第 12/52 周 2022 年【雅吾瓦】妥拉全年同步讀經/安息日

A． 每一天都是上行之路的旅程！

Shalom！願你我今早像獅子一樣醒來，並喜樂熱情的活出今日【雅吾瓦】
給我們的目的和旨意，在祂的心意中起舞，與祂共舞！@VOY
如果你還記得剛剛過去的安息日，至高全能者所喜悅者信息就是非尼哈–深入妥拉隱藏的
奧秘中：那么，每一天都是【雅吾瓦】的節期，都是祂指定的日子！讓我們在其中歡喜快
樂！每一天的累積，到了第 7 日的安息日，將是全部至高全能者之能量的頂點的爆發。

爆發了什麼呢？爆發了阿爸父的 Shalom–全備的平安（身心靈的健康，財務的健康，你
的四境平安！如果你的四境有騷動，拿起權柄宣告，彌補破口。）還有祂的喜樂和熱情！

每一天都是上行之路的旅程，每一天在地上的一小步，在我們已經完成的靈裡的路程都是
一大步的飛躍。

讓我們被亞設的女兒西拉大大鼓勵。我相信有相當部分人深深相信有關西拉的美麗傳說。
她沒有死，就像上週先知書中的以利亞一樣，西拉活著被帶進了伊甸的樂園。在至高全能
者沒有難成的事。我常常和那些同感一靈的小夥伴們笑談，如果按照我們自己的邏輯和
Sense，那才叫「毫無邏輯」和「Non-sense」！

西拉為什麼可以領受活著進入樂園的恩寵呢？因為她加速了父的神聖計劃的實現。她使雅
各的心甦醒，相信約瑟仍然活著，這使雅各充滿力量，活了過來，起身下埃及！雅各祝福
西拉，「從此死亡不再對你有權勢！」

400 年過後，西拉使在埃及的以色列的眾長老認出摩西真是【雅吾瓦】所揀選的救贖
者！當出埃及的時刻來到，西拉幫助摩西找到了約瑟的骸骨，從而使出埃及的時間沒有延
遲。

西拉讓我們看見的是，她的言語和行為讓以色列人更堅定的相信了至高全能者【雅吾瓦】
的應許，並奪地為業，沒有任何攔阻和遲疑。

今天，讓我們像這些如雲彩般的見證人！我們不僅自己相信這位至高全能者的應許，活
在祂的超自然中，我們也可以把這個世代帶入至高全能者的偉大計劃中，沒有一絲的遲
延和混亂！

讓我們的言語和行為，以及心裡神聖的屬天動機，加速主【雅吾赎瓦】的第二次再來！

願我們的猶大長兄速速呼喊出：那奉主【雅吾瓦】名來的是應當稱頌的！

時候到了，不容遲延！！

主彌赛雅【雅吾赎瓦】啊，願祢快來！
A1 补充资料 民數記 7:1-89

說到摩西立起了帳幕、器具及壇用聖膏油抹，使成聖。以色列的眾首領(‫יאי‬ ִׂ Nesi'im)，
ֵ֣ ‫נְש‬
就是各族的族長，都來奉獻。會幕恢復七天獻祭聖職。 十二支派的族長（nesi'im）六輛
篷子車和十二隻公牛來運載帳幕和其中的器具（聖所和至聖所內仍然需要哥轄子孫，在肩
頭上擡聖物）。 此外，每個支派族長都為祭壇(mizbe'ach）的供職典禮提供了禮物。 儘
管他們的禮物是相同的，但每一件禮物都是在妥拉所描述的不同日子。

在這章經文中，有關於 【雅吾瓦】對摩西說：眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領
來獻供物。同樣所獻的獻壇的禮，一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍
客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；一個金盂，重十舍客勒，盛滿了
香；一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，
五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭，為什麼要重覆十二次?

