First Ten Days of Dhul-Hijjah,

Commandments and Matters of Sacrifice

(English Article on Pages No. 2 to 7)

िज़ल ह जा का पहला अशरा और

क़ुबानी के अहकाम व मसाइल
(Hindi Article on Pages No. 8 to 15)

(Urdu Article on Pages No. 16 to 22)

Dr. Mohammad Najeeb Qasmi

डॉ॰ मह
ु मद नजीब क़ासमी संभल
‫ب‬ ‫د‬ ‫ڈا ر‬
(www.najeebqasmi.com)
 First Ten Days of Dhul-Hijjah,
Commandments and Matters of Sacrifice
Dr. Mohammad Najeeb Qasmi (www.najeebqasmi.com)

First Ten Days of Dhul-Hijjah: Allah has sworn by the first ten days of Dhul-
Hijjah in the Qur’an (By the Dawn. By the ten nights (i.e. the first ten days of
month of Dhul-Hijjah) Sura Al-Fajr, Verses: 1-2). This shows that the first ten
days of Dhul-Hijjah are of great importance in Islam. The important rite of Hajj
i.e. ‘Wuqufe Arafah’ is also performed in these ten days, which is the day of
acquiring the greatest blessings of Allah. Thus, after Ramadan, there is the
best chance to attain the success in the Hereafter in these days. Therefore, in
these days, worship Allah as much as you can, do His Zikr, observe fast and
offer sacrifice. There are special virtues of worshipping in these days which
are mentioned in Ahadith, out of which I am describing some Ahadith below:

It is reported from Abdullah bin Abbas (RA) that the Prophet (PBUH) said:
“On no other days are good deeds more liked by Allah than on these ten
days (i.e. the first ten days of Dhul-Hijjah).” (Sahih Bukhari)
It is reported from Abdullah bin Abbas (RA) that the Prophet (PBUH) said:
“No other days are considered more virtuous by Allah than these ten
days, therefore, you should recite Tasbeeh-o-Tehleel and Takbeer-o-
Tahmeed in abundance.” (Tabraani)
In these days, everyone should try to recite Takbeer-e-Tashreeq as much
as possible. The kalimaat (wordings) of Takbeer-e-Tashreeq are: Allahu
Akbar, Allahu Akbar La Ilaha Illallahu Wallahu Akbar Allahu Akbar Wa
lillahil Hamd.

Fasting On the Day Of Arafah: It is reported by Qatada (RA) that the Holy
Prophet (PBUH) said: “About the fasting on the day of Arafah, I surely hope
that Allah will expiate the sins of the preceding year and the coming year
because of it.” (Sahih Muslim)
From this Hadeeth, we come to know that fasting on the day of Arafah
expiates the sins of the preceding year and the coming year. Therefore, fast
on the 9th of Dhul-Hijjah.

Explanation: Due to difference in Matale' (the moon's rising places), it does

not matter if the day of Arafah is different in different countries. Because
similar to the day of Eid-ul-Fitr, the day of Eid-ul-Azha, Shab-e-Qadr and the
day of Ashura, whatever day is considered to be the day of Arafah in terms of
location, fasting on the same day would bring virtues and rewards, Insha
Allah.
The Reality of Sacrifice: Although, the process of sacrifice is ordained for
every Ummah, as Allah said: “And for every nation We have appointed
religious ceremonies, that they mention the name of Allah over the beast of
cattle that He has given.” (Surah Al-Hajj, Verse: 34). But the sacrifice was
named after the great offering of sacrifice from Ibrahim and Ismael (AS) as
“Sunnat-e-Ibraheemi”. And due to this reason, it has become really important
since that time. Therefore, sacrifice of animals is offered by the command of
Allah, following the Sunnah of Prophet (PBUH) in order to remember the
great sacrifice of Ibrahim and Ismail (AS) and this offering will continue till the
Day of Judgment, Insha Allah. We get the lesson from this sacrifice that we
are ready to sacrifice anything, our body, soul and time, in obedience to Allah.

The Holy Prophet (PBUH) offered the sacrifice of hundred camels on Hajjat-
ul-Wida (the farewell pilgrimage) out of which he slaughtered sixty-three (63)
camels by his own hands while the rest (37) camels were slaughtered by Ali
(RA). (Sahih Muslim, Hajjat-un-Nabi). This is the practical demonstration of
the saying of the Prophet (PBUH) (No deed is more beloved to Allah than
sacrifice on 10th Dhul-Hijjah) and this practice is also an answer to those
people who say after getting inspired by the western culture to distribute
money among the needy instead of sacrificing animals. The way, in which
Islam has always cared about the poor, we do not see such example in any
other religion. Rather, it is the Islamic Shari’ah which is the first to make the
mankind realise the pain and needs of poor and weak individuals. By always
caring for the poor and the orphans, the Islamic Shari’ah demands from us to
offer the sacrifice in the days of Eid-ul-Azha following the Sunnah of Prophet
(PBUH) and in the remembrance of the great sacrifice of Ibraheem and
Ismaeel (AS). As the Prophet of mankind (PBUH) said: “The wealth spent on
anything is never superior to the wealth that has been spent on doing
sacrifice on the day of Eid-ul-Azha.” (Sunan Dar Qutni, Sunan Kubra Lil
Baihaqi)

Nowadays, some people, inspite of this fact that they have acquired the
concept of Islamic rites and Sunnat-e-Mu’akkada, have started to preach
against this practice which is in continuation since more than 1400 years.
They preach that one sacrifice is enough for the whole family and it is better
to offer sacrifice as less as possible, which is against the injunctions of the
Qur’an and Sunnah. Because the whole Muslim Ummah is of the opinion to
sacrifice in these days as much as possible, in the light of the sayings of
Prophet (PBUH).

