और राज्य कें द्रीय पस्ु तकालय
और अन्य पस्ु तकालयों में उपलब्ध होनी चाहिए। मैं कुछ किताबें जानता हूं जैसे कि मिश्कत उन
नबु वु ाह। हजरथ सैयद गल
ु ाम अली शाह आर.ए., महबबू -जिल-मेनन - तड़किराय औलिया डेक्कन
पृष्ठ 248 और तवारीकुल औलिया द्वितीय भाग पृष्ठ 528 द्वारा।
इश
ं ा अल्लाह, अली पाशा उपर्युक्त पस्ु तकों और अन्य स्रोतों से हज़रत मशक़ ू अल्लाह आरए के बारे
में जानकारी एकत्र करें गे और हम जल्द ही एक सशं ोधित सस्ं करण प्रिटं करें गे।
एक बार फिर, आपके अनवु ाद कार्य के लिए आपको और हमारी हार्दिक सराहना के लिए धन्यवाद।

वसल्लम।

सधन्यवाद,

सैयद जलाल क़ादरी

5873 ई बेवर्ली सर्क ल
हनोवर पार्क आईएल 60133
सेल # 847-436-8535
 32

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माँ की प्यारी याद में

माँ आप दीर्घायु हो और 3 नवंबर 2016 को हमें छोड़कर चली गई

और जीवन का एक अच्छा रोड मैप बनाकर हमें जीवन दिखाया

आपने बचपन से आज तक हमारी रक्षा की

इसलिए हम अपने परू े जीवन काल में आपकी उपेक्षा नहीं कर सकते हैं

फिजल
ू खर्ची में आपका जीवन बिल्कुल भी नीरस नहीं था
यह एक सख
ु ी जीवन के सघं र्ष का एक उदाहरण था

जिदं गी से लड़ने का आपका सक

ं ल्प इतना महान था
इस तरह से आपको अच्छे लाभ प्राप्त हुए हैं

आपने दनि
ु या में अभिनय किया, लेकिन धर्म में भी सक्रिय
आपकी उपस्थिति भगवान की कृ पा के कारण एक कृ पा थी

आपके निधन के बाद, घर में नक

ु सान और क्षति हुई थी
 33

उसका नाम अख्तर, वह अपने जीवन में भाग्य का सितारा था

अस्पताल में 6 दिन में खत्म हो गया उनका जीवन सफर

हम पर एक ऐसी छाप छोड़ी है जिसे हटाया नहीं जा सकता

हे भगवान, आपको दनि

ु या में एक स्थान दिया गया है
कृ पया उसके अति
ं म विश्राम स्थल पर दया करें
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मोहम्मद अब्दल
ु हफीजी
ईमेल: hafeezanwar@yahoo.com
अनवु ादक 'मस्लि
ु म संत और रहस्यवादी'
(फरीद अल-दीन अत्तारी का तदकिरा अल-अवलिया)

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तर्की
ु संस्करण में हस्त बहिस्ट

प्रिय साथियो

आपका दिन शभु हो

 34

कृ पया लिंक खोजें।

www.idefix.com/ekitap/hasth-bahist

सादर

मोहम्मद अब्दल
ु हफीजी
ईमेल hafeezanwar@yahoo.com

तज़किरा मशैक-ए-बिहारो

हजरत खाजा मोइनद्दु ीन चिश्ती का मकबरा

 35

द्वारा अनवु ाद किया गया

हफीज अनवर
ईमेल hafeezanwar@yahoo.com

हजरत खाजा मोइनद्दु ीन चिश्ती की तारीफ में

सबसे पहले, मैं कुकृ पया मेरी नई पस्ु तकों के लिए आपकी सहायता के लिए अनरु ोध करें
ख़ासकर परु ानी किताब के लिए हस्त बहिस्ते की आठ किताबें

कृ पया अपना ध्यान दें और इस मामले में मदद करें

ताकि यह किताब दनि
ु या में एक चमकते सितारे की तरह चमक सके

वह दनि
ु या भर में प्रसिद्ध और सल्ु तान हिदं ु के रूप में जाने जाते हैं
वे एक अग्रणी उपदेशक थे जिन्होंने पहले आकर भारत पर विजय प्राप्त की

वह उपमहाद्वीप में गरीब व्यक्तियों के सहायक के रूप में लोकप्रिय थे

लेकिन वह अपनी दयालु मदद के लिए सभी राजाओ ं और गरीब लोगों के बीच प्रसिद्ध है
 36

उनकी उपाधि गरीबों के सहायक के रूप में विश्व में विख्यात है

800 साल से उनकी कब्र गरीबों की मदद के लिए जानी जाती है

ऐसी कृ पा उसके स्थान पर है और वह कहीं नहीं मिलती

हफीज, जो लबं े समय से खाजा साहिब के परु ाने प्रशंसक हैं

हफीज ने अपने मकबरे में पेश किया हस्त बैष्ट को वहीं से मिला
अनीस अरवा पस्ु तक हफीज़ो द्वारा अनवु ादित पहली पस्ु तक है

उपरोक्त महान फ़ारसी पस्ु तक अब अमेज़न की शीर्ष पस्ु तकों में है

अगर आप पढ़ रहे हैं तो आप इसे खत्म किए बिना नहीं छोड़ सकते

इसमें कई ऐसे प्रवचन हैं, जिन्होंने इस पस्ु तक को प्रसिद्धि दिलाई

तो यह भारत में प्रचार मिशन के बारे में एक विरासत फ़ारसी पस्ु तक है

खाजा साहिब की कई किताबें हैं और सभी प्रसिद्ध हैं

लेकिन उनकी ऑडियोबक
ु 'इसरार ए हकीकी' ने सभी रिकॉर्ड तोड़ दिए

हफीज खाजा साहब का गल

ु ाम है जिसने हसीथ बहिस्ते का अनवु ाद किया था
और इन सभी आठ पस्ु तकों में उनके शिक्षण का विवरण उपलब्ध है
 37

द्वारा
हफीज अनवर
हैदराबाद, भारत
ईमेल hafeezanwar@yahoo.com
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 38

प्रस्तावना

इस पस्ु तक में पस्ु तक के उर्दू संस्करण के जीवनी विवरण का अनवु ाद, तज़किरा मशाइख-ए-
बिहार मेरे द्वारा अग्रं जे ी सस्ं करण में अनवु ाद पर जोड़ा गया है और यह पस्ु तक प्रसिद्ध और प्रसिद्ध
पस्ु तक है जो मोहम्मद तैयब अब्दाली द्वारा लिखी गई है और जो यह पस्ु तक उर्दू भाषा में लिखी है
और जिसका अनवु ाद मैंने अग्रं जे ी भाषा में किया है।
इन विवरणों का अनवु ाद मेरे द्वारा उर्दू भाषा की उपरोक्त परु ानी पस्ु तक से अग्रं जे ी भाषा में किया
गया है और जिसमें कुछ महान उपलब्धियां उपलब्ध हैं, साथ ही बनारस के मस्लि ु म सतं ों द्वारा
रहस्यवादी तरीके के छात्रों के आदेश और शिक्षण भी उपलब्ध हैं। बिहार के क्षेत्र और जो अभी तक
सामान्य और विशेष व्यक्तियों को ज्ञात नहीं हैं, इस पस्ु तक में जोड़े गए हैं और जो बहुत ही रोचक
शैली में उपलब्ध हैं, इसलिए पाठकों को इस मामले में बहुत रुचि और ध्यान मिलेगा। और उपरोक्त
उर्दू की पस्ु तक का शीर्षक तज़किरा-बिहार दिया गया है और वही शीर्षक "तकीरा मशाइख-ए-
बिहार" मैंने अपनी अनवु ादित पस्ु तक के अग्रं जे ी संस्करण के लिए वही शीर्षक दिया है।
उपरोक्त तथ्यों और विवरणों के कारण, यदि पाठक पस्ु तक के पहले पृष्ठ को पढ़ना शरूु कर देंगे
और तब तक पढ़ना बंद नहीं करें गे जब तक कि वे इस पस्ु तक के अति ं म पृष्ठ तक नहीं पहुचं गें े, कुछ
दिलचस्प घटनाओ ं के साथ-साथ मस्लि ु म सतं ों के अन्य महान चमत्कारों और प्रयासों के रूप में। इस
पस्ु तक में बिहार को भी शामिल किया गया है और ये पवित्र संत जो कई सदियों और वर्षों पहले
दनि
ु या से चले गए थे।
भले ही यह एक छोटी सी किताब है, लेकिन इसके महत्व के कारण, यह कई रोचक घटनाओ ं और
सकारात्मक जानकारी के कवरे ज के कारण बहुत बढ़िया है इसलिए यह तज़किरा मशाइख-ए-बिहार
 39

के ज्ञान और जानकारी के सागर की तरह है जिसका निधन हो गया था इस्लामी धर्म के शिक्षण और
प्रचार और इस्लाम के काम के लिए अपने महान प्रयासों और कई कठिन कार्यों को करने के लिए
दनिु या से और जो उन्होंने बनारस के क्षेत्र में किया है, इसलिए यह पस्ु तक एक महान पस्ु तक है और
यह समद्रु को प्रस्ततु करे गी इस्लाम के सही रास्ते की ओर लोगों के मार्गदर्शन के लिए ज्ञान।

इन महान सतं ों और महान आध्यात्मिक गरुु ओ ं के बारे में लिखना न के वल कठिन है, बल्कि
यह बहुत कठिन कार्य है। तज़किरा मशाइख-ए-बिहार में, जिसमें न के वल बिहार के क्षेत्र में अपने
समय के महान धर्मपरायण व्यक्तियों की आत्मकथाएँ शामिल थीं और जो एक महान और प्रसिद्ध
आध्यात्मिक गरुु भी थे, संक्षेप में, वे अल्लाह के महान पवित्र व्यक्ति थे बिहार क्षेत्र में उनका समय।
लबं े समय तक, वे लोगों के धार्मिक प्रवचनों, उपदेशों और आध्यात्मिक प्रशिक्षण में लगे रहे और
उन्होंने बनारस और इस क्षेत्र के आसपास इस्लाम के प्रचार और प्रचार कार्य के लिए कई महान
प्रयास किए और उनके दौरान ऐसा कोई व्यक्तित्व नहीं था। दनि ु या में समय।

चकि
ंू संतों की जीवनी की यह पस्ु तक लबं ाई में बहुत कम है, इसलिए पस्ु तक के पृष्ठों की लबं ाई
की आवश्यकता के अनसु ार अनवु ादक की जीवनी जोड़ी जाती है।

तज़किरा मशाइख-ए-बिहारी

1. हज़रत मोमिन आरिफ

 40

उन्हें इस्लामिक कारवां के अग्रिम रक्षक के रूप में बिहार प्रांत में प्रवेश दिया गया था और उन्हें प्रसिद्ध
और प्रसिद्ध मनु ीर गाँव में बसाया गया था। उनकी बिहार में एट्रं ी हुई थीनिम्नलिखित कारणों से
जिनकी इस मामले में पष्टि
ु नहीं हुई है:
कि क्या वह बिहार में इस्लामिक धर्म मिशन कार्य या व्यावसायिक उद्देश्य के प्रचार और प्रचार के
लिए आया है, या क्या वह जजिया लेने के लिए उस समय के सल्ु तान का प्रतिनिधि था। भारत में
उनकी सरु क्षा के बदले में क्षेत्र) कर, लेकिन इस मामले में उपरोक्त विवरण की पष्टि
ु नहीं की गई थी।
लेकिन स्थानीय रूप से कहा जाता है कि एक मस्लि ु म पवित्र व्यक्ति को हज़रत मोमिन आरिफ के नाम
से जाना जाता है, जो इस्लामी धर्म के प्रचार और प्रचार के जनु नू के साथ इधर-उधर घमू ते हुए भारत
देश का दौरा करता है, फिर वह बिहार आया और उसने मनु ीर गांव का चयन किया। बिहार प्रांत में
इस्लामिक धर्म मिशन के प्रचार और प्रचार के स्थान के रूप में और उन्होंने पृष्ठ सख्ं या 161 पर
पस्ु तक जादा अरफान के संदर्भ के अनसु ार अपना काम शरू ु किया और विवरण इस प्रकार है।
"श्री नजमल हसन, जिन्होंने अपनी संकलित पस्ु तक अशरफ अरबी में उल्लेख किया है कि" वह
यमनी व्यापारी था और जो कपड़ों के व्यापार में काम करता था और वह कपड़ों का बनु कर भी था।
साथ ही वह इस्लाम के प्रचार और प्रचार के काम में भी लगे रहेंगे। लेकिन उपरोक्त लेखन के लिए,
श्री नजम अल-अल-हसन ने उपरोक्त मामले के लिए अपनी उपरोक्त पस्ु तक में इसके संदर्भ का
उल्लेख नहीं किया है। ”
मनु ीर शरीफ में पस्ु तकालय में एक पाडं ु लिपि उपलब्ध है और जिसमें यह उल्लेख किया गया है कि
"मोमिन आरिफ शायद जो सल्ु तान महमदू गजनी के जजिया कर संग्रह कार्य के लिए मनु ीर गांव में
आए थे। "सल्ु तान शहाबद्दु ीन गौरी के शासन काल में, गजनी का परिवार नष्ट हो गया था और अब
वहां नहीं रहा। नगरकोट के राजा की तरह मनु ीर के राजा ने भी सल्ु तान महमदू गजनी के इस्लामी
शासन के खिलाफ विद्रोह किया था। और मनु ीर का राजा, जो शासकों की प्रथा के अनसु ार मोमिन
आरिफ को नहीं मार सका। लेकिन वह चाहता था कि वह अपने राज्य की सीमा से निकल जाए। उस
समय तक भारत के पर्वी ू भाग में कोई मस्लिु म सल्ु तान नहीं आया था। मोमिन आरिफ के पास उस
 41

वक्त उनका कोई सपोर्टर नहीं है. तो इसी वजह से बेकाबू होने की हालत में वह अल्लाह के नबी के
दरबार में शिकायत करने लगा। (जदह अरफान पस्ु तक का सदं र्भ पृष्ठ सख्ं या 161-162)
हजरत सैयद शाह फरजान अली सफ ू ी मनु ीरी ने अपनी पस्ु तक 'वसिला शरफ वा जरिया दौलत' में
मोमिन आरिफ के व्यक्तित्व के विवरण के बारे में उल्लेख किया था कि "मनु ीर क्षेत्र में एक राजा था
और जो अपने धर्म का पालन करने में बहुत सख्त था। साथ ही वह बहुत क्रूर था। उसका शासन क्षेत्र
बहुत बड़ा था। उनके राज्य क्षेत्र में एक ही घर था जिसमें एक मस्लि ु म व्यक्ति रहता था। और उसका
नाम मोमिन आरिफ था। उनकी कब्र मनु ीर में भी उपलब्ध है। वे सिद्ध परुु ष होने के साथ-साथ
चमत्कारों के व्यक्ति भी थे। राजा उसे नक ु सान पहुचँ ाता था और उस पर कई तरह की क्रूरता करता था
और वह चाहता था कि वह अपने राज्य की सीमा से बाहर चले जाए। और वह एक ऐसे पवित्र व्यक्ति
थे जो रोजाना मक्का जाते थे और वहां मक्का में पाचं जमात की नमाज अदा करते थे। जब क्रूरता
बहुत अधिक हो गई तो वह मदीना चला गया और उसने वहां अल्लाह के अति ं म नबी की समाधि पर
मनु ीर के राजा के बारे में शिकायत दर्ज कराई है। तो उस रात, इमाम मोहम्मद फाखी जो यरूशलेम में
कुदसु खलील इलाके में रहते थे और जो अपने सपने में नबी को देखा था और उन्हें इस्लामी जिहाद
(मसु लमानों द्वारा एक पवित्र कर्तव्य के रूप में किया गया एक पवित्र यद्ध
ु ) का आदेश दिया गया था।
हजरत सफ ू ी मनु ीरी ने ऊपर परंपरा का उल्लेख किया है, लेकिन उन्होंने इस मामले में कोई संदर्भ नहीं
दिया। लेकिन यह प्रकट होता है कि उन्हें यह परंपरा उनके पर्वू जों से छाती से छाती से प्राप्त हुई थी।
संदर्भ लिखने की उनकी सावधान शैली से पता चलता है कि हज़रत सफ ू ी मनु ीर को अनावश्यक
चीजों को हटा दिया गया था, लेकिन उन्होंने उन चीजों का उल्लेख किया है जो इस मामले में निश्चित
और सही हैं।
सक्ष
ं ेप में, हजरत मोमिन आरिफ जो चमत्कारों के पहले मस्लि ु म पवित्र व्यक्ति थे, जो वर्ष 756
हेगिरा से पहले बिहार के मनु ीर गांव में पहुचं े थे। वह कब आया और उसके साथ उसका क्या प्रयोजन
है और कौन सा निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। तो इस मामले में मनु ीर साम्राज्य के राजा की पीड़ा और
क्रूरता की व्यथा के कारण, वह मदीना गया और नबी के दरबार में उसने अपनी शिकायत दर्ज कराई।
तब नबी ने तरु न्त उसकी सहायता की। तो उस रात इमाम मोहम्मद फाखी जो यरुशलम में कुदसु
 42

खलील इलाके में रहते थे और जो अपने सपने में नबी को देखा था और उन्हें इस्लामिक जिहाद
(मसु लमानों द्वारा एक पवित्र कर्तव्य के रूप में किया गया एक पवित्र यद्ध
ु ) का आदेश दिया गया था।
इसके बाद की घटना जो ज्ञात हुई कि पैगंबर के आदेश के अनसु ार, हजरत मोमिन आरिफ जो मदीना
छोड़ कर बिहार पहुचं े थे। और फिर मनु ीर के राजा के साथ यद्ध ु हुआ जो हो रहा था। और मनु ीर को
जीत लिया गया और इस तरह बिहार प्रांत में मसु लमानों के लिए दरवाजा खोल दिया गया। इस दृष्टि
से हजरत मोमिन आरिफ का व्यक्तित्व बहुत महत्वपर्णू है। और इसी वजह से मस्लि ु म लोग जो पॉज़
थेबिहार प्रान्त में प्रवेश कर सकते हैं। इस्लामिक धर्म का प्रकाश था जो बिहार प्रांत में काफिरों के
ठिकाने के वातावरण में प्रज्ज्वलित था।
उस पर और उसके बाद बिहार प्रांत में प्रवेश करने वाले सभी लोगों पर दया होगी।

2. हज़रत इमाम मोहम्मद ताज फ़ख़ी

उसका नाम मोहम्मद है और उसका नाम ताज फकीह के नाम से जाना जाता है। परु ाने समय में,
फकीर को इस्लामी धर्म के विद्वान व्यक्ति के लिए बल ु ाया जाता है। उनके नाम के साथ एक उपाधि भी
जोड़ी जाती है, इस कारण से यह ज्ञात होता है कि वह अपने समय के इस्लामी धर्म के एक महान
विद्वान व्यक्ति थे। लेकिन विद्वान व्यक्ति में उनका स्थान एक महत्वपर्णू स्थान रखता है। ताज शीर्षक के
सबं धं में एक परंपरा है जो मनि ु री श्रृख
ं ला के वश ं के पवित्र व्यक्तियों के अनसु ार उपलब्ध है। जब
उसने अपने सपने में पवित्र पैगंबर को देखा और उसे जिहाद का आदेश दिया (मसु लमानों द्वारा एक
पवित्र कर्तव्य के रूप में किया गया एक पवित्र यद्ध ु ।) और साथ ही यह कहा जाता है कि पैगबं र ने
उसे जिहाद का आदेश दिया और वह उनके सिर पर ताज पहनाया गया। और जागने पर उसने अपने
सिर पर मक ु ु ट पाया। वह मक ु ु ट जो आज भी मनि ु रा के तीर्थ भवन में सरु क्षित है। 12 वें रब्बील
अव्वल को यह ताज दरगाह के दर्शनार्थियों को दिखाया जाएगा।
 43

उनका मलू स्थान यरूशलेम में कुद्दुस खलील का इलाका है। और आजकल यह इलाका एक स्थायी
शहर बन गया है और यह यरूशलेम से 15-16 मील की दरू ी पर है। और इसे अल-खलील के नाम
से जाना जाता है। और कहा जाता है कि इसी शहर में पैगंबर इब्राहिम की कब्र है। और जड़ु ाव के
कारण इस शहर को अल-खलील के नाम से जाना जाता है और जाना जाता है।
वश ं और वंशावली अभिलेख: उनके वंश और वंशावली अभिलेख को हाशमी कहा जाता है। हज़रत
सफ़ ू ी मनु ीर ने अपनी पस्ु तक में जिसे वह सक
ं लित किया था और जिसे वसीला शराफ़ वा ज़रिया
दौलत के नाम से जाना जाता था, जिसमें हज़रत मकदमू जहान शेख़ शराफ़ुद्दीन अहमद याहैया मनु ीरी
के वश ं ावली लिक ं का उल्लेख करते हुए उन्होंने अपने वश
ं और वश
ं ावली विवरण का उल्लेख इस
प्रकार किया था।
"हजरत इमाम मोहम्मद ताज फकीह बिन मौलाना अबू बेकर अबू फतह बिन अबलु कासिम बिन
अबलु आसिम बिन दहर बिन अबू लाईस बिन अबू समाह बिन अबू दीन बिन अबू मसदू बिन अबू
जर बिन अब्दल
ु मतु ाबलाब बिन हाशिम बिन अब्द मनु ाफ।"
मनु ीर की विजय: संक्षेप में हजरत मोमिन आरिफ जो चमत्कारों के पहले मस्लि ु म पवित्र व्यक्ति थे, जो
वर्ष 756 हेगिरा से पहले बिहार प्रांत के मनु ीर गांव में पहुचं े थे। वह कब आया और उसके साथ
उसका क्या प्रयोजन है और कौन सा निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। तो इस मामले में मनु ीर साम्राज्य के
राजा की पीड़ा और क्रूरता के कारण वह मदीना गए और नबी के दरबार में उन्होंने वहां शिकायत दर्ज
कराई। तब नबी ने तरु न्त उसकी सहायता की। तो उस रात इमाम मोहम्मद फाखी जो यरुशलम में
कुदसु खलील इलाके में रहते थे और जो अपने सपने में नबी को देखा था और उन्हें इस्लामिक
जिहाद (मसु लमानों द्वारा एक पवित्र कर्तव्य के रूप में किया गया एक पवित्र यद्धु ) का आदेश दिया
गया था। इस कारण से वह बिना समय बर्बाद किए साधु के ऊपर मनु ीर के पास पहुचं गया है। मनु ीर
के राजा के खिलाफ जिहाद के नबी के आदेश को परू ा करने के लिए और उसके साथ, इस कारण से
बड़ी संख्या में मसु लमान एकत्र हुए। पैगंबर को उपरोक्त नाम के पवित्र व्यक्ति की मदद करने के लिए
मस्लि
ु म शासकों को भी आदेश दिया गया था। इसलिए उन्होंने इस मामले में अपने सेना के जवानों
 44

और अपने रिश्तेदारों को भेजा है। सैयद शाह फरजंद अली सफ

ू ी मनु ीरी ने अपनी पस्ु तक वसील शरफ
वा जरिया दौलत में लिखा है जो इस प्रकार है।
वह ताजद्दु ीन खंडगा और मीर अली तर्कु , लाराबक जो राजकुमारों में से थे और जो शहीद हो गए थे
और मीर सैयद जाफर और मीर सैयद मजु फ्फर जो प्रमख ु व्यक्तियों और सेना प्रमख
ु ों में से थे, जो
कुतबु सालार अलमादार रब्बानी थे। और जिसका मकबरा मेहदं ीवन में स्थित है। जब मनु ीर के उस
मल्ु क में इस्लामी सेना पहुचं गई थी। और जब वहाँ था
इस्लामिक जिहाद शरू ु हुआ, और जब मनु ीर की जगह से उस समय की तल ु ना में जीत के करीब
पहुचं े मस्लि
ु म सैनिक तो उस जगह के राजा परिवार के सदस्यों के साथ वहां से किसी अज्ञात स्थान
पर भाग गए। फिर उसकी खबर बाद में नहीं सनु ी गई। कुछ लोगों ने कहा है कि रास्ते में उसे
इस्लामिक सेना ने मार डाला। सक्षं ेप में इस्लामी सेना जीत से मनु ीर तक पहुचँ गई और उन्होंने पहली
बार मनु ीर की भमि
ू में इस्लामी झंडा फहराया। रवाक़ की जगह पर जो पत्थर है उसकी वक्रता है। और
वहां इसे तकिया कहा जाता है। इमाम मोहम्मद ताज जो ऊपर बताए गए स्थान पर तकिये के सहारे
बैठा करते थे और उन्होंने वहीं अपनी तलवार धोई है। जिस बड़े दरगाह में इस स्थान पर हज़रत
मकदमू शाह याहिया मनि ु री की कब्र स्थित है और पिछले समय में पजू ा स्थल था। और मस्लि ु म
सैनिकों ने वहां की मर्ति
ू यों को तोड़ दिया है। और इसके दरवाजे पर एक तस्वीर है और जिसे
इस्लामिक सेना ने तोड़ा और वहां जिहाद की निशानी छोड़ी। विजय की तिथि को 776 हेगिरा वर्ष
के रूप में जाना जाता है।
शहीदों की सचू ी इस प्रकार है और जो कुर्सीनामा पस्ु तक में लिखी गई हैइस प्रकार हैं।
अलवई शाहिद, मीर सैयद अली तर्कु , अलराबक शाहिद, ताज शाहिद, मासमू शाहिद, चदं न शाहिद,
जनु ैद शाहिद, इशाक शाहिद, याकूब शाहिद, यसू फु शाहिद, पहलू शाहिद, सफ ू ी शाहिद, शाह
अब्दल ु गनी शाहिद, शाह अब्दल
ु सभु ान, कुबल
ु शाहिद, दोस्त मोहम्मद शाहिद, अलाउद्दीन शाहिद,
सैयद जलाल शाहिद, शिरू शाहिद, सैयद रोशन अली शाहिद, शाह गल ु ाम हुसैन शाहिद, मस्ु तफा
खान शाहिद, यसू फ
ु बेग शाहिद, शेख आसिम शाहिद, दाऊद शाहिद।
 45

सक्ष
ं ेप में हजरत इमाम ताजद्दु ीन फाखी का हृदय जो काफिरों की भमि
ू में बेचनै ी की स्थिति में था और
बिहार पर विजय प्राप्त करने के बाद और अपने 3 पत्रु ों को बिहार में छोड़कर इसी कारण से अपने
पैतकृ स्थान के लिए छोड़ दिया गया था। उनके 3 पत्रु इस प्रकार हैं।
1.मकदमू शाह इज़राइल 2. मगदमु शाह इस्माइल 3. मकदमू शाह अब्दल
ु अजीज।
कुछ लोगों का कहना है कि मकदमू शाह मनु ीरी का जन्म उनके पैतक ृ स्थान पर हुआ था। और वह
अपने पर्वू जों के साथ भारत आ गया है। मकदमू शाह रुकानद्दु ीन मार्गलानी जो शाह मकदमू याहिया
मनु ीर के शिक्षक हैं। जो उनके साथ भारत आया था। एक पत्रिका में एक पवित्र व्यक्ति ने मकदमू शाह
शोएब की स्थिति के बारे में इस प्रकार लिखा है।
"इमाम मोहम्मद ताज फाखी जो पवित्र पैगंबर के आदेश के अनसु ार जो यरूशलेम में कुदसु खलील
के इलाके से आए थे और जो मनु ीर शरीफ पहुचं े थे और उन्हें वहां इस्लामी धर्म का प्रचार और प्रचार
किया गया था। उनकी सज्जनता, वंशावली और वंशावली के रिकॉर्ड के साथ-साथ उनके प्रयासों की
पर्णू ता के बारे में जिसका इस मामले में वर्णन करना मश्कि
ु ल है। परू े बिहार में और उसके आसपास
और उसके चारों ओर जो उनके पत्रु ों से भरा है जो संत थे। वह अपने तीन पत्रु ों को अपने साथ ले
आया है और उसने उन्हें अपने स्थान पर बिहार में छोड़ दिया है और देश को अपने पत्रु ों में विभाजित
कर दिया है और जो इस प्रकार है।
1.सरकार बिहार क्षेत्र से मकदमू शेख इजराइल 2.सरकार तर्बु त से शेख मकदमू इस्माइल। और उसने
मकदमू शेख अब्दल ु अजीज को मकदमू इज़राइल को सौंप दिया है और उसे बताया गया था कि वह
आपका छोटा भाई है और आप उसके पिता के स्थान पर हैं। और अब्दल ु अजीज आपके हिस्से का
भागीदार है। उन्हें उनके जीवन के स्थान पर स्वीकार किया गया था और उन्होंने उनसे कहा है कि
आप सभी भारत में रहते हैं और इस्लामी धर्म के प्रचार और प्रचार के कार्य में संलग्न हैं। और
मानवता को अच्छे कर्मों का मार्ग दिखाओ। मैं मदीना जा रहा हूं वहां के ऊंचे मंदिर के लिए। (हजरत
फरजंद अली शाह सफ ू ी मनु ीरी द्वारा संकलित पस्ु तक वसील शरफ वा जरिया दौलत का संदर्भ पृष्ठ
संख्या 75 से पृष्ठ संख्या 77)।
 46

उपरोक्त लेखों से ज्ञात होता है कि इमाम ताजद्दु ीन फाखी मनु ीर के यद्ध

ु में राजा द्वारा पराजित होने पर
और फिर अपने पत्रु ों के बीच देश को विभाजित कर दिया गया था। और साथ ही उन्होंने उन्हें
इस्लामिक मिशन कार्य के शिक्षण और प्रचार के लिए सलाह दी है और वह स्वयं भारत से अपने मल ू
स्थान पर वापस आ गया था। किताब वसील शरफ वा ज़रिया दौलत में आगे लिखा है कि मकदमू
शाह याहिया मनि ु री बिन हजरत मकदमू शाह इजराइल के समय में जब सल्ु तान एकतियारुद्दीन
मोहम्मद बिन बख्तियार खिलजी (और सल्ु तान जो विजेता और इस्लामिक सोल्डर था) और जिसने
बिहार पर आक्रमण किया था वर्ष 595 हेगिरा वर्ष में तो उसने उन्हें देश का सारा राजनीतिक
नियत्रं ण अपने हाथों में दे दिया।
बच्चे: हजरत ताजद्दु ीन फाखी जिनके साथ उनके तीन बेटे हैं।
1. मकदमू शाह इस्राइल और उनके बड़े बेटे और उनके बड़े बेटे हजरत याहिया मनु ारी कौन थे।
हजरत शाह इस्राइल का मकबरा मकदमू याहिया मनि ु री की कब्र की दो कब्रों के बाद दाहिनी ओर
मनु ीर में एक बड़े तीर्थ भवन में स्थित है।
2. हजरत शाह मकदमू इस्माइल उनके दसू रे बेटे हैं और उनके बेटे का नाम सलाहुद्दीन है। और उनके
पत्रु ों हज़रत कज़ान शत्तारी से जो सत्तारी श्रृंखला के एक प्रसिद्ध पवित्र व्यक्ति थे।
3. हजरत शाह अब्दल ु अजीज तीसरे बेटे हैं और उनके बेटे मकदमू जलाल मनु ीरी और सल
ु ेमान
लानागर जमीं हैं। और उनका मकबरा शाह इस्माइल के किनारे स्थित है।
व्यक्तित्व: हजरत इमाम मोहम्मद ताज फाखी जो एक महान विद्वान व्यक्ति थे और जो एक इस्लामी
सोल्डर भी थे। मनु ीर की विजय उनके द्वारा पवित्र कर्तव्य के रूप में किए गए पवित्र यद्ध
ु के उनके
महान संघर्ष की एक महान उपलब्धि है, इस मामले में इसका प्रमाण है। उन्होंने इस्लामी धर्म के
प्रचार-प्रसार का कर्तव्य व्यापक पैमाने और पैमाने पर निभाया है। उस पर और उसके बेटों पर
अल्लाह की रहमत बरसाए।
3. हज़रत मकदमू शाह रुकानद्दु ीन मिरगलानी
 47

नाम: रुकनद्दु ीन
मल
ू स्थान: मारगलन यह स्थान यरुशलम के सभं ावित आसपास के क्षेत्रों में स्थित है।
बिहार में आगमन: जिहाद (मसु लमानों द्वारा एक पवित्र कर्तव्य के रूप में किया गया एक पवित्र यद्ध
ु )
के जनु नू के साथ वह इमाम मोहम्मद ताज फाखी के साथ गया है और 576 हेगिरा के जेहाद में
गर्मजोशी से भाग लिया था और इस कारण राजा के मनु ीर साम्राज्य को जीत लिया। वह मकदमू
इज़राइल, मकदमू इस्माइल, मकदमू अब्दल ु अजीज के साथ बस गए थे जो स्थायी आधार पर बिहार
में इमाम मोहम्मद ताज फाखी के बेटे थे। उनका मकबरा मनु ीर में प्रसिद्ध और प्रसिद्ध है और बड़ी
सख्ं या में लोगों द्वारा इसका दौरा किया जाता है।
उनके ज्ञान की स्थिति: वे बौद्धिक और पारंपरिक ज्ञान के एक महान विद्वान व्यक्ति थे। साथ ही
इस्लामिक रे के एक महान विद्वान व्यक्तिलिग। और ज्ञान की अपनी पवित्रता और विद्वता (महान ज्ञान
रखने या दिखाने का गणु ) के कारण हज़रत मकदमू शाह इज़राइल जिन्होंने अपने बेटे मकदमू अहमद
याहिया मनि ु री को अपने शिक्षण और प्रशिक्षण के तहत रखा है। हजरत मार्गलानी जो एक महान
विद्वान व्यक्ति थे और अन्य सभी विद्वानों में नबं र एक व्यक्तित्व थे और जिनका बिहार में प्रवेश हुआ
था। उनके लगभग अन्य विवरण छिपे हुए हैं और के वल कुछ विवरण जो इस मामले में ज्ञात हैं और
जो इस पस्ु तक में जोड़े गए हैं।

4. हजरत काजी शेख शहाबद्दु ीन पीर जगजतु

नाम और शीर्षक: शबद्दु ीन और शीर्षक पीर जगजआ

ु ती
मल
ू स्थान: काशगर और कभी यह शहर मध्य एशिया का प्रसिद्ध और प्रसिद्ध शहर था।
जन्म तिथि: उनका धन्य जन्म जो वर्ष 570 हेगिरा वर्ष में काशगर शहर में हुआ था।
 48