猶太人從小就被教導妥拉不會“浪費”任何一個字。然而，在這裡重複支派的首領獻上的奉
獻('korbanot')，是否讓人留下這樣一種印象：有時妥拉可能非常囉嗦，重要的是妥拉在
84-88 節也為我們加總。
猶太解經家幾乎認為這是完美的結局，在妥拉記錄了這十二天所提供的所有奉獻，我們發
現似乎是一個“完美”的總結的經文：“zot chanukathaMizbeach ......” - “這就是用膏抹壇之
後，為行奉獻壇之禮所獻的。”

但令我們驚訝的是，在這個總結完成之後，Torah'增加了'一個似乎完全無關的信息。讓
我們來看看：在支派的首領按日其奉獻之後，摩西進會幕要與【雅吾瓦】說話的時候，
聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是【雅吾瓦】與他說話。

這個信息可能很重要， 【雅吾瓦】在法櫃的施恩座與摩西說話與之派首領的奉獻，看似
沒有關聯，但與這十二天奉獻之間有什麼聯繫？讓人不解的是，這個經文不僅看起來“不
合適”，而且似乎完全是多餘的 - 因為這是之前已經記錄過的信息。我們來解釋一下原
因。

在出埃及記 25:22 【雅吾瓦】對摩西說我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基

路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。後來在利未記 1:1【雅吾瓦】從
會幕中呼叫摩西。因此，7：89 所記載的似乎既“不合適”又多餘。

為了明白這種重複經文的重要性，讓我們回到這個特殊日子所發生的事情—會幕第一次獻
祭的那一天 - 因為那天的事件不僅描述在這裡，在”在曠野 Bamidbar”，還有”出埃及記
Shemot”和””Vayikra 利未記”，”第八天”Shimini”也都有記載。

從會幕的建造，組裝，當亞倫第一次承接聖職， 至高全能者榮光彰顯出來。雖然描述每
一個事件當天發生的景況，但最重要的是” 【雅吾瓦】榮耀的同在，在祂的子民中居
住”。

回想一下，在金牛犢的罪中， 【雅吾瓦】說”我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項
的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕”(出埃及記 33：1-4）。所以 【雅吾瓦】指示摩西將會
幕立在營外：“摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問【雅
吾瓦】的，就到營外的會幕那裡去(33：7）。從這個角度來看，摩西 Moshe 帳篷在營地
外，以及 【雅吾瓦】在這和摩西說話，也讓求問 【雅吾瓦】的到營外的會幕提問。

“你要為我建造一個會幕，這樣我就能住在他們的中間......”（埃及記見 25：8）。建造會
幕將使 【雅吾瓦】的榮耀回到以色列子民的營地。
回想一下，儘管 神已經回應了摩西的請求，因著 【雅吾瓦】的十三個屬性（34：1-7）
寬恕以色列的罪（33：12-19） - 卻等到會幕建造完成後， 【雅吾瓦】的榮耀才回到會幕
（35：1-6）。
因此，在整個建造時期，摩西從贖罪日的西乃山下來到會幕完成眾首領奉獻間的六個月，
【雅吾瓦】和摩西之間的任何對話都發生在營外。這是不斷的提醒以色列人，由於他們的
硬頸，不值得上帝住在他們中間。
所以立了帳幕在營地中心的位置，以及【雅吾瓦】從至聖所向摩西說話（出埃及記 25：
21-22）成為以色列人的一個標誌，那就是 【雅吾瓦】赦免原諒了他們的罪。
大日子！有了這樣的背景，很明顯為什麼立會幕的那一天，奉獻的重點是 【雅吾瓦】榮
耀的同在回到會幕，這不僅是他們的罪得赦免，而且還表明可以繼續他們進迦南的旅程。
因此，這是 【雅吾瓦】第一次從會幕向摩西說話，這對以色列這個民族來說是一件大
事，也是本週妥拉的重點，”【雅吾瓦】悅納他們的奉獻”。
在上週的妥拉描述了各支派首領的領導，但是為什麼他們的奉獻如此有助於 【雅吾瓦】
榮光的降臨呢？

團結的表現

上週的妥拉回想一下以色列子民為從西乃山到進迦南的旅程所做的準備。在這次旅程中，
利未人的工作是搬運會幕，十二個支派以會幕為“中心”安營札寨。

在會幕立起的奉獻當天，十二個支派的首領 -採取聯合行動捐贈六輛篷子車-這是為利未人
搬運會幕（7：1-9）。接著首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物（7:10）。
我們驚訝的是， 【雅吾瓦】對摩西說：眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供
物，而每個首領都提供完全相同的奉獻之禮，而沒有試圖超越另一個首領所獻的[曾經聽
過這樣的事情]。出於某種原因， 神指示摩西要一天一個首領來獻。猶太解經家認為這種
“團結”的表現非常重要，以至於妥拉發現每一個奉獻的細節都要記載，儘管它們都是完全
相同的！
回到第一天！如果妥拉只重複每一個奉獻禮就夠了; 但為了“整個完整性”，妥拉在 7：84-
88 中向我們提供了這十二天所帶來的所有奉獻的總數。