Like other good deeds, the motive of offering sacrifice is the seeking of
Allah’s pleasure. As Allah says: “Say (O Muhammad (PBUH)): ‘Verily, my
Salaat (prayer), my sacrifice, my living, and my dying are for Allah, the Lord of
the Worlds’.”(Sura Al-An’aam, Verse: 162). Thus Allah says: “It is neither
their meat nor their blood that reaches Allah, but it is the piety from you that
reaches Him.” (Sura Al-Hajj, Verse: 37).

The Significance and Virtues of Sacrifice:

Abdullah Bin Umar (RA) says that the Holy Prophet (PBUH) stayed in
Madina Munawwara for ten years (and during this period) he had been
continuously doing sacrifice (Tirmidhi, Abwab-ul-Azahi). Thus, during his
stay at Madina, Prophet (PBUH) never missed the sacrifice even at a
single occasion, although nothing was being cooked in his home for
months for lack of food.
It is reported by Zaid Bin Arqam (RA) that the Companions (RA) asked the
Prophet (PBUH): “O Prophet! What is Sacrifice?”(It means what is the
purpose of Sacrifice?) The Prophet (PBUH) said: “It is the practice and
Sunnah of your father Ibrahim (AS). The Companions (RA) asked: “What
will we benefit from Sacrifice?” The Prophet (PBUH) said: “For every hair,
you’ll get one virtue.” The Companions (RA) asked: “What will we benefit
in return of wool?” The Prophet (PBUH) said: “(even) for every hair of the
wool, you’ll get one virtue.” (Sunan Ibne Maja, Baab Sawaabul Azhia)
It is reported by Ayesha (RA) that the Prophet (PBUH) said: “No deed is
more beloved to Allah than shedding the blood of sacrifice on 10th Dhul-
Hijjah and the person who sacrifices will bring the hair, horns and hooves
of his sacrificed animals on the Day of Judgment (and these things will
become the cause of his virtues) and the blood of the sacrificed animal is
accepted by Allah before it falls on the ground, therefore, offer the
sacrifice happily.” (Tirmizi. Baab Ma Jaa’ Fi Fazlil Azhia).
It is reported from Abdullah Ibne Abbas (RA) that the Prophet (PBUH)
said: “The wealth spent in any other thing is never superior to the wealth
that has been spent on sacrifice on the day of Eid-ul-Azha.” (Sunan Dar
Qutni, Baabuz Zabaaeh, al-Sunan al-Kubra Lil Baihaqi Volume 9 Page
261).

Sacrifice is Wajib: It has been a dispute since ages about considering the
sacrifice as ‘Wajib’ or ‘Sunnat-e-Mu’akkada’, but this is the consensus of
whole Ummah that sacrifice is an Islamic practice and whoever can offer the
sacrifice, should not delay it; whether it is termed as Wajib or Sunnat-e-
Mu’akkada or Islamic practice. The Holy Prophet (PBUH) always offered
sacrifice in Madina, irrespective of this that there was no cooking for months
in his home due to lack of food items. Imam Abu Hanifa (RHA), who was born
in 80 Hijrah, declared sacrifice as “Wajib”. A narration of Imam Malik (RHA)
and Imam Ahmed Bin Hanbal (RHA) also terms the sacrifice as Wajib. There
is consensus among the scholars of Indo-Pak, who ascribe to the same
opinions, as this statement is based on precaution. Allama Ibne Taimiyah
(RHA) has also taken the same word of sacrifice as Wajib. Some of the
reasons to justify sacrifice as Wajib are as follows:
 Allah says in the Qur’an (Surah Al Kausar): “So pray to your Lord and
offer sacrifice.” In this verse, it is ordered to sacrifice and an order is
usually for a Wajib act, as the interpreters have written in the
interpretation of this verse. Allama Abu Bakr Jasaas (RHA) (born in 305
Hijrah) writes in his book (Ahkaam-ul-Qur’an): Hassan Basri (RHA) says
that the prayer mentioned in this verse (Sura Al-Kausar) is the Eid prayer
and the sacrifice mentioned in the same verse is the sacrifice and
slaughtering of animals. Mufassir-e-Qur’an Shaikh Abu Bakr Jasaas
(RHA) says that it proves two things: 1) The Eid prayer is Wajib. 2) The
sacrifice is Wajib.
Abu Huraira (RA) is reported to have said that the Prophet (PBUH) said:
“If a person has the means to offer sacrifice, but still he does not sacrifice,
he should not come near to our Eid-prayer grounds.” (Sunan Ibne Majah,
Baabul Azahi Hiya Wajiba Am La & Musnad Ahmed Volume 2 Page 321,
Al Sunan-Al-Kubra Volume 9 Page 260 Kitabuz Zahaya).
The Prophet (PBUH) has strictly warned on not doing sacrifice inspite of
having the means, and such type of warning is always for leaving any
Wajib, therefore, we came to know that sacrifice is a Wajib act.
Jundub bin Sufyan Al-Jabli (RHA) is reported to have said that I met
Prophet (PBUH) on the day of Eid-ul-Azha. The Prophet (PBUH) said: “If
a person has offered the sacrifice before the Eid prayer, so he should
offer another sacrifice, and if a person has not sacrificed before Eid prayer
so he should sacrifice after the Eid prayer.” (Sahih Bukhari. Baab Man
Zabaha Qablas Salaat A’aada). The Prophet (PBUH) ordered for another
sacrifice in case of sacrificing before the Eid-ul-Azha prayer, although the
Companions (RA) were not financially wealthy at that time. This is a clear
indication of sacrifice being a Wajib act.

