Translated from English to Vietnamese - www.onlinedoctranslator.
com
Tác động huyền bí
cận tử
Kinh nghiệm
BRUCE GREYSON
O
nce coi như vô nghĩa
ảo giác, trải nghiệm cận tử (NDE) đã trở thành
chủ đề nghiên cứu nghiêm túc của các nhà
nghiên cứu y tế và nhiều nhà nghiên cứu khác trong những
năm gần đây. Những mô tả về trải nghiệm cận kề cái chết
có thể được tìm thấy trong văn học dân gian và các tác
phẩm của các nền văn hóa châu Âu, Trung Đông, châu Phi,
Ấn Độ, Đông Á, Thái Bình Dương và thổ dân châu Mỹ. Vào
năm 1892, nhà địa chất học Albert von St. Gallen Heim đã
xuất bản một bộ sưu tập các lời khai về TNCT cá nhân từ
những người leo núi đã rơi xuống vùng Alps (như chính
ông ấy), những người lính bị thương trong chiến tranh,
những công nhân bị rơi từ giàn giáo và những người suýt
chết. trong các vụ đuối nước và các tai nạn khác.NDE tiếp
tục được báo cáo bởi những cá nhân được cho là đã chết
lâm sàng nhưng sau đó được hồi sức, những người trong
quá trình xảy ra tai nạn hoặc bệnh tật sợ rằng họ sắp chết,
PHENOMENOLOGY OF
KINH NGHIỆM GẦN CHẾT
Raymond Moody, bác sĩ tâm thần đã đặt ra thuật ngữ "trải nghiệm
cận tử" vào giữa những năm 1970, đã xác định 15 yếu tố dường
như tái diễn trong trải nghiệm cận tử: không thể tin được, nghe
thấy chính mình đã chết, cảm giác bình yên, nghe thấy những tiếng
động bất thường, nhìn thấy một đường hầm tối tăm, thoát ra khỏi
cơ thể, gặp gỡ những sinh linh, gặp ánh sáng rực rỡ hay ánh sáng,
nhìn lại toàn cảnh cuộc đời, một cảnh giới mà tất cả tri thức tồn tại,
thành phố ánh sáng, một cảnh giới hoang mang
SH IFT: TẠI F TRƯỚC MẶT BẰNG CHỨNG KHOÁN TÔI ĐÃ RA ĐỜI SS•# 1 7•QUYẾT ĐỊNH ER 2 0 07 - THÁNG 2 2 0 0 8
linh hồn, một cuộc giải cứu siêu nhiên, một biên giới hoặc một ranh
giới, và trở lại vào cơ thể. Sau khi nghiên cứu sâu hơn, ông đã thêm
bốn hậu quả lặp lại: thất vọng khi liên hệ trải nghiệm với người
khác, sự đánh giá rộng rãi hoặc sâu sắc hơn về cuộc sống, loại bỏ
nỗi sợ hãi về cái chết và chứng thực những tầm nhìn ra ngoài cơ
thể. Moody cũng lưu ý rằng không có hai tài khoản NDE nào giống
nhau, không có trải nghiệm nào trong bộ sưu tập của anh ấy bao
gồm nhiều hơn 12 trong số 15 yếu tố ban đầu, không có yếu tố nào
xuất hiện trong mọi câu chuyện và thứ tự các yếu tố xuất hiện thay
đổi từ trải nghiệm này sang trải nghiệm khác.