但請仔細注意奉獻開頭”用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供
物(7:10)。又在“用膏抹壇的日子，以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的是...（7:84）妥拉
回到了奉獻儀式的“第一天”，提醒我們所有這些奉獻由所有首領共同提出 - 在第一天用膏
抹壇的日子：

這可以為我們提供此摘要的原因。妥拉不需要教我們乘法; 相反，它再一次強調所有這些
奉獻是在用膏抹壇的日子由所有首領呈現給摩西的 - 這是為了表現民族團結！而這個團結
合一，可能使 【雅吾瓦】喜悅祂的榮耀回到會幕，住在他們中間。

猶太解經家認為這種團體合一，每個人共同努力實現共同目標;至高全能者讓每個首領都
有自己的特殊日子非常重要。為他們的下一個救贖階段做好準備，為 【雅吾瓦】與祂的
子民同在！

1.以色列眾首領在甚麼時候來奉獻給 神供物?供物有甚麼?
2.十二支派首領都來行甚麼樣的”奉獻壇的禮”?
3. 【雅吾瓦】吩咐摩西這些奉獻壇的禮要如何獻?
4. 【雅吾瓦】在哪裡與摩西說話?

本文翻譯自 Hebrew For Christian/My Jewish Learning 譯者:Moriah

B．當週妥拉 民數記 No.4 妥拉「你打發」篇 (‫)פרשת שלח לך‬

本周 6 月 12-18 日，2022 年
經文段落: 《民數記》13:1-15:41
先知書伴讀: 《約書亞記》2:1-2:24
詩篇伴讀: 64 篇
新約伴讀: 《馬太福音》10:1-14、《希伯來書》3:7-4:1

奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片) @-钟盐光老师

民數記: 民數記 No.4 妥拉「你打發」篇 (‫ )פרשת שלח לך‬導論

經文段落: 民數記 民數記 13 章 1 節 - 15 章 41 節

民數記 13 章 1 節 - 15 章 41 節 「打發篇」這段妥拉的經文，就是在講述摩西「打發」12 個探子，讓

色列百姓準備要做「叩關」和「預備進入」迦南的動作。 可以合理的推測，也許原來【雅吾瓦】的計
畫，很可能就是要以色列百姓在曠野的第三年或第四年，就「進入迦南-得地為業」，不過十個探子回
來報的「惡信」，這些「負面-消極」的言語，嚴重「打擊」以色列人的士氣和信心。 最後，因著這十
個探子所說的這些...黑暗的話語，也因著百姓「相信他們的話」，而「不相信」【雅吾瓦】，這就讓
以色列百姓在曠野漂流了四十年的時間。

信息一：「是至高全能者打發探子嗎？」
經文段落: 民數記 13 章 1 節 - 15 章 41 節

民數記 13 章 1-2 節 【雅吾瓦】曉諭摩西說：你 為你自己 「打發」 人去窺探我所賜給以色列人的迦

南地。這個「為你自己」 的希伯來文介係詞 (‫ )לך‬在中文和合本聖經沒有被翻譯出來。如果再對照到申
命記 1 章 21-23 節的經文會更清楚: 看哪，【雅吾瓦】－你的至高者已將那地擺在你面前，你要照
【雅吾瓦】－你列祖的至高者所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。你們 (以色列百姓) 都
就近我來說：『我們要先「打發」 人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報
我們。』這話我以為美，就從你們中間選了十二個人，每支派一人。 從上面這兩段經文來看，其實
【雅吾瓦】並沒有要「打發」 探子的這個計畫，探子的「打發」 是以色列百姓出的主意，可以說，因
為他們的「懷疑」和「小信」，所以他們來到摩西面前，吵著說要「打發」 探子。結果這個「打發」
的行動，就成了 整卷民數記「最關鍵-最重大」的一個轉折點，當然，它是一個...."悲劇" 的轉折點。