On Whom Sacrifice is Wajib? Every wealthy person should offer the

sacrifice. As it is mentioned in the Hadeeth that Prophet (PBUH) said: “If a
person has the means to offer sacrifice, but still he does not sacrifice, so he
should not come near to our Eid-prayer grounds.” It is clear from this Hadeeth
of Prophet (PBUH) that to offer in the sacrifice, one has to be wealthy. But
there is no Sacrifice Wajib on a traveller; As Ali (RA) says that for a traveller,
sacrifice is not Wajib (Almuhalla Bil Aasaar li ibne Hazam Volume 6 Page 37).

The animals for sacrifice: Sheep, goat, cow, buffalo and camel (male and
female) can be slaughtered in sacrifice. As Allah says: “Eight pairs, of the
sheep two (male and female) and of the goats two (male and female), And of
the camels two (male and female), and of oxen two (male and female).” (Sura
Al-An’aam, Verses: 143-144).
Buffalo is also included in the animals of sacrifice because it is also a type of
cow. Therefore, it is allowed to sacrifice a buffalo. It is the Ijma’ (unanimous
consensus) of the Muslim Ummah that the order of buffalo is similar to that of
a cow. (Kitab-ul-Ijma’ Li ibne Munzir, Page 37) Hassan Basri (RHA) (died in
110 H) says that buffalo is in the same category of a cow (Musannaf Ibne Abi
Shaibah Volume 7, Page 65). Imam Sufyan Suri (RHA) (died in 161 H) says
that buffalo will be considered in the same category of a cow (Musannaf
Abdul Razzak Volume 4, Page 23). Imam Malik (RHA) (died in 179 H) says
that buffalo is also like a cow (It means that it has the same order as that of a
cow) (Mu’atta Malik Baab Ma Jaa’a fi Sadaqatil Fitr). It is also the opinion of
most of the scholars of Indo-Pak that buffalo has the same order as that of a
cow. The famous scholar of Saudi Arabia Shaikh Muhammad Othaimeen has
also included buffalo in the same order as that of a cow. Buffalo is not found
among Arabs, that is why, its order is not given in detail in the holy Qur’an.
(Majmu’a Fatawa wa Rasail Shaikh Othaimeen (RHA) 34/25).

Age of the Animal: Among the animals to be sacrificed, the age of sheep
and goat should be one year, cow and buffalo of two years and the camel
should be of five years, but the sheep or lamb that seems to be of one year
can also be sacrificed.

Number of Participants in a Sacrificial Animal: If the animal to be

sacrificed is one goat or sheep (male or female) then it would be from just
one person. Abdullah Bin Umar (RA) says that “one goat is sacrificed from
just one person.” (I’laaus Sunan, Baab innal Badana ‘an Sab’a).
If the animal of sacrifice is a camel, cow or buffalo then seven people can
participate in it. (Sahih Muslim. Baab Jawaz-Al-Ishtirak Alakh).

Explanation: On the occasion of the farewell pilgrimage and treaty of

Hudaibiya, seven persons each participated in a camel and cow. By inferring
from this example, the scholars say that seven people can participate in the
sacrifice of a camel or cow.

The days of sacrifice: There are three days of Sacrifice 10th, 11th, and 12th
Dhul-Hijjah.
Abdullah Ibne Umar (RA) said in the interpretation of this Qur’anic verse
(“and recite Allah‘s name in specified days” Surah Al-Hajj, Verse: 28) that
the “specified Days” mean Yaum-un-Nahar (10th Dhul-Hijjah) and the two
days after it (Tafseer Ibne Abi Haatim al Razi Volume 6, Page 261).
Salma Bin Akwa’ (RA) narrates that the Prophet (PBUH) said: If a person
offers sacrifice, so there must not be any sacrificed meat left in his home
after the third day.” (Sahih Bukhari, Baab Ma Yukalu Min Luhumil Azaahi).
It is taken from this Hadeeth that there are just three days for sacrifice, so,
when the sacrificed meat in not allowed to be kept on the fourth day, then
how there would be the permission to sacrifice the whole animal?

Explanation: In the early days of Islam, it was not allowed to keep the
sacrificed meat after three days. Later, it was permitted that it can be kept
even after three days (Mustadrak Hakim Volume 4, Page 259). No one
should misunderstand from this, that if it is allowed now to keep the sacrificed
meat after three days, so we can sacrifice after three days, as the sacrificed
meat can be kept for the whole year, so can we offer the sacrifice the whole
year too? Never! It was never allowed to sacrifice after the third day and the
order is still the same.

Ali (RA) is also reported to have said the same that there are just three days
of sacrifice. (Mu’atta Malik, Kitabuz Zahaya).
Abdullah Bin Abbas (RA) says that the days of sacrifice are 10th Dhul-Hijjah
and two days after it. However, it is preferable to sacrifice on the first day (i.e.
10th Dhul-Hijjah) (Ahkaam-ul-Qur’an Lit-Tahawi, Volume 2, Page 205).

Explanation: Some scholars are of the opinion on the basis of this Hadeeth
of Musnad Ahmed (sacrifice is in all the days of Tashreeq), that if a person
was unable to sacrifice till 12th Dhul-Hijjah, he can offer the sacrifice on the
13th Dhul-Hijjah. But Imam Abu Hanifa (RA), Imam Malik and Imam Ahmed
bin Hanbal (RA) have explained in the light of the above justifications that
sacrifice can be offered in only three specified days. Imam Ahmed bin Hanbal
(RA) had himself explained about the stated Hadeeth in his book that this is a
weak Hadeeth. And, the rule of the Hadeeth is, that we cannot prove any
commandment from a weak Hadeeth. Imam Ahmed bin Hanbal (RA) has
written that many companions (RA) for example Abdullah bin Umar (RA) and
Abdullah bin Abbas (RA) had the same opinion. It is also safe to consider
this, that the days of the sacrifice should be limited to only three days
because it is also not proved from Prophet (PBUH) or any of his companions
(RA) to sacrifice on 13th Dhul-Hijjah.

