RICHARDAcerca del Autor PUT eG BY CN Teo Co cten Cee LUMO MO cr amg Olt) merce ett Matec) oenrc nen eRe te Mech metre acns emi eer Cece LA PREDICACION EXPOSITIVA SIETE PASOS PARA LA PREDICACION BIBLICA Facultad Internacional de Educacién Teoldgica (FIET) se complace en presentar, al ptiblico de habla hispana, este libro de homilética escrito por uno de los mas destacados tedlogos contempordneos. El método que aqui se presenta para el desarrollo y predicacién de sermones expositivos ha sido probado en seminarios de entrenamiento de miles de pastores y predicadores alrededor del mundo. Predicacién Expositiva gufa al lector a través de un proceso de siete pasos con sugerencias practicas e ilustraciones. Este proceso es de ayuda, tanto para quienes no han tenido una preparacién formal en el tema, como para aquellos que desean actualizar sus conocimientos en la practica de sermones expositivos. En los apéndices se encuentra informacién sobre: - Cémoelegir un texto - Cémoentenderalaaudiencia - Formas para la introduccién del sermén También se incluye un cuestionario para la evaluacién de sermones. Facultad Internacional de Educacién Teoldgica Av. Eva Perin $170 . C1439bsp . Buenos Ai 4684.2868 / 4682.7930 - info®fiet.com.ar / www. Argentina© 1995 by Ramesh Richard Titule original: Scripture sculpture: a do-it-yourself manuel for biblical preaching Editado en. inglés por Baker Books, a division of Baker Books House Company, PO, Box 6287, Grand Rapids, Ml 49516-6287 httpz//anww.bakerbooks.com/ ‘Traducido al espafiol, del original inglés segim la cuarta impresiér Norma H. Calafate de Deiros Corrector de estilo: Eliseo Angelucci © 2002 para la publicacién en espanol por FA.DE.A.C. /FLE.T. (Fundacion Argentina de Educacién y Accion Comunitaria) Av. Eva Perén 5170, C1439BSP, Ciudad Auténoma de Buenos Aires, Argentina. hitpyAwuw fiet.com.ar info@ifiet.com.ar Impreso en la Argentina - Junio de 2002 Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacion puede ser reproducida, almacenada, o tansmitida por cualquier medio (grafico, electénice, mecanico, 9 cualquier otro} en espaol, sin la autorizacién escrita de FADEAC. ISBN 987-96672-7-1 Queda hecho el depésito que marca la ley 11.723 Disefio de cubierta: Luis Adonis Disefio de interior: David A. Roldén Library of Congress Catalogin-in-Publication Data Richard, Ramesh, 1953- Scripture sculpture: a do-it ¢ Ramesh Richard. pm. Includes bibliographical references. 1. Preaching, 2. Bible—Homiletical use. [. Title. BV4211.2.R52 1995 251-de20 94-34615 yourself manual for biblical preaching Clasilicacién Decimal Dewey: 251 1. Predicacién 2. Biblia—Homilética Las citas biblicas fueron tomadas de la traduccién Reina-Valera, revision 1960, Sociedades Biblicas Unidas. Impreso por Roberto Grancharoff e hijos ‘Tapalqué 5868, Buenos Aires, Argentina, en julio de 2002Dedicatoria Ami padre, el Rev. Dr. D. John Richard, quien trabaja duro en la predicacién y la ensefianza de la Palabra de Dios con habiles palabras. El es digno de doble honor. (Cf. 1 Timoteo 5.17) Reconocimientos En razén de que el acero afila al acero, vaya una gratitud especial a mis colegas en el departamento de Ministerios Pastorales del Seminario Teolégico de Dallas y a mis estudiantes en seminarios de predicaci6n en varios paises. Los primeros constituyen el laboratorio académico para este sistema homilético; los segundos reinen a predicadores para probar el método en las realidades practicas del ministerio de la predicacién.Prefacio Introduccién: Motivacién definicién, y vision de conjunto del proceso El proceso de la exposicién biblica . Estudie el texto La “carne” del pasaje . Estructure el texto Ef “esqueleto”del pasaje . La proposicién central del texto El “coraz6n’” del pasaje . El propésito puente EI “cerebro” del pasaje . La proposicién central del sermén E! “coraz6n” del sermon . Estructure el sermén EI “esqueleto” def sermon . Predique el sermén La “carne” del sermén Epilogo Contenido 15 33 35 57 73 87 95 107 147 161Contenido 2 ROR s Apéndices Los beneficios de las lenguas originales para predicadores Eligir un texto para el sermén Notas introductorias sobre graméatica . Los peligros de la principalizaci6n Analisis hermenéutico y aplicacién homilética de textos narrativos Proposiciones centrales: un procedimiento avanzado . Comprender a su audiencia: exégesis de la cultura 8. Los elementos del bosquejo de un sermén 9. competente Un ejemplo de introduccién al sermén 10. Formas para la introduccién al sermén 11. Cuestionario de evaluacién del sermén 12. Exposicién tematica Notas Bibliografia 163 165 173 175 181 187 195 203 * 207 209 215 217 223 231 243i Prefacio NO “jTodos mis mejores pensamientos han sido robados por los antiguos!” se quejaba Emerson. He encontrado que este tipo de plagio es mas cierto al presentar una secuencia para la preparacién de un sermén que en relacién con cualquier otro tema en el que haya estado metido. Este robo antiguo ocurrié en la autopista del trafico intelectual incluso antes de que yo naciera. éDe qué atra manera puede explicarse + la prdctica retérica y et impacte homilético de un Criséstomo, un Agustin, un Aquino, un Zwinglio, un Calvino, un Knox, un Baxter, un Wesley, un Brooks o un Spurgeon, que no sea porque ellos me han robado.! Es mas, ni siquiera reconocieron la fuente eventual de sus pensamientos sobre la predicacién. Al final, las victimas del robo saben que han sido robadas. Yo no sabia que esto me estaba ocurriendo. La vida es injusta. Después de condenar a los antiguos por robar mis pensamientos, miro a mis contemporanees y los acuso de aprovechamiento telepatico. En un medio ambiente académico y publicista excesivamente competitivo, mis viejos profesores y colegas mas sabios han leido mis pensamientos, los han empaquetado y promovido antes de que yo haya /Prefacio tenido oportunidad de publicarlos. Se han apoderado de lo que yo querfa decir y lo han presentado en una forma mucho mejor. Y ahora he quedado como que yo lo tomé de ellos. éDe qué otra manera puede uno explicar los escritos homiléticas extraordinarios o laenergia en el pilpito de una hueste de pastores y predicadores contemporaneos? Nuevamente, yo soy el que pierde. La vida es injusta. iEl solo hecho de ventilar mis quejas frente a usted mi lector me trae alivio! Pero no me absuelve de responsabilidad por las paginas que siguen. Mas de seiscientos titulos sobre la predicacién ocupan el 4rea BV421] de la Biblioteca Turpin del Seminario de Dallas. Cuando agregamos las revistas y articulos que estan dedicados a fa dindmica y mecdnica de la predicacién, el total excede las mil producciones en la historia reciente (384 a. de C. [Aristételes] — 1995 d. de C.). He examinado la mayor parte de ellos y sé que este libro no es una contribucién a la empresa homilética que no haya sido afectada. Realmente puede comenzar e! conteo regresivo de la teoria y practica homilética. Sin embargo, en fazén de que la vida es injusta e injusta para todos, los maestros tienen que acomodarse a mis pequefias afirmaciones sobre la materia. La filosofia y praxis de este “emparche de plagios”? est configurada por una cronologia de veinticinco afios de imperfecciones personales. El libro comenzé realmente en experiencias adolescentes de predicacién “al aire libre” en las calles del mercado de Madtds, en el sur de la India. En este tiempo formativo de mi vida, estuve expuesto a la predicacién efectiva de mi pastor, Samuel Kamaleson, en la Iglesia Metodista Emmanuel. El estimulo de compafieros adolescentes cuando predicdbamos en la arena de las playas y en trenes eléctricos contribuy6 a este libro. El estilo de vida consistente de mi padre, Juan Richard —que ama a Cristo, el ministerio y los libros— me dio una herencia ventajosa. En el Seminario de Dallas fui forzado a mejorar el don de predicacién. Buenos profesores regularon y afirmaron mis experiencias de predicacién. Jamas olvidaré ef comentario de Haddon Robinson después de un mas bien dificil evento espacio/ temporal llamado “Introduccion a la Predicacién Expositiva 603”. 10 .Prefacio|*s, Dijo: “iSr. Ricardo, no siento el menor deseo de escucharlo!” Fue esto posiblemente un estimulo para mejorar mi preparaci6én y ptedicaci6n? Las respuestas de mi congregaci6n a mi pastorado centrado en el piilpito en la Comunidad Biblica de Delhi, en el norte de India, reforzaron el llamado a exaltar la predicaci6n como el evento semanal central de la vida de la iglesia. Una familia que tuvo que mudarse a Bombay escribié: “Bombay es de clima mas templado, més densamente poblada y mas ordenada en el trnsito, Pero voy a extrafiar la camaraderia y los vividos sermones semanales. He asistido a un par de cultos aqui, pero si me permite decirlo asi, la predicacién aqu{f es como tomar una cerveza después de un buen whisky escocés. PD. Perdone por usar una comparacién que usted no ha tenido el gusto de haber experimentado” 3 El ministerio florecié y la necesidad creciente de lideres de estudio biblico me forz6 a ensenar el proceso de la predicacién a jévenes compatieros cada semana. Algunos de estos se han desarrollado como excelentes predicadores. Multiples oportunidades de predicacién a un nivel internacional me expusieron a grandes audiencias de pastores y Ideres eclesidsticos que tenfan que ministrar semanalmente y * muchas veces a congregaciones numerosas. Estos habian tenido poca o ninguna capacitacion formal en predicacién, pero debian predicar. Son llamados, estan dotados y son nombrados para la tarea. GHabfa alguna manera en que yo pudiera compartirles el proceso? ¢Habia algdn proceso de preparacién de sermones simplificado y adaptable transculturalmente que les pudiera ser impartido? : El Seminario de Dallas me dio otra oportunidad. Como institucion inclinada a la homilética, me provey6 de un laboratorio en el que puedo mantener las cuestiones definidas y aplicadas con Jos pastores y predicadores que vienen. RREACH International provee los recursos pata equipar a pastores, predicadores y pensadores en regiones econémicamente carentes de pericias para el pilpito, herramientas de estudio y recursos ministeriales. 11 )12 \, Prefacio Sobre esta plataforma organizacionalmente simbiética, he armado un proceso de siete pasos para la configuraci6n del sermon, para pastores y lideres en los paises necesitados del mundo. En razdn de que ha sido forjado a partir de las flaquezas de cientos de seminaristas y miles de pastores en seminarios sobre predicaci6n expositiva en todo el mundo, iyo sé qué es lo que no debe hacerse con el texto o en el ptilpito! Espero haber podido convertir las imperfecciones personales y los errores de los estudiantes en un formate positivo. Me he sentido gratificado con la respuesta de predicadores en diferentes culturas que piensan que han recibido un proceso que puede ser usado consistentemente en su ministerio de predicacién regular. Lo que también es gratificante es la respuesta de los seminaristas de cuarto afio que sienten que en este formato se sintetizan y unifican tres afios de excelente preparacién homilética para el ministerio semanal.