‫"ديستوبيا ميتافيريس”‬

‫يطرح سؤال إلى أين يسير العالم ؟‬

‫‪ .‬أستطيع اٱلن أن أرى مساره بوضوح‬
‫‪ .‬إن العالم يسير إلى الجنون‬
‫وعلى كل التخصصات العلمية التي يكون اإلنسان موضوعا لدراساتها‪ ،‬وعلى رأسها فلسفة األخالق وعلم النفس‬
‫المعرفي‪/‬السلوكي ‪ ،‬عليها أن تتدخل بشكل مستعجل في توجيه المجتمع العلمي والمعرفي إلى نقد ‪"-‬الميتافيرس" عبر الكشف عن‬
‫المخاطر التي يحملها المشروع ويهدد بها الطبيعة البشرية والوجود اإلنساني في كل أبعاده ومستوياته‪ ،‬ومحاولة كسب رهان‬
‫‪ .‬تأسيس مؤسسة دولية مراقبة وضبطية لمشروع الميتافيرس ‪ ،‬إن لم يكن منع المشروع ممكنا‬
‫إن حجم التغييرات والتحوالت التي يحملها مفهوم‪/‬فكرة‪/‬مشروع الميتافيرس بالقوة التي ستحدث للوجود اإلنساني بالفعل في‬
‫‪.‬المستقبل القريب ستكون أكبر مما يمكن أن يستوعبه العقل الطبيعي‬
‫‪ .‬إننا أمام مشروع عالم جديد شجاع‬
‫‪.‬عالم دمج بين الواقعي واإلفتراضي بشكل يتيح لإلنسان إمكانية عيش الخيال‪/‬التمثل كواقع حي داخل األنترنيت‬
‫‪.‬عالم سيفقد فيه الواقع و البعد البيولوجي (الجسد‪/‬الحس) لإلنسان تحديداته الكالسيكية (التمثالت عليه) و قيمته وإكراهه‬
‫عالم يتيح لإلنسان عيش تجارب نفسية وعالئقية خيالية متحدية لحدود الواقع الفيزيائي الزمكانية والبيو‪-‬حسية‪/‬جسدية‪ ،‬عبر‬
‫تكنولوجيا الصورة المتطورة التي ستشتغل بتوجيه الذكاء اإلصطناعي ‪ ،‬ممتعة ومغرية ومشبعة للرغبات الحسية أكثر من إشباع‬
‫‪.‬وإمتاع ممكنات الواقع المحدود الباهت والخافت والبارد والثقيل حد التباث‬
‫‪.‬عالم متحرر من قيود مبادئ الواقع الحثمية المقيدة فيزيائيا وبيولوجيا لحدود الجسد وخفته‬
‫‪.‬عالم الجسد الذي ال تستحمل خفته‬
‫! وال توزن سرعته‬
‫‪.‬عالم مركب من الواقعي الحقيقي‪ ،‬والخيالي الوهمي اإلفتراضي‬
‫‪.‬عالم جديد يناديكم‬
‫من مرجعية نظرية الكوانطم ‪ ،‬ومن داخل الذرة ‪ ،‬ومن خصائص مكونات اإللكترون في طبيعته المحيرة (طاقة‪/‬مادة؟)وفي‬
‫‪.‬حركته األساسية الموضع‪،‬وتحركاته الصورية الوهمية‬
‫يبدع مارك زوكربيرغ تطبيقا علميا تكنولوجيا سينقل البشرية من حالة المجتمع العالمي الواقعي إلى حالة المجتمع العالمي‬
‫‪ .‬اإلفتراضي‬
‫وبذلك يكون أول هيغيلي معاصر يستطيع خلق ممكنات وجودية يركب فيها بين المتناقضين األساسيين في هوية اإلنسان ‪ :‬البعد‬
‫‪.‬الحسي الواقعي الفيزيائي والبيولوجي التجريبي ‪ ،‬والبعد الفكري العقالني والخيالي الخالق‬
‫حيث استطاع بتوظيف معارف حول أخر النظريات العلمية المعاصرة حول الذرة المتمثلة في نظرية الكوانطم‪ ،‬التي انتهت إلى‬
‫افتراض قوانين الالحثمية داخل المجال الفيزيائي داخل الذرة‪ ،‬وإلى اكتشاف معرفي ثوري في قوانين الفيزياء داخل موضوعها‬
‫ينقلنا من التصور الحتمي لقوانين الظواهر الطبيعية في العالم الكبير ‪ ،‬إلى تصور الالحثمية في قوانين الظواهر الطبيعية داخل‬
‫‪ !.‬العالم الصغير ‪ ،‬أي داخل الذرة‬
‫وإلى تفسير حركة اإللكترون التي تسمح له بالحلول في أمكنة متعددة ومختلفة في نفس األن ‪ ،‬أي في نفس الزمن ‪ ،‬بالسرعة التي‬
‫‪ .‬تسمح لها بها الطاقة التي يحملها ‪ ،‬بل ذهبت النظرية إلى افتراض أن يكون االلكترون نفسه طاقة‬
‫‪ .‬أو طاقة مكثفة جدا لدرجة أخد صورة المادة‬
‫استطاع بتوظيف هذه المعرفة المتعلقة بنظرية الكوانطم ‪ ،‬أي من دراسته لإلليكترون‪ ،‬وبتخصصه في مجال تكنولوجيا اٱلنترنيت‬
‫من إبداع تقنية تواصلية افتراضية يمكن فيها لإلنسان تعويض الغائب على مستوى الواقع في عالم تواصلي افتراضي ‪..‬فكان‬
‫اإلبداع لمنصة التواصل فيسبوك أول تطبيق تقني‪-‬علمي لدراساته ومعارفه حول اإللكترون ‪ ،‬ونظرية الكوانطم تتيح هذا‬
‫‪ .‬التعويض‪ ،‬وتجاوز هذا اإلكراه‬
‫حيث أتاح فيسبوك مثال تعويض فراغ وغياب وحدود مبادئ الواقع وإكراهاته ‪ :‬الطبيعي‪ :‬الفيزيائي‪،‬البيولوجي؛الجسدي‪/‬الثقافي ‪:‬‬
‫‪.‬األخالقي‪،‬السياسي‪،‬اإلقتصادي‬
‫‪.‬بإمكان حضور وتحقق الممكن تخيله‪،‬وتمثله ورغبته وإرادته‬
‫بحيث كان من إيجابية هذه التقنية تعويض غياب ساحة نضال الشعوب على حريتها وكرامتها التي حجرت عليها األنظمة‬
‫الديكتاتورية والمستبدة ‪ ،‬بإمكان إنشاء ساحة افتراضية تمكن من التجمع داخل مجموعة فيسبوكية وصياغة برنامج النضال‬
‫‪.‬والثورة‬
‫‪ .‬وهذا ما ال يجب أن ننكر مساهمته في حدث الربيع العربي‬
‫كما عوضت غياب روح المسافر المغترب بجسده ‪ ،‬بإمكان الحضور مع األسرة واألهل واألحباب بالصورة والصوت عبر شاشة‬
‫‪ ،‬الشيء الذي يشبع لحد كبير حاجات الروح للحضور بجنب العزيز والحبيب والكالم معه واإلطمئنان عليه‬
‫‪.‬وإمكان ذلك ال يكون إال بتقنية تسمح بإعطاء اإلنسان خصائص من اإللكترون‬
‫‪ .‬أن يكون اإلنسان كاإللكترون قادرا على الوجود بعدة أمكنة في نفس الزمن ‪ ،‬صوتا وصورة‬
‫وهنا تجاوز اإلنسان في اتصاله شرط تحرك الجسد الطبيعي وإكراهات الواقع في ذلك ‪ ،‬وأصبح ممكنا التحرك في العالم عبر‬
‫‪ .‬االتصال بشبكة األنترنيت بصوت وصورة الجسد‬
‫‪ .‬وال يمكن ألحد نكران حجم التغيير الذي أحدثه ذلك على مستوى وجودنا في كل أبعاده ومستوياته‬
‫وكيف تقلصت أدوار الواقع وإكراهاته وارتباطاتنا به ‪ ،‬وكيف أصبح العالم اإلفتراضي يسلب حضور اإلنسان والتجاءته من عالم‬
‫‪ ...‬الواقع المحسوس‪ ،‬لما يتيحه من دينامية على المستوى الوجود والتواصل واإلقتصاد‬
‫إن ميتافيرس هو الشكل المتطور جدا من فيسبوك ‪ ،‬جوهر تطوره إبداع إمكان تكنولوجي يسمح لإلنسان باإلنوجاد ك إلكترون ‪،‬‬
‫في عالم متصل باٱلنترنيت مليئ بالصور المتحركة المتطورة يحركها ذكاء اصطناعي ‪ ،‬والتي تسمح بتركيبات ذاتية خيالية‬
‫‪ .‬جمعية وفردية‬
‫‪ .‬عالم يمكنك فيه خلق كل ما تريد‬
‫‪.‬واإلنوجاد فيه بالشخصيات التي تريد‬
‫‪.‬ومع الذي تريد‬
‫‪ .‬والسلوك فيها بالقيم واألفكار التي تريد‬
‫عالم خيالي يمكنك فيه خلق واقع حقيقي لشخصيتك الحقيقية التي ترى بها نفسك أو تريد أن يراك عليها األخرين حقيقة‪ ،‬والعيش‬
‫!!!فيه واإلحساس بمتعة تفوق قوة متعة اإلحساس في الواقع الحقيقي الباهث‪،‬الناقص‬
‫‪ !.‬بما تتيحه من إمكانية تعويض الغائب في الواقع كعائق مرتبط بحدود الواقع الحسي ‪ ،‬بممكنات صورية افتراضية ذكية‬
‫وشكل هذا التطور هو تعويض الحضور عبر الشاشة بالحضور في صورة متطورة للواقع المعزز أي للواقع كما هو ‪ ،‬مثال‬
‫الحضور في صورة متطورة بثالثة أبعاد لجامع الفنا كما هو في الواقع والتحرك فيه مع شخصيات افتراضية أخرى سائحة مثلك‬
‫في الصورة اإلفتراضية لجامع الفنا ‪ ،‬أو لشخصيات مبرمجة لمحاكاة واقعها الحي كما كان عبر تاريخ وجوده الفعلي ‪ ،‬بحيث‬
‫يمكن خلق جميع المجموعات الغنائية والكوميدية وبرمجتها على أداء عرضها بشكل يحاكي الواقع ويضاهيه ‪ ،‬و اإلحساس بكل‬
‫شيء فيه‪ ،‬أو الحضور في مدرجات ملعب حاضن لمباراة كرة القدم بين فريقين وطنيين (الوداد‪-‬الرجاء) أو عالميتين ‪(-‬البارصا‪-‬‬
‫‪ .‬لاير مدريد) ومشاهدتها عن قرب‬
‫‪.‬أو في عالم افتراضي من نسج الخيال‬
‫إن تجاوز التواصل بالصوت والصورة لحدود الشاشة وإمكانية التواصل باإلنوجاد بشخصية افتراضية معززة أو افتراضية داخل‬
‫اٱلنترنيت في عالم افتراضي يدمج الواقعي واإلفتراضي في وحدة ممكنة ‪ ،‬وبضمان إمكان اإلحساس واإلنفعال داخل التجربة هو‬
‫‪ .‬جديد العالم الممكن بالقوة الجديد‬