‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﻟﻨﺠﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‬

‫) ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ (‬

‫ﲝﺚ‬
‫ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ)‪(S.S.‬‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﺎﻟﻴﺎﻥ‬
‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪104021000699 :‬‬

‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠ ﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮ ﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩ ﺍ ‪‬ﺎ‬

‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩ ﺍ ﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‬
‫‪ 2008‬ﻡ ‪ 1429 /‬ﻩ‬
 ‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﻟﻨﺠﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‬
‫) ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ(‬
‫ﲝﺚ‬
‫ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﺎﻟﻴﺎﻥ‬
‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪104021000699 :‬‬

‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬

‫) ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﻧﻮﺍﻭﻯ ﺍ ﳌ ﺎ ﺟ ﺴ ﺘ ﲑ (‬

‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮ ﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩ ﺍ ‪‬ﺎ‬

‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩ ﺍ ﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‬
‫‪ 2008‬ﻡ ‪ 1429 /‬ﻩ‬
‫ب‬
 ‫ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬

‫ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺄﻥ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬

‫ﺍﻷﻭﱃ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ– ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻛﻞ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻬﺎ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ–‬

‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﻋﺪﺍﺩﻫﺎ ﻭﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﲑ ﺩﻭﻥ‬

‫ﺫﻛﺮﻩ ﻓﺘﺴﺘﻌﺪ ﺍﻥ ﺗﺴﺘﻠﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﻗﺮﺭ‪‬ﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ‬

‫ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ– ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬

‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪ 6 ،‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ 2008‬ﻡ‪.‬‬

‫‪2‬ﲨﺎﺩﻯ ﺛﺎﻥ ‪ 1429‬ﻩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﺎﻟﻴﺎﻥ‬

‫ج‬
 ‫ﻗﺮﺍﺭ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﲤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﻟﻨﺠﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ) ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ ( ﺃﻣﺎﻡ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ – ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻧﻘﺶ ﰱ ‪ 6‬ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ 2008‬ﻡ‪ ،‬ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﰱ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ‪ 6‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ 2008‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪﻡ ﰎ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﺮﻃﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩ‪‬ﺎ ) ‪.( S.S‬‬
‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪ 6 ،‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ 2008‬ﻡ‬
‫‪2‬ﲨﺎﺩﻯ ﺛﺎﻥ ‪ 1429‬ﻩ‪.‬‬

‫ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ‬

‫ﺳﻜﺮﻳﺘﲑ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬

‫)ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﺑﲑ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(‬ ‫)ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﺍﻧﺞ ﺃﺳﺪﺍﺭﻱ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(‬

‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ‪150295496:‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ‪150246291 :‬‬

‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻑ‬

‫)ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺷﻜﺮﺍﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﺮ (‬ ‫)ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻧﺪﻭﺱ ﻧﻮﺍﻭﻯ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(‬

‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ‪150282400 :‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ‪150246290 :‬‬

‫د‬
 ‫ﲡﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﺎﻟﻴﺎﻥ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﻟﻨﺠﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ) ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‬

‫ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ (‬

‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑﺓ ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‬

‫ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﰲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺓ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﲔ‬
‫‪ 1971-1960‬ﻡ‪ .‬ﻭﻗﺼﺼﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺎﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻯ ﺳﻠﻜﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﰱ ﺍﻷﺩﺏ ﺑﻜﻞ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﺎ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬
‫ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻣﺎﻟﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺇﱃ ﻣﻨﻬﺞ ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﱂ‬
‫ﻳﻘﻢ ﻛﺜﲑﺍ ﺃﻱ ﺑﺎﺣﺚ ﺑﺒﺤﺚ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩ‪‬ﺎ ﺑﺬﺍ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺬﺍ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﺬﺑﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰱ ﺗﺪﺭﻳﺴﻪ ﻭﻓﻜﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ )ﻣﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺍﻟﱴ ﺗﺒﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﻟﻨﺠﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ؟‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ؟(‪.‬‬
‫ﺑﺮﺯﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﲢﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﻄﺖ ﺃﻥ‬

‫ه‬
‫ﻋﻤﻞ ﺃﺩﰊ ﻫﻮ ﺍﳌﻈﻬﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺮﺗﺒﻂ‪ ,‬ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﻌﲎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﲔ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‪.‬‬

‫و‬
 ‫ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ‬

‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻯ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﺘﲔ‪ ،‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻣﻦ‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺒﻌﺜﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻷﻣﲔ‪ ،‬ﻭﻧﻮﺭ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻳﻜﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺒﲔ‪ ،‬ﻭﺷﺮﺡ ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ ﺳﻨﺔ ﺳﻴﺪ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪ .‬ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻵ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳊﻖ ﺍﳌﺒﲔ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺧﲑ ﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺪﻱ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺧﲑ ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻭﺃﻧﻌﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﲟﺤﺒﺘﻪ‬
‫ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺳﻨﺘﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﰎ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫ﺍﻥ ﲤﻢ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﻜﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ–‬
‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺷﺪﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺎ‪‬ﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺣﱴ ﲤﺖ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﲑ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺭﺋﻴﺲ‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ ﻭﺳﻜﺮﺗﲑ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮﺍ‬
‫ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﰱ ﺃﺣﺴﻦ ‪‬ﺬﻳﺐ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﱴ ﲤﻜﻨﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﺇﲤﺎﻡ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ‬
‫ﰱ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ز‬
‫‪ .2‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﻧﺪﺱ ﻧﻮﺍﻭﻯ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺪ ﺑﺬﻝ ﺟﻬﻮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ‬
‫ﻭﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺇﳝﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‬
‫‪ ,(UI‬ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻌﻬﺪ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻮﺩ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺑﺈﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‪ ,‬ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﺎﺣﻮﺍ ﳍﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﲦﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﲣﺺ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﻜﻞ ﺧﻀﻮﻉ ﺧﺎﻟﺺ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﲢﻴﺘﻬﺎ ﻭﻏﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﺎ ﻷ‪‬ﺎ )ﺃﺳﺮﻭﻝ( ﻭﺃﻣﻬﺎ )ﺃﺟﻴﻪ ﻳﻮﻟﻴﺎﻧﱴ( ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺭﺑﻴﺎﻫﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺳﺎﻋﺪﺍ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻧﻔﺎﻗﺎ‪‬ﺎ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻫﺎ ﺇﱃ‬
‫ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﺗﺘﻢ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﻷﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﻟﻴﻠﻲ ﴰﺲ ﺍﻟﺮﻣﻠﻰ ﻭ ﺟﻨﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻭ ﲪﺰﺓ ﻋﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ .6‬ﻗﺪﻣﺖ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺯﺭﻳﺎﺗﻰ ﻭ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺷﻜﺮﺍﻥ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻠﻬﻢ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ .7‬ﲣﺺ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻸﺧﻮﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺓ ﺍﶈﺒﻮﺑﺔ )ﺇﻳﺘﺎ ﺭﺍﺿﻴﺔ‪-‬ﺑﺪﺭﻳﺔ ﺍﳊﻜﻤﺔ‪-‬‬
‫ﻣﱮ ﻧﺎﻥ ‪-‬ﺍﺛﲎ ﺍﻭ ﺑﻜﻮﻃﻰ‪-‬ﺇﻳﺪﺍﺓ ﲪﻴﺪﺓ ‪ (-‬ﺍﻟﱴ ﺭﺍﻓﻘﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰱ ﺇﲤﺎﻡ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ .8‬ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ )ﺇﺇﻳﻚ ﻭﺕ‪.‬ﺃﻭﻳﺲ‪ ,‬ﻭﺷﺮﻳﻔﺔ ﻣﺪﺍﺋﻤﺔ‪ ,‬ﻭﻣﱮ ﻫﺎﱏ ﻭﺃ‪.‬ﺏ ‪3‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺎﺕ ﰱ ﺍﻟﻔﺼﻞ( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻭﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﱃ‬
‫ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﰱ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ح‬
‫ﺗﺮﺟﻮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﰱ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﻬﺘﻤﲔ‬
‫ﺑﺘﻌﻠﻢ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺟﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺡ ﳑﻦ ﻟﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰱ‬
‫ﺗﻜﻤﻠﺔ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ .‬ﻭﺃﺧﲑﺍ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﻭﺟﺰﺍﻫﻢ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬

‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪ 6 ،‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ 2008‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬

‫ط‬
 ‫ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﳌﺸﺮﻑ ‪ ................... ................................‬ﺏ‬

‫ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ‪ .................... ................................‬ﺝ‬

‫ﺩ‬ ‫ﲡﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪..................... ................................‬‬

‫ﻩ‬ ‫ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ‪..................... ................................‬‬

‫ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪ ................... ................................‬ﺡ‬

‫‪1‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ‪............................................‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ‪1 ............................................‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ‪5 ............................................‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪5 ........................................‬‬

‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ‪6 ...........................................‬‬

‫ﻩ‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪7 .............................................‬‬

‫ﻭ ‪ .‬ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪8 ..............................................‬‬

‫ي‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ‪ :‬ﶈﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻭﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ‪10 ...........‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ‪10 ..........................................‬‬

‫‪10‬‬ ‫‪ .1‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ‪......................................‬‬

‫‪ .2‬ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ‪15 ..........................................‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ‪23 ... ............................................ .‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ‪23 ...........................................‬‬

‫‪ .2‬ﻧﺸﺄ‪‬ﺎ ﻭﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ‪28 .................................................‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﶈﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ‪32 ........................‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ‪32 .................................................‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ‪35 ................................................‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﺃﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ‪39 ...................................‬‬

‫ك‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ‪43 .............‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ‪43 .......................................‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ‪46 ..................................‬‬

‫‪ .1‬ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪46 ...............................................‬‬

‫‪ .2‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ‪49 ............................................‬‬

‫‪ .3‬ﺍﳊﺒﻜﺔ ‪57 .................................................‬‬

‫‪ .4‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ‪61 ................... ................................‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ‪65 ...........................................‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺧﺎﲤﺔ ‪68 ............................................‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﺍﳋﻼﺻﺔ ‪68 .................................................‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ‪70 ...............................................‬‬

‫ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪71 .................... ................................‬‬

‫ل‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺃ‪ .‬ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‬

‫ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻇﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﳋﺪﻣﺔ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‬

‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺭﺑﻮﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﺼﻪ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ﻭﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺷﻌﺮﻩ‬

‫ﻭﺃﺩﺑﻪ ﻭﻣﻬﻨﺘﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳍﺪﻑ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﻟﱴ‬

‫ﺗﺒﺘﻐﻲ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﷲ ﻭﺗﻨﺸﺪ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﰲ‬

‫‪1‬‬
‫ﺃﻭﻃﺎﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫ﻭﻳﻌﺪ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ )‪ 1995-1931‬ﻡ( ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳏﻮﺭ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺪﺍﻋﲔ ﺇﱃ‬

‫ﺃﺩﺏ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻭﺷﻘﻴﻘﻪ ﳏﻤﺪ ﻗﻄﺐ ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻡ ﻋﺎﻡ ‪1963‬‬

‫‪"1‬ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﻮﻫﻮﺏ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ"‪ ,‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ ‪ 14‬ﻣﺎﺭﺱ ‪2005‬ﻡ ﻣﻦ‬
‫‪http://www.alresalah.net/Adabs/detail,asp?iData=28&iCat=64&ichannel=13&nChannel=Adabs‬‬

‫م‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ " ﻣﺘﺠﻬﺎ ﺑﺪﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭﺟﻬﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﲨﻌﺖ ﺑﲔ‬

‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪.‬‬

‫ﺃﺻﺪﺭ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﻥ ﺃﻭﻝ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‬

‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ,‬ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻭﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻫﻲ‪" :‬ﻟﻴﺎﱄ‬

‫ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ" ﻭ "ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ" ﻭ"ﻋﺬﺭﺍﺀ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ" ﻭ "ﺍﻟﻈﻞ ﺍﻷﺳﻮﺩ" ﻭ "ﺩﻡ‬

‫ﻟﻔﻄﲑ ﺻﻬﻴﻮﻥ" ﻭﺍﻟﱴ ﰎ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬

‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﺣﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ" ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻨﻪ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﻛﺎﺩﳝﻴﺔ‬
‫‪2‬‬
‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻸﺩﺏ‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ‪ ,‬ﻭﺃﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻭﺛﻴﻖ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﻮﺍﻗﻊ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ,‬ﻭﻳﻘﻒ ﺷﺎﳐﺎ ﰲ‬

‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ,‬ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ‪ ,‬ﻋﱪ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺎﺩﺓ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ "ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ"‪.‬‬

‫‪2‬ﺣﻠﻤﻰ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﻋﻮﺩ‪" ,‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺃﻭﻝ ﺭﻭﺍﺋﻲ ﺇﺳﻼﻣﻲ"‪ ,‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ ‪ 10‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‬
‫‪ 2008‬ﻣﻦ ‪http://www.lahaonline.com/index.php?option=content&id=2188&task=view&sectionid‬‬

‫ن‬
‫ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺣﺪﻭﺩ‬

‫ﺑﻠﺪﻩ‪ ,‬ﻭﻃﺎﻑ ‪‬ﺎ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺑﻠﺪﺍﻧﺎ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺜﲑﺓ‪ ,‬ﻣﺘﻔﺎﻋﻼ ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺎ‪‬ﺎ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ,‬ﻓﻜﺎﻥ‬

‫ﻣﻊ ﺛﻮﺍﺭ ﻧﻴﺠﲑﻳﺎ ﰲ "ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ" ﻭﰲ ﺃﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﰲ "ﺍﻟﻈﻞ ﺍﻷﺳﻮﺩ"‪ ,‬ﻭﺩﻣﺸﻖ‬

‫ﰲ "ﺩﻡ ﻟﻔﻄﲑ ﺻﻬﻴﻮﻥ"‪ ,‬ﻭ "ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻮﺍﺭ ﺩﻣﺸﻖ"‪ ,‬ﻭﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ "ﻋﻤﺮ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ‬

‫ﺍﻟﻘﺪﺱ"‪ ,‬ﻭﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﰲ "ﻋﺬﺭﺍﺀ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ"‪ ,‬ﻭﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﰲ "ﻟﻴﺎﱄ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ"‬

‫ﻭﺍﻟﱴ ﺗﻨﺒﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ ﻋﺎﻣﺔ ﺇﻥ‬

‫ﱂ ﳝﻠﻚ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ﲜﻮﺍﺭ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻼ ﺧﲑ ﰲ‬

‫‪3‬‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻻﺧﺼﻮﻣﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻦ‪ ,‬ﻷﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﳚﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺮﺍﻗﻰ‪ ,‬ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﺸﺠﻌﻪ ﻭﳛﺚ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﺭﻭﺡ ﻭﺟﺴﺪ‪ ,‬ﻭﻻ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﳌﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺮﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ,‬ﻣﺎﱂ ﳜﺮﺝ‬

