KRAL, SAVASCI, BUYUCU, ASIK v. Savaser insanlann, genelde, erkeksi enerjinin Savagc1 bici- minden, bazi hakh gerekcelerle rahatsiz oldugu bir za- manda yasiyoruz. Kadmlar ondan dzellikle rahatsiz olu- yor, ciinki, cofunlukla Savascr'nm gélge biciminin dog- rudan kurbam onlar. Yizythmuzdaki savas hali, saldirgan enerjinin kendisine bile derin kugku ve korkuyla bakaldigi inamilmaz ve yaygin boyutlara ulasti. Bat'da "yumugak erkek" cagina gecildi ve radikal feministler Savagc1 ener- jiye kargi diigmanca ve siddetlice seslerini yiikseltiyor. Liberal kilise ve Komiteler, “Hristiyan Askerleri fleri” ve "Cumburiyetin Savas Marsi" gibi marslan, listelerinden cikanyor. figinctir ki, erkeksi saldganhgin kékind kazimaya cahganlar, bu keskinlikleriyle, kendileri bu arketipin git ctine kapilmg oluyor, Sadece oylamayla Savasg1yi digla- yamaywz. Tim arketipler gibi o da, kendisine kars! bilingli tavirlanmiza ragmen yasamay1 stirdirir. Ve biittin bas- animus arketipler gibi yeraltma iner; ama sonugta, basing sonucu ydzyillarca sessiz kalan magma tabakasinin ya~ vasca yukan ciktigt bir volkan gibi, duygusal ve fiziksel siddet biciminde yeniden yerytiztine cikar. EZer Savasc1 iggiddsel bir olugumsa, 0 zaman hep varolacaktur. Ve onunta yiiziegmemiz kaginilmazdr. Afrika’da sempanze kabileleriyle yillar boyu yagayan Jane Goodall, (sempanzelerle genet olarak % ba ben. zegmekteyiz), sIK raporunda, onlan temel olarak gefkatli, bangeil ve iyi niyetli hayvanlar olarak betimlemisti. Bu rapor, altmigh yillarda hit olmustu; Batdaki milyonlare: insan, savag kalinde olmanm niye bu kadar acikca in- sanlarin eflencesi oldugunu anlamak ve genis caph SAVASGL = tartigmalar yoluyla alternatif bir yol bulmak istiyorlarch. Ne var ki, Bayan Goodall ilk raporundan birkag yil sonra ddgindaginden daha farkh seyler oldugunu gésteren yeni kamitlar sundu. "Barigql” sempanzeleri arasinda Javea, bebekkayim, cocuk tacizi, cocuk kagirma, hirsizhik ve cinayetin siregeldigini kesfetti. Robert Ardrey, African Genesis ve The Territorial Imperative adh iki tartsma ki- tabinda, diger hayvanlarda duygu ve davramslari yéne- ten iggidilerin aymismn insanlar igin de gecerli oldugu- nu cok agik bir sekilde iddia etmistir. Aynca, primat etolojisindeki en son caligmalara gore, ttim insan davra- nislan en yakin primat akrabalarimizda en azindan tas- Jak olarak bulunmaktadu. isadamlarnin ve sigorta saticilarmin haftasonlart sa~ vag oyunlan oynamak i¢in ormana gitmelerinin; aacla- mm arasinda saklamp hayatta kalma milcadelesini yasa- mak, tehlikenin élimin smrlannda dolasmak, strateji kurmak, birbirini “éldirmek" icin boyali silahlarla saldin- lar organize etmelerinin anlami nedir? Askeri bir ordu diizeniyle organize olan sehir cetelerinin ardindaki gizlt enerji bicimi nedir? Rambo'nun, Amold Schwarzeneg- ger'in, Apocalypse Now (Kiyamet), Platoon (Mifreze), Full- Metal Jacket gibi savag filmlerinin bu kadar poptiler ol- masi neden? Bu filmlerdeki siddeti, televizyon ekramin- daki siddet gibi cok kot bulabiliriz; fakat agikur ki, Sa- vagou igimizde cant olarak duruyor. ‘tam yapmamuz gereken, tirimiziin tarihine, coBun- lukla savaslarin damgasint vurdugu tarihe bir g6z atmak. Nerdeyse her uygarhkta biyik Savasq gelenekleri gorti- yoruz. Yizyshmizda, tim diinya, iki biytk dinya sava- ‘suyla sarsilds. Uciined ve sonuncusu ise yakin zamandakt Dogu-Bati yakinlasmasma ragmen kafamyzin Uzerinde sallamp duruyor. Battin bunlarin bir anlami var. Bazi psikologlar insandaki saldirganhii bebeklik 6fkelerine; (Alice Miller'in "zehitli pedagoji" dedigi) gocuklann kitlesel82 KRAL, SAVASCI, BUYUCU, ASIK olarak yasgadigi tacit: fy glarak yas ig tacize karsi gosterdigi dogal tepkiye bag- Bu goriiste dogruluk payin yiksek oldug, Kral olarak adlandwacapmmeeneeenlyayenahgin vi. digimiz igin yarekten inaniyoruz, Fakat, Savascinn in- sanlann siddetli dfkesiyle basit bir gekilde dzdesiestiril- memest gerektigini, hatta tam tersinl dgndyeruz, Ayn. ca, bu temel erkeklikc enerjisinin (kadin Savage: mit gelenekleri de var) stiregelmesinin nedeni, Savagcinin erkek psicolojisinde temel bir yapitag: Be nerdeyue esin olara y kesin olarak genlerimizde bulunmasidir dye dagtnoyo- Savage1 gelenekleri yalandan inceledigimi neler hagartay olduklaoaWeEEMaAGreatn oats te srhlar ytizyillarca baris iginde yagamg ve esas olarak Kibar insanlarch, Etrafi g6l ve Akdeniz tarafndan sariimig bir kérfede yerlegen dismanlanndan waka ayrkst Ni Vadisinde given igindeydiler. Misirhlar oldukea dengeli bir toplum kurmuslardh, Biitin varbklarda bir uyum ol- duguna ve evrenin Ma‘at tarafindan ddzenlendifine ina- miyorlardi. M.O. 1800'de, Yahudi kabilesi Hyksos (arafi dan Nil boyunca saldmya ugramaya basladilar. Bu Hyksos Savasqilanmn iaHiamieMolenhlerin etkilt ve za. rar verict - savag arabalan vardh. Misirhlar, biyle bir sal- dnrganhga alii olmaklan iin Karst Koyama. En so un s Misi si ‘demir nuunda Hyksos Misia bly bir Belmind ald ve demir M.6. 16. yiizyilda, bask: altinda yagamz lan Miswlar, nonundaReRSetis(Ghneyde, cope) tect enerfilerini, bu yeni kesfedilmis Savage enerjsiyle bir- legtiren yeni Gravunlar yetlstl. Kuzeye dogru baydk bir vahsilikle saldidilar. Hyksos‘un iktidanm devirmekle ve Misir't geri almakla kalmadilar, kuzeye doZru.ilerleyi Filistin ve Suriyeyi ele gecirdiler ve bayak bir imparatoriuk SAVASCI 53 kurdular. Zathanla Misir uygarligin -Masir sanatim, di- nini ve diigtincelerini- cok genis bir alana yaydilar. Ba- yok firavunlar Thutmose IIl ve Ramses Il yaptiklan fetih- Jerle, Misu’s yeniden givenceye almanm yamisira, en seckin Misir kiiltirtind daha baydk bir dinyaya gotir- mig oldular. Kendilerinde kesfettikleri Savagci'nn saye- sinde, Misir ahlak anlayigt; dlimden sonra yargilanma, @irist ruhlarn Tannyla bitinleseceZi mezanin dtesin- deki cennet gibi dini inanclar, Bath ahlak ve manevi ‘sistemlerin bir parcas) haline geldi. Benzer bir dykQ, yine Savagcinm verdigi enerjiyle cok énemli bilgt ve icgorGleri gelecek uygarhklara tasyan Mezopotamya'daki uygarltk- Jar igin de anlaulabilir. Hindistan‘da Savasqi bir sumf, kshatriya, Hint yan- madasim ele gecirdi, diizene soktu ve Hindistan'in diin- yanin manevi merkezi