74 El -Muddessir / Pokriveni

1497 do{ao svojoj porodici i kazao: 'Pokrijte me, pokrijte me.' Oni su me pokrili, pa je objavljeno

OBJAVLJENA U MEKI+, IMA 56 AJETA

74 EL - MUDDESSIR / POKRIVENI

'^itaj, u ime Gospodara tvoga, Koji stvara, stvara ~ovjeka od ugru{ka! ^itaj, plemenit je Gospodar tvoj, Koji pou~ava peru, Koji ~ovjeka podu~ava onome {to ne zna'" (96:1-5) Na~in na
koji }e se uzeti u obzir oba stava jeste da je prvo {to je objavljeno poslije pauze koja je nastupila (poslije prve objave), jeste ova sura kako to navodi i imam Ahmed od D`abira bin Abdullaha, koji je ~uo Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: (546) "Zatim je prestala silaziti objava jedan period. Jednom, dok sam i{ao, ~uo sam glas koji je dolazio sa nebesa. Podigao sam pogled ka nebu, kad onaj isti melek koji mi je dolazio, sjedi na prijestolju izme|u neba i Zemlje. Upla{io sam se od njega tako da sam pao na zemlju. Do{ao sam svojoj porodici i kazao im: 'Pokrijte me, pokrijte me...', i oni su me pokrili." Potom je Allah, d`.{., objavio:

prije ove sure na osnovu rije~i Vjerovjesnika: "Kada onaj melek koji je bio u Hiri, a to je D`ibril, koji mu je dostavio Allahove rije~i:

'O ti pokriveni! Ustani i opominji i Gospodara svoga veli~aj! I haljine svoje o~isti! I kumira se kloni!'" Ovo upu}uje na zaklju~ak da je objava si{la

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog! O ti pokriveni/1/ Ustani i opominji/2/ i Gospodara svoga veli~aj!/3/ I haljine svoje o~isti!/4/ I kumira se kloni!/5/ I ne ~ini dobra tra`e}i "za njega" vi{e!/6/ I radi Gospodara svoga trpi! /7/ A kada se u rog puhne /8/ bit }e to naporan dan,/9/ nevjernicima ne}e biti lagahan. /10/
U Buharijinom Sahihu navodi se od D`abira da je kazao: "Prvo {to je objavljeno od Kur'ana jeste: "O ti pokriveni!" Me|utim, s njime se ne sla`e ve}ina; oni ka`u: "Naprotiv, prvo {to jeste objavljeno "^itaj, u ime Gospodara, Koji stvara", a da je D`ibril, r.a., kazao to oslanjaju}i se na hadis koji je ~uo od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., u kome ka`e: (544) "Boravio sam u Hiri i kad sam zavr{io boravak, si{ao sam s brda, pa me je neko zovnuo. Pogledao sam desno od sebe, ali nisam ni{ta vidio. Pogledao sam lijevo, ali nisam ni{ta vidio. Pogledao sam ispred sebe, ali nisam ni{ta vidio. Podigao sam glavu gore i - ne{to sam vidio. Do{ao sam Hatid`i i kazao: 'Pokrijte me, i polijte me hladnom vodom', i veli: 'Pokrili su me i polili hladnom vodom.' Zatim je kazao: 'Potom je objavljeno:

kontinuitetu. Bilje`e ga Buharija i Muslim od EzZuhrija. "O ti pokriveni! Ustani i opominji." Opominji ljude. Na taj je na~in zapo~ela poslani~ka misija.1 Kao {to je sa prvom objavom ostvaren nubuvvet:2 "I Gospodara svoga veli~aj!" Tj. uzdi`i. "I haljine svoje o~isti!" Neki ka`u: "O~isti od grijeha i neposlu{nosti." Drugi ka`u da se tu podrazumijeva ~istota srca. Neki smatraju da to zna~i: operi svoju odje}u vodom, jer idolopoklonici nisu pridavali pa`nju higijeni, pa mu stoga Allah, d`.{., nare|uje da o~isti svoje tijelo i odje}u. Ovo je mi{ljenje odobravao i IbnD`erir, a ajet obuhva}a sve spomenuto, kao i ~istotu srca, jer Arapi pod pojmom odje}a ozna~avaju i srce. "I kumira se kloni!" Ostavi grijehe. Ovo ne zna~i da on ima bilo kakav grijeh. Ovaj je ajet sli~an sljede}em ajetu:

