姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

江味農居士校正

金剛般若波羅蜜經
佛陀教育基金會 印贈

一切佛經，及闡揚佛法諸書，無不令人趨吉避凶，改
過遷善。明三世之因果，識本具之佛性。出生死之苦
海，生極樂之蓮邦。讀者必須生感恩心，作難遭想。
淨手潔案，主敬存誠。如面佛天，如臨師保。則無邊
利益，自可親得。若肆無忌憚，任意褻瀆。及固執管
見，妄生毀謗，則罪過彌天，苦報無盡。奉勸世人，
當遠罪求益，離苦得樂也。

恭錄自—《印光大師文鈔三編卷四：靈巖山寺念誦儀規題辭》
金剛經啟請
香讚
爐香乍爇法 。
界蒙薰諸 。
佛海會
悉遙聞隨 。
處結祥雲誠 。
意方殷 。

諸佛現全身 。
南 無 香 雲 蓋 菩 薩 摩 訶 薩 三稱
淨口業真言
金剛般若波羅蜜經 五
 金剛般若波羅蜜經 六

修利修。
利摩。
訶修利修 。
修利薩。

婆訶 。
淨三業真言
唵娑
。
婆。
秫。
馱娑
。
達。
摩娑
。

婆
。
秫。
度憾 。
安土地真言
南無三滿多母 。
馱喃唵。
度
。
嚕度
。

嚕 地 音再尾 娑 婆 訶 。
普供養真言
唵誐。
誐曩三 。
婆 韈 。
日囉斛
。 。

奉請八金剛
奉請青除災金剛
奉請辟毒金剛
奉請黃隨求金剛
金剛般若波羅蜜經 七
 金剛般若波羅蜜經 八

奉請白淨水金剛
奉請赤聲火金剛
奉請定持災金剛
奉請紫賢金剛
奉請大神金剛
奉請四菩薩
奉請金剛眷菩薩

奉請金剛索菩薩
奉請金剛愛菩薩
奉請金剛語菩薩
發願文
稽首三界尊 皈依十方佛
我今發宏願 持此金剛經
上報四重恩 下濟三塗苦
金剛般若波羅蜜經 九
 金剛般若波羅蜜經 一○

若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
云何梵
云何得長壽 金剛不壞身
復以何因緣 得大堅固力
云何於此經 究竟到彼岸
願佛開微密 廣為眾生說

開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
南無祇園會上佛菩薩 三稱

金剛般若波羅蜜經 一一
 金剛般若波羅蜜經 一二

金剛般若波羅蜜經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞一 。
時佛在舍衛國祇
樹給孤獨園與 。
大比丘眾千二
百五十人俱爾 。
時世尊食時著
衣 持 入。
舍衛大城乞食於 。
其
城中次 。 第 乞 已 還 至 本 處 飯 食
。 。