信息二：「為自己做見證」
經文段落: 民數記 13 章 1 節 - 15 章 41 節
探子事件，以及以色列全營的「信心崩盤」最主要的原因是在於十個探子，他們的眼界「沒有」定睛
在神身上，而是「在自己」身上， 十個探子們故意、蓄意地「擴大」了自己的恐懼，讓自己的聲音
「大過於」神的聲音，還給百姓帶來不好的影響。十個探子所散播出去「負面消極」的言論和「信心
缺乏」的態度，不但沒有去激勵百姓，給以色列百姓加油打氣，反而是把「恐懼-害怕」的氣氛帶到營
地當中，讓這個「非理性的恐懼」主導了以色列民，以致於他們膽怯，就想走回頭路，回去埃及。 做
為神的子民，身為【雅吾瓦】國精兵，我們是要「為自己」做見證，還是應該要『為【雅吾瓦】做見
證』? 是要順從「自己內心的感受」，還是要聽從「【雅吾瓦】話語的真理」? 是要行在「屬肉體」的
道路上，還是要行在「屬【雅吾瓦】的」旨意和計畫的道路中 ?

信息三：「迦勒與約書亞」
經文段落: 民數記 13 章 1 節 - 15 章 41 節

民數記 14 章 5 節 說到『摩西、亞倫就 俯伏 (撲倒-倒下來) 在以色列全會眾 面前。』這就表示說，現

在這樣「混亂恐慌」，以色列全會眾「反抗、叛亂」的局勢，就連摩西和亞倫看到都腿軟，以至於他
們倆人都「撲倒-倒下」在以色列全會眾 面前。 摩西、亞倫這次深深感覺到，他們已經沒有能力和力
量，可以再繼續領導和帶領以色列百姓。但就在最危險、在「民族存亡」的關鍵時刻，約書亞、迦勒
成為了為【雅吾瓦】做見證的「真理的勇士」。 約書亞和迦勒趕緊地站出來，替摩西和亞倫給以色列
百姓做出安定人心、激勵士氣的「信心喊話」:『但你們 不可背叛【雅吾瓦】，也 不要怕那地的居
民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有【雅吾瓦】與我們同在，不要怕他
們！』

信息四：「最大的敵人」
經文段落: 民數記 13 章 1 節 - 15 章 41 節
在「打發」篇，眼看進入迦南地，得地為業的旅程，就要來到「叩關」的重要關卡上，但卻發生「探
子事件」，只因著十個探子回來報的「惡信」，這十個人嘴把裡所發出的「負面-消極」的言語，就把
以色列全營給徹底擊垮了，以色列人都還沒有真正遇到迦南地的那些異邦異族、那些敵人之前，就先
「被自己」給打敗。 其實以色列百姓「最大的敵人」，並不是那些迦南的巨人、也不是堅固的城牆，
而是他們「自己心中」的害怕、恐懼，以及對【雅吾瓦】的「懷疑、小信」。以色列雖然已經出埃
及、經歷紅海分開的神蹟、西奈山的頒布十誡、有會幕在營地中央、有【雅吾瓦】榮耀雲彩在會幕上
方，天天吃著神奇的嗎吶，但是，他們卻仍然想念埃及，甚至想回埃及去。

信息五：「衣裳繸子」
經文段落: 民數記 13 章 1 節 - 15 章 41 節

在「打發」篇中，探子事件之所以會發生、以色列全營信心會全面崩潰的根本原因，就是: 順從人意、
倚賴自己肉體的感官，而不順服【雅吾瓦】，「不相信」【雅吾瓦】信實的作為和誡命。所以， 這也
就是為什麼在經過探事件之後，「打發」篇這段妥拉的結尾，經文還特別提到要配戴「衣裳繸子」
(‫ )ציצית‬的這個誡命條例的原因。 民數記 15 章 38-40 節『你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊
上做 "繸子"，又在 底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶 "這繸子"，好叫你們看見就「記念-遵行」
【雅吾瓦】一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們 記念遵行我一切
的命令，成為聖潔，歸與你們的至高全能者。』
C.新单元《现代希文学习》：【每周一字母】-钟盐光老师