Các đặc điểm chung nhất của TNCT có thể được nhóm lại thành
bốn thành phần:
Các tính năng nhận thứcphản ánh những thay đổi trong quá
trình suy nghĩ, bao gồm những biến dạng về thời gian, sự gia tốc
của suy nghĩ, đánh giá lại cuộc đời hoặc trí nhớ toàn cảnh, và cảm
giác được tiết lộ hoặc sự hiểu biết đột ngột.Các tính năng liên
quan phản ánh những thay đổi trong trạng thái cảm xúc, bao gồm
cảm giác bình yên và hạnh phúc, niềm vui, cảm giác thống nhất vũ
trụ và cuộc gặp gỡ với ánh sáng rực rỡ dường như tỏa ra tình yêu
vô điều kiện.Các tính năng huyền bílà các hiện tượng tâm linh,
chẳng hạn như cảm giác vật lý sống động phi thường, nhận thức
ngoại cảm, thị giác dễ nhận biết và cảm giác như đang ở ngoài cơ
thể vật lý.Các tính năng siêu việtlà những hiện tượng rõ ràng của
thế giới khác, chẳng hạn như du hành đến một cõi hoặc chiều
không gian thần bí hoặc không có thật, cuộc gặp gỡ với một thực
thể hoặc sự hiện diện thần bí, linh hồn hiển nhiên của những nhân
vật đã khuất hoặc tôn giáo, và biên giới mà người ta không thể trở
lại cuộc sống trần thế. Hầu hết các TNCT đều bao gồm các tính
năng của cả bốn, mặc dù nhiều trải nghiệm bị chi phối bởi một hoặc
nhiều thành phần.Ü
-
CÁC MÔ HÌNH GIẢI THÍCH
Làm thế nào để có thể hiểu rõ nhất những hiện tượng này?
Không có biến số nào chưa được nghiên cứu — chẳng hạn
như tuổi, giới tính, chủng tộc hoặc tiền sử bệnh tâm thần —
dự đoán sự xuất hiện hoặc loại TNCT. Rất ít dữ liệu tồn tại
để hỗ trợ suy đoán phong phú về nguyên nhân của TNCT.
Một mô hình sinh lý hợp lý cho rằng chúng là do giảm oxy
(thiếu oxy) hoặc thiếu oxy hoàn toàn (anoxia), dường như là
con đường chung cuối cùng dẫn đến tử vong. Tuy nhiên,
tình trạng thiếu oxy hoặc thiếu oxy thường tạo ra ảo giác
đặc trưng, đáng sợ và dẫn đến kích động và hiếu chiến,
hoàn toàn không giống như trải nghiệm cận kề cái chết yên
bình. Các nghiên cứu về những người cận kề cái chết cũng
chỉ ra rằng những người có TNCT không có nồng độ oxy
thấp hơn những người
Không có chúng.
Tăng cường hoạt động trí
óc vào thời điểm não bị
suy
dễ dàng giải thích bởi
các mô hình duy vật.
cho thấy rằng những bệnh nhân nhận thuốc trên thực tế đã
báo cáo ít hơnTNCT so với những người không dùng thuốc.
NDE cũng được suy đoán là do chất dẫn truyền thần
kinh hoặc các hoạt động ở các vị trí cụ thể trong não,
nhưng có rất ít bằng chứng thực nghiệm về các cơ chế
thần kinh này — có thể gợi ý các con đường của não mà
qua đó TNCT được thể hiện hoặc diễn giải nhưng không
nhất thiết phải ngụ ý cơ chế nhân quả . Các mô hình tâm
lý chỉ định các cơ chế bảo vệ, cá nhân hóa, mơ tưởng,
cấu hình hồi tố và kỳ vọng, nhưng không có mô hình
nào trong số các mô hình hợp lý này được hỗ trợ bởi
bằng chứng thực nghiệm. bản thân trải nghiệm. Các
nghiên cứu cho thấy rằng những đứa trẻ còn quá nhỏ
để có những kỳ vọng nội tâm về cái chết hoặc một thế
giới bên kia mô tả các đặc điểm NDE giống như người
lớn. Cũng thế, Các nghiên cứu đa văn hóa cho thấy có
một số điểm khác biệt về nội dung TNCT với các xã hội
khác nhau và vẫn còn nhiều nghiên cứu hơn tìm thấy
các mô tả TNCT không bị ảnh hưởng bởi kỳ vọng của
người trải nghiệm về TNCT, quá trình hấp hối hoặc thế
giới bên kia. Trong ngắn hạn,
-- QUYẾT ĐỊNH ER 2 0 07 - THÁNG 2 2 0 0 8•# 1 7•SH IFT: TẠI F TRƯỚC MẶT BẰNG CHỨNG KHOÁN TÔI ĐÃ RA ĐỜI SS
Tăng cường hoạt động trí óc tại thời điểm não bị suy
yếu về mặt sinh lý, cũng như những trải nghiệm huyền
bí và thế giới khác có thể xảy ra, không dễ dàng giải
thích bằng các mô hình duy vật.