वश
ं और वंशावली रिकॉर्ड: हज़रत काज़ी शबद्दु ीन पीर जगजतु बिन सल्ु तान सैयद मोहम्मद ताज बिन
सल्ु तान सैयद अहमद बिन सल्ु तान सैयद नासिर बिन सल्ु तान सैयद यसू फ
ु बिन सैयद हसन बिन सैयद
कासिम बिन सैयद मोहम्मद मसू ा बिन सैयद हमजा बिन सैयद दाऊद बिन सैयद रुकानद्दु ीन बिन सैयद
कुतबु द्दु ीन बिन सैयद इशाक बिन सैयद इस्माइल बिन इमाम जाफर सादिक बिन इमाम मोहम्मद बाकर
बिन इमाम ज़ैनल आबिदीन बिन इमाम हुसैन बिन फातिमा बिंत पैगंबर मोहम्मद।
बिहार आगमन : लगभग 600 हेगिरा, वे बिहार पहुचं ।े और वह पटना से 8 मील दरू आलमपरु
जिओताली गांव में बस गए। कई जीवनी पस्ु तकों में उनका नाम काजी के रूप में जोड़ा गया है और
जिनसे यह ज्ञात होता है कि जब सल्ु तान एकतियारुद्दीन मोहम्मद बिन बख्तियार खिलजी ने वर्ष 595
हेगिरा में बिहार पर विजय प्राप्त की थी, तो उस समय उन्हें काजी (न्यायाधीश) की सेवाओ ं की
आवश्यकता होगी। ) राज्य के लेन-देन के निपटारे के लिए। तो इसी वजह से उन्होंने उन्हें न्यौता दिया
है। क्योंकि वह बिहार के काजी बनकर बिहार गए हैं।
उत्कृ ष्टता और पर्णू ता: ऐसा कहा जाता है कि उनके पास शेख के व्यक्ति हज़रत शेख शिहाबद्दु ीन
सहु रे वर्दी के शेख से भक्ति के साथ-साथ खिलाफत भी है। और उसके लिए खाजा अबू नजीबद्दु ीन
सहु रे वर्दी से, और हजरत खाजा अबू हाफज उमर वजीहुद्दीन से, और बिहार राज्य में वह सहु रवर्दी
श्रृंखला से पहले पवित्र व्यक्ति थे। और उससे निम्नलिखित के लिए कठिन कार्य और महान प्रयास
किए गए थे।
1. सही मार्ग और मार्गदर्शन का कार्य 2. सफ
ू ीवाद के ज्ञान को व्यापक स्तर पर और साथ ही उच्च
ग्रेड स्तर पर पढ़ाना और प्रचारित करना।
वह कई ताई व्रत रखता था। और वह मानव जाति के साथ प्रेम और अच्छे व्यवहार के साथ व्यवहार
करता था। उनका घर जो इस मामले में बिना किसी भेदभाव के सभी धार्मिक व्यक्तियों के लिए खल
ु ेगा
और जो अपने घर के दरवाजे पर चला गया जो इस मामले में किसी भी पक्ष और ध्यान के बिना नहीं
जा सका।
 49

शिक्षण: लाचारी और ईमानदारी और इस्लामी काननू का पालन करना जो उनके शिक्षण के मौलिक
और महत्वपर्णू बिदं ु हैं। उन्होंने कहा है कि "जो इस्लामी काननू का पालन करता है, उसे रहस्यवादी
जीवन शैली की मजि ं ल मिल जाएगी। और कौन इस मामले में रहस्यवादी दीक्षा के साथ आसानी से
गजु र जाएगा।
बच्चे : बिहार के सफू ी परिवार शेख शबद्दु ीन जो पीर जगजतु और हजरत परिवार से ताल्लक
ु रखते
हैं, उनकी चार बेटियां हैं। और सभी सिद्ध पवित्र स्त्रियाँ थीं।
1. बड़ी बेटी बीबी रजिया जिसे बादी बवु ा के नाम से जाना जाता है और जिन्होंने इमाम मोहम्मद
ताज फाखी के पोते हजरत मकदमू अहमद याहिया मनु ीरी बिन शाह इज़राइल से शादी की। और
उससे चार बेटियां और एक बेटा पैदा हुआ। और पवित्र व्यक्ति फिरदौस हज़रत मकदमू जहान शेख
शराफुद्दीन अहमद याहिया मनु ीरी जो उनके छोटे बेटे थे।
2. दसू री बेटी हज़रत बीबी हबीबा जिनका विवाह हज़रत मकदमू मसू ा हमदानी से हुआ था और
उनसे सहु रे वर्दी के पवित्र व्यक्ति हज़रत मकदमू अहमद चार्मपोश की श्रृख
ं ला के एक प्रसिद्ध पवित्र
व्यक्ति का जन्म हुआ था।
3. तीसरी बेटी बी बी हादिया के साथ बी बी कमल के रूप में जाना जाता है और जिसकी शादी
हजरत इमाम मोहम्मद ताज फाखी के पोते, हजरत सल ु ेमान लंगर जमिन बिन अब्दल
ु अजीज के साथ
हुई थी। और एक लड़का मकदमू अता अल्लाह और एक बेटी बी बी कमाल का जन्म हुआ, जिसका
नाम उसकी माँ के समान था और जिसे दौलत बी बी के नाम से जाना जाता था और सहु रे वर्दी
श्रृख
ं ला के अपने प्रसिद्ध और प्रसिद्ध पवित्र व्यक्ति, हज़रत हुसैन धाकर पॉश का जन्म उनके द्वारा
हुआ था। .
4. चौथी बेटी हज़रत बीबी जमाल और जिनकी शादी हज़रत मकदमू आदम सफ़ ू ी से हुई थी और जो
हज़रत फरीद शकर गंज के शिष्य और ख़लीफ़ा और जिओ थाली के शेख हमीदद्दु ीन कस्टोडियन
पक्की दराग (तीर्थ भवन) के बेटे और उनके हज़रत मकदमू यतीम सफ़
ू ीद बाज से थे। जन्म हुआ था।
 50

मृत्यु : वर्ष 666 हेगिरा में 21 ज़ेक़ादा को उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें आजमपरु जिओ थाली
और उनकी कब्र में दफनाया गया जो स्थायी नहीं है और जो गगं ा नदी के तट पर स्थित है। और जिसे
इसी कारण से कच्ची दरगाह (तीर्थ भवन) के नाम से जाना जाता है।

5.हजरत आदम सफ
ू ी

नाम: आदम
शीर्षक: सफ
ू ी
मल
ू निवासी: मशादी
जन्म का वर्ष: उनका जन्म वर्ष 584 हेगिरा में बिहार प्रांत के हाजीपरु में हुआ था।
वशं और वश ं ावली रिकॉर्ड: हज़रत आदम सफ ू ी बिन सैयद इब्राहिम बिन सैयद जलाल बिन सैयद
हसन बिन सैयद महमदू बिन सैयद इब्राहिम एडम बिन सैयद सलमान बिन सैयद नासिर बिन सैयद
मोहम्मद बिन सैयद याकूब बिन सैयद अहमद बिन सैयद हैहक बिन सैयद इमाम उमर बिन मोहम्मद
सफ ू ी बिन इमाम कासिम बिन अली असगर बिन उमर अशरफ बिन इमाम ज़ैनल आबिदीन बिन इमाम
हुसैन बिन फातिमा ज़हरा बिन्त मोहम्मद रसल
ू अल्लाह। (अयान वतन किताब से)।
बिहार में आगमन: उनके पर्वू ज हजरत सैयद जलाल चिश्ती जो हजरत खाजा हारुनी के शिष्य और
खलीफा थे और जो मशद के निवासी थे। अपने आध्यात्मिक गरुु के आदेश के अनसु ार वह लाहौर
पहुचं े हैं। और उनका बेटा सैयद इब्राहिम चिश्ती जो लाहौर से बिहार के हाजीपरु गांव पहुचं ा है.
इसका मतलब है कि वह उस जगह पर बसा हुआ था जहां अब हाजीपरु गावं बसता है। और उनके
बेटे हजरत आदम सफ ू ी जो गांव अल्लमपरु जिओ थाली में पहुचं े हैं और वहीं बस गए हैं।
प्रतिज्ञा और आज्ञा कार्य : हज़रत आदम सफ़
ू ी जिन्होंने अपने पिता के हाथों प्रतिज्ञा की है। और
जिसने अपने पिता हजरत सैयद जलालद्दु ीन चिश्ती की कसम खाई है। और हकीम सैयद मोहम्मद
 51

शोएब फुलवारी शरीफ द्वारा संकलित पस्ु तक अयान वतन के संदर्भ में हज़रत उस्मान हारुनी से उन्हें।
लेकिन 5 वीं शताब्दी के जौनपरु के रशीदा दरगाह के पवित्र व्यक्ति हज़रत गल ु ाम अरशद जौनपरु ी
जिन्होंने हस्तलिखित पस्ु तक गंज फ़ियाज़ी में कहावतों में लिखा है कि वह हज़रत बाबा फरीद शकर
गजं के शिष्य और खिलाफत हैं। और इसी के अनसु ार उनकी भक्ति श्रृखल ं ा का विवरण इस प्रकार है।
हज़रत आदम सफ़
ू ी, हज़रत बाबा फरीद शकर गंज, हज़रत बख्तियार काकी, हज़रत खाजा मोइनद्दु ीन
चिश्ती।
सक्ष
ं ेप में, वह बिहार में चिस्तिया श्रृंखला के एक अग्रणी पवित्र व्यक्ति थे। और उन्होंने हज़रत शेख
शबु ाउद्दीन पीर जगजतु से भी अनग्रु ह प्राप्त किया है।
खलीफा: मकदमू शाह हमीदद्दु ीन
बच्चे: मकदमू शाह हमीदद्दु ीन
मृत्यु और दफन स्थान: 113 वर्ष की आयु में वर्ष 697 में हेगिरा और उन्हें जिओ थाली गांव में
दफनाया गया था। और मकबरे को पक्की दरगाह के नाम से जाना जाता है। जिओ थाली में उनका
मकबरा जो उनकी समाधि पर आने वाले लोगों की मनोकामनाओ ं की पर्ति ू के लिए आज भी प्रसिद्ध
है।

6. हज़रत मकदमू याहिया मनि

ु री

नाम: याहैयाह
मलू स्थान: उनका जन्म यरुशलम में कुदसु खलील के इलाके में हुआ था। बचपन में वे अपने पिता
और पर्वू जों के साथ यरुशलम से बिहार आए थे। और अपने पिता के संरक्षण में, वह मनु ीर में रहता
था और वह मनु ीर में स्थायी रूप से बस गया था, इसलिए उसके नाम के साथ मनि
ु री शब्द जड़ु ा हुआ
है।
 52

बिहार में आगमन: हजरत इमाम मोहम्मद ताज फाखी जो मसु लमानों द्वारा एक पवित्र कर्तव्य के रूप
में किए गए एक पवित्र यद्ध ु के माध्यम से बिहार पहुचं े थे और वर्ष 576 में हेगिरा और उन्हें मनु ीर
क्षेत्र पर विजय प्राप्त हुई थी। और उसके साथ उसके तीन बेटे और एक पोता याह्याह भी थे। अली
मनिु री के पत्रु हज़रत सैयद शाह ने अपनी सक ं लित पस्ु तक 'वसिला शरफ़ वा ज़रिया दौलत' के पृष्ठ
संख्या 76 पर उल्लेख किया है कि "कुछ लोग जो कहते हैं कि हज़रत मकदमू शाह याहिया मनि ु री
अपने मल ू स्थान पर पैदा हुए थे। वह अपने पर्वू ज के साथ आ रहा था।”
वश ं और वंशावली रिकॉर्ड: वह हाशमी के वंश और वंशावली रिकॉर्ड से संबधि
ं त है और विवरण इस
प्रकार है।
हज़रत इमाम मोहम्मद ताज फाखी
हज़रत इसराइल (हज़रत इमाम ताज फ़ख़ी के बड़े बेटे)
याहिया मनि
ु रीक
शिक्षा और प्रशिक्षण: उसने मस्लि
ु म इस्लामी उपदेशकों और मस्लि ु म सैनिकों की गोद में अपनी आँखें
खोली हैं और साथ ही उसे जिहाद के मैदान में और तलवारों के साये में पाला गया है। हज़रत मकदमू
जो विद्वता (महान ज्ञान रखने या दिखाने का गणु ) के व्यक्ति थे और शाह रुकानद्दु ीन मार्गलानी जैसे
विद्वान व्यक्ति थे, उनकी मदद से उन्होंने शैक्षिक प्रक्रिया को अपने हाथों से पारित कर दिया। और
अपने पिता हज़रत इसराएल से उसने जीवन और जीवन के नियम और नियम सीखे हैं। इस तरह
हजरत मकदमू याहिया मनि ु री जो अपने पिता के योग्य उत्तराधिकारी बनते जा रहे थे।
सप्रं भतु ा: हजरत इमाम मोहम्मद ताज फाखी जो मनि ु री पर विजय प्राप्त की थी और उसके बाद,
उन्होंने देश को विभाजित किया है। और सरकार बिहार का वह क्षेत्र जो उसने अपने बड़े पत्रु हजरत
इस्राइल को दिया था। और उसके बाद यह इलाका हज़रत मकदमू याहिया मनु ारी के शासन में आ
गया। वर्ष 595 हेगिरा में जब एकतायर उद्दीन मोहम्मद बिन बख्तियार खिलजी पर बिहार पर हमला
किया गया था, तब स्थिति का उपयोग करके हजरत ने उन्हें राज्य को भेंट के रूप में सौंप दिया था
 53

और वह खदु अल्लाह की पजू ा में शामिल होने लगे थे। और वह सही रास्ते और मार्गदर्शन में व्यस्त
था।
सही मार्ग और मार्गदर्शन दिखाना : अब्दलु समद बिन अफजाली मोहम्मद बिन यसु फ ू असं ारी की
किताब अखबर असफिया अहवाल औलिया में, जो कि एक हस्तलिखित फारसी पस्ु तक है जिसे वर्ष
1800 में लिखा गया था और ओरिएंटल पस्ु तकालय पटना में जमा किया गया था और इसके पृष्ठ
सख्ं या 34 पर विवरण अपने मल ू स्थान से भारत में उनके प्रवास के बारे में पता चलता है। किताबों
में तज़किरा अलकारम, वैवाहिक कोनिन जिसमें लिखा था कि वह हजरत शेख शहाब उद्दीन सहु रवर्दी
के शिष्य और खिलाफत थे। हज़रत सफ़ ू ी मनु ीर ने अपनी किताब वसीला शराफ़ वा ज़रिया दौलत में
इसके पेज 12 पर लिखा था कि “शेख याहिया शराफ़ुद्दीन मनु ीरी के पिता मौलाना तकीउद्दीन अरबी
महसनू इलाके के निवासी हैं और जिन्होंने इतं क़ाब की किताबें लिखी हैंअह्या उलमू और उससे उसे
विश्वास है और संभावना है कि उसने उसे समर्पित कर दिया है। ”
उपरोक्त पस्ु तकों के सदं र्भों से ज्ञात होता है कि हजरत मनि
ु री ने सहु रे वरदिया की जजं ीर में प्रतिज्ञा की है
कि चाहे वह सीधे शेख सहु ाबद्दु ीन सहु रे वर्दी के हाथ में हो या हजरत तकीउद्दीन महसवी के हाथों में
हो, इसलिए इस मामले में इसकी पष्टि ु नहीं हुई है और उन्होंने बिहार क्षेत्र में सहु रे वर्डिया श्रृख
ं ला में
दसू रे पवित्र व्यक्ति थे। और पहले पवित्र व्यक्ति जो शेख शबु द्दु ीन पीर जगजतु थे जो उनके ससरु थे।
और सही मार्ग और मार्गदर्शन के लिए, उन्होंने मनु ीर में एक तीर्थ भवन की स्थापना की है। हज़रत
सफ़ू ी मनु ीर ने अपनी पस्ु तक वसीला शराफ़ वा ज़राय दौलत में उल्लेख किया है कि "वह राजा जो
अच्छा था और जिसे धर्मस्थल आदि के खर्च के लिए दिया गया था, और उसे कुछ गाँव आवटि ं त
किए गए थे।"
बिहार में सहु रे वर्डिया की श्रृंखला का इतना विकास हुआ और उनके प्रयासों के कारण, बहुत से लोग
जो सही रास्ते पर नहीं थे और उनके स्रोत के कारण इस मामले में गंतव्य प्राप्त करने में सक्षम थे।
खलीफा: हज़रत मकदमू जलालद्दु ीन अहमद, जो उनके बड़े बेटे थे और जिन्हें अपने पिता हज़रत
मकदमू याहिया मनु ारी से खिलाफत मिली थी।
 54

शादी और बच्चे: उनका विवाह अज़ीमाबाद के परु ाने पवित्र व्यक्ति हज़रत काज़ी शआु बद्दु ीन पीर
जगं जतु की बड़ी बेटी से हुआ था और उनका नाम रज़िया था जिसे बादी बवु ा के नाम से जाना जाता
था और उनके शरीर से चार बेटे और एक बेटी पैदा हुई थी और उनका विवरण इस प्रकार है।
1. पहला बेटा मकदमू हजरत जलालद्दु ीन अहमद, जो हजरत नजीबद्दु ीन फिरदौस का शिष्य था और
वह अपने पिता की खिलाफत था।
2. दसू रा बेटा हज़रत मकदमू जहान शेख़ शराफ़ुद्दीन अहमद और जो हज़रत नजीबद्दु ीन फ़िरदौस का
शिष्य और ख़लीफ़ा था।
3. तीसरा बेटा हज़रत मकदमू खलीलद्दु ीन अहमद और जो हज़रत मकदमू जहान शेख़ शराफ़ुद्दीन
अहमद का शिष्य था।
4. चौथा पत्रु हज़रत मकदमू हबीबद्दु ीन अहमद और जो हज़रत मकदमू जहान शेख़ शराफ़ुद्दीन अहमद
का शिष्य था।
5. बेटी बीबी मह खातनू और जो मीर शम्सद्दु ीन मार ज़ांदानी की पत्नी थीं।
मृत्यु : वर्ष 690 हेगिरा में मनु ीर के स्थान पर गरुु वार 11 वीं शाबान को उनका निधन हो गया। और
उनका मकबरा बड़ी दरगाह के नाम से प्रसिद्ध और प्रसिद्ध है। जिओ थाली में उनका मकबरा जो
उनकी समाधि पर आने वाले लोगों की मनोकामनाओ ं की पर्ति ू के लिए आज भी प्रसिद्ध है।
हज़रत सफ़
ू ी मनु ीर को क्षतिग्रस्त किताब का एक पन्ना मिला है और उस किताब से उन्हें एक दोहा
मिला है जिसके लिए उन्होंने मौत की तारीख का एक श्लोक माना है। अत: उन्होंने उस दोहे को ओदे
के प्रवचन के रूप में रखा है और उन्होंने फारसी में मृत्यु तिथि लिखी है और इसके एक दोहे का
अनवु ाद और व्याख्या इस प्रकार है।
वह उस समय के महान कुतबु थे और वह राजा मकदमू थे
वह सिंहासन पर बैठा था और अतं रतम के लिए प्रसिद्ध था
 55

7. हज़रत सैयद मसू ा हमदानी

नाम : सैयद मसू ा

मल
ू स्थान: ईरान में हमदान
वशं और वंशावली रिकॉर्ड: सैयद मसू ा हमदानी बिन सैयद मबु ारक (शरक) बिन खिजेर बिन इब्राहिम
बिन सल ु ेमान बिन अब्दलु करीम बिन अब्दल ु हकीम बिन अब्दल ु शक ु ु र बिन नेमत अल्लाह मदनी
बिन अब्दल ु हमीद बिन अब्दल ु रहीम बिन अब्दल ु इशाक बिन अब्दल ु रहमान बिन अबल ु कासिम
बिन नरुू द्दीन बिन यसू फ
ु बिन रुकानद्दु ीन बिन अलाउद्दीन बिन याहिया बिन ज़करिया बिन हसन बिन
शाह कुरै शी बिन मोहम्मद उमर बिन इमाम अब्दल्ु ला बिन इमाम मसू ा काज़िम बिन इमाम जाफ़र
सादिक बिन इमाम मोहम्मद बाकर बिन इमाम ज़ैन अल-अबिदीन बिन इमाम हुसैन बिन फातिमा
ज़हु रा बिन पैगंबर मोहम्मद ( उसे शान्ति मिले)।
हालत: वह ईरान के हमदान शहर का रहने वाला था। वह संपन्न और हमदान में शक्तिशाली व्यक्ति
का था। आत्मकथाओ ं की किताबों के कुछ लेखकों ने उन्हें हमदान के शासक के रूप में लिखा है।
फिर हुआ यह कि भाग्य के अनसु ार उसने अपना धन-दौलत और विलासिता का जीवन छोड़ दिया
और उसने जीवन दरिद्रता को अपनाया और मन की शांति के लिए वह इस मामले में कई जगहों पर
भटक गया। आखिर में वह भारत पहुचं ही गया। और उन्होंने हजरत शहाबद्दु ीन पीर जंगजतु की कंपनी
को गोद लिया है। और फिर वे स्थायी रूप से भारत में बस गए।
शादी और बच्चे: उनका विवाह हज़रत शहाबद्दु ीन पीर जगं जतु की बेटी बीबी हबीबा से हुआ था और
उनके शरीर से तीन बेटे पैदा हुए थे।
1. सैयद अहमद 2. सैयद मोहम्मद 3. सैयद महमदू और सैयद महमदू जो सहु रे वर्दी श्रृख ं ला में एक
महान पवित्र व्यक्ति थे और उनकी उपाधि चरम पॉश के नाम से प्रसिद्ध और प्रसिद्ध है।
 56

मकबरा: उनकी मृत्यु का वर्ष ज्ञात नहीं है। लेकिन कहा जाता है कि उनका मकबरा बिहार के मोहल्ले
अबीर के आसपास स्थित है। अबीर में उनका मकबरा जो उनकी समाधि पर आने वाले लोगों की
इच्छाओ ं और इच्छाओ ं की पर्ति
ू के लिए आज भी प्रसिद्ध है।

8. हज़रत जलाल मनि

ु री

नाम: जलाली
मल
ू स्थान: मनु ीर बिहार प्रांत का प्रसिद्ध और प्रसिद्ध ऐतिहासिक गाँव।
वश
ं और वंशावली रिकॉर्ड: वह हजरत अब्दल
ु अजीज बिन इमाम मोहम्मद ताज फाखी के पत्रु थे।
और उनकी परू ी वंशावली और वंशावली रिकॉर्ड विवरण हज़रत इमाम मोहम्मद ताज फाखी की
जीवनी पस्ु तक में पाए जाते हैं।
इस्लामी धर्म का प्रचार: वह एक महान इस्लामी सैनिक और साथ ही इस्लामी धर्म के एक महान
और रैं क वाले प्रचारक थे। उसे जिओ का जोश मिलाथा (मसु लमानों द्वारा एक पवित्र कर्तव्य के रूप
में किया गया एक पवित्र यद्ध ु ।) और अपनी विरासत में इस्लामी धर्म का प्रचार करना। जिहाद का
समय जब यह समाप्त हो गया था, इस कारण से पैगबं र के आदेश के तहत, उन्होंने अपने परू े जीवन में
अपनी आत्मा के खिलाफ प्रयास करना शरू ु कर दिया और साथ ही वे भारत में इस्लामी मिशन के
काम के प्रचार के प्रयास में व्यस्त थे। उनके हाथों में बड़ी सख्ं या में ऐसे लोग हैं जिन्होंने इस्लामी धर्म
को स्वीकार किया है।
विवाह और बच्चे: उनका विवाह बीबी मलका साद से हुआ था जो हज़रत शेख इब्राहिम बिन शेख
इस्माइल बिन हज़रत इमाम मोहम्मद ताज फाखी की बेटी थीं और उनके शरीर से मकदमू शाह शोएब
का जन्म हुआ था। उनके कुछ पवित्र लोग मातृ पक्ष के रिश्तेदारों से जो कजानवा गाँव में रहते थे जो
कि शैकपरु ा के पास है।
 57

मृत्यु और दफन: जब हज़रत शाह शोएब बहुत छोटे थे तब उनकी मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु का वर्ष
लगभग 690 हेगिरा है। उनकी कब्र मनु ीर में पानी की टंकी के पश्चिमी किनारे पर स्थित है और जो
बड़ी दरगाह के सामने है जिसमें हज़रत याहैया मनु ीर का मकबरा है।

9. हज़रत शेख सल
ु ेमान लंगर ज़मीन

नाम: सल
ु ेमान और शीर्षक लंगर जमीं के नाम से जाना जाता है
मल
ू स्थान: बिहार प्रांत में मनु ीर शरीफ
वश
ं और वंशावली रिकॉर्ड: वह हजरत अब्दल ु अजीज बिन इमाम मोहम्मद ताज फाखी बिन के बेटे
की वंशावली से संबधि
ं त है। इमाम मोहम्मद ताज फाखी की कड़ी में उनके वंश और वंशावली रिकॉर्ड
विवरण पाए जा सकते हैं।
सलाह: वह हज़रत जलाल मनि ु री के सगे भाई थे। पारिवारिक परंपरा के अनसु ार, वह मानव जाति की
सलाह के लिए अपने परू े जीवन में लगे रहे। बड़ी सख्ं या में लोग जो बेवफाई और बहुदवे वाद में
शामिल थे और उनके प्रयासों के कारण वे इस्लामी धर्म का सही रास्ता खोज रहे थे। उन्हें मानवजाति
द्वारा ईश्वर के पनु र्गठन का कार्य करने का शौक है और इस प्रयास के लिए वे मल ू स्थान पर इस कारण
सहजता से नहीं रह सके । उनकी पत्नी बीबी कमल, जिन्होंने इस मामले में उनके साथ अपना काम भी
साझा किया। तो इसी वजह से उन्हें काकू गावं में बसाया गया। और जहां उस समय एक जादगू र रहता
था और उसका नाम कोका है और जिसने इस वजह से गांव के लोगों की जिंदगी को बेचनै ी और
परे शानी में डाल दिया है. कहा जाता है कि उनकी आदर्श पत्नी बीबी कमल गस्ु से में और अपने
अतं रतम गणु ों का उपयोग करके गांव को उलटी कर देती हैं। इस प्रयोग में इतनी कठोरता थी कि क्षेत्र
की भमि ू उलटी-सीट हो जाती थी और उसे बहुत नक ु सान होता था, लेकिन इस मामले में ऐसा नहीं
हुआ बल्कि हजरत सल ु ेमान की उपस्थिति के कारण ऐसा नहीं हुआ। इस कारण से। इसलिए उनकी
 58

उपाधि लंगर (लंगर) जमीं (पृथ्वी) के नाम से प्रसिद्ध हो रही थी। और गांव का नाम काकू हो गया है
और जो काकू से कोका शब्द का विलोम है।
शादी और बच्चे: उनका विवाह हज़रत काज़ी शहु ाबद्दु ीन पीर जंगजतु की छोटी बेटी से हुआ था और
उनका नाम बीबी हादिया था जिसे बीबी कमाल के नाम से जाना जाता था और उनसे एक बेटा अता
अल्लाह और एक बेटी बीबी दौलत पैदा हुई थी। सहु रे वर्डिया श्रृंखला के प्रसिद्ध और प्रसिद्ध पवित्र
व्यक्ति हज़रत हुसैन डकडपोश जो बीबी दौलत के पत्रु थे।
मृत्यु और दफन: उनका काकू में निधन हो गया है और जो आज भी उनकी कब्र पर आने वाले लोगों
की इच्छाओ ं और इच्छाओ ं की पर्ति
ू के लिए प्रसिद्ध है।

10. हजरत खाजा अहमद सिस्तानी

नाम: अहमद और उसका शीर्षक: खजा

मल
ू स्थान: सिस्तान
शर्तें: उनकी अधिकांश शर्तों को छिपाकर रखा जाता है, इसलिए यह ज्ञात नहीं था। लेकिन उनकी
पवित्रता जो ज्ञात है कि हजरत मकदमू जहान शेख शराफुद्दीन अहमद याहिया मनु ीरी जो उनकी
समाधि पर जाया करते थे। पता नहीं वह बिहार प्रांत में कब पहुचं ।े लेकिन उसने कहा कि वह लगभग
595 हेगिरा के बाद आया है जब बिहार को मस्लि ु म सेना ने जीत लिया था। साथ ही, हज़रत
मकदमू जहान शेख़ शराफ़ुद्दीन अहमद याहिया मनि
ु री की यात्रा जो इस तथ्य की ओर इशारा करती है,
लेकिन वह एक पवित्र व्यक्ति थे जो 6-7 शताब्दी के हैं।
मकबरा: उनका मकबरा बिहारशरीफ के कागजी महल के मोहल्ले में स्थित है और जो उनकी समाधि
पर आने वाले लोगों की मनोकामनाओ ं की पर्ति
ू के लिए आज भी प्रसिद्ध है।
 59

11. हजरत शेख खिजर पारा दोस्त

नाम खिजर और उसका नाम पारा दोस्त है।

शर्तें: हज़रत शेख खिज़र पारा दोस्त और जो हज़रत बाबा फरीद शकर गंज के शिष्य और खिलाफत
थे। और हजरत ने उन्हें बिहार जाकर वहां नेक और मार्गदर्शन के काम में लग जाने का निर्देश दिया है।
अपने साथी के आदेश के अनसु ार, वह काम में लगा हुआ था। और उन्होंने बिहार में एक तीर्थ भवन
का निर्माण कराया है। और बिहार प्रांत में यह दसू रा चिश्ती तीर्थ भवन है। और पहला तीर्थ भवन जो
जिओ थल्ली में हजरत आदम सफ ू ी द्वारा बनवाया गया था। बिहार में हजरत शेख खाइजर पारा दोस्त
की दरगाह के निर्माण की खबर थी जो हजरत खाजा निजामद्दु ीन तक पहुचं गई थी, इसलिए वह
दिल्ली में भक्तों की भीड़ से बचने के लिए तीर्थ भवन में बिहार आना चाहते हैं और चाहते हैं किo
इस कार्य के लिए एकांत में रहते हैं और बिहार में अध्यापन और शिक्षा करते हैं। जब देरी हुई तो इसी
वजह से हजरत खिजर पारा दोस्त ने हजरत निजामद्दु ीन को बताया कि वहां लोग उनका इतं जार कर
रहे हैं, लेकिन उन्होंने बताया कि जिस वजह से मैं बिहार आ रहा था लेकिन वहां भी वही शर्त थी।
वहां पर हावी हो गया है। तो वहां क्या फायदा।? बिहारशरीफ के इस चिश्ती तीर्थ भवन की यादगार
बात वहां का चिश्ती इलाका है।

7 वीं-10 वीं शताब्दी के बिहार में तज़किरा-ए-मशाइक

12. हज़रत शेख हमीद उद्दीन

 60

नाम : हमीदद्दु ीन
मल
ू स्थान: आलमपरु जिओ थल्ली
वश
ं और वंशावली रिकॉर्ड: वह हज़रत आदम सफ
ू ी के पत्रु थे। वंशावली अभिलेख की परू ी वंशावली
हजरत आदम सफू ी की कड़ी में मिलती है।
नेक कार्य और मार्गदर्शन: वह चिश्तिया की जंजीर में अपने पिता के हाथों एक प्रतिज्ञा थी। हजरत
सहु ाबद्दु ीन जाजगतु की कोई सतं ान नहीं थी इसलिए उन्होंने दरगाह के निर्माण की जिम्मेदारी परू ी की
है। उनके पास अपने पिता हजरत आदम सफ ू ी के दरगाह निर्माण की भी जिम्मेदारी है। और इस प्रकार
उन्होंने दोनों धर्मस्थलों के कर्तव्यों को एक साथ परू ा किया है और जहां वे बैठे हैं और वहां नेक काम
और मार्गदर्शन का काम किया है और इस काम को उन्होंने कड़ी मेहनत और प्रयासों के साथ किया है
और इसके लिए वहां है इसका प्रमाण यह है कि जिओ थल्ली और उसके आसपास मस्लि ु म बस्तियाँ
हैं और जो आज भी उनकी समाधि पर आने वाले लोगों की इच्छाओ ं और इच्छाओ ं की पर्ति ू के
लिए प्रसिद्ध है।
शादी और बच्चे: उनका विवाह हज़रत सहु ाबद्दु ीन जगजतु बीबी जमाल की छोटी बेटी से हुआ था
और उनके शरीर से हज़रत यतीम अल्लाह सफ़ू े द बाज पैदा हुए थे और जो अपने समय के एक पर्णू
पवित्र व्यक्ति थे।

13. हज़रत सैयद अहमद चार्म पोशो

नाम और उपाधि: सैयद अहमद का नाम और उनकी उपाधि चार्म पॉश के नाम से प्रसिद्ध और प्रसिद्ध
है। बैठक में मोनस कुलबू पस्ु तक में 9 वीं और प्रथम पृष्ठ संख्या 463 पर उनके बारे में निम्नलिखित
 61

विवरण लिखे गए हैं। एक बार शेख चरम पॉश और शेख महसी दोनों शेख सल ु ेमान की उपस्थिति में
गए और उन्हें उन दोनों को 8 चीतल (चित्तीदार हिरण) दिए गए ताकि वे उनके लिए पोशाक बना
सकें । जब उन दोनों ने शेख सल
ु ेमान को छोड़ा तो उनके मन में यह ख्याल आया कि इन खालों से वे
दोनों के लिए कपड़े नहीं बना सकते। तो शेख हुसैन ने कुछ निश्चित परतों वाली पोशाक खरीदी है
और शेख अहमद ने अपने शरीर पर त्वचा पहन रखी थी। जब वे शेख सल ु ेमान की सेवा में पहुचं े तो
उन्होंने कहा है कि "यह उन दोनों के लिए पर्याप्त है। और उन्होंने दोनों को बधाई दी है।” और उसी
समय से चार्म पॉश की उपाधि जो प्रसिद्ध और प्रसिद्ध हो रही थी।
मल
ू स्थान: ईरान में हमदान शहर।
जन्म का वर्ष: 657 हेगिरा
वश
ं और वश
ं ावली रिकॉर्ड: सैयद अहमद चरम पॉश बिन सैयद मसू ा हमदानी।
शिक्षा और प्रशिक्षण: उनकी शिक्षा और प्रशिक्षण जो उनके घर पर उनके माता-पिता की छाया में
वर्तमान पाठ्यक्रम की प्रणाली के अनसु ार किया जाता था। उनकी मां बीबी हबीबा जो हज़रत
शहाबद्दु ीन जगजतु की बेटी थीं। अगर ऐसी मां की गोद होगी, जो किसी भी लड़के को उपलब्ध हो तो
इस मामले में उस लड़के के अच्छे भाग्य के बारे में कोई सदं हे नहीं होगा। इसलिए, इस कारण से, वह
एक संत के रूप में प्रसिद्ध हो रहे थे।
प्रतिज्ञा: उनके पास खिलाफत है और वह सहु रे वर्डिया की श्रृंखला में हज़रत अलाउद्दीन सहु रे वर्दी के
हाथों एक प्रतिज्ञा थी और जिनके पास हज़रत सल ु ेमान महासवी से हैं और जिनके पास मौलाना
तकीउद्दीन महसवी से हैं और उनके पास खाजा अहमद दमिश्की से हैं और उनके पास प्रतिज्ञा से है
और शेख शआ ु बद्दु ीन सहु रे वर्दी की खिलाफत। बैठक में मोनस कुलबू पस्ु तक में 9 वीं और प्रथम पृष्ठ
संख्या 463 पर उनके बारे में निम्नलिखित विवरण लिखे गए हैं कि वे हज़रत सल ु ेमान महासवी की
सेवा में जाते थे और उनसे उनकी भक्ति है। लेकिन वह हजरत सल ु ेमान महासवी के शिष्य बन गए हैं
लेकिन वे हजरत अलाउद्दीन अला हक सहु रे वर्दी के शिष्य और खिलाफत भी बन गए हैं।
 62