olmasini saglayan kosullart kurdu Onlarm kuzenlert -Zerdistiin Savasq Krallan- iran‘’n kuzeyine dfn giderek tm Yakindofuya Zerdiist'iin di- int yaydilar. Bu din modern Yahudilik ve Hristiyanhgin Gogugu izerinde ve hata zamanimyin din-sonras: diin- yasim bigimlendiren temel dinya gordsa ve deferler O- Yerinde énemli bir etki birakmgtr, Bugiin ise, bilindigi gibi, Bats uygarhg aracikBila Zerdtisttin ogretileri de- Bismis bir bigimde dinyaya yayilmakta ve Giiney deniz- Jenne kadar ulasarak; bireysel yagamlan ve kisisel ablak anlayislanim etkilemektedir, Kutsal kitaptaki Yahudiler, asbnda savaser bir halkti ve savage bir Tanrimn, Yahudi kutsal kitaplanmn Tan- nisi Yehova'nin takipsisiydiler. Bu yeni dinin kapsam: "Savasci'nin erdemlerine dayanan ahlaki sistem{ de icine alarak- savage kral Davud’un énderliginde saglamlash- mild, Agwhkh olarak Yahudi geleneZinden tareyen Hristi- yanhk aracihgyla, Yahudilerin bu gordsleri ve degerleri Avrupal savage sumflar tarafindan diinyanin dért bir kOosesine gotiralda.84 KRAL, SAVASCI, BUYUCU, ASIK Filozof ve ahlakg: Marcus Aurelius (M.O. 161-180) gibt Romah imparator-savasgilar, Akdeniz uygarhjint Alman asiretlerine kadar korumus ve Almanlar, [mpara- torlugu ele gegirip Bats tarthini yeniden yazmadan nce bu uygarhk sayesinde yart-uygarlagmis bir hale gelmistir. Bu Bat: tarihi ise 15. ylizyildan itibaren giderek dinya tarihi haline gelmistir. Sparta'nn ufak getesini -egsiz Yunan savasglarin- da unutmayahm. Bunlar M.0. 480'de Thermopylae'de iranhlann Avrupa'ya saldinsma karg: koymug ve Avru- pa'nin yeni dogmakta olan demokratik ideallerini koru- muslardir. Kuzey Amerika’da Yerli Amerikah erkekler; Savasc1 enerjisiyle yagamig ve dlmtistir. Bu enerjiyi en kicik hareketlerinde bile yagatmms: soylu, cesur ve biytik act lara dayanma kapasitesiyle dolu olarak yagamlarin stir- diirmtis; halklarmi zorlu diigmana (topraklanna saldiran beyaz insanlara) karsi korumus ve carpismalara "Bugiin dlmek igin fyi bir gon!” diye bagirarak gitmislerdir. Belki de, yirminei ytzyiln biytk savascilanna snyargisisiz bir gézle bakmaya ihtiyacmmz var. Bunlar arasinda general Patton ve Mac Arthur, blyiik stratejistler, cesur erkekler ve kendilerini kigisel yagamlarmdan daha yilce deZerlere adayan erkekler sayilabilir. Japonlann biiytik samuray geleneBini ve Japon ulusunu kuran, bu kaltiriin yasamasini-saglayan ve bugtin is dinyasini fetheden cileci, disiplinli, sachk erkekleri yeniden deger- Jendirmemiz gerekebilir. Alacagt bigithler ne olursa olsun, Savagq1 enerjisi ger- gekten biz erkeklerde ve yarattgimyz, savundugumuz ve genislettigimiz uygarhklarda evrensel olarak meveut. Sa- vasql, diinyamizin vazgecilmez bir bilegeni ve yiksek in- sani.erdemlerin ve kiltirel baganlarm tim insanhga aktarilmasinda énemli bir rol oynamakta. SAVASGL 85, Bu Savage enerjinin sik sik carpiklasigs ise bir ger- cek. Béyle oldugunda, sonuglar oldukea kota olmakta. Fakat yine de bu enerjinin nicin icimizde var oldugunu kendimize sormak zorundayyz. insan yagammun evrimin- de Savascimin iglevi ve birey olarak erkeklerin ruhsal ya- sammndaki énemi nedir? Savagginm olumlu ézelliklert helerdir? Bunlar, erkeklere kisisel yasamlarmda ve ca- jigmalarinda nasil yardumda bulunabilir? Biitiinsel Savagex Batinsel Savascr'nin, ézellikleri, samuraylarm do dedikleri tim bir yasam bicimine denk diiser. Bu ézellik- leri, Savagernin manevi ya da psikolojik yagam yolunu; Dharma, Maat veya Tao'yu olusturur. Saldirg: Savasg'nm zelliklerinden biri oldu- gZunu_zaten_belirtmistik. Saldmgan mast, enerji kazanmasi ve motive olmas) igin atilan bir adimdir. Yagamsal sorunlar ve gérevlerle ilgili savunmact ya da "sabit" bir konumdan cilap atafa gecmemizi saglar. Samurayin dBidi, kavgaya kt'nin yani "yagam enerjisi- nin" buyrigunuzdaki potansiyeliyle atilmak olmustur. Japon savas gelenegi, yasam kavgasiyla karsilasabile- ceBimiz tek bir konum oldugunu sdyler: yizyaze. Ve sa- dece bir yoni oldugunu ekler: ileri dogru. Patton filminin ania baslangi¢ sahnesinde, general sa~ vag giysilerl icinde, belinde inci bashkh revolvert ile ordusu- na yiireKdendirict bir konugma yapmaktadw. Boligindekile- re, carpismada bulunduklan konumu korumalarimn ken- disini ijgilendirmedigi ‘uyansmda bulunur. "Bulundugumuz yeri savunuyoruz diyen hicbir mesaj istemiyorum... Stireklt jlerliyoruz... Higbir yere tutunup kalmak istemiyoruz, dits- man dignda! Onlan burunlanndan tutacagz ve kiglanina bir tekme atacagz! Onlan cehenneme gondereceBiz ve pa- ramparga edecefiiz.” Dogru ortamlarda -hedeflenen amac86 KRAL, SAVASCI, BOYUCU, ASIK igin stratejik olarak avantajh olan ortamlarda- uygun bir saldiganhk, savasin yansim kazanmak demektir, Savasoiya ulasmig bir erkek saldrganhian uygun olup olmadigim nasil bilecek? Bunu diigtincelerinin netligi ve kavrayis giici aracilyla bilir. Savas. daima dildcatlidir. Daima uyanikur. Hayati boyunea hic uyi vitcudu ve zihnini_nasil_yoSunlastacazm bilir. Samuraylann dedigi gibi “distincelt'dir. Amerika Yerlilerinin gelenegindeki "aver'dir. Carlés Castane Journey to Ixtlan (Nirkee'de Ixtlan Yolculugu adwla basild,) kitabindaki Yaqui Kuzlderilisi savasci-blydied Don Juan‘ dedigi gibi, bir sa- vasoi ne istedigini ve onu nasil elde edecezini agikhginm bir iglevi olarak strateji ve taktik wzmamidr. Icin- de bulundugu ortamlan tam olarak gézden gecirebilir ve buna gére kendini bulundugu konuma gore ayarlar. Bunun iyi bir dedi, cok esid bir gelenek olan, ama 18, yazyildan beri yayginhik kazanan gerilla savasidir. Amerikan, Devrimei Savaginda, baskaldan koloniler bu teknigi secti- ler. Cin'de ve daha sonra Vietnam'da Koministler usta stratejist Ho Chi Minh'in rehberliginde, dismanlannm ag askeri operasyonlanna kari koyarken, bu teknii sasurtict bir basanyla kullandilar. Ve cok yalin zamanda, Afgan di- renfgefleri, Sovyet ordusunu tilkelerinden ¢ikarmak igin bu stratejiyi kullandt, Savasci, dfismanma karsi ne zaman bil- dik araclarla karsi koyacagimi ve ne zaman siradisi bir strateji izleyecegini bilir. Kendi glictind ve becerisini dogru bir sekilde degerlendirir. Eger cepheden saldinnm ige yara- mayacagim anlarsa kars1 tarafin saldmsina kargilik vermez, yan kanadi