Professional Documents
Culture Documents
التربية الإسلامية
التربية الإسلامية
إعداد
إدارة المناهج
1441 - 1440هـ
2020 - 2019م
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
حقوق ّ
الطبع والنّشر حمفوظة
التبوية
ملركز املناهج التّعليمية والبحوث ّ
2
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
مـقــدم ــة
احلمد هلل رب العاملني ،والصالة والسالم على سيدنا حممد سيد األولني واآلخرين ،وعلى آله
وصحبه ومن اتبع هديه إىل يوم الدين أما بعـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ،،،
ال شك أن مادة الرتبية اإلسالمية هلا دور أساس يف تنمية الوعي الديين لدى أجيالنا اجلديدة ،ويف
تكوين رصيد علمي هلم ال بأس به ُي ِكنُهم تنميتُه واإلضاف ُة إليه من خالل االطالع الشخصي والدراسة
املستقبلية.
وحنن إذ نضع بني أيدي زمالئنا املعلمني وأبنائنا الطالب مفردات املنهج اجلديد ملقرر الرتبية
اإلسالمية ملرحلة الثانوية العامة ،فإننا اتبعنا فيه ما عليه عقيدة أهل البالد ،وهي عقيدة أهل السنة
واجلماعة ،واملدرسة الفقهية املتبوعة وهي مدرسة أهل املدينة املنورة ،املدرسة املالكية ،كما حرصنا على
ومقومة ِّ
وموجه ًة، تضمينه مجلة من األحاديث النبوية الشريفة اليت تفيد أبناءنا يف حياهتم اليومية ِّ
مهذبة ِّ
بعد أن ضبطناها بالشكل حىت يتمكنوا من قراءهتا قراء ًة صحيحة.
وقد قسمناه إىل ستة فروع :القرآن الكرمي -السنة النبوية -العقيدة اإلسالمية -العبادات-
السرية -هتذيب السلوك ،وجعلنا ُج َّل املواضيع املدروسة من خالل هذه الفروع يف السنة األوىل تتناول
اجلوانب األخالقية للفرد واجملتمع ،ويف السنة الثانية تتناول جانب اجلهاد ،ويف السنة الثالثة رَّكزت املواضيع
على جانب الرتغيب والتهذيب وجانب التعريف بالفرق الدينية املنتشرة يف عاملنا اليوم.
واهلل وحده نسأل أن يوفق اجلميع ملا فيه اخلري والسداد وأن حيفظ العباد والبالد من كل سوء ،إنه نعم
اجمليب.
3
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
4
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
القرآن الكريم
5
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
6
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
النص األول
اإليمان باهلل وحده والرضا بقضائه وقدره
))109-104 (( من سورة يونس اآلية
ﭧﭨ
7
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
معاني الكلمات :
فاعلموا أَين لن أَعبد ما تعبدون من دون اهلل من تلك األَوثان اليت ال تضر وال تنفع،
العدول عنه إىل دين اهلل الصحيح ُ وجيب
شك فيهُ ، فَ ِدينُكم هذا هو الذى يستحق أَن يُ َّ
8
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
القومي ،الذى أدعوكم إليه ،إنه ِّ
الدين الذي يدعو إىل عباد ِة اهللِ القا ِد ِر على كل شي ٍء ،فهو
الَّذي ُييتُكم حني َتـنْتِهي آجالُكم ﭧ ﭨ ﭽ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ
(((
ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷﭸﭹﭺﭼ
-2أوامــر إلهية:
مح َل رسالَتَه إليكم ،ﭧ ﭨ ﭽ ﭺ ﭻ ﭼ
ليعلم الكفار أن اهلل أمرين:
وحي َّ
إيل ،وأن أَ ِ
- 1أن أصدق مبا أُ ِ َ
ومائل
ٍ
(((
ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ
ِل بروحي على ذلك الدين القيِّم ،غري حائد أن أَتـ َو َّج ُه بقليب وعقلي ،وأُقب َ
-2و ْ
َ
أجعل بيين وبينَه حجاباً، أشرك باهلل أحداً ،و َّأل
شفعاء هلم عند اهلل ،ﭧ ﭨ ﭽ ﯔ
إىل :يهودية ،أو نصرانية ،أو وثنية ،و َّأل َ
ُ
يفعل عب َد ُة األصنام الذين جيعلو َن أصنا َمهم كما
َ
(((
ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ
-3و َّأل أعب َد غريَه –سبحانه وتعاىل– وال أدعو األصنا َم اليت ال تضر وال تنفع يف الدينا
ظلمت نفسي ،ﭧ ﭨ ﭽ ﮋ ﮌ ُ أحداً أكن قددعوت ِمن ُدونِه َ
ُ فإن
وال يف اآلخرةْ ،
(((
ﮍﮎﮏ ﮐ ﮑﮒﭼ
-3مشيئة اهلل النافذة:
يضرك يف نفسك ،أو مالك ،أو اهلل وحده هو القادر على كل شي ٍء ،فإن يصبْك مبا ُّ
عيالك ،فلن يدفعه عنك أحد ،ولو اجتمعت اإلنس واجلن وكل ما يُعب ُد من أوثان لِ َك ِ
شف
هذا الضر عنك ما استطاعوا أن مينعوه؛ ألن اهلل وحده هو الذى ميلك األمر كلَّه ،يضر
يشاء ،ﭧ ﭨ ﭽ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ
وينفع ،ويعطي ومينع ،ويعاقب ويغفر كما ُ
(((
ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ
1سورة األنعام :اآلية 1
6
2سورة المائدة :اآلية 67
3سورة الروم :اآلية 30
9
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
4سورة الجن :اآلية 20
5سورة األنعام :اآلية 17
فص ً
ال يف كتاب الدين احلق من عند اهلل ُم َّ
-4مــا على الرســول إال الـبالغ:
قل يا حممد لقومك :يأيها الناس ،قد جاءكم ُ
اهلل ،فمن آمن به واهتدى ،وسلك الطريق املستقيم ،فاخلري عائ ٌد عليه ال على غريه ،وَم ْن
وحا َد عن احلق ،فإن عاقب َة كفرِه وضالله على نفسه كفر بهّ ،
وضل عن الطريق املستقيمَ ،
ال على غريه ،ﭧ ﭨ ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭼ ((( .
مسلَّ ًطا عليهم ،وال ُم َوك ً
ال هبمَّ ،
وإنا أَ ْم ُرهم إىل اهلل ،وما على لست َ
قل هلم هذا ،فأنت َ
الرسول إال البالغ.
-5الصبر على أذى المشركين:
وحي اهللُ به إليكِ ،
وس ْر على ُهداه ،واستَ ِض ْئ بِنورِه ،و ِ ْ
اصب على اتبع يا حممد ما يُ ِ
ما يصيبك من أذى املشركني ،وما ينالُك من مك ِرِهم ،حىت حيكم اهلل بينك وبينهم ،وهو
ال َّ
حقه ،ويُنيلُه جز َاءه. القاضي العادل الذى ِّ
يوف ك ً
أذكار
دعاء الخروج من المسجد
( بسم اهلل والصالة والسالم على رسول اهلل ،اللهم إني أسألك من فضلك ،اللهم
اعصمني من الشيطان الرجيم )
10
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1سورة اإلسراء :اآلية . 7
المناقشة
س -1ماذا تفهم من َو ْص ِف اهللِ بأنه ﭽالذي يتوفاكمﭼ ؟ هات آي ًة مما درست تفيد
هذا املعىن.
املؤمن غريَ اهلل ؟ وكيف يكون املشرك ظاملًا لنفسه؟ س -2ملاذا ال يعب ُد
ُ
س -3مشيئ ُة اهلل نافذة ،وال نافع وال ضار إال اهلل ،هات من اآليات ما يدل هل
هذا ،وماذا على املؤمن أمام هذه احلقيقة؟
س -4ما جزاء من التزم بالدين احلق؟ ومن املنتفع بإميانه؟ وما جزاء من اختذ من
الضالل طريقا؟ وهل من واجب الرسول صلى اهلل عليه وسلم أن ُيرب الناس على
اإلميان؟ وضح؟
ُ
الرسول بالصرب؟ اذكر مما درست سابقاً بعض املواقف اليت آذى فيها سَ -5ع َل َم أَ َم َر
املشركون الرسول صلى اهلل عليه وسلم؟
أضف إلى معلوماتك
) أول مؤذن في اإلسالم سيدنا (بالل بن رباح d
11
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
النص الثاني
توجيه اجتماعي
))32-26 (( من سورة اإلسراء اآلية
ﭧﭨ
12
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
معاني الكلمات :
معناها الكلمة
أ ْع ِط وءات
صاحب القرابة منك نسباً ذا القرىب
َّ
نصيبه
عابر الطريق الذي ال جيد ما ينفقه
حقه
وابن السبيل
ال تنفق مالك يف غري وجه حق
مماثلني الشياطني يف الصفات السيئة
وال تبذر
إخوان الشياطني
مبالغاً يف كفر نعم اهلل كفوراً
وإن أعرضت عن هؤالء املذكورين. ِضن عنهم
تُعر َّ
طلباً لرزق ابتغاء رمح ٍة
ال لَيِّناً َ ِ
جي ً ميسوراً
متعباً منقطعاً حمسوراً
ُيـ َو ِّس ُعه يبسط الرزق
فقر ٍ
إمالق
إمثاً وذَنباً ِخطئاً
قُبحاً وخبثاً فاحش ًة
َقـبُ َح َطرِيقاً وساء سبي ً
ال
13
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
التفسير:
اشتملت هذه اآليات الكرمية على طائفة من األوامر والنواهي اليت أراد اهلل هبا سعادة
املبادئ اليت يلتزمها اإلنسان :حنو ماله ،وحنو غريه ،وحنو نفسه،
َ ِ
فوضعت اجملتمع اإلنساين،
وذلك على النحو اآليت:
أوال – المبادئ التي يلتزمها االنسان نحو ماله:
ويافظوا عليه مال اهللِ ،و ُ
الناس مجيعاً عبا ُده ،فاملال ينبغي أن ينتفعوا به مجيعاُ ، املال ُ
ُ
مجيعاً.
ُق ُّ
الش َّح الذي مين ُع البذل مالكي ِه ُخل َ
حارب اإلسالم يف ِ
َ
بد ُد َ
املال يف غري وجود النفع.
وحتقيقاً النتفاع مجيع املسلمني به
حارب السف َه الذي يُ ِّ واإلنفاق ،كما
َ
هلذا كانت تلك األوامر والنواهي لإلنسان تتمثل يف اآليت:
1 .األمر ببذل املال لألقارب احملتاجني ،وللمساكني ،وأبناء السبيل ،فإذا ا ُّ
ُضط َّر اإلنسان
رزق جدي ٍد ،فينبغي أن إىل اإلعراض عن إعطائهم لعدم وجود املال ،أو النتظا ِر ٍ
أن يَع َد ُهم باإلعطاء عند امليسرة.
يعتذر إليهم يف لطف ،و ْ
َ
2 .النهي عن التبذير ،فال ينبغي أن يُن َف َق املال طلبا للفخر والشهرة ،أو يف الشر
ض املبذرين للفقر واخلراب ،وَمَثـلُ ُهم حينذاك َمثَ ُل الشياطني يفعر ُ
واملعاصي ،فذلك يُ ِّ
خروجهم عن طاعة اهلل ،ف ِمن شأن الشيطان الك ْف ُر بنِ َع ِم اهلل ،واإلفساد.
3 .األمر بالتوسط يف اإلنفاق ،ففضيلة اإلنفاق حد وسط بني رذيلتني متطرفتني:
إحدامها :اإلسراف.
واألخرى :التقتري والبخل.
وما بينهما هو اإلنفاق يف توسط.
فال ينبغي أن يكون اإلنسان خبي ً
ال ميسك يديه عن الرب باحملتاجني ،أو مسرفاً ينفق أكثر
14
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
من دخله ،أو يف غري وجوه اخلري ،وقد مدح اهلل تعاىل عباده الصاحلني ﭧ ﭨ ﭽ ﯷ
(((
ﯸ ﯹ ﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﭼ
ال تنس
ﭧﭨ
18
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
معاني الكلمات:
معناها الكلمة
املعصومة الدم بالدين أو بالعهد حرم اهلل
اليت َّ
إال مبا يباح به القتل يف الشرع إال باحلق
سلطة ،إن شاء قتل أو عفا عن القاتل سلطاناً
فال يتجاوز حد االعتدال يف أخذ احلق فال يسرف
ُم َعاناً من اهلل منصوراً
يصل سن البلوغ أش َّده
ُ
يُسأل عنه يوم القيامة مسؤوالً
امليزان بالقسطاس
عاقبة ومآالً تأوي ً
ال
وال َتـتَّبِع تقف
وال ُ
عجباً ِ
بنفس َك خمتاالً ُم َ َم َرحاً
لن جتعل فيها خرقاً مبشيِك عليها متكرباً متثاق ً
ال األرض
متش يف ِ
وال ِ
التفسير-:
أوال -المبادئ التي يلتزمها اإلنسان نحو غيره تمثلت فيما يلى:
1.1النهي عن قتل النفس الربيئة إالَّ ٍّ
حبق يبيح ذلك ،كاالرتداد عن اإلسالم ،أو قتل املسلم عمداً
ظلماً ،أو السعي يف األرض بالفنت والفساد ،أو حنو ذلك ،ومن قُتِل مظلوماً بغري ٍ
سبب يوجب
القصاص له بالطرق املشروعة ،بأن يتقدم أهلُ ُه إىل احلكام ليأخذوا هلم ِّ
حبقهم َ أوج َب اهللُ
القتلَ ،
19
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
من قصاص أو دية ،وأمر اهلل احلكام مبعاونتهم ونُصرتِِم يف استيفاء حقهم ،فعليهم أن يلتزموا
حدوَده وال خيالفوه.
ال عن التصرف يف شي ٍء منها ،فما ينبغي لألوصياء عليه
2.2النهي عن القرب من مال اليتيم فض ً
– وقد قَبِلُوا الوصاية على اليتيم ،وأشهدوا اهلل عليه – ما ينبغي هلم التصرف يف ماله بأي طريق ٍة
من ُط ُر ِق التصرف ،إال بالطريقة املُثلَى ،وهي ُ
حفظ ُه ،وصيانتُه ،وتثمريُه ،وتنميته ،على الوجه
املال َّ
أشده ،ويصل إىل متام عقله، صاحب َِ املشروع ،الذي أحلَّه اهللُ ،حىت يبلغ ذلك ُ
اليتيم
ن أن يَ َّ
الوصي الفقري أن يأخذ –
ِّ تعف َف عن أجر رعاية مال اليتيم ،وال إمث على َوي ُس ُن بال َغ ِ ِّ
باملعروف -أجراً على تدبريه.
َّ
قباء على األوصياء ،يسألوهنم وحياسبوهنم ،فإذا رأوا تصرَفـ ُهم واهلل سبحانه جعل ا ُحلكام مشرفني ُر َ
ح ُدوهم ،وإذا رأوا غري ذلك عاملوهم حبُك ِم اهلل يف الَّذين يأكلون أمو َال اليتامى ظلما
حمموداً َ ِ
ﭧ ﭨ ﭽ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ
(((
ﮐﮑﭼ
كث للعهد ،الذي تقتضيه
األمر بإيفاء الكيل والوزن ،فال شك أن عدم إيفائهما خيان ٌة وسرق ٌة ،ونَ ٌ
املبادل ُة بني البائع واملشرتي ،أما إيفاؤمها فإنه يُ ِ
كس ُب صاحبَهما شهرًة بني الناس باألمانة ،وبإيتاء
حق حقه ،ويبعث على الثقة به ،والرغبة يف معاملته ،فيعود ذلك كلُّه عليه َّ
بالرواج واخلري، ِّ
كل ذي ٍّ
كما أنه سيكون قدوًة لغريه ،مرضياً عنه من اهلل تعاىل يف اآلخرة.
ثانيا -المبادئ التي يلتزمها اإلنسان نحو نفسه ،وتتمثل في اآلتي:
1.1عدم اتباع ماال يعلم حقيقته من قول أو عمل ،ومن ذلك:
20
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1سورة النساء :اآلية 10
(أ) عدم اإلخبار بالكذب كأن يقول اإلنسان :مسعت ،وهو مل يسمع ،أو أبصرت ،وهو مل يبصر،
وتعرض لعقاب اهلل على سوء
ٌ نشر الفنت والشرور بني الناس،
أو علمت ،وهو مل يعلم ،ففي ذلك ُ
استعمال احلواس والعقل.
(ب) عدم شهادة الزور ،فهي تضلل القضا َة وتُضيِّ ُع احلقوق.
كأن ترى اثنني يتحدثان سراً،
(ت) عدم االعتماد يف األحكام املختلفة على الظن والتخمنيْ ،
لص ،فتلك األحكام آخ َر اللَّ ِ
يل فتحكمَ بأنه ٌّ ال يف الطريق ِ
فتحكم بأهنما يدبران مكيدة ،أو ترى رج ً
اخلاطئة تدعو إىل ظلم األبرياء.
كل واح ٍد من هذه األعضاء
وجدير باإلنسان أن يبتعد عن ذلك ،فالسمع والبصر والفؤاد ُ
مسؤول عن أحوالِه شاه ٌد على صاحبه ،ﭧﭨ ﭽﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ
(((
ﰃﰄﰅ ﰆﭼ
.2اجتناب الكرب واخليالء ،فبعض الناس قد يتملكهم الغرور ،فيمشون خمتالني معجبني بأنفسهم،
خرق ضعفاء ،وأن ِ
الكربَ لن جيعلَهم عظماء كما زعموا ،فإهنم إن أرادوا َ ُ ناسني أهنم عاجزون
تفاع يف الفضاء ليساووا اجلبال ِ
الضغط عليها ،فلن يستطيعوا ،وإن أرادوا االر َ األرض َّ
بشد ِة
طوالً ،فلن يستطيعوا .ليعلم هؤالء املتكربون أهنم يُغضبون اهلل تعاىل ،ﭧ ﭨ ﭽ ﮪ ﮫ ﮬ
خصال هي خصا ٌل ذميمة هنى اهلل عنها،
ٍ وكل ما تقدم يف هذه اآليات من (((
ﮭﭼ
أمور قبيحة سيئة ،يكرهها سبحانه وال يرضاها لعباده.
وهى ُ
1سورة فصلت :اآلية 20
21
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
2سورة النحل :اآلية 23
المناقشة
س-1اذكر بعضاً من األسباب اليت تدعو إىل قتل النفس املعصومة من قبل الشرع؟
حق ملن قُتِ َل مظلوماً؟ وماذا أوجب على اجلهات املسؤولة؟
س - 2ماذا شرع اإلسالم من ٍّ
الوصي يف التصرف مبال يتيمه؟ ومىت يُسلِّ ُمه لليتيم؟
َّ س - 3مباذا وجه اإلسالم
س - 4ما الفوائد اليت جينيها اجملتمع من الوفاء بالكيل وامليزان؟ ومباذا يعود هذا الصنيع اجلميل
على التاجر؟
س - 5ما األضرار اليت يصاب هبا الفرد واجملتمع إذا مل تكن األخبار صادق ًة؟
س - 6شهادة الزور من أكرب الكبائر .ما معناها؟ وماذا تعرف عن مساوئِها؟
س - 7أعضاء اإلنسان تشهد عليه يوم القيامة .ما املطلوب من املسلم إزاء هذه احلقيقة؟
س - 8كيف صور القرآن مشية املتكرب؟ وإىل أي شيء يشري هذا التصوير؟
س - 9كيف تتخيل جمتمعنا إذا جتنب أفرا ُده هذه الصفات الذميمة كلها؟ اكتب مخسة أسطر يف
هذا املعين.
22
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
النص الرابع
العمل للدنيا واآلخرة
))11-9 (( من سورة الجمعة اآلية
ﭧﭨ
23
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
معاني الكلمات:
معناها الكلمة
امشوا واهتموا يف سريكم إىل اجلمعة فاسعوا
التفسير-:
تضمنت هذه اآليات املعاين التالية:
-1األمر باإلسراع ألداء صالة الجمعة:
أمر اهلل املسلمني أن يسرعوا إىل املساجد عندما يسمعون أذان املؤذن الثاين يدعوهم إىل صالة
اجلمعة ،وأن يرتكوا مجيع أنواع املعاملة :من بيع ،وشراء ،وأخذ ،وعطاء؛ حلرمة مزاولتها يف هذا
أكثر نفعاً و ُ
أجزل فائدة؛ ملا يف حضور اجلمعة من الوقت ،فإن ذلك السعي ،وترك البيع والشراءُ ،
مساع خطب ٍة ُّ
حتض على اخلري ،وتَن َهى عن الشر ،وِمن تقوي ِة َروابط احملبة بني الناس ،حني يلتقون يف
اب اهلل يوم القيامة.
املؤمن هبا ثو َ
ينال ُ مكان واحد ،وِمن أداء فريض ٍة ُ
24
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
-2السعي للرزق:
فإذا أدَّى املؤمنون الصال َة كان مباحاً هلم أن يتفرقوا يف األرض ،ويعودوا إىل التعامل فيما بينهم،
وإىل مزاولة أعماهلم ،على أال تلهيهم جتارةٌ وال بَي ٌع عن ذكر اهلل.
أهل المدينة:
عض ِ ِ -3ع ٌ
تاب لبَ ِ
التاجر ،الذي َنـ َزَل املدينة ببضاعته، لئك الذين تركوا خطب َة اجلمع ِة؛ ليُالقوا َ
ذاك عاتَ َب اهلل تعاىل أو َ
َ
بي هلم أن الذي عند اهلل ِم َن الثواب واألجر يف بقائِهم باملسجد؛ لسماع
مث أخذ – سبحانه – يُ ِّ ُ
دائم، اخلطبة خريٌ من اللهو ومساع قَرِع الطبول ،وِم َن التجارة اليت خافوا نفا َدها؛ ألن ثواب اهلل َّ
حمق ٌق ٌ
الرزق منه ،وعليهم أن يُ ِّ
فضلوا ما عنده من اخلري على ما يلتمسونه عند واهلل خريُ الرازقني ،فليطلبوا َ
الناس.
من ورع أبي حنيفة
كان بين أبي حنيفة – رحمه اهلل – وبين رجل من البصرة شركة في تجارة ،فبعث
إليه أبو حنيفة سبعين ثوباً ثميناً وكتب إليه " إن في واحد منها عيباً وهو ثوب كذا ،
فإذا بعته فبين العيب " .
فباعها الرجل بثالثين ألف درهم ،وجاء بها إلى أبي حنيفة .
فقال له أبو حنيفة :هل بيَّنت العيب ؟
قال :نسيت ...فتصدق أبو حنيفة بجميع ثمنها ولم يأخذ شيئاً.