‫ﻋﻦ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪3‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪" ,‬ﺃﺩﻳﺐ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻣﺼﺮﻱ"‪ ,‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ ‪ 7‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ 1995‬ﻡ ﻣﻦ‬
‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki.‬‬

‫س‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﺍﻟﱴ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﻫﻲ " ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﺍﻟﱴ‬

‫ﻛﺘﺒﻬﺎ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﰱ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺓ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﰱ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﲔ ‪-1965‬‬

‫‪1971‬ﻡ‪ .‬ﻭ ﻗﺼﺼﺖ ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ‬

‫ﺍﳉﺬﺍﺑﺔ ﰲ ﻗﺼﺔ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺇﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫ﻭﲜﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﱪﺓ‬

‫ﻭﻋﻈﻤﺔ ﻟﻠﻘﺎﺭﺋﲔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ " ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﺗﺒﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﰱ‬

‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﺍﳊﺒﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ .‬ﻭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬

‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﲤﺜﻴﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﻮﺻﻞ‬

‫ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪ .‬ﻭﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻓﻬﻢ ﺍﳊﺒﻜﺔ‪ ,‬ﻋﺮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪﺍﺙ‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﱴ ﲢﺮﻛﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﲢﻠﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬

‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﺘﻌﻴﲔ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ .‬ﻭ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ‬

‫ع‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺒﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﰉ ﻛﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ‬

‫ﺍﳊﺒﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‬

‫ﺃﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ‪ .‬ﻟﺬﺍ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﲢﺪﻳﺪ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬

‫ﺇﱃ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ,‬ﻓﺎﺧﺘﺼﺮﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻰ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻣﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﱴ ﺗﺒﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﻟﻨﺠﻴﺐ‬

‫ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ؟‬

‫‪ .٢‬ﻫﻞ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﻭﺣﺪﺓ ﻋﻀﻮﻳﺔ‬

‫ﻛﺎﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ؟‬

‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﺇﻥ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﱴ ﺗﻘﺪ‪‬ﻣﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﳋﻄﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﺩﻓﻌﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ف‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲟﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻳﻀﺎ ﲞﻠﻔﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫﻰ ﻃﺎﻟﺒﺔ‬

‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ ﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﺤﺚ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬

‫ﰲ ﺍﻃﻼﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺳﺘﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬

‫ﺃﻏﺮﺍﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﻟﻨﺠﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱐ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ"‪.‬‬

‫ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﻴﺔ‬

‫ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ"‪ ,‬ﺳﻮﺍﺀ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﲝﺜﻬﺎ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺼﺔ‬

‫ﻗﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ"‪ ,‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻔﻬﻢ ﺿﻤﻦ ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ ﻗﺼﺔ‬

‫ﻗﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﻭﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ص‬
‫ﻭﻣﺮﺟﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﻟﺼﻼﺡ ﻓﻀﻞ‪.‬‬

‫ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻷﻥ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ‬

‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﺤﺪﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﺔ‬

‫ﻗﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺤﺪﻣﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬

‫‪“Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra Arab FAkultas Adab dan‬‬
‫”‪Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2007.‬‬

‫ﻩ‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻡ ﰲ ﲝﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻫﻲ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻱ‪ .‬ﺍﳌﻨﻬﺞ‬

‫ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻱ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﺗﻨﻈﺮ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﰊ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬

‫ﻭﺧﺎﺭﺟﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﺊ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪,‬‬

‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻨﻔﺼﻪ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬

‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﳊﺒﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬

‫ﻭ‪ .‬ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ق‬
‫ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﻣﻨﻈﻤﺎ‪ ,‬ﻗﺴﻤﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺇﱃ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ‬

‫ﻣﺘﺮﺍﻳﻄﺔ ﻭﻫﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﻭﲢﺘﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭ‬

‫ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﺧﻄﺔ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ‬

‫ﻭﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ‪,‬‬

‫ﻭﻧﺸﺄ‪‬ﺎ ﻭﺗﻄﻮﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﻭﳛﺘﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ,‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺃﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻫﻮ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻘﺼﺔ ﻗﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ"‪,‬‬

‫ﳛﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‪ ,‬ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬

‫ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫ر‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻫﻮ ﺧﺎﲤﺔ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻼﺻﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺍﺟﻊ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ش‬
 ‫اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ‬

‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‬

‫‪ .1‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﺃﺟﻨﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﳋﻴﺎﻟﻴﺔ )‪ ,( Romance‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ,Novel‬ﺃﻣﺎ ﻣﻨﲑ ﺍﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻰ‬

‫‪4‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ‪ Novel‬ﻳﺘﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬

‫ﰲ‬ ‫‪Nouvelle‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭ‬ ‫‪Novel‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻣﺘﺮﺍﺩﻓﺔ ﻣﻊ‬

‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻨﲑ ﺍﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻰ ﰲ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﳌﻮﺭﻭﺩ ﻭﻳﻮﺳﻒ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ‬
‫‪5‬‬
‫ﰲ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‪.‬‬

‫‪4‬ﻣﻨﲑ ﺑﻌﻠﺒﻚ‪ ,‬ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﳌﻮﺭﻭﺩ )ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ,(1973 ,‬ﺹ‪.62 .‬‬

‫‪.633‬‬ ‫‪5‬ﻣﻨﲑ ﺑﻌﻠﺒﻚ‪ ,‬ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﳌﻮﺭﻭﺩ‪ ,‬ﺹ‪.‬‬

‫ت‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺟﺪﻳﺪ‪ ,‬ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫‪Novellus‬‬ ‫ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬ ‫‪Novel‬‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‬

‫ﺟﺪﻳﺪ ﻷﻥ ‪ Novel‬ﺟﻨﺲ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻨﺎﺱ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻭ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺃﻭ‬

‫ﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﲟﻌﲎ ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻗﺪﻡ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺣﲔ ﻳﻄﻠﻖ‬

‫ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺼﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ,‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ‬

‫"ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ" ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻭﺍﻷﻗﺼﻮﺻﻴﺔ ﻭﳘﺎ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻇﻬﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﺷﺎﺋﻖ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﺔ ﻭﻣﺜﻞ ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ ﻭﺃﻗﺼﻮﺻﻴﺔ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ‪ .‬ﰒ ﺃﻟﻮﺍﻥ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻋﺰﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻓﻨﻮﻧﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﻲ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﺴﺮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﻗﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‪,‬‬
‫‪6‬‬
‫ﺍﻟﺴﺮﺩ‪ ,‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ,‬ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ,‬ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻫﻲ‪:‬‬

‫‪6‬ﺣﺴﻦ ﺟﺎﺩ ﺣﺴﻦ‪ ,‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻘﺎﺭﻥ )ﻣﺼﺮﻱ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﻠﻢ‪ ,(1978 ,‬ﺹ‪.88 .‬‬

‫ث‬
‫‪ .1‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺗﻜﺘﺐ ﻓﻴﻪ‬
‫‪7‬‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﻲ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻳﺼﻮﺭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺼﻮﻳﺮﺍ ﺃﻭﺳﻊ‬

‫‪8‬‬
‫ﲟﻤﻴﺰﺍﺗﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﲟﻌﲎ ﺃﺗﺮﺍﻉ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﲤﻬﻴﺪ ﺍﳌﻜﺎﻥ‬

‫ﻭﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻭﻧﻘﺺ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﳑﺜﻠﻴﻬﺎ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ‬

‫‪9‬‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻳﺪﺭﺝ ﺇﱃ ﻏﺮﺽ ﻣﻌﲔ‪.‬‬

‫ﲣﺘﻠﻒ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﺮ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺘﻮﳒﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﻛﻘﺪﱘ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ‬

‫ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺘﻌﻴﲑ ﻋﻦ ﺍﻷﺣﺎﺳﻴﺲ ﻭﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﳌﻠﺤﻤﺔ‬

‫ﻭﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﺻﻞ ﳍﺎ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻄﺒﻌﺘﻪ ﳝﻴﻞ ﺇﱃ ﺳﺮﺩ ﺣﻜﺎﺑﺎﺕ‬

‫‪7‬‬
‫‪.282.‬ص ‪Rene Wellek, Teori Kesusastraan (Jakarta: PT. Gramedia, 1993),‬‬
‫‪8‬‬
‫‪.5.‬ص ‪Panuti Sudjiman, Kamus Istilah Sastra (Jakarta: PT. Gramedia, 1986),‬‬

‫‪9‬ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ,‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ )ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ,(1990 ,‬ﺹ‪.‬‬

‫خ‬
‫ﺟﺮﺕ ﻣﻌﻪ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺪﱘ‪ .‬ﰒ ﺍﻧﻔﺼﻠﺖ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‪,‬‬
‫‪10‬‬
‫ﻟﺘﺄﺧﺬ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ ﺍﳋﺎﺹ‪ ,‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺜﺮﻳﺔ ﻭﻧﺎﺩﺭﺍ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺷﻌﺮﺍ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺍﳌﻮﺷﻰ ﺑﺎﳌﻨﻔﻌﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﻐﺮﻯ‬

‫ﻭﺍﳊﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻫﻲ‬

‫ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‪ .‬ﰒ ﺑﺮﺯ‬

‫ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺼﺔ ﳌﺎﻋﻮﻥ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﻋﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻛﻤﺎ ﳉﺎﺣﻆ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬

‫ﺍﻷﻏﺎﱐ‪.‬‬

‫ﻭﰲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﺓ ﻇﻬﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﳌﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﳋﻴﺎﻝ‬

‫ﻭﺍﳋﺮﺍﻓﺔ ﻭﺍﻷﻗﺎﺻﻴﺺ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻳﺖ ﻭﺍﳉﺎﻥ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻓﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺃﺩﺏ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ‪ .‬ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻗﺼﺺ ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﲎ‪ .‬ﻭﱂ ﺗﺘﻀﺢ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬

‫ﻧﻘﻠﺖ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﺄﺧﺬ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﻭﺭﻫﺎ‪ .‬ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬

‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻯ ﳏﻤﻮﺩ ﲤﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ,‬ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ ,‬ﺍﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺇﱃ ﲬﺴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻭﻫﻲ‪:‬‬

‫‪10‬ﺭﻳﲏ ﻭﻳﻠﻚ‪ ,‬ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ﺹ‪.707‬‬

‫ذ‬
 ‫• ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﳊﻴﺎﺭﻯ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﺨﺮﻳﺔ‬

‫• ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺼﺺ ﻋﻨﺘﺮﺓ‪ ,‬ﻗﺼﺔ ﺍﻟﱪﺍﻕ ﻟﻌﻤﺮ ﺍﺑﻦ‬

‫ﺷﺒﻪ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺪﻳﲎ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻟﻠﻜﺴﺎﺀ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺃﻭ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﳊﺮﻳﺮﻱ ﻭﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ‬

‫ﺍﳍﻤﺪﱐ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ,‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﻲ ﺍﺑﻦ ﻳﻘﻈﻦ ﻻﺑﻦ ﻃﻔﻴﻞ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻉ‬

‫‪11‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻻﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬

‫ﺃ‪ .‬ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬

‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺒﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ,‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻼ ﳒﻴﺪﻫﺎ ﰲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﻓﺼﻞ ﻣﻌﲔ ﺇﻻ‬

‫‪11‬ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ,‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ,‬ﺹ‪.66 .‬‬

‫ض‬
 ‫‪12‬‬
‫ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺼﺮﺍ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺼﺮ ﺑﺴﻴﻂ‪ ,‬ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﱴ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﳍﺎ‬

‫ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ,‬ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﳓﻮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪.‬‬

‫ﻭﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‪ ,‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻰ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺴﺎﺋﻞ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﺴﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬

‫ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻯ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻔﺮﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬

‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻰ ﺃﻭ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻯ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﺎﱏ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ‬

‫‪13‬‬
‫ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻟﺸﺮﺡ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻰ‪.‬‬

‫‪12‬ﺣﺴﻦ ﺷﺎﺫﱄ ﻓﺮﻫﻮﺩ‪ ,‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ )ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ :‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ,(1891 ,‬ﺹ‪177.‬‬
‫‪13‬‬
‫‪Sri Rahayu Prihatini, Dari Mukhtar Lubis hingga Manginari Jaya,‬‬
‫‪.16‬ص‪(Jakarta: Balai Pustaka, 1990),‬‬

‫غ‬
‫ﺇﻥ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻰ ﰱ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪ ,‬ﻷﻧﻪ ﻓﻜﺮﺓ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﳍﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ ﻭﻳﻀﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫‪14‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﺣﺪ‪ ,‬ﻷﻧﻪ ﻳﺪﻋﻢ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻭ ﺃﺑﻄﺎﳍﺎ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻭﺭﻭﻥ ﺣﻮﳍﻢ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺃﻭ ﻫﻢ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﻳﺆﺩﻭ‪‬ﺎ‪ 15.‬ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺭ‬

‫ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪ ,‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ﰲ‬

‫ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﶈﻴﻂ ﺑﻪ‪ ,‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﲰﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‪ ,‬ﺃﻭ ﻗﺮﺍﺋﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫‪16‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺃﻭ ﳎﻠﺔ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻼﺕ‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫‪Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi (Yogyakarta: Gajah‬‬
‫‪.82‬ص‪Mada Press, 1995),‬‬

‫‪15‬ﳏﻤﺪ ﺯﻏﻮﻝ ﺳﻼﻡ‪ ,‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺍﻷﺩﰊ ﺳﻮﺩﱏ ﺍﳊﺪﻳﺚ )ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ :‬ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ,( 1970,‬ﺹ‪28.‬‬

‫‪16‬ﺍﻟﻌﺮﻳﲎ‪ ,‬ﺍﻹﲡﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻝ )ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ( ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ,‬ﺹ‪187.‬‬

‫ظ‬
‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ‪ ,‬ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﺧﻴﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﺤﺴﺐ‪,‬‬

‫ﻭﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ,‬ﺍﺳﺘﻤﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬

‫ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ‪ .‬ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ,‬ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‪ ,‬ﺇﺫ‬

‫ﻻﺑﺪ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻨﺎﺳﺐ‪ ,‬ﻣﻦ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎﺹ ﺃﻡ ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ,‬ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻣﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪,‬‬

‫‪17‬‬
‫ﻣﺼﺪﺭﺍ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬

‫ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺪﻭﺭ ﻛﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬

‫ﺣﻮﳍﺎ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻂ‬

‫‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﻭﺳﺒﺐ ﻛﻮ‪‬ﺎ‬

‫‪18‬‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬

‫‪ 17‬ﺍﻟﻌﺮﻳﲎ‪ ,‬ﺍﻹﲡﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻝ )ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ( ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ,‬ﺹ‪188.‬‬

