第１期 　 Ｎｏ．１

２０２２ 年 ２ 月 当代外语研究 Ｆｅｂ．２０２２ · ４７·

知识翻译学的知识论阐释
李瑞林
（广东外语外贸大学，广州，
５１０４２０）

摘要：建 制 性 的 翻 译 研 究 历 经 ５０ 年 的 发 展，主 要 采 取 还 原 主 义 的 研 究 进
路，从不同向度揭示了翻译的分殊之理，呈现典 型的界 面研究 特征，产 生了 各 自
一体的知识结构和话语形式。反观翻译研究的 历史 境脉 和当 下状 态，多元 跨 学
科视角持续介入，但始终 缺 乏 实 质 性 的 对 话 与 联 通 基 础，客 观 上 已 造 成 诸 多 知
识孤岛，因而尚不能对复杂 多 变 的 翻 译 现 象 做 出 系 统 解 释，也 无 法 对 现 实 世 界
的翻译活动产生整体影 响。 鉴 于 此，探 寻 具 有 普 遍 意 义 的 整 合 概 念，联 结 迥 然
各异的研究视角，建立内 外 连 贯 一 致 的 概 念 框 架，理 应 是 翻 译 研 究 亟 待 解 决 的
一个元理论问题。本文将翻译研究纳入知识 论 阐释 空间，分析 融 合不 同 翻 译 观
念的学术前提和逻辑理路，对照翻译的本体事 实、逻辑 事实 和话语事 实，解 蔽 翻
译蕴含的跨语言知识转移 本 性，揭 示 知 识 翻 译 学 之 于 汇 通 翻 译 观 念、解 释 翻 译
现象、改善翻译生活的潜在价值，以此推动本研究方向的 深度 探索，提 升翻 译 研
究的学术品质，促进翻译知识的自治性建构。
关键词：跨语言知识 转 移；经 验 知 识；理 性 知 识；再 概 念 化；再 语 境 化；知 识
翻译学
［中图分类号］Ｈ３１５． ９　　 ［文献标识码］Ａ　　 ［文章编号］１６７４－８９２１－（
２０２２）
０１－００４７－１３
［ｄｏ
ｉ 编码］ ／
３９６９ｊ．
１０． ｉ
ｓｓｎ．
１６７４－８９２１．
２０２２．
０１．
００３

１．引言
翻译 是 人 类 跨 文 化 理 解、对 话 与 沟 通 诉 求 的 产 物，介 入 性 地 对 人 类 物 质 世
界和精神世界产生改造作用，是不同文化 互联 互通 以塑造 文明 的必 要 条 件。 翻
译肇始于散见的跨语言历史 事 实，繁 荣 于 知 识 的 全 球 化 流 通 与 共 享 过 程 （李 瑞
林 ２０２０ａ：
２３），在大数据、人工智能、区块链等新兴技术的赋能下，日益成为一 种
泛在的跨语言生 产方 式。２０ 世纪 ６０ 年代 以降，译学 界反 观历史 事 实和 现 实经
验，借鉴其他学科的理论 资 源 和 学 术 方 法，试 图 发 现 翻 译 的 一 般 规 律 和 内 在 秩
序，提出了翻译的语言观（Ｍａ ｌｍｋｊｒ
　２０１８）、文 化 观（ Ｃｏｒ
ｔéｓ　
＆ Ｈａ
ｒｄｉｎｇ　２０１８）、
认知观（Ａｌ
ｖｅｓ　
＆Ｊａｋｏｂｓ ２０２１）、社会观（
ｅｎ　 Ｂｕｚ
ｅｌｉ
ｎ　２０１３）、传播观（ Ｋａ
ｉ ｎｄ
ｌ　２０１３）
Ｏ’Ｈａｇａｎ　
以及技术观（ ２０１９），不一而足。 回 望 翻 译 研 究 的 历 时 和 共 时 状 态，对

作者简介：李瑞林，广东外语外贸大学高级翻 译 学 院 教 授。主 要 研 究 方 向 为 翻 译 知 识 论、术

语翻译学、翻译教学与课程论。电子邮箱： ｌｒ
ｌ７０６＠１６３．ｃ
ｏｍ
＊ 本文受广东外语外贸大学高层次人才领航项目（编号 ＧＷＴＰ－ＬＨ－２０１４－０３）资助。
引用信息：李瑞林 ．
２０２２．知识翻译学的知识论阐释［ Ｊ］．当代外语研究（ １）：４７－５９．
· ４８ · 当代外语研究

象性的翻译备受还原主义研究取向的关 怀，也产 生了相应 的知识 结 构和话 语 形

式。毋庸讳言，这些针对翻 译 不 同 具 体 特 征 的 研 究 成 果，既 是 理 解 翻 译 和 实 践
翻译的认知资源，也是翻译知识合法性、自治性建构的基础条件。
然而，从另一角度来看，不同理论视角的翻译研究，如果长 期维 持 分 而 不 合
的状态，不能达成有利于跨 学 科 对 话 与 会 通 的 共 识 性 原 则，难 免 就 会 产 生 彼 此
疏离、自我封闭的知识孤 岛，也 就 无 法 对 复 杂 多 变 的 翻 译 现 象 做 出 系 统、周 密、
充分的解释。毕竟，“对于任何事物的单一预测 都不能 被视为 不可置 疑的 真 理。
如果不冷静地探究变化的根源，我们就无法理解任何系统的 行为。”① 及 至当 下，
翻译研究整体上仍处于“稳 定 与 不 稳 定、可 预 测 与 不 可 预 测、已 知 与 未 知、确 定
与不确定”等诸多矛盾纠缠不清 的 无 序 状 态（
Ｎúｅ
ｚ　＆ Ｍｅｙ
ｌａｅ
ｒｔｓ
　２０１７：
９）。 各
种视角、主义、观念犹如迷 宫 一 般，令 人 难 以 理 出 头 绪，随 之 也 滋 生 了 一 系 列 影
响翻译知识整体建构的 倾 向 性 问 题：翻 译 要 么 被 语 言 对 等 假 设 之 惰 性 所 禁 锢，
要么被各种泛文化论说所 遮 蔽，要 么 被 缺 乏 内 部 一 致 性 的 认 知 研 究 所 分 解，要
么游离在移植而来的社会学概念网络之 中，要么 在机器翻译浪 潮冲 击之 下 不 知
所往。显然，特殊性研究此起彼伏，普遍 性研究 相形见 绌。从 学 科 建 制 来 看，只
有绝对开放的跨学科研究，没有相对封闭的本体研究，就无法形成合法、自治的跨
学科知识体系。脱离对象本质的翻译研究难免散乱，忽视终极价值的翻译研究难
免迷失。翻译研究正处在必须正视学科困境、探寻突破方向的十字路口（
Ｂａｓ
ｓｎｅ
ｔｔ
２０１２）。洞察复杂的翻译现象，探究翻译的终极本质，统合翻译之道与翻译 之 器，
主动推进集成性研究，无疑是学界必须高度重视的一个基础性议题。
２０２１ａ：
本文基于杨枫（ ２）提 出 的 知 识 翻 译 学 构 想，对 照 翻 译 既 有 的 本 体 事
实、逻辑事实和话语事实，采用学科学的基本原 理和分析方 法，将 翻译纳 入 知 识
论阐释空间，试图探寻一切 翻 译 现 象 可 能 存 在 的 同 一 性 基 础，辨 识 联 通 还 原 主
义翻译观的核心 概 念，解 蔽 复 杂 多 变 的 翻 译 事 实 所 蕴 含 的 跨 语 言 知 识 转 移 本
性，进而从本体结构、实体对象、核心特征、价值 取 向、学科 塑 形等 不 同维 度 论 证
跨语言知识转移之于翻译 的 解 释 力，揭 示 知 识 翻 译 观 的 理 论 与 实 践 价 值，以 期
推动本研究方向的批判性反思和精细化探索。