訖收
。
衣 洗
。
足已敷 。
座而坐時 。

長老須菩提在 。 大 眾 中 即
。 從 座

起偏
。
袒右肩右 。
膝著地合 。
掌恭
敬而
。
白佛言希 。
有世。
尊如。
來善
護念諸菩薩善 。
付囑諸菩薩世 。

尊善
。
男子善。 女 人 發
。 阿 耨 多 羅

三藐三菩提心應 。 云 何 住 云 何
。

金剛般若波羅蜜經 一三
 金剛般若波羅蜜經 一四

降伏其心佛 。
言善。
哉善哉須 。
菩
提如
。
汝所說如 。 來 善 護 念 諸 菩

薩善
。
付囑諸菩薩汝 。
今諦聽當 。

為汝說善 。
男子善 。 女 人 發
。 阿 耨

多羅三藐三菩提心應 。 如 是 住
。

如是降伏其心唯 。
然世尊願 。
樂
欲聞佛。
告須菩提諸 。
菩薩摩訶

薩應
。 如 是 降 伏 其 心 所 有 一 切
。

眾生之類若 。
卵生若 。
胎生若 。
濕
生若
。
化生若 。
有色若 。
無色若 。
有
想若
。
無想若 。
非有想非無想我 。

皆令入無餘涅槃而滅度之如 。

是滅度無量無數無邊眾生實 。

無眾生得滅度者何 。
以故須 。
菩
金剛般若波羅蜜經 一五
 金剛般若波羅蜜經 一六

提若
。
菩薩有我相人相眾生相
壽者相即 。 非 菩 薩 復 次 須 菩 提
。 。 。

菩薩於法應 。 無 所 住 行
。 於 布 施
。

所謂不住色布施不 。
住聲香味
觸法布施須 。
菩提菩 。
薩應如是
布施不。
住於相何 。
以故若 。
菩薩
不住相布施其 。 福 德 不 可 思 量
。

須菩提於。
意云何東 。
方虛空可 。

思量不不。
也世。
尊須。
菩提南 。
西
北方四維上下虛空可 。
思量不 。

不也世尊須 。
菩提菩 。
薩無住相
布施福
。 德 亦 復 如 是 不 可 思 量
。

須菩提菩。
薩但應如所教住須 。

菩提於
。
意云何可 。
以身相見如
金剛般若波羅蜜經 一七
 金剛般若波羅蜜經 一八

來不不。
也世。
尊不。
可以身相得
見如來何 。
以故如 。
來所說身相 。

即非身相佛 。
告須菩提凡 。
所有
相皆
。
是虛妄若 。
見諸相非相則 。

見如來須 。
菩提白佛言世 。
尊頗。

有眾生得 。 聞 如 是 言 說 章 句 生
。

實信不佛 。
告須菩提莫 。
作是說 。

如來滅後後。 五 百 歲 有 持 戒 修
。

福者於
。
此章句能 。 生 信 心 以
。 此

為實當
。
知是人不 。 於 一 佛 二 佛

三四五佛而種善根已 。
於無量
千萬佛所種。
諸善根聞 。
是章句 。

乃至一念生淨信者須 。
菩提如 。

來悉知悉見是 。 諸 眾 生 得
。 如 是

金剛般若波羅蜜經 一九
 金剛般若波羅蜜經 二○

無量福德何 。
以故是 。
諸眾生無 。

復我相人相眾生相壽者相無 。

法相亦
。
無非法相何 。
以故是 。
諸
眾生若
。 心 取 相 則
。 為 著 我 人 眾

生壽者若。
取法相即 。 著 我 人 眾

生壽者何。
以故若 。
取非法相即 。

著我人眾生壽者是 。
故不應取

法不
。 應 取 非 法 以 是 義 故 如
。
。 來

常說汝。 等 比 丘 知 我 說 法 如 筏

喻者法。
尚應捨何 。 況 非 法 須 菩
。

提於
。
意云何如 。
來得阿耨多羅
三藐三菩提耶如 。
來有所說法
耶須
。
菩提言如 。
我解佛所說義 。

無有定法名阿耨多羅三藐三
金剛般若波羅蜜經 二一
 金剛般若波羅蜜經 二二

菩提亦
。
無有定法如來可說何 。

以故如
。
來所說法皆 。 不 可 取 不
。

可說非
。
法非非法所 。
以者何一 。

切賢聖皆。 以 無 為 法 而 有 差 別
。

須菩提於。
意云何若 。
人滿三千
大千世界七寶以 。 用 布 施 是 人
。

所得福德寧 。 為 多 不 須 菩 提 言
。 。

甚多世
。
尊何。
以故是 。
福德即 。 非

福德性是。 故 如 來 說 福 德 多 若
。

復有人於。 此 經 中 受
。 持 乃 至 四

句偈等為。 他 人 說 其 福 勝 彼 何
。 。

以故須
。
菩提一 。
切諸佛及 。 諸 佛

阿耨多羅三藐三菩提法皆 。 從

此經出須。
菩提所 。
謂佛法者即 。

金剛般若波羅蜜經 二三
 金剛般若波羅蜜經 二四

非佛法須 。
菩提於 。
意云何須 。
陀
洹能作是念我 。 得 須 陀 洹 果 不
。

須菩提言不 。
也世。
尊何。
以故須 。

陀洹名為入流而 。
無所入不 。
入
色聲香味觸法是 。
名須陀洹須 。

菩提於。
意云何斯 。
陀含能作是
念我
。 得 斯 陀 含 果 不 須 菩 提 言
。 。

不也世。
尊何。
以故斯 。
陀含名一
往來而。
實無往來是 。
名斯陀含 。

須菩提於 。
意云何阿 。
那含能作
是念我。 得 阿 那 含 果 不 須 菩 提
。

言不
。
也世。
尊何。
以故阿 。
那含名
為不來而 。
實無來是 。
故名阿那
含須
。
菩提於 。
意云何阿 。
羅漢能
金剛般若波羅蜜經 二五
 金剛般若波羅蜜經 二六

作是念我 。 得 阿 羅 漢 道 不 須 菩
。

提言不。
也世。
尊何。
以故實 。
無有
法名
。
阿羅漢世 。
尊若。
阿羅漢作
是念我。 得 阿 羅 漢 道 即 為 著 我
。

人眾生壽者世 。
尊佛。
說我得無
諍三昧人 。
中最為第一是 。
第一
離欲阿羅漢我 。
不作是念我 。 是

離欲阿羅漢世 。
尊我。
若作是念 。

我得阿羅漢道世 。
尊則不說須
菩提是樂阿蘭那行者以 。
須菩
提實無所行而 。
名須菩提是樂
阿蘭那行佛 。
告須菩提於 。
意云
何如
。
來昔在然燈佛所於 。 法 有