"O ti pokriveni! Ustani i opominji, i Gospodara svoga veli~aj! I haljine svoje o~isti! I kumira se kloni!" Objava je poslije toga silazila u

'O ti pokriveni! Ustani i opominji i Gospodara svoga veli~aj!'" Bilje`i ga Buharija,

prenosi ga i Muslim preko Ukajla, lancem prenosilaca koji se`e od D`abira bin Abdullaha, koji je ~uo Poslanika, s.a.v.s., kako govori o periodu prestanka objave, pa mi je rekao: (545) "Dok sam i{ao, ~uo sam glas iz nebesa. Podigao sam svoj pogled prema nebu, kad tamo onaj isti melek koji mi je do{ao u pe}inu Hira sjeo na prijestolju izme|u nebesa i Zemlje. Ja sam se upla{io tako da sam pao na zemlju. Potom sam

nemoj dati poklon tra`e}i za to vi{e nego {to vrijedi. Ovo mi{ljenje zastupaju Ibn-Abbas i neki tabiini. "I radi Gospodara svoga trpi!" Tvoj sabur podno{enje neprijatnosti od idolopoklonika neka bude radi Allaha, d`.{.

"O vjerovjesni~e, Allaha se boj, a nevjernike i licemjere ne slu{aj..." (33:1) Allah, d`.{., veli: "I ne ~ini dobro tra`e}i za njega vi{e!" Tj.

"A kada se u rog puhne - bit }e to naporan dan; nevjernicima ne}e biti lagahan." Zna~i
1

Objavljena nakon sure "El-Muzzemmil".

Objavljivanjem sure "El-Muddesir". Objavljivanjem sure "Ikre".

74 El -Muddessir / Pokriveni

1498 poezija, niti ~arolija, niti je buncanje lu|aka. Doista, ono {to govori Allahov je govor." Kada je to ~ula jedna skupina Kurej{ija, sakupili su vije}e i kazali: "Tako nam Allaha, ako promijeni vjeru El-Velid, cijelo }e pleme Kurej{ promijeniti vjeru!" Kada je to ~uo EbuD`ehl bin Hi{am kazao je: "Tako mi Allaha, ja }u se pobrinuti za njega." Onda se zaputi k El-Velidu i u|e u njegovu ku}u i re~e mu: "Zar nisi vidio svoj narod kako ti je sakupio prilog?" "Zar ja nisam od svih najbogatiji i sa najvi{e djece!", upitao je. Ebu D`ehl je kazao: "Pri~a se da ti odlazi{ kod Ibn Ebi -Kuhafe da bi kod njega jeo." Tada je El-Velid rekao: "Tako mi Allaha, ne}u se primaknuti Ibn Ebi-Kuhafi niti Omeru, a niti Ibn Ebi-Keb{e". Njegov govor nije ni{ta drugo do vrad`bina koja se naslje|uje." Tada je Allah, d`.{., objavio:

truba. Mud`ahid veli da je to rog, na osnovu hadisa Ibn -Abbasa, u kojem ka`e da je Muhammed, a.s., rekao: (547) "Kako da budem spokojan, a melek, koji je zadu`en za rog, ve} ga je uzeo u usta i pognuo ~elo ~ekaju}i kada }e mu biti nare|eno da puhne u njega..." Allah, d`.{., veli: "Bit }e to naporan dan." Te`ak za nevjernike. "Nevjernicima ne}e biti lagahan." Bit }e te`ak za nevjernike, kao {to se navodi u ajetu: Prenosi se od Zurare bin Avfa, kadije Basre , da je klanjao sabah i u~io ovu suru. Kada je stigao do rije~i Uzvi{enog Allaha, d`.{.: "A kada se u rog puhne - bit }e to naporan dan; nevjernicima ne}e biti lagahan", zahroptao je i pao na zemlju mrtav, Allah mu se smilovao.

"Ostavi Mene i onoga koga sam Ja samog stvorio/11/ i bogatstvo mu ogromno dao /12/ i sinove koji su s njim /13/ i ~ast i ugled pru`io /14/ i jo{ `udi da uve}am!/15/ Nikako! On, doista, prkosi ajetima Na{im/16/ a naprtit }u Ja njemu te{ko}e,/17/ jer je smi{ljao i ra~unao, /18/ i, proklet bio, kako je prora~unao! /19/ i jo{, jednom, proklet bio, kako je prora~unao! - /20/ Zatim je pogledao/21/ pa se onda smrknuo i namr{tio/22/ i potom se okrenuo i uzoholio,/23/ i rekao: Ovo nije ni{ta drugo do vrad`bina koja se naslje|uje,/24/ovo su samo ~ovjekove rije~i!/25/. U Sekar }u ja njega baciti /26/ A zna{ li ti {ta je Sekar./27/ Ni{ta on ne}e po{tedjeti,/28/ ko`e }e crnim u~initi,/29/. nad njima su devetnaesterica."