25
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
س -1هل جاء األمر برتك البيع فقط عند مساع األذان الثاين للجمعة؟ وما الفوائد اليت جينيها املسلم
من حضور صالة اجلمعة؟
س -2هل على املسلم أن يلزم املسجد دائماً للصالة ،ويتقوقع فيه دون عمل؟ أين جتد ما يؤيد
قولك؟
س -3ما القصة اليت بسببها نزلت هذه اآليات؟ وأيهما أفضل وأكثر نفعاً للمسلم حضور اجلمعة
أم البيع والشراء يف هذا الوقت؟ وملاذا؟
ض أ
ف
معلومات إكلى
الجدول الزمني لغزوات الرسول � في السنوات التالية -:
2هجري ودان،بواط،العشيرة،بدر األولى،بدر الكبرى ،بني سليم ،بني قينقاع ،السويق.
3هجري ذي أمر -بحران – أحد – حمراء األسد.
4هجري بني النضير – ذات الرقاع – بدر اآلخرة.
5هجري دومة الجندل – بني المصطلق – الخندق – بني قريضة.
6هجري بني لحيان – ذي قرد – الحديبية.
7هجري خيبر – عمرة القضاء.
8هجري مؤتة – فتح مكة – حنين – الطائف.
9هجري تبوك.
26
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
السنة النبوية
27
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
28
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
الحديث األول
السبع المهلكات
َّب � ،ق َ
َال: َع ْن الن ِ ِّ َع ْن أَِب ُه َرْيـ َرةd
الش ْر ُك بِاللَّ ِهَ ،و ِّ
الس ْح ُرَ ،وَقـتْ ُل الَّنـ ْف ِس ول اللَّ ِهَ ،وَما ُه َّن؟ ق َ
َالِّ : ات .قَالُوا :يَا َر ُس َ (( ْاجتَنِبُوا َّ
السبْ َع الْ ُموبِ َق ِ
َّوِّل َيـ ْوَم الز َّْح ِفَ ،وقَ ْذ ُف الْ ُم ْح َصنَ ِ
ات الربَاَ ،وأَ ْك ُل َم ِ
ال الْيَتِي ِمَ ،والتـ َ الَِّت َح َّرَم اللَّ ُه إَِّل ب َْ
ِال ِّقَ ،وأَ ْك ُل ِّ
ات الْ َغافِ َل ِت ))(((.
الْ ُم ْؤِمنَ ِ
معاني الكلمات:
معناها الكلمة
اتركوا وابتعدوا. اجتنبوا
املهلكات. املوبقات
احلرائر العفيفات ،سواء كن متزوجات أم ال. احملصنات
شرح الحديث:
يريد الرسول � ألمته أن تكون ـ ـ كما أرادها اهلل تعاىل ـ ـ أم ًة تَتمتَّع بكامل الصفات احلميدة،
وجب الدنَايَا .ويف هذا احلديث الشريف يأمرنا النيب � أن جنتنب خصاالً سبعاً ،تُ ِومتتنع عن الفواحش و َّ
لفاعلها اهلالك يف الدنيا واآلخرة .واحلق أن اجلرائم املهلكة ليست حمصورًة يف هذه السبع؛ وإمنا َرَّك َز
ات لشدة خطرها ،حيث جيب أن يبتعد عنها املسلم ،وال يُنايف الزيادة عليها يف احلديث على هذه َّ
بالذ ِ
وس؛ فكلها غري هذا احلديث ،كشرب اخلمر ،وعقوق الوالدين ،والسرقة ،وشهادة الزور ،واليمني ال َغ ُم ِ
كبائر جيب أن يتجنبها املسلم.
ُ
29
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1متفق عليه
واملوبقات السبع اليت ذُكرت يف احلديث هي:
1.1الشرك باهلل :وهو أن جتعل نداً وشريكاً هلل ،يشاركه يف تدبري شؤون الكون ،من إنسان أو مجاد أو
رك ال يُعقل وقوعه من إنسان سليم احلواس ،مستقي ِم الفكر ،قوميِ ال ِفطرة؛ كوكب أو حيوان .وهذا ِّ
الش ُ
ألن كل من يستعمل عقله يُدرك بكل يُ ْس ٍر أن للكون إهلاً واحداً ،ال شريك له.
والشرك باهلل من أكرب الكبائر ،وهو ُظلْم عظيم من اإلنسان لنفسه ،كما جاء يف القرآن الكرمي .قال اهلل
ـ ـ تعاىل ـ ــ ﴿ :ﭰﭱﭲ ﭳﭴ ﴾(((.
السحر :وهو ما يقوم به شياطني اإلنس باالستعانة باجلن؛ لإليقاع بني الناس ،ونشر ال ُف ْرقَة بني َّ 2.2
األزواج؛ لتَتَ َش َّرد األُ َس ُر ،وغري ذلك من املفاسد .وقد حكمت الشريعة على من ميارس السحر بأنه
كافر ،جيب قتله؛ ألن اجلن ال تُ ِعني إال من يكفر باهلل بارتكابه أعماال تنايف اإلميان ،ولذلك فقد
اتفق العلماء على ُح ْرَم ِة َتـ َعلُّم السحر وتعليمه وممارسته.
ني؛ لذلك قتل النَّفس التي حرم اهلل :حرص اإلسالم على أمن الناس وسالمتهم حىت يعيشوا ُمتَ َحابِّ َ ُ 3.3
حرم الدين اإلسالمي قتل النفس عمداً؛ ألنه يهدد كيان اجملتمع ،وخيلُق الفوضى بني الناسَ ،وُيـ َؤدِّي
وخول الشارُع حرمها اإلسالمّ ، إىل انتهاج األخذ بالثَّْأرِ ،الذي كان عادة من عادات اجلاهلية ،اليت ّ
ّ
حاكم الدولة ال ُـمتَ َمثِّ َل يف القضاء وأجهزة الدولة بال ِق َصاص من القاتل املتعمد ،ال غريهم .قال اهلل ـ ـ
تعاىل ـ ــ ﴿ :ﯔﯕﯖﯗ ﯘﯙﯚﯛ ﴾ .
(((
َ
30
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
2سورة البقرة ،اآلية .179
6.6الَّتـ َولِّي يوم َّ
الز ْح ِف :وهو الفرار من املعركة أثناء مواجهة العدو يف ميدان اجلهاد ،فإن ذلك
﴿:ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ من الكبائر املهلكة ملرتكبها ،قال َ ,
ﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧ ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ
ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﴾(((.
السب واالِّتـ َها ُم ِّ
بالزنَا ،فمن َرَمى مؤمنة ُْم َصنَ ًة
الط ْرد من رمحته ،وبالعذاب الشديد؛ لِما
المؤمنات ال َغا ِف َلت :ال َق ْذ ُف هو ُّ ِ
بالزنا فقد ارتكب جرمية ُمنِ َكرةَ ،تـ َوَّع َده اهلل بسببها باللَّ ْع ِن و َّ
َ
َ 7.7ق ْذ ُف ال ُم ْح َصنَات
وبث للرذيلة فيه ،فال يأمن أحد الشائِ َعات واألباطيل يف اجملتمعٍّ ، يرتتب على هذه اجلرمية من نشر َّ
ت وفاس ِدي األخالق لَِتـ ْروِيج كذهبم على نفسه أو ِعرضه ،ويكون اجملال مفتوحاً أمام أصحاب ال ِف َ ِ
َّهم الرجال بالزنا دون وافرتاءاهتم .واحلكم ليس خاصا بقذف النساء فقط؛ بل يدخل فيه حىت من َيـت ُ
دليل.
ما يرشد إليه الحديث:
1.1حترمي ما ذ ُِك َر يف احلديث من الكبائر.
2.2عدم االعتداء على أعراض احلرائر باهتامهن بالزنا أو الفحش.
3.3يف اتباع أوامر اهلل السالمة ويف خمالفتها الندامة.
4.4كل جمتمع ال يعمل مبقتضى أوامر اهلل مآله للهالك بالفنت والتناحر والتفكك الداخلي.
أذكار
دعاء الرعد
" سبحان الذي يُسبح الرعد بحمده والمالئكة من خيفته "
31
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1سورة األنفال ،اآليتان .16 -15
المناقشة:
1.1ما معىن املوبقات؟ وهل هي حمصورة يف هذا العدد؟
2.2ملاذا كانت عقوبة الساحر القتل؟ ومن ينفذ هذه العقوبة؟ وملاذا؟
3.3كيف ميكن رعاية مال اليتيم؟
4.4ما معىن التويل يوم الزحف؟ وملاذا ـ ـ ـ برأيك ـ ـ ـ كان من ضمن كبائر الذنوب؟
5.5اخرت الكلمة املناسبة من بني األقواس :
أ .الكبائر هي ( العراك مع اجلريان – عدم التلفظ بالسالم – ذنوب ال تغفر إال بالتوبة ).
ب .التويل يوم الزحف ( مالقاة العدو – مصافحته – اهلروب من املعركة ) .
ج .السحر ( :كفر – فسق – صغرية من الصغائر).
د .الكبائر مجع مفرده ( كربى – كبرية – أكرب ).
.6ضع إشارة ( ) أمام اإلجابة الصحيحة وإشارة ( × ) أمام اإلجابة غري الصحيحة:
32
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
الحديث الثاني
عــدالة اإلسالم
َع ْن َعائِ َش َة dأَ َّن ُقـ َريْ ًشا أََهَّ ُه ْم َش ْأ ُن الْ َم ْرأَِة الْ َم ْخ ُزوِميَِّة الَِّت َس َرق ْ
َت َفـ َقالُواَ :وَم ْن يُ َكلِّ ُم فِي َها
َكلَّ َم ُه أُ َسا َم ُةَ ،فـ َق َ
ال ول اللَّ ِه � ؟ ف َ
ول اللَّ ِه �؟ َفـ َقالُواَ :وَم ْن َْي َت ُِئ َعلَيْ ِه إَِّل أُ َسا َم ُة بْ ُن َزيْ ٍد ِح ُّب َر ُس ِ
َر ُس َ
ول اللَّ ِه �(( :أَتَ ْش َف ُع ِف َح ٍّد ِم ْن ُح ُدوِد اللَّ ِه؟!!»ُ ،ثَّ قَا َم ف ْ
َاختَ َط َبُ ،ثَّ ق َ
َال: َر ُس ُ
يف أَقَا ُموا ِم َّ
الض ِع ُ ِيف َتـ َرُكوُهَ ،وإِذَا َس َر َق فِيه ْ َك ْم أََّنـ ُه ْم َكانُوا إِذَا َس َر َق فِيه ْ
ِم َّ
الشر ُ َك الَّ ِذ َ
ين َقـْبـل ُ ((إَِّنَا أَ ْهل َ
ال َّدَ ،وايُْ اللَّ ِه ،لَ ْو أَ َّن فَا ِط َم َة بِنْ َت مَُ َّم ٍد َس َرق ْ
َت لَ َق َط ْع ُت يَ َد َها))(((.
َعلَيْ ِه َْ
معاني الكلمات:
معناها الكلمة
َش َغلَ ُه ْم.
حبيب.
هم
ّأه ْ
ِح ُّب
يتشجع.
ما بَّيـنَه من عقوبات كحد السرقة وحد الزنا وحد اخلمر
جيرتئ
حدود اهلل
من صيغ القسم . وامي اهلل
شرح الحديث:
كان اجملتمع العريب يف اجلاهلية يفرق يف املعاملة واحلكم بني أفراد اجملتمع ،فالقوي الشريف ُمصان عرضه،
مهما صدر عنه من أفعال ،أما الضعيف والفقري والعبد فمحسوبة حركاهتم وسكناهتم ،مهما َقـلَّ ْت.
وملا جاء اإلسالم احلنيف نسف كل قواعد الظلم واالستبداد والتفرقة اليت كانت سائدة يف
اجلاهلية ،فال فرق بني سيد ومسود ،وال فقري وغين ،وال شريف ووضيع ،فكلهم أمام اهلل سواء ،فأكرمهم
33
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1متفق عليه.
عند اهلل أتقاهم.
تسمى فاطمة بنت األسود ،من قبيلة بين خمزوم ،وهي من وحدث أيام رسول اهلل � أن امرأة َّ
أشراف العرب ،سرقت حليّاً أو قطيفة (نوع من األقمشة) ،فح ّز يف نفوس قومها أن يقام عليها ُّ
احلد
وتُقطع يدها ،زاعمني أن ذلك يسئ إىل مسعتهم وحيط من قدرهم بني العرب ،متأثرين بنزعة اجلاهلية اليت
ال تزال حية يف نفوسهم.
فكر بنو خمزوم يف الطريقة اليت تنجو هبا ابنتهم من القصاص ،واهتدوا إىل إرسال رجل حيبه رسولّ
اهلل �؛ ليكلمه يف أمرها ،ويشفع هلا عنده ،وبالفعل مت اختيار أسامة بن زيد؛ ليكلم الرسول � يف
شأن املخزومية السارقة ،وأبلغه رغبة قومها يف إعفائها من العقوبة ،وهي إقامة حد السرقة عليها لشرفهم،
فغضب � غضباً شديداً ،وقال ألسامة :أتشفع يا أسامة يف حد من حدود اهلل؟
انتهز النيب � هذه الفرصة ليعظ الناس ،ويطهِّر َ
نفوسهم من بقايا رذائل اجلاهلية ،فقام فيهم
خطيباً موضحاً أسباب هالك األمم السابقة ،ومن بينها انتشار الظلم وإضاعة احلقوق والتفريق يف
املعاملة ،إذ كانوا إذا سرق فيهم الشريف غضوا أبصارهم عنه ،وتركوه ،وإذا سرق فيهم الضعيف املسكني
أهانوه ،وأنزلوا به أشد العقوبات ،وبسبب هذا الظلم والتفرقة هلكوا ،وصاروا عربة ملن اعترب ،ألن بقاء
األمم واستمرارها متوقف على مدى تطبيقها لشريعة احلق .
وقد ضرب النيب � أروع األمثلة يف عدالة اإلسالم ،حيث أقسم لو أن ابنته فاطمة ـ ـ ـ رضي اهلل
عنها ـ ـ ـ سرقت ما تردد يف إقامة حد السرقة عليها وقطع يدها ،وفائدة هذا القسم تأكيد مبدأ العدالة
واملساواة يف اإلسالم .
ما يفهم من الحديث
1.1ال جتوز الشفاعة يف حد من حدود اهلل .
معناها
شعار.
الكلمة
راية
36
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1راوه مسلم
هؤالء الناس ميوتون ميتة العز والكرامة ،ميتة الشرف والرفعة ،وشتّان بني هؤالء وأولئك الذين يندفعون
هم
وراء النعرات القبلية ،متعصبني تعصباً أهوج ،ضلؤبني مبا علموا من شرع اهلل عرض احلائط ،وال َّ
هلم إال االندفاع وراء العصبيَّة ونصرثها ،مهما كلّف الثمن ،فتكون ميتتُهم ميتة جاهلية ،قد خسروا
الدنيا وألخرة .
فانتبهوا -أيها الشباب -من أن تندفعوا وراء أهوائكم ومتيلوا إىل العصبية امل ِقيت ٍة ،اليت تؤدي بكم
إىل اهلاوية ،فتخسروا دنياكم وأخراكم ،ومتوتوا ميتة اجلاهلية األوىل ،على غري هدى ،واهلياذ باهلل .
شرح الحديث:
.1املوت قدر على اإلنسان .
.2على املسلم أال يندفع وراء العصبية .
.3من قُتل وهو ينصر العصبية فهو غضب اهلل وسخطه .
أذكار
دعاء الريح
" اللهم إني أسالك خيرها ،وأعوذ بك من شــرها "
37
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
س -1ضع إشارة ( ) أمام اإلجابة الصحيحة وإشارة ( × ) أمام اإلجابة غري الصحيحة:
( ). .أتطلق اجلاهلية على فرتة ما بعد اإلسالم
( ). .ب العرب يف جاهليتهم ليسوا متعصبني
( ). .جمن قتل يف عصبية فهو يف اجلنة
( ). .د من اليدعو إىل عصبية حيبه العقالء
( ). .ه املسلم ال يندفع وراء أهوائه
س -2قال (( � :عينان ال متسهما النار يوم القيامة ،عني بكت من خشية اهلل ،وعني باتت
حترس يف سبيل اهلل )) .اشرح هذا احلديث الشريف .وما وجه التوافق بينه وبني حديث الدرس ؟
38
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
الحديث الرابع
المفلس يوم القيامة
َع ْن أَِب ُه َرْيـ َرَة dأَ َّن الن ِ ِّ
َّب �
َال(( :إ َِّن الْ ُم ْفلِ َس
س فِينَا َم ْن َل ِد ْرَه َم لَُه َوَل َمتَ َاع ،ق َ َال(( :أَتَ ْد ُرو َن َم ِن الْ ُم ْفلِ ُس؟ ،قَالُوا :الْ ُم ْفلِ ُ قَ
ال َه َذا،ِص َل ٍة َو ِصيَا ٍم َوزَكا ٍةَ ،ويَْأ ِت قَ ْد َشتَ َم َه َذاَ ،وقَ َذ َف َه َذاَ ،وأَ َك َل َم َ
ِم ْن أَُّم ِت يَْأ ِت َيـ ْوَم الْ ِقيَا َم ِة ب َ
َو َس َف َك َد َم َه َذاَ ،و َض َر َب َه َذاَ ،فـُيـ ْق َضى َه َذا ِم ْن َح َسنَاتِ ِهَ ،وَه َذا ِم ْن َح َسنَاتِ ِه ،فَإ ِْن فَنِيَ ْت َح َسنَاتُُه
َطرَِح ْت َعلَيْ ِهُ ،ثَّ ُطرَِح ِف النَّا ِر))(((. َقـبْ َل أَ ْن َيـ ْق ِض َي َما َعلَيْ ِه ،أُ ِخ َذ ِم ْن َخ َطايَا ُه ْم ،ف ُ
شرح الحديث:
بدأ � حديثه باستفها ٍم ،الغرض منه إفهام الناس حقيقة غفلوا عنها ،فعندما سأهلم :أتدرون
من املفلس؟ أجابوا بلسان حاهلم إجابة دنيوية ،فُهم منها أن املفلس من ال ميلك درمها وال متاعاً .وهذا
املفهوم ال يقصده النيب � ،وإمنا يقصد معا َ
ين أبعد من ذلك ،فأوضح للحاضرين أن اإلفالس احلقيقي
ليس يف فراغ اجليب من الدراهم والدنانري ،ولكن حمله النفس البشرية وما جيب أن تكون عليه من أخالق
حسنة وسرية طيبة مع كل الناس ،فإن أفلست البشرية من هذه األشياء ،فهي مفلسة إفالساً حقيقاً ،ولو
كانت متلك مال الدنيا وما فيها.
ويوضح احلديث الشريف أن املفلس من املؤمنني من كان يأمتر بأوامر اهلل ،فيحافظ على الصالة
يف أوقاهتا ،ويعطي الزكاة ويصوم رمضان ،لكنه كان يقوم بأعمال تناقض ما ق َّ
َدم من صالة وصوم وزكاة.
ومن هذه األعمال :شتم الناس وعدم حفظ اللسان عن فضول القولَ ،فـ َق ْذ ُف الناس يف أعراضهم واهتامهم
مبا ليس فيهم ،والتحايل على الناس ،وأكل أمواهلم بالباطل ،واالعتداء عليهم ومقاتلتهم ألتفه األسباب.
39
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1رواه مسلم.
فسيطالبه كل من اعتدى عليه يف نفسه أو دمه أو كرامته أو عرضه أو ماله ،أو سلبه حقا من حقوقه يوم
القيامة ،وستؤخذ من حسنات الظامل حىت تنتهي حسناته ،فإذا كان هناك مطالبة مستمرة مل تنل حقها،
فإهنا تطرح سيئاهتم على من ظلمهم يف الدنيا ،مث يُرمى به يف نار جهنم والعياذ باهلل.
ما يُرشد إليه الحديث:
1.1اإلفالس احلقيقي ليس يف فقد املال وإمنا يف إضاعة األخالق.
2.2الدين املعاملة .
3.3يوم القيامة يأخذ كل إنسان حقه من اآلخر باحلسنات والسيئات وليس بالذهب والفضة .
من أسباب موت القلب ...
قيل إلبراهيم بن أدهم رحمه اهلل :ما بالنا ندعو اهلل فال يستجيب لنا ؟ فقال :ألن قلوبكم
ماتت بعشرة أشياء :
•عرفتم اهلل فلم تؤدوا حقه .
•وقرأمت القرآن فلم تعملوا به .
•زعمتم حب رسول اهلل � ومل تعملوا بسنته .
•عرفتم أن الشيطان لكم عدو ووافقتموه .
•زعمتم أنكم مشتاقون إىل اجلنة ومل تعملوا هلا .
•وزعمتم أنكم ختافون النار ومل هتربوا منها .
•وقلتم إن املوت حق ومل تستعدوا له .
•واشتغلتم بعيوب الناس وتركتم عيوبكم .
•وأكلتم نعمة اهلل ومل تشكروه عليها .
•ودفنتم موتاكم فلم تعتربوا هبم ...فكيف يُستجاب لكم ؟؟ .
40
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
1.1ملاذا ـ ـ برأيك ـ ـ ـ بدأ النيب � حديثه بسؤال؟
2.2هل كانت إجابة الصحابة عن سؤال النيب � عن حقيقة املفلس هي اليت قصدها �؟
) حسب صحة اجلملة أو عدم صحتها: 3.3ضع عالمة ( ) أو ( ×
.أاملؤمن من يهتم بالعبادات دون األخالق ( ).
.بيوم القيامة يتسامح الناس ويدخلون اجلنة ( ).
.جالصالة متحو أكل أموال الناس بالباطل ( ).
.دتعاليم اإلسالم تشمل العبادات واملعامالت ( ).
.هاملسلم احلق من حيفظ لسانه من فضول القول ( ).
ى ل إ ف ض أ
معلوماتك
الدعاء إذا نزل المطر
" اللهم صيباً نافعاً "
41
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
الحديث الخامس
اإلصالح بين الناس
42
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1متفق عليه.
تصلح بني أصدقائك املتخاصمني ما أوتيت من سبيل ،وأن تقول بينهم ما علمت من حلو احلديث،
الذي يُقوي حبل الصداقة ،وأن تبتعد عما مسعت من أقوال تزيد التوتر وتفسد العالقة بني األصدقاء.
ما يرشد إليه الحديث:
1.1داللة ظاهر احلديث على جواز الكذب لإلصالح بني الناس .
2.2احلث على اإلصالح بني الناس ،بكل الطرق املتاحة.
من كتب السنة
سنن أبي داود
مؤلفه أبو داود سليمان بن األشعث السجستاني ،المتوفي سنة 275هـ ،اعتنى فيه
بجمع أحاديث األحكام وأمهات السنن ،ورتبها ترتيباً حسناً يدل على علم المؤلف
وفقهه ،وهو من كتب السنة المقدمة على غيرها ،وله عدة شروح.
43
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
1.1اخرت اإلجابة الصحيحة من بني القوسني:
2.2الكذب ( من صفات الناس – من الرذائل – من الفضائل ).