zayif brakir ama sonra carpismanm. icine “atiln’. Iste, Savasqi ve Kahraman arasindaki fark da bu- dur. Kahraman‘n yénettigt bir erkek (veya cocuk), daha once de dedigimiz gibi, simmrlanm farketmez; incinmezligi konusunda oldukea romantiktir. Oysa savasc1, digint- siindeki agikhk sayesinde kapasite ve smurlanm her du- rumda gergek¢i olarak degerlendirir.KRAL, SAVASCI, BUYOCU, ASIK incil'de, Kral Davud, Saul'un dstin gitcteki ordulart kargismda, énce dogrudan kargilasmadan kagmr ve Saul'un Kendisini izlemesine izin verir. Davud ve onun yoksul cetesi sehir diginda yasayan ve hizh hareket e- debilen gerillalardir. Davud iginde bulundugu durumu acik secik bir gekilde gézden gecirerek Saul'un kralhgin- dan kacar ve Filistin krahnin safina gecer. Bu konumu sayesinde ardindak! binlerce Filistin askerinin gtictine sahip olur. Saul'u yenmek igin bunu secmistir. Ve ardin- dan o andaki durumunun dogru bir degerlendirmesini yaparak, Saul'un kralhgina yeniden gircr, kendi adamla- nu toparlar ve Saul'un cdkiigiint bekler. Bazen, “ileri, daima ileri" sézii taktik defistirmek anlamma gelir. Keskin bir degerlendirmeden dogan stratejik esneklik demektir. Modern eskrim bu cesit bir esnekligi kullanmaktadir, Eskrimei vicudunu egitmenin diginda zihnini de edit Yildinm hiayla digtinmeyi, kars: tarafin vicut durusun- daki ve hamlelerindeki savunmasiz noktalan. bulmay: ogrenir; tm bunlardan sonra darbeleri savusturur, sal- dmr ve puan abr. Koleje giden geng bir erkek, eskrim 6grendikten sonra simif performansinin artim sdyle- misti. Karmagik bir dersteki ana temalan, hizia ve acik bir zihinle kavrayabiliyor, destekleyici argimanlarn zay:f noktalarm buluyor, keskin bir bakigla ve daha once sa- hip olmadig: bir dzgiivenle yent dnerilerde bulunuyordu. Hocalanm ve simf arkadaslarm. argimanlanm savun- maya veya geri almaya zorluyordu. Bundan sonra ne 6grenmek istedigini ve ona nasil ulasacagmi anlamis o- luyordu. Tim Savager gelenekleri, bir Savaggmm bu diigtince acikbgina ulasmak icin, eitimin yanisira, kendi olast éldmintin farkinda olarak yasamasi gerektigini kabul eder. Savasc1, yagamin kisahgm ve kimiganlgim bilir, Savasginm rehberligindeki bir erkek ginlerinin sayih SAVASGI 89 oldugunu bilir. Bu farkindabk, onu bunahma sirdkle- mekten cok, bir yagam giteit seline ve baskalarmin bil- mediai yogun bir yasam deneyimine yoneltir, Her eylemin bir anlami vardr. Her hareket sanki sonuncuymus gibi yapihr. Samuray savasgilanna sanki dliiymtis gibi yasa- malan Ogretilmigti. Castaneda'nin Don Juan’, efer “ebedi yoldagimwz" olarak dliimle yasarsak, ancak anlaml ey- lemler igin zamanimz olacagim, bagka birseye "vakit bulamayacagimuz1” séyler. Tereddat_edecek zaman oktur, Olimin olabilir. Savas: bir erkek bu benlik-bilinci (kendisinin ve yapbklarmin strekli farkinda olma) diye. tammmladigiumz, seyden kagmur. Eylemleri onun tkinci dofast olur. Bi linedisi refleks hareketlerine déndsiir. Fakat bunlar bu- yiik bir éz-disiplin cahigmast tle kazandigi eylemlerdir. Denizci bu sekilde egitilir. lyi bir Denizci santyelik karar- Jar verip bunlari kararh bir sekilde uygular. Her tur yasamsal durumda kararh davranmak igin, saldirganhk, zihinsel agikhk ve éltimtn farkanda olmanin yaninda eBitim de dnemlidir. Savasci enerjisi hem i¢ ve dis, hem psikolojik ve fiziksel anlamda kontrol sahibi olmakla ve beceri, gig ve netlikle ilgilidir. Savasq: enerji, erkeklerin digince, duygu, konusma ve eylemlerinde "yapabilecckleri"nin en iyisini yapma efiitimiyle ilgilidir. jlemlerinin, e, Savagcr’ zt Gamez Ve-cok feria Konusmaz._.The Magnificent Seven adh filmde Yul Brenner‘in karakteri e@itimli 6z-kontroltin90 KRAL, SAVASCI, BUYUCU, ASIK bir mefidir. Cok az sey sdyler, yirtcr bir hayvanin fizik- sel kontroliiyle hareket eder, sadece diigmana saldinr ve yaptigt isin teknii Gzerinde yetkin bir hakimiyeti vardir. Bu, Savasgnm beceriye verdigi 6nemin bir baska yontt- dar, teknik hakimiyeti ve ustahg: amacina ulasmasint sajlar. Becerisini, kararlanm hayata gegirmek igin kul- landigt “silahlar'la gelistirmistir. Zibni ve tavirlan dzerinde kontrol sahibidir; eBer bunlar dogruysa, viicudu da onlan izler. Savagei arketipine ulasmus bir erkek, satis tekniklerinde bahsedilen "olumlu zihinsel tavir’l gelistirmistir. Yani bu kisi fethedilemez bir Tuha, biydk bir cesarete sahiptir. Terinin sorumlulugunu alir ve in, onun Ti dayanma kapasitesine sahi sarmak istedigini basarabil “Ret yoksa, kazang da yok" deriz. ister Kalahari sabahin- da soguktan donmug ve saatlerdir ayn konumda ¢O- melmig olarak avinizin tuzaga diigmesini bekliyor olun, ister bir triationcu, tap ogrencisi, Kurul dyelerinin haksz saldinianna géfis geren bir ydneticl veya kanisiyla ya sadigt sorunlan gézmeye galsan bir koca olun, akhnizin ve belki de viicudunuzun disiplini vazgecilmez Snemde- dir. Savage1 enerjisi, insandtesi baghlik dedigimiz seye de sahiptir. Onun sadakati kral gibi énemli biri tzerinde yogunlasmis olsa da, bu sadakat kisilerden daha biyak seylere (bir nedene, tannya, halka, géreve veya ulusa) yoneliktir. Arthur dykilerindeki Lancelot, Arthur'a ve Guinevere'’e giddetli bir gekilde kendini adamigsa da, e- sas olarak gévalyelik idealine ve “dogruluk icin kuvvet’, ezilenlere yardim etmek gibi soylu diigiincelerin ardinda yatan Tann fikrine baglanmisur. Kuskusuz, Guinevere'e clan aski yiziinden Lancelot farkinda olmadan SAVASGI 21 insandtesi baglh{i konumundaki Camelotun (Kral Arthur'un sarayimin bulundugu yer- ¢n) gikarlanni ze- delemektedir, Fakat, bunu romantik askin kisisel ve insandtesi hedeflerinin paradoksal iligkisiyle yazytze geldigi icin yapmaktadir. Baylece, Savasci kimligini zaten yitirmis olmakta ve gévalyelikten uzaklasmaktadir. Bu insanétest baghhk Savage: enerjisinin bircok bas- ka 6zelligini de ortaya gikanr. fkin, bitin kisisel iliski- leri goreceli bir hale getirir, yani onlan insandtesi baghh- indan daha 6nemsiz bir hale getirir. Boylece Savasc1y1 yeterince kullanabilen erkegin ruhu, bu merkezt baghlik ctrafmda érgitlenir. Bu bagbhk, ikincil derecedeki 6- nemsiz bircok geyi digarlamis olur. Tanri, demokrasi, kKominizm, dzgiriik gibi manevi gerceklik veya yiksek ideallerin veya bagka