TÁC ĐỘNG CHUYỂN HÓA
Nhiều đặc điểm trải nghiệm của những trải
nghiệm thần bí nói chung tương tự như những
đặc điểm của TNCT. ánh sáng chói lọi hay ánh
sáng là những đặc điểm chung cho cả TNCT và
trải nghiệm thần bí. Nhà thần học Tin lành
Judith Cressy đã so sánh hiện tượng học NDE
điển hình và những hậu quả sau
những trải nghiệm thần bí của
Thánh Theresa thành Avila và Thánh
Gioan Thánh giá và kết luận rằng cả
hai đều đã có những chuyến du
hành xa lạ, những cái nhìn về Chúa,
khả năng thấu thị, mất đi nỗi sợ hãi
cái chết và những phép biến đổi
chữa lành. Cô ấy lưu ý rằng cận kề
cái chết luôn đóng một vai trò trong
con đường tâm linh, và điều đó cho
Thần bí của Thánh Theresa và John là sự chuẩn bị cho cái chết.
Cressy cũng chỉ ra rằng, không giống như các nhà thần bí,
những người trải nghiệm cận tử (NDErs) đột nhiên bị đẩy vào ý
thức tâm linh mà không có bất kỳ sự chuẩn bị nào và sau đó
quay trở lại một cộng đồng mà ở đó những trải nghiệm đó
không được coi trọng. Nhà thần học người Anh Paul Badham
cũng kết luận rằng NDE “chia sẻ nhiều đặc điểm của những trải
nghiệm tôn giáo sâu sắc nhất mà nhân loại từng biết đến” và
chỉ ra rằng các kỹ thuật hồi sức hiện đại đã có sẵn cho những
người bình thường sự giác ngộ thần bí mà trước đây chỉ dành
cho con người trong những dịp hiếm hoi. .
Walter Pahnke, một bộ trưởng và bác sĩ tâm thần, và
William Richards, một nhà thần học và tâm lý học, đã
mô tả chín khía cạnh của trải nghiệm thần bí dựa trên
công trình của William James và nhà triết học người
Anh. tâm trạng, cảm giác thiêng liêng, chất lượng tiểu
thuyết hoặc khả năng chiếu sáng trực quan, tính nghịch
lý, tính không ổn định, tính xuyên thời gian và hậu quả
tích cực dai dẳng. Tất cả chín đặc điểm này thường được
báo cáo là một phần của NDE.
Có lẽ tính năng quan trọng nhất chung cho cả hai
trải nghiệm thần bí và TNCT là tác động biến đổi của trải Kenneth Ring đã phỏng vấn 102 người sống sót
nghiệm. TNCT nói chung có tác động sâu sắc và rõ ràng là sau các cuộc khủng hoảng cận kề cái chết, hỏi
lâu dài đối với nhiều người trải qua chúng, thường dẫn đến một số câu hỏi chung cung cấp một chỉ số tổng
sự thay đổi đáng kể về giá trị và thái độ đối với cái chết và ý thể về lòng tôn giáo, bao gồm các câu hỏi về
thức mới về mục đích hoặc ý nghĩa của cuộc sống. Tương mức độ tôn giáo, sức mạnh của niềm tin vào
tự, những trải nghiệm thần bí đã được công nhận là dẫn Chúa, mức độ chắc chắn về cuộc sống sau khi
đến những thay đổi đột ngột và lâu dài về tính cách và giá chết và niềm tin vào thiên đàng. Ông cũng
trị, bao gồm những thay đổi trong mối quan hệ của người không tìm thấy mối liên hệ nào giữa tôn giáo
đó với Chúa, nhận thức và đánh giá cao thiên nhiên, thái độ trước đây và các thước đo định lượng của NDE.
đối với bản thân, và có lẽ quan trọng nhất là thái độ đối với hệ thống."
người khác. Nếu TNCT không bị ảnh hưởng bởi niềm tin tôn giáo trước đó, thì
Khía cạnh biến đổi này của TNCT không bao giờ được mọi người có trở nên ít nhiều trở nên tôn giáo hoặc tâm linh sau TNCT
báo cáo liên quan đến các trải nghiệm rời rạc khác nhau mà không? Nếu đúng thì hiệu ứng đó được biểu hiện như thế nào? Một số
đôi khi được đánh đồng với TNCT, chẳng hạn như “giấc mơ” nghiên cứu đã ghi nhận rằng đối với nhiều người, TNCT làm thay đổi
do thiếu oxy hoặc các bất thường khác về nồng độ khí vĩnh viễn và đáng kể thái độ, niềm tin và giá trị của họ, thường dẫn đến-
trong máu, hoặc trải nghiệm ing để chuyển đổi cá nhân có lợi.
