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Grandir Dans Le Prophétique - Mike Bickle
Grandir Dans Le Prophétique - Mike Bickle
GRANDIR
dans le
prophétique
Mike Bickle
La plupart des produits Strang Communications/Charisma
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Bickle, Mike.
Grandir dans le prophétique / Mike Bickle.
p. cm.
Comprend des références bibliographiques. ISBN 978-1-59979-
312-2
1. Prophétie -- Christianisme. I. Titre.
BR115.P8B53 2008
234'.13--dc22
2008030850
08 09 10 11 12 — 987653421
Imprimé aux États-Unis d'Amérique
Grandir dans le Prophétique
Contenu
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"Il y a eu une terrible erreur"
9 Lutte pour la plénitude de l'onction prophétique ........
3
Grandir dans le Prophétique
Préface
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"Il y a eu une terrible erreur"
ministère d'adoration avec intercession qui se poursuit sans
interruption, vingt-quatre heures un jour. Les membres de
notre personnel se considèrent comme des «missionnaires
intercesseurs» parce qu'ils font le travail du ministère et de
l'évangélisation à partir d'un lieu de prière de nuit et de jour.
Notre personnel lève son propre soutien financier en tant que
missionnaires d'une manière similaire à d'autres organisations
missionnaires comme Youth With A Mission et Campus Crusade
for Christ. Actuellement, Dieu nous a gracieusement rejoint
environ quinze cents personnes à plein temps. Environ cinq
cents personnes font partie du personnel de notre ministère et
mille autres travaillent à plein temps en tant qu'étudiants ou
stagiaires. Ils y participent chacun une cinquantaine d'heures
par semaine.
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Grandir dans le Prophétique
glorifient Jésus, honorent les Écritures et promeuvent la
sainteté et l'amour les uns pour les autres. C'est la sauvegarde
des expériences prophétiques subjectives.
Mon voyage dans le pastorat de personnes prophétiques a
commencé soudainement, au printemps 1983. J'admets que j'ai
fait beaucoup d'erreurs dans ce voyage, mais j'ai appris
quelques leçons précieuses. Je partagerai une partie de ce que
j'ai appris au cours des vingt-cinq dernières années
d'implication profonde auprès de personnes et de mouvements
prophétiques.
L'avenir de l'église est sûr d'être rempli de personnes qui
opèrent dans l'onction prophétique. Dans la génération où le
Seigneur reviendra, toute l'Église recevra des rêves, des visions
et des expériences prophétiques (Actes 2 :17-21). Ce sera aussi
excitant que stimulant. De nouvelles dimensions du ministère
du Saint-Esprit émergeront certainement qui exigeront la
fidélité aux Écritures ainsi qu'une profonde humilité en tant
qu'apprenants (1 Cor. 3:18). Ce n'est pas un bon moment dans
l'histoire pour un « je-sais-tout », mais c'est plutôt le bon
moment pour la vertu d'humilité exprimée dans un esprit
enseignable alors que nous approfondissons le prophétique.
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"Il y a eu une terrible erreur"
Chapitre 1
"Il y a eu une terrible erreur"
John Wimber avait tout préparé. C'était en juillet 1989, lorsque
quatre mille personnes se sont réunies pour une conférence
prophétique organisée par la Vineyard Christian Fellowship à
Anaheim, en Californie.
Jean avait parlé plusieurs fois à la conférence, puis m'avait
présenté ainsi que d'autres personnes qui allaient apporter des
messages sur le ministère prophétique. J'ai enseigné sur
l'éducation et l'administration du ministère prophétique dans
l'église locale et j'ai offert des conseils pratiques sur la façon
d'encourager les gens qui commençaient tout juste à recevoir
des impressions, des visions et des rêves prophétiques. J'ai
raconté des histoires sur la façon dont nous avions expérimenté
l'utilisation par Dieu des rêves, des visions, des anges et de sa
voix audible pour accomplir ses desseins dans la vie de notre
église. J'ai partagé quelques histoires sur la façon dont Dieu a
confirmé certaines de ces révélations prophétiques avec des
signes dans la nature - des comètes, des tremblements de
terre, des sécheresses et des inondations se produisant à des
moments précisément prédits.
Je suppose que j'aurais dû être plus clair sur le fait qu'il est
rare que ces expériences surnaturelles se produisent
directement à travers moi. J'avais surtout été un spectateur du
ministère prophétique et, au début, un peu réticent. Oui, j'étais
le pasteur d'une église qui comptait une dizaine de personnes
qui voyageaient à plein temps avec un accent sur le ministère
prophétique, mais je n'avais moi-même eu que quelques
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Grandir dans le Prophétique
expériences prophétiques. La plupart du temps, j'ai raconté ce
qui s'est passé dans leurs expériences, pas la mienne.
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"Il y a eu une terrible erreur"
du spectacle en lui. Il invitait le Saint-Esprit à se déplacer sur
un auditoire et à toucher des milliers de personnes sur le même
ton de voix qu'il donnait aux annonces. C'est de cette manière
terre à terre qu'il m'a demandé de prier pour que les gens
reçoivent ce que je venais de décrire.
Avec quatre mille personnes spirituellement affamées qui
nous regardaient, j'ai chuchoté à John : « Puis-je faire cela
puisque je ne suis pas moi-même doté d'un don prophétique ?
Jean a répondu: "Allez-y, priez pour la libération et laissez le
Seigneur toucher qui Il touche."
« Pourquoi est- ce que je prie pour ces gens ? » Je pensais.
J'ai cherché de l'aide auprès de l'un des ministres prophétiques
bien connus qui parlaient également à la conférence. Ils
auraient dû être ceux qui priaient pour que le peuple reçoive
plus de grâce pour le ministère prophétique. Aucun d'entre eux
n'était dans l'auditorium à ce moment-là, donc j'étais
évidemment seul.
"Eh bien, OK, John, si tu veux que je le fasse," dis-je. Ce
serait une prière inoffensive.
Jean a annoncé que j'allais demander au Saint-Esprit de
libérer le don de prophétie dans la vie des gens. Alors j'ai prié.
J'ai remarqué l'un des dirigeants de mon église à Kansas City,
au fond de l'auditorium de la conférence, me pointant du doigt
et riant doucement. Il savait que je n'étais pas un prophète, et
il savait aussi que j'étais dans des eaux profondes au-dessus de
ma tête en dirigeant ce temps de ministère qui était "censé"
libérer l'onction prophétique aux autres.
Dès la fin de la réunion, une longue file de personnes s'est
formée, attendant anxieusement de parler avec moi. Certains
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Grandir dans le Prophétique
voulaient que je prie personnellement pour que le don
prophétique leur soit transmis. D'autres voulaient que je leur
donne une « parole du Seigneur », c'est-à-dire que je
prophétise ce que Dieu voulait dire à leur sujet et son plan pour
leur vie.
J'avais récemment présenté des ministres prophétiques à la
conférence, ceux qui pendant des années avaient opéré dans
le ministère prophétique d'une manière qui m'avait étonné.
Cependant, certains participants à la conférence avaient
déterminé par erreur que j'étais un prophète oint et
certainement l'homme pour voir s'ils voulaient que le don
prophétique soit libéré en eux.
À maintes reprises, j'ai expliqué aux personnes qui faisaient
la queue pour me voir : « Non, je n'ai pas de mot pour vous.
Non, je ne peux pas transmettre de dons prophétiques. Non, je
ne suis pas prophétiquement doué.
J'ai cherché John mais je ne l'ai pas trouvé. Après avoir passé
un certain temps à expliquer cela individuellement à environ
vingt-cinq personnes dans la file, je me suis levé sur scène et
j'ai fait une annonce au micro : « Il y a eu une terrible erreur !
Je ne suis pas un prophète. Je n'ai pas de ministère
prophétique. Je n'ai pas de paroles prophétiques à vous donner
! Puis j'ai quitté la réunion.
Richard Foster, auteur de Celebration of Discipline , attendait
que je finisse de prier pour les gens afin que nous puissions
aller déjeuner. En me dirigeant vers la voiture, j'ai été arrêté
par plusieurs personnes sur le parking qui voulaient que je leur
prophétise. Bien sûr, je n'avais pas non plus de mots
prophétiques pour eux.
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"Il y a eu une terrible erreur"
Finalement, nous nous sommes échappés et avons trouvé un
restaurant à une quinzaine de kilomètres du lieu de rendez-
vous. Mais à ma grande surprise, alors que j'étais debout au
bar à salade avec une assiette de nourriture à la main, deux
personnes différentes qui assistaient à la conférence m'ont
demandé de leur prophétiser. J'aurais aimé avoir précisé au
cours de ma session que je n'étais pas un prophète, et que je
n'étais pas non plus le fils d'un prophète.
Ceux qui sont excités ou désespérés d'avoir des nouvelles de
Dieu sont rarement retenus et polis. Je devenais impatient et
exaspéré par la persistance des gens. Le fait que j'étais avec
Richard Foster, que je voulais rencontrer depuis longtemps,
augmentait mon irritation. C'était aussi un peu gênant. Richard
a ri quand je lui ai dit : « Je ne suis pas une personne
prophétique ! Une terrible erreur a été commise aujourd'hui.
Pourtant, le remue-ménage ce jour-là était insignifiant par
rapport au tumulte qui devait venir quelques années plus tard
lié au ministère prophétique auquel j'étais lié. Il me semblait
que Dieu avait choisi le mauvais homme pour diriger une équipe
de personnes prophétiques.
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Grandir dans le Prophétique
Dieu d'entendre directement de Lui d'une manière surnaturelle.
Je vois cette faim augmenter encore plus au fil des années.
De nombreuses personnes impliquées dans des ministères
prophétiques y ont été amenées à coups de pied et à cris parce
qu'on leur avait enseigné que le don de prophétie était décédé.
Un bon exemple de cela est mon ami proche, le Dr Jack Deere.
Il était auparavant professeur au Dallas Theological Seminary
et un fervent partisan de la cessation avant de rencontrer John
Wimber et de faire l'expérience des démonstrations de la
puissance de Dieu. (Un cessationiste croit que les dons
surnaturels du Saint-Esprit ont cessé après le livre des Actes.)
Il a également traversé un voyage difficile et introspectif alors
qu'il en venait à embrasser le ministère prophétique. En tant
que brillant enseignant de la Bible, il devait s'assurer que tout
était à 100 % scripturaire.
Nous apprécions de voir le ministère des dons du Saint-Esprit
opérer en relation avec la Parole écrite de Dieu. C'est un aspect
non négociable de la quête IHOP Missions Base pour grandir
dans le prophétique. Huit dirigeants de notre base missionnaire
ont des diplômes de maîtrise, plus quatre autres ont des
doctorats - la plupart issus de séminaires évangéliques
conservateurs et non charismatiques. Cinq autres hommes ont
obtenu des diplômes en droit avant de rejoindre le personnel
de notre base de missions. Les profils de personnalité de ces
hommes et femmes contrastent généralement fortement avec
ceux qui se concentrent sur la fluidité dans le ministère
prophétique, mais la diversité est essentielle. Nous avons tous
besoin les uns des autres.
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"Il y a eu une terrible erreur"
Le Seigneur nous a aidés à établir une école biblique à plein
temps, stimulante sur le plan académique, appelée Forerunner
School of Ministry. Les types érudits et les ministres
prophétiques enseignent côte à côte comme une seule équipe
ministérielle. Il est essentiel de combiner les dons de l'Esprit
avec une érudition responsable dans les Écritures.
Comme beaucoup de personnes dans la famille IHOP
Missions Base, la plupart de ces membres du personnel formés
au séminaire ne sont pas très prophétiques. Ce sont des
pasteurs et des enseignants qui ont ressenti un fort appel à
faire partie d'un ministère qui englobe, entre autres, le
ministère prophétique.
Cela peut vous surprendre que de nombreux dirigeants parmi
nous dotés de dons prophétiques aient en fait été élevés dans
une église qui ne recherchait pas les dons spirituels.
Tant de fois, l'appel de Dieu va directement à l'encontre de
nos forces naturelles et de notre formation doctrinale
antérieure. Dieu veut intégrer une solide formation évangélique
dans les Écritures avec des manifestations surnaturelles du
Saint-Esprit. Il est courant que Dieu appelle les gens à quelque
chose pour lequel ils ne sont pas naturellement acclimatés. Par
exemple, Pierre, le pêcheur sans instruction, a été appelé
comme apôtre des Juifs instruits. Paul, le pharisien pharisien, a
été appelé comme apôtre des Gentils païens.
J'ai commencé comme sceptique quand j'ai rencontré pour la
première fois le ministère prophétique. Personne n'aurait
jamais soupçonné, d'après ma formation religieuse et mes
affiliations précoces, que je serais jamais devenu impliqué dans
un ministère prophétique. Dieu doit avoir le sens de l'humour.
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Grandir dans le Prophétique
Devenir anti-charismatique
En février 1972, à l'âge de seize ans, j'ai été touché par la
puissance du Saint-Esprit. Dans une église de l'Assemblée de
Dieu à Kansas City nommée Evangel Temple, le Saint-Esprit a
semblé m'engloutir et j'ai parlé en langues pour la première
fois. Avant cette expérience, je n'avais jamais entendu parler
du don des langues. Je n'avais aucune idée de ce qui m'était
arrivé. J'ai demandé aux personnes qui priaient pour moi de
m'aider à comprendre ce qui s'était passé. Ils ont dit que je
parlais en langues. J'ai demandé: "Qu'est-ce que c'est?" Ils
m'ont dit de lire 1 Corinthiens 14 et de revenir à la prochaine
réunion pour en savoir plus.
Bien que j'aie eu une rencontre puissante avec Dieu, j'ai été
immédiatement convaincu par mes leaders de la jeunesse
presbytérienne que l'expérience était une contrefaçon
démoniaque. J'en ai conclu que j'avais été trompé et j'ai donc
considéré mon expérience du parler en langues comme une
expérience contrefaite. Immédiatement, j'y ai renoncé et je me
suis engagé à résister à tout charisme. J'ai estimé que tout ce
qui semblait si réel pouvait tromper d'autres personnes sans
méfiance à moins qu'elles ne soient averties. Alors, j'ai entrepris
d'avertir les autres croyants "innocents" de se méfier des
expériences "contrefaites" telles que le parler en langues.
Au cours des cinq années suivantes, ma mission personnelle
est devenue de démystifier la théologie charismatique et de
sauver de la tromperie ceux qui avaient également été induits
en erreur par des expériences « contrefaites ».
Je n'aimais pas plus les gens charismatiques que la théologie
charismatique. Ceux que j'avais rencontrés semblaient se
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"Il y a eu une terrible erreur"
vanter de tout avoir . Je sentais qu'ils étaient arrogants et
spirituellement superficiels. À mon avis, ils manquaient de
beaucoup de choses, surtout de passion pour les Écritures et
de sainteté personnelle. En tant que jeune chrétien, j'étais un
étudiant engagé des grands évangéliques, m'absorbant dans
les écrits de JI Packer, John Stott, Jonathan Edwards, Dr Martyn
Lloyd-Jones, AW Tozer et d'autres comme eux. J'ai emporté
mon zèle pour l'orthodoxie évangélique et ma croisade contre
les dons surnaturels de l'Esprit avec moi partout où j'ai
administré la Parole de Dieu lorsque j'ai parlé dans divers
ministères de campus universitaires à travers le Midwest. Mon
objectif était d'amener les charismatiques à dénoncer leurs
expériences comme étant des contrefaçons non bibliques.
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Grandir dans le Prophétique
Bien que ces gens aimaient évidemment Jésus, ils n'étaient
pas au courant de tous les arguments théologiques contre les
langues. Ainsi, les implications doctrinales de mon sermon anti-
charismatique sont passées au-dessus de leurs têtes. La plupart
d'entre eux ne s'étaient engagés que récemment dans le
mouvement charismatique luthérien.
Le couple qui a assuré la direction principale de ce groupe de
maison était
"charismatiques expérimentés." Ils étaient hors de la ville le
week-end où j'ai parlé. À leur retour, ils apprirent que le jeune
prédicateur nommé Mike Bickle avait parlé du « baptême de
l'Esprit ». Eh bien, c'était assez bien pour eux, alors ils m'ont
embauché pour être leur pasteur. Ils ont supposé que j'étais
d'accord avec leur théologie charismatique à cause du rapport
que j'ai fait sur le baptême du Saint-Esprit. Ironiquement, j'ai
supposé qu'ils avaient tous compris de ce sermon que j'étais
anti-charismatique . Je ne me doutais absolument pas de ce qui
allait se passer dans les mois suivants alors que je commençais
à m'habituer à mon nouveau rôle de pasteur. Le couple
dirigeant m'a demandé d'étendre l'appel à l'autel pour le salut
afin d'offrir également la prière pour que les gens parlent en
langues. « Je ne crois pas au parler en langues », répondis-je
rapidement. Il est alors devenu clair qu'ils ne savaient pas en
m'engageant que j'étais anti-charismatique. J'ai gémi : « Oh, il
y a eu une terrible erreur !
"Je suis le pasteur d'une église charismatique !" Je grimaçai
pour moi-même. Je voulais immédiatement démissionner de
cette petite église de campagne. Je ne pouvais pas le croire.
Comment ai-je pu me mettre dans ce pétrin ?
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"Il y a eu une terrible erreur"
Rétrospectivement, il n'y avait aucun doute que Dieu lui-même
m'y avait entraîné. Cependant, j'avais appris à vraiment aimer
ces gens. J'avais confiance en leur authenticité, leur amour
pour les Écritures et leur engagement envers l'évangélisation.
Comment de tels amoureux de Jésus pourraient-ils être des
charismatiques trompés ?
Mon expérience avec cette église a été la manière de Dieu de
briser certains de mes préjugés contre les charismatiques. En
raison de la piété et de l'humilité des gens de cette petite église
de campagne, j'ai vraiment aimé avoir des relations avec des
charismatiques même si j'étais convaincu qu'ils étaient
théologiquement dans l'erreur. Mike Bickle tolérait désormais
les charismatiques. C'était OK pour le moment parce que j'avais
déjà prévu de déménager au Mexique pour vivre en tant que
missionnaire. Je me suis dit : « Je peux tout endurer pendant
une courte saison. Donc je n'ai pas démissionné de l'église.
Pris en embuscade par Dieu
Quelques mois plus tard, je rencontrai la première parole
prophétique publique qui m'était destinée ; bien sûr, je n'y
croyais pas. Ce prédicateur m'a appelé et m'a dit : « Jeune
homme au fond de la salle, Dieu va te déplacer d'où tu es, et
tu vas commencer à enseigner régulièrement des centaines de
jeunes adultes, immédiatement.
« Pas moi », me suis-je dit. Je n'allais pas rester en Amérique
pour diriger un ministère auprès des jeunes. J'avais déjà pris
des dispositions pour rejoindre une organisation missionnaire à
Mexico. J'ai décidé de passer ma vie au Mexique et en Amérique
du Sud. J'ai rejeté cette parole prophétique et je me suis dit :
"Ce n'est pas possible." Ensuite, le prédicateur a continué à
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Grandir dans le Prophétique
prophétiser en disant : "Même si vous dites dans votre cœur en
ce moment même : 'Cela ne peut pas être', Dieu le fera
immédiatement." Les gens applaudissaient. Je voulais juste
sortir de là.
La semaine suivante, j'ai conduit une heure pour rendre visite
à un ami à Saint-Louis et j'ai accidentellement rencontré le
pasteur de la plus grande église charismatique de la région. Elle
compte plusieurs milliers de membres. Il m'a regardé et m'a
dit: «Je sais que nous sommes des étrangers, mais j'ai une
demande inhabituelle pour vous. Le Seigneur vient de me parler
et m'a dit que tu es censé enseigner notre service du samedi
soir où plus d'un millier de jeunes adultes se rassemblent
chaque semaine. Avant que je puisse y penser, je me suis
entendu dire oui. J'ai été choqué d'avoir si rapidement accepté
d'enseigner dans une église charismatique. Accepter cette
invitation semblait être un compromis. J'étais embarrassé. Que
penseraient mes amis ? Ils étaient aussi anti-charismatiques.
Je suis allé au service à contrecœur, et après avoir fini
d'enseigner, le pasteur est venu sur l'estrade pour terminer le
service et a demandé si les jeunes voulaient que je revienne la
semaine prochaine. Ils ont applaudi, alors sous la pression du
moment, j'ai accepté d'être l'orateur la semaine prochaine. La
même chose s'est produite le samedi soir suivant. Ils m'ont été
si réceptifs que j'ai commencé à conclure que j'étais envoyé là-
bas par Dieu pour changer leur théologie erronée. J'ai accepté
d'y enseigner les douze prochains samedis soirs d'affilée.
Le mois suivant, le jour de mon mariage, les anciens de ma
petite église de campagne ont eu une réunion privée avec le
pasteur de cette grande église charismatique lors de la
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"Il y a eu une terrible erreur"
réception de mariage. Ils ont convenu que je serais le prochain
pasteur des jeunes de cette grande église. Sans jamais me
consulter, ils ont simplement fait cette annonce à la fin de la
réception de mariage. J'étais tellement excitée d'être mariée à
Diane que j'ai simplement répondu : « Génial, je travaillerai
n'importe où !
Pendant notre lune de miel, j'ai réalisé que j'étais le pasteur
des jeunes d'une grande église charismatique - je ne pouvais
pas croire que je l'avais fait. Je me suis demandé : « Comment
ai-je pu laisser cela arriver ? C'est une terrible erreur." Il
semblait que j'étais constamment prise en embuscade par Dieu
pour faire des choses contre lesquelles j'avais des préjugés.
Mon voyage réticent dans les dons de l'Esprit ne faisait que
commencer. La prophétie que j'ai reçue du prédicateur de la
Full Gospel Businessmen's Fellowship disant que je
commencerais immédiatement à enseigner régulièrement à des
centaines de jeunes s'est réalisée en deux mois. J'étais
maintenant le pasteur des jeunes de cette grande église de
Saint-Louis. Cependant, je ne croyais toujours pas au don des
langues ou au don de prophétie, donc je n'aurais jamais pu
imaginer ce qui se passerait dans les années à venir lorsque j'ai
déménagé à Kansas City. Je ne savais pas que moi, un
évangélique conservateur, j'étais sur le point de m'impliquer
dans les dons spirituels, en particulier le don de prophétie, à un
niveau qui semblait très inhabituel, même pour de nombreux
charismatiques.
Au printemps 1979, la direction de cette grande église m'a
demandé d'implanter une nouvelle église de l'autre côté de
Saint-Louis dans le cadre de leur vision d'atteindre la ville. Ainsi,
19
Grandir dans le Prophétique
en septembre 1979, j'ai implanté une nouvelle église. L'église
grandissait et ma femme, Diane, et moi pensions que nous y
servirions pendant de nombreuses années. J'ai abandonné
l'idée d'être missionnaire au Mexique. Que Dieu ait un plan
différent pour nous n'était pas si étrange, mais c'est la façon
dont Il nous a communiqué ce plan qui a défié ma foi.
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"Il y a eu une terrible erreur"
Au début, les affirmations de ces hommes semblaient être le
fruit d'imaginations vives mais erronées plutôt que de véritables
révélations de Dieu. Mais bientôt, le Saint-Esprit a confirmé leur
authenticité. En même temps, mes amis et collègues les plus
fiables ont également commencé à croire qu'il s'agissait de
véritables prophéties. Bien que tout cela allait à l'encontre de
mes réserves à long terme sur ce genre de choses, j'ai décidé
de faire un pas de foi et de permettre le ministère prophétique
dans notre église.
De 1983 à 1985, mes expériences avec le ministère
prophétique ont apporté une grande bénédiction à la nouvelle
église que j'ai implantée à Kansas City. Oui, s'il n'est pas géré
correctement, cela peut causer beaucoup de confusion et de
division. Oui, j'ai fait beaucoup d'erreurs à mes débuts dans
l'administration du ministère prophétique dans cette nouvelle
église.
Au départ, il y avait cinq à six personnes avec des ministères
prophétiques que le Seigneur a rassemblées dans notre jeune
église au cours de ses deux premières années. Puis, après cela,
sept à huit autres ministères prophétiques nous ont également
rejoints. Nous étions dans des moments très intéressants. Je
n'aurais jamais pu imaginer le déroulement dramatique des
événements à venir. Restez avec moi pendant que je vous en
dis plus.
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C hapitre 2
Confirmer les prophéties par les actes de Dieu dans la
nature
1. L'effusion de l'Esprit
2. Rêves et visions prophétiques
23
Grandir dans le Prophétique
3. Signes et prodiges sur Terre et dans les cieux
La comète inattendue
Plusieurs semaines s'étaient écoulées depuis l'incident de la neige
du 21 mars. Nous avons continué à nous réunir tous les soirs à
19h00 pour prier pour le réveil. C'est lors de la réunion de prière
du mercredi soir, le 13 avril 1983, que j'ai eu une autre expérience
prophétique inhabituelle avec Dieu. C'était la deuxième fois que
j'entendais ce que j'appelle la «voix audible interne» de Dieu à
travers laquelle le Saint-Esprit me parlait avec une clarté
indubitable. Il m'a dit d'appeler les croyants de Kansas City à vingt
et un jours de jeûne et de prière pour le réveil (Dan. 10:3).
L'histoire de l'ange Gabriel apparaissant à Daniel pour révéler le
dessein de Dieu à la Fin des Temps m'a été soulignée (Dan. 9:20-
27).
J'avais des réserves à ce sujet. Comment est-ce que moi, un
nouveau jeune pasteur dans la ville, j'allais appeler la ville à la
prière et au jeûne ? Qui m'écouterait ? Les autres pasteurs
penseraient que j'étais plein d'orgueil de présumer une telle chose
! Le lendemain matin, j'ai appelé Bob Jones. C'était il y a
seulement un mois que j'avais reçu son ministère prophétique
pour la première fois. Je n'avais pas eu besoin de son aide jusqu'à
ce jour.
Au téléphone, j'ai expliqué : « Bob, hier soir, j'ai reçu une parole
très inhabituelle du Seigneur. J'en ai besoin d'une confirmation
prophétique. Pouvez-vous m'aider ? » Dans son ton traînant et
calme, Bob a répondu : « Ouais, je sais tout à ce sujet. Dieu m'a
déjà dit ce qu'il t'a dit hier soir.
Cela me semblait un peu bizarre, mais des choses étranges et
inhabituelles devenaient plus courantes. Comment Bob Jones
pouvait-il déjà savoir ce que Dieu m'avait dit hier soir ? J'ai
27
Grandir dans le Prophétique
immédiatement conduit chez lui avec quelques gars. En chemin,
je leur ai expliqué que Dieu m'avait parlé d'appeler un jeûne de
vingt et un jours pour le réveil. Le passage biblique par lequel
Dieu m'a parlé était Daniel 9, dans lequel l'ange Gabriel a parlé à
Daniel de
Les desseins de Dieu pour la fin des temps (Dan. 9 : 24, 27 ;
10 : 3).
Avant de continuer, je veux définir comment j'utilise deux
termes : "derniers jours" et
"Temps de fin." Les derniers jours ont commencé le jour de la
Pentecôte et se poursuivront jusqu'à la seconde venue de Jésus.
J'utilise le terme « la fin des temps » pour désigner les dernières
décennies des derniers jours. J'utilise aussi « la fin des temps »
comme synonyme de « génération dans laquelle le Seigneur
revient ».
Pour en revenir à l'histoire, je suis arrivé chez Bob anxieux de
voir s'il avait reçu le même message de Dieu que j'avais reçu la
nuit précédente. Si jamais j'avais besoin d'une parole prophétique
confirmée, c'était alors. J'ai mis Bob à l'épreuve en lui demandant
de me dire ce que Dieu m'avait révélé. Avec un grand sourire sur
son visage, il nous a dit que la nuit précédente, dans un rêve,
l'ange Gabriel lui avait parlé de Daniel 9. Nous nous sommes assis
là, émerveillés, écoutant alors qu'il nous racontait les implications
de ce que Gabriel avait dit. Bob savait qu'en cela, Dieu nous
appelait à nous rassembler pour prier pour le réveil selon Joël
2 :12-17. Il nous a dit qu'il y aurait une comète imprévue qui
traverserait les cieux et confirmerait cette assemblée sacrée de
jeûne et de prière pendant vingt et un jours, qui devait
commencer le 7 mai. Je me demandais où nous mènerait ce
nouveau voyage prophétique.
Trois semaines plus tard, le 7 mai 1983, jour du début de notre
jeûne de vingt et un jours, le journal rapportait :
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Confirmer les prophéties par les actes de Dieu dans la nature
Les scientifiques auront une chance rare la semaine prochaine
d'étudier une comète récemment découverte qui se situe dans la
plage extrêmement proche de 3 millions de miles. . . . Le Dr Gerry
Neugebauer, chercheur américain principal du projet international
de satellite astronomique infrarouge (IRAS) a déclaré : « . . .
C'était par pure chance que nous nous trouvions en train de
regarder où la comète passait. 2
Il ne pleuvra pas
Le 28 mai 1983, dernier jour des vingt et un jours de jeûne, était
enfin arrivé. Bob Jones nous a tous choqués quand il s'est levé
pour donner une parole prophétique des plus décevantes. Il a dit
que Dieu allait retarder le réveil de Kansas City et de l'Amérique
qu'Il avait promis parce que ce n'était pas encore Son moment
idéal pour le libérer. Il a expliqué qu'il y avait actuellement une
sécheresse spirituelle sur l'Amérique et que Dieu avait fixé un jour
précis où Il l'interromprait en déversant la pluie de Son Esprit sur
la nation.