ajetima Na{im - a naprtit }u Ja njemu te{ko}e, jer je smi{ljao i ra~unao i, proklet bio, kako je prora~unao! I jo{ jednom, proklet bio, kako je prora~unao! Zatim je pogledao pa se onda smrknuo i namr{tio i potom se okrenuo i uzoholio, i rekao: 'Ovo nije ni{ta drugo do vrad`bina koja se naslje|uje, ovo su samo ~ovjekove rije~i!' U Sekar }u Ja njega baciti. A zna{ li ti {ta je Sekar? Ni{ta on ne}e po{tedjeti." Katade veli: "Smatra se da je on kazao: 'Tako mi Allaha, posmatrao sam ono {to ka`e onaj ~ovjek. To nije poezija. To je tako privla~no i ima svoju ljepotu. To je iznad svega, i nije ni{ta od toga sna`nije. Ja mislim da je to ~arolija...!?'" Allah je, d`.{., objavio prijete}i ovom kojem je On dao dunjalu~ku blagodat: "I proklet bio, kako je prora~unao." On je Allahove, d`.{., blagodati ignorirao i na njih uzvratio nevjerovanjem. Uzvratio je poricanjem Allahovih, d`.{., ajeta i izmi{ljanjem la`i, govore}i da su to ljudske rije~i. Allah je, d`.{., nabrojao Svoje blagodati pa zatim rekao: "Ostavi Mene i onoga koga sam Ja samog stvorio", {to zna~i da je izi{ao iz maj~ine utrobe sam, kao pojedinac, bez imovine i potomstva, potom ga je Allah, d`.{., obdario velikom nafakom. Allah, d`.{., veli: Mnogobrojnija i velika bogatstva. Neki su kazali da je to 100000 dinara, a drugi da je to zemlja za kori{}enje i jo{ mu dao "i sinove koji su s njim." Tj. prisutni su kod njega. Oni ne putuju radi trgovine nego njihovi robovi i najamnici, koji to obavljaju umjesto njih. Oni sjede kod svoga oca, koji u`iva u njihovom dru{tvu i nasla|uje se. Njih je bilo trinaest na temelju onoga {to prenose Es-Suddi, Ebu -Malik, Asim bin Omer i Katade. To je vrhunac blagodati. "I ~ast i ugled mu pru`io." Tj. omogu}io da stekne raznovrsnu imovinu, namje{taj i drugo.

"Ostavi Mene i onoga koga sam Ja samog stvorio i bogatstvo mu ogromno dao, i sinove koji su s njim, i ~ast i ugled mu pru`io, i jo{ `udi da uve}am! Nikako!" "On, doista, prkosi

"I

bogatstvo

mu

ogromno

dao."

/30/

Allah, d`.{., govori prijete}im tonom El-Velidu bin el-Mugiri el-Mahzumiji, jednom od prvaka Kurej{ija, neka je Allahovo prokletstvo na njega. Ibn-Abbas veli: El-Velid bin el-Mugire do{ao je kod Ebu-Bekra bin Kuhafte i upitao ga o Kuranu. Kada mu je kazao oti{ao je Kurje{ijama i rekao im: "^udna li ~uda ono {to govori Ibn Ebi-Keb{e! Tako mi Allaha, to nije

"I jo{ `udi da uve}am! Nikako! On, doista, prkosi ajetima Na{im", on je onaj koji prkosi

74 El -Muddessir / Pokriveni

1499

ajetima Na{im, a to je kufr - nevjerovanje, nakon {to je do{lo znanje. Allah, d`.{., veli: "a naprtit }u Ja Imam Ahmed bilje`i hadis sa senedom koji dopire do Ebu Seida, a on je ~uo od Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: (548) "Vejl je dolina u D`ehennemu u koju }e padati nevjernik 40 godina, prije nego {to dosegne njeno dno. Es-Suud je brdo od vatre na koje }e se penjati nevjernik sedamdeset godina, a onda }e biti ba~en u tu dolinu i to }e tako stalno trajati." Allah, d`.{., veli: "Jer je smi{ljao i ra~unao." Tj. razmi{ljao.

njemu te{ko}e."