được báo cáo bởi những bệnh nhân Những người trải nghiệm cận tử
được kích thích thùy thái dương. Mặc dù không có ai có xu hướng coi mình là những
Hơn nữa, các đặc điểm biến đổi liên
đã mô tả NDE của họ là phần không thể thiếu của một vũ
quan đến TNCT khác với các đặc trụ nhân từ và có mục đích, trong
điểm liên quan đến trải nghiệm cận
một trải nghiệm tôn đó lợi ích cá nhân, đặc biệt là chi
kề cái chết nhưng không có TNCT. giáo, 70% mô tả nó như phí của người khác, không còn
Rõ ràng, khía cạnh biến đổi sâu sắc một trải nghiệm tâm linh. phù hợp nữa. Hậu quả được báo
của TNCT cho thấy rằng chúng ta cáo thường xuyên nhất bao gồm
cần một số sự gia tăng
sự giải thích vượt ra ngoài các mô hình sinh lý mà chúng ta tâm linh, quan tâm đến người khác, và đánh giá cao cuộc sống;
có cho đến nay và thậm chí vượt xa trải nghiệm tâm lý liên ý thức cao về mục đích; và giảm nỗi sợ hãi về cái chết, thái độ
quan đến việc cận kề cái chết. sống vật chất và tính cạnh tranh. Những thay đổi này đáp ứng
định nghĩa về sự biến đổi tinh thần mà Arthur Schwartz đưa ra
TINH THẦN TRƯỚC VÀ SAU trong công việc của mìnhBản chất của Chuyển đổi Tâm linh(
Templeton Press, 2000): “một sự thay đổi mạnh mẽ về niềm tin,
Bởi vì tôn giáo giải quyết những mối quan tâm cơ bản của con thái độ và hành vi tôn giáo xảy ra trong một khoảng thời gian
người như cái chết và cái chết, người ta có thể suy đoán rằng có tương đối ngắn.”
một số mối quan hệ giữa khuynh hướng tôn giáo và kinh nghiệm Trong các cuộc phỏng vấn của mình với những người sống sót sau
cận tử. Những người thuộc các tín ngưỡng tôn giáo khác nhau ít các cuộc khủng hoảng cận kề cái chết, Ring nhận thấy rằng trong khi
hay nhiều đều có khả năng bị TNCT hoặc mắc các loại TNCT cụ thể? những người trải qua kinh nghiệm cận tử tự mô tả họ là tôn giáo hơn
Một quan điểm hoài nghi về NDE cho rằng nó đại diện cho một ảo họ trước đây, thì những người sống sót cận kề không báo cáo trải
ảnh về cơ bản được lấy cảm hứng từ tôn giáo; như nhà tâm lý học nghiệm cận tử đã không báo cáo bất kỳ sự thay đổi nào về tín ngưỡng
Kenneth Ring đưa ra giả thuyết này, "Tin là nhìn thấy." của họ do cuộc gặp gỡ gần gũi của họ với Ngoài ra, ông cũng biết được
Một số nghiên cứu đã tìm kiếm mối liên hệ giữa tín ngưỡng rằng các TNCT sau đó không đến nhà thờ thường xuyên hơn hoặc tham
và TNCT tiếp theo trong vô vọng. Chẳng hạn, trong một nghiên gia vào các hình thức thờ cúng tôn giáo chính thức khác; thay vào đó,
cứu đa văn hóa ở Hoa Kỳ và Ấn Độ, các nhà tâm lý học Karlis Ring báo cáo, "Có mộthướng nội cảm giác tôn giáo. . . mà dường như
Osis và Erlendur Haraldsson đã không tìm thấy bất kỳ mối không yêu cầu một định dạng tôn giáo thông thường để nó được hiển
quan hệ đơn giản nào giữa tôn giáo và tầm nhìn chết chóc, thị. " Ông cũng nhận thấy rằng mặc dù TNCT thể hiện sự thờ ơ đối với