नेक काम और मार्गदर्शन : नेक काम और मार्गदर्शन के लिए उन्होंने बड़ी संख्या में ऐसे स्थानों का
दौरा किया है जो लबं ी दरू ी पर थे। तिब्बत क्षेत्र की तरह जो बहुत दरू है और जहां वह इस्लामी धर्म के
प्रचार और प्रचार मिशन के काम के लिए जा रहे थे और इस लबं ी दरू ी की यात्रा के लिए उन्हें रास्ते
में कठिनाई का सामना करना पड़ा है। और उन्होंने बेवफाई और बहुदवे वाद के अँधेरे में इस्लामी धर्म
की रोशनी जलाई। और उस प्रकाश से यह पता नहीं चलता कि इस कारण से कितने भाग्यशाली
व्यक्ति इस मामले में लाभान्वित हुए।
रहस्योद्घाटन और चमत्कार: इस मामले में उसके द्वारा रहस्योद्घाटन और चमत्कार की कई घटनाएं हो
रही थीं। हज़रत मनिु री ने अपनी किताब वसीला शरफ़ वा ज़रिया दौलत में उल्लेख किया है कि "एक
बार एक व्यक्ति जो हज़रत मकदमू जहान शेख़ शराफ़ुद्दीन अहमद याहिया मनि ु री की उपस्थिति में बड़ी
सख्ं या में मृत मधमु क्खियों को उनके सामने लाया है और जिसने उनसे कहा कि शेख ली दे देंगेफे
और मौत। बता दें कि इन मधमु क्खियों में जान हो सकती है। उससे किसने कहा कि वह खदु लाचार
हालत में है तो दसू रों को कै से जीवन दे सकता है। हम यह नहीं कर सकते। उसने मधमु क्खियों को
उड़ने के लिए कहा, फिर सभी मधमु क्खियां वहां से उड़ गई।ं उस व्यक्ति ने उससे कहा कि उसने जीवन
देखा है और वह मृत्यु को देखना चाहता है। फिर उसने उससे कहा कि यहाँ से जाओ और तमु रास्ते
में देखोगे। जब वह व्यक्ति रास्ते में चला गया तो किसी भी जानवर ने उसे इस तरह पीटा कि वह
बेजान हो गया।
पस्ु तकों का संकलन और लेखन और काव्य कार्य: वे एक पवित्र व्यक्ति थे जिन्होंने पस्ु तकों का
सक ं लन और लेखन किया है। उन्होंने दो पृष्ठों की एक पत्रिका लिखी है जिसमें उन्होंने विभिन्न 17
तरीकों से चर्चा की है 1. नसतु (भौतिक जगत) 2. जब्रतु (स्वर्ग) 3.लाहुत (अतं रिक्ष और समय से
परे दनिु या) और इस पत्रिका की एक प्रति, जो आलम गजं पटना में शाह अलीमद्दु ीन बाल्की के पास
उपलब्ध है।
वह फारसी भाषा के सफ ू ी कवि थे और उनका उपनाम अहमद था। और उनकी शायरी में सफ ू ीवाद,
ईश्वर के ज्ञान और उनके संपर्णू दीवान (एक कवि के संकलित श्लोक) के रहस्य और संकेत मिले हैं
 63

जो शाह मोहम्मद जफर के पास उपलब्ध थे। उनके कुछ ओदे जो गलती से अहमद जाम के नाम से
छप गए थे और जो इस मामले में जनता के लिए उपलब्ध थे।
खलीफा: उनके नियक्त
ु खलीफाओ ं की सचू ी जो बहुत लंबी है। मजु फ्फर बालाकी के पत्रु हज़रत शम्स
बाल्की जो उनके शिष्य और खिलाफत थे। साथ ही, उनके बड़े बेटे सैयद सिराजद्दु ीन जो उनके शिष्य
और खलीफा थे।
बच्चे: उनके बेटे सैयद सिराजद्दु ीन और सैयद ताजद्दु ीन जो अपने समय के सिद्ध, पवित्र व्यक्ति थे।
दोनों की कब्रें बिहारशरीफ के अबीर मोहल्ले के इलाके में स्थित हैं।
मृत्य:ु वर्ष 776 हेगिरा में 26 सफर पर उनका निधन हो गया। उन्हें बहारशरीफ के अनबीर इलाके में
दफनाया गया था। उनकी मृत्यु के वर्ष का आधा दोहा इस प्रकार अनवु ादित किया गया है।
"शेख चार्म पॉश जो स्वर्गीय निवास के लिए रवाना हो गया है"

14. हज़रत मकदमू जहान शेख़ शराफ़ुद्दीन याहिया मनि

ु री

नाम और उपाधि: उसका नाम शराफुद्दीन अहमद था और उसका शीर्षक मकदमू जहान था। गल ु ाम
अरशद जौनपरु ी के मालफुजत की किताब में पेज 116 पर गजं अरशदी वॉल्यमू 4 का नाम है और
इसे इस प्रकार लिखा गया है।
"इस पस्ु तक के सक ं लनकर्ता का यह निचला व्यक्ति जिसने अपने शीर्षक मकदमू जहान के बारे में
उच्च-स्तरीय स्रोतों से इस जानकारी का पता लगाया और सनु ा है कि जब मकदमू जहान हजरत
जलालद्दु ीन के साथ आया था, तो उसने अपनी यात्रा पर कहा था कि मकदमू जहान आप मकदमू
जहान हैं।
मल
ू स्थान: बिहार प्रातं में ऐतिहासिक मनु ीर गावं ।
 64

जन्म का वर्ष: उनका जन्म 26 या 29 वें शाबान में वर्ष 661 हेगिरा में मनु ीर शरीफ में हुआ था।
और शब्दों से, शरफ अगिन, उनकी जन्म तिथि सफ ू ी मनु ारी द्वारा सक
ं लित पस्ु तक वसीला शरफ वा
दरिया दौलत के अनसु ार जानी जाएगी।
पिता के सबं धं : हज़रत मकदमू जहान शेख शराफुद्दीन याहिया मनि
ु री बिन मकदमू याहिया मनिु री बिन
शेख इज़राइल बिन हज़रत इमाम ताज फाखी बिन मौलाना अबू बेकर बिन अबल ु फतह बिन अब्दल ु
कासिम बिन अबू सईम बिन अबू दाहर बिन अबल ु लाईस बिन अबू सहमा बिन अबू दीन बिन अबू
मसदू बिन अबू ज़र बिन हज़रत ज़बु रै बिन अब्दल
ु मतु ल्लब बिन हाशिम बिन अबेद मनु ाफ़।
वशं ावली रिकॉर्ड की मातृ वश ं ावली: हज़रत मकदमू जहान शेख शराफुद्दीन याहिया मनि
ु री बिन हज़रत
बीबी रज़िया जिसे बादी बवु ा बिंत काज़ी शहु ाबद्दु ीन पीर जगजतु बिन सल्ु तान मोहम्मद ताज बिन
सल्ु तान अहमद बिन सल्ु तान सैयद नासिर बिन सल्ु तान सैयद यसू फ ु बिन सैयद हुसैन बिन सैयद
कासिम बिन सैयद के नाम से जाना जाता है। मसू ा बिन सैयद हमजा बिन सैयद दाऊद बिन सैयद
रुकानद्दु ीन बिन सैयद कुतबु द्दु ीन बिन सैयद इशाक बिन सैयद इस्माइल बिन इमाम जाफर सादिक बिन
इमाम मोहम्मद बाकर बिन इमाम ज़ैनल आबिदीन बिन इमाम हुसैन बिन फातिमा ज़हु रा बिन्त हज़रत
मोहम्मद रसल ू अल्लाह।
पाला और संरक्षण: मकदमू जहान का पालन-पोषण और संरक्षण जिसके लिए उनकी माँ बीबी रजिया
को बडी बवु ा के नाम से जाना जाता है, जिन्होंने इस मामले में बहुत अधिक ध्यान और ध्यान दिया
है। तो मनक़ब असफ़िया पस्ु तक में विवरण इस प्रकार वर्णित है।
"शरफ़िन की माँ उसके दधू पिलाने के समय में उसे कभी दधू नहीं पिला रही थी।"
पालन-पोषण और संरक्षण का यह तरीका जो बहुत कम देखने को मिलेगा।
साधतु ा का शभु समाचार : मालफुजत (भाषण) की पस्ु तकों में इस प्रकार लिखा है।
“एक दिन उसकी माँ ने उसे पालने में अके ला छोड़ दिया और वह किसी ज़रूरत के लिए चली गई।
जब वह वापस लौटी तो उसने देखा कि पालने के पास एक व्यक्ति बैठा है, और जो वहां से
 65

मधमु क्खियों को भगा रहा है और पालने को वहां ले जा रहा है। इस बात को लेकर जब वह डरी तो
वह शख्स वहां से गायब हो गया है. जब उसके लिए डर से राहत मिली, तो वह अपने पिता शेख
सहु ाबद्दु ीन से मिलने गई और उसने उसकी सेवा में घटना का सारा विवरण समझाया। उसने उससे कहा
कि "इस मामले की चितं ा मत करो क्योंकि वह व्यक्ति जो हजरत खाजा खिजेर था। और पालने को
कौन हिलाएगा और लड़कों की भी कौन रक्षा करे गा। और तम्ु हारा बेटा बन जाएगाई अपने समय का
एक पवित्र व्यक्ति। खाजा साहब हम पर नाराज हैं और कह रहे हैं कि तम्ु हारी बेटी ने लड़के को घर में
अके ला छोड़ दिया और वह किसी जरूरत के लिए बाहर चली गई। ऐसा नहीं करना चाहिए क्योंकि
इस मामले में बरु ी नजर और बरु ी आत्मा का डर रहता है।”
अध्यापन और प्रशिक्षण : उनकी प्राथमिक शिक्षा जो उनके घर में ही हुई थी। उनकी प्रारंभिक शिक्षा
में भाग लेने वाले पवित्र व्यक्तियों का विवरण जो जीवनी पस्ु तकों में वर्णित नहीं है। लेकिन उनकी
उच्च शिक्षा जो उस समय के प्रतिभाशाली व्यक्ति और ज्ञानी हज़रत शरफुद्दीन अबू तौमा के साये में
बनी थी। हजरत जो अपने समय के एक श्रेष्ठ विद्वान व्यक्ति थे और वह एक सफ ू ी थे। वह दिल्ली
साम्राज्य के सल्ु तान अल्तमश के शासन के दौरान शिक्षा और शिक्षण बोर्ड के अध्यक्ष थे। उनकी
स्थिति और स्थिति जो लबं े समय तक बनी रही। लेकिन यह उनकी मृत्यु के समय तक कायम रहा।
उनकी इतनी सार्वजनिक लोकप्रियता है कि उनके साथ लोगों की भक्ति और भक्ति की भीड़ उमड़
पड़ेगी। तो इस कारण सल्ु तान गयादद्दु ीन बलबन इस खतरे के बारे में सोच रहा था कि उसकी
लोकप्रियता इस मामले में सल्ु तान के महत्व को कम कर सकती है। इसलिए उसके डर से सल्ु तान ने
उसे सोनारगावं जाने का आदेश दिया। उसने दिल्ली के सल्ु तान के आदेश का पालन किया है और
उसने सोनारगाँव की ओर यात्रा शरू ु कर दी है। यह घटना जो लगभग वर्ष 664 या 673 हेगिरा में
घटी थी। सोनारगावं की यात्रा के दौरान वह कुछ दिन मनु ीर में रहे। और जहां उन्होंने हजरत शेख
शरफुद्दीन अहमद याहैह मनु री से मल ु ाकात की और उनसे मिलने पर, वह अपने भरपरू ज्ञान और ज्ञान
से प्रभावित हुए। और वह अपने दिल में सोच रहा था कि इस्लाम के ज्ञान का शोध, जो उसकी सेवा
और ऐसे शोधार्थी की कंपनी में संभव है। इसलिए, इस कारण से, उन्हें सोनारगाँव की यात्रा पर ज्ञान
के व्यक्तित्व के साथ जाने का फै सला किया गया था। ताकि उन्हें इस मामले में उनकी कंपनी से
 66

फायदा हो सके । यहां तक कि अबू तवु ामा भी, जो शरफुद्दीन की क्षमता, सलाह की शैली और
धर्मपरायणता को देखकर बहुत प्रभावित हुए थे, वे भी खशु हो गए हैं। और वह अपने दिल में कह
रहा था कि इस्लामी धर्म के ज्ञान की शिक्षा के लिए ऐसे व्यक्ति की मदद से इस मामले में प्रयास
किया जाना चाहिए। शेख शरफुद्दीन ने अपने माता-पिता के सामने अपनी इच्छा और इच्छा के बारे में
बताया और उनसे इच्छा और अनमु ति प्राप्त करने पर, वह हजरत अबू तवु ामा के साथ सोनारगाँव की
यात्रा की ओर बढ़े।
सोनारगाँव को कभी सबु रे नगरम कहा जाता था और उस समय यह ढाका जिले के नारायण गंज का
गाँव था। जिसके चारों ओर अब सबसे अधिक सख्ं या में वीरान मस्जिदों के चिन्ह मिलते हैं। इसके
जंगल क्षेत्र और सनु सान इमारतें जो इस बात के साक्षी हैं कि कभी यह सफ
ू ी और दरवेश व्यक्तियों का
कें द्र था।
हज़रत शरफुद्दीन अहमद याहिया अहमद मनु ीरी जिन्होंने इस्लामी धर्म का ज्ञान प्राप्त करने के लिए
कड़ी मेहनत की है। और वह दिन-रात इसी बात में लगा रहता था। और इस सगाई के साथ, वह
रहस्यमय अभ्यास और प्रयासों में भी व्यस्त है। और यहां तक कि वह ताई का व्रत भी रखते थे।
अपने प्रयासों में व्यस्त रहने के कारण वे सार्वजनिक रसोई में अपने लिए भोजन करने के लिए नहीं जा
सके । और वह कहते थे कि डाइनिंग कार्पेट पर खाने से इस मामले में काफी समय बर्बाद होगा। जब
इस मामले में अबू तवु ामा का पता चला तो उसने उसके लिए खाने की अलग व्यवस्था की।
हज़रत मकदमू जहान, जो 690 हेगिरा वर्ष तक सोनारगाँव में थे, यहाँ तक कि उन्होंने इस्लामी धर्म
के ज्ञान पर शोध का काम परू ा कर लिया है। जब शिक्षक ने उसे कुछ और ज्ञान सिखाने का फै सला
किया, तो उसने उससे कहा कि जो ज्ञान उसने उससे सीखा है वह उसके लिए पर्याप्त है। मोनाब कुलबू
पस्ु तक में यह इस प्रकार लिखा गया है "मकदमू हज़रत शरफुद्दीन अबू तवु ामा के साथ सोनारगाँव
गया और उसने सारा ज्ञान प्राप्त कर लिया। जब यह सब ज्ञान प्राप्त कर लिया, तो हज़रत अबू तवु ामा
ने उनसे कहा कि "उनके पास रसायन विज्ञान, भ्रम, जाद,ू वशीकरण का ज्ञान आदि का कुछ और
दर्ल
ु भ ज्ञान है, जो उन्हें उनसे प्राप्त करना चाहिए। उन्होंने कहा कि मैंने फिका (इस्लामी काननू ) का
ज्ञान और सिद्धांतों का ज्ञान प्राप्त किया है जिसके लिए मझु े इस मामले में खेद है कि मैं इतना लंबा
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समय बिता रहा था और जो अल्लाह की पजू ा में खर्च नहीं किया गया था। अब मझु े इस विषय में
अन्य ज्ञान की आवश्यकता नहीं है। जब मौलाना ने यह बात सनु ी और उनकी हिम्मत देखी तो वह
उनके चारों ओर सात बार घमू े और फिर उन्होंने कहा कि "ऐसे साहस के लिए बलिदान करने के
लिए।"
हज़रत मकदमू जहान, जिन्होंने अपने शिक्षक हज़रत शरफुद्दीन तवु ामा के बारे में अपनी छठी बैठक में
ख़ान परु नेमत पस्ु तक में कहा था कि "वह एक ऐसा बद्धि
ु मान व्यक्तित्व था, जो इस कारण से अपने
स्तर के साथ परू े भारत में नहीं मिला। किसी को भी उसके ज्ञान पर संदहे नहीं था। वह रे शम की पगड़ी
और रे शमी पतलनू की डोरी का प्रयोग करते थे। उन्होंने ऐसी रचनाएँ लिखीं कि उनके बाद किसी ने
भी इस मामले में इस तरह का लेखन नहीं किया। टी परशिक्षा के समय यदि कोई समस्या आती है,
तो वह हिचकिचाहट की स्थिति में अपने सिर की पगड़ी निकालेगा और फिर उसके कंधे पर पगड़ी
लटकाएगा। और इसे अपने हाथ में लेकर इस मामले के बारे में सोचेगा, फिर वह समस्या का हल
ढूंढेगा और उसे अपने हाथों से छोड़ देगा फिर समस्या की व्याख्या करे गा।
आत्मकथाओ ं की किताबों में लिखा है कि इस्लामी काननू और रहस्यवादी तरीके के ज्ञान के अलावा
वह रसायन विज्ञान, भ्रम, जादू का ज्ञान भी जानता है, और वह अन्य ज्ञान में परिपर्णू था। दसू रे शब्दों
में, वह न के वल इस्लामी धर्म के विद्वान और सफू ी व्यक्ति थे, बल्कि वे अपने समय के एक विशेषज्ञ
वैज्ञानिक भी थे। वह एक प्रसिद्ध कवि थे और उनकी कविता में इस्लामी काननू के दोहे शामिल हैं जो
'बा-नाम हक के एक दोहे के रूप में बहुत प्रसिद्ध और प्रसिद्ध हैं जो बहुत प्रसिद्ध और प्रसिद्ध है और
इसका अनवु ाद और व्याख्या इस प्रकार है।
पहले दिन, ओह व्यक्ति वहाँ पछू ा जाएगा
आपकी मृत्यु पर प्रार्थना के बारे में सबसे पहले
सोनारगावं में उन्होंने वहां एक इस्लामिक स्कूल की स्थापना की है। और जिसमें लम्बे समय तक
शिक्षा और शिक्षा का सिलसिला चलता रहा। 701 हेगिरा में सोनारगांव में उनका निधन हो गया।
 68

उनकी कब्र खल ु े चबतू रे पर मोदन पाड़ा के सोंगारांव में स्थित है। और जो आज भी उनकी कब्र पर
जाने वालों की मनोकामनाओ ं की पर्ति
ू के लिए प्रसिद्ध है।
शादी: मकदमू जहान शेखो
शरफुद्दीन अहमद याहिया मनु ीर जब सोनारगाँव में थे तब उन्हें एक बीमारी हो गई थी। और उसका
इलाज निर्धारित था
उस स्थान के चिकित्सक द्वारा संभोग के रूप में। और जिसका जिक्र मनकब असफिया किताब और
कुछ अन्य आत्मकथाओ ं में भी मिलता है। तो इसी कारण बलपर्वू क उन्होंने इस मामले में दवा के रूप
में इसका पालन किया है। उनके प्रिय शिक्षक हज़रत शरफुद्दीन अबू तवु ामा जिन्होंने इस मामले में
अपनी बेटी बीबी बहूदाम से शादी करके उनकी मदद की। मनकब असफिया पस्ु तक के लेखक की
परंपरा के अनसु ार कि उन्होंने शादी नहीं की थी और उन्हें बीमारी से मक्त
ु करने के लिए अस्थायी
आधार के रूप में रखा गया था। दासी को रखने की समस्या के समाधान के लिए और शादी के
हज़रत तैयब अब्दाली को जिन्होंने अपनी पस्ु तक अल-शराफ़ में लिखा और इस समस्या को इस
मामले में बहुत ही क्षमता और कुशल तरीके से हल किया कि वह इस मामले में विवाहित था और
दास नहीं रखता था अस्थायी रूप से लड़की दासी शब्द के साथ इस मामले में एक गलतफहमी थी
और जिसे इस तरह से स्पष्ट किया गया था। दल्ु हन के घर से प्रस्थान के समय सभ्य और सम्मानित
परिवारों में, दल्ु हन के माता-पिता कहते हैं कि “मिया (मिया) मि.) यह आपकी कनिज़ (गल ु ाम
लड़की) है।" परिवारों में एक सामान्य परंपरा है कि विवाहित लड़कियों के लिए इसे कनिज़ (गल ु ाम
लड़की) कहा जाता है।
बच्चे: बीबी बहूदाम बेटी हज़रत शरफुद्दीन अबू तवु ामा के शरीर से एक बेटा मकदमू ज़की और दो
बेटियां बीबी ज़हरा और बीबी फातिमा का जन्म सैयद अब्दल ु कादर इस्लामपरु ी की किताब अनवर
वेलायत और मरु ाद अल्लाह मनु ीरी की किताब असर मनु ीर के संदर्भ में हुआ था। वही विवरण जो
परिवार के वंशावली विवरण के समान वंश में वर्णित हैं। लेकिन गल ु फिरदौस की किताब में हजरत
ऐमीन अहमद ने सिर्फ मकदमू जकीउद्दीन का जिक्र किया है। और उन्होंने बीबी ज़हरा और फातिमा के
 69

नामों का उल्लेख नहीं किया। यह संभव है कि हज़रत शाह अमीन हज़रत मकदमू ज़कीउद्दीन के पत्रु
हों। और जिनका बीबी ज़हरा और फातिमा से कोई वश ं सबं धं नहीं है। तो इस कारण से, गल्फर्डस
पस्ु तक में उन्होंने अपने महान पर्वू ज का ही उल्लेख किया था।
सोनारगाँव में: सोनारगाँव में उनका वहाँ के शैक्षिक प्रयासों में बहुत जड़ु ाव है। इसलिए, इस कारण से,
उनके घर से सभी पत्र प्राप्त होंगे और उनके पास उन सभी को पढ़ने का समय नहीं है, इसलिए वह
पत्थर के नीचे रखने के लिए उपयोग करे गा। जब उन्होंने प्राप्त ज्ञान के प्रयासों को परू ा किया, तो
उन्होंने पत्रों को पढ़ना शरू
ु कर दिया। और उसने पहला पत्र पढ़ा जिसमें उसके पिता मकदमू याहिया
मनु ारी की मृत्यु की खबर थी। तो इस वजह से उन्होंने यात्रा की व्यवस्था शरू ु कर दी है और उन्होंने
अपनी पत्नी और बेटियों को हजरत शरफुद्दीन अबू तवु ामा को सौंप दिया है और वह अपने बेटे
मकदमू जकीउद्दीन को अपनी यात्रा में अपने साथ ले जाते हुए अपने मल ू की ओर चले गए। वहाँ
पहुचँ कर उसने अपने पत्रु को उसकी माँ को सौंप दिया, फिर उसने गजु रे हुए समय की गणना की और
वर्तमान समय के बारे में सोचा और भविष्य के बारे में सोचने लगा।
सहकर्मी की मांग (आध्यात्मिक गरुु ): जब मकदमू जहां ने शिक्षा प्राप्त की थी, तब उसके साथ
सहकर्मी की मागं के जनु नू में पाया गया था। क्योंकि वह अच्छी तरह जानता है कि बिना शिक्षक के
कोई भी मजिं ल तक नहीं पहुचं सकता। तो मकतबू त सादी पस्ु तक में 5 वें अक्षर में इसका उल्लेख
इस प्रकार है।
"शरुु आत करने वाले विद्वान व्यक्ति की सभा के बीच सही पश्चाताप के बाद, यह उस पर बाध्य है कि
वह इस मामले में पर्णू आध्यात्मिक की मागं और खोज करे ।"
इसलिए उसने इस कारण से साथी की तलाश शरू ु कर दी है, लेकिन उसके लिए घर के सदस्यों और
बेटों की चितं ा थी। अपने s . को सौंपने परउसकी माँ के लिए, वह जिम्मेदारी से मक्त
ु हो गया था।
और उनकी पत्नी और उनकी बेटियां हजरत शरफुद्दीन अबू तवामा के प्रायोजन में थीं। एक बार वह
अपनी माँ की सेवा में गया और उससे अपनी इच्छा बताई कि अपने पत्रु को उसकी जगह स्वीकार
कर ले और यह सोचे कि वह इसी में मर गया था।
 70

मामला। इस मामले में जब मेरी मां ने मेरा दृढ़ निश्चय देखा तो उन्होंने मझु े अनमु ति दे दी और मेरे लिए
रास्ता खल ु गया। इसलिए मैं अपने भाई मकदमू जलील मनि ु री को लेकर दिल्ली की यात्रा की ओर
चल पड़ा। उस समय दिल्ली वहाँ के पवित्र और विद्वान व्यक्ति का कें द्र था। वहां पहुचं कर उन्होंने
दिल्ली के सभी पवित्र लोगों से मल ु ाकात की। लेकिन उन्हें कोई विद्वान व्यक्ति नहीं चनु ा गया। दिल्ली
में इस तरह की स्थिति को देखते हुए अचानक उनकी जीभ से कहा गया कि "अगर यह पीरी
(आध्यात्मिक मार्गदर्शन) है तो वह इस मामले में पीर (आध्यात्मिक मार्गदर्शक) भी हैं।" फिर वह
हजरत निजामद्दु ीन औलिया की उपस्थिति में गया। और उन्होंने वहां की सभा में भाग लिया है और
उन्होंने धर्मस्थल भवन में शैक्षिक बोली सभा में भी भाग लिया है। हजरत निजामद्दु ीन औलिया को
उनकी बातचीत पसंद आई। और उसे सम्मान और सम्मान दिया गया और उसने उसे पान के पत्ते की
एक ट्रे दी और वहाँ से उसे अलविदा कह दिया। जब वे वहाँ से चले गए तो हज़रत निज़ामद्दु ीन
औलिया ने उनसे कहा कि "एक समीराक पक्षी है, लेकिन यह हमारे भाग्य के अनसु ार हमारे जाल में
नहीं आता।" मकदमू जहान ने हज़रत निज़ामद्दु ीन औलिया को छोड़कर पान का कुछ हिस्सा डाल
दिया है- मंहु में पत्ता और बाकी का हिस्सा पगड़ी पर रखा और फिर वह पानीपत चला गया। जहां
उसकी मल ु ाकात बू अली कलदं र के नाम से मशहूर शराफुद्दीन से होती है। उसने अपने बारे में कहा
कि "वह शेख है, लेकिन वह दब्बू स्थिति में है और जो दसू रों की शिक्षा में संलग्न नहीं है।" पानीपत
से लौटने के बाद से उसका भाई जलालद्दु ीन मनि ु री जिसने खाजा नजीबद्दु ीन फिरदौसी के बारे में सनु ा
है, उसके बारे में उसके भाई से कहा गया था, तो उसने कहा कि दिल्ली का कुतबु कौन है जिसे पान-
छुट्टी देकर वहां से वापस जाना है तो अब कहाँ हमें इस मामले में जाना चाहिए। और यह कहकर उस
की पगड़ी पर से पान ले लिया गया, और उसके मंहु में डाल दिया गया। और उसने अपने भाई से
कहा कि इस मामले में क्या हुआ है तो हम जाकर उसे देखेंगे। इसी बात को लेकर उनके बीच चर्चा
हुई और फिर वे उनसे मिलने गए। दिल में दहशत की एक अजीब सी हालत पैदा हो गई थी, जो
पहले नहीं मिली थी। उसने मन ही मन कहा कि क्या बात है कि यहाँ इस मामले में उसके साथ ऐसी
भावना है। जब शेख से मल ु ाकात हुई तो उसने बताया कि "बर्गु दर दहन बर्ग दार दास्तिन अर वा
गफ्ु तार इन के माहिम शेख।" इसका अनवु ाद और व्याख्या यह है कि “महंु में पत्ता और पगड़ी में पत्ता
और बात करने की शैली वैसी ही वैसी है जैसी वे शेख हैं। यह सनु कर उसके मंहु से भृंग-पत्ता
 71

निकाला गया और वह सम्मानपर्वू क और दहशत की स्थिति में वहीं बैठा था। कुछ समय बाद उन्होंने
उनसे शिष्य बनाने का अनरु ोध किया। तब शेख ने उससे कहा कि "वह इस उद्देश्य के लिए 12 साल
से इतं जार कर रहा है और बैठा है।" फिर उसने फिरदौसिया की जंजीर में उसे अपना शिष्य बना
लिया। फिर वह एक अनमु ति पत्र लाया जो 12 साल पहले लिखा गया था और उसे दिया गया था।
हज़रत मकदमू से कहा गया था कि "फिर भी, उन्होंने अपनी सेवा नहीं की है और रहस्यवाद के
तरीके से नहीं सीखा है। तो आप इस बारे में क्या कह रहे हैं कि वह इस मामले में कै से कर सकता
है.? तब खाजा साहब ने उनसे कहा कि "उन्होंने यह अनमु ति पत्र अति ं म पैगंबर अल्लाह की मंजरू ी
से लिखा है। तम्ु हारी शिक्षा मिस्कवत नबवी से होगी, इसलिए चितं ा मत करो। तब वे रहस्यवाद की
शिक्षा दे रहे थे और उन्हें अलविदा कह दिया गया। फिर उस ने उस से कहा, कि यदि तझु े मार्ग में
कुछ सनु ाई दे, तो फिर यहां न आना। मकदमू जहान वहाँ से चला गया और अभी भी रास्ते में, उसने
दो गंतव्यों को कवर किया है और उसे सनु ा गया था कि हज़रत नजीबद्दु ीन फिरदौसी ने वर्ष 691
हेगिरा में 6 वें शाबान पर दनि
ु या छोड़ दी है। इस कारण उनके मन में शकं ा उत्पन्न हो गई। लेकिन पीर
का आदेश था इसलिए वह फिर से दिल्ली नहीं आया और फिर वह मनि ु री की ओर अपनी यात्रा पर
निकल पड़ा।
मैदानों का आश्चर्य: मकदमू जहान जब बहिया के जंगल में मनु ीर के पास दिल्ली में अपनी प्रतिज्ञा के
बाद पहुचं ।े और एक दिन उसने मोर की आवाज सनु ी और एक प्रकार की दख ु द स्थिति जो उसके
शिष्य बनने पर उसके हृदय में पाई गई। और जो मोर की आवाज सनु ते ही और बढ़ गया। इसलिए इस
कारण बिना उसे नियत्रि
ं त किए वह वहां से जगं ल के रास्ते का अनसु रण करने लगा।
मनक़ब असफ़िया किताब में जिसे इस प्रकार दर्ज किया गया है।
शेख शराफ मनु ीरी ने कहा कि जब वह खाजा नजीबद्दु ीन फिरदौसी के शिष्य बन गए तो मेरे दिल में
एक तरह का दख ु पैदा हो गया। और वो उदासी जो मेरे दिल में दिन-ब-दिन बढ़ती जा रही थी और
ऐसी हालत में वह बहिया तक पहुचं गया था। फिर वह खदु को बाहिया के जंगल में डाल देता है।"
 72

उसकी काफी तलाश की गई, लेकिन वह वहां नहीं मिला। शेख जलालद्दु ीन को खिलाफत के
कागजात और आध्यात्मिक गरुु की सलाह उसकी माँ को दी गई थी और उसने उसे यात्रा अवधि के
दौरान होने वाले सभी विवरणों के बारे में बताया था।
कहा जाता है कि 12 साल बाद उन्हें राजगीर के जगं ल में देखा गया था। फिर वह जगं ल में ऐसे खो
गया था कि कई सालों तक कोई उसे देख नहीं पाया और उस जंगल में उससे नहीं मिला। इतने लंबे
समय में अल्लाह जानता है कि जगं ल में अल्लाह ने उसके साथ क्या किया है। लबं े समय के बाद
कुछ लोगों ने उसे फिर से जंगल में देखा है। जब इस बात की खबर फै ली तो जोशीले लोग जंगल में
जाकर उनसे वहीं मिलते थे।
कहा जाता है कि उन्होंने 30 साल जंगल क्षेत्र में घमू ने में बिताए। और इस दौरान उनकी ऐसी पजू ा
की गई और उनके इस कथन के अनसु ार कि "यदि पत्थर उनके स्थान पर होगा जो चकनाचरू हो
जाएगा और इस मामले में पानी की तरह हो जाएगा।" साथ ही, उनके रहस्योद्घाटन और चमत्कारों
की शरुु आत हुई थी। और जगं ल क्षेत्र में शरू
ु हुआ और यह बिहारशरीफ में रहने तक जारी रहा।
उसे मकदमू चोलई मिला, जो हीरे की तरह था और जो उसने उसे जंगल क्षेत्र में अपने भटकने के
दौरान पाया था। और उनके विवरण का उल्लेख हम इस पस्ु तक के अगले पृष्ठों में करें गे।
राजगीर की भमिू जिसमें अभी भी मकदमू जहान द्वारा अपने प्रयासों और रहस्यमय अभ्यास के दौरान
जंगल में भटकने के संकेत मिलते हैं। और जो उस जंगल क्षेत्र में आने वालों के लिए यादगार चीजें
बनती जा रही हैं और ये संकेत जो उसकी जबु ान से कह रहे हैं कि कदमों के कारण जिसने इस जगह
को आशीर्वाद और आशीर्वाद के रूप में स्थान दिया है कि इस कारण से जो इस में चबंु न का स्थान
बन गया है मामला। मकदमू का पजू ा स्थल जो गफ ु ा के अदं र स्वच्छता के स्थान पर था, वहां एक
गर्म पानी की धारा मिली जो उसे प्रकृ ति के स्रोत द्वारा प्रदान की गई थी। और फिर भी, यह मकदमू
और मकदमू कंु ड का एक प्रसिद्ध और प्रसिद्ध पजू ा स्थल है। और जो महत्व के कारण आगंतक ु ों के
लिए आकर्षण का स्थान बन गया है।
 73

ऐसा कहा जाता है कि उनके अनभु व और प्रयासों की एक दनि ु या थी जो मकदमू से संबंधित है और

जो उनके जगं ल क्षेत्र में घमू ते समय उनके पैर पर बलिदान किया गया था। उसके बाद जगं ल क्षेत्र में
इन संकेतों की सहायता से मकदमू ने उपदेश और सलाह देने का काम शरू ु किया और जिसे उन्होंने
एक ऐसा बगीचा स्थापित किया है कि उस जगह से आज भी उस जगह की सगु धं की सगु धं मिलती
है। . और जो वहां के जंगल क्षेत्र में बेचनै लोगों के दिलों को सकु ू न देते हैं।
रहस्यवादी अभ्यास: इस मामले में विद्वान व्यक्तियों की सहमति है कि प्रयास और रहस्यमय व्यायाम
रहस्यमय तरीके की शरुु आत है और इस मामले में अनिवार्य है। और इससे गजु रे बिना इस मामले में
कोई छूट नहीं है।
कामकु ता की कमी और कामक ु ता के शिष्टाचार के लिए, रहस्यमय व्यायाम का बोझ होना आवश्यक
है और जो दनि
ु या से गजु र रहे पवित्र व्यक्तियों के अभ्यास की विधि थी। मकदमू जहान शिष्य बनने के
बाद इस कारण से इस मामले में रहस्यमय तरीके से उपरोक्त चरण में प्रवेश कर रहा था। अत: इस
कारण से वह राजगीर और बाहिया क्षेत्र के जगं ल में 30 वर्षों तक इन कष्टों में लगा रहा।
कहा जाता है कि किसी ने उसे देखा है कि वह आश्चर्य की स्थिति में पेड़ पर हाथ रखकर जंगल में
खड़ा था। चींटियाँ उसके गले में आकर चली गई।ं लेकिन उन्हें इस मामले में कोई जानकारी नहीं थी।
किताब में वसील शरफ ने पेज नबं र 23 पर हजरत सफ ू ी मनु ीरी ने इस प्रकार लिखा है।
"इस पस्ु तक के लेखक फकीर ने कई पवित्र व्यक्तियों से सनु ा है कि यह नहीं पता था कि उसने जंगल
क्षेत्र में ऐसी परिस्थितियों में कितना समय बिताया है। यह घटना जो बाहिया जंगल में हो रही थी। इस
जगह पर उनका चिल्ला (फारसी: ‫چله‬, अरबी: ‫أربعين‬, दोनों शाब्दिक रूप से "चालीस")
सफ ू ीवाद में तपस्या और एकांत का एक आध्यात्मिक अभ्यास है जो ज्यादातर भारतीय और फारसी
परंपराओ ं में जाना जाता है। ... पंखा चीला व्यत्ु पन्न है फारसी शब्द चेहले "चालीस" से। चीला
आमतौर पर एक अके ले सेल में किया जाता है जिसे चिल्ला-खाना कहा जाता है।) जगह जो
आगंतक ु ों के लिए एक जगह है। उस समय जगदीशपरु के भमि ू स्वामी उस जंगल क्षेत्र से गजु रे थे।
और जब उसने उसे देखा था और सोचता है कि वह एक मरा हुआ व्यक्ति है। लेकिन जब उसने
 74