所得不世。
尊如。
來在然燈佛所 。

金剛般若波羅蜜經 二七
 金剛般若波羅蜜經 二八

於法實無所得須 。
菩提於 。
意云
何菩
。
薩莊嚴佛土不不 。
也世。
尊 。

何以故莊 。
嚴佛土者則 。 非 莊 嚴 。

是名莊嚴是 。
故須菩提諸 。
菩薩
摩訶薩應 。 如 是 生 清 淨 心 不 應
。

住色生心不 。
應住聲香味觸法
生心應。
無所住而生其心須 。
菩

提譬
。
如有人身 。 如 須 彌 山 王 於
。

意云何是 。
身為大不須 。
菩提言 。

甚大世。
尊何。
以故佛 。
說非身是 。

名大身須 。
菩提如 。
恒河中所有
沙數如。 是 沙 等 恒 河 於 意 云 何
。 。

是諸恒河沙寧 。 為 多 不 須 菩 提
。

言甚
。
多世。
尊但。
諸恒河尚多無
金剛般若波羅蜜經 二九
 金剛般若波羅蜜經 三○

數何
。 況 其 沙 須 菩 提 我 今 實 言
。 。

告汝若。
有善男子善 。 女 人 以
。 七

寶滿爾所恒河沙數三千大千
世界以。 用 布 施 得 福 多 不 須 菩
。 。

提言甚。
多世。
尊佛。
告須菩提若 。

善男子善 。 女 人 於
。 此 經 中 乃
。 至

受持四句偈等為 。 他 人 說 而 此
。

福德勝。 前 福 德 復 次 須 菩 提 隨
。 。 。

說是經乃 。 至 四 句 偈 等 當 知 此
。

處一
。 切 世 間 天 人 阿 修 羅 皆
。 應

供養如。 佛 塔 廟 何 況 有 人 盡 能
。

受持讀誦須 。
菩提當 。
知是人成 。

就最上第一希有之法若 。
是經
典所在之處則 。 為 有 佛 若
。 尊 重

金剛般若波羅蜜經 三一
 金剛般若波羅蜜經 三二

弟子爾。
時須菩提白佛言世 。
尊 。

當何名此經我 。
等云何奉持佛 。

告須菩提是 。
經名為金剛般若
波羅蜜以 。
是名字汝 。 當 奉 持 所
。

以者何須 。
菩提佛 。
說般若波羅
蜜則
。 非 般 若 波 羅 蜜 須 菩 提 於
。 。

意云何如 。
來有所說法不須 。
菩

提白佛言世 。
尊如。
來無所說須 。

菩提於
。
意云何三 。
千大千世界
所有微塵是 。 為 多 不 須 菩 提 言
。 。

甚多世
。
尊須。
菩提諸 。
微塵如來
說非微塵是 。 名 微 塵 如 來 說 世
。

界非世界是 。 名 世 界 須 菩 提 於
。 。

意云何可。
以三十二相見如來
金剛般若波羅蜜經 三三
 金剛般若波羅蜜經 三四

不不
。
也世。
尊何。
以故如 。
來說三
十二相即是非相是 。 名 三 十 二

相須
。
菩提若 。
有善男子善 。 女 人 。

以恒河沙等身命布施若 。
復有
人於
。 此 經 中 乃
。 至 受 持 四 句 偈

等為
。 他 人 說 其 福 甚 多 爾 時 須
。 。

菩提聞。
說是經深 。
解義趣涕 。
淚

悲泣而
。
白佛言希 。
有世。
尊佛。
說
如是甚深經典我 。
從昔來所得
慧眼未
。 曾 得 聞 如 是 之 經 世 尊
。 。

若復有人得聞是經信 。
心清淨 。

則生實相當 。
知是人成 。 就 第 一

希有功德世 。
尊是。
實相者則是
非相是
。 故 如 來 說 名 實 相 世 尊
。 。

金剛般若波羅蜜經 三五
 金剛般若波羅蜜經 三六

我今得聞如是經典信 。
解受持 。

不足為難若
。
當來世後 。 五 百 歲
。

其有眾生得
。 聞 是 經 信 解 受 持
。 。

是人則為第一希有何 。
以故此 。

人無我相人相眾生相壽者相 。

所以者何我
。
相即是非相人 。
相
眾生相壽者相即 。 是 非 相 何 以
。

故離
。
一切諸相則 。
名諸佛佛 。
告
須菩提如 。
是如是若 。
復有人得 。

聞是經不 。
驚不怖不畏當 。
知是
人甚
。 為 希 有 何 以 故 須 菩 提 如
。 。 。

來說第一波羅蜜非第一波羅
蜜是
。 名 第 一 波 羅 蜜 須 菩 提 忍
。 。

辱波羅蜜如 。 來 說 非 忍 辱 波 羅

金剛般若波羅蜜經 三七
 金剛般若波羅蜜經 三八

蜜何
。
以故須。
菩提如。
我昔為歌
利王割截身體我 。
於爾時無 。 我

相無人相無眾生相無壽者相 。

何以故我。
於往昔節節支解時 。

若有我相人相眾生相壽者相 。

應生瞋恨須 。
菩提又。
念過去於 。

五百世作忍辱仙人於 。
爾所世 。

無我相無人相無眾生相無壽
者相是。
故須菩提菩 。
薩應離一
切相發阿耨多羅三藐三菩提
心不
。
應住色生心不 。
應住聲香
味觸法生心應 。
生無所住心若 。

心有住則 。 為 非 住 是 故 佛 說 菩
。

薩心不應住色布施須 。
菩提菩 。

金剛般若波羅蜜經 三九
 金剛般若波羅蜜經 四○

薩為利益一切眾生應 。 如 是 布

施如
。
來說一切諸相即 。 是 非 相
。

又說一切眾生則 。 非 眾 生 須 菩
。

提如
。
來是真語者實 。 語 者 如
。 語

者不
。 誑 語 者 不
。 異 語 者 須 菩 提
。 。

如來所得法此 。 法 無 實 無 虛 須
。

菩提若。
菩薩心住於法而行布

施如
。
人入暗則 。 無 所 見 若 菩 薩
。

心不住法而行布施如 。
人有目 。