２．跨语言知识转移：翻译研究的元概念
元反 思 和 自 反 思 是 一 门 学 问 臻 于 成 熟 的 必 然 要 求。２０ 世 纪 ９０ 年 代 末 以
降，国际译学界围绕翻译知 识 融 通 问 题 展 开 了 一 系 列 讨 论，产 生 了 颇 有 建 设 性
和前瞻性的学术成果，总体 上 达 成 基 本 共 识：随 着 其 他 学 科 理 论 资 源 与 分 析 工
具的不断介入，翻译研究的 学 科 身 份 发 生 了 巨 大 变 化，实 现 了 从 独 立 学 科 向 交
叉学科转型（
Ｓｎｅ
ｌ ｒｎｂｙ，Ｐｃｈｈａ
ｌ－Ｈｏ ｃｋｅｒ　
＆ Ｋａｉｎｄｌ１９９６），不同理论视角共存于
　
某种兼收并蓄的知识景观之中（ Ｇａｍｂｉ
ｅｒ　＆ Ｄｏｏｒ
ｓｌａｅｒ
　２０１６：
２－３）。 随 着 研 究 边
界的不断扩张，取向各异的视角研究，尽管拓展 了翻译研究的学 术空 间，但 同 时
也给翻译平添了不少异质 性 和 变 异 性，造 成 翻 译 知 识 的 非 结 构 化、非 系 统 化 特
 知识翻译学的知识论阐释 · ４９ ·

征，甚至还引发了翻译本质论、多 本 质 论、非 本 质 论 的 激 烈 论 争（
Ｃｈｅ
ｓｔｅ
ｒｍａｎ　
＆
Ｒｏｓ
ｅｍａ
ｒ ２０００；
ｙ　 Ｂｒｅｍｓ，Ｍｅｙ
ｌａｅ
ｒｔｓ　
＆ Ｄｏｏｒ
ｓｌａｅｒ
　２０１２）。寻求学科自治性，同时
承认视角多元性，二者 能 否 统 筹 兼 顾 （ Ｇａｍｂｉｅ
ｒ　 ＆ Ｄｏｏｒ
ｓｌａ
ｅｒ２０１６）？ 多 元 视 角
　
之下是否蕴含某种内在统一性？翻译研究 相对 于其他 学科究 竟有何 本质 区 别？
毫无疑问，这些问题与翻译知识的合法性、自 治 性建构高 度关 联。鉴 于 此，翻 译
研究颇有必要确立自身的认识论基础，进一 步厘 清目 标对 象的 内在 本质 与外 在
特征，探寻具有全局统摄力和 普 遍 解 释 力 的 整 合 概 念（
Ｃｈｅ
ｓｔｅ ２０１４，
ｒｍａｎ　 ２０１７，
２０１９），最终建立一个可 以 联 通 不 同 理 论 视 角 的 研 究 范 式。 下 文 将 翻 译 研 究 纳
入知识论分析视阈，以人类 认 知 普 遍 性 和 特 殊 性 为 切 入 点，讨 论 翻 译 赖 以 存 在
的学术前提和逻辑理据，揭示跨语言知识转移之于翻译研究的元概念身份。
１　 翻译的知识论基础
２．
纵观世界学科发展史，知识论是构筑一门 学 问的基本 学术前 提。 从 广 义 上
讲，任何一门学问都是知 识 探 索、知 识 生 产、知 识 应 用 等 一 系 列 过 程 的 统 一 体。
众所周知，高阶思维能力 是 人 类 区 别 于 其 他 动 物 的 根 本 特 征，也 是 对 人 类 认 知
普遍性的共识性注解。从过程来看，人类认知 可分为 感性和 理 性两 种 形 式。 感
性是指人对事物表象的认识；理性是人基于 概念 和命题对 不同事 物 的本 质 及 其
相互关系的追问（齐良骥 ２０１１：
１０７）。 前 者 生 发 于 现 实 世 界，产 生 经 验 知 识；后
者生发于精神世界，产 生 理 性 知 识。 理 性 知 识 是 经 验 知 识 的 升 华，经 验 知 识 是
理性知识的具象，二者构成一个相互影响、彼 此 塑造 的认 知闭 环。从 内 容 来 看，
人类知识可分为一本之理和分殊之理：一本之 理即 是理 念，旨在明理；分殊 之 理
即是意事，旨在知事（金岳霖 ２０１０：
２）。概括而言，认知是知识生产的过程，知识
是认知加工的结果；存 量 知 识 推 进 新 的 认 知，不 断 产 生 新 的 知 识。 尤 其 重 要 的
是，人类认知是以语言为 媒 介 的，语 言 不 仅 成 就 认 知 过 程，而 且 表 征 认 知 结 果。
以语言为媒介的认知活 动，既 可 回 归 经 验，成 就 人 的 反 思 力，又 可 超 越 经 验，成
就人的想象力，以此推 进 人 类 文 明 的 演 变 过 程。 从 认 识 论 意 义 上 讲，人 实 质 上
就是现实、知识和语言 交 互 作 用 的 复 合 体。 人 具 有 认 知 升 级 能 力，才 能 不 断 贴
近知己之明、知人之明、先 见 之 明 的 境 域；人 具 有 知 识 生 产 能 力，才 能 既 成 己 亦
成物，最终从野蛮走向 文 明。 人 类 文 明 史 实 际 上 就 是 一 部 认 知 迭 代、知 识 开 新
的历史。认知体验普遍性是人类社会的最大公 约数，是不 同文化 不 断达成 相 互
理解和会通的基础。
从另一角度来看，人类的认知体验也有 特殊 性。人 类在进 化过 程 中 发 育 了
其他动物所不具备的意识和理性（郑也夫 ２０１５：
２８７），才会在和外部环境互动过
程中产生形形色色的观 念。“一 切 观 念 莫 不 是 得 自 后 天 的：最 初 的 观 念 直 接 来
自感官，尔后的观 念 则 得 自 经 验，随 着 人 的 反 省 能 力 的 增 强，观 念 也 就 愈 益 增
多”（孔狄亚克 ２０１０：
１４）。实际上，观 念 既 是 经 验 知 识 的 一 种 固 化，也 是 理 性 知
识的一种资源。整体而言，人 们 产 生 的 经 验 知 识 和 理 性 知 识 都 是 地 方 性 的，因
为人的认知不仅是个性化的，更是情境性的，正如 康 德所 言，时 空决定 范 畴。 从
 · ５０ · 当代外语研究

