(TITLE)

I. RASYUNAL

Ang kultura ng LGBTQIA+ ay malawak at makabuluhan, maraming mga

pagdiriwang at protesta ang naganap upang mailunsad ang kanilang karapatan at
kontribusyon sa lipunan bilang tao. Malawak ang konteksto na ito sa bawat kultura at
kasaysayan sa buong mundo. Bawat kultural na pananaw sa buong mundo ay may
kanya-kanyang persepsyon at konteksto tungkol sa konsepto ng kultura. Dahil ang
konsepto ng LGBTQIA+ ay magkakaiba at malawak, ang pananaliksik na ito ay
magbibigay ng malalim na saklaw sa mga impluwensya, epekto, at kontribusyon ng
kultura ng LGBTQIA sa lipunan at mga kaugalian ng Pilipino. Ngunit sa lahat ng mga
karansan ang komunidad ng LGBTQIA+ ay napabayaan at nadiskrimina sa
nakalipas na mga siglo, sila ay minamaltrato dahil sa kanilang pagkaiba sa lipunan
(Human Rights Watch Organization, 2018). Maraming ulat ang nagpapakita na ang
mga LGBTQIA+ ay tinanggal, hindi ni-recruit, o tinanggihan ng promosyon dahil
lamang sa kanilang sekswal na oryentasyon (Durso & Singh, 2017). Ang mga
ganitong uri ng kaso ay nakakaapekto sa mga kakayahan ng tao sa pagkamit ng
mga pagkakataon at ng kanilang mga pangarap. Kung saan ito ay parte sa
negatibong panananaw ng kanilang kultura.

Bukod sa pang-araw-araw na problema, Ang internet ay isang malawak na

lugar kung saan ang iba't ibang tao ay nakikipag-usap at nakikipag-ugnayan sa isa’t-
isa, ngunit maaari rin itong maging isang mapanganib at hindi mapagpatawad na
lugar. Binago ng internet kung paano tayo lumikha ng mga bagong ugnayang
panlipunan sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa atin na pataasin ang
komunikasyon sa iba, mapanatili ang interpersonal na pakikipag-ugnayan, at bumuo
ng mga online na social support group, lalo na sa mga kabataan (Wu, Outley,
Matarrita-Cascante, & Murphrey, 2015). Ang internet ay may malaking papel sa
Kultura ng LGBTQIA+ na komunidad kung saan ang internet ay isang kapaligiran na
nagdudulot ng mga pagkiling sa lipunan, kaya makatwirang isipin na magkakaroon
din ng homophobia at diskriminasyon online. Mahalaga din ang internet sa lipunan
ngayon sapagkat ito ay ginagamit natin sa ating pang-araw-araw na mga sitwasyon
kung saan ang lahat ay sa pamamagitan ng online o paggamit ng internet dahil sa
biglaang pagsulpot ng pandaigdigang krisis na COVID-19 Pandemic (Haleem,
Javaid, & Vaishya, 2020). Gayunpaman, sa paglipas ng mga dekada, ang mga
LGBTQIA+ na indibidwal ay dahan-dahang nagpapahayag ng kanilang tunay na
sarili at nagbibigay ng pagmamahal sa taong mahal nila. sa kabila ng diskriminasyon
at pang-aapi na ito sa kultura ng LGBTQIA+ community, Ang internet at ilang bahagi
ng media ay isa sa mga nakakapagimpluwensiya sa ibang queer na indbidwal na
ibahagi ang kanilang sa sarili at maging bukasa sa pagpapahayag sa kanilang tunay
na nararamdaman at sarili (Craig, Eaton, Mclnroy, Leung, & Krishnan, 2021).