degerli kisisel baghiuklarm 1giginda yagayan bir erkek, dagimik ve énemsiz yasantilanm bir noktaya yogunlastiir ve kigisel Ego artik bunlarla up- ragmaz. . Yiice efendisinin evislerinden sorumlu samurayla il- gili bir 6yka vardir. Rakip saraydan biri, efendisini 6ldii- rir ve samuray efendisinin écint almaya yemin eder. Katilin izini aradiktan, bircok fedakarhkta bulunduktan ve bir stiri tehlike atlattuktan sonra, samuray onu bulur. Onu élddirmek igin kihemm gikanr. Fakat katil o anda, samurayin ylziine tikdrtr. Samuray geriler, kahem kah- fina koyar ve geri doniip gider. Nigin? Geri déner, giinka yOzine tikirtilmesine kumistt Kaiili o anda efendisinin temsil ettigi ideale baghhg: ya- zinden degil de kigisel kazanbgndan dolay: dlddrmas olacakt. Adami ortadan kaldiilmasi icindeki Savage. aracihgiyla del, Ego'su ve kendi duygulan tarafindan yapilmg olacakti. igindeki savasci cagnya sadik kalmak igin geri dénmek ve kati canh birakmak zorundaydh.92 KRAL, SAVASCI, BUYUCU, ASIK Savagqi'nin sadakati ve ddev duygusu, kendisinin ve ilgi- Jerinin dtesinde birseydir. Kahraman'm sadakati ise gor- dagimiiz gibi gercekten kendisine -kendisini ve bagkala- mnt kendt varligyla etkilemeye- yoneliktir. Bu anlamda da Savas¢1 gilecidir. Gogu insamn yagadigimn tam tersi bir yasami vardir. Kigisel ihtiyaglanm, arzulanm veya zevilerini tatmin etmek icin degil, etkin bir ruhsal maki- nede bilenmek, insanétesi hedefinin hizmetinde dayanul- nna dair sdylenceleri biliriz. isa,. bombos bir alanda, Seytanin resmettigi bastan gikanci giinahlara, Buda ise Bo Afacimun altinda Seytamm tig ginahma direnmek zo- runda kalmisti. Bu kisiler manevi savascilardi. Manevi savasgilar insanhk tarihinde bol miktarda bulunmaktadir. islam dini bir bitin olarak Savagci e- nerjisine dayahdir. Muhammed bir Savasciydi. Maritleri, seytanm gticlerine karsi cthad acarken yine Savasgi e- nerjisini kullamyorlard:. islam’da Tann “Esirgeyen” ve “Bagislayan” olarak anulsa da, ashinda Savasqt bir Tann- ir. Ayni Savagc1 enerjiy!, Hristiyanlikta Cizvit dizeninde de gériiyoruz. Bu 6greti ydzyillar boyunca, Tanrinm me- sajlanm diinyanin en diigmans: ve tehlikeli bélgelerine tagmak adina nefsine hakim olmay1 dfretmisti. Savagc. bir erkek kendini yaraticisina, Tannsina, uygarhgma hatta lime adamisir. Bu insanétesi ideale veya hedefe kisisel yokohug pa- hasina adanma, erkeBi Savascinin bir baska dzelligine yoneltir, Savascida oldugu sdirece, bu erkek duygusallik- tan uzaktr, Bu demek de@ildir ki, battinsel Savasciy: yasayan erkek zalim biridir. Sadece, kararlanm. verirken ve bunlant uygularken, ideali diginda hig kimseyle ya da hig bir seyle duygusal bir baglants: yoktur. Don Juan’in dedigi gibi, o “elde edilemez” ve “ulasilamaz"chr. SAVASCI 38 Yine Don Juan‘m dedigi gibi "Ulasilmaz olmak, etra- fimzdaki dinyaya tutumlu bir gekilde yaklagmak”; yant duygusal bir uzakhkla yaklasmak demektir. Bu tavir da, Savascinin zihinsel acikhginin bir parcasidir. Gérevierine, kararlarma ve eylemlerine karst tutkusuz ve duygusal olmayan bir gekilde bakar. Samuray eBitimi asaidaki gibi bir psikolojik aligtrmay: igerir. Eitim stiresince, kendinizi Korkmug veya umutsuz hissettiginiz olursa kendi kendi- nize "“Korkuyorum" veya “Umutsuzum" demeyin. Séyle deyin: *Korkan birisi var" veya "Umutsuz biri var. Bu a- dam ne yapabilir?" Tehdit edici bir durumu béylesi bir uzaklikla yagantilamak durumu tarafswlasunr ve daha acik, daha stratejik bir bakis agistyla bakilmasim: salar. Savasq1, bundan sonraki adimda kigisel duygulann da- ha az dikkate alarak hareket edebilecektir; yolunu kay- beden benligiyle daha gicli, daha kesin ve etkin bir se- kilde hareket edecektir. Sik sik, yagamda, "gerilemeye” thttyag duyan. Boyle- ce bulundugumuz duruma biraz daha uzaktan bakip perspektif kazanarak, eyleme geomeyi bagarabiliric. Sa- vag¢i, kien bileyecegi bir odaya thtiyac duyar. Dig dtin- yadaki diigmanlarmdan ve kendi olumsuz duygulan sek- lindeki i¢ diigmanlanndan uzak kalmaya ihtiyact vardir. Ringteki boksbrler birbirlerine cok yaklaginca veya birbi- rinin viteudunu tutunca hakem onlan ayinr. Savasq1 cogu zaman yikicidir. Fakat olumlu Savagq. enerjisi, daha yeni, daha cant ve daha erdemli birseyin dogmas! icin yikilmasi gereken seyleri yikar. Dinyamwz- daki birgok sey -rdgvet, trank, zulim, haksihk, sagma ve despotik hiikiimet sistemleri, sirketlerin performansint azaltan hiyerarsiler, tatmin etmeyen yasam tarzlan ve is ortamlan, kétd evilikler- yikalmak zorundadr. Ve bu yikma eylemi sirasinda, Savasc1 enerji gofunlukla yeni uygarhklar, yeni ticari, sanatsal ve manevi serdvenler ve yent iliskiler inga eder.94 KRAL, SAVASCI, BUYUCU, ASIK Savage enerji diger olgun erkeklik enerjileriyle bag- lantaya gectiginde gercekten gorkemli birgey ortaya cikar. Savagq1, Kralla bag kurdugunda bu giclere sahip olan erkek, bilingli olarak "tlkesine-kralhgina" hizmet eder, kararh eylemleri, zihinsel acikliZ, disiplini ve cesareti gercekten yaratici ve tretkendir. Bu noktada sadece Mihail Gorbacov'u diigtinsek yeter. Bir savagc1 ve kral olarak merkezde durup Sovyet sisteminin eylemsizlizine kargi micadele etti, verimsiz ve eski olana karsi savas acti, yeni ve daha giigli seyler tretmeye cahst. Halkant, onun liderligi ve bu iki olgun erkeklik enerjisini kullanma giicti olmaksizin yiizlegme cesareti gosteremeyecei yeni bir déneme getirdi endi iizerinde usta bir hakimi- yet ve Kontrol kurmasina olanak verir. Amaclarimi gercek- Jestirmesi igin giictind dogru yonde kullanmasm saglar. Asik_enerjisiyle olugturdugu-kangim, Savasciya_sef- kat ve tiim varhklara yonelik bir baflanma_duygusu_ve- ik, bir erkei tim diiskinlikleri ve-zayifiklanyla birlikte insanlarla iliski kurmaya ydnelten olgun erkek enerjisidir. Agik, Savagcinm etkisindeki erkeBi gorevini yaptigi zamanlarda bile sefkatli hale getirir. Burada, levizyonda bizleri dramatik bir sekilde tutsak alan goriin- tiileri hatlayalim: Vietnamdaki Amerikan GY'lar1 (6zel askerler), bir Viet Kong kéytinti bombalayip topa tuttuk- tan sonra, cocuklan kendi kollannda kéyden cikarmis ve yaralt diismanlara en énce ilkyardim yapan onlar ol- mustu. Full-Metal Jacket filminde de, birgok GI'nmn, arka- daslanm