此种意义上讲，人和外 部 世 界 之 间 仅 仅 是 有 限 的 主 客 体 关 系。 所 以，人 难 免 困
顿于生有涯、知无涯的 无 奈 之 境，也 不 自 觉 地 沦 为 自 身 观 念 的 囚 徒。 人 要 拓 展
认知边界和能力边界，就必须追寻更广泛、更普遍 的知识，以增强 自 身对 所 及 世
界的理解力和塑形力。从 系 统 发 生 学 上 看，人 一 旦 获 得 知 识，就 会 使 其 与 相 应
的现实界面反复对照，不断 确 立 二 者 之 间 的 同 构 关 系，进 而 对 特 定 的 生 活 形 式
产生某种统一规定性，由 此 生 发 文 化 过 程。 另 外，不 同 类 型 的 知 识 对 各 自 的 外
化形式具有应然选择性，才 会 生 发 相 应 的 语 言 过 程。 综 上 所 述，人 的 认 知 是 时
空性的，也是主客一体的，具有个体和群体差异，是不 同文化 形态和 语言 形 态 得
以生发的根由。可以认为，认知体验特殊性是 人类 社会 分合 聚散 的 缘 起。 不 同
社会的认知差异是跨文化问题的根源，也是解决跨文化问题的关键。
２　 知识与文化和语言的关系
２．
如前 文 所 述，文 化 过 程 是 认 知 驱 动 的 产 物，对 此，可 借 用 经 典 话 语“文 以 载
道”“文以化人”“化成天 下”予 以 诠 释。 言 及 “文 以 载 道”，文 是 媒 介，是 外 在 的；
道是实体，是内在的。道即 是 公 认 之 理，也 就 是 广 为 认 同 的 一 本 之 理 或 分 殊 之
理。“文以化人”实质上是以既定公理教化人、规制 人、组织 人，指 向 的是 某 种 预
期的统一性，也就 是 “化 成 天 下 ”。 不 言 而 喻，文 化 是 一 种 机 制，公 理 是 一 种 动
能。文化是对公理的 一 种 兑 现，公 理 是 对 文 化 的 一 种 担 保。 具 体 而 言，文 化 实
质上就是以公理为前提对现实 －精神生活的格式化设定，旨在塑造某种预期的社
会结构和秩序，以降低社会沟通成本，提高社会 运行 效率。换言 之，文化 首 先 是
动词，是人事一体的行 为 过 程，是 人 对 自 身 的 一 种 自 发 性 集 体 塑 造。 文 化 无 疑
是社会性的，更是地方性的，因而才会显示多 样 性。由 此可 见，知识 和 文 化 之 间
蕴含发生学意义上的 因 果 关 系。 知 识 孕 育 文 化 过 程，赋 予 文 化 以 特 定 内 涵；文
化规范知识过程，赋予知识以特定尺度。“知识 本身是 物质 和精神的文化，文 化
又因为知识的积累和目 的 在 本 质 上 属 于 知 识”（杨 枫 ２０２１ａ：
２）。 从 某 种 意 义 上
讲，知识差异是文化多样性的缘起，文化 差异是知识 地方性 的 光泽。进 而 言 之，
文化过程是对地方知识的一种实践，也 是对地 方知识的 一 种维 护。跨 文化 问 题
归根结底是知识非对称问题。
同样，语言过程也是认知驱动的产物。如扬 雄（公元 前 ５６～ 公元 １３）的《法
言·问神卷》所述：“言，心声也；书，心画也。”也就 是说，“口 语是 心之 声 音，文 字
是心之画符”（郑也夫 ２０１５：
９３－９４）。“心”是 语 言 之 本，语 言 是 “心”之 显 示。 任
何一个语词的意义都是人对 意 指 对 象 所 动 用 的 “心 思”或 者 “念 想”。“心 思”源
于人对外部刺激的反应，生发于精神世界，外化 于语言 世界，以此不 断推 进 心 内
与心外的和谐。任何一个现实 片 段，如 果 未 曾 激 发 人 的 “心 思”或 者 “念 想”，一
般来说，就不会有相应的语言形式。反之亦 然，一 种语言 相 对于另 一 种 语 言，如
果缺乏某一特定形式，也就 意 味 着 缺 少 与 之 相 照 应 的 现 实 片 段，或 者 缺 少 对 有
关现实片段的认知体验。从广泛意义上讲，每一 种语言 皆 与特定 的 现实 存 在 相
对照，表达特定的世界观、价 值 观 和 人 生 观，体 现 为 一 种 特 定 的 知 情 意 系 统，动
 知识翻译学的知识论阐释 · ５１ ·

态描绘特定社会的现实 －精神图景（李瑞林 ２０２０ａ：

２４）。世界上有数千种语言，每
一种语言以独有的方式对现实进行切分，同时又对现实片段进行组构，以此表达
不同语言主体对客观世界的动态认识。据此可以认为，语言多样性意味着认知多
样性，也意味着知识差异性。跨语言问题实质上也是知识非对称问题。
３　 知识非对称性：翻译出场的根由
２．
《荀子·儒效》有云：“千举万变，其道一也。”语言 多 样性和 文化 多 样 性 归 根
结底源自人类知识的非对称性。从广义上 看，非 对称 性是 伴随人 类 社会化 进 程
的一个基础性问题，也是人文社会科学 赖以存 在的 本体事 实。如 果 说政 治 关 乎
不同利益主体权力分配的非对称问题，法律 关乎 不同责任 主体 权利 义务 的 非 对
称问题，教育关乎不同社会 成 员 知 识 存 量 的 非 对 称 问 题，那 么 翻 译 关 乎 的 则 是
不同语言主体知识结构的非对称问题。既然知识 非对 称性 是跨文化、跨语 言 问
题的主要根源，那么缩小人 类 不 同 社 会 的 知 识 鸿 沟 无 疑 是 翻 译 出 场 的 动 力，自
然也是翻译有别于其他 人 文 社 会 科 学 的 显 著 特 征。 人 类 认 知 体 验 的 差 异 性 使
翻译成为必要，人类认知体验的相似性使翻译成为可能（李瑞林 ２０２０ａ：
２５）。翻
译之所以由来已久地融入 人 类 生 活 世 界，正 是 因 为 它 能 超 越 时 空、文 化 和 语 言
界限，将全球离散的知识 孤 岛 联 结 起 来，把 有 用 的 地 方 知 识 转 化 为 普 惠 的 共 享
知识，不断拓展地方知识的传播空间，扩大目标 语承载 世界 知识的 容 量，从 而 改
变制约人类社会健康、均衡、可持续发展的认知 失衡状 态，促进人 类 的跨 文 化 理
解、沟通与互鉴，推进知识 的 全 球 性 流 动 与 应 用，改 善 全 人 类 的 生 命 体 验 品 质，
造就多元一体、和谐共生的世界新秩序。
历史 事 实 表 明，人 类 之 所 以 能 够 改 变 脆 弱 如 芦 苇 一 般 的 命 运，造 就 出 延 绵
不断的文明进程，正是因为 有 不 断 拓 展 自 身 认 知 疆 界 的 能 力，翻 译 则 是 这 种 非
凡能力的一种现实化表征。具体而言，翻译 就是 人类 拓展 知识 和能力 边 界 的 一
种跨 语 言 认 知 与 实 践 方 式。 在 语 言、文 化、知 识 等 诸 要 素 涌 现、叠 加、交 织 的 复
杂翻译空间，语言是媒介性的，既承载知识，又表达 知识；文化是 规约 性 的，也 是
渗透性的，既决定知识生 产 的 形 态，又 影 响 知 识 使 用 的 方 向；知 识 是 始 基 性 的，
是一切翻译活动的核心，是 人 类 跨 文 化 生 活 的 能 量。 知 识 唯 有 流 通 和 共 享，才
能显示价值，产生回响，因而必须付诸媒介性 的语言。知识 有求 真的 本 性，因 而
对语言的合宜性才有 要 求。 知 识 有 求 通 的 冲 力，尽 可 能 地 解 释 和 改 造 现 实，因
而才会超越文化 的 封 闭 性。 从 另 一 角 度 来 看，“文 化 进 化 的 机 制 是 用 进 废 退，
……任何文化要 获 得 生 机，就 必 须 增 加 新 因 子 和 多 样 性 ”（郑 也 夫 ２０１５：
２８９，
２９５）。缺少新知识的语言自然逐渐退化，缺少 新知识的文化 自然 失 去 活 性。 综
上所述，知识无疑是翻译系统的内隐特征，语言 和文化是翻译系统的外 显 特 征。
语言是“翻译之用”，文化是“翻译 之 维”（杨 枫 ２０２１ａ：
２）。 跨 语 言 知 识 转 移 是 翻
译作为一种普 遍 存 在 的 底 层 逻 辑，也 是 翻 译 知 识 融 通 性、系 统 性 建 构 的 重 要
起点。
 · ５２ · 当代外语研究