अपनी नाक पर हाथ रखा था, तब उसे पता चला कि वह अभी भी वहीं रह रहा है। और वह उसके
पास खाट पर एक घर ले आया है, और उसके पवित्र शरीर पर तेल लगाया है। मदद और भोजन और
दवा से वह अपनी सेवा बहुत कर रहा था। जब उसकी तबीयत ठीक हुई तो वह अपने घर से
निकलना चाहता है इसलिए उसने उसे अपने घर पर रहने के लिए कहा है। और उस ने उस से कहा है,
कि मैं और सब घराने के परुु ष क्या स्त्री उसके दास और दास हैं, जो उसकी सेवा में हैं। लेकिन वह
वहां रुकने को तैयार नहीं था, फिर जबरदस्ती से और इस मामले में उनकी बात मान ली गई।
इसलिए, इस कारण से, उसे अपने गंतव्य पर भेजने के लिए उसके साथ था। पृष्ठ संख्या 193 पर
मोनिस कुलबबू खडं 12 में उल्लेख किया गया है कि"मैंने मकदमू नस्ू ता तौहीद से सनु ा है कि उन्हें
मकदमू शेख मजु फ्फर ने सनु ा था, जिन्होंने कहा था कि" एक दिन उनसे मकदमू जहां से पछू ा गया था
कि क्या आपने 40 साल से खाना नहीं खाया है। और उसने कहा है कि "यह मत कहो कि उसने
नहीं खाया। लेकिन इस दौरान वह अनाज नहीं खाता था, लेकिन कभी-कभी वह किसी भी पेड़ के
फल और पत्ते और घास खाता था।”
मकदमू जहान के पास जहाँ उपलब्ध पत्थर है जिसमें छे द पाया जाता था और जिसमें मृग वहाँ आते
थे और अपने दधू से उसे भर देते थे। इसका मतलब है कि हिरण वहाँ आते थे और अपने निप्पल
लगाते थे इसलिए वहाँ दधू हिरणों के निप्पल से पत्थर के छे द में गिरे गा। उनके धर्मस्थल के इस
ईमानदार व्यक्ति से पछू ा गया कि क्या वह दधू पीते थे। फिर उसने कहा कि "हाँ।"
पृष्ठ 136 पर मनक़ब असफ़िया पस्ु तक में, यह उल्लेख किया गया है कि एक समय काज़ी जाहिद
जो विद्वान व्यक्ति थे और साथ ही वह रहस्यवादी दीक्षा थे और जिन्होंने उनसे पछू ा है कि, "मकदमू
हमने सनु ा है कि आपने एक अवधि के लिए खाना नहीं खाया है। 30 साल। और इस मामले में
आपके पेशाब और मल को पास करने की कोई आवश्यकता नहीं थी। और इन रहस्यमय अभ्यासों के
परिणाम क्या थे। ”? उन्होंने कहा कि "उन्होंने 30 साल तक खाना नहीं खाया, लेकिन जरूरत के
समय वे जगं लों से कुछ खा लेते थे। तो इसी वजह से इस बात में मल और पेशाब आना बदं हो गया।
और बहुत समय के बाद वीर्य का स्राव हुआ और बहुत ठंड थी और इसलिए मैं पानी के किनारे के
पास गया। और शष्ु क स्नान करने और प्रार्थना करने का विचार आया। फिर आत्मा का विचार आया
 75

और जो इस्लामी काननू की शरण लेना चाहता है। और तरु ं त पानी में कूद गया और वहीं बेहोश हो
गया। जब सरू ज उग रहा था, तब जाग्रत हो गया था और उस दिन सबु ह की प्रार्थना इस कारण से
समाप्त हो गई है। फिर उन्होंने कहा, "जाहिद ने जो भी रहस्यमय अभ्यास और प्रयास किया, जो
शरफुद्दीन ने किया था, लेकिन ऐसी स्थिति थी कि अगर उनके स्थान पर पहाड़ मिल गया, तो वह टूट
जाएगा और इस मामले में इस कारण से पानी बन जाएगा। लेकिन शरफुद्दीन पर कोई असर नहीं हुआ।
परमानदं का शौक: किताब मोनिस कुलबू खडं 12 में यह उल्लेख किया गया है कि हज़रत मकदमू
शेख हुसैन, जिन्होंने कहा था कि "एक दिन काजी जाहिद ने मकदमू से पछू ा कि जब छुपाया तो
उनका उनसे लगाव था और इसलिए इसका विवरण बताएं . तब मकदमू ने कहा कि "उनसे दो बार
महु ब्बत थी। पहले उस समय जब उसने कपड़े पहने थे और जब वह पानी में कूद गया था। और दसू री
बार जब वह जगं ल में घमू रहा था और एक दिन उसने एक चरवाहे को देखा जो वहां अपनी गायों
को चर रहा था। और उसके साथ में बछड़े भी थे। उस जगह पर घर भी थे। उन बछड़ों में से, मझु े
उनमें से एक पसदं है और मैं बछड़े को देख रहा था। और शेपर्ड, जो पेड़ के नीचे सो रहा था और उस
समय उस गांव की कई हिदं ू महिलाएं गोबर लेने के लिए वहां आई थीं। और उन में से एक जादगू रनी
थी, जो बछड़े को नक ु सान पहुचं ाकर वहां से चली गई। तो यह बछड़ा पृथ्वी पर गिर गया था और जो
बेचनै स्थिति में था। जब शेपर्ड जाग गया, तब तक गांव की सभी महिलाएं वहां से निकल चक ु ी थीं।
और मैं वहीं खड़ा था। तो उसने पकड़ा और मझु से कहा कि "तमु ने बछड़े को नक ु सान पहुचं ाया है
और वह मेरे साथ मारा गया था और वह मझु े फिर से मारना चाहता था। तब मैंने उससे कहा है कि
"वह मझु े क्यों मार रहा है।" फिर उसने मझु से कहा कि "तमु ने मेरे बछड़े को पीटा है।" तब मैंने उससे
कहा है कि "यदि तम्ु हारा बछड़ा अच्छा हो जाएगा, तो तमु मझु े कष्ट नहीं पहुचँ ाओगे।" उन्होंने कहा
कि "हाँ।" फिर उस समय मझु े दो समस्याओ ं का सामना करना पड़ा कि अगर मैं चपु रहूगं ा तो शेपर्ड
से कोई मक्ति
ु नहीं होगी और अगर कुछ कहा तो उस महिला का रहस्य पता चल जाएगा। तो किसी
बहाने से मैं उस स्त्री से मिलने गया और बद्धिु से मैंने उससे कहा कि कुछ कोशिश करो ताकि बछड़ा
ठीक हो जाए ताकि तम्ु हारे गप्तु कृ त्य का पता न चले, और फिर मैं मक्त ु हो जाऊंगा, अन्यथा तमु
इसमें शामिल हो जाओगे इस कारण से समस्या। और यह सनु ते ही उस महिला ने बछड़े पर जादू कर
 76

दिया तो इस वजह से बछड़ा बेहतर होता जा रहा था। और इस मामले में मेरा मामला यह है कि
चरवाहे ने मझु पर प्रहार किया, मझु े एक तरह का शौक और स्वाद मिला। मोनिस कुलबू में सभा
संख्या 55 में उल्लेख है कि हजरत शेख मकदमू मजु फ्फर ने एक बार पछू ा था कि आरंभिक समय में
"क्या उन्हें प्रयास में शौक है।" तो उन्होंने कहा है कि "जब वह राजगीर में पहाड़ पर थे और
अनियंत्रित स्थिति में थे, तो मैं वहां वैध वस्तु की तलाश में गया था। तब मैंने देखा है कि पहाड़ के
किनारे पर एक व्यक्ति जो वहां भोजन कर रहा था। और उनके कर्मचारी जो मोर पख ं से बना डबल
पंखा चलाते हैं। मैं उसके पास गया। और उससे कहा कि ईश्वरीय सहायता या मार्गदर्शन बहुत बड़ी
बात है। उस व्यक्ति ने मझु े उसके साथ भोजन करने आने को कहा। तो मैं वहाँ गया और अपनी
आवश्यकता के अनसु ार कुछ निवाला खाने लगा। जब उनके लोगों ने मेरी ऐसी हालत देखी हैवहाँ
आकर खाजा को डाँटा कि मेरे जैसे आदमी के साथ खाना खाने में उसे शर्म नहीं आती। और इस
बातचीत से मझु े इस मामले में बहुत खश ु ी मिली है। तो इस कारण सखु में मैं पर्वत पर चढ़ गया और
मैं सख
ु के कारण पर्वत पर परमानदं की अवस्था में रहा।
चमत्कार और रहस्योद्घाटन: पवित्र व्यक्तियों द्वारा चमत्कार और अलौकिक आदतें हुई।ं लेकिन कभी-
कभी ऐसा हुआ कि चमत्कार और अलौकिक आदतों के कारण मार्गदर्शन कार्य और सलाह और
इस्लामी धर्म के प्रचार और प्रचार में मदद मिली। लेकिन कभी-कभी उन्होंने जरूरत और उद्देश्य के
लिए इरादे से चमत्कार दिखाए हैं। लेकिन लगभग वे चमत्कार और रहस्योद्घाटन के साथ-साथ
अलौकिक आदतों से बचते थे। क्योंकि इस मामले में एक नजर ऐसी होगी जो चमत्कार करने वाले
की जगह चमत्कार पर पड़ेगी। यह अल्लाह के रहस्यवादी व्यक्ति के रूप में मर्ति
ू यों और सहवास की
तरह होगा। तो मकतबू त सादी पस्ु तक के अक्षर क्रमांक दस के अनसु ार जिसमें शेखों के कथन जोड़े
गए हैं और जिनके बारे में मकदमू ने कहा है वे इस प्रकार हैं।
दनि
ु या में ऐसी मर्ति
ू याँ हैं जो चमत्कारों के प्रयास हैं
और अगर चमत्कार वास्तविक हैं तो अच्छा है अन्यथा खेद है। और फिर मैंने जोगी (हिदं ू तपस्वियों)
से पछू ा कि सधु ा को क्या कहा जाता है, तो उन्होंने कहा कि सधु ा हिदं ू तपस्वियों में से एक शब्द है
और इसका अर्थ एक पर्णू पवित्र व्यक्ति है। उन्होंने आगे कहा कि अगर वह कहेंगे कि यह जंगल सोने
 77

में बदल जाएगा, तो यह एक ही बार में सोने में बदल जाएगा। जब मकदमू ने ये शब्द कहे हैं, तो परू ा
जगं ल तरु ं त सोने में बदल गया था। फिर उसने जगं ल की ओर इशारा किया और कहा कि तमु हालत
में रहते हो और मैं बातचीत कर रहा हू।ं उपरोक्त चमत्कार जो मकदमू ने अल्लाह की तरफ से उसकी
मश ं ा के बिना किया था। और जोगी से पहले यह इस्लामिक धर्म की हकीकत से वाकिफ था।
मनक़ब असफ़िया पस्ु तक के पृष्ठ संख्या 139 पर इसका उल्लेख इस प्रकार है।
एक जोगी जो पद पर पहुचँ गया था और एक भव्य व्यक्ति था और जो मकदमू जहान के कुछ शिष्यों
से मिला था। उनके दिलों में यह विचार आया कि अल्लाह ने एक काफिर व्यक्ति को ऐसी संदु रता दी
है। और जोगी ने अतं रतम प्रयास किया है ताकि वह इस मामले पर उनके विचारों को जान सके । और
फिर उसने उनसे कहा कि उन्हें ऐसा नहीं सोचना चाहिए। और उन्होंने उनसे पछू ा कि क्या उनके साथ
कोई शिक्षक (गरुु ) है। उनमें से कुछ शिष्यों ने कहा कि "हाँ", हमारे शिक्षक हैं। और उन्होंने
मकदमू जहाँ के नाम का उल्लेख किया। और वे इस मामले में उसकी प्रशंसा करते हैं। और पछू ताछ के
माध्यम से उन्होंने पछू ा है कि क्या वह वहां उनसे मिलने आएगं े.? और उन लोगों ने उससे कहा है कि
वह एक पवित्र व्यक्ति है और वह किसी को देखने नहीं जाएगा, चाहे कोई भी व्यक्ति हो, वह इस
मामले में उससे मिलने आएगा। इस पर गरुु ने उनसे कहा कि उन्हें अपनी सेवा में ले लो। इसलिए
लोगों ने उसे मकदमू की मौजदू गी में ले लिया है। जब उसने मगदम की ओर देखा तो वह तरु ं त अपनी
पीठ से भाग रहा था। और लोगों ने उससे पछू ा है कि वह वहाँ से क्यों भाग रहा है तो उसने बताया
कि वह करतार के आकार में विलीन हो गया (वास्तविकता के गणु ों से जड़ु ा हुआ) और उसके पास
उसके सामने जाने की कोई शक्ति नहीं है। और यदि वह उसके आगे आगे चले, तो वह वहीं जलकर
मर जाएगा। उस व्यक्ति ने मकदमू के साथ हिदं ू तपस्वी की कहानी सनु ाई है तो वह मस्ु कुरा रहा था
और उनसे कहा कि उसे मेरे सामने आने के लिए कहो अब इस बार वह मझु े देख सकता है। तब वह
उसके साम्हने आया, और उस ने कहा, कि अब मैं उसे देख सकता हू।ं और वह उससे अधिक समय
तक अपनी कंपनी में बैठा रहा, उसने उससे कहा कि मझु े सलाह दो और इस्लामी धर्म के बारे में
प्रचार करो ताकि वह उसके हाथों एक मस्लि ु म व्यक्ति बन सके । उसने उसे तीन दिन तक अपने साथ
रखा है, फिर उसे वहाँ से विदा कर दिया है।
 78

मकदमू के साथ किसी से पछू ा गया कि उसने उसे अपनी कंपनी के कुछ समय के लिए जाने के लिए
क्यों कहा है, तो उसने उससे कहा कि "वह काम परू ी तरह से कर रहा था, लेकिन जगं खा रहा था
जो कि बेवफाई का पर्दा है जिसे उसकी कंपनी ने खत्म कर दिया था। कम, समय की अवधि तो वह
उसे यहाँ से इस कारण से चला गया है। यह बात सही थी कि मकदमू जो उसके लिए काम लिया गया
था और बहुत, क्षमता के साथ, उसने इस मामले में अपने चमत्कार छुपाए।
तो लटकते परदे के पीछे सरू ज को कै से छिपायेगा
और हकीकत की निगाहें जो मिल जाएंगी सब कुछ
"प्रयास क्यों कर रहे हैं।"? एक दिन हज़रत मज़हर बाल्की से मकदमू जहान से पछू ा गया कि “दरवेश
लोग पहले काफिरों को इस्लाम का परिचय देते हैं और साथ ही वे काफिरों को अल्लाह तक पहुचँ ने
में मदद करें गे। और वर्तमान समय में चेले प्रयत्न करें गे।” उन्हें बताया गया था कि "उन दिनों में
काफिर व्यक्ति जो इस्लाम स्वीकार करें गे और उनके पास परू ी क्षमता होगी। लेकिन इस दौरान शिष्यों
के पास क्षमता नहीं होती है, इसलिए पीर जो उन्हें इस मामले में प्रयास करने का आदेश देता है, जैसा
कि पृष्ठ सख्ं या 141 पर किताब मनकब आफिया के अनसु ार है।
बिहार में रहें: जब हजरत मकदमू जहान थेराजगीर के जंगल में रह रहे थे तो उस समय हजरत
निजामद्दु ीन औलिया के खलीफा, निजाम मौला और कुछ अन्य व्यक्ति जो उस समय बिहार में रह रहे
थे। जब उन्हें पता चला कि हजरत मकदमू जहां राजगीर के जंगल में हैं और वह वन क्षेत्र में लोगों से
मिलने जा रहे हैं। तो इसी वजह से हज़रत निज़ाम मौला अपने दोस्तों के साथ जो जगं ल में जाकर
खोजबीन करते थे और जंगल के इलाकों में उनसे मिलने जाते थे। जब उन्होंने उनकी असली मांग
देखी, तो उन्होंने उससे कहा कि "आप यात्रा की लबं ी दरू ी तय करके देखने आ रहे हैं। वहां के जगं ल
क्षेत्र में जंगली जानवर व अन्य खतरनाक जानवरों का खौफ बना हुआ है. और जो उसे अच्छा नहीं
लगा। तो तमु सब शहर में रहते हो। मैं शक्रु वार को शहर में आऊंगा और वहां आप सभी से मिलगंू ा।
मौलाना निजाम और उनके दोस्तों ने इस मामले में उनके सझु ाव को स्वीकार कर लिया है। मकदमू जो
शहर की जामा (कें द्रीय) मस्जिद में मौजदू रहते थे और फिर वहां के लोगों से मल
ु ाकात करें गे। हज़रत
मकदमू जो मौलाना निज़ाम और उनके दोस्तों के साथ कुछ समय बिताएंगे और फिर वापस जंगल
 79

क्षेत्र में लौट आएंगे। और लम्बे समय तक यह क्रम चलता रहा। लोगों को हजरत मकदमू के ठहरने के
लिए जगह तय की गई थी। इसलिए, इस कारण से, उन्होंने शहर के बाहर दो झोपड़ियां बनाई हैं और
अब इसके स्थान पर उनका सम्मानजनक तीर्थ भवन है। हजरत मकदमू जमु े की नमाज के बाद उस
झोपड़ी में आते थे। कुछ दिनों के बाद हजरत निजाम मौला जिन्होंने बिहार के राज्यपाल मजद मल्क
से अनमु ति ली है और अपने पैसे से उन्होंने वहां दो झोपड़ियों को एक आदर्श घर में बदल दिया है।
और हज़रत मकदमू जहान के साथ, फिर उनसे वहाँ कालीन पर बैठने का अनरु ोध किया गया। उन
दोस्तों को प्रणाम करके जिन्होंने उसे मजबरू किया है, वह कालीन पर बैठा था। फिर उन्हें हज़रत
निज़ाम मौला और अन्य लोगों की ओर देखा गया और उन्होंने कहा कि "दोस्तों आपकी बैठकें जो
मझु े इस हद तक ले आई ं कि उन्हें इस मर्ति
ू पजू ा स्थल पर ले जाया गया।" लंबे समय से वह उस घर
में रहा है और जब तक उसके पैर में ताकत नहीं होती तब तक वह वहां से एक या दो महीने की
अवधि के लिए बाहर जाता था। जब उसके पांव में ताकत नहीं रही तो वह घर में ही रह गया है।
दिल्ली राज्य के सल्ु तान मोहम्मद तगु लक को जब पता चला कि हज़रत शरफुद्दीन ने जगं ल क्षेत्र में
अधिक समय बिताने के बाद और मानव जाति से दरू रहने के बाद अब वह बिहार में रह रहे हैं और
अब वह वहां के लोगों से मिल रहे हैं। तो इस कारण से उन्हें बिहार के राज्यपाल को उनके लिए तीर्थ
निर्माण करने का आदेश दिया गया और मंदिर के खर्च को परू ा करने के लिए, राजगिरी गांव दिया
जाना चाहिए। और उसने एक बल्गेरियाई प्रार्थना कालीन उसे भेजा है ताकि वह इसे हजरत शराफुद्दीन
की सेवा में भेजने की व्यवस्था कर सके । और अगर मकदमू ने इसे नहीं माना तो इस मामले में
बलपर्वू क कार्रवाई की जानी चाहिए ताकि वह इसे अपनी तरफ से स्वीकार कर सके । बिहार के
राज्यपाल उनकी सेवा में चले गए और उन्होंने उनसे शाही उपहार स्वीकार करने के लिए बहुत
अनरु ोध किया है। और उसने कहा कि उसकी क्या स्थिति है कि वह दिल्ली के सल्ु तान मोहम्मद
तगु ला के आदेश के अनसु ार कार्य करे । लेकिन आपका सम्मान अगर आपने इसे स्वीकार नहीं किया
तो यह नहीं पता कि इस मामले में मेरे साथ क्या व्यवहार किया जाएगा। मकदमू को प्रार्थना कालीन
का शाही उपहार इसलिए स्वीकार किया गया कि बिहार के राज्यपाल को क्या सजा दी जाए। लेकिन
दिल्ली के सल्ु तान फ़िरोज़ शाह के शासन के दौरान, वह राजगीर से पलायन कर गया था और वह
 80

व्यक्तिगत रूप से दिल्ली जा रहा था और उसने उसे राजगीर गाँव के बंदोबस्ती दस्तावेज़ का आदेश
वापस कर दिया था और वह बिहार में अल्लाह की पजू ा में लगा हुआ था। अल्लाह के विश्वास पर
तब वह नेक काम और सलाह के काम में परू े ध्यान से लगा हुआ था।
बिहार प्रवास के दौरान लोगों ने वहां उनकी हजार आकृ तियों को देखा है। उसके गणु इस प्रकार हैं।
सामग्री की गरिमा, विचार, अनदेखी, दरिद्रता और ईमानदारी, अल्लाह पर भरोसा, नेक काम और
सलाह की दिल को छू लेने वाली शैली और अन्य चीजें जो लोगों ने उसमें देखीं, के सबं धं में भगु तान
करें । उस पर कृ पा हुई है और उसे दसू रों का उपकार दिया गया है। यहां तक कि 800 वर्ष का समय
बीतने के बाद भी वह उनकी कब्र पर आने वाले लोगों की मनोकामनाओ ं की पर्ति ू के लिए आज भी
प्रसिद्ध हैं। आशा की जाती है कि यदि अल्लाह की इच्छा हुई तो आने वाले समय में उपकार
उपलब्ध होगी।
ऐ शरफ अल्लाह की रहमत से अपनी गाद सरु क्षित रख
सामग्री की गरिमा: इससे पहले लिखा गया था कि जब निज़ाम मौला और उनके दोस्तों और जिन्होंने
हज़रत मकदमू जहान के साथ प्रार्थना कालीन पर बैठने का अनरु ोध किया है, तो उन्होंने उन्हें संबोधित
किया कि "दोस्तों ने उन्हें मजबरू किया है, फिर वह बैठे थे प्रार्थना कालीन। फिर उन्हें हज़रत निज़ाम
मौला और अन्य लोगों की ओर देखा गया और उन्होंने कहा कि "दोस्तों आपकी बैठकें जो मझु े इस
हद तक ले आई ं कि उन्हें इस मर्तिू पजू ा स्थल पर ले जाया गया।" मकदमू का कहना है कि यह इस
बात का प्रमाण है कि वह घमडं से मक्त ु था और साथ ही आवश्यक और अनदेखी और च से मक्त ु
था।यह सब रोम।
आत्मकथाओ ं की किताबों में लिखा है कि शेख हमीदद्दु ीन का उनसे प्यार और लगाव है। और एक
बार वह आधी रात के समय आया। और उस समय चांदनी रात थी। और हजरत बाहर आ गए। और
वह आगं न में बैठा था। कुछ समय बाद उनसे कहा गया कि इस प्लेटफॉर्म को बढ़ाया जाए। और
आगं न को साफ-सथु रा देखना चाहिए। शेख खड़ा था और उसने कहा कि "मझु े पता चल गया था कि
मध्यरात्रि के समय में उसे धर्म के कार्यों को करने में कठिनाई होती है। और इसके समाधान के लिए
 81

वह वहां आता है। ऐसा कहा जाता है कि मंच का आकार बढ़ाने के लिए। यह यह नहीं कह रहा है
कि मर्ति
ू पजू ा स्थल को नष्ट कर उसकी सभी ईटोंं को निकालकर उसे नष्ट कर दिया जाए। मनक़ब
असफ़िया किताब में लिखा है कि एक बार मकदमू की बारी आने पर जिन विद्वान लोगों ने उन्हें
अपनी इच्छा और इच्छाएँ दिखाई,ं उन्होंने कहा कि जो इस प्रकार है।
मेरा नाम जो इस और दसू री दनि
ु या में छोड़ दिया जाए।
उसकी हालत और के वल दिखावे को छुपाने से बचा जाना, जो इस मामले में स्वर्ग की सबसे अच्छी
संतष्टु प्यारी शैली है। और जिसके बाद मकदमू जहान ने बड़े स्तर और उच्च स्तर के साथ किया। तो
अल्लाह उस पर अनगिनत कृ पा बरसा सकता है।
मनकब असफिया नामक पस्ु तक में लिखा है कि उपवास की स्थिति में यदि कोई व्यक्ति कुछ भोजन
लाकर उपवास के निकट के समय में खाने का अनरु ोध करता है, तो वह उस भोजन को शीघ्र ही खा
लेता था और वह करता था। कहते हैं कि अतिशयोक्तिपर्णू उपवास की चक
ू हुई है। लेकिन दिल टूटने
का कोई ठिकाना नहीं है।
अनदेखी: मनाकब आसिफा में उल्लेख है कि एक व्यक्ति जिसे नमाज़ का नेतत्ृ व करना है, उसके बाद
उस व्यक्ति ने हज़रत को सचि
ू त किया है कि वह व्यक्ति शराब पीने वाला है। और उसने उनसे कहा
कि वह हमेशा नहीं पीता। लोगों ने उससे कहा कि वह हमेशा शराब पीता है लेकिन उसने रमजान के
महीने में शराब नहीं पी।
दरिद्रता और अल्लाह पर भरोसा: मोनस कालाबी की किताब में लिखा है कि राजगीर से निकलने के
लिए वह दिल्ली में सल्ु तान फिरोज शाह से मिलने आया था और रास्ते में उसकी मल ु ाकात काजी
शरफुद्दीन से हुई थी। और उससे किसने पछू ा "तमु कहाँ जा रहे हो।"? फिर उसने उससे कहा कि "वह
एक आवश्यकता के लिए जा रहा है।" फिर काजी ने उससे पछू ा, "किस उद्देश्य से।" तो उसने बताया
कि "राजगीर से जाने के लिए मन में भगु तान करने का विचार आया इसलिए वह सल्ु तान फिरोज शाह
को देखने और राजगीर के बंदोबस्ती के दस्तावेज वापस करने के लिए दिल्ली जा रहा है।" तब काजी
शरफुद्दीन ने उससे कहा कि "अगर तमु राजगीर को छोड़ दोगे तो तमु हमारे समय के जनु ैद हो," तो
 82

उसने कहा कि "अगर वह एक गाँव छोड़ देगा तो जनु ैद बन जाएगा फिर उसे और क्या चाहिए।"
सक्ष
ं ेप में जब वह सल्ु तान के पास पहुचँ ा तो उस समय शाही दरबारियों ने कहा कि “उसका लोभ
देखो कि शेख संतष्टु नहीं था और राजगीर गाँव के लिए संतष्टु था। फिर उन्हें दिल्ली के सल्ु तान
फिरोज शाह के दरबार में प्रवेश दिया गया। तब सल्ु तान ने उससे कहा कि यदि शेख परू े बिहार का
प्रांत मांगेगा तो वह दे देगा। तो इस वजह से सभी को इस बात का पछतावा हुआ.
जब वह दरबार के द्वार पर पहुचं ा तो सल्ु तान ने उसका स्वागत किया और बड़े आदर और सम्मान के
साथ उसे शाही दरबार के अदं र ले जा रहा था। उसने उससे कहा कि "वह वहाँ कुछ ज़रूरत के साथ
आया था और आप वादा करते हैं कि आप इस पर विचार करें गे, तो वह उससे इस मामले में कहेगा।
सल्ु तान से वादा किया गया था कि वह उसके अनरु ोध पर दिल से विचार करे गा। और इसके बाद
उसकी आस्तीन से राजगीर का दस्तावेज निकाला और जो सल्ु तान के हाथ में दे दिया गया। और
उसने कहा है कि अल्लाह की खातिर इसे वापस ले लो। और जिसकी उसे जरूरत नहीं है। सल्ु तान
और उसके सभी दरबारी जो इस मामले में हैरान थे। जिस वजह से इस मामले में सल्ु तान से वादा
किया गया था इसलिए उसने उससे कुछ नहीं कहा। फिर उसने उससे निवेदन किया है कि जैसे मकदमू
ने ऐसा किया है, वह खर्च के लिए अपनी तरफ से नकद ले ले। सल्ु तान ने उसे अपना धन भेंट किया,
फिर उसने सल्ु तान से धन स्वीकार कर लिया। लेकिन शाही द्वार से निकलकर उसने सारा पैसा बाँट
दिया और अपने हाथ साफ कर लिए और वहाँ से चला गया। मोनिस कुल्ब पस्ु तक में यह भी लिखा
है कि हज़रत सैयद कबीर जो हज़रत जलालद्दु ीन बख ु ारी के पोते थे। शेख अहमद बिन बालाकी
जिन्होंने कहा था कि हज़रत मकदमू ने हज़रत मीर जलालद्दु ीन बख ु ारी को एक जोड़ी चप्पल भेजी है।
और उसके पास एक पगड़ी किसने भेजी। हज़रत जलालद्दु ीन बख ु ारी के शिष्यों ने उनसे पछू ा है कि इस
मामले में क्या आवश्यकता थी।? उसने कहा कि "उसने उसके पास स्लीपर भेजे हैं, इसका अर्थ यह
है कि वह उसके पांव की धल ू है।" तो, इस कारण से, हमने देखा है कि उसने कृ पा और विनम्रता के
साथ-साथ ईमानदारी भी की है। इसलिए हमने उसके लिए एक पगड़ी भेजी है। और इसका अर्थ यह है
कि आप हमारे सिर का ताज हैं। हज़रत सैयद कबीर जिनके बारे में कहा गया था कि उन दोनों के
बीच दिल का ऐसा लगाव था। चिड़िया की भाषा के रूप में जो पछ ं ी ही जानेंगे।
 83

एक घटना जो जीवनी में दर्ज है, वह किताब "एक दिन उसके रिश्तेदार जो आ रहे थे"उनके घर पर
जाने के लिए। इसलिए, इस कारण से, उनकी माँ ने उनके लिए रोटी और मर्गी ु बनाई है। जब मकदमू
को रसोई में धम्रू पान करते देखा गया, तो उसे अपने नौकर हज़रत चल्ु हाई से कहा गया कि "क्या
आपने उसके मामू (माँ) को रोज़ का सामान दिया है और उससे कहा गया था कि हाँ उसे लाया गया
था। फिर उसने उससे कहा कि वहां किचन में धंआ ु क्यों है। शेख चल्ु हाई ने उन्हें इस मामले में विस्तृत
जानकारी दी है। तब वह अपनी मां को देखने जा रहा था और उसने उससे कहा कि "चेहरे पर काला
रंग बनाकर तम्ु हारे साथ एक शर्त रखकर लेकिन तमु ऐसा क्यों कर रहे हो..? जब बीबी साहबा ने
उनकी बातचीत सनु ी और फिर उन्होंने रिश्तेदारों को कच्चा मर्गी
ु , रोटी और आटा दिया और उनसे
कहा कि वे खाना कहीं और पकाएँ और वहाँ खाना खाएँ।
अल्लाह का साहसी व्यक्ति कौन है।? पृष्ठ सख्ं या 137 पर पस्ु तक मनक असफिया में उल्लेख है कि
एक बार काजी जाहिद ने मकदमू से पछू ा कि आप पवित्र व्यक्तियों की बहुत प्रशंसा करते हैं, इसलिए
भारत में महान धर्मपरायण व्यक्ति हैं और इस मामले में उनका विवरण दें। उन्होंने कहा कि पागल
आदमी पानीपत में है। काजी ने उससे कहा कि भारत में इतने पवित्र व्यक्ति हैं कि बू अली कलंदर की
विशेषता क्या है। फिर उसने उससे कहा कि "जाहिद तमु ने अल्लाह के पवित्र व्यक्ति के बारे में पछू ा
और संत व्यक्ति के बारे में नहीं।"
ऊपर वाले ने काजी जाहिद से कहा जो उनसे पछू रहे थे कि "मकदमू तमु दिल्ली जा रहे थे तो तम्ु हें
दिल्ली कै से मिली? उन्होंने उससे कहा कि "जाहिद यदि आप दिल्ली के बारे में अधिक पछू ते हैं तो
वहां अधिक पजू ा करने वाले और रहस्यवादी व्यक्ति और प्रार्थना करने वालों के साथ-साथ चमत्कार
के कई व्यक्ति भी मिलते हैं, लेकिन जिस चीज की मैं खोज करता हूं वह वह है उस व्यक्ति द्वारा भी
खोजें, इसका अर्थ है पानी पत में एक पागल व्यक्ति।
आज का कवि और अहमद बिहारी: यह बताया गया है कि अहमद बिहारी और आज का कवि, जो
मजबू (दिव्य ध्यान में खोया हुआ) की श्रेणी के पवित्र व्यक्ति थे। और जो हजरत शरफुद्दीन की सेवा
में अममू न उपस्थित रहते थे और यदि उनसे ईश्वर की विशेष एकता के बारे में पछू ें गे। पागलों की
हालत में वे खलु कर बातें करते थे जिनमें इतनी ताकत नहीं होती कि वे इस तरह की बातों को सनु
 84

सकें । शेख आज का कवि, जो बिहार प्रांत से दरू एक गाँव में रहता था। यदि उनके पास शेख
शरफुद्दीन की सेवा में आने का समय नहीं होता और यदि वे ईश्वर की विशेष एकता और प्रेम और
स्नेह की घटना के बारे में समस्या पाते हैं, तो वह उन्हें पत्र लिखकर इस मामले में समाधान पछू ते थे।
हजरत उन्हें डाक से जवाब भेजते थे। और उन पत्रों को कलमत शेख शरफुद्दीन अजबू ा काकुया
पस्ु तक में एकत्र किया गया था।
ये दो साधु जो सल्ु तान फिरोज शाह के शासन काल में दिल्ली गये थे और वहाँ उन्होंने ईश्वर की
विशेष एकता की बात खल ु कर और निन्दापर्णू ढंग से की।
इस मामले में कुछ लोगों ने अपनी बात को लेकर शिकायत दर्ज कराई है। और उन्होंने सभी दबु ले-
पतले लोगों को इकट्ठा कर लिया है और सभी ने उन दोनों को मारने के लिए एक-दसू रे की राय दी है
और दोनों को इसी वजह से मार दिया गया है। जब मकदमू जहान को इस मामले में पता चला, तो
उन्होंने कहा है कि "दिल्ली शहर की तरह, विद्वान व्यक्तियों, पवित्र व्यक्तियों, साथ ही उत्कृ ष्ट
व्यक्तियों का कें द्र और जहां सल्ु तान फिरोज शाह की तरह दिल्ली में शासन कर रहा था और जो एक
भक्त था पवित्र व्यक्तियों और किसी ने भी ऐसा काम नहीं किया कि उन्हें यह मानकर छोड़ दिया जाए
कि वे पागल व्यक्ति हैं और इस मामले में सजा से मक्ति
ु देते हैं। फिर वह
ने कहा, “यदि पवित्र लोगों के लोहू नगर में गिरे , तो यह विचित्र बात है कि वह नगर बना रहेगा।” तो
उनके कहने जैसा हुआ है। फिर राजकुमार और वज़ीर (मंत्री) के बीच झड़पें हुई।ं उसके बाद, मगु ल
सेना ने दिल्ली शहर पर हमला किया और शहर को परू ी तरह से नष्ट कर दिया और विनाश के कारण
को खत्म कर दिया। तब शहर में कोई काननू -व्यवस्था नहीं थी। और उस विध्वंस में मारे गए लोगों
की एक बड़ी संख्या।
अज़का कवि और अहमद बिहारी की हत्या के कारण हज़रत मकदमू जहान की उदासी और दिल्ली
के बारे में उनका बयान कि "यह अजीब है कि शहर बसता रहेगा" और जो शाही खफि ु या
कर्मचारियों द्वारा दिल्ली के सल्ु तान को सचि
ू त किया गया है। तो राजा इकट्ठे हुए, विद्वान और
धर्मपरायण व्यक्ति। और सल्ु तान को उनसे कहा गया है कि "आप सभी लोगों द्वारा दी गई आपकी
 85