3.3الكذاب ( يألفه الناس – حيبه بعض الناس – مكروه من اجملتمع ).
4.4انقسم العلماء إىل فريقني يف إباحة الكذب للمصاحلة ،إىل أيهما متيل؟ وملاذا؟
5.5إذا كنت أسرياً لدى العدو فهل جيوز لك أن تكذب عند استجوابك؟ وملاذا؟
ل إ ف ض أ
ى
معلوماتك
أول ما يحاسب عليه العبد من أعماله الصلوات الخمس.
44
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
الحديث السادس
التبكـير إلى المساجد
ول اللَّ ِه � ق َ
َال: ـ ـ ـ أَ َّن َر ُس َ َع ْن أَِب ُه َرْيـ َرَة ـ ـ ـ d
الص ِّف الَْ َّو ِلُ ،ثَّ َْل َيِ ُدوا إَِّل أَ ْن يَ ْستَه ُ
ِموا َعلَيْ ِه َل ْسَتـ َه ُمواَ ،ولَ ْو َّاس َما ِف النِّ َدا ِء َو َّ ((لَ ْو َيـ ْعل َُم الن ُ
الصبْ ِح لَََتـ ْوَُهاَ ،ولَ ْو َحْبـ ًوا))(((.
َيـ ْعل َُمو َن َما ِف الَّتـ ْه ِجريِ َل ْستََبـ ُقوا إِلَيْ ِهَ ،ولَ ْو َيـ ْعل َُمو َن َما ِف الْ َعتَ َم ِة َو ُّ
معاني الكلمات:
معناها الكلمة
األذان.
يقرتعون.
النداء
يستهمون
التبكري إىل الصالة.
ظالم أول الليل بعد مغيب الشفق األمحر .واملقصود هنا :صالة العشاء.
التهجري
العتمة
الرَكب.
زحفاً على األيدي و ُّ حبواً
شرح الحديث:
حيثنا الرسول الكرمي � يف هذا احلديث على عبادات فيها الفضل الكبري واألجر العظيم،
بأسلوب ُم َش ِّوق َج َّذاب ،يَُبِّ ُب إىل النفس طاعة اهللَ ،وُيـ َرغ ُ
ّب يف اإلسراع إىل فعل اخلريات .وهذه
العبادات هي:
45
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1متفق عليه.
بألفاظ َم ْعلوَمة؛ لإلعال ِم بدخول وقت الصالة ال َـم ْكتُوبة ،وفيه من األجر
ٍ 1.1األذان :وهو َرْف ُع الصوت
اح َم عليه والَّتـنَاف َ
ُس فيه. والثواب ما يَ ْستَ ُّ
حق الَّتـ َز ُ
ْق ِصي َغتِه 2. 2وعلى من يقوم باألَذان أن يكون على معرفة مبواقيت الصالة ،وأن ُيـتْ ِقن األذان ِوف َ
وح ْسنِه .وملكانة ال ُـم َؤِّذ ِن يف اإلسالم يقول �: ِ
ووضوحه ُ أصول اللغة ،مع قُوِة الصوت
الشرعية و ِ
أطول الناس أعناقاً يوم القيامة))((( ،وطول أعناقهم ِكنَايٌَة عن تَ َش ِّوقِهم إىل رمحة اهلل يوم
((إن املؤذنني ُ
القيامة .وقيل :إن أعناقهم تطول يوم القيامة حىت ال يُ ْد ِرُك ُهم ال َع َر ُق الذي يصاب به الناس؛ من ِش َّد ِة
َه ْو ِل ذلك اليوم.
3.3أداء الصالة يف مجاعة ،واحلرص على الصف األول:
املسلم ينبغي أن يكون حريصاً على أداء الصلوات املكتوبة يف مجاعة ،فهو يُ ْسرع إىل املسجد إذا
وقت الصالة؛ ليفوَز بالصالة يف الصف األول يف املسجد؛ ألنه أكثر أجراً وثواباً من بَ ِقيَّ ِة الصفوف
اقرتب ُ
اليت تليه ،وأما من يقف خلف اإلمام يف الصف األول فاألفضل أن يكون من أهل العلم والفقه والعقل
الراجح؛ ملعرفة هؤالء بأحكام االستخالف يف الصالة ،وت ُّ
ََكنِهم من ال َفتْ ِح على اإلمام إن ْاشتََبـ َه ْت عليه
آية أو أخطأ فيها.
اج َرِة عند اشتداد احلر ،والتبكري إىل املسجد ألدائها ،وهذا يعين أن
أطول ،ونصيبُه من األجر أوفر .والتبكري
4.4الذهاب إىل صالة الظهر يف اهلَ ِ
املصلي يَ ْسبِق غريه يف احلضور إىل املسجد؛ لتكون إقامتُه فيه َ
إىل املسجد ال يعين الذهاب إليه َج ْرياً أو َه ْرَولَة و ْاستِ ْع َجاالً ،فرمبا ُ
حيدث ما ال ُْي َمد ُع ْقباه نتيجة
الصال ِة و َعليْ ُكم َّ
بالسكينَ ِة و َ
الوقَار ،وال س ْعتُم اإلِقَامة فا ْم ُشوا إىل َّ اجلري أو اهلرولة .قال �(( :إِذَا َ ِ
َصلُّوا ،وما فَاتَ ُك ْم فَأَِتُّوا))((( .
تُ ْسرِعوا ،فما أَ ْد ِرْكتًم ف َ
صالت ال ِعشاء والصبح مع اجلماعة يف املسجد ،ولو يأيت إليهما ال ُـمسلِم َحبْواً؛ 5.5احملافظة على َ ِ
َّام يوم القيامة))(((.الظلَ ِم إىل املساجد بالنور الت ِّ ُمبَالغ ًة يف احلث عليهما ،قال �(( :بَ ِّشر ال َـم َّشائِ َ
ني يف ُ
واحملافظة على الصالة يف املسجد مع اجلماعة مطلوبة يف كل الصلوات اخلمس ،ولكن ُخ َّصت
أكثر
صال ُة العشاء وصال ُة الصبح يف احلديث مبزيد الفضل لوقوعها يف وقتني يكون اإلنسان فيهما َ
َّوِم. اسرتخاء ،وأ ْميَ ِل إىل َ
الك َس ِل والنـ ْ ً
1رواه أحمد ومسلم وابن ماجه.
.2متفق عليه
46
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
3رواه أبو داود والترمذي
ما يرشد إليه الحديث:
أجره عظيم.
1.1فضل األذان كبري و ُ
2.2فضل صالة اجلماعة يف املسجد عظيم وخاصة صالة الصبح وصالة العشاء .
3.3الدعوُة إىل احلرص على الصالة يف الصف األول.
أضف إلى معلوماتك
ثم
تزوجت السيدة أسماء بنت عميس – رضي اهلل عنها – بخليفتين من خلفاء رسول اهلل �:
فقد تزوجت من أبي بكر الصديق بعد وفاة زوجها األول جعفر بن أبي طالب
تزوجت من علي بن أبي طالب – كرم اهلل وجهه – بعد وفاة الصديق .
47
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
1.1اخرت اإلجابة الصحيحة من بني األقواس:
أ .عندما نسمع اإلقامة ( نسرع اخلطى – جنري – منشي طبيعياً ).
ب .من شروط املؤذن ( البلوغ – طول القامة – قوة الصوت ووضوحه ).
ج .جنلس يف الصف األول للصالة ( لرؤية اإلمام – للتسبيح – للحصول على أجر أكثر).
ومن أمثلة أقواله�(( :صلُّوا كما رأيتموين أصلّى)) رواه البخاري.
50
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1رواه ابن ماجه والنسائي.
ُم عليكم فأكملوا ع ّدة شعبان ثالثني))(((.
((صوموا لرؤيته ((أي اهلالل)) وأفطروا لرؤيته ،فإن غ ّ
السنَّة ،ومعىن أفعاله � أي ممارساته العملية وأما أفعاله صلى اهلل علية وسلم :فتمثل اجلانب الثاين من ُ
يف حياته اخلاصة والعامة ،الدينية والدنيوية ،فكلها قد نُ ِقلَت عنه ،حيت أَ َخص األموِر يف حيَاتِ ِه الَبـيْتية
وعالقاته الزوجية.
مثال ذلك:
-قول عبد اهلل بن بُ ْسرٍ(( :كان إذا أتى باب قوم ،مل يستقبل الباب من تلقاء وجهه ،ولكن
من ركنه األمين ،أو األيسر ويقول :السالم عليكم ،السالم عليكم)) (((.
-حديث أيب ُج َحْيـ َف َة(( :هنى عن مثن الكلب ،ومثن الدم ،ومهر البَ ِغ ِّي )) (((.
فعال ،أو يسمع قوالً ،أو يعلم وأما تقريره صلى اهلل عليه وسلم :فاملراد به أن يرى صلى اهلل عليه وسلم ِّ
ِض عليه ،وال ينكر عليه ،مع قُدرته على اإلنكار ،فهو عليه الصالة والسالم ال يُ ِق ُّر باطالّ،
به ،فال يعرت ُ
دل على أنه ال حرج فيه ،وسكوته على الشيء قد يرافقه مالمح الرضا وال يسكت على منكر ،فما أقره َّ
والسرور به ،وقد ال يرافقه ذلك.
مثال ذلك :إقر ُاره لعب احلبشة حبراهبم يف املسجد يف يوم العيد ،وقوله هلم(( :دونكم يا بين أرفدة))،
وأذن لعائشة رضي اهلل عنها أن تنظر إليهم.
السنَّة عند علماء احلديث :أكانت ُخلُقية أم ِخلُقية ،فمن صفته
صفته عليه الصالة والسالم ،وهو من ُ
ا ِخللْقية قول أىب سعيد(( :كان خامت َّ
النبوة يف ظهره بَضعة ناشزة)) (((.
وقول أنس(( :كان َرْبـ َع ًة من القوم ،ليس بالطويل البائن ،وال بالقصري أزهر اللون ،ليس
باألبيض األمهق ،وال باآلدم)).
السنَّة – باإلضافة إىل قوله وفعله وتقريره وصفته –سريتَه عليه الصالة والسالم مما مل يدخل يف
وتشمل ُ
1متفق عليه عن أبى هريرة ،وفي النسائي عن ابن عباس.
.2ر واه أحمد وأبو داود.
3رواه البخاري .
4رواه الرتمذي.
51
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
األربعة األقسام السابقة املذكورة ولو كان ذلك قبل البعثة.
ومن ذلك ما يتعلق بوالدته ورضاعته ونشأته وبعثته ،وغري ذلك مما مل يعرف عن طريق قوله عليه الصالة
والسالم ،ومثل ذلك وفاته وجتهيزه ودفنه -�-بأيب هو وأمي.
ومثال ذلك :حديث عائشة(( :أول ما بدئ به رسول اهلل � من الوحي الرؤيا الصادقة ،فكان
Q
(((
ال َيـ َرى رؤيا إال جاءت كفلق الصبح))
1رواه البخاري
52
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
س -1عرف السنة.
س -2اذكر مثالني للسنة القولية الواردة عن النيب �.
س -3اذكر مثالني للسنة الفعلية للنيب �.
س -4هل صفات النيب وسريته تدخل من ضمن السنة؟ مثِّل لكل منهما.
ال تنس
أن تقول قول رسول اهلل (�) عند الغضب:
(إني ألعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد ،لو قال :أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم،
ذهب منه ما يجد)
صحيح البخاري (ح ،)3282 .وصحيح مسلم (ح)2610 .
53
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
االحتجاج بالسنة النبوية
وح ِّجيتُها ُ .2
السنٌة من حيث أهميتُها ُ
السنَة :هي املصدر الثاين لإلسالم بعد القران الكرمي.
فالقرآن هو الدستور الذي حيوي األصول والقواعد األساسية لإلسالم :عقائده ،وعباداته ،وأخالقه،
ُ
السنَّة :هي البيان النظري والتطبيق العملي للقرآن الكرمي يف ذلك كله.
ومعامالته ،وآدابه ،و ُ
ِ
الرسول صلى اهلل عليه وسلم ٍ
وتوجيهات ،فطاع ُة وهلذا جيب اتبا ُعها و ُ
العمل مبا جاءت به من أحكا ٍم
من طاع ِة اهلل تعاىل.
َ -د َّل على ذلك القرآن الكرمي.
54
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
ُل إ ِْن ُكنْتُ ْم تُِبُّو َن اللَّ َه
ال على حمبة اهلل ومغفرته :ق ْ َ واتَّبِ ُعوُه لَ َعلَّ ُك ْم َتـ ْهتَ ُدونَُ ،
وج ِعل اتِّبا ُعه دلي ً (((
ون ُْيبِبْ ُك ُم اللَّ ُه َوَيـ ْغ ِف ْر لَ ُك ْم ُذنُوبَ ُك ْم ،((( وأ َم َرهم اهلل يف كتابه باتباعه فيما يأمر وينهىَ :وَما
فَاتَّبِ ُع ِ
َخ ُذوُه َوَما َنـ َه ُاك ْم َعنْ ُه فَاْنـَتـ ُهوا.((( آَتَ ُاك ُم َّ
الر ُس ُ
ول ف ُ
بالرجوع إىل ٍ
اختالفات ،وأ َم َرهم ُّ ٍ
مشكالت و ِض إليهم من
وأمرهم بالرجوع إليه يف حياته يف كل ما يَعر ُ
(((
ول إ ِْن ُكنْتُ ْم ُتـ ْؤِمنُو َن بِاللَّ ِه َوالَْيـ ْوِم الَْ ِخرِ ُسنَّتِه بعد مماته:فَإ ِْن َتـنَا َزْعتُ ْم ِف َش ْي ٍء َفـ ُردُّوُه إ َِل اللَّ ِه َو َّ
الر ُس ِ
السنَّة:
• الدليل من ُ
األحاديث الكثريُة على وجوب اتباعه -�-وطاعته:
ُ السنًّة ،فقد َدلَّ ِت
وأما ُ
ُّ
((كل َّأم ِت يَدخلُو َن اجلنَّ َة إال من َأب قيل :وَمن يَ َ
أب يا ومن ذلك ما رواه أبو هريرة أنه قال:
(((
صان فقد أَ َب)) رسول اهلل؟ قالَ (( :من أطاعين َد َ
خل اجلنَّ َة ،وَمن َع ِ
كت فيكم ما إِ ِن ا ْعتَ َصمتُم بِ ِه لن تَضلِّوا وِمثْ ُل ذلك وصيَّتُُه للمسلمني مجيعاً يف َح َّج ِة ِ
الوداع(( :قد تر ُ
كتاب اهللُِ ،
وسنََّة نبيِّه)). أبداًَ :
• إجماع الصحابة واألمة من بعدهم:
املصدر الثاين لألحكا ِم َّ
الشرعيَِّة بعد َ السنَِّة ،واعتبارِها
جوع إىل ُ
الر ِرسول اهللِ �على ُّ
اخللفاء الراشدون ،وَمن بَع َد ُهم قَوالً ،و َعمالً.
ُ
اب ِ أصح ُ
أمج َع َ
القرآن الكرمي ،ومضى على ذلك
1سورة األعراف ،اآلية .158
2سورة آل عمران1 ،
3سورة الحشر ،اآلية 7
4سورة النساء ،الآية 59
5رواه البخاري
55
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
عمر :إنَّا جند صالة ا َحل َضر ،وصال َة ا َخل ِ
وف، بن َقال لعب ِد اهللِ ِ َّسائي يف ُسنَنِ ِه َّأن خال َد َ
بن أسيد َ روى الن ُّ
بن أخيَّ ،إن اهلل َ
بعث إلينا حممداً� ،وال ُ
نعلم ابن عمر :يا َ فر يف القرآ ِن؟ َ
فقال له ُ الس َ
وال جن ُد صال َة َّ
رسول اهلل�)). الصال ِة يف َّ
السفر ُسنٌَّة َسنَّها ُ وقص ُر َّ رسول اهللِ ُ -�-
يفعلْ ، نفعل كما رأينا َ
شيئاً ،فإمنا ُ
:
56
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
س -1اذكر الدليل من القرآن على وجوب اتباع السنة.
س -2اذكر الدليل من السنة على وجوب اتباع السنة .
س -3هل أمجع الصحابة على وجوب اتباع السنة؟ هات مما روي عن الصحاب ِة ما يؤيد قولك.
أذكار
من قال (سبحان اهلل وبحمده) مئة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر
57
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
االحتجاج بالسنة النبوية
.3عالقة القرآن بالسنة
ُ
وعمدتا ،والسنَُّة هي مبينتُُه وشارَِحتُُه. أساس الشريع ِة
القرآن الكرمي هو ُ
وهلذا اعتُِبَ ْت املص َد َر الثاين لإلسالم ،فرتبتُها تَلِي مرتَب َة القرآ ِن الكرمي؛ َّ
ألن مرتب َة البيا ِن بعد َمرتب ِة
بت بالتواتر، السن ِةُ ،
فبعضها ثَ َ يب فيه ،خبالف ُّ وألن القرآ َن كلَّه ثبَ َت بالتوات ِر الي َقيين ،الذي ال َر َ
املُ َّبيَِّ ،
ثبت باآلحاد. َ
ومعظ ُمها َ
طلب يف القرآ ِن َّأوًل، وقد دل عمل اخللفاء الراشدين ،والعلما ِء ِمن بع ِدهم على أ ّن َ
احلكم الشرعي يُ ُ َّ
السن ِة.
يوج ْد فيه ُطلِ َب يف ُّفإْن مل َ
َّوج من زوجته ،واملرأ ِة ِمن ِ
زوجها، وهذا إمنا يكو ُن يف األحكام الواضح ِة َّ
الدالل ِة يف القرآن ،كمري ِ
اث الز ِ
و ِع َّد ِة َّ
احلامل وحنوِها ،وما مل يكن كذلك ِ الصغريَِة ،و ِع َّد ِة املَُتـ َوَّف عنها ُ
زوجها غريَ ِس ِة و َّ الط ِ
الق لآلي َ
بات ،و ِع َّد ِة احلامل
اث ا َجل َّد ِة وال َع َص ِ فصل ُة لِ َ
ألحكا ِم ،كمري ِ السنة ،فهي املبيِّن ُة واملُ ِّ فاالعتما ُد فيه على ُّ
زوجها ،وحنوِها. َّ
املتوف عنها ُ
والناظر فيما حفلت به كتب السنة يجده على ثالثة أقسام:
قسم مؤِّك ٌد ومؤيد ملا جاء به القرآن ،دون أن يضيف إليه تفصي ً
ال أو بياناً ،مثل األحاديث اليت ٌ -1
جاءت تدعو إىل بر الوالدين ،وحتذر من عقوقهما ،وتدعو إىل صلة الرحم ،وحتذر من قطعها ،وتدعو
إىل إكرام اجلار ،وحتذر من إيذائه ،فإهنا ليست أكثر من تقري ٍر وتأكي ٍد ملا جاء يف القرآن الكرمي،
وكذلك كثريٌ من أحاديث الرتغيب والرتهيب واملواعظ والقصص تدخل يف هذا القسم.
ختصيص َما َع َّم َم ُه أو تقيي ِد ما ْأطلَ َقه وحنو
ِ أجلَ ُه ،أو
بتفصيل ما ْ َ
ِ مبي للقرآن الكرمي إما -2قسم ِّ ٌ
مثل بيا ِن عد ِد الصلوات كل يوم ومواقيتِها ،وعدد ركعتها وكيفية الصالة ،وغري فتفصيل املُ ْج َم ُل ُ
ُ ذلك،
(((
ذلك ،مما يُعتَربُ بياناً لقوله تعاىل :وأقيموا الصالةَ
58
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1سورة البقرة :اآلية .43
ومثل ذلك بيا ُن أنْ َصبَ ِة الزكاة وأمواهلا ومقادير الواجب فيها ،ومىت جتب ،وغري ذلك ،بياناً لقوله تعاىل:
وآتوا الزكاة ،((( ومثل ذلك يقال يف الصيام واحلج واحلدود والبيع والرضاع وغريها.
احلائض
ُ وقسم دل على حك ٍم سكت القرآن عنه ،فلم َيـنْ ِف ِه ،ومل يُثبتْ ُه ،كحديث(( :تقضي ٌ -3
الصوَم ،وال تقضي الصالة)) ،وحترميِ اجلمع بني املرأة وعمتها أو خالتها ،ومرياث َّ
اجلدة وال َع َصبَ ِة،
كل ذي ٍ
ناب الشفع ِة ،وأنَّه َيرُم من الرضاع ما َيرُم ِمن النسب ،وحترمي َل ِم ا ُحل ُم ِر األهليَِّة ،و ِّ
ُ ُ وأحكام ُّ
الفضة على الرجال والنساء ،وحترمي حلية الذهب و َّ
ِ من السباع ،وكل ذي َْمل ٍ
َب من الطري ،وحترمي أواين
الذهب واحلرير على الرجال خاصة ،والنَّهي عن اختاذ القبور مساجد ،ولَ ْع ِن الوامشة واملستومشة ،والواصلة
واملستوصلة ،والنَّامصة واملتنمصة ،وغري ذلك مما وردت به األحاديث الكثرية يف العبادات واملعامالت،
وهذا القسم الثالث ال يعارض ما جاء يف القرآن بوجه من الوجوه؛ ألن الرسول صلى اهلل عليه وسلم ال
ينطق ينطق عن هواه وميولِه الشخصية وإمنا كل ما ينطق به هو وحي من اهلل تعاىل ،قال تعاىل :وما ِ
وحى.(((
وحي يُ َ
عن اهلوى ْإن هو إال ٌ
دعوى باطلة والرد عليها:
بعض الناس الذين يُ ُّ
سمون يزعمه ُبغد هذا البيان ملنزلة السنة النبوية يف اإلسالم ،يتضح لنا أن ما ُ
عوى االستغنا ِء بالقرآ ِن الكرمي عن ُّ
السنة؛ ليُظهِروا للناس أهنم حمبون للقرآن، أنفسهم "بالقرآنيني" من َد َ
َ
كن عظيم من أركانه،
ومعظمون له ،وهم يف احلقيقة يهدفون إىل تدمري اإلسالم من الداخل ،وحماربته يف ر ٍ
وهو السنَّة النبوية ،بدعوى أن اهلل تعاىل أنزل القرآ َن :تِبيَانًا لِ ُك ِّل َش ْي ٍء ((( فال حاج َة إىل شيء معه،
زعم باط ٌل ،ودعوى َمردودةٌ ،خمالف ٌة للحقائق العلمية ،ويردُّها القرآ ُن ضعيف كثريٌ ،هو ٌ ٌ وأن السنة فيها
بدليل اآليت:
نفسه؛ ِ الكرميُ ُ
بي ملا أن َزلَه اهلل تعاىل ،وكثري من اآليات ال
الرسول صلى اهلل عليه وسلم ُم ِّ ٌ َ أ -مما بيَّنه القرآ ُن الكرمي َّأن
الكتاب إالَّ لتبني هلم
َ ميكن العمل هبا وتطبيقها إال بعد بيان السنة هلا ،يقول سبحانه :وما أنزلنا عليك
1سورة البقرة :اآلية .43
2سورة النجم ،اآلية .3 ،2 :
3سورة النحل .89 :
59
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
هدى ورمح ًة لقوٍم يؤمنون.(((
الذي اختلفوا فيه ً
بَّ -بي أن طاع َة الرسول صلى اهلل عليه وسلم واجب ٌة ،ألهنا من طاعة اهلل تعاىل.
