第 11/52 周 2022 年【雅吾瓦】妥拉全年同步讀經 / 安息日

A. 49 天完美的旅程！

讓我們持定在主【雅吾赎瓦】的真道上，長大成人！在 6 月 5 日進入的五旬節，祂要按照應
許，帶領那些渴慕祂尋求祂的人上到祂那裡去！願我們在主【雅吾赎瓦】裡相見甚歡！

49 天後的我們是強壯的，是豐盛的，是充滿能力的，是大有喜樂的，等候觸摸
第 50 天的終點線，如同禧年的號角聲響起，祂帶我們進入另一個全新的領域，
是我們眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的！
6 月 4 日，希伯來曆的 3 月 14 日。我們終於來到數算俄梅珥的第 49 天，最後
一天！第 7 個 7 日的第 7 日！一切都成了！你做到了！哈利路亞！讚美主【雅
吾赎瓦】！
安息日平安！安息日聖會結束後的 6 月 5 日，我們要一起慶祝【雅吾瓦】
的 Shavuot！加倍的喜樂，加倍的祝福。
在這 49 天步步高升，圓滿完美的旅程中，祂為我們打開磐石，使活水湧出，
祂使我們的乾旱之處，水流成河。這都因祂記念祂的聖言和祂的僕人亞伯拉
罕。祂帶領我們歡樂而出，帶領選民歡呼前往。祂將列國的地賜給我們，我
們便承受眾民勞碌得來的，好使我們遵祂的律例，守祂的律法（妥拉）。我
們要讚美【雅吾瓦】！ （詩篇 105:41-45）

在這 49 天上到祂那裡去的屬天旅程中，祂使我們的肩得脫重擔，使我們的
手放下框子，因為祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。

祂實在是我們的【雅吾瓦】，祂是我們的至高全能者，祂把我們從埃及地領
上來，祂使我們脫離屬地的轄制，祂使我們大大地向祂張口，祂也真的給我
們充滿，祂拿上好的麥子給我們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫我們飽足。

49 天後的我們是強壯的，是豐盛的，是充滿能力的，是大有喜樂的，等候
觸摸第 50 天的終點線，如同禧年的號角聲響起，祂帶我們進入另一個全新
的領域，是我們眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的！
讓我們用詩篇 67 來為這 49 天畫一個完美的句號，但這在【雅吾瓦】完美
的樂章中，仍然是一個細拉！

（一篇詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）

願【雅吾瓦】憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，（細拉）

好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩。

【雅吾瓦】啊，願列邦稱讚祢！願萬民都稱讚祢！

願萬國都快樂歡呼；因為祢必按公正審判萬民，引導世上的萬國。（細拉）

【雅吾瓦】啊，願列邦稱讚祢！願萬民都稱讚祢！地已經出了土產；神就是
我們的神要賜福與我們。

【雅吾瓦】要賜福與我們；地的四極都要敬畏祂！

詩篇 67

安息日平安，等候進入歡喜快樂的七七節 Shavuot！
 B.本週安息日主题

當週妥拉 民數記: 第二段妥拉「燃起-上行」篇 (‫)פרשת בהעלתך‬

本周 6 月 5-11 日，2022 年
經文段落:《民數記》8:1-12:16
先知書伴讀: 《撒迦利亞書》2:10-4:7
詩篇伴讀: 68 篇
新約伴讀: 《哥林多前書》10:6-13、《啟示錄》11:1-19、《腓立比書》2:1-18

奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片):
民數記 No.3 妥拉「燃起-上行」篇 (‫ )פרשת בהעלתך‬導論@鹽光
妥拉進度：民數記：8:1～12：15 –
燃起-上行-篇這段妥拉，正如標題所揭示的，是以色列百姓準備要「拔營-起行」，要
「離開」這個已經駐紮將近一年之久的西奈曠野，要邁向下一個旅途和行程，也就是要
向迦南地前進。所以「在行前」，【雅吾瓦】至高全能者做了最後的準備工作，首先就
是在民數記第八章吩咐亞倫要常常-點燃-聖所裡金燈台的燈，-點燃-燈台其實就是象徵
著，-點燃-靈性的光輝，也就是讓神自己，或神的話，成為以色列百姓「前行」的嚮導和
指南，帶領百姓走在正確的道路中，再來，第二個-上行-的行前預備工作，就是吩咐以色
列百姓，要注意神榮耀的雲彩，因為這個雲彩，是決定以色列全營「何時紮營」，「何
時起行」的唯一指標。