‫‪18‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺬﻫﲎ‪ ,‬ﺗﺬﻭﻙ ﺍﻷﺩﺏ ﻃﺮﻗﺔ ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻪ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﳒﻠﻮ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪,(1982 ,‬‬
‫ﺹ‪153.‬‬
‫أأ‬
‫‪ .2‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ‪ Grimes‬ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻻ ﺗﺮﻛﺰ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬
‫‪19‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻀﻮﺭﻫﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎﻻ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺗﻮﺭﺍﻥ ﺷﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻳﻌﺪﺍﻥ‬

‫‪20‬‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﲔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺘﲔ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﺍﳊﺒﻜﺔ‬

‫ﺗﻮﺻﻴﻞ ﻭﺗﺒﻠﻴﻎ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﺛﺮﺍ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﻗﺮﺕ‬

‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﳚﺮﻱ ﳎﺮﻯ ﻋﺎﻗﻼ‪ ,‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳊﺒﻜﺔ‪ .‬ﺇﻥ‬

‫ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳊﺒﻜﺔ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ " ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ"‬

‫ﺍﻟﱴ ﺗﻘﻒ ﻭﺭﺍﺀ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳊﺪﺙ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﲝﻴﺚ ﺃﻥ ﳓﺴﻦ ﺃﻥ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻻﺗﻮﻟﺪ‬

‫ﻫﻜﺬﺍ ﺟﺰﺍﻓﺎ ﻭﺩﻭﻥ ﺳﺒﺐ‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫‪Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminisme, (Yogyakarta:‬‬
‫‪.16‬ص‪Pustaka Pelajar, 2002), cet.1,‬‬

‫‪20‬ﺍﻟﻌﺮﻳﲎ‪ ,‬ﺍﻹﲡﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻝ )ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ( ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ,‬ﺹ‪204.‬‬

‫بب‬
‫ﺍﳊﺒﻜﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻔﲎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﲎ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﺤﺮﻙ‬
‫‪21‬‬
‫ﻭﺭﺃﻯ ﻛﻴﲏ )‪ (Kenny‬ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫‪‬ﺎ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ (Burhan‬ﺃﻥ ﺍﳊﺒﻜﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻭ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﱴ‬ ‫‪Nurgiantoro‬‬ ‫ﻧﻮﺭﻏﻴﻨﺘﻮﺭﻭ )‬

‫ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ ,‬ﻷﻥ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻳﺮﺗﺐ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﲟﺒﻨﻴﺔ‬
‫‪22‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﺍﳌﺴﺒﺐ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺘﺐ ‪ Henry Guntur T‬أن ﺍﳊﺒﻜﺔ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ )‪ (Situation‬ﺍﺑﺘﺪﺃ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﳋﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ (Generarating‬ﺑﺄﻥ ﲢﺮﻛﺖ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫‪Circumtances‬‬ ‫‪ .2‬ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ )‬

‫ﻭﺗﺸﺎﺑﻜﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﺓ )‪ (Rising Action‬ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ‪.‬‬

‫‪ .4‬ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )‪ (Climax‬ﺑﺄﻥ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫‪21‬ﺣﺴﻦ ﺷﺎﺫﱄ ﻓﺮﻫﻮﺩ‪ ,‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ,‬ﺹ‪177.‬‬

‫‪22‬‬
‫‪.113‬ص ‪Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi,‬‬

‫جج‬
 ‫‪ .5‬ﺣﻞ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ )‪ (Denoument‬ﺑﲔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ‬
‫‪23‬‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﻣﻞ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﳍﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲔ ﳒﺎﺡ ﺣﺒﻜﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬
‫‪24‬‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺒﺐ ﺗﺴﺎﺅﻝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﳊﺒﻜﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺍﳊﺒﻜﺔ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ )‪ ,(Progresif Kronologis‬ﻫﻲ ﺍﳊﺒﻜﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺮﻛﺐ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻷﻭﱃ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺣﱴ ﺍﻥ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪,‬‬

‫ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻷﻭﱃ ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺍﳊﺒﻜﺔ ﺍﳌﺴﺘﻨﻘﻌﺔ ﺍﳌﺆﺧﺮﺓ )‪ (flash back‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﰱ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬

‫‪25‬‬
‫ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ,‬ﻗﺪ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﺃﻭ ﰲ ﺁﺧﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ .4‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬

‫‪23‬‬
‫‪Henry Guntur Tarigan, Prinsip-prinsip Dasar Sastra (Bandung:‬‬
‫‪.128‬ص ‪Angkasa, 1986),‬‬
‫‪24‬‬
‫‪ .130‬ص ‪Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪ .103-104‬ص ‪Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi,‬‬

‫دد‬
‫ﰲ ﻋﻤﻞ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﻨﺼﺮﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﻟﺘﻘﻴﺪ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱴ ﺗﺪﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ,‬ﻭﺗﺘﺤﺮﻙ ﺷﺨﺼﻴﺎ‪‬ﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﻌﲎ‬

‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﱴ ﲢﻴﻂ ﺑﺎﻟﻔﺮﺩ ﻭﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﰲ‬

‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ,‬ﻭﺗﻮﺟﻬﻬﺎ ﻭﺟﻬﺎﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺗﻠﻌﺐ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﻳﺘﻔﺎﻭﺕ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺹ‬

‫ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‪ ,‬ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﲟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺻﻮﺭﻩ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫ﺃﻭ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ 26.‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﻲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ‬
‫‪27‬‬
‫ﲡﺮﻱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﻲ ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﳌﻜﺎﱏ‪ ,‬ﻳﺪﻝ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﳌﻘﺼﻮﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪,‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﲔ ﺃﻭ ﺭﻣﺰ ﻣﻌﲔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺃﻭ‬

‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫‪26‬ﳏﻤﺪ ﺯﻏﻮﻝ ﺳﻼﻡ‪ ,‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪) ,‬ﺩﻡ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔﻭ ﺩﺕ(‪ ,‬ﺹ‪7.‬‬

‫‪27‬ﺣﺴﻦ ﺷﺎﺫﱄ ﻓﺮﻫﻮﺩ‪ ,‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ,‬ﺹ‪177.‬‬

‫هه‬
‫‪ .2‬ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﱏ‪ ,‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ,‬ﻭﺗﺮﺑﻂ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻰ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ,‬ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬

‫ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﻘﺺ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻭ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﺋﻴﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ‬

‫ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﺮﻑ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ‬

‫ﻭ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺎﺕ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ .‬ﻭﲜﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻈﺮﻑ‬

‫ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻘﺎﻡ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬

‫‪28‬‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ‬

‫‪ .1‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ‬

‫ﺗﺸﺘﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺗﻴﲎ "‪ "Stuere‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﲎ‬

‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﱴ ﻳﻘﺎﻡ ‪‬ﺎ ﻣﺒﲎ ﻣﺎ‪ ,‬ﰒ ﺍﻣﺘﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻭﺿﻊ‬

‫‪28‬‬
‫‪.233-234‬ص ‪Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi,‬‬

‫وو‬
‫ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﰲ ﻣﺒﲎ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﳌﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻭﲟﺎ ﻳﺆﺩﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﲨﺎﻝ‬

‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻰ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﺜﲑﺍ ﻋﻦ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻘﺪﱘ‬

‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﻴﻴﺪ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪ ,‬ﻭﲡﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬

‫ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﻧﻴﻔﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ "ﺑﲎ" ﺃﻭ ﺍﻷﲰﺎﺀ‬
‫‪29‬‬
‫" ﺑﻨﺎﺀ" ﻭ "ﺑﻨﻴﺎﻥ" ﻭ "ﻣﺒﲎ"‪.‬‬

‫ﻭﻳﺘﻤﻴﺰ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻸﺭﻭﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮﺡ ﻓﻘﺪ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﺒﲎ ﻣﺎ‪ ,‬ﰒ ﱂ ﺗﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﺍﺗﺴﻌﺖ‬

‫ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻜﻴﻒ ‪‬ﺎ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻛﻼﻣﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺟﺴﻤﺎ ﺣﻴﺎ‬

‫ﺃﻭ ﻣﻌﺪﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﻗﻮﻻ ﻟﻐﻮﻳﺎ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ,‬ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ‪,‬‬

‫‪30‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﺨﺬﻩ‪.‬‬

‫‪29‬ﺻﻼﺡ ﻓﻀﻞ‪ ,‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ )ﺩﻡ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪ ,(1998 ,‬ﺹ‪120.‬‬

‫‪30‬ﺻﻼﺡ ﻓﻀﻞ‪ ,‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ‪ ,‬ﺹ‪121.‬‬

‫زز‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ ﰱ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰉ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﺧﻄﻮﺗﲔ‬

‫ﺃﺳﺎﺳﻴﺘﲔ ﻭﳘﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ‪‬ﺘﻢ ﺑﺎﳌﻀﻤﻮﻥ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﺑﻞ‬

‫ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺍﳌﻀﻤﻮﻥ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﻭﺑﻨﺎﻩ ﺍﻟﱴ ﺗﺸﻜﻞ ﻧﺴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﰱ‬

‫ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻪ ﻭﺗﺂﻟﻔﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﻳﻌﲎ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭﻧﺴﻖ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﻇﻴﻔﻴﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﻈﺎﻡ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺻﺪ ﺍﶈﺎﻳﺚ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺴﺎﻧﻜﺮﻭﱏ ﺍﻟﻮﺍﺻﻒ ﻣﻦ‬

‫ﺧﻼﻝ ﺍﳍﺪﻡ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰉ ﺇﱃ ﺗﻔﺼﻼﺗﻪ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬

‫ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﻣﻮﻟﺪﺍﺗﻪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻗﺼﺪ ﻓﻬﻢ‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ‪:‬ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﻧﺸﺎﻁ‬

‫ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺗﺼﻮﺭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻳﻘﺼﻰ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺮﺟﻌﻰ‬

‫ﻭﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻛﺰ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻐﻮﻯ ﻭﻳﺴﺘﻘﺮﻯﺀ ﺍﻟﺪﻭﺍﻝ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ‬

‫ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﻓﺮﺯﺕ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ .‬ﻭﻳﻌﲎ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ‬

‫ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻛﺎﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻰ ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ‬

‫حح‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻯ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﲎ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﺼﺪ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‬
‫‪31‬‬
‫ﻟﻠﻌﺎﱂ‪.‬‬

‫ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻜﺮﻱ ﻧﻘﺪﻱ ﻣﺎﺩﻱ ﻣﻠﺤﺪ ﻏﺎﻣﺾ‪,‬‬

‫ﻳﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ‬

‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﺩﻭﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻜﺮ‬

‫ﺍﶈﻠﻞ ﺃﻭ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻭﻧﻘﻄﺔ ﺍﻻﺭﺗﻜﺎﺯ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻻ‬

‫ﺍﻹﻃﺎﺭ‪ ،‬ﻫﻲ ﳏﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺗﻜﻔﻲ ﺑﺬﺍ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﱃ‬
‫‪32‬‬
‫ﺃﻱ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻱ ﻟﻪ ﺍﲡﺎﻩ ﺧﺎﺹ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬

‫ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻷﺩﰊ ﻳﺘﺨﻠﺺ‪ :‬ﰲ ﺃﻥ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻧﻴﺔ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻋﻦ‬

‫‪31‬ﲨﻴﻞ ﲪﺪﻭﻱ‪" ,‬ﻣﺎﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ"‪ ,‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ ‪ 15‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ 2008‬ﻣﻦ‬

‫‪http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?t=17003‬‬

‫‪32‬ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪" ,‬ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ"‪ ,‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ ‪ 15‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ 2008‬ﻣﻦ‬
‫‪"http://saaid.net/feraq/mthahb/112.htm‬‬

‫طط‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﺗﻨﺠﺰﻩ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﻜﻮﻧﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻷﺛﺮ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﳚﺐ ﺃﻥ‬

‫ﺗﻔﺤﺼﻪ ﰲ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺎﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺍﺑﻄﻪ ﺍﻟﻌﻀﻮﻱ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻣﺮ‬

‫ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﰲ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻋﻦ‬

‫‪33‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﻴﻂ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺧﺎﺭﺟﻲ‪.‬‬

‫ﻭﻧﻈ ﺮﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳌﺴﺘﻘﻞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‪،‬‬

‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺗﻌﲏ ﳘﺎ ﺗﺮﻛﺰﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺗﻀﻐﻂ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺍﻷﺩﰊ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻬﻲ‬

‫ﻣﺎﻳﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻟﻜﻠﻤﺎ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬

‫‪34‬‬
‫ﺍﺗﻌﻄﻰ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪.‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬

‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ ﺗﻘﺮﺏ ﰲ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﳎﻤﻮﻋﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬

‫‪ 33‬ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪" ,‬ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ"‬

‫‪34‬‬
‫‪Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik dan Modern (Jakarta: UIN Jakarta‬‬
‫‪. 177‬ص ‪Press, 2008),‬‬

‫يي‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ‪ ،‬ﻭﻻﺗﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻷﺩﰊ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ‬

‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲞﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬

‫ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺍﻷﺩﰊ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﰲ‬

‫ﺍﳌﻜﺜﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪‬ﻤﻞ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻭ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺴﺎ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫‪35‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻷﺩﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻔﺖ ﺍﻹﺗﻀﺒﺎﻃﻲ ﺍﻷُﺣﺎﺩﻱ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻧﺸﺄ‪‬ﺎ ﻭﺗﻄﻮﺭﻫﺎ‬

‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ‬

‫ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﲔ ﺍﳉ ﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ‪)) ,‬‬

‫ﻛﻌﺎﱂ ﺫﺭﻱ ﻣﻐﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ﻭﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺬﺍﺗﻪ‪ ,‬ﻓﺘﺪﺧﻞ ﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﰲ‬

‫ﻣﻐﺎﻣﺮﺓ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ((‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪﻩ ))ﺑﲑﻣﺎﻥ(( ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫‪35‬‬
‫‪.180.‬ص ‪Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik dan Modern,‬‬

‫كك‬
‫" ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ,‬ﻛﻞ ))ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ(( ﺑﻨﺎﺀ‬
‫‪36‬‬
‫ﳌﻌﲎ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻴﺲ ﳌﻔﺮﺍﺩﺗﻪ ﻣﻌﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻤﻬﺎ"‪.‬‬

‫ﻭﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬

‫ﺍﺭﺗﺒﻄﺖ ﰲ ﻧﺸﺄ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﺳﺴﻬﺎ "ﻓﺮﺩﻳﻨﺎﻥ ﺩﻱ ﺳﻮﺳﻮﺭ" ﰲ‬

‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﺎﱄ‪ .‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﲢﺪﺩ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ‬

‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺗﻌﻴﲔ ﻣﺴﺎﺭﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻲ‪ ,‬ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪,‬‬

‫ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺍﻷﺧﲑﺓ ﻋﻦ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻨﺨﺼﺺ ﻟﻪ‬

‫‪37‬‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺎ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳊﺎﱄ‪.‬‬