األمة ،كما بينا ذلك من قبل ،روى الَبـْيـ َه ِق ُّي يف سننه :أن رج ً
ال قال ملُ َط ِّرف ج ــ -وتردُّها السنة وإمجاع َّ
طرف :إنَّا واهلل ما نريد بالقرآن ً
بدل ،ولكنَّا نريد َمن بن عبد اهلل :ال حتدثونا إال مبا يف القرآن ،فقال له ُم ِّ
أعلم بالقرآن ِمنَّا ،يقصد َ
رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم. هو ُ
وقال علماء السلف :إذا جاء الرجل بسنَّة ،فقال :د ْعنَا ِمن هذا ،وأنْبِْئـنَا عن القرآن ،فاعلم أنَّه ٌّ
ضال.
ْ
بأن اإلسال َم هو القرآن وحده ال يقول به مسلم االدعاء َّ
ُ
وخالص ُة القول :إن إنكار حجية السنة و َ
أكثرها
دين اهلل وأحكا َم شريعته متام املعرفة ،وهو يصادم الواقع ،فإن أحكام الشريعة إمنا ثبت ُ يَعرف َ
بالسنة ،وما يف القرآن من أحكام إمنا هي ُم َملٌَة وقواع ُد ُكليٌَّة يف الغالب ،وإال فأين جند يف القرآن َّأن ُّ
الصلوات مخسة؟ وأين جند عدد ركعات الصالة؟ ومقادير الزكاة وتفاصيل شعائر احلج وسائر أحكام
Q
املعامالت والعبادات؟
1سورة النحل ،اآلية.64 :
60
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
س /1هل تعترب السنة مصدراً من مصادر التشريع؟ بني ذلك.
س /2اذكر بعض العبادات واملعامالت اليت وردت يف القرآن جمملة وقامت السنة ببياهنا.
س /3اذكر أقسام السنة بالنسبة لعالقتها بالقرآن الكرمي ،ممث ً
ال لكل قسم من األقسام.
سَ /4م ِن القرآنيون؟ وما دليل دعواهم املزعومة؟ ومب ترد عليهم؟
ل إ ف ض أ
ى
معلوماتك
السنة ،وباطنه بالمراقبة هلل تعالى ،وأكل
• قال أحد الصالحين :من َع َمر ظاهره باتباع ُّ
الحالل ،وغض بصره عن الحرام ،وابتعد عن الشبهات لم تخطئ له فراسة ،وأجرى اهلل
الحكمة والصواب على قلبه ولسانه .
61
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
62
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
العبادات
63
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
64
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
صالة الجماعة
حكمها:
حكم صالة اجلماعة خيتلف حسب الصالة ال ُـمقا َمة فرضاً أو نفال ،فهي إما أن تكون:
شرط صحة ،وذلك يف صالة اجلمعة :فال تُقام صالة اجلمعة إالّ بوجود مجاعة.
سنة مؤكدة ،وذلك يف الصلوات اخلمس (الصبح ،والظهر ،والعصر ،واملغرب ،والعشاء).
ِيح. االستِ ْس َقاء ،والتـ َ
َّراو ِ مندوبة ،وتكون يف صالة العيد ،و ُ
الك ُس ِ
وف ،و ْ
مكروهة ،يف صالة الَّنـ ْفل ال ُـم ْطلَق إذا كان يف مجاعة كثرية ،ويف مكان مشهور كاملسجد.
فض ُلها :
أجر عظيم ،فقد ورد يف فضلها أحاديث كثرية .قال � (( :صال ةٌ
لصالة اجلماعة فضل كبري و ٌ
أفضل من صالة ِّ
الفذ بسبع وعشرين درجة)) ((( وقوله أيضاً (( :ما من ثالثة يف ُ اجلماعة
قرية وال بَ ْد ٍو ال تقا ُم فيهم الصالة إال قد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم باجلماعة فإمنا
الذئب من الغنم القاصية)) (((.
ُ يأكل
بماذا يحصل فضلها؟
ال حيصل فضل اجلماعة إال بإدراك ركعة كاملة بركوعها وسجدتيها ،ويتم ذلك بوضع اليدين على
الركبتني قبل رفع اإلمام من الركوع ،ولو مل يطمئن إال بعده؛ للحديث الذي رواه البيهقي(( :من أدرك
قيم اإلمام ُصلْبَ ُه )) (((.
ركعة من الصالة فقد أدركها قبل أن يُ َ
1متفق عليه أو رواه الشيخان في صحيحها في فضل الجماعة .
2رواه البخاري.
3رواه أمحد
66
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
كيفية وقوف المأموم مع إمامه:
يُستحب وقوف الواحد عن ميني اإلمام ،صبياً أو رجالً ،والرجالن فأكثر خلفه ،وإن كانت معهم امرأة أو
نسوة قامت خلف الرجال .ومن صلّى بامرأة صلَّت خلفه ،كما تصلى إذا كان مع اإلمام رجل واحد ،
ففي مجيع احلاالت النساء يصلني خلف اإلمام والرجال ،قال أنس رضي اهلل عنه(( :صليت أنا ويتيم
يف بيتنا خلف النيب � ،وأ ّمي «أم سليم» خلفنا)) (((.
شروط اقتداء المأموم باإلمام:
ويف اقتداء املأموم باإلمام يشرتط ما يلى:
1.1النية :وذلك بأن ينوي االقتداء به ،أو املأمومية ،أو الصالة يف مجاعة.
2.2المتابعة في اإلحرام والسالم :فيفعلهما املأموم بعد فراغ اإلمام منهما ،فلو أحرم أو سلم قبله
أو معه بطلت صالته ،أما بقية الفروض من ركوع وسجود وقيام فالسبق غري مبطل ،لكنه حرام،
واملساواة فيها .
3.3المساواة في ذات الصالة :كظهر خلف ظهر ،فال يصح ظهر خلف عصر .واملساواة يف صفتها
كأداء خلف أداء ،وقضاء خلف قضاء؛ فال يصح أداء خلف قضاء وال العكس .واملساواة يف زمنها
كقضاء ظهر يوم اخلميس خلف قضاء ظهر اخلميس ذاته ،فال يصح قضاء ظهر يوم األحد خلف
ظهر يوم االثنني.
أما اإلمام فال تجب عليه نية اإلمامة إال في الصلوات اآلتية :
.1صالة الجمعة.
الج ْم ِع بين العشاءين (المغرب والعشاء) ليلة المطر مثال.
.2صالة َ
.3صالة الخوف.
.4صالة االستخالف .
67
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1راوه البخاري .
شروط اإلمام:
يشرتط يف اإلمام ما يأيت :
.1الذكورة :فال تصح إمامة املرأة ،ولو ملثلها ،سواء أكانت الصالة فرضاً أم نفال.
.2اإلسالم :فال تصح إمامة الكافر وال صالته ،وال صالة من صلى خلفه .ويعيدون صالهتم أبداً.
.3العقل :فإمامة اجملنون املطبق والسكران ال تصح ،وتصح إمامة اجملنون يف حالة إفاقته.
.4البلــوغ فــي الفــرض :فــا تصــح إمامــة الصــى يف صــاة الفــرض للبالغــن ،وتكــره يف النفــل ،وتصــح
إمامتــه ملثلــه يف فــرض ونفــل.
.5القــدرة علــى أداء األركان :مــن ركــوع وســجود وقيــام وحنــو ذلــك ،فإمامــة العاجــز ال تصــح إال ملثلــه
يف صفــة العجــز ،كأن يعج ـزا عــن الركــوع أو الســجود معــا.
.6كونه غير مأموم :فال تصح خلف املأموم إال إذا كان قد أدرك مع اإلمام أقل من ركعة.
العلم مبا ال تصح الصالة إال به من قراءة وشروط وأركان وحكم سهو.
.7أن يكــون ُحـ ًاـر مقيم ـاً مســتوطنا(:وهذا الشــرط خــاص بصــاة اجلمعــة)؛ فــا تصــح اجلمعــة خلــف
عبــد ،وال خلــف إمــام مســاف ٍر ،وال خلــف مقيــم غــر مســتوطن؛ وهــو الــذي تكــون إقامتــه يف املــكان
غــر دائمــة ،كمــن يشــتغل باحلقــول النفطيــة مثــا.
.8أن يكــون ُحـ ًاـر مقيم ـاً مســتوطنا( :وهــذا الشــرط خــاص بصــاة اجلمعــة)؛ فــا تصــح اجلمعــة خلــف
عبــد ،وال خلــف إمــام مســاف ٍر ،وال خلــف مقيــم غــر مســتوطن؛ وهــو الــذي تكــون إقامتــه يف املــكان
غــر دائمــة ،كمــن يشــتغل باحلقــول النفطيــة مثــا.
ا كذ أ
ر
دعاء الكرب
( ال إله إال اهلل العظيم الحليم ،ال إله إال اهلل رب العرش العظيم ،ال إله إال اهلل رب
السموات ورب العرش الكريم )
68
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
سِّ /1بي حكم أداء الصلوات اآلتية مجاعة:
الظهر -اجلمعة -العيد -ركعيت نفل أمام الناس.
بيي فضل صالة اجلماعة. س /2هات حديثاً ِّ
س /3هــل يتحصــل مــن صلــى وحيــداً خلــف إمــام علــى فضــل اجلماعــة؟ وهــل يأخــذ احلكــم
ذاتــه لــوكان املأمــوم صبيــا؟ أو كانــت الصــاة مجعــة.
س /4مىت ُتنع إعادة صالة اجلماعة؟
س /5أيــن يقــف املأمــوم مــن اإلمــام إذا كان(امـرأة واحــدة -رجــان -امـرأة مــع رجــال -رجــال
وحدهــم).
س /6اذكر شروط اقتداء املأموم باإلمام.
س /7مــا حكــم الصــاة إذا مل ينــو اإلمــام نيــة اإلمامــة ،وكانــت الصــاة :صــاة عشــاء -مجعــة-
مجعـاً بــن املغــرب والعشــاء -صــاة خـ ٍ
ـوف.
س /8ما حكم إمامة اإلمام إذا كان :صبيا بالغا عاقال مســلما -جمنونا كافرا -مشــلوالً شــلال
تامــا -كان قــد صلــى ركعــة كاملــة خلــف إمــام قبلــه.
69
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
صالة اخلوف
حكمهــا :صــاة اخلــوف ســنة يف قتـ ٍ
ـال مــأذون فيــه شــرعاً ،سـواء أكان واجبـاً كقتــال احملاربــن البغــاة ،أم
مباحـاًكقتــال ُمعتَـ ٍـد علــى مــال غــره مــن املســلمني ،وال تكــون إال يف الصلـوات اخلمــس ويف صــاة اجلمعــة.
احلكمــة مــن مشــروعيتها :احملافظــة علــى أداء الصــاة يف مجاعــة.
دليل مشروعيتها:
قوله -تعاىل :-
﴿
﴾(((.
وقد صالها النيب يف غزوات النخيل ،وذات الرقاع ،وعسفان.
كيفيتها :
أ .يف صــاة الســفر والصبــح يقســم اإلمــام اجليــش طائفتــن ،ويعلمهــم كيفيتهــا وجوبـاً إن جهلـوا ،وندبـاً
إن كان ـوا عاملــن حــى ال يقــع خلــل يف أدائهــا.
فطائفــة تقــف جتــاه العــدو للدفــاع واملراقبــة ،وتأتــى الطائفــة الثانيــة وتصطــف وراء اإلمــام ،فيصلــى هبــم
الركعــة األوىل ،مث يقــف ويثبــت قائمـاً إمــا داعيـاً بالنصــر والفــرج أو ســاكتاً ،أو قارئـاً للفاحتــة والســورة
حــى تتــم الطائفــة األوىل صالهتــا أفــذاذاً وتســلم وتتجــه حنــو العــدو ،مث تأتــى الطائفــة الثانيــة ،فتُ ْحــرم،
فيصلــى هبــا الركعــة الثانيــة ،فــإذا سـلّم قامـوا لقضــاء مــا فاهتــم مــن الركعــة األوىل أفــذاذاً.
ب .ويف الصــاة الرباعيــة واملغــرب :حينمــا يكــون القتــال يف احلضــر ،وال قصــر للصــاة فيــه ،فيصلــى
بالطائفــة األوىل ركعتــن ،مث يقــوم داعي ـاً بالنصــر وقهــر األعــداء أو ســاكتاً ال غــر ،حــى تُتــم الطائفــة
األوىل صالهتــا أفــذاذاً ،وتســلم وتنصــرف جتــاه العــدو للدفــاع واملراقبــة ،فتــأيت الطائفــة الثانيــة فُ ِ
تحــرم
خلــف اإلمــام فيصلــى هبــا مــا بقــي مــن الصــاة ،وهــي ركعــة يف املغــرب وركعتــان يف الصــاة الرباعيــة،
70
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1سورة النساء ،اآلية 101
الظهــر والعصــر والعشــاء ،فــإذا ســلم اإلمــام قامـوا لقضــاء مــا فاهتــم بفاحتــة وســورة جهـرا يف اجلهريــة وسـرا
يف الس ـرية.
وىف احلالتــن الســابقتني إذا ســها اإلمــام مــع الطائفــة األوىل ســجدت بعــد إمتامهــا لصالهتــا :القبلــي قبــل
الســام ،والبعــدي بعــد الســام .وســجدت الطائفــة الثانيــة :القبلــي مــع اإلمــام والبعــدي بعــد قضــاء مــا
فاهتــا مــن الركعــة أو الركعتــن.
ج .وحينمــا يشــتد القتــال وال ميكــن أن يرتكــه بعضهــم صلـوا فـرادى آخــر الوقــت املختــار بركــوع وســجود
إن أمكــن ،وإال فباإلميــاء خبفــض للســجود أكثــر مــن الركــوع.
د .وجــاز هلــم عنــد االلتحــام بالعــدو يف الصــاة :املشــي والركــض واهلرولــة واجلــري وضــرب العــدو والطعــن
والــكالم وعــدم التوجــه للقبلــة ،وإمســاك الســاح امللطــخ بالــدم .وإذا حصــل األمــان وقــت صــاة
االلتحــام أمتوهــا بركــوع وســجود.
71
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
1.1ما حكم صالة اخلوف؟ ويف أي قتال جتوز صالة اخلوف؟
2.2ما احلكمة من مشروعيتها؟ وما دليلها؟
ِّ 3.3بي كيف تؤدى الصالة الثنائية يف حال اخلوف؟ وكيف تؤدى الصالة غري الثنائية؟
74
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
.1مىت تسقط الصالة عن املسلم؟ وهل جيب عليه أن يؤديها بركوعها وسجودها يف مجيع
أحواله؟
.2بي كيفية أداء الصالة للمرضى اآلتية أحواهلم:
ِّ
أ .مريض ال يستطيع القيام استقالالً.
ب .مريض ال يستطيع القيام مطلقاً وله قدرة على الركوع والسجود.
ج .مريض عاجز عن القيام والركوع والسجود.
د .مريض عاجز عن القيام واجللوس كذلك .
ه .مريض ال قدرة له إال على االضطجاع على أحد جنبيه.
و .مريض ملقى على ظهره وال يستطيع احلركة.
ز .مريض قادر على القيام أو النوم على الظهر.
ح .مريــض قــادر علــى أداء فرائــض الصــاة ولكنــه ال يســتطيع النهــوض مــن األرض إن جلــس
أو ســجد
خ .مشلول شلال كامال.
أضف إلى معلوماتك
أول ذنب عصي اهلل به في السماء هو الحسد (يوم حسد إبليس آدم) وهو أيضاً
أول ذنب عصي اهلل به في األرض (يوم حسد ابن آدم أخاه فقتله).
75
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
سجود التالوة
حكمه:
ســجود التــاوة ســنة مؤكــدة يف حــق القــارئ للقــرآن ،ويف حــق املســتمع لــه ،بالشــروط اآلتيــة .وكيفيتــه أن
يســجد كل منهمــا ســجدة هلل ســبحانه عنــد مواضــع حمــددة مــن القــرآن ،وشــروط ســجود املســتمع هــي:
1.1أن يكون قاصداً االستماع أو جلس ليتعلم من القارئ .
2.2أن يصلح القارئ لإلمامة .
3.3أن جتتمع فيهما شروط الصالة ،وإال سجد املتطهر فقط.
4.4أال جيلس القارئ ليسمع الناس حسن صوته .
ويشرتط لسجود التالوة ما يشرتط للصالة من طهارة وسرت للعورة واستقبال للقبلة.
وهــو مشــروع بقولــه عليــه الصــاة والســام":إذا ق ـرأ ابــن آدم الســجدة اعتــزل الشــيطان يبكــي يقــول :يــا
ويلــه ،أُمــر بالســجود فســجد فلــه اجلنــة ،وأ ُِمــرت بالســجود فعصيــت فلــي النــار"((( .
صفتها:
هــي ســجدة واحــدة بــا تكبــرة إحـرام وال ســام .بــل ي ّكــر للهــوي هلــا والرفــع منهــا اســتناناً ،والقائــم يهــوي
مــن قيــام ،وال جيلــس ليــأيت هبــا مــن جلــوس والراكــب علــى حيـوان أو ســيارة ينــزل ويســجدها علــى األرض،
إال إذا كان مســافراً ،فيومــئ هلــا اجتــاه ســفره ،وتكـَّـرر الســجدة كلمــا تكــررت اآليــات املوجــودة هبــا إال مــن
معلِّـ ٍم ومتعلِّــم.
ومواضعها من القرآن الكريم هي:
﴿ويسبحونه وله يسجدون﴾ من سورة األعراف آية (. )206
﴿واآلصال﴾ من سورة الرعد آية (.)15
﴿يفعلون ما يؤمرون﴾ من سورة النحل آية (.)50
﴿خشوعا﴾ من سورة اإلسراء آية (.)109
76
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
مسلم)
( 1رواه
﴿وبكيا﴾ من سورة مرمي آية (.)58
﴿إن اهلل يفعل ما يشاء﴾ من سورة احلج آية (.)77
﴿ وزادهم نفوراً ﴾ من سورة الفرقان آية (.)60
﴿ رب العرش العظيم ﴾ من سورة النمل آية (. )26
﴿ وهم ال يستكربون ﴾ من سورة السجدة آية (. )15
﴿ وخر راكعا وأناب ﴾ من سورة ص آية (. )24
﴿ إن كنتم إياه تعبدون ﴾ من سورة فصلت آية (. )37
ويســتحب لإلمــام أن جيهــر باآليــة حمــل الســجود ،إذا كان يف صــاة سـرية؛ ليســمع املأمومــون ويســجدوا
معــه حــى ولــو مل يُســمعهم الق ـراءة وصحــت صالهتــم إن مل يتبعــوه .وتُســتحب ق ـراءة شــيء مــن القــرآن
بعــد أدائهــا وقبــل الركــوع للركعــة.
ويكــره تعمــد قـراءة آيــة الســجود بفريضــة للفــذ واإلمــام ،ويســجد هلــا قارئهــا ،كمــا يُكــره تــرك الســجود ملــن
حتصــل علــى شــروطها وقــت جـواز النافلــة ،ويُكــره االقتصــار علــى قـراءة اآليــة للســجود.
77
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
معلوماتك
النبي الذي لقب بخليل اهلل هو سيدنا إبراهيم – عليه السالم . -
78
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
قضاء الصالة
صلِّ َهــا إ َذا ذَ َكَرهــاَ ،ل َك َّفــارَة هلــا َّإل ِ
صـ َـا ًة فـَْليُ َ
((مـ ْـن نَسـ َـي َ
عــن أنــس رضــي اهلل عنــه أن النــي ((( قــالَ :
الصـ َـا َة لِ ِذ ْكـ ِري﴾ . ﴿وأَقِـ ِـم َّذلــك ))َ ،
الصـ َـا ِة وقــال(( :لَيــس ِف النَّـ ِ
ـت َّ الصـ َـا َة َحـ َّـى َِيــيءَ َوقـ ُ صـ ِّـل َّ ط َعلَــى َمــن َل يُ َ ط ،إَِّنـَـا التَّف ِري ـ ُ
ـوم تَف ِري ـ ٌ َ
ٍ ِ
(((.
ُخـ َـرى))
األ ْ
ـب يف صلـ َـوات َحـ َّـى َذ َهـ َـوم اخلَنـ َـدق َعــن أربَـ ِع َ ـي يـ َ أن املُ ْشـ ِركني َشــغَلُوا النـ َّ وعــن عبــد اهلل بــن مســعود َّ
صلَّــى صلَّــى َ
العصـ َـرُ ،ثَّ أَقـ َ
ـام فَ َ ـام فَ َ صلَّــى الظُّهـ َـرُ ،ثَّ أَقَـ َ اللَّيـ ِـل َمــا يَشــاءُ اهللُ ،فَأ ََمــر بِــاالً فَــأذَّ َنُ ،ثَّ أَقَـ َ
ـام ،فَ َ
ـام فَصلَّــى العِشــاءَ». بُ ،ثَّ أقـ َ املَغـ ِر َ
وقال (( : إذا أصبح أح ُد ُكم َومل يُوتِْر فـَْليُوتِْر)) ((( ،ويف هذا دليل يؤيد ما ذهب إليه مجهور الفقهاء
أن مــن فاتــه وقــت أو أكثــر مــن أوقــات الصــاة يتعــن عليــه قضــاؤه ،سـواء أكان مفرطــا عامــدا ،أم كان
معــذوراً لنســيان أو نــوم أو التحــام يف معركــة أو مــا إىل ذلــك.
وقضــاء الصــاة يكــون بنفــس الكيفيــة الــي كانــت عليهــا الصــاة الفائتــة ،فالسـرية تُقضــى سـرية ،واجلهريــة
تقضــى جهريــة ،واحلضريــة تقضــى حضريــة ،والســفرية تقضــى ســفرية ،وهكــذا.
ويؤخــذ مــن النصــوص املتقدمــة أن قضــاء الفائتــة يتعــن علــى الناســي أو ال ـ ُـم َفِّر ِط أو غــره ُ
أداؤهــا مــى
ذكرهــا علــى الفــور ،ويف أي وقــت مــن الليــل والنهــار ،وحتــرم عليــه صــاة التطــوع أو النفــل حــى يقضــي
مــا عليــه مــن الفوائــت ،عــدا نافلــة الفجــر والشــفع والوتــر وحتيــة املســجد وصــاة العيديــن واخلســوف
والكســوف ،فيجــوز للمكلــف أداؤهــا مــع الفوائــت.