"I, proklet bio, kako je prora~unao! - i jo{ jednom, proklet bio, kako je prora~unao!" Ovo je kletva protiv njega. "Zatim je pogledao."
Ponovno usmjerio svoju pa`nju na razmi{ljanje. "Pa se onda smrknuo." Zna~i skupio ~elo izme|u o~iju "I namr{tio." Namr{tio se i osjetio odvratnost. Allah, d`.{., veli: "I potom se okrenuo i uzoholio." Udaljio se od istine i uzmaknuo nazad ohole}i se i odbijaju}i da slijedi Kur'an, a.{. I rekao:

"Mi smo ~uvarima vatre meleke postavili i odredili njihov broj kao isku{enje onima koji ne vjeruju - da se oni kojima je Knjiga data uvjere, i da se onima koji vjeruju vjerovanje pove}a, i da onima kojima je knjiga data i oni i oni koji su vjernici ne sumnjaju, i da oni ~ija su srca bolesna i oni koji su nevjernici ka`u: '[ta je Allah htio ovim primjerom?' Tako Allah stavlja u zabludu onoga koga ho}e, i na pravi put ukazuje kome ho}e. A vojske Gospodara tvoga samo On zna. I Sekar je ljudima samo opomena /31/ I tako Mi mjeseca /32/ i no}i kada mine, /33/ i zore kada svane, /34/ on je, zaista, najve}a nevolja, /35/ ljudima je opomena, /36/ onome izme|u vas koji `eli pristupiti ili izostati!" /37/
Allah, d`.{., veli: "Mi smo ~uvarima vatre" "meleke postavili", zna~i zebanije, koji su strogi i jaki. Ovo je odgovor mu{ricima Kurej{a jer, kada je spomenut broj ~uvara, Ebu-D`ehl je kazao: "O skupino Kurej{ija, zar ne mo`e svaka deseterica od vas savladati po jednog od njih?" Allah je, d`.{., objavio: Sna`nih tijela, koje niko ne mo`e savladati, niti im se suprotstaviti.

Muhammed od drugih koji su prije njega bili i {iri je dalje. Zbog toga veli: "Ovo su samo ~ovjekove rije~i!" Tj. nisu govor Allaha, d`.{. Allah, d`.{., veli: "U Sekar }u Ja njega baciti." Zna~i: svalit }u ga u njeg. "A zna{ li ti {ta je Sekar?" Ovim se pokazuje kolika je strahota D`ehennema. Zatim to jo{ dodatno obja{njava rije~ima: "Ni{ta on ne}e po{tedjeti." Uni{tavat }e im tijela, a zatim }e im biti mijenjana drugim tijelima na na~in da ne}e ni `ivjeti ni umirati. "Ko`e }e crnim u~initi." Ta }e vatra pocrniti ko`e tako da }e biti crnje od no}i. "Nad njima su Allah, d`.{., veli: devetnaesterica", koje }e predvoditi "zebanije" ogromnih tijela i strogog dr`anja.

"Ovo nije ni{ta drugo do vrad`bina koja se naslje|uje." Zna~i: ovo je ~arolija koju prenosi

"Mi smo ~uvarima vatre meleke postavili."

"I odredili njihov broj kao isku{enje onima koji ne vjeruju." Mi smo njihov broj od devetnaest spomenuli da bismo ljude stavili na ispit. "I da se oni kojima je Knjiga data uvjere." Da znaju da je ovaj "I da se onima koji vjeruju vjerovanje pover}a." Uz ono vjerovanje i iman koji imaju, jer "I da onima kojima je Knjiga data i oni i oni koji su vjernici ne sumnjaju, i da oni ~ija su srca bolesna", tj. licemjeri - munafici. "I oni koji su nevjernici - ka`u: '[ta je Allah htio ovim primjerom?'" Ovo zna~i: oni }e pitati "Tako Allah stavlja u zabludu onoga koga ho}e, i na Pravi put ukazuje kome ho}e." Na
Poslanik istina.

svjedo~e istinitost vijesti od njihovog poslanika Muhammeda, a.s.