Il a poursuivi en prophétisant que Dieu confirmerait cette parole
prophétique décevante en envoyant une sécheresse naturelle de
trois mois à Kansas City qui serait interrompue par la pluie le jour
de son choix. Bob a prophétisé que nous verrions la pluie arriver
29
Grandir dans le Prophétique
précisément le 23 août 1983. Nous étions tous d'accord qu'il était
très audacieux de prophétiser devant des centaines de personnes
le jour exact où il pleuvrait trois mois à l'avance. Bob a expliqué
que Dieu allait nous parler prophétiquement à travers la météo
au Kansas
City pendant l'été 1983. En d'autres termes, aussi sûrement que
la sécheresse naturelle à Kansas City serait interrompue par la
pluie naturelle précisément le jour choisi par Dieu (le 23 août),
ainsi aussi la sécheresse spirituelle en Amérique serait
interrompue par la pluie du Saint-Esprit précisément le jour choisi
par Dieu dans le futur. Nous étions stupéfaits, confus et même
quelque peu en colère face à cette parole prophétique. Nous
avions de grandes attentes pour la sortie immédiate du réveil à
Kansas City et en Amérique, pas à une « date stratégique »
lointaine dans le futur.
Bien que la prophétie impliquant le refus de la pluie soit
inhabituelle, elle n'est certainement pas sans précédent biblique.
Élie a prophétisé au roi Achab : « Aussi vivant que soit le Seigneur,
le Dieu d'Israël, devant qui je me tiens, il n'y aura ni rosée ni pluie
ces années-ci, si ce n'est sur ma parole » (1 Rois 17 :1).
Comment répondre à une parole prophétique aussi inattendue
et même offensante ? Nous devions comprendre que Dieu nous
avait donné ces confirmations surnaturelles afin que nous ayons
l'assurance qui nous aiderait à maintenir la fidélité dans la prière
pendant que nous attendions son moment précis pour la libération
complète du réveil.
La sécheresse de trois mois à Kansas City a commencé vers la
fin juin.
Pendant juillet et les trois premières semaines d'août, il n'y a
presque pas eu de pluie. La crédibilité du ministère prophétique
de Bob Jones aux yeux des milliers de personnes qui ont participé
au jeûne de vingt et un jours était en jeu.
30
Confirmer les prophéties par les actes de Dieu dans la nature
Le 23 août était enfin arrivé. A midi ce jour-là, j'ai parlé à l'un
des intercesseurs et lui ai dit qu'il ne semblait pas qu'il pleuve ce
jour-là. Il a répondu: "Vous feriez mieux d'espérer qu'il pleuve, ou
vous devrez quitter la ville." Je ressentais définitivement la
pression.
Notre église s'est réunie le soir du 23 août pour crier à la pluie.
Juste au moment où le service religieux se préparait à
commencer, il tomba une pluie battante. Tout le monde criait et
louait Dieu. Dieu avait surnaturellement confirmé la validité de
l'assemblée solennelle de vingt et un jours de prière et de jeûne
(7-28 mai). Nous savions maintenant que la sécheresse spirituelle
sur l'Amérique était sûre de se briser et que le réveil viendrait le
jour désigné par Dieu. Nous étions tous exubérants.
D'une manière plus personnelle, nous n'avions aucune idée que
nous travaillions aussi dans la prière pour la future naissance de
la base des missions IHOP, qui ne commencerait pas avant seize
ans.
Je tiens à souligner que la sécheresse a continué le lendemain
et a duré encore cinq semaines - trois mois en tout, comme
prophétisé, à l'exception de la pluie notable du 23 août qui l'a
interrompue. En cent ans, ce fut l'un des étés les plus secs jamais
enregistrés à Kansas City.
31
Grandir dans le Prophétique
Invoquer le nom du Seigneur fait référence aux non-croyants
invoquant Son nom pour le salut, mais cela inclut également les
croyants invoquant de tout cœur le nom de Jésus dans leur
passion pour Dieu et dans une intercession persistante. Ainsi, la
confirmation des paroles prophétiques par des actes de Dieu dans
la nature est destinée à nous aider à rester cohérents dans notre
foi et notre prière.
La confirmation surnaturelle par des actes de Dieu dans la
nature renforce notre foi car elle fournit une preuve irréfutable de
la direction spécifique que Dieu nous parle. Cela nous apporte
beaucoup d'encouragement et de persévérance pour ne pas nous
décourager dans le temps d'attente ou même de souffrance.
Les signes et les merveilles de la nature ne doivent pas être pris
à la légère. Ils ne sont pas donnés pour des raisons futiles. Ne
vous attendez pas à ce que Dieu montre un signe dans les cieux
concernant la voiture que vous êtes censé acheter. Il ne déplace
pas les étoiles ni n'envoie de tremblements de terre pour nous
divertir ou attiser notre curiosité. La mesure de Sa puissance dans
la confirmation d'une parole prophétique est proportionnelle à
l'importance du but du message prophétique qui est confirmé.
Dieu affichera des signes et des prodiges sans précédent dans la
nature à la Fin des Temps parce qu'ils confirmeront le grand
rassemblement d'âmes menant à la seconde venue de Jésus.
Dieu a utilisé de nombreux ministères différents au fil des ans
pour prophétiser et intercéder concernant le grand réveil qui
arrive en Amérique et dans d'autres nations. Aucun ministère ou
dénomination n'est plus important pour Dieu que les autres. La
comète du 7 mai et la pluie du 23 août n'étaient pas simplement
pour vérifier quelque chose à Kansas City. Ils avaient un but bien
plus grand que cela. C'était pour confirmer les plans de Dieu à
beaucoup d'autres qu'Il allait sûrement visiter notre nation avec
un réveil à grande échelle.
32
Confirmer les prophéties par les actes de Dieu dans la nature
Le livre de l'Apocalypse donne un aperçu des signes dans les
cieux et sur la terre qui confirmeront et annonceront les desseins
de Dieu pour la fin des temps. Comparez les événements qui se
produisent lorsque l'Agneau ouvre le sixième sceau aux signes
prophétisés dans Joël 2:28-32 :
J'ai regardé quand Il a ouvert le sixième sceau, et voici, il y a eu
un grand tremblement de terre; et le soleil devint noir comme un
sac de poil, et la lune devint comme du sang. Et les étoiles du ciel
tombèrent sur la terre, comme un figuier laisse tomber ses figues
tardives lorsqu'il est secoué par un vent violent. Puis le ciel s'est
retiré comme un rouleau lorsqu'il est enroulé, et chaque
montagne et île a été déplacée hors de sa place.
—Apocalypse 6 :12-14
Notez que son écharde a été donnée à cause d' une abondante
révélation prophétique. Mon bon ami Francis Frangipane dit: "De
nouveaux niveaux amènent de nouveaux démons." En d'autres
termes, de nouveaux niveaux de pouvoir et de révélation attirent
de nouveaux démons dans le combat spirituel pour nous faire
reculer des desseins supérieurs de Dieu.
D'un autre côté, Dieu donne aussi une puissante révélation à
cause de la difficulté qui reste à venir. Par exemple, Paul a reçu
une vision lui ordonnant de mener ses efforts missionnaires en
Macédoine (Actes 16 :6-10). Cette décision a conduit Paul et Silas
à être sévèrement battus avec des bâtons et jetés en prison. La
force de leur direction prophétique initiale d'aller en Macédoine
est ce qui les a renforcés en sachant que Dieu était avec eux dans
leurs difficultés (Actes 16 : 22-24).
Ce principe de « révélation avant l'épreuve » est répété
plusieurs fois dans les Écritures. Par exemple, voyez les miracles
de l'Exode avant l'épreuve du désert, les rêves de Joseph avant
d'être vendu comme esclave, les victoires militaires surnaturelles
34
Confirmer les prophéties par les actes de Dieu dans la nature
de David ainsi que les paroles prophétiques de Samuel avant les
tentations du désert dans lesquelles David a été poursuivi par le
roi jaloux Saül, et ainsi de suite. De puissantes révélations
prophétiques nous stabilisent pour les difficultés futures.
En d'autres termes, la révélation prophétique cause parfois des
difficultés, et d'autres fois elle nous prépare à les endurer. À la
Fin des Temps, les signes et prodiges impressionnants dans les
cieux et sur la Terre prophétisés dans Actes 2 :17-21 seront bien
plus grands que tout ce qui a été vu auparavant dans l'histoire.
35
Grandir dans le Prophétique
Certaines personnes peuvent répondre à cet aveu de nos erreurs
en disant : « Ah !
C'est la raison pour laquelle nous ne devrions pas nous impliquer
dans le prophétique. Cela ne fera que nous déséquilibrer et
détourner nos yeux de Jésus. J'ai discuté avec le Seigneur plus
d'une fois, lui parlant des dangers d'embrasser le ministère
prophétique. J'ai été tenté, comme beaucoup d'autres, de
m'éloigner des prophètes. Il semblait que les choses seraient plus
faciles sans toutes les difficultés qui accompagnent le ministère
prophétique. Je me suis pleinement repenti d'une telle pensée
erronée et je suis plus résolu que jamais à recevoir tout ministère
prophétique que le Seigneur m'enverrait. Je veux tout ce qu'Il
nous donnera, peu importe la faiblesse des vases prophétiques
ou l'immaturité de la réponse des gens à leur ministère. Je suis
résolu à embrasser le ministère du Saint-Esprit à travers des
personnes prophétiques, quel qu'en soit le prix. J'ai tiré plusieurs
conclusions.
Tout d'abord, j'ai rappelé à Dieu plusieurs fois que mon
implication dans le ministère prophétique n'a jamais été mon idée.
J'ai dit : « Dieu, tu m'as entraîné là-dedans ; maintenant tu dois
me donner la direction et défendre ma réputation alors que
j'embrasse le ministère prophétique ! Nous ne devons pas nous
attendre à ce que le Seigneur conduise l'église d'une manière telle
que rien de risqué ou de troublant ne se produise. Un ministère
qui résiste à la dynamique prophétique du Saint-Esprit finira
inévitablement dans une ornière spirituelle qui aurait pu être
évitée.
Deuxièmement, l'effusion de l'Esprit, le ministère prophétique
et les signes et prodiges dans la nature font clairement partie du
programme de Dieu pour la Fin des Temps. Dieu a ordonné que
l'église ait besoin de l'apport du ministère prophétique pour rester
correctement encouragée et concentrée ainsi que pour minimiser
l'incrédulité qui afflige tant de ministères aujourd'hui. Ce que nous
36
Confirmer les prophéties par les actes de Dieu dans la nature
avons vécu à Kansas City n'est qu'une goutte d'eau dans l'océan
par rapport à l'ampleur et à la fréquence du ministère prophétique
qui vient à l'église dans le monde entier. Cela deviendra plus
évident à l'approche du retour du Seigneur.
Troisièmement, une raison pour laquelle nous devons
embrasser le prophétique est simplement parce que l'Écriture
nous enseigne : « Poursuivez l'amour et désirez les dons
spirituels, mais surtout afin que vous prophétisiez » (1 Corinthiens
14 :1) ; « Désirez ardemment prophétiser » (1 Cor. 14:39) ; et «
Ne méprisez pas les prophéties » (1 Thess. 5:20). Il est facile de
mépriser les prophéties, mais il nous est commandé de ne pas le
faire.
37
C hapitre 3
Administration prophétique :
Révélation, interprétation et application
40
Administration prophétique : révélation, interprétation et application
Il y a souvent des éléments symboliques et mystérieux dans les
visions, les rêves, les paroles, etc. La révélation vient souvent par
morceaux, et nous avons aussi besoin de la compréhension du
Seigneur pour « donner un sens » à la révélation. Paul déclare
dans le contexte de la connaissance surnaturelle et de la
prophétie que nous prophétisons en partie (1 Cor. 13:9).
Jésus a souvent parlé en paraboles pour cacher la vérité afin
que seuls ceux qui ont faim de Dieu puissent comprendre. Il a dit
: « Je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant ils ne voient
pas, et qu'en entendant ils n'entendent ni ne comprennent »
(Matthieu 13:13).
De la même manière, le Saint-Esprit nous parle souvent
prophétiquement dans des rêves et des visions utilisant des
paraboles. Seuls ceux qui cherchent désespérément à connaître
le cœur de Dieu comprendront ce qu'Il dit.
Par conséquent, il est important que nous soyons prudents et pas
trop confiants et dogmatiques en donnant ou en recevant des
prophéties. Souvent, nous ne comprenons pas pleinement la
révélation, et nous ne sommes pas censés la comprendre, jusqu'à
ce que se déroulent les circonstances qui amènent réellement son
accomplissement. Dieu donne délibérément l'information dans un
dicton sombre ou une parabole. Nous devons résister à la
tentation de fabriquer l'interprétation avant qu'elle ne soit claire.
Si nous ne le faisons pas, nous nous préparons au désastre.
Souvent, ceux qui sont les meilleurs pour recevoir une
révélation semblent les moins bons pour l'interpréter. Nous ne
pouvons pas façonner une véritable révélation autour de
l'interprétation que nous préférons. La révélation vient souvent
par morceaux, et donc, nous devons avoir assez d'humilité et de
patience pour savoir quand plus de compréhension est nécessaire
avant de continuer.
Lorsqu'il s'agit de l'accomplissement d'une prophétie, nous
encourageons les gens à avoir une attitude « d'attente ouverte ».
41
Grandir dans le Prophétique
À la lumière de cela, il est important pour nous d'être prudents
et d'être trop confiants et dogmatiques dans le ministère de la
prophétie. Souvent, nous ne comprenons pas, et ne sommes pas
censés comprendre, la révélation jusqu'à ce que se déroulent les
circonstances qui amènent réellement son accomplissement. Cela
nous aide à savoir comment apporter une réponse pieuse à ces
circonstances lorsqu'elles sont à portée de main.
La grâce de recevoir la révélation n'est pas la même que la
grâce de discerner l'interprétation. Nous avons des gens qui
interprètent la révélation prophétique avec beaucoup plus de
clarté que les gens qui reçoivent la révélation. L'autre grâce
distincte de Dieu est la capacité d'appliquer ce qui a été interprété.
Nous avons un conseil de personnes prophétiques qui sont
régulièrement impliquées dans ce domaine.
J'ai vu des ministres prophétiques chevronnés recevoir des
paroles du Seigneur qui prédisaient des événements avec une
grande précision. Néanmoins, ils savent rarement quand et
comment les événements se dérouleront réellement.
Bob Jones a un incroyable don de prophétie, mais il dit qu'il a
tendance à le manquer sur l'interprétation et l'application. Une
fois, Bob a donné un mot à une personne avec la phrase "D'ici la
fin de l'année". Eh bien, la fin de l'année est arrivée et la prophétie
ne s'est pas réalisée. Je suis retourné voir Bob et je l'ai interrogé
à ce sujet. Il s'avère que "d'ici la fin de l'année" ne faisait pas
partie de la révélation.
"Eh bien," dit Bob, "pourquoi le Seigneur le donnerait-il si cela
n'allait pas se produire d'ici la fin de l'année?"
L'information prophétique ou la révélation elle-même n'aide pas
beaucoup les gens jusqu'à ce qu'elle passe par le processus
d'interprétation et d'application. L'interprétation peut être
exacte, mais si une personne saute sur l'arme et prend de
l'avance sur Dieu dans l'application, alors des blessures et de la
confusion peuvent en résulter.
42
Administration prophétique : révélation, interprétation et application
Par conséquent, il y a autant besoin de la sagesse de Dieu dans
l'interprétation et l'application que dans la réception de la
révélation elle-même.
La mauvaise interprétation de la révélation peut venir soit de
celui qui a reçu l'information prophétique directement de Dieu,
soit elle peut venir des gens qui l'acceptent du prophète. Laissez-
moi vous donner un exemple. Lors d'une réunion publique, un
membre de notre équipe prophétique s'est adressé à un homme
qu'il n'avait jamais rencontré, en disant : « Vous avez un ministère
de la musique. Vous êtes appelé à être chanteur. Une grande
augmentation s'annonce pour vous et votre ministère. Vous
influencerez les nations. Ce que notre membre de l'équipe
prophétique a réellement vu dans une vision, ce sont "des notes
de musique autour de l'homme". Il a donc conclu que l'homme
était appelé à chanter ou à jouer d'un instrument dans une équipe
de louange ; cependant, l'homme n'a pas joué ni chanté du tout.
Il était propriétaire d'un magasin de musique. C'était un homme
d'affaires avec une entreprise internationale, pas un musicien qui
allait bientôt avoir un ministère mondial.
Lors du débriefing après la réunion, notre membre prophétique
de l'équipe a dit :
"Eh bien, comment étais-je censé savoir qu'il possédait un
magasin de musique?" C'est précisément le point – il n'était pas
censé savoir. Il lui semblait évident que la personne serait au
ministère de la musique en tant qu'interprète. Cependant, lorsqu'il
a fait une hypothèse sur la révélation prophétique basée sur ce
qui semblait évident , il s'est trompé. Il aurait pu dire : « Je vois
des notes de musique autour de vous ; cela vous dit quelque
chose ?
Il est facile de recevoir une révélation ou une information divine
et ensuite, sans même s'en rendre compte, franchir la ligne vers
l'interprétation de cette révélation. Nous devons constamment
43
Grandir dans le Prophétique
nous rappeler de faire la distinction entre les données brutes
(informations divines) et l'interprétation de leur signification.
De plus, de nombreuses personnes sont désillusionnées par le
fait qu'elles ne verront peut-être pas la révélation prophétique se
réaliser. Souvent, la prophétie ne s'est pas réalisée comme ils
l'avaient supposé ou interprété. Le problème était qu'ils
permettaient à la révélation et à l'interprétation de fonctionner
ensemble dans leur esprit jusqu'à ce qu'ils ne puissent plus faire
la distinction entre ce que Dieu avait réellement dit et la mauvaise
attente qu'ils avaient créée par leur mauvaise interprétation.
La façon exacte dont Dieu apporte une parole dans nos vies est
normalement très différente de celle que nous envisageons
lorsque nous la recevons pour la première fois. Nous sommes
tentés d'ajouter nos conclusions à la parole que le Seigneur
nous adresse, et les deux se confondent avec le temps. La vie à
l'intérieur d'une graine et d'une plante est essentiellement la
même, mais la forme de la graine doit mourir pour que la forme
de la plante puisse naître (1 Cor. 15:36-38). Ainsi, la "forme" de
l'accomplissement d'une prophétie peut être très différente de la
"forme" de l'attente de son accomplissement que nous projetons
à l'origine, et pourtant l'essence de la révélation reste vraie.
C'est pourquoi il est vital que nous ne nous tournions pas
uniquement vers la prophétie pour nous guider. Cela peut être
une partie vitale de la
"machinerie", mais il ne faut pas prétendre qu'il s'agit de
l'ensemble de la "machine". Nous encourageons également les
gens à « retenir », « s'asseoir » ou « ranger » les révélations qui
n'ont pas d'interprétation claire.
S'ils sont partagés, ils doivent être communiqués avec la
réserve que l'interprétation n'est pas encore claire. Il est souvent
sage de les écrire et de les partager avec les responsables
pastoraux ou ceux reconnus comme doués pour interpréter des
44
Administration prophétique : révélation, interprétation et application
révélations obscures, mais généralement ils ne sont pas destinés
à la consommation publique.
46
Administration prophétique : révélation, interprétation et application
Quand je suis revenu, je suis allé voir la personne qui avait
donné cette prophétie et lui ai demandé exactement ce qu'il avait
vu. Il m'a dit qu'il avait vu un nuage sombre au-dessus de la zone
des finances de l'homme. Il a interprété cela comme signifiant
que l'homme volait de l'argent, mais son interprétation était
totalement fausse !
Peu de temps après cette prophétie, le partenaire commercial
de l'homme lui a détourné une grosse somme d'argent. La parole
prophétique était un avertissement à l'homme de faire attention
à quelqu'un qui pourrait lui voler de l'argent, mais elle a été
prononcée à tort comme un jugement contre son caractère. Le
frère a été humilié publiquement par la parole prophétique et il a
raté l'avertissement que quelqu'un le volait.
En cela, nous avons négligé de suivre le protocole scripturaire
nécessaire pour donner des prophéties correctives. Si l'homme
était en fait coupable de péché financier, alors il aurait dû être
approché en privé comme demandé dans Matthieu 18:15-17.
Si nous avions interprété la parole prophétique avec précision
comme un avertissement gracieux de Dieu pour aider l'homme à
empêcher quelqu'un de le voler, alors elle aurait été prononcée
différemment. Il aurait été dit quelque chose comme : « Le
Seigneur indique qu'il y a un nuage sombre au-dessus de vous
dans l'arène financière. Prions pour que Dieu vous protège de
l'attaque de l'ennemi. Si nous avions bien fait la distinction entre
la révélation et l'interprétation, peut-être que l'avertissement
aurait pu prévenir la perte financière.
48
Administration prophétique : révélation, interprétation et application
n'est pas de jeter le bébé avec l'eau du bain en rejetant
totalement ce que dit la Bible sur la prophétie. Ils devraient
revenir sur les paroles prophétiques qu'ils ont reçues pour voir où
ils les ont mal interprétées ou où ils ont simplement cru une parole
qui était fausse. Si nous ne prenons pas le temps et le soin
d'interpréter correctement la révélation prophétique, nous
pouvons finir par avoir le cœur brisé. Les gens qui sont déçus et
offensés par Dieu perdent leur vigueur spirituelle. Cela ne se fait
pas du jour au lendemain, mais cela finit par arriver. L'ennemi
veut creuser un fossé entre Dieu et nous, tout comme il a essayé
de le faire avec Job.
49
Grandir dans le Prophétique
d'édification liée à l'unité, la pureté, le témoignage et la croissance
du peuple de Dieu ?
Je répète encore que la grâce de recevoir la révélation et de
discerner son interprétation n'est pas la même que la grâce de
l'appliquer avec sagesse. Le plus grand défi pour le conseil
prophétique à la base des missions IHOP est certainement dans
ce domaine d'application.
Dieu travaille rarement sur le calendrier que nous pensons qu'il
devrait. Si nous insistons pour l'application en dehors du
calendrier de Dieu, alors nous nous retrouvons en train d'essayer
de franchir une porte qui n'est pas encore ouverte.
Un autre aspect de l'application implique qui devrait être
informé de la révélation et de l'interprétation et quand ils
devraient être informés. La question à laquelle nous devons
répondre lorsque nous recevons une révélation prophétique est
de savoir si elle doit être annoncée à toute la congrégation ou
seulement aux dirigeants.
Joseph a appris à ses dépens que parler à ses frères de ses
rêves prophétiques pouvait lui causer des ennuis (Genèse 37).
Ses frères ont interprété les rêves avec précision et ont proposé
leur propre application : débarrassez-vous de Joseph ! Comme
Joseph, beaucoup de gens ont du mal à ne pas révéler ce qu'ils
ont entendu de Dieu. C'est dans notre nature de vouloir que les
autres sachent que Dieu a un plan spécial pour nous.
La même chose est vraie de la personne à travers laquelle la
révélation prophétique vient. La personne prophétique a souvent
l'impression qu'elle devrait tout dire à tout le monde
immédiatement. Il veut que tout le monde sache que c'est lui qui
a reçu la révélation spéciale. Parfois, il est poussé par le désir de
s'attribuer le mérite d'avoir reçu une révélation importante.
Les personnes prophétiques qui s'efforcent inconsciemment
d'obtenir la reconnaissance de leurs prophéties finissent souvent
par être corrigées au lieu d'être créditées. Si nous ne prenons pas
50
Administration prophétique : révélation, interprétation et application
le crédit, alors nous n'avons pas à prendre le blâme. Je comprends
les raisons de vouloir être reconnu, mais c'est toujours une
ambition égoïste, et cela brouille le processus d'administration de
la révélation prophétique d'une manière qui honore le plus Jésus
et sert son peuple. Le signe qu'une personne prophétique a une
mauvaise motivation est qu'elle pousse pour être reconnue. J'ai
appris à ne pas promouvoir ce genre de personnes prophétiques.
Ils s'efforcent de faire en sorte que les gens sachent que c'est eux
qui ont reçu la parole prophétique importante. Notre point de vue
sur l'application de la révélation prophétique est influencé par
notre besoin que les autres sachent que nous sommes celui qui
entend Dieu d'une manière spéciale.
Je suis d'avis que la majorité des problèmes causés par le
ministère prophétique sont causés, non par des prophéties
incorrectes, mais par des interprétations et des applications
inexactes, voire présomptueuses.
Nous devons prendre le temps de travailler à travers le
processus d'administration du ministère prophétique et de la
révélation prophétique parce que les avantages de la révélation
prophétique pour l'église locale sont trop grands et les
conséquences de son exclusion sont trop graves.
52
C hapitre 4
Aperçu du ministère prophétique
54
Aperçu du ministère prophétique
(Écritures du Nouveau Testament) et les messages inspirés des
prophètes de l'Église primitive.
Cependant, je voudrais suggérer d'ajouter une dimension à
l'argument de Grudem. Alors que Paul et les autres auteurs du
Nouveau Testament ont parfois écrit « les paroles mêmes de Dieu
», il faut reconnaître qu'ils n'ont pas toujours dit « les paroles
mêmes de Dieu ». Tout en affirmant personnellement l'inspiration
divine et l'infaillibilité des Écritures, je crois que Paul aurait pu
écrire des lettres supplémentaires qui n'étaient pas
nécessairement « les paroles mêmes de Dieu ».
Qu'en est-il des autres personnes ? Les gens peuvent-ils
aujourd'hui prononcer « les paroles mêmes de Dieu » à
l'occasion ? La prophétie peut-elle être exacte à 100 % ? Toute
prophétie, comme le soutient Grudem, n'est-elle que "des
paroles humaines rapportant quelque chose que Dieu évoque à
l'esprit", et donc une combinaison mélangée d'inspiration divine
et d'esprit humain ?
Tout en affirmant la valeur du « sort partagé », Grudem fait
une distinction utile entre l'autorité de l'Écriture et les déclarations
prophétiques dans l'Église primitive. Il est absolument clair que
les paroles prophétiques contemporaines ne doivent pas être
traitées de la manière dont nous traitons l'Écriture. Toutes les
personnes prophétiques que je connais sont entièrement d'accord
avec cette affirmation. Comme le dit Grudem, la prophétie
rapporte « en termes humains ce que Dieu évoque ». Dieu
transmet à notre esprit des pensées que nous communiquons
dans un langage contemporain. Ils sont un mélange des paroles
de Dieu et des paroles de l'homme. Certaines « paroles
prophétiques » peuvent être composées à 10 % de paroles de
Dieu et à 90 % de paroles d'hommes, tandis que d'autres ont un
contenu révélateur plus important. À l'occasion, Dieu parle à ses
serviteurs d'une voix audible. Ce sont Ses « paroles mêmes » qui
peuvent être rapportées avec un haut degré de précision. Il est
55
Grandir dans le Prophétique
clair que certaines paroles prophétiques « sonnent plus vrai » que
d'autres. J'ai tenté de représenter graphiquement ce phénomène
de mélange de nos pensées et de nos idées avec les paroles de
Dieu :
1. Simpleprophétie
Une prophétie simple est donnée lorsqu'un croyant prononce
une impression que Dieu lui a apportée. Nous devons tous
chercher sincèrement à prophétiser (1 Cor. 14:1, 39). Tous les
hommes et toutes les femmes, jeunes et vieux, doivent proclamer
58
Aperçu du ministère prophétique
des paroles venant de Dieu (Actes 2 : 17). Pourtant, tous ne sont
pas prophètes (1 Cor. 12:29). La prophétie simple est
généralement dans le cadre de l'encouragement, du réconfort et
de l'exhortation expliqués dans 1 Corinthiens 14: 3, et elle n'inclut
pas la correction, la nouvelle direction ou les éléments prédictifs
des paroles prophétiques.
Mais celui qui prophétise parle d'édification, d'exhortation et de
réconfort aux hommes. . . . Car vous pouvez tous prophétiser un
par un, afin que tous apprennent et . . . être encouragé.
—1 Corinthiens 14:3, 31
3. Ministère prophétique
Les croyants dont les dons ont été reconnus, nourris et
mandatés pour un ministère régulier dans l'église locale sont dans
le ministère prophétique. Il y a toujours un élément symbolique
dans ce qu'ils reçoivent, mais à travers le processus du ministère
en équipe, il est possible de discerner une grande partie de
l'interprétation et de l'application de leur révélation. Ceux qui sont
dans le ministère prophétique recevront des paroles et des rêves
sur une base régulière et auront des « visions ouvertes » à
l'occasion (c'est-à-dire, des visites angéliques, une voix audible).
Ils recevront parfois des informations détaillées telles que des
noms, des visages, des dates et des événements futurs. Ils
opèrent occasionnellement dans d'autres dons de signe (guérison,
miracles, délivrance). Ils peuvent, en privé, exposer un péché non
confessé (2 Sam. 12 :1-7). Ils donnent des prophéties simples
mais donnent également une direction et une correction. Ces
personnes sont « douées » en ce sens qu'elles reçoivent une
quantité inhabituelle de révélations, mais elles sont encore en
train d'être formées (ont la maturité de caractère et la sagesse
des objectifs collectifs de Dieu). Ils peuvent recevoir des mots de
correction et de direction qu'ils doivent écrire et soumettre à la
direction.
Il est essentiel de faire la distinction entre la simple prophétie
et la prophétie qui a « autorité ». Chaque croyant est capable de
prophétiser à un niveau simple. Cependant, prophétiser avec
autorité est beaucoup plus "important" et ne devrait pas être fait
publiquement sans la confirmation des dirigeants de l'église, qui
sont responsables devant Dieu de superviser la vie de l'église.
60
Aperçu du ministère prophétique
4. Office prophétique
Les croyants dont le ministère ressemble un peu aux prophètes
de l'Ancien Testament occupent la fonction de prophète. Ils
donnent la correction, la direction et apportent un nouvel accent
dans le corps de l'église. Ils fournissent une direction et une
correction aux membres du gouvernement dans l'église, le
marché ou les arènes politiques. Ils accomplissent souvent des
signes et des prodiges et sont connus pour prononcer
régulièrement des paroles très précises de la part de Dieu, comme
l'a fait Samuel.