信息一:「燃起-上行」

「點燃-燃起」 (‫ )בהעלתך‬是希伯來經文 8 章 2 節 的第六個字，這個字( ‫ )בהעלתך‬就是這一

段妥拉的標題。這個字 (‫ )בהעלתך‬裡面的動詞字幹 (‫)העלת‬，意思是「使...升起」、「使...提
高」的意思，
「字根」就是(‫)עלה‬，意思是「上行-爬高」。 所以，按著這個意思，來重新理解這一段妥
拉的標題(‫)בהעלתך‬，那它更確切的含意，應該是使燈得以「點燃-燃起」，或者，從屬靈
涵義來說，就是使 亞倫所點的 這個金燈台的靈性之燈，可以帶領以色列百姓，使他們的
靈命可以「提升-升高」，這樣才能繼續前面前進迦南的「上行」之路。這也就是為什麼
這一段標誌著以色列百姓準備要「拔營-起行」的民數記第三段妥拉「燃起-上行」篇，一
開始會「首先」提到「點燃」金燈台，使金燈台的靈性之燈「燃起」的內容的原因了。
因為，這個金燈台的燈，就如同「指引-照明」以色列營隊前面「上行」路途的「方向
燈」一般，而其實這個燈，就是代表【雅吾瓦】自己，代表著...【雅吾瓦】的話，【雅
吾瓦】的真理。
信息二:「雲彩收上去」
【雅吾瓦】是我們人生道路最好的「指引者」、最棒的「嚮導」，祂有最美好的計畫和藍圖，所
以要『讓【雅吾瓦】走在我們前頭，在前面帶領』；而不是自己走在【雅吾瓦】的前面。 正如以
色列百姓「在曠野」的路途，他們要「完全遵照」【雅吾瓦】的吩咐「住營安營-拔營起行」，要
讓【雅吾瓦】榮耀的雲彩「親自帶領」百姓前面的道路。為了更加強調出這一主題和信息，在民
數記 9 章 15-23 節 這段經文中，除了「升起-上升」的字根 (‫ )עלה‬常常出現之外，這段經文還用了
妥拉修辭裡面經常出現的「一詞七現」的格式，也就是一個詞組重複出現「七次」在一段經文的
敘事中，這個一詞七現的詞組就是:『照【雅吾瓦】的吩咐。』希伯來文(‫)על פי יהוה‬

信息三:「國防警報系統」
民數記第十章 1-10 節提到的「吹號」，其實也就是，【雅吾瓦】給以色列全營所設立的
一個「國防警報」預警系統。 試著想像一下，在一望無垠、廣闊無邊的沙漠中，摩西和
亞倫要如何帶領 200 萬如此人數龐大的以色列人，摩西要如何來「指揮-召集」全營這麼
大規模的部隊，或者，在曠野行進的過程中，如果遭遇敵人「來犯-偷襲」的時候，以色
列百姓應該要如何「立刻反應」做出防禦性的動作， 以上 這些所謂的「國防警報-資訊佈
達」的系統和網絡應該要如何建立起來，這個，就是民數記第十章 1-10 章所講述的重點
內容。

信息四:「約櫃往前行」
民數記 10 章 35-36 節「約櫃往前行 的時候，摩西就說：「【雅吾瓦】啊，求你興起！
願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！約櫃停住 的時候，他就說：「【雅吾瓦】
啊，求你回到以色列的千萬人中！」 在希伯來文妥拉的抄本上，我們都會看到 10 章 35-
36 節 這兩節經文的頭跟尾，分別被一個左右反過來的字母 (‫ )נ‬所標示和區別，好像在特
別強調這兩節經文有它自己的「文本主體性」， 猶太解經家甚至說 這兩節經文如同「一
卷書」，所以這兩節經文有時被稱為書中之書(The Book Between the Books)，可見這兩
節的經文重要性非同小可。

信息五:「離開西奈山」
因著 12 支派「全營的合一」、願意共同齊心「向上」，達成前所未有的團結與榮耀，所
以「數點」篇 妥拉的最後一章 ，也就是民數記的第七章，經文花了「如此宏大」、長篇
鉅作的篇幅，來鉅細靡遺地，一一地細數每個支派，每一天，所帶到會幕前獻上的供物，
也就是 12 支派，共十二天，所獻上的一切所的供物。 如果我們從民數記第一章，一直到
第七章講到各支派的「齊心奉獻」的經文發展脈絡看下來，那麼我們可以發現到一個很重
要的真理，那就是:當我們都按著【雅吾瓦】的「次序-法則」而行，都按部就班、各就各
位，「對齊【雅吾瓦】」的時候，那麼【雅吾瓦】的祝福、應許，祂所賞賜的平安以及
護衛就會臨到，然後全體百姓也就會甘心樂意，願意奉獻，「同心合一」的為著【雅吾
瓦】國效力，使【雅吾瓦】的工作得以成就和實現。 以上，就是 民數記第二段妥拉「數
點-提升」篇最後，民數記第七章所描繪出來的這個「團結合一」的「榮耀盛大」的景
象。