Nagbibigay ang mga social media platform ng mahahalagang posibilidad

para sa mga kabataang lesbian, gay, bisexual, transgender, queer, at iba pang
sexual at gender minority (LGBTQ+) na mapabuti ang kanilang kapakanan sa
pamamagitan ng paggalugad ng kanilang mga pagkakakilanlan, pagkakaroon ng
access sa mga serbisyo, at pakikipag-ugnayan sa iba. May mga ibat-ibang
kaganapan ang idinaos upang ipahayag na sila ay isang komunidad sa iba’t-ibang
panig ng mundo tulad ng Pride Month ay isa sa mga tradition at kultura ng Queer
community ito ay ipinagdiriwang sa Hunyo upang gunitain at ipagdiwang ang
Stonewall Uprising sa New York City noong 1969. Ang Stonewall Uprising ay isang
watershed moment sa Gay Liberation Movement ng United States. Ayon kay
(Dawda, 2021) ang Pagdiriwang na ito ay nakapagimpluwensiya sa ilang bansa na
idaraos ang kaganapan upang makapagbibigay ng kahulugan, pag-asa at kasiyahan
sa mga LGBTQIA+ na mga indibidwal. Ang huling Linggo ng Hunyo ay unang
napagmasdan bilang "Gay Pride Day" sa United States, bagama't ang eksaktong
petsa ay nababago. Mabilis na nabuo ang "araw" upang masakop ang isang buwang
serye ng mga aktibidad sa mga pangunahing lungsod sa buong bansa. Kasama sa
mga pagdiriwang ngayon ang mga pride parade, piknik, party, kumperensya,
symposia, at konsiyerto, at mga aktibidad ng LGBTQ Pride Month na humahatak ng
milyun-milyong tao sa buong mundo. Sa buwang ito, isinaayos ang mga alaala para
sa mga miyembro ng komunidad na namatay bilang resulta ng mga krimen sa
pagkapoot o HIV/AIDS (Wurzburger, 2021). Ang layunin ng buwan ng paggunita ay
parangalan ang epekto ng mga lesbian, bakla, bisexual, at transgender sa
kasaysayan sa lokal, pambansa, at pandaigdigang saklaw. Ang seremonya ay
nagsisilbi rin bilang isang paalala na ang mga homosexual ay karapat-dapat sa
pagkakapantay-pantay at nagtataguyod ng pagkakapantay-pantay ng kasarian.
(Oberai, 2018). Binibigyang-diin ang kontekstong ito sapagkat malaki ang dulot at
epekto nito sa komunidad ng LGBTQIA+ dahil sa malaki ang papel na ginampanan
ng pagdiriwang na ito upang mailunsad ang human rights at gender equality sa mga
queer individuals at lipunan natin ngayon.

Bukod pa sa pride month ay marami pang iba kagaya ng Day of Silence,

Soldarity week, LGBT history month atbp. (Youth.Gov, n.d.), dahil sa mga
pagdiriwang at kaganap na idinaos ng bawat bansa sa mundo na ugnay sa
LGBTQIA+ ay nagbibigay ng pag-asa at suporta sa mga kapwa LGBTQIA+ na
indibidwal na nasa “closet”. Ang pagbibigay sa kanila ng pakiramdam ng
pagmamahal, at suporta na hindi sila nag-iisa sa mundong ito. Bagama't umuunlad
ang kultura ng hookup sa loob ng mundo, kadalasan ay nauugnay ito sa kultura ng
LGBTQIA+ at palaging magiging bahagi nito anuman ang mangyari dahil isa ito sa
kalikasan ng kanilang komunidad. batay sa ilang pag-aaral na ang kultura ng hookup
ay hindi dapat suportahan at maaaring makapinsala sa kanilang komunidad at sa
mga kabataang Queer (Gualtieri, 2021). Ayon sa unibersidad ng (Johns Hopkins
University) Kultura din ng mga LGTQIA+ na kina-kategorya ang ang bawat isa, ito ay
nakadepende sa pisikal na aspekto ng isang queer na indibidwal. Marami ang mga
kategorya sa pagiging isang LGBTQIA+ sapagkat ito ay nakatatak sa kanilang
perspektibo sa mundo. Kagaya ng pagiging isang hetrerosekwal na may stereotype
sa pananaw nila sakanilang kapwa tao kung saan makapagbibigay din ito ng
negatibo sa pakikipag-ugnay sa kapwa (Macbride, 2015).