* Este manual no fue escrito especificamente para usted, el predicador experimentado, pero creo que incluso usted va a encontrarlo Util, La obra esta dividida en tres partes. La introduécién presenta la motivacién para la predicacién expositiva asf como una definici6n y una visi6n de conjunto del proceso de la predicacién expositiva. Este proceso es delineado en siete pasos. Pueden estar separados como un manual practico sobre predicacién expositiva. Estos capitulos sugieren también “pasos de acci6n” para que usted tome. Para la mejor comprensién del método propuesto, es necesario seguir realmente los pasos de accién. Mantenga su lapiz a mano. Lea lentamente y con atencién, Escriba en los mérgenes de este manual o haga sus notas en un cuaderno designado para este estudio. La tercera parte de este libro, los apéndices, tratan con cuestiones especfficas (introductorias y técnicas) y pueden ser consultados a medida que tenga necesidad de ellos mientras trabaja con los pasos 1-7. Al igual que cualquier otra pericia, aprender a predicar presupone esfuerzo, concentracién y uso. Yo deseo que el proceso de predicacién expositiva se transforme en una parte de su vida. Quiero que usted sea capaz de aplicarlo sin siquiera pensarlo. Permitame sugerirle una estrategia para ensefiarse usted mismo este sistema. TSPrefacto| \, Escoja un texto biblico que quisiera predicar en dos meses. Dedique unas pocas horas un dia a la semana durante las siguientes siete semanas a aplicar este método de preparacién de sermones, Haga un paso cada semana. Luego escoja otro texto. Comprima el proceso de siete pasos a tres semanas y media. Finalmente, haga el proceso en una semana. Una vez que haya aplicado el método unas tres veces, encontraré que se ha transformado en parte de su vida. ¢Puedo intreducirlo al proceso de la predicacién expositiva? 13En una tienda de curiosidades afuera del Hotel Kwara en llorin, estado de Kwara, Nigeria, usted va a encontrar Jas exquisitas esculturas en madera de Daniel, un escultor excelente. El escoge la cacba mas fina y la transforma en “algo bello (y de placer para algunos) para siempre”. Tuve la oportunidad de observar a Daniel mientras tallaba una pieza de madera. La pieza era toda una . promesa en sus manos. El tallado en madera es un arte y una ciencia. La parte cientifica de la técnica escultérica es compartida por todos los buenos escultores. Pero la parte artistica es necesaria para crear una pieza verdaderamente hermosa. Cada una de las esculturas de Daniel es un autégrafo excelente * de sus talentos artisticos, preparacién y dedicacién al trabajo. Cierto dia nos pusimos a conversar. El describié brillantemente el proceso: “El drbol es lo que Dios hace; la escultura es lo que Daniel hace con lo que Dios ha hecho”. En este comentario perceptivo encuentro muchos paralelos con la preparacién y comunicacién de un sermon expositivo. La Biblia es lo que Dios ha hecho; los sermones son lo que nosotros hacemos con lo / 1516 La Pred! ‘) q Expositiva que Dios ha hecho. Muchos pueden duplicar e! método. Los buenos predicadores comparten caracteristicas comunes de estudio y comunicacién. Sin embargo, como arte, su sermén es peculiarmente suyo. Una combinacién de talentos, preparacién y trabajo duro va a personalizar su obra. Por supuesto, hay una diferencia entre una escultura de madera y su sermon. iLa vida misma! Un Arbol vivo es transformado en una bella pieza inerte. Su sermén, bajo la supervisién del Dios viviente, transforma a la Palabra viviente de Dios en un sermén que encierra, comunica y crea vida en sus oyentes. Su sermén es mas que una cosa bella y de satisfaccién permanente. Es algo que tiene que ver con la vida eterna. ‘| La Biblia es lo que Dios ha hecho. Los sermones son lo que nosotros hacemos con lo que Dios ha hecho. La necesidad de la predicacién expositiva Desafortunadamente, nay algunos proshaiorss qua nn cea. ue la Biblia es To que Dios fia hecho. Hay predicadores incrédulos See ipsa oleae neste lena a8, Ellos no cree en la Palabra-del Sefior ni en el Sevior de Ja Palabra, Manténgo una correspondencia constante con cierto obispo, un querido hombre de Dios, que est4 rodeado de sacerdotes inconversos. Han amenazado con deshacerse de él en razén de su posicién evangélica. Ellos no creen que la Biblia es fo que Dios ha hecho. _Hay otros predicadores que creen que los sermones-pteden hacerse sin la Bibita- im ocupados en compartir parabolas contemporaneas 0 informaciones que consideran son dignas det ptilpito. Generaimente estos sermones se encuentran en pulpitos eruditos, con ilustraciones extrafdas de los deportes, la musica, la potitica y la cultura, pero su contenide biblico es minimo. En una gran ciudad asidtica, un laico astuto se lamentaba de la ausencia de la Biblia en los sermones de su pastor. “Mi pastor no AYIntroduceién |‘\, cree que la Biblia sea lo suficientemente sofisticada para su audiencia”, me decfa. “Mi pastor no alimenta a ovejas. iLe habla a jirafas!” Hay otros_predieadores-que-ne-creen_que_los-predicadores deben preparar el sermén. No trabajan con esfuerzo en el ministerio de la predicacién. De manera tfpica y poco practica, esperan ser llenos divinamente en 1a sermonistico, Un amigo pastor, que tenia esta filosofia de Preparacién del sermén, estaba listo para recibir un golpe duro, mientras esperaba en el pilpito bor una palabia se cialo-en el iltimo minute. Habia silencio. Dialogaba con Dios en cuanto a la promesa divina de llenar a sus siervos con mensajes divinos. Y habia silencio. Finalmente, en total desesperacién clamé: “Dios, dime algo sobre el mensaje de esta manana”. Y Dios le dijo: “Hijo, ino te preparaste!” 4 Finalmente, hay predicadores que han abandonado la predicacién como el énfasis central de su_ministerio. Dejan de lado a la predicacién como un ministerio prioritario y presentan las necesidades de la comunidad, o los ministerios de consejeria ° cualquir otra agenda imperinsa came la priordad més importante. La predicacién de la Biblia se ha tornado en algo _Secundario en la jerarqufa de las tareas ministeriales, y las necesidades urgentes de la sociedad consumen las energias primarias det predicador. Una mafiana, cuando un amigo regresé de la iglesia, le pregunté de qué habia hablado el predicador. Respondié que el tema del culto dominical fue: “Tres palabras que cada. cristiano debe usar.” “éY cudles eran?” pregunté. Respondid: “Gracias, por favor, y lo siento.” Ahora, une no tiene que ir a la iglesia para aprender las reglas de la etiqueta social, si bien no est4é mal aprenderlas. iQué predicador no ha deseado que la cortesfa social regule las reuniones de juntas o comisiones! Sin embargo, si estas son las cuestiones principales de un memi dominical regular, la iglesia, el pastor y la congregacién van a morirse de hambre espiritual. Este libro esté pensado para ayudarle a vencer las deficiencias en el ptlpito —mencionadas arriba—, y para invitarle a seguir la predicacién expositiva como un estilo de vida y ministerio. drvtt get 7 Soyer Los Wrenn of (5! y are: he bane tes bayer Roos. ' _ 2M Cavey Po gue sus 2 Yer on Poe a he pm ba bva18 La Predicacién Expositiva El impacto de la predicacién expositiva La predicacién expositiva va a impactar su vida. Ella puede ayudarle * a crecer personalmente en el conocimiento y la obediencia, por la exposicién disciplinada a la Palabra de Dios * aahorrar el tiempo y la energla que se emplea en escoger un sermén para cada semana * a balancear su drea de “pericia” y temas preferidos con la totalidad de los pensamientos de Dios en la Biblia La predicacién expositiva impactaré a su congregaci6n porque lo ayudara a usted * aser fiel al texto y a ser relevante a su contexto en el ministerio regular « a implementar una estrategia para el equipamiento y motivacién de su gente, para una fidelidad de largo aliento a Dios y al ministerio * a vencer su tendencia a apuntar su sermén a una persona o grupo en particular, y a protegerse de esa acusacién. * a evitar saltear lo que no encaja en su gusto o temperamento en algin momento * a llevar a cabo un ministerio coherente en medio de dimensiones y demandas miiltiples sobre usted como pastor * a mejorar la dignidad del trabajo pastoral en raz6n de que usted esté bajo la autoridad de la Palabra de Dios cuando predica * a integrar la conversacién de la iglesia en torno al mensaje para la semana * a comunicar las intenciones de Dios para su congregacién, segtin son vistas por sus lideres humanos * aorientar ala gente alrededor de una vision comun, y ayudarla asi a descubrir la fuerza de trabajo voluntario, que es necesaria para alcanzar la visi6n UNIntroduccién |, * amotivara las personas a la accion al implementar el programa de la iglesia con la sancién de Dios * a incrementar la credibilidad necesaria para conducir a la iglesia al cambio * amodelar un ministerio efectivo para maestros y predicadores presentes y futuros * ahacer que su congregacién esté biblicamente educada Basicamente, la predicaci6n exnositiverayudarat precteador.a_—_ promover la agenda de Dios para su pueblo. _ Preparer_un sermén, entonces, es un-arte, una_ciencia.una- disciplina y una disciplina y una relacign-Un sermo6n efectivo es hijodelaunién dela dindmica espi ecanica del estudio, La dindmica de la preparacién del sermén surge de la relacién del predicador con el Sefior del texto. Es un ejercicio serio que debe ser saturado en oracién y energizado por el Espiritu Santo, desde el primer encuentro mismo del predicador con un texto. Sin embargo, el propésito de este librerestrater-conla mecdnica de la prenaracién del sermén, eLarte y la cient Ipir un serména partirde la Escritura,—_ -Definicién La predicacién expositiva tiene que ver con la Biblia y consu gente, Hay muchas definiciones buenas de predicacion expositiva.! Esta es mi definicién de trabajo: La predicacién. jexpositiva es fa contemporizacién de la proposicién central de un texto biblico, que se deriva de fa aplicacién de métodos de def interpretacién adecuados, y que se dectara a través de medios de comunicacién efectives, para informar las mentes, instruir los corazones é influir la conducta para la piedad. Los componentes de esta definicién nos ayudan a entender la tarea expositiva desde muchas dimensiones y en muchos niveles, 19‘| La Predicacién Expositiva 20 El “qué” de la predicacién expositiva El (aise la predicacién expositiva se relaciona con el contenido. Volvamos atrds a la definicién para subrayar el contenido primario de la exposicién textual: La predicaci6n expositiva es fa contemporizacién de la proposicién central de un texto biblico, que se deriva de la aplicacién de métodos de interpretacién adecuados, y que se deciara a través de medios de comunicacién efectivos, para informar las mentes, instruir los corazones e influir la conducta para la pe as tlul + g.4¥ Contemporizaci6n SCorAe{ VU ee ee Contemporizacién-es-tatatea principal del predicador expositivo. El toma lo que fue escrito hace siglos y lo hace contemporéneo a las audiencias del dia presente. El ne levanta el nivel de la Escritura. La Biblia ya es relevante a las cuestiones humanas. Sin embargo, el predicador hace que las demandas de Dios sean significativas para la congregacién local. La predicacién expositiva contemporiza las expectativas que Dios tiene puestas en nosotros. El predicador confronta dos realidades basicas: el texto biblico” de_siglas anteriores sui canteato en el presente silo. Algunos predicadores enfatizan el texto, pero lo tornan irrelevante para el contexto moderno. Otros enfatizan el contexto moderng y son infieles al texto. E! exegeta estudia el significado del texto de la Escritura para descubrir qué es lo que Dios dijo entonces. El predicador biblico conduce un didlogo creative y balancea las demandas del texto y del contexto, para proclamar el significado de la Escritura para nosotros ahora. El no niega ni negocia las tealidades del texto antiguo o del contexto moderno. El siguiente es un diagrama del proceso de contemporizaci6n.Introdaccién |<, NO Palabra Mundo Escritura Cultura Texto Contemporizaci6n Audiencia Significado Significancia “Ast dice “Ta eres el Sefior” ese hombre” ‘~ La proposici6n central de un texto biblico A lo largo de la historia de ta predicaci6n expositiva {y de la teorfa de ta comunicacién), la mayor parte de los homiléticos se han convencido de que una sola proposicién debe permear a todo el serm6n. Existen diferencias en cuanto a dénde y c6mo uno obtiene esta proposicién central. Al exponer la Biblia hay dos fuentes posibles del esquivo tema central. El predicador puede suplitlo, o el texto biblico puede suplitlo, En la exposicién tematica, el predicador escoge el tema y vaa la Biblia en procura de apoyo. En la predicacién textual (o expositiva), el texto provee el tema. El cuadro que sigue muestra _las caracteristicas relacionadas, las ventajas y las debilidades de la exposicidn temAtica y la exposicién textual. 21\| La Predicacién Expositiva 22 a Tipos de exposicién biblica Aeanyd ofp Cuestiones — Exposicién tematica Exposicién textual Caracteristicas El predicador escoge el El texto provee el tema tema y gobierna el y godierna el propésito, desarrollo del sermén _par&metros, y preparacién del serm6n Fortalezas * Relevancia inmediata * Relevancia a largo plazo * Un poco mis facilde * Requiere disciplina de hacer parte de! predicador *El préximo sermén viene de un pasaje que sigue al texto de hoy Debilidades *Eltexto estaamerced ©El predicador esta a del predicador merced del texto *Se gasta energia en * Requiere disciplina de escoger el tema de _ parte del predicador cada sermon, *El predicador puede quedar estancado en trivialidades exegéticas Exposicién es una palabra multidimensional, que surge de una rafz latina, expositio (-onis), ponerse en marcha, salir. La presente. Expresa una proposi sermon. También expone a la audiencia contempordnea a las verdades y demandas de Dios, segun se encuentran en un texto particular.Introduccién |‘, SL Tres preguntas en cuanto al contenido de la exposicién textual He explicado el significado del texto? éHe expresado su proposici6n central en términos claras y contemporaneos? ¢He expuesto a la audiencia a la verdad y demandas de Dios para el aprendizaje y la obediencia? E! “cémo” de la predicacién expositiva El “como” de \a predicacion exposiva- so s2laciona con 2) proceso, Miremos a la definicién de predicacién expositiva en términos del proceso de nuestra preparacién y comunicacién de la proposicién central del texto. La predicacién expositiva es la contemporizacién de la proposicién central de un texto biblico, que se deriva de la aplicaci6n de métodos de interpretacién adecuados, y que se declara a través de medios de comunicacién efectivos, para informar las mentes, instruir los corazones e influir| -la conducta para la piedad. Interpretacién EI criterio principal para un método de interpretacién adecuado, es que haya una conexién confiable entre la comprensi6n del autor y la audiencia originales, sobre un texto dado y nuestra interpretacién. El Paso 1 del proceso de exposici6n bfblica delinear4 este proceso con mas detalle. Realmente, se le puede hacer decir a la Biblia casi cualquier cosa que usted quiere que diga. Esta es la cuestion critica. Dice usted lo que a Biblia queria decir? Por ejemplo, escuché un buen mensaje sebre-Lucas19,29-40, que exponfa-las-siguientes verdades= 23‘\ [La Predicacién Expositiva 24 Jesus y ef burro I. Usted es como un burro (vv. 29-30) A. Usted esta atado a alguien que no es el duefio a quien realmente pertenece (v. 30a) B. Usted es todavia joven, nadie se ha sentado sobre usted (v. 30b) IL, Jestis ordena que usted sea liberado {v. 30c} A. Etlo libera a través de sus disefpulos (vv. 31-32) B. Habra objeciones cuando usted sea tiberado para servir a Cristo (v. 33) C. Pero El tiene necesidad de usted (v. 34) Ill. éEs usted el burro de Cristo? (vv. 35-40) A. dEsté El cabalgando sobre usted? B. éEsta usted trayéndole alabanza a Cristo? ¢Puede este sermén ser predicado? iDe hecho lo ha sido! ¢Es textualmente fiel? iNo! éPor qué? Levante estas preguntas criticas: éSon estos puntos lo que el autor queria decir o lo que la audiencia original entendié a través de esta narraci6n? Este tipo de predicacién es realmente predicacién “moralista’. Estos son algunos de los problemas con la predicacién moralista: Realmente usted no necesita de ia Escritura para salir con una instruccidn asi. Cualquier historia de interés humano va a tener valores morales. Cualquier cultura tiene pardbolas y un folclore acumulado para guiar la conducta y el comportamiento. Lo que distingue a la narrativa biblica de la narrativa cultural es la intencién de! Espiritu Santo, segdin es comunicada por el autor humano en un texto y segtin es entendida por la audiencia original. El moralismo reduce la Biblia a buenas historias. Todo texto se transforma en una ilustracién de un principio moral més alto. Se usa el texto como una ilustracién y no como la fuente del punto que se estudia. En la historia del “burro”, el predicador ha decidido que el burro es una ilustracién de los seres humanos. Eu predlcecién carece de qutoridad texdual éDe qué lugar en el fexto el predicador extrac Ta autoridad para igualar alos burros con los seres humanos? O en el caso de David y Goliat, el .Introducciéa |‘. predicador decide que los creyentes deben y van a confrontar problemas gigantescos. Sin embargo, el método ilustrativo se hace polvo porque Goliat no vuelve a levantarse. iPero los problemas gigantescos tienen un peder de resurreccién asombroso! Esto muestra que la ilustraci6n carece de autoridad textual. A menos que el sermén demuestre que el autor biblico tenia la intencién de que el texto fuese usado en esta manera, no habra autoridad para él. Tal interpretacién carece de controles obietivos, Cualquier predicador puede tualquier cantidad de ilustraciones de un texto dado. No hay nada que controle las conclusiones que extrae. éPor qué cinco puntos en lugar de tres o dos puntos en lugar de siete? is iM No se. La.proposicién central de su sermon no se deriva deta— Proposicién central del texta La interpretacién del predicador (y en consecuencia la fuerza del serm6n) se torna arbitraria. La gente comenzaré a ver los sermones como el uso caprichoso que el predicador hace de un texto dado. Los métodos de interpretacién adecuados deben constituir la columna vertebral del sermén. El predicador primero es un exegeta de la Escritura, antes de ser un expositor de la Eseritura. Comunicacién Silos métodes adecuados de interpretaci6n se relacionan con la comprensién del texto por parte del autor y de la audiencia original, entonces la comunicacién efectiva est relacionada con la conexién entre la comprensién de un texto por parte del predicador y de la audiencia presente. Por ejemplo, un amigo y yo hicimos un seminario sobre planeamiento. para los Iideres de tuna iglesia local en el Lejano Oriente. Mi amigo tenia la primera sesién sobre por qué debiamos planificar. Su primer punto principal era: Debemos planificar porque Dise-planifica. Dios planificé la creacién, la redencién y el reino. En consecuencia, nosotros también debemos planificar. El problema con esa presentacién era que no tuvo en cuenta la comprensi6n de la verdad por parte de fa audiencia. La concepcién del mundo, premisas, valores y creencias que ellos 25‘\| La Predicacién Expositiva tenian, todos ellos interferian con su comprensién del argumento de mi amigo. Desafortunadamente, la conclusi6n que ellos extrajeron después de considerar la planificacién divina fue lo opuesto al argumento de mi amigo. Ellos se preguntaban: Si Dios es quien planifica, para qué debemos planificar nosotros? Para que nuestra comunicacién sea efectiva, debemos entender la concepcién del mundo, el proceso de razonamiento y la cultura de la audiencia. Y luego, usando analogias e ilustraciones, un estilo y comunicacién adecuados, y una aplicacién relevante, demandaremos su obediencia. Consideraremos algunos de estos aspectos en el Paso 6 del proceso de la exposici6n biblica. El “por qué de la predicacién expositiva positiva se relaciona con el propédita I Tongues de un serm6n expositivo? Volvamos atrés a nuestra definicion de trabajonta predicaciénexpesitiva_es la , contemporizacién de la proposicién central de un texto biblico, au sede rlldos de wmianen adecuados, y que se declara a través de medios de comunicaci6n efectivos, para informar las mentes, insfruir Tos corazones e influir la condiicta para la-piedad. Elporqué de la predicaciorrexpositiva primariamenie tiene que ver con los componentes intelectuales, afectivos y volitivos de la experiencia cristiana. Informar a la mente Como resultado de estar expuestos al sermén, nuestros oyentes deben conocer y entender algo: la verdad de Dios. Normalmente, este conocimiento esta relacionado a la proposicién central del sermén. Si no conocen mas de lo que Dios dice y espera de ellos, como resultado de nuestra predicacién, entonces no somos necesarios. El Sefior Jestis agreqé amar a Dios con nuestras mentes a su versién del mas grande de los mandamientos {ver Mateo 22.36-37). 26 SUEIntroduccién | Instruir el coraz6n No todas las decisiones humanas se hacen racionalmente. Los factores emocionales también juegan una parte importante en tas decisiones serias. Sin embargo, no debemos apelar solamente a las emociones. El corazén debe ser instruido mientras que la mente es informada. Es posible y necesario dirigirse al asiento de todas las emociones —el coraz6n— a través de la predicacién expositiva. El predicador debe dejar a su audiencia con entusiasmo en cuanto a obedecer a Dios. Si la Palabra ha instruido los corazones de nuestra audiencia, podemos estar confiados en que estos sentimientos no serdn superficiales ni artificiales. Como resultado de nuestra predicaci6n, nuestra audiencia va a sentir y desear algo: la necesidad de una obediencia personal a la verdad de Dios. Influir la conducta La prueba practica de una buena predicacién es el fruto que lleva en la vida. La Biblia fue entregada para producir cambio en Ja conducta (2 Timoteo 3T6-17)-Las obras deben seguir ala fe (cf. la carta de Santiago). Como resultado de nuestra predicacién, nuestra audiencia hara algo. Obedeceran. La piedad debe resultar en sus vidas. Esto es, el ptilpito no es tan solo para diseminar més informacién, sino que es una plataforma desde la que nuestros oyentes son motivados a la piedad, mediante el ejemplo y la exposicién. Deben saber qué es lo que Dios espera y de qué manera pueden obedecer los mandatos de Dios a partir de cualquier texto de la Escritura. La predicacién debe resultar en piedad. Hice un compromiso con mi gente en Nueva Delhi. Les dije: “Cuando deje de darles algo mas para conocer, algo més para sentir y algo més para hacer como resultado de nuestro tiempo juntos alrededor de la Palabra de Dios, entonces sera tiempo de apagar las luces de la iglesia”. N 27*\\| La Predicactén Expositiva Desde el texto al serm6n Aqui hay siete-pases-desde el texto al sermén-en-el proceso de Seposicon ahi. Debe memorizar estos pasos. Los siete pasos det proceso de exposicién biblica 7 Predique el sermon “carne” 6 Estructure elsermén “esqueleto” 5. La proposicién central del sermén “coraz6n” 4. El propésito puente “cerebro” 3. La proposicién central del texto “corazon” 2. Estructure . el texto “esqueleto” 1. Estudie el texto “carne” A la derecha del cuadro, he enumerado las partes de la escultura viviente que procuramos crear con cada sermén. 1. Estudie el texto: al estudiar fos detalles de un texte, adquirimos ta “carne” del texto. 2. Estructure el texto: al estructurar el texto, tenemos la configuracién esquelética de este texto. La carne y el esqueleto forman Ia materia prima textual para el proceso de exposicién. 3. La proposicién central del texto: a partir del esqueleto, discernimos fa proposicidn central del texto, el “corazén” de su significado, 4. El propésito puente: a partir de este coraz6n del texto desarroilamos un propdsito para nuestra audiencia. Este proposito del sermén es el “cerebro” por ef que el sermén finalmente es disefiado y predicado. 28Introduccién |, 5. La proposicién central del sermén: ef cerebro ofreceré la direccién y la forma del corazén del sermén. 6, Estructure el sermon: el serm6n ahora formard su propia imagen y bosquejo. El esqueleto del mensaje serd evidente. 7. Predique el sermon: finalmente llenaremos los.detalles de la carne a medida que terminamos de esculpir un sermén especializado, hecho a medida para nuestra audiencia particular. Aqui hay un diagrama de los siete pasos. Del texto al sermén ty, Predique el sermén K 6. Estructure el sermén ~<5. La proposicién central del sermncn 4. El propésite puente —3 La proposicién central del texto. 7&2, Estructure el texto J 1. Estudie el texto TRS Aqui hay un par de claves nemoatécnicas_para ayudarle a recordar esta secuencia. Después de elaborar este sistema de preparacién del serm6n, descubri una manera facil de recordar los siete pasos. * Paso 3 (texto) y Paso 5 (sermén) son paralelos, y tratan con el corazén o la proposicién central. * Paso 2 (texto} y Paso 6 (sermén) ambos tratan con el esqueleto o la estructura. * Paso 1 (texto) y Paso 7 (sermén) tratan con la carne o los bloques basicos. * Paso 4 es el puente o cerebro que nos ayuda a hacer la transici6n del texto al sermén. 29 ne‘S| La Predicacién Expositiva 30 Numerar o asignar letras a los pasos nos da un patrén facil de recordar: 12343216ABCDCBA,. (Dicho sea de paso, esie tipo de paralelismo se encuentra también en la Biblia hebrea y es conocido como construccién quidstica o quiasmo. iLa similitud externa con ia Biblia no hace que este sistema de preparacion del serm6n sea inspirado e inerrante! iSin embargo, quiero que usted elabore un sermén inspirador, hecho por un ser hurnano errante pero que usa este sistema! Aqui hay una descripcién resumida de cada uno de los pasos de la exposicién biblica. Esto es un repaso de hacia donde va a ir en el resto de este manual. Paso 1: Estudie el texto— La carne del pasaje El Paso 1 introduce al estudiante al proceso fundamental de estudiar un texto. Esto provee de varias claves para encontrar el significado del texto. Esto echa el fundamento para un estudio serio para “ver” y “buscar” con precisién lo que la Biblia desea comunicar a todas las personas. Paso 2: Estructure el texto— El esqueleto del pasaje Un paso esencial en ef proceso escultérico es comprender de qué manera el autor biblico armé el texto. De esta manera, podemos no solo predicar lo que el autor dijo, sino incluso enfatizar cémo lo dijo. El Paso 2 ofrece las claves sobre cémo encontrar la estructura de un texto, de modo que pueda resumir la ensefianza de cada seccién del texto. Paso 3: La proposicién central del texto— El coraz6n del pasaje Lo que el corazén es al cuerpo humane, lo es la proposicién central al texto (y al serrnén). El Paso 3 lo ayudara a descubrir la ensefianza dominante del texto bajo dos encabezamientos: .Introduccién |, El tema: éDe qué habla el autor? El énfasis: éQué es lo que el autor dice acerca de lo que él habla? Todo en el texto esta tejido en torno a un solo tema principal. Cuando se da con el tema/énfasis, entonces podemos confiadamente exponer el texto bajo la autoridad del cielo. Paso 4: El propésito del sermén— El cerebro del sermén E] Paso 4 es critico para hacer que la predicacién expositiva sea relevante para la audiencia. El propédsito es el cerebro del sermon, el eslabén clave del texto al sermon. Usted va a aprender aarticular claramente el] propésito del sermén en relacién con su audiencia. Paso 5: La proposicién central del sermén— El corazén del sermén As{ como el texto tiene un tema/énfasis singular, su sermén lambién debe tener un tema/énfasis singular. La proposicién central de su sermén contendré el doble enfoque de tema/énfasis. Aqui la proposicién biblica (Paso 3) se canaliza a través del propésito (Paso 4), y se actualiza para que sea entendida y obedecida por la audiencia. Paso 6: Estructure el sermén— El esqueleto del sermén En este paso usted considerara las maneras basicas de desarrollar un sermén con unidad, orden y progreso. Se van a proponer ejemplos de desarrollo que van a afectar la comprensién y estimular a la obediencia. 31\ [La Predicacién Expositiva 32 Paso7: Predique el sermén— La carne del sermén Usted puede incrementar el impacto de su sermén a través de ilustraciones, el uso adecuado de palabras y su comunicaci6n fisica. En el Apéndice 11 se incluye un cuestionario amplio para evaluar sus mensajes y los de otros. También se le aconsejaré escribir el serm6n de manera completa antes de predicarlo. NO Usted estaé en el lugar correcto en este manual si: Q __ Esté listo para involucrarse en {a predicacién expositiva Q — Quiere tener en claro cémo extraer material de un texto para sus sermones ‘\Paso 1: Estudie el texto. —__ Estudie el texto La “carne”del pasaje Paso 7: Predique el sermén Paso 6: Estructure el serm6n Paso 5: La proposicién central del sermé6n Paso 4: El propésito puente Paso 3: La proposicion central del texto | Paso 2: Estructure el texto Estudiar el texto biblico es el Paso 1 en el proceso de preparacién del sermén.* Normalmente en un ministerio de predicacién que procura una predicaci6n expositiva, no se pierde energfa o tiempo en escoger un pasaje para predicar. Usted simplemente predica el siquiente segmento de la porcién biblica que predicé ayer. (En el Apéndice 2 se encuentran algunas consideraciones para escoger textos relevantes.} * St esté familiarizado con el estudio sisiematico y metédicede— untexte biblico, puede continver-eer-elPaso-2. Sin embargo, te recomienda que revise el Paso 1 como un curso de repaso en los métodos basicos de estudio biblico. 35La Predicacién Expositiva 36 La predicacién expositiva de un texto asume que usted estudiaré el pasaje con inteligencia, intencién e interactivamente. Usted estudia un texto con inteligencia porque ama a Dios con todo su ser, que incluye su mente. Usted estudia un texto con intencién dado que quiere recuperar el propésito expreso de lo que Dios tiene para usted y para su pueblo en ese texto. Y usted descubriré a Dios que demanda su propia sumisién y cambio al interactuar con el texto. Hay dos facetas en este estudio. No Paso 1 Ver los detalles de un texto Al estudiar un texto ——— Buscar el significado en los detalles Ver: su estudio del texto trataré con todos los detalles que pueda “ver” en el texto. Buscar: sus conclusiones a partir del estudio del texto resultaran de las preguntas que formule en cuanto a los detalles de un pasaje dado y sus respuestas a estas preguntas. Ver los detalles de un texto Ver ol peo 25. bsorvar qué Informacien ha colorado Dios en un pasaje biblico. Todos los detalles de un fexto son importantes, porque creemos en la inspiraci6n plena de la Escritura. Haga todas las observaciones posibles sobre un texto. Usted puede y va a descartar observaciones inapropiadas més tarde. éQué es lo que tiene que observar? Debe observar las palabras y las relaciones entre las palabras. ——— Palabras Ver los detalles —— Relaciones TSEstudie el texto |‘. Observe las palabras Tome nota de las palabras claves en el texto. Las palabras determinan el contenido de su texto e influyen en la manera en que usted construye su significado. Encuentro de ayuda tratar con un versiculo en una hoja de papel. Anote todo el versiculo en el encabezamiento de la pagina y subraye las palabras claves. Las palabras claves que debe estudiar son palabras largas, palabras inusuales y palabras repetidas. NO Palabras para observar * Palabras largas + Palabras inusuales * Palabras repetidas Actividad: | Abra su Biblia en el Salmo 117. Anote el versiculo 1 en el encabezamiento de la hoja de papel y subraye las palabras claves. Haga lo mismo con el versiculo 2 en una segunda pagina. Va a estudiar palabras tales como: alaben, naciones, amor, fidelidad, eterna. a“ Observe las relaciones Algunos de los tipos de relaciones que va a observar son: * Relaciones gramaticales: (De qué manera estan colocadas las palabras en el texto? Las observaciones bésicas van a incluir las relaciones entre tiempos (pasado, presente, futuro), ntimero (singular, plural) y género (masculino, femenino, neutro). * Relaciones légicas: (De qué manera los pensamientos est4n colocados en el texto? éCémo construye el autor un caso o argumento para su punto? * Relaciones cronolégicas y/o geograficas: éCudles son los tiempos o lugares que @stén involucrados en el texto? , 37\\| ya Predicactén Expositiva 38 * Relaciones-psicolégicas: éHay algunos aspectos psicolégicos en este texto que estan explicitos o implicitos en las palabras? « Relaciones contextuales: En qué contexte ocurre este texto? Necesitar4 tener en cuenta los contextos inmediatos y més ampliamente: — El contexto de la Biblia — El contexto del libro ——~ El contexto del texto * Relaciones de género: Las relaciones de género tienen que ver con el tipo de literatura biblica en el que se encuentra el pasaje. Aqui hay algunos de los tipos de literatura que se encuentran en la Biblia. —— Ensefianza: materiales didacticos o discursivos como los sermones de Jesus o las epistoias. — Narraciones: narvacién de hechos histéricos. — Poesia: Salmos, Proverbios, Cantares, y otros. — Parabolas: primariamente las parabolas de Jestis. | — Milagros: primariamente encontrados en tres periodos de la historia biblica: Moisés y Aarén, Elias y Eliseo, el Sefor y los apéstoles. — Profecfa: libros que tienen que ver con el futuro como secciones de Daniel, Ezequiel, Apocalipsis, y también los profetas mayores y menores del Antiguo Testamento. Buscar significado en los detalles de un pasaje Mientras que el vet esta relacionado con los detalles de un pasaje, el buscar tiene que ver con el significado de esos detalles No tiene sentido ver partes y no buscar el todo. Buscar significado tiene que ver con interpretar las observaciones, y ver y buscar generalmente se hacen simulténeamente, y es lo mejor. La interpretaci6n es basicamente formular preguntas de nuestras observaciones y responderlas. Formular preguntas — Responder preguntas Analizar respuestas —— Aplicar respuestas . Buscar significado en los detallesEstudie el texto |. Formular preguntas Debe formular preguntas. En hacer preguntas se encuentra el arte de descubrir en cualquier disciplina. Una diferencia simple entre estudiantes avanzados y principiantes es la habilidad de plantear muchas preguntas buenas. Formule preguntas sobre las palabras. Formule preguntas sobre las relaciones entre las palabras que ha marcado como importantes para la comprensi6n de un texto. a Ver los detalles Buscar el significado * Palabras * Preguntas sobre palabras * Relaciones * Preguntas sobre relaciones Preguntas sobre palabras Pregunte qué significan las palabras hoy. Busquelas en un diccionario castellano o en lengua vernécula. Un buen diccionario no solo le diré lo que significa una palabra ahora, sino también qué significaba en el tiempo de su traduccién (e.g. 1960, Versién Reina-Valera Revisada). El significado de muchas palabras ha cambiado a lo largo de los afios. Permitame ilustrarlo en el caso del inglés. En las nuevas versiones inglesas de la Biblia, la tercera persona de la Trinidad es el Espiritu Santo (Gr. pneuma, Mateo 28.19), y los discfpulos se asustaron de un faniasma (Gr. fantasmna, Mateo 14.26). iEn las versiones inglesas antiguas, la tercera persona de la Trinidad era llamada consistentemente Holy Ghost (Fantasma Santo) mientras que los discfpulos se asustaron de un espiritu (spirit en inglés)! Gracias a Dios, en castellano no tenemos este problema... al menos en este caso. Pregunte qué significaban las palabras en el tiempo en que fueron escritas por primera vez. Busque las palabras en un diccionario biblico o una enciclopedia de la Biblia. Pregunte de qué manera la Biblia o el autor usan estas palabras en otras partes y céme las usan otros autores biblicos. 39 aLa Predicacién Expositiva 40 Hay varias maneras de encontrar estas respuestas. Las referencias al margen en su Biblia pueden quiarlo a los usos claves de la palabra en oiras partes. También, una concordancia lo ayudaré inmensamente. Debe preguntar estas mismas preguntas en cuanto a frases claves y declaraciones repetidas en su texto. Preguntas sobre relaciones La lengua castellana frecuentemente es peculiar. Por ejemplo, los vegetarianos comen vegetales, ipero los humanitarios no comen humanos! Si usted es capaz de manejar el vocabulario y las inconsistencias del castellano, entonces ningun idioma va a ser un problema para usted. Las relaciones entre palabras, en su mayor parte, tienen que ver con la gramatica. La gramdtica nos ayuda a discernir el contenido de una oracién y eventualmente de grupos de oraciones relacionadas. Durante mi infancia, aprendf cémo usar la gramitica sin saber cOmo “operaba”. He encontrado que la gramatica es como la mecdnica de un automévil. Conduzco un auto sin saber cémo opera. iY me quedo parade cuando el auto se descompone! Esto es lo que ocurrié cuando mi lengua madre se hizo pedazos y yo no sabia cémo repararla. Eventualmente, la graméatica de mi lengua se fue haciendo més clara para mf. Para aquellos que son como yo, he incluido una introduccién a la gramética castellana en el Apéndice 3 de este manual. La comprension de fa gramética castellana también lo ayudaré a analizar un texto bfblico en otros idiomas, especialmente si esté aprendiendo otros idiomas a través del castellano. Formulamos preguntas acerca de las mismas relaciones que observamos bajo ver los detalles de un texto: gramaticales, l6gicas, cronolégicas y otras relaciones. Relaciones gramaticales Si observa los detalles de Mateo 16,18 vera que el Sefior Jess usa el tiempo futuro: “Edificaré mi iglesia” (énfasis mio). En Mateo 28.19 usa la palabra nombre en el singular cuando se refiere a rrEstudie el texto [\, las tres personas de la Trinidad. Note el uso del articulo definido en Efesios 4.13: “la unidad de Ja fe” (énfasis mio). Si usted usa en su estudio el griego, notaré el género neutro, como en Juan 10.30: “Yo y el Padre uno somos” (énfasis m{o). Vaya al Apéndice 1 para una respuesta a una importante pregunta que se me plantea en seminarios sobre predicacién: “ZEs posible predicar, y predicar con efectividad, sin conocer las lenguas originales de {a Biblia?” Relaciones légicas Las relaciones légicas nos ayudan a entender el caso, el punto 0 el argumento que el autor esta elaborando. En la lista que sigue de ilustraciones de la Biblia, note las palabras que he puesto en bastardilla. Palabras como estas nos ayudan a determinar las relaciones entre conjuntos de palabras. Quizds usted no estudiaria estas palabras como palabras claves. Pero generalmente son palabras cortas que influyen significativamente sobre el significado de los detalles. * Causa y efecto: “Nosotros le amamos a él, porque él nos amé . primero” (1 Juan 4.19). * Raz6n: “Si, pues, (significa “en raz6n de que”) habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba” (Colesenses 3.1). * Resultado: Cuando habla sobre los ancianos que fielmente pastorearon el rebafio de Dios, Pedro escribe: “Y cuando aparezca el Principe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria” (1 Pedro 5.4). El resultado del pastoreo fiel es la recompensa que trae el Principe de los pastores, O, la importancia préctica de la doctrina del rapto para el consuelo presente se construye sobre la raz6n o resultado expresado por la expresion por tanto en 1 Tesalonicenses 4.18 (cf. 1 Tesalonicenses 4.13-18). * Contraste: Efesios 2 habla de nuestra anterior existencia espiritual (vv. 1-3): “Pero Dios...” (v. 4) contrasta nuestra ”aT 41\\ | La Predicactén Expositiva 42 existencia espiritual presente con {a anterior, depende de la palabra pero. * Comparaciones: “Mayor es el que est& en vosotros, que el que esta en el mundo” (1 Juan 4.4). Los dos que compiten por la alianza humana son comparados. © Condicién: 2 Crénicas 7.14: “Si se humillare mi pueblo... entonces yo oiré.” La condicidn de la respuesta de Dios es nuestra invocacién de su nombre. * Propésito: Efesios 4.12 presenta el propésito por el que Dios dio Ifderes especiales a la iglesia: “a fin de perfeccionar...” Nuevamente, todas estas relaciones légicas se establecen a través de palabras y progresiones de palabras. Relaciones cronolégicas y/o geograficas Estas relaciones son de ayuda especial en estructurar (bosquejo descriptivo) la literatura narrativa, como materiales historicos y hechos milagrosos. Permftame mostrarle un par de ejemplos. El Libro de las Hechos se presenta en una secuencia cronolégica y geografica. Esta secuencia se introduce en Hechos 1.8. « Jerusalén (1.1—8.3). La expansién de la fe cristiana en derusalén. * Samaria (8.4—12.25). Note también aqui el efecto de dispersién de los cristianos, que fue ocasionado por la persecucién, Cuando usted interpreta ef texto, ve esto como un recurso literario utilizade por Lucas para contarnos acerca de la mano soberana de Dios en la evangelizacién. « Las partes mas remotas de la Tierra (13.1—28.31). En Lucas 17,.11-19 el milagro de los diez leprosos puede ser analizado de manera similar. « Jestis trata con los diez que estaban en necesidad y fueron sanados (vv. 11-14). ¢ Lanarracién luego se enfoca en uno que volvié a decir gracias (wv. 15-19}. nnEstudie el texto |“, El libro de Jonds se presta facilmente a un estudio cronolégica y geografico. * Jonas en Israel, ministra (1.1-2) * Jonas en el barco huye a Tarsis (1.3-14) * Jonas en el pez ora (1.15—2.10) * Jonas en Ninive predica (3.1-10) « Jonas en un refugio (fuera de Ninive) se enfurruria (4.1-11) Relaciones psicolégicas La observacién de las relaciones psicolégicas puede parecer como una manera peligrosa de interpretar textos, dado que el término psicolégico puede implicar una subjetividad arbitraria. Pero un intento de entender las cuestiones psicolégicas es necesario para discernir el significado de una literatura distintiva como son las parabolas, los milagros u otros materiales que tienen que ver con fas relaciones humanas. Por ejemplo, reconocemos la relacién tierna del pastor y la oveja (Salmo 23; Juan 10). Cuando vemos de qué manera un pastor se siente en cuanto a su oveja, nos ayudard a entender el sentimiento del pastor divino hacia sus ovejas. También, para entender realmente el milagro de la sanidad de los diez leprosos, necesitamos discernir algo de las tensiones entre los judios y los samaritanos, y por qué era importante que un extranjero le diera gracias a Jestis, cuando tos de su propio pueblo no lo hicieron. Lucas claramente contrasta estos dos tipos de personas de una manera significativa psicofdgicamente, con tespecto a su gratitud para con Jestis. Jesés traté con los diez que necesitaban sanidad (Lucas 17.11-14), pero nueve tomaron por sentada la sanidad. La narracién sefiala al que le dio gracias, a pesar de que era extranjero (Lucas 17.15-19). Al observar los detalles que los escritores dan en cuanto a los aspectos psicolégicos de las relaciones humanas retratadas en los milagros, obtenemos una comprensién mas profunda de la Escritura. Esto no es un ejercicio de psicologizacién de la Biblia, sino de preguntar si el texto nos ofrece material psicolégico que 43 >44 ‘\ | La Predicacién Expositiva tenemos que tener en cuenta, para llegar al significado con que escribié el autor. Relaciones contextuales Cualquier pasaje esta rodeado por el contexte literario del total o de partes de la Escritura. El contexto de fa Biblia. Toda la Biblia es un gran relato. Es el concepto de Dios sobre la historia, su historia. El origen del universo y el ser humano, la constitucién del pueblo elegido de Dios en el Antiguo Testamento, la primera venida del Sefior Jesucristo, la revelacién del misterio de que todos los pueblos pueden ser herederos por igual de la salvacién de Dios en Cristo Jestis, y los eventos finales de nuestro mundo espacio-temporal, giran alrededor de Cristo Jess como el redentor divino de la humanidad. El contenido de toda la Biblia encaja en este relato, que va de la creacién de la Tierva hasta la creacion de una Tierra nueva. Ahora, muchos siervos de Dios no han visto todo el cuadro. Y sin ver el cuadro total, escogen un versiculo de Génesis o de Isafas o de Mateo ¢ irradian buenos pensamientos sobre el mismo. Probablemente no son «no biblicos», pero es importante preguntar si dicen lo que el texto dice. Deben tomar en cuenta el contexto total de la Escritura: el contexto histérico en la progresién biblica de la historia, el contexto biblico, el contexto cultural y el contexto teoldgico. Cuando se considera el contexto biblico 0 literario, un versiculo de las narraciones del Pentateuco sera interpretado mejor con las caracteristicas de la narraci6n en mente, y los Salmos seran mejor entendidos con la poesia en mente. Para los estudiantes més avanzados, en el Apéndice 5 se sintetizan otras cuestiones que deben ser tomadas en cuenta en la predicacién de narraciones. Es suficiente notar aquf que la Biblia esta escrita en muchos estilos literarios, y nosotros debemos interpretar los pasajes en consonancia con la intencién, forma y estilo de los autores. El contexto cultural también debe ser considerado, Por ejemplo, la audiencia de Amés era diferente de la audiencia de Pablo, no solo teolégicamente sino también culturalmente.Estudie el texto |». Cuando se lo observa desde un contexto teolégico, un pasaje que esté contenido en los textos legales previos a fa cruz en el Antiguo Testamento no puede ser tratado de la misma manera interpretativa que las listas de instrucciones éticas (a veces llamadas textos practicos) que se encuentran en las ep{stolas paulinas. Es necesario, por tanto, tener una visién panoramica de todo el relato-biblico desde Génesis hasta Apocalipsis. Sugerencia: Si usted no puede pensar totalmente el relato de 1a Biblia, fea un estudio de {fa Biblia. Obras introductarias como los manuales biblicos pueden ser de mucha ayuda. El contexto del fibro. Cada libro en la Biblia fue escrito por un autor inteligente bajo la supervisibn del Espiritu Santo. Cada libro fue escrito adrede en una manera particular. Su propésito influyd sobre su contenido. Asi que observe el contenido del libro para entender su propésito. Este propésito, a su vez, lo ayudara a interpretarlo antes de que lo exponga. A modo de ilustracién, tome un libro como Job. Lea el libro dos o tres veces. Dicho simplemente, es el relato de un hombre tico y juste llamado Job, que pasé por un enorme sufrimiento. Tres amigos, en tres conferencias con Job, tratan de ayudarlo a comprender su sufrimiento, pero cada vez ellos sefialan causas malas, Un cuarto amigo se acerea un poco mas ala verdad, pero la respuesta final al problema existencial y teolégico de Job viene a través de una revelacién dindmica de la palabras y obras del Dios Todopoderoso. A medida que estudia el libro, usted notard las siguientes divisiones dentro de la narracién (los numeros se refieren a capitulos): Introduccién: la angustia de Job 1-2 Primer conferencia 3-14 Segunda conferencia 15-21 Tercera conferencia 22-31 Los discursos de Eliti 32-37 La respuesta de Dios 38-41 Conclusién: la liberacién de Job 42 45 /46 La Predicacién sitiva Después de estudiar el libro con estas divisiones en mente, cuando usted llega a un versiculo favorito como: “Yo sé que mi Redentor vive”, puede colocar inmediatamente el versiculo en la respuesta de dob en la segunda vuelta de discursos (19.25}. El versiculo es una expresién de esperanza vital en un contexto de desesperaciGn y no es primariamente un texto para el Domingo de Resurreccién. Es una respuesta a comentarios especificos hechos por Bildad en cuanto al destino de los impios con posterioridad a la muerte. De pronto, entonces, la esperanza y la confianza en el Dios viviente se toman evidentes en medio del sufrimiento mas serio. Conacer todo el libro lo ayudara a encarar la cuestién seria de qué es lo que el autor tenia en mente en sus escritos. Recuperar la intencién del autor es la meta de toda interpretacién. Sugerencia: Algunos de los mejores recursos para estudiar los contenidos y propésito de un libro dado son las Biblias de estudio y de referencia. Muchas veces tienen comentarios de ayuda al comienzo de cada libro. Las ideas de los comentaristas pueden diferir un poco en sus percepciones del propésito y bosquejo del autor. Asi que servirdén como material adicional para su consideracién de querer arribar al propésito y estructura del autor, No obstante, es mejor estudiar el libro por usted mismo primero, yluego comparar sus ideas con las de otros eruditos. Este proceso sera més facil con algunos libros biblicos que con otros. Pero no afloje. El predicador biblico debe tener un conocimiento operativo del libro en el que aparece su texto. El contexto del texto. La unidad basica del estudio de la Biblia no es el versiculo o la oracién, sino el parrafo. Ya hemos mencionado que el beneficio de la predicacién expositiva es que no necesita perder tiempo o energia en decidir qué predicar cada domingo. A medida que usted hace su estudio del libro, notaré que el texto esta dividido en pérrafos. Normalmente, puede predicar un parrafo cada vez. El contexto del texto se torna crucial cuando un autor elabora puntos sobre los puntos de un pasaje previo. Ademas, puede no ser posible terminar un parrafo entero en un sermén. Usted puede predicar solo el primer y segundo punto del texto. En este caso, debe estudiar los versiculos anteriores y a veces los contextos que siguen, en preparacién para un sermén. EBSEstudie el texto [\, Para ilustrar la importancia del contexto del texto en ayudarle a entender su significado, vaya al libro de 1 Pedro. En 2.13 la cuestin principal es la sumisién. Si hubiésemos ido directamente a las responsabilidades del esposo en 3.7, probablemente no hubiésemes entendido la fuerza en ese texto de la palabra igualmente para los esposos. Pedro ya ha hablado acerca de sumisi6n a las autoridades del gobierno y a otros sefiores, incluso cuando se es tratado con injusticia. Si dejamos de lado la fuerza del contexto total sobre sumisién, entonces en nuestra predicacién a los esposos no vamos a tocar una de las cuestiones claves en las relaciones domésticas: la mutua sumisién, respeto y lealtad entre esposo y esposa. iQuizds “esposos que son predicadores” quisieran no considerar esa palabra! Relaciones de género Aqui enfatizamos lo que ya ha sido sugerido en cuanto a los diferentes tipos de literatura que se encuentran en la Biblia. Nuestra aproximaci6n interpretativa al texto ser influida por el estilo en que esta escrito. Por ejemplo, miramos a un texto escrito en estilo narrativo de manera diferente que lo harfamos con una epistola. * No haga que todos los detalles de un texto narrativo tengan un valor de aplicacion para su audiencia. Los detalles histéricos pueden ser mencionados y agregarén interés a la presentaci6n, pero no todos ellos pueden ser aplicados directamente a nuestras vidas hoy. Para ilustrar, volvamos al libro de Jonas, una tipica narracién de un evento histérico. Cuando llega el momento de predicar la historia de Jonds, no presuponemos que el punto es que no debemos meternos en barcos. Por el contrario, podemos presuponer una verdad como que ningin lugar esta fuera del alcance de Dios cuando estamos huyendo de E!. El punto de la vieja narracién de Jonas no es cual es el medio de transporte més adecuads, sino la necesidad de obedecer la voluntad conocida de Dios. Los detalles de la narracién describen el evento histérico y lo ayudan a usted a arribar a la verdad teolégica que est representada de manera unica en el pasaje. 47 :‘\| La Predicacién Expositiva 48 Otro ejemplo es el de Pablo. Aun cuando él caminaba por ahi en sandalias en Asia Menor y fue mordido por viboras, no podemos predicar que los cristianos deben hacer lo mismo. Sin embargo, podemos predicar que van a confrontarse peligros cuando se hace evangelizacién pionera en areas dificultosas. Estos tipos de ajustes hermenéuticos para una aplicacién homilética son casi intuidos por el intérprete/predicador. A veces estos ajustes homiléticos y de aplicacién se denominan como “principalizacién’: la abstracci6n de un principio teolégico de un texto para un impacto de aplicacién. En los Pasos 3 a5 del proceso de exposicién biblica voy a mostrarle c6mo se puede hacer esto con seguridad y precisién. Debo alertarle, sin embargo, de algunos peligros en este proceso de principalizacién. Su principio debe ser extraido del texto, m4s que impuesto sobre el texto. Debe estar relacionado con la estructura y detalles del texto. Trataré con esta parte del proceso mas tarde. (Un tratamiento més técnico sobre principalizacién se encuentra en el Apéndice 4.) El género es también un factor cuando se interpretan y predican fas pardbolas. Las pardbolas generalmente tienen un énfasis principal, que ne puede ser ignorado. Uno no puede predicar una parabola buscando una aplicacién en tedos sus detalles. Lo mismo es verdad de los milagros de nuestro Setior. Incluso otro tipo de literatura es la poesia de Salmos y Job. Debo mencionar también el carActer Gnico de la literatura profética. Cuando interpretamos este género, debemos tener en cuenta su naturaleza profética. Por ejemplo, cuando comparamos la palabra semanas en Daniel 9.24 y Daniel 10.2, concluimos que estas “semanas” son de duracién diferente. Cuatrocientos noventa dias es un tiempo muy corto para que se cumpla la profecia de Daniel 9.24-27 y veintitiin afios es un perfodo demasiado largo para que Daniel ayunara o sobreviviera (10.3). Resumen de preguntas a formular Permitame resumir el proceso de formular preguntas. Una manera facil de recordar los tipos de preguntas que el predicador necesita plantear al texto es dividirlas en cuatro categorias: .Estudie el texto | NO Preguntas de trasfondo Preguntas de hechos Preguntas de significado Preguntas de aplicacién . * Preguntas de trasfondo: Por ejemplo, éde qué manera el trasfondo hist6rico de Colosenses afecta el contenido del escrito de Pablo? * Preguntas de hechos: éCémo se describe Pablo en Colosenses 1.1-2? * Preguntas de significado: éPor qué Pablo se describe de esta manera? 2Qué significa ser resucitados a una nueva vida en él (Colosenses 2.12)? * Preguntas de aplicact6n: éDe qué manera podemos concentrar nuestra atencién en las cosas de arriba (Colosenses 3.2)? Responder preguntas Aqui venimos al trabajo real y duro de la interpretacién. Al responder preguntas debemos ser cuidadosos de que no manipulamos el texto en nuestros intentos de dominarlo. La interpretacién sencilla y natural de la Escritura (algunos la aman “literal”, y otros la flaman “interpretacién hist6rico-gramatical”) es lo que debe buscar el expositor. Basicamente, esto es interpretar la Escritura en sus propios términos; esto es lo m4s importante para la comprensién de su significado. En esta coyuntura de la preparacién usted puede incorporar todos los recursos de estudio de la Biblia a los que tenga acceso. Si no conoce fas lenguas originales, le sugiero que considere obtener una buena Biblia de estudio, una concordancia para fa version que utiliza, una serie de comentarios (un comentario conocido en un volumen puede ser un buen comienzo) y un buen diccionario de la Biblia. Estas son necesidades esenciales. Lea estos materiales por su informacién para sus preguntas y respuestas. Recuerde que estas son solo ayudas para su N 49‘| La Predicacién Expositiva 50 preparacién. No los toque hasta que usted haya llegado a esta etapa en la preparacién de su sermon. Ellos van a influir sus preguntas y conclusiones si usted los consulta antes de este momento, y esto impediré el proceso de preparacién por el que el texto se transforma en una parte de su ser mismo. Analizar respuestas Roberto Traina en su libro Methodical Bible Study (p. 181} habia de tres peligros en la interpretacién de la Escritura: * Desinterpretacién: asignar el significado erréneo a un pasaje * Sub-interpretaci6n: el fracaso en afirmar el significado total de un pasaje ¢ Sobre-interpretaci6n: atribuir més significado a un pasaje que el que realmente esta implicito en él. Ha corrido mucha tinta sobre cémo interpretar un pasaje. Pero en el nivel popular, usted analizard sus respuestas con las pruebas siguientes: © La prueba de ta autenticidad: éPuede usted probar que su interpretaci6n es auténtica? Esto es, lo que el autor queria significar cuando escribié estas palabras. ° La prueba de !a unidad: éHay unidad de significado entre los términos, afirmaciones y la interpretacién del texto? éHay alguna contradiccién o discrepancia en mi interpretaci6n? Por ejemplo, una vez escuché un sermén sobre 1 Juan donde hermano significaba cristiano en la primera mitad del sermén y no cristiano en la segunda mitad. * La prueba de la consistencta: ¢Es su interpretaci6n consistente con el resto del capftulo, libro y la Biblia? éPuede usted explicar alguna dificultad evidente? Por ejemplo, écémo explica el permiso de Pablo a Tirmoteo de comer todo tipo de carnes en comparacién con las prohibiciones del Antiguo Testamento? « La prueba de ia simplicidad: éEs su interpretacién simple o artificial? éSencilla o mistica? éDicha y entendida con facilidad nhEstudie el texto |‘, © pesadamente apoyada por alusiones y mezcolanzas de argumentos? * La prueba de fa honestidad: éHa sido usted cuidadoso en no leer en el texto los prejuicios y presuposiciones suyos o de otros (e.g. su maestro de Biblia o los de su denominacién)? Por favor note: En raz6n de que nuestras interpretaciones no son infalibles, debemos siempre dejar abierta la posibilidad de cambiar, a medida que nuevas evidencias y/o cuestiones se apliquen a la interpretaci6n. NJ Probando su interpretaci6n de un pasaje biblice 1. Autenticidad 2. Unidad 3. Consistencia 4. Simplicidad 5. Honestidad . Aplicar respuestas La predicacién no solo tiene que ver con la transferencia de informacién. Tiene que ver con transferir informacién que transforma a las personas. Lo que predicamos debe cambiar vidas. Debe desafiar a hombres y mujeres a aplicar la verdad de la Biblia a la estructura misma de sus vidas. La responsabilidad del predicador es delinear no solo principios para su aplicacién, sino también datos para su aplicacién. No podemos dejar en manos de la audiencia el encontrar caminos y medios para aplicar creativamente la Escritura. Primero debemos aplicar la Escritura a nuestras propias vidas. Luego, mostraremos a las personas cémo integrar la verdad biblica en sus vidas. En esta etapa del proceso de la preparacién del serm6n ya pensamos en qué es lo que la Biblia dice a nuestra 51 azLa Predicacién Expositiva 52 gente, basados en lo que la Biblia significa. éCudl es la importancia del texto bajo estudio para la vida diaria y moderna? Antes de ir a una metodologia para la aplicacién, aqui hay una buena definicién de apticacién de Roy B. Zuck: Puede definirse la aplicacién en la exposicién bfblica (predicacién © ensefianza} como el proceso de comunicacién de la importancia presente de un texto biblico, especificando de qué manera esa relevancia puede ser traducida en accién, e invitando y urgiendo a los oyentes a hacer esa transferencia? La aplicacién puede estar orientada hacia el contenido, telacionada a lo que los oyentes deben creer o valorar; o puede estar orientada hacia la conducta, relacionada a lo que deben hacer u obedecer. Frecuentemente, estas dos orientaciones en la aplicacién estén combinadas, simplemente porque la gente generalmente va a hacer lo que valora. Para hacer una aplicaci6n adecuada usted debe formular las siguientes preguntas rigurosas: * éCual es la aplicacién (relevancia actual) de! texto? * &Qué tipo de aplicacién deberfa extraer del texto? ¢Contenido, * — conducta, o conducta basada en contenido? + éEsté mi aplicacién basada realmente en este texto? éTiene la autenticidad del texto detras de ella? * éQué va a convencer a mi audiencia de que esta es la aplicacién del texto? « &De qué manera puedo estar seguro de que las personas van a entender la aplicacién del texto? Esto es, no podemos dar por sentado que han captado la aplicacion. La aplicacién no es automatica. En realidad, las personas no estan inclinadas a aplicar verdades a si mismas. iMés bien las van a aplicar alos demas! Asi que, a medida que estudie el texto, usted busca puntos de aplicacién personal y para la predicacién. Y, frecuentemente, comenzaré a aplicar estos puntos incluso antes de que su sermon tome cuerpo y forma. Registre las aplicaciones que piensa surgen TNEstudie el texto | de un texto. Mas tarde podra poner a un lado las aplicaciones que no tienen autoridad textual o carecen de base textual (Paso 3) y que no van a ajustarse a su propdsito (Paso 4). Eugenio Lowry sugiere una integraci6n interesante. “Vista los sombreros del erudito y el homilético a lo fargo del proceso de preparacién del sermén.”$ Actividad: | Apliquemos el primer paso del proceso de exposicién biblica, “Estudie el texto”, a un texto muestra tomado de las epistolas, Efesios 6.10-12. Controle el progreso de cada fase de este primer paso a medida que trabaje con este texto. Use una hoja de papel por versiculo. Escribalo en su totalidad: 10 Por lo demas, hermanos mfos, fortaleceos.en el Sefior, y en el gran poder de su fuerza. 11 Vesifos de toda la armadura de Dios, para que podais estar firmes contra las asechanzas del diablo. 12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobemadores de lastinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Ver los detalles Observe las palabras Estudie sus significados en diccionarios, diccionarios biblicos 0 enciclopedias, y estudie su uso a partir de las entradas en concordancias y las referencias al margen. En este texto observard palabras tales como: fortaleceos, armadura, asechanzas, lucha, principados, potestades, gobernadores. Observe fas relaciones Aqui usted observara relaciones tales como “por lo demas”, “en el Sefior”, “poder de su fuerza”, “asechanzas del diablo,” “sangre y carne” y diferentes aspectos de enemigos no humanos en el versiculo 12. > ‘s 53‘lea Predicacién Expositiva 54 Buscar significado Formular preguntas éPor qué Pablo dice por fo demas en el versiculo 10? ¢Es posible ser fortalecido sin el Sefior? 0 necesitamos de fortaleza sobrenatural en razén del tipo de oposicién sobrenatural que él describe en el versiculo 12? También, épor qué toda la armadura de Dios? Responder preguntas Por lo demés puede significar “de suma importancia” y puede referirse a toda la ep(stola; o puede referirse hacia atrds a los contenidos de los capitulos 4-6. Se recomienda toda 1a armadura de Dios en razén de que es necesario proteger nuestras areas de vida mas vulnerables del ataque total de Satands. Analizar respuestas . Utilice las pruebas detalladas arriba para analizar sus respuestas. También vea comentarios sobre lo que otras personas de Dios han dicho sobre este texto. Por ejemplo, un comentarista escribe: “La forma del imperativo griego vestios indica que los creyentes son responsables de vestirse toda la armadura de Dios (no la de ellos)... con toda urgencia.”4 Aplicar respuestas éDénde estn las areas “urgentes” del ataque de Satands y nuestra respuesta a él? Piense en algunas maneras contemporéneas en las que la lucha contra Satands contintia. También, escriba maneras en las que podemos permanecer firmes en el Sefior y cémo usted y su gente pueden aplicarlas.Estudie el texto |, Paso 1: Estudie el texto (Un bosquejo del Paso 1) I. Ver A. Observe las palabras 1. Palabras largas 2. Palabras inusuales 3. Palabras repetidas B. Observe las relaciones . Relaciones gramaticales . Relaciones légicas . Relaciones cronolégicas/geograficas . Relaciones psicolégicas . Relaciones contextuales a. El contexto de la Biblia b. El contexto del libro c. El contexto del texto 6. Relaciones de género . Ensenanza Narraciones Poesia . Parabolas . Milagros Profecia BON Pepa ge IL Buscar A, Formule preguntas 1. Preguntas sobre palabras a. ¢Qué significan estas palabras ahora? b. éQué significaban estas palabras en el tiempo en que fueron escritas? c. éDe qué manera la Biblia, el autor o los autores utilizaron estas palabras en otras partes? 