62
Aperçu du ministère prophétique
J'ai connu quelques ministres prophétiques de niveau III au fil
des ans. Ce sont des hommes et des femmes qui reçoivent
régulièrement des rêves, des visions et des rencontres
surnaturelles dans le cadre de leur mode de vie. Ils fonctionnent
ainsi comme un don au corps de Christ. Certaines de ces
personnes pourraient un jour être reconnues comme faisant
partie du bureau d'un prophète du Nouveau Testament.
Ce que j'ai appelé "l'office prophétique de niveau IV" représente
une maturité et une puissance dans le ministère prophétique qui
sont parallèles aux ministères de l'Ancien Testament d'hommes
comme Samuel et Elie. Dans mon esprit, reconnaître une
personne comme un prophète de niveau IV du Nouveau
Testament implique trois questions :
1. Le prophète a un niveau de don surnaturel qui est mis en évidence
en recevant régulièrement des informations divines du Saint-
Esprit. La validité de ce don est prouvée dans le temps.
63
Grandir dans le Prophétique
J'ai vu le Saint-Esprit travailler dans ces trois domaines avec les
ministres prophétiques que je connais. Certains ont grandi plus
que d'autres. Cependant, je reste réticent à me référer
publiquement aux gens comme étant dans le bureau d'un
prophète du Nouveau Testament, mesuré par le niveau de
maturité de leurs dons, de leur caractère et de leur sagesse. Je
préfère pécher par excès de prudence. Les personnes douées
prophétiquement doivent être bien prouvées dans le contexte de
relations à long terme dans l'église locale, quel que soit leur
niveau.
Je pense que l'église se fait du mal lorsqu'elle permet aux gens
de s'identifier rapidement comme « apôtres » ou « prophètes »
simplement parce qu'ils se considèrent comme tels ou parce que
cela paraît bien sur une brochure. En faisant cela, nous banalisons
les dons et les appels de Dieu et nous empêchons l'émergence
des véritables dons du ministère de Dieu à l'église. Je pense que
dans la génération à venir, il y aura de nombreux ministères
prophétiques de niveau III et plus que quelques prophètes de
niveau IV. Les pasteurs devront apprendre à entretenir
efficacement ces ministères prophétiques et à les intégrer dans la
vie ministérielle de l'église.
Nous croyons que la prophétie aux quatre niveaux est
progressivement restaurée dans l'église de nos jours. Nous avons
vu le Seigneur confirmer de façon spectaculaire des révélations
majeures de cette manière. Les limites fixées par le Saint-Esprit
n'éteignent pas le Saint-Esprit - ce sont des limites charismatiques
à l'activité charismatique. Une rivière sans berge peut être très
destructrice !
Je crois fermement que l'église deviendra encore la
communauté prophétique que Pierre a décrite dans Actes 2.
Seigneur, aide-nous.
Avantages de la prophétie
64
Aperçu du ministère prophétique
Pour convaincre les pasteurs et les dirigeants qu'il vaut la peine
de consacrer du temps, de l'énergie et de la patience à
administrer efficacement la prophétie, ils doivent voir sa valeur et
ses avantages. Dieu fournit régulièrement un aperçu de ses plans
sur le marché, l'église locale ou ses membres individuels en
prédisant l'emplacement et les horaires des activités, des
bâtiments ou des problèmes financiers.
Lorsque nous recevons la direction du Saint-Esprit sur les
emplacements des bâtiments et le calendrier des dépenses
financières majeures, nous sommes beaucoup plus confiants pour
aller de l'avant.
À des moments critiques et à des moments de prise de décision,
le Seigneur a fourni des directives et des conseils à de
nombreuses reprises par le biais de révélations prophétiques ou
d'événements provenant de deux, trois sources ou plus non
sollicitées et mutuellement indépendantes. Les bâtiments exacts,
les intersections, les sommes d'argent, les mots qui nous seraient
adressés, les personnes que nous rencontrerions et les horaires
exacts de plusieurs événements ont tous été "vus"
prophétiquement, confirmés, puis réalisés plus tard dans notre
expérience réelle.
Un avantage significatif du ministère prophétique dans mon
ministère au fil des ans a été de recevoir des informations divines
sur les nouveaux dirigeants envoyés par Dieu pour aider notre
équipe. Lorsque de nouveaux dirigeants sont envoyés et établis
par des paroles prophétiques, alors d'autres ont une plus grande
confiance que Dieu est à l'œuvre pour diriger l'église ou
l'entreprise. Par exemple, quatre de nos dirigeants ont été
désignés par leur nom grâce à une révélation prophétique sans
que les humains aient connaissance de leur existence. Les noms
et prénoms ont été donnés à deux d'entre eux. Les familles, les
dons, les circonstances, etc. des autres dirigeants ont été vus à
l'avance par révélation. Cette « toile de fond prophétique » a
65
Grandir dans le Prophétique
fourni un haut niveau de confiance dans l'ordonnance divine de
notre être uni dans la relation et la fonction plutôt que par nous-
mêmes ou par les autres. (Bien sûr, bien d'autres choses que la
prophétie ont contribué à l'ajout de chaque dirigeant.)
Il nous avertit des attaques à venir en prédisant les paroles et
les actions des gens, les circonstances ou la nature et la zone de
l'attaque. "Être prévenu, c'est être prévenu."
Le Saint-Esprit nous avertit d'une attaque satanique. À plusieurs
reprises, le Seigneur nous a donné des avertissements
prophétiques d'assauts directs et sataniques sur notre travail.
Cette idée nous a aidés à nous préparer et à garder notre sang-
froid et notre perspective dans la bataille. Les fausses corrections
et la fuite émotionnelle qu'elles créent ont été évitées. Les
personnes que l'ennemi a envoyées pour perturber notre
ministère ont été neutralisées. Un peu de "renseignement secret"
aide dans n'importe quelle guerre.
Les paroles prophétiques nous aident à maintenir la foi.
Colossiens 1:9 souligne que nous sommes fortifiés par la
connaissance de la volonté de Dieu :
Tout CanProphesy
Dans Nombres 11:16-29, nous voyons deux mentalités très
différentes envers l'esprit de prophétie. Josué avait un état
d'esprit très différent de celui de Moïse (Nombres 11:16-17, 24-
29). L'état d'esprit de Moïse préfigurait les intentions de Dieu en
oignant de nombreuses personnes pour élever une église
prophétique de la fin des temps.
L'état d'esprit de Josué était faux et on le voit quand il s'est plaint
à Moïse que d'autres en plus de Moïse prophétisaient, comme
Eldad et Medad, qui ont également manqué le "service de mise
en service oint". Josué avait une attitude exclusive, qui voulait
que le Saint-Esprit repose uniquement sur Moïse et non sur un
autre peuple. Cette attitude apporte une exaltation excessive à un
groupe restreint d'individus hautement oints.
L'état d'esprit de Moïse comprenait la générosité de Dieu, qui
veut finalement que tout son peuple opère dans l'Esprit. La
perspicacité de Moïse préfigurait la révélation que Dieu oindra
tout son peuple avec la prophétie comme on le voit dans Joël
2:28-29. Au lieu d'avoir l'état d'esprit de "l'homme de l'heure",
nous voyons que
Dieu désire élever une famille d'enfants qui peuvent tous opérer
dans la puissance de l'Esprit. Paul a souligné cela lorsqu'il a
déclaré qu'il souhaitait que tous prophétisent (1 Cor. 14:5, 31).
Une nouvelle outre émerge qui appelle des amis qui vivent comme
une communauté prophétique, où tous peuvent prophétiser. C'est
le paradigme dans lequel l'onction prophétique atteindra sa plus
67
Grandir dans le Prophétique
haute mesure. Une vie normative de prière et de jeûne avec une
profondeur dans la Parole et le don fournira le contexte pour cela.
Dieu veut changer notre identité d'être simplement des
"serviteurs doués" en être des amis intimes avec Lui comme l'était
Moïse. Dans la nouvelle alliance, Dieu a donné le Saint-Esprit à
tous afin que nous puissions tous recevoir la révélation de ce qui
est sur son cœur. Il aime partager avec nous ses pensées et ses
actions.
Nous devons posséder une poursuite tenace de la prophétie.
Nous étions tous censés entendre, voir et agir dans l'Esprit. C'est
notre héritage de prophétiser. L'une des raisons pour lesquelles
les gens sont faibles dans la prophétie est le manque de confiance
qu'ils peuvent recevoir de Dieu. Nous pouvons recevoir le petit
murmure de son cœur. La question qui se pose toujours est : «
Était-ce Dieu ou pas ? Le risque d'échec paralyse certains dans la
crainte d'être rejetés s'ils commettent des erreurs. L'ennemi le
sait, et c'est pourquoi il frappe nos cœurs avec des accusations
pour attiser nos peurs.
Dieu veut que nous recherchions les choses de l'Esprit. Il veut
que nous demandions plus. La première étape pour y parvenir
consiste à croire que Dieu veut vraiment vous donner plus. Nous
exprimons ce désir par la prière. Nous demandons au Seigneur
d'ouvrir nos yeux pour « voir ». Pour ceux d'entre nous qui n'ont
pas encore expérimenté cela, nous devons demander la vue
spirituelle (Eph. 1:17). Qu'est-ce que cela signifie exactement ?
C'est le domaine de la vision dans les rêves, avoir des visions à la
fois internes et externes, et comprend également voir des anges
et/ou le domaine démoniaque. Nous devons demander au
Seigneur d'ouvrir nos oreilles pour entendre sa voix. Il comprend
la voix externe audible du Seigneur ou royaume angélique, et le
murmure ou petite voix faible du Saint-Esprit. Nous devons
demander au Seigneur de nous permettre de sentir sa présence.
Nous pouvons ressentir une variété de choses telles que des
68
Aperçu du ministère prophétique
sensations externes de pression sur notre corps (comme une
énergie), des sensations de froid ou de brûlure, une lourdeur (qui
fait que certains s'agenouillent), ou un vent ou une brise littérale
autour de nous. Intérieurement, les émotions peuvent aller des
sanglots au rire ou à une profonde conscience intérieure de la
paix et de la solitude. La façon la plus simple et la plus élémentaire
de rester « spirituellement alerte » est de poser régulièrement la
question : « Seigneur, que dis-tu ou que fais-tu ? Montre moi."
Les impressions faibles sont la manifestation la plus courante que
nous éprouvons. Cependant, si nous ne demandons pas ce que
Dieu dit ou fait, alors nous raterons de nombreuses opportunités
qui nous aident à grandir dans notre capacité à être sensibles au
Saint-Esprit.
69
Grandir dans le Prophétique
doivent prendre des risques pour grandir, même s'ils font parfois
des erreurs. Salomon nous a appris que les bœufs apportent une
grande force et un accroissement à la ferme ; cependant, il fait
du désordre dans la grange. L'augmentation de la force vaut le
désordre qui l'accompagne.
70
C hapitre 5
La différence entre le don de prophétie et être prophète
Nouveau TestamentProphétie
À l'époque de l'Ancien Testament, il n'y avait généralement que
quelques prophètes sur toute la terre à la fois. Oui, il y avait des
compagnies de prophètes auxquelles on faisait référence
occasionnellement. Nous n'avons pas beaucoup de détails à leur
sujet. Cependant, il est clair que les ministères prophétiques bien
connus de l'Ancien Testament fonctionnaient généralement seuls
ou presque seuls. Parfois, les prophètes étaient contemporains,
comme Aggée et Zacharie, ou Ezéchiel et Daniel, mais
généralement ils fonctionnaient comme l'un des seuls porte-
72
La différence entre le don de prophétie et être prophète
parole de Dieu dans leur génération. Aucun prophète n'illustre
mieux cela qu'Elie, qui s'est tenu seul contre le roi Achab, les
prophètes de Baal et les péchés d'Israël rebelle. Jean-Baptiste
correspond également à ce moule – l'homme de Dieu sortant du
désert pour proclamer la repentance en préparant le chemin du
Seigneur.
Dans le Nouveau Testament, il peut y avoir eu plusieurs
prophètes dans chaque ville où l'église a été établie au lieu de
simplement quelques vrais prophètes (niveau IV) pour le monde
entier comme à l'époque de l'Ancien Testament. Avec l'effusion
de l'Esprit, le don de prophétie s'est largement répandu dans la
communauté universelle du peuple de Dieu. Dans l'Ancien
Testament, il y avait peu de prophètes par rapport au nombre du
peuple de Dieu. Le destin de toute la nation pourrait littéralement
dépendre de l'exactitude de la révélation d'un prophète.
Dans l'Ancien Testament, il y avait une "concentration
prophétique", et dans
Nouveau Testament, il y avait une « distribution prophétique ».
Le destin de l'église ne dépendrait jamais de l'exactitude d'un seul
prophète. Avec potentiellement plusieurs ou même un certain
nombre de prophètes dans chaque emplacement géographique,
le même type d'exactitude de la révélation n'est pas nécessaire
en raison de la sauvegarde du mandat des autres prophètes de
juger les paroles les uns des autres et même de la capacité des
croyants oints par l'Esprit à tester, discerner , confirmer ou nier
une affirmation de révélation (1 Cor. 14 :29 ; 1 Jean 2 :27).
Le don de prophétie, le ministère prophétique et la parole du
Seigneur sont diffusés et distribués dans tout le corps du Christ.
Aujourd'hui, il y a probablement des gens avec des dons
prophétiques résidant dans la plupart des nations de la terre. Ils
peuvent être immatures, mais ils sont probablement présents.
Sous la nouvelle alliance, nous ne voyons généralement pas de
prophètes qui vivent seuls dans le désert. Le ministère
73
Grandir dans le Prophétique
prophétique est une partie vitale du corps de Christ dans une ville.
Les personnes prophétiques sont mandatées par les Écritures
pour être impliquées dans l'église locale, et non séparées d'elle.
Les personnes prophétiques servent au sein de l'église comme
l'une des «articulations qui alimentent» les autres parties de
l'église, lui permettant d'être la voix prophétique sur la terre (Eph.
4:16).
Dans le Nouveau Testament, le ministère prophétique s'adresse
moins aux dirigeants nationaux et plus à l'église. Dans l'Ancien
Testament, les prophètes avertissaient souvent, mais pas
toujours, du jugement à venir sur le roi et/ou la nation, puis de la
restauration après leur repentir. Les prophètes de l'Ancien
Testament se sont concentrés sur le fait de parler aux dirigeants
de la nation. Dans le Nouveau Testament, certains ministères
prophétiques ont accès à des dirigeants nationaux alors que la
plupart sont appelés à se concentrer sur le corps de Christ dans
leur région.
Il existe une autre différence majeure entre les prophètes de
l'Ancien et du Nouveau Testament. Parce que les prophètes de
l'Ancien Testament ont reçu une révélation directe et sans
équivoque, ils étaient exacts à 100 %. Ils n'avaient pas besoin
que les autres « discernent » la parole prophétique qu'ils ont
donnée. La seule façon dont ils l'ont manqué était de changer de
manière flagrante ce que Dieu avait dit ou d'inventer délibérément
une fausse prophétie. Par conséquent, le jugement de l'Ancien
Testament sur les faux prophètes était de les lapider à mort.
Mais le prophète qui ose dire une parole en mon nom, que je ne
lui ai pas ordonné de dire. . . ce prophète mourra. Et si vous dites
dans votre cœur : « Comment connaîtrons-nous la parole que le
Seigneur n'a pas dite ? » - quand un prophète parle au nom du
Seigneur, si la chose n'arrive pas ou n'arrive pas, c'est la chose
dont le Seigneur n'a pas parlé.
—Deutéronome 18:20–22
74
La différence entre le don de prophétie et être prophète
L'exigence de l'Ancien Testament pour les prophètes était une
exactitude de 100 %. Cela était exigé sous peine de mort. Ces
prophètes ont parlé avec un « Ainsi dit le Seigneur » clair et sans
équivoque ! Ils ont affirmé à plusieurs reprises que leurs paroles
mêmes étaient les paroles que Dieu leur avait données à délivrer.
76
La différence entre le don de prophétie et être prophète
paroles et nos pensées. Car comme le dit Romains 12 : 6 : «
Prophétisons selon notre foi ».
Les prophètes de l'Ancien Testament n'ont pas lutté dans leur
tentative de discerner les impressions subtiles de l'Esprit de leurs
propres pensées. Le message était clair et sans équivoque. Ils
n'avaient pas besoin d'être jugés et discernés, car ils ne parlaient
que lorsqu'ils recevaient une vision ouverte plutôt qu'une
impression subtile.
Pouvez-vous imaginer Noé disant : « Je sens que le Seigneur
imprime dans mon cœur qu'il va détruire le monde avec un déluge
et que je devrais envisager de construire une arche. Sortir dans
la foi pour eux n'était pas une question de proclamer avec
confiance ce qu'ils ne sentaient qu'à distance. C'était répéter ce
que Dieu avait clairement dit, quelles que soient les
conséquences.
Il est difficile pour certains d'accepter l'idée de prophétiser par
la foi selon les impressions subtiles du Saint-Esprit avec la
possibilité de la manquer et de donner une mauvaise parole
prophétique. La raison, bien sûr, est qu'ils n'ont pas compris la
transition dans le ministère prophétique. Alors qu'ils voient
clairement d'autres aspects de l'Ancien Testament changer sous
la nouvelle alliance, leur compréhension du ministère prophétique
est toujours basée sur un modèle de l'Ancien Testament.
Beaucoup de gens prophétiques que je connais expriment leurs
impressions prophétiques en posant des questions à la personne
qu'ils servent. Par exemple, lorsqu'ils se sentent impressionnés
par l'Esprit que la personne à qui ils parlent peut avoir une maladie
spécifique, il est normal de leur demander s'ils ont la maladie. Les
dons de l'Esprit peuvent opérer au cours d'un dialogue naturel.
J'appelle cela "être surnaturellement naturel". Nous n'avons pas
besoin de rouler les yeux en arrière, de parler en anglais King
James, d'élever la voix comme un prédicateur pentecôtiste et de
terminer par « dit le
77
Grandir dans le Prophétique
Seigneur." Si nous l'atténuons et même le ralentissons, beaucoup
nous recevront plus facilement. En d'autres termes, cela
fonctionnera toujours! Ils ne sont pas plus impressionnés ou
réceptifs à un style de livraison « commuté ».
Le Saint-Esprit nous donne des impressions prophétiques non
pas pour que nous soyons connus comme prophètes, mais pour
aider les autres. Souvent, si une personne prophétique interroge
quelqu'un sur sa maladie à cause d'une impression prophétique
du Saint-Esprit, et que la personne reconnaît la maladie, il y a
toujours la tentation pour le prophète d'ajouter le commentaire :
« Eh bien, le Seigneur m'a dit cela. . . « Parfois, nous sommes si
désespérés de nous assurer que les gens savent que nous
sommes spéciaux parce que nous recevons des impressions du
Saint-Esprit. Il vaut mieux ne pas être tellement concentré sur
l'attention à recevoir de l'Esprit et se contenter de voir les gens
être bénis et être reconnaissants envers le Seigneur. Il n'y a pas
autant de gloire personnelle associée à ce style de ministère plus
discret et discret, mais nous ne lapidons pas non plus les gens
prophétiques qui font des erreurs. Les personnes prophétiques
doivent comprendre qu'il ne s'agit pas de reconnaissance
personnelle et de gloire. Le don est diffusé dans tout le corps du
Christ afin que Jésus soit exalté et que le peuple soit aidé.
Les « climats spirituels » entourant les mouvements
pentecôtistes/charismatiques ont souvent, consciemment ou non,
favorisé une pression malsaine sur les personnes qui voulaient
être proches et utiles à Dieu pour agir et parler directement au
nom de Dieu avec une grande assurance. Quand une telle activité
audacieuse s'avère inexacte, il est difficile pour les gens
d'admettre : « Ce n'était pas Dieu. Il est beaucoup plus commode
de « balayer » le gâchis sous leur « tapis » psychologique et social
; cependant, à long terme, l'intégrité de leur foi et de leurs
relations est minée, et leur intimité avec Jésus en souffre
énormément.
78
La différence entre le don de prophétie et être prophète
Au fur et à mesure que les chrétiens se lancent et apprennent
à prophétiser selon la mesure de leur foi, ils sont tenus de faire
croiser leurs « signaux » plus d'une fois en « dépassant leur
mesure » et en parlant de leur propre esprit ou esprit. Cela est dû
à l'immaturité inévitable à travers laquelle nous devons tous
apprendre. Cette prise de conscience soulage une partie de la
pression de la prophétie et aide les gens à grandir dans leurs dons
dans une atmosphère d'amour et à recevoir des corrections et des
ajustements sans totalement les « anéantir ». Ceux qui donnent
régulièrement des « prophéties » inexactes ne doivent pas parler
si souvent ou si spécifiquement. Ils devraient rester dans les
limites de la simple prophétie.
Parce que l'église n'a généralement pas été bonne ou sage dans
notre administration du prophétique, beaucoup avec des onctions
prophétiques ont souffert dans leur développement de la
personnalité et des dons.
Dans l'atmosphère d'être généreux les uns envers les autres,
nous ne devons pas négliger de discerner et de juger les faux
prophètes (Matthieu 7:15-16). Oui, il y a de mauvais trompeurs –
de faux prophètes – qui se glissent dans les congrégations
chrétiennes et attirent et trompent malicieusement les croyants
sans méfiance et sans discernement par de fausses prophéties.
Ceux-ci devraient être purgés de l'église s'ils ne se repentent pas.
79
Grandir dans le Prophétique
ils me connaîtront tous, depuis le plus petit d'entre eux jusqu'au
plus grand, dit le Seigneur.
—Jérémie 31:31–34
80
La différence entre le don de prophétie et être prophète
idée radicale pour le XVIe siècle. Il y a des parallèles entre l'accent
mis par Luther sur le sacerdoce de tous les croyants et la
compréhension du ministère prophétique dans le Nouveau
Testament. Chaque chrétien peut entendre Dieu, exercer son
discernement et être conduit par le Saint-Esprit. Le ministère qui
était exclusif dans l'Ancien Testament (prophète et prêtre) est
maintenant diffus et commun dans le Nouveau.
Les doctrines du Nouveau Testament du sacerdoce de tous les
croyants et du jugement privé (entendre Dieu par soi-même)
ouvrent la porte à beaucoup plus d'activité du Saint-Esprit dans
l'église. Le plan de Dieu a toujours été d'avoir un royaume de
prêtres composé de ses propres fils et filles qui peuvent tous
prophétiser. Imaginez des centaines de millions de croyants nés
de nouveau dans le monde qui peuvent prophétiser par la
puissance de l'Esprit intérieur. Avec autant de personnes qui
prophétisent, plus de fécondité vient, ainsi que plus
d'opportunités d'erreurs et d'erreurs. Bien qu'elle puisse parfois
être désordonnée, imprévisible et difficile à contrôler, la
glorieuse doctrine du sacerdoce de tous les croyants est là pour
rester. Aucun évangélique ne le niera. Nous sommes tous
d'accord pour dire que c'est une vérité qui mérite d'être
défendue.
Le ministère prophétique du Nouveau Testament est une
extension de cette idée que nous sommes tous des prêtres et, par
conséquent, nous pouvons tous entendre parler de Dieu. La
plupart des prophéties se concentrent sur l'édification,
l'exhortation et le réconfort (1 Cor. 14:3). En fait, tous ceux qui
sont nés de nouveau sont capables de prophétiser à ce niveau (ce
que j'ai appelé la prophétie de niveau I). Ceci est souvent appelé
prophétie inspirée ou prophétie simple .
Cependant, le ministère prophétique dans l'église est difficile
pour certains fondamentalistes et évangéliques conservateurs
parce qu'ils adoptent une compréhension de l'Ancien Testament
81
Grandir dans le Prophétique
du prophétique, dans laquelle seuls quelques-uns reçoivent une
révélation directe qui est exacte à 100% - sinon, ils sont mis à
mort.
Bien que la prophétie du Nouveau Testament se fasse parfois
par le biais de rêves, de visions et de la voix audible de Dieu, la
plupart des révélations prophétiques peuvent être plus subtiles.
Les formes de révélation les plus courantes sont les impressions
du Saint-Esprit – la petite voix douce , pour ainsi dire – par
opposition à la voix toujours indubitable et audible de Dieu.
82
La différence entre le don de prophétie et être prophète
Il existe de nombreux niveaux différents dans lesquels on peut
recevoir la révélation dans le corps de Christ, des impressions
subtiles aux voix audibles en passant par les visites angéliques.
Par conséquent, il vaut mieux que celui qui parle soit plus clair sur
ce qu'il ou elle a reçu. Les impressions subtiles n'ont pas besoin
d'être ponctuées de la même manière qu'une vision ouverte. Une
personne peut éventuellement se retrouver à parler comme le
garçon qui a crié "Loup!" quand il dit: «Mais j'ai entendu quelque
chose cette fois. Ainsi parle le Seigneur — vraiment ! » Et tout le
monde bâille.
84
C hapitre 6
Femmes opérant dans le ministère prophétique
87
Grandir dans le Prophétique
Les hommes étaient moins susceptibles de devenir chrétiens
parce que cela leur ferait perdre leur statut dans la société. Le
nombre démesuré de femmes de la classe supérieure est peut-
être la raison pour laquelle Célestas, évêque de Rome en 220
après JC, a tenté de donner aux femmes de la classe sénatoriale
une sanction ecclésiastique pour épouser des esclaves
d'affranchis.
Ces femmes de haute naissance ont saisi l'opportunité de
devenir des étudiantes de la Parole. L'une d'elles était une femme
du IVe siècle nommée Marcella. Le grand érudit Jérôme, qui a
traduit la Bible en latin (connu sous le nom de Vulgate), n'a pas
hésité à référer les dirigeants de l'église à Marcella pour qu'ils les
aident à résoudre leurs problèmes herméneutiques. 4
Les femmes jouissaient d'une grande liberté d'expression dans
les premiers jours de l'église. Cependant, parce que divers types
de problèmes se sont posés, la liberté et la liberté d'origine qui
leur étaient accordées dans le ministère de l'Église ont été
remplacées par un code de conduite plus précisément défini qui
était de nature réactionnaire. Avec chaque explication nouvelle et
plus détaillée de ce qui était et n'était pas acceptable, le rôle des
femmes était restreint et diminué. 5
Néanmoins, même au Moyen Âge, il y avait des femmes qui
étaient des exemples exceptionnels de spiritualité et de
dévouement. Les Vaudois, un groupe commençant au XIIe siècle
que l'on pourrait qualifier de protestants quatre cents ans avant
la Réforme, étaient chargés, entre autres, de permettre aux
femmes de prêcher. Catherine de Sienne (1347-1380) était une
servante résolue des pauvres, un docteur de l'Église et une
amoureuse de Dieu dont la théologie et la piété étaient vénérées
même par les réformateurs.
Un été, alors que Jeanne d'Arc avait environ treize ans, elle a
soudainement vu une lumière brillante et entendu des voix alors
qu'elle travaillait dans les champs. Les voix, que Jeanne pensait
88
Femmes opérant dans le ministère prophétique
être des anges ou des saints, ont continué après ce jour-là, ont
parcouru plus de trois cents miles à travers le territoire ennemi
pour informer le dauphin Charles de ses plans.
Lorsque Jeanne entra dans la grande salle, le dauphin s'était
déguisé en l'un de ceux de la foule. Joan s'approcha de lui et
s'adressa à lui.
« Je ne suis pas le dauphin », répondit Charles.
Joan a répondu: "Au nom de Dieu, doux sire, vous l'êtes."
Puis elle a commencé à lui révéler ses pensées intimes. La jeune
fille de dix-neuf ans a dirigé les forces françaises et sauvé la
France, et Charles a été rétabli sur le trône. Mark Twain a étudié
la vie de Jeanne d'Arc pendant douze ans et a conclu que sa vie
était "la vie la plus noble qui soit jamais née dans ce monde sauf
une seule". 6
Bien qu'il soit impossible de discerner entre la légende, les faits
et l'onction spirituelle, les expériences prophétiques de Jeanne
semblent quelque peu similaires à celles d'autres personnes que
je connais qui ont été appelées au ministère prophétique.
Les femmes ont également joué un rôle important dans la
diffusion et le développement du protestantisme, en particulier
dans le domaine des missions étrangères. Au XXe siècle, les
femmes ont commencé à émerger dans des rôles de ministère et
de leadership, d'abord dans les églises de la sainteté, puis chez
les pentecôtistes. Les exemples sont nombreux, les deux plus
notables étant Aimee Semple
McPherson, le fondateur de l'Église internationale de l'Évangile
Foursquare, et Kathryn Kuhlman.
David Yonggi Cho a libéré des femmes à des postes de
ministère et de direction dans l'église Yoido Full Gospel à Séoul,
en Corée du Sud, et avec leur aide a construit la plus grande église
du monde avec plus de trois quarts de million de membres.
de la femme à la base des missions de l' IHOPM
89
Grandir dans le Prophétique
Nous avons eu un certain nombre de femmes parmi nous qui ont
apporté des contributions profondes, précises et édifiantes à
notre ministère prophétique. Bien qu'une grande partie de cela ait
été un service en coulisse pour notre équipe de direction, nous
sommes enthousiastes à l'idée que les femmes évoluent dans
l'arène prophétique. Les limites et l'étendue de la fonction d'une
femme dans l'équipe prophétique sont les mêmes que celles d'un
homme. Nous ne donnons pas aux personnes prophétiques une
plate-forme publique de premier plan, hommes ou femmes.