The person who has to sacrifice should neither clip nails nor trim hair:
Mother of the faithful, Umme Salma (RA) is reported to have said that the
Prophet (PBUH) said: “When the month of Dhul-Hijjah starts and whoever
intends to offer the sacrifice should not trim his hair or nails.” (Sahih Muslim).
In the light of this Hadeeth and other Ahadeeth, it is Mustahab (desirable) for
the person who has to sacrifice that they should not trim his hair of any part of
his body and should not trim his nails after the sighting of the moon of Dhul-
Hijjah. Therefore, if he needs to trim his hair or nails, he should do so in the
end of Dhul-Qa’da.

Dr. Mohammad Najeeb Qasmi

(www.najeebqasmi.com)
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0091-7017905326
 िज़ल ह जा का पहला अशरा
और क़ुबानी के अहकाम व मसाइल
डॉ टर मह
ु मद नजीब क़ासमी (www.najeebqasmi.com)

िज़ल ह जा के मह ने का पहला अशरा: अ(लाह तआला ने क़ुरान कर म (सरू ह फजर

आयत 2) म1 िज़ल4ह5जा क6 दस रात7 क6 क़सम खाई है िजससे मालम
ू हुआ ;क
िज़ल4ह5जा का मह ना इि=तदाई अशरा इ?लाम म1 खास अह@मयत का हा@मल है ।
हज का अहम B न वक़
ु ू फे अरफा इसी अशरे म1 अदा ;कया जाता है जो अ(लाह
तआला के खास फEल व करम को हा@सल करने का 4दन है । गरज़ रमज़ान के बाद
इन 4दन7 म1 उखरवी कामयाबी हा@सल करने का बेहतर न मौक़ा है , @लहाज़ा इनम1
Eयादा से Eयादा अ(लाह क6 इबादत कर1 , अ(लाह का िज़J कर1 , रोज़ा रख1, क़ुबाKनी
कर1 ।
अहाद स म1 इन अLयाम म1 इबादत करने के खुसस
ू ी फज़ाइल आए हN िजनम1 से चंद
अहाद स िज़J कर रहा हूं।
हज़रत अ=द(ु लाह Pबन अ=बास रिज़य(लाहु अQहु से Rरवायत है ;क हुज़ूर अकरम
स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम ने इरशाद फरमाया कोई 4दन ऐसा नह ं है िजसम1 नेक
अमल अ(लाह तआला के यहां इन दस 4दन7 के अमल से Eयादा महबब
ू और
पसंद दा हो। (सह बख
ु ार )
हज़रत अ=द(ु लाह Pबन अ=बास रिज़य(लाहु अQहु से Rरवायत है ;क हुज़रू अकरम
स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम ने फरमाया अ(लाह तआला के नज़द क अशरए
िज़ल4ह5जा से Eयादा अज़मत वाले दस
ू रे कोई 4दन नह ं हN, @लहाज़ा तुम इन 4दन7 म1
तसबीह व तहल ल और तकबीर व तहमीद कसरत से ;कया करो। (तबरानी) इन
अLयाम म1 हर शVस को तकबीरे तशर क पढ़ने का खास एहतेमाम करना चा4हए
तकबीरे तशर क के कलेमात यह हN अ(लाहु अकबर, अ(लाहु अकबर आXखर तक।

अरफा के दन का रोज़ा: हज़रत अबू क़तादा रिज़य(लाहु अQहु से Rरवायत है ;क

हुज़रू अकरम स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम ने इरशाद फरमाया अरफा के 4दन के रोज़े
के मत
ु अि(लक़ मN अललाह से पV
ु ता उ मीद रखता हूं ;क वह इस क6 वजह से एक
साल पहले और एक साल बाद के गुनाह7 को माफ फरमा द1 गे। (सह मिु ?लम)
मज़कूरा हद स से मालम
ू हुआ ;क अरफा के 4दन का एक रोज़ा एक साल पहले और
एक साल बाद के गुनाह7 क6 माफ6 का सबब बनता है , @लहाज़ा 9 िज़ल4ह5जा के
4दन रोज़ा रखने का एहतेमाम कर1 ।

(वज़ाहत) इिVतलाफे मताले के सबब मV

ु त@लफ म(
ु क7 म1 अरफा का 4दन अलग
अलग 4दन7 म1 हो तो उसम1 कोई इशकाल नह ,ं य7;क ईदल
ु , ईदल
ु अज़हा, शबे क़दर
और आशरू ा के 4दन क6 तरह जगह के एतेबार से जो 4दन अरफा का क़रार पाएगा
उस जगह उसी 4दन म1 अरफा के रोज़ा रखने क6 फज़ीलत हा@सल होगी इंशाअ(लाह।