‫ﻓﺮﺩﻳﻨﺎﻧﺪ ﺩﻭ ﺳﻮﺳﲑ "ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﰱ‬ ‫‪Ferdinand de Saussure‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ" ﺍﻟﺬﻯ ﻇﻬﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 1916‬ﺃﻭﻝ ﻣﺼﺪﺭ ﻟﻠﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﰱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺳﻮﺳﲑ ﺍﻋﺘﱪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻧﺴﻘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻔﺎﻋﻼﺕ ﻭﻇﻴﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺻﻔﻴﺔ‪ .‬ﻭﺣﺪﺩ ﻟﻠﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻣﺮﺗﻜﺰﺍﺕ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪،‬‬

‫‪36‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﲪﻮ‪‬ﺩﺓ‪ ,‬ﺍﳌﺮﺍﻳﺎ ﺍﶈﺪﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻚ )ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪,(1998 ,‬‬

‫ﺹ‪170.‬‬

‫‪37‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﲪﻮ‪‬ﺩﺓ‪ ,‬ﺍﳌﺮﺍﻳﺎ ﺍﶈﺪﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻚ‪ ,‬ﺹ‪200-201.‬‬

‫لل‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺍﳌﺪﻟﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺎﻧﻜﺮﻭﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﻛﺮﻭﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﶈﻮﺭ ﺍﻷﻓﻘﻰ ﻭﺍﶈﻮﺭ‬

‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﱯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻭﺍﻹﳛﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻭﺻﺮﻓﻴﺔ ﻭﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬

‫ﻭﺩﻻﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻔﺮﻋﺖ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻮﺭﻳﺔ ﺇﱃ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻭﺭﻭﻣﺎﻥ ﺟﺎﻛﺒﺴﻮﻥ‬ ‫‪A.Martinet‬‬ ‫ﻛﺎﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻣﻊ ﺃﻧﺪﺭﻯ ﻣﺎﺭﺗﻴﲎ‬

‫ﻭﻛﻮ‪‬ﺎﱘ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻮﺳﻴﻤﺎﺗﻴﻤﻜﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫‪Troubetzkoy‬‬ ‫‪R.Jakobson‬ﻭﺗﺮﻭﺑﻮﺗﺴﻜﻮﻯ‬

‫‪Harris‬‬ ‫‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻌﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻠﻮﻣﻔﻴﻠﺪ ‪Bloomfield‬ﻭﻫﺎﺭﻳﺲ‬ ‫‪Hjelmslev‬‬ ‫ﻫﻠﻤﺴﻠﻴﻒ‬

‫ﺇﱃ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫‪Chomsky‬‬ ‫ﻭﻫﻮﻛﻴﺖ ‪ Hockett...‬ﻟﺘﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﻧﺎﻋﻮﻡ ﺷﻮﻣﺴﻜﻰ‬

‫ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ ﺗﺮﺑﻂ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﻓﺎﻥ ﺩﻳﻚ ﻭﻫﺎﻟﻴﺪﺍﻱ‪،‬‬

‫ﺳﺘﺘﺨﺬ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﺗﺪﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺮﺍﲨﺎﺗﻴﺎ ﻭﻭﻇﻴﻔﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻃﺒﻖ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰉ ﰱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪Lévi-‬ﻋﻠﻰ‬ ‫‪Strauss‬‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺭﻭﻣﺎﻥ ﺟﺎﻛﺒﺴﻮﻥ ﻭﻛﻠﻮﺩ ﻟﻴﻔﻰ ﺷﺘﺮﻭﺱ‬

‫"ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻰ ﺑﻮﺩﻟﲑ ‪Baudelaire‬ﰱ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫‪Les chats‬‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ "ﺍﻟﻘﻄﻂ‬

‫‪Barthes‬‬ ‫ﺍﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺳﺘﻄﺒﻖ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﺩ ﻣﻊ ﺭﻭﻻﻥ ﺑﺎﺭﺕ‬

‫ﻭﺟﲑﺍﺭ‬ ‫‪Todorov‬‬ ‫ﻭﺗﺰﻳﻄﻴﻔﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ‬ ‫‪Bremond‬‬ ‫ﻭﻛﻠﻮﺩ ﺑﺮﳝﻮﻧﺪ‬

‫مم‬
 ‫ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺘﻮﺳﻊ ﻟﻴﺪﺭﺱ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺑﻨﻴﻮﻳﺎ‬ ‫‪Gremas...‬‬ ‫ﺟﻨﻴﺖ ‪Genette‬ﻭﺭﳝﺎﺱ‬

‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﻰ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪Guiraud‬‬ ‫ﻭﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺎ ﻣﻊ ﺑﻴﲑ ﻏﲑﻭ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﳌﻮﺳﻴﻘﺎ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﳋﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫ﱂ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﰱ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻻ ﰱ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬

‫ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﱪ ﺍﳌﺜﺎﻗﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﰱ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﰱ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ‬

‫ﺃﻭﺭﺑﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﲤﻈﻬﺮ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﰱ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﰉ ﰱ ﺷﻜﻞ ﻛﺘﺐ ﻣﺘﺮﲨﺔ‬

‫ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﻮﻳﺔ "ﺻﺎﱀ ﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻭﻓﺆﺍﺩ ﺯﻛﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻓﺆﺍﺩ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ‪،‬‬

‫ﻭﺭﳝﻮﻥ ﻃﺤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﳏﻤﺪ ﺍﳊﻨﺎﺵ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳌﺴﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻣﻴﺸﺎﻝ ﺯﻛﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻭﲤﺎﻡ‬

‫ﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺣﺴﲔ ﺍﻟﻮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺃﺑﻮﺩﻳﺐ‪ ،"....‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬

‫ﺗﻄﺒﻖ ﰱ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃﺎﺭﻳﺢ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﳝﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺍﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﺔ ﺇﱃ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺩﻭﻝ ﺍﳌﻐﺮﺏ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﰉ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﻭﺩﻭﻝ ﺍﳋﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﲔ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰱ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺑﻜﻞ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ‪ :‬ﺣﺴﲔ ﺍﻟﻮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳌﺴﺪﻱ‪،‬‬

‫ﻭﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻛﻠﻴﻄﻮ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳋﻄﻴﱯ‪ ،‬ﻭﳏﻤﺪ‬

‫نن‬
‫ﺑﻨﻴﺲ‪ ،‬ﻭﳏﻤﺪ ﻣﻔﺘﺎﺡ‪ ،‬ﻭﳏﻤﺪ ﺍﳊﻨﺎﺵ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺭﻳﺲ ﺃﺑﻮ ﻧﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻭﲨﻴﻞ ﺷﺎﻛﺮ‪،‬‬
‫‪38‬‬
‫ﻭﲰﲑ ﺍﳌﺮﺯﻭﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺻﻼﺡ ﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻭﻓﺆﺍﺩ ﺯﻛﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﺬﺍﻣﻲ‪.‬‬

‫‪38‬ﲨﻴﻞ ﲪﺪﻭﻱ‪" ,‬ﻣﺎﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ"‬

‫سس‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻟﻣﺣﺔ ﻋن ﺣﯾﺎة ﻧﺟﯾب اﻟﻛﯾﻼﻧﻰ‬

‫أ‪ .‬ﻣوﻟده وﻧﺷﺄﺗﮫ‬

‫ب إﺑرامھﯾﺑنﻋﺑ د اﻟﻠّطﯾف اﻟ ﻛﯾﻼﻧﻰ‪ ,‬وﻟد‬

‫ﺟﯾ‬
‫ﻼﻰﻧھوﻧ‬
‫ب اﻟﻛﯾ‬
‫ﺟﯾ‬
‫ﻧ‬
‫ﻓﻰ ﻗرﯾﺔ )ﺷرﺷﺎﺑﺔ( ﻓﻰ ﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ ,‬إﺣدى ﻣﺣﺎﻓظﺎت ﺟﻣﮭورﯾﺔ‬
‫ﻣﺻر اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ ,‬وﻛﺎن ذﻟك ﻓﻰ ﺷﮭر اﻟﻣﺣرم ﻋﺎم ‪ 1350‬اﻟﻣواﻓق اﻷول‬
‫‪39‬‬
‫ﻣن ﯾوﻧﯾو ﻋﺎم ‪ 1931‬م‪.‬‬
‫وأﺳرة اﻟﻛﯾﻼﻧﻰ أﺳرة ﻛﺑﯾرة ﺗﻘطن )ﺷرﺷﺎﺑﺔ( وﺑﻌض اﻟﻘرى‬
‫اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﺑﮭﺎ‪ ,‬وﻛﺎن واﻟده ﯾﻌﻣل ﻓﻰ اﻟزراﻋﺔ‪ ,‬وﯾﻌول أﺳرﺗﮫ اﻟﻣﻛوﻧﺔ‬
‫ﻣﻧﮫ‪ ,‬وﻣن زوﺟﺗﮫ‪ ,‬وﺛﻼﺛﺔ أﺑﻧﺎء ھم‪ :‬ﻧﺟﯾب وھو أﻛﺑرھم ﺳﻧﺎ‪ ,‬وأﻣﯾن‪,‬‬
‫وﻣﺣﻣد‪ ,‬وﺣﯾن ﺑﻠﻎ ﻧﺟﯾب اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻣن ﻋﻣره اﻧدﻟﻌت اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ,‬ﻓﻌﺎﺷت اﻟﻘرﯾﺔ ﻓﻰ أزﻣﺔ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺷدﯾدة‪ ,‬وﻗد زاد اﻷﻣر ﺷدة‬
‫إﻟزام اﻟﻔﻼﺣﯾن ﺑدﻓﻊ ﻣﺣﺎﺻﯾﻠﮭم إﻟﻰ ﻗوات اﻻﺣﺗﻼل اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ‪ ,‬ﻓﺄﺻﺑﺢ‬
‫‪40‬‬
‫اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟﺣد اﻷدﻧﻰ ﻣن ﺿرورﯾﺎت اﻟﺣﯾﺎة أﻣرا ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺻﻌوﺑﺔ‪.‬‬

‫‪39‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﺮﻳﲏ‪ ,‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ )ﺭﻳﺎﺽ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬

‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ (1409 ,‬ﺹ‪11 .‬‬

‫‪ 40‬ﺍﻟﻌﺮﻳﲏ‪ ,‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ,‬ﺹ‪.11 .‬‬

‫عع‬
‫ﻧﺷﺄ ﻧﺟﯾب اﻟﻛﯾﻼﻧﻰ ﻓﻲ ظل ﺗﻠك اﻷﺣوال اﻟﺣرﺟﺔ اﻟﺗﻰ ﻛﺎن ﻣن‬
‫اﻟﻣﻣﻛن أن ﺗﺣول ﺑﯾﻧﮫ و ﺑﯾن ﻣواﺻﻠﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﺔ‪ ,‬ﻟوﻻ ﻋﻧﺎﯾﺔ ﷲ اﻟﺗﻰ ھﯾﺄت‬
‫ﻟﮫ ﻣن ﯾؤﻣن ﺑﺿرورة طﻠب اﻟﻌﻠم‪ ,‬وﻗد اﻟﺗﺣق ﻧﺟﯾب ﺑﻣدرﺳﺔ اﻟﻘرﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ذﻟك ﻛﺷﺄن أﻛﺛر اﻷطﻔﺎل وأﺗم ﺣﻔظ ﻛﺛﯾر ﻣن ﺳور اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ,‬وﺣﯾن‬
‫ﺑﻠﻎ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻣن ﻋﻣره‪ ,‬أﺧذه إﻟﻰ اﻟﻣدرﺳﺔ ب )ﺳﻧﺑﺎط( إﺣدى اﻟﻘرى ﻓﻲ‬
‫وﻧﺎل‬ ‫ﻣﺻر‪ ,‬ﺛم درس اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ ب )طﻧطﺎ( ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺻر‬
‫‪41‬‬

‫اﻟﺷﮭﺎدة اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ ﻋﺎم ‪1379‬ه‪1949/‬م‪ ,‬ﺛم اﻟﺗﺣق ﺑﻛﻠﯾﺔ اﻟطب ﻓﻲ )ﺟﺎﻣﻌﺔ‬

‫ﻓؤاد اﻷول( وﻛﺎن ﯾﻔﺿل اﻻﻟﺗﺣﺎق ﺑﻛﻠﯾﺔ اﻵداب أو اﻟﺣﻘوق ﻟﻛن واﻟده‬
‫أرﻏﻣﮫ ﻋﻠﻰ دﺧول ﻛﻠﯾﺔ اﻟطب ﻓواﻓق ﻋﻠﻰ ﻛره ﻣﻧﮫ‪ ,‬ﺛم ﻣﺎﻟﺑث أن أﺣﺑﮭﺎ‪,‬‬
‫‪42‬‬
‫ورﻏب ﻓﯾﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻘﻞ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻋﺎﻡ ‪1375‬ﻩ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻪ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﲏ ﻭﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺗﻌﺮﺽ ﻷﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﰲ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﳊﺮﰊ ﰒ ﺃﻓﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﻋﺎﻡ ‪1379‬ﻩ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺻﺤﻴﺔ ﻓﺘﺎﺑﻊ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‬

‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﲣﺮﺝ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﻋﺎﻡ ‪1378‬ﻩ ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﻬﻨﺔ‬

‫‪ 41‬ﻟﻮﻳﺲ‪ ,‬ﺍﳌﻨﺠﻴﺪ )ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ(‪) ,‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪147 ,‬ﻩ‪1996/‬ﻡ( ﻁ ‪ ,1‬ﺹ‪55..‬‬

‫‪ 42‬ﺍﻟﻌﺮﻳﲏ‪ ,‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ,‬ﺹ‪.13-12.‬‬

‫فف‬
‫ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺍﳍﺎﺩﻓﺔ ﰒ ﺍﻋﺘﻘﻞ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫‪43‬‬
‫ﻋﺎﻡ ‪1385‬ﻩ ﰒ ﺃﻓﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺰﳝﺔ ﻳﻮﻧﻴﻮ " ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ" ﻋﺎﻡ ‪1387‬ﻩ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱐ ﻣﻐﺮﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﲞﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ ﺍ‪‬ﻼﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﱴ‬

‫ﺻﺪﺭﺕ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻛﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ,‬ﻭﺍﳍﻼﻝ‪ ,‬ﻭﺍﳌﻘﺘﻄﻒ‪ ,‬ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‬

‫ﺗﻌﺮﻑ ﺇﱃ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻛﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪ ,‬ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻰ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‪,‬‬