Nous avons un nombre croissant de femmes qui sont ointes
pour annoncer publiquement la Parole. Ils prennent la parole lors
de nos conférences, de nos offices religieux, de notre école
biblique à temps plein ainsi que de notre académie de musique.
Notre réseau prophétique est composé d'environ deux cent
cinquante personnes qui reçoivent régulièrement des rêves, des
visions et des paroles prophétiques du Seigneur. La surveillance
de ce réseau est assurée par notre Conseil Prophétique. Ce conseil
est composé d'hommes et de femmes qui aident à nourrir les
personnes du réseau dans leur don prophétique ainsi qu'à écouter
leur révélation prophétique pour nous aider à discerner
l'interprétation et l'application. Ce réseau prophétique est conçu
pour fournir des encouragements, une formation et une
correction utile à ceux qui reçoivent régulièrement des
informations prophétiques de Dieu.
Femmes stéréotypées
Les stéréotypes, les préjugés et les préjugés injustes sont
généralement dirigés contre les femmes. Cet état d'esprit entrave
grandement l'œuvre de Dieu. Certains de ces stéréotypes
profondément ancrés dans les cultures dominées par les hommes
existent également dans l'église. Nous devons identifier
clairement et avec audace ces faux stéréotypes afin de pouvoir y
renoncer.
90
Femmes opérant dans le ministère prophétique
Cependant, de plus en plus de dirigeants masculins dans l'église
peuvent voir le grand impact que les femmes ont dans le royaume
de Dieu. Nous estimons hautement le ministère d'une mère au
foyer. Cependant, nous pensons que les femmes sont également
appelées à exercer des fonctions dans le ministère public en
dehors de leur foyer.
Il existe également des stéréotypes sur les femmes et leur
constitution psychologique. Un stéréotype commun est qu'ils sont
très intuitifs mais n'ont pas la retenue appropriée pour contrôler
le côté émotionnel de leur nature. Je ne pense pas que ce soit un
stéréotype juste. Je crois que certaines femmes peuvent être
décrites de cette façon, mais certains hommes le sont aussi. Je
pense que c'est un stéréotype trop généralisé et qu'il ne devrait
pas être utilisé pour empêcher les femmes d'exercer le ministère.
Les hommes et les femmes sont intuitifs et émotifs, tout comme
les deux sont intelligents et objectifs. Les deux peuvent être
autoritaires et manipulateurs ainsi qu'humbles et passionnés dans
leur amour pour Jésus.
Les compétences relationnelles dysfonctionnelles chez les
hommes et les femmes causent des problèmes dans la société et
dans l'église. Certains hommes ont des craintes infondées au sujet
des femmes dans le ministère ; par exemple, que les femmes
perdront leur féminité si elles dirigent et que les femmes sont plus
sujettes à la tromperie (les deux étant fausses). Ils ont donc peur
de permettre aux femmes de prophétiser ou de prêcher. Le
problème est exacerbé par certains des mouvements féministes
radicaux. Par conséquent, certains hommes résistent aux
expressions bibliques valables des femmes dans le ministère.
Je crois que si les hommes avaient honoré les femmes dans
l'église à travers l'histoire, une partie du mouvement féministe
radical que nous voyons dans notre société aujourd'hui aurait pu
être diffusée. Si l'église avait ouvert la voie en honorant les
femmes dans l'église, cela aurait pu avoir un impact sur
91
Grandir dans le Prophétique
l'ensemble de la société maintenant. S'il y avait eu plus de femmes
éminentes dans la société en raison de la force d'affirmation des
hommes dans l'église, les effets négatifs du mouvement féministe
radical auraient pu être minimisés.
C'est une façon pratique pour l'église de fonctionner comme un
porte-drapeau prophétique pour la société – en honorant à la fois
les femmes et les enfants d'une manière digne de la grâce de Dieu
(Malachie 4 :6 ; 1 Pierre 3 :7).
L'esprit de Jézabel
L'un des problèmes les plus mal compris concernant les femmes
prophétiques dans l'église est l'idée d'un "esprit de Jézabel", en
particulier lorsque le terme est défini comme une femme
contrôlante qui domine les hommes. "L'esprit de Jézabel" n'est
pas vraiment un terme biblique. Cependant, il existe
indéniablement un esprit ou une attitude de type Jézabel
puissamment négatif dans lequel certains sont clairement
immergés.
Pour certaines personnes, chaque fois qu'une femme tient tête
à un dirigeant masculin, elle est considérée comme ayant un
« esprit de Jézabel ». Certaines femmes ont définitivement un
esprit dominateur ; cependant, certains hommes l'ont aussi.
Parfois, ces femmes sont blessées et manquent même de
compétences relationnelles. Les hommes sont également blessés
et ont également besoin d'améliorer leurs compétences sociales.
Cependant, peu d'hommes sont appelés "être un Jézabel".
Il y a beaucoup de femmes aujourd'hui dans l'église avec des
dons de leadership légitimes qui sont faussement étiquetées
comme "Jézabel" simplement parce qu'elles se heurtent à des
dirigeants masculins peu sûrs d'eux qui ont une personnalité
dominante. Les femmes ne devraient pas permettre aux hommes
peu sûrs d'eux de dominer et d'entraver leur place de service dans
le royaume de Dieu. Trop de femmes sont gênées par des
92
Femmes opérant dans le ministère prophétique
jugements injustes contre elles parce qu'elles ont simplement pris
la parole et défié un homme qui avait un mauvais esprit. Ce type
d'action ne fait pas d'une femme une Jézabel.
Ça déclenche un fil dans ma propre âme quand j'entends une
femme rapidement radiée comme une Jézabel. Cela peut être un
coup émotionnel écrasant pour une femme. C'est généralement
un jugement injuste qui peut l'amener injustement à réprimer ou
à négliger son don de ministère pendant des années.
Je crois que les femmes dominatrices et les hommes
dominateurs doivent être confrontés et se voir offrir un processus
de guérison. Nous n'avons pas besoin d'étiqueter l'un ou l'autre
comme un "Jézabel". Certains dirigeants masculins voient un
homme autoritaire et font un clin d'œil au problème en disant :
"Eh bien, vous savez qu'il a une personnalité si forte, et c'est
comme ça qu'il est." Mais lorsqu'une femme agit de la manière
exacte, des critiques injustes sont souvent portées contre elle. Les
préjugés envers les femmes sont souvent dus à des compétences
relationnelles dysfonctionnelles qui existent aussi bien avec les
hommes qu'avec les femmes. Dans ces situations négatives, les
pasteurs sont parfois appelés contrôlants par les femmes, et les
femmes sont parfois appelées Jézabels par les pasteurs. Tout cela
est ridicule. Les hommes et les femmes ont besoin d'être guéris.
Jézabel—Séduction à l'immoralité
Je crois que l'idée d'un esprit de type Jézabel implique un élément
de domination et de contrôle. Entre la reine Jézabel et le roi
Achab, Jézabel semblait clairement être la plus dominante (1 Rois
18). Cependant, Jésus a défini très spécifiquement un esprit de
type Jézabel en des termes autres que la domination :
93
Grandir dans le Prophétique
—Apocalypse 2:20
Un esprit de type Jézabel peut donc être décrit comme celui qui
conduit le peuple de Dieu à autoriser et à embrasser l'immoralité.
Il se réfère principalement à quelqu'un avec un esprit séducteur.
Quand on parle d'être séduit de nos jours, on a tendance à penser
que c'est quelque chose que les femmes font aux hommes. Mais
il y a des leaders masculins dans le corps de Christ aujourd'hui
qui séduisent régulièrement les femmes. Ils peuvent avoir un fort
impact sensuel ou émotionnel sur les femmes. Les hommes sont
aussi habiles à séduire que les femmes. Par conséquent, de
nombreux hommes peuvent être comparés à Jézabel.
Je pense que l'esprit de type Jézabel le plus séduisant au monde
aujourd'hui se trouve dans certains aspects de l'industrie des
médias, qui est très efficace pour désensibiliser et inciter les
nations à commettre des actes d'immoralité. Ils ont promu le
racket de la prostitution et l'industrie cinématographique classée
X - et pire encore.
Ces certains membres de l'industrie du divertissement sont
ceux qui perpétuent le stéréotype de la femme séductrice, mais
c'est bien leur amour de l'argent qui alimente le feu de la
séduction dans notre société. Ils ont, plus que quiconque, les
caractéristiques de Jézabel.
Nous devons estimer et faire de la place pour les femmes avec
des dons de leadership dans l'église. Certains pasteurs doivent
être moins sur la défensive et moins sûrs d'eux dans leur style de
leadership.
94
C hapitre sept
Sept dimensions de l'Église prophétique
Être prophétique n'est pas simplement quelque chose que font les
charismatiques. Il est essentiel à la nature même et à la mission
de l'ensemble du corps de
Christ sur Terre. Ceux qui sont impliqués dans le ministère
prophétique doivent voir ce qu'ils font dans le contexte plus large
de toutes les autres dimensions de l'appel de l'église en tant que
communauté de serviteurs prophétiques. L'idée la plus courante
du prophétique fait référence à ceux qui fonctionnent dans le don
de prophétie. Chaque croyant est appelé à désirer ardemment de
prophétiser (1 Cor. 14:1). L'église du Nouveau Testament doit
fonctionner comme une communauté de serviteurs prophétiques
non seulement pour proclamer l'accomplissement des
événements de la Fin des Temps ou pour proclamer des messages
révélateurs, mais pour le faire d'une manière beaucoup plus large
et multidimensionnelle.
Les personnes qui reçoivent des rêves et des visions ne
comprennent pas le ministère prophétique dans son intégralité,
mais ne sont vraiment qu'une expression d'une communauté qui
est prophétique dans au moins sept dimensions. Certaines de ces
sept expressions prophétiques se chevauchent de la même
manière que certains des dons de l'Esprit. La liste des neuf dons
de l'Esprit (1 Cor. 12:7-11) est simplement une description de la
façon dont la personne du Saint-Esprit se déplace à travers les
individus dans l'église. Il est parfois difficile de catégoriser et de
définir certaines manifestations. Était-ce une parole de sagesse,
une prophétie ou le discernement des esprits ? De la même
manière, ces sept dimensions de l'Église en tant que communauté
de serviteurs prophétiques peuvent se chevaucher à certains
Grandir dans le Prophétique
égards. Le fait est que le ministère prophétique n'est pas
seulement quelque chose que l'église fait, mais quelque chose
qu'elle est par sa nature même.
97
Grandir dans le Prophétique
apporteront une grande force à une époque de réveil, de
jugement et d'adversité (Apoc. 12-13).
98
Sept dimensions de l'Église prophétique
le désert. Les églises, les ministères ou les familles « évoluent »
vers différentes accentuations données par le Saint-Esprit à
différentes saisons de leur vie ensemble, mais toujours dans les
limites de la Parole immuable de Dieu.
Les dirigeants des nouveaux mouvements du Saint-Esprit ne
sont pas nécessairement ceux qui se concentrent sur le don de
prophétie comme mentionné dans 1 Corinthiens 12, mais plutôt
ce sont des dirigeants qui sentent clairement la direction
prophétique de l'endroit où se déplace la nuée de la présence de
Dieu. Ils sont comme les fils d'Issacar qui « connaissaient les
temps, pour savoir ce qu'Israël devait faire » (1 Chron. 12:32).
L'église prophétique suit le leadership prophétique de Jésus
alors que nous «suivons la nuée» en embrassant ce sur quoi le
Saint-Esprit met actuellement l'accent. Bien sûr, Il met toujours
l'accent sur la proclamation de l'évangile et l'obéissance à Dieu. Il
existe de nombreux exemples dans l'histoire de l'Église où le corps
de Christ a embrassé une direction spécifique du Saint-Esprit
concernant la structure, la stratégie ou même des vérités
particulières. Par exemple, en 1517, Martin Luther l'a fait alors
que le Saint-Esprit apportait la réforme à l'église en Europe en
mettant l'accent sur la justification par la foi.
L'un des buts du ministère prophétique est d'alerter l'église de la
« maintenant » du Saint-Esprit. Cela nous éveille au but de Dieu
dans le présent - ce qu'Il veut spécifiquement faire en nous et à
travers nous maintenant. En d'autres termes, c'est la "parole
maintenant" du Seigneur. Bien sûr, cela doit toujours aller de pair
avec la Parole écrite du Seigneur. Dieu veut réunir la Parole et
l'Esprit dans l'église. Quelqu'un a dit : « Si nous avons la Parole
sans l'Esprit, nous tarissons. Si nous avons l'Esprit sans la Parole,
nous explosons. Mais si nous avons la Parole et l'Esprit, nous
grandissons. De cette façon, nous pouvons marcher ensemble
dans le mouvement frais de l'Esprit Saint.
99
Grandir dans le Prophétique
5. Rêves et visions prophétiques et puissance de
Dieu
La démonstration de la puissance et de la révélation
surnaturelles de Dieu à travers l'église est une dimension du
ministère prophétique. L'Esprit nous donne des dons surnaturels,
y compris des rêves et des visions prophétiques et la capacité de
faire des miracles (1 Cor. 12 :10-11). Les miracles attestent de la
véracité de la Parole de Dieu. Les miracles font prendre
conscience aux gens que Dieu est réellement présent avec eux.
Ils renouvellent notre conscience de sa présence. Ils ébranlent
nos sensibilités et nous font prendre joyeusement (ou
affreusement) conscience qu'il est au milieu de nous. Une
centaine de sermons sur Dieu étant avec nous peuvent ne pas
éveiller nos cœurs autant qu'une rencontre personnelle avec la
manifestation de Sa puissance à travers le miraculeux. Cela ne
diminue en rien l'autorité de la Parole écrite. Cela signifie
simplement que dans le miraculeux, le Dieu vivant de la Parole
écrite se manifeste d'une manière puissamment personnelle,
intime et tangible. A travers le miraculeux, l'église prophétise et
proclame qu'Il est vivant !
100
Sept dimensions de l'Église prophétique
Souvent, les prophètes de la nation parlent à partir d'une plate-
forme laïque, pas nécessairement comme ceux qui représentent
l'église. Joseph et Daniel étaient deux exemples bibliques de
personnes qui représentaient Dieu dans une position de pouvoir
séculier. Abraham Lincoln et Martin Luther King Jr. ont défendu
prophétiquement la justice et la droiture dans notre ordre social.
Aujourd'hui, des hommes comme Lou Engle et James Dobson
parlent dans l'église comme des oracles prophétiques qui crient
continuellement contre l'injustice de l'avortement. Dieu a suscité
Ses serviteurs prophétiques dans l'église qui prennent une
position prophétique contre l'injustice dans la société en
s'impliquant activement dans le gouvernement civil à de
nombreux niveaux.
101
Grandir dans le Prophétique
C'est la nature de l'église d'être l'expression prophétique du
royaume de Dieu sur Terre, de représenter, de préserver et de
proclamer la vérité de Dieu à ce monde. Tous les membres qui
servent l'église ou fonctionnent comme un ministère de l'église
sont eux-mêmes impliqués dans le plan prophétique en cours et
le dessein de Dieu sur la terre.
Ceux qui sont particulièrement doués pour les rêves, les visions,
les prophéties et la révélation doivent veiller à ne pas trop se
considérer comme faisant partie du groupe prophétique. Ils ne
servent qu'une dimension de la plus grande vocation de l'église
en tant que communauté prophétique.
Ma prière et mon attente sincère sont que Dieu travaillera
puissamment dans notre génération pour aider de plus en plus
l'église à vivre et à exprimer sa nature prophétique et sa vocation
parmi les nations de la terre. La proclamation et la démonstration
de la Parole de Dieu à travers une église remplie de l'Esprit est le
véritable espoir pour l'humanité. Que le Saint-Esprit vienne sur
nous dans une mesure sans précédent pour la gloire de Dieu et
de Christ Jésus.
103
Grandir dans le Prophétique
• Ésaïe 1:18-20 ; 12:1–6 ; 25:6–12 ; 26:1–21 ; 29:17–24 ; 35:1–
10 ;
44:1–5 ; 44:6–8 ; 55:1–13 ; 56:1–8 ; 60:1-9 ; 60:10–14 ; 60:15–
22
• Ézéchiel 11:16 ; 11:17–20 ; 28:25–26 ; 34:11–16 ; 34:24–31
• Osée 2:14-20 ; 6:1–3 ; 11:8-9 ; 14:1–7
• Joël 2:12–14 ; 3:18–21
• Amos 9:13–15
• Abdias 17
• Michée 2:12-13 ; 4:1–5 ; 4:6–8 ; 7:18–20
• Nahum 2:2
• Habacuc 2:14
• Sophonie 2:7; 3:14–20
• Aggée 2:5–9 ; 2:23
• Zacharie 8:7–13 ; 8:14–17 ; 10:1 ; 10:6–12
• Malachie 1:11 ; 3:16–18 ; 4:1–6
• Marc 10:30 ; 14:8–9
• Luc 1:41–55, 67–80 ; 2:25–35 ; 22:31–32
• Jean 6:31–35
• Actes 1:4–8 ; 2:14–37 ; 11h28 ; 13:1–3 ; 15h30-35 ; 20:28–31 ;
21:10–11
• Apocalypse 2 :1-29 ; 3:1–22
104
Chapitre 8
Le grand réveil à venir
Le Joël2EffusionduSaint -Esprit
112
Le grand réveil à venir
Nous devons apprendre à nourrir et à administrer le ministère
prophétique dans l'église locale dans notre attente d'une effusion
du Saint-Esprit de la Fin des Temps comme prédit dans Joël 2 et
cité par le premier sermon de Pierre le jour de la Pentecôte.
113
Grandir dans le Prophétique
nous voyons aussi un accomplissement futur quand "Elie" viendra
restaurer toutes choses à la fin de l'âge.
De la même manière, la prophétie de Joël 2 concernant
l'effusion du
Le Saint-Esprit s'est partiellement accompli à Jérusalem le jour de
la Pentecôte. Pierre cite les prophéties et dit : « Ceux-ci ne sont
pas ivres, comme vous le supposez, puisque ce n'est que la
troisième heure du jour. Mais c'est ce qui a été dit par le prophète
Joël » (Actes 2 :15-16).
Mais juste parce que l'effusion à la Pentecôte était « ce qui a
été dit par le prophète Joël », cela ne signifie pas que c'était tout
ce dont Joël a parlé. L'Esprit est tombé sur cent vingt personnes
dans une petite pièce à Jérusalem qui a touché trois mille
personnes (Actes 2). Mais Joel a parlé de plus que cela. Il a dit :
« Je répandrai mon Esprit sur toute chair » (Joël 2 : 28, italiques
ajoutés). L'une des caractéristiques uniques du dernier grand
réveil sera les signes et les prodiges décrits dans Actes 2 :19 qui
seront affichés dans la nature, à la fois sur la terre et dans le ciel.
Car vous pouvez tous prophétiser un par un, afin que tous
apprennent et que tous soient encouragés.
—1 Corinthiens 14:31
114
Le grand réveil à venir
Il n'y a pas de distinction entre Juif et Grec, pour le même
Seigneur. . . est riche pour tous ceux qui l'invoquent. Car «
quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé ».
—Romains 10:12–13
115
Grandir dans le Prophétique
l'esprit prophétique est la clé qui nous ouvre aux autres dons de
l'Esprit. Lorsque nous recevons des impressions prophétiques de
l'Esprit, les autres dons jaillissent. La promesse que nous allons
prophétiser englobe tout ce qui est impliqué dans le fait d'opérer
dans la puissance et la révélation de l'Esprit. La prophétie révèle
le témoignage de ce qui est dans le cœur et l'esprit de Jésus
(Apoc. 19:10). Cela implique de recevoir des rêves, des visions et
des visites angéliques qui confèrent la capacité de comprendre la
prophétie de la fin des temps. Daniel a reçu ce type d'onction.
Je ferai voir des prodiges dans les cieux et sur la terre : du sang,
du feu et des colonnes de fumée. Le soleil sera changé en
ténèbres, et la lune en sang, avant la venue du grand et
redoutable jour du Seigneur.
—Joël 2:30-31
En décrivant l'effusion de l'Esprit à la Fin des Temps, Joël a donné
trois prophéties à Israël selon lesquelles le soleil, la lune et les
étoiles seraient radicalement modifiés comme preuve surnaturelle
que le Messie était au milieu d'eux (Joël 2:10, 30-31 ; 3:15). Joël
a également prophétisé des signes sur la terre. Dieu montrera des
« merveilles sur la terre », qui comprendront des manifestations
de sang, de feu et de colonnes de fumée ainsi que de grandes
guérisons comme Jésus l'a fait. Le sang est répertorié comme l'un
des principaux signes, car le sang coulera en quantités sans
117
Grandir dans le Prophétique
précédent. Le sang est vu dans les trois premières trompettes et
les deuxième et troisième bols de jugements (Apoc. 8 :7-10 ;
16 :3-4). Les deux témoins auront le pouvoir de transformer l'eau
en sang. Des fleuves entiers seront changés en sang comme au
temps de Moïse. Le sang des nations coulera parce qu'ils ont versé
le sang des martyrs
119
Grandir dans le Prophétique
Cinquièmement, nous sommes sauvés ou protégés de la
tromperie et de l'abandon de notre foi (1 Timothée 4 :1-2).
Sois prêt. Un réveil sans précédent arrive dans lequel tous les
croyants connaîtront des rêves, des visions et tout ce que Joël a
prophétisé.
120
Chapitre 9
Lutte pour la plénitude de l'onction prophétique
Pierre a dit que ce qui s'est passé à Jérusalem a été raconté par
Joël. De quoi parlait Joël ? Oui, il a souligné le fait que Dieu
déverserait le
Spirit, mais il a aussi mis l'accent sur les conditions dans lesquelles
cela se produirait. Les deux font partie du modèle observé dans
Joël 2. Pierre faisait référence à l'ensemble du contexte de Joël 2,
pas seulement au résultat final de celui-ci. Ainsi, Pierre nous
enseignait non seulement sur la libération du Saint-Esprit, mais
aussi sur la manière dont nous devons le rechercher. Le modèle
de Joël 2:12-15 de prière collective avec jeûne a été suivi tout au
long de l'histoire de l'Église, ce qui a entraîné de nombreux grands
réveils. De nos jours, nous devons également suivre le modèle de
Joël 2 :12-15. Le plus grand réveil est encore à venir, dépassant
ce que l'église a connu dans le Livre des Actes. L'église aujourd'hui
doit voir l'importance de se rassembler dans le culte d'intercession
collectif jusqu'à ce que Dieu libère la plénitude de sa bénédiction.
Nous avons une riche histoire de prière derrière nous, une histoire
qui a continué depuis Moïse, David, Daniel, puis Jésus, Anne et
Paul, et qui s'est poursuivie à travers toute l'histoire de l'Église.
Les coupes d'intercession dans le ciel se remplissent sûrement
(Apoc. 5:8).
123
Grandir dans le Prophétique
La promesse de Dieu de répandre Son Esprit est le passage le
plus connu du Livre de Joël. Juste avant ce point de sa prophétie,
Joël a souligné les bénédictions agricoles que Dieu accorderait à
Israël à cause de son zèle et de sa pitié ou compassion (Joël 2 :18-
27). Maintenant, Joël parle de la bénédiction spirituelle à venir
pour renouveler le peuple (Joël 2 :28-32). La promesse de
l'effusion de l'Esprit que Joël a prophétisée n'a pas été
complètement accomplie dans la génération de Pierre. Ceci est
mis en évidence par des différences significatives entre Joël 2 et
Actes 2. La plénitude de ce que Joël a prophétisé n'est pas encore
arrivée. Seule une partie de celle-ci a été accomplie à l'époque de
Pierre. Joel a dit que le soleil et la lune s'assombriraient et que
des signes tels que du sang et de la fumée seraient visibles.
L'église primitive n'a pas vu ces signes. Joël a prophétisé une
grande effusion de l'Esprit sur toute chair dans le monde. L'Esprit
dans Actes 2 ne s'est reposé que sur cent vingt croyants juifs
locaux à Jérusalem, puis sur les trois mille qui ont été sauvés ce
jour-là. La plénitude de la prophétie de Joël requiert une
dimension globale. Pierre savait qu'il n'avait expérimenté que les
prémices de la prophétie de Joël. L'expression complète de celui-
ci ne se produirait pas avant que Jésus ne revienne à Sion ou à
Jérusalem lorsqu'il règnera (Joël 3: 16-21).
125
Grandir dans le Prophétique
Un autre indicateur de temps est donné lorsque Joël a utilisé
deux fois l'expression « en ces jours-là » (Joël 2 :29 ; 3 :1). Cette
phrase relie les événements prophétisés dans Joël 2 :28-32 dans
le même laps de temps que les événements prophétisés dans Joël
3 :1-21. L'utilisation répétée de cette phrase montre clairement
que les thèmes de Joël 2 et Joël 3 vont ensemble et ne doivent
pas être séparés. En d'autres termes, il ne devrait pas y avoir de
division de chapitre. Joël a parlé de l'effusion comme étant au
moment où Israël est encerclé par les armées de l'Antéchrist, puis
en est délivré.
Puisque Joël 2 et Joël 3, dans l'accomplissement ultime de la
prophétie, sont dans la même période, nous savons que l'effusion
de l'Esprit se produira dans la même période que lorsque le
Seigneur rassemblera les captifs d'Israël de toutes les nations
pour les ramener à Jérusalem. Ce sera également dans le même
laps de temps dans lequel le Seigneur assemble toutes les nations
pour venir contre Jérusalem afin qu'il puisse les détruire. En
d'autres termes, ces événements se produisent dans la génération
où le Seigneur revient.
Dans une grande partie du christianisme aujourd'hui, la vision
de lutter pour que la plénitude de l'onction prophétique repose
sur l'église reste au mieux ambiguë, ou au pire inexistante.
Pourtant, tout au long des Écritures, il y a une promesse qu'avant
le retour du Seigneur, Il va déverser Son Esprit et susciter une
église qui prophétisera et marchera avec une puissance dont la
terre n'a pas encore été témoin. Même Jésus, lorsqu'il marchait
sur la terre, a promis que « celui qui croit en moi, il fera aussi les
œuvres que je fais ; et il fera des oeuvres plus grandes que celles-
ci" (Jean 14:12). Bien qu'il y ait peu de moments dans l'histoire
de l'église qui excitent et pointent vers cette réalité, nous n'avons
pas encore vu une onction soutenue de puissance reposer sur
l'église qui soit plus grande que le ministère de puissance dans
lequel Jésus a marché lors de sa première venue. L'église ne doit
126
Lutte pour la plénitude de l'onction prophétique
pas se contenter de rien de moins que la promesse que nous
marcherions comme Jésus a marché.
Cependant, beaucoup dans l'église aujourd'hui se contentent
de lire et d'entendre ces promesses prophétiques et les rejettent
comme des hyperboles ou accomplies par les apôtres dans le Livre
des Actes. En raison de notre manque de pouvoir, nous essayons
de soulager notre stérilité en remplissant notre temps avec plus
d'activités religieuses, de programmes et de gadgets qui donnent
la perception que nous vivons dans la plénitude de ce que Dieu a
prévu pour nous tout en étant loin de la réalité de Puissance. Les
paroles de l'apôtre Jude dans Jude 3 restent aussi pertinentes
pour nous aujourd'hui qu'elles l'étaient à son époque alors qu'il
défiait ses disciples de "combattre avec ferveur pour la foi qui a
été transmise aux saints une fois pour toutes". Si cette
exhortation était nécessaire pour l'église primitive au premier
siècle, alors à quel point est-il encore plus nécessaire pour nous
de nous lever et de lutter pour comprendre et expérimenter la
"foi" que vivaient les premiers apôtres ? Tout comme Jude s'est
adressé à l'église primitive pour leur vision décroissante de lutter
pour la plénitude de tout ce que Dieu leur avait alloué, il incombe
à l'église aujourd'hui de retrouver la «foi» que Jude a encouragé
l'église primitive à lutter.
127
Grandir dans le Prophétique
n'a pas besoin de guérir les malades, de chasser les démons et
de prophétiser régulièrement. Je suis certain que Jude le
corrigerait et dirait : « Si vous avez seulement un dogme juste et
que vous vivez dans la droiture, mais que vous ne démontrez pas
la puissance de la doctrine et l'action de la justice, alors vous ne
luttez pas pleinement pour la foi. Il ne suffit pas d'avoir une bonne
doctrine avec une vie propre. Ce n'est qu'une partie de l'équation.
Nous devons avoir le pouvoir de délivrer les opprimés et les
nécessiteux avec une parole prophétique. En même temps, il ne
suffit pas d'expérimenter le pouvoir dans le ministère tout en
vivant dans le péché secret ou en épousant une fausse doctrine.
Nous devons lutter pour les trois éléments de la vraie foi
apostolique : les idées bibliques, les modes de vie bibliques et
l'expérience biblique.
C'est la foi apostolique qui a été transmise une fois pour toutes
par Jésus et les apôtres. C'est la foi que nous combattons
aujourd'hui.
Avant de passer à l'explication de cinq façons dont nous
pouvons lutter pour la plénitude de l'onction prophétique, je veux
d'abord aborder deux accusations subtiles qui viennent souvent
contre les personnes qui désirent lutter pour la plénitude de la
puissance de Dieu.
130
Lutte pour la plénitude de l'onction prophétique
Nous luttons pour la plénitude de l'onction prophétique en
maintenant une vision claire pour elle. J'en trouve beaucoup dans
le corps de Christ qui n'ont pas de vision pour cela. Ils ont une
vision pour un « peu plus », mais ils ne veulent pas lutter pour la
qualité de l'onction prophétique dans laquelle les premiers apôtres
sont entrés. Nous devons nous battre pour avoir une vision pour
marcher dans tout ce que Dieu donnera à l'homme. esprit dans
cette génération avec une sainte douleur concernant notre
impuissance et notre stérilité spirituelle (Matthieu 5:4).