2. 第 11 字母 創世奧秘・文字智慧 Kaf ‫כ‬

Kaf 是希伯來第 11 個字母。形狀 如同手掌握住，一根鐵條、鐵桿子，使力
把它折彎，使它形成一個你要的形狀和樣子，讓它能成為合用、好用的工
具。 彎曲、折彎 (‫)כופף‬: 意思是說，你願意彎腰謙卑，接受他人指正，然後調
整自己、塑造自己，改變自己，變成更好的樣子，成更合適的器皿 工具、器
皿(‫。)כלי‬
附录：象形希文与上古希文字母写法与字义（由右到左）
 D. 祂是我臉上的救贖【雅吾赎瓦】！
【雅吾瓦】用臉光照我們，祂是我臉上的救贖，是我的 【雅吾赎瓦】！祂向我
們仰臉，祂抬舉我們，視如王子。我們是祂的獨創，帶著祂忌邪的烈焰，分別為
聖歸給祂！@6 月 11 日安息日

【雅吾瓦】舉起祂的每一個獨創傑作！

數點和總數的希伯來文 Naso 都是來自希伯來文 Nasa，舉起抬起的意思。

 Who Am I？！我是誰？！
我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。

我要稱謝祢，因我受造，奇妙可畏；祢的作為奇妙，這是我心深知道的。

我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向祢隱藏。我未成形的體質，祢的眼早
已看見了；祢所定的日子，我尚未度一日（我被造的肢體尚未有其一），祢都寫在祢的冊上了。
詩篇 139:13-18

我們每個人都是【雅吾瓦】的獨特奇妙可畏的創造。我們真的知道自己是誰嗎？我們真的知道自
己的價值和生來的使命嗎？你用什麼來定義界定你自己？

『在這兩年多的疫情中，身邊的人都戴著口罩，無法認出真面目。戴著口罩，如同抹殺了人的獨
特個性。』這是一位猶太拉比對本週妥拉 Naso 的心得之一。以色列在 5 月份已經取消了強制佩
戴口罩的規定。這位拉比擁有一個事工組織，當他來到辦公室的時候，他的一名職員很熱情的和
他打招呼。事後他問身邊的一名同事，『你認識這個人嗎？』這名同事告訴他，『我完全不認識，
我已經一年多沒有看過人的臉。』

【雅吾瓦】舉起我們每個人的頭，看著我們的臉，祂按名認識我們。人臉識別功能戴著口罩和面
具是無法進行的。雖然我們在【雅吾瓦】面前是無法隱藏。心裡有智慧的人在此會知道我在說什
麼。

如果我們沒有真的認識造物主『I AM Who I AM』，我們很容易就效法世界，隨波逐流，無法分

辨。人很容易按照世界的標準和流行趨勢來打造自己，按照別人的要求和評價來定義自己。知道
和認識是截然不同的。你知道我，但你未必認識我。我們知道至高全能者，但我們一定要認識祂，
從祂的妥拉話語中來真認識祂，來真認識自己。

你我的價值觀不在世界，而在【雅吾瓦】的話語裡。我們的成功或失敗都不能定義『我是誰』。

一個杯子被製造出來，但世界上那麼多杯子，我到底有何不同？我只是無數個杯子裡的一個嗎？
如果他真的想知道自己的真實身份和被造的意義和價值，他必須去求問造他的人。他的造物主會
告訴他被造時的異象，他攜帶的信息，他是如何的與眾不同。確實他是一個杯子，但他不只是一
個杯子。你我也是，我們都是人，但你我不只是一個人，你我有神賦予的『天生』的性格，品格，
思緒，才能，恩賜…只有你才能完成的命定和任務。

至高全能者啊，祢的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時
候，仍和祢同在。

詩篇 139:17-18
 至高全能者【雅吾瓦】同在的聖潔！

【雅吾瓦】曉諭摩西說：你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔
淨的，都出營外去。

無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。以色列人就這樣
行，使他們出到營外。

【雅吾瓦】怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。民數記 5:1-4

你們中間，若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營；到傍晚的時候，他
要用水洗澡，及至日落了才可以入營。

你在營外也該定出一個地方作為便所。在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，
用以鏟土，轉身掩蓋。

因為【雅吾瓦】你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖
潔，免得祂見你那裡有污穢，就離開你。申命記 23:10-14

在這兩段妥拉中【雅吾瓦】都告訴我們：這營是祂所住的！【雅吾瓦】你的至高全能者常
在你營中行走！祂同在的聖潔是我們的生命！是我們的拯救！如果污穢了，祂會離開，如
果祂離開了，我們的救護，我們的爭戰得勝就沒有了！