dldiren Viet Konglu bir kadin nigancryi késeye sikigtinp 6ldtresiye yaralamalanni gOsteren gok etkileyici bir sahne vardi, Karakterlerden biri, birkag dakika nce- sine kadar diigmam: olan kisiye karsi_ birden acima ve sefkat hisseder. Kadin acidan kivramirken son dualarint etmekte ve onu bu acidan kurtarmasi i¢in vurmasim: SAVASGI 95 istemektedir. GI, ya acilar iginde dlmesini ya da bu aci- dan kurtulmasim saglayacaktr. Sonunda onu dfkesin den de@il, acichgi igin vurur, Asikla kurulan isbirligi, Savage enerfide baska insani etkiler de aretir. Marcus Aurelius filozoftu. Winston Churchil ressamdi. Japon sanatgi-savagq: Mishima sair- di. Hatta General Patton da sairdi; iki binyil nce Romal- lann Kartacalilan yendigi Kuzey Afrikadaki savag alanin da, General Bradiey’e kasidelerinden birinl okumustu, Patton bu mistik siirinde, ikibin yil dnceki savasta oldu- gunu ve savasa katildigini konu ediyordu. Ne var ki, Savage: diger arketiplerle iliskisi olmadan igbaginda ise, bu erkek olumlu Savase1 (biittinsel Savas- ci'ya ulagmis bile olsa sonug bir erkek igin feci olur. Da- ha énce de dedigimiz gibi saf haldeki Savasc. duygusal- liktan uzaktr; onun insanétesi sadakati, insan iligkile- rinin énemini radikal olarak ikineil plana atar. Bu Sa- vagginin cinsellige yonelik tutumunda cok acikga g6rt- lar. Savasciya gore kadmnlar iligki kurmak, yalanlagmak igin deil, elenmek icin vardir. "Bu benim tifegim, bu da ‘benim cephanelik. Bu savagmak icin, bu da eBlencelik” diyen savas sarkasim hepimiz duymusuzdur. Bu tutum askeri kamplarin cevresindeki fahiselerin varhgimi agik- Jar. Hatta savasta ele gecirilen kadmnlara tecaviiz edilmesi seklindeki korkung gelenei de aciklar. Bir ailesi bile olsa, dldimld savagcilann baska gorev- lere olan adanmishi, sik sik evlilik problemlerine yol acar. Yalnz ve diglanmis bir subay esinin dyktstt film- lerde sikca rastladigimw bir konudur. The Right Stuff filminde Gordo Cooper'in Trudy adindaki kansindan u- zaklagmasin haurlamak yeterli olacaktr. ‘Aym sey ordu diginda, meslekleri fazlasiyla insandtesi adanma, disiplinli galigma ve fedakarik isteyen erkeklerin ailelerinde ve iligkilerinde de goriltir. Bakanlar, doktorlar,96 KRAL. SAVASCI, BUYUCU, ASIK avukatlar, politikacilar, caligkan saticilar ve daha bircok- larmin kigisel yagam duygusal olarak harap durumda- ir. Kanlan ve sevgilileri cofunlukla yabancilasmis ve ciglanmug hisseder ve bu adamin “gergek ashi" yant isiyle umutsuzea yanigirlar. Ayrica bu erkekler, Savagginin cin- sel tutumunda oldugu gibi, sik sik hemsireler, memurlar, resepsiyonistler, sekreterler ve onlarin erkeksi Savas¢i wmanhk alant ve adanmishklarmdan giivenli bir uzak kta (bazen yeterince giivenli olmayan uzakbkta) olan ‘kadinlarla iligki kurar. Gdlge Savaget: Sadist ve Mazosist Savagq1 enerjinin insan iliskilerinden uzak olmast gereek problemlere yol agar. Bir erkek, Savagginin iki kutuplu Gélgesine tutsak oldugunda bu problemler ona biiyiik zarar verir. The Great Santini filminde Robert Duval, ailesini minyatiir bir deniz mifrezesine ceviren bir denizci savas pilotunu canlandirmist. Pilotun kansina ve cocuklanna yénelik soz ve davramslarmin cogu agaiila- yier, elestirel, emredicidir ve ona sevgiyle davranmaya galigan aile dyeleriyle arasina mesafe koymaya cabalar. Bu cegit “iliski'de bulunmanm yikicihgi en sonunda o kadar acik bir hale gelir ki, cocuklan ézellikle de biydk oflu, Santinfnin sicak ve diirist iliski kurmadaki yete- neksizliZinin bir sonucu olan giddet dolu davranislarin- dan artik kagig yolu olmadigim anlarlar. Sadistin hikmt altindaki "Biiytik Santini’, herkese -denizci gibi degil, kaz gibi davranmasi gereken kizlanna, onun rehberligi ve sefkatine thtiyag duyan ogluna, hatta kansma- stirekli olarak duygusal *kalg"yla saldirmaktadr. En sonunda mutfakta gegen herkesin patladyg korkung bir sabne vardir: Santini karisinin dsttine saldmr, cocuklar da ona saldinr, Dedigimiz gibi, uzakhk kendi basma illa da kétti bir sey degilse de, kaplan zalimlik "seytanmna” agik tutar. Savascmin etkisindeki erkek iliskide bulunma konusunda SAVASGI 97 cok narin oldugu igin aklm ve duygularin acilen kontrol alta -bastrmaya defil, kontrol altina~ almak zorunda- dir. Aksi takdirde, zalimlik, onun haberi yokken arka kapidan igeriye stiztilecektir. uz zalimlik ve tutkulu zalimlik olmak tizere iki alimlik vardir. Birincisine érnek olarak Nazilerin SS subaylarin eitiminde kullandiklan bir calismay: ve- rebiliriz, Subay adaylan yavru kopekler yetistirir; besle- yip, temizler, hasta olduklannda iyilestirir, her seyleriyle Uigilenirler. Ve egitici rasgele bir zamanda hicbir duygu- salhk géstermeden subaylara kopeklerint dldirmelerint emreder. Bu duygusuzluk ve sadizm egitimt agiktir ki iyi sonuclar vermistir, giinkti ay erkekler dim kamplarm- daki katil makinelere déntigmUs; kendilerini “iyi yoldas" olarak kabul ederek, milyonlarca insami sistematik ve duygusuz bir gekilde igkence ederek éldiirmislerdir. ‘Tutkusuz bir éldiirme makinesine déntigen Savasci- nin cagdas bir orefi kuskusuz Star Wars’daki (Yildz Savaslan) Darth Vader'dir. Bircok erkek ve cocugun bu karakterle dzdeslegmesi bir tehlike igaretidir. Bu baglam- da, bu geng erkeklerin gogunun survivalistler (yokolmus eski kiltdrlerin aynen gecmisteki gibt yasatilmasini sa- vunanlar-¢.n.) ve neo-Nazi gruplannin tyesi haline gel- mesi de tehlikeli bir isarettir. Bazen de Sadist'in zalimligi tutkuludur. Mitolojide 3¢ alan tannlar veya "Tann‘nin gazabi" sikea anlar. Hin- distan'da evrensel yilam danst yapan Shiva vardir. incil’- de, Yehova tim uygarhklann zalimce yikilmasim emre- der. Bski Ahit'te bu kazgin ve hing dolu Tannmin bitytk bir tufanla, nerdeyse bitin canhlari éldtirerek yerytizti- nii bir camur yigmina dontstirdagind goriritz, Savage, cok korkmug ve kazgin oldugumuz zaman- larda, kin dolu bir ruh olarak iclmize glrer. Birgok stresli durumda oldugu gibi, gercek bir savagin stresli ortaminda98 KRAL, SAVASCI, BUYUCU, ASIK bir tir gézi donmudslik erkeklere olur, Apocalypse Now filminde bir sahne vardh: bir sampanla (Ginde kul- anilan bir gesit bot) garpigan Amerikan hiicumbotunun: mirettebaty, panik iginde sampandaki herkesi