Jésus nous dit dans Marc 4:24 de "prenez garde à ce que vous
entendez. Avec la même mesure que vous utilisez, il vous sera
mesuré ; et à vous qui entendez, il sera donné davantage. En
d'autres termes, nous devons faire attention à ce que nous
entendons ou à ce que nous croyons être la mesure de plénitude
de Dieu pour nos vies. Nous devons être prudents dans la
détermination de ce pour quoi nous lutterons dans notre
expérience en Dieu, car la plupart d'entre nous sont trop
facilement satisfaits de plus grandes églises ou d'une meilleure
musique d'adoration ou de quelques prophéties personnelles
éparpillées tout au long de nos services lorsque le Seigneur désire
libérer tellement plus .
Je crois que le Seigneur a une vision tellement différente de la
plénitude de l'onction prophétique que ce que nous appelons
l'onction prophétique dans l'église aujourd'hui. Nous devons
aligner notre vision sur Sa vision de l'onction prophétique au lieu
d'essayer de Le manipuler dans nos réunions et nos valeurs. Je
me souviens quand un pasteur était vraiment frustré et confus
par cela. Il m'a parlé par la suite et m'a dit : « Je ne comprends
pas. Je ne comprends tout simplement pas ce que vous essayez
de dire. C'est comme si vous vous attendiez à ce que quelque
chose de dramatique se produise. J'ai répondu : « Non. Vous
l'obtenez. Vous écoutez. Je m'attends vraiment à ce que quelque
131
Grandir dans le Prophétique
chose de dramatique se produise. Il a pensé que ma réponse était
bizarre, mais je crois que c'était la réponse biblique.
Le type d'approche que Dieu recherche est de brûler nos
bateaux, de brûler nos ponts et d'avoir la mentalité qui refuse de
battre en retraite en aucune circonstance. Nous devons
déterminer dans nos cœurs à persévérer jusqu'à ce que nous
mourions et rencontrions le Seigneur ou jusqu'à ce que le
Seigneur nous visite avec puissance et onction prophétique.
133
Grandir dans le Prophétique
134
Lutte pour la plénitude de l'onction prophétique
5. Portez l' opprobre et la stigmatisation de l' onction.
Enfin et surtout, nous luttons pour la plénitude de l'onction
prophétique en portant l'opprobre qui vient avec la puissance de
Dieu. Ce n'est pas rien. Au fil des ans, le Seigneur m'a permis
d'être témoin et même d'être une petite partie d'une
stigmatisation et d'un reproche orchestrés par Dieu qui
accompagnent l'onction prophétique. Nous avons cette fausse
idée que lorsque Dieu libérera l'onction et la puissance
prophétiques, nous aurons dignité et honneur et nous aurons l'air
« cool » aux yeux de tout le monde. Cependant, ce que j'ai
remarqué au fil des ans, c'est que lorsque Dieu libère son onction
prophétique sur ses vaisseaux, ils deviennent également des
cibles pour les démons et les hommes, parfois même d'hommes
bons et pieux. Ce n'est pas nécessairement un jugement de Dieu
contre eux, mais Sa miséricorde pour les garder humbles alors
qu'Il libère de plus grandes mesures de Sa manifestation
surnaturelle inhabituelle de puissance.
Même l'apôtre Paul portait le stigmate de l'onction prophétique.
Il l'a clairement indiqué dans 2 Corinthiens 12: 7 en écrivant:
«De peur que je ne sois exalté au-dessus de toute mesure par
l'abondance des révélations, une écharde dans la chair m'a été
donnée, un messager de Satan pour me frapper, de peur que je
ne sois exalté .” Cette stigmatisation peut servir à nous garder
de l'orgueil et de l'arrogance car Dieu nous protège en nous
protégeant de tels reproches.
Nous devons apprendre à prendre position et à supporter
l'approche avant et après que Dieu libère Son onction
prophétique. Dieu nous permettra d'avoir l'air fous pour notre
propre bien, alors nous ne devons pas attendre jusqu'à ce qu'il
devienne populaire de chercher Dieu avec une violence spirituelle.
Joignez-vous à ceux qui prennent position ou soyez le premier à
prendre position maintenant.
135
Grandir dans le Prophétique
Conclusion
Il existe de nombreuses promesses scripturaires de Dieu libérant
son onction prophétique à la génération dans laquelle le Seigneur
reviendra. Je crois que nous vivons dans cette génération. Nous
ne combattons pas pour la plénitude de l'onction prophétique
parce qu'elle ne fait qu'ajouter de l'excitation à nos réunions, mais
parce que le Seigneur promet qu'il libérera son Esprit et nous
désirons coopérer et nous associer à lui dans son dessein pour
cette génération.
136
C hapitre dix
Fausses équations sur les dons prophétiques
Dons de grâce
Le mot utilisé dans le Nouveau Testament pour les dons spirituels
est charisme , ou littéralement « dons de grâce ». En d'autres
termes, ces cadeaux sont donnés gratuitement et ne sont pas
gagnés.
Le sorcier Simon a mal compris les dons du Saint-Esprit,
pensant qu'ils pouvaient être achetés (Actes 8: 18-24). Pierre l'a
sévèrement réprimandé pour avoir cherché à acheter la puissance
de Dieu. Il n'y a pas beaucoup de différence entre gagner des
cadeaux et les acheter. L'argent n'est qu'une fonction de l'effort
et du travail. Contrairement à certaines équations communément
admises, les dons de Dieu sont distribués selon la volonté du
Saint-Esprit, non pas en les gagnant même par caractère pieux.
138
Fausses équations sur les dons prophétiques
personne. Ils ne sont pas non plus gagnés par notre consécration.
Ce sont des dons de grâce.
Paul écrivit aux Galates qui avaient des difficultés à comprendre
la grâce et remettaient sans cesse la loi et les œuvres dans leurs
équations spirituelles : « Ô Galates insensés ! Qui t'a ensorcelé. .
. ? Ce que je veux seulement apprendre de vous :
Avez-vous reçu l'Esprit par les œuvres de la loi, ou par l'audition
de la foi ? Êtes-vous si stupide? Ayant commencé par l'Esprit,
êtes-vous maintenant rendus parfaits par la chair ? (Galates 3 :1-
3).
Après que les Galates aient expérimenté les manifestations des
dons spirituels, certains d'entre eux ont voulu gagner les dons et
les perfectionner par les accomplissements spirituels de la loi ou
par les œuvres de la chair. Paul leur a rappelé que les dons
spirituels se font par la grâce, tout comme la justification se fait
par la foi (Eph. 2 :8-9). Oui, tout comme nous sommes sauvés
par grâce et non par des œuvres de mérite, de même nous
recevons les dons de l'Esprit par grâce et non par des œuvres.
Paul a enseigné au sujet de recevoir les dons de l'Esprit par la foi
et non par les œuvres comme étant analogue à recevoir la
justification par la foi et non par les œuvres.
Le boiteux qui demandait l'aumône a reçu l'ordre de Pierre et
Jean de marcher au nom de Jésus. Lorsque Pierre vit à quel point
le peuple était étonné de la guérison, il dit : « Hommes d'Israël,
pourquoi vous étonnez-vous de cela ? Ou pourquoi nous regarder
si attentivement, comme si par notre propre puissance ou notre
piété nous avions fait marcher cet homme ? (Actes 3:12).
Peter voulait faire ce point clairement et rapidement avant qu'il
n'y ait de fausses hypothèses. La manifestation de la puissance
de Dieu n'était pas un signe de sa piété personnelle. Il a poursuivi
en disant : « Et sur la base de la foi en son nom, c'est le nom de
Jésus qui a fortifié cet homme que vous voyez et connaissez ; et
139
Grandir dans le Prophétique
la foi qui vient par lui lui a donné cette santé parfaite en présence
de vous tous » (v. 16, nas).
Ce passage contient de nombreuses implications. Mais si cela
dit quelque chose, c'est que le miracle ne concernait pas la propre
spiritualité de Pierre. Cela avait à voir avec Dieu et ses desseins
et sa compassion pour guérir l'homme dans le besoin.
Devenir le cadeau
Je ne suggère pas plus une approche antinomienne (sans loi) de
l'utilisation des dons spirituels que ceux qui prêchent la
justification par la foi ne suggèrent de vivre une vie sans loi. Je
suis désireux de renforcer notre conviction d'examiner
attentivement toutes les choses, même si elles proviennent d'un
vase prophétique célèbre qui est puissamment oint tout en étant
ouvert à recevoir d'un vase qui est manifestement brisé. De plus,
lorsque vous passez un mauvais mois, n'hésitez pas à demander
au Saint-Esprit de vous utiliser pour bénir quelqu'un d'autre en
étant un vase utilisé dans la prophétie pour la guérison.
Paul écrit : « Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon
la mesure du don de Christ » (Eph. 4:7, nas). Ce que Paul dit dans
les versets suivants montre clairement que le don auquel il faisait
référence est un don de ministère : « Et il a lui-même donné
certains pour être apôtres, certains prophètes, certains
évangélistes, et certains pasteurs et docteurs » (v. 11).
Il y a une idée fausse commune sur les personnes ointes
auxquelles il est fait référence dans ce passage. Certains
supposent que différents ministères reçoivent le don d'être
prophète, pasteur, évangéliste, etc. Paul l'a vu différemment.
Jésus a donné certaines personnes pour être des apôtres, des
prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des enseignants
comme son don à l'église. Ce n'était pas une question de la
capacité du ministère étant donné comme un don au profit du
ministre, mais plutôt au profit de l'église. Les dons de Dieu ne
140
Fausses équations sur les dons prophétiques
concernent pas nos promotions et notre estime. Ils sont distribués
à des personnes qui deviennent des vases et des conduits de sa
miséricorde au profit des autres. Ainsi, Dieu nous oint pour le bien
des autres, pas pour que nous en tirions profit. Nous ne pouvons
pas gagner l'onction de Dieu.
Les dons de l'Esprit dans la vie d'une personne ne sont pas des
insignes de mérite signifiant sa piété. Pourtant, beaucoup voient
les dons agissant à travers un individu comme un symbole de
l'approbation de Dieu pour la vie de cette personne. Ils voient que
plus les dons et le pouvoir sont importants, plus le ministère doit
être approuvé par Dieu. Cependant, si nous comprenons que les
manifestations de l'Esprit sont pour le bien commun de l'église et
non pour le bien de l'individu que Dieu utilise, nous serions moins
susceptibles de trébucher sur l'idée que Dieu utilise régulièrement
des personnes imparfaites, souvent immatures. pour bénir l'église
de manière puissante.
Il y a une grande différence entre les serviteurs immatures,
imprudents et même charnels et ceux qui vivent dans une
rébellion délibérée contre Dieu. Nous ne devrions pas recevoir de
personnes qui défient Dieu, peu importe la puissance de leurs
prophéties ou de leurs guérisons.
Toute cette idée de la grâce est contraire à notre façon naturelle
de penser. Nous luttons naturellement avec l'idée que les dons du
Saint-Esprit sont donnés sur la base de la grâce par la foi sans
référence à nos efforts méritoires. Paul a enseigné au sujet de
recevoir les dons de l'Esprit par la foi et non par les œuvres
comme étant analogue à recevoir la justification par la foi et non
par les œuvres (Galates 3 :1-5). La justification par la foi seule a
du sens lorsque nous réalisons qu'aucun effort humain ne pourrait
combler le fossé incommensurable entre Dieu et notre péché. La
solution de Dieu sur la croix prend tout son sens alors que nous
réalisons que l'équation de l'effort humain est désespérément
erronée.
141
Grandir dans le Prophétique
Aucune quantité de consécration ne peut nous faire gagner le
droit aux dons de l'Esprit, pas plus qu'elle ne nous fait gagner le
pardon. Comparées à la pureté et à la sainteté de Dieu, les
différences entre les meilleurs d'entre nous et les pires d'entre
nous ne sont pas aussi grandes que certains d'entre nous
aimeraient l'imaginer.
Dans les Écritures, Dieu a pardonné et accordé une grande
miséricorde aux personnes qui, selon nos normes, ont fait des
choses plutôt ignobles. Sans diminuer la gravité des péchés
graves, Jésus a montré à tous que l'opinion de Dieu sur des
choses comme l'orgueil, l'hypocrisie, le traitement des pauvres, le
non-pardon et l'autosatisfaction était plus grave pour lui que nous
n'aurions jamais pu l'imaginer. Cela viole certaines de nos idées
préconçues et notre classement des «vraiment mauvais péchés».
"L'homme regarde à l'apparence extérieure, mais le Seigneur
regarde au cœur", dit la Bible (1 Sam. 16: 7). Il est très patient
et miséricordieux avec nous.
Nous ne devons pas automatiquement juger les dons spirituels
dans le ministère de quelqu'un comme invalides simplement à
cause de leurs déficiences spirituelles. Dieu est parfois plus
préoccupé par ce qu'il a entrepris d'accomplir dans la vie du vase
prophétique que d'apporter un jugement complet sur eux en cette
saison.
142
Fausses équations sur les dons prophétiques
personnes les plus spirituelles, les plus mûres et les plus justes
sont celles qui ont les dons de pouvoir les plus prolifiques.
Ce genre de pensée prépare les gens à la condamnation,
surtout quand tout le monde semble prophétiser, avoir des rêves
prophétiques et avoir des visions. Cela met beaucoup de pression
inutile sur les gens s'ils se sentent moins spirituels que ceux qui
ont des expériences prophétiques.
J'ai ressenti cela pendant une saison, et le résultat a été que
j'ai abandonné à tort mon leadership à ceux qui avaient des
expériences prophétiques plus puissantes que moi. L'église a été
meurtrie et blessée par cette mauvaise décision, qui est venue de
mon insécurité et de ma fausse humilité.
N'oubliez pas que la plupart des gens prophétiques n'ont pas le
don de leadership qui est essentiel pour qu'une église soit saine,
équilibrée et sûre. Une église dirigée uniquement par des
personnes prophétiques ne sera pas un environnement sûr pour
le peuple de Dieu.
L'une des choses les plus importantes à faire dans une église qui
veut nourrir et administrer le ministère prophétique est de
réduire le mysticisme avec son désir de paraître superspirituel.
Ce n'est pas un concours de beauté spirituelle, mais il peut en
devenir un très rapidement si les gens voient les cadeaux comme
des insignes de mérite plutôt que comme une bénédiction pour
l'église. Il ne s'agit pas du navire. Il s'agit d'aimer le Seigneur et
d'édifier son église dans l'amour.
Le fait est que la puissance et la révélation de Dieu qui
traversent les gens ne sont pas nécessairement un signe que Dieu
est satisfait d'eux dans d'autres domaines de leur vie. Parfois, les
dons prophétiques continueront à fonctionner même lorsqu'il y a
un effondrement intérieur dans leur vie privée.
Les personnes dotées de dons prophétiques de haut niveau
doivent constamment se garder de la hauteur d'esprit. L'élévation
d'esprit consiste simplement à considérer que vous êtes si
143
Grandir dans le Prophétique
important que vous êtes jugé avec plus d'indulgence. Les
personnes nobles sont celles qui pensent que, parce qu'elles
accomplissent une œuvre si importante pour Dieu et que sa
puissance se manifeste à travers elles, elles ne sont pas
responsables de choses telles que l'intégrité, l'honnêteté et la
gentillesse, en particulier dans les petites choses invisibles de la
vie. la vie.
C'est cette tentation de l'auto-tromperie qui tourmente
certaines personnes en position d'influence. C'est une grande
tromperie car, en réalité, c'est le contraire qui est vrai. A qui on
donne beaucoup, on demandera beaucoup (Luc 12:48).
Toute personne à travers laquelle les dons spirituels opèrent est
sage de rester parfaitement consciente qu'un jour de jugement
arrive sûrement. Nous nous tiendrons tous devant le siège du
jugement de Christ un jour pour une évaluation finale de nos vies
et de nos ministères (1 Cor. 3 :11-15).
Certains des serviteurs de Dieu qui tombent dans le péché
deviennent un exemple de la vérité que le Seigneur est patient
avec leur péché et que Ses dons sont sans repentance (Rom.
11:29). D'autres sont des exemples que Dieu disciplinera
ouvertement ceux qu'il aime (Apoc. 2:21-23). Il en résulte que
beaucoup d'autres tremblent dans la crainte de Dieu (1 Tim. 5:20-
24).
Saul était une image des deux manières que Dieu choisit pour
traiter ses serviteurs. Saül est resté roi d'Israël dans son péché.
Dieu dans une grande patience l'a oint pour gagner de grandes
batailles. Dieu a partiellement béni Israël sous Saül, même au
milieu de ses échecs pécheurs. Cependant, Saül a finalement
franchi la ligne avec Dieu et a été retiré.
Les dons de Dieu sont donnés gratuitement en signe de sa
miséricorde et de son désir de bénir son peuple, et non comme
son approbation. N'invalidez pas tous les dons spirituels qui
fonctionnent chez les personnes spirituellement immatures. Mais
144
Fausses équations sur les dons prophétiques
ne vous laissez pas non plus tromper par la grâce et la patience
de Dieu avec les vases prophétiques qui restent oints pendant
une saison alors qu'ils continuent dans leur péché. Finalement, il
nous demandera tous de rendre des comptes en tant
qu'intendants des dons qu'il nous a confiés.
145
Grandir dans le Prophétique
Au chapitre 11, je parlerai de certaines des choses que Dieu fait
qui semblent étranges et inhabituelles. Il offense parfois l'esprit
pour révéler le cœur. Le point ici, cependant, est que le style
exhibitionniste que certaines personnes prophétiques adoptent
est dû à leur orgueil et à leurs faiblesses.
J'ai eu de longues et douloureuses discussions à ce sujet avec
des personnes prophétiques dans notre église. Dans les cas les
plus problématiques, certains qui sont oints par l'Esprit ont un
style de ministère qui attire beaucoup d'attention sur eux.
Ce qui commence souvent comme légèrement inhabituel dans
un style de ministère se transforme en exagération et en
manipulation. Dans plusieurs cas, j'ai simplement dû dire : « S'il
vous plaît, arrêtez de faire ça.
Certaines personnes prophétiques sont tentées de penser que
leur style particulier est essentiel à l'onction qui agit tout au long
de leur vie. Ils diront parfois : « Non, je dois le faire de cette façon
ou Dieu ne manifestera pas Sa puissance à travers moi.
La méthodologie ou le style de ministère ne produit pas de
puissance ou d'onction. C'est une fausse équation dont certains
sont la proie. Parce que vous vous teniez à un certain endroit ou
faisiez une certaine chose lorsque Dieu a agi, cela ne veut pas
dire que les circonstances avaient quelque chose à voir avec cela.
Certains essaieront de recréer le cadre afin qu'ils puissent voir à
nouveau la puissance de Dieu.
Le Seigneur a souvent utilisé Bob Jones en lui faisant imposer
les mains sur les mains des gens. Il mettait parfois ses doigts
contre leurs doigts. De cette façon, Dieu a révélé des choses par
le Saint-Esprit pour parler à cette personne. Bob a été très précis
dans l'utilisation de cette méthode que Dieu lui a montrée de
manière unique. Peu de temps après, d'autres ont commencé à
l'imiter. Cependant, cela n'a pas fonctionné. Pourquoi? Le
discernement vient du Saint-Esprit, pas de la méthodologie de
Bob Jones.
146
Fausses équations sur les dons prophétiques
J'ai vu beaucoup de personnes différentes imiter des méthodes
parce qu'elles pensent que la méthode est la clé. Mais la personne
du Saint-Esprit est la clé pour opérer dans la puissance de Dieu.
La méthodologie ne libère pas la puissance de Dieu.
Nous ne devons pas utiliser le pouvoir de la suggestion pour
amener les gens à réagir comme nous le souhaitons. Un dirigeant
succombant à la manipulation pourrait parler aux gens de cette
manière : « Montez si vous voulez être touché par Dieu. Si vous
êtes sensible à l'Esprit, vous tomberez sous la puissance de Dieu.
Si nous "suggérons" subtilement que les gens tombent ou
parlent en langues, c'est de la manipulation. J'ai vu un pasteur
bien connu réprimander des gens parce qu'ils ne tombaient pas
quand il priait pour eux. Il a dit à une femme : « Écoute, reçois
juste. La dame a répondu: "Je reçois."
Mais le ministre a dit : « Ne me dites pas que vous recevez.
Vous êtes juste là à résister.
Ils se sont disputés, sur-le-champ. Il voulait qu'elle tombe en
signe que Dieu la touchait ou plutôt que l'onction reposait sur lui.
Les ministres dotés de pouvoir et de dons prophétiques qui ne
sont pas en relation avec une équipe d'église locale équilibrée
permettent souvent à leurs tendances à la méthode comme
pouvoir de dominer leur ministère.
Il est beaucoup plus difficile de s'en tirer avec la manipulation
et le faux-semblant lorsque vous êtes étroitement lié à une église
locale de personnes qui aiment l'authenticité et la réalité.
Certains dans le ministère pousseront la personne pour laquelle
ils prient jusqu'à ce qu'elle tombe. Pour eux, c'est devenu une
mission personnelle car leur image publique est en jeu chaque
fois qu'ils dirigent un ministère. C'est une manipulation à haut
indice d'octane.
De fausses équations sur la nécessité d'utiliser la méthodologie
peuvent souvent conduire à un battage médiatique. Les méthodes
elles-mêmes deviennent un faux accessoire. Rien de saint et de
147
Grandir dans le Prophétique
surnaturel ne se passe réellement. Ainsi, ils se sentent obligés de
produire des résultats. Ces ministres se sont engagés sur la voie
du battage médiatique et de la méthodologie institutionnalisée.
Ils ont peur d'admettre que Dieu peut ne pas agir dans un cadre
de ministère particulier. Ils ont trop investi dans la préservation
de leur réputation dans le ministère comme étant toujours oints.
Il est normal de l'admettre quand il ne se passe pas grand-chose.
Refuser de le faire peut avoir pour résultat que le temps consacré
au ministère devienne une conspiration de faux-semblants.
Dieu retient parfois Son pouvoir dans un temps de ministère
pour voir si le dirigeant lui fera humblement confiance au lieu
d'essayer de paraître oint, qu'Il bouge ou non. À certaines
occasions, il ne se manifeste pas stratégiquement
Son pouvoir afin de gagner le cœur des gens loin du ministre
prophétique. Parfois, Il retirera la présence de Son Esprit pour
éviter de perpétuer notre confiance dans nos méthodologies.
Lorsque certaines personnes affamées côtoient une personne
ointe prophétiquement, elles espèrent tellement que Dieu leur
parlera qu'elles s'accrochent à chaque mot prononcé. Cela rend
les deux parties vulnérables à des tentations uniques.
Je crois qu'il est faux d'utiliser la mystique pour influencer les
gens. Malheureusement, cela arrive trop souvent. Beaucoup de
gens prophétiques se prennent trop au sérieux. Ils aiment le
sentiment d'avoir une telle influence sur les autres. Ils cherchent
à se rendre plus spirituels, saints et sensibles qu'ils ne le sont
réellement.
Il est facile de tirer son identité de son ministère prophétique.
J'ai vu des gens prophétiques succomber aux attentes des gens
qui veulent désespérément une parole de Dieu. Ils prophétiseront
si Dieu dit quelque chose ou non !
Élie a versé de l'eau sur les sacrifices sur le mont Carmel (1 Rois
18), au lieu de mettre de l'essence à briquet dessus ! Cela a rendu
148
Fausses équations sur les dons prophétiques
« plus difficile » pour Dieu d'y mettre le feu. Élie était convaincu
que le feu de Dieu pouvait consumer même un sacrifice humide.
Je défie les ministres prophétiques de mettre un peu « d'eau
sur les sacrifices » qu'ils préparent en faisant confiance à Dieu
pour prouver Sa puissance sans qu'ils « aident » Dieu autant.
Je les encourage à refuser de promouvoir leur mystique
prophétique.
Pour leProfitdeTous
La chose la plus importante à retenir est que « la manifestation
de la
L'esprit est donné à chacun pour le profit de tous » (1 Cor. 12:7).
Les dons spirituels ont pour but de bénir le corps de Christ, et non
d'exalter la personne par qui ils viennent. Paul a dit à juste titre
que nous devons être zélés pour les dons spirituels alors que nous
cherchons à abonder pour l'édification de l'église (1 Cor. 14:12).
150
C hapitre 11
Dieu offense l'esprit pour révéler le cœur
113
Mais les instructions de Paul pour brider les gens qui opèrent
dans la chair ont été interprétées de manière à suggérer que le
Saint-Esprit n'opérera que d'une manière conforme à notre sens
de l'ordre et de la respectabilité. Ce n'était pas le cas dans l'Ancien
Testament, dans l'église primitive, ou dans les réveils à travers
l'histoire.
Deux faits sont clairs. Premièrement, le Saint-Esprit ne semble
pas trop préoccupé par notre réputation. L'effusion de l'Esprit n'a
pas fait grand-chose pour rehausser la respectabilité de ceux qui
étaient au Cénacle. "Ces [hommes] ne sont pas ivres, comme
vous le supposez", a déclaré Pierre (Actes 2:15). Certains
semblaient ivres parce qu'ils avaient été remplis du Saint-Esprit.
Je peux imaginer Pierre prêchant son sermon Actes 2 tout en
ressentant encore les effets de la sainte hilarité du ciel. Pierre a
prêché aux pharisiens, qui ont été profondément offensés par ce
qui se passait avec Pierre et les apôtres. Certains des juifs pieux
de Jérusalem ce jour-là se sont moqués des apôtres : « Ils sont
pleins de vin nouveau » (v. 13). Le comportement des disciples
pouvait sembler déplacé à ces chefs religieux, mais c'était
néanmoins l'œuvre du Saint-Esprit.
Un deuxième fait concernant la façon dont l'Esprit s'occupe de
nous est le suivant : contrairement à l'image polie, timide et
courtoise que nous avons de Lui, parfois Il offense
intentionnellement les gens.
Dieu savait que beaucoup seraient offensés par la folie du
message de l'évangile (1 Cor. 1 :21-23). Paul a averti les Galates
de ne pas chercher à supprimer le « scandale de la croix »
(Galates 5 : 11). Le fait est que l'évangile est parfois très
offensant par rapport au dessein de Dieu.
153
Grandir dans le Prophétique
155
Grandir dans le Prophétique
personnes déséquilibrées
Certaines personnes déséquilibrées essaient simplement d'être
bizarres à cause de leurs idées fausses sur le ministère
prophétique. Ils sont enthousiasmés par l'idée d'être une sorte de
prophète mystique ; par conséquent, ils agissent
intentionnellement bizarrement. Ils supposent que leur étrangeté
les rend plus oints. Cependant, certaines de ces personnes sont
juste excentriques, pas ointes.
Je ne crois pas à l'idée que parce que quelqu'un est
prophétique, il devrait être étrange. Les gens essaieront de s'en
tirer avec toutes sortes de choses en prétendant que les
personnes non prophétiques ne peuvent tout simplement pas les
comprendre. Je n'achète pas ça une seconde.
Parfois, les méthodes étranges sont tout simplement étranges.
Il ne s'agit pas de Dieu offensant l'esprit des gens, mais plutôt de
la personne prophétique ayant des styles et des méthodes
inhabituels. Certaines choses doivent simplement être changées
pour que la personne prophétique puisse fonctionner plus
efficacement dans un cadre public.
158
Dieu offense l'esprit pour révéler le cœur
160
Dieu offense l'esprit pour révéler le cœur
Religieuse Auto-Satisfaite
Les pharisiens ont été trompés en assimilant leur connaissance
des Écritures et leur association avec la communauté religieuse à
une connaissance personnelle de Dieu qui vient en Le rencontrant
sur une base continue. Jésus a directement abordé leur problème
comme étant enraciné dans l'orgueil religieux :
Vous sondez les Écritures, car vous pensez avoir en elles la vie
éternelle ; et ce sont eux qui rendent témoignage de moi. Mais
vous ne voulez pas venir à Moi pour avoir la vie. Je ne reçois pas
d'honneur des hommes. Mais je vous connais, que vous n'avez
pas l'amour de Dieu en vous. . . . Comment pouvez-vous croire,
vous qui recevez l'honneur les uns des autres, et ne cherchez pas
l'honneur qui vient du seul Dieu ?
—Jean 5:39–44
163
Grandir dans le Prophétique
164
C hapitre 12
Pasteurs et prophètes :
S'entendre dans le Royaume
166
Pasteurs et Prophètes : S'entendre dans le Royaume
chose comme ceci : « Je ne sais pas comment vous pourriez avoir
un ministère prophétique dans votre église et survivre en tant que
pasteur sans être vous-même une personne prophétique. » Il ne
faut pas un prophète pour nourrir et administrer des ministères
prophétiques dans votre église. Il faut un leader avec une vision
pour une équipe polyvalente et diversifiée.
Pasteur en tant que prophète : le renard dans le
poulailler
Je vais raconter l'histoire d'un pasteur qui a abusé et abusé du
don de prophétie dans son leadership. Il voyait son ministère
prophétique comme une extension de son ministère pastoral.
C'est un bon concept si c'est bien fait. Le renard était dans le
poulailler dans le sens où il n'y avait pas beaucoup de retenue
dans la façon dont il utilisait ce qu'il prétendait être des dons
prophétiques. Au fil du temps, son rôle de pasteur a commencé à
être éclipsé par son rôle de «prophète». Il appelait les gens et
leur donnait des paroles dans la plupart des services, ce qui
conduisait à de moins en moins d'enseignement de la Parole. Il a
préfacé la plupart de ses conseils privés aux gens ainsi que ses
décisions dans l'ancien par "ainsi dit le Seigneur". Certaines
personnes étaient trop intimidées pour résister à ce conseil car,
après tout, il venait directement du Seigneur. Ce style de
leadership est garanti pour apporter des conflits et de la confusion
à la congrégation quand ils sont presque mandatés pour recevoir
la plupart de ce que le pasteur a dit comme étant de Dieu. Au fil
du temps, il s'est épuisé, ainsi que les gens et ses aînés. L'église
était une épave, et finalement, après quelques années, les portes
ont été fermées.