日光明照見 。 種 種 色 須 菩 提 當
。 。

來之世若。
有善男子善 。 女 人 能
。

於此經受持讀誦則 。
為如來以
佛智慧悉。 知 是 人 悉
。 見 是 人 皆
。

得成就無量無邊功德須 。
菩提 。

金剛般若波羅蜜經 四一
 金剛般若波羅蜜經 四二

若有善男子善。 女 人 初
。 日 分 以

恒河沙等身布施中 。
日分復以
恒河沙等身布施後 。
日分亦以
恒河沙等身布施如 。
是無量百
千萬億劫以
。 身 布 施 若 復 有 人
。
。

聞此經典信
。 心 不 逆 其 福 勝 彼
。 。

何況書寫受持讀誦為 。 人 解 說
。

須菩提以 。
要言之是 。
經有不可
思議不。 可 稱 量 無
。 邊 功 德 如 來
。

為發大乘者說為 。 發 最 上 乘 者

說若
。
有人能受持讀誦廣 。 為 人

說如
。
來悉知是人悉 。 見 是 人 皆
。

成就不可量不 。 可 稱 無
。 有 邊 不
。

可思議功德如 。
是人等則 。 為 荷

金剛般若波羅蜜經 四三
 金剛般若波羅蜜經 四四

擔如來阿耨多羅三藐三菩提 。

何以故須。
菩提若 。
樂小法者著 。

我見人見眾生見壽者見則 。
於
此經不
。 能 聽 受 讀 誦 為
。 人 解 說
。

須菩提在。
在處處若 。 有 此 經 一
。

切世間天人阿修羅所 。 應 供 養
。

當知此處則 。 為 是 塔 皆 應 恭 敬
。
。

作禮圍繞以 。 諸 華 香 而 散 其 處
。

復次須。
菩提善 。
男子善 。 女 人 受
。

持讀誦此經若 。 為 人 輕 賤 是 人
。

先世罪業應 。 墮 惡 道 以 今 世 人
。

輕賤故先 。 世 罪 業 則 為 消 滅 當
。

得阿耨多羅三藐三菩提須 。
菩
提我
。
念過去無量阿僧祇劫於 。

金剛般若波羅蜜經 四五
 金剛般若波羅蜜經 四六

然燈佛前得 。 值 八 百 四 千 萬 億

那由他諸佛悉 。
皆供養承事無 。

空過者若。
復有人於 。 後 末 世 能
。

受持讀誦此經所 。
得功德於 。 我

所供養諸佛功德百 。 分 不 及 一
。

千萬億分乃 。 至 算 數 譬 喻 所 不

能及須
。
菩提若 。
善男子善 。 女 人 。

於後末世有 。 受 持 讀 誦 此 經 所
。

得功德我。
若具說者或 。 有 人 聞 。

心則狂亂狐 。
疑不信須 。
菩提當 。

知是經義不可思議果 。 報 亦 不

可思議爾。
時須菩提白佛言世 。

尊善
。
男子善。 女 人 發
。 阿 耨 多 羅

三藐三菩提心云 。 何 應 住 云 何
。

金剛般若波羅蜜經 四七
 金剛般若波羅蜜經 四八

降伏其心佛 。
告須菩提善 。
男子 。

善女人發 。 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩

提者當。
生如是心我 。 應 滅 度 一

切眾生滅 。 度 一 切 眾 生 已 而
。 無

有一眾生實滅度者何 。
以故若 。

菩薩有我相人相眾生相壽者
相則
。 非 菩 薩 所 以 者 何 須 菩 提
。 。 。

實無有法發阿耨多羅三藐三
菩提者須。
菩提於。
意云何如 。
來
於然燈佛所有 。 法 得 阿 耨 多 羅

三藐三菩提不不 。
也世。
尊如。
我
解佛所說義佛 。
於然燈佛所無 。

有法得阿耨多羅三藐三菩提 。

佛言如
。
是如是須 。
菩提實 。
無有
金剛般若波羅蜜經 四九
 金剛般若波羅蜜經 五○

法如來得阿耨多羅三藐三菩
提須
。
菩提若
。
有法如來得阿耨
多羅三藐三菩提然 。 燈 佛 則 不

與我授記汝。
於來世當 。 得 作 佛 。

號釋迦牟尼以 。
實無有法得阿
耨多羅三藐三菩提是 。 故 然 燈

佛與我授記作 。
是言汝。
於來世 。

當得作佛號。 釋 迦 牟 尼 何 以 故
。 。

如來者即
。 諸 法 如 義 若 有 人 言
。 。

如來得阿耨多羅三藐三菩提 。

須菩提實
。
無有法佛 。 得 阿 耨 多

羅三藐三菩提須 。
菩提如 。
來所
得阿耨多羅三藐三菩提於 。 是

中無實無虛是 。
故如來說一切
金剛般若波羅蜜經 五一
 金剛般若波羅蜜經 五二

法皆是佛法須 。
菩提所 。
言一切
法者即。 非 一 切 法 是
。 故 名 一 切

法須
。
菩提譬 。
如人身長大須 。
菩
提言世。
尊如。
來說人身長大則 。

為非大身是 。 名 大 身 須 菩 提 菩
。 。

薩亦如是若 。
作是言我 。
當滅度
無量眾生則 。
不名菩薩何 。
以故 。

須菩提無。
有法名為菩薩是 。
故
佛說一切法無我無人無眾生
無壽者須。
菩提若 。
菩薩作是言 。

我當莊嚴佛土是 。
不名菩薩何 。

以故如
。
來說莊嚴佛土者即 。 非

莊嚴是
。 名 莊 嚴 須 菩 提 若 菩 薩
。 。

通達無我法者如 。
來說名真 。 是

金剛般若波羅蜜經 五三
 金剛般若波羅蜜經 五四

菩薩須。
菩提於。
意云何如 。
來有
肉眼不如 。
是世
。
尊如
。
來有肉眼 。

須菩提於 。
意云何如。
來有天眼
不如
。
是世。
尊如
。
來有天眼須 。
菩
提於
。
意云何如 。
來有慧眼不如 。

是世
。
尊如。