Bagaman na ang mga positibong impluwensiya ng mga kaganap ay

magbibigay ng magandang dulot sa bawat aspekto ng buhay ng mga tao sa isang
bansa, hindi padin maiiwasan ang mga discriminasyon at maltrato. Kung saan ito ay
maiiuugnay namin sa mga paniniwala, relihiyosong pananaw at perspektibo ng mga
Pilipino sa Pilipinas (Nadal, et al., 2015), kung saan may mga Pilipinong LGBT ang
na-stigmatize, may kinikilingan, at discriminahin dahil kultura ng mga Pilipino na tayo
ay relihiyoso at tradisyunal. Sa kabila ng ilang mga kaganapan at aktibidad bilang
suporta sa populasyon ng lesbian, gay, bisexual, transgender, and queer (LGBTQ),
nananatili ang homonegativity sa Pilipinas (Adeyemo, 2020). Bilang mga sekswal na
minorya, ang mga Pilipinong LGBT ay patuloy na nagdurusa ng mga minority
stressor mula sa lipunan bilang resulta ng patuloy na pakikibaka sa pagitan ng
kanilang mga mithiin at ang mga pamantayan ng kultura ng karamihan (Tan, Reyes,
& Davis, 2019).

Bukod paman, sa mga negatibong aspeto na dinaraan ng LGBTQIA+

community, mauunawaan padin na sinusubukan ng iilan sa mga Pilipino na
tanggapin ang makabagong kultura ng lipunan at ang Kultura ng LGBTQIA+, Ang
mga pagdiriwang ng idinadaraos ay nagbigay hudyat na ang bansang Pilipinas ay
umuunlad para sa kabutihan at karapatan ng bawat Pilipino. Dahil sa impluwensiya
ng media sa bansa, itinataguyod din ng bansa ang pagdaraos ng Pride Month, sa
lokal na bahagi ng Tagum City, ay patuloy ang pagsuporta ng mga mamamayan sa
mga queer na indibidwal sa lahat ng ksaiyahan at pista sa pagpapahayag sa kultura
at o kilalanin ang kanilang mahahalagang kontribusyon at serbisyo sa lipunan ng
kanilang LGBTQIA+ na komunidad (Estabillo, 2016). Ayon kay (Savillo, 2020) sa
Pilipinas din ay makikita na ang iilan sa mga LGBTQIA+ ay may kaniyang “lingo” o
tinatawag na “bekitalk”sa pagsasalita kung saan ito ay exlusibo sakanila dahil sila
lamang ang may alam kung paano ito ibinibigkas at ginagamit sa pang-araw-araw
nila na buhay. Ayon kay (Jiyuu, 2021) may mga organisasyon na sumusuporta at
tumatanggap sa kultura ng LGBTQIA+ kagaya ng UP babaylan, Metro Manila Pride,
Love Yourself PH, Rainbow rights Philippines, GALANG Philippines atbp.

Gayunpaman, malawak ang kultura ng LGBTQIA+, na sumasaklaw sa

kanilang pang-araw-araw na buhay, makasaysayang paggalaw, at karanasan. Lokal
man o pambansa ang konteksto ng Pilipinong LGBTQIA+, ang bawat aspeto ng
kultura ng kaugaliang panlipunan ng bansa ay makakaimpluwensya sa pananaw sa
LGBTQIA+ na mga Pilipino. Ngunit, sa abot ng aming kaalaman, Itinuturing ng mga
nasa hustong gulang na Pilipino ang homosexuality bilang "hindi kanais-nais o mali,"
na maaaring maiugnay sa isang bahagi ng nangingibabaw na kultura ng
heterosexuality at relihiyosong pananaw (Roberts & Yamane, 2015). Ang
nangingibabaw na kultura ng heterosexuality ay nagpapakita ng parehong kasarian
na mag-asawa bilang abnormal at imoral, samantalang ang lalaki-babae ay
mahusay, "normal, at natural." Ang paniniwalang ito ang nagbunsod sa pananaw ng
Filipino norms tungo sa “openly-gay people” na maging mali. Ginagamit nila ang
mga salitang “bakla” o “bading” bilang insulto sa mga parte sa LGBTQIA+ na
komunidad. Mahihinuha namin na ang kultura ng mga Pilipino tungo sa konteksto ng
LGBTQIA+ na kultura ay may pagkulang sa pagtanggap sa makabangong kultura ng
lipunan ng mundo (Casal, 2018). Kung saan nagkukulang ang pagunawa at
pagtanggap ng mga Pilipino sa konteksto dahil sa makatradisyunal na pamumuhay
at impluwensiya ng kasaysayan ng bansa batay sa kanilang pananaw noon
hanggang ngayon (Lee, 2017).