mặc dù họ nhận thấy rằng hệ thống niềm tin của một cá nhân tôn giáo có tổ chức, nhưng họ cũng mô tả “sự khoan dung tổng thể đối
ảnh hưởng đếndiễn dịchcủa trải nghiệm. với tất cả các cách thức thờ phượng tôn giáo”.Ü

SH IFT: TẠI F TRƯỚC MẶT BẰNG CHỨNG KHOÁN TÔI ĐÃ RA ĐỜI SS•# 1 7•QUYẾT ĐỊNH ER 2 0 07 - THÁNG 2 2 0 0 8 --

Hiệp hội nghiên cứu cận tử
quốc tế
Trong gần ba mươi năm, Hiệp hội Quốc tế
về Nghiên cứu Cận tử (IANDS) đã giáo dục
thế giới về những trải nghiệm cận tử và
những trải nghiệm tương tự. Là một địa
điểm kết nối quan trọng cho các nhà
nghiên cứu và học giả trong lĩnh vực này,
IANDS cũng tư vấn về chủ đề này với các
phương tiện phát thanh, truyền hình, phim
và báo in. với khán giả trên toàn thế giới,
đồng thời tiếp cận trực tiếp và trực tuyến
với thông tin và hỗ trợ cho những người
trải nghiệm cận tử và gia đình của họ. Bởi
vì những cá nhân này phải đối mặt với
nhiều thách thức và biến đổi sau khi chạm
trán với cái chết, các nhóm hỗ trợ trên
toàn thế giới mang đến cho họ cơ hội chia
sẻ và học hỏi.
Yolaine Stout, chủ tịch của tổ chức cho biết: “IANDS
đã giúp thay đổi nhận thức của công chúng về cái chết
có thể như thế nào. Các thành viên chuyên nghiệp và
người đăng ký IANDS nhận được bản tin hàng quý và
đánh giá ngang hàngTạp chí Nghiên cứu Cận tử.Trang
web của IANDS cung cấp các bài báo, sách, DVD và âm
thanh dựa trên nghiên cứu từ các hội nghị trước đây,
cũng như một diễn đàn dành cho những người chưa có
kinh nghiệm. Để biết thêm thông tin, hãy truy cập
www.iands.org, gửi email tới services@iands.org , hoặc
gọi 860-882-1211.
-- QUYẾT ĐỊNH ER 2 0 07 - THÁNG 2 2 0 0 8•# 1 7•SH IFT: TẠI F TRƯỚC MẶT BẰNG CHỨNG KHOÁN TÔI ĐÃ RA ĐỜI SS
Nhà triết học người Anh David Lorimer chỉ ra rằng đánh giá đạo
đức diễn ra trong quá trình đánh giá cuộc sống cung cấp cho NDE
một trật tự đạo đức kinh nghiệm dựa trên “sự cộng hưởng đồng
cảm” với những người khác, nghĩa là nhận thức trực tiếp về mối
liên kết nội tại và sự phụ thuộc lẫn nhau giữa tất cả các sinh vật.
Người trải nghiệm cận tử biết trực tiếp suy nghĩ, cảm xúc và hành
động của họ ảnh hưởng đến người khác như thế nào. Hiệu ứng làm
tan vỡ bản ngã của TNCT cho thấy ảo giác về những cái tôi cá nhân
riêng biệt bằng cách tạo ra trải nghiệm trực tiếp về sự thống nhất
vũ trụ.
Nhà xã hội học người Úc Cherie Sutherland đã phỏng
vấn 50 NDErs và đặc biệt yêu cầu họ phân biệt những thay
đổi trong tâm linh của họ với những thay đổi trong tôn giáo
của họ. Những người tham gia phần lớn bác bỏ việc mô tả
mình là “tôn giáo” nhưng lại tự mô tả mình là “tâm linh”. Họ
báo cáo “sự thay đổi đáng kể trong việc theo tôn giáo, đặc
biệt là từ tôn giáo có tổ chức thuộc bất kỳ giáo phái nào
sang không tôn giáo.” Mặc dù không ai mô tả NDE của họ
là một trải nghiệm tôn giáo, 70% đã mô tả nó như một trải
nghiệm tâm linh. Câu trả lời phổ biến nhất cho một câu hỏi
mở về sự thay đổi quan trọng nhất do TNCT gây ra là “tâm
linh” hoặc “sự phát triển tâm linh”.