來有慧眼須 。
菩提於 。

意云何如 。
來有法眼不如 。
是世。

尊如
。
來有法眼須 。
菩提於 。
意云
何如
。
來有佛眼不如 。
是世。
尊如。

來有佛眼須 。
菩提於 。
意云何恒 。

河中所有沙佛 。
說是沙不如 。
是 。

世尊如。
來說是沙須 。
菩提於 。
意
云何如。
一恒河中所有沙有 。 如

是等恒河是 。 諸 恒 河 所 有 沙 數 。

金剛般若波羅蜜經 五五
 金剛般若波羅蜜經 五六

佛世界如是寧 。
為多不甚 。
多世。

尊佛
。
告須菩提爾 。
所國土中所 。

有眾生若 。 干 種 心 如 來 悉 知 何
。 。

以故如。
來說諸心皆為非心是 。

名為心所 。
以者何須 。
菩提過 。
去
心不可得現 。
在心不可得未 。
來
心不可得須 。
菩提於 。
意云何若 。

有人滿三千大千世界七寶以 。

用布施是 。
人以是因緣得 。 福 多

不如
。
是世。
尊此
。
人以是因緣得 。

福甚多須 。
菩提若。
福德有實如 。

來不說得福德多以 。
福德無故 。

如來說得福德多須 。
菩提於。
意
云何佛。
可以具足色身見不不 。

金剛般若波羅蜜經 五七
 金剛般若波羅蜜經 五八

也世
。
尊如。
來不應以色身見何 。

以故如。
來說具足色身即 。 非 具

足色身是 。 名 具 足 色 身 須 菩 提
。 。

於意云何如 。
來可以具足諸相
見不不。
也世。
尊如。
來不應以具
足諸相見何 。
以故如 。
來說諸相
具足即。 非 具 足 是
。 名 諸 相 具 足
。

須菩提汝 。
勿謂如來作是念我 。

當有所說法莫 。
作是念何 。
以故 。

若人言如來有所說法即 。 為 謗

佛不
。
能解我所說故須 。
菩提說 。

法者無。 法 可 說 是
。 名 說 法 爾 時
。 。

慧命須菩提白佛言世 。
尊頗。
有
眾生於。 未 來 世 聞
。 說 是 法 生
。 信

金剛般若波羅蜜經 五九
 金剛般若波羅蜜經 六○

心不佛
。
言須。
菩提彼 。
非眾生非 。

不眾生何。
以故須 。
菩提眾 。
生眾
生者如
。 來 說 非 眾 生 是
。 名 眾 生
。

須菩提白佛言世 。
尊佛。
得阿耨
多羅三藐三菩提為 。 無 所 得 耶
。

如是如是須 。
菩提我 。
於阿耨多
羅三藐三菩提乃 。 至 無 有 少 法

可得是。 名 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩

提復
。
次須。
菩提是 。
法平等無 。
有
高下是。
名阿耨多羅三藐三菩
提以
。
無我無人無眾生無壽者 。

修一切善法則 。 得 阿 耨 多 羅 三

藐三菩提須 。
菩提所 。
言善法者 。

如來說非善法是 。 名 善 法 須 菩
。

金剛般若波羅蜜經 六一
 金剛般若波羅蜜經 六二

提若
。
三千大千世界中所有諸
須彌山王如 。 是 等 七 寶 聚 有
。 人

持用布施若 。
人以此般若波羅
蜜經乃。 至 四 句 偈 等 受
。 持 為
。 他

人說於。
前福德百 。 分 不 及 一 百
。

千萬億分乃 。 至 算 數 譬 喻 所 不

能及須。
菩提於 。
意云何汝 。
等勿

謂如來作是念我 。 當 度 眾 生 須
。

菩提莫。
作是念何 。
以故實 。
無有
眾生如來度者若 。
有眾生如來
度者如。 來 則 有 我 人 眾 生 壽 者
。

須菩提如 。
來說有我者則 。 非 有

我而
。
凡夫之人以 。 為 有 我 須 菩
。

提凡
。
夫者如 。 來 說 則 非 凡 夫 須
。

金剛般若波羅蜜經 六三
 金剛般若波羅蜜經 六四

菩提於。
意云何可 。
以三十二相
觀如來不須 。
菩提言如 。
是如是
以三十二相觀如來佛 。
言須
。
菩
提若
。
以三十二相觀如來者轉 。

輪聖王則是如來須 。
菩提白佛
言世
。
尊如。
我解佛所說義不 。
應
以三十二相觀如來爾 。
時世尊

而說偈言 。
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
須菩提汝。
若作是念如 。 來 不 以

具足相故得 。 阿 耨 多 羅 三 藐 三

菩提須
。
菩提莫 。
作是念如 。 來 不

以具足相故得 。 阿 耨 多 羅 三 藐

金剛般若波羅蜜經 六五
 金剛般若波羅蜜經 六六

三菩提須。
菩提汝 。
若作是念發 。

阿耨多羅三藐三菩提者說 。 諸

法斷滅莫。
作是念何 。
以故發 。
阿
耨多羅三藐三菩提者於 。 法 不

說斷滅相須 。
菩提若 。
菩薩以滿
恒河沙等世界七寶布施若 。
復
有人知
。 一 切 法 無 我 得
。 成 於 忍
。

此菩薩勝前菩薩所得功德須 。

菩提以
。
諸菩薩不受福德故須 。

菩提白佛言世 。
尊云何菩薩不
受福德須。
菩提菩 。
薩所作福德 。

不應貪著是 。
故說不受福德須 。

菩提若
。
有人言如 。 來 若 來 若 去

若坐若臥是 。 人 不 解 我 所 說 義
。

金剛般若波羅蜜經 六七
 金剛般若波羅蜜經 六八

何以故如 。
來者無 。 所 從 來 亦
。 無

所去故。 名 如 來 須 菩 提 若 善 男
。 。

子善
。 女 人 以