क़ुबानी क# हक़#क़त: क़ुबाKनी का अमल अगरचे हर उ मत के @लए रहा है जैसा ;क

अ(लाह तआला का इरशाद है “हमने हर उ%मत के &लए क़ुबानी मक़
ु रर क# ता(क वह
चैपाय, के मखसस
ू जानवर, पर अ/लाह के नाम ल0 जो अ/लाह तआला ने अता
फरमाए।” (सरू ह हज 34) ले;कन हज़रत इ^ा4हम और हज़रत इसमाईल अलै4ह?सलाम
क6 अहम व अज़ीम क़ुबाKनी क6 वजह से क़ुबाKनी को सQ
ु नते इ^ा4हमी कहा जाता है
और इसी वजह से इसको खुसस
ू ी अह@मयत हा@सल हो गई। चन
ु ांचे हज़रत इ^ा4हम
और हज़रत इसमाईल अलै4हम?
ु सलाम क6 अज़ीम क़ुबाKनी क6 याद म1 अ(लाह तआला
के हुकुम पर हुज़ूर अकरम स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम क6 इि_तबा म1 जानवर7 क6
क़ुबाKनी क6 जाती है जो क़यामत तक जार रहे गी इंशाअ(लाह। इस क़ुबाKनी से हम1
यह सबक़ @मलता है ;क हम अ(लाह क6 इताअत और फरमांबरदार म1 अपनी जान
व माल व व`त हर ;क़?म क6 क़ुबाKनी के @लए तैयार हN।
हुज़ूर अकरम स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम ने ह5जतुल aवदा के मौक़े पर सौ ऊंट7 क6
क़ुबाKनी पेश फरमाई थी िजसम1 63 ऊंट क6 क़ुबाKनी आप स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम
ने अपने मब
ु ारक हाथ7 से क6 थी और ब;क़या 37 ऊंट हज़रत अल रिज़य(लाहु अQहु
ने ज़बह फरमाए। (सह मिु ?लम) यह हुज़ूर अकरम स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम के
इरशाद (िज़ल4ह5जा क6 10 तार ख को कोई नेक अमल अ(लाह तआला के नज़द क
क़ुबाKनी का खून बहाने से बढ़ कर महबब
ू और पसंद दा नह )ं का अमल इज़हार है
और उस अमल म1 उन हज़रात का भी जवाब है जो मगरबी तहज़ीब से मत
ु अि?सर
हो कर कह दे ते हN ;क जानवर7 क6 क़ुबाKनी के बजाए गर ब7 को पैसे तक़सीम कर
4दए जाएं। इ?लाम ने िजतना गर ब7 का खयाल रखा है उसक6 कोई @मसाल ;कसी
दस
ू रे मज़हब म1 नह ं @मलती, बि(क इंसाhनयत को गर ब7 और कमजोर7 के ददK का
इहसास शर अते इ?ला@मया ने ह सबसे पहले 4दलाया है । गुरबा व मसाक6न का हर
व`त खयाल रखते हुए शर अते इ?ला@मया हमसे मत
ु ा@लबा करती है ;क हम ईदल
ु
अज़हा के 4दन7 म1 हज़रत इ^ा4हम और हज़रत इसमाइल अलै4ह?सलाम क6 अज़ीम
क़ुबाKनी क6 याद म1 अपने नबी अकरम स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम क6 इि_तबा करते
हुए क़ुबाKनी म1 बढ़ चढ़ कर 4ह?सा ल1 जैसा ;क सार इंसाhनयत के नबी हुज़रू अकरम
स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम ने इरशाद फरमाया ;कसी काम म1 माल खचK ;कया जाए
तो वह ईदल
ु अज़हा के 4दन क़ुबाKनी म1 खचK ;कए जाने वाले माल से Eयादा फज़ीलत
नह ं रखता। (सन
ु न दारे क़ुतनी, बैहक़6)
इन 4दन7 बाज़ हज़रात ने बावजूद ;क उQह7ने क़ुबाKनी के सQ
ु नते मअ
ु कदा और
इ?लामी शेआर का मौ;क़फ इिVतयार ;कया है 1400 साल से जार व सार @सल@सले
के Xखलाफ अपने अक़वाल व अफआल से गोया यह तबल ग करनी शi
ु कर द है
;क एक क़ुबाKनी परू े खानदान के @लए काफ6 है और क़ुबाKनी कम से कम क6 जाए जो
सरासर क़ुरान व हद स क6 iह के Xखलाफ है ,
य7;क हुज़ूर अकरम स(ल(लाहु
अलै4ह वसललम के अक़वाल व अफआल क6 रौशनी म1 उ मते मिु ?लमा का
इि_तफाक़ है ;क इन 4दन7 म1 Eयादा से Eयादा क़ुबाKनी करनी चा4हए।
दस
ू रे अमाले सालेहा क6 तरह क़ुबाKनी म1 भी मतलब
ू व मक़सद
ू रज़ाए इलाह होनी
चा4हए जैसा ;क अ(लाह तआला इरशाद फरमाता है “मेर नमाज़, मेर क़ुबानी, मेरा
जीना, मेरा मरना सब अ/लाह क# रज़ामंद के &लए है जो तमाम जहान, का पालने
वाला है ।” (सरू ह अनआम 162) अ(लाह तआला का फरमान “अ/लाह को न उनका
गोशत पहुंचता है न उनका खून, ले(कन उसके पास तु%हारा तक़वा पहुंचता है ।” (सरू ह
हज 37)