koja se mudrost krije iza ovoga spominjanja ovdje. Allah, d`.{., veli:

osnovu ovakvih i sli~nih stvari u~vr{}uje se iman u srcima nekih ljudi, a kod drugih se ljulja i dolazi u pitanje. Njemu pripada najve}a mudrost i On ima najja~i argument. Allah, d`.{., veli: "A vojske Gospodara tvoga samo On zna." Njihov ta~an broj i koli~inu zna samo Allah, d`.{., kako ne bi onaj ko ne zna pomislio da ih je samo devetnaest, kao {to je i kazala jedna zabludjela i neuka skupina gr~kih filozofa. Uz njih su pristali neki iz dva pravca koji su ~uli ovaj ajet pa su ga htjeli objasniti kao deset intelekta "umova" i devet su{tina koje su oni izmislili, ali nisu mogli

74 El -Muddessir / Pokriveni

1500

argumentirati tu teoriju. Shvatili su po~etak ovog ajeta, a zanijekali njegov drugi dio koji glasi

U dvije sahih zbirke kao i drugim pouzdanim predanjima navodi se da je Poslanik, s.a.v.s., rekao opisuju}i "El-Bejtul-Mamur", koji se nalazi u sedmim nebesima: (549) "...U nju ulazi svakodnevno sedamdeset hiljada meleka i ne vra}aju se ponovo u nju. Bilje`i hafiz Ebul-Kasim et-Taberani sa svojim senedom koji se`e do D`abira bin Abdullaha, koji veli: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., veli: (550) 'Nema na sedam nebesa ni jednog mjesta koliko jedna stopa ili pedalj ili dlan a da na njemu nema meleka na kijamu, ili na sed`di, ili na ruku'u. Kada nastupi Kijametski dan, svi }e kazati: 'Slava neka je Tebi i ~ist si od onoga {to Ti pripisuju, mi smo Ti ~inili istinski ibadet samo stoga {to Ti nismo smatrali ravnim nikoga.'" Allah, d`.{., veli: "I Sekar je ljudima samo opomena." Poslije toga veli: "I tako Mi mjeseca i no}i kad mine." Ode. "i zore kada svane", on je, zaista, "najve}a nevolja", tj. Vatra. To ka`u Ibn-Abbas i mnogi u~enjaci od prethodnika (selef).

"A vojske Gospodara tvoga samo On zna."

prepla{eni/50/ pobjegli od lavova!/51/ Da! svaki bi ~ovjek od njih htio da mu se daju listovi ra{ireni./52/ Nikada, jer oni se onog svijeta ne pla{e!/53/ Uistinu! Kur'an je pouka, /54/ i ko ho}e, na umu }e ga imati,/55/ i na umu }e ga imati samo ako Allah bude htio, On je jedini dostojan da Ga se boje i On jedini pra{ta."/56/
Uzvi{eni Allah obavje{tava da je "svaka du{a (osoba) zalog onoga {to je stekla." Tj. svaka je osoba vezana zbog svojih djela (talac je svojih djela). To ka`e Ibn-Abbas i drugi. Osim (onih na) desnoj strani. Jer }e se oni: u d`enetskim ba{~ama raspitivati o zlo~incima. Zna~i bit }e u d`enetskim ba{~ama i raspitivat se o zlo~incima koji }e biti u najtamnijim nizinama D`ehennema govore}i im:

"[ta vas je u Sekar dovelo?" "Nismo" - re}i }e - "bili od onih koji su klanjali i od onih koji su siromahe hranili." Zna~i: nismo ~inili ibadet svome

"...ljudima je opomena, onome izme|u vas koji `eli pristupiti ili izostati!" Za onoga ko ho}e
prihvatiti opomenu i uputiti se istini ili se od nje udaljiti i odbaciti je.

ka`e: "Kad god je neko skrenuo s puta i oti{ao u zabludu, i mi smo s njim oti{li." rije~ima Uzvi{enog Allaha, d`.{.

i u besposlice smo se sa besposlenjacima upu{tali tj.govorili smo ono {to ne znamo. Katade "I Sudnji dan smo poricali, sve dok nam smrt nije do{la." El-Jekin ovdje zna~i smrt, kao {to je i u

Gospodaru niti smo ~inili dobro~instvo Allahovim, d`.{., stvorenjima iz na{e vrste. I u besposlice smo se sa besposlenjacima upu{tali. Pri~ali smo ono {to nismo znali. Katade veli:

"[to se njega ti~e - misle}i na Osmana bin Mazuna do{ao mu je 'jekin' (smrt) od njegovog Gospodara."3 Allah, d`.{., veli: "Njima posredovanje posrednika ne}e koristiti." Tj. onima kod kojih na|u ove osobine ne}e koristiti ni~iji {efa'at. Zagovaranje }e, "{efa'at" koristiti ako bude na mjestu.
3