Un pasteur avec un fort don prophétique doit comprendre la
dynamique de l'administration du ministère prophétique dans son
église. Les dons prophétiques dont il dispose, s'ils ne sont pas
utilisés avec sagesse et retenue, peuvent avoir un effet négatif
sur sa capacité à diriger efficacement l'église.
167
Grandir dans le Prophétique
J'ai rencontré des pasteurs qui veulent créer une mystique de
leurs dons pour perpétuer l'image qu'ils vivent sur un plan spirituel
supérieur. Ils cherchent à renforcer la confiance des gens dans
leur leadership spirituel et pastoral. Cela se retourne
généralement contre vous.
Certains pasteurs tombent dans le piège de mettre en valeur
leur propre don prophétique, mais en attirant une attention
excessive sur celui-ci. En fin de compte, cela empêche l'église de
recevoir le prophétique et fait que certains perdent confiance dans
la sagesse et les capacités de leadership du pasteur. En d'autres
termes, il ou elle ne doit pas diriger en prétendant que la plupart
de ses décisions proviennent directement de ses propres paroles
prophétiques. Même lorsque j'entends le Seigneur parler d'une
décision, je partage généralement la décision, sachant que si Dieu
est vraiment dedans, les dirigeants finiront par le voir et viendront
à l'unité sans que je les oblige à recevoir la plupart de mes
directives de leadership comme étant de Dieu.
Les pasteurs qui prennent la plupart de leurs décisions de
leadership principalement par la prophétie commettent une erreur
dans leur style de leadership qui aura un effet démobilisateur sur
leur équipe de direction et sur toute l'église. Quand j'étais pasteur
principal et maintenant à l'IHOP, je fais attention à ne pas mettre
régulièrement l'accent sur ce que je dis avec "ainsi dit le
Seigneur". Je n'utilise que rarement ce genre de langage.
Un autre inconvénient d'un pasteur qui attire trop l'attention sur
ses dons prophétiques est de se retrouver avec des gens trop
dépendants de lui au lieu que les gens soient dépendants et
connectés plus directement à Jésus. Cela est évident lorsque trop
de gens veulent être avec lui, avoir de ses nouvelles et obtenir un
mot de lui. Le pasteur peu sûr de lui bénéficie de cette attention
pendant quelques années, mais ce style de leadership finira par
l'épuiser et laissera son peuple spirituellement superficiel.
168
Pasteurs et Prophètes : S'entendre dans le Royaume
Le salaire est le même
Nous devons tous apprendre à être en sécurité dans ce que Dieu
nous a appelés à être et réaliser la valeur et l'importance de
chaque personne. Paul a parlé des différents dons et appels dans
l'église quand il a écrit :
De qui le corps tout entier, uni et soudé par ce que chaque joint
fournit, selon le travail effectif par lequel chaque partie fait sa
part, fait croître le corps pour s'édifier dans l'amour.
—Éphésiens 4:16
Satan est passé maître dans l'art de semer dans le cœur des
gens le mécontentement à propos de qui ils sont et de ce que
Dieu les a appelés à faire. C'est un problème commun qui blesse
tout le corps de Christ dans le monde entier. L'herbe semble
souvent plus verte de l'autre côté de la clôture. J'ai rencontré
beaucoup de gens prophétiques qui veulent désespérément être
enseignants. Ils voient toute la douleur associée à leur don
prophétique, et ils s'imaginent que l'enseignant ne connaît le
succès qu'avec le respect et l'appréciation du peuple. D'autres
méprisent leur fonction divine de servir dans les coulisses parce
qu'ils veulent désespérément être pris au sérieux en tant que
personne prophétique. Nous avons créé une partie du problème
en attachant à tort un statut à différents ministères et dons. Par
exemple, certains disent que les prophètes sont ultra-spirituels ;
les apôtres sont super-ultraspirituels ; les pasteurs et les
enseignants le sont un peu moins ; et ainsi de suite jusqu'aux
diacres, aux huissiers et à la personne qui imprime les bulletins.
Le statut social associé aux différentes fonctions dans le corps du
Christ amène les gens à faire des choses plutôt excentriques et
déséquilibrées, et en fin de compte cela affecte la façon dont la
majorité des membres du corps font leur part pour fournir ce qui
est nécessaire. Nous avons un petit dicton que nous avons
souvent répété au fil des ans. Cela dit : « Que vous ressuscitiez
169
Grandir dans le Prophétique
un mort ou que vous fassiez une sieste, si vous faites la volonté
de Dieu, le salaire est le même lorsque vous vous tenez devant
Dieu.
Les pasteurs, comme tout le monde, doivent être en sécurité
dans leurs appels limités et leurs dons spirituels. S'ils sont en paix
dans leur sphère limitée, ils sont d'autant plus préparés à
apprécier, aider et soutenir les autres avec des dons différents.
Les pasteurs jouent un rôle différent en ce qu'ils doivent diriger
une équipe de personnes qui ont souvent des dons très différents
des leurs. Ils ne doivent pas céder à la tentation d'être intimidés
par des personnes prophétiques qui reçoivent des révélations plus
fréquemment et beaucoup plus dramatiquement qu'eux. Au
début, c'était vraiment difficile pour moi.
Vers la fin de la vingtaine, j'étais pasteur de gens comme Bob
Jones, qui recevait des paroles prophétiques profondes et
précises. J'étais très intimidé par cela. Ma réticence à affronter les
gens prophétiques a atteint son paroxysme à presque deux ans
du ministère prophétique dans notre église.
Duel de ProphètesDimanche
Au cours de la deuxième année de pastorat de notre nouvelle
implantation d'église à Kansas City, j'ai remarqué que cinq ou six
personnes prophétiques se disputaient régulièrement le
microphone pendant les offices du dimanche matin. Je devenais
exaspéré parce qu'il était clair pour moi qu'il y avait beaucoup de
battage médiatique dans ce qui se passait depuis quelques mois.
Certaines personnes en avaient assez de se sentir manipulées par
ces personnes prophétiques et commençaient à m'exprimer leurs
sentiments. Je ressentais définitivement la pression de beaucoup
d'entre eux pour réduire considérablement la quantité de mots
«prophétiques» que j'autorisais à partager dans nos services du
dimanche.
170
Pasteurs et Prophètes : S'entendre dans le Royaume
Un dimanche matin de décembre 1984, deux des principaux
prophètes se sont livrés à un « duel prophétique » juste devant
l'église. L'un d'eux s'est levé et a proclamé quelque chose à cet
effet : « Ainsi parle le Seigneur : 'Une grande chose va arriver.' »
Puis le deuxième se leva et dit : « Ainsi parle le Seigneur : 'De
meilleures choses vont arriver. '" Puis le premier gars prophétique
l'a dépassé. Pour ne pas être dépassé par la prophétie, le
deuxième prophète a répondu en donnant quelque chose
d'encore mieux. Ils ont fait environ trois tours chacun.
J'étais au premier rang et j'étais vraiment en colère. Ce qui se
passait était clair pour moi. Ces deux gars cédaient à la tentation
commune de rivaliser avec d'autres pour être reconnus comme
l'un des « meilleurs prophètes » de notre église. C'était
scandaleux, embarrassant et ridicule, et tout le monde pouvait le
voir sauf ces deux personnes prophétiques. Cela est devenu
connu de notre équipe de direction sous le nom de "dimanche des
prophètes en duel".
Une douzaine de personnes sont venues me voir par la suite et
m'ont demandé combien de temps encore
J'allais laisser passer ce genre de choses. Habituellement,
j'essayais de couvrir les gens prophétiques en les encourageant à
être patients et en leur rappelant toutes les grandes choses qui
s'étaient produites grâce au ministère prophétique parmi nous.
Mais cette fois, ils avaient dépassé les bornes. L'empereur (ou
plutôt les prophètes) n'avait pas de vêtements, et les seuls qui ne
le savaient pas étaient ces deux personnes prophétiques elles-
mêmes.
J'ai dû affronter ces gens prophétiques. C'était une nouvelle
expérience pour moi à cette époque. Tous deux étaient sur la
défensive et menaçaient que si je n'acceptais pas leur style de
ministère et ce qu'ils avaient à dire, la bénédiction du Saint-Esprit
quitterait notre église.
171
Grandir dans le Prophétique
J'ai été surpris qu'ils aient recours à une telle manipulation
parce qu'ils avaient la crédibilité d'être la "vraie chose". En
d'autres termes, ils avaient tous deux donné des paroles
prophétiques qui s'étaient produites exactement comme ils
l'avaient prédit. Mais quand ils ont émis cet avertissement—pour
les laisser faire ce qu'ils voulaient, sinon la bénédiction du Saint-
Esprit quitterait notre église—cela a poussé un bouton en moi.
Mes yeux se sont ouverts, et j'ai vu le caractère charnel de tout
cela. J'ai été surpris que des gens avec une telle profondeur de
révélation prophétique puissent aussi être si charnels et
manipulateurs. C'était une idée nouvelle pour moi que les
personnes prophétiques ointes puissent aussi être charnelles et
manipulatrices. J'ai été provoqué et offensé par ce qu'ils ont fait
lors de ce culte du dimanche matin, alors je me suis levé et je leur
ai dit à tous les deux d'arrêter de continuer d'une manière aussi
charnelle ou de partir.
Tous les deux m'ont dit qu'ils en avaient fini avec notre église,
et ils m'ont assuré que Dieu annulait toutes les formidables
paroles prophétiques prononcées sur l'église et sur moi
personnellement. Ils ont supposé que Dieu allait partir parce qu'ils
allaient partir.
Pendant un certain temps, j'ai eu peur que la bénédiction de
Dieu ne parte s'ils étaient blessés et partaient. Maintenant, je
peux vous assurer que Dieu ne vous abandonnera pas et
n'enlèvera pas Sa bénédiction promise de votre vie et de votre
ministère parce que l'orgueil d'une personne prophétique est
meurtri. Ils peuvent être utilisés efficacement par le Saint-Esprit,
mais ils ne sont pas le médiateur entre nous et Dieu. Seul Jésus
l'est. Ces deux-là sont passés de notre réunion conflictuelle à se
plaindre contre moi à certaines des personnes clés de l'église.
Mais ces gens m'ont appelé et m'ont félicité en disant : « Merci,
merci ! Ils aimaient les vases prophétiques, mais ils ont réalisé
que si les dirigeants ne se levaient pas pour mettre les choses en
172
Pasteurs et Prophètes : S'entendre dans le Royaume
ordre, les gens prophétiques nuiraient non seulement à l'église,
mais aussi à leurs propres ministères.
En fin de compte, une grande partie de ce qui s'est passé le
«dimanche des duels des prophètes» était de ma faute parce que
je n'avais pas exercé ma responsabilité de leadership plus tôt. Au
contraire, j'y ai renoncé en permettant à ces personnes
prophétiques de nous mettre tous dans cette situation difficile et
embarrassante. Notre équipe de direction était plus douée pour
diriger l'église que ne l'étaient les gens prophétiques.
En deux semaines, ces deux personnes prophétiques se sont
repenties de leur manipulation. Cela m'a donné une nouvelle
confiance pour ne pas leur abdiquer mon leadership. J'ai décidé
que je n'allais plus rejeter mes sentiments négatifs quand ils
faisaient des choses qui n'étaient pas utiles à l'église. J'ai d'abord
été intimidé par des gens prophétiques qui prophétisaient avec
une réelle précision. Je pensais que s'ils entendaient parler de
Dieu à ce niveau, qui étais-je pour leur dire que Dieu leur
manquait quand ils donnaient des paroles prophétiques à d'autres
occasions. J'ai pensé que s'ils entendaient Dieu assez clairement
pour comprendre la parole prophétique, ils pourraient sûrement
entendre Dieu assez clairement pour savoir quand donner et
quand ne pas le faire. J'ai découvert à la dure que cette logique
est erronée.
Une chose positive est ressortie de "Dueling Prophets Sunday".
Quelque chose s'est installé en moi, et à partir de ce moment-là,
je n'ai plus eu peur d'affronter notre équipe prophétique. J'ai
décidé de fournir un véritable leadership dans l'administration du
ministère prophétique parmi nous.
Depuis ce dimanche, j'ai décidé que chaque fois que j'aurais un
sentiment nerveux à propos de ce que font les gens prophétiques,
je ne l'ignorerais pas. Négliger la responsabilité de diriger les
personnes douées pour la prophétie entraînera généralement un
préjudice pour l'église ou le ministère et pour les personnes
173
Grandir dans le Prophétique
prophétiques elles-mêmes. S'ils avaient continué sans retenue, ils
auraient reçu un retour constant de critiques de la part des
membres de la congrégation. C'est l'une des principales raisons
pour lesquelles les gens prophétiques arrêtent tout simplement
de prophétiser. La douleur de se sentir rejeté finit par faire des
ravages. Il ne fait aucun doute que certaines personnes
prophétiques n'y auraient vu que de la persécution au lieu
d'ajuster certaines de leurs voies qui ont besoin d'être corrigées.
Cependant, le résultat final aurait été le même; ils auraient cessé
de prophétiser. Si les pasteurs ne gouvernent pas le ministère
prophétique en leur sein, la congrégation finit par le mépriser et
le peuple prophétique arrête de prophétiser à cause du sentiment
d'être rejeté par la congrégation. Si les pasteurs ne dirigent pas,
le ministère prophétique s'arrête.
L'un des plus grands défis de mon ministère au cours des vingt-
cinq dernières années a été la nécessité de gouverner le côté
négatif du ministère prophétique en ayant continuellement besoin
de restreindre ou de changer ce que les individus prophétiques
voulaient dire publiquement et parfois même de corriger
fortement eux sans reculer.
Juste pour vous donner une idée de la réalité, tout n'allait pas
toujours bien après ce dimanche matin difficile. Comme je l'ai dit,
je les ai prévenus que s'ils recommençaient, je les corrigerais
publiquement. Peu de temps après ce dimanche, cela s'est produit
à nouveau, et j'ai dû corriger publiquement l'un d'entre eux. Cela
n'a pas fait grand bruit. Ce fut une période de désillusion pour
moi. J'ai été tenté d'arrêter de permettre que le ministère
prophétique soit partagé publiquement dans les offices du
dimanche. Je suis heureux maintenant de ne pas avoir cédé à ma
colère et à ma frustration à cause des choses merveilleuses que
j'ai vu Dieu faire dans cette église à travers le ministère
prophétique.
174
Pasteurs et Prophètes : S'entendre dans le Royaume
La motivation des prophètes rejetés
La plupart des personnes prophétiques entrent en contact avec
leurs dons bien avant de cultiver la sagesse, l'humilité et le
caractère correspondants nécessaires pour réussir dans le
ministère prophétique. Certains peuvent sembler arrogants ou
insistants dans leur zèle à être fidèles à leur don et à leur appel
prophétiques. Je crois que la plupart de ce qui apparaît comme
de l'agressivité vient vraiment de la blessure et de la peur d'être
rejeté liées au fait de donner leurs idées prophétiques.
La plupart des personnes prophétiques qui existent depuis
quelques années ont été corrigées de nombreuses fois. Certains
d'entre eux ont été traités dans un esprit dur et sans avoir reçu
les explications appropriées sur ce qu'ils étaient censés faire
différemment. Nous ne pouvons corriger efficacement personne
sans qu'il ait une certaine sécurité dans sa relation avec les
dirigeants de l'église. La personne moyenne qui a été dans le
ministère prophétique pendant dix ans est assez battue et
meurtrie. Au moment où cette personne atteint la quarantaine ou
la cinquantaine, elle est souvent très réservée et méfiante à
l'égard des figures d'autorité. Je comprends vraiment cela.
Certains pasteurs sont naturellement réticents à affronter des
gens prophétiques. Pourquoi? Parce que le pasteur a ses propres
incertitudes quant à son manque d'expérience prophétique ainsi
que l'incertitude quant à la division que le peuple prophétique va
susciter dans l'église contre lui.
Lorsque des prophètes rejetés se heurtent à des pasteurs peu
sûrs d'eux dans une congrégation mal informée, alors tant de
choses négatives se produisent. La combinaison de cela amène
les églises à décider qu'il est simplement plus facile et préférable
d'éviter complètement le ministère prophétique. Cependant, une
grande partie de cela peut être changée si nous travaillons tous
ensemble. Si les dirigeants mettent en avant des directives claires
pour le prophétique avant que le peuple prophétique ne
175
Grandir dans le Prophétique
commette publiquement ses erreurs, alors beaucoup de
traumatismes inutiles peuvent être évités. Ajoutez à cela un plan
clair qui est en place pour corriger et guérir le prophétique avec
douceur et amour. Ensuite, nous pouvons vraiment le faire
ensemble à long terme.
176
Incarner le message prophétique
C hapitre 13
Origines de l'appel prophétique
178
Incarner le message prophétique
179
Grandir dans le Prophétique
Attiser le cadeau
Michael Sullivant a été un pasteur et un enseignant qui,
pendant de nombreuses années, a cru au ministère prophétique.
Pourtant, la fonction de Michael dans l'église était principalement
dans les domaines du leadership et de l'enseignement. Plusieurs
personnes prophétiques ont dit à Michael qu'elles sentaient qu'il
aurait un jour un ministère prophétique, mais cela semblait peu
probable car il n'y avait aucun signe notable en lui d'un don ou
d'un appel prophétique. Cependant, pendant trente nuits d'affilée,
après qu'une parole prophétique ait été prononcée sur lui, il eut
des rêves prophétiques. Depuis ce temps, Michael a beaucoup
grandi dans le ministère prophétique.
John Wimber enseignait au Fuller Theological Seminary lorsqu'il
a commencé à enseigner sur la guérison. Peu de temps après,
des guérisons ont commencé à avoir lieu. Bientôt, la parole de
connaissance, qui est une fonction de l'appel prophétique,
commença à opérer en lui d'une manière puissante. Avec John
Wimber, il n'y a pas eu de visite angélique dramatique ou de voix
du ciel. Il a simplement commencé à sortir régulièrement dans la
foi en prononçant les paroles de connaissance que Dieu lui
donnait. Dans le processus, les dons de l'Esprit ont commencé à
opérer de plus en plus à travers lui.
Phil Elston se souvenait d'avoir « vu » des choses dans son
enfance et d'avoir pensé qu'il n'y avait rien d'inhabituel à cela. Il
a eu plusieurs rencontres surnaturelles avec Dieu. L'un d'eux a
conduit à sa conversion à Jésus-Christ. Phil n'avait pas compris le
don prophétique qui s'est manifesté assez fortement en lui après
sa conversion en 1976. Il a eu de nombreux rêves et visions
spirituels et a entendu la voix de Dieu. La façon la plus courante
dont ce don opère en lui maintenant est de recevoir des
impressions du Saint-Esprit qui lui permettent de connaître des
choses qu'il n'a aucun moyen naturel de connaître. Maintenant,
180
Incarner le message prophétique
183
Grandir dans le Prophétique
185
Grandir dans le Prophétique
C hapitre 14
Incarner le message prophétique
Incarner le message
La nature du ministère prophétique a été révélée clairement à
l'apôtre Jean par un ange qui lui a dit : « Le témoignage de Jésus
est l'esprit de prophétie » (Apoc. 19:10). La révélation du
témoignage de ce qui est sur le cœur de Jésus est au centre du
ministère prophétique. Cela implique plus que simplement
communiquer Ses idées ; cela implique également de ressentir et
de révéler les choses profondes de son cœur.
Dieu fera souvent de la vie de ses serviteurs prophétiques une
illustration des messages qu'ils sont appelés à proclamer. Il veut
que Ses messagers ressentent une partie de ce qu'Il ressent. Le
186
Incarner le message prophétique
187
Grandir dans le Prophétique
alors qu'il révèle peu à peu l'orgueil inaperçu qui se cache sous la
surface de nos cœurs. Il est bon envers nous alors qu'il attend
patiemment que nous changions : « Méprises-tu les richesses de
sa bonté, de sa patience et de sa longanimité, ne sachant pas que
la bonté de Dieu te pousse à la repentance ? (Rom. 2:4).
Panneaux d'avertissement
L'un des signes avant-coureurs que nous avons manqués était
que nous « faisions la fête seuls ». Nous étions si heureux des
choses apparemment formidables qui se passaient dans notre
ministère que nous n'avons pas remarqué que d'autres ministères
ne passaient pas un si bon moment. Nous nous réjouissions de
notre augmentation, mais nous ignorions le fait que d'autres
traversaient une période difficile.
Pendant ce temps, nous avons continué à faire la fête. Nous
n'avons pas vu ni ressenti leur douleur. Nous n'avons vu que notre
augmentation. Si une autre église luttait ou même était dissoute,
cela ne nous concernait pas vraiment tant que nous continuions
à grandir.
Nous nous lamentons maintenant d'avoir été si égocentriques.
Plus je vieillis, plus je suis conscient de ma tendance naturelle à
l'orgueil. Je suis beaucoup plus conscient des promesses et des
luttes des autres ministères de ma ville. Je ne me contente plus
de faire la fête seul. Lorsque le Seigneur promet de nous visiter,
nous demandons maintenant : « Mais qu'en est-il des autres
ministères dans notre ville ? Vas-tu aussi leur rendre visite ? Dieu
a dit à Moïse qu'Il ferait des descendants de Moïse une grande
nation après qu'Il ait d'abord détruit la nation d'Israël. Moïse a
supplié le Seigneur de pardonner les péchés des enfants d'Israël.
Moïse n'avait aucun désir de voir Israël détruit et lui-même fait le
chef d'une nouvelle nation.
190
Incarner le message prophétique
192
Incarner le message prophétique
Tentation de représailles
Au début, il y avait la tentation de riposter. Nous avions des
dirigeants de toute l'Amérique qui nous encourageaient à exposer
nos attaquants et à remettre les pendules à l'heure. Ils estimaient
qu'il était de notre responsabilité de « défendre le dessein de
Dieu ». Cependant, nous n'étions pas à l'aise d'attaquer d'autres
chrétiens. Ironiquement, le ministère prophétique qui était
attaqué nous avait auparavant donné des paroles prophétiques
qui nous ont aidés à bénir nos accusateurs à cette époque.
Plusieurs années plus tôt, de 1982 à 1984, le Seigneur a donné à
plusieurs membres de notre équipe prophétique des rêves
significatifs que nous ferions face à cette controverse. En
septembre 1984, le Seigneur nous a clairement révélé qui serait
l'un des principaux accusateurs et précisément quand ils nous
attaqueraient. Le Seigneur a souligné dans ces paroles
prophétiques que nous ne devions pas riposter.
Cinq ans plus tard, en décembre 1989, notre équipe de
direction a discuté du fait qu'une attaque contre notre ministère
serait probablement imminente à la lumière du moment où Dieu
nous a parlé en septembre 1984. Cela ne nous a pas surpris quand
ils ont commencé immédiatement après cela en janvier 1990.
Avoir cette information prophétique pendant un peu plus de cinq
ans nous a aidés à savoir que Dieu était au contrôle et comment
Il nous demandait de répondre.
Les conseils de John Wimber nous ont également aidés dans
notre décision de ne pas répondre de manière négative à nos
ennemis. Il a utilisé l'illustration de Salomon et des deux femmes
prétendant être la mère du même enfant. Lorsque Salomon
prétendit qu'il était sur le point de partager l'enfant avec une
épée, la vraie mère renonça à ses droits sur le bébé et permit à
la menteuse d'avoir l'enfant. Par cela, la vraie mère a été révélée
(1 Rois 3 : 16-28). Jean a dit que si nous nous soucions vraiment
193
Grandir dans le Prophétique
194
Incarner le message prophétique
En effet, pendant quelques jours, ils nous ont châtiés comme bon
leur semblait, mais lui pour notre profit, afin que nous participions
à sa sainteté.
—Hébreux 12:10
195
Grandir dans le Prophétique
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Incarner le message prophétique
La discipline du Seigneur
L'auteur de l'épître aux Hébreux souligne deux mauvaises
réactions courantes à la discipline de Dieu : Mon fils, ne méprise
197
Grandir dans le Prophétique
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Incarner le message prophétique
200
C hapitre 15
Abus et mésusages courants de la prophétie
203
Grandir dans le Prophétique
promouvoir pour être le pasteur exécutif de toute l'église. Alors
que ce jeune pasteur devenait excité par la promotion, l'un des
autres pasteurs plus âgés devenait visiblement agité car il était
clair que la parole prophétique indiquait que le jeune pasteur était
sur le point de prendre son poste.
En fait, mon ami, qui était le pasteur principal, envisageait de
promouvoir le plus jeune pasteur pour prendre la relève.
Cependant, ce que le pasteur plus âgé qui se fâchait ne réalisait
pas, c'est que mon ami se préparait à le promouvoir également
pour devenir son successeur à la tête de l'église. Pourtant, lorsque
le ministre en visite a prophétisé les changements de rôle sans
consulter au préalable le pasteur principal, il a créé un conflit
inutile. Le pasteur en colère a fini par quitter l'église et a emmené
de nombreux fidèles avec lui dans sa nouvelle église. Tout cela
aurait pu être évité si le ministre en visite avait d'abord soumis la
parole prophétique par les canaux appropriés pour que le pasteur
principal l'examine en premier. Au lieu de cela, le « fruit » de la
parole prophétique était un dirigeant offensé et une église divisée.
Ce n'est pas parce que vous pouvez recevoir une véritable
parole prophétique concernant une redirection des rôles pour les
personnes dans l'organisation du ministère qu'il est avantageux
de donner la parole publiquement sans d'abord l'apporter de
manière appropriée à la haute direction.
204
Abus et mésusages courants de la prophétie
Un exemple courant de correction publique des gens que j'ai vu
au fil des ans consiste à étiqueter les gens comme ayant un esprit
de Jézabel. J'ai vu beaucoup d'hommes menacés par des femmes
dirigeantes confiantes utiliser l'étiquette « l'esprit de Jézabel »
pour les corriger.
Un autre exemple d'utilisation abusive de la prophétie consiste
à déclarer publiquement que quelqu'un est rebelle ou endurci de
cœur. J'ai vu cela arriver à plusieurs adolescents à travers mon
ministère lorsque le prophète s'est levé et les a déclarés comme
des rebelles alors qu'en réalité ils étaient immatures mais toujours
sincères dans leur recherche de Dieu.
Si le jeune est vraiment rebelle, alors utiliser le «prophétique»
pour le signaler publiquement est en fait préjudiciable au lieu
d'être utile.
Il serait plus efficace pour la personne prophétique de conseiller
ce jeune et de poser des questions sur les choses qu'il discernait.
Cependant, il est dommageable pour le cœur et la vie spirituelle
du jeune si la personne prophétique déclare simplement que Dieu
le considère comme rebelle.
J'ai été dans des congrégations où le ministre prophétique a
appelé les gens pour les accuser de doute et d'incrédulité, les
réprimandant pour leur manque de foi. Le ministre prophétique
déclare que si les individus croyaient simplement, ils verraient
l'œuvre de Dieu. Les individus se sentent honteux et démoralisés
au lieu d'être édifiés et réconfortés (1 Cor. 14:3).
J'ai vu des gens interpellés publiquement et "décrits
prophétiquement" comme étant aux prises avec des problèmes
personnels tels que la pornographie ou l'alcool. Cela a humilié la
personne. Souvent, la « parole prophétique » finissait par ne pas
être exacte. Cependant, en raison de la stature du "prophète", la
congrégation a cru le rapport négatif. Cela a marqué à tort la
personne dans l'esprit de la congrégation pour les années à venir,
causant beaucoup de douleur inutile. Même si la prophétie est
205
Grandir dans le Prophétique
exacte, de telles paroles doivent être prononcées dans un cadre
privé avec des personnes en qui le destinataire a confiance.
Ce genre de mots devrait rarement être donné. Cependant,
lorsqu'ils le sont, ils doivent être donnés dans des contextes
appropriés et sans ajouter "ainsi dit le Seigneur" pour renforcer
l'accusation portée contre la personne.
Si la parole prophétique est exacte, alors elle devrait produire
l'espoir qu'il existe une issue au problème, et surtout que Dieu
révèle son grand amour pour la personne avec le désir de la
libérer afin de l'amener à une plus grande profondeur dans la
relation. avec lui.
Les personnes prophétiques devraient souligner que Jésus est
gracieux, compatissant et miséricordieux (Exode 34:6) envers
ceux qui sont sincères même s'ils sont immatures dans leur foi.
Jésus est prêt à pardonner à quiconque court vers lui et ne
s'éloigne pas de lui. Rappelez-vous, c'est sa bonté qui nous
conduit à la repentance (Rom. 2:4).
Certaines prophéties de l'Ancien Testament s'adressaient à
Israël à une époque de grande rébellion nationale. Une personne
prophétique aujourd'hui ne doit pas appliquer des paroles
prophétiques avec le même ton à une personne qui aime
sincèrement Jésus mais qui se débat dans un domaine de sa vie.
Ils doivent se rappeler que les prophètes de l'Ancien Testament
s'adressaient à une nation endurcie, et non à une personne qui
aimait sincèrement Dieu. Même au milieu de ces prophéties, le
Seigneur déclarait encore et encore sa bonté et son désir que son
peuple revienne à lui pour le pardon et la pleine restauration.
Lorsque nous prophétisons à son épouse, nous devons nous
rappeler que nous parlons souvent à des croyants qui l'aiment
sincèrement et qui cherchent à marcher dans ses voies.