３．跨语言知识转移假设的阐释
上文讨论了人类认知体验的普遍性和特 殊性，分析 了知识与文化 和 语 言 之
间的相互关系，阐 述 了 知 识 非 对 称 性 对 于 翻 译 作 为 一 种 跨 文 化 存 在 的 客 观 诉
求，与“翻译是跨语言的知识加工、重构和再传播的文化行为和社会实践”（杨枫
２０２１ａ：
２）这一论断相 契 合。 本 文 认 为，这 一 理 论 假 设 主 要 包 含 五 个 基 本 命 题：
（１）认知非对称性是翻译出 场 的 基 本 前 提，跨 语 言 知 识 转 移 是 翻 译 存 在 的 底 层
逻辑；（
２）跨语言知识 转 移 既 关 涉 经 验 知 识，也 关 涉 理 性 知 识，或 兼 而 有 之。 前
者源于情境化的主观体验，偏 重 叙 事 性 （如 文 学 翻 译），后 者 源 于 逻 辑 化 的 客 观
判断，偏重说理性（如学术翻译）；（
３）跨 语言知识 转移 涉及实体对 象 的 再概念 化
和再语境化双重过程，旨在 基 于 相 同 实 体 生 成 一 种 文 化 上 适 应、形 式 上 照 应 的
对称关系；（
４）跨语言知识 转 移 既 是 理 据 性 的，又 是 情 意 性 的，不 但 要 体 现 以 物
为本的求真，还要体现以人为本的向善和尚美；（ ５）以跨语言知识转移为底色的
翻译不应单纯是一个跨学科或多学科领 域，更应 是调节人 类知识 非 对称 状 态 的
一个超学科领域。下文将 围 绕 上 述 命 题，结 合 翻 译 的 本 体 事 实、逻 辑 事 实 和 话
语事实（参见 Ｂｕｚ ｅ
ｌｉ ２０１３；Ｍａ
ｎ　 ｌｍｋ
ｊｒ
　２０１８；
Ｃｏｒ
ｔéｓ　
＆ Ｈａ
ｒｄｉ ２０１８；
ｎｇ　 Ａｌｖｅｓ　＆
Ｊ
ａｋｏｂｓ ２０２１），从本体结构、实体对 象、核 心 特 征、价 值 取 向、学 科 塑 形 等 向 度
ｅｎ　
论述跨语言知识转移对于翻译的整体解释力，揭 示知识翻译学 所蕴 含的理论 与
应用价值。
１　 跨语言知识转移的本体结构
３．
从内 在 建 制 来 看，任 何 一 门 成 熟 学 科 都 必 须 具 备 三 个 最 基 本 的 属 性，即 对
象的 确 定 性、理 论 的 系 统 性、边 界 的 明 晰 性（Ｗｉ
ｌｓｓ
　１９９６：
１－２）。 其 中，研 究 对 象
是一种稳定的、可再现的普遍存在，是学科知识 最根本 的标 志性特 征，对研 究 方
法、研究边界和概念体系等发展性特 征 产 生 决 定 性 作 用（刘 小 强 ２０１１：
７８）。 研
究对象尽管有简 单 对 象 和 复 合 对 象 之 分，但 都 必 须 包 含 能 够 充 分 反 映 本 体 事
实、具有系统聚合力的普遍特征。
反观翻译研究的历史境 脉，不 同 研 究 “转 向”聚 焦 翻 译 的 某 一 具 体 面 相，如
语言、文 化、社 会、认 知 或 功 能，不 一 而 足，采 取 的 是 西 方 还 原 主 义 研 究 进 路，因
而不能整体性地反映翻译的真实状态，也无法 产 生具有内 部统 一性和 外 部 关 联
性的概念体系。相形之下，跨语言知识转移 是对 人类跨 文化生活 一般 特 征 的 描
述与概括。文化是条件性的，知识是实体性 的，语言是 媒介 性的，三 位 一 体 地 塑
造翻译作为一种社会 适 应 性 系 统 的 元 结 构。 如 图 １② 所 示，在 跨 文 化 社 会 互 动
空间，知识非对称性问题对 翻 译 的 出 场 提 出 要 求，知 识 客 体 的 再 概 念 化 和 再 语
境化成全翻译的核心过 程。 从 供 求 关 系 来 看，始 源 语 是 知 识 供 体，目 标 语 是 知
识受体，供体的开 放 程 度 和 受 体 的 吸 收 能 力 决 定 跨 语 言 知 识 转 移 的 内 涵 和 样
态。从转移过程来 看，始 源 语 和 目 标 语 之 间 并 不 存 在 发 生 学 意 义 上 的 线 性 关
系，只能基于同一知识客体通过再概念化和 再语境化 过程生 成一 种 平行 对 称 关
系。换言之，知识客体是跨 语 言 知 识 转 移 的 轴 心，是 连 接 始 源 语 和 目 标 语 的 唯
 知识翻译学的知识论阐释 · ５３ ·