واملفرط آمث باتفاق العلماء ،وتلزمه التوبة مع قضاء ما فاته ،يقول تعاىل:
﴿
﴾ (((.
1سورة طه األية 14
2رواه البيهقي
79
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
3رواه
الرتمذي
سورة مرمي ،اآليتان .59-58 4
ترتيب الفوائت في نفسها:
جيــب وجوبــا شــرطا مــع التذكــر ترتيــب احلاضرتــن ،ومهــا الظه ـران والعشــاءان ،بــأن يصلــى الظهــر قبــل
العصــر ،واملغــرب قبــل العصــر ،واملغــرب قبــل العشــاء ،فــإن خالــف الرتتيــب بطلــت َّ
املقدمــة منهمــا علــى
حملهــا .
وتقــدم الفوائــت اليســرة وجوبًــا غــر شــرط علــى الصــاة احلاضــرة ،ولــو خــاف خــروج وقــت احلاضــرة ،مــا
مل تــزد الفوائــت علــى مخــس صلـوات ،فــإن زادت عليهــا تُقــدَّم احلاضــرة.
ومــن عليــه فوائــت ال يعــرف عددهــا ،جيــب عليــه أن يقضــي حــى يغلــب علــى ظنــه بـراءةُ ذمتــه ،وال يكفــي
قضــاء فوائــت يــوم مــع يــوم حاضــر ،وقيــل :يكفــي يومــان مــع يــوم ،وهــذا بالنســبة للخــاص مــن إمث التأخــر،
أمــا بـراءة الذمــة فحاصلــة علــى حــال.
وتسقط الصالة عن املرأة احلائض والنفساء يف أيام احليض والنفاس ،فليس عليهما قضاء فوائت.
ومــن دخــل يف الصــاة احلاضــرة ناســيا الفائتــة اليســرة فــا خيلــو حالــه :إمــا أن يذكــر الفائتــة قبــل عقــد ركعــة
مــن القائمــة أم ال ،فــإن ذكرهــا قبــل عقــد ركعــة بســجدتيها فيهــا قطــع الصــاة وجوبــا ،إن كان فــذاً ،أمــا
املأمــوم فــا يقطــع إال إذا قطــع اإلمــام ،ويعيدهــا ندبــا يف الوقــت فقــط.
أمــا إذا ذكــر الفائتــة بعــد عقــد ركعــة بســجدتيها ،فإنــه يضــم إليهــا ركعــة أخــرى بســجدتيها ،ويســلم وتصــر
صالتــه نفــا ،فــإن ذكرهــا بعــد ركعتــن يف مغــرب أو بعــد ثالثــة يف رباعيــة فإنــه ال يقطــع ،بــل يتــم وتصــح
احلاضــرة مث يقضــى الفائتــة.
80
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
1.1هات نصوصا من القرآن أو السنة تدل على وجوب قضاء الفوائت.
ِّ 2.2بي كيفية قضاء الصالة :احلضرية ،والسفرية.
3.3هل على املفرط يف قضاء الصلوات إمث؟ وماذا يُطلَب منه فعله؟
4.4ما الصلوات املطلوب الرتتيب فيما بينها؟ وملاذا؟
أذكر
اهلل
الدعاء ملن صنع إليك معروفاً
" َجَز َاك اهلل خرياً "
81
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
ما يُف َعل بالميت
فعــل بامليــت مخســة أشــياء ،حكــم كل منهــا فــرض كفايــة ،وهــي :الغُســل ،وال َكفــن ،والصــاة عليــه ،ومحلــه
يُ َ
إىل القــر ،ودفنــه.
ويُســتحب أن يضــع امليــت يف قــره أقاربــه ،فــإن كانــت امـرأة فمحارمهــا ،ويُسـ َـر فــم القــر بقمــاش سـرا
هلــا مــن أعــن النــاس.
ويوضــع امليــت يف قــره علــى شــقه األميــن موجهــا إىل القبلــة ،ويُثبــت جيــدا ،ويُســند رأســه بالـراب ،ويقــول
من يتوىل ذلك :بســم اهلل وعلى ســنة رســول اهلل ، مث يُســد عليه القرب.
وال جيوز كتابة شيء من القرآن على القرب ،أو البسملة أو ذكر اهلل ،صونا له من اإلهانة.
ويُستحب أن يدعو احلاضرون للميت بالتثبيت واملغفرة والرمحة ،فقد كان إذا فرغ من دفن امليت،
وقف عليه ،فقال (( :اســتغفروا ألخيكم ،وســلوا له التثبيت ،فإنه اليوم يُســأل))((( .
التعزية:
ومعناهــا :تســلية املصــاب ومحلــه علــى الصــر والرضــا بالقضــاء ،وليــس هلــا ألفــاظ حمــددة ،وإمنــا يكــون
حبســب قــدرة املعــزي علــى احلديــث ،وجيمــع بــن التخفيــف عــن املصــاب والدعــاء للميــت.
ويُعــزى كل مــن تأثــر بفقــد امليــت سـواء أكان قريبــا أم صديقــا ،أم جــارا ،أم عزيـزاً ،وجتــوز تعزيــة الكافــر
وعوضــكمــن أهــل الذمــة إذا أكان جــارا أو زمي ـاً يف فقــده لعزيــز ،ويقــال لــه (( :أهلمــك اهلل الصــر َّ
خـرا)).
84
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1رواه أبو داود .
وقت التعزية ومكانها:
تكــون التعزيــة قبــل الدفــن وبعــده ،واألفضــل أن تكــون يف البيــت بعــد الدفــن ،وال مانــع مــن جلــوس أهــل
امليت يف بيت أو غريه؛ الســتقبال املعزين.
طعام الميت:
مــن الســنة أن يتــوىل اجل ـران إطعــام أهــل امليــت ومــن حضــر مــن املعزيــن؛ ألن أهــل امليــت لديهــم مــا
يشــغلهم ،إال إذا اجتمع ـوا للنياحــة فــا يُصنــع هلــم شــيء؛ ألن يف ذلــك عونــا هلــم علــى املعصيــة،
وإذا كان الطعــام مــن مــال ورثــة امليــت البالغــن وباختيارهــم ،وال مفاخــرة فيــه فقــد اتفــق العلمــاء علــى
أن االجتمــاع لــأكل عنــد امليــت مــن البــدع املكروهــة إال ملســافر أو غريــب.
وأمــا إن كان الطعــام مــن مــال الورثــة وكانـوا يتامــى صغــاراً فمــن أكل منــه فهــو ممــن يــأكل أمـوال اليتامــى
ظلما ،وســيصلى ســعريا.
85
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
1.1ما األمور اليت تُفعل بامليت؟ وما حكمها شرعاً؟
غسل؟ ومن الذي ال يُغسل؟ 2.2من الذي يُ َّ
3.3مــن واجبــات الغســل ســر عــورة امليــت .بـ ِّـن عــورة الذكــر واألنثــى بالنســبة لــكل مــن :الرجــل األجنــي-
املـرأة األجنبيــة -احملــرم مــن اجلنــس اآلخــر.
املغسل إذا فقد املاء ،أو وجد جلد امليت متفسخاً؟ 4.4كيف يتصرف ِّ
5.5اذكر حكم ما يأيت:
أ .رفع امليت على مكان مرتفع عند التغسيل.
ب .اإلكثار من صب املاء عند غسل خمرجي امليت.
ج .لف خرقة كثيفة على كف املغسل عند غسل العورة.
د .حلق شعر امليت.
ه .تقليم أظافره.
و .تغسيل من فُقد أكثر من ثلث جسده.
86
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
النوافــل
النفل في اللغة :يطلق على الزيادة ،واملراد به هنا :ما زاد على الفرض.
وفي االصطالح :ما فعله النيب � ،وداوم على بعضه ،ومل يداوم على البعض اآلخر.
والنوافل قسمان :منها ما هو مؤقت بوقت يتجدد كل يوم ،ومنها ما هو مؤقت بوقت يتجدد كل عام،
ومنها ما هو ُم َعلَّق على سبب ال تؤدَّى إال بوجوده.
ومن هذه النوافل ما واظب عليها الرسول � ،ومنها ما كان يدعه أحيانا ،ويسمى النوع األول
(السنن املؤكدة) ،والنوع الثاين (السنن اخلفيفة).
ويجدر التأكيد على أن النافلة تؤدى في كل وقت عدا األوقات اآلتية:
أوقات الكراهة :بعد طلوع الفجر إىل أن ترتفع الشمس مقدار رمح أي بعد ثلث ساعة من زمن
الشروق ،وبعد أداء صالة العصر حىت الغروب.
أوقات الحرمة:
1.1عند طلوع الشمس.
2.2عند غروهبا.
3.3عند تذكر صالة فائتة.
4.4عند إقامة الصالة للحاضرة.
5.5عند خطبة اجلمعة.
6.6عند ضيق وقت الصالة للحاضرة.
87
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
والنوافل المؤكدة خمسة ،هي:
أوال -صالة الوتر:
وهي سنة مؤكدة ،خيا َطب هبا كل من تلزمه صالة اجلمعة ،وهو كل عاقل بالغ ذكر مقي ٍم ،وتندب لغريه.
ووقتها :زمن ِح ِّل النافلة (وهو بعد شروق الشمس بثلث ساعة تقريبا) إىل الزوال (وهو بداية وقت صالة
الظهر) ،ولو بإدراك ركعة منها.
وصفتها :ركعتان من غري أذان وال إقامة ،يُ َكبِّ فيها اإلمام أو املنفرد سبع تكبريات يف الركعة األوىل ،مبا
يف ذلك تكبرية اإلحرام ،ومخس تكبريات يف الركعة الثانية بعد تكبرية القيام ،وال يرفع يديه إال يف تكبرية
اإلحرام ،وال جيعل ً
فاصل زمنيا بني التكبريات ،إال أن اإلمام يرتك فاصال بقدر تكبرية املأموم.
أنقص تكبريًة أو أكثر سهواً قبل السالم ،وبعده للزيادة ،وَمن َدخل
ويسجد سجديت السهو من َ
كب مخسا بعد تكبرية اإلحرام ،وعند قيامه لتكملة
مع اإلمام بعد التكبري ،وأدرك القراءة يف الركعة الثانية َّ
الركعة الفائتة يكرب سبعاً بتكبرية القيام.
88
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
مندوباتها:
•يندب ملن فاتته صالهتا أن يؤديها سراً ،وال يُطلَب أداؤها ِمن احلاج.
•يُندب االغتسال هلا والتطيب ولُبْس اجلديد إن أمكنولو كان لونه أسوَد.
•وأن يرجع املصلي من طر ٍ
يق غري اليت جاء منها.
•واإلفطار قبل الذهاب إىل املصلى يف عيد الفطر ،ويندب اإلفطار بعد الرجوع من الـمـُ َصلَّى يف
عيد األضحى؛ ليكون فطره من كبد أضحيته.
•وتُن َدب قراءة سورة سبح بعد الفاحتة يف الركعة األوىل ،وقراءة والشمس وضحاها يف الركعة
الثانية جهراً ،مث يقوم اإلمام بعد الصالة فيخطب خطبتني تشتمالن على تكبري ويكرب املصلون
بتكبرية وهتليل والصالة والسالم على النيب � ،مع تذكريه بزكاة الفطر وأوجه إنفاقها ،وما يُفعل
وسنِّها .ويُندب أن تكونباألضحية إن كان عيد األضحى ،وما يتعلق بسالمتها من العيوب ِ
ُدمتا أُ ِعي َدتا.
اخلطبتان بعد الصالة فإن ق ِّ
ثالثا -صالة كسوف الشمس:
الكسوف هو ذهاب ضوء الشمس ،كله أو بعضه.
وهي سنة مؤكدة ،يؤمر هبا من جتب عليه صالة اجلمعة.
ووقتها من الكسوف إىل الزوال ،وقال بعض العلماء :يستمر وقتها إىل العصر.
وهى ركعتان ،ويُ َّ
فضل تأديتها يف املسجد مجاعة دون أذان وال إقامة .وتشتمل الركعة الواحدة على ركوعني
قرأ سورة
قرأ يف القيام األول الفاحتة وسورة البقرة ،والفاحتة وسورة آل عمران يف القيام الثاين ،وتُ َ
وقيامني ،يُ َ
النساء بعد الفاحتة يف القيام األول من الركعة الثانية وسورة املائدة بعد الفاحتة يف القيام الثاين منها ،وتكون
القراءة سراً مع إطالة الركوع ،حبيث يكون مساويًا لوقت القراءة ،وال جيوز إعادة الصالة يف ذات اليوم،
إذا مل تَنكسف الشمس ،وجاز إعادهتا يف اليوم التايل.
89
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
رابعاً :صالة خسوف القمر:
اخلسوف هو ذهاب ضوء القمر كله أو بعضه ،وهى ركعتان كسائر النوافل جهراً.
ووقتها من زمن اخلسوف إىل طلوع الفجر ،أو إىل أن ينكشف القمر.
وتُستحب صالهتا يف البيوت ،وتُكرر استحبابا حىت ينجلي اخلسوف ،أو يغيب القمر ،أو يطلع الفجر.
وصالة الكسوف واخلسوف ُتـ َؤَّديَان عندما تظهر بعض اآليات العجيبة من آيات اهلل املبيِّنة لقدرة اهلل
سبحانه ،وهيمنته على هذا الكون ،وحتكمه فيه؛ ليزداد املؤمن إميانا ،فيُ ِّ
عب املؤمن عن كل هذا بالركوع
بني يدي اهلل ،كما يف الزالزل والرياح الشديدة وشدة الظلمة وغريها من آيات اهلل اليت ال حتصى.
خامساً :صالة االستسقاء:
تعريفها :هي شرعاً طلب السقي من اهلل؛ ألجل إنبات زرع أو شرب حيوان أو آدمي بسبب ختلف
مطر أو جفاف هنر أو عني .وتكرر صالة االستسقاء يف أيام أخرى ،إذا مل حيصل السقي ،أو حصل
دون ما فيه الكفاية.
حكمها :سنة مؤكدة ،وقد فعلها � ،كما قال عبد اهلل بن زيد(( :خرج النيب � يستسقي ،فتوجه
وحول رداءه ،مث صلى ركعتني جهر فيهما بالقراءة))(((. إىل القبلةّ ،
ووقتها من ِح ِّل النافلة إىل الزوال؛ لقول عائشة رضي اهلل عنها(( :خرج إليها رسول اهلل � حني بدا
حاجب الشمس ))(((.
مندوباتها:
1.1صيام ثالثة أيام قبل صالة االستسقاء.
تيسر.
2.2التصدق على الفقراء مبا َّ
3.3لإلمام أن يأمر الناس بالصوم والصدقة والتوبة ورد املظامل إىل أصحاهبا.
4.4ابتداء اخلطبة باالستغفار ،وكذلك يف اخلطبتني بدال من التكبري يف صالة العيد.
1رواه البخاري.
90
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
2رواه أبو داود في سننه.
صفتها:
بعد إعالهنا خيرج هلا اإلمام والناس مشا ًة بثياب املهنة ،يف خشوع وخضوع وقت الضحى ،فيصلى
هبم اإلمام ركعتني ،جيهر فيهما بالقراءة :يقرأ يف الركعة األوىل بعد الفاحتة سورة «األعلى» ،ويف الثانية
الناس
سورة «والشمس وضحاها» ،مثل صالة العيد ،غري أنه يستبدل بالتكبري االستغفار ،مث يستقبل َ
وخيطب ،وهو واقف على األرض خطبتني ،يُكثِر فيهما من االستغفار ،ويدعو اهلل أن ميدهم بالغيث
حيول رداءه
يؤمنُون على دعائه .مث إذا فرغ من اخلطبتني استقبل القبلة بوجهه قائماً ،مث ّ
النافع ،والناس ِّ
جبعل ما على عاتقه األيسر على األمين بدون تنكيس ،ويبالغ يف الدعاء برفع الكرب وإنزال الغيث ،مث
حيول الذكور فقط وهم جالسون أرديتهم كتحويل اإلمام متضرعني إىل اهلل برفع القحط وإنزال الغيث
ِّ
النافع.
أ
ضف إلى
معلوماتك
( النبي الذي سخر اهلل له الجبال تسبح معه سيدنا (داود عليه السالم )) .
91
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
.10تندب أمور قبل صالة االستسقاء .اذكرها .مث اذكر ما الفرق بني خطبيت اجلمعة واالستسقاء؟
92
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
السنن غير المؤكدة
1.1النوافل الراتبة :الصالة ال تكون كاملة إال باستكمال شروطها من دخول للوقت ،وإتقان لطهارهتا،
وإيتا ٍء بأركاهنا ،وأدائها خبشوع ،حبيث يكون املصلي مدبراً عن الدنيا ومهومها .وجلرب النقص الذي
سن الشارع قبل الصلوات املفروضة وبعدها نوافل َت ُب نقصها، ميكن أن حيصل يف الصالة املفروضة َّ
وتسمى النوافل الراتبة ،وهي :ركعتان قبل الظهر أو أربع ،واثنتان بعدها ،واثنتان أو أربع قبل العصر،
وركعتان بعد املغرب ،وركعتان بعد العشاء ،وركعتان قبل الصبح (وتسمى رغيبة).
وس َّن الشارع كذلك نافلة الضحى ،وأقلها ركعتان ،وأكثرها مثان ،وتُ َسر القراءة يف 2.2صالة الضحىَ :
مصل آخر فيُ ِس ُّر.
النافلة هناراًُ ،وي َهر هبا ليالً ،ما مل يُ َشوش على ٍ
3.3النوافل ذوات السبب ،ومنها :صالة حتية املسجد ،وصالة االستخارة ،وصالة احلاجة.
4.4صالة التراويح :وهي يف ليايل رمضان ،ووقتها بعد صالة العشاء وقبل ركعيت الشفع وركعة الوتر،
ويستحب هلا اجلماعة ،ويندب إقامتها يف البيوت منفردين أو مجاعات ،ما مل تعطل املساجد وإال
فاملسجد أفضل .وهى ثالث عشرة ركعة بالشفع والوتر ،يؤديها املصلي ركعتني ركعتني ،مث يصلي
الشفع والوتر.
5صالة الفجر :وهى رغيبة.وصورهتا ركعتان قبل صالة الصبح بنية متيزها عن غريها من النوافل ،يقرأ
درك فيه
فيها سراً بالفاحتة فقط يف الركعتني ،ويستمر وقتها االختياري إىل قبيل شروق الشمس مبقدار ما تُ َ
ركعة من صالة الصبح ،فإن ضاق الوقت على إدراك ركعة من صالة الصبح أو أشرقت الشمس َّ
تعي
أداء صالة الصبح أوالً وتأخري ركعيت الفجر إىل ِّ
حل النافلة.
خبالف غريها من النوافل املطلقة ،يكفي فيها نية الصالة ،فإن كانت يف أول النهار مسيت
ضحى ،وعند دخول املسجد مسيت حتية ،ويف ليايل رمضان مسيت تراويح ،وكذا النوافل التابعة للصلوات
املفروضة ،وسائر العبادات املطلقة من حج وصيام ال حتتاج إىل نية تعيني الصالة ،خبالف الفرائض
والسنن املؤكدة والرغيبة.
93
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
1.1مىت تكون الصالة كامل ًة؟ وما احلكمة من مشروعية النوافل؟
2.2حدد السنن الرواتب للصلوات املفروضة.
3.3ما حكم صالة الضحى؟ وكم عدد ركعاهتا؟
4.4مىت تُصلَّى صالة الرتاويح؟ ومىت وقت أدائها؟ وأيهما أفضل البيت أم املسجد ألداء صالة الرتاويح؟
وكم عدد ركعاهتا؟
5.5ما حكم صالة الفجر؟ وما صورهتا؟ مث حدد وقت أدائها.
أذكار
الدعاء لمن صنع إليك معروفاً
( َج َز َ
اك اهلل خيراً )
94
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
الصوم
تعريفه:
في اللغة :اإلمساك .
وفي الشرع :اإلمساك عن املفطرات يوماً كام ً
ال من طلوع الفجر إىل غروب الشمس بني ٍة ،قبل الفجر
أو معه.
حكمته:
الصوم مدرسة هتذيبية :تُعد املسلم لتقوى اهلل ،وحتصن نفسه باخلشية منه ،وتدربه على ضبط
وتعوده النظام يف املعيشة والصرب على املشقة ،وحتقق املساواة بني
نفسه ،وإحكام أمره ،وتقييد شهواتهِّ ،
مجيع املسلمني أغنيائهم وفقرائهم ،وتربز وحدة املسلمني وتضامن مجاعتهم.
أقسامه :
1.1الصوم الواجب وهو :
أ .صوم رمضان أداء وقضاء .
ب .صوم الكفارة .
ج .صوم النذر .
المحرم.
ّ 2.2الصوم
د .إمتام صوم النفل بعد الشروع فيه ،وكذا قضاؤه إذا تعمد إفساده.
3.3الصوم المندوب.
4.4الصوم المكروه .
95
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
وإليك بيان هذه األقسام :
أو ًال :الصوم الواجب:
أ .صوم رمضان.
حكمه :
هو فرض على املكلف .وكانت فرضيته يف شهر شعبان من السنة الثانية هلجرة الرسول ﷺ إىل املدينة.
دليل فرضيته :
ثبتت فرضيته بالكتاب والسنة واإلمجاع .أما الكتاب فقوله تعاىل:
( ((
﴿ ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯ ﭰ ﴾
وقوله تعاىل﴿ :ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﴾(((.
وأما السنة فقوله ﷺ(( :بين اإلسالم على مخس ،شهادة أن ال إله إال اهلل وأن حممداً رسول
اهلل ،وإقامة الصالة ،وإيتاء الزكاة ،وصوم رمضان ،وحج البيت ملن استطاع إليه سبيالً))(((.
وأما اإلمجاع فقد اتفقت األمة على فرضيته ،ومل خيالف فيها أحد من املسلمني؛ فهي معلومة
من الدين بالضرورة ،ومنكرها كافر كمنكر فرضية الصالة والزكاة واحلج.
1.1النية ،وهى قصد الصوم .ووقتها :من غروب الشمس إىل قبيل طلوع الفجر ،واألفضل أن تكون
متقدمة على اجلزء األخري من الليل؛ ألنه أحوط .وتكفى نية واحدة يف أول شهر رمضان للشهر
كله ،وكذلك يف كل صوم جيب تتابعه كصوم الكفارة.
2.2اإلمساك عن املفطرات من شهويت البطن والفرج من طلوع الفجر إىل غروب الشمس.
96
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1سورة البقرة ،اآلية . 183
2سورة البقرة ،اآلية .185
3متفق عليه.
شروطه:
لصوم رمضان شروط وجوب فقط ،وشروط صحة فقط ،وشروط وجوب وصحة معا.
فأما شروط وجوبه فاثنان:
1.1البلوغ.
2.2القدرة على الصوم .
فال جيب صوم رمضان على صىب ،وال جيب على وليه أن يأمره به ،وال يندب له ،كما ال
جيب الصوم على العاجز.