Mặt khác, sau khi hoàn thành một nghiên cứu nghiêm ngặt
về 116 TNCT và quan sát TNCT và hậu quả của chúng ở bệnh
nhân của ông trong hơn 20 năm làm bác sĩ tim mạch, Michael
Sabom nhận thấy rằng TNCT tạo ra một đức tin mạnh mẽ hơn
và mức độ cam kết cao hơn đối với thực hành tôn giáo truyền
thống, Phát hiện củaabom rằng NDE dẫn đến đức tin tôn giáo
truyền thống mạnh mẽ hơn, trái ngược với phát hiện của
Sutherland, Ring và các nhà nghiên cứu khác, có thể phản ánh
đặc điểm văn hóa khu vực cụ thể của dân số bệnh nhân của
Sabom. Mặc dù ban đầu Sabom tiếp cận nghiên cứu về TNCT
với tư cách là một nhà khoa học y tế hoài nghi, mong đợi phát
hiện ra rằng những trải nghiệm này là sự nhầm lẫn của một bộ
não đang chết,cuối cùng ông kết luận rằng thay vào đó chúng
là những trải nghiệm tâm linh mạnh mẽ mà thông điệp cơ bản
của nó phù hợp với sự mặc khải của thần từ các nguồn truyền
thống hơn.
GỢI Ý LÝ THUYẾT
Học giả tôn giáo người Anh Mark Fox suy đoán
về lý do mà ông gọi là “sự im lặng chói tai”, gợi ý
rằng có lẽ một số nhà thần học coi TNCT như
mong đợi ở điểm chết mà họ không
Học giả nổi tiếng Carol Zaleski gợi ý rằng nhiều nhà thần
học cảm thấy thoải mái hơn khi coi TNCT như những phép
ẩn dụ hoặc mô típ văn học hơn là những cuộc gặp gỡ thần
thánh thực tế, và nhà sử học tôn giáo Ioan Couliano đặt
NDE vào trong một truyền thống liên tục giữa các nền văn
hóa về những tường thuật tuyệt vời về các cuộc hành trình
của thế giới khác. Thật vậy, quan điểm của Phật giáo về
những hình ảnh của người hấp hối, như được mô tả trong
TheTibetan Book of the Dead, là chúng xuất hiện trong tâm
trí của người trải nghiệm. Tương tự, nhà thần học Công
giáo La Mã Hans Küng coi TNCT là những trải nghiệm tâm
lý về cái chết không liên quan đến những gì xảy ra sau khi
chết.
Bất kể lý do gì khiến các nhà thần học không quan
tâm đến TNCT, kết quả là hầu hết những gì được viết về
tác động của TNCT đều đến từ các nhà tâm lý học lập
luận rằng TNCT.Nêncó liên quan đến thần học. Mark Fox
đồng ý: “Nhiều tuyên bố mà những người trải nghiệm
cận tử đã đưa ra trong một phần tư thế kỷ qua đến nỗi
họ có thể được cho làyêu cầumột câu trả lời đi vào tận
đáy lòng của sự hiểu biết của Người Mỹ về thế nào là
con người và con người phải chết là gì. "
Một số tín đồ tôn giáo đã tuyên bố TNCT là hỗ trợ thực
nghiệm cho các học thuyết cụ thể của họ. Người ta đã lập
luận rằng TNCT cung cấp những điểm tương đồng nổi bật
với những lời dạy của Upanishad Ấn Độ giáo và các văn bản
thời kỳ đầu của người Babylon, Ai Cập và Zoroastrian, cũng
như với shaman giáo, Đạo giáo, Phật giáo Tây Tạng, Cơ đốc
giáo ngộ đạo, các luận thuyết tôn giáo Cơ đốc giáo thời
Trung cổ, Thuyết Mormoism và Cơ đốc giáo. Chủ nghĩa phổ
quát, trong số các tín ngưỡng khác.