राय के अनसु ार मैंने इस मामले में अज़का कवि और अहमद बिहारी को मार डाला है। शेख शरफुद्दीन
ऐसा क्यों कह रहे हैं।” अत: सभी व्यक्तियों ने एक स्वर से आपस में सहमति जताते हुए सल्ु तान से
कहा कि "आप फोन करके उससे इस मामले में कारण पछि ू ए।" उनके द्वारा दिए गए सझु ाव के
अनसु ार सल्ु तान ने मकदमू जहान को शाही दरबार में बलु ाया। उस समय तक हजरत सैयद जलालद्दु ीन
बखु ारी का नौकर वहां आ गया और जिसने दिल्ली के सल्ु तान को आशीर्वाद दिया। सल्ु तान ने नौकर
से पछू ा कि क्या कारण है कि बहुत दिनों बाद मकदमू को उसकी याद आई? तब नौकर ने उसे बताया
कि जो पत्र मकदमू शरफुद्दीन ने लिखे थे, जो उसे मिले थे, इसलिए उसने अपना लिया है।एड
अके लापन उन पत्रों को वहां पढ़ने के लिए। इस कारण कुछ समय तक कोई उनसे नहीं मिल सका।
और इसी वजह से इस मामले में देरी हुई। सल्ु तान को हजरत मकदमू शरफुद्दीन को उनके जवाब की
सनु वाई के लिए उनके दरबार में उपस्थित होने के लिए अपना आदेश भेजने पर खेद हुआ। फिर
सल्ु तान ने एक और आदेश भेजा है कि पहले आदेश को रद्द माना जाना चाहिए कि ऐसे पवित्र व्यक्ति
को अपने बैठने की जगह से बल ु ाओ। जब सल्ु तान के दरबार में अपनी उपस्थिति के लिए सल्ु तान का
आदेश जो हज़रत मकदमू के हाथ में पहुचँ गया था, तब उन्होंने कहा है कि "हज़रत सैयद जलालद्दु ीन
की खातिर यह आदेश रद्द कर दिया गया था और एक और आदेश रास्ते में आ रहा है।"
नेक काम और सलाह: नेक काम और सलाह पवित्र व्यक्तियों का अभ्यास है। लेकिन ऐसे कम हैं जो
उपलब्ध हैं और जिनके प्रभाव की मधरु शैली और इस मामले पर आकर्षक प्रकार की बात है। तो
इसी वजह से दनि
ु या में कई सदियों के बाद भी इस मामले में असर जो अभी भी पाया जाता है।
हज़रत मकदमू याहिया मनि
ु री इस मामले में महान प्रभाव और प्रभाव के व्यक्तियों के हैं और उनमें से
कौन है और उनके आध्यात्मिक आकर्षण जो कई सदियों से अवधि को कवर कर रहे हैं। बिहार में
उनका मकबरा जो यहां आने वाले लोगों की मनोकामनाओ ं की पर्तिू के लिए आज भी प्रसिद्ध है, वह
गम्भीर है।
हज़रत मकदमू जो धार्मिकता और मार्गदर्शन और शिष्य के प्रशिक्षण और शिक्षा के लिए तैयार किए
गए थे और उनकी तीन विधियाँ इस प्रकार हैं।
 86

1. पहली विधि उनकी प्रकाश की बैठकें थीं जिसमें जो लोग बैठकों में शामिल होते थे और जिसमें
कुरान, हदीस, इस्लामी काननू , सफू ीवाद, की जीवनी विवरण जैसे विभिन्न विषयों पर चर्चा होगी।
हज़रत लोग, दनि ु या की स्थिति, आत्मकथा, अन्य लोगों से संबधि ं त बातें, संक्षेप में, क्या नहीं है
जिस पर समय के शेख हज़रत मकदमू जहान की बैठकों में चर्चा नहीं की जाएगी। लोग पछू ते हैं तो
मकदमू इस मामले में उनके सवालों का जवाब देंगे। सोचने और देखने की चमक होगी। और हृदय की
अशद्ध
ु ता दरू हो जाएगी। तो इस कारण से व्यक्ति में भावना होगी और वह भगवान की ओर लौटने के
लिए एक अच्छी व्यवस्था सीखेगा।
2. दसू रा तरीका है शिष्यों की शिक्षा और प्रशिक्षण के लिए पत्र लिखना और साथ ही मकदमू द्वारा
उन सवालों के जवाब भेजना जो लंबी दरू ी के स्थानों पर रहने वाले व्यक्तियों द्वारा पछू े जाएंगे। और
जो अपनी व्यस्तताओ ं के कारण मकदमू की सेवा में नहीं आ सके । इसलिए वे इस कारण मकदमू की
सेवा में आने के लिए असहाय स्थिति में थे। साथ ही, बहुत से व्यक्ति जो ज्ञान के कई मद्दु ों की फिर से
खोज करना चाहते हैं, इस कारण से वे अपने प्रश्नों को पत्रों द्वारा भेजेंगे और हजरत उन्हें व्यक्तियों की
संतष्टि
ु में जवाब परू ा करने के लिए भेज देंगे।
3. तीसरी विधि : हज़रत मकदमू विभिन्न विषयों पर पस्ु तकें और पत्रिकाएँ लिख रहे थे। और जिससे
उनके दिनों के साथ-साथ आज के समय में भी बहुत ही रोचक और दिल को छू लेने वाले तरीके से
विषय की व्याख्या और विवरण मिलेगा जो इस मामले में लोगों की मदद करता है। ये पस्ु तकें ज्ञान के
व्यक्तियों के लिए प्रकाश के साथ-साथ नेक कार्य और मार्गदर्शन के स्रोत हैं और यह दीपक के रूप में
कार्य करे गी और जिसे बझु ाया नहीं जा सकता है और यह निरंतर आधार पर ज्ञान और मार्गदर्शन का
प्रकाश है। इस दीया को जलाने वाले पर अल्लाह की बहुत रहमत होगी। साथ ही उन व्यक्तियों पर भी
जिन्होंने उस प्रकाश को लबं ी दरू ी के क्षेत्रों में पहुचँ ाया है।
मालफुजत (भाषण): जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है कि यह पहली विधि थी प्रकाश की उनकी
बैठक जिसमें विभिन्न विषय और चर्चा होगी, प्रासगि ं क प्रश्नों के उत्तर होंगे, और जिसमें वे लोग जो
बैठकों में शामिल होते थे और जिसमें वहां होते थे कुरान की व्याख्या, हदीस, इस्लामी काननू ,
सफू ीवाद, पवित्र व्यक्तियों की जीवनी विवरण, दनि
ु या की स्थिति, आत्मकथा, अन्य लोगों से सबं धि ं त
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चीजों जैसे विभिन्न विषयों पर चर्चा होगी। बैठक में कुछ ऐसे लोग भी होंगे जिन्होंने इस मामले में
दैवीय सहायता का भरपरू प्रावधान किया है, इसलिए उन्होंने मालफुजत (भाषण) के शब्दों को शब्दों
में दर्ज किया है जो मकदमू ने सभाओ ं में कहा था। तो हज़रत ज़ैन बदेर अरबी, अशरफ, शेख
शहाबद्दु ीन इमाद, सलाह मख ु लिस दाऊद खानी, उनके बाद आने वाले व्यक्तियों पर हज़रत मकदमू
की बैठकों की रिपोर्टिंग के लिए और इस कारण से पस्ु तक मालफुज़त मकदमू जहान की एक एहसान
है। अस्त्तिव मे आना। तो इसी वजह से मकदमू के जमाने से लेकर आज तक जिन मनि ु यों ने हजरत
मकदमू के मालफुजत को इस मामले में आने वाली पीढ़ियों को हस्तांतरित किया है। उन्होंने इस बात
का बहुत ध्यान रखा है कि मकदमू की बातों में और कोई बात न हो। अतः इस कारण से बिना किसी
भय और अतं र्विरोध के कहा जा सकता है कि यह उनके काल में मकदमू की बैठकों की वास्तविक
रिपोर्टिंग है। और कोई मिलावट नहीं है और किसी अन्य चीज़ और गलती से मक्त ु नहीं हैइस मामले
में। और बहुत प्रामाणिक होने के साथ-साथ मल ू आकार में भी। इन कहावतों को पढ़ते हुए पता चल
जाएगा कि किताब पढ़ने वाले को लगेगा कि वह मकदमू की सभा में है और वह वहां अपनी एक-
एक बात खदु सनु रहा है। मकुदम की बातों को पढ़ने से पाठक में बदलाव देखने को मिलेगा और ऐसे
बदलाव सख ु द और शद्ध
ु कहे जा सकते हैं। कृ पया विवरण निम्नानसु ार प्राप्त करें ।
मौलाना करीम, जिन्होंने पछू ा कि हदीस क्या है? और उन्होंने कहा कि "
वही (रहस्योद्घाटन) जो जाली होगी और साथ ही छिपी होगी। और वही जली जिसे दतू गेब्रियल द्वारा
पैगंबर के पास भेजा जाएगा। और कुरान की परू ी पवित्र पस्ु तक जो पैगंबर को दतू गेब्रियल द्वारा भेजी
गई थी। और वही खफी (छिपा हुआ) जो दतू गेब्रियल के स्रोत के बिना पैगबं र के पास भेजा जाएगा।
इसका मतलब है कि इसे सीधे भेजा जाएगा। पैगंबर के अनसु ार इस प्रकार को हदीस कहा जाता है।
(पस्ु तक क़ान पर्णू मत खडं छह के अनसु ार)।
ज्ञान दो प्रकार का होता है। प्रयास करने से और बिना प्रयास के और छाती से सीना। और इसके बाद
उन्होंने कहा कि बिना जबु ान से लोगों की बातचीत होती है. छाती से छाती, जो जीभ के बारे में ज्ञात
नहीं है। हज़रत अबू बकर सिद्दीक़ के पक्ष में कहने वाले नबी के कहने के अनसु ार कि जो ज्ञान
अल्लाह ने सीने में डाला है, जिसे मैंने अबू बकर सिद्दीक़ के सीने में भी डाल दिया है। यह छाती से
 88

छाती की विधि है। और बीच-बीच में इस बात में कोई जबु ान नहीं थी। लेकिन इस मामले में, एक
ऐसे शिष्य की आवश्यकता है, जो हजरत अबू बकर सिद्दीक आर.ए. की तरह हो। (मक मणि 16
वॉल्यमू )।
ऐसा कहा जाता है कि मक़ूदम जहान के मालफ़ुज़त (भाषण) की 12 पस्ु तकें हैं। और उनमें से
अधिकांश प्रकाशित हो चक ु ी है।. कुछ हस्तलिखित पस्ु तकें हैं। और जो बिहार के पस्ु तकालयों और
धर्मस्थलों में सरु क्षित और सरु क्षित हैं और नाम इस प्रकार हैं।
1.असाब नजत फरीकत आसा। 2. बाजार उन्माद (तहु फा गैबी फवाद गैबी। 3. क्वान पर्णू मत 4.
राहत कुलोब 5. कनज मणि। 6. गजं लाफनी 7. मक मणि 8. मरातल मक ु ीकिन 9. मदन मणि
10.मज मणि 11. मालजु सफर 12. मनि
ु स मर्डिन।
पत्र: हज़रत मकदमू की एक बड़ी उपलब्धि उनके पत्र हैं। पत्र आधा मिलन हैं। जिसमें एक तरफ
बातचीत होगी। और दसू री तरफ सन्नाटा रहेगा। यह सोच की स्पष्ट अभिव्यक्ति का एक स्रोत है, जब
कोई अपनी सोच को दसू रों के सामने व्यक्त कर सकता है। हजरत मकदमू ने अपने शिष्यों, मित्रों और
रिश्तेदारों को बड़ी संख्या में पत्र लिखे हैं। इस मामले में हजरत मकदमू के पत्रों की किताबें हम तक
पहुचं ी हैं, जो पवित्र व्यक्तियों की कृ पा के लिए अल्लाह के लिए धन्यवाद हैं। और विवरण इस प्रकार
है।
1. मक़तबू त सादी : ये पत्र मकदमू ने चौसा के शासक क़ाज़ी शम्सद्दु ीन के नाम से लिखे हैं। इन पत्रों
को लिखने का कारण यह है कि काजी साहब जो उनके शिष्य थे। अपने क्षेत्र के प्रशासन के कारण,
उन्हें मकदमू जहान की सेवा में आने का समय नहीं मिल सका, इस कारण से उनकी शिक्षा मकदमू
द्वारा इस मामले में उन्हें पत्रों के स्रोत से की गई थी। पत्रों में आस्था के सधु ार, शिष्टाचार के सधु ार
और लालच और पाखंड से दरू रहने की शिक्षा, सौभाग्य और दर्भा ु ग्य के अतं र का उल्लेख है। साथ
ही अन्य विषयों पर भी प्रकाश डाला गया है। इस पस्ु तक में 100 अक्षरों का एक संग्रह है जो इसमें
जोड़ा गया है। और जिसे जैन बदर अरबी ने संकलित किया था और इसका उर्दू अनवु ाद भी उपलब्ध
है। और शेष पत्र मोहम्मद बिन ईसा बालाकी अलमद औबा अशरफ बिन रुकान द्वारा एकत्र किए
 89

जाते हैं। और हज़रत के कुछ शिष्य जो स्रोत के अभाव या सांसारिक मामलों में व्यस्तता के कारण
उनकी सेवा में उपस्थित नहीं हो सके । और इन्हीं कारणों से जो मकदमू की सेवा में आने के लिए
लाचार थे, इसलिए वे रहस्यवाद के रास्ते पर अपनी समस्याओ ं और कठिनाइयों को पत्रों द्वारा लिखते
हैं और इस मामले में पत्रों के माध्यम से उत्तर द्वारा समस्या का समाधान प्राप्त करते हैं।
2. मकतबू त दो सादी : इन उत्तरित पत्रों के संग्रह का नाम मकतबू त दो सादी रखा गया है और इस
पस्ु तक का अनवु ाद उर्दू भाषा में उपलब्ध है।
3. मकतबू त बस्त और हस्तः मौलाना मजु र बाल्की को लिखे गए पत्रों की इस पस्ु तक में और इस
पस्ु तक में हजरत मकदमू द्वारा लिखे गए 28 पत्र जोड़े गए हैं। हजरत मकदमू मौलाना को 200 पत्र
लिखे गए थे और वह उन पत्रों को आम लोगों से छिपाना चाहते हैं। उनकी मृत्यु के समय, उन्हें
अपनी कब्र में सभी 200 पत्रों को दफनाने की सलाह दी गई थी। सयं ोग से 200 पत्रों में से 28 पत्र
उनकी कब्र में दफन नहीं थे और जो उपरोक्त पस्ु तक में जोड़े गए थे।
पस्ु तकें : अपने भाषणों की पस्ु तकों (मालफुजत) और पत्रों के अलावा हजरत मकदमू ने 14 स्थायी
पस्ु तकों को पीछे छोड़ दिया है और नाम इस प्रकार हैं।
1.अजबु ा असल ु ा खर्दु 2.अजबु ा असल ु ा कलां 3.इरशाद शरफी। 4.इरशाद सालिकिन 5.इरशाद
तालिबिन 6. औरद खर्दु 7.रे सला हिदायत डार हाल 8.रे सला ज़िकर फवैद आओन 9.रे सला
मक्किया 10.रे सला वसल ु इल्लाह। 11. शरह अदब मरु ीदीन 12. एक्वीड शरफी 13. फवाद
मरु ीदीन 14.फवैद रुक्नी।
उपरोक्त पस्ु तकों और पत्रिकाओ ं में और प्रत्येक पस्ु तक मेंअपने स्थान और अपनी प्रतिष्ठा में बहुत
महत्वपर्णू है। विषय की व्यापकता के साथ-साथ विवरण की गहराई और भाषा को समझने में आसान
होने के साथ-साथ क्षणभंगरु और आकर्षक भी है और व्याख्या की शैली ऐसी है जो आकार और रंग
में परिवर्तित हो गई है ताकि प्रकाश दिया जा सके इस मामले में सोचने और देखने के साथ-साथ
दिमाग में भी। तो यह अपने अर्थ और व्याख्या को आसानी से हृदय में स्थानांतरित कर देता है।
निम्नलिखित विवरण इस प्रकार हैं।
 90

उसमें से कुछ लोगों ने जो कुछ कहा, उससे प्रतीत होगा कि सफ ू ीवाद की शरुु आत ज्ञान से हुई है।
और इसकी क्रिया औसत है और इसका अतं दान है। इस मामले में खल ु ा जवाब यह है कि अन्य
व्यक्तियों के कहने के अनसु ार जिन्होंने कहा कि सफ
ू ीवाद की शरुु आत ज्ञान है और इसकी औसत
क्रिया है और इसका अतं उदारता (अल्लाह का आशीर्वाद) है। इसका मतलब यह समहू है जो
अल्लाह की खातिर इस्लामी काननू का ज्ञान हासिल करे गा। फिर अल्लाह के लिए उस पर कार्रवाई
की गई। और उसके बाद अतं में, वह वास्तविकता की निकटता के लिए मोक्ष के योग्य बन जाएगा।
वास्तविकता की निकटता गणु से होती है, स्थान से नहीं। (पस्ु तक अदब मरु ीदीन से)।
“अरे भाई, यह तो तमु जानते हो कि जन्म के पहिले दिन से लेकर मृत्यु के अन्तिम समय तक पापों
से मक्त
ु रहना और यही काम फ़रिश्तों का है। पहली से आखिरी बार पापों में शामिल होना यह शैतान
का काम है। पाप को शामिल करना और उस पर पश्चाताप करना आदम और उसके पत्रु ों का कार्य है।
ओह, भाई आदमी पाप में नहीं पकड़ा जाता है, लेकिन वह पश्चाताप के लिए जाने पर पकड़ा जाएगा,
पापों के लिए नहीं। अगर आदमी पाप में शामिल होगा और साथ ही वह इस मामले में पश्चाताप कर
रहा था, तो आम सहमति है कि उसके लिए आशक ं ा है। (पस्ु तक फवाद रुक्नी फवाद सवु ाम के
अनसु ार)
हज़रत मकदमू के भाग्यशाली व्यक्तियों का विवरण: मकत असफ़िया पस्ु तक में, इस्लाम के शेख शेख
हुसैन मोइज़ शम्स बाल्की और जिन्होंने कहा कि दनिु या के शेखों के 100,000 से अधिक शिष्य
थे। और उनमें से 40 व्यक्ति जो बोध के व्यक्ति थे । और उनमें से 3 सिद्ध, धर्मपरायण व्यक्ति इस
प्रकार थे।
1. शेख मजु फ्फर 2. मलिकजादा फजल अल्लाह 3. मौलाना दारुन हिसारी। और उपरोक्त तीन
व्यक्तियों में प्रेम की ज्वाला जो शेख मजु फ्फर तक पहुचं गई थी और उसका धआ ु ं जो अन्य दो
व्यक्तियों तक पहुचं गया था। कुछ लोग जो यह कहते हुए रिपोर्ट कर रहे थे कि 300 व्यक्ति थे जिन्हें
वास्तविकता का एहसास हुआ था।
 91

महान खलीफा : पवित्र व्यक्तियों ने नेक कार्य और मार्गदर्शन के लिए प्रयास किया है और इस मामले
में उनके द्वारा हर सभं व प्रयास किया है। उन्होंने लबं ी दरू ी की जगहों की यात्रा करके और किताबें
लिखकर सभाओ ं का आयोजन किया है। जिस स्थान पर वे उनसे मिलने नहीं जा सकते थे, उन्होंने
अपने योग्य शिष्यों को विशेष शिक्षा और प्रशिक्षण देकर भेजा है और उनके लिए, उन्हें उनकी ओर
से और उनके स्थान पर खिलाफत और अधिकार दिया गया है और उन्होंने इसके लिए अपने खलीफा
भेजे हैं। कारण। सक्ष
ं ेप में, धर्मियों के कार्य की प्रगति और मार्गदर्शन के लिए उन्होंने वही किया जो इस
मामले में वहाँ आवश्यक है।
मकदमू जहान ने पवित्र व्यक्तियों का अनसु रण करके धार्मिकता और मार्गदर्शन के कार्य की प्रगति के
लिए कठिन प्रयास किया था। धार्मिकता और मार्गदर्शन के कार्य की प्रगति के लिए जो कुछ भी उसके
लिए आवश्यक था, वह कर रहा था। और इसी उद्देश्य से उन्होंने इस मामले में अपने योग्य शिष्य को
खिलाफत और अनमु ति दी है। उनके कई शिष्य हैं जो वहां हैं, लेकिन उनमें से कुछ का उल्लेख इस
प्रकार है।
1.मौलाना मजु फ्फर बाल्की 2.मौलाना अमू 3.मकदमू शाह शोएब 4.सैयद अलीमद्दु ीन गेसू दराज
5.दानवाद और नेशापरु ी 6. शमसद्दु ीन खाइजर बदायनु ी 7.मौलाना नसीरुद्दीन सनु ामी और उपरोक्त
सभी जिन्होंने प्रसिद्धि और महान प्रसिद्ध व्यक्ति प्राप्त किए हैं। मौलाना जफर बाल्की के सोर्स से आज
भी मिलती है मकदमू जहान की मेहरबानी.
मृत्यु : हज़रत मकदमू जहान शेख शराफुद्दीन याहिया मनि ु री की मृत्यु बधु वार को 5 वें शव्वाल में वर्ष
782 हेगरी में हुई थी, उन्होंने दिन का समय बिताकर मग़रिब और एहसा प्रार्थना के समय के बीच
स्वर्गीय निवास की ओर प्रस्थान किया। 6 वें शव्वाल पर, अल्लाह के अति ं म नबी की सन्ु नत
(अभ्यास) के अनसु ार व्यक्तिगत व्यक्तियों द्वारा उनकी अतिं म संस्कार की प्रार्थना की गई। और उन्हें
बिहारशरीफ की बड़ी दरगाह में दफनाया गया। उनके विशेष सेवक हज़रत ज़ैन बदर अरबी जिन्होंने
अपनी मृत्यु के 16 घंटे की रिपोर्ट विस्तार से लिखी है। और यह किताब वफतनामा मकदमू मलक के
नाम से छपी है। इस किताब को पढ़ने पर हजरत मकदमू के अति ं म संस्कार का परू ा दृश्य जो पाठक
की आख ं ों के सामने आ जाएगा।
 92

हजरत मकदमू अशरफ जहांगीर लतीफ अशरफी की मालफुजत (भाषण) किताब में लिखा है कि
हजरत मकदमू के अति ं म सस्ं कार की नमाज हजरत मकुम अशरफ जहागं ीर समानानी ने की थी।
लेकिन हजरत मकदमू से जड़ु े लोगों ने संकेत से भी इसका जिक्र नहीं किया। हज़रत ज़ैन बदर अरबी,
जिन्हें इस घटना के सभी विवरण लिखे गए थे, लेकिन उन्होंने इस मा में उपरोक्त विवरणों का उल्लेख
नहीं किया।टी.आर. साथ ही, जब हज़रत की मृत्यु हुई तो उस समय हज़रत मकदमू अशरफ़ जहाँगीर
समानानी जो किसी अन्य स्थान पर यात्रा कर रहे थे। तो सही बात यह है कि उनके अति ं म सस्ं कार की
प्रार्थना अलग-अलग व्यक्तियों द्वारा की गई थी।
उर्स (वार्षिक पण्ु यतिथि)
उर्स समारोह हर साल बिहारशरीफ के दरगाह भवन में 5 से 8 वें शव्वाल को भव्य पैमाने पर मनाया
जाता है। और वहां आने वाले श्रद्धालु मनोकामनाओ ं की पर्ति
ू के लिए दरू -दरू से समारोह में शामिल
होने आते हैं।
हज़रत सैयद शाह फरज़ांड सफ़
ू ी अली मनु ीरी जिन्होंने हज़रत मकदमू के बारे में एक श्लोक लिखा था
जिसमें उनके जन्म और मृत्यु की तारीख के साथ-साथ उनकी उम्र का विवरण होगा और जो इस
प्रकार है।

हज़रत मकदमू जहान शेख़ शराफ़ुद्दीन याहिया मनि

ु री

यह है शाह के जन्म और मृत्यु का श्लोक

पवित्र शाह, जिनका जन्म 661 हेगिरा में हुआ था
निधन का सबसे दख
ु द वर्ष है 782 हेगिरा
शाह मकदमू की उम्र कुल मिलाकर 121 साल है
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अल्लाह आशीर्वाद बरसा सकता है और उससे सहमत हो सकता है

द्वारा
हफीज अनवर
ईमेल hafeezanwar@yahoo.com

15.हज़रत शम्सद्दु ीन बलक़ी

नाम : शमसद्दु ीन
मल
ू स्थान: बालाकी
वश
ं और वंशावली अभिलेख: हजरत सफ ू ी मनु ीरी जो अपनी पस्ु तक वसीला शरफ ज़रिया दौलत में
वशं और वश
ं ावली लिक
ं का विवरण लिख रहे थे।
सैयद शम्सद्दु ीन बालाकी इब्न सैयद इब्न सैयद हमीदद्दु ीन इब्न सैयद सिरजाउद्दीन इब्न सैयद बजु रग
इब्न सैयद महमदू इब्न सल्ु तान इब्राहिम इब्न सैयद अदम इब्न सैयद सल ु ेमान इब्न सैयद नसीरुद्दीन
इब्न मोहम्मद इब्न अयक़ब इब्न इब्न मोहम्मद इब्न मोहम्मद इब्न मोहम्मद इब्न अहमद इब्न मो
कर्बला के इब्न इमाम हुसैन इब्न शहीद इब्न शाह मर्दन अली मर्तु जा। ”
पारिवारिक पृष्ठभमि
ू : आत्मकथाओ ं की किताबों में लिखा है कि शाह, आदम बिन सल ु ेमान, जो
आरिफ (रहस्यवादी) और दरवेश व्यक्ति थे। और उनकी शादी, जो सल्ु तान इब्राहिम बिन नासिर
फारूकी की बेटी के साथ हुई और उनके शरीर से सल्ु तान आदम का जन्म हुआ। सल्ु तान इब्राहिम
 94

नसीरुद्दीन के कोई परुु ष पत्रु नहीं थे। तो इसी वजह से सल्ु तान आदम, जो अपने नाना के बाद
उत्तराधिकारी बना। और जो। कुछ समय बाद बालाक का राज्य छोड़ दिया और उसे रहस्यवादी मार्ग
अपनाया गया। उसके पत्रु ों में सल्ु तान मजहर शम्स बाल्की और मोइज शम्स बाल्की तक उसका राज्य
चलता रहा। अतं में, उन्होंने अपने पर्वू जों का पालन करते हुए बालाक के राज्य को भी छोड़ दिया है।
और वे इसी कारण से अल्लाह की राह पर चल पड़े।
शर्त : हज़रत शम्सद्दु ीन बाल्की जो लबं े समय तक बलाक साम्राज्य का भार वहन करते हैं। जब उनके
दिल में अल्लाह की मांग पैदा हुई, तो उन्होंने अपने बड़े बेटे मजहर शम्स के हाथों में राज्य छोड़
दिया और वह दिल्ली की यात्रा के लिए जा रहे थे। मनकब असफिया पस्ु तक के अनसु ार, विवरण इस
प्रकार हैं।
जन्म तिथि, साथ ही शेख शम्स उद्दीन की मृत्यु की तारीख कहीं भी नहीं मिलती है। लेकिन वह 7 वीं
और 8 वीं शताब्दी के पवित्र व्यक्ति के हैं। क्योंकि वह हजरत मकदमू सैयद अहमद चार्म पोश का
नाम और प्रसिद्धि सनु कर बिहार आए थे और उनकी जन्म तिथि 657 हेगिरा है और जिन्होंने शिक्षा
के बाद भक्ति प्राप्त की है और उन्हें खिलाफत प्राप्त हुई है। जिन्होंने तिब्बत क्षेत्र में अध्यापन और
प्रचार मिशन कार्य में तिब्बत में काफी समय बिताया। ऐसा माना जाता है कि वह लगभग 730
हेगिरा में और उसके आसपास बिहार पहुचं े थे। और वह अबीर के महु ल्ले में बस गया। उस समय
उनके दो बेटे शेख मजु फ्फर और शेख मोइजद्दु ीन और जिनसे वह थे, अपने पीछे छोड़ गए। तो इसी
कारण से वे अपने पिता का अनसु रण करके जो बिहार आए थे। और इससे यह माना जाता है कि उस
समय शेख शम्सद्दु ीन की आयु लगभग 40 वर्ष थी। तो, दसू रे शब्दों में, उनकी जन्म तिथि लगभग
690 हेगिरा वर्ष है। उनके बेटे मौलाना मजु फ्फर बालाकी की मौत की तारीख 788 हेगिरा है। तो
निश्चित रूप से इस वर्ष से पहले उनकी मृत्यु हो गई। क्योंकि आत्मकथाओ ं की किताबों में दनि ु या में
उनके रहने का कोई जिक्र नहीं है। साथ ही अब वर्ष 1423 हेगिरा वर्ष चल रहा है और उनकी
19 वीं पीढ़ी अस्तित्व में आ रही है। वश ं और वश ं ावली के नियम के अनसु ार प्रत्येक शताब्दी के
लिए 3 पीढि़यां, तो उन्हें इस मामले में 7 वीं और 8 वीं शताब्दी का पवित्र व्यक्ति माना जाता था।
 95

भक्ति और खिलाफत: "उसे हज़रत शेख अहमद चार्म पॉश से भक्ति मिली है जैसा कि ऊपर कहा
गया है और उनके आध्यात्मिक गरुु उन्हें खिलाफत दिए गए थे। वसीला शरफ ज़रिया दौलत की
किताब में हज़रत याहिया मनि ु री के लेखन के अनसु ार शाह मज़ु फ़्फ़र और शाह मोइज़द्दु ीन जिन्होंने
अपने पिता हज़रत शम्सद्दु ीन का अनसु रण करके बलाक का राज्य छोड़ दिया और जो हज़रत शेख
अहमद चार्म पॉश के ख़लीफ़ा थे। और वे उसके हाथ पर वचन देने के लिए बिहार आते हैं।”
बच्चे: हज़रत शेख शमसद्दु ीन जिनके 3 बेटे हैं और जो सबसे सम्मानित और धर्मपरायण व्यक्ति थे।
1. हजरत मौलाना मजु फ्फर बाल्की और जो हजरत मकदमू शरफुद्दीन के शिष्य और खलीफा थे।
2. हज़रत मौलाना मोइज़द्दु ीन बालकी जो हज़रत शेख अहमद चार्म पॉश के शिष्य थे और उनकी
मृत्यु 9 वें शव्वाल को मक्का में हुई थी और उस समय उनके बड़े भाई मौलाना मजु फ्फर बाल्की जो
उनके साथ थे।उनकी मृत्यु पर, उन्हें इस प्रकार बताया गया था।
"यह उचित था कि उन्होंने मझु े इसलिए लिया है क्योंकि मैं तमु से बड़ा हू।ँ और फिर उन्होंने कहा कि
हमारे बीच सिर्फ यही ड्रेस है। (मनकब असफिया किताब और शरफ के सदं र्भ के अनसु ार।) उनके
हाथ में कमीज की धार पकड़ी गई और उन्हें इस मामले में इशारा किया गया। इस घटना से यह ज्ञात
होता है कि उनकी मृत्यु का वर्ष 788 हेगिरा से पहले का है।
हज़रत मोइज़द्दु ीन बालाक़ी हज़रत मकदमू तौहीद नौशा के पत्रु जो हज़रत मकदमू शराफ़ुद्दीन याहिया
अहमद मनु ीरी के शिष्य थे। और उनका लालन-पालन हुआ जो उनके चाचा मौलाना बालाकी और
मौलाना की कृ पा से किया गया जो कि एक उच्च उद्यान की तरह था जो उनके प्रशिक्षण के कारण ही
शरू
ु किया गया था।
3. हज़रत क़मरुद्दीन: हज़रत सफ़ ू ी मनु ीरी के कथनानसु ार कि हज़रत क़मरुद्दीन जिनके पास अनेक
विद्याओ ं में निपणु ता है और वे मौलाना मज़ु फ्फर से आत्मा के विषय में प्रायः प्रश्न करते थे। और
मौलाना जो उससे कहते थे कि जिसमें इस मामले में जवाब देने की इजाज़त नहीं है तो इस मामले में
मत पछू ो। लेकिन उन्होंने इस बात पर जोर दिया। और वह परू े पर कब्जा कर रहा है। एक बार उन्होंने
इस बात पर बहुत जोर दिया तो अपनी जबु ान से कहा कि अपना महंु बदं कर लो। और उन्हें बहुत
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ज्यादा मीठा खाने की आदत है, इसलिए ईरानी मीठा तरनगाबीन बहुत ज्यादा खाते थे। एक दिन वह
तरनगाबीन खा रहा था और जो उसके महंु में था और जो महंु में बदं था और जिसे इस कारण से
उसके दांत से नहीं निकाला जा सकता था। इस मामले में कितनी कोशिशें की गई ं और उसकी मौत हो
गई। उसकी मौत पर उसने उसे सपने में देखा और उससे पछू ा गया।
"क्या आपने आत्मा की समस्या का समाधान किया है?" फिर उसने उससे कहा कि "हाँ और यह
वास्तविकता थी जो आपके पक्ष में थी जिसके लिए आप इस मामले में अपना बयान नहीं दे रहे थे।"
हज़रत क़मरुद्दीन की बेटी जिन्होंने मौलाना मोइज़द्दु ीन बालाक़ी के बेटे हज़रत मकदमू हुसैन नौशा
तौहीद बाल्की से शादी की।
मृत्यु : उनकी मृत्यु तिथि के संबंध में, जिसकी पष्टि
ु इस मामले में नहीं हुई है। लेकिन इतना जरूर है
कि यह दख ु द घटना जो 788 हेगिरा से पहले हो रही थी। उन्हें अबीर के इलाके में दफनाया गया था,
जिसमें उनके जीवन का अति ं म भाग वहीं बिताया गया था।

16.हजरत मकदमू जकी

नाम: जकीउद्दीन
जन्म स्थान: उनका जन्म सोनारगांव में उनके नाना हजरत शराफुद्दीन अबू तवु ामा के घर हुआ था। बरु
उनका जन्म स्थान मनु ीर था और जिसमें उनके दादा का घर था।
शिक्षा परू ी होने पर उनके पिता मक़दम जहान शरफुद्दीन वर्ष 790 हेगिरा में सोनारगांव से मनु ीर आए
और वे अपने पिता के साथ आए। उस समय उनकी उम्र 3 या 4 साल थी। और इससे यह ज्ञात हुआ
कि उनका जन्म वर्ष 768 या 787 हेगिरा वर्ष में हुआ था।
शर्तें: उसके पिता, जिसने उसे उसकी मां को सौंप दिया है। और वह अल्लाह की तलाश और मागं में
रह गया। शिष्य बनने के बाद उन्होंने परू े 30 साल जंगल क्षेत्रों में बिताए हैं। इसके बाद वे बिहार में
 97