一纽带。从某种意义上讲，跨 语 言 知 识 转 移 既 是 一 种 认 知 连 接 与 平 衡 策 略，也
是一种知识生产 与 流 通 机 制，其 价 值 不 仅 在 于 增 强 始 源 语 地 方 知 识 的 溢 出 效
应，更在于扩大目标语承载 世 界 知 识 的 容 量，旨 在 塑 造 一 种 全 球 知 识 有 序 流 通
与共享的和谐生态。翻译就是知识的世界性再生产和再传播（杨枫 ２０２１ｂ：
２）。

图 １　 跨语言知识转移的本体结构图

不言而喻，以跨语言知识转移为本质的翻译是文化 间 性的、主 体 间 性 的，也

是语言间性的，蕴含一 种 多 元 要 素 涌 现、叠 加 与 交 互 机 制。 这 一 机 制 应 然 对 翻
译研究的内涵、任务以 及 目 标 指 向 产 生 一 种 规 范 性 预 设。 整 体 而 言，翻 译 研 究
理应是探究如何超越文化、语言和主体界 限 有效 实现知识 转移 以调 节人 类 认 知
非对称状态的一门经验学 科，重 点 考 察 知 识 转 移 的 跨 语 言 认 知 与 实 践 过 程，以
揭示地方知识国际化乃至世界化的一般 机制 和基 本规 律。一言以蔽 之，跨 语 言
知识转移与翻译本体事实多向度立体对 照，是翻译研究与 实践 得以 安身 立 命 的
根本所在。文化、语言和知识既相对独立，又相 互 影响，共同生成 反映 翻 译 一 般
特征的本体结构，理应成为翻译知识合法性、自治性建构的逻辑起点。
２　 跨语言知识转移的实体对象
３．
英国 科 学 哲 学 家 波 普 尔 的 三 个 世 界 理 论 认 为，语 言、知 识 等 人 工 之 物 不 仅
反映物理世界和精神世界，也是两 个 世 界 相 互 碰 撞 的 重 要 界 面（
Ｐｏｐｐｅ
ｒ　１９７２）。
就语言和知识的关系而 言，语 言 是 媒 介 性 的、外 在 的、显 性 的，是 物 理 世 界 和 精
神世界的间接映射；知识 是 实 体 性 的、内 在 的、隐 性 的，是 对 物 理 世 界 和 精 神 世
界的直接认识。毋庸置疑，语言和现实的同 构关 系必 须通 过可复 现 的实体 知 识
才能不断得到确认。语言之所以能描述现实 －精神图景，正是因为实体知识贯穿
始终 的 连 接 和 维 护 作 用。 显 然，语 言 为 用，知 识 为 体；语 言 是 可 感 知 的 表 象，知
识是可意会的实在。据此 可 以 认 为，媒 介 性 的 语 言 是 知 识 转 移 的 间 接 对 象，实
体性的知识是知识转移的直接对象。
一般而言，实体知识 可 分 为 经 验 知 识 和 理 性 知 识。 前 者 靠 近 生 活 世 界，反
· ５４ · 当代外语研究

映特殊性的生命体验，趋于主观性和多样性；后 者靠近 理性 世界，反 映一般 性 的

推理判断，趋于 客 观 性 和 统 一 性。 在 以 跨 语 言 知 识 转 移 为 底 色 的 复 杂 翻 译 空
间，对象性的实体知识实际上是一个连续体，一 端是经 验知识，另 一 端是理 性 知
识，其间是一系列杂合程度不一的过渡 形态。翻译 以实体 知识的 跨 语言 转 移 为
本，所以才会与其他领域产生衔接关系和共生 关系，从 而产 生广泛的社会 价 值。
从这种意义上讲，翻译无疑 是 众 多 领 域 借 鉴 域 外 地 方 知 识、实 现 本 土 知 识 国 际
化的重要途径。“翻译是 地 方 性 知 识 的 世 界 化 过 程，使 不 同 语 言 承 载 的 不 同 知
识成为世界公共财富”（杨枫 ２０２１ｂ：
２）。 翻 译 是 在 全 球 化 语 境 下 建 设 知 识 创 新
型社会不可或缺的基础。
从另一角度来看，将看不 见 的 实 体 “知 识”前 景 化，确 立 “知 识”之 于 翻 译 系
统的统摄地位，有利于改变翻译知识的非结 构化、非系统化 状态，从 而建 立 具 有
内部统一性和外 部 关 联 性 的 学 科 体 系。 对 照 既 有 的 翻 译 话 语 事 实，实 体 性 的
“知识”对于离散的诸多关联概念具有整 合 作用。具 体而 言，语言是知识的 记 述
形态，文化是知识 的 调 节 因 子，社 会 是 知 识 的 外 部 网 络，认 知 是 知 识 的 生 产 过
程，传播是知识的功能再现，技术是 知 识 的 集 成 工 具（李 瑞 林 ２０１５：
１０）。 显 然，
“知识”是翻译诸多关联要 素 的 汇 合 点，是 翻 译 过 程 的 焦 点 所 在，在 翻 译 系 统 中
Ｄａｍ，Ｅｎｇｂｅ
发挥主导作用，理应 成 为 翻 译 研 究 的 核 心 议 题（ ｒｇ　
＆ Ｇｅ
ｒｚｙｍｉ
ｓｃｈ－
Ａｒｂｏｇａ
ｓｔ２００５：
　 １）。概括而言，实体知识是跨语言知识转移的直接对象，是翻译
知识体系化建构的参照点，更是翻译抵达普适性境域的原动力。
３　 跨语言知识转移的核心特征
３．
跨语言知识转移发生于跨文化社会互 动 空间，运用 语内 翻译 和 语 际 翻 译 双
重过程，推进实体知识的 深 度 理 解 和 准 确 表 达，以 达 成 实 体 知 识 的 跨 界 流 通 与
共享目标。所谓 语 内 翻 译，即 是 实 体 知 识 的 “再 概 念 化 ”（
Ｂｌｕｍｃ
ｚｙｎｓｋ
ｉ　２０１６：
９９）；所谓语际翻译，即是实体知识的“再 语境化”。“再概念 化”是翻译 之始，“再
语境化”是翻译之成，共同构成跨语言知识转移的核心特征。
实体 知 识 是 人 对 现 实 世 界 直 接 认 知 的 产 物，是 主 客 一 体 的；隐 性 的 实 体 知
识一旦外化于语言文字，通常也被视为客观知识（ Ｐｏｐｐｅ
ｒ　１９７２）。语言文字只是
实体知识的符号，唯有聚焦实体知识本身，进而 和客观 现实 相对照，才 可能 产 生
深度理解 （郑也夫 ２０１５：
９４）。既然实体知识是相对客观的，那么“再 概念 化”过
程就应最大限度地减少乃 至 限 制 缺 乏 考 据 的 主 观 臆 断。“再 概 念 化”的 本 质 不
是译者能够借助自身经验知道什么，而 是译 者能 够运 用关 联知识 揭 示 什 么。 也
就是说，译者只有坚持“非唯主”观点 （金 岳 霖 ２０１０），才 能 相 对 客 观 地 理 解 实 体
知识。归根结底，跨语言知识转移整体上是他者导向的，而不是自我导向的。
“再语境化”是指实体知识所包含的信念、态 度以及 价值 取向 在 目标 语 系 统
的再现过程，也就 是 在 实 体 知 识 与 潜 在 的 目 标 语 形 式 之 间 建 立 同 构 关 系 的 过
程，最终生成一种整体上不 可 逆 的 混 合 型 人 工 制 品 （Ｈａｎｋｓ
　２０１４：
３５）。 相 形 之
下，传统意义上的语言转换 实 际 上 是 存 量 翻 译 资 源 的 重 复 使 用 过 程，具 有 显 著
 知识翻译学的知识论阐释 · ５５ ·