C补充资料1： 49天：一针一线缝织嫁衣裳
如何每天数算 Omer 俄梅珥@ShalomSharing
请参考过去 2 周的示例！本周为第 7 周 Malchut 的学习！

C 补充资料 2：妥拉日历第 3 月份俗称西弯月

2.1 犹太人如何庆祝五旬节？
2.2 五旬节与四个角的启示
 2.2 带着医治能力的衣裳繸子
衣裳繸子是神提醒以色列百姓随时都要遵守神的一切例律和诫命。 衣裳繸子其中蕴含了
神奇的数字组合和奥秘。抓住彌赛雅【雅吾赎瓦】的衣裳繸子，你要遇见医治的大能。
2 .3 五旬节与犹太人的婚约之间的连结和奥秘
D.新单元《现代希文学习》：【每周一字母】-钟盐光老师

. 第 10 字母創世奧秘・文字智慧 Yud ‫י‬

Yod 是希伯來第十個字母。它的名字叫作 Yud ( ‫) י‬從這一個相近的讀音的單字 我們可以發
現 Yud 它的一個基本的意思就是 Yud 手。所以 Yud 這邊講到【雅吾瓦】 好像用祂的手跟
指頭創造這個天地。再來，Yud 這個字，首先它是【雅吾瓦】的這個名字的縮寫 當我們
說哈利路亞 哈利路亞的時候，那個 Yah 就是【雅吾瓦】。
 附录：象形希文与上古希文字母写法与字义（由右到左）

希伯来首 7 个字母与每周 7 天的希文名称：（由左到右排列）并

应用希伯来字母的字义来解读以色列人的[妥拉历程]
例如圣历 2 月份每一天数字值的属灵意义
 E. 數算俄梅珥第 49 天第 7 个安息日

安息日平安！6 月 4 日，這是我們數算俄梅珥的第 49 天！我們已經滿了

7 個 7 日！安息日平安！@妥拉坊
A. 三大節期的「中心」:【五旬節】

一、邁向高峰的節期
五旬節，是一個由「數點-計算」，逐步走向「高峰」、進入「全然成聖-得
著能力」、完全承認「至高全能者主權」的一個節期，所以這個節期被安置
在【雅吾瓦】三大節期 (逾越節-五旬節-住棚節) 的「中心」位置..

二、按三大節期「先後順序」的邏輯來說:
1.逾越節:出埃及，得著救贖，離開為奴之地，脫離罪惡，『成為自由身』。
2.五旬節: 成為自由身之後，還要「學習成聖」，所以【雅吾瓦】在西奈山頒
布聖法，而以色列百姓也要將「生命主權-全然歸給」【雅吾瓦】。
3.住棚節: 有了【雅吾瓦】的話、律例、典章、法度之後，就要按照【雅吾
瓦】的妥拉、「遵行」祂的話來生活，這樣『【雅吾瓦】的榮耀與保護』才
會與百姓「隨時同在」。【雅吾瓦】的帳幕在人間。

三、以色列的邁向成聖:
所以，五旬節，在【雅吾瓦】三大節期中，確實扮演一個「核心關鍵」的角
色和位置，正因為以色列全體百姓在西奈山的「全然獻上、完全順服」於
【雅吾瓦】在西奈山「完全彰顯」的榮耀主權，這樣【雅吾瓦】的法度、
【雅吾瓦】的話語，才能在百姓的「生命中動工」，然後以色列才能成為
【雅吾瓦】在救贖歷史中「運作的軟體」，是成為「合用的器皿」

四、聖靈充滿、得著能力:
同樣的情況，繼續發生在耶穌的門徒、使徒身上，他們在五旬節也經歷信仰
的「高峰」體驗，被【雅吾瓦】「真理的聖靈」充滿，隨後「得著能力」，
將自己生命主權「完全歸給」父【雅吾瓦】，然後展開大使命的福音廣傳的
聖工

五、代表「創造-主權-【雅吾瓦】聖-完全」的數字:七
五旬節是由計算七個七，「七個-聖安息日」而漸次累積「數點-計算」出來
的節期。七，代表【雅吾瓦】「制定一切-統管萬有」的主權，所以透過「七
個七」的數算，象徵一個主權「不斷疉加」上去的一個「上行-升高」的過
程，直到五旬節來到，【雅吾瓦】的能力就要在 (人的生命中) 完全彰顯出
來，滿溢出來..