क़ुबानी क# अह&मयत व फज़ीलत: हज़रत अ=द( ु लाह Pबन उमर रिज़य(लाहुमा

फरमाते हN ;क हुज़ूर अकरम स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम ने मद ना म1 दस साल
क़याम फरमाया (उस क़याम के दौरान) आप स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम क़ुबाKनी
करते रहे । (hत@मKज़ी) गरज़ ये ;क हुज़ूर अकरम स(ल(लाहु अलै4ह वसललम ने
मद ना के क़याम के दौरान एक मरतबा भी क़ुबाKनी तकK नह ं क6 बावजद
ू ;क आप
स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम के घर म1 बवजहे ;क़(लते तआम कई कई मह ने च(
ु हा
नह ं जलता था।
हज़रत ज़ैद Pबन अरक़म रिज़य(लाहु अQहु से Rरवायत है ;क एक मरतबा सहाबा ने
हुज़रू अकरम स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम से सवाल ;कया या रसल
ू (
ु लाह! यह क़ुबाKनी
या है ? (क़ुबाKनी क6 है @सयत
या है ?) आप स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम ने इरशाद
फरमाया तु हारे बाप हज़रत इ^ा4हम क6 सQ ु नत (और तर क़ा) है । सहाबा ने अज़K
;कया या रसल
ू (
ु लाह! हम1 क़ुबाKनी से
या फायदा होगा? हुज़रू अकरम स(ल(लाहु
अलै4ह वस(लम ने इरशाद फरमाया हर बाल के बदले म1 एक नेक6 @मलेगी। सहाबा
ने अज़K ;कया या रसल
ू (
ु लाह! ऊन के बदले म1 या @मलेगा? हुज़ूर अकरम
स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम ने इरशाद फरमाया ऊन के हर बाल के बदले म1 (भी)
नेक6 @मलेगी। (सन
ु न इ=ने माजा)
उ मल
ु मोमेनीन हज़रत आइशा रिज़य(लाहु अQहा से Rरवायत है ;क नबी अकरम
स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम ने इरशाद फरमाया िज़ल4ह5जा क6 10 तार ख को कोई
नेक अमल अ(लाह तआला के नज़द क क़ुबाKनी का खून बहाने से बढ़ कर महबब
ू
और पसंद दा नह ं और क़यामत के 4दन क़ुबाKनी करने वाला अपने जानवर के बाल7,
सींग7 और खुर7 को ले कर आएगा (और यह चीज1 अm व सवाब का सबब बन1गी)
और क़ुबाKनी का खून ज़मीन पर nगरने से पहले अ(लाह तआला के नज़द क शरफे
क़ब@ू लयत हा@सल कर लेता है , @लहाज़ा तुम खुश 4दल के साथ क़ुबाKनी ;कया करो।
(hत@मKज़ी)
क़ुबानी वािजब है
क़ुबाKनी को वािजब या सQ
ु नते मआ
ु कदा क़रार दे ने म1 ज़मानए क़द म से इVतेलाफ
चला आ रहा है , मगर परू उ मते मिु ?लमा म_ु त;फक़ है ;क क़ुबाKनी एक इ?लामी
शेआर है और जो शVस क़ुबाKनी कर सकता है उसको क़ुबाKनी करने म1 कोई कोताह
नह ं करनी चा4हए चाहे उसको वािजब कह1 या सQ
ु नते मअ
ु कदा या इ?लामी शेआर।
हुज़ूर अकरम स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम मद ना म1 हमेशा क़ुबाKनी ;कया करते थे
बावजूद ;क आप स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम के घर म1 अ@शयाए खुदKनी न होने क6
वजह से कई कई मह ने तक च( ू हा नह ं जलता था। 80 4हजर म1 पैदा हुए हज़रत
इमाम अबू हनीफा ने क़ुरान व हद स क6 रौशनी म1 क़ुबाKनी को वािजब क़रार 4दया है ,
हज़रत इमाम मा@लक और हज़रत इमाम अहमद Pबन हमबल क6 एक Rरवायत भी
क़ुबाKनी के वज
ु ब
ू क6 है । 4हQद व पाक के जमहूर उलमा ने भी वज
ु ब
ू के क़ौल को
इिVतयार ;कया है , य7;क यह क़ौल एहhतयात पर मबनी है । अ(लामा इ=ने तै@मया
ने भी क़ुबाKनी के वज
ु ूब के क़ौल को इिVतयार ;कया है । क़ुबाKनी के वज
ु ूब के @लए
बहुत से दलाइल म1 से चQद पेशे Xखदमत हN।
1) अ(लाह तआला क़ुरान कर म (सरू ह कौसर) म1 इरशाद फरमाता है “आप अपने रब
के &लए नमाज़ पढ़0 और क़ुबानी कर0 ।” इस आयत म1 क़ुबाKनी करने का हुकुम 4दया
जा रहा है और अमर वजु ूब के @लए हुआ करता है जैसा ;क मफ ु ?सेर न ने इस
आयत क6 तफसीर म1 @लखा है । अ(लामा अबू बकर ज?सास (aवलादत 305) अपनी
;कताब (अहकामल
ु क़ुरान) म1 @लखते हN हज़रत हसन बसर फरमाते हN ;क इस आयत
म1 जो नमाज़ का िज़J है इससे ईद क6 नमाज़ मरु ाद है और “वनहर” से क़ुबाKनी
मरु ाद है । मफ
ु ?सीरे क़ुरान शैख अबू बकर ज?सास फरमाते हN ;क इससे दो बात1
साPबत होती हN: 1) ईद क6 नमाज़ वािजब है । 2) क़ुबाKनी वािजब है ।
2) हज़रत अबू हुरैरा रिज़य(लाहु अQहु से Rरवायत है ;क हुज़रू अकरम स(ल(लाहु
अलै4ह वस(लम ने इरशाद फरमाया िजस शVस को क़ुबाKनी क6 वस ु अत हा@सल हो
और वह क़ुबाKनी न करे तो हमार ईदगाह के कर ब न भटके। (इ=ने माजा, मस
ु नद
अहमद) वस
ु अत के बावजूद क़ुबाKनी न करने पर आप स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम ने
सVत वईद इरशाद फरमाई है और इस ;क़?म क6 सVत वईद वािजब के छोड़ने पर
ह होती है , @लहाज़ा मालम
ू हुआ ;क क़ुबाKनी करना वािजब है ।
3) हज़रत जुनदब ु Pबन सफु यान रिज़य(लाहु अQहु से Rरवायत है ;क मN ईदल
ु अज़हा
के 4दन हुज़ूर अकरम स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम क6 Xखदमत म1 हािज़र हुआ, आप
स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम ने फरमाया िजसने ईद क6 नमाज़ से पहले (क़ुबाKनी का
जानवर) ज़बह कर 4दया तो उसे चा4हए ;क उसक6 जगह दस
ू र क़ुबाKनी करे और
िजसने (ईद क6 नमाज़ से पहले) ज़बह नह ं ;कया तो उसे चा4हए ;क वह (ईद क6
नमाज़ के) बाद ज़बह करे । (सह बख
ु ार ) हुज़ूर अकरम स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम ने
ईदल
ु अज़हा क6 नमाज़ से पहले जानवर ज़बह करने पर दोबारा क़ुबाKनी करने का
हुकुम 4दया, हालां;क उस ज़माने म1 सहाबा के पास माल वस
ु अत नह ं थी, यह
क़ुबाKनी के वज
ु ूब क6 वाज़ेह दल ल है ।