"I svoga Gospodara obo`avaj dok ti smrt ne do|e." (22:99) Allahov Poslanik, s.a.v.s., veli: (551)

"Svaka du{a (osoba) zalog je onoga {to je stekla,/38/ osim onih na desnoj strani,/39/ oni }e se u d`enetskim ba{~ama raspitivati /40/ o zlo~incima./41/ '[ta vas je u Sekar dovelo?'/42/'Nismo'- re}i }e - 'bili od onih koji su klanjali /43/ i od onih koji su siromahe hranili/44/ i u besposlice smo se sa besposlenjacima upu{tali,/45/ i Sudnji dan smo poricali,/46/ sve dok nam smrt nije do{la.' /47/ Njima posredovanje posrednika ne}e koristiti./48/ Pa za{to se oni okre}u od opomene?/49/ kao da su divlji magarci

Ja kaem: "Allah, d.., veli: " I svoga Gospodara oboavaj sve dok ti smrt ne doCe." Ispravno ini ibadet Allahu, d.., kao to je On propisao sve dok ne zavri odreeno vrijeme i doe "jekin", tj. smrt. Allah, d.., veli i obavjetavajui se o onome o emu govore nevjernici: "I Sudnji dan smo poricali, sve dok nam smrt nije dola." Znai: nevjernici su poricali povratak i proivljenje i tako su ostali sve dok im nije doao "jekin" tj. smrt. Rijei Vjerovjesnika, s.a.v.s.: "to se njega tie; mislei na Osmana bin Mazuna - doao mu je "jekin" (smrt) od njegova Gospodara." Sve to je naprijed spomenuto u rijeima Allaha, d.., i Poslanika, s.a.v.s., o pitanju znaenja rijei "El-Jekin" upuuje da znai smrt. Meutim, jo uvijek postoji meu muslimanima, meu sedamdeset dvije sekte onih koji kau: "Jekin" to je spoznaja..., i to spoznaja ovjeka da je on, ustvari, Allah, pa tako sa njega spadaju sve obaveze, jer je spoznao Istinu i postalo mu je bjelodano jasno da je on Bog, pa kome, onda da ine ibadet! Ima li iko da ini ibadet sam sebi! I tako, ejtan se uvukao meu ove i izveo ih iz islama. Ako upita ko su ovi rei u: "To su pobornici ideje inkarnacije i panteizma. Moj Gospodaru, vrati ih na put Istine, a ako se oni ne vrate - nagradi ih onim to zasluuju."

74 El -Muddessir / Pokriveni

1501

Me|utim, ono ~ime }e Allah, d`.{., nagraditi nevjernika na Kijametskom danu jeste vatra od koje ne}e mo}i uma}i i u kojoj }e vje~no boraviti. Zatim Allah, d`.{., veli: "Pa za{to se oni okre}u od opomene?", tj. {ta je onim nevjernicima koji se suprotstavljaju onome ~emu ih ti poziva{ i opominje{, te se okre}u i izbjegavaju pouku. Istine i udaljavanju od nje kao divlji magarci koji bje`e ispred lavova koji ih `ele {~epati. Allah, d`.{., veli: "Uistinu! On je Opomena!" Doista, Kuran je opomena. I ko ho}e, na umu }e ga imati, i na umu }e ga oni imati samo ako Allah bude htio. Ovo je kao u ajetu:

"Kao da su divlji magarci prepla{eni koji su pobjegli od lavova." Oni su u svom bje`anju od

"A vi ne mo`ete ni{ta htjeti ako to Allah, Gospodar Svjetova ne}e! (81:29) Allah, d`.{., veli: "On je jedini dostojan da Ga se boje i On jedini pra{ta." Samo je On dostojan
da ga se boje, On jedini pra{ta grijehe onih koji se njemu pokaju. To veli Katade. Od Enesa bin Malika prenosi se da je rekao: (552) "Allahov Poslanik, s.a.v.s., prou~io je ovaj ajet:

dostojan da Me se bojite i da se pored Mene ne izmi{lja bo`anstvo; ko se bude bojao, da pored mene izmi{lja drugo bo`anstvo, zaslu`it }e da mu oprostim.'" Bilje`e ga Ahmed i drugi.

'On je jedini dostojan da Ga se boje i On jedini pra{ta', i rekao: 'Va{ Gospodar veli: 'Ja sam

Zavr{etak sa`etka komentara sure El-Muddessir; neka je hvala Allahu, d`.{.

74 El -Muddessir / Pokriveni

1502