六、從「奴役走向自由」的「屬靈高低量表」:
透過底下的圖表，可以清楚地看出，紀念『領受【雅吾瓦】妥拉(聖法)』的
五旬節，在以色列百姓出埃及的一整個過程中，所處在的靈性「高峰」位置..
1.右邊的垂直軸:
最上面寫著(‫)חירות‬是:自由
最下面寫著(‫)עבדות‬是:為奴
2.最下面的底線，中間有一條分隔線:
分隔線的右邊寫著(‫)להוציא את העם ממצרים‬:意思是『將百姓帶離埃及』
分隔線的左邊 (‫)להוציא את מצרים מהעם‬:『將埃及帶離百姓..』，也就是將百姓
「想回埃及」的意願和心理，徹底清除
3.從右至左的圖表依序如下，同時間可以看到「高低的曲線」發展:
a.約瑟在埃及(‫)יוסף במצרים‬，橘色圖片為太陽-月亮-禾捆
b.被奴役(‫)שעבוד‬，橘色圖片是一個人背負重擔
c.把男嬰丟到河裡(‫)השלכות הבנים ליאור‬，橘色圖片為一個漂流在河中的普草
箱，曲線跌盪至谷底..
d.摩西出生(‫)לידה משה‬，咖啡色圖片小摩西裹著布，曲線開始爬升..
e.【雅吾瓦】紀念祂與以色列先祖的約(‫בְ ִּריתו‬-‫ )וַיִּ זְכֹּ ר אֱֹלהִּ ים אֶ ת‬出埃及記 2:24。
咖啡色圖片，為一個發亮的燈泡。
f.焚而不毀的荊棘(‫)מעמד הסנה‬，綠色圖片:荊棘成烈火狀.
g.容我的百姓去(‫)שלח את עמי‬，綠色圖片為救生圈。(寓意為平安過紅海-得生
命)
h.出埃及(‫)יציאת מצרים‬，紫色圖片為摩西高舉杖，海分開.
i.頒布-領受妥拉(‫)קבלת תורה‬，深紅色圖片:兩塊法版，此時曲線「達到高峰」..
j.金牛犢(‫)עגל הזהב‬，圖片為金色牛犢，曲線驟降一半。
k.探子事件/罪(‫)חטא המרגלים‬，綠色圖片的一串大葡萄
l.四十年曠野漂流(40 ‫)שנות נדודים במדבר‬，綠色圖片，一雙腳ㄚ的足印
m.摩西的過世(‫)מות משה‬，亮藍色，一塊墓碑。曲線爬升中..
n. 進迦南地(‫)הכניסה לארץ‬，亮紫色，標有加利利湖-約旦河-死海的聖地地圖
以上，很有意思的一個圖表，一目了然地看到，紀念『領受【雅吾瓦】的妥
拉-聖法』的五旬節，在出埃及-在曠野的整個過程中，所處的「巔峰」位
置，也讓我們知道五旬節在【雅吾瓦】三大節其中的「中心-核心」角色及意
義..
同樣的，若【雅吾赎瓦】的門徒沒有「在五旬節」一同經歷信仰屬靈的「高
峰」經歷，被【雅吾瓦】「真理」大能的靈充滿，那麼，往普天下差傳的
「大使命」福音之鉅大工程，也不會被啟動..
圖片來源:
https://www.facebook.com/.../a.31234.../1067414526784087/...