的经验主义色彩，并不能 充 分 反 映 “再 语 境 化”的 实 质。 事 实 上，任 何 形 式 的 语

言转换都是以翻译数据 的 合 理 存 在 为 前 提 的。 有 效 的 翻 译 数 据 一 般 都 是 历 史
沉淀下来的共识性资源，具有相对确定 性 和 可 循 环 使 用 性（李 瑞 林 ２０２０ｂ：
９４），
基于统计的机器翻译采用的正是这一 基本 原理。姑且 如此，翻译 唯 有以实 体 知
识为前提，才能立足不同语 言 范 畴 和 层 次 建 立 文 化 上 适 应、形 式 上 照 应 的 对 称
关系，经过实践反复检验和确证，最终形成有用且可用的翻译数据。
从本 质 上 讲，每 一 次 跨 语 言 知 识 转 移 活 动 都 是 充 满 不 确 定 性 的 问 题 域，只
有激活、选择、运用高度关 联 的 存 量 知 识，才 能 准 确 辨 识、理 解 和 表 达 新 的 实 体
知识，其中蕴含某种叠加式增量特性，总体上可 概括为 旧知识与新知识 兼 容、继
承性与开新性相连、生成性与范例性并举的高 阶思 维过程。综上所述，“再 概 念
化”和“再语境化”是跨语言知识转移的核心特征，翻译流和知识流同行同构，共
同塑造翻译作为一种跨文化存在的内在型式。
４　 跨语言知识转移的价值取向
３．
以跨语言知识转移为本质的翻译生发 于 文化 多样 性、语言 多 样性和 认 知 多
样性的现实世界（李 瑞 林 ２０２０ｂ：
９２），涉 及 本 位 与 外 位、普 遍 与 特 殊、主 观 与 客
观、个性化与社会化等一系 列 复 杂 关 系，自 然 需 要 一 套 相 对 完 备 的 价 值 判 断 标
准对翻译过程产生指引和调节作用。翻译是 跨 语言的知识 加工、重 构和 再 传 播
的文化行为和 社会实践（杨枫 ２０２１ａ：
２）。从宏观 层面 来看，翻译 既 有 民族—国
家性，更有国际性和世界 性，对 翻 译 什 么、如 何 翻 译、翻 译 为 何 等 基 本 问 题 的 回
应产生某种统一性的预设。在民族—国家主义 框架 下，翻译是 以主 权 意 识 和 文
化自觉为前提的，具有 显 著 的 传 播 性。 掌 握 本 土 知 识 翻 译 主 导 权，意 味 着 拥 有
国际话语优先权；译介他域的地方知识，既是自 我开放 的一 种姿态，也 是对 异 域
文化的一种接受。 在 国 际 主 义 框 架 下，翻 译 是 以 主 权 对 等 和 文 化 互 信 为 前 提
的，具 有 显 著 的 协 商 性。 各 取 所 长，求 同 存 异，寻 求 共 识，必 是 翻 译 的 基 本 价 值
追求。在世界主义框架下，翻 译 是 以 主 权 平 等 和 文 化 多 元 为 前 提 的，具 有 显 著
的包容性。翻译的终极价值在于，维护文化 多样 性，减 少知识 非对 称 性，促 进 人
类社会逐步靠近认知会通性境域，建设文明互鉴、和谐共生的美好世界。
从微 观 层 面 来 看，既 然 跨 语 言 知 识 转 移 是 翻 译 的 本 性，那 么 就 应 以 知 识 的
核心特征为依归设立相应的价值标准。“知识 既有 主观性，也有 客观性；知 识 是
理据性的，也与情感和价 值 观 有 关；知 识 是 结 构 化 的，也 是 系 统 性 的；知 识 与 行
为紧密相连”（
Ｄａｍ，
Ｅｎｇｂｅ
ｒｇ　
＆ Ｇｅ
ｒｚｙｍｉ
ｓｃｈ－Ａｒｂｏｇａ
ｓｔ２００５：
　 ２４）。鉴于 此，知识
的核心特征可概括为认 知、情 感 和 意 志，也 就 是 知、情、意 三 要 素。“认 知”关 乎
客体的事实关系，“情感”关 乎 客 体 对 于 主 体 的 价 值 关 系，“意 志”关 乎 主 体 对 于
客体的行为关系（Ｍｙｅ ｒ
ｓ　＆ Ｔｗｅｎｇｅ
　２０１９：
８９）。“认 知”重 在 求 “真”，“情 感”重
在向“善”，“意志”重在尚“美”。 不 言 而 喻，一 切 跨 语 言 知 识 转 移 活 动 都 应 遵 循
“真、善、美”（杨枫 ２０２１ａ：
２）三元一体的价值判断标准，可具体化为名实符合 度、
情感合宜度、知 行 合 一 度 三 个 范 畴。 名 实 符 合 度 关 乎 跨 语 言 知 识 转 移 的 真 实
· ５６ · 当代外语研究