Mahalaga na maunawaan at mabigyan ng pansin ang kanilang kultura

sapagkat sila padin ay parte ng lipunan at kasaysayan ng mundo. Sila ay tao, at
nararapat na tratuhin ng pantay at makilala ang kanilang kontribusyon sa lipunan.
Napakahalaga na mauunawaan natin sila dahil malaki ang kanilang ambag sa ating
bansa at sa kapwa, upang maliwanagan ang ating isip para mabuksan ang ating
puso na ang komunidad ng LGBTQIA+ ay parte ng ating lipunan (Morris, et al.,
2019). Kung gayon ay bigyan natin ng pansin ang kultura at subukan natin bilang
mamamayan na paramdaman ng suporta at pagmamahal ang kanilang uri. Dahil dito
mahalaga na mailunsad ang pananalisik na ito upang maisulong ng maayos ang
kultura ng LGBTQIA+, pagtanggap at pagunawa sa LGBTQIA+ community sa bawat
sulok ng mundo lalong lalo na sa bansang Pilipinas.

II. LAYUNIN NG PAG-AARAL

III. MGA KATANUNGAN NG PANANALIKSIK/MGA TIYAK NA LAYUNIN

Ang sumusunod na tanong ay magsisilbing pundasyon para sa pangangalap ng

mga datos na kinakailangan upang maisagawa ang pananaliksik. Ang datos ay
magsisilbing gabay sa pagmumungkahi ng remedyo sa gap at layunin ng
pananaliksik. Ang mga tanong sa pananaliksik ay ipapamahagi sa nilalayong
madla ng pag-aaral:

 Bilang isang mamamayang Pilipino, sinusuportahan at tinatrato mo ba ng

pantay ang mga indibidwal na LGBTQ? Kung gayon, ano ang maaari mong
iambag o iminumungkahi upang mabawasan ang negatibiti sa loob ng kultura
at sa lipunan bilang kabuuan?
 Paano nakakaapekto at nakakaimpluwensya ang kultura ng LGBTQIA+ sa
lipunan ng ika-21 siglo?
  Paano makakaimpluwensya at makakagawa ng epekto ang Kultura ng
LGBTQIA+ sa mga kaugalian ng mga pilipino upang mapaunlad ang kanilang
persepsyon sa lipunan upang maging mas LGBTQIA+-inclusive?

IV. METODOLOHIYA
Disenyo ng Pananaliksik
Ang kabanatang ito ay naglalayon na maipaliwanag at mailahad ang
mga paraang ginamit ng mga mananaliksik upang mabigyan katuparan ang
layunin at nililinaw kung anong uri ng pananaliksik ang kasulukuyang pag-
aaral.
Ang ginawang pag aaral ng mananaliksik ay isang kwalitatibo na gumagamit
ng makapilipinong pananaliksik partikular ang pagtatanong. Napili ng
mananaliksik ang disenyong ito, sapagkat ito akmang akma sa pagkuha ng
pananaw o persepyon ng mga kalahok upang makakalap ng higit na
implrmasyonsa paggamit ng pag aaral na ito.