無論是實質的聖殿還是我們身體的聖殿，都要聖潔。祂若同在，我們必會聖潔，按照祂的
吩咐就是聖潔。讓我們成為祂的聖潔同在。
豈不知你們的身子是彌赛雅的肢體嗎？我可以將彌赛雅的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不
可！

豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說﹕二人要成為一體。但與主聯合
的，便是與主成為一靈。

你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身
子。

豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從至高全能者而來，住在你們裡頭的；並且
你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。

所以，要在你們的身子上榮耀至高全能者【雅吾瓦】。哥林多前書 6:15-20

加倍賠償！

【雅吾瓦】對摩西說：你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯
【雅吾瓦】，那人就有了罪。

他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。

那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事【雅吾瓦】的祭司；至於那為他
贖罪的公羊是在外。
以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。各人所分別為聖的物，無論是
什麼，都要歸給祭司。

民數記 5:5-10
這個常犯的罪是什麼呢？

希伯來文是：‫ מַ עַל‬maal： an unfaithful or treacherous act；不忠或背信棄義的行

為。

H4604
這個不忠或背信棄義的罪不僅干犯了【雅吾瓦】，也虧負了人。他要如何做呢？

1，承認所犯的罪。知道自己所做的是犯罪，而且知道自己到底錯在哪裡，帶來了什麼惡
果，以防下次不再犯同樣的罪。經常看到新聞裡被抓的犯人會說一句話，『不知道這是犯
罪』。這些人以為因此可以減輕罪罰。不知罪，不承認罪，是罪上加罪。

2，將所虧負人的如數賠還，還要另外加上五分之一。如果接受賠償的人已經不在了，也
沒有至近的親屬可以代領，這個賠償就要歸給【雅吾瓦】的祭司。

Sotah！疑恨的殘忍，超自然的條例。
妻子背著丈夫行了污穢的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那
時他要叫婦人站在【雅吾瓦】面前，祭司要在他身上照這條例而行。男人就為無罪，婦人
必擔當自己的罪孽。

民數記 5：29-30
Sotah，‫סֹוטָ ה‬或 ‫ שֹוטָ ה‬，是塔木德對這個條例的用語，指被疑恨的妻子要被試驗這件事。

丈夫要把自己疑恨的妻子帶到祭司那裡，又為她獻疑恨的素祭，思念罪孽。妻子也可以不
和丈夫來到神面前的祭司那裡，那麼婚姻關係就結束了，婦人很有可能一生帶著淫婦的罪
名生活。

婦人要進行的這個試驗比測謊機還要厲害。這個試驗的具體過程寫在民數記 5:16-22。

如果婦人是清潔的，就免受災難，且要懷孕，如果她真的犯了罪，如同屬靈疾病大痲瘋一
樣，身體上會有彰顯：大腿消瘦，肚腹發漲，無法懷孕。幾乎所有的猶太人都認知，這個
婦人的結局是死，是無法再存活的。

這實在是個超自然的條例，帶來咒詛的苦水進入婦人的身體，和神同工，驗證真偽。罪會
帶來咒詛，反之祝福會臨到。

你我可以想像一下這位丈夫的處境。他所愛的妻子不承認自己的淫行，他在妒火中燃燒。
他可以直接把妻子趕出家門，但是他卻願意付代價為妻子獻思念罪惡的素祭，而他自己更
是臉面全無，因為家裡出了醜事。他真的希望妻子悔改向他承認罪孽，或是驗證的結果是
他錯了，妻子是清潔的，但如果妻子是真的清潔了，他還要擔當誣告的罪。

猶太人傳統上認為 Sotah 這件事在以色列從未發生過。因為沒有一個行淫的婦人會甘願

被帶去經歷這個必死的試驗。

疑恨：‫ קִׂ נְאָ ה‬qinah：ardor, zeal, jealousy：熱忱，熱情，嫉妒，火熱。

H7068
因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。雅歌 8:6

萬軍之【雅吾瓦】如此說：我為錫安心裡極其火熱，我為他火熱，向他的仇敵發烈怒。
撒迦利亞書 8:2

一份真愛是帶著忌邪的烈焰，如陰間之殘忍！但只有主對祂立約新婦的愛，勝過了陰間
和死亡帶來的殘忍，因為主【雅吾赎瓦】對祂新婦的愛是如此之堅強，勝過死亡！如果
不是祂贖回淫亂的妻子，我們這些自稱為祂新婦的人，如今只能在陰間和死亡裡承受自
己罪孽的惡果。
 拿細耳人，非凡的願！