Những người khác lập luận rằng sự tha thứ vô điều kiện
mang lại "ân sủng rẻ tiền" mà không có bất kỳ sự thỏa mãn
nào về tội lỗi trong quá khứ của chúng ta. Nhưng Ring chỉ ra
rằng tình yêu vô điều kiện mà NDErs báo cáo trong trải nghiệm
của họ không che đậy tội lỗi hoặc bào chữa cho hành vi trong
tương lai của họ. Ngược lại, NDErs phải trải qua những hậu
quả đau đớn do sự vi phạm của họ gây ra và trở lại cuộc sống
trần thế với sự hiểu biết sâu sắc rằng những gì họ làm thực sự
quan trọng. Khác với việc khuyến khích các hành vi bừa bãi,
tình yêu thương vô điều kiện mà NDE trải qua mang lại cho họ
sự tự tin, lòng dũng cảm và kiến thức bản thân để mang lại sự
thay đổi trong hành vi của họ.
Cressy chỉ ra rằng TNCT khác với nhiều trải nghiệm
thần bí khác ở chỗ chúng không xảy ra trong bối
cảnh tìm kiếm ý nghĩa hoặc giải pháp có ý thức.
SH IFT: TẠI F TRƯỚC MẶT BẰNG CHỨNG KHOÁN TÔI ĐÃ RA ĐỜI SS•# 1 7•QUYẾT ĐỊNH ER 2 0 07 - THÁNG 2 2 0 0 8
Một cuộc gặp gỡ duy nhất với ý thức thần bí có thể bắt đầu một
người trải nghiệm cận tử trên con đường tâm linh, nhưng, Cressy
nói, “Một trải nghiệm thần bí không tạo nên một nhà thần bí.” Dữ
liệu thực nghiệm ủng hộ quan điểm của cô rằng không phải tất cả
các kinh nghiệm cận tử đều dẫn đến để chuyển đổi ngay lập tức.
Mở rộng vấn đề này, Ring đã phát triển một giả thuyết về TNCT như
"chất xúc tác tinh thần" thúc đẩy sự thức tỉnh và phát triển tâm linh.
MỞ KHÓA TIỀM NĂNG CỦA CHÚNG TÔI
Các nhà phê bình xã hội đa dạng như nhà sử học
Arnold Toynbee, bác sĩ tâm thần Carl Jung, nhà thần
học và nhà truyền giáo y khoa Albert Schweitzer đã
viết rằng “không có gì thiếu sót đối với một cuộc cách
mạng tinh thần trên toàn thế giới là đủ” để cứu nền
văn minh nhân loại. Ring gợi ý “rằng NDE có thể được
xem như mộtthiết bị tiến hóađể mang lại sự biến đổi
này ”và rằng TNCT và những trải nghiệm thần bí
tương tự có thể chỉ ra con đường mở khóa tiềm năng
tinh thần không hoạt động của loài người. lời khai có
thể thúc đẩy sự tiến hóa tâm linh của ý thức tập thể
của nhân loại. Tên sách của Ring về hậu quả của
NDE,Hướng tới Omega (Harper Perennial, 1985), xuất
phát từ quan niệm của nhà triết học và nhà khoa học
Dòng Tên PierreTeilhard de Chardin về “điểm
Omega” - một điểm cuối giả định trong lịch sử nhân
loại đại diện cho đỉnh cao tiến hóa trong những phấn
đấu cao nhất của văn hóa nhân loại.
Ít nhất, trải nghiệm cận tử sẽ thúc đẩy sự phát triển tâm linh
bằng cách dẫn chúng ta đến câu hỏi về một số giả định cơ bản của
chúng ta về tâm trí và bộ não, về mối quan hệ của chúng ta với
thần thánh, về vũ trụ và vai trò của chúng ta trong đó.
- Một cuộc thảo luận sâu rộng và bộ sưu tập toàn diện về
tài liệu tham khảo về chủ đề này có thể được tìm thấy trong bài báo của Bruce Greyson
“Trải nghiệm cận tử và tâm linh,” được xuất bản trong
Zygon41 (2) vào tháng 6 năm 2006.
BRUCE GREYSON, Tiến sĩ,là Giáo sư Tâm thần học
Chester F. Carlson và là giám đốc Khoa Nghiên cứu Tri
giác tại Hệ thống Y tế Đại học Virginia. Anh ấy cũng là
biên tập viên củaTạp chí Nghiên cứu Cận tử. Có thể liên
hệ với Tiến sĩ Greyson tại cbg4d@virginia.edu.
--