Respondente ng Pananaliksik
Gumagamit ng Purposive Sampling ang pananaliksik sa pagpili ng mga
respondente. Ang pangunahing salik sa pagpili ng mga kalahok ay dapat sila
ay isang homosekswal na estudyante sa paaralang Tagum City National High
School. Dalawampung kalahok ang kakailanganin ng pananaliksik.
Inimbitahan silang sumali sa kasalukuyang pag-aaral ukol sa persepsyon nila
sa pagtanggap ng paaralan sa kilos pananalita and pananamit ng mga
homosekswal. Pagkatapos sumang-ayon sa imbitasyon, sa aktwal na sesyon,
ang mga layunin at mga tanong sa Focus Group Discussion ay ipinaliwanag
sa kanila. Binigyan sila ng pormolaryo para sa “informed consent.” Nakasaad
dito na boluntaryo silang sumali sa pag-aaral. SInisiguro din ng mga
mananaliksik ang confidentiality ng ng mga kalahok ng pag-aaral.
Instrumento ng Pananaliksik
Ang pag-aaral na ito ay mangangalap ng datos sa pamamagitan ng
interbyu at gagamit ang mga mananaliksik ng Focus Group Discussion (FGD)
upang makakalap ng datos para sa pag-aaral. Ang mga katanungang
gagamitin sa pag-aaral ay nakasentro sa pagtanggap ng paaralan sa mga
 homosekswal. Nais malaman ng mga mananaliksik ang persepsyon at
pagsasalarawan ng mga kalahok sa pagtanggap ng paaralan sa kilos,
pananalita, at pananamit ng mga homosekswal. Sa Focus Group Discussion
magkakaroon ng tanungan at sagutan sa pagitan ng mananaliksik at kalahok
ng pananaliksik, upang makuha ang persepsyon ng mga kalahok sa
pagtanggap ng paaralan sa mga homosekswal. Mahahati sa dalawang grupo,
set o batch ang mga napiling kalahok, ang dalawmpung napiling kalahok ay
mahahati sa dalawang set, magiging sampu bawat set ng kalahok, kukuhanin
ang mga datos na ibibigay nila para sa pananaliksik.

Tritment ng Datos
Ang pananaliksik ay gagamit ng paraang Coding upang isaayos ang
mga datos ng pananaliksik. Coding ang ginamit ng mga pananaliksik dahil ito
ang pinakamabisang paraan upang makuha ang mga aspektong nakaapekto
sa datos na ibibigay ukol sa pananaliksik. Sa pamamagitan ng Coding
malalaman ang persepsyon ng mga kalahak ukol sa pag-aaral ng mga
mananaliksik, at mahahanap ang mga paktor o aspektong nakaaapekto dito.
Matapos Makuha ang mga kasagutan ng mga kalahok sa Focus Group
Discussion isasaayos ang kanilang mga kasagutan at hahanapin ang mga
aspektong nakakaapekto sa kanilang persepsyon sa pagtanggap ng paaralan
sa mga homosekswal.

V. KAHALAGAHAN NG PAGSASALIKSIK

VI. INAASAHANG RESULTA

VII. MGA SANGGUNIAN

Adeyemo, K. S. (2020, April 2). Filipino University Students’ Attitude Toward. Retrieved from
Open Journals in Education: https://files.eric.ed.gov/fulltext/EJ1248181.pdf

Casal, C. (2018, November 14). Survey finds that Filipino companies are not accepting of
LGBTQ+. Retrieved from CNN Philippines:
 https://www.cnnphilippines.com/life/culture/2018/11/14/Filipino-companies-not-
accepting-LGBTQ.html

Craig, S. L., Eaton, A. D., Mclnroy, L. B., Leung, V. W., & Krishnan, S. (2021, January 23).
Can Social Media Participation Enhance LGBTQ+ Youth Well-Being? Development
of the Social Media Benefits Scale. Retrieved from Sage Journals:
https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/2056305121988931

Dawda, J. (2021, June 23). Pride month is all about bringing hope and happiness for the
times to come. Retrieved from Times Entertainment Time:
https://timesofindia.indiatimes.com/life-style/fashion/buzz/pride-month-is-all-about-
bringing-hope-and-happiness-for-the-times-to-come/articleshow/83717927.cms

Durso, L. E., & Singh, S. (2017, May 2). Widespread Discrimination Continues to Shape
LGBT People’s Lives in Both Subtle and Significant Ways. Retrieved from American
Progress Organization: https://www.americanprogress.org/article/widespread-
discrimination-continues-shape-lgbt-peoples-lives-subtle-significant-ways/