रुके हैं। और इस लंबी अवधि के दौरान, जकीउद्दीन को उनकी दादी ने पाला था। और उन्होंने शिक्षा
और प्रशिक्षण परू ा किया। जब उनके दिल में अल्लाह की मागं का जनु नू पैदा हुआ और उन्हें अपने
बड़ों की अनमु ति से लिया गया और फिर उन्होंने इस मामले में वास्तविकता की मांग के लिए अपनी
यात्रा शरूु की। उनके छोटे चाचा हबीबद्दु ीन जो उनसे बहुत प्यार करते थे। तो इस वजह से यात्रा के
दौरान उनके साथ उनका भी साथ था। और वह उसके साथ उसकी यात्रा में और यात्रा की अवधि के
दौरान स्थानों में रहने में उसके साथ साझा किया। रास्ते में उसकी मल
ु ाकात एक साधु से हुई और वह
उसका शिष्य बन रहा था। अतं में वे शहर कुड़ा कलां गए। इस जगह का सल्ु तान सैयद हसन, जो
उससे बहुत प्रभावित था। और उसने अपनी बेटी की शादी उसके साथ कर दी। बाद में, उन्होंने सेवड़ी
जिले बीरभमू के उपनगरों से शकर देह गांव को बसाया और जिसे मकदमू नगर सिकड जिला बर्दवान
नहीं कहा जाता है।
बच्चे: उनकी एक बेटी बीबी बरका पैदा हुई और जिसे दधू पिलाने के दिनों में माता-पिता की मृत्यु
पर बिहार लाया गया था। और जो अपने दादा और परदादी की देखरे ख में लाया। और उनकी शादी
हज़रत वहीदद्दु ीन चिल्ला कुश से हुई थी जो नजीबद्दु ीन फिरदौसी की बहन के बेटे थे। और उसके बेटे
जो अरवल के इलाके में मकदमू ाबाद में रहते थे।
मृत्यु और दफन स्थान: उनकी यवु ावस्था के दौरान ही मृत्यु हो गई। मृत्यु का वर्ष कहीं नहीं मिलता।
उनकी और उनकी पत्नी का मकबरा शकर देह (मकदमू नगर) गाँव में पाया जाता है और उनके छोटे
चाचा हजरत हबीबद्दु ीन को शकर देह गाँव में दफनाया गया था।

17.हज़रत मकदमू जलीलद्दु ीन

नाम : जलीलद्दु ीन अहमद

 98

मल
ू स्थान: मनु ीर शरीफ बिहार का प्रसिद्ध गांव
शर्तें : उनकी शिक्षा और प्रशिक्षण जो घर पर ही सपं न्न हुआ। पीर की मागं में उनके साथ उनके भाई
शेख शरफुद्दीन भी थे। और वह दिल्ली पहुचं ।े और उन्होंने हजरत निजामद्दु ीन की दरगाह का दौरा
किया है। और वहां से वह पानीपत पहुचं े और बू अली कलदं र की दरगाह के दर्शन किए। लेकिन वह
इस मामले में अपना लक्ष्य पा सके । तो, इस कारण सेउनकी मृत्यु पर, उन्हें इस प्रकार बताया गया था।
"यह उचित था कि उन्होंने मझु े इसलिए लिया है क्योंकि मैं तमु से बड़ा हू।ँ और फिर उन्होंने कहा कि
हमारे बीच सिर्फ यही ड्रेस है। (मनकब असफिया किताब और शरफ के संदर्भ के अनसु ार।) उनके
हाथ में कमीज की धार पकड़ी गई और उन्हें इस मामले में इशारा किया गया। इस घटना से यह ज्ञात
होता है कि उनकी मृत्यु का वर्ष 788 हेगिरा से पहले का है।
हज़रत मोइज़द्दु ीन बालाक़ी हज़रत मकदमू तौहीद नौशा के पत्रु जो हज़रत मकदमू शराफ़ुद्दीन याहिया
अहमद मनु ीरी के शिष्य थे। और उनका लालन-पालन हुआ जो उनके चाचा मौलाना बालाकी और
मौलाना की कृ पा से किया गया जो कि एक उच्च उद्यान की तरह था जो उनके प्रशिक्षण के कारण ही
शरू
ु किया गया था।
3. हज़रत क़मरुद्दीन: हज़रत सफ़ ू ी मनु ीरी के कथनानसु ार कि हज़रत क़मरुद्दीन जिनके पास अनेक
विद्याओ ं में निपणु ता है और वे मौलाना मज़ु फ्फर से आत्मा के विषय में प्रायः प्रश्न करते थे। और
मौलाना जो उससे कहते थे कि जिसमें इस मामले में जवाब देने की इजाज़त नहीं है तो इस मामले में
मत पछू ो। लेकिन उन्होंने इस बात पर जोर दिया। और वह परू े पर कब्जा कर रहा है। एक बार उन्होंने
इस बात पर बहुत जोर दिया तो अपनी जबु ान से कहा कि अपना मंहु बंद कर लो। और उन्हें बहुत
ज्यादा मीठा खाने की आदत है, इसलिए ईरानी मीठा तरनगाबीन बहुत ज्यादा खाते थे। एक दिन वह
तरनगाबीन खा रहा था और जो उसके मंहु में था और जो मंहु में बंद था और जिसे इस कारण से
उसके दांत से नहीं निकाला जा सकता था। इस मामले में कितनी कोशिशें की गई ं और उसकी मौत हो
गई। उसकी मौत पर उसने उसे सपने में देखा और उससे पछू ा गया।
 99

"क्या आपने आत्मा की समस्या का समाधान किया है?" फिर उसने उससे कहा कि "हाँ और यह
वास्तविकता थी जो आपके पक्ष में थी जिसके लिए आप इस मामले में अपना बयान नहीं दे रहे थे।"
हज़रत क़मरुद्दीन की बेटी जिन्होंने मौलाना मोइज़द्दु ीन बालाक़ी के बेटे हज़रत मकदमू हुसैन नौशा
तौहीद बाल्की से शादी की।
मृत्यु : उनकी मृत्यु तिथि के संबंध में, जिसकी पष्टि
ु इस मामले में नहीं हुई है। लेकिन इतना जरूर है
कि यह दख ु द घटना जो 788 हेगिरा से पहले हो रही थी। उन्हें अबीर के इलाके में दफनाया गया था,
जिसमें उनके जीवन का अति ं म भाग वहीं बिताया गया था।

16.हजरत मकदमू जकी

नाम: जकीउद्दीन
जन्म स्थान: उनका जन्म सोनारगांव में उनके नाना हजरत शराफुद्दीन अबू तवु ामा के घर हुआ था। बरु
उनका जन्म स्थान मनु ीर था और जिसमें उनके दादा का घर था।
शिक्षा परू ी होने पर उनके पिता मक़दम जहान शरफुद्दीन वर्ष 790 हेगिरा में सोनारगांव से मनु ीर आए
और वे अपने पिता के साथ आए। उस समय उनकी उम्र 3 या 4 साल थी। और इससे यह ज्ञात हुआ
कि उनका जन्म वर्ष 768 या 787 हेगिरा वर्ष में हुआ था।
शर्तें: उसके पिता, जिसने उसे उसकी मां को सौंप दिया है। और वह अल्लाह की तलाश और मागं में
रह गया। शिष्य बनने के बाद उन्होंने परू े 30 साल जंगल क्षेत्रों में बिताए हैं। इसके बाद वे बिहार में
रुके हैं। और इस लबं ी अवधि के दौरान, जकीउद्दीन को उनकी दादी ने पाला था। और उन्होंने शिक्षा
और प्रशिक्षण परू ा किया। जब उनके दिल में अल्लाह की मांग का जनु नू पैदा हुआ और उन्हें अपने
बड़ों की अनमु ति से लिया गया और फिर उन्होंने इस मामले में वास्तविकता की मागं के लिए अपनी
यात्रा शरूु की। उनके छोटे चाचा हबीबद्दु ीन जो उनसे बहुत प्यार करते थे। तो इस वजह से यात्रा के
 100

दौरान उनके साथ उनका भी साथ था। और वह उसके साथ उसकी यात्रा में और यात्रा की अवधि के
दौरान स्थानों में रहने में उसके साथ साझा किया। रास्ते में उसकी मल
ु ाकात एक साधु से हुई और वह
उसका शिष्य बन रहा था। अतं में वे शहर कुड़ा कलां गए। इस जगह का सल्ु तान सैयद हसन, जो
उससे बहुत प्रभावित था। और उसने अपनी बेटी की शादी उसके साथ कर दी। बाद में, उन्होंने सेवड़ी
जिले बीरभमू के उपनगरों से शकर देह गांव को बसाया और जिसे मकदमू नगर सिकड जिला बर्दवान
नहीं कहा जाता है।
बच्चे: उनकी एक बेटी बीबी बरका पैदा हुई और जिसे दधू पिलाने के दिनों में माता-पिता की मृत्यु
पर बिहार लाया गया था। और जो अपने दादा और परदादी की देखरे ख में लाया। और उनकी शादी
हज़रत वहीदद्दु ीन चिल्ला कुश से हुई थी जो नजीबद्दु ीन फिरदौसी की बहन के बेटे थे। और उसके बेटे
जो अरवल के इलाके में मकदमू ाबाद में रहते थे।
मृत्यु और दफन स्थान: उनकी यवु ावस्था के दौरान ही मृत्यु हो गई। मृत्यु का वर्ष कहीं नहीं मिलता।
उनकी और उनकी पत्नी का मकबरा शकर देह (मकदमू नगर) गाँव में पाया जाता है और उनके छोटे
चाचा हजरत हबीबद्दु ीन को शकर देह गाँव में दफनाया गया था।

17.हज़रत मकदमू जलीलद्दु ीन

नाम : जलीलद्दु ीन अहमद

मल
ू स्थान: मनु ीर शरीफ बिहार का प्रसिद्ध गावं
शर्तें : उनकी शिक्षा और प्रशिक्षण जो घर पर ही संपन्न हुआ। पीर की मांग में उनके साथ उनके भाई
शेख शरफुद्दीन भी थे। और वह दिल्ली पहुचं ।े और उन्होंने हजरत निजामद्दु ीन की दरगाह का दौरा
किया है। और वहां से वह पानीपत पहुचं े और बू अली कलंदर की दरगाह के दर्शन किए। लेकिन वह
 101

इस मामले में अपना लक्ष्य पा सके । तो, इस कारण सेहज़रत चहु लाई का कोई उल्लेख नहीं है और
जो दर्शाता है कि हज़रत मकदमू जहान की मृत्यु से पहले उनकी मृत्यु हो गई थी। और उसकी कब्र
हज़रत मकदमू जहान की समाधि के पास है।
अदन में पवित्रता: मौलाना मजु फ्फर जब शेख की स्थिति तक पहुचं गए हैं तो उन्होंने उत्कृ ष्टता दी है
और उनसे कहा गया था कि "शराफुद्दीन का शरीर मजु फ्फर का जीवन है और शराफुद्दीन का जीवन
मजु फ्फर का शरीर है और मजु फ्फर शरफुद्दीन शराफुद्दीन मजु फ्फर है।" तब उसे उसके लिए अदन की
पवित्रता दी गई। अदन की भमि ू जो दफनाने पर शवों को स्वीकार करने के लिए उपयोग नहीं करे गी
और उन्हें भमि
ू से बाहर निकाल देगी। अदन में उनके पवित्र चरण के आशीर्वाद के कारण इस प्रथा
को रोक दिया गया था।

19.खाजा मोहम्मद तल

नाम और शीर्षक: मोहम्मद ताला, शीर्षक, ख्वाजा है

शर्तें: वह एक पवित्र व्यक्ति थे और हजरत मकदमू जहान के समय में सबसे योग्य श्रृंखला से संबधि
ं त
थे और वह उस समय बिहार में रह रहे थे। पृष्ठ 1160 पर गंज अरशदी पस्ु तक में लिखा है कि
"बिहार में खाजा मोहम्मद ताला जो वहाँ निवास कर रहा है और जो हजरत निजामद्दु ीन औलिया की
बहन का पत्रु है।
पृष्ठ संख्या 37 पर वसीला शरफ ज़ायरा दौलत पस्ु तक में लिखा है कि "एक बार हज़रत मकदमू
जहान ने उनसे पछू ा कि उन्होंने टोपी क्यों नहीं दी और उन्हें चेला क्यों नहीं बनाया"। और फिर वह
कहता है कि "शेख मोहम्मद ने कहा कि उनकी आत्मा रोती है और कहा कि अगर तमु टोपी दोगे तो
बाजार में तली हुई रोटी कौन खाएगा। और उस ने उस से कहा, कि वह इस समस्या में लिप्त नहीं है।”
 102

उपरोक्त लेखन से यह ज्ञात होता है कि मकदमू जहान के साथ उसका गहरा और अनौपचारिक संबंध
था और यह भी ज्ञात है कि वह श्रृख ं ला के पवित्र व्यक्ति से सबं धि
ं त है। लेकिन इसकी डिटेल अभी
पता नहीं चल पाई है।
मृत्यु और दफन स्थान: वफतनामा मकदमू की पस्ु तक में उनके नाम का कोई उल्लेख नहीं है। तो
इससे ज्ञात होता है कि मकदमू जहान के परिसर क्षेत्र में स्थित 782 हेगिरा और उसकी कब्र से पहले
उसकी मृत्यु हो गई थी।

20.हज़रत मौलाना अमू

नाम: अमु
मल
ू निवासी और निवास: गांव इब्राहिम परु चारवियां जिले में मोंगर अब शेखपरु ा के नाम से जाना
जाता है।
वशं और वंशावली रिकॉर्ड: तीसरी बैठक में तहकीकत मणि पस्ु तक में उनके वंश और वंशावली
रिकॉर्ड का उल्लेख किया गया है
निम्नलिखित नसु ार।
हज़रत मौलाना अमू बिन मौलाना शाह इब्राहिम बिन शेख अब्दल
ु रहीम बिन अब्दल
ु रहमान बिन
अब्दल
ु अजीज बिन इसराइल बिन अब्दल्ु ला चोसावी बिन अब्दल ु वहीद हक्कानी बिन अबल ु
कासिम बिन अबू मसदू असफानी बिन अबू नजीब बिन इमाम अबू सईद बिन अबू अल-वाइस बिन
इमाम अबू लाईस बिन इमाम अबू इशाक बिन इमाम अबू ज़ैद बिन इमाम अब्दल्ु ला बिन अब्बास
बिन अब्दल
ु मतु ल-लिब बिन अबू हाशिम।
 103

शर्तेः हज़रत ने खदु एक सभा में अपनी पारिवारिक पृष्ठभमि

ू के बारे में कहा है और जो तहीक़ात मणि
किताब में दर्ज हैं, उनका विवरण इस प्रकार है।
हज़रत एक दिन 6 वें रजब को सभा में उपस्थित लोगों के पास आए। अपने प्रवास विवरण के बारे में
व्यक्तियों द्वारा बैठकों में प्रश्न पछू ने पर उन्होंने विवरणों की व्याख्या की है। उन्होंने कहा कि उनके
पवित्र व्यक्ति जो ईरान के शहर इस्फ़हान से ताल्लक ु रखते हैं। उनके परिवार के एक पवित्र व्यक्ति शेख
अब्दल ु चोसावी जो इस्फान से चले गए हैं और वे चौसा में बस गए थे। और उनका जन्म उनके
परिवार में हुआ था। उनके पिता इब्राहिम अपने परिवार के सभी सदस्यों के साथ गांव क्रोवियां आए
और वे इसी गावं में बस गए। और हजरत इब्राहिम मकदमू जहान याहिया मनु री के शिष्य कौन थे।
और इसी वजह से हज़रत मकदमू जहान, जो इस रास्ते से अपने चचेरे भाई और शिष्य हज़रत शोएब
और हज़रत शाह मोइज़ मग़राबी को देखने जाते थे। रास्ते में, मैं हज़रत मकदमू जहान से मिला हू।ँ
और उस पर मझु पर कृ पा की गई, और उस ने वहां खाने के लिथे कुछ मांगा है। और उस भोजन में
से एक निवाला जिसे वह चबाया गया है, और उसका कुछ भाग मेरे महंु में डाल दिया है। और उस
समय से मेरे शरीर के हृदय में प्रकाश की स्थिति बनी हुई थी। तब मेरे जीवन का सांसारिक मामलों से
कोई लगाव नहीं था। और उसी समय से मैं हज़रत मकदमू की सगं त से जड़ु ा हुआ था। तो इसी वजह
से मैं उनकी यात्रा के दौरान और साथ ही उनके कहीं भी ठहरने के दौरान उनके साथ रहा करता था।
और इस दौरान मैंने प्रकट का ज्ञान परू ा किया और उनके हाथों पर प्रतिज्ञा का आशीर्वाद दिया। इस
अवधि के दौरान बिहार के शासक कामगार और उनकी उपाधि, जिसे मल्क मकतह के नाम से जाना
जाता था, जिन्हें परिवार के सदस्यों के खर्चों को परू ा करने के लिए मझु े जमीन का एक हिस्सा
आवंटित किया गया था। लेकिन मैंने शरू ु में इनकार कर दिया, लेकिन बाद में हजरत मकदमू जहां के
आदेश के अनसु ार, मैंने बिहार के शासक द्वारा दी गई भमि ू को इस कारण से स्वीकार कर लिया है।
एक दिन हज़रत ने एक जगह एक चक ु न फ़ारसी फूल का पौधा लगाया और उन्होंने उसे यहाँ एक
बगीचा स्थापित करने का निर्देश दिया और उन्होंने कहा कि यह आपके और आपके परिवार के
सदस्यों के रहने के लिए आपके घर की भमि ू है।
 104

भक्ति और खिलाफत: हज़रत मौलाना अमू जिनके पास हज़रत याहिया मनि
ु री से खिलाफत की भक्ति
और सबं धं हैं।
बच्चे: आत्मकथाओ ं की किताबों में उल्लेख है कि उनके पास यह हैइ इकलौता बेटा और उसका
नाम हज़रत अरज़ानी है और जो उसका शिष्य और खिलाफत था और जो उसका उत्तराधिकारी भी
था।
मालफुज़त मबु ारक (पवित्र भाषण) और इसका दसू रा नाम तहक़ियत मणि है और यह हज़रत अमू के
भाषणों की पस्ु तक है। और जिसे उनके बेटे हजरत अरजानी ने संकलित किया था। और इस पस्ु तक में
दो भाग हैं जो इसमें हैं और प्रत्येक भाग में तीन-तीन बैठक विवरण जोड़े गए हैं। और विवरण इस
प्रकार है।
भाग एक
पहली बैठक 5 वीं राजाबी को हुई थी
दसू री बैठक 6 वें राजाबी को हुई
तीसरी बैठक शैकपरु गावं में हुई
भाग दो
पहली बैठक 8 वीं राजाबी को हुई थी
दसू री बैठक 9 वीं राजाबी को हुई थी
तीसरी बैठक साल 784 हेगिरा में चौथे शाबान को हुई थी। इसमें हजरत मकदमू जहान, मौलाना
अमू और मौलाना मजु फ्फर की वश
ं ावली और वश ं ावली का रिकॉर्ड जोड़ा गया था। और इसके बाद
हज़रत मकदमू जहान और मौलाना अमू और इस पत्रिका का कुछ विवरण, जो वर्ष 784 हेगिरा में
सक
ं लित किया गया था।
मृत्यु : हजरत अमू की मृत्यु वर्ष के चौथे शाबान को वर्ष 784 में दोपहर के समय हेगिरा में हुई थी।
इस तरह के सभी विवरण तहक़ियात मणि पस्ु तक में इस प्रकार दर्ज हैं।
 105

“25 दिन कमरे में अके ले रहने के बाद, वह पवित्र प्रार्थना चटाई पर बैठे थे। उन्हें सभी शिष्यों और
छात्रों को बहुत जोर और उनकी इच्छा और मागं के साथ बल ु ाया गया था। तो, इस कारण से, सभी
शिष्य और छात्र जो इस मामले में उनके चारों ओर घटु नों के बल बैठे थे। फिर उन्होंने अपनी पवित्र
जीभ से कहा कि "यह मेरी अति ं म यात्रा है। और अगर वहाँ उसके लिए सम्मान और सम्मान होगा,
तो वह किसी को नहीं छोड़ेगा। और मेरे सभी दोस्तों और मेरे रिश्तेदारों को मेरी अति ं म सलाह है कि
उन्हें हमेशा अल्लाह की याद में रहना चाहिए।" इस दख ु द बातचीत को सनु कर इस कारण से सभी
गहरी सांसें लेने लगे और सभा स्थल पर रोने लगे। लोगों ने इस मामले में दख ु और दख ु व्यक्त करना
शरूु कर दिया और साथ ही हम सभी के लिए समस्या और चितं ा है कि उनसे आशीर्वाद के ऐसे
व्यक्तित्व वाले सभी शिष्य और छात्र जो इस मामले में इस कारण से बहुत लाभान्वित हुए और पर्णू ता
के व्यक्ति को छोड़कर चले गए उन्हें और वे उसके लाभों से वचि ं त थे। जब इसके लिए यह आदेश
आवश्यक है तो हमें इस मामले पर सहमत होना चाहिए क्योंकि इस मामले में अल्लाह की इच्छा है।
तब उन्हें यह पापी अरज़ानी कहा गया और सभा के दर्शकों के सामने कालीन पर बैठने के लिए कहा।
और उन्होंने इस मामले में अपनी पगड़ी और अन्य वरदान दिए हैं। और उन्होंने इस पत्रिका में अपनी
मृत्यु की तारीख, महीना, साल और एक दिन के बारे में लिखने की जबु ान से निर्देश दिया है। तो उस
समय अदृश्य रहस्योद्घाटन द्वारा मृत्यु की तिथि का कालक्रम मर्सिया के रूप में जो उर्दू भाषा में है वह
इस प्रकार है।
'हजरत के तारिक दिल में उतरगाई' (हजरत की मौत की तारीख जो दिल में प्रवेश कर चक ु ी है)। जब
मैंने मरसिया के रूप में मृत्यु तिथि के इस कालक्रम का पाठ किया है तो उन्हें यह बहुत अच्छा लगा
था। और वह इस मामले में खश ु था और उसने मझु से कहा कि "चकि ंू यह मार्सिया इतना अच्छा है
कि पत्रिका में जोड़ने के लिए।" अतः उनके निर्देशानसु ार इसे पत्रिका में सरु क्षित रखा गया। फिर उन्होंने
सभी व्यक्तियों को व्यक्तिगत रूप से अलविदा कहा। फिर वह अपने कमरे में गया और अल्लाह को
याद करने लगा। शक्र ु वार को वर्ष 784 में 4 वें शाबान को पवित्र (मध्य-सबु ह) समय पर उन्होंने इस
नश्वर दनिु या को छोड़ दिया और वह अपने स्वर्गीय निवास में चले गए और ज़हु र की नमाज़ के समय
कब्र में दफन हो गए।
 106

उनकी कब्र चारोवन गांव के परिसर में स्थित है। और जो आज भी उनकी कब्र पर जाने वालों की
मनोकामनाओ ं की पर्ति
ू के लिए प्रसिद्ध है। हजरत सफ ू ी मनु ीरी जिन्होंने अपनी मृत्यु की तारीख और
उसके अनवु ाद और व्याख्या के बारे में एक श्लोक लिखा है, वह इस प्रकार है।
मकदमू शाह अमू जो एक अनक
ु ू ल व्यक्ति थे
और जो सीप के खोल के तेजतर्रार मोती के समान था
जिसने समद्रु में गोता लगाया और दनि
ु या से मक्त
ु किया
छोड़ने का वर्ष 784 हेगिरा वर्ष के रूप में दर्ज किया गया है

21.हजरत मजहर बाल्की

नाम: मजहरो
शीर्षक: इमाम अल-अशक़, मौलाना, मौलाना की उपाधि जो हज़रत मज़हर बाल्की को अल्लाह के
नबी के दरबार द्वारा दी गई थी। जिसका विवरण उनके पत्र क्रमांक 165 में उल्लेखित है।
मल
ू स्थान: अफगानिस्तान के उत्तर में शहर के चक्कर में बालाक।
वशं ावली अभिलेख की वश ं ावली इस प्रकार है। हज़रत मज़हर बाल्की बिन शम्स बाल्की बिन सैयद
अली बिन सैयद हमीदद्दु ीन बिन सैयद सिराज उद्दीन बिन सैयद बज़ु रग बिन सैयद महमदू बिन सल्ु तान
इब्राहिम बिन सैयद अदम बिन सैयद सल ु ेमान बिन सैयद नसीरुद्दीन बिन मोहम्मद बिन याकूब बिन
अहमद बिन इशाक बिन मोहम्मद बिन ज़ैद इब्न मोहम्मद बिन कासिम बिन इमाम ज़ैनल आबिदीन
बिन इमाम हुसैन बिन फातिमा बिन्त मोहम्मद रसल ू अल्लाह।
ज्ञान की स्थिति: वह इस्लामी काननू में एक आदर्श व्यक्तित्व थे। मक्का में लगभग चार साल की
अवधि के लिए, उनके पास कुरान के पाठ की एक सीखने की विधि और इमाम शतीबी कुरान पाठ
की विधि है और वह शेख शम्सद्दु ीन ख्वारिज्मी से सीख रहे थे। और उन्होंने हज़रत शेख शमसद्दु ीन
हलवाई द्वारा कुरान पाठ के 7 तरीके सीखे हैं। और एकसाथ ही उन्होंने सहैन का पाठ भी सीखा है।
 107

और उसने हदीस (पवित्र पैगंबर की परंपरा) का प्रमाणीकरण भी प्राप्त किया है और साथ ही सन्ु नी
इस्लाम के कुतबु अल-सिताह (छह प्रमख ु हदीस सग्रं ह) की एक पाठ विधि भी प्राप्त की है। और
उन्होंने साहिह सिट्टा का प्रमाण पत्र भी प्राप्त किया है ("अल-सिहा अल-सिट्टा" के रूप में जानी जाने
वाली 6 पस्ु तकें सन्ु नी मसु लमानों के लिए इस्लामी विश्वासों, न्यायशास्त्रीय फै सलों, कुरान की व्याख्या
के सिद्धांतों के संबंध में सबसे विश्वसनीय स्रोत हैं) 'ए, और इस्लाम के प्रारंभिक काल का इतिहास।
वे इन किताबों में उद्धतृ हदीसों पर भरोसा करते हैं) अदन के वक्ता से। तो उसकी ज्ञान की स्थिति
इतनी महान है।
भारत में आगमन: जब शम्सद्दु ीन बाल्की के मन में अल्लाह की मागं के लिए जनु नू पैदा हुआ, तो
उसने अपने बेटों के हाथों में ब्लाक का राज्य छोड़ दिया। और उन्हें इसी वजह से भारत की ओर
उनकी यात्रा के लिए छोड़ दिया गया था। वह कुछ दिन दिल्ली में रहे और जब उन्हें हजरत सैयद
अहमद चार्म पॉश की प्रसिद्धि के बारे में सनु ा गया, तो इस कारण से, उन्होंने इस कारण से बिहार
प्रातं की ओर अपनी यात्रा शरूु की और वे उनके शिष्य बन गए और उनकी सगाई हो गई। अल्लाह
की याद में। और उसने उसकी पत्नी को संदश े भेजा कि यदि तमु मेरे पीछे चलना चाहते हो तो देश
और धन अपने पत्रु ों के लिए छोड़ कर भारत आ जाओ। उसे यह सदं श े उसके बेटों को बताया गया
था, फिर उन्होंने उससे कहा कि वे उससे ज्यादा अपने पिता का अनसु रण करने के लायक हैं। इसलिए
उन्होंने बालाक के देश और धन को छोड़कर भारत की यात्रा शरू ु की। कुछ दिन वे जाफराबाद में रहे।
फिर उन दोनों मौलाना जफर और हजरत मोइज जो बिहार में अपने पिता की सेवा में गए, बिहार में,
वह अपने पिता हजरत शेख अहमद चार्म पॉश के शेख के हाथों एक प्रतिज्ञा थी। लेकिन मौलाना
जफर ने इस मामले में देरी कर दी। और उन्होंने अपने लिए एक पर्णू आध्यात्मिक गरुु की खोज के
लिए अपने प्रयास शरू ु कर दिए हैं।
प्रतिज्ञा की उत्कृ ष्टता: वसीला शरफ ज़रिया दौलत पस्ु तक में यह लिखा गया था कि "शरुु आती
अवधि में इस्लामी काननू प्राप्त करने के प्रयासों में उनकी परू ी रुचि है। जब वह किसी दरवेश व्यक्ति के
पास जाएगा तो वह उससे ज्ञान की कठिनाइयों के बारे में पछू े गा। और जब वह जवाब से संतष्टु नहीं
होगा, तो वह इस मामले में अपने विश्वास को ठीक नहीं करे गा। उसके पिता हजरत शेख अहमद चार्म
 108

पॉश के खलीफा थे। वह कहते थे कि शेख अहमद एक पवित्र शख्सियत हैं। और उसके साथ
अलौकिक आदतें हैं। इसका मतलब है कि वह चमत्कारों का व्यक्ति है। हमें इस बात पर विश्वास है
कि वह ज्ञान पर धर्मी होना चाहिए। उन दिनों शेख मकदमू शराफ उद्दीन मनु ीरी के लिए बहुत नाम और
प्रसिद्धि थी।
चार ज्ञान हैं जो इस प्रकार हैं। 1. शरीयत (इस्लामी काननू ) 2. तारिकत (रहस्यमय जीवन शैली) 3.
हकीकत (वास्तविकता) 4. मरीफत (अल्लाह का अतं रंग ज्ञान)। और इन चारों ज्ञानों में उसने ज्ञान
के एक महान जगत को समेट लिया है। उसकी इच्छा उसके प्रति थी लेकिन उसके पिता की ओर से
इस मामले में कोई इच्छा नहीं थी। इसलिए इस वजह से वह उस पर ध्यान नहीं दे रहे थे। जब उनके
पिता को इस बात का पता चला तो उन्होंने उनसे कहा कि जैसे तम्ु हारी इच्छा और इच्छा है और
तम्ु हारी भक्ति कहां है, वहां ध्यान दो। फिर वह हज़रत मकदमू जहान की सेवा में आया। और उसके
पास ज्ञान की जो भी कठिनाइयाँ हैं, फिर उसने हज़रत मकदमू से पछू ा, जिन्हें उन्हें समझाने के लिए
जवाब दिया गया था और उन्हें इस मामले में सतं ष्टु किया था। ज्ञान की अधिकता के कारण वह
बातचीत में हद पार कर चक ु ा है और उसने इस मामले में उससे बहुत कुछ कहा था। मकदमू के अच्छे
व्यवहार के कारण उसने इन मामलों में कठोर बातचीत नहीं की है। हज़रत मकदमू ने स्पष्ट व्याख्या के
साथ उनकी मश्कि ु लों का समाधान किया है। पिछली बैठक में, उन्हें हज़रत मकदमू के साथ उनके
तर्कों के साहस के लिए खेद हुआ था। और हज़रत मकदमू के तौर-तरीकों की वजह से वह इस मामले
में उनके जैसे ही होते जा रहे थे। फिर हज़रत मकदमू के दिल का रिश्ता स्थापित हो गया था कि
हमदर्दी का वो प्यार जो अल्लाह की मेहरबानी और खबू ी से मिलता था और जो अतं रतम में पाया
जाता है। तो इस कारण उसने उसे अपना शिष्य बनाने के लिए अनरु ोध किया है, इस कारण से,
मकदमू जहां ने उस पर कृ पा की और उसे अपना शिष्य बना लिया।
अल्लाह के लिए ज्ञान प्राप्त करना: हज़रत मौलाना मजु फ्फर ने उन्हें रहस्यवाद के रास्ते में शामिल
करने के लिए कहा है। हज़रत मकदमू ने उनसे कहा कि जो कुछ भी तमु ने हैसियत और पद के लिए
ज्ञान हासिल किया है। और ऐसा ज्ञान रहस्यवाद के रास्ते में अच्छा नहीं होगा। तो इस कारण से उसे
इस मामले में अल्लाह के लिए फिर से ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। तो इसके लिए मौलाना वहां से पैदल
 109

ही यात्रा पर निकल पड़े। और इसी वजह से उसके पैर में छाले हो गए। और बड़ी मश्कि ु ल से दिल्ली
पहुचं े हैं। और वह वहाँ 2 वर्ष की अवधि के लिए ज्ञान प्राप्त करने में व्यस्त था। उनके ज्ञान की बात
करें तो दिल्ली में उनकी काफी ख्याति थी। अत: इसी कारण से दिल्ली साम्राज्य के सल्ु तान फिरोज
शाह ने उन्हें पाली में अध्यापन और शिक्षा के लिए नियक्त
ु किया हैइक्का एक दिन वह राजमहल में
अध्यापन और शिक्षा के कार्य में व्यस्त था और उसी समय कोई गणपति वहाँ आ रहा था और गाने
लगा। तो इस कारण उस पर एक शर्त थी और इसलिए वह पहली मजि ं ल से जमीन पर गिर रहा था
और दिल्ली में अपने घर को लटू ने दिया और वह बिहार प्रांत में चला गया। और वहां उनके
आध्यात्मिक गरुु ने उन्हें रहस्यमय अभ्यास में लगाया।
रहस्यमय अभ्यास: मकदमू जहान, जिसे धर्मस्थल भवन में व्यक्तियों के फकीर की सेवा में अपना
कर्तव्य सौंपा गया था। तो, इस कारण से, वह इस मामले में बहुत खश ु ी और ध्यान के साथ इस
कर्तव्य में व्यस्त था। वह वही करता था जो फकीर उससे कहेगा और उसके दिल में कोई कठोरता
महससू नहीं होगी। अगर आसं ू के कपड़े होंगे, तो वह अपने कपड़े के कपड़े सिलेंगे और इस कारण से
पैच बनाएंगे। एक दिन हज़रत मकदमू जहान ने उनकी पोशाक देखी और जो बहुत फटी हुई हालत में
थी। और सिर के चेहरे पर कोई चितं ा नहीं थी। तो इसी वजह से उन्होंने उन्हें महँगे कपड़े और एक
अच्छे हवादार घर का आर्डर दिया है। और इस आदेश को जल्द ही लागू कर दिया गया। लेकिन उस
पर दरिद्रता का राज खल ु गया। इसलिए इस मामले में उनका ध्यान नहीं गया।
तब हज़रत मक़ुदम को चीला में बैठने के लिए कहा गया था (चिल्ला (फ़ारसी: ‫له‬, अरबी: ‫أربعين‬,
दोनों शाब्दिक रूप से "चालीस") सफ ू ीवाद में तपस्या और एकातं की एक आध्यात्मिक प्रथा है जिसे
ज्यादातर भारतीय और फ़ारसी परंपराओ ं में जाना जाता है। .. पंखा चीला फारसी शब्द चेहल े
"चालीस" से लिया गया है। चीला आमतौर पर एक अके ले सेल में किया जाता है जिसे चिल्ला-
खाना कहा जाता है।)। और इसके लिए उन्हें राजगीर में एक कमरा उपलब्ध कराया गया था। चीला
दिनों में 30 दिन से अधिक का समय बीत चक ु ा है। फिर आमिर कोरिस्टर जो उनके कमरे के दरवाजे
पर आया और वह वहीं गाने लगा। फिर उसके साथ स्थिति बनी इसलिए उसने चीला तोड़ा और वह
परमानदं की स्थिति में कमरे से बाहर आ गया। सभं वत: उपरोक्त कारणों से उनके लिए उनके चीला
 110