dlddrar, Ancak, korkulan yatigiktan sonra "savas cinneti" ile 3l- diirdikleri insaniarm pazara, giden kéyliler oldugunu farkederler. Ayn sahne Platoon filminde, Gl'lar caresiz bir Vietnam kéytine ates actiklannda tekrarlamir. Ayni cesit vahsi bir 8fke Amerikallan pengesine almig ve My Lai'deki olayda TeZmen Calley korkusu ve dfkesi apacik bir sekilde kadin ve cocuklar dahil koydeki herkesin 61- dardlmesini emretmistir. Katliami ve zalimligi gereekten seven sadistik Savase1, Pattor’da da acikea gériiltir! Ge- neral Patton Amerikan ve Alman ordulan arasindaki carpismada 6len komirlegmig cesetlere ve tanklardan cikan dumanlara bakarak "Tanrim, bunu gok seviyorum" diye fisildar. Bu yilacik ve zalimlik tutkusunun yamisira, caresiz ve karigan olana, "zayif" olana karst bir nefret de sézko- nusudur (bu Sadist'in igindeki gizii mazosisttir aslnda). Patton’un kariyerini sarsan olay1 daha énce anlatmistik. ‘Aym tir sadizmi asker kamplannda gérebiliriz. Gerekli oldugu varsayilan “rittel asagilama” adina acemt erlerin kisilikleri yok sayihr ve insandtesi bir adanmanin hokmt alta sokulurlar. Cok sik olarak, talim gavugunun gid leri, emrindeki erkeklere hakaret etmek ve saldirmak is- teyen sadistik Savagginin gidiileridir, SAVASCI Peter Paul Rubbens: Persephone'un tecaviize ugramast, 1636- 1638, (Prado Museurn, Madrid, Fotograf: ARXIU MAS.)100 KRAL, SAVASCJ, BUYUCU, ASIK ilk bakusta ters gelse de, sadistik Savasgr'nin zalimli- Bi, Kahramanin enerjisindeki yanhg yonelimlerle dofru- dan iligkilidir: Gélge Savagei ve Kahraman arasinda ben- zetlikler vardir. Gélge Savasei, ergenin givensizligini; saldirgan duygusalligimi; islevsiz Gélgesinin korkak ve mazosisk kutbunu harekete geciren boZucu_kadinst giice kargi durmaya caligan Kahraman imitsizligini ye tiskinlige tagir. Gélge Savas¢inm iki kutuplulugunun ctkisindeki erkek, mesru fallik giictinden emin olmadigt icin, agi gtigli kadmsthk olarak yasachgi eye: 'yumusak” ve iliskiyle ilgili gordiigi herseye kargi sa- vasmaya devam eder. Yetiskinlikte bile, bu gic tarafin- dan yutulacagi korkusunu yasamaktadir. Bu umutsuz korku, onu ahlaksw bir vahsilige yoneltir. Yasamlanmuz isgal eden bu yikict Savasgiyi gormek igin fazla uzaga bakmamiza gerek yok. Cabsanlanmi a- safilayan, rahatsw eden, haksiz yere isten atan ve baska bircok gekilde kétti davranan patronun varhgim iiziictt de olsa kabul etmek zorundayyw. Evicrimizdeki Sadisti, cocuk tacizi ve es dévme ile ilgili korkung istatis- tikleri de kabul etmek zorundayaz. Sadistik Savagqya karst, hepimiz su veya bu gekildé Joriigan olsak da, bu enérjiye “demircubuklarla" baght kesin bir kisilik tipf vardir. Bu zorlaymh: kisilik bozuklu- Budur. Zorlayimh kisilikler igkoliklerdir; kendilerine si- rekli ig yaratrlar. Aciya korkun¢ bir dayanikhitklart var- cir, cok biytik miktardaki isleri halledebilirler. Fakat onlarin bu hig durmayan enerjilerinin motoru derin kay- gidir, Kahramanm timitsizligidir. Kendilerinin degerli ol dugu duygusunu gok az yagarlar. Gergekten ne istedik- lerint, neler kaybetttklerini ve nelere sahip olabileceklerint bilmezler. Tim yasamlanm hergeye ve herkese -iglerine, Kendilerinden énce varolmus sorunlara, kendilerine ve etrafindakilere- “saldirarak” harcarlar. Bu sire zarfinda SAVASCI 101 Sadistik Savage tarafindan yutulurlar ve kisa siire sonra da "patlama noktasina" gelirler. Bu insanlan hepimiz, taminz. Herkes evine gittikten sonra saatlerce biroda kalan yéneticilerdir. Ve nihayet eve gittiklerinde ise nadiren iyi bir uyku_cekebilirler. Bunlar, bakanlar, sosyal hizmetliler, terapistler, doktor- lar, avukatlardy; gece gindiz demeden galisir, baska insanlarin fiziksel ve psikolojik agiklanm kapatmaya ca- hsarak, baskalanm "korumak" adina kendi yagamlarint feda ederler. Bu stirecte, hem kendilerine, hem de kendi olanaksw standardlarina bir tirld uyum gésteremeyen diger insanlara gercekten bir siti zarar verirler. Kugku suz, kendileri de standardlarima uyum g6steremezier ve béylece kendilerini de kétiye kullanmis olurlar. Siz. de kendinize gergekten 6zen gostermediginizi, yani zihinsel ve fiziksel saghginwa dikkat etmediginizi kabul ediyor- san, 0 zaman bityiik olasthkla Gélge Savage sizi ele gecirmis demektir. Daha énce de dedigimiz gibi, baz1 mesleklerdeki er- kekler, islevsiz Savasqi enerjisinin dzellikle tehdidi alun- dadir. Ordu (askerlik) bunun acik bir érnefidir. Acikea goriilemeyecek olan ise, ber tir devrimet ve eylemeinin de Gélge Savascmin sadistik kutbuna disebilecesidir. Nefret ettiBimiz seye dontiseceBimizi sdyleyen eski séz tam da burada gecerlidir. Politik, sosyal, ekonomik dev- rimlerin veya igletmelerdeki, gondlhi_kw Lki- ik devrimlerin liderleri; tranlart ve ezen gicleri (sikhkla siddet ve terdr yoluyla) devirdikten sonra, 1 Lyeni a ere déniigirler. 1960 lardaki bars hareketinin liderlerinin aynen sayas actiklan kisiler gibi tiranca ve saldrgan davrandiklan sik sik anlauhr. Satialar ve égretmenler de, yukarda sayrlan meslek ayelerinin yanisira kolayca bu zorlayrml, igkolik dzellik- erin esiri olabilirler. Eninde sonunda da patlarlar. Bir102 KRAL, SAVASCI, BUYUCU, ASIK araba saticisi, aylarca sadece kendi subesinde degil, ttim bélgede en iyi satict olmus ve uzun yillardan sonra anali- ze girmisti. Her ay korkung bir 6zdisiplin ve kontrolle listenin baginda olma mucadelesi vermisti. Ama birgin iginde birseyler yikihverdi. Gittikce artan bir bosluk duy- gusundan sozeder olmustu. Ve bir sabah kalktiZinda tir tir titredigini ve ise gitmekten korktugunu farketti. Ar- dindan uyku sorunlar: basladi. Hig de uygun olmayan zamanlarda ezici bir aZlama ihtlyaci duyuyordu. Bir kag ay daha devam etmeye calistt. Fakat dyle bir gtin geldi ki, her gey yolunda oldugu halde; gosteri odasini, arkadas- larmi, misterilerint gercek digiymis gibi algiladi. Dokto runt aradi ve hastaneye gitmeyi kabul etti, Sadistik Sa- vag¢i ona fazlasiyla hikmetmisti. Onu diri dirl yemisti Kisa bir stire sonra kansi ona karst ilgisiz oldugu gerek- gesiyle onu terketti. O da terapiye basladi. Terapi sira- sinda, zorlayimb davramislarinin Kendisine zarar verici giictinti ve onu nasil baskalarina yabancilagircigim Kesfetti. Ve yasaminda yeni bir