。 三 千 大 千 世 界 碎

為微塵於 。
意云何是 。
微塵眾寧 。

為多不甚 。
多世。
尊何。
以故若 。
是
微塵眾實有者佛 。 則 不 說 是 微

塵眾所。
以者何佛 。
說微塵眾則 。

非微塵眾是 。 名 微 塵 眾 世 尊 如
。 。

來所說三千大千世界則 。 非 世

界是
。 名 世 界 何 以 故 若 世 界 實
。 。

有則
。 是 一 合 相 如 來 說 一 合 相
。
。

則非一合相是 。 名 一 合 相 須 菩
。

提一
。
合相者則 。 是 不 可 說 但 凡
。

夫之人貪 。 著 其 事 須 菩 提 若 人
。 。

金剛般若波羅蜜經 六九
 金剛般若波羅蜜經 七○

言佛
。 說 我 見 人 見 眾 生 見 壽 者

見須
。
菩提於 。
意云何是 。
人解我
所說義不世 。
尊是。
人不解如來
所說義何 。
以故世 。
尊說我見人
見眾生見壽者見即 。 非 我 見 人

見眾生見壽者見是 。 名 我 見 人

見眾生見壽者見須 。
菩提發 。
阿

耨多羅三藐三菩提心者於 。 一

切法應。 如 是 知 如
。 是 見 如
。 是 信

解不
。 生 法 相 須 菩 提 所 言 法 相
。 。

者如
。 來 說 即 非 法 相 是
。 名 法 相
。

須菩提若 。
有人以滿無量阿僧
祇世界七寶持 。 用 布 施 若 有 善
。

男子善。 女 人 發
。 菩 薩 心 者 持 於
。

金剛般若波羅蜜經 七一
 金剛般若波羅蜜經 七二

此經乃 。 至 四 句 偈 等 受
。 持 讀 誦 。

為人演說其 。
福勝彼云 。
何為人
演說不 。
取於相如 。 如 不 動 何 以
。

故 。
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
佛說是經已長 。
老須菩提及 。 諸

比丘比
。 丘 尼 優
。 婆 塞 優
。 婆 夷 一
。

切世間天人阿修羅聞 。 佛 所 說 。

皆大歡喜信 。
受奉行 。
金剛般若波羅蜜經
般若無盡藏真言
納謨薄伽伐帝 。
唎若波 。
羅蜜
多曳怛
。
姪他唵 。
紇
。
唎地。
唎室。
唎 。

金剛般若波羅蜜經 七三
 金剛般若波羅蜜經 七四

戌 嚕 知 音低 下同三 密 栗 知 佛
。
社曳
音
弼

莎訶 。
金剛心真言
唵烏。
倫尼娑婆訶 。
補闕真言
南謨喝囉怛那哆 。
囉夜耶佉 。
囉
佉囉俱 。
住俱住摩 。
囉摩囉虎 。
囉

吽賀。
賀蘇
。
怛拏吽潑 。
抹拏娑
。
婆
訶 。
補闕真言
唵呼。
嚧呼嚧社 。
曳穆契莎訶 。
普回向真言
唵娑。
摩囉娑。
摩囉弭。
摩曩薩
。
縛
訶摩。
訶斫迦囉 吽 。
金剛般若波羅蜜經 七五
 金剛般若波羅蜜經 七六

金剛讚
斷疑生信絕 。
相超宗頓 。
忘人法
解真空般 。
若味重重四 。
句融通 。

福德歎無窮 。
南 無 祇 園 會 上 佛 菩 薩 三稱

金剛經校正本跋

金 剛 般 若 波 羅 蜜 經 ， 自 唐 以 來 ， 受 持 徧徧徧徧 寰 宇 。 書 寫 刊 印 者
既 多 ， 文 字 譌譌譌譌 奪 ， 亦 因 之 而 日 繁 。
勝觀弱冠受此經，初惟依隨讀誦而已，莫明其義，亦不辨
文字有異同也。
遜清光緒季年，金陵刻智者疏成。味其疏義，頗有與今本
文字不協者，稍稍疑之。因廣搜舊刻，復見東瀛續藏中肇慧諸
註 ， 疑 愈 甚 。 及 覩覩覩覩 唐 人 柳 誠 懸 寫 經 ， 則 與 諸 古 疏 義 合 ， 然 後 始
知 今 本 之 譌譌譌譌 誤 甚 多 也 。
繼而應聘，校理北平圖書館所藏燉煌石室唐人寫經。其
中，金剛經最多。大抵與柳書同。乃深慨夫沿訛襲謬，由來蓋
遠。今幸獲古人真跡及古註疏，千餘年淆誤因得證明。奈何不
金剛般若波羅蜜經 七七
 金剛般若波羅蜜經 七八

鋟布於世以匡之乎。
然而習非成是久矣。荊人獻璞，鑒真者稀，宜俟機緣，未
堪率爾，時民國八、九年間也。
迨歲庚午，有潮陽郭居士者，精刊此經，謂依柳書。書
出，大有非難其擅改經文者。實則其刻尚未盡依柳書。
甚矣，習非成是有如是乎。雖然，古本之善，終不能掩。
試舉一二。如古本前周曰：應云何住；後周乃曰云何應住。一
字 升 降 ， 其 義 迥 殊 。 自 譌譌譌譌 為 一 格 ， 遂 有 誤 認 文 複 者 矣 。
是 名 句 ， 或 有 或 無 ， 各 具 精 義 。 自 譌譌譌譌 為 處 處 有 之 ， 遂 多 以
三諦說之矣。不知般若正明二諦。蓋於二諦，遮照同時，即是
中也。豈二諦外別有中乎。
台宗以三諦說一切法。然智者大師本經疏義，始終皆明緣

生之法，莫非假名，故曰即非。達其即非，乃會真實。其於是
名，祗作假名會。是真善說三諦者。若必執三諦名言，而以是
名配中，是名莊嚴，則可。是名我見人見眾生見壽者見，云何
通耶。
壬申之秋，應諸友夙約，為說此經。悉依唐人寫本，而融
通諸論及古註義蘊以說之。大眾歡喜踴躍。請以校正本印布
之 。 欲 使 共 知 確 有 依 據 。 孰 正 孰 譌譌譌譌 ， 大 明 於 世 也 。 於 經 後 附 校
勘記。引諸異本，及各家疏釋，不厭求詳，以資覆按。而述其
緣起於此。
一事之興也，無不關時，況甚深般若乎。依文字，起觀
照，悟實相。文字因緣，所關非小。
或曰：禪宗即般若度，而不立文字。