وأما شروط صحته فاثنان:
1.1اإلسالم؛ فال يصح من الكافر وإن كان واجباً عليه ،ويعاقب على تركه زيادة على عقاب الكفر.
2.2الزمان القابل للصوم؛ فال يصح يف يومي العيد.
وأما شروط وجوبه وصحته معا فثالثة:
1.1العقل فال جيب على اجملنون واملغمى عليه ،وال يصح منهما.
2.2الطهارة من دم احليض والنفاس ،فال جيب الصوم على حائض وال على نفساء ،وال يصح منهما،
ومىت طهرت إحدامها قبل الفجر ولو بلحظة واحدة وجب عليها تبييت النية.
3.3دخول شهر رمضان فال جيب الصوم قبل ثبوت الشهر ،وال يصح .
ما يثبت به الصوم والفطر :
أ .يثبت شهر رمضان بأحد أمرين:
1.1رؤية هالله ،إذا كانت السماء خالية مما مينع الرؤية ،كالغيم والدخان والغبار وحنوها.
وتثبت الرؤية بشهادة عدلني أو مجاعة مستفيضة ( وهى اجلماعة الكثرية اليت يُؤمن اتفاقها
على الكذب ،ويفيد خربها العلم ).
2.2إكمال عدة شعبان ثالثني يوماً إذا مل تكن السماء خالية مما مينع الرؤية لقوله ﷺ(( :صوموا
ُم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثالثني يوماً))(((.
لرؤيته ،وأفطروا لرؤيته ،فإن غ َّ
ومىت ثبتت رؤية اهلالل يف قطر من األقطار وجب الصوم على سائر األقطار ،ال فرق بني
القريب من جهة الثبوت أو البعيد منها ،إذا بلغهم من طريق موجب للصوم ،وال عربة باختالف
مطالع اهلالل.
1أخرجة البخاري يف كتاب الصوم باب قول النيب ﷺ ( إذا رأيتم الهالل فصوموا )..وأخرجة مسلم يف كتاب الصيام باب وجوب صوم
97
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
رمضان لرؤية اهلالل .
ب .ويثبت الفطر برؤية هالل شوال .
ني أو مجاعة مستفيضة ،سواء كانت السماء صحواً أم ال .فإن مل متكن وذلك برؤية َع ْدلَ ْ
رؤية هالل شوال أكملت عدة رمضان ثالثني يوماً.
آداب الصوم :
يستحب للصائم أمور منها :
-تعجيل الفطر بعد حتقق الغروب وقبل الصالة ،ويندب أن يكون على رطب ،فتمر ،فحلو،
فماء ،وأن يكون ما يفطر عليه من ذلك وتراً (ثالث فأكثر).
-الدعاء عند فطره باملأثور ،كأن يقول(( :اللهم لك ُصمت ،وعلى رزقك أفطرت ،وعليك
توكلت ،وبك آمنت ،ذهب َّ
الظ َمأُ ،واْبـَتـلَّت العروق ،وثبت األجر ،يا واسع الفضل اغفر يل،
احلمد اهلل الذي أعانين فصمت ،ورزقين فأفطرت)).
-السحور على شيء وإن ّ
قل ،ولو جرعة ماء ،لقوله ﷺ(( :تسحروا فإن يف السحور بركة))،
ويدخل وقت السحور بنصف الليل األخري ،وكلما تأخر كان أفضل ،حبيث ال يؤدى تأخريه
إىل الوقوع يف شك يف طلوع الفجر.
كف اللسان عن فضول الكالم ،وأما كفه عن احلرام ،كالغيبة والنميمة فواجب يف كل زمان،
ّ -
ويتأكد وجوبه يف رمضان.
غض البصر وكفه عما حرم اهلل ،فإن النظرة سهم من سهام إبليس ،من تركها ذاق حالوة
ّ -
اإلميان.
-اإلكثار من الصدقة واإلحسان إىل ذوى األرحام والفقراء واملساكني.
-االشتغال بالعلم وتالوة القرآن والذكر والصالة على النيب ﷺ كلما تيسر ذلك لي ً
ال أو هناراً.
-قيام ليله ،فمن قام رمضان إميانا واحتسابا غفر اهلل له ما تق ّدم من ذنبه.
-االعتكاف يف العشر األواخر من رمضان.
98
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
األعذار المبيحة للفطر:
1.1املرض :فإذا مرض الصائم ،وخاف زيادة املرض أو تأخر الُبـ ْرِء إن صام ،جاز له الفطر .كذلك
إن كان مريضاً ال يقدر على الصوم ،أو خياف اهلالك من املرض أو الضعف فالفطر واجب ،وإن
قدر مبشقة فالفطر جائز ،وعليه القضاء.
2.2احلامل واملرضع :إذا خافتا على نفسيهما أو ولديهما من الصيام .وعليهما القضاء.
3.3السفر بشرط:
أ .أن يكون سفراً مبيحاً لقصر الصالة.
ب .أن يشرع فيه قبل طلوع الفجر؛ حبيث يصل املكان الذي يبدأ منه قصر الصالة قبل طلوع الفجر.
فإن كان السفر ال يبيح قصر الصالة مل جيز له الفطر؛ مثل أن يكون السفر ملعصية ،أو دون
مسافة القصر ،وإذا شرع يف السفر بعد طلوع الفجر َح ُرم عليه الفطر.
واألفضل للمسافر الصوم إن مل حتصل له مشقة؛ لقوله ـ ـ ـ تعاىل ـ ـ ــ﴿ :ﮎﮏﮐﮑﮒ﴾(((،
فإن ش ٌق عليه كان الفطر أفضل.
وحرم الصيام ،ولو صامتا
4.4احليض والنفاس :فلو حاضت الصائمة أو نفست وجب عليها الفطر ُ
فصومهما باطل ،وعليهما القضاء.
5.5كرب السن :فالشيخ اهلرم الفاين الذي ال يقدر على الصيام يف مجيع فصول السنة يفطر ،ويستحب
له الفدية( :وهي إطعام مسكني عن كل يوم وجبتني كاملتني) ،ومثله املريض الذي ال يُرجى
شفاؤه.
6.6اجلنون :فلو طرأ على الصائم ولو حلظة مل جيب عليه الصوم وال يصح منه.
7.7اإلكراه :فمن أُ ْكرِه على الفطر جاز له أن يفطر ،وعليه القضاء.
99
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1سورة البقرة ،اآلية .184
مبطالت الصوم :
األمور اليت تبطل الصوم منها ما يوجب على الصائم القضاء فقط ،ومنها ما يوجب عليه
القضاء والكفارة.
وإنما تجب الكفارة بشروط:
1.1أن يكون الفطر يف أداء رمضان.
2.2أن يفطر متعمداً خمتاراً قاصداً انتهاك حرمة الشهر ،عاملاً حبرمة الفطر ،ولو كان جيهل وجوب
الكفارة عليه.
ومن أمثلة ذلك:
-األكل أو الشرب متعمداً.
-اجلماع الذي يوجب ال ُغسل.
-إخراج املين بال مجاع مع لذة معتادة ،بنظر أو تفكر مع استدامتهما.
-رجوع شيء من القيء الذي تعمد إخراجه إىل جوفه ،سواء كان الرجوع عن طريق العمد أو
-الدخان الذي تعود الناس شربه مىت وصل شيء منه إىل احللق ،وإن مل يصل إىل املعدة.
الغلبة.
ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜ
ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ
ﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﯔ ﯕﯖ ﴾
(((
فكفارة ّ
الظهار ـ ـ ـ كما حددها القرآن الكرمي ـ ـ ـ أحد أمور ثالثة على الرتتيب ،وهي:
1.1عتق رقبة.
2.2الصيام.
3.3اإلطعام.
واملراد بالصيام :صيام شهرين متتابعني باألهلة ـ ـ ـ كما بينا يف كفارة صوم رمضان ـ ـ ـ وجتب يف
صيامها النية والتتابع ،فإن انقطع التتابع استأنف الصيام من جديد ،واعترب ما صامه نفالً.
102
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
2سورة النساء ،من اآلية .91
3سورة النساء ،من اآلية .91
فكفارة القتل اخلطأ ـ ـ بعد دفع الدية إىل أهل القتيل ـ ـ هي :حترير رقبة مؤمنة ،فمن مل جيد فصيام
شهرين ،يشرتط فيه النية والتتابع كما سبق بيانه.
كفارة اليمين:
إذا حنث املسلم يف ميينه املنعقدة وجبت عليه الكفارة ،واألصل يف ذلك قوله ـ ـ تعاىل ـ :
104
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
2سورة الحج ،من االية .76
المناقشة
.1مثِّل للصيام الواجب ،وللصيام احملرم ،وللصيام املندوب وللصيام املكروه.
.2ما أركان الصوم؟ مث حدد نوع الشرط فيما يأيت:
اإلسالم -العقل -الطهارة من دم احليض والنفاس -الزمان القابل للصوم -دخول الشهر.
.3اذكر بعضاً من مستحبات الصوم.
.4اذكر حكم الصيام فيما يأيت تفصي ً
ال :
-سافر يف رمضان هناراً سفر معصية ،فهل يصوم؟ وضح.
َّ -
دخن الدخان هناراً يف رمضان.
-تعمد القيء ومل يرجع إىل جوفه شي ٌء.
105
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
-أفطر ناسياً فاستمر يف فطره ظاناً أن صيامه فسد.
110
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
ـود وعاهدهــم،
اليهـ َ
أقرهــم علــى دينهــم وأمواهلــم ،حيــث جــاء فيهــا .. ( :وإن اليهــود ينفقــون مــع املؤمنــن مــا دام ـوا حماربــن
،...لليهــود دينهــم وللمســلمني دينهــم ،مواليهــم وأنفســهم ،إال مــن ظَلَـ َـم وأمث فإنــه ال يُوتـِ ُـغ((( إال نفســه
وأهــل بيتــه ...إن علــى اليهــود نفقتُهــم وعلــى املســلمني نفقتُهــم ،وإن بينهــم النصــر علــى مــن حــارب أهــل
ِ ِ ِ
هــذه الصحيفــة ...مــن خــرج مــن املدينــة آمــن ومــن قـََعــد آمــن إال مــن ظَلَـ َـم وأَثَ) .فــكان العهــد ينـ ّ
ـص علــى
ُسـ ِ
ـس التاليــة: األ ُ
1.1إذا رضــي اليهــود دينَهــم عــن اإلســام فلهــم دينـهــم وللمســلمني دينهــم ،وبذلــك ِ
ضمــن هلــم ُحِّريَّـةَ ُُ
االعتقــاد.
ال ْزيَِة مقابل ذلك.
2.2على املسلمني محايتُهم ما عاشوا بينهم ،وعليهم دفع ِ
3.3التعاون مع ُوالة األمر من املسلمني يف رد الظلم والعدوان.
Q
4.4لليهود حريّة التنقل فمن رضي باملكوث يف املدينة ،فله األمان ،ومن خرج له األمان.
ض اليهود تلك العهود ،فأجالهم رسول اهلل � عن املدينة.
فـَنـََق َ
1يهلك.
111
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
113
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
وأمجع أهل السنة كلهم على عدالة الصحابة " رضوان اهلل عليهم " والطعن فيهم من
طرف الشيعة وطوائفها واخلوارج ُّ
وجل طوائفهم وبعض املعتزلة ومن حناحنوهم من املعاصرين
(((
يف القرن العشرين واحلادي والعشرين .
و ُع ّد الطعن فيهم من احملرمات أو الكبائر وقليل من العلماء قالوا بتكفري سب الصحابة
،لذلك نقول اطباق العلماء من أهل السنة واجلماعة على حرمة سب الصحابة وجترحيهم
احلط من قدرهم ومكانتهم ،وكفى مبن َّ
عد له رسول اهلل " � " شرفاً ،أو الطعن فيهم و ُ
(((
وعزة.
-األدلة على طهارتهم ونزاهتهم وعدالتهم :
115
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
للمزيد من اإلطالع على حياة الصحابة بالتفضيل عليك بالكتب اآلتية :
-1االستيعاب :البن عبد الرب أبو عمر يوسف ت ( )463هـ ـ .
-2حلية األولياء :أمحد بن عبد اهلل االصبهاين ت ( )430ه ـ .
M
-3أسد الغابة يف معرفة الصحابة :عز الدين بن األثري أبو احلسن ت ( )630ه ـ
س – 3هل الصحابة عدول ؟ وما الدليل على ما تقول ؟
س – 4ملاذا املنحرفون والضالون يطعنون يف الصحابة ؟
س – 5من هم العشرة املبشرون باجلنة واخللفاء الراشدون وُكتاب الوحي ؟
سب معاوية أو علياً أو عائشة أو عثمان أو عمر أو الزبري ؟
س – 6ما حكم من َّ
117
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
الفاروق عمر بن الخطاب
شخصية عمر ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ قبل اإلسالم:
عاش عمر بن اخلطاب ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ يف اجلاهلية كأمثاله من أبناء قريش ،وامتاز عنهم مبعرفته
للقراءة والكتابة ،وقوة جسمه وُفـ ُر ِ
وسيَّته ،كان يعمل بالرعي وجيمع احلطب ،مث اشتغل بالتجارة وربح
منها ،فأصبح من أثْرياء مكة ،واحتل مكانة بارزة يف قريش ،فكان سفريَها يف احلرب ُم ِ
فاخرا أو ُمنافرا،
فدافع عن قريش دفاعا مستميتا ،وكان َّ
أشد أهل مكة بَ ْطشاً بـال ُـم ْستَ ْض َع ِفني من املسلمني:
1.1كان يضرب َجا ِرَيـتَه َض ْربا ُمَبـ ِّرحا لدخوهلا يف اإلسالم ،وكان ال يَ ُك ُّف عن ضرهبا إال َم َلالً ،فاشرتاها
منه أبو بكر وأ ْعَتـ َقها.
2.2كان َيـَتـ َوعَّد بقتل حممد � ،وقد أَ ْوَكلَت قريش إليه هذه املهمة بعد أن َر ّشح نفسه هلا ،وعندما مسع
عن اجتماع املسلمني برسوهلم يف دار األرقم ،اجته إليهم ُمَتـ َو ِّشحاً سي َفه عازما على القتل ،لوال أن
فغي و ِْج َهتَه إىل بيت أخته.
أسل ََمتّ ،
صرفه عن ذلك مسا ُعه أن أختَه ْ
زوجها ،فلما أرادت الدفاع عن زوجها ضرهبا وأَ ْد َمى
وض َرب َ
3.3داهم بيت أخته عندما علم بإسالمها َ
أسلمتَ .فـ َر َّق قلبُه بعد
ُ كنت فاعال فافعل؛ فقد
َض َب :يا ابن اخلطاب ما َ
وجهها ،فقالت وهي غ ْ
قِراءته الصحيفة اليت كانت معها ،وشرح اهلل صدره لإلسالم ،فكان له ع ّزا ونصرا.
118
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
َصق ُ
ْل اإلسال ِم شخصي َة َ
عمر ـ ـ ـ رضي اهلل عنه:
أ .تأثره بالرسول �:
أساسها حب رسول اهلل � واالقتداء به،
استطاع الرسول � أن ُيـ َرّب أصحابه خريَ تربيةُ ،
فقد جاء يف احلديث أن رسول اهلل � قال« :ال يُؤِمن أح ُدكم حىت أكو َن َّ
أحب إليه من والده وولده
يل من كل أحد ،إالّ من والناس أمجعني» ،فقال عمر ـ ـ ـ رضي اهلل عنه :واهلل يا رسول اهلل لََنت ُّ
أحب إ ّ
إيل من نفسي،أحب َّ
أحب إليك من نفسك» ،قال عمر :فأنت ُّ نفسي ،قال« :ال يا عمر ،حىت أكون َّ
قال« :اآلن يا عمر»(((.
كان من ِ َ
سات شخصية سيدنا عمر ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ ا ُجلرأ ُة يف قول احلق ،لكنه كان يراجع
نفسه عندما يبني له الرسول � أسباب الرتيث يف كثري من األمور اليت كان لعمر رأي آخر فيها .ومن
2.2كان ينافس أبا بكر ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ يف املسارعة لتنفيذ أوامر رسول اهلل � .ذكر عمر ـ ـ رضي
اهلل عنه :أمرنا رسول اهلل � أن نتص ّدق ،ووافق ذلك ماال عندي ،فقلت :اليوم أسبق أبا بكر،
قال :فجئت بنصف مايل ،فقال � :ما أبقيت ألهلك؟ قلتِ :مْثـلَ ُه ،وجاء أبو بكر ِّ
بكل ما عنده،
فقال :يا أبا بكر ما أبقيت ألهلك ،قال :أبقيت هلم اهلل ورسولهُ ،
فقلت :ال أسبقه إىل شيء أبدا.
وملا كان عمر جمتهدا يف أحكام مل ترد يف نصوص الكتاب والسنة ،موافقا فيها الصواب ،اختذه
الصديق dوزيرا يالزمه ،ويأخذ برأيه يف كثري من األمور:
120
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1أي الزم أمره.
مر َعلَى أيب بكر ـ ـ ـ رضي اهلل عنهما ـ ـ ـ جبمع القرآن عند موت كثري من الصحابة يف حروب
.1أشار ُع ُ
الرّدة ،فقال :كيف أفعل شيئا مل يفعله رسول اهلل �؟! قال الصديق ـ ـ رضي اهلل عنه :ما زال عمر
يراجعين حىت شرح اهلل صدري للذي شرح له صدر عمر.
ِس األْقـ َرِع ،طلب منهما أن .2عندما اقتطع الصديق ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ أرضا ل ُعَيـْيـنَ َة بن ِح ْص ٍن َ
وحاب ٍ
يأخذا رأي عمر يف ذلك ،فأخذ عمر منهما الصحيفة ،وحما ما فيها ،وطلب منهما أن يأكال من َك ِّدمها،
فغضبا وذهبا أليب بكر يقوالن له :أأنت اخلليفة أم عمر؟ قال :ال ،بل هو إن كان شاء.
خالفة عمر رضي اهلل عنه:
درستِم فيما سبق أن أبا بكر الصديق ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ َع ِه ِد باخلالفة من بعده لعمر ،بعد أن
استشار الصحابة ـ ـ ـ رضوان اهلل عليهم ـ ـ ــ ،فتوىل عمر ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ اخلالفة بناء على هذا العهد،
الص ِّديق ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ بعد وفاهتما ،فبلغت الدولة اإلسالمية يف عهده
النيب � و ِّ
وسار على َه ْد ِي ّ
قِ َّم َة اال ْزِدهار ،وكانت أهم املبادئ اليت حكم هبا عمر ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ما يلي:
1.1مبدأ العدل والمساواة:
كان العدل من الدعائم اليت أقام عمر ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ الدولة عليها ،استنادا لقوله تعاىل:
﴿ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ
ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﴾(((.
ويهودي يف االقتصاص من الظامل واألخذ بيد
ّ يفرق بني ُقـ َر ِش ّي وغري ُقـ َر ِش ّي ،وال بني مسلم
فلم ّ
املظلوم ،فشهد له أعدا ُؤه بالعدل .واملواقف اليت تدل على ذلك كثرية ،منها :أنه جاءه رجل يشكو إليه
صعامال لعمر ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ أنه ضربه مائة َس ْوط ،فقال عمر ـ ـ رضي اهلل عنه :فِ َيم َض َرْبـتَه؟ ق ُْم فاْقـتَ َّ
فعلت هذا يكثر عليك ويكون ُسنًَّة يأخذ هبا من منه؟ فقام عمرو بن العاص فقال :يا أمري املؤمنني ،إن َ
بعدكَ ،فـ ْلُنـ ْر ِض ِه ،قالُ :دونَكم فأَ ْر ُضوُه ،ولو مل يرضوه القتص منه ـ ـ رضي اهلل عنه.
121
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1سورة المائدة ،اآلية .9
.2مبدأ ُّ
الشوَرى:
كان عمر ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ يستشري الصحابة dيف أمور الدولة؛ عمال بقوله ـ ـ تعاىل ـ ـ ــ:
﴿ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴾((( ،من
ذلك أخ ُذه بقول الصحابة عندما استشارهم يف قتال الفرس ،واستشارهتم يف رجوعهم عن الشام النتشار
الطاعون فيها ،فأخذ برأي بعض الصحابة ،فقال أبو عبيدة :أفرارا من قدر اهلل؟ قال عمر :نعم ،نَ ِف ُّر من
قدر اهلل إىل قدر اهلل ،فقال عبد الرمحن بن عوف :مسعت رسول اهلل � يقول« :إذا مسعتم هبذا الوباء
يف بلد فال َتـ ْق ِدموا عليه ،وإذا وقع ببلد أنتم فيه فال خترجوا فرارا منه».
يتحرج من األخذ منه ،وكان يتوىل توزيع الغنائم والصدقات بنفسه ،ومن املواقف اليت تبني ُزْه َده وخوفه
من التصرف يف مال املسلمني:
أ .قال علي بن أيب طالب dرأيت عمر َيـ ْع ُدو ،فسألته :أين تذهب يا أمري املؤمنني؟ قال :بَ ِعري َش َرَد
ْت اخللفاء من بعدك ،قال :يا أبا احلسن ال َتـل ُْم ِن؛ لو شاةٌ ذهبت من أبل الصدقة ،فقلت :لقد أ ْذلَل َ
بشاطئ الفرات ألُ ِخ َذ هبا ُعمر يوم القيامة.
فو ِص َف له العسل ،وكان يف بيت مال املسلمني ز ٌّ
ِق صغري ،فقال :إن ب .اشتكى عمر dشكوى ُ
أَ ِذْنـتُم يل فيه أَ َخ ْذتُه ،وإال فإنه َعل َّ
َي حرام ،فأذنوا له فيه.
َّج ُر وهو خليفة ،فجهَّز ِعريا إىل الشام ،فبعث إىل رجل يستقرضه ماال ،فقال الرجل :قل له
ج .كان َيـت ِ
فش َّق على عمر ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ ذلك وقال :إن ِم ُّت قبل أن َ
جتيء يأخذها من بيت املال مث لريّدهاُ ،
قلتم أخذها أمري املؤمنني ،دعوها له وأُ ْؤخذ هبا يوم القيامة ،ال ولكن ُ
أردت أن آخ َذها من رجل
حريص على ماله ،حىت إذا ِم ُّت أخذها من مايل.