sayfa agmaya karar verdi. biydk oldugu icin, davramislarimz zorlayumh olacaktur. “Bagarih olma"ya takmis bir insan zaten kaybetmistir; stirekli mazosistce ve kendin{ cezalandiran davramislarda bulundugu halde, umutsuzca igindeki mazosisti bastr- maya calisir. Mazosist, Savagginin Gélgesinin pasif kutbudur. Sadis- tin kin dolt: davranislarmm altinda Kalan "itilmis" ve Jarbaclanmig hayvan"dir. Erkekler maco gérintilerinden korkmasalar da, iglerindeki Korkaktan korkarlar. Mazosist, Savaso1 enerjiyi baskalanna yansitr ve bulundugu erkefin SAVASCL 103 Kendini g0gstiz hissetmesine neden olur. Mazosistin hikmettigi erkek kendini psikolojik olarak korumaktan acizdir; baskalannin (ve de kendisinin) kendini ezmesine, dayanabilecegi ve Ozsaygisim koruyabilecegi simurlarin agilmasina izin verir, psikolojik ve fiziksel saghgin. hice sayar, Yagam yollarimiz ne olursa olsun, hepimiz, yasam- Tanmizin herhangi bir alaninda Savascunn ikt kutuplu Golgesinin esiri olabiliriz. Olanakeiz bir iligkiyi, bir arka- dashk zincirini veya engelleyict bir isi terketmemiz gerek- tint anlayamadgimrda bu durum sdzkonusudur. "Zararn neresinden dénilse kardir”, “Tadinda birak” gibi sézleri hepimiz duymusuzdur. Zorlayimlh kisilik, tehlike isaretleri ne kadar agik olursa olsun, bir rita ne kadar imkansiz ve diigman ne kadar yenilmez olursa olsun bulundugu yere gémulir ve daha siki samr; imkansizt elde etmeye calisir ve clindeki altinm kale déntismesini seyreder. Eger mazosistin yénetimindeysek, uzun bir stire fazlasiyla kétiye kullanihp, ardindan sézla ve hatta fiziksel bir saldirganlikla sadistik bir patlama yasayaca- uz demektir. Arketipik Gélgelerin aktif ve pasif kutuplan arasindaki bu tiirden gidip gelmeler bu islevsiz sistemle- rin dzelligidir. Savagciya Ulagma Savasgmmn aktif kutbundaki Gélgenin htikmtindey- sek onu sadistik haliyle yagarz. Kendimizi ve baskalannt k6taye kullaninz. Eger Savage ile temasimz yok gibi hissediyorsak, pasif kutup tarafindan hikmediliyoruz demektir. Korkak mazosistler haline geliriz. Royalanmzi gercek Kilmak icin kararh eylemlerde bulunamayw. Firstan yoksun olur ve bunalima gireriz. Herhangt de- gerli bir amaci gerceklestirmek icin dayanilmas: gereken aciyl cekme kapasitesinden yoksun oluruz. Eger dgren- ciysek, verilen ddevleri yapmayz; raporlarimza yazmayy2. Satig isindeysek ve yeni bir bélge almigsak, oturup104 KRAL, SAVASCI, BUYUCU, ASIK haritaya ve yapmamuz gereken tim gériismelerin bulun- dugu listeye bakarz ama bir tdrlt x _ irlii tel duu ste. Id telefonu agp aramaya Yapacagimiz ise bakip, baslamadan yer i cider “Ravgaya dalma'ys beceremeyis; Polidieean ieee deysek, sorunlarla ve halkin istekleriyle ytizytize geleme- yiz, dofrudan yiizlegmenin digmda bir yol arayarak ba. simi kuma sokarz. Fler yeterince para oldugu halde maagimuz tam ddenmemigse ve bu paray1 hakettigimize inamiyorsak, patronun odasimin éntindeki koridoru kor- kudan titreyerek adimlar, kararsizhkla kapida durur ar- dindan geri dénup uzaklasmz. Bu kitapta tarif edilen tim arketiplerde oldugu gibi, burada da kendimize, arketiplerin gblge sistemlerince ele gecirilip gecirilmedi- Bimizt depil. bu erkeksi enerji potansiyellerini hangt se- de uygulayamadigimia sormahywz. Eger Savageiya dogru bir gekilde ulagmissak, enerj kararh, cesur, dayantkh, sabirh ve kendi tnatbel es mizin dtesinde yiice bir seye bag biri oluruz. Aym za- manda, Savasciy1 diger olgun erkeklik enerjileri -Kral, Biyiicd ve Asik- ile de mayalamamnz gerekir. Savasciya dogru bir sekilde ulagp kullanrsak, "mesafeli", sicak sefkatl, degerbilir ve Uretken de oluruz. Kenditnize ve baskalarina zen gésteririz. Dinyay: herkes ve herse ign da a, daa doyuruc bir yer yapmak isn savas. aptibimiz, sav il ve Sgt 2 ne Yaptigimiz savas, yenl, adil ve Gaghr olanin yaratl Boytct 208 7. Biiyticit Right Stuff filminde, Gordo Cooper’, John Glenn'in sik ugugunu izlemekten donerken Avustralya'nin ig DOlge- lerindeki bir uzay istasyonuna gidisini gosteren harika bir sahne vardir. Istasyona girip, Land Rover'indan indl- Binde bir yerli kampiyla karsilagir. Geng bir erkek ona dogru gelir. Gordo “Siz kimsiniz cocuklar?" diye sorar. Yerll "Biz yerlileriz. Siz kimsiniz” diye cevap verir. Gordo “Ben bir astronotum. Ay ve yildwlarn arasinda uguyo- rum" der, Geng yerli "Oh, siz de mt? Surdaki adam: gortl- yor musunuz?" deyip bir gemsiyenin gélgesinde oturan yash cdkmmag bir adam: gésterir, Adam gozlerint kxsarak qwaklara bakmaktadir, sanki baskalanmin grmedigi bir gercekligi gériiyor gibidir. Geng yerli “O da biliyor. O da uguyor. Biliyor” diye aciklamada bulunur. O gece, Glenn ugustayken. girilyen 1s: kalkanindan kavilemlar cikar, yerliler baydk bir ates yakar, boa ses- Jeri qikan calglann sallayarak Glenn’m kapstliinden kan kavilamiara ulasabilmek icin atesten Javilerm ¢i- kartrlar. Sevgi dolu bir biydiyle gizli enerjiler aktaran yerli Bayietl, Glenn’e gg verir ve dogru yolu bulmasina yardim eder. Sik sik simdiki baytk bilgi ve muazzany teknolojimiz nedeniyle, oldukea yanhs bir sekilde eski atalarimuzdan gok farkh oldugumuzu diigintriz. Fakat bilgi ve tekno- Jojimizin kaynagt, yash yerlide oldugu gibi insan akhdur. © ve onun gibi eski kabile diyeleri Biytct enerjisini kul- Jamrlaré. Ve buginkd uygarhgimzi harekete_geciren Biyticd enerfisidir. Samanlar, tp adamlan, sthirbazler, éaci doKtorlar, mucitler, bilimadamlan, doktorlar, avu- katlar, teknisyenler -hepsi de hangi yas veya kaltirden106 KRAL, SAVASCI, BUYUCTS, ASTK olurlarsa olsunlar, ayni erkek enerjisi émegini kullarur- lar. Arthur dykillerindeki Merlin, bizim teknolojimiz, pst- Kolojimiz ve sosyolojimizin hala hayal etmekle yetindigi bir kralhk (Camelot) kurar; burada, temiz hava, dizenli ve egitlikei bir toplum, insanlar arasmda karsihkh sevgi ve ylice bir amag arama ihtiyacmm kabul edilmesi v cir. Obe Wan Kanobe, Yildz Savaslan filminde "Kuvvet" ve geligkin teknoloji hakkindaki gizli bilgisini birlestirerek galaksisinin yenilenmesini saglamak ister. Nerede ve ne zaman karsilasirsak karsilagalm Buyd- cit arketipinin enerjileri ikiyénliddir. Baydca bilgilidir ve teknoloji uzmamidir. Dahast, Biydciintin rehberlik ettigi erkek, bu Baydci fslevlerint, rititel