206
Abus et mésusages courants de la prophétie
Beaucoup de ceux qui sont nouveaux dans le ministère
prophétique s'appuient d'abord trop sur les rêves pour s'orienter
dans les problèmes domestiques de leur vie. Sans aucun doute,
la Bible enseigne que Dieu dirige Son peuple par des rêves
prophétiques (Actes 2 :17). Cependant, la plupart de nos rêves
ne sont pas censés être compris comme nous donnant une
direction prophétique. Les rêves ne sont pas censés remplacer
l'acquisition et l'application de la sagesse dans notre vie.
Les rêves sont plus utiles lorsqu'ils nous donnent la confirmation
d'une décision que nous commençons déjà à ressentir. Certains
comptent trop sur les rêves pour leurs décisions, car cela les
dispense de prendre la responsabilité personnelle des décisions
qui s'avèrent être mauvaises. Au fil des ans, j'ai vu des gens plus
confus par les rêves plutôt qu'aidés par eux. C'est parce qu'ils
n'ont pas pris le temps d'éliminer les rêves qui n'étaient pas
censés être compris comme prophétiques.
Je reçois chaque année plusieurs centaines de rêves
prophétiques de personnes. J'ai trouvé que seulement environ 10
pour cent d'entre eux sont utiles. Depuis plus de vingt ans,
presque chaque semaine, j'ai reçu deux ou trois rêves de
personnes m'assurant que Dieu est satisfait de moi et de mon
ministère et qu'une grande bénédiction est à venir. En même
temps, je reçois aussi deux à trois rêves par semaine qui
m'avertissent que Dieu est attristé contre moi et qu'un désastre
arrive bientôt dans ma vie et mon ministère.
Salomon nous a enseigné qu'il y a beaucoup de vanité dans la
multitude de rêves et de paroles qui prétendent être
prophétiques. Il a dit dans Ecclésiaste 5:3, 7, "Car un rêve vient
après beaucoup d'activité, et la voix d'un insensé est connue par
ses nombreuses paroles... Car dans la multitude de rêves et de
nombreuses paroles il y a de la vanité. Mais craignez Dieu. En
d'autres termes, nous devons faire preuve de prudence en
207
Grandir dans le Prophétique
recevant tous les mots qui prétendent être des prophéties
directives.
Les personnes très sincères sont souvent décontenancées par
les détails de leurs «rêves prophétiques» ainsi que par ceux qui
leur sont donnés par d'autres.
Certains croyants que je connais ont un élément de ce que
j'appelle la « superstition spirituelle ». En d'autres termes, ils ont
un zèle démesuré pour suivre les détails de ces «rêves
prophétiques» sans égard à la sagesse ou même à ce que Dieu a
clairement mis dans leur propre cœur.
J'ai connu un jour un jeune homme qui cherchait
désespérément à entendre la voix de Dieu concernant l'endroit où
il devait vivre. Il était marié et avait de jeunes enfants, mais était
agité et cherchait la voix de Dieu pour un déménagement. Il avait
plusieurs personnes dans sa vie qui étaient des "rêveurs". Chaque
semaine, il recevait un rêve de l'un d'eux lui disant de déménager
ici ou là ou simplement de rester sur place. De toute évidence,
bon nombre des « paroles prophétiques » qu'il a reçues se
contredisaient. Ce jeune homme passait ses journées à disséquer
les détails de chaque image symbolique dans chaque rêve. Il s'est
épuisé dans le processus et a perdu son attention sur Jésus.
Il vivait dans tellement de confusion inutile. Il était figé dans la
peur de sortir de la volonté de Dieu. Plus il recevait de rêves, plus
il devenait confus. Il écoutait tant de voix qui rêvaient avec leur
propre agenda. Ils interprétaient les rêves qu'ils avaient à travers
le prisme de leurs propres opinions tout en affirmant qu'ils
entendaient parler de Dieu. Cette confusion a créé le chaos pour
lui et toute sa famille. Oui, il était sincère devant Dieu et voulait
être dans sa volonté. Cependant, les rêves ont créé un brouillard
en lui qui l'a empêché d'embrasser la sagesse de Dieu et
d'entendre plus clairement le Seigneur. En d'autres termes, cela
a eu l'effet très opposé à ce que Dieu avait prévu.
208
Abus et mésusages courants de la prophétie
Abus #5 : banaliser le ministère prophétique
Une autre façon courante dont les gens abusent de la prophétie
est de la banaliser en recherchant une direction «prophétique»
dans des domaines aussi simples que les chaussures à porter ou
l'espace de stationnement à utiliser. Bien que nous voulions être
conduits par l'Esprit, nous reconnaissons qu'utiliser le bon « bon
sens » fait également partie de l'action dans la sagesse de Dieu.
J'ai vu des gens faire des choses excentriques au nom de suivre
le Saint-Esprit. Par exemple, une dame parmi nous a refusé de
coopérer avec l'huissier en lui demandant de se déplacer d'un
siège réservé à un autre parce que "le Seigneur lui a dit de
s'asseoir là". Un jeune homme a couru impulsivement autour du
bâtiment au milieu du service parce que "le Seigneur lui a dit de
le faire".
J'ai vu certains vivre dans une indécision inutile pour des
décisions de vie simples parce qu'ils refusent de prendre une
décision jusqu'à ce que « le Seigneur les dirige ». Ils s'assoient au
coin en attendant que Dieu leur dise dans quelle direction se
tourner, ou ils se tiennent devant leur placard en attendant que
Dieu leur dise quoi porter. Oui, ils ont un désir sincère d'obéir à
l'Esprit. Cependant, en abandonnant leur responsabilité de
prendre des décisions simples, ils vivent paralysés, et parfois
même obstinés, alors qu'ils attendent la direction du Saint-Esprit.
Cela banalise le but du don prophétique. Ce type de
comportement excentrique ne fait pas partie de l'opération dans
l'onction prophétique.
Le Seigneur nous donne un esprit de sagesse pour le
fonctionnement pratique de la vie sans avoir besoin d'obtenir un
mot spécifique et direct pour chaque petite décision. Oui, il y a de
rares occasions où l'Esprit vous dirigera pendant que vous
conduisez sur l'autoroute pour changer soudainement vos plans
et aller quelque part où vous n'aviez pas prévu d'aller à l'origine.
De tels rendez-vous divins se produisent, mais ils sont rares. Nous
209
Grandir dans le Prophétique
devons marcher dans la sagesse avec une oreille attentive au
Seigneur, étant prêts à ce qu'Il nous interrompe sans pour autant
banaliser l'onction prophétique en l'attendant pour chaque petite
décision que nous prenons.
Certains croyants sont impulsifs au nom des impressions
suivantes qu'ils ont comme s'ils venaient tous du Saint-Esprit. Un
tel état d'esprit peut conduire à une activité bizarre et instable.
Un homme parmi nous était convaincu que le Seigneur lui avait
dit de filer à chaque réunion pendant de longues périodes. Des
impulsions comme celle-ci ne sont pas seulement une
démonstration d'un manque de sagesse ; certains sont en fait
dangereux lorsqu'ils sont mis à exécution. J'ai vu des gens faire
des choses érotiques dans les services de culte, comme enlever
leurs vêtements pour montrer qu'ils sont humbles et obéiront à
tout ce que Dieu dit, ou comme se cogner contre les murs, ou
s'allonger au milieu du sol comme s'ils étaient gelés et refusaient
de mouvement. Céder à de telles impressions ouvre la porte à des
impressions plus bizarres et peut progressivement conduire à une
activité de plus en plus instable et malsaine. Cela ouvre une porte
dangereuse vers le royaume des esprits. Ces personnes devraient
se repentir d'avoir obéi à ces impressions et ne devraient pas être
encouragées à les suivre. Certaines personnes sont des démons
divertissants en sortant certaines des impressions qui leur
viennent à l'esprit.
210
Abus et mésusages courants de la prophétie
avantage personnel. La plupart des êtres humains ont
suffisamment de fierté pour être vulnérables à être aspirés par
des flatteries croyantes. Cela conduit à l'auto-tromperie.
Les personnes qui utilisent la prophétie pour flatter et manipuler
les autres cherchent souvent à « prophétiser » en secret afin que
les autres ne voient pas ce qui se passe. La raison pour laquelle
ils veulent isoler la personne à qui ils « prophétisent » est pour
que les autres ne les avertissent pas à quel point une telle
prophétie est stupide et absurde.
Ces personnes prophétisent à partir de leurs propres désirs
pour motiver les gens à se connecter avec eux. Ils utiliseront la
flatterie et l'exagération pour satisfaire les désirs des autres, puis
prendront le dessus sur eux.
Jacques nous avertit que « si vous avez une envie amère et un
égoïsme dans vos cœurs, ne vous vantez pas et ne mentez pas
contre la vérité. Cette sagesse ne descend pas d'en haut, mais est
terrestre, sensuelle, démoniaque. Car là où existent l'envie et
l'égoïsme, il y a confusion et tout mal. Mais la sagesse d'en haut
est d'abord pure, puis pacifique, douce, prête à céder, pleine de
miséricorde et de bons fruits, sans partialité et sans hypocrisie.
Or, le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui font la
paix » (Jacques 3 :14-18).
Certains sont plus vulnérables à la flatterie que d'autres parce
qu'ils aspirent tant à entendre des prophéties sur la grandeur ou
le caractère unique de leur appel au ministère.
J'ai vu plusieurs ministères prophétiques qui flattent ceux qu'ils
veulent rejoindre leur équipe en tant qu'assistant en prophétisant
que « leur manteau » serait confié à l'assistant potentiel. Certains
ministères prophétiques veulent des assistants qui se placent
aveuglément sous leur autorité.
Certains jeunes assistants sont si désireux de croire qu'ils sont
appelés de manière unique qu'ils sont prêts à faire à peu près
n'importe quoi pour atteindre cet appel. Bien sûr, une
211
Grandir dans le Prophétique
manipulation comme celle-ci crée beaucoup d'amertume à la fin,
ainsi que du mépris pour le ministère prophétique. J'ai vu des
"prophètes" plus âgés utiliser ce type de flatterie à maintes
reprises pour gagner l'allégeance des jeunes.
212
Abus et mésusages courants de la prophétie
leur église et l'aider à former une autre église après son
déménagement en ville. La plupart de ces jeunes hommes ont
quitté leur église pour le rejoindre.
Encore une fois, méfiez-vous des personnes qui prétendent être
prophétiques et qui veulent aller dans un endroit privé pour vous
prophétiser. Ces personnes veulent gagner votre confiance pour
pouvoir exercer leur influence sur vous afin qu'elles puissent
obtenir votre argent ou que vous les aidiez.
Recevoir une prophétie ouvre son cœur d'une manière unique.
Laisse-moi expliquer. Lorsqu'un ministre prophétique regarde
dans les yeux de quelqu'un pour proclamer des aspects de sa
destinée divine, cela émeut le cœur de la personne qui écoute.
Cela peut parfois créer un lien d'âme. Certains ministres
prophétiques utilisent cette influence pour chercher à développer
des « amitiés étroites » qui ont éventuellement des connotations
sexuelles.
Parfois c'est encore plus flagrant que ça. Une fois, un homme
et sa femme visitaient la base des missions de l'IHOP et ont vu
une jeune femme chanter. Après qu'elle ait eu fini, l'homme s'est
approché d'elle pour lui dire qu'il avait une « parole prophétique
pour elle ». Il lui a dit qu'ils devaient sortir pour qu'il puisse lui
dire le mot, alors elle est allée dehors avec lui et sa femme.
L'homme a prophétisé à la jeune fille que le Seigneur voulait qu'il
lui donne le "cœur amoureux de Dieu". La jeune fille était
perplexe. Avant qu'elle ne s'en rende compte, l'homme l'enlaçait
et jouait avec ses cheveux pendant que sa femme se tenait là,
priant en langues ! Une fois que la fille a réalisé ce qui se passait,
elle l'a repoussé et s'est enfuie pour se mettre en sécurité. J'ai
entendu de nombreuses histoires de ceux qui ont vécu cela sous
une forme ou une autre. Habituellement, la «personne
prophétique» les emmène dans une pièce à côté, les regarde dans
les yeux, les flatte et leur dit à quel point leur destin est
impressionnant. Lors de la prochaine réunion, ils prophétisent à
213
Grandir dans le Prophétique
quel point ils sont censés être connectés dans l'esprit et à quel
point leur connexion est unique.
Dans ces "sessions prophétiques" privées, les déceptions se
développent de plus en plus. Puis, au fil du temps, la "personne
prophétique" commence à dire que le Seigneur veut qu'elle ait
des relations physiques pour démontrer ce qui se passe dans
l'esprit. Beaucoup ont été pris là-dedans alors qu'ils suivent
aveuglément des personnes prophétiques manipulatrices qui, par
essence, utilisent le nom de Dieu en vain. Les naïfs sont si
désespérés d'atteindre leur destin qu'ils sont prêts à faire à peu
près n'importe quoi. Même s'ils ne sont pas du tout attirés par le
"prophète", certains sont prêts à tout endurer pour atteindre leur
"destin".
Celui qui gouverne son esprit [est plus puissant] que celui qui
prend une ville.
—Proverbes 16:32
Celui qui n'a pas de pouvoir sur son propre esprit est comme une
ville en ruine, sans murailles.
—Proverbes 25:28
216
Abus et mésusages courants de la prophétie
dans l'onction de l'Esprit dans un esprit d'excellence (1 Cor.
14:12).
Abus #11 : Négliger de donner le
Conditions pour les paroles prophétiques
La plupart des promesses prophétiques sont conditionnelles. Ils
ne se concrétiseront que si certaines conditions sont remplies. Par
exemple, vous pourriez recevoir une promesse prophétique selon
laquelle une grande bénédiction viendra sur vous si vous prenez
plus de temps pour rechercher le Seigneur. Mais en négligeant de
donner la condition de la promesse prophétique, les ministres
prophétiques peuvent amener des individus à manquer la
bénédiction que le Seigneur les a invités à recevoir. De
nombreuses paroles prophétiques ne sont pas des garanties mais
des invitations à coopérer avec Dieu. Dieu exige la foi et
l'obéissance alors que nous travaillons et prions en accord avec
ce qu'il promet.
J'ai connu des gens qui ont reçu de véritables paroles
prophétiques au sujet de leurs appels qui ont été confirmés de
manière inhabituelle. Le peuple a compris les mots comme des
garanties au lieu d'invitations, et ainsi ils n'ont pas saisi le
Seigneur de la manière dont le Seigneur leur a demandé d'entrer
dans leur nouveau ministère.
J'ai connu un jour un jeune homme qui a été appelé dans une
grande assemblée et qui a reçu une parole prophétique
concernant son appel. Cela a été confirmé de façon surnaturelle.
Cependant, le prophète n'a pas donné les conditions qui étaient
nécessaires pour que ce jeune homme quitte son appel. La parole
prophétique était une invitation, pas une promesse. Ce jeune
homme s'est retrouvé avec une fausse confiance dans la parole
prophétique. Il pensait qu'il pouvait vivre comme il voulait,
pensant qu'un jour, la parole prophétique s'accomplirait tout à
coup.
217
Grandir dans le Prophétique
En raison de l'exactitude de la parole et de la confirmation
surnaturelle de cette parole, ce jeune homme avait une fausse
compréhension de la souveraineté de Dieu agissant avec son libre
arbitre. Il pensait que lorsque le mot est venu, c'était un « affaire
conclue ». Cependant, le Seigneur l'invitait à vivre une vie digne
de son appel en faisant des changements qui l'amèneraient dans
ce que le Seigneur lui offrait.
La parole prophétique visait à donner à ce jeune homme la
confiance qui lui permettrait de prendre des décisions radicales
pour vivre différemment dans un amour sincère pour Jésus. La
parole prophétique était censée lui donner la foi de prendre des
décisions difficiles et de rester ferme dans ces décisions avec
endurance.
Au lieu de créer ce genre de réponse, le jeune homme a juste
dit : « Ce qui arrivera arrivera », et a vécu comme si de rien n'était
et a raté ce que le Seigneur voulait faire de lui. Comme je l'ai dit
plus tôt, les paroles prophétiques sont des invitations, pas des
promesses. Si nous recevons une parole prophétique claire que
Dieu confirme de façon surnaturelle, alors nous devrions trembler
avec un sentiment de crainte afin que nous répondions d'une
manière qui plaise au Seigneur. En donnant ce genre de paroles
prophétiques, nous devons dire aux gens que leur libre arbitre
doit travailler avec la souveraineté de Dieu.
218
Abus et mésusages courants de la prophétie
l'obéissance. Négliger de communiquer que l' accomplissement
négatif peut être évité peut conduire à de mauvaises réponses,
telles que la peur et l'anxiété, plutôt que la réponse que Dieu
recherche, qui est la repentance, l'amour sincère pour Dieu et
l'obéissance.
Cela m'attriste et me provoque quand je vois cela se produire.
Les gens qui croient que la parole prophétique négative est réelle
et pourtant n'ont aucun moyen de sortir des conséquences
négatives finissent par désespérer, pensant qu'il n'y a aucun
moyen de sortir du « jugement » qu'ils subissent. J'ai connu un
prophète qui a dit un jour à une jeune femme qui a avoué être
dans une relation pécheresse qu'elle allait « s'éloigner » pendant
sept ans, puis revenir au Seigneur. La femme était brisée par son
péché et était venue voir le prophète en voulant se repentir. Elle
demandait miséricorde à Dieu, mais au lieu de lui dire que Dieu
lui pardonnerait et l'aiderait dans sa miséricorde, le prophète l'a
condamnée. La jeune fille était désespérée, pensant qu'elle
n'avait d'autre choix que de vivre « contre Dieu » pendant sept
années de ténèbres. Elle était terrifiée à l'idée d'être sans Dieu et
voulait désespérément marcher dans la lumière, mais elle pensait
qu'elle n'avait pas le choix. Elle pensait que la « parole
prophétique » était inévitable au lieu de la voir comme le plan de
Satan pour sa vie qui pouvait être arrêté. Elle l'a pris comme si le
script était déjà écrit et finalisé et, par conséquent, ne pouvait pas
être modifié. C'est contre l'Écriture et le cœur de Dieu de donner
des paroles négatives comme celle-ci. Jésus fournit un moyen
d'évasion pour ceux qui se repentent et crient vers lui (1 Cor.
10:13).
Abus #13 : Parler sans clarté
J'encourage les gens à donner le sens de leurs prophéties d'une
manière compréhensible au lieu de parler d'une manière trop
mystique ou cryptique. Il n'est pas très utile de donner une parole
prophétique que les gens ne peuvent pas déchiffrer.
219
Grandir dans le Prophétique
Certains pensent qu'en parlant de manière étrange et mystique
avec des énigmes insolubles, ils deviennent en quelque sorte plus
spirituels. C'est un non-sens car cela conduit à la confusion et à l'
incompréhension plutôt qu'à l'édification. Lorsque vous prononcez
une parole prophétique, essayez d'être aussi clair et simple que
possible afin que les gens puissent y répondre pleinement.
J'ai vu des gens prophétiques donner des mots mystiques qui
apportent une telle confusion parce qu'ils sont ouverts à toute
interprétation et avec de nombreuses significations possibles
différentes.
220
Chapitre 16
Façons pratiques de grandir dans le prophétique
224
Façons pratiques de grandir dans le prophétique
que le Père voulait faire. La question dans son cœur était
continuellement,
"Père, que fais-tu ?"
Jésus a embrassé les limites importantes de l'être humain.
Bien que Jésus n'ait jamais été moins que Dieu quand Il a vécu
sur la terre,
Il a vécu comme s'Il n'avait jamais été plus qu'un homme. En
d'autres termes, en tant qu'homme, Jésus devait attendre et
compter sur l'activité du Saint-Esprit avant de pouvoir servir les
gens. Quelle humilité ! Jésus est le Dieu incréé qui a créé les cieux
et la terre dans Genèse 1. Pourtant, il a abandonné le droit
d'utiliser sa puissance et a vécu comme un homme pendant
trente-trois ans en pleine dépendance de l'Esprit. Jésus a attendu
et n'a parlé que par la foi selon ce que le Père lui avait dit. Ce
faisant, il nous a donné un modèle pour le christianisme.
226
Façons pratiques de grandir dans le prophétique
après le tremblement de terre un feu, mais le Seigneur n'était pas
dans le feu; et après le feu une petite voix douce. Ainsi, quand
Élie l'entendit, il enveloppa son visage de son manteau et sortit et
se tint à l'entrée de la caverne. Soudain, une voix vint à lui et lui
dit :
« Que fais-tu ici, Elijah ?
—1 Rois 19:11–13
227
Grandir dans le Prophétique
devons pas l'ignorer car il s'en ira et cette personne à qui vous
êtes appelé à servir ne sera peut-être pas touchée ou guérie.
Par exemple, lorsque je prie pour quelqu'un, je lui impose les
mains et j'attends un moment sur le Saint-Esprit pendant que je
lui demande qu'une phrase ou un verset biblique me vienne à
l'esprit. Lorsqu'une écriture vient à nous comme un faible
murmure de Dieu, alors nous devons le dire au-dessus de la
personne pour laquelle nous prions. J'ai trouvé que quand je fais
ça, ça « grandit ». En d'autres termes, alors que nous prononçons
des versets bibliques simples que le Saint-Esprit imprime dans
notre esprit à ce moment-là, alors plus vient et l'Esprit se déplace
encore plus dans le cœur de cette personne.
Je compare le fonctionnement dans le prophétique à la mise en
place d'une voile dans un bateau sur un lac pendant une journée
calme. Un gars qui est dans le bateau sur le lac peut ne pas voir
de vent. Cependant, il hisse la voile, et du coup le bateau bouge
un peu. On ne peut pas toujours discerner le léger souffle du vent
tant qu'on n'a pas mis la voile. C'est léger, mais avec le temps le
petit voilier bouge si on hisse la voile.
228
Façons pratiques de grandir dans le prophétique
Nous grandissons prophétiquement par ce que les Écritures
appellent « veiller » (Matt.
24:42–43 ; 25:13 ; 26:38–41 ; 27:36 ; Marc 13:9, 33-38 ; Luc
12:38-39 ; 21h36 ;
Actes 20:31 ; 1 Cor. 16:13 ; 1 Th. 5:2–4, 6 ; Apoc. 3:3 ; 16:15).
Premier Pierre 4: 7 dit: "Soyez sérieux et vigilant dans vos
prières." Et 1 Thessaloniciens 5: 6 dit: "Ne dormons pas comme
les autres, mais veillons et soyons sobres."
Veiller dans la prière implique de cultiver un esprit de prière et
de prêter attention à ce que fait l'Esprit. Nous sommes attentifs
aux impressions et aux incitations du Saint-Esprit sur notre cœur.
Nous posons notre cœur pour recevoir de faibles impressions
prophétiques. En d'autres termes, nous prêtons attention à la
brise subtile du Saint-Esprit qui nous donne une faible impression,
ou peut-être qu'un verset biblique nous viendra à l'esprit. Nous
demandons au Saint-Esprit ce qu'Il fait, et nous calmons notre
âme pour recevoir de Lui.
Être utilisé par l'Esprit pour toucher les autres par la prophétie
ou la guérison est une aventure en Dieu. Cela change notre vie.
Chaque jour est une occasion de prophétiser ou de libérer la
puissance de Dieu sur quelqu'un. Au fur et à mesure que nous
apprenons à ouvrir notre cœur avec une réelle attente, tout peut
arriver à tout moment, que nous soyons au marché, au
restaurant, dans un parc ou pendant l'enseignement à domicile
de nos enfants. Dieu veut que nous soyons fidèles au jour des
petits commencements (Zach. 4:10). Beaucoup sont prêts à être
utilisés par Dieu dans de grands miracles. Cependant, le Seigneur
veut que nous avancions fidèlement dans la guérison lorsque
seuls les maux de tête sont guéris et dans la prophétie lorsque
nous encourageons seulement les gens dans les choses simples
de l'amour de Dieu.
pratiquesÀ propos
Grandir dans le Prophétique
237
C hapitre 17
La parole prophétique dans le culte public
Liberté et structure
Je mentionnerai huit composants de base que l'on voit souvent
dans un service d'adoration : (1) les chants d'adoration ; (2)
prêcher la Parole; (3) témoignages ; (4) prière pour les malades,
les blessés et les perdus ; (5) ministère prophétique; (6)
240
La parole prophétique dans le culte public
camaraderie; (7) baptêmes et communion; et (8) les affaires de
l'église (annonces, dîmes, etc.).
Certaines personnes ont l'idée erronée que la liberté change
simplement l'ordre de ces huit éléments. Ce n'est pas parce que
quelqu'un décide de prêcher au début et d'avoir l'adoration
ensuite qu'il y a une liberté de l'Esprit dans l'église.
La liberté consiste en deux choses. Premièrement, il consiste
en l'assurance que nous sommes pardonnés et que le Seigneur
est pour nous même dans notre faiblesse et notre immaturité.
Lorsque nous ressentons la liberté devant Dieu sans
condamnation, alors nous sommes en mesure de grandir dans
l'Esprit.
Deuxièmement, la liberté est la volonté de permettre à l'Esprit
d'interrompre ce que nous avons prévu de faire. Si Dieu veut
envoyer une « brise du Saint-Esprit » à travers la congrégation
d'une manière inhabituelle, alors nous devons le permettre.
La direction de l'église doit être sensible au vent spontané ou
à la direction de l'Esprit. Si Dieu n'indique pas un changement
de direction, alors soyez en paix avec le format normal. Le simple
fait de jongler avec l'ordre du service ne constitue pas la liberté.
Certains considèrent tout type de structure comme le signe d'un
esprit dominant. Certains pensent que la liberté consiste à
réorganiser les huit composants chaque semaine. Il ne faut pas
beaucoup de perspicacité pour voir à travers cette définition
superficielle de la liberté.
À la base des missions de l'IHOP, nous « hissons nos voiles »,
et si la brise de l'Esprit traverse notre rassemblement, nous
l'accompagnons. Nous ne sommes pas sous pression pour nous
assurer qu'une « brise » imprévisible se brise dans chaque
rassemblement. J'ai remarqué que la « brise interrompante » de
l'Esprit vient plus à certaines saisons qu'à d'autres.
Il est naïf de voir la structure et la liberté comme des
contraires. J'en connais qui ne croient à aucune structure dans
241
Grandir dans le Prophétique
leur réunion. Ainsi, les personnes qui y assistent sont autorisées
à faire tout ce qu'elles «se sentent amenées» à faire avec peu
de limites. Dieu a mis le don du leadership dans l'église pour une
raison. Il ne s'agit pas de restreindre la vraie liberté, mais de
faciliter, diriger et préserver le flux de la vie de l'Esprit. Une
grande partie de ce flux peut être appréciée sans changer l'ordre
du culte chaque semaine.
242
La parole prophétique dans le culte public
Notre véritable problème est de comprendre ce que Dieu nous
dit en tant que famille spirituelle, puis de le communiquer à la
congrégation d'une manière utile et édifiante.
Je crois que la plupart des révélations que le Saint-Esprit
donne aux gens ne sont pas censées être partagées
publiquement. La parole prophétique est souvent donnée au
profit de la personne qui l'a reçue afin qu'elle prie ou serve la
congrégation d'une manière plus efficace.
Il y a des moments où jusqu'à dix personnes reçoivent le
même mot de base. Neuf de ces mots ne sont pas censés être
prononcés publiquement, mais sont donnés pour confirmer le
mot qu'une seule personne parle réellement publiquement.
Actuellement, il n'y a pas de pauses programmées dans nos
services d'adoration pour que des paroles prophétiques
spontanées soient données par la congrégation. Nous avons des
chanteurs dans l'équipe de louange qui sont doués pour chanter
les impressions prophétiques qu'ils reçoivent. Ils chantent
souvent ce qu'ils reçoivent du Saint-Esprit. Ils sont sur la plate-
forme avec des microphones à la main. Au cours du flux musical
du culte, ils chantent des prières prophétiques spontanées, des
encouragements, des défis et des désirs. Parfois, une personne
de la congrégation vient voir un dirigeant de notre famille
spirituelle pour soumettre un message prophétique qu'il ou elle
reçoit. Si le leader estime que cela devrait être partagé
publiquement, nous trouvons un moment pour cela. Cependant,
nous attendons généralement que cette parole prophétique soit
confirmée.
Lorsque les gens nous donnent des paroles prophétiques qui
corrigent ou redirigent le ministère, nous attendons la
confirmation. Nous demandons au Seigneur de confirmer les
paroles prophétiques par deux ou trois autres paroles
prophétiques qui témoignent de la même vérité.
243
Grandir dans le Prophétique
Par la bouche de deux ou trois témoins, toute parole sera établie.
—2 Corinthiens 13:1
Correction instantanée
Il existe deux types de paroles prophétiques que nous corrigeons
publiquement immédiatement - mais encore une fois, aussi
doucement que possible. Le premier type est une parole
prophétique qui réprimande ou corrige l'église sans passer par
l'équipe de direction. Je n'irais jamais dans une autre église et
donnerais une parole prophétique qui était une correction ou
une redirection sans la donner d'abord à leurs dirigeants. Si la
direction de l'église est d'accord avec le mot, je leur demanderais
de le présenter à l'église. Il est généralement plus efficace que
l'équipe de direction locale prononce le mot correctif au lieu d'un
visiteur qui n'est pas bien connu de l'église locale.
L'équipe de direction pourrait me demander de le partager
avec l'église, mais je ne le ferais qu'après qu'il ait été clair pour
tout le monde que je parlais à leur demande.
Si, lors de notre discussion privée, les dirigeants rejetaient la
parole prophétique, mais que j'étais convaincu que j'avais sans
aucun doute entendu parler de Dieu, je pourrais les avertir
dans le bureau du pasteur : « Je pense que vous avez vraiment
des ennuis. Mais je ne prononcerais jamais un mot correctif
publiquement dans une église en dehors de leur structure de
leadership et d'autorité.