五旬節，這個節期背後的精【雅吾瓦】和意義:
先領受『【雅吾瓦】的律，【雅吾瓦】的話(西奈山)』，然後…才能得地為
業，領受豐盛，收割

<五旬節/收割節 - 對齊時間，帶來豐收>
很多時候，人按著「自己」擬定的計畫，付出巨大的精【雅吾瓦】心力，投
注耗費金錢物資，最後的結果卻「事倍功半」，不如預期，甚至白忙一場。
沒有在最適合的時間，做最恰當的事，就是「白忙一場」，即便你如何的精
心策畫，如何的殷勤努力…
出埃及記 23:16『又要守「收割節」(‫)חג הקציר‬，所收的是你田間所種、勞碌
得來初熟之物。』
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五旬節，在妥拉(摩西五經)中，最早被提及的名稱就是「收割節」。
很有意思的是，【雅吾瓦】在以色列百姓，還在沙漠曠野: 一望無際、一片
荒蕪的環境，在吃都吃不飽、喝都喝不夠，連生存都有困難的環境條件之
下，就先教導他們正確的農耕「作息時間」表。
【雅吾瓦】要以色列百姓「先行學習」一項「信心」的功課，就是: 你們要
「對齊」【雅吾瓦】所預定的時間，這樣你們辛苦勞碌的「收割」和工作，
才會帶來最大效益的「豐收」。
在最佳的時間撒種，期間耕地、降雨、施肥，然後「等待、等候」作物的
「初熟」，在最好的時間進行<收割>，因為這樣收割的作物果實「質-量」
才是最好的，並迎接這「豐收」的歡慶時刻。這些，都是等以色列百姓過約
旦河，得地為業，開始耕作以後，才真正「實際」去經歷的。
然而，【雅吾瓦】在以色列百姓仍處在艱困匱乏的曠野、在「一無所有」的
情況下的時候，就已經要他們開始學習去相信: 『對齊時間，帶來豐收』的
信念
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【雅吾瓦】是創造天地宇宙萬物的主，『因為全地都是我 (【雅吾瓦】)
的..(出埃及記 19:5)』，所以【雅吾瓦】當然知道、洞悉大地運行、自然流
轉的「時間次序」法則。
我是否也希望，讓我的生命和時間、工作和努力，可以帶來最大化的收益?
讓你的時間「對準」【雅吾瓦】的時間；讓你的心思意念「對焦」在【雅吾
瓦】，去相信並經歷【雅吾瓦】在你生命當中的工作: 收割和豐盛…
 B. <五旬節/收割節- 修剪生命，完全獻上>
如果說逾越節，是要以色列百姓紀念【雅吾瓦】將他們從為奴之地「拉出來」的救贖大
恩，那麼從 (大麥) 的初熟節開始數俄梅耳、就可以看做是一個「數算」恩典、「思想」
神在個人生命中動工的一個「淨化-內化」的預備過程
然後過了七個安息日共 49 天的「數算」以後，隨即來到第二個作物 (小麥) 的「初熟」。
這次的初熟，有人稱為「第二個」或「第二次的初熟」，所表達是: 以色列百姓，在這 49
天的「思想」和「數算」至高全能者的恩典中，最後，我們來到一個預備的「最後」階
段，就是:我們都準備好，要將自己的全人全心「完全獻上」，歸給【雅吾瓦】，「完全
承認」祂在我們生命中的「所有主權」
所以，以色列百姓，在西乃山和【雅吾瓦】「直接照面」時，他們說了:『凡【雅吾瓦】
說的，我們都必遵行。』後來的以色列百姓，過五旬節，除了在「收割」初熟的小麥同
時，也追想、記念著頒布十誡的這一驚心動魄的「天啟」時刻。所以五旬節又就做「妥拉
降示節」(‫)מתן תורה‬
此外，五旬節又被稱為「收割節」(‫。)חג הקציר‬從實際的農事作業來說，指的是小麥的
「初熟」及開始「收割」的豐盛之日。從屬靈意象來講，也可以說，是以色列百姓，在
五旬節，被當作「初熟之物」，被「全數收割」，完全地獻上。
因為在西乃山，【雅吾瓦】頒布十誡時，以色列百姓接受了這一「完全獻上」的要求和責
任:『要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我做祭司的國度、為聖潔
的國民。』
「收割 (‫「、」)קצר‬割短 (‫」)קיצר‬兩個希伯來文動詞都是同一個字根(‫ר‬-‫צ‬-‫。)ק‬這個字的畫
面感很強烈，一隻隻鋒利的鐮刀，咻咻咻地，乾淨俐落，劃破稻穗，將之取下，的這樣
鮮明的圖像。
拿起鐮刀，一刀割斷、完全切斷的，除了小麥，更應當是與埃及的一切聯繫、思念、甚
至眷戀。和老我「一刀兩斷」，砍掉不好的，去蕪存菁，然後將最好的自己，獻給上
帝，如此才得領受「豐盛-豐收」。
罪惡、情慾的事，剪不斷、理還亂…
趁著數算俄梅珥到五旬節 (收割節) 的期間，好好「修剪」自己、該割的就義無反顧地好
好地「割一割」
結語: 將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然
的。羅馬書 12:1