【雅吾瓦】對摩西說：你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，
要離俗歸【雅吾瓦】。民數記 6:1-2

特別：‫ ָפלָא‬pala：非凡的，超越的，神奇的，充滿困難，看起來艱難的，特別的，驚異
的。

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拿細耳：‫ ָנזִׂיר‬nazir：一個分別為聖的，被奉獻的，與眾不同的，未被修剪的葡萄樹。

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離俗：‫ ָנזַר‬nazar：分別出來，奉獻。

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神為什麼要吩咐拿細耳人的條例？或許因為以色列人自以撒起在应许之地外及在埃及
400 年，效法世界，有把自己和孩子獻給摩洛和假神魔鬼的。【雅吾瓦】要讓祂的子民
知道，在西奈山下你們已經從萬民中分別為聖屬於我了，但是如果你們覺得還需要特別在
一段時間把自己分別出來，與神親密，來單單服事我，就來作拿細耳人，不要像以前在埃
及地的時候一樣。

這個非凡的願是自己為自己許願，不是為別人。參孫和撒母耳都是拿細耳人，參孫是未出
生之先就被【雅吾瓦】揀選指定這一生歸祂作拿細耳人。而撒母耳則是母親哈拿對【雅吾
瓦】的許願。

作拿細耳人是一個非凡的願，也是一個約定，把自己約束。
在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。民數記 6:4

神對拿細耳人的第一個約束是『吃』。神對口舌和肚腹的要求，是對我們慾望的節制。肚
腹不是我們的神，不要敗落在吃和口舌上。

凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。

食物是為肚腹，肚腹是為食物；但【雅吾瓦】要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是
為主；主也是為身子。 哥林多前書 6:12-13

食物和肚腹之間的魂有千千結，至高全能者【雅吾瓦】都要廢壞。身子不是為淫亂，是為
主。

弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。

因為這樣的人不服事我們的主彌赛雅，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的
心。羅馬書 16:17-18

以色列人在曠野，厭惡【雅吾瓦】供應的嗎那，卻順服肚腹肉體的慾望，得罪【雅吾
瓦】， 倒斃在曠野。
但以理可以得知至高全能者的奧秘和未來的異象，被至高全能者高升，因為但以理立志
不以王的膳和王所飲的酒玷污自己。這不僅是守食物律而已，而是他記得祂的至高全能
者是誰，他自己是誰，即使被擄到外邦，他仍是至高全能者所拣选的猶大人。

如果一個人可以管住自己的口，他應該沒有什麼勝不過的了。管住自己的口包括勝過煙
癮，酒癮，厭食症，過食症，毀謗，埋怨，發怨言。

拿細耳人不可挨近死屍，不可被死玷污。

因為那離俗歸【雅吾瓦】的憑據是在他頭上。在他一切離俗的日子是歸【雅吾瓦】為聖。

為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。他要另選離俗歸【雅吾瓦】的日
子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；

但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。民數記 6:7-13

拿細耳人分別為聖的證據是在頭上。

在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸
【雅吾瓦】的日子滿了。民數記 6:5

祂是我們的頭，祂對我們有權柄。

分別為聖歸給神的拿細耳人不可挨近死屍，如果因為死而有了罪，要獻祭，然後先前的日
子都不算數，要重新計算再開始。

跟隨神的旅程，如果到了最後一步放棄了，跌倒了，之前的跟隨無論是怎樣的辛苦和奮鬥
都不算數了。所以當我們決定跟隨神，我們就要立志把自己分別出來，用神的話來約束自
己，勝過網羅和陷阱帶來的試探。

拿細耳人是【雅吾瓦】興起的祝福！

我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？
這是【雅吾瓦】說的。阿摩斯書 2:11

拿細耳人看似是人自己受感，但其實是【雅吾瓦】的作為，是【雅吾瓦】興起拿細耳人要
為以色列人帶來祝福，拿細耳人和先知同列。比如參孫是被神興起的士師。撒母耳是士師，
也是先見，他是以色列 12 支派的首領，是以色列的代禱守護者。
 Nasii 和 Hagbah！以色列的眾首領和那超乎萬人之上的！

