本中记载它的出处为圣诞节第三弥撒 修

之前的一个叙事性附加段）。至12、
13 身
世纪前后，教仪剧演化为用音乐和表
演来讲述圣经故事的戏剧。当然，上述
种种并不能充分帮助教仪剧成为成型
的戏剧。但是，为唱词润色，并赋予剧
情更多内涵，音乐可谓功不可没。

文艺复兴
孔庆印 16世纪，文艺复兴这一盛行于欧

歌剧形成漫谈 洲特别是西欧的思想文化运动，借助
古罗马的文化艺术，通过
研究古希腊、
文艺创作，宣传人文精神，给欧洲带来
一场科学、艺术等领域的革命。在这场
歌剧诞生于巴洛克时期，西方音 的音乐是单声部音乐，没有数音齐发 革命的洗礼下，戏剧与音乐结合的艺
乐史中巴洛克时期的起点公元1600 的和声。这种“合唱”通常是在阿夫洛 术形式也如雨后春笋般发展起来。幕 45
年，正是根据歌剧的诞生所划定的。如 斯管的伴奏下，参与戏剧表演的整体 间剧、田园剧、牧歌套曲等，就是其中
同所有艺术形式一样，歌剧的诞生也 之中，而其在剧中也扮演着举足轻重 的重要代表。
是漫长、艰辛的过程。在巴洛克之前的 的角色。 幕间剧是指戏剧幕与幕之间穿插
古希腊、中世纪以及文艺复兴等西方 虽然，古希腊悲剧演出中出现了 的表演，通常篇幅较小。歌剧史上最著
音乐史上的各个时期中，都能隐约看 类似歌剧的戏剧与音乐的结合，但古 名的幕间剧恐怕要算1733年9月5日于
到歌剧的影子。 希腊悲剧还是以戏剧为其主导的舞台 那不勒斯上演的佩尔戈莱西的 《女仆
“话剧加唱”
艺术形式， 仍属戏剧范畴， 作夫人》了，因为该作品直接影响了后
古希腊
算不上歌剧。 来的意大利与法国的喜歌剧的形成。
早在公元前6世纪，古希腊人就在 田园剧是以诗歌表现牧童及田
中世纪
祭祀酒神等一系列仪式上表演带有歌 园场景的舞台剧。文艺复兴时期，田
唱及器乐伴奏的戏剧。亚里士多德在 提到中世纪，人们往往就会联想 园剧是一种广受欢迎的文学体裁。至
其论著《诗学》中曾记述“音乐是悲剧 —黑暗。在这段时期，艺术
到这个词—— 16世纪后半叶，田园剧已成为意大利
重要的组成元素”。在希腊语中，悲剧 的发展，当然包括音乐在内，虽说不像 诗歌创作中最重要的形式。田园剧的
一词包含的内容比较广，其中就有“歌 其他领域那样“黑暗”，因为教会自身 歌词（诗句）大概分为两种：一种是推
唱”的含义。而悲剧中的节奏、旋律、语 使用的音乐已成体系且发展水平极 动剧情进展的叙述或对白；另一种则
言、舞蹈等构成元素的存在，则直接证 高，并对后世产生了不可言表的影响， 是抒发情感的倾诉。值得注意的是，
明了诗歌与音乐、舞蹈密不可分的特 但是，教会对音乐发展的抑制手段还 以上两种类型的歌词加之为其所谱
征。 是广泛存在的。即便如此，我们依然可 写的乐曲，便是后来歌剧（尤指意大
在古希腊悲剧作家埃斯库罗斯、 以找到中世纪戏剧与音乐结合的范 利歌剧）中最常使用的宣叙调和咏叹
索福克勒斯、欧里庇得斯等人的作品 例，教仪剧就是其中的代表。 调的源头。
中，齐声朗诵以及部分抒情道白往往 教仪剧又称礼拜剧，在最早的教 牧歌套曲可以理解为由若干牧歌
是唱出来的。这些作品中的演唱，尤其 仪剧中，有一部是根据10世纪复活节 组成的成套声乐曲。牧歌是16世纪意
是“合唱”，有别于我们今天所熟知的 弥撒中《进台经》之前的一段对话或带 大利世俗音乐中最重要的体裁。它是
多声部演唱方式的混唱。因为古希腊 有叙事性的附加段创作的 （另有手抄 多声部室内声乐曲，演唱时有器乐伴
修 奏。牧歌的歌词大多描写多愁善感的爱情、
男欢女爱的情色、
心驰神
身 往的田园等，通常以最后一行或两行中的警句式高潮结束。
与田园剧相结合的牧歌套曲，也称作牧歌喜剧，但是，它们不供
公开的舞台演出使用，只用于私人娱乐，如私人音乐会等。
田园剧与牧歌套曲虽然都是戏剧与音乐结合的典范，但是二者
，而牧歌套曲
的侧重点是截然不同的。田园剧可以看做“为剧而乐”
则可理解为“为乐而剧”
，即在田园剧与牧歌套曲中，戏剧与音乐都
存在着明显的
“主从关系”。因此，田园剧与牧歌套曲都算不上真正
的歌剧。