उद्देश्य के लिए कोई अन्य स्थान निर्धारित किया गया था। एक दिन वह चिल्ला स्थान से बाहर आया
और उसने कहा कि "वह चिल्ला सगाई में बैठा है, लेकिन उसके लिए पत्नी के बारे में कई बार सोच
रहा है। तो इस वजह से उसे कोशिशों में बैठने का क्या फायदा। कुछ समय बाद उन्होंने बताया है कि
"उन्हें ऐसी और ऐसी महिला से तलाक दिया गया था।" मकदमू जहान ने यह सनु कर कहा कि "उसे
अके लेपन की कोई जरूरत नहीं है इसलिए वह कहीं भी रह सकता है। और किसी भी हालत में रहो
जो उसके लिए समान है। ”
मौलाना शेख मजु फ्फर जो जंगल क्षेत्रों में अल्लाह की इबादत में शामिल थे, लेकिन उन्होंने अपने
आध्यात्मिक गरुु हज़रत मकदमू की प्रत्यक्ष देखरे ख में प्रयासों और रहस्यमय अभ्यास के सभी चरणों
को पारित किया और उन्हें इस मामले में पजू ा से बहुत लाभ हुआ है और वसील शरफ ज़रिया दौलत
की किताब में लिखा है कि “एक बार शेख मजु फ्फर जो अपनी आँखें थाम कर दरवाजे की गाद पर
खड़ा था। मकदमू की नज़र जो उस पर पड़ी और उसने देखा कि उसके शरीर पर अब मांस नहीं था
और शरीर में हड्डियों के साथ त्वचा जमी हुई थी। और पक्ष बाहर आ रहा है। शेख जहान ने क़ाज़ी
ज़ाहिद की ओर देखा और उनसे कहा कि "ज़ाहिद देखो उसकी क्या स्थिति हो गई है कि वह यह
कहकर यहाँ आया है कि वह स्वीकार नहीं करता है। और उसे बहुत अधिक इनाम और महगं े तरीके
से वापसी मिली। (पस्ु तक वसीला शरफ ज़रिया दौलत पृष्ठ 84 और 85)।
चमत्कार और रहस्योद्घाटन: आत्मकथाओ ं की किताबों में लिखा है कि एक समय मौलाना मजु फ्फर
जो अपने शेख मकदमू की बैठक में मौजदू थे। उस बैठक में शेख मिन्हाज वहां मौजदू थे और जिन्होंने
मक्का में सात हज यात्रियों को किया है। बातचीत हज यात्रा कर्तव्य के दायित्व के विषय पर शरू
ु हुई
थी। वह शेख मकदमू को तीव्र नापसंदगी की दृष्टि से देख रहा था। और उसने उससे कहा कि "हर
मस्लि
ु म व्यक्ति के हज यात्रा कर्तव्य का दायित्व है।" हज़रत मकदमू को इस मामले में बढ़ू ी मां की
सेवा का ख्याल रखने के इस्लामी काननू के बहाने के बारे में कहा गया था। लेकिन मौलाना को इस
मामले पर शेख मिन्हाजद्दु ीन की बातचीत पसदं नहीं आई। फिर वह क्रोधित हो गया और उसने कहा,
"आप कितनी बार हज यात्रा करने जाएंगे। हज़रत मकदमू के ग़ल ु ाम की आस्तीन को देखिए जिसमें
आपको मक्का का काबा मिल जाएगा।” यह कहकर उसने अपनी बाँहें उसकी ओर बढ़ा दीं। शेख
 111

मिन्हाजद्दु ीन जो आस्तीन में काबा स्पष्ट रूप से देखा गया था। वहां मौजदू अन्य लोगों ने भी काबा
देखा है। इस मामले में सभी हैरान थे, लेकिन हजरत मकदमू को यह बात अच्छी नहीं लगी। फिर
उसने उससे कहा कि "जो समय तमु ने अपने चमत्कार दिखाने में बिताया है और ऐसे समय में तमु
चमत्कार के दाता से दरू इस कारण से हैं।" एक बार उन्होंने हजरत मकदमू को लिखा है कि "रास्ते में
पेड़ उनसे बातें करते थे। और एक वृक्ष कहता है, कि उस से चान्दी निकलेगी।” मकदमू जहान ने उसे
जवाब दिया कि "इस मामले में कोशिश करो। अगर झठू होगा तो यह शैतान का काम है। फिर उस
पर शाप भेजो और यदि यह सच है, तोhi मझु े इस मामले में दिखाओ। "तो इसके लिए मौलाना ने
अपने हाथ में टिन की बनी एक चड़ू ी लेकर उस पर दधू डाल दिया है, ताकि वह तरु न्त चाँदी में
परिवर्तित हो जाए। उसने उस चड़ू ी को हजरत मकदमू की सेवा में भेजा है और जो उसे वापस लिखता
है कि "अरे भाई ऐसी बहुत सी बातें होने वाली हैं इसलिए इस मामले में ध्यान न दें। और काम इसके
आगे है।" इसलिए इस घटना के बाद मौलाना जीवन के भविष्य काल में ऐसी सभी बातों पर अपना
ध्यान नहीं देंगे।
बोली : हज़रत सफ़ ू ी मनु ीरी ने अपनी पस्ु तक वसीला शरफ़ वास ज़ाय्या दौलत, गंज यक़फ़ी और
मोनिस अल क़ुलबू के सन्दर्भ में लिखा है कि एक बार उनका बिहार के विद्वानों से विवाद हो गया।
और चर्चा का विषय था मनोविज्ञान की बातचीत। मौलाना ने कहा कि मसमहु जो कुछ भी मक ु रा है
उसका मतलब जो पढ़ा है और जो मकतबू का मतलब है जो लिखा है और महफूज जो दिलों में रह
गया है। और निश्चय ही, यह चैत्य की वाणी बिना भेदन है और अन्य लोग कहते हैं कि यह चैत्य की
वाणी नहीं है। लेकिन यह मानसिक के भाषण को दर्शाता है। जब बातचीत बहुत लबं ी हो गई तो
उनकी जबु ान से कहा गया कि "जो आप नहीं समझेंगे क्योंकि आपके शिक्षक भी इसे नहीं समझ पाए
हैं।" इस मामले में यह कहावत उन सभी को पसदं नहीं आई। तो इसी वजह से उन्होंने उसके खिलाफ
शिकायत के एक के स का स्टेटमेंट तैयार किया है. और मौलाना ने एक पत्रिका भी तैयार की और
जिसमें उन्होंने ज्ञान की धार्मिक शाखाओ ं और ज्ञान के बौद्धिक भाग के सभी तर्कों को और उसमें
जोड़ा है। अगले दिन वह हज़रत मकदमू की उपस्थिति में गया और उन्हें घटना के सभी विवरण
समझाया और उन्होंने इस मामले में अपनी लिखित पत्रिका प्रस्ततु की है। मकदमू ने पत्रिका पढ़ ली है
 112

और वह इस मामले में अप्रिय था और उसने उससे कहा है कि "मौलाना तमु मेरे पास मस्लि ु म बनने
या तर्क करने के लिए आए थे और जो कुछ भी आपने लिखा है वह किसी को समझ में नहीं आएगा।
और ये लोग हैं जमीद तबाह लोग (गैर-प्रगतिशील स्वभाव के लोग)। और इस पत्रिका को फाड़ दो।"
बिहार के विद्वान जो मौलाना के इतं जार में हजरत मकदमू की इस उपस्थिति में आ रहे थे और तब
उन्हें पता चला कि हजरत मकदमू की मौलाना के बारे में भी यही राय है इसलिए उन्होंने एक मामले
का बयान भेजा है शिकायत दिल्ली के विद्वान व्यक्तियों की उपस्थिति में और जिन्होंने वही बात कही
है जो मौलाना ने इस मामले में कही थी।
मौलाना की स्थिति: मोनिस कुलोब की पस्ु तक में लिखा है कि मकदमू के दो खलीफा जो बहुत प्रिय
थे और उनके नाम इस प्रकार हैं।
1.मकदमू शेख मजु फ्फर 2. शेख नसीरुद्दीन सोनामी। जब स्वर्गीय मकदमू मजु फ्फर जो हजरत मकदमू
जहान के पास जाया करते थे, तो उस समय जो कभी दरवाजे पर आते थे और कभी बाहर आकर
कमोबेश स्वागत करते थे। जब शेख नासिर जाते थे तो उस समय दोनों घटु नों पर बैठे होंगे। तो इसी
वजह से काजी जाहिद ने इस मामले में मकदमू जहां से वजह पछू ी। तो मकदमू जहान ने उससे कहा
कि "वह क्या करे गा जब मौलाना मजु फ्फर आएगं े तो कोई बल
ु ाएगा और कहेगा कि चाँद आ रहा है।
और कुछ लोग कहेंगे कि राजा आ रहा है। जब मौलाना नासिर आएंगे तो कुछ कहेंगे मौलाना आ रहे
हैं.”
मनाकब असफिया में, यह उल्लेख किया गया है कि शेख इस्लाम शेख हुसैन मोइज़ बालाकी ने कहा
था कि मकदमू जहान के 100,000 से अधिक शिष्य थे और उनमें से 40 लोग थे जिनके पास
प्राप्ति की स्थिति थी और 40,000 में तीन व्यक्ति थे जो पर्णू पवित्र व्यक्ति थे और जो इस प्रकार थे।
1. शेख मजु फ्फर 2. मलकजादा फजल्लाह 3. मौलाना निजामद्दु ीन दारुन हिसारी। और इन तीनों में
से उनके पास महु ब्बत की लौ की आग है जो मौलाना मजु फ्फर तक पहुचँ ी थी। और यह धंआ
ु है जो
बाकी दो लोगों तक पहुचं गया।
 113

शर्तें: मोनिस कुलबू पस्ु तक में उल्लेख है कि मौलाना मजु फ्फर ने अपने घर को 40 बार लटू ने की
अनमु ति दी थी। और जो कुछ उसके घर में इकठ्ठा किया जाएगा, उसे और लोग लटू ने देंगे। जब मैं
कम उम्र में था तो वह मेरा हाथ पकड़ कर बाहर निकाल लेते थे और फिर मझु े बाहर भल ू जाते थे। तो
इस कारण कुछ लोग जो हाथ से पकड़कर मझु े सभा से बाहर निकालेंगे। और कभी तो उसकी किताबें
भी लटू ने दी जाएगी। और मकदमू शाह हुसैन, जो इस मामले में लोगों को कीमत देकर उन किताबों
को वापस ले लेते थे। एक दिन एक फकीर व्यक्ति उसके सामने आया और उससे कुछ मागं ा। और
वहाँ मकदमू शाह हुसैन का एक थैला उपलब्ध था इसलिए उसे वह थैला भिखारी को दे दिया गया।
दो-तीन दिन बाद मकदमू शाह हुसैन ने अपना बैग वहां खोजा। उसने उससे कहा कि जैसा कि आप
अच्छी तरह जानते हैं कि "मैं एक बेईमान व्यक्ति हूं तो आपने अपना सामान उसके पास क्यों रखा।"
फिर उसने उससे कहा कि "यदि आप उसे किसी को देते हैं तो वह समझेगा कि यह इस मामले में एक
वरदान है। "
आत्मकथाओ ं की पस्ु तक में उल्लेख है कि वह हज यात्रा के लिए मक्का गए थे। मक्का में रहने की
अवधि के दौरान, उन्होंनेवहाँ कुछ चाहिए। तो, इस कारण से, उन्होंने शद्धि
ु करण में अपने आध्यात्मिक
गरुु से सपं र्क किया, लेकिन वहां उनके साथ कोई स्थापित सबं धं नहीं था। अतं में, उसने अपने सपने
में अल्लाह के पैगंबर को देखा है। और उसे किसने बताया कि "मजु फ्फर यह नबियों का द्वीप है,
इसलिए सम्मान के कारण शराफ उद्दीन का यहाँ उपयोग सभं व नहीं हो सका। अगर तम्ु हारी कोई
ज़रूरत हो तो मझु े बताओ ताकि मैं इस मामले में परू ा कर सकँू । अगर तमु शराफ उद्दीन को बताना
चाहते हो तो इस जगह से चले जाओ। ”मौलाना वहाँ से चला गया और उसने मक्का से कई मील
की यात्रा तय की। फिर उसने मकदमू जहान के शद्धि ु करण में संबंध स्थापित किया है। और फिर
मजु फ्फर की समस्या का समाधान हुआ।
मौलाना मजु फ्फर की कई ऐसी घटनाएं हैं और अगर उन घटनाओ ं को जोड़ दें तो इस मामले पर बहुत
ज्यादा देर हो जाएगी. तो इस कारण से इस मामले पर मनकब असफिया और मोनिस अल-कुलबू
किताबें पढ़ी जा सकती हैं।
 114

नेक मार्ग और मार्गदर्शन : मौलाना मजु फ्फर ने नेक मार्ग और मार्गदर्शन के लिए ऐसा तरीका अपनाया
है जो मकदमू जहान द्वारा दिखाया गया था। और जो इस प्रकार है।
1.बैठकें और चर्चा 2.पत्र लिखना 3.पस्ु तकें लिखना
गजं लयाक़फ़ी द स्पीच, शेख हुसैन मोइज़ी बालाकी की पस्ु तक में उल्लेख किया गया है कि "एक
बार वह समा (परमानंद) की बैठक में उपस्थित थे और मौलाना के कुछ दोस्त थे जो वहां मौजदू थे।
जब समा की बैठक समाप्त हुई तो उन्होंने कहा कि वह समा की जबु ान में कुछ सदं श
े देना चाहते हैं
और समा आप सभी से कुछ कहना चाहते हैं और उन्हें निम्नलिखित श्लोक पढ़ा गया।

हे समहू जो आत्मा की पजू ा करते हैं, साम सनु ते हैं

और साम की भाषा में कुछ शब्द सनु ें
फिर उन्होंने कहा कि "अनाज विला में रखा जाता है, कपड़े बडं लों में रखे जाते हैं जैसे कि वहां है तो
इस मामले में खेद क्यों है।"
किताबें लिखीं:
1.मकुबत हजरत मौलाना मजु फ्फर बाल्की :
इस पस्ु तक में 100 अक्षर जोड़े गए हैं। और उसमें भी इसमें 6 दोहरा (द्विगणि
ु त) मिलाए।

2.दीवान मौलाना मजु रफर बाल्की

3.श्राह एकायद नस्फी मा एकायद मजु फ्फरी
4.रे सल महजेरिया डार हिदायत दरवेशी
 115

कस्टोडियनशिप : मनक़ब असफ़िया पस्ु तक के संदर्भ में सफ़

ू ी मनि
ु री ने वसीला शराफ़ वा ज़रिया
दौलत नामक पस्ु तक में लिखा है।
कि जब मकदमू जहान की मृत्यु हुई तो उस समय वह वहां मौजदू नहीं था। उनके आने तक कुछ
शिष्य टोपियां बाटं ने लगे और जब वे वहां पहुचं े तो सभी लोग समाधि पर जमा हो गए। फिर उसने
उन सभी से पछू ा कि आप लोगों को टोपियां दे रहे हैं तो इस मामले में क्या कारण है। हज़रत
शहाबद्दु ीन मणिपरु ी ने उनसे कहा कि उनके पास हज़रत मकदमू की कुछ टोपियाँ हैं जो लोगों को दी
जाती हैं। उन सभी ने उससे कहा कि इस मामले में कोई कारण नहीं है। और उन्होंने इसे रोक दिया है।
कुछ लोगों ने बताया कि हज़रत मकदमू को जो उन्हें दिया गया था, फिर कवर और इसलिए मैं टोपी
दे रहा हू।ं तब लोगों ने उनसे मौलाना से पछू ा कि इस मामले में आपका क्या तर्क है? हज़रत मकदमू
का एक विशेष हस्तलिखित अनमु ति पत्र था जो घर में था इसलिए उन्होंने मिया हुसैन को जाने और
अनमु ति पत्र लाने के लिए कहा है। मकदमू शेख हुसैन, जो कुछ दरू चला गया, तो उसने कहा है कि
उसका साथी मरा नहीं है। मैं ऐसे किसी सहकर्मी का शिष्य नहीं बना हूं जो मर जाए। आइए हम उनसे
अनरु ोध करें गे कि इस मामले में उनके कहे अनसु ार उनका खलीफा कौन होगा। यह सब कहकर हम
कब्रिस्तान जा रहे हैं। काजी मकदमू आलम जिन्होंने कहा था कि, "क्या आप इस मामले में कोई
समस्या पैदा करना चाहते हैं।? मझु े पता है कि जब वह इस मामले में पछू ें गे, तो हजरत मकदमू जवाब
देंगे। यह सनु ते ही सभी लोग वहां जाने से कतराते रहे। और हज़रत मौलाना नमाज़ के कालीन पर बैठे
थे।
शादी और बच्चे: मौलाना शादीशदु ा थे और उनके कोई सतं ान नहीं थी। मकदमू जहान ने उससे कहा
कि शेख मोइज़द्दु ीन बालाकी के बच्चे मौलाना के बच्चे होंगे। तो मकदमू हुसैन नौशा तौहीद इब्न शेख
मोइज़ बाल्की (मजु फ्फर बाल्की के छोटे भाई) और जो बचपन से ही उनकी देखभाल और स्नेह के
तहत बड़े हुए। और उनकी ओर से अब तक उनकी कृ पा बनी हुई है.
खलीफा: उनके बाद मकदमू हुसैन नौशा तौहीद जो उनके उत्तराधिकारी बन रहे थे और अपनी प्रार्थना
चटाई पर बैठ गए।
2. मौलाना कमरुद्दीन बाल्की जो मौलाना का छोटा बेटा था।
 116

3. हज़रत जमाल औलिया अवधी

मृत्यु और दफन: अदन की पवित्रता, जो उसके अधिकार क्षेत्र में थी। काफी समय से अदन में बिताया
था तब वह बीमार हो रहा था और जब उसकी बीमारी बहुत लंबी हो रही थी, इस कारण उसे अपने
भाई के बेटे शेख हुसैन कहा गया और उसे सभी आशीर्वाद दिए गए और उसे जाने के लिए कहा
बिहार। फिर उसने उससे कहा कि बिहार में कई साथी उपलब्ध हैं तो उसकी क्या शक्ति है कि वह इस
कारण से वहां अपना सिर उठा सके । और फिर उसने कहा कि "भगवान की ओर से जब तमु अपना
सिर उठाओगे, तो उस समय मैं वहां कोई सिर नहीं रखंगू ा।"
और फिर उसने उसे सलाह दी और इस नश्वर दनि ु या को छोड़ दिया। उसकी शद्ध
ु मिट्टी, फिर अदन के
स्वर्ग में रहने लगी। और अदन की भमि
ू में, उसके शरीर को दफनाया गया था। 3r . पर उनका निधन
हो गया हैवहाँ कुछ चाहिए। तो, इस कारण से, उन्होंने शद्धि
ु करण में अपने आध्यात्मिक गरुु से सपं र्क
किया, लेकिन वहां उनके साथ कोई स्थापित संबंध नहीं था। अतं में, उसने अपने सपने में अल्लाह के
पैगबं र को देखा है। और उसे किसने बताया कि "मजु फ्फर यह नबियों का द्वीप है, इसलिए सम्मान के
कारण शराफ उद्दीन का यहाँ उपयोग संभव नहीं हो सका। अगर तम्ु हारी कोई ज़रूरत हो तो मझु े
बताओ ताकि मैं इस मामले में परू ा कर सकँू । अगर तमु शराफ उद्दीन को बताना चाहते हो तो इस
जगह से चले जाओ। ”मौलाना वहाँ से चला गया और उसने मक्का से कई मील की यात्रा तय की।
फिर उसने मकदमू जहान के शद्धिु करण में सबं धं स्थापित किया है। और फिर मजु फ्फर की समस्या का
समाधान हुआ।
मौलाना मजु फ्फर की कई ऐसी घटनाएं हैं और अगर उन घटनाओ ं को जोड़ दें तो इस मामले पर बहुत
ज्यादा देर हो जाएगी. तो इस कारण से इस मामले पर मनकब असफिया और मोनिस अल-कुलबू
किताबें पढ़ी जा सकती हैं।
नेक मार्ग और मार्गदर्शन : मौलाना मजु फ्फर ने नेक मार्ग और मार्गदर्शन के लिए ऐसा तरीका अपनाया
है जो मकदमू जहान द्वारा दिखाया गया था। और जो इस प्रकार है।
1.बैठकें और चर्चा 2.पत्र लिखना 3.पस्ु तकें लिखना
 117

गजं लयाक़फ़ी द स्पीच, शेख हुसैन मोइज़ी बालाकी की पस्ु तक में उल्लेख किया गया है कि "एक
बार वह समा (परमानदं ) की बैठक में उपस्थित थे और मौलाना के कुछ दोस्त थे जो वहां मौजदू थे।
जब समा की बैठक समाप्त हुई तो उन्होंने कहा कि वह समा की जबु ान में कुछ संदश
े देना चाहते हैं
और समा आप सभी से कुछ कहना चाहते हैं और उन्हें निम्नलिखित श्लोक पढ़ा गया।

हे समहू जो आत्मा की पजू ा करते हैं, साम सनु ते हैं

और साम की भाषा में कुछ शब्द सनु ें
फिर उन्होंने कहा कि "अनाज विला में रखा जाता है, कपड़े बंडलों में रखे जाते हैं जैसे कि वहां है तो
इस मामले में खेद क्यों है।"
किताबें लिखीं:
1.मकुबत हजरत मौलाना मजु फ्फर बाल्की :
इस पस्ु तक में 100 अक्षर जोड़े गए हैं। और उसमें भी इसमें 6 दोहरा (द्विगणि
ु त) मिलाए।

2.दीवान मौलाना मजु रफर बाल्की

3.श्राह एकायद नस्फी मा एकायद मजु फ्फरी
4.रे सल महजेरिया डार हिदायत दरवेशी
कस्टोडियनशिप : मनक़ब असफ़िया पस्ु तक के संदर्भ में सफ़
ू ी मनि
ु री ने वसीला शराफ़ वा ज़रिया
दौलत नामक पस्ु तक में लिखा है।
कि जब मकदमू जहान की मृत्यु हुई तो उस समय वह वहां मौजदू नहीं था। उनके आने तक कुछ
शिष्य टोपियां बाटं ने लगे और जब वे वहां पहुचं े तो सभी लोग समाधि पर जमा हो गए। फिर उसने
उन सभी से पछू ा कि आप लोगों को टोपियां दे रहे हैं तो इस मामले में क्या कारण है। हज़रत
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शहाबद्दु ीन मणिपरु ी ने उनसे कहा कि उनके पास हज़रत मकदमू की कुछ टोपियाँ हैं जो लोगों को दी
जाती हैं। उन सभी ने उससे कहा कि इस मामले में कोई कारण नहीं है। और उन्होंने इसे रोक दिया है।
कुछ लोगों ने बताया कि हज़रत मकदमू को जो उन्हें दिया गया था, फिर कवर और इसलिए मैं टोपी
दे रहा हू।ं तब लोगों ने उनसे मौलाना से पछू ा कि इस मामले में आपका क्या तर्क है? हज़रत मकदमू
का एक विशेष हस्तलिखित अनमु ति पत्र था जो घर में था इसलिए उन्होंने मिया हुसैन को जाने और
अनमु ति पत्र लाने के लिए कहा है। मकदमू शेख हुसैन, जो कुछ दरू चला गया, तो उसने कहा है कि
उसका साथी मरा नहीं है। मैं ऐसे किसी सहकर्मी का शिष्य नहीं बना हूं जो मर जाए। आइए हम उनसे
अनरु ोध करें गे कि इस मामले में उनके कहे अनसु ार उनका खलीफा कौन होगा। यह सब कहकर हम
कब्रिस्तान जा रहे हैं। काजी मकदमू आलम जिन्होंने कहा था कि, "क्या आप इस मामले में कोई
समस्या पैदा करना चाहते हैं।? मझु े पता है कि जब वह इस मामले में पछू ें गे, तो हजरत मकदमू जवाब
देंगे। यह सनु ते ही सभी लोग वहां जाने से कतराते रहे। और हज़रत मौलाना नमाज़ के कालीन पर बैठे
थे।
शादी और बच्चे: मौलाना शादीशदु ा थे और उनके कोई संतान नहीं थी। मकदमू जहान ने उससे कहा
कि शेख मोइज़द्दु ीन बालाकी के बच्चे मौलाना के बच्चे होंगे। तो मकदमू हुसैन नौशा तौहीद इब्न शेख
मोइज़ बाल्की (मजु फ्फर बाल्की के छोटे भाई) और जो बचपन से ही उनकी देखभाल और स्नेह के
तहत बड़े हुए। और उनकी ओर से अब तक उनकी कृ पा बनी हुई है.
खलीफा: उनके बाद मकदमू हुसैन नौशा तौहीद जो उनके उत्तराधिकारी बन रहे थे और अपनी प्रार्थना
चटाई पर बैठ गए।
2. मौलाना कमरुद्दीन बाल्की जो मौलाना का छोटा बेटा था।
3. हज़रत जमाल औलिया अवधी
मृत्यु और दफन: अदन की पवित्रता, जो उसके अधिकार क्षेत्र में थी। काफी समय से अदन में बिताया
था तब वह बीमार हो रहा था और जब उसकी बीमारी बहुत लंबी हो रही थी, इस कारण उसे अपने
भाई के बेटे शेख हुसैन कहा गया और उसे सभी आशीर्वाद दिए गए और उसे जाने के लिए कहा
 119

बिहार। फिर उसने उससे कहा कि बिहार में कई साथी उपलब्ध हैं तो उसकी क्या शक्ति है कि वह इस
कारण से वहां अपना सिर उठा सके । और फिर उसने कहा कि "भगवान की ओर से जब तमु अपना
सिर उठाओगे, तो उस समय मैं वहां कोई सिर नहीं रखंगू ा।"
और फिर उसने उसे सलाह दी और इस नश्वर दनि ु या को छोड़ दिया। उसकी शद्ध ु मिट्टी, फिर अदन के
स्वर्ग में रहने लगी। और अदन की भमिू में, उसके शरीर को दफनाया गया था। 3r . पर उनका निधन
हो गया हैजो उन्हें अपनी ओर से 100 पत्र लिखे गए थे और ये पत्र जो एक पस्ु तक में सक ं लित किए
गए थे और उसका नाम "मकतबू त सादी" दिया गया है। और उन पत्रों से न के वल काजी साहब की
शिक्षा और प्रशिक्षण हुआ, बल्कि बड़ी सख्ं या में ऐसे छात्र भी थे जो इस मामले में लाभान्वित हुए
थे। और अभी भी इस कारण से लाभ मिल रहा था। तो ज़ैन बदर अरबी जिन्होंने मकतबू त सादी की
प्रस्तावना में लिखा है कि "अल्लाह की स्तति ु और अल्लाह के पवित्र पैगबं र पर आशीर्वाद के बाद
यह कमजोर व्यक्ति ज़ैन बदर अरबी कहते हैं कि जब काज़ी शम्सद्दु ीन जो चोसा का शासक है और
जो उसके बीच था शिष्यों और जिन्होंने उनसे लगातार और बार-बार अनरु ोध किया है और इसका
वास्तविक उद्देश्य यह था कि “इस असहाय व्यक्ति के रूप में जो राज्य की जिम्मेदारी के कर्तव्यों के
लिए अपनी सेवा में उपस्थित होने में असमर्थ है और साथ ही इस कारण से समय नहीं मिलने का
अफसोस है। और इसलिए वह इस मामले में हज़रत मकदमू की सभा स्थल से दरू है। गरुु की सेवा में
उपस्थित होना जो धर्म और जगत् का ज्ञान प्राप्त करने का कारण है और जिसके कारण उपरोक्त
कारणों से उस पर कृ पा नहीं हो रही है। तो इस मामले में, वह उनसे विनम्र अनरु ोध के साथ अनरु ोध
कर रहे हैं कि इस मामले में रहस्यवाद के प्रत्येक अध्याय में उन्हें कुछ लिखें। ताकि ऐसा ज्ञान जो इस
दास के मन की समझ हो, जिसके लिए वह इस मामले में अपनी रुचि के साथ-साथ अपने स्नेह के
साथ-साथ भाग्यशाली उपकार के लिए इतनी कुछ पक्ति ं याँ लिखने के लिए बाध्य होगा। ”
हज़रत मकदमू जहान, जिन्हें इस मामले में इस ईमानदार शिष्य से स्नेह है। और इसकी कुछ झलक
वफतनामा मकदमू जहान की किताब में मिल सकती है। जिसमें इस प्रकार लिखा है।
"मौलाना शिहाबद्दु ीन, हिलाल और अतीक जिन्होंने उनसे पछू ा है कि काजी शम्सद्दु ीन के अध्याय में
क्या लिखा जाना चाहिए, फिर उन्होंने कहा कि काजी शम्सद्दु ीन को क्या कहा जाना चाहिए। काजी
 120

शमसद्दु ीन मेरे बेटे जैसे हैं। इतने स्थानों पर पत्रों में उन्हें अपने पत्रु के रूप में पत्रों में लिखने के लिए
कहा गया। और कहीं और भाई के रूप में। वह दरवेशी के प्रकट होने के कारण हैं और उनके लिए इस
मामले में बहुत कुछ लिखा और कहा गया है अन्यथा कौन लिखेगा।
गजं अरशदी पस्ु तक में जिसमें हजरत मकदमू के साथ काजी शम्सद्दु ीन का शिष्य बनने की घटना का
परू ा विवरण उपलब्ध है। इसका सार यह है कि एक बार काजी शमसद्दु ीन अपने चार शिष्यों के साथ
हजरत मकदमू की सेवा में आए। और उसने उसे सलाम कहा और उस समय हज़रत मकदमू जो
तल्लीन होने की हालत में था इसलिए वह उसे अपने सलाम का जवाब नहीं दे सका। काजी साहब ने
अपने सगे-सबं धि ं यों से कहा कि उन्होंने इस्लामी धर्म की प्रथा को परू ा किया, लेकिन उनकी उपेक्षा
की गई, इसलिए इस मामले में गवाह बनें। और इसके बाद वहां कुछ और चर्चाएं भी हुई।ं और हज़रत
मकदमू की जबु ान से कुछ ऐसी बात निकली जो उनके तल्लीन होने की स्थिति में इस्लामी क्षेत्र के
लोगों की सोच के विरुद्ध है। फिर काजी साहब जिन्हें गवाह बनाकर कुछ लोगों को बनाया गया और
वहां से चले गए। जब मकदमू जहां तल्लीन होकर वापस लौटा तो उस समय उनके विशेष सेवक
हजरत चल ु हाई जिन्होंने उन्हें इस मामले में परू ी जानकारी दी है। तो इस मकदमू के लिए जहान ने
हजरत चल ु ाही से कहा कि उसके दोनों हाथों को रस्सी से इस तरह बाधं दो कि उसके हाथों से खनू
निकल जाए और उसे ऐसी हालत में काजी साहब के घर ले जाए। हज़रत चल्ु हाई जिन्होंने इस मामले
में उनके निर्देश का पालन किया। जब काजी साहब को पता चला कि हजरत मकदमू जहां उनके घर
ऐसी-ऐसी हालत में आए हैं। और फौरन वह अपने घर से बाहर आया और अपनी रस्सी खोल दी
और वह मकदमू जहाँ की भक्ति के घेरे में प्रवेश कर गया।
मृत्य:ु वफतनामा पस्ु तक में उसके बारे में उल्लेख है और इससे पता चलेगा कि वह उस समय जीवित
था और इसलिए बाद में वर्ष 782 हेगिरा वर्ष में उसकी मृत्यु हो गई।
25.हज़रत ज़ैन बदर अरबी
नाम: ज़ैन बदर
वंश और वंशावली रिकॉर्ड: अरबी
 121

शर्तें: वह हज़रत इमाम हसन के बेटों में से थे और मकदमू शरूफ़ुद्दीन के समय में, वह अपनी माँ के
साथ बिहार में रहे हैं और जो ऐतिहासिक रिकॉर्डिंग से साबित होता है।
पस्ु तक वसीला शरफ वा ज़रिया दौलत में पृष्ठ क्रमांक 46-47 के अनसु ार उसमें निम्नलिखित लिखा
हुआ है।
“हज़रत ज़ैन बदर अरबी अपनी यवु ावस्था में और वह शराब पीते हुए अपनी माँ के पास गए और
उनसे अपने उपयोग के लिए कुछ पैसे माँगे। फिर उसने उससे कहा कि "अरे बेटा अगर तमु ने उसे
दिया है तो उससे मांगो।" तो इस वजह से उन्हें इस मामले में काफी शर्मिंदगी उठानी पड़ी थी. वह
वहाँ से बाहर आता है। और मकदमू जहान को जाकर देखने का फै सला किया। और वहाँ उसका
इरादा जो उसे धर्मस्थल के दरवाजे में ले आया और उसे मकदमू जहान दिखाई दिया, जो उस समय
प्रार्थना की चटाई पर बैठा था। और जिसने मझु े देखा है और मझु े वहां उसके पास आने को कहा है।
और जब वह उसके पास पहुचं ा, तो उसका उत्थान किया गयाप्रार्थना की चटाई पर बैठाया और मझु े
वहाँ से दो फिट से अधिक पैसे नहीं लेने के लिए कहा। मैंने देखा है कि वहाँ धन की नदी बह रही थी
और अपना हाथ बढ़ाया और वहाँ से धन के दो टुकड़े ले लिए और बाहर आकर अपनी माँ की
उपस्थिति में चला गया। जब उसने मेरी तरफ देखा तो वो मझु पर बहुत गस्ु सा हुई। और उसने बताया
है कि "आपने ऐसे सल्ु तान से दनिु या के दश्ु मन से पछू ा और अनरु ोध किया है।" इसलिए मैं बाहर
आया और अपने आप को इस तरह के सभी धन और धन से मक्त ु कर लिया। और मेरे चेहरे का रंग
काला कर देना और फिर मकदमू जहान की उपस्थिति में चला गया और इस मामले में फिर से
पश्चाताप किया।
हज़रत ज़ैन बदर मकदमू जहान का शिष्य बनने पर हमेशा उनकी सेवा में रहते थे। हज़रत ज़ैन बदर
जिन्होंने मकदमू जहान के पत्रों और भाषणों की कई पस्ु तकों का संकलन किया था।
हज़रत ज़ैन बदर जिन्होंने मकदमू जहान की निम्नलिखित पस्ु तकों का संकलन भी किया था।
पत्र पस्ु तकें : 1. मकतबबु त सादी और जो परू ी तरह से उनके द्वारा संकलित किया गया था 2.
मकातबु त दो सादी जिसमें उन्होंने पस्ु तक में शरुु आत में 151 अक्षरों का सक
ं लन किया था।
 122

भाषण पस्ु तकें : भाषणों की निम्नलिखित पस्ु तकों का संकलन उनके द्वारा किया गया था।
उपरोक्त सभी पस्ु तकें जिनका उल्लेख ऊपर किया गया था जिनका सक ं लन हजरत जैन बदर ने किया
था। तो उस पर अल्लाह की रहमत हो। उनके प्रयासों का परिणाम जो पिछली कई शताब्दियों के
समय में और साथ ही आज भी लोगों में पाया गया था, इस कारण से इसका लाभ मिल रहा है।
मकदमू जहान का स्नेह उनके लिए हमेशा बना रहा। उसने मकदमू जहान को कपड़े पहनने के अपने
कर्तव्यों का पालन किया। वफतनामा पस्ु तक में इसका उल्लेख इस प्रकार है।
"यह असहाय व्यक्ति ज़ैन बदेर अरबी और जिसने कापं और कांप के साथ अपना सिर जमीन पर रख
दिया है और बहुत ईमानदारी के साथ प्रतिज्ञा और पश्चाताप के नवीनीकरण के लिए अनरु ोध किया
गया था और उसे मकदमू जहां का पवित्र हाथ पकड़कर चमू ा गया था। और उसे उसके सिर पर और
आख ं ों पर और गदू े पर फै लाओ। फिर हज़रत मकदमू जहान ने मझु से पछू ा कि तमु कौन हो? तब मैंने
उससे कहा है कि "इस दरगाह का कुत्ता ज़ैन बदर अरबी। और जो पश्चाताप कर रहे हैं और प्रतिज्ञा के
नवीनीकरण को स्वीकार करना चाहते हैं।" फिर उसने कहा, "जाओ, मैं तम्ु हें स्वीकार करूंगा। साथ
ही आपके घर के सभी सदस्य। और आपके परिवार की सभी खाने-पीने की आवश्यकताएं जो मेरी
देखरे ख में होंगी, इसलिए मैं सभी को स्वीकार करता हू।ं और मेरे कपड़े पहनना मेरे साथ तम्ु हारा काम
है। आपके व्यक्तियों को अधिकार दिया गया था। इसलिए इस मामले में निश्चिंत रहें।" अगर मेरा
सम्मान बना रहेगा, तो मैं तम्ु हें नहीं छोडूंगा। इस असहाय व्यक्ति ने उससे कहा कि "मकदमू के दासों
के लिए सम्मान उपलब्ध है।" फिर उन्होंने कहा कि "इस मामले में बहुत उम्मीद और विश्वास है।"
मृत्यु और दफन: 782 हेगिरा के बाद उनकी मृत्यु हो गई है और उन्हें अपनी मां की ओर से तीन
कब्रों के बाद पर्वी
ू दिशा में हज़रत मकदमू खलील के पैर की ओर मकदमू जहान के तीर्थ भवन के
परिसर में दफनाया गया था।
 123