क़ुबानी (कस पर वािजब है : हर साहबे है @सयत को क़ुबाKनी करनी चा4हए जैसा ;क

हद स म1 गज़ ु रा ;क हुज़रू अकरम स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम ने फरमाया िजस शVस
को क़ुबाKनी क6 वस ु अत हा@सल हो और वह क़ुबाKनी न करे तो वह हमार ईदगाह म1 न
आए। हुज़ूर अकरम स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम के इस फरमान से वाज़ेह तौर पर
मालम
ू हुआ ;क क़ुबाKनी के वज
ु ूब के @लए साहबे वस
ु अत होना ज़iर है , अलब_ता
मसु ा;फर पर क़ुबाKनी वािजब नह ं जैसा ;क हज़रत अल रिज़य(लाहु अQहु फरमाते हN
;क मस ु ा;फर पर क़ुबाKनी वािजब नह ं। (अलमह
ु (ला Pबल आसार)

क़ुबानी के जानवर: भेड़, बकर , गाए, भNस और ऊंट (नर व मादा) क़ुबाKनी के @लए
ज़बह ;कए जा सकते हN जैसा ;क अ(लाह तआला फरमाता है आठ जानवर हN दो
भेड़7 म1 से और दो बकRरय7 म1 से, दो ऊंट7 म1 से और दो गाय7 म1 से। (सरू ह
अनआम 143, 144)
क़ुबाKनी के जानवरो म1 भNस भी दाXखल है , य7;क यह भी गाए क6 एक ;क़?म है
@लहाज़ा भNस क6 क़ुबाKनी भी जाएज़ है । उ मते मिु ?लमा का इजमा है ;क भNस का
हुकुम गाए वाला है । (;कताबल
ु इजमा @लइ=ने मंिु जर पेज 37) हज़रत हसन बसर
फरमाते हN ;क भNस गाए के दरजे म1 है । (मस
ु Qनफ इ=ने अबी शैबा िज(द 7 पेज 65)
हज़रत इमाम सफ
ु यान सौर फरमाते हN ;क भNस7 को गाए के साथ शम
ु ार ;कया
जाएगा। (मस
ु Qनफ अ=दरु रEज़ाक़ िज(द 4 पेज 23) हज़रत इमाम मा@लक फरमाते
हN ;क भNस गाए ह है (यानी गाए के हुकुम म1 है ) (मअ
ु _ता इमाम मा@लक) 4हQद व
पाक के जमहूर उलमा क6 भी यह राय है ;क भNस गाए के हुकुम म1 है । सउद अरब
के मशहूर आ@लम शैख मोह मद Pबन उसैमीन ने भी भNस को गाए के हुकुम म1
शा@मल ;कया है । भNस अरब7 म1 नह ं पाई जाती है , इस@लए इसका िज़J क़ुरान कर म
म1 वज़ाहत से नह ं है । (मजमआ
ू फतावा व रसाइल शैख इ=ने उसैमीन 34/25)
मौसआ
ू ;फकह कुवैhतया म1 यह मज़कूर है ;क भNस गाए के हुकुम म1 है ।

जानवर क# उ7: क़ुबाKनी के जानवर म1 भेड़ और बकरा और बकर एक साल, गाए

और भNस दो साल और ऊंट पांच साल का होना ज़iर है , अलब_ता वह भेड़ और
द ु बा जो दे खने म1 एक साल का लगता हो उसक6 क़ुबाKनी भी जाएज़ है ।

क़ुबानी के जानवर म0 शरु का क# तादाद: अगर क़ुबाKनी का जानवर बकरा, बकर , भेड़
या द ु बा है तो वह @सफK एक आदमी क6 तरफ से ;कफायत करती है । हज़रत
अ=द(ु लाह Pबन उमर रिज़य(लाहु अQहु फरमाते हN ;क बकर एक आदमी क6 तरफ से
होती है । (एलाउस सन
ु न)
अगर क़ुबाKनी का जानवर ऊंट, गाए या भNस है तो उसम1 सात आदमी शर क हो सकते
हN। हज़रत जाPबर रिज़य(लाहु अQहु फरमाते हN ;क हम हुज़रू अकरम स(ल(लाहु
अलै4ह वस(लम के साथ हज का एहराम बांध कर hनकले तो आप स(ल(लाहु अलै4ह
वस(लम ने हुकुम 4दया ;क हम ऊंट और गाए म1 सात सात आदमी शर क हो जाएं।
(सह मिु ?लम) हज़रत जाPबर रिज़य(लाहु अQहु फरमाते हN हमने हुदैPबया वाले साल
हुज़ूर अकरम स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम के साथ क़ुबाKनी क6, चन ु ांचे ऊंट सात
आद@मय7 क6 तरफ से और गाए सात आद@मय7 क6 तरफ से ज़बह क6। (सह
मिु ?लम)

(वज़ाहत) ह5जतुल aवदा और सल

ु ह हुदैPबया के मौक़े पर ऊंट और गाए म1 सात सात
आदमी शर क हुए थे, इस पर क़यास करके उलमाए उ मत ने फरमाया ;क ईदल ु
अज़हा क6 क़ुबाKनी म1 भी ऊंट और गाए म1 सात सात आदमी शर क हो सकते हN।