卡梅拉塔会社
严格地说，卡梅拉塔会社活跃的期间（16世纪70年代——
—16世
纪90年代）属于文艺复兴时期。之所以将其单独列出条目，是因为卡
梅拉塔会社在歌剧史上的意义非同寻常。
16世纪70年代初期，佛罗伦萨一位热心于文艺的贵族吉奥瓦
46 尼·巴迪在自己的官邸主持了一个非正式性的研究机构，邀约当时
的许多文人雅士在此讨论文学艺术问题，并进行音乐表演，这就是
著名的
“卡梅拉塔会社”。
1589年，由巴迪和里努契尼作词、卡瓦利埃利和马维奇作曲的
喜剧《佩雷妮娜》在佛罗伦萨为庆祝斐迪南与克里斯汀的婚礼而演
出，其中安排了六段幕间音乐表演，从而使卡梅拉塔会社的成员们
萌发了用歌唱表演戏剧的想法。卡梅拉塔会社的音乐家们采取了文
艺复兴时期文艺界通用的方式——
—从古希腊的经典中汲取灵感。
当时，关于音乐在古希腊戏剧中的存在方式有两种截然不同的
观点。一种观点是，古希腊戏剧中只有合唱部分是唱出来的。支持这
种观点的文学家奥尔萨托·朱斯蒂尼亚和音乐家安德烈亚·加布里
埃利将索福克勒斯的《俄狄浦斯王》改名为《暴君埃狄浦》译为意大
利语并谱曲在维琴察上演时，就只有合唱部分是唱出来的。另一种
观点是，古希腊戏剧中全部台词都是唱出来的，包括演员的独白、对
白在内。卡梅拉塔会社成员文琴佐·伽利雷（著名天文学家、物理学
家伽利略·伽利雷之父）支持梅的观点。他攻击意大利牧歌作为范例
的声乐对位理论及实践。16世纪意大利牧歌中常见的创作手法，如
模拟叹息声等，被文琴佐一概斥之为幼稚。他认为，正确的歌词谱曲
方式应该是用一条独唱旋律来强化优秀歌唱家或演员唱词及语言
自然地抑扬顿挫。
1600年，以里努契尼的长诗《尤丽狄西》为剧本，作曲家佩里和
卡奇尼运用卡梅拉塔会社音乐家们共同探索的戏剧音乐理论与技
法为其配乐，创作出了至今仍得以保存的最早的歌剧《尤丽狄西》。
至歌剧的产生，戏剧与音乐结合的艺术形式，经过漫长的发展与沿
革，终于达到了完美的巅峰。
叶曼
生命是一座玫瑰园
或是尘世地狱，
全在自己
叶曼这个名字于我最早是在三毛《送你
一匹马》中见到，三毛简短提到她和叶曼老
师的三次谈话。只言片语但谈吐优雅，睿智。
叶曼说一个人，尤其是女人拥有了智慧才能
更好驾驭自己的命运与人生。
2007年夏天，叶曼老师应邀在北京佛教
居士林维摩讲堂讲授《道德经》与《维摩诘
经》，那时候她已经被人称呼叶曼先生、国学
六晚她去居士林讲课，我很荣
大师。每周三、
幸能开车接送，一路护法。
老师从小出生书香门第，国学底子深
厚，长大后足迹遍及海内外，学贯中西，精通
儒释道三学。她讲课声音悦耳，深入浅出，妙
语连珠，口吐莲花，一堂课下来，让你受益终
生。原本能容纳300多人的维摩讲堂座无虚
席，甚至讲堂外的走廊、院子里都挤满人。课
余，常有人会问，老师97岁的高龄，可从她那
优雅的举止、清新的书卷气看上去也就60多
岁，而且皮肤白皙、干净，精致的脸上连皱纹
都很少见到，是否吃了什么灵丹妙药？老师
笑着回答，如果真有灵丹，秦始皇也许不会
花那么大的代价建造举世闻名的兵马俑。老
师的生活习惯很好，从小开始吃素，每顿饭
只吃七八分饱就放下碗筷，再好吃的饭菜也