性，衡量“知识”的本体事实、逻辑事实和话 语事 实的 一致 性；情感合 宜度 关 乎 跨
语言知识转移的合理性与正 当 性，衡 量 “知 识”对 于 不 同 主 体 的 合 目 的 性；知 行
合一度关乎跨语言知识转移的有效性，衡量“知识”对于目标社会的思想启迪性
和生活建设性。上述三个 范 畴 既 相 对 独 立，又 彼 此 关 联，整 体 性 地 对 跨 语 言 知
识转移过程产生调节作用。
知识翻译学围绕知识的科学性和人文 性 确立 自身 的价值 标准，是 对 传 统 翻
译观的批判性反思和继 承 性 开 新。 知 识 是 反 映 人 与 物、人 与 事、人 与 人 相 互 关
系的一种心理现实。从更 广 泛 的 意 义 上 讲，“世 界 就 是 关 于 词 与 物、词 与 事、词
与人的知识存在”（杨枫 ２０２１ａ：
２）。 知 识 以 物 为 本，具 有 客 观 性 和 一 般 性，名 实
符合度是对其科学性的注解（李瑞 林 ２０１５：
１０）。 知 识 以 人 为 本，具 有 主 观 性 和
特殊性，情感合宜度、知 行 合 一 度 是 对 其 人 文 性 的 诠 释。 这 些 范 畴 对 于 翻 译 知
识的生产应有反拨意义。真正的翻译理论 不仅 能解释 复杂 多样的翻译 事 实，更
能塑造具有竞争力的跨语言生产方式；真正 的翻译 方法不只 是言 说 和书 写 的 程
序，更能提高跨语言知识转移的品质和效率；真正 的翻译 规 范，不 仅仅 是 在 话 语
或修辞上的显示，更能在知识转移过程中 产生 引导 力量。翻译研究 唯有 遵 循 文
化多样性与认知会通性这 一 根 本 前 提，在 跨 语 言 知 识 转 移 的 具 体 实 践 中，维 护
“知识”的事实标准、价值 标 准 和 行 为 标 准 相 统 一，才 能 真 正 实 现 从 工 具 理 性 向
价值理性转变，不断提升自身的学术品质和学科辐射力。
５　 跨语言知识转移的学科塑形
３．
知识生产是翻译学科内在建制的关键 所在，本体事 实的 底层逻 辑是 翻 译 知
识体系化的重要基点。知 识 非 对 称 性 对 普 遍 与 特 殊、本 位 与 外 位、自 我 与 他 者
的相互关系产生制约作用，是影响人类社会 均 衡、有序、健 康发展 的 一个 基 础 性
问题。人类社会的认知非对称性是翻译介入跨 文化境域的 必要前 提，应然 赋 予
翻译以跨语言知识转移为核心的根本使命。如 前所述，文化、语言、知识 是 翻 译
本体结构的主要成分，在“再概 念 化”和 “再 语 境 化”双 重 过 程 驱 动 下，形 成 一 种
多元要素叠加交互的跨语言知识转移机制。“再概念 化”反映 翻译的 认 知 功 能，
指向翻译的知识阐释性，“再 语 境 化”反 映 翻 译 的 生 成 功 能，指 向 翻 译 的 语 言 技
术性。翻译固有的二重性应然使翻译成为一门 面向跨 文化知识 转移 境域、专 门
生产跨语言认识论和方法论的交叉学科。
从学科外在建制来看，翻译融入性地对 人 类物 质世 界和 精神 世 界产 生 改 造
作用。早期宗教的去疆域化、中华典籍的海外译 介、马克 思 主义中国化、知 识 产
权国际转移、中国对外传 播 体 系 建 设，不 一 而 足，既 是 翻 译 在 场 的 佐 证，也 是 翻
译功能的显示（李瑞林 ２０２０ａ：
２３）。 翻 译 在 人 类 跨 文 化 空 间 贯 穿 始 终 地 发 挥 认
知连接和知识传播功能。从另一角度来看，翻译 正是 因为 具有跨 语言知识 转 移
本性，所以才会自然融入人文学科、社会科学 和 自然 科学 诸多 领域。“翻译 的 知
识属性使翻译学成 为 学 科 之 王”（杨 枫 ２０２１ｂ：
２）。 伴 随 全 球 知 识 大 融 通 趋 势，
翻译将不断超越自身的传统疆界，日益 彰显赋 能其 他领域的 元 学科 功 能。 翻 译
 知识翻译学的知识论阐释 · ５７ ·

是时空性的、社会情境性的，更是知识建构 性的，既有 经过 历史 事 实 确证 的 广 域
性，又有直接的现实建设性，蕴含着十分广阔的发展空间。
鉴于 此，翻 译 研 究 不 应 单 纯 是 一 个 跨 学 科 或 多 学 科 领 域，更 应 是 调 节 人 类
知识非对称状态的一个超学科领域。从学理上 讲，超 学科的翻译研究 更 具 集 成
性和系统性，以知识非对称性问题为导向，以跨 语言知识 转 移为视阈，统筹 兼 顾
学科研究的独立性与交叉 研 究 的 开 放 性，联 结 知 识 生 产 与 社 会 需 求，以 认 知 共
同体和实践共同 体 为 组 织 形 态，协 作 产 出 富 有 能 产 性 的 超 学 科 理 论 与 实 践 方
法，从 而 营 造 一 个 健 康、有 序、和 谐 的 跨 文 化 生 活 世 界。 当 下，对 于 翻 译 学 科 来
说，适应全球知识大流通新格局，呼应国家经济 社会 发展 战 略，以 尊 重文化 多 样
性、达成认知会通性为基本 遵 循，建 构 以 跨 语 言 知 识 转 移 为 基 础 的 超 学 科 研 究
与实践生态，塑造翻译知识生产、翻译人才 培养 与翻译 成果应 用一 体 化图 景，理
应是推进“新文科”建设、谋求可持续发展的主流方向。

４．结 语
人类认知的普遍性 和 特 殊 性 是 翻 译 研 究 的 认 识 论 基 础。 在 跨 文 化 社 会 互
动空间，认知非对称性提出问题，跨语言知识 转 移解决问题，翻译的 终极 价 值 在
于达成人类知识结构的互补与会通，旨在塑造 多元 一体、和 谐共生的生活 世 界。
在诸多要素交互作 用 的 翻 译 系 统，媒 介 性 的 语 言、规 约 性 的 文 化、协 作 性 的 社
会、生成性的认知、目的性的传播以及集成性的 技术，皆以 始源语 表征 的 实 体 知
识为核心，内在或外在地作 用 于 知 识 再 概 念 化 与 再 语 境 化 过 程，共 同 促 进 人 类
认知成果的全球流通与 共 享。 归 根 结 底，实 体 知 识 是 翻 译 过 程 的 直 接 对 象，跨
语言知识转移是翻译系统 的 底 层 逻 辑，也 是 重 构 翻 译 知 识 体 系 的 致 力 点，更 有
望为知识翻译学的创建与发展提供前景可期的学术空间。
跨语言知识转移不仅仅是一个特殊性 的学 术问题，更是一个 普遍 性 的 现 实
问题。从知识翻译学视阈来看，研究翻译即 是探 寻跨 语言知识 转 移 的一般 机 制
和适用方法，以调节人类社会普遍存在 的知识 非对 称状态。翻译 以 全球 知 识 互
联互通为使命，无疑也是一个应对世界性 复杂 问题 的超学科 领 域。超 学科 的 翻
译研究蕴含联通还原主义翻译观念的潜 势，可为 翻译知识的 合 法性 与自 治 性 建
构提供新的契机。立足当下，展望未来，翻译研究 颇有 必要 从哲学 基础、目 标 定
位、操作条件、运行机制和 价 值 取 向 等 维 度 建 设 以 跨 语 言 知 识 转 移 为 本 体 的 超
学科生态，寻求西方二元认 知 模 式 与 东 方 一 元 认 知 模 式 的 有 机 统 一，创 造 性 地
融入复杂性科学的理论资源与实践方法，对 接全 球数字 化 转型 的现 实与 长远 需
要，探究有效传播人类知 识 的 新 理 念、新 机 制、新 方 法，建 构 兼 具 理 论 融 贯 性 和
现实改造性的超学科体系，进 一 步 彰 显 其 跨 语 言 认 知 与 实 践 功 能，致 力 于 塑 形
人类社会健康、协调和可持续发展新图景。
 · ５８ · 当代外语研究

附注
① 源自诺贝尔奖委员会发布的 ２０２１ 年物理学 奖 述 评 报 告。感 谢 浙 江 大 学 刘 海 涛 教 授 的 学
术建议。
② 广东外语外贸大学翻译学博士生李博言协助作者绘制本图，特表谢忱。