क़ुबानी के दन (क़ुबानी के तीन दन ह8 10, 11 और 12 िज़ल ह जा): हज़रत

अ=द(
ु लाह Pबन उमर रिज़य(लाहु अQहु क़ुरान क6 आयत क6 तफसीर म1 फरमाते हN
;क अLयामे मालम
ू ात से मरु ाद यौमन
ु नहर (10 िज़ल4ह5जा) और उसके बाद दो 4दन
हN। (तफसीर इ=ने अबी हाhतम िज(द 6 पेज 261)
हज़रत सलमा Pबन अकवा रिज़य(लाहु अQहु से Rरवायत है ;क हुज़ूर अकरम
स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम ने इरशाद फरमाया जो शVस क़ुबाKनी करे तो तीसरे 4दन
के बाद उसके घर म1 क़ुबाKनी के गोशत म1 से कुछ नह ं बचना चा4हए। (सह बख
ु ार )
इस हद स से मालम ू हुआ ;क क़ुबाKनी के 4दन तीन ह हN, इस@लए ;क जब चौथे 4दन
क़ुबाKनी का बचा हुआ गोwत रखने क6 इजाज़त नह तो परू ा जानवर क़ुबाKनी करने क6
इजाज़त कहां से होगी?
(वज़ाहत) तीन 4दन के बाद क़ुबाKनी का गोwत रखने क6 मम
ु ानअत इि=तदाए इ?लाम
म1 थी, बाद म1 इजाज़त दे द गई ;क इसे तीन 4दन बाद भी रखा जा सकता है ।
(म?
ु तदरक हा;कम िज(द 4 पेज 259) इससे कोई यह न समझे ;क जब तीन 4दन
के बाद गोwत रखने क6 इजाज़त @मल गई तो तीन 4दन के बाद क़ुबाKनी भी क6 जा
सकती है , इस @लए ;क गोशत तो परू े साल भी रखा जा सकता है तो या क़ुबाKनी
क6 इजाज़त भी सारे साल होगी? हरnगज़ नह ं। तीन 4दन के बाद क़ुबाKनी क6 इजाज़त
न पहले थी और अब है ।
हज़रत अल रिज़य(लाहु अQहु से भी यह मंकूल है ;क क़ुबाKनी के 4दन तीन ह हN।
(मअ
ु _ता इमाम मा@लक)
हज़रत अ=द(ु लाह Pबन अ=बास रिज़य(लाहु अQहु फरमाते हN ;क क़ुबाKनी के 4दन 10
िज़ल4ह5जा और उसके बाद दो 4दन हN अलब_ता यौमन ु नहर (10 िज़ल4ह5जा) को
क़ुबाKनी करना अफज़ल है । (अहकामल
ु क़ुरान @लत तहावी िज(द 2 पेज 205)
(वज़ाहत) बाज़ उलमा ने मस
ु नद अहमद म1 वाRरद हद स (कु(लु अLया@मत तशर क
िज़बहुन) क6 बhु नयाद पर फरमाया ;क अगर कोई शVस 12 िज़ल4ह5जा तक क़ुबाKनी
नह ं कर सका तो 13 िज़ल4ह5जा को भी क़ुबाKनी क6 जा सकती है । ले;कन हज़रत
इमाम अबू हनीफा, हज़रत इमाम मा@लक और हज़रत इमाम अहमद Pबन हमबल
रहमतु(लाह अलै4हम ने मज़कूरा बाला दलाइल क6 रौशनी म1 फरमाया है ;क क़ुबाKनी
@सफK तीन 4दन क6 जा सकती है । हज़रत इमाम अहमद Pबन हमबल ने खुद अपनी
;कताब म1 वाRरद हद स के मत
ु अि(लक़ वज़ाहत कर द है ;क यह हद स ज़ईफ है ,
नीज़ असल
ू े हद स है ;क ज़ईफ हद स से हुकुम साPबत नह ं हो सकता है । हज़रत
इमाम अहमद Pबन हमबल ने @लखा है ;क बहुत से सहाबए ;कराम मसलन हज़रत
अ=द(
ु लाह Pबन उमर और हज़रत अ=द(ु लाह Pबन अ=बास रिज़य(लाहु अQहुम क6 भी
यह राय थी, एहhतयात का तकाजा भी यह है ;क क़ुबाKनी को @सफK तीन 4दन तक
महदद
ू रखा जाए, य7;क हुज़ूर अकरम स(ल(लाहु अलै4ह वस(लम या ;कसी एक
सहाबी से 13 िज़ल4ह5जा को क़ुबाKनी करना साPबत नह ं है ।

क़ुबानी करने वाला नाखुन और बाल न काटे या कटवाए: उ मल

ु मोमेनीन हज़रत
उ मे सलमा रिज़य(लाहु अQहा से Rरवायत है ;क हुज़रू अकरम स(ल(लाहु अलै4ह
वस(लम ने फरमाया जब िज़ल4ह5जा का मह ना शi ु हो जाए और तुमम1 से जो
क़ुबाKनी करने का इरादा करे तो वह अपने बाल और नाखुन न काटे । (मिु ?लम) इस
हद स और दस
ू रे अहाद स क6 रौशनी म1 क़ुबाKनी करने वाल7 के @लए म?
ु तहब है ;क
िज़ल4ह5जा का चांद नज़र आने के बाद क़ुबाKनी करने तक िज?म के ;कसी 4ह?से के
बाल और नाखुन न काट1 , @लहाज़ा अगर बाल या नाखुन वगैरह काटने क6 ज़iरत हो
तो िज़लक़ादा के आXखर म1 फाRरग हो जाएं।

डॉ टर मह
ु मद नजीब क़ासमी (www.najeebqasmi.com)
najeebqasmi@gmail.com
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