26. हज़रत मकदमू खलील उद्दीन

नाम : खलील उद्दीन

मल
ू स्थान: मनि
ु री
वश
ं और वश
ं ावली अभिलेख इस प्रकार हैं।
हजरत खलील उद्दीन बिन अहमद याहिया मनि ु री बिन हजरत इजरायल बिन इमाम मोहम्मद ताज
फाखी हजरत जबु रै बिन अब्दल
ु मतु ल्लब के बच्चे।
शर्तें: वह हज़रत मकदमू जहान शेख शरफ उद्दीन के तीसरे भाई और शिष्य थे और अपने परू े जीवन
के दौरान वे अपने आध्यात्मिक गरुु की सेवा में एहसान के प्रयास करते रहे। और अपने आध्यात्मिक
गरुु की मृत्यु के बाद भी, उन्होंने मंदिर भवन का दरवाजा नहीं छोड़ा। हज़रत मकदमू , जहान की
दयालु दृष्टि उन पर हमेशा रहती थी। वफतनामा पस्ु तक में इसका उल्लेख इस प्रकार है।
"हज़रत खलीलद्दु ीन जो उसका सगा भाई था और विशेष सेवक जो उसकी तरफ बैठा था और फिर
जिसने उसका हाथ पकड़ लिया था और वह उसका चेहरा देख रहा था और उसने कहा है कि वह
निश्चितं है, फिर उसने उसे सलाह देना शरू
ु कर दिया। हज़रत शेख खलील उद्दीन देय भाई के दःु ख के
साथ-साथ आध्यात्मिक गरुु के रूप को समाप्त करने के लिए, इस कारण से वह निराश हो गया और
रोने लगा। और इस कारण से, उन्हें बहुत दया के साथ कहा गया था, खलील निश्चितं रहें। ”
मृत्यु और दफन स्थान: वर्ष 782 हेगिरा के बाद उनकी मृत्यु हो गई और उनकी कब्र हजरत मकदमू
जहां के मकबरे के दाहिने तरफ स्थित है।
 124

27.मकदमू मिन्हाजद्दु ीन रस्ती

नाम : मिन्हाज उद्दीन और शीर्षक रस्ती।

मल
ू स्थान: जिलियन
वश
ं और वंशावली अभिलेख इस प्रकार हैं। : हज़रत इमाम अली रज़ा के बेटों से मकदमू मिन्हाज
उद्दीन रस्ती जिलानी बिन सैयद ताजद्दु ीन बिन सैयद अब्दल
ु रहमान बिन सैयद अब्दल
ु करीम बिन
सैयद इस्माइल बिन सैयद मस्ु तफा बिन सैयद हसन। (हाकिम सैयद मोहम्मद शोएब फुलवारवी की
किताब अयान वतन के संदर्भ के अनसु ार)।
शर्तेः हज़रत मदमु मिन्हाज उद्दीन रस्ती जो अल्लाह की फरमाइश की जिद के लिए अपने पैतक ृ स्थान
के लिए रवाना हो गए। और रहस्यमय अभ्यासों और प्रयासों के चरणों को पार करते हुए, वे बिहार
प्रातं में पहुचं ।े और लबं े समय तक उनकी सगाई हुई थीचिल्ला में (फ़ारसी: ‫چله‬, अरबी: ‫أربعين‬,
दोनों का शाब्दिक अर्थ है "चालीस") सफ ू ीवाद में तपस्या और एकांत की एक आध्यात्मिक प्रथा है
जो ज्यादातर भारतीय और फ़ारसी परंपराओ ं में जानी जाती है) वहाँ बेला के पास नागार्जुन पर्वत पर
गया जिले के गंज। फिर वह हज़रत मकदमू जहान शराफ़ उद्दीन याहिया अहमद मनु ारी की सेवा में
चले गए और उन्होंने उनके साथ आध्यात्मिक सबं धं स्थापित किया। मकदमू जहान ने उनकी शिक्षा
और प्रशिक्षण पर उन्हें खिलाफत और अनमु ति दी थी। उन्होंने उसे वहाँ इस्लाम के मिशन कार्य के
प्रचार और प्रचार के लिए पटना के पास फुलवारी की ओर भेजा। फुलवारी पहुचं कर वह वहां इस्लामी
कार्यों के प्रचार और प्रचार के लिए कठिन कार्य और प्रयास कर रहा था। अल्लाह की कृ पा से
बेवफाई और बहुदवे वाद का अधं ेरा जो वहां से सबसे हद तक वहां से हटा दिया गया था। उन्होंने
धार्मिकता और सलाह के काम के लिए एक धर्मस्थल की स्थापना की और उन्होंने एक मस्जिद और
ईदगाह का निर्माण किया (ईदगाह या ईदगाह दक्षिण एशियाई इस्लामी सस्ं कृ ति में खलु ी हवा में सभा
 125

स्थल में इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है, आमतौर पर शहर के बाहर (या बाहरी इलाके में) ) ईद
उल-फितर और ईद अल-अधा के लिए सलात अल ईद (ईद की नमाज) करने के लिए। यह आमतौर
पर एक सार्वजनिक स्थान होता है जिसे वर्ष के अन्य समय में मस्जिद के रूप में उपयोग नहीं किया
जाता है।) उपरोक्त विवरण अयान वतन पस्ु तक से लिए गए हैं। जो लोग मकदमू जहान से जड़ु े हुए थे,
जो मकदमू जहान के खलीफाओ ं की एक सचू ी तैयार कर रहा था जिसमें उसका नाम पाया जाता है।
लेकिन एक पवित्र व्यक्ति हाजी मिन्हाज उद्दीन का उल्लेख है और जिन्होंने मकदमू जहान की सभा
स्थल पर हज यात्रा के कर्तव्य की शरूु आत की बातचीत की और जिसके लिए मौलाना मजु फ्फर
बाल्की पर गस्ु सा आया। और काबा को अपनी बाहं पर किसने दिखाया है? और सभा स्थल पर
चमत्कार दिखाने के लिए मकदमू जहान का गस्ु सा किसने बर्दाश्त किया। अगर मिन्हाजद्दु ीन रस्ती वही
हाजी मिन्हाज उद्दीन है तो इस घटना पर मकदमू जहां और देवताओ ं के साथ किसका लगाव था, इस
मामले में जानता है।
विवाह और बच्चे: अयान वतन पस्ु तक की परंपरा के अनसु ार उनका विवाह दो महिलाओ ं से हुआ
था। और उसकी दोनों पत्नियों से उसके बच्चे हैं। दसू री पत्नी के बच्चों की जंजीर, जो मिली है। और
उससे इस प्रकार तीन पत्रु उत्पन्न हुए।
1.हजरत बहाउद्दीन 2.हजरत अजीजद्दु ीन 3. सैयद मोहम्मद मारुफ। और उसके बच्चे जो मिले हैं
और जारी हैं और जो फुलवारीशरीफ में और उसके आसपास पाए जाते हैं।
उत्तराधिकारी: हज़रत अज़ीज़द्दु ीन जो अयान वतन पस्ु तक में संदर्भ के अनसु ार अपने पिता के
उत्तराधिकारी थे।
मृत्यु और दफन: हज़रत मिन्हाज उद्दीन रस्ती जिनकी मृत्यु 29 वें ज़िल हज पर वर्ष 787 हेगिरा में
हुई थी। उन्हें ईदगाह भवन में दफनाया गया था जिसे उन्होंने उत्तर दिशा में बनवाया था। बाद में,
उनकी कब्र के चारों ओर एक निर्मित परिसर था। प्रत्येक वर्ष एक वार्षिक पण्ु यतिथि (उर्स) आयोजित
की जाएगी और अपने समय के धर्मस्थल के भवनों के सरं क्षकों में जो सभा में भाग ले रहे थे और
 126

भाग लिया है। उनकी कब्र फुलवारी में है जो आज भी उनकी कब्र पर आने वाले लोगों की इच्छाओ ं
और इच्छाओ ं की पर्ति
ू के लिए प्रसिद्ध है।

28.सैयद वहीद उद्दीन चिल्ला कुशो

नाम: वहीदद्दु ीन शीर्षक: चिल्ला कुशी

मल
ू स्थान: दिल्ली
वश
ं और वंशावली रिकॉर्ड इस प्रकार हैं: सैयद वहीद उद्दीन बिन सैयद अलाउद्दीन बिन सैयद सल
ु ेमान
सईद बिन सैयद हसन बिन सैयद अब्बास बिन सैयद मसू ा बिन इमाम अस्करी बिन इमाम तकी बिन
इमाम जाफ़र सादिक बिन इमाम मोहम्मद बाकर बिन इमाम ज़ैनल आबिदीन बिन इमाम हुसैन बिन
फातिमा ज़हरा बिन्त मोहम्मद रसल
ू अल्लाह।
माता-पिता: हज़रत मकदमू जहान याहिया मनु ीरी के भाषणों की पस्ु तक में उनके माता-पिता के
विवरण का उल्लेख किया गया है, जिसे कान परु नेमत के नाम से जाना जाता है जिसमें इसका
उल्लेख इस प्रकार है।
मकदमू जहान की सभा स्थल में सैयद वहीदद्दु ीन की चर्चा हुई, फिर मौलाना करीमद्दु ीन ने उनसे पछू ा,
"सर, सैयद, जो सभा स्थल पर आता है और वह पवित्र व्यक्ति कौन है। तब मकदमू जहान ने मझु से
कहा कि "वह हमारे आध्यात्मिक गरुु का भतीजा है और वह हज़रत अलाउद्दीन का पत्रु है। और कौन
ऐसे पवित्र व्यक्ति थे जो सभी ज्ञान के स्वामी थे और संत के उत्तराधिकारी और उनके संबंध उच्च स्तर
के हैं। हमारे आध्यात्मिक गरुु जिन्होंने कुरान और हदीस (Ḥadīth अरबी: ‫ ديث‬adīth अरबी
का शाब्दिक अर्थ है "बात" या "प्रवचन") का ज्ञान प्राप्त किया है, इस्लाम में मसु लमानों को शब्दों,
कार्यों और का रिकॉर्ड माना जाता है। इस्लामी पैगबं र महु म्मद की मौन स्वीकृ ति। हदीस को इस्लामी
सभ्यता की "रीढ़" कहा गया है, और उस धर्म के भीतर, धार्मिक काननू और नैतिक मार्गदर्शन के
 127

स्रोत के रूप में हदीस का अधिकार कुरान के बाद दसू रे स्थान पर है) और यह दोनों ज्ञान उसने उससे
सीखा। उन्होंने परू े हफ्ते का बटं वारा किया है और शेड्यल
ू इस प्रकार है।
पहले दिन का इस्लामी काननू , दसू रे दिन का वाक्य-विन्यास (नहू) और तर्क , तीसरे दिन के सिद्धांत
और भाषण, चौथे दिन हदीस (पैगबं र की बातें) और कुरान की व्याख्या इस तरह से, मैं उपदेश देता
था एक दिन में प्रत्येक ज्ञान का।दिल्ली के विद्वान व्यक्ति जो दिल्ली राज्य के सल्ु तान से मिलने जाते
थे। लेकिन अलादीन दिल्ली में अपने दरबार में सल्ु तान से मिलने नहीं गया। कभी-कभी दिल्ली का
सल्ु तान जो टॉम की थाप से घोषणा करता था कि दिल्ली में रहने वाले सभी पवित्र व्यक्तियों को
दिल्ली दरबार के सल्ु तान के दरबार में आना चाहिए। लेकिन सैयद अलादीन ने दिल्ली के सल्ु तान के
दरबार में बल
ु ाए जाने की ओर ध्यान नहीं दिया। हज़रत ज़ैन बदर अरबी, जिन्होंने उनसे कहा कि मैंने
सैयद वहीद उद्दीन की जबु ान से सनु ा है कि मेरी माँ और शेख नजीबद्दु ीन फिरदौसी जो एक माँ के हैं।
और शेख रुकनद्दु ीन और निजामद्दु ीन जो एक माँ के हैं। हज़रत मकदमू जहान, जिन्होंने कहा कि यह
बिल्कुल सही है। ”
हज़रत मकदमू जहान की उपस्थिति में आगमन: हज़रत मकदमू जहान शराफ़ उद्दीन याहिया मनु ीरी ने
तब धार्मिकता और सलाह का काम शरू ु किया और इसकी प्रसिद्धि चारों कोनों तक पहुचँ गई। और
जो लोग उसकी उपस्थिति में बड़ी संख्या में उसके पास आए। तो वहीदद्दु ीन चिल्ला कुश भी अपनी
श्रेष्ठता की उपस्थिति में चला गया। और इसी कारण से अपने उपकार के लाभ के लिए प्रयत्न में लगा
रहता था। मकदमू जहान की उपस्थिति का पहला प्रमाण वह चर्चा है जिसमें बैठक में उसके माता-
पिता के बारे में जानकारी उपलब्ध थी। और दसू रा प्रमाण ख्वापं रु नेमत नामक पस्ु तक में उपलब्ध है
जो इस प्रकार है।
"उस बहन के पवित्र व्यक्ति नजीबद्दु ीन के पत्रु सैयद ओहाउद्दीन ने कहा कि पैगबं र का पवित्र नाम
सनु कर कोई व्यक्ति जो आख ं ों पर उंगलियां रखता है। जिसके लिए इस मामले में कोई हदीस (पैगंबर
की परंपरा) है या नहीं। तब हज़रत मकदमू ने कहा कि हदीस जो इस क्षेत्र में विश्वसनीय और प्रसिद्ध हैं
या कोई भी हदीस जो मझु े इस मामले में कहीं भी नहीं मिली। इस कारण मेरे क्षेत्र के विद्वान लोग
जिन्होंने इसका पालन नहीं किया। और अगर वे किसी ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जो पीछा कर रहा है
 128

तो उन्होंने इस बात पर रोक नहीं लगाई। क्योंकि यह संभव है कि किसी ने हदीस सही (Ṣaḥīḥ अल
बख ु ारी सन्ु नी इस्लाम के कुतबु अल-सिताह में से एक है) को देखा है। जबकि, इन सभी छह प्रमख ु
पस्ु तकों में से सहीह अल-बख ु ारी में भविष्यवाणी परंपराओ ं या हदीस का संग्रह मस्लि
ु म विद्वान
महु म्मद अल-बख ु ारी द्वारा किया गया था। यह लगभग 846 सीई/232 ए) में परू ा हुआ या उसने
इस मामले में सनु ा है।
सक्ष
ं ेप में हजरत वहीद उद्दीन चिल्ला कुश जो वर्ष 749 से 751 हेगिरा के बीच बिहार में हजरत
मकदमू जहान की उपस्थिति में आए और वर्ष का निर्धारण खवु ान परु नेमत नामक पस्ु तक पर
आधारित है। और उपरोक्त वर्ष के बीच में भाषण एकत्र किए गए थे और इससे पता चला था कि
भाषणों के कुछ संकलनकर्ता जिनका नाम वहीद उद्दीन लिखा गया था और कुछ ने ओहुद्दीन लिखा है
चिल्ला काशा: मकदमू जहान के हाथों गिरवी रखने पर, वह प्रयासों और रहस्यमय अभ्यास के चरण
में प्रवेश कर गया था। लबं े समय तक, वह चिल्ला (फारसी: ‫چله‬, अरबी: ‫أربعين‬, दोनों शाब्दिक
रूप से "चालीस") में लगे हुए थे, सफि ू यों में तपस्या और एकातं का एक आध्यात्मिक अभ्यास
ज्यादातर भारतीय और फारसी परंपराओ ं में जाना जाता है ... पंखा चिल्ला फारसी शब्द चेहल े
"चालीस" से लिया गया है। चीला आमतौर पर अरवल के एक निर्जन स्थान में एक अके ला सेल
जिसे चीला-खाना कहा जाता है।) में किया जाता है। तो इसी वजह से उनकी उपाधि प्रसिद्ध और
प्रसिद्ध चिल्ला कुश होती जा रही थी। चिल्ला के काम के बाद, वह अपने परिवार के सदस्यों के साथ
सेजा गांव में बस गया था। उस जमाने के सल्ु तान ने उसे सेजा गांव और उसके आस-पास का इलाका
उसे भेंट के रूप में और धीरे -धीरे रहने वाले निर्जन इलाके के रूप में धर्मस्थल के निर्माण के खर्च की
पर्ति
ू के लिए दिया था।
शादी और बच्चे: उनकी शादी बीबी बरका से हुई थी और जो जकी उद्दीन बिन मकदमू जहान की
बेटी थीं और उनके एक बेटे सैयद अब्दल्ु ला से जिन्हें आमतौर पर सज्जाद अकबर और एक बेटी
बीबी फातिमा ज़हरा कहा जाता था। और उनके पोते सैयद अबू मोहम्मद, जिन्हें आमतौर पर मोहम्मद
बिहारी के नाम से जाना जाता है और जिनके साथ उनके चार बेटे हैं, और दो बेटों की कम उम्र में ही
मृत्यु हो गई है। और बड़े बेटे के बच्चे जो इस क्षेत्र में और उसके आसपास पाए जाते हैं। और छोटे
 129

बेटे हजरत अलीमद्दु ीन को आमतौर पर भीक शाह के नाम से जाना जाता है, जो बिहार चले गए।
और जो हज़रत मकदमू जहान की नमाज़ की चटाई पर बैठे। और उनके बच्चे जो बिहार में पाए गए
और आज भी वहीं मिलते हैं।
मृत्यु और दफन: उनकी मृत्यु के वर्ष की तारीख ज्ञात नहीं है। और उनका मकबरा सेज़ा गाँव से कई
मील की दरू ी पर स्थित है और उन्हें बदराबाद गाँव में दफनाया गया था और हर साल उनका वार्षिक
उर्स समारोह आयोजित किया जाएगा जिसमें बड़ी सख्ं या में आगतं कु जो क्षेत्र और उसके आसपास से
भाग लेते हैं।

29.हज़रत सैयद अलीम उद्दीन गेसू दरज़ दानिश और नेशापरु ी

नाम: हज़रत सैयद अलीम उद्दीन गेसू दरज़ शीर्षक दानिशमंद नेशापरु ी है
मल
ू स्थान: नेशपरु
वश
ं और वश ं ावली रिकॉर्ड इस प्रकार हैं: हज़रत सैयद अलीमद्दु ीन गेसदु र्ज़ दानिशमदं नेशापरु ी बिन
सैयद मसदू बिन सैयद अहमद बिन सैयद मोहम्मद बिन सैयद फ़ज़ल अल्लाह बिन सैयद अब्दल ु गनी
बिन सैयद हुसैन बिन सैयद इब्राहिम बिन सैयद इस्माइल बिन सैयद जाफ़र नेशापरु ी बिन इमाम
मोहम्मद देबाग बिन इमाम जाफर सादिक बिn इमाम मोहम्मद बाकर बिन इमाम ज़ैन अल-अबिदीन
बिन इमाम हुसैन बिन फातिमा ज़हु रा बिन्त मोहम्मद रसलू अल्लाह। (वसिला शरफ वा ज़रिया दौलत
से)।
पारिवारिक पृष्ठभमि
ू : हज़रत सैयद अलीमद्दु ीन गेसदु र्ज़ दानिशमदं नेशापरु ी जो इमाम मोहम्मद देबाग
और इमाम जाफ़र सादिक के बेटों से संबधि ं त हैं। इमाम मोहम्मद देबाग का नाम मोहम्मद था। चकि ंू
वह सदंु रता और भव्यता में अतलु नीय था इसलिए लोग उसे देबाग कहते थे। उनके प्रति सामान्य और
विशेष व्यक्तियों में बहुत अधिक भक्ति थी। अपने जमाने के खलीफा मंसरू ने जब लोगों के प्रति
 130

अपनी भक्ति को बढ़ता हुआ देखा है और अपनी खिलाफत के लिए खतरा महससू किया है तो इस
मामले में वह अपनी खिलाफत खो सकते हैं। तो, इस कारण से, उसने उसे किसी न किसी मामले में
दोषी घोषित किया है और उसे दीवार में जीवित रखा गया था और जिसे इम्मरू मेंट कहा जाता है
(लैटिन इम- "इन" और मरू स "दीवार" से; शाब्दिक रूप से "दीवारिंग" ) कारावास का एक रूप
है, आमतौर पर मृत्यु तक, जिसमें एक व्यक्ति को बिना किसी निकास के एक संलग्न स्थान के भीतर
रखा जाता है। और उसका बेटा जो अपने परिवार के सदस्यों के साथ खरु ासान में चला गया और फिर
वह नेशापरु चला गया और वह वहाँ बस गया और नेशापरु को अपना मल ू स्थान और इस परिवार
को हज़रत सैयद अलीमद्दु ीन गेसदु र्ज़ दानिशमदं नेशापरु ी तक बना दिया जो नेशापरु में रहते थे। उसके
अन्य रिश्तेदारों के संबंध में इस मामले में कोई जानकारी उपलब्ध नहीं है। लेकिन उनके बेटे जो भारत
जा रहे थे और बिहार प्रातं में बस गए। और फिर भी, उनके बेटे बिहार में रह रहे हैं। उर्दू सस्ं करण में
इस पस्ु तक के संकलनकर्ता तैयब अब्दाली जो हज़रत के 17 वें वंश से संबधि ं त हैं।
प्रतिज्ञा और खिलाफत: हजरत सैयद अलीमद्दु ीन गेसदू रज दानिशमदं पीर की तलाश में अपने दो बेटों
के साथ भारत आए। और उसने अपनी प्रसिद्धि और हज़रत मकदमू जहान शेख़ शराफ़ुद्दीन याहिया
मनिु री का नाम सनु ा, इसलिए वह उसकी सेवा में चला गया और उसके हाथों पर एक प्रतिज्ञा थी और
उससे खिलाफत प्राप्त की गई थी।
मलू स्थान पर वापस लौटें: उन्हें हज़रत मकदमू जहान की सेवा में रहने के लिए कम समय मिला। उस
दौर में जो कुछ भी मिला, जिसमें उसने उपकार पाने के लिए प्रयास किया है। उसे फिरदौसिया की
जजं ीर में उसके बेटों के हाथों गिरवी रखा गया और उसे खिलाफत और अनमु ति दी गई। और उन्हें
अपने बेटों को प्रचार और प्रचार मिशन के काम के लिए सलाह दी गई और फिर उन्हें अपने मल ू
स्थान पर वापस कर दिया गया।
बच्चे: उनके दो बेटे सैयद मोहम्मद फिरदौस और सैयद अहमद फिरदौस जिन्होंने फिरदौसिया की
श्रृख
ं ला के विकास के लिए कड़ी मेहनत की है। सैयद अहमद फिरदौसी की शादी हज़रत मकदमू
बदरुद्दीन बदर आलम जाहिदी की बेटी हज़रत मकदमू ा बीबी अब्दाली की बेटी से हुई थी। मकदमू ा
और उसके बच्चों के सबं धं के साथ जो अब्दाली के नाम से प्रसिद्ध और प्रसिद्ध थे। हज़रत मोहम्मद
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फिरदौसी जिन्होंने अपना सारा जीवन बिना शादी और अविवाहित बिताया है। उनका मकबरा नादरा
गावं में स्थित है। और सैयद मोहम्मद फरदौसी गावं माणा में पिमार नदी के तट पर अति ं म विश्राम कर
रहे हैं और परिसर क्षेत्र में चबतू रे पर उनकी समाधि स्थित है। वर्तमान समय में गांव माणा जो अपने
पत्रु ों से खाली है। और उनके परिवार के लोग जो इधर-उधर पलायन कर गए थे। वर्तमान में उनके पत्रु
बड़ी संख्या में हैं जो निम्नलिखित क्षेत्रों में रह रहे हैं।
1. इस्लामपरु ा (नालिदं ा) 2. मनु ीर शरीफ 3.पटना। और ये सभी इस्लामिक धर्म के प्रचार-प्रसार के
अपने पारिवारिक कार्य में लगे हुए हैं।

30.हज़रत शहाबद्दु ीन

नाम और शीर्षक: नाम शहु ाबद्दु ीन और शीर्षक शेख है।

शर्तें: हज़रत शहाबद्दु ीन अपने पिता नदीमद्दु ीन जेलानी के साथ, जो दिल्ली आए और उनकी मल ु ाकात
हज़रत मकदमू जहान शेख़ शराफ़ुद्दीन अहमद याहिया मनु ीरी से हुई। और उनके हृदय के प्रति उनकी
भक्ति का प्रभाव था। और वह उनका शिष्य बन रहा था। हज़रत मकदमू जहान, जो दो बार दिल्ली
गए। एक बार आध्यात्मिक गरुु की खोज के लिए और दसू री बार राजगीर की संपत्ति के कागजात
दिल्ली राज्य के सल्ु तान को वापस करने के लिए। उस समय दिल्ली राज्य में सल्ु तान फिरोज शाह का
शासन था। यह सबसे अधिक संभावित कहा जा सकता है कि उनकी दसू री दिल्ली यात्रा के दौरान
मकदमू जहान से मल ु ाकात हुई थी, लगभग वर्ष 752 हेगिरा में और वह उस समय सबसे अधिक
संभावित रूप से उनसे मिलने गए थे और उन्हें हज़रत मकदमू जहान के भक्ति मंडल में प्रवेश दिया
गया था। वह अपने आध्यात्मिक गरुु से इतना प्यार करता था कि उसे उसके नाम से हटा दिया गया
था, सैयद (अरबी में सैयद का अर्थ माननीय होता है। सैयद अरब दनि ु या में एक बहुत सम्मानित
कबीले को संदर्भित करता है यानी उन लोगों के लिए जो पैगंबर के वंशज हैं। अधिकांश अरब इसका
उल्लेख करते हैं सैयदों को आध्यात्मिक उपचार और प्रार्थना के लिए। हालाँकि, कुछ ऐसे व्यक्ति हैं
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जो सैयद होने का दावा करते हैं लेकिन नहीं हैं। ऐसे लोग प्रामाणिक सैयद को बदनाम करते हैं।) और
उनके नाम पर शेख जोड़ा और वह प्रसिद्ध और प्रसिद्ध हो रहे थे शेख की उपाधि। जब मकदमू जहान
वापस बिहार आया है तो वह भी उसके साथ बिहार जा रहा था। और वे बिहार में सेटल हो गए। और
उन्होंने अपना सारा जीवन अपने आध्यात्मिक गरुु की सेवा में लगा दिया है।
बच्चे: हज़रत शहाबद्दु ीन हज़रत मिन्हाजद्दु ीन के बेटे जिनका जन्म हुआ थाजिलान में। और वह अपने
पिता और दादा के साथ दिल्ली आता है। और वह दिल्ली से अपने पिता के साथ बिहार आ रहा था।
बिहार में उनका विवाह बीबी खदीजा के साथ गांव जबर दरमा के मालिक की बेटी से हुआ था। और
उसके दो पत्रु ों से हज़रत अलाउद्दीन और हज़रत बदीउद्दीन और एक पत्रु ी उम सलमा उत्पन्न हुई।
हज़रत मिन्हाजद्दु ीन को जबर दारमा गाँव के पास एक गाँव की संपत्ति मिली है और उसका नाम उनके
पैतकृ स्थान के नाम से प्रसिद्ध और प्रसिद्ध हो गया है। किन्तु उसके दो पत्रु ों के पत्रु जो जबर धर्म ग्राम
में रहते थे। ये विवरण हस्तलिखित पांडुलिपि से लिए गए हैं जिन्हें जबर दर्मा के नाम से जाना जाता
है।
दफन स्थान: हजरत शबु द्दु ीन की मृत्यु जो बिहार में हुई थी और उनकी कब्रगाह इसी स्थान पर स्थित
है। लेकिन मृत्यु का वर्ष नहीं मिला।

31.हजरत सैयद अहमद जजनारी

बिहार प्रांत में सैयदों के पर्वू ज (अरबी में सैयद का अर्थ सम्माननीय होता है। सैयद अरब दनिु या में
एक बहुत सम्मानित कबीले को सदं र्भित करता है यानी उन लोगों के लिए जो पैगबं र के वश ं ज हैं।)
हज़रत सैयद अहमद जजनारी और उनके बड़े बेटे सैयद मोहम्मद या सैयद महमदू जजनारी। और ये दो
भाई जो गौड़गनू जिले के दाहर रसल ू गाँव में और पर्वी
ू पजं ाब के एक गाँव में बस गए। सैयद अहमद
जजनारी से पहले की पांच पीढि़यां सैयद रहमतल्ु ला जो पटियाला क्षेत्र के गांव जजनरी से पलायन कर
गावं दहर रसल ू में बसे थे। सैयद मोहम्मद से लेकर हज़रत बदरुद्दीन ज़ैद (सैयद मोहम्मद अज़ी, सैयद
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हदया, इजाही सैयद अब्दल ु फ़तह, इब्राहिम, सैयद ऐज़द्दु ीन अज़ी, सैयद बदरुद्दीन ज़ैद) और ये पाँच
पीढ़ियाँ जो इस गाँव दहर रसलू में रह रही थीं। हज़रत बदरुद्दीन के दो बेटे सैयद मोहम्मद या महमदू
जजनारी और सैयद अहमद जगनार जगनारी गाँव छोड़कर शरफ अरब किताब के संदर्भ में दिल्ली
चले गए। और इस गावं से, वे मोहम्मद शाह तगु ला के शासन के दौरान रोजगार की तलाश में चले
गए हैं। (मोहम्मद शाह तगु लक जो दिल्ली में बैठे थे, उन्हें वर्ष 725 हेगिरा में फें क दिया गया था
और उनकी मृत्यु 21 महु र्रम में वर्ष 752 हेगिरा में हुई थी।)
दिल्ली की ओर। दिल्ली पहुचं ने पर उन्होंने सल्ु तान की सेना में सादात बाराह की रे जिमेंट में अपना
नाम दर्ज करा लिया। उन दिनों दिल्ली राज्य जो स्थिरता की स्थिति से गजु र रहा था। इस्लामी यद्ध ु के
कई यद्ध
ु मोर्चे खोले गए। इस्लामी सेना के सामने नए क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करने और समय-समय पर
होने वाले विद्रोहों को नियत्रि
ं त करने के साथ-साथ विजित नए क्षेत्रों में भाग्य के सैनिकों को नियत्रि
ं त
करने की समस्याएँ थीं। इसलिए इस मामले में अपनी काबिलियत दिखाने का अच्छा मौका मिला।
सैयद अहमद जजनारी और उनके भाई जिन्होंने कुछ लड़ाइयों में भाग लिया है और उन्होंने अपना
कौशल और क्षमता दिखाई है और उन्होंने एक अच्छे नाम के साथ दिल्ली का विश्वास हासिल किया
है।
सक्ष
ं ेप में सैयद अहमद जजनारी और उनके भाई वर्ष 744 हेगिरा में बिहार प्रांत की ओर आए और
शरुु आत में वे राहुई गावं में रह रहे थे।
सैयद अहमद जजनारी का काल : जो वर्ष 744 हेगिरा वर्ष में बिहार प्रान्त में आया था और उस
समय बिहार पराजित शक्तियों का के न्द्र होने के साथ-साथ भाग्य-विक्रेताओ ं का स्थान भी बनता जा
रहा था। और उनके व्यवधान के कारण बिहार प्रांत में जनता के दैनिक जीवन में खलबली मच गई.
लेकिन इस मामले में यह तस्वीर का एक पहलू था। लेकिन उस दौर में बिहार प्रांत को प्रबद्ध ु करने
वाले मकदमू जहां शेख शराफुद्दीन अहमद याहिया मनि ु री के फिरदौसी पक्ष की रोशनी की बाढ़ आ
गई। बिहार में भी उस समय मकदमू जहां के चचेरे भाई हजरत सैयद अहमद चरम पॉश रह रहे थे।
उनके सहु रवर्दी तीर्थ से यह पता नहीं चलता कि इस मामले में कितने लोग अपनी आध्यात्मिक प्यास
बझु ा पाए।
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सक्ष
ं ेप में, यदि यह काल विक्षोभ का काल था और दसू री ओर, यह उस समय हृदय और आत्मा को
प्रबद्ध
ु करने का भी काल था। उर्दू भाषा में निम्नलिखित आधे दोहे के अनसु ार सख्ं या में गड़बड़ी कम
हो रही थी।
दिल की शाति
ं की बातें बढ़ रही थीं
व्यक्तित्व: हज़रत सैयद जजनारी जो यद्ध ु के एक विशेषज्ञ व्यक्ति थे और घायल हो गए थे। और उसने
अपना प्रारंभिक जीवन इस्लामिक जिहाद की लड़ाई में बिताया है (शास्त्रीय इस्लामी काननू में, यह
शब्द अविश्वासियों के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष को संदर्भित करता है, जबकि आधनि ु कतावादी इस्लामी
विद्वान आमतौर पर सैन्य जिहाद को रक्षात्मक यद्ध ु के साथ जोड़ते हैं। सफ
ू ी और पवित्र हलकों में,
आध्यात्मिक और नैतिक जिहाद पर पारंपरिक रूप से अधिक से अधिक जिहाद के नाम पर जोर दिया
गया है।) जब उसके पास एक शाति ं थी जो उसके लिए उपलब्ध थी तो वह अल्लाह पर ध्यान देने
की ओर लौट आया। उन्होंने अपना अति ं म मख्ु यालय नदियानु गाँव में बनाया और जहाँ एक बड़ा
तीर्थ भवन था। (पस्ु तक सादात जगनारी पृष्ठ 38 के अनसु ार)। और सभं वत: उन्होंने वहीं इस तीर्थ
भवन का निर्माण कराया है। और इसी से उसका सफ ू ीवाद का स्वाद पता चलता है। वर्तमान में गांव
नदियानु मस्लि
ु म आबादी से खाली है। लेकिन गावं में जो हिदं ू आबादी ज्यादा सम्मान करती है, वह
वहां समाधि है। यह सच है कि अल्लाह के दोस्तों की शख्सियत ऐसी होगी कि बाद में भीr उनकी
मृत्यु जो लोग उन्हें सम्मान देते हैं।
वंश और वंशावली रिकॉर्ड इस प्रकार हैं।

सैयद अहमद जगनारी बिन हज़रत बदरुद्दीन ज़ैद बिन हज़रत ऐज़द्दु ीन बिन अबल
ु फ़तह इब्राहिम बिन
सैयद हिदायत बिन सैयद मोहम्मद बिन सैयद अली बाग बिन सैयद अली मसदू बिन सैयद अबू फरास
बिन सैयद अबू फराह वस्ती बिन सैयद दाऊद बिन सैयद हुसैन बिन सैयद याहिया बिन सैयद ज़ैद
थालिस बिन सैयद उमर बिन सैयद ज़ैद थानी बिन सैयद अली बिन सैयद हुसैन इराकी बिन सैयद
अली इराकी बिन सैयद हुसैन मदनी बिन सैयद अली मदनी बिन सैयद मोहम्मद बिन सैयद ईसा मतु म
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अलशबल बिन सैयद अबल ु हसन ज़ैद शाहिद बिन इमाम ज़ैनल आबिदीन बिन इमाम हुसैन बिन
फातिमा ज़हु रा बिन्त मोहम्मद रसल
ू अल्लाह।

समाप्त।