當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被
數的人。民數記 7:2

首領：leader，領袖。各族的族長，就是這個家族支派的頭，Rosh。

『首領』和『領袖』的希伯來文：‫ נ ִָׂשיא‬nasii：一個被高舉起來的，首領，領袖，王子。

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而 Nasii 和本週妥拉的題目 Naso 都是來自一個希伯來文 Nasa，數點，總數，抬起。
【雅吾瓦】數點我們，【雅吾瓦】抬舉我們，視如王子。然而只有一位是萬王之王，萬主
之主，就是至高全能者的兒子【雅吾赎瓦】！祂超乎萬人之上！

我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。約翰福音 12:32

And if I receive the hagbah (lifting up) from ha’aretz, I will draw kol Bnei Adam
to myself.

我若從地上接受了高舉，我就要吸引所有亞當之子來歸向我。

Orthodox Jewish Bible

到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀。
以賽亞書 11:10

主【雅吾赎瓦】『被舉起來』的希伯來文是 Hagbah，是猶太會堂裡舉起妥拉卷的專用
語！【雅吾赎瓦】就是活著的妥拉，只有祂配得這樣的高舉！

祭司奉神的名為以色列人祝福！Birkat Kohanim！

他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。

民數記 6:27
這就是『大祭司的祝福』（Birkat Kohanim ‫！）ברכת כהנים‬

‫וְיִש ְמ ֶרָך‬
ְ ‫יְב ֶרכְ ָך יהוה‬
ָ
Yevhārēkh-khā YHWH veyishmerēkhā

ָ‫י ֵָאר יהוה פָ נָיו ֵאלֶ יָך וִיחֻ נֶך‬

Yāʾēr YHWH pānāv ēlekhā viḥunnékkā

‫יִשא יהוה פָ נָיו ֵאלֶ יָך וְ י ֵָשם ְלָך ָשלֹום‬

ָ
Yissā YHWH pānāv ēlekhā veyāsēm lekhā shālōm.

願【雅吾瓦】賜福給你，保護你。願【雅吾瓦】使他的臉光照你，賜恩給你。願【雅吾
瓦】向你仰臉，賜你平安。民數記 6:24-26

仰：Nasa ！這個字和數點總數的 Naso，首領的希伯來 Nasii 都是一個希伯來字！因此

他的意思也更加擴展和進深。

Nasa：抬起，舉起，接受，前進，興起，能夠，盔甲，武裝，忍受，承載擔負，上升，
帶來，原諒，舉目觀看，尊敬。H5375

【雅吾瓦】用臉光照我們，祂把我們帶入祂的面光之中。在祂的光中，我們領受祂的恩寵，
祝福，保護和 Shalom（平安）！祂按名認識我們，當祂抬起我們的頭，我們要和祂面對
面，我們要和祂深淵與深淵響應。

讓我們按照【雅吾瓦】的吩咐住在祂聖潔的同在中，我們是祂從萬民中分別出來的寶貝，
歸祂為聖。我們要愛惜寶貝自己的身體聖殿，砍斷肉體的慾望，不再允許世界來定義我們，
我們是祂的獨創，我們的心思意念要更新而變化。

讓我們活在祂的面光中！因為在祂的光中我們必得見光！祂是我們生命的源頭。（詩篇
36:9）
凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。詩篇 34:5

求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所！

我就走到至高全能者的祭壇，到我最喜樂的至高全能者那裡。

至高全能者啊，我的至高全能者，我要彈琴稱讚祢！我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡
面煩躁？

應當仰望至高全能者，（把盼望放在祂的裡面），因我還要稱讚祂。

祂是我臉上的救贖，是我的【雅吾赎瓦】，是我的至高全能者。詩篇 43:1-5

Who is the Yeshu’ot of my countenance, and Elohai.（OJB 聖經版本）

詩篇 43:1-5

當至高全能者【雅吾瓦】向我們仰臉，我們看見了我們的救贖主，我們的頭–【雅吾赎
瓦】的榮耀，我們必得著祂的幫助！污穢的妻子必定要歸回，成為祂聖潔的新婦。

後來以色列人必歸回（回心轉意），尋求他們的神【雅吾瓦】和他們的王大衛。在末後
的日子，必以敬畏的心歸向【雅吾瓦】，領受祂的恩惠。何西阿書 3：5

哈雷路雅！祂是我臉上的救贖，是我的【雅吾赎瓦】！