金剛般若波羅蜜經 七九
 金剛般若波羅蜜經 八○

何也？曰：子誤矣。
楞嚴經云：知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃無
漏真淨，此不立之旨也，豈斷滅文字相？
且諸家語錄，非文字乎？語云：依文解義，三世佛冤。離
經一字，便同魔說。何況一字之差，大有出入。何可忽也。
癸酉春勝觀謹跋。
中華民國三十三年甲申四月

江味農居士傳
蔣維喬

居士姓江氏，名忠業，字味農。法名妙煦。晚年改名杜，
號定翁。於其所箸書中，或署幻住，或署勝觀。隨時取意，初
無一定。
先世本居江蘇江甯南鄉凌閣村。因王父樂峰公，筮仕鄂
省，遂家焉。居士幼時，即隨樂峰公，持誦金剛經，終身未嘗
少輟。父訒吾公，為前清循吏，有政聲。居士以光緒壬寅舉於
鄉，旋得陝西補用道。然養志承歡，不樂仕進。訒吾公宦遊數
十年，歷贛至蜀，居士皆隨侍贊襄。事無鉅細，必躬親之。
居士中年喪偶，悟人世之無常，即潛心學佛。雖以父母之
命，續娶繼室，然在家出家，其志已早決矣。辛亥之秋，訒吾

金剛般若波羅蜜經 八一
 金剛般若波羅蜜經 八二

公以年老致仕。居士奉父母，自蜀返鄂。值革命軍興，家產蕩
然。避地東下，初居武林，後至上海。雖流離瑣尾，艱苦備
嘗，而養親樂道，處之泰然。
訒吾公忠貞亮節，嚴命居士，不許再入仕途。居士謹受
教，不敢忘。丁巳，訒吾公卒。居士於哀毀中，乘機勸母郭太
夫人長齋念佛。戊午春，禮禪宗大德微軍和尚為師，受菩薩
戒。盡力參究，頗得消息。
時北五省旱災慘重，居士受簡照南之託，攜款北上，參加
佛教籌賑會，放款十萬，全活甚眾。余以辛壬之間，始與居士
相識於滬上。至是，又與相見於北京。
是年夏，道友徐文霨、梅光羲等，延請觀宗寺諦閑法師北
上，開講圓覺經。自編講義，分給聽眾。然法師稱性而談，於

講義之外，多所發揮。余因請居士及黃士恒，各述所聞。每日
筆記，由居士總其成。成後，以呈諦師。諦師印可，為取名圓
覺親聞記。
時京師圖書館搜藏燉煌石室寫經八千餘卷，中多秘笈，需
專家校理。余乃獻議於教育部，請居士任校理之職。自戊午迄
己未，先後二年，居士於殘亂卷帙中，輯成大乘稻芊經隨聽疏
一卷，淨名經集解關中疏二卷。
居 士 跋 大 乘 稻 芊 經 隨 聽 疏 有 云 ：「 曩 聞 燉 煌 經 卷 中 有 稻 芊 經
疏 十 餘 卷 ， 為 大 藏 所 佚 。 及 來 圖 書 館 ， 亟 取 而 閱 之 。 蕪 亂 譌譌譌譌
脫，幾不可讀。為之爬梳剔決，排比聯綴。並取重複之卷，互
勘異同，亦有援據他書以校補者。其不可考者，則存疑焉。積
八月之力，錄成一卷，仍闕首尾。會傅增湘購得一殘卷，所缺
疏文，悉在其中。於是千年秘著，遂成完書。」是可知其搜輯

金剛般若波羅蜜經 八三
 金剛般若波羅蜜經 八四

之艱辛，而時節因緣之不可思議也。
其 敘 淨 名 經 集 解 關 中 疏 有 云 ：「 此 疏 向 叢 殘 萬 卷 中 ， 重 事 搜
輯。載更寒暑，竟得勘訂成書，首尾完具，止中間闕一小段，
不礙大體也。夫關中淨名經疏，今猶有聞者，僅一肇注。然校
以此書，往往此猶加詳，始知其已非原本。況復什門諸作，此
書備載。而又為之科解，提挈分疏，及其所未及，言其所未
言。譬如無上妙味，萃聚而調節之，取精用宏，飫之彌旨。此
亦如是。一編之中，妙義兼羅。苟其息機靜對，即異以會通，
觀心而契體。尚何經旨之不明，神智之弗啟也。」可見是疏之
珍秘矣。
庚申，回滬。母郭太夫人示疾，居士為誦大悲咒加持之，
並令家人虔誦佛號助之。太夫人臨終起坐，向西合掌，念佛而
逝。居士從此信念愈堅。嘗憾多生習氣，思藉密教神咒之力，

以消除之。復至北京，適遇日本覺隨和尚，專修供養大聖歡喜
天法。居士乃約同志數人，請其設壇傳授。及圓滿之日，居士
頓 覺 現 高 大 身 ， 上 窮 無 際 。 覺 隨 謂 之 曰 ：「 此 番 修 法 ， 惟 子 得 福
最大。」既而覺隨率居士赴日本高野山，研究東密。卒以他事
障礙，未克潛修。不久返國，與簡照南玉階昆仲，籌辦功德林
佛經流通處於海上。搜集南北刻經處及名山各版經籍，流通全
國，以弘法利生。
居 士 嘗 謂 南 嶽 思 大 師 之 大 乘 止 觀 ， 為 東 土 撰 述 中 稀 有 瓌瓌瓌瓌
寶。智者大師之摩訶止觀，即從此出。學者不先通南嶽之義，
即習摩訶止觀，難得要領。然南嶽心法，久湮海外。宋時雖傳
入中國，措意者稀，深為惋惜。
會辛酉之夏，海上南園居士，發起講經會。居士即獻議，
啟請諦閑法師，講大乘止觀。居士每日筆記，並於幽深微妙之