‫‪44‬‬
‫ﻭﺍﳌﺎﺯﱐ‪ ,‬ﻭﺍﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‪ ,‬ﻭﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ ,‬ﻭﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻭﻗﻀﻰ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﺻﺎﺑﺮﺍ ﳏﺘﺴﺒﺎ ﻳﺼﺎﺭﻉ ﺍﳌﺮﺽ ﺣﱴ ﻭﺍﻓﺎﻩ ﺍﻷﺟﻞ‬

‫ﰲ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮﺍﻝ ‪1415‬ﻩ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﰲ ﻭﺩﻓﻦ ﲟﺼﺮ‪ ,‬ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﺃﺩﻳﺒﻨﺎ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺭﲪﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻪ ﻭﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬

‫‪" 43‬ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﻮﻫﻮﺏ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ"‬

‫‪ 44‬ﺍﻟﻌﺮﻳﲏ‪ ,‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ,‬ﺹ‪.13.‬‬

‫صص‬
‫ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬

‫ﻏﺰﺍﺭﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻭﺗﻨﻮﻋﻪ ﻭﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻄﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﺃﺩﻳﺒﺎ ﻣﻮﻫﻮﺑﺎ‬

‫ﳏﻠﻘﺎ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﱃ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﳓﻦ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺃﺩﻳﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﳒﺪ ﺃﻧﻪ‬

‫ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻔﺎﻑ ﻭﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻱ ﻭﻳﻬﺘﻢ ﲟﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫‪45‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫ﺑﺪﺃ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻟﻒ‪) :‬ﻟﻴﺎﱄ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ( ﻭ)ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ( ﻭ)ﻋﺬﺭﺍﺀ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ( ﻭ)ﺍﻟﻈﻞ ﺍﻷﺳﻮﺩ( ﻭﻣﺰﺝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﳋﻴﺎﻝ‬

‫ﺍﻷﺩﰊ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ )ﻋﻤﺮ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺱ( ﻭﻇﻬﺮ ﺗﺄﺛﺮﻩ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬

‫ﺭﻭﺍﻳﺔ )ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ( ﻭ)ﺃﺭﺽ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ( ﻭ)ﻧﻮﺭﺍﷲ( ﻭ)ﻗﺎﺗﻞ ﲪﺰﻩ( ﻭ)ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ‬

‫ﰲ ﺍﻷﺯﻫﺮ( ﻭ)ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺍﳋﺎﻟﺪ( ﻭ)ﺭﺣﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ( ﻭ)ﻣﻮﺍﻛﺐ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ( ﻭ)ﺍﻟﻴﻮﻡ‬

‫ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ( ﻭ) ﺃﺭﺽ ﺍﻷﺷﻮﺍﻕ( ﻭ)ﺣﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ( ﻭ)ﺩﻡ ﺍﻟﻔﻄﲑ ﺻﻬﻴﻮﻥ(‪.‬‬

‫‪"45‬ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﻮﻫﻮﺏ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ"‬

‫قق‬
‫ﻭﺑﺪﺍ ﺗﺄﺛﺮﻩ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳ‪‬ﺔ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ‪) :‬ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺘﺠﻠﻲ( ﻭ)ﺃﻗﻮﺍﻝ‬

‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻭﻱ( ﻭ)ﻣﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﺐ( ﻭ)ﳑﻠﻜﺔ ﺍﻟﺒﻠﻌﻮﻃﻲ( ﻭ)ﺃﻫﻞ ﺍﳊﻤﻴﺪﻳ‪‬ﺔ(‬

‫ﻭ)ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺁﻣﻦ( ﻭﺑﺮﺯ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‪) :‬ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻮﺍﺭ‬

‫ﺩﻣﺸﻖ( ﻭﻋﺒ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺃﻣ‪‬ﺘﻪ ﺧﻼﻝ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﰲ ﺩﻭﺍﻭﻳﻨﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳ‪‬ﺔ‪) :‬ﺃﻏﺎﱐ‬

‫ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ( ﻭ)ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ( ﻭ)ﻛﻴﻒ ﺃﻟﻘﺎﻙ( ﻭ)ﳓﻮ ﺍﻟﻌﻼ( ﻭﻛﺘﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ‬

‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪) :‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺩﺑﻴ‪‬ﺔ( ﻭ)ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ(‬

‫ﻭ)ﻣﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ( ﻭ)ﻧﻈﺮﻳ‪‬ﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺗﺼﻮ‪‬ﺭﺍﺗﻪ(‬

‫ﻭ)ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ( ﻭﻛﺘﺐ ﰲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴ‪‬ﺔ‪) :‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﱃ ﺍﲢﺎﺩ‬

‫ﺇﺳﻼﻣﻲ( ﻭ)ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﳌﻀﺎﺩ‪‬ﺓ( ﻭ)ﳓﻦ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ( ﻭ)ﲢﺖ ﺭﺍﻳﺔ‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻡ( ﻭ)ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ( ﻭ)ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴ‪‬ﺔ( ﻭﻛﺘﺐ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ‪) :‬ﰲ‬

‫ﺭﺣﺎﺏ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ( ﻭ)ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺳﻼﺡ ﺫﻭ ﺣﺪ‪‬ﻳﻦ( ﻭ)ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﺤ‪‬ﺔ(‬

‫ﻭ)ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ( ﻭﻟﻪ ﳓﻮ ﻋﺸﺮ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ ﻗﺼﺼﻴ‪‬ﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪) :‬ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﻏﺪﺍﹰ(‬

‫ﻭ)ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻀﻴ‪‬ﻖ( ﻭ)ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ( ﻭ)ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻷﻣﲑ( ﻭ)ﻓﺎﺭﺱ ﻫﻮﺍﺯﻥ(‬

‫ﻭ)ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻃﺒﻴﺐ( ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﻛﺘﺐ‪) :‬ﺇﻗﺒﺎﻝ – ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻨﺎﺛﺮ( ﻛﺘﺐ‬

‫رر‬
 ‫ﺳﲑﺗﻪ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﰲ )ﶈﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﰐ( ؛ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﻳﲏ ﰲ ﺃﺩﺑﻪ )ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪46‬‬
‫ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱐ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴ‪‬ﺔ( ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻣﻦ‬

‫ﺃﳘﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ )‪1957‬ﻡ‬

‫‪.(1376 /‬‬

‫‪ .2‬ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﰱ ﺍﻟﻈﻼﻡ )‪1958‬ﻡ‪/‬‬

‫‪.(1377‬‬

‫‪ .3‬ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ‬

‫)‪1958‬ﻡ‪.(1377 /‬‬

‫‪ .4‬ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺷﻮﻗﻰ ﰱ ﺭﻛﺐ ﺍﳋﺎﻟﺪﻳﻦ‬

‫)‪1958‬ﻡ‪.(1377 /‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺎﻫﲔ‪" ,‬ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺘﻘﻞ ﻟﻴﻨﺴﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﰒ‬ ‫‪46‬‬

‫ﺃﻋﻴﺪ ﺍﻟﻴﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﳒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ"‪ ,‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ ‪ 1‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪2008‬‬

‫ﻣﻦ ‪http://www.alghoraba.com/trajem/22_najeeb_alkelani.htm‬‬

‫شش‬
‫‪ .5‬ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺮﻳﺾ )‪1958‬ﻡ‪/‬‬

‫‪.(1377‬‬

‫‪ .6‬ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻼﺩﺓ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﻏﺪﺍ )‪1959‬ﻡ ‪.(1379 /‬‬

‫‪ .7‬ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ‬

‫)‪1960‬ﻡ ‪.(1380 /‬‬

‫‪ .8‬ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﺩﻣﻮﻉ‬

‫ﺍﻷﻣﲑ‪.‬‬

‫‪ .9‬ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻗﺎﺗﻞ ﳘﺰﺓ )‪1972‬ﻡ ‪/‬‬

‫‪.‬‬‫‪(1392‬‬

‫‪ .10‬ﺍﻟﻘﻼﺩﺓ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﳊﻖ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬

‫‪47‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ )‪1980‬ﻡ ‪.(1400 /‬‬

‫‪ 47‬ﺍﻟﻌﺮﻳﲏ‪ ,‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ,‬ﺹ‪29. .‬‬

‫تت‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺇﱃ ﻟﻐﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪.‬‬

‫ﺭﻭﺍﻳﺔ )ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ( ﺗﺮﲨﺔ ﺇﱃ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‪ .‬ﺭﻭﺍﻳﺔ )ﻋﺬﺭﺍﺀ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ(‬

‫ﺗﺮﲨﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺪﻭﻧﺒﺴﻴﺔ ﻭﳐﺘﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻗﺼﺼﻪ ﺗﺮﲨﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ .‬ﺭﻭﺍﻳﺔ )ﺩﻡ ﺍﻟﻔﻄﲑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻥ( ﺗﺮﲨﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬

‫ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﺃﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﺮﻳﲎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪" :‬ﺍﻹﲡﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ‬

‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ"‪ ,‬ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ‬

‫ﺃﻧﻪ ﻭﻋﻲ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺃﺩﺏ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ‬
‫‪48‬‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ,‬ﻭﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ,‬ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫‪48‬ﺍﻟﻌﺮﻳﲏ‪ ,‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ,‬ﺹ‪.‬ﺝ‪.‬‬

‫ثث‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪,‬‬

‫ﻭﺗﺄﻛﻴﺪ ﺃﳘﻴﺘﻪ ﻓﺤﺴﺐ‪ .‬ﺑﻞ ﺣﺎﻭﻝ ﲟﺠﻬﻮﺩ ﻃﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﳍﺬﺍ‬

‫ﺍﻷﺩﺏ ﳏﺪﺩﺍ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻸﺩﻳﺐ ﺍﳌﺴﻠﻢ‬

‫ﻣﻮﻗﻒ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺻﺮﻳﺢ ﺍﺯﺍﺀﻫﺎ‪ .‬ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ )ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ( ﰲ ﻃﻠﻴﻌﺔ‬

‫‪49‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳉﺎﺩﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳉﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ‬

‫ﻧﻮﺑﻞ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ﻭﻣﺮﺍﺳﻠﻲ ﻭﻛﺎﻻﺕ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ‪" :‬ﺇﻥ ﳒﻴﺐ‬

‫ﺍﻟﻜﻴﻼﱐ ﻫﻮ ﺭﺍﺋﺪ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ"‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻟﻪ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭﲞﺎﺻﺔ‬

‫ﺣﲔ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻛﺎﻷﺳﺘﺎﺫ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻀﻰ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﻤﺮﻩ‬

‫ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﳚﺎﺯ ﺑﺎﲡﺎﻩ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﰎ ﺃﻗﺮ ﲝﻘﻴﻘﺔ‬
‫‪50‬‬
‫ﻣﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺭﺍﺋﻊ ﳑﻴﺰ‪.‬‬

‫‪49‬ﺍﻟﻌﺮﻳﲏ‪ ,‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ,‬ﺹ‪.‬ﺝ‪.‬‬

‫‪50‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﺮﻳﲏ‪ ,‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ) ﺩﻥ‪ :‬ﺍ‪‬ﻠﺔ ﺍﻷﺩﺏ‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪1993,‬ﻡ(‪ ,‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬

‫خخ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ‪" :‬ﺇﻥ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﰲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﳌﻤﺘﺎﺯﺓ ﻭﻧﺎﻝ ﺍﳉﺰﺍﺀ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻷﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻛﺎﺗﺐ ﲞﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ,‬ﻭﳜﺎﻟﻒ ﺑﺎﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻷﺧﺮﻳﻦ‬
‫‪51‬‬
‫ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻭﲢﻠﻴﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻳﺮﻯ ﺃﻣﻴﻤﺔ ﻣﻨﲑ ﺟﺎﺩﻭ ﺃﻥ ﲨﻴﻊ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻨﺠﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺗﺘﺴﻢ‬
‫‪52‬‬
‫ﺑﻌﺬﻭﺑﺔ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪ ,‬ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ,‬ﻭﻋﻔﻮﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ,‬ﻭﻗﻴﻤﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﱏ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻠﻤﻰ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﻋﻮﺩ " ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﳒﻴﺐ‬

‫ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺫﺍﺕ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺭﺟﺎﻻ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻭﺃﻃﻔﺎﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺍﻟﻄﺎﳊﲔ‬

‫‪53‬‬
‫ﻭﺍﻹﳚﺎﺑﻴﲔ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﲔ ﻭﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻭﺍﻷﺷﺮﺍﺭ‪.‬‬

‫‪51‬‬
‫‪Khazin Faqih,Mereka Yang Telah Pergi (Jakarta:al-I’tisham Cahaya‬‬
‫‪.573.‬ص‪Umat,2003),‬‬

‫‪ 52‬ﺃﻣﻴﻤﺔ ﻣﻨﲑ ﺟﺎﺩﻭ‪" ,‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ" ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ ‪ 1‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ 2008‬ﻣﻦ‬

‫‪http://www.al-mustaqbal.com/mustaqbal155/culture/2.and3.Dollteness/Morals‬‬
‫‪. 2. and‬ﺹ ‪culture.htm.2002.‬‬

‫‪53‬ﺣﻠﻤﻰ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﻋﻮﺩ‪ ,‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﺩﺏ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪) ,‬ﺩﻡ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪1417 ,‬ﻩ‪-‬‬

‫‪1997‬ﻡ( ﻁ‪,1‬ﺹ‪.55‬‬

‫ذذ‬
‫ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﻗﺪ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻹﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺮﻭﺍﻳﺔ‪ :‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﺻﻒ‪,‬‬

‫ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺍﳋﺎﻟﺪ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺘﺮﻗﻮﻥ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ‪ ,‬ﻭﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ‬

‫ﻳﻀﻴﻊ ﰲ ﲝﺮ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻭﺇﺧﻼﺻﻪ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺩﻳﻨﻪ‪ ,‬ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺩﺏ‪:‬‬

‫‪54‬‬
‫ﻗﺼﺔ‪ ,‬ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ‪ ,‬ﻭﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ,‬ﻭ ﻧﻘﺪﺍ‪ ,‬ﻭﺷﻌﺮﺍ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﺓ‪.‬‬

‫‪54‬‬
‫‪.576-577.‬ص‪Khazin Faqih,Mereka Yang Telah Pergi,‬‬

‫ضض‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻘﺼﺔ ﻗﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ"‬

‫ﺃ‪ .‬ﺇﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺃﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ,‬ﰒ ﻓﺘﺤﻬﻤﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ,‬ﻭﺟﺎﻝ ﺑﺒﺼﺮﻩ ﻫﻨﺎ‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ,‬ﺇﻧﻪ ﻻﻳﻜﺎﺩ ﻳﺼﺪﻕ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ‪ ,‬ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻜﺎﻥ؟ ﺇﻧﻪ ﻻ‬

‫ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ,‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺃﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺪ‪ ,‬ﺷﻴﺊ ﻏﺮﻳﺐ ﻏﺎﻳﺔ‬

‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ‪ ,‬ﺇﻧﻪ ﻣﻞﺀ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﰲ ﻛﻞ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‪ ,‬ﻓﻠﻴﺲ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺇﻻ ﻭﻧﺸﺮ‪‬ﺎ‪ ,‬ﻭﻻﻳﻮﺟﺪ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﺇﻻ ﻭﺃﺑﺮﺯﻩ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺷﺎﺷﺘﻪ‪ ,‬ﺣﱴ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻻ ﳜﻄﺌﻮﻧﻪ‪.‬‬

‫غغ‬
‫ﺇﻥ ﳎﺮﺩ ﺫﻛﺮ ﺍﲰﻪ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﳊﻤﺎﺱ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ,‬ﻭﻳﺜﲑ‬

‫ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﺧﺮﻯ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻳﺸﻌﻞ ﺍﳊﻘﺪ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺭ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﻟﺪﻯ ﻓﺌﺔ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ,‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺃﻗﻼﻡ ﺃﻧﺼﺎﺭﻩ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ )ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﳋﺎﻟﺪ( )ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‬

‫ﺍﻷﻭﺣﺪ( )ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﺍﻷﲰﺮ( )ﻗﺎﻫﺮ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ( ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻭﻻ ﲢﺼﻰ‪ ,‬ﺇﻥ‬

‫ﺻﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺇﺫﺍﻋﺎﺗﻪ ﻭﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﺎﻧﻪ ﺗﻔﻴﺾ ﲟﺪﺣﻪ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻭﺗﻀﻌﻪ ﰲ‬

‫ﻣﺼﺎﻑ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﳝﻀﻰ ﺩﻭﻥ ﺣﺮﺍﺱ ﺃﻭ ﺣﺠﺎﺏ‪ ,‬ﻭﻻﺗﺘﺮﺩﺩ ﻣﻦ‬

‫ﺣﻮﻟﻪ ﺍﳍﺘﺎﻓﺎﺕ‪ ,‬ﺃﻭ ﺗﻠﻮﺡ ﻟﻪ ﺍﻷﻳﺪﻱ‪ ,‬ﻭﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﺪﻯ ﻷﺑﻮﺍﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‬

‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻫﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺟﺎﺕ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﰲ ﺳﺮﻋﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻈﻤﺄ‬

‫ﺷﺪﻳﺪ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻘﺘﻠﻪ‪ ,‬ﻳﺎﳍﻮﻝ ﻣﺎﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻔﺎﻑ ﰲ ﺍﳊﻠﻖ ﻭﺍﻟﻔﻢ‪ ,‬ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﺒﺪ ﺑﻪ‬

‫ﺍﻟﻜﱪﻳﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﺍﳌﺒﺪﺋﻲ ﺗﻐﺾ ﺑﺎﳋﻼﺋﻖ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻈﻤﺄﻳﺸﺘﺪ ﺑﺎﻟﺰﻋﻴﻢ‪,‬‬

‫ﻭﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﺗﺘﺪﱃ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻠﻬﺎﺙ ﺍﳌﺘﺼﺎﻋﺪ ﻛﺄﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻠﻬﺐ‪ ,‬ﻭﺻﻴﺤﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺎﻡ‬

‫ﺗﺸﻖ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺰﺣﺎﻡ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺰﻫﻖ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻳﺘﻄﺮﺡ ﳝﻴﻨﺎ‬

‫ظظ‬
‫ﻭﻳﺴﺎﺭﺍ‪ ,‬ﲢﺖ ﺿﻐﻂ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﳌﻮﺍﺭﺓ ﺍﻟﱴ ﻻ ﺗﺮﺣﻢ‪..‬ﲤﲎ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ‬

‫ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺃﻥ ﳚﺪ ﺭﻛﻨﺎ ﺻﻐﲑﺍ ﺃﻭ ﺣﱴ ﺯﻧﺰﺍﻧﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ,‬ﻭﳚﻤﻊ‬

‫ﺷﺘﺎﺕ ﻓﻜﺮﻩ ﺃﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻳﻒ ﻭﻫﺮﺍﺀ؟ ﺇﻥ ﺑﻄﺎﻧﺔ‬

‫ﺍﻷﻣﺲ ﻗﺪ ﻧﺴﻮﻩ ﺇ‪‬ﻢ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﲟﺠﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﳉﺪﻳﺪ‪..‬ﻭﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ‬

‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﳋﻮﺍﱄ ﰲ ﺍﻣﺘﻌﺎﺽ ﺍﻧﻪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻃﺎﳌﺎ ﻃﺄﻃﺄﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﻫﺎ ﻫﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬

‫ﻳﺮﲨﻮﻥ ﻋﻬﺪﻩ‪ ,‬ﻭﻳﺴﺨﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﺣﱴ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺃﺧﺬﺕ ﺗﻐﻤﺰ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ‪,‬‬

‫ﻭﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ,‬ﻭﺗﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﱴ ﺣﺎﻗﺖ ﺑﻠﺒﻼﺩ‪.‬‬

‫ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺭﺙ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‪ ,‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺗﺴﺪ ﻣﺴﺎﻡ ﺟﺴﺪﻩ‪,‬‬

‫ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﺍﳌﻘﺮﻭﺣﺘﺎﻥ ﺗﻄﻔﺤﺎﻥ ﺻﺪﻳﺪﺍ‪ ,‬ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﺗﺰﻛﻢ ﺃﻧﻔﻪ‪ ,‬ﻭﺍﻷﺟﺴﺎﺩ‬

‫ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺗﻠﺘﺼﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ‪ ,‬ﻭﺃﻳﻨﻤﺎ ﺗﻠﻔﺖ ﳚﺪ ﺍﻻﳘﺎﻝ ﻭﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ‪ ,‬ﻛﻞ‬

‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻨﺎ ﻻ‬

‫ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳊﺐ ﻭﺍﻹﺧﺎﺀ‪ ,‬ﺣﺸﺪ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‪ ,‬ﳚﻠﻠﻪ ﺍﻟﻨﺪﻡ‬

‫ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻈﻤﺄ‪.‬‬

‫أأأ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﳝﺮﺽ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﷲ‪ ,‬ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﳌﺴﺢ‬

‫ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺣﺎﻧﻴﺔ ﰒ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﻛﺎﺑﻮﺳﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﺙ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻟﻴﺼﲑ ﺯﻋﻴﻤﺎ‬

‫ﺧﲑﺍ ﻭﻣﺴﺆﻭﻻ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪,‬‬

‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‪ ,‬ﻭﺍﳊﺒﻜﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﲢﻠﻴﻞ‬

‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﰊ ﻛﺎﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‪ ,‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺘﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﲢﻠﻴﻞ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﺘﺸﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‬

‫ﺍﺳﺘﻨﺒﻄﺖ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻰ ﻫﻮ ﺃﻥ ﳒﻴﺐ ﻳﺼﻮﺭ ﻗﻠﻖ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﻮﻻﻫﺎ‪ .‬ﻭﰲ ﻗﻠﻘﻪ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ‬
‫ببب‬
‫ﺍﻟﱴ ﺗﺆﳌﻪ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﺣﺪ ﻭﻻ ﳛﺘﺮﻣﻪ‪ .‬ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻌﻘﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮﱃ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫"ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﳝﻀﻰ ﺩﻭﻥ ﺣﺮﺍﺱ ﺃﻭ ﺣﺠﺎﺏ‪ ,‬ﻭﻻﺗﺘﺮﺩﺩ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‬

‫ﺍﳍﺘﺎﻓﺎﺕ‪ ,‬ﺃﻭ ﺗﻠﻮﺡ ﻟﻪ ﺍﻷﻳﺪﻱ‪ ,‬ﻭﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﺪﻯ ﻷﺑﻮﺍﻕ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻫﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺟﺎﺕ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﰲ ﺳﺮﻋﺔ‬

‫ﻣﺬﻫﻠﺔ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻈﻤﺄ ﺷﺪﻳﺪ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻘﺘﻠﻪ‪ ,‬ﻳﺎﳍﻮﻝ ﻣﺎﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ‬

‫ﺟﻔﺎﻑ ﰲ ﺍﳊﻠﻖ ﻭﺍﻟﻔﻢ‪ ,‬ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﺒﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﱪﻳﺎﺀ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﻧﻒ ﺃﻥ‬

‫ﻳﺴﺄﻝ ﺃﺣﺪﺍ ﻋﻦ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎﺀ‪ ,‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺘﺤﻤﻞ‪ ,‬ﻓﻜﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﳑﺎ‬
‫‪55‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﺑﺪ‪"...‬‬

‫‪55‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ )ﺑﲑﻭﺕ‪:‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪1410 ,‬ﻩ‪1994-‬ﻡ(‪ ,‬ﻁ ‪ ,3‬ﺹ‪6.‬‬

‫ججج‬
‫"ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻳﻔﻜﺮ‪..‬ﺇﻧﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﳐﺮﺝ‪..‬ﺃﻳﻦ ﳎﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ؟ ﺃﻳﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻱ ﺍﻷﻋﻠﻰ؟ ﺃﻳﻦ ﺧﱪﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬

‫ﻭﺍﳊﺮﺏ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ! ﺃﻳﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ؟ ﺃﻳﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ‬

‫ﺍﳋﻠﺺ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﺭﻛﻮﺍ ‪‬ﺠﻪ‪ ,‬ﻭﻃﻨﻄﻨﻮﺍ ﳊﻜﻤﺘﻪ‪ ,‬ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺂﺭﺍﺋﻪ‪,‬‬

‫ﻭﻫﻠﻠﻮﺍ ﻟﻜﻞ ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﺃﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪..‬ﻻ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻌﻪ‪..‬ﻻ ﺷﻚ ﺃ‪‬ﻢ ﺍﻵﻥ ﻭﺭﺛﻮﺍ ﳎﺪﻩ‪ ,‬ﻭﻋﺮﺷﻪ‪ ,‬ﻟﻜﻢ ﻳﺘﻤﲎ ﺍﻵﻥ‬
‫‪56‬‬
‫ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪"..‬‬

‫"ﻭﻧﻈﺮ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺇﱃ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺍﻷﻧﻴﻖ ﰲ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪ ,‬ﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬

‫ﺍﳉﺪﻳﺪ‪)..‬ﻳﺎ ﺍﳍﻲ‪..‬ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ,‬ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺍﻷﻣﲔ‪ ,‬ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬

‫ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﰲ ﻋﻴﲏ‪..‬ﺇﻧﻪ ﺍﻵﻥ ﻳﺸﻤﺦ ﺑﺄﻧﻔﻪ‪ ,‬ﻭﺳﻴﺠﺎﺭﻩ‬

‫ﺍﻟﻀﺨﻢ ﰲ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻓﻤﻪ‪ ,‬ﻭﺃﻣﺎﻣﻪ ﻛﻮﺏ ﻣﻦ ﻋﺼﲑ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ‬

‫ﺍﻟﻄﺎﺯﺝ‪..‬ﺇﻧﲎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻷﻥ ﺃﺩﻓﻊ ﻧﺼﻒ ﻋﻤﺮﻱ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬

‫‪56‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪12.‬‬

‫ددد‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﺏ‪..‬ﻣﺎﺫﺍ ﺃﺭﻯ؟ ﺇﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺻﻮﺭﰐ ﺑﺎﺣﺘﻘﺎﺭ ﺷﺪﻳﺪ‪,‬‬

‫ﻭﻳﺸﲑ ﰲ ﻋﻨﺠﻴﻬﺔ ﺇﱃ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﻢ ﺍﻟﺴﻜﺮﺗﺎﺭﻳﺔ‪ ,‬ﻫﺄﻧﺬﺍ ﺃﺭﻯ‬

‫ﺻﻮﺭﰐ ﺗﻨﺰﻝ‪..‬ﻭﺗﻮﺿﻊ ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ ﺻﻮﺭﺗﻪ‪..‬ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻠﻤﻲ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻲ‪,‬‬

‫ﻭﺳﺠﺎﺋﺮﻱ‪..‬ﻛﻢ ﺃﲤﲎ ﺃﻥ ﺃﺷﻌﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪..‬ﻭﲪﺘﻚ ﻳﺎ ﺭﺏ‪..‬ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬

‫‪57‬‬
‫ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻳﺮﻣﻲ ﺑﺄﺷﻴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻠﺔ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ‪..‬ﺍﻟﻮﻏﺪ ﻳﺒﺼﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪"...‬‬

‫"‪...‬ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﺗﺮﻙ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﳏﺘﻠﺔ‪ ,‬ﻭﻛﻤﺎ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬

‫ﻭﻫﻲ ﻣﺜﻘﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮﺍﻥ‪ ,‬ﻭﺃﻓﺴﺪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ,‬ﻭﺑﲔ‬

‫‪58‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻔﺮﺩ‪"...‬‬

‫"ﺳﺎﺣﺔ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﺍﳌﺒﺪﺋﻲ ﺗﻐﺾ ﺑﺎﳋﻼﺋﻖ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻈﻤﺄﻳﺸﺘﺪ ﺑﺎﻟﺰﻋﻴﻢ‪,‬‬

‫ﻭﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﺗﺘﺪﱃ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻠﻬﺎﺙ ﺍﳌﺘﺼﺎﻋﺪ ﻛﺄﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻠﻬﺐ‪ ,‬ﻭﺻﻴﺤﺎﺕ‬

‫‪57‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪14-13.‬‬

‫‪58‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪14 .‬‬

‫ههه‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺎﻡ ﺗﺸﻖ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺰﺣﺎﻡ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺰﻫﻖ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪,‬‬

‫ﻭﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻳﺘﻄﺮﺡ ﳝﻴﻨﺎ ﻭﻳﺴﺎﺭﺍ‪ ,‬ﲢﺖ ﺿﻐﻂ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﳌﻮﺍﺭﺓ ﺍﻟﱴ ﻻ‬

‫ﺗﺮﺣﻢ‪..‬ﲤﲎ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺃﻥ ﳚﺪ ﺭﻛﻨﺎ ﺻﻐﲑﺍ‪ ..‬ﺃﻭ ﺣﱴ‬

‫ﺯﻧﺰﺍﻧﺔ ﺿﻴﻘﺔ‪..‬ﻳﻨﻔﺮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ,‬ﻭﳚﻤﻊ ﺷﺘﺎﺕ ﻓﻜﺮﻩ‪ ..‬ﺃﳝﻜﻦ ﺃﻥ‬

‫ﺗﻜﻮﻥ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻳﻒ ﻭﻫﺮﺍﺀ؟ ﺇﻥ ﺑﻄﺎﻧﺔ ﺍﻷﻣﺲ ﻗﺪ ﻧﺴﻮﻩ‪..‬‬

‫ﺇ‪‬ﻢ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﲟﺠﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﳉﺪﻳﺪ‪..‬ﻭﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬

‫ﺍﳋﻮﺍﱄ ﰲ ﺍﻣﺘﻌﺎﺽ‪ ..‬ﺍﻧﻪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻃﺎﳌﺎ ﻃﺄﻃﺄﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‪..‬ﻫﺎ ﻫﻢ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺮﲨﻮﻥ ﻋﻬﺪﻩ‪ ,‬ﻭﻳﺴﺨﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ‪ ..‬ﺣﱴ ﺍﻟﺼﺤﻒ‬

‫ﺃﺧﺬﺕ ﺗﻐﻤﺰ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ‪ ,‬ﻭﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ,‬ﻭﺗﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ‬

‫ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﱴ ﺣﺎﻗﺖ ﺑﻠﺒﻼﺩ‪...‬ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﺬﻛﺮﻭﻧﻪ‬

‫‪59‬‬
‫ﺑﺎﳋﲑ‪ ,‬ﻭﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﳜﻪ‪"...‬‬

‫‪59‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪18-17.‬‬

‫ووو‬
 ‫‪ .2‬ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻰ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻭﻟﻪ‬

‫ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺻﻮﺭﻫﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﻟﻘﺐ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﻊ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻜﺒﲑ‬

‫"‪)...‬ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﳋﺎﻟﺪ(‪)..‬ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻷﻭﺣﺪ( )ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﺍﻷﲰﺮ( )ﻗﺎﻫﺮ‬

‫‪60‬‬
‫ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ(‪"...‬‬

‫‪ .2‬ﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻱ‬

‫"‪...‬ﺣﺎﻭﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺘﻠﻰ ﻭﳒﻮﺕ‪..‬ﻭﺗﺂﻣﺮﺕ ﺿﺪﻱ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬

‫ﻓﺎﻧﺘﺼﺮﺕ‪..‬ﻭﺩﺑﺮ ﱄ ﺍﻷﻗﻄﺎﻋﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﺃﲰﺎﻟﻴﻮﻥ ﻭﺃﺩﻋﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﻄﻌﺖ‬

‫‪61‬‬
‫ﺭﻗﺎ‪‬ﻢ‪"..‬‬

‫‪60‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪5.‬‬

‫‪61‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪11.‬‬

‫ززز‬
‫"ﻛﻨﺖ ﺗﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﻻ‪ ,‬ﻭﲢﺐ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﻧﻌﻢ‪,‬‬

‫ﻭﺑﺎﻻﻛﺮﺍﻩ ﻭﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‪ ,‬ﲢﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺯﻳﻔﺎ ﻭﻧﻔﺎﻗﺎ ﺇﱃ ﻗﻮﻝ ﻧﻌﻢ‪ ,‬ﻭﻫﻢ ﰲ‬

‫ﻗﺮﺍﺭﺓ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻻ ﺇﻥ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﰲ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻟﻘﻮﻝ‬

‫‪62‬‬
‫ﻻ‪"...‬‬

‫"‪...‬ﻗﺼﺔ ﺻﻼﺡ ﺍﻷﻧﻮﺭ؟؟‬

‫ﻣﻦ ﺻﻼﺡ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬

‫ﺃﺣﺪ ﺿﺤﻴﺎﻙ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺯﺑﺎﻧﻴﺘﻚ ﻟﻠﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻫﺮﺏ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ‪..‬ﻗﺒﻀﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻪ ﻭﺃﺧﺘﻴﻪ‪..‬ﻭﺟﺪ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻀﻄﺮﺍ ﻷﻥ‬

‫‪63‬‬
‫ﻳﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﺍ‪‬ﻤﻮﻩ ﲟﺆﺍﻣﺮﺓ ﻻﻏﺘﻴﺎﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪"...‬‬

‫‪62‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪19.‬‬

‫‪63‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪21.‬‬

‫ححح‬
 ‫‪ .3‬ﻣﺘﻜﱪ‬

‫"‪ ...‬ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﺒﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﱪﻳﺎﺀ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﻧﻒ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺃﺣﺪﺍ ﻋﻦ‬
‫‪64‬‬
‫ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎﺀ‪"...‬‬

‫"ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺗﺎﻓﺔ‪) .‬ﺩﻣﺎﺭ ﺃﺳﺮﺓ‪ ..‬ﻭﻭﻓﺎﺓ ﻃﻔﻞ‪ ..‬ﻭﺿﻴﻌﺔ‬

‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻣﺮ ﺗﺎﻓﻪ ﰲ ﻧﻈﺮﻙ‪ ..‬ﺃﺗﻌﺮﻑ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻟﻮﻑ ﺍﻟﱴ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﳐﱪﻭﻙ‬
‫‪65‬‬
‫ﺍﻟﺴﺮﻳﻮﻥ ﺍﱃ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‪"...‬‬

‫‪ .4‬ﺧﺸﻦ‬

‫"ﰒ ﺩﻓﻌﻪ ﰲ ﺻﺪﺭﻩ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬

‫‪64‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪6.‬‬

‫‪65‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪20.‬‬

‫ططط‬
‫)ﻻ ﺗﻌﻮﻗﲏ ﻋﻦ ﻣﺴﲑﰐ )ﻓﺄﻣﺎﻣﻲ ﺃﻫﻮﺍﻝ ﻭﺃﻫﻮﺍﻝ( ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻨﺎ‬
‫‪66‬‬
‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳌﺨﺪﻭﻉ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪"..‬‬

‫‪ .5‬ﺃﺳﻜﺮ ﺍﻟﻘﻮﺓ‬

‫"‪...‬ﻟﻘﺪ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻧﻔﺴﻚ‪ ,‬ﻭﻋﺸﻘﺖ ﳎﺪﻙ‪ ,‬ﻭﺃﺳﻜﺮﺗﻚ ﺍﻟﻘﻮﺓ‪,‬‬

‫ﻭﻃﺮﺑﺖ ﳍﺘﺎﻓﺎﺕ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑ ﺍﻟﺮﻋﻨﺎﺀ‪ ..‬ﺃﱂ ﺗﻜﻦ ﲢﺘﻘﺮﻫﻢ ﻭﺗﺘﻌﺎﱃ‬

‫‪67‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪"...‬‬

‫‪ .6‬ﻏﻀﻮﺏ‬
‫‪68‬‬
‫"‪...‬ﺛﺎﺭ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﰲ ﺩﺍﺧﻠﻪ‪ ,‬ﻭﲤﺘﻢ‪"...‬‬

‫"‪...‬ﻻ ﺗﻐﻀﺐ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ‪..‬ﻓﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺗﻮ ﻇﻠﻤﺎ ﺑﺴﺒﺐ‬

‫‪69‬‬
‫ﺣﻘﺪﻙ ﻭﺟﱪﻭﺗﻚ‪"..‬‬

‫‪66‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪7.‬‬

‫‪67‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪19.‬‬

‫‪68‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪6.‬‬

‫‪69‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪11.‬‬

‫ييي‬
 ‫‪ .7‬ﻛﺬﺍﺏ‬
‫‪70‬‬
‫"‪...‬ﺭﲟﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻜﺬﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪"...‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﲢﺘﻞ‬

‫ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﺮﻣﻮﻗﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻭ‪‬ﻢ ﻻ ﳛﺪﺙ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬

‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻫﻢ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‪,‬‬

‫ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﻥ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﳉﺪﻳﺪ‪ ,‬ﻭﻋﻨﺘﺮ‪.‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱴ ﺗﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻳﻀﻪ‪ .‬ﻭﳍﺎ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺻﻮﺭﻫﺎ‬

‫ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﺭﺣﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺝ‬

‫"ﺯﻭﺟﻪ ﺍﳌﺴﻜﻴﻨﺔ ﺗﻘﻮﻝ‪" :‬ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻳﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻭﻟﻮ‬

‫‪71‬‬
‫ﻛﺄﻓﻘﺮ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ‪"...‬‬

‫‪70‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪11.‬‬

‫ككك‬
 ‫ﺏ‪ .‬ﻟﻄﻴﻔﺔ‬

‫"ﺷﻌﺮ ﺑﻴﺪ ﺣﺎﻧﻴﺔ ‪‬ﺰﻩ ﰲ ﺭﻓﻖ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﺑﺈﺻﺮﺍﺭ‪..‬ﲢﺮﻙ ﻭﺃﺧﺬ‬

‫ﻧﻔﺴﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ‪ ,‬ﻫﺐ ﺟﺎﻟﺴﺎ‪ ,‬ﻭﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ‬

‫ﻳﺼﺪﻕ‪..‬ﺇ‪‬ﺎ ﻏﺮﻓﺔ ﻧﻮﻣﻪ‪..‬ﺯﻭﺟﻪ ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺭﻩ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺩﻫﺸﺔ‬

‫‪72‬‬
‫ﻭﺣﲑﺓ‪"...‬‬

‫‪ .3‬ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‪ .‬ﻭﻟﻪ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺻﻮﺭﻩ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﺭﺣﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﻪ‬

‫"ﻛﺎﻥ ﺃﰊ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪..‬ﻭﻣﻦ ﺃﻏﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ..‬ﻭﻟﻦ‬

‫‪73‬‬
‫ﳚﻮﺩ ﲟﺜﻠﻪ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪..‬ﻭﻫﻮ ﻻ ﺷﻚ ﺍﻵﻥ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﺎﳉﻨﺔ‪"...‬‬

‫‪71‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪12.‬‬

‫‪72‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪35.‬‬

‫‪73‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪13.‬‬

‫للل‬
‫‪ .4‬ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﰲ ﺍﶈﺸﺎﺭ ﻭﲢﺪﺙ ﻣﻌﻪ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﰲ‬

‫ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻜﺎﻥ‪ .‬ﻭﻟﻪ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺻﻮﺭﻩ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﻣﺘﻜﱪ‬

‫"ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ ﰲ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻋﺰﺍﺅﻙ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ‬

‫‪74‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻜﺎﻥ‪"...‬‬

‫"‪...‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‪...‬ﻳﺎﻛﺒﲑ ﺍﳌﻘﺎﻡ‪..‬ﺳﺨﺮﻳﺘﻚ ﻣﻦ‬

‫‪75‬‬
‫ﺟﻬﻨﻢ‪"...‬‬

‫"‪...‬ﳍﺬﺍ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻚ‪ ,‬ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺇﺟﺮﺍﻣﻲ‬

‫‪76‬‬
‫ﳏﺪﻭﺩﺓ‪"...‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﻛﺬﺍﺏ‬

‫‪74‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪25.‬‬

‫‪75‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪28.‬‬

‫‪76‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪32.‬‬

‫ممم‬
‫"ﰲ ﻳﻮﻡ ﺧﻔﺎﺭﰐ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ‪..‬ﻗﺘﻠﻮﻩ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﲏ‪..‬ﰒ‬

‫ﺍﺧﺬﻭﻩ ﻭﺩﻓﻨﻮﻩ‪..‬ﻭﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ,‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﻓﻊ‬

‫‪77‬‬
‫ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﺃﻧﻜﺮﺕ ﻛﻞ ﺷﻴﺊ‪"...‬‬

‫‪ .5‬ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬ﻭﻟﻪ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺻﻮﺭﻩ‬

‫ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﺧﻴﺎﱄ‬

‫"‪...‬ﺇﲰﻊ ﻳﺎ ﻋﻨﺘﺮ‪..‬ﺇﻧﺘﻬﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‪..‬ﺍﻟﺒﻠﺪ‬

‫‪78‬‬
‫ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ,‬ﻭﺣﻜﻢ ﺟﺪﻳﺪ‪"...‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ‬

‫‪77‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪25.‬‬

‫‪78‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪,‬ﺹ‪14 .‬‬

‫ننن‬
‫"ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﳉﺪﻳﺪ‪ ,‬ﻭﺩﺍﺭ ﺑﻜﺮﺳﻴﻪ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ ﳝﻴﻨﺎ‬

‫ﻭﻳﺴﺎﺭﺍ‪ ,‬ﻭﺃﺧﺬ ﻧﻔﺴﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺠﺎﺭﻩ ﺍﻟﻀﺨﻢ‪ ,‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﻮﻑ‬

‫‪79‬‬
‫ﺃﺷﺠﻊ ﺗﻴﺎﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ"‪.‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ‬

‫"‪...‬ﻻ ﲣﻒ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻭﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺿﺪ ﻣﻦ‬

‫ﻋﺬﺑﻮﻫﻢ ﻭﺳﻴﺆﻟﻔﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﻣﺄﺳﺎ‪‬ﻢ ﻭﺿﺤﺎﻳﺎﻫﻢ‪,‬‬

‫ﻭﻳﻨﺸﻐﻠﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻧﺸﻐﺎﻻ ﻛﺒﲑﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺘﻀﺨﻤﻮﻥ‬

‫ﻭﻳﺘﻌﺪﻭﻥ ﺍﳋﻂ ﺍﳌﺮﺳﻮﻡ ﻓﺴﻮﻑ ﺃﺳﺤﻘﻬﻢ ﻧﻌﻢ ﺃﺳﺤﻘﻬﻢ‬

‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺳﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﲏ ﺭﺩﺩﺕ ﳍﻢ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ‪,‬‬

‫ﻭﺃﺣﺴﻨﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ,‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﻨﻜﺮﻭﺍ ﻟﻠﻴﺪ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﱴ ﺍﻣﺘﺪﺕ‬

‫ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﻔﺢ ﻭﺍﻟﻌﻮﻥ ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﻟﻦ ﳚﺪﻭﺍ ﺗﻴﺎﺭﺍ ﻳﺘﻌﺎﻃﻒ‬

‫‪79‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪,‬ﺹ‪16.‬‬

‫سسس‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻞ ‪‬ﻢ ﻣﺎ‬
‫‪80‬‬
‫ﺃﺷﺎﺀ"‬

‫‪ .6‬ﻋﻨﺘﺮ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﳌﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‪ .‬ﻭﻟﻪ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺻﻮﺭﻩ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﻣﺘﺸﺎﺋﻢ‬

‫"ﻋﺪﺍﺅﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﻋﻤﻴﻖ ﺍﳉﺪﻭﺭ‪ ,‬ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ‪,‬‬

‫ﻭﺷﻨﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺮﺏ ﺇﺑﺎﺩﺓ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺜﺄﺭ ﻗﺪﱘ‪ ,‬ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ‪ ,‬ﺃﻥ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﲨﺎﻋﺎ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻭﺩﺍﺧﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ,‬ﻭﺇﺫﺍ‬

‫ﺗﺮﻛﻨﺎﻫﻢ ﻓﻘﺪ ﻳﻌﺼﻔﻮﻥ ﺑﻨﺎ ﺇ‪‬ﻢ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﰲ‬