2. Preguntas sobre relaciones a. Relaciones gramaticales {1} Tiempo (2) Namero (3) Género 55\\Jiba Predicacién Expositiva 56 b. Relaciones légicas (1) Causa y efecto (2) Razén (3) Resultado (4) Contraste (5) Comparaciones (6) Condiciones (7) Propésito c. Relaciones cronolégicas/geograficas d. Relaciones psicolégicas e. Relaciones contextuales (1) El contexto de la Biblia (a) El contexto histérico (b) El contexto bfblico o literario (c) El contexto cultural (d) El contexto teolégico (2) El contexto del libro (3) El contexto del texto f. Relaciones de género 3. Resumen: tipos de preguntas a. Preguntas de trasfondo b. Preguntas de hechos c. Preguntas de significado d. Preguntas de aplicacién . Responder preguntas . Analizar respuestas: “Cinco pruebas” 1. Autenticidad 2. Unidad 3. Consistencia 4. Simplicidad 5. Honestidad . Aplicar respuestas 1. éQué tipo de aplicacién? 2. éQué es la aplicacién? 3. éCuél es la base legftima de la aplicacién? 4. éCémo puedo dejar a la audiencia con la seguridad de que la autoridad del texto es la base para esta aplicaci6n? ‘—_ Estructure el texto El “esqueleto”del pasaje Paso 7: Predique el sermén Estructure el serm6n Paso 4: El propdsito puente Paso 3: La proposicién central del texto Paso 2: Estructure el texto)? aa Paso 1: Estudie el texto ELPaso Ze construve sobre su estudio dal kato (Paso 1). Un paso esencial en él proceso de la exposicién biblica es comprender céme el autor biblico compuso gl texto. De esta manera, no solo podemos predicar lo que dice el autor, sino incluso enfatizar la manera en que lo dijo, El Pase-2 ofrece claves sobre c6mo encontrar la estructura de un texto con miras a resumir la ensefianza de cada seccién de un pasaje. E] Paso 2 se recorre mediante la estructuracion y resumen de las secciones del texto. 57 a| La Predicacién Expositiva 58 Paso 2 Estructure las secciones del texto Resuma las secciones del texto TS Estructure las secciones del texto Encontramos a estructura de un texto con la ayuda de dos tipos de indicadores de estructura: claves gramaticales y claves de contenido/tema. Claves gramaticales Las claves gramaticales generalmente son pequefias palabras que ejercen una influencia desproporcionadamente grande sobre la composicién de un texto. Estas palabras pequefias muy frecuentemente son salteadas, pero constituyen la base misma del argumento y el énfasis del autor. Usted recordara nuestros comentarios en el Paso I sobre “relaciones ldgicas” entre palabras y frases (ver pagina 41). Aqui hay un ejemplo de una pequefia palabra erftica en operacién. Tome la sentencia corta: ‘Juan vino aqui porque estaba hambriento’. La palabra porque tiene apenas seis letras pero es crucial para entender el argumento de Ia oracién. Porque da la raz6n por la venida de Juan. El mismo pensamiento puede expresarse mediante otra pequefia palabra: “Vine aqui af estar hambriento”. Afaqui ofrece nuevamente la razon para mi venida. La literatura bfblica tiene muchas de estas pequefias palabras que est4n cargadas con poder. Algunas de estas pequefias palabras dinamicas, con los significados generales que encierran, se ofrecen en el cuadro mas abajo.Actluidad: | Vaya a Esdras 7.10. El texto dice: Porque Esdras habia preparado su coraz6n para inquirir la ley de Jehové y para cumplirla, y para ensefiar en Israel sus estatutos y decretos. Vaya a través del Pase-1 con este texto, marque las palabras més largas, inusuales y tepetidas para su estudio y meditacion. Paso 2, descubriré la estructura-del texto. Identificar el punto 6 los puntos y sub-puntos principales del autor. En Esdras 7.10 note la doble repeticion de la palabra conectiva y al relacionar tres frases: “Esdras habfa preparado su coraz6n para inquirit la ley de Jehova para cumplirla, y para ensefiar en Israel” El versiculo entonces se divide naturalmente en tres partes. Con confianza puede afirmar esta divisién tiple como algo que surge del texto, mas que como una divisién impuesta sobre el versiculo. Hay una tercera y entre preceptos y normas. Usted tendra que decidir sile va a dar aesta y el mismo peso que a las y anteriores. Seguramente, no lo va a hacer asi porque la tercera y simplemente conecta dos palabras. Las pes anteriores conectan frases. dentro del vers! da _una_es seguida-por-un infinitivo. Voy a mostrarle aspectos de esta estructura mas adelante. Asi que, si usted eventualmente estructura este versiculo para la predicacién, el cuerpo del sermén no vaa contener generalmente mas que estos tres puntos (un sermén puede tener menos o mas puntos, veremos esto mas tarde). Esto es, la porcién de su sermén que directamente trata con este versiculo tendra solo tres puntos. | Z 59 /La Predicacién Expositiva 60 Més abajo encontraré un cuadro simple pero importante para usar como referencia futura. A medida que halle estas pequefias palabras, consulte este cuadro para el posible margen de interpretaciones de esas palabras. Por ejemplo, si se encuentra con la palabra por, su interpretacidn de esa porcién va a girar en torno a causa o razé6n, resultado o propdsito. Aqui hay una clave para aquellos que no pueden usar los idiomas originales de {a Biblia. Un marcador estructural bastante confiable son las divisiones de versiculos en un texto. Si bien las divisiones de versiculos, parrafos y capitulos no estan inspirados, son indicadores confiables del pensamiento y la estructura que los traductores eruditos han determinado al haber estudiado cada texto. Incluso los signos de puntuacién en los versiculos son indicadores de estructura. Asi que aseguirese de tomar nota de puntos (puntos finales), comas, puntos seguidos, guicnes, signos de exclamacién y cualquier otra puntuaci6n. NL Claves gramaticales que indican estructura Significado Palabras pequefias como indicadores de estructura Causa por, porque, dado que, segiin Razén. Por, porque, dado que, sequin, que, a fin de Resultado que, as{ que, asf, lo que, por Propésito en orden a, que, a, hacia, hasta, para, a fin de Medios por, de, a través, fuera de, en Tiempo hasta, hasta que, a, cuando, cuando sea que, desde, a través, de, en, por, segtin, contra, con, en cuanto, a, fuera de Lugar donde, donde quiera que, desde, en, a través, en sobre, con, concerniente a, hasta Manera asi como, como, con, a, asf TSEstructure el texto | Nota: Hay otras “palabras pequerias” que van a surgir en su estudio, y que no estén incluidas aqui. Usted puede clasificar sus significados segun el contexto y sentido comdn. Vea también la ilustracién sobre la estructuraci6n del texto de Efesios 6.10-12 al final de ese capitulo. Claves de contenido/tema A veces la estructura no esté indicada por la gramatica. Por el contrario, la estructura de un texto puede discernirse mediante: * cambios en el contenido * introduccién de un nuevo tema * repetici6n * cambio en la forma de declaraci6n, etcétera. Un ejemplo de un cambio en la forma de declaracién es cuando el autor esta haciendo declaraciones y de pronto cambia aun mandato o un modo imperativo. Usted debe tomar en cuenta este cambio al discernir la estructura del texto. Cuatro pasos para estructurar el texto Los cuatro pasos siguientes lo ayudardn a estructurar las secciones del texto: * Identifique todos los marcadores gramaticales o de contenido de la estructura. * Separe tos marcadores principales de los marcadores menores. Los marcadores principales tienen mas peso en la estructuracién del texto que los marcadores menores. * Entienda el significado o la fuerza de los marcadores mas importantes. * Bosqueje el texto de acuerdo a la importancia relativa de los marcadotes. Esta fase de la estructuracién intenta separar los marcadores més importantes de los marcadores menos importantes. Asf como : N N 61La Predicaci6n Expositiva 62 los cuerpos tienen huesos grandes y huesos pequefios para conectar y separar las varias partes unas de otras, asi los textos biblicos (y toda buena literatura) tiene huesos grandes y huesos pequefios. Usted usar su juicio interpretativo, junto con el de otros, para entender las divisiones mayores y menores de su texto. Si pensamos de nuestro texto como compuesto de huesos grandes y huesos pequefios, esta es la manera en que apareceran nuestros cuatro pasos: N, Huesos grandes vs. Huesos pequefios {cémo entender la estructura) * Identifique todos los huesos. * Separe los huesos grandes de los huesos pequefics. * Entienda el significado o la fuerza de tos huesos grandes. * Organice los huesos segtin su importancia. \ ¢Cémo aplicamos estos cuatro pasos al texto? Permitame describirlos y luego ilustrarlos con la Escritura. Primero, identifique tados los mazcadores de estructura DO: ted ha anotado un versfculo en una hoja de papel. espués que ha identificado y’ estudiado las palabras y frases més largas, poco usuales y repetidas (Paso 1}, puede encerrar en un cfreulo, subrayar o resaltar las palabras pequeiias, que dan fuerza a las palabras grandes. Permitame que le dé una oracién ordinaria en castellano para practicar estos pasos: “Ramesh vino a casa de la escuela para comer porque tenfa hambre”. La oraci6n tiene tres palabras pequefias como marcadores de estructura: de, para, y porque. Luego, separe los marcadores de estructura mayores de los marcadores de estructura menores. Observe los tres marcadores de estructura en el ejemplo de arriba. Todas estas palabras, de, para y porque no deben recibir el mismo peso en la comprensién de la oracién, si bien todas ellas son necesarias para el significado. Porque es mas importante como un conector de huesos que de y enEstructure ol texto |, para. Porque conecta dos partes de la oracién. De conecta solo dos palabras: casa y escuela. Para conecta escuela y comer. As{ que separe los “conectores de huesos” més importantes de aquellos que son menos importantes. Tercero, entienda el significado o Ia fuerza de los marcadores mds importantes. Para este paso, usted consultara el cuadro “Claves gramaticales indicadoras de estructura”. A veces tendra que separar los huesos al intentar entenderlos y en otras ocasiones solo entenderé su fuerza, funcién y uso al separarlos. En nuestra oracién de ejemplo, que habla de las prioridades de consumo de Ramesh, 1a palabra porque lieva el significado de la raz6én de su accién. La palabra menos importante de se refiere al lugar en este contexto. Para muestra propésito. Finalmente, bosqueje el texto de acuerdo a {a impartancia relativa de los marcadores. Estructurat un texto lo ayudaré a bosquejar el texto segin el énfasis del autor. La necesidad de separar claves estructurales mayores de las claves estructurales menores lo ayudard a entender el marco o esqueleto que mantiene juntos a los detalles. Cuando usted estructura el texto seg™un el énfasis del escritor procuraré captar ese énfasis en un bosquejo. Lo que usted discierne como huesos grandes se ubicaré hacia el lado izquierdo del bosquejo. Los huesos més pequefios se ubicardn hacia el lado derecho del bosquejo. La secuencia de su bosquejo debe lucir como sigue: L A. 1, a (1) a) I. A. 1. (etc.) Los marcadotes estructurales o conectores de huesos muestran la importancia relativa de las palabras que conectan. Aquellas de importancia menor van a moverse en el bosquejo hacia el 63 ,