金剛般若波羅蜜經 八五
 金剛般若波羅蜜經 八六

處，曲折譬喻以說明之。就正諦師，再三往復。至癸亥始脫
稿，名之曰述記。諦師自謙謂此書十之七八係居士所述，不肯
居箸作之名。居士則謂諦師發其端，必以箸作之名歸之，彼此
謙讓。又以書中專名典句，慮有難明，復屢經修改。荏苒八
年，始成書二十卷，刊板印行。諦師亦鑒居士之誠，允為居
名 。 然 其 致 居 士 之 函 則 云 ：「 記 文 不 惟 詞 意 通 暢 。 其 吃 緊 要 關 ，
旨趣淵微之處，透徹了明。此皆全是老維摩以精妙見地所發揮
也。」
乙丑夏，白普仁尊者南來，主持金光明法會。海上同人，
公推居士襄助尊者宣揚。於是由滬而杭而湘而鄂而潯而寧，輾
轉數千里，躬親會務，條理井然。藉此機緣，得以研究藏密。
己巳秋，應閩中善信之請，赴福州宣說佛法，三月始歸。
庚午秋，在滬開講大乘止觀述記，逾年方畢。

省心蓮社成立，被推為社長。從此常在社中，開講大乘經
典，並領導社員念佛禮懺。余知居士於金剛經獨有心得，於甲
戌之夏，請居士為余講述大意。既而省心蓮社同人，要求公
開，乃正式開講。余每次為筆記，記畢，即呈居士修改。後居
士乃每次自寫講義，畀余抄錄。及法會圓滿，積稿至四厚冊。
居士以為尚須潤色，並將初分所缺者補足，方可成書。
同人以居士在家，問道者多，不能專心撰述。因謀另闢靜
室，供養居士。謝絕一切，期以一年，將金剛經講義撰補完
成。然居士每歲遇黃梅時節必病，病輒數月。又以憫念南北死
難眾生，啟建大悲懺，虔心超度。因此遷延，講義卒未脫稿，
然已得全書十之六七矣。
其解釋金剛經，多有古德所未發者。如佛說他經時，恒放
大光明，六種震動，現種種瑞相。獨說金剛般若甚深經典，僅

金剛般若波羅蜜經 八七
 金剛般若波羅蜜經 八八

云 世 尊 食 時 ， 著 衣 持 鉢鉢鉢鉢 ， 入 舍 衛 大 城 乞 食 等 語 。 居 士 為 之 釋
曰 ：「 是 經 最 大 旨 趣 ， 是 發 揮 不 應 住 相 之 理 。 故 開 首 記 世 尊 舉
動，與尋常比丘相同，是即成佛而不住佛相。弟子亦視為尋
常 ， 惟 須 菩 提 窺 知 其 意 ， 所 以 歎 為 希 有 。 否 者 ， 持 鉢鉢鉢鉢 乞 食 ， 何
足令人驚歎耶。」
通行之金剛經，兩周問答，皆作云何應住。居士乃依據古
註及燉煌寫經，勘定前周作應云何住，後周作云何應住。兩問
意 義 ， 絕 不 相 同 。 而 為 之 說 曰 ：「 前 周 應 云 何 住 ， 是 問 菩 提 心 應
云何安住，俾無馳散，為初發大心修行者說也；後周云何應
住，是問既應離一切相發心，則菩提心云何獨應住耶？若不住
此法，又何謂之發心？若不應住而應降伏者，豈非不發心耶？
然則云何降伏其心耶？是為已發大心修行者說也。」其於金剛
妙義，發揮精透類如此，此特略舉其一二端耳。

戊寅首夏，天氣陰濕，居士依舊示疾，胃納不舒。余每隔
二三日，必往省視。見其臥床不能起，較往歲為重，甚為憂
慮 。 居 士 則 云 ：「 一 過 黃 梅 ， 病 當 霍 然 。 」 而 其 弟 子 等 ， 則 在 隔
室佛堂為之念佛，終日佛號不斷。居士亦安臥默念，神志極
清。至舊曆五月中旬，疾漸增，而神志愈清。道友朱光琪用硃
書大字，勸其一心往生，勿戀塵世。居士審視數過，合掌謝
朱 ， 口 稱 歡 喜 讚 歎 。 朱 既 去 ， 則 謂 左 右 曰 ：「 吾 勤 修 一 生 ， 豈 於
此 一 關 尚 不 了 了 ， 朱 君 殆 過 慮 矣 。 」 及 十 八 之 夕 ， 自 云 ：「 金 光
徧徧徧徧 照 ， 佛 來 接 引 。 」 邀 集 諸 道 友 ， 而 蔡 濟 平 因 事 ， 至 十 二 時 方
至 。 居 士 猶 詔 之 曰 ：「 修 持 以 普 賢 行 願 為 最 要 。 」 遂 合 掌 不 復
語，於諸道友及家族佛號聲中，安然而逝。壽六十有七。
余與居士交二十餘年，初僅知其泛濫各宗，歸宿淨土。近
年交誼益密，研討益深，方知居士一生得力於般若，從事參

金剛般若波羅蜜經 八九
 金剛般若波羅蜜經 九○

究，早得消息。豁然大悟，一心常在定中。晚間無夢，至今已
五 年 餘 矣 。 故 恒 自 言 ：「 教 宗 般 若 。 行 在 彌 陀 。 」 其 說 法 也 ， 稱
性而談。旁通曲達，自在無礙。余於經典及修持功夫，偶有懷
疑，以質居士，其解答總高人一著。而其戒行之嚴，進修之
密，足為一世模範。居士誠佛門龍象哉。