erigtirme stirecini kullanarak da gerceKlestirebilir. DénUgim stireclerini, iginde bulunsa da bulunmasa da, yéneten téren bid Radar. insan bayaca daima bir gizli bilgi sahibidir ve gorev- lerinden biri de bagkalarim bilgilendirmektir. Fakat neyin bilgisine sahiptir? Baydca gizli ve sakh tom bilgilerin sahibidir. Ve énemli olan da budur. Sahip olmak igin ézel egitim gercktiren ttim bilgiler Baydcd enerjisinin dahilin- dedir. ister yiksek voltajn gizlerini cézerek usta bir e- lektrikei olmak igin cirakhk efitimt ahyor olun; ister gece gindiiz calisarak insan vicudunun sitlanm ve uygun teknolojiyle hastalarma nasil yardime: olacagim 6Zrenen bir tip éZrencist olun; veya borsa uzmam: olmaya caligan biti. ya da yOksek finans égrencisi olun: ya da psikanalitik okullardan birinde egitim géren biri olun, ilkel kabilelerdeki saman ya da caci doktorla tamamen aynt konumdasiny. Gizli gitctin incelikli alanlanna girebilmek igin ba- yuk miktarda zaman, enerfi ve para harcarsimz. Bu gice hakim olabilmek, usta olabiimek i¢in kapasitenizi Boyucu 107: dayamikhik testine sokarsiniz. Ve tim baslangiclarda oldugu gibi basari garantisi yoktur. Buydcd, tarth boyunca erkek rubunda islemig evren- sel bir arketiptir. Bugiin de caidas erkekler ig ve kisisel yagamlarinda ona ulagabilir ve kullanabilirler. Tarihsel Arkaplan al, Savas, i Beni Sef. Bugin oldugu gibi, bu erkek enerjileri birbirlerinden ayn da o- labilir. Kral, seftir. Sefin savageilan a Ve baynet dam, cadi doktor veya gaman) vardir. i ne betaine ete yhytetintin Szellizi baskalarinm bilmedigi ‘seyleri_bilmesidir, Grnegin, y:ldwlann hareketinin, aym an hai gekillerin, giinesin kuzey-giney yéniinde dénme- sinin sirlannt bilir. Topragm ne zaman ekilip, ne zaman. bicilecegini, hayvanlarm ne zaman dé] verecegint bilir Hava durumunu tahmin edebilir. Tibbi bitkilerin pilgiaine sahiptir. Insan_ruhunun giz dinamiklerini anlar ve bu eee bagkalanm iyi veya kéttlye, dogru-yonlendirebilir. Bayded; lOtfu veya laneti etkili olan kisidir. Rublann goranmeyen diinyasi -Kutsal Dunya- ile insanoglu ve doga arasindaki baglantlan anlar. insanlar sorulan, problemleri, acilan, vicut ve akil hastahklan icin ona pagvurur. O giinah gikartlan kisi veya papazdir. Bagka- lan igin pek de agik olmayan konular anlayabilir. Gele- cegi tahmin etmekten dte, onu tim derinlidiyle géren bir kahindir.108 KRAL, SAVASCI, BUYUCU, ASIK Kugkusuz, bu gizli bilgi, biyaciye cok baydk bir gtig verir, Dogadaki enerji akislan ve bicimlerindeki, insan- laki, toplumlardakt ve tanrilar (derindeki bilingdigt gicler) arasindaki dinamiklerin bilgisine sahip igin bu gdcd koruma ve yonlendirmede uzmandir. Bildi@imiz gibi, uygarhg yaratanlar, Dicle Firat ve Misudaki Nil irmaklan civarda yasayan btiyicilerdi Yazih dilin swrlanm kesfeden, matematik, mthendislik, astronomi ve hukuku kuran onlardh. Firavunlarm saray- lannda kendilerine bu konularda dgut verebilecek kisiler (inci'de biyiied olarak amihrlar) vardi. Efsanevi Misir biiyiictisti Imhotep (M.6, 2800) tip, mUhendislik ve diger bilimlerde birgok dnemli bulus yapmistr. Firavun Djoser'in Merdivenli Piramidi olarak bilinen ilk bayok piramidi tasarlayan ve yapan odur. Zamanimin Jonas Salk’ ve Einstein’idir. Biytictintin bilgisinin, insanoZlu ve doganin derinlik- lerifif gormesinin bir yénti de, ézellikie krallarn ve de ‘énemlt dévlet adamlannin kibirlenmesini engelleme ka- pasitesidir--Bir erkekteki Btiyticdarketipi, onun. "aptal detekuf airy inkar, edileni_gortr_ve aca cikanr./Kta, ‘lair, 1yi olaiit maskelediginde onu farkeder Eski zaman- larda; Kral, vergisini 6demeyen bir kéyd cezalandrmak istedifi ve 6fkeli duygularna esir oldugu zaman, biiyiicti Sletild ve alalc diistintigiiyle, mantiZimm keskin soluguy- la kralt sinirli ruh halinden gikamp vicdanim ve iyi duy- gulann harekete gecirir. Sonucta, saray biiyiictisti, kra- in psikoterapisti olur. Kral Davud'un biytctisi, kahin Nathan, bu terapi hizmetini birkag kez krala uygulamisur. Fakat, daha 6n- ce defindigimiz Batseba olayi dzellikle dramatik bir 6r- nektir. Davud Batgebayla hayatini birlestirip, kocasi Uriah’ dldirdtikten sonra, Nathan sessizce Davud'un taht odasina gelir ve yaninda durarak Davud’a bir 6y- kit anlatir. Bir zamanlar biri zengin, biri fakir iki adamin olduga Boyoco 109 oldugunu séyler. Zengin adamin bir stird koyunu vardir. Fakirinse sadece kigtik bir kuzusu vardir. Bir giin zen- gin adam bir yolcu ziyaret eder ve zengin adam ona muhtesem bir ziyafet geker. Koyunlarmdan birini kesmek yerine, fakir adamin kuzusunu alir, onunla ziyafet geker- Kral Davud éfkeyle patlayarak bunu yapan kisinin dli- mii hakettigini sdyler. Nathan "Efendim, o sizsiniz’ diye yamitlar. Davud tévbe eder. Ondan sonra daha az kibirli olur. Kral Arthur'un biydctisd Merlin de aym islevi gor- midigtir. Merlin, Arthurun varliklari anlamasina yardim eder ve zamanla Arthur'un kibirini azaltir. Camelot mtizi- kalinde ve uyarlandig: eser T.H.White'in The Once and Future Kinginde (Bir Zamanlann ve Gelecegin Krah), Merlin sik sik Arthur’a rehberlik eder, dolayisiyla onun Kral enerjisine uygun yollarla ulagmasini saBlamaya ¢a- higir. Sonugta, Arthur hem daha iyi bir kral olur hem de giderek daha fazia erkeksi olgunluga sahip olur. Eski Yunan'n gizemli dinlerinden dogan ve erken Hristiyanhign yeniden hayat verdigi geo antikitede Gnostisizm denen bir hareket vardi. Gnosis derin psiko- lojik ve ruhsal dizeyde “bilme’ anlaminda Yunanca bir sdzetikti. Gnostikler insan ruhunun igsel derinlikderini ve evrenin gizli dinamiklerint bilirlerdi. Gergekten de on- Jar ilk derinlik psikologlandir. Cémezlerine, kendi biling- disi gidiilerini ve dirtilerini nasil kesfedeceklerini, in- san sannilannin hain karanhginda nasil yol bulacaklarin ve son olarak iglerinde derinde bir yerde bulunan Merkez- le nasil bir bitin olabileceklerini épretirlerdi. Bu Gnostik hareket, iggSrl ve Kendilik bilgisine yogunlastg icin, erken Hristiyanbk déneminde gogunluk tarafindan pek tutulmazdi ve Katolik Kilisest tarafindan baski altina a- hnmsti. Her cesit bilgiyi, 6zellikde de ruhun gizlt calismala- nna dair olanlani edinmek, cogumuzun asla yapmak 1s- ‘temedigi zor ve zahmetli bir istir.