122
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1سورة الشورى ،اآلية .38
الح ْكم:
الش َّد ُة في ُ
ِ .4
كان عمر ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ قويا شديدا ،قال رسول اهلل �« :أَ َش ُّد أُم َِّت يف أمر اهلل عمر»((( .جاء
َنـ َف ٌر إىل عبد الرمحن بن عوف ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ فقالواَ :كلِّ ْم عمر بن اخلطاب ـ ـ رضوان اهلل عليه ـ ـ ـ فإنه
قد أخشانا حىت واهلل ما نستطيع أن ندمي إليه أبصارنا ،فذكر عبد الرمحن لعمر ذلك ،فقال عمر ـ ـ ـ رضي
ْت اهلل يف ذلك ،ولقد اشتددت عليهم حىت خفت اهلل يف ذلك. اهلل عنه :واهلل لقد لِنْ ُت هلم حىت َّ
ختوف ُ
وكان ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ ال يتواىن يف عقاب ُوَلتِه إذا أنكر منهم عمال ،فعزل أمريا الستهزائه بعظيم من
أهل احلرية؛ إ ْذ أ َع َّد لألمري طعاما ،فمسح بلحية الرجل ،فبلغ ذلك عمر فعزله ،ورمى باحلجارة يزي َد بن
أيب سفيان وخالد بن الوليد وأبا عبيدة عندما قدم إىل الشام فرآهم يستقبلونه بثياب فاخرة.
أهم األعمال التي قام بها عمر ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ لبناء الدولة:
اض ،وُتـ ْف َرض منه ُم َرَّتـبَ ُ
ات الناس من 1.1إنشاء الديوان :وكان يُ َس ّجل للناس فيه ممتلكاهتم من دور وأر ٍ
عاملني بالديوان إىل مجيع املسلمني ،وكان قد ميّز َقـ َرابة رسول اهلل � األقرب فاألقرب ،والذين
أبناءهم ،ومل ُيـ َف ِّض ْل عن أهل بدر إال أزو َاج النيب � ،وكانت هذه املرتبات سنوية،
شهدوا بدرا و َ
وجعل للمولود مائة درهم ،حىت إذا نشأ وترعرع جعل له مائتني ،وجعل لِلَّ ِق ِ
يط ُمرتبا شهريا له ولوليه؛
جيش إسالمي :كان الرسول � وبعده أبو بكر ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ يستنفرون يف احلرب،
لتشجيع الناس على كفالتهم.
2.2إِنْ َشا ُء ٍ
فيح ِمالن من َيـ َريَان أنه جدير باجلهاد ،ولكن عمر ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ َجنَّد
فيأيت املسلمون للجهادْ ،
اجلنود ،وفرض مرتبات هلم وخليوهلم وألسلحتهم وألهلهم.
َرَبـيْ َجا ُن وأَ ْرِمينِيَة
وحات اإلسالمية :فُتِ َحت يف عهده الشام والعراق ومصر وليبيا وِديَ ُار بَ ْك ٍر وأَذ ْ
3.3ال ُفتُ ُ
وبالد فارس وغريها ،وغنموا منها غنائم وفرية ،فازداد َد ْخ ُل الدولة.
1رواه أحمد والترمذي.
123
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
وول على كل إقليم عامال عليه، قسم عمر الدولة على حسب األقاليمَّ ، .4الواليات اإلسالميةّ :
ُضاة كل بلد قاضيا؛ لِيُ ِع َ
ني الوايل يف أمور وول على ق َ وأوصى أن يستمر العامل سنة منذ َتـ َولِّي ِهّ ،
الكنْ ِدي ،وعلى مصر َقـيْ َس بن أيب العاص احلكمَ :فـ َولَّ على ق َ
ُضا ِة الْ ُكوفَ ِة ُش َريْ َح بن احلارث ِ
ِي على البصرة ،وكان ذلك يف السنة اليت ُضاة املدينة ،وأبا موسى الَْ ْش َعر َّ الس ْه ِمي ،وأبا الدرداء على ق َ
َّ
قُتِل فيها عمر ،فَأََقـ َّر عثمان بن ع ّفان ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ُع َّمال عمر َسنَ ًة.
a
124
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
1.1مب متيزت شخصية عمر رضي اهلل عنه قبل اإلسالم؟
2.2ما األسس اليت قامت عليها الدولة اإلسالمية يف عهد عمر؟
3.3كيف كان يتعامل عمر رضي اهلل عنه مع والته؟
4.4ما الذي استحدثه عمر ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ يف بناء هيكل الدولة اإلسالمية؟
5.5اذكر موقفا من سرية عمر يبني شدة حرصه على املال العام للمسلمني.
125
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
ذو النورين عثمان بن عفان
صهر رسول هللا �
اسمه ونسبه :هو عثمان بن عفان بن أيب العاص بن أُ َميََّة بن عبد مشس بن عبد مناف ،فهو ُقـ َرشي
أُ َموِي يلتقي مع النيب � يف عبد مناف ،وهو أحد الذين بُ ِّشروا باجلنّة ،وثالث اخللفاء الراشدين.
وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد مشس بن عبد مناف ،وأم أروى البيضاء بنت عبد
املطلب عمة رسول اهلل �.
ولُ ِّقب بذي النورين ألنه تزّوج ببنيت ّ
النيب � ُرَقـيَّة و ُّأم كلثوم ،وكانتا متزّوجتني ب ُعتْبَة وُعَتـيْبَة ابين أيب
هلب ،فلما أعلن � دعوته أمر أبو هلب ابنيه مبفارقة ابنيت رسول اهلل �َّ ،
فزوج رقيّة لعثمان رضي
اهلل عنه ،وبعد موهتا َزّوجه أم كلثوم.
صفاته :كان رجال قريش يأتونه ويألفونه؛ إذ كان من كبار ّ
التجار َح َس َن املعاملة ،شديد احلياء.
قال رسول اهلل �« :أصدق أميت حياء عثمان»((( ،وكان يقوم الليل فال يوقظ أحدا من أهله أو خدمه
أمرت اخلدم لَ َك َف ْو َك ،فقال :ال ،الليل هلم يسرتحيون فيه .وكان حييي الليل
ليناوله وضوءه ،فقيل له لو َ
فيقرأ القرآن كله يف ركعة ،وكان يصوم َّ
الد ْه َر.
إسالمه :أسلم عثمان ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ بعد سن الثالثني ،وكان ذلك قبل دخول الرسول � دار
األرقم ،دعاه أبو بكر الص ّديق ـ ـ رضي اهلل عنهما ـ ـ ـ إىل الذهاب واالستماع إىل رسول اهلل � ،فما إن
126
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1رواه ابن ماجة وأحمد.
عمه ال َـح َكم بن أيب العاص؛ إذ أوثقه وأمره بالعودة
ذهب ودعاه � حىت أسلم ،ولَ ِق َي أذى كبريا من ّ
عن دينه فأىب ،فلما رأى ا َحل َكم صالبته تركه.
هجرته :عندما اشتد أذى قريش للمسلمني أمر ّ
النيب � املسلمني باهلجرة إىل احلبشة ،وكان عثمان
ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ أول من هاجر وزوجه رقيّة بنت رسول اهلل � ،وتبعه بعد ذلك املسلمون.
ُّ
تخلفه عن بدر ،وبيع ُة الرضوان:
النيب � يف غزواته إال يوم بدر؛ فقد أذن له رسول اهلل
مل يتخلّف عثمان ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ عن ّ
� أن يَبقى يف املدينة لتمريض زوجه اليت ماتت ،ودفنت يوم جاء البشري بنصر املؤمنني ،وقد ضرب
رسول اهلل � بسهم عثمان ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ يف الغنائم ،فهو ُيـ َع ّد بذلك من البدريّني .أما يف بيعة
النيب � إىل مكة رسوال ،فاحتبسه املشركون وتأخر ،وعندما بايع املسلمون ّ
النيب الرضوان فقد أرسله ّ
� وضع يده اليمىن على اليسرى قائال «هذه يد عثمان» ،وأي شرف ناله عثمان ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ
إذ نابت ي ُد رسول اهلل � الشريفة عن يده.
أهم أعماله:
1.1تجهيز جيش ال ُعسرِة((( :عندما أمر حممد � أصحابه باإلنفاق لتجهيز اجليش الذي سيتجه إىل
الص ِّديق ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ مباله
تبوك لقتال الروم ،وكان ذلك يف سنة شديدة ا َجل ْذ ِب وال َق ْح ِط ،جاء ِّ
كله ،وجاء عمر رضي اهلل عنه بنصف ماله ،وأنفق من املسلمني من أنفق ،وتوىل عثمان جتهيز باقي
اجليش ،فقال رسول اهلل �« :ما ّ
ضر عثما َن ما َ
عمل بعد اليوم» ،وقال« :من ج ّهز جيش العسرة
فله اجلنة» (((.
2.2شراء بئر رومة وتص ّدقه بمائه :مسع عثمان ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ رسول اهلل � يقول« :من حيفر بئر
ليهودي ورفض بيعها ،فاقرتح عثمان ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ أن يبيع نصفها، رومة فله اجلنة»((( ،وكانت
ّ
1سمي بجيش العسرة نسبة إلى قوله ــ تعالى ــ﴿ :الذين اتبعوه في ساعة العسرة﴾ .سورة التوبة ،اآلية .117
2رواه البخاري.
3رواه البخاري.
127
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
اليهودي إىل عثمان ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ وقال
ّ 1.1وترك عثمان ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ يومه للمسلمني ،فذهب
َي بئري فاشرت النصف اآلخر ،فاشرتاها منه ،وتص ّدق مبائها للمسلمني.
له :أفسدت َعل َّ
النبوي :كان املسجد النبوي يف عهد الرسول � مبنيّا باللَّ َ ِ
ب ّ 2.2توسعة المسجد الحرام والمسجد
وسقفه اجلريد وُع ُم ُده خشب النخل ،ويف عهد عمر ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ زاد يف مساحته وبناه كما بناه
� ،أما عثمان ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ فزاد يف مساحته ،وبىن جدرانه وأعمدته باحلجارة املنقوشة ،وجعل
أبوابه ستة كما جعلها عمر ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ــ ،أما املسجد احلرام فقد زاد فيه عمر ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ
وح ّفه جبدار دون القامة ،فلما كان عهد عثمان ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ زاد فيه أيضا ،وكانت الزيادة تتم
بابتياع الدور اليت حول املسجد من أهلها عن رضا ،وإدخاهلا يف املسجد.
العثماني :ملا رأى الصحايب ُح َذْيـ َف ُة بن الْيَ َما ِن ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ اختالف أهل
ّ 3.3كتابة ال ُم ْص َحف
األمصار يف قراءة القرآن ،وَيـ ْزُعم أهل كل مصر أن قراءهتم خري من قراءة غريهمَّ ،
توج َه إىل اخلليفة ـ ـ
رضي اهلل عنه ـ ــ ،وأشار عليه أن َيمع األمة على مصحف؛ لئال خيتلفوا اختالف اليهود والنصارى،
فاستشار عثمان ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ كبار الصحابة ،فأشاروا عليه بذلك ،فطلَب من َح ْف َصة بنت عمر
مصاحف،
َ الص ِّديق أيام الرّدة ،فنسخ منها
الصحف اليت مجعها ِّ
َ بن اخلطاب ـ ـ رضي اهلل عنهما ـ ـ
وأُ ِ
رسلت إىل األمصار ،وأمر حبرق ما سواها.
4.4بداية الفتوحات البحريّة :بعد عزل عمرو بن العاص عن مصر وَتـ َوِّل عبد اهلل بن أيب سرح استطاع
غنائم كثرية ،و َعلِم ابن أيب سرح بإعداد
بن ِه َرق َ
األخريُ هزمية جيش الروِم وقتل قائدهم (جرجري) ،وغنموا َ
معاوية أسطوال حبريا يف الشامَّ ،
ْل ُس َطنْ ِط ُ
ني ُ أس ُطوال آخر يف ميناء اإلسكندريةَّ ،
فوج َه ق ْ فأعد ْ
أُ ْس ُطوالً لتحطيمه ،وخرج عبداهلل يف مائيت سفينة للقتال ،والتحم ْ
األس ُط َول ِن ،ودارت بينهما يف البحر
معرك ٌة مسيت بذات الصواري عام 34ه،ـ اليت انتهت هبزمية الروم هزمي ًة ساحق ًة.
128
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المناقشة
1.1اخرت اإلجابة الصحيحة من بني األقواس فيما يلي:
أ .هاجر عثمان رضي اهلل عنه إىل احلبشة:
بالنيب �).
(للتجارة – هربا من أذى املشركني – للحاق ّ
بِّ ُ .
سي عثمان بن عفان بـ ـ ـ (الفاروق – الصديق – ذي النورين).
ج .ختلّف عثمان بن عفان ـ ـ رضي اهلل عنه عن:
(غزويت أُ ُحد وتبوك – غزويت بدر واخلندق – غزوة بدر وبيعة الرضوان).
2.2قام عثمان ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ بأعمال ضمنت له اجلنة .فما تلك األعمال؟
وضح ذلك.
3.3كانت خالفة عثمان ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ـ بداية عهد جديد يف الفتوحات اإلسالميةّ .
129
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
التهذيب و األخالق
130
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
التسامح مع أهل الديانات
السماوية
اإلسالم هو خامت الديانات السماوية ،وسيدنا حممد � هو آخر األنبياء عليهم السالم ،ولقد
جرت ُسنَُّة اهلل ـ ـ ـ تعاىل ـ ـ ـ على الرسول اللَّ ِحق أن يد ُع َو أَُّمتَه لإلميان مبن سبقه من األنبياء ،كما فعل سيِّ ُد
البشر حممد �؛ ألن األصول االعتقادية واحدةٌ لألديان السماوية .قال ﴿ :,ﭣ ﭤ ﭥ
ﭦ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰﭱﭲﭳ
ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁَ﴾(((.
ات؛ إذ ال جند فيه ِّاتاما ِض َّد نيب ،أو هجوما فاإلسالم ُيارب الَّتـ َع ُّص َب الذميم واحلقد ضد ِّ
الديَانَ ِ
ِج َلل لكل األنبياء .قال ﴿ :,ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ﴾((( ،وقال النيب تقدير وإ ْ
على دين ،بل هو ٌ
ي الَْنْبِيَا ِء»(((؛ ألن االسالم هو شريعة اهلل اليت تَ َك َّفلَت للبشر مجيعا يف أن يعيشوا يف
«ل تَُِّيـ ُروا َبـ ْ َ
�َ :
َع ْد ٍل كامل من آمن منهم به .ولقد توصل االسالم إىل نزع األحقاد الدينية ،والتعصب العنصري الذميم؛
ََشياً مع اختالف النفس البشريَّ ِة يف احلكم على األشياء ،وإدراك املسلمني وعلمهم بأن اختالف ت ِّ
الناس يف ُمعتقداهتم هي سنة اهلل يف خلقه ،وإرادته اليت َخلَ َقت الناس على هذا االختالف ،وعليهم أال
حيقدوا أو يَ ْض َطهِدوا من خيالفهم يف الدين ،عمال بقوله ﴿ :,ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ
ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ
ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﴾(((.
1سورة البقرة اآلية .136:
2سورة البقرة :اآلية .136
3متفق عليه.
131
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
4سورة هود اآلية .119 ،118:
َّسا ُم ِح ،ومل مين ْعنَا من ِ
البِّ بغري املسلمني الذين خيالفوننا يف الدين. والقرآن الكرمي يدعونا إىل الت َ
والِْبُّ فوق الْ َع ْد ِل ،فهو ال يأيت إال من العطف وا ُحلُنـ ِّو والرغبة يف اخلري ،ما داموا يف ِس ْل ٍم معنا.
قال ﴿:,ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ
ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴾((( ،وهنا يبدو أدب
أساس من الْ َع ْقل واحلجة ال ُـم ْقنِ َع ِة واملناقشة باحلسىن ،فالرسول �
املناقشة َجلِياً مع أهل الكتاب ،على ٍ
ْق واحلكمة واملوعظة ا َحل َسنة ،وليس ُم َكلَّفا بأن َْي ِمل الناس عليها
َّض ُح من قوله ﴿ :,ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﴾(((.
بالقوة ،كما َيـت ِ
ُم َكلَّف بتبليغ الدعوة االسالمية ِّ
بالرف ِ
وإذا كان قد قاتل وحارب ،فليس ذلك إلكراه أح ٍد من الناس على الدخول يف اإلسالم ،وإمنا
لتَ ْحطيم ا َجلبَاب َِرة الذين يستعبدون الناس ،ويَُولُون بينهم وبني معرفة دين اهلل ،ومينعوهنم من توحيد اهلل
وعبادته وحده؛ لينْفرِدوا باستعباد الناس ،قال ﴿ :,ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ
ِج َارة الْ ُـمشرِك إذا لَ َـجأَ
ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ﴾ ،فاإلسالم يأمرنا بإ َ
(((
إلينا واحتمى بنا ،مث ُنـبْلِ ُغه َم ْأ َمنَ ُه .كما أمرنا بوفاء العهود ملن عاهدنا منهم ،وأال ُْن ِب أحدا على ترك
دينه .قال ﴿ :,ﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆ ﰇﰈ ﴾(((.
ونرى الرسول � قد عقد مع قبيلة َتـ ْغلِ َب يف السنة التاسعة للهجرة ،وأباح هلم البقاء على
نَ ْص َرانِيَّتِهِم ،وصاحل نصارى َْن َرا َن باليمن عندما َوفِ ُدوا إليه ،وَفـ َر َش هلم َعبَ َاءتَه ودعاهم إىل اجللوس عليها،
ول اللَّ ِه � َإل أَ ْه ِل الْيَ َم ِن أَنَُّهَ « :م ْن َكا َن َعلَى َيـ ُهوِديَّ ٍة أَ ْو نَ ْص َرانِيٍَّة،
وتركهم أحرارا يف دينهم ،وَكتَ َب َر ُس ُ
ت َعْنـ َها»((( ،وقال أيضا« :أََل َم ْن َظل ََم ُم َعا َهدا أو انَتـ َق َص ُه أو َكلَّ َفه فوق طاقته أو أخذ منه فَإِنَُّه َل ُيـ ْف َ ُ
اص ُمه وأُ َح ِ
اج ُجه يوَم القيامة». يجه»((( ،أي أنا الذي أُ َخ ِ شيئا بغري ِط ِ
يب َنـ ْف ٍس فأنا َح ِج ُ
1سورة العنكبوت اآلية .46:
2سورة الغاشية اآليتان.22 ،21
3سورة التوبة اآلية.6:
4سورة البقرة اآلية.256:
سلم في كتاب األموال ،وانظر نصب الراية للزيلعي. 5رواه ابن َّ
132
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
6أخرجه أبو داود في سننه بإسناد صحيح.
كما أَ َح َّل للمسلم األكل من أهل الكتاب ،بشرط أن يكون املأكول حالال ﴿،ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ
بقاءهن على دينِهِن إن ِشئْ َن ،من أح َّل َّ
الزَو َاج من ِ
الكتَابِيَ ِ
ات ،وأجاز َ ﯣ ﯤﯥﯦﯧ﴾ ،و َ
(((
غري ُفـ ْقدانِِ َّن للحقوق الزوجية ،وال ُـم َؤ َاكلَ ُة وال ُـم َصا َه َرُة من األسباب الداعية إىل حسن ال ُـم َع َ
اش َرة ،وصفاء
املعاملة ،وبَ ِّث ُروح التَّسا ُمح.
q
133
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1سورة المائدة اآلية.5:
المناقشة
1.1جتتمع الديانات السماوية يف أصوهلا االعتقادية .وضح هذه األصول.
2.2ما الدليل على حماربة اإلسالم للتعصب ضد الديانات السماوية؟
3.3من الذي يكون النيب � خصمه يوم القيامة ؟ و َع َل َم يَ ُد ُّل ذلك؟
4.4ما واجب املسلم حنو من استجاره من املشركني؟
134
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المساواة والعدالة االجتماعية
في اإلسالم
اإلسالم دين يفي حباجات البشرية ،وقادر على حتقيق سعادهتم واستقرارهم الروحي ،ملا اشتمل عليه
من قواعد ونظم فيها صالح الدنيا واآلخرة؛ ألنه من عند اهلل احلكيم اخلبري.
وقد كفل اإلسالم احلرية بأنواعها املختلفة من دينية وفكرية وعلمية ،كما كان له الفضل األول
وشتَّ حقوق اإلنسان ،وحيثما جند املساواة جند ال َع ْد َل ،ولكنها ليست املساواة يف تقرير العدالة واملساواة َ
ت هبا كثري من أنصاف ال ُـمَثـ َّقفني ،بل املساواة احلقيقية اليت تُ َسايِر سنن اهلل الفطرية
الش ْكلِيَّة اليت ُيـ ْف َ ُ
َّ
وطبيعة خلقه .ومن مظاهرها:
1.1املساواة يف القيمة اإلنسانية املشرتكة ،قال :,
﴿ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝ
ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ
ﭭ ﭮ ﴾(((.
ففي اآليات الكرمية يدعو اهلل الناس كافة ،ومل يَ ْدُع قبيلة واحدة ،وال أمة بعينها ،بل يدعو الناس
بأصلهم األول وهو آدم وحواء ،زمن كان أبوهم واحدا وأمهم واحدة ،فليس هناك جمال ألن يَ َّد ِعي
الس ُم َّو على بعض من ناحية اجلنس .وهم وإن تفرقوا يف البالد ،واختلفوا يف األجناس واللغات بعضهم ُّ
واأللوان ،فإن وجوه هذا االختالف ال تُزِيل عنهم ِص َف َة األُ ُخ َّوة اليت ذكرها اهلل ـ ـ ـ ,ـ ـ ـ بقوله:
135
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1سورة النساء اآلية.1:
﴿ ﯜﯝﯞ ﴾(((.
فاألُ ُخ َّوُة تقتضي املساواة ،إذ ال ُم َس ِّوغ لتفضيل أخ على أخيه ومها متماثالن ،كما توجب
عليهم التعارف والتََّآلُف والتعاون ،وال تشعر نفس اإلنسان هبذا املبدأ اإلنساين السامي إال بالتخلي عن
اسيَة كأسنان املِ ْش ِط ،وأن التقوى هي
التعصب ألمة أو قبيلة أو نسب ،حيث ُيـ َق ِّرر اإلسالم أن الناس َس َو ِ
أساس التفاضل بني الناس ،قال ـ ـ ـ ,ـ ــ ﴿ :ﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﴾(((.
2.2املساواة يف العبادة :ويظهر ذلك جليًا يف الصالة؛ حيث يقف املصلون يف صفوف منتظمة تضم
الغين والفقري ،العريب واألعجمي ،واألبيض واألسود ،وكلهم يتجه إىل اهلل بقلبه ُم َسبِّ ًحا حبمده،
رب احلجاج إىل رهبم؛ آملني يف ُغ ْف َرانِهُ ،ملَبِّ َ
ني ناش ًدا رِضوانه وتَوبته ،وكذلك يف احلج حيث َيـَتـ َق ُ
بصوت واحد «لبيك اللهم لبيك ،»...ويف الصوم إذ يُْ ِسك الصائمون عن الطعام والشراب يف شهر
رمضان ،ويفطرون معا يف حلظة واحدة.
3.3املساواة أمام الشريعة يف احلقوق العامة ،ويف حتقيق تَ َكافُؤ ال ُف َرص بني الناس يف شؤون االقتصاد ،وقد
أىب � أن َ
يرض َخ لطلب زعماء قريش عندما قالوا له :كيف جنلس إليك يا حممد ،وأنت جتلس إىل
وص َهيْ ٍب الرومي وآل ياسر وسواهم من العبيد وعامة الناس؟!