参考文献
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Ｃ．Ｍｉ ｌ
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Ｔｈｅ　Ｒｏｕｔ
ｌｅｄｇｅ　Ｈａｎｄｂｏ ｏｋ　ｏｆ　 Ｔｒａｎｓｌａｔ
ｉｏｎ ［ Ｃ］．Ｌｏｎｄｏｎ／Ｎｅｗ　 Ｙｏｒｋ：Ｒｏｕ ｔｌｅｄｇｅ． １８６－
２００．
Ｃｈｅｓｔｅｒｍａｎ，Ａ．２０１４．Ｕｎ ｉｖｅｒｓａｌｉｓｍ　ｉｎｔ
　ｒａｎｓ ｌ
ａｔｉ ｏｎ　ｓｔ
ｕｄｉｅｓ［Ｊ］．Ｔｒａｎ ｓ
ｌａｔｉ
ｏｎ　Ｓｔ ｕｄｉｅｓ　７（ １）：
８２－９０．
Ｃｈｅｓｔｅｒｍａｎ，Ａ．２０１７．Ｒｅｆｌ ｅｃｔｉｏｎ ｓ　ｏｎ　 Ｔｒａｎ ｓｌａｔ ｉｏｎ　 Ｔｈｅｏ ｒｙ　 Ｓｅ ｌ
ｅｃｔｅｄ　Ｐａｐｅ ｒ
ｓ　 １９９３－２０１４ ［ Ｃ］．
Ａｍｓ ｔｅｄａｍ／Ｐｈ
ｒ ｉｌａｄｅｌｐｈ ｉａ：Ｊ ｏｈｎ　 Ｂｅｎｊａｍｉ ｎｓ．
Ｃｈｅｓｔｅｒｍａｎ，Ａ．２０１９．Ｃｏｎｓ ｉｌｉｅｎｃ ｅ　ｏ ｒ　ｆ
ｒａｇｍｅｎ ｔ ａｔｉ
ｏｎ 　ｉｎ　ｔｒａｎｓ ｌａｔｉ
ｏｎ　 ｓｔ
ｕｄｉｅｓ ｔ
　ｏｄａｙ？［ Ｊ］Ｓｌ ｏｖｏ．
ｒｕ：Ｂａ ｌｔ
ｉｃ　 ａｃｃｅｎｔ　１０（ １）： ９－２０．
Ｃｈｅｓｔｅｒｍａｎ，Ａ．＆ Ａ．Ｒｏ ｓｅｍａ ｒｙ．２０００．Ｓｈａ ｒｅｄ　 ｇｒｏｕｎｄ 　ｉｎ　ｔｒａｎｓ ｌ
ａｔｉｏｎ　ｓ
ｔ ｕｄｉｅｓ［ Ｊ］．Ｔａｒｇｅ ｔ　 １２
（１）：１５１－１６０．
Ｃｏｒｔéｓ，Ｏ．Ｃ．＆ Ｓ－Ａ　 Ｈａｒ ｄｉｎｇ （ ｅｄｓ）．２０１８．Ｔｈ ｅ　Ｒｏｕ ｔ
ｌ ｅｄｇｅ　 Ｈａｎｄｂ ｏｏｋ　 ｏｆ　Ｔｒａｎ ｓ
ｌａｔｉｏｎ　 ａｎｄ
Ｃｕ ｌｔｕｒｅ［ Ｃ］．Ｌｏｎｄｏｎ／ Ｎｅｗ　 Ｙｏ ｒｋ：Ｒｏｕ ｔｌｅｄｇｅ．
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ａｎｄ　 Ｔｒａｎｓｌ ａｔｉｏｎ ［ Ｃ］．Ｂｅ ｒｌｉｎ／Ｎｅｗ　 Ｙｏ ｒｋ：Ｍｏｕ ｔｏｎ　 ｄｅ　Ｇｒ ｕｙｔｅｒ．
Ｇａｍｂ ｉｅｒ，Ｙ　 ＆ Ｌ．ｖａｎ　 Ｄｏｏ ｒｓｌａ ｅｒ（ ｅｄｓ）．２０１６．Ｂｏ ｒｄｅ ｒ　Ｃｒｏ ｓｓｉｎｇｓ：Ｔｒａｎ ｓｌａｔ
ｉ ｏｎ　Ｓｔｕｄｉｅ ｓ　ａｎｄ
Ｏｔ ｈｅｒ　Ｄｉｓ ｃｉｐｌｉｎｅ ｓ［ Ｃ］．Ａｍｓ ｔｅｒ ｄａｍ／Ｐｈ ｉｌａｄｅ ｌｐｈｉａ：Ｊ ｏｈｎ　 Ｂｅｎ ａｍｉ
ｊ ｎｓ．
Ｈａｎｋｓ，Ｗ．Ｆ．２０１４． Ｔｈｅ 　ｓｐａ ｃｅ　ｏｆ　ｔｒ ａｎｓｌａｔ
ｉｏｎ ［ Ｊ］．Ｊｏｕｒｎａ ｌ　ｏｆ　 Ｅｔｈｎｏｇｒａｐｈ ｉｃ　Ｔｈｅ ｏｒｙ （ ４）： １７－
３９．
Ｋａｉｎｄｌ，Ｋ．２０１３．Ｍｕ ｌｔ
ｉｍｏｄａ ｌｉｔｙ　 ａｎｄ 　ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ ［Ａ］．Ｉ ｎ　Ｃ．Ｍｉ ｌｌáｎ　＆ Ｆ．Ｂａ ｒｔｒ
ｉｎａ （ ｅｄｓ）．
Ｔｈｅ　 Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ　 Ｈａｎｄｂ ｏｏｋ　 ｏｆ　 Ｔｒａｎ ｓｌ
ａｔｉｏｎ ［ Ｃ］．Ｌｏｎｄｏｎ／Ｎｅｗ　 Ｙｏｒｋ：Ｒｏｕ ｔｌｅｄｇｅ．２５７－２７０．
Ｍａｌｍｋ ｊｒ，Ｋ．２０１８．Ｔｈ ｅ　Ｒｏｕ ｔｌｅｄｇｅ　 Ｈａｎｄｂ ｏｏｋ　 ｏｆ　 Ｔｒａｎ ｓｌ ａ
ｔ ｉｏｎ　Ｓｔｕｄｉｅｓ　ａｎｄ　 Ｌｉ ｎｇｕｉｓｔ
ｉｃｓ［ Ｃ］．
Ｌｏｎｄｏｎ／ Ｎｅｗ　 Ｙｏ ｒｋ：Ｒｏｕ ｔｌｅｄｇｅ．
Ｍｅｙｅ ｒｓ，Ｄ．Ｇ．＆ Ｊ．Ｍ．Ｔｗｅｎｇｅ．２０１９．Ｓｏ ｃ ｉａｌ　Ｐｓｙｃｈｏ ｌｏｇｙ ［Ｍ］．Ｎｅｗ　 Ｙｏ ｒｋ：ＭｃＧｒ ａｗ－
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ｉ ｏｈｎ　 Ｂｅｎ ｊａｍｉ ｎｓ．
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（责任编辑 　 杨 　 枫）

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