Estabillo, E. L. (2016, July 27). LGBT’S PRIDE FESTIVAL ORDINANCE IN TAGUM

APPROVED, PUSHED BY AN EVA. Retrieved from Rural Urban News:
https://ruralurbanews.wordpress.com/2016/07/27/lgbts-pride-festival-ordinance-in-
tagum-approved-pushed-by-an-eva/

Gualtieri, J. (2021, May 31). How The Gay Hookup Culture Is Affecting Mental Health In
2020. Retrieved from TheDateMIx:
https://www.zoosk.com/date-mix/dating-advice/gay-dating-advice/gay-hookup/

Haleem, A., Javaid, M., & Vaishya, R. (2020, March 20). Effects of COVID-19 pandemic in
daily life. Retrieved from National Library of Medicine:
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC7147210/#:~:text=COVID
%2D19%20has%20rapidly%20affected,spreads%20from%20person%20to
%20person.

Human Rights Watch Organization. (2018, January 8). “No Choice but to Deny Who I Am”.
Retrieved from Human Rights Watch Organization:
https://www.hrw.org/report/2018/01/08/no-choice-deny-who-i-am/violence-and-
discrimination-against-lgbt-people-ghana

Jiyuu. (2021, June 1). 11 LGBTQ+ Organizations in the Philippines. Retrieved from
YesWeGotchu: https://www.yeswegotchu.com/lgbtq-organizations-in-the-philippines/
Johns Hopkins University. (n.d.). LGBTQ GLOSSARY. Retrieved from Johns Hopkins
University: https://studentaffairs.jhu.edu/lgbtq/education/glossary/

Lee, C. (2017). Culture’s influence on behavior: Steps toward a theory. Evolutionary

Behavioral Sciences, 36-52. Retrieved from https://doi.org/10.1037/ebs0000069

Morris, M., Cooper, R. L., Ramesh, A., Tabatabai, M., Arcury, T. A., Shinn, M., . . . Matthew-
Juarez, P. (2019, August 30). Training to reduce LGBTQ-related bias among
medical, nursing, and dental students and providers: a systematic review. Retrieved
from BMC Medical Education:
https://bmcmededuc.biomedcentral.com/articles/10.1186/s12909-019-1727-3

Nadal, K. L., Davidoff, K. C., David, L. S., Wong, Y., Marshall, D., & Mckenzie, V. (2015). A
qualitative approach to intersectional microaggressions: Understanding influences of
race, ethnicity, gender, sexuality, and religion. Qualitative Psychology, 147-163.

Oberai, D. (2018, June 30). Pride Month – Annual reminder of Unity and Equality. Retrieved
from FeelJoy: https://feeljoy.in/blog/equality/pride-month-annual-reminder-of-unity-
and-equality/

Roberts, K. A., & Yamane, D. (2015). Religion in Sociological Perspective. SAGE

Publications Incorporated.

Savillo, L. (2020, Febuary 14). Gay Filipinos Coin the Coolest Kind of Slang with 'Beki' Talk.
Retrieved from Vice: https://www.vice.com/en/article/939qxv/gay-filipino-beki-
language-slang

Tan, A. C., Reyes, M. S., & Davis, R. D. (2019, October 8). Parental Attitude, Internalized
Homophobia, and Suicidal Ideation. Retrieved from Suicidology Online:
http://www.suicidology-online.com/pdf/SOL-2019-10-8.pdf

Wu, Y.-J., Outley, C., Matarrita-Cascante, D., & Murphrey, T. P. (2015, August 2). A
Systematic Review of Recent Research on Adolescent Social Connectedness and
Mental Health with Internet Technology Use. Retrieved from Spinger Link:
https://link.springer.com/article/10.1007/s40894-015-0013-9

Wurzburger, A. (2021, June 01). Everything You Need to Know About Pride Month.
Retrieved from People: https://people.com/human-interest/pride-month-explained-
pride-month-facts/

Youth.Gov. (n.d.). Events Celebrating Sexual Orientation and Gender Identity, Expression,
and Well-Being. Retrieved from Youth.Gov: https://youth.gov/youth-topics/lgbtq-
youth/events-celebrating-lgbt-identity