Si une personne donne une parole prophétique qui donne une
nouvelle direction ou une réprimande à notre famille spirituelle
sans la soumettre d'abord à la direction, je réponds doucement
de cette manière :
245
Grandir dans le Prophétique
voudrais que vous preniez ce mot, que vous le partagiez avec
l'équipe dirigeante et que nous le discernions ensemble. Nous
vous invitons à faire partie de ce processus si vous le souhaitez,
mais pour l'instant nous n'allons pas aller dans cette direction.
Nous reviendrons et vous ferons un rapport plus tard.
246
La parole prophétique dans le culte public
3. Guérison physique : paroles de connaissance sur des besoins
spécifiques ou prière pour la guérison générale
247
Chapitre 18
Le chant prophétique du Seigneur
250
Le chant prophétique du Seigneur
trésor de musique céleste de Dieu sera ouvert et rendu au corps
de Christ. Cette musique reflétera une gamme complète des
attributs de Dieu, de sa tendre miséricorde à ses terribles
jugements.
Jésus a diffusé ses chants à travers l'église à travers les siècles.
Certaines de ces chansons sont spontanées, car elles sont
chantées pour la première et unique fois dans des services de
culte, des réunions de prière, des groupes de maison ou lors d'un
temps de dévotion privé. D'autres deviennent célèbres au fur et à
mesure qu'ils sont écrits et chantés par des millions de personnes.
Ces « chants prophétiques » du ciel ont été écrits et chantés
comme des hymnes par des chœurs à travers la terre.
Le Saint-Esprit est même maintenant en train d'oindre et
d'inspirer de nombreux musiciens et chanteurs prophétiques à
chanter les chants intimes du cœur de Dieu avec le grand cri de
guerre du lion de Juda. À la lumière de la nature et de l'importance
de la musique, cela ne nous surprend pas que Dieu utilise des
chanteurs pour inspirer et activer l'onction prophétique (2 Rois
3:15).
David a compris la réalité de l'Esprit manifestant Sa puissance
par le chant prophétique. David a enseigné que lorsque nous
chantons des louanges, Dieu habite ou manifeste Sa puissance
dans ce contexte (Ps. 22:3). C'est l'une des raisons pour lesquelles
le roi David a établi un tabernacle 24 heures sur 24, 7 jours sur
7, pour la prière et l'adoration.
La révélation de David de l'adoration céleste comme on le voit
dans le Livre des Psaumes est à la base du trône politique de
David, qui était basé sur l'adoration et l'intercession 24h/24 et
7j/7. En d'autres termes, le gouvernement de David découlait du
culte prophétique (1 Chron. 23-25).
Que les hautes louanges de Dieu soient dans leur bouche. . . pour
exécuter la vengeance [justice] sur les nations, et les châtiments
251
Grandir dans le Prophétique
sur les peuples ; pour lier leurs rois avec des chaînes. . . exécuter
sur eux le jugement écrit, cet honneur revient à tous ses saints.
—Psaume 149:6-9
252
Le chant prophétique du Seigneur
Lorsque le roi Josaphat est allé au combat, il a mis les chanteurs
prophétiques devant l'armée parce qu'il comprenait qu'ils
libéreraient la puissance de Dieu pour la guerre.
Quelques-uns vinrent et dirent à Josaphat : « Une grande foule
vient contre toi. . . . ” Et Josaphat eut peur, et se mit à chercher
le Seigneur, et proclama un jeûne dans tout Juda. . . . Il
[Josaphat] a désigné ceux qui devaient chanter pour le Seigneur.
. . alors qu'ils sortaient devant l'armée et disaient: "Louez le
Seigneur, car sa miséricorde dure à toujours." Lorsqu'ils
commencèrent à chanter et à louer, l'Éternel tendit des
embuscades contre les habitants d'Ammon, de Moab et du mont
Séir, qui étaient venus contre Juda. et ils ont été vaincus.
—2 Chroniques 20:2–3, 21–22
Chœurs angéliques
Il deviendra de plus en plus courant à l'approche du retour de
Jésus que les chœurs angéliques seront vus et entendus par des
individus ainsi que par des congrégations entières. Chaque visite
d'un chœur angélique mettra probablement l'accent sur un
message particulier qui est dans le cœur de Dieu. Ceux qui ont eu
des rencontres visionnaires avec le ciel rapportent souvent la
merveilleuse musique qu'ils ont entendue. Je connais plusieurs
personnes qui ont expérimenté la musique impressionnante des
chœurs angéliques.
J'ai personnellement entendu les chœurs angéliques un samedi
matin de l'été 1990. Je suis arrivé à l'auditorium de l'église pour
assister à une réunion de prière pour le réveil. Alors que je sortais
de ma voiture et m'approchais de la porte du bâtiment, j'ai
entendu une musique très forte venant du sanctuaire. Je pensais
que l'équipe du son jouait quelque chose de majestueux comme
le Messie de Haendel sur le système de son à un volume très
élevé. Je me suis précipité dans le sanctuaire parce que je
253
Grandir dans le Prophétique
craignais que le volume utilisé ne soit trop fort et nuirait au
système de sonorisation.
J'ai continué à entendre cette musique impressionnante
jusqu'au moment où j'ai ouvert la porte du sanctuaire. La musique
glorieuse a été instantanément coupée, comme si quelqu'un avait
appuyé sur le bouton d'arrêt de la chaîne stéréo dès que j'ai
ouvert les portes du sanctuaire. À ma grande surprise, la
sonorisation à l'intérieur n'était pas encore allumée et seuls deux
gars dans le bâtiment étaient devant, agenouillés en prière devant
l'autel. Ils n'ont rien entendu. J'ai été stupéfait lorsque j'ai réalisé
que je venais d'avoir une rencontre avec le Saint-Esprit.
Je n'ai dit à personne à la réunion ce que j'avais entendu. En
prévision, je pensais que sûrement le Seigneur allait visiter et
surtout bénir cette rencontre en puissance. Ce doit être la raison
pour laquelle Il m'a laissé entendre la musique céleste. Mais à ma
grande surprise, c'était comme la plupart des réunions de prière
ordinaires que nous organisons chaque jour - rien de
spectaculaire ; juste quelques croyants fatigués mais sincères
appelant Dieu pour le réveil à une heure matinale.
Ensuite, j'ai réfléchi à la signification de mon expérience. Le
Seigneur m'a alors fait comprendre qu'il est béni par de telles
réunions de prière quotidiennes "ordinaires" qui semblent si
faibles et sans onction. Les hôtes célestes assistent régulièrement
à de telles réunions de prière, invisibles et inaperçues, pour mêler
nos faibles prières et louanges à leur musique, adoration et prière
célestes fortes et glorieuses. Les chœurs angéliques fonctionnent
toujours dans le domaine spirituel de concert avec nos réunions
de prière terrestres. Cette expérience a renforcé ma foi lorsque
j'ai vu l'importance que Dieu accorde à l'intercession « sèche ».
Cette histoire a encouragé d'autres croyants à persévérer dans
les réunions de prières sèches, sachant que le Seigneur ajoute
toujours les voix de son chœur angélique à notre intercession.
Nous ne sommes pas responsables de faire oindre nos prières ;
254
Le chant prophétique du Seigneur
nous sommes seulement responsables de continuer dans la prière
et de ne pas abandonner !
255
Grandir dans le Prophétique
Il est maintenant temps pour les chanteurs et les musiciens de
commencer à se préparer et à s'entraîner pour recevoir et chanter
un nouveau cantique au Seigneur en cette période de grand réveil
et de grand jugement.
8. Les chefs de culte doivent faire une petite place aux chants
prophétiques pendant les cultes. S'ils s'arrêtent simplement
quelques fois pendant le chant, les chanteurs auront l'occasion de
chanter pendant que les instruments continuent. L'équipe de
louange apprendra rapidement à couler ensemble. Les
instruments de musique peuvent être utilisés de manière
prophétique car ils jouent spontanément dans un service
d'adoration. Le chef de louange permet à la musique de circuler
librement. Il y aura des moments où la musique gonflera de façon
surprenante.
9. Nous avons constaté, en règle générale, qu'un maximum de trois
à quatre chants prophétiques est suffisant pour la plupart des
services d'adoration qui durent moins d'une heure. Il peut y avoir
des exceptions, en particulier pour les rassemblements de culte
prolongés qui durent des heures.
10. Les chants prophétiques doivent être limités aux limites de
l'exhortation, de l'encouragement et du réconfort comme décrit
dans 1 Corinthiens 14:3. Ils ne devraient pas devenir un véhicule
pour apporter des corrections ou des directives au corps à moins
que ceux qui surveillent l'église n'y consentent à l'avance.
11. Les chanteurs doivent éviter les messages trop mystiques et
paraboliques qui sont compliqués. Évitez de chanter l'image ou la
vision elle-même, mais chantez plutôt la vérité derrière l'image.
Lorsque vous chantez un chant prophétique, chantez des idées
faciles à comprendre et qui aident et édifient les autres.
12. Découragez ceux qui n'ont pas la voix pour chanter leurs
prophéties dans des lieux publics. Eux, comme moi, doivent s'en
tenir à dire leurs prophéties ! Pour ceux qui comme moi ne sont
258
Le chant prophétique du Seigneur
pas appelés à chanter publiquement, je chante toujours en privé.
Cela édifie mon esprit, et c'est agréable au Seigneur, même si
cela ne pouvait être appelé au mieux qu'un « bruit joyeux » !
Nous devons comprendre que Dieu a appelé chaque croyant à
prophétiser : « Je souhaite que vous parliez tous en langues, mais
encore plus que vous prophétisiez. . . . Car vous pouvez tous
prophétiser un à un, afin que tous soient instruits et que tous
soient encouragés » (1 Corinthiens 14 : 5, 31).
Les chanteurs doivent être impatients et avoir la foi que l'Esprit
veut les utiliser dans le chant prophétique. J'encourage les
chanteurs à se calmer ou à calmer leurs émotions lorsqu'ils
demandent à l'Esprit ce qu'Il dit dans un service d'adoration
donné. Ils doivent prêter attention aux petites impressions ou
images que le Saint-Esprit apporte à leur esprit. Ils doivent les
valoriser suffisamment pour les chanter.
Nous devons comprendre que même les premiers débuts pour
ceux qui chantent prophétiquement sont importants pour Dieu.
Par conséquent, nous ne devons pas les mépriser. Pourquoi est-
ce si important? Parce que nous ne pouvons grandir que dans
cette étape à la fois. Nous ne devons pas mépriser les jours des
petits commencements, mais plutôt être fidèles aux premières
étapes du chant du Seigneur. Nous devons exprimer les petites
impressions de l'Esprit au lieu de les ignorer. (Voir Zacharie 4:10;
Matthieu 25:21.)
259
C hapitre 19
Manifestations du Saint-Esprit
263
Grandir dans le Prophétique
étaient tourmentés par des esprits impurs. Et ils ont été guéris.
Et toute la multitude chercha à le toucher, car une force sortit de
lui et les guérit tous.
—Luc 6:17–19
• Le feu est venu du ciel pour consumer les sacrifices (Lév. 9 :24 ;
1 Rois 18 :38 ; 1 Chron. 21 :26).
• Les prêtres ne pouvaient pas tenir debout à cause de la gloire de
Dieu (1 Rois 8 :10-11 ; 2 Chron. 7 :1-3).
• Le roi Saül et ses hommes furent vaincus par l'Esprit et
prophétisèrent alors qu'ils s'approchaient du camp des prophètes
(1 Sam. 19:18-24).
• Un buisson a brûlé mais n'a pas été consommé (Exode 3:2).
• Il y eut du tonnerre, de la fumée, des secousses du sol, des sons
de trompettes et des voix sur le mont Sinaï (Exode 19:16).
• Moïse a vu la « gloire de Dieu » passer près de lui ; Le visage de
Moïse brillait de manière surnaturelle (Exode 34:30).
• Jésus et ses vêtements ont été rendus brillants surnaturellement,
et une nuée surnaturelle et Moïse et Elie l'ont visité (Matthieu 17:
2-8).
• Le Saint-Esprit est descendu sous une forme corporelle comme
une colombe (Jean 1:32).
• Des gardes incrédules ont été jetés à terre (Jean 18:6).
• Pierre et Paul tombèrent en transe et virent et entendirent dans
le monde des esprits (Actes 10 :10 ; 22 :1).
264
Manifestations du Saint-Esprit
• Saul de Tarse a vu une lumière brillante, a été jeté de son cheval,
a entendu Jésus de manière audible et a été temporairement
frappé de cécité (Actes 9:4).
268
Manifestations du Saint-Esprit
Jonathan Edwards est considéré comme l'un des plus grands
théologiens de l'histoire et a vécu à l'époque du Grand Réveil en
Amérique dans les années 1730 et 1740. Edwards fournit les
évaluations, les réflexions et les écrits bibliques les plus réfléchis
et les plus complets sur les manifestations de l'Esprit.
C'était très merveilleux de voir comment les affections d'une
personne étaient parfois émues quand Dieu ouvrait pour ainsi dire
soudainement leurs yeux et laissait dans leur esprit le sentiment
de la grandeur de sa grâce. . . . Leur surprise joyeuse a fait
comme bondir leur cœur, de sorte qu'ils ont été prêts à éclater de
rire, les larmes souvent en même temps coulant comme un
déluge, et entremêlant de grands pleurs. Parfois, ils n'ont pu
s'empêcher de crier d'une voix forte, exprimant leur grande
admiration. 3
. . . certaines personnes ont eu des désirs si ardents après Christ
ou qui se sont élevés à un tel degré, qu'ils leur enlèvent leur force
naturelle. Certains ont été tellement submergés par le sentiment
de l'amour mourant du Christ envers ces créatures pauvres,
misérables et indignes, qu'ils en ont affaibli le corps. Plusieurs
personnes ont eu un si grand sens de la gloire de Dieu et de
l'excellence de Christ, que la nature et la vie semblaient presque
s'y enfoncer ; et selon toute probabilité, si Dieu leur avait montré
un peu plus de lui-même, cela aurait dissous leur cadre. . . . Et ils
ont parlé, quand ils pouvaient parler, de la gloire des perfections
de Dieu. 4
C'était une chose très fréquente de voir une maison pleine de cris,
d'évanouissements, de convulsions et ainsi de suite, à la fois avec
détresse, et aussi avec admiration et joie. 5
. . . beaucoup dans leurs affections religieuses étant élevées bien
au-delà de ce qu'elles avaient jamais été auparavant : et il y avait
des cas de personnes allongées dans une sorte de transe, restant
peut-être pendant 24 heures entières immobiles, et avec leurs
269
Grandir dans le Prophétique
sens enfermés ; mais en attendant sous une forte imagination,
comme s'ils étaient allés au ciel, et y avaient eu une vision d'objets
glorieux et délicieux. 6
Ce qui suit est le rapport d'un "libre penseur" athée nommé
James B. Finley, qui a assisté au réveil de Cane Ridge, Kentucky,
en 1801 :
Le bruit était comme le rugissement de Niagara. La vaste mer des
êtres humains semblait agitée comme par une tempête. . . .
Certaines personnes chantaient, d'autres priaient, certaines
criaient grâce avec les accents les plus pitoyables, tandis que
d'autres criaient avec véhémence. Tandis que j'assistais à ces
scènes, une sensation particulièrement étrange, comme je n'en
avais jamais ressenti auparavant, m'envahit. Mon cœur battait
tumultueusement, mes genoux tremblaient, ma lèvre tremblait et
j'avais l'impression que je devais tomber par terre. Un étrange
pouvoir surnaturel semblait imprégner toute la masse d'esprit qui
s'y trouvait rassemblée. . . . À un moment donné, j'en vis au moins
cinq cents, abattus en un instant comme si une batterie de mille
canons avait été ouverte sur eux, puis suivirent immédiatement
des cris et des cris qui déchirent les cieux. . . . J'ai fui pour les
bois une deuxième fois et j'aurais aimé rester à la maison. sept
Un catalogue de spiritualité
Manifestations et Phénomènes
270
Manifestations du Saint-Esprit
Le modèle hébreu et biblique de l'unité de la personnalité implique
que l'esprit affecte le corps. Parfois, l'esprit humain peut être
tellement affecté par la gloire de Dieu que le corps humain n'est
pas capable de contenir l'intensité de ces rencontres spirituelles -
et un comportement physique étrange peut en résulter.
Parfois, mais certainement pas toujours, les réponses physiques
sont simplement des réponses humaines à l'activité de l'Esprit et
ne sont pas directement causées par le Saint-Esprit.
À d'autres moments, des réactions physiques peuvent être
causées par des pouvoirs démoniaques excités par la présence
manifeste de Dieu. Il semble être courant dans les récits du
Nouveau Testament que les démons soient forcés de «faire sauter
leur couverture» lorsque Jésus ou les apôtres sont venus (par
exemple, le démoniaque Gadarene et la diseuse de bonne
aventure à Philippes). Certaines de ces expériences étranges
pourraient être mieux considérées comme des "phénomènes de
réveil" plutôt que comme des "manifestations de l'Esprit".
Cependant, cela ne signifie pas qu'ils sont donc charnels et
devraient être interdits.
Voici les phénomènes et/ou manifestations qui ont été observés
dans l'expérience contemporaine : tremblements, secousses,
perte de force corporelle, respiration lourde, battement des yeux,
tremblement des lèvres, huile sur le corps, changements de
couleur de la peau, pleurs, rires, "ivresse, ” tituber, travailler,
danser, tomber, visions, entendre de manière audible dans le
royaume des esprits, paroles inspirées (c'est-à-dire prophétie),
langues, interprétation, visites et manifestations angéliques,
sauts, roulements violents, cris, vent, chaleur, électricité, froideur
, nausées comme discernement du mal, odeur ou goût de
présences bonnes ou mauvaises, picotements, douleur dans le
corps comme discernement de maladies, sensation de poids ou
de légèreté, transes (altération de l'état physique en voyant et en
entendant le monde des esprits), incapacité de parler
271
Grandir dans le Prophétique
normalement et perturbation du domaine naturel (par exemple,
circuits électriques grillés).
divins des manifestations extérieures
Dieu offense souvent l'esprit pour tester et révéler le cœur. Dans
le récit de l'effusion de l'Esprit à la Pentecôte dans Actes 2 :12-
13, certaines personnes étaient stupéfaites, d'autres perplexes et
d'autres raillées. Nous continuons à voir ces trois réponses à
l'œuvre de l'Esprit et certains événements conséquents
aujourd'hui. Cette "voie de Dieu" défie nos "problèmes de
contrôle" inappropriés et vise à briser nos inhibitions et notre
fierté non sanctifiées. Voici quelques-unes des raisons pour
lesquelles Dieu pourrait choisir d'utiliser des événements étranges
et/ou bizarres pour faire avancer Son royaume parmi les hommes.
275
Grandir dans le Prophétique
Dieu agit sur beaucoup de gens qui ne produisent pas le fruit
qu'Il voulait. Il n'y a aucune garantie que des « fruits » résulteront
de ces « invitations divines ». Les gens sont libres de répondre
pleinement, partiellement ou même d'ignorer ces opportunités
gracieuses qui leur sont données par le Saint-Esprit.
280
Manifestations du Saint-Esprit
• Donnez une exhortation centrée sur Jésus et soyez ouvert pour
inviter les gens à recevoir le salut, alors que les non-croyants
viennent aux réunions de renouveau.
282
Manifestations du Saint-Esprit
Pour faciliter le ministère du renouveau, il est important d'équiper
une équipe de prière qui priera régulièrement pour les autres. Les
qualifications ne doivent pas être trop strictes. Il sera nécessaire
de désherber les quelques-uns qui "s'attaqueront" aux autres
plutôt que de "prier" pour les autres ! Soyez clair sur ce qui qualifie
et ce qui disqualifie quelqu'un de l'équipe de prière. Cela devient
un problème plus important au fil du temps et ceux qui ont reçu
"plus" ont le désir de "le donner". Voici les caractéristiques de
ceux qui participent à une équipe de ministère de prière :
• Ils devraient être des membres heureux et actifs de l'église.
286
Manifestations du Saint-Esprit
• Enseigner et modéliser les contraintes bibliques alors que nous
cherchons à être sensibles à chaque contexte spécifique.
Demandez : « À quoi ressemble l'amour ? dans chaque cadre
particulier. Cherchez à vous soumettre à ceux qui détiennent
l'autorité pour le bien de l'unité. Des erreurs de discernement se
produiront lorsque la peur accrue de «manquer Dieu» et «d'être
trompé» sera présente.
287
C hapitre 20
La stratégie du silence de Dieu
Des pressions énormes peuvent peser sur ceux qui sont appelés
à être prophètes. Ils se retrouveront avec une notoriété qui
apportera de nombreuses pressions sur leur vie, certaines parce
que les gens les honorent et d'autres pressions parce que les gens
les détestent. Les manifestations surnaturelles de pouvoir doivent
être accompagnées de maturité spirituelle, sinon les pressions qui
les accompagnent feront trébucher et tomber.
Silence incompris
Souvent, Jésus ne répondait pas aux gens de la manière dont
nous nous attendions à ce qu'il le fasse. Alors que nous pensons
291
Grandir dans le Prophétique
qu'il aurait dû répondre, il s'est tu. À des moments où nous
supposons qu'il aurait dû intervenir, il était inactif. Par
conséquent, nous devons veiller à ne pas présumer savoir ce que
Jésus dirait ou ferait dans des situations de besoin.
Alors que Jésus traversait la région de Tyr et de Sidon, il fut
confronté à une femme cananéenne qui criait pour la délivrance
de sa fille possédée par un démon. Les réponses de Jésus étaient
totalement imprévisibles dans cette situation de crise.
Une femme de Canaan vint de cette région et lui cria : « Aie pitié
de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est gravement possédée
par un démon. Mais Il ne lui répondit pas un mot. Et ses disciples
s'approchèrent et l'exhortèrent en disant : « Renvoie-la, car elle
crie après nous. Mais il répondit et dit: "Je n'ai été envoyé qu'aux
brebis perdues de la maison d'Israël." Puis elle vint et l'adora en
disant : "Seigneur, aide-moi !" Mais il répondit et dit : « Il n'est
pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits
chiens. » Et elle dit: "Oui, Seigneur, même les petits chiens
mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres."
Alors Jésus répondit et lui dit : « Ô femme, ta foi est grande !
Qu'il vous soit fait comme vous le désirez. Et sa fille fut soigné
depuis cette heure précise.
—Matthieu 15:22-28
292
La stratégie du silence de Dieu
Nous aurions été stupéfaits si nous avions été témoins de cette
rencontre. L'absence initiale de réponse de Jésus, puis même sa
réponse apparemment "grossière" ne correspond certainement
pas au modèle de la façon dont nous croyons que le Dieu d'amour
devrait agir. Mais de notre point de vue aujourd'hui, nous voyons
que Jésus la sondait et la testait pour faire ressortir sa foi.
À cause de nos idées préconçues, nous tirons parfois des
conclusions erronées du silence de Dieu ou de son manque
présumé d'intervention en notre faveur. Nous pouvons conclure
que l'amour de Dieu a diminué ou peut-être que nous sommes
punis pour quelque chose. Mais ce n'était certainement pas le cas
de cette femme et de sa fille possédée par un démon, qui a
finalement été guérie. La même chose était vraie lorsque Lazare
était malade jusqu'à sa mort. Jésus aimait clairement Lazare et
ses sœurs, Marie et Marthe. Cependant, son retard à venir guérir
Lazare était stratégique.
293
Grandir dans le Prophétique
Assurément, je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes,
il ne s'est pas élevé un plus grand que Jean-Baptiste.
—Matthieu 11:11
"Voici, les jours viennent", dit le Seigneur Dieu, "où j'enverrai une
famine sur le pays, non pas une famine de pain, ni une soif d'eau,
mais d'entendre les paroles du Seigneur. Ils erreront d'une mer à
294
La stratégie du silence de Dieu
l'autre, et du nord à l'est; ils courront çà et là, cherchant la parole
du Seigneur, mais ils ne la trouveront pas.
—Amos 8:11–12
295
Grandir dans le Prophétique
Un test vital pour un prophète est sa volonté de dire une parole
dure de Dieu, puis sa volonté d'accepter la persécution. C'est un
test d'abandon et de consécration à Dieu.
Un autre test vital est de pouvoir garder le silence quand Dieu
n'a pas parlé, quel que soit le besoin apparent du moment. C'est
un test d'honnêteté et d'intégrité devant Dieu.
Un troisième test vital est la volonté de garder le silence sur
quelque chose que Dieu vous a clairement révélé, mais qui
nécessite votre silence. C'est un test de maturité et de sécurité en
Dieu. Certains disent tout ce qu'ils reçoivent de Dieu parce qu'ils
sont désespérés de recevoir du crédit aux yeux de l'homme pour
avoir reçu la révélation de Dieu. Parfois, ils sont comme des
enfants qui connaissent un secret et ne peuvent tout simplement
pas le supporter ; ils doivent le dire à quelqu'un.
297
Grandir dans le Prophétique
Remarques
Chapitre 2
Confirmer les prophéties par les actes de Dieu dans
la nature
1. Marquis Shepherd, "Le plus doux de l'hiver s'éteint avec un
souffle de neige, froid", Kansas City Times , 21 mars 1983.
Chapitre 4
Vue d'ensemble du ministère prophétique
1. Wayne Grudem, Le don de prophétie dans le Nouveau
Testament aujourd'hui (Eastbourne, Angleterre : Kingsway
Publications, 1988).
2. Ibid., 14.
3. Ibid., 198-209.
Chapitre 5
La différence entre le don de
Prophétie et Être Prophète
1. Grudem, Le don de prophétie , 20–22.
Chapitre 6
Femmes opérant dans le ministère prophétique
1. Catherine Kroeger, « L'histoire négligée des femmes dans
l'Église primitive », Histoire chrétienne , hiver 1980, 7.
233
298
2. Ibid., 14.
3. Ibid., 8. 4. Ibid., 6.
5. Ibid., 20–24.
Chapitre 8
La VenueLe GrandRenouveau
1. Je recommande vivement le livre de Iain H. Murray intitulé The
Puritan Hope (Carlisle, PA : Banner of Truth, 1979).
2. George E. Ladd, La présence du futur (Grand Rapids, MI :
William B. Eerdmans, 1974). Ladd a été pendant de nombreuses
années professeur de Nouveau Testament au Fuller Theological
Seminary de Pasadena, en Californie.
Chapitre 10
Les fausses équationsÀ proposProphétiquesDons
1. David Edwin Harrell Jr., Toutes choses sont possibles
(Bloomington, IN : Indiana University Press, 1975), 38.
Chapitre 11
Dieu offense l'esprit pour révéler le cœur
1. «Samuel Johnson à George Berkeley, 3 octobre 1741», The
Great Awakening at Yale College , éd. Stephen Nissenbaum
(Belmont, Californie : Wadsworth Publishing Co., 1972), 57–58.
Remarques
Chapitre 19
Manifestations du Saint-Esprit
1. Jonathan Edwards, Les œuvres de Jonathan Edwards , vol. 2,
"Une humble tentative de promouvoir un accord explicite et une
union visible du peuple de Dieu dans une prière extraordinaire,
pour le renouveau de la religion et l'avancement du Royaume du
Christ sur Terre", Christian Classics Ethereal Library,
http://www.ccel.org/ ccel/edwards/works2.vii.ii.ii.html?bcb=0
(consulté le 9 juillet 2008).
4. Ibid., 45.
5. Ibid., 547.
6. Ibid., 550.
300
Qu'est-ce que la base Ihop-kc MIssIons ?
C'est une organisation missionnaire internationale engagée dans
la prière (intercession, adoration, guérison, prophétie, etc.), le
jeûne (couvrant 365 jours par an) et la Grande Commission
(proclamer Jésus à toutes les nations avec puissance comme
moyen d'établir sa justice dans la terre). notre travail comprend
l'équipement et l'envoi de missionnaires en tant qu'intercesseurs
dévoués et messagers oints travaillant pour voir un réveil dans
l'église et une grande moisson parmi les perdus.
• Baladodiffusion
• Téléchargements MP3
• Forums
• gratuits et sur abonnement
• enseignement et de sermon
• à distance eSchool
• Demandes de stage
• prièreBlogs • Librairie en ligne • Et plus encore !
Fire in the Night est un stage nocturne de trois mois pour les
personnes âgées de dix-huit à trente ans qui souhaitent adorer et
servir le Seigneur toute la nuit, de minuit à 6h00. Ce programme
comprend le logement et dix-huit repas par semaine.
Nous contacter:
12444, chemin Grandview
Grandview, Missouri 64030 téléphone : 816.763.0243
Télécopieur : 816.763.0439 Courriel : FsM@ihop.org
www.IHOP.org
AUTRES RESSOURCES PAR MIKE BICKLE
APRÈS LE CŒUR DE DIEU
ce livre donne un aperçu approfondi avec de nombreux
exemples pratiques de la façon de maintenir une vie
d'intimité avec Dieu. la relation du roi David avec Dieu
est utilisée comme modèle de la façon dont nous
pouvons vivre un style de vie radical rempli de
confiance devant Dieu tout en reconnaissant notre
profonde faiblesse.
constante — IHOP-Kc
Constant est un album stable et inspirant au
niveau des paroles ! cette collection de
chansons est thématique de la fidélité de Dieu.
sa grandeur et notre grand besoin de lui sont
soutenus partout. toute la musique de cet album a été écrite et
interprétée par les responsables du culte de la maison
internationale de prière.
bande marchande — bande marchande
Avec des sons de la pop britannique et du rock
américain, le premier album éponyme de
Merchant Band a tissé un son moderne avec les
messages Ihop d'intimité et d'urgence. emballé
avec du matériel original à la fois frais et
puissant.
INSCRIVEZ-VOUS SUR :
http://freenewsletters.charismamag.com
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