مثل بالل احلبشي وسلمان الفارسي ُ
حنضر جملسك ،ونسمع دعوتك.
اطردهم وحنن ُ
ويروى أنه � آمل جنديًا ،وهو يُ ِّ
عدل الصفوف جبريدة ،قال اجلندي :آملتين يا رسول اهلل ،فناوله
ص مين» وأظهر له بطنه ،فأقبل اجلندي على الرسول � ُيـ َقبِّل بَ ْطنه ،حىت يكون
اجلريدة وقال له« :اْقـتَ َّ
آخر عهده بالدنيا ملسه جلسد رسول اهلل �.
ومن أقوال عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه اخلليفة العادل« :أما العدل فال رخصة فيه ...إن اهلل
ض
القضاء حىت يكون ُع َم ُر ورجل من َع ْر ِ
َ ليس بينه وبني أحد نسب إال طاعته ...واهللِ ،ال يُ ُ
درك َزي ٌد
ب بن كعب إىل قاضي املدينة. الطريق لديه سواء» ،وذلك عندما حتاكم زيد بن ثابت مع أَُ ِّ
1سورة الحجرات اآلية.10:
136
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
2سورة الحجرات اآلية.13:
المناقشة
1.1ما املزايا اليت اختص اهلل هبا اإلسالم؟
األخيار ،ومنهم األشرار ،وجيب علينا أن خنتار األصدقاء األخيار ،ذوي ُ إن من األصحاب
واألصدقاء نوعان:
138
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
2متفق عليه.
َقبول هفوات األصدقاء:
ست أخالقه فهو إن األصدقاء ُع ْر َضة لل َهفوات «أي :ال َغل َ
ْطات الصغرية»؛ ألن اإلنسان مهما ََ
غري معصوم عن الزلَّ ت ،كأن يَتخلف عن موعد ،أو يتأخر عن هتنئة ،أو يتكاسل عن ُم َو َ
اسا ٍة...اخل.
الص ِديق أن يتغاضى عن هفوات صديقه بَِتـنَاسي اهلفوة ،أو قُبول العذر
فالكمال هلل وحده ،وعلى َّ
منه ،أو ُح ْس ِن الظن بصاحبه ،أو بالعتاب الرقيق اللطيف ،قال ﴿: ,ﯓﯔﯕ ﴾(((،
وقال أيضا ﴿ :ﮱﯓ ﯔﯕﯖﯗ ﯘ﴾(((.
الدين يحثنا على معاشرة األخيار:
لقد حثنا القرآن الكرمي والسنة املطهرة على معاشرة أهل اخلري ،واختاذ األصدقاء األوفياء ،وجتنب
أهل السوء وصحبتهم ،قال ﴿ :,ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯﭰ ﴾(((.
وليس تآخي األنصار واملهاجرين يف املدينة املنورة سوى األثر الطيب للصداقة اإلسالمية اليت
دعا إليها الدين احلنيف ،وليس األُ ْخ َوُة واألَ َخ َوات والزوجة وَذ ُوو األرحام والزُّمالء يف املدرسة والعمل
سوى أصحاب هلم علينا حقوق ،جيب أن ُنـ َؤِّديَها هلم؛ لي ُع َّم احلب والتعاون يف جمتمعنا الذي نعيش فيه،
الرفاق األشرار لرفاقهم ،باصطحاهبم إىل
وخباصة يف هذا العصر الذي انتشر فيه الفساد ،وكثر إفساد ِّ
الرذيلة ،ومواطن اللهو وضياع الوقت.
أماكن َّ
ِ
1سورة الحجر اآلية .85:
2سورة الشورى اآلية .40:
139
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
3سورة الكهف اآلية.28:
المناقشة
1.1ما أمهية الصداقة لإلنسان؟
2.2األصدقاء نوعان .أيهما تفضل؟ وملاذا؟
.جرأيت صديقا لك يستهزئ بصديق آخر َيـ ْق ِضي وقت الفراغ يف مكتبة املدرسة.
.دكنت جتلس مع أصدقائك وحان وقت الصالة.
140
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
السعي في طلب الرزق
يشبه جمتمعنا الذي نعيش فيه َخلِيََّة النحل ،فإن لكل حنلة فيها عمال ،فهذه حترس الصغار ،وتلك
ص الرحيق لتصنع منه عسال فيه شفاء للناس ،وأخرى تطارد أعداء اخللية ،ورابعة تبين ...اخل ،ولو تَْتَ ُّ
وط هبا ألصاب اخللية ضرر مَُ َّق ٌق.
تركت أي حنلة عملها ال َـمنُ َ
وكذلك شأن أفراد اجملتمع ،فإن لكل فرد فيه عمال ،فهذا يزرع ،وذلك يتاجر ،وآخر يعاجل
املرضى ،أو ُيـ َعلِّم الطالب ،أو حيرس البالد والعباد ممن أراد سوءا بنا ،أو يفصل بني املتخاصمني ،أو
يشرف على تقدم البالد ...اخل وغريهم كثري.
مضار البطالة:
لو ترك أي فَرد عمله ،وأمهل واجبه املفروض عليه حلل مبجتمعه ضرر حمتوم ،ولَ َكُثـ َر العاطلون ،وانتشر
الغالء ،وعندما ال جيد العاطل ما يأكل أو يلبس سيتجه إىل السرقة والَّنـ ْهب وارتكاب اجلرائم ،وتتوقف
مصاحلنا العامة واخلاصة.
مطالب الحياة:
لكل فرد مطالب ورغائب كثرية يف هذه احلياة ،فال بد من ماء ْيروِي َظ َمأَ ُه ،وغذاء يُشبِع جوعه،
ومنزل يأوي إليه ،ورداء يسرت جسده ...وهذه الضروريات يف حياتنا لن حنصل عليها وحنن قَابِعون يف
منازلنا متكاسلني وُمَتـ َقا ِع ِسني.
141
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
دعوة الدين إلى العمل:
إن القرآن الكرمي يدعونا إىل العمل والسعي يف طلب الرزق احلالل املشروع ،قال :,
﴿ ﭤﭥﭦﭧ ﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﴾((( ،وقال﴿ :ﭨ ﭩ ﭪ
ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ﴾(((.
والرسول � يقولَ « :ما أَ َك َل أَ َح ٌد َط َعا ًما ق ُّ
ب اللَّ ِه
َط َخْيـ ًرا ِم ْن أَ ْن يَْأ ُك َل ِم ْن َع َم ِل يَ ِد ِه َوإ َِّن نَِ َّ
النيب � الس َلم َكا َن يَْأ ُك ُل ِم ْن َع َم ِل يَ ِد ِه»((( ،وكان داود عليه السالم نبيا وَملِكا ،وقد رعى ُّ َدا ُوَد َعلَيْ ِه َّ
األغنام ،وعمل بالتجارة؛ ليكسب رزقا حالال مشروعا ،وليكون قُ ْد َوة حسنة لنا ،وما أكثر األحاديث
النبوية اليت تَُُّثـنَا على العمل احلالل .والصحابة الكرام والسلف الصاحل من بعدهم قد اقتدوا بالرسول
� ،فكان لكل واحد منهم ِح ْرفَة تَ ُد ُّر عليه ماال.
من ذلك عندما آخى � بني عبد الرمحن بن عوف وسعد بن الربيع ،آََثـ َر عبد الرمحن بن عوف
وق على أن َيـ ْقتَ ِسم معه ماله ،فَأَْقـ َر َض ُه مبلغا صغريا ،واجته به إىل السوق اشرتى وابتاع
الس َ
أن يُ ِريَ ُه سع ٌد ُّ
كون ثروة كبريةَ ،ك َفتْ ُه ُس َؤال الناس.
إىل أن َّ
َّس ُّو َل ويدعو إىل العمل ،قال �« :اليد العليا خري من اليد السفلى»(((،
وهكذا حيارب اإلسالم الت َ
العمل إلِ ْغنَاء النفس عن التسول جهادا يف سبيل اهلل .كان النيب � جالسا يوما مع أصحابهوجعل َ
َفرأَ ْوا شابا ذا َجلَ ٍد وُقـ َّوة يسعى ،فقالوا ،لو كان ُ
شباب هذا ونشا ُطه يف سبيل اهلل كان خريا له منها،
فانتهى قوهلم حىت بلغ رسول اهلل � ،فقال :ما قلتم؟ قلنا :كذا وكذا ،قال« :أ َما أنه إن كان يَ ْس َعى
على والديه أو أح ِدمها فهو يف سبيل اهلل ،وإن كان يسعى على ِعيَال يكفيهم ،فهو يف سبيل اهلل ،وإن
كان يسعى على نفسه فهو يف سبيل اهلل عز و جل»(((.
142
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
5أخرجه البيهقي في السنن الكبرى.
الكسب الحرام ومحاربة االحتكار:
وج ْه َل الفقراء ،فيأخذون أمواهلم بال َـميْ ِس ِر
أما أولئك األغنياء األشرار الذين َيـنْتَهِزون غَباء اجلهالء َ
أو بالغش أو الربا أو أساليب االحتكار ،فإن كسبَهم حرام وغريُ مشروع ،واهلل يَْ َح ُق الربا وأمثاله ،وُيـ ْرِب
الص َدقَات؛ فاإلسالم عقيدة وعمل .قال ـ ـ ـ ,ـ ــ ﴿:ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ الكسب احلالل و َّ
v
الرجل فُيـ ْع ِجبُين ،فأقول هل له ﯤ ﯥ ﯦ﴾((( ،وقال الفاروق ـ ـ ـ رضي اهلل عنه ـ ـ ــ :إين لََ َرى َ
ِح ْرفَة؟ فإن قالوا :الَ ،س َق َط من عيين.
143
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1سورة التوبة اآلية .105:
المناقشة
1.1هل يستطيع اإلنسان َس َّد حاجاتِه مبفرده؟
2.2للبطالة َم َضاُّر َو ِخ َيمة .ما أثرها على الفرد؟ وكيف تُ ْسهِم يف اهنِيَار اجملتمع؟
5.5هناك طرق سهلة لتكوين ثروة َ .ع ِّد ْد َها ،وَبـ ِّ ْ
ي موقف اإلسالم منها .
6.6نسمع من شبابنا اليوم أنه ال ميكن لإلنسان أن يكون غنيا إال إذا توفر له َرأْ ُس مال كبري .هذا القول
َتـْنـ ُق ُضه حقيقة تارخيية حصلت من بعض الصحابةَ ،بـِّيـْنـ َها.
144
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
الغش مضاره على الفرد والمجتمع
الغش ظاهرة اجتماعية يف املعامالت خاصة ويف شىت امليادين االجتماعية ،كل عامل
يف عمله يبيع ويشرتي ،حىت املوظف يف وظيفته واملعلم يف دروسه والواعظ يف وعظه ،والتلميذ
والطالب يف مدرسته ومعهده وكليته كلهم مسؤولون يف محل األمانة واحملافظة عليها والدفاع
عليها بإخالص وتضحية وصدق ووفاء فحماية األمانة مصلحة دينية ووطنية ،فمن أخلص
يف عمله بأداء وإتقان وقدمه على الوجه األفضل واألكمل الذي حيقق الغرض املقصود منه،
ويرضى به ربه وضمريه ،كان ما يتقاضاه يف مقابلة العمل حمفوفاً باخلري والربكة ،مثمراً يف
نفسه وأسرته وكان هو حمل ثقة عند من يعامله ،فتعظم منزلته عند الناس ويقع القبول
عليه من الناس ويزداد خريه وعطاؤه .
من أساء يف معاملته وعمله وخدع َّ
وغش ،ومهه احلصول على املال الذي يرضي َّأما ْ
شهوته فقط ،غري مكرتث باملصلحة العامة ،وغري مقدر لغضب اهلل وسخطه وعقابه ،
وناس نفسه أنه من املفسدين والظاملني ،وال ريب سيكشف أمره ويتعرى ويفضح وينبذ يف
اجملتمع ويغمز له بأنه غاش وخمادع وخائن ،فتسوء مسعته بني الناس ،ويصبح إنسان معزوالً
ومذموماً يف األوساط االجتماعية ويشار إليه بأرذل األوصاف ،مث يرمى به كالثوب اخللق
البايل .
145
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
-أثر الغش في المجتمع :
وقـ ــد أنزل اهلل سورة يف شأن الغش وفيما يكال أو يوزن ،سورة تسمى بسورة ( املطففني ) بدايتها
دعاء وهالك يف التطفيف والتنقيص فيما يبخس يف املكيال وامليزان بلفظة ويل .
وكانت رسالة سيدنا شعيب هدفها اقتالع هذا املرض اخلبيث من بين قومه قال اهلل
تعاىل ﴿:ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ
ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ
ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﴾((( .
دعوة شعيب عليه السالم :قائمة على األمر بالتوحيد ،وبعدها النهي عن خبس الناس أشياءهم
وهو تشريع يف املعامالت بني األمة ،وهو األصل الثاين يف أصول دعوة شعيب " عليه السالم " والغش
يعد من الفواحش اليت تفسد عالقــات اجملتمع يف التعامل وينجم عن هذا السلوك السئ اآلت ـ ــي-:
1.1الغش واخلديعة من أسباب اهنيار اجملتمعات .
2.2إثارة األحقاد والبغضاء بني الناس .
3.3فقدان الثقة بني الناس وقطع الصالت فيما بينهم .
4.4انتشار الفساد يف األرض ،وتضييع احلقوق وأكل أموال الناس بالباطل .
5.5إضاعة األمانة وتضييع املصلحة العامة .
146
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
نقياً خملصاً والغش يهدم كل ذلك ،فيجعل صاحبه من املفسدين ،ويهوي به إىل مكان سحيق ،ألن
الغش تقدمي الباطل يف صورة احلق .
-حكمه :حكم الغش من احملرمات ومن الكبائر مثل الزنا واخلمر و القذف .
-الغش في االمتحانات :
الغش بكل أنواعه جرمية وسعي يف اإلفساد والتدمري ،ال فرق يف الغش يف السوق واالمتحانات
كلها وبال وسرطان خبيث يئول على اجملتمع باخلراب واالحنطاط والتأخر وتصرف مذموم وفاحشة
منكرة ،الغش يف االمتحانات ظاهرة رديئة وحتريف الطيب إىل اخلبيث وظلم واعتداء على األخالق
وحقائق اإلصالح يف البنية التعليمية ،والتلميذ والطالب ملزم بنظام االمتحانات ولوائحه اليت حتظر الغش
بكل وسيلة كانت ظاهرة أو خفية ،وهذا احلظر يف لوائح االمتحانات معتمد على حديث رسول اهلل
َشنا فليس ِمنّا ) ((( .واحلديث يدل بوضوح على حترمي الغش ،وال أحد
صلى اهلل عليه وسلم َ ( :م ْن غ َ
يقول جبواز الغش ،باعتباره تغيرياً وتبدي ً
ال للمبادئ السامية واملكارم النبيلة ،وسبباً من أسباب تأخر
األمة ،فالبد من معاجلته من الناحية الشرعية والرتبوية .
ال تنس
أن تقول عند لبس الثوب:
(اللهم إن أسالك من خيره وخير ما هو له ،وأعوذ بك من شره وشر ما هو له)
147
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1سبق خترجيه
المناقشة
س -1هل الغش من الفضائل أم من الرذائل ؟
أ
ضف إلى
معلوماتك
النبي الذي لقب بخليل اهلل هو سيدنا إبراهيم – عليه السالم . -
148
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
والص ْل ُح خ ـيــر
ُّ
لقد حض الشارع احلكيم على اإلصالح بني الناس ،وحث على تقريب القلوب ،وَتـنْ ِقيَتِها مما
علق هبا من أ ْد َران الفساد وعوامل ِّ
الش َقاق ودواعي ال ُف ْرقَ ِة.
كائن َم ْن
أمر الشارع بذلك لعلمه أن الناس يف حاجة مستمرة بعضهم إىل بعض؛ فما من إنسان ٍ
َكان إال وفيه حاجة إىل الناس ،والناس يف حاجة إليه ،فهم يف هذه الدار قد فُرِض عليهم أن يتجاوروا ،وأن
يتقاربوا ،وأن َيـَتـ َق َار ُضوا ،أَ َحبُّوا أم َك ِرُهواَ ،ما ِم ْن ذلك بُ ٌّد ،واجملتمع يصلح بصالح أفراده ،ويفسد بفسادهم.
فإذا أردنا أن حنقق جمتمعا صاحلا فاضال وجب علينا أن نبدأ بإصالح الفرد أوال ،مث ُنـ ْع َن العناية
كلها بصالح األسرة ،وإصالح الزوجني ،مث ننتقل خطوة ثالثة فُنـ َق ِّرب بني اجلماعات ،ونصل ما بني
بعضه بعضا. وص ،يَ ُش ُّد ُ األُ َسرِ ،وبذلك تصري األُ َّمة كالُبـْنـيَان ال َـم ُ
رص ِ
الصعود حنو ال َـم ْج ِد ،إذا كان أفرا ُدها
وكيف تستطيع أمة أن حتاول الوصول إىل الكمال أو ُّ
احر ٍ؟ ُ
ومجاعاتا يف تنافُ ٍر وتَ َدابُ ٍر وَتـنَ ُ
والتاريخ حيدثنا أن األمة تستطيع أن تصل إىل أَ ْوِج درجات ِّ
الرْفـ َعة وأن تأيت بالعجائب إذا َ
تطهَّرت
من أغْالل ا ِحلقد والَبـ ْغ َضا ِء و َّ
الش ْحنَاء ،أما تلك األمة اليت َد َّب فيها َقـ ْرن الشيطانُ ،
وعظ َمت فيها رؤوس
الفتنة فإهنا تبدأ باالهنيار السريع ،والَّتـ َق ْه ُق ِر واالنِْ َزام.
َضوا وال تََ َ
اس ُدوا وال تَ َداَبـ ُروا وال َتـ َقا َط ُعوا، عن أنس بن مالك dأن النيب � قال« :ال َتـبَاغ ُ
وكونوا عبا َد اهلل إخوانا ،وال حيل ملسلم أن َيـ ْه ُج َر أخاه ْفو َق ثالث»(((.
149
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1متفق عليه.
ويف حوادث املاضي واحلاضر ما يغنينا عن ضرب األمثال وترديد األقوال ،هلذا جعل الشارع
مج ِع َّ
الشتَ ِ
ات.
احلكيم اإلصالح عمال مَُبَّبا إىل اهللِ ،
يوجب الثناء والثواب يف العاجل واآلجل ،وأوجب على املسلمني
ورأْ ِب َّ أن يُسارعوا يف لَـِّم َّ
الص ْدِع ،و ْ الش ْم ِلَ ،
وقد سلك القرآن يف ذلك أسلوبا نفسيا حكيما ،فلفت نظرهم إىل أهنم أُ ْخ َوةٌ يف اإلنسانية،
وأُ ْخ َوةٌ يف الدين ،قال ﴿:,ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥﯦ ﴾(((،
َّوُّد ِد والتواصل مشريا بذلك إىل أن إصالحهم ومراعاتِِم هلذه األخوة ُيـنْتِ َجا ِن هذه ال َـم ْرََ
حة والتـ َ
﴿ ﯥﯦ ﴾.
صالح األسرة:
الوَهن ،وَيـ َغ ُار عليها من كثري من الناس من يُ ِّ
قدس رابطة القرابة وصلة النسب وخياف عليها من َ
الَّتـ َف ُّك ِك ،فأثار القرآن يف هؤالء حب هذه الرابطة ،قال ﴿:,ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ
ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴾(((.
وطاعة اهلل ورسوله إمنا تعين هنا اإلصالح بني األقارب ،واخلتم بقوله ﴿ ﭣ ﭤ ﭥ ﴾ إشارة
إىل أن هذا الفعل من موجبات اإلميان ،ومن املظاهر العملية على استقرار اإلميان يف القلب.
ويتناول القرآن احلديث يف إصالح األسرة حديثا مستفيضا ُم َف َّصال؛ ألن األسرة ركن اجملتمع
أساسه الذي ال يتم إال به ،قال ﴿:,ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ
و ُ
ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﴾((( ،ويف مكان
آخر قال ﴿:ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ
ﭡ ﭢ ﴾(((.
1سورة الحجرات اآلية.10:
2سورة األنفال اآلية.1:
3سورة النساء اآلية35:
150
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
4سورة النساء اآلية.128:
اإلصالح بين القبائل:
وبعد أن تناول القرآن الكرمي إصالح الفرد وإصالح األقارب ،أخذ حيث على اإلصالح بني
الطوائف والقبائل ،وقد تَ َد َّرج تَ َد ُّرجا طبيعيا ،با ِدئا باألَ ْدىن ،وانتهى باألعلى :قال ـ ـ ,ـ ـ ـ:
﴿ ﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤﮥ
ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ
ﯘ ﯙ ﯚ ﴾(((.
للم َش ِّ
اق ،ورمبا احتاج إىل بذل املال؛ لذلك كان وال شك أن اإلصالح حيتاج إىل صرب وتََ ُّم ٍل َ
ثواب اإلصالح لذات البني عظيما .قال النيب �« :أال أخربكم بأفضل درجة من الصيام والصالة
والصدقة ؟ قالوا :بلى .قال :إصالح ذات البني ،فإن فساد ذات البني هي احلالقة ،ال أقول حتلق الشعر
H
ولكن حتلق الدين» ( .رواه الرتمذي )
151
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
1سورة الحجرات اآلية .9:
المناقشة
1.1كيف حنقق جمتمعا فاضال ؟
2.2قارِن بني األمة اليت ختلصت من أغالل احلقد واألمة اليت عظمت فيها الفنت.
3.3دعانا الدين اإلسالمي إىل التوافق والتآلف .هات نصا من القرآن يدل على ذلك.
4.4ملاذا اهتم القرآن باإلصالح بني الزوجني؟ وما ا ُخلطوات اليت جيب القيام هبا عند اإلصالح بني القبائل
املتناحرة؟
5.5ما فضل إصالح ذات البني ؟ ومل مسي إفسادها باحلالقة؟
152
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
153
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
المقدمة 3................................................................................
ً
أوال :القرآن الكريم 5..............................................................
1.1اإليمان باهلل وحده والرضا بقضائه وقدره 7.........................................
154
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
ثالثاً :العقيدة اإلسالمية49.....................................................
1.1تعريف السنة النبوية50................................................................
2.2السنة من حيث أهميتها وحجتيها54...................................................
3.عالقة القرأن بالسنة 58...............................................................
رابعاً :العبادات63..............................................................
.1صالة الجماعة 65................................................................
.2صالة الخوف 70..................................................................
.3صالة المريض73.... ............................................................
155
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
.2الصحابة 113.........................................................................
.3الفاروق عمر118........................................................... d
.4السعي في طلب الرزق 141......................................................
156
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵
157
]ËeË’;z;ÏÁÊd2’\;oÊue’\Â;ÏË⁄Ë÷¬i’\;r·]fi∏\;á—ÖŸ;z’;ÏΩÊ •;–ÊŒ¢\;√˵