‫ﺧﻀﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻢ‪ ,‬ﻓﺴﺄﺧﻠﻲ ﻣﻜﺎﱐ‪,‬‬

‫‪81‬‬
‫ﻭﺃﻫﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﺍﳋﺎﺭﺝ‪"..‬‬

‫‪80‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪17.‬‬

‫‪81‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪17-16.‬‬

‫ععع‬
 ‫ﺏ‪ .‬ﺃﻧﺎﱐ‬

‫"ﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﻨﺤﲏ ﻣﺎﻣﻪ ﰲ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﺎﻟﻎ‪ ,‬ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﺗﺒﻌﺜﺎﻥ ﺍﳌﻜﺮ‬

‫‪82‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻫﺎﺀ‪"...‬‬

‫‪ .3‬ﲢﻠﻴﻞ ﺍﳊﺒﻜﺔ‬

‫ﺍﻥ ﺍﳊﺒﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﳌﻬﻤﺔ‪ ,‬ﻷ‪‬ﺎ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬

‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭﻱ ﻓﺘﺼﲑ ﻗﺼﺔ ﺟﺬﺍﺑﺔ‪ .‬ﻭﺑﺬﻟﻚ‬

‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳊﺒﻜﺔ ﻳﺴﻬﻞ ﺗﻔﻬﻴﻢ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ,‬ﻓﺈﻥ ﺗﻔﻬﻴﻢ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﺒﻜﺔ‬

‫ﺗﻌﻠﻘﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ‪.‬‬

‫‪82‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪,‬ﺹ‪14.‬‬

‫ففف‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﳒﻴﺐ ﺣﺒﻜﺔ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‬

‫"ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ"‪ .‬ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﺑﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ‬

‫ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﳛﺘﺮﻣﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫"ﺃﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ,‬ﰒ ﻓﺘﺤﻬﻤﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ,‬ﻭﺟﺎﻝ ﺑﺒﺼﺮﻩ ﻫﻨﺎ‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ,‬ﺇﻧﻪ ﻻﻳﻜﺎﺩ ﻳﺼﺪﻕ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ‪ ,‬ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﳌﻜﺎﻥ؟ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ,‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺃﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ‬

‫ﺃﺣﺪ‪ ,‬ﺷﻴﺊ ﻏﺮﻳﺐ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ‪ ,‬ﺇﻧﻪ ﻣﻞﺀ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﰲ ﻛﻞ‬

‫ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‪ ,‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺇﻻ‬

‫ﻭﻧﺸﺮ‪‬ﺎ‪ ,‬ﻭﻻﻳﻮﺟﺪ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﺇﻻ ﻭﺃﺑﺮﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺘﻪ‪ ,‬ﺣﱴ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬

‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻻ ﳜﻄﺌﻮﻧﻪ‪ ,‬ﺃﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ‪ ,‬ﻻ ﳚﺪ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺸﺪ‬

‫ﺍﳊﺎﺷﺪ ﳛﻴﻴﻪ ﺃﻭ ﺣﱴ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﳎﺮﺩ ﻧﻈﺮﺓ ﻋﺎﺑﺮﺓ؟ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬

‫ﺍﳌﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﻔﺴﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ,‬ﻭﳛﻤﻠﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ‪ ,‬ﻭﻳﻄﻠﻘﻮﻥ‬

‫ﺍﳍﺘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺸﻖ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ,‬ﻭﻳﺮﺩﺩﻭﺍ ﺍﲰﻪ ﰲ ﺍﻋﺘﺰﺍﺯ‬

‫ﻭﺍﻓﺘﺨﺎﺭ‪ ,‬ﺇﻧﻪ ﻗﺎﻫﺮ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‪ ,‬ﻭﳏﻄﻢ ﺍﳌﻠﻮﻙ‪ ,‬ﻭﺑﺎﻋﺚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮﺩ‬

‫صصص‬
‫ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‪ ,‬ﺇﻥ ﳎﺮﺩ ﺫﻛﺮ ﺍﲰﻪ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﳊﻤﺎﺱ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‬

‫ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ,‬ﻭﻳﺜﲑ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﺧﺮﻯ‪ ,‬ﻭﻗﺪ‬

‫ﻳﺸﻌﻞ ﺍﳊﻘﺪ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺭ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﻟﺪﻯ ﻓﺌﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ,‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺃﻗﻼﻡ‬

‫ﺃﻧﺼﺎﺭﻩ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ )ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﳋﺎﻟﺪ(‪)..‬ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻷﻭﺣﺪ( )ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ‬

‫ﺍﻷﲰﺮ( )ﻗﺎﻫﺮ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ( ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻭﻻ ﲢﺼﻰ‪ ,‬ﺇﻥ ﺻﺤﻒ‬

‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺇﺫﺍﻋﺎﺗﻪ ﻭﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﺎﻧﻪ ﺗﻔﻴﺾ ﲟﺪﺣﻪ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻭﺗﻀﻌﻪ ﰲ‬

‫‪83‬‬
‫ﻣﺼﺎﻑ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ‪"..‬‬

‫"ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﳝﻀﻰ ﺩﻭﻥ ﺣﺮﺍﺱ ﺃﻭ ﺣﺠﺎﺏ‪ ,‬ﻭﻻ ﺗﺘﻮﺩﺩ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‬

‫ﺍﳍﺘﺎﻓﺎﺕ‪ ,‬ﺃﻭ ﺗﻠﻮﺡ ﻟﻪ ﺍﻷﻳﺪﻱ‪ ,‬ﻭﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﺪﻯ ﻷﺑﻮﺍﻕ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻫﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺟﺎﺕ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﰲ ﺳﺮﻋﺔ‬

‫‪84‬‬
‫ﻣﺬﻫﻠﺔ‪"...‬‬

‫‪83‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪6-5.‬‬

‫‪84‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪6.‬‬

‫ققق‬
‫ﰒ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻳﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻵﺫﻯ ﰲ ﺍﶈﺸﺎﺭ‬

‫ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻭﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻪ ﻭﻇﻠﻤﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮﱃ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﻳﻠﻰ‪:‬‬

‫"ﺳﺎﺣﺔ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﺍﳌﺒﺪﺋﻲ ﺗﻐﺾ ﺑﺎﳋﻼﺋﻖ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻈﻤﺄﻳﺸﺘﺪ ﺑﺎﻟﺰﻋﻴﻢ‪,‬‬

‫ﻭﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﺗﺘﺪﱃ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻠﻬﺎﺙ ﺍﳌﺘﺼﺎﻋﺪ ﻛﺄﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻠﻬﺐ‪ ,‬ﻭﺻﻴﺤﺎﺕ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺎﻡ ﺗﺸﻖ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺰﺣﺎﻡ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺰﻫﻖ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪,‬‬

‫ﻭﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻳﺘﻄﺮﺡ ﳝﻴﻨﺎ ﻭﻳﺴﺎﺭﺍ‪ ,‬ﲢﺖ ﺿﻐﻂ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﳌﻮﺍﺭﺓ ﺍﻟﱴ ﻻ‬

‫ﺗﺮﺣﻢ‪..‬ﲤﲎ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺃﻥ ﳚﺪ ﺭﻛﻨﺎ ﺻﻐﲑﺍ‪ ..‬ﺃﻭ ﺣﱴ‬

‫ﺯﻧﺰﺍﻧﺔ ﺿﻴﻘﺔ‪..‬ﻳﻨﻔﺮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ,‬ﻭﳚﻤﻊ ﺷﺘﺎﺕ ﻓﻜﺮﻩ‪ ..‬ﺃﳝﻜﻦ ﺃﻥ‬

‫ﺗﻜﻮﻥ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻳﻒ ﻭﻫﺮﺍﺀ؟ ﺇﻥ ﺑﻄﺎﻧﺔ ﺍﻷﻣﺲ ﻗﺪ ﻧﺴﻮﻩ‪..‬‬

‫ﺇ‪‬ﻢ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﲟﺠﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﳉﺪﻳﺪ‪..‬ﻭﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬

‫ﺍﳋﻮﺍﱄ ﰲ ﺍﻣﺘﻌﺎﺽ‪ ..‬ﺍﻧﻪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻃﺎﳌﺎ ﻃﺄﻃﺄﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‪..‬ﻫﺎ ﻫﻢ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺮﲨﻮﻥ ﻋﻬﺪﻩ‪ ,‬ﻭﻳﺴﺨﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ‪ ..‬ﺣﱴ ﺍﻟﺼﺤﻒ‬

‫ررر‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺗﻐﻤﺰ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ‪ ,‬ﻭﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ,‬ﻭﺗﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ‬

‫ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﱴ ﺣﺎﻗﺖ ﺑﻠﺒﻼﺩ‪...‬ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﺬﻛﺮﻭﻧﻪ‬

‫‪85‬‬
‫ﺑﺎﳋﲑ‪ ,‬ﻭﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﳜﻪ‪"...‬‬

‫"ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺭﺙ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‪ ,‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺗﺴﺪ ﻣﺴﺎﻡ‬

‫ﺟﺴﺪﻩ‪ ,‬ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﺍﳌﻘﺮﻭﺣﺘﺎﻥ ﺗﻄﻔﺤﺎﻥ ﺻﺪﻳﺪﺍ‪ ,‬ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﺗﺰﻛﻢ‬

‫ﺃﻧﻔﻪ‪ ,‬ﻭﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺗﻠﺘﺼﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺼﻘﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ‪ ,‬ﻭﺃﻳﻨﻤﺎ ﺗﻠﺘﻔﺖ‬

‫ﳚﺪ ﺍﻻﳘﺎﻝ ﻭﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ‪ ,‬ﻛﻞ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬

‫ﳎﺮﺩ ﺍﻟﻨﺪﻡ‪..‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻧﻨﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ‪..‬ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳊﺐ‬

‫ﻭﺍﻹﺧﺎﺀ‪ ,‬ﺣﺸﺪ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‪ ,‬ﳚﻠﻠﻪ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﺍﳋﻮﻑ‬

‫‪86‬‬
‫ﻭﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻈﻤﺄ‪"...‬‬

‫‪85‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪18-17.‬‬

‫‪86‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪23.‬‬

‫ششش‬
‫ﻭﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﺣﻼﻣﻪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﺍﳌﺘﻌﺒﺔ‬

‫ﻭﺍﳌﺨﻮﻓﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫"ﺷﻌﺮ ﺑﻴﺪ ﺣﺎﻧﻴﺔ ‪‬ﺰﻩ ﰲ ﺭﻓﻖ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﺑﺈﺻﺮﺍﺭ ‪ ..‬ﲢﺮﻙ ﻭﺃﺧﺬ ﻧﻔﺴﺎ‬

‫ﻋﻤﻴﻘﺎ‪ ,‬ﻫﺐ ﺟﺎﻟﺴﺎ‪ ,‬ﻭﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺼﺪﻕ‪..‬ﺇ‪‬ﺎ ﻏﺮﻓﺔ‬

‫ﻧﻮﻣﻪ‪..‬ﺯﻭﺟﻪ ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺭﻩ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺩﻫﺸﺔ ﻭﺣﲑﺓ‪ ,‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﲡﻒ‬

‫ﻣﻦ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﻫﻮ ﺷﻴﺊ ﱂ ﺗﻌﻬﺪﻩ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ,‬ﻭﺃﺧﺬ ﻳﻬﺬﻱ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ‬

‫ﻣﺒﻬﻤﺔ ﺗﺸﻲ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ﳑﺎ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ‪ ,‬ﻭﻫﺘﻔﺖ ﳏﻤﻠﺔ‪:‬‬

‫‪) -‬ﻣﺎﺫﺍ ﺑﻚ؟؟(‪.‬‬

‫ﲤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫‪87‬‬
‫‪) -‬ﻛﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﻳﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﺑﻮﺱ !!(‪"...‬‬

‫‪ .4‬ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬

‫‪87‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪35.‬‬

‫تتت‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺀ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﺎﺳﺘﻨﺒﻄﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺄﻥ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ ,‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬

‫ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‪.‬‬

‫‪ .1‬ﻇﺮﻑ ﺍﳌﻜﺎﻥ‬

‫ﺃ‪ .‬ﺳﺎﺣﺔ ﺍﳊﺴﺎﺏ‪ ,‬ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺑﺎﳋﻼﺋﻖ‪,‬‬ ‫ﺗﻐﺾ‬ ‫ﺍﳌﺒﺪﺋﻲ‬ ‫ﺍﳊﺴﺎﺏ‬ ‫"ﺳﺎﺣﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻈﻤﺄﻳﺸﺘﺪ ﺑﺎﻟﺰﻋﻴﻢ‪ ,‬ﻭﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﺗﺘﺪﱃ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻠﻬﺎﺙ ﺍﳌﺘﺼﺎﻋﺪ‬

‫‪88‬‬
‫ﻛﺄﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻠﻬﺐ‪"...‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬

‫‪88‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪18-17.‬‬

‫ثثث‬
‫"‪...‬ﺻﺪﻯ ﻷﺑﻮﺍﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻫﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺟﺎﺕ‬
‫‪89‬‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﰲ ﺳﺮﻋﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ‪"...‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﻣﻜﺘﺐ‬

‫"ﻭﻧﻈﺮ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺇﱃ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺍﻷﻧﻴﻖ ﰲ ﻗﺼﺮ‬

‫‪90‬‬
‫ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪"...‬‬

‫ﺩ‪ .‬ﻣﻘﻬﻰ‬

‫"ﺭﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﳚﻠﺲ ﰲ ﻣﻘﻬﻰ ﻣﻨﺘﺸﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺟﺬﺏ‬

‫‪91‬‬
‫ﺃﻧﻔﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺸﻴﺶ‪"...‬‬

‫‪89‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪6.‬‬

‫‪90‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪13.‬‬

‫‪91‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪19.‬‬

‫خخخ‬
 ‫ﻩ‪ .‬ﺍﻟﺴﺠﻦ‬
‫‪92‬‬
‫"ﻭﻗﻀﻰ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪"...‬‬

‫ﻭ‪ .‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻯ‬

‫"‪...‬ﻭﻏﺮﻭﺭﻙ ﺍﻷﲪﻖ ﻣﺰﻕ ﺍﳉﺜﺚ ﰲ ﻋﺮﺽ‬

‫‪93‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻯ‪"...‬‬

‫ﻱ‪ .‬ﺍﳌﺴﺠﺪ‬

‫"‪...‬ﻣﻌﻈﻢ ﺍﳋﻄﺐ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﻌﻤﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ‬

‫‪94‬‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‪"...‬‬

‫‪ .2‬ﻇﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬

‫‪92‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪22.‬‬

‫‪93‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪26.‬‬

‫‪94‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪24.‬‬

‫ذذذ‬
‫ﺃ‪ .‬ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺎﺏ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﰲ‬

‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪:‬‬

‫")ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﳑﻦ ﻳﻮﺟﻬﻮﻥ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬

‫‪95‬‬
‫ﺍﳌﺸﺆﻭﻡ‪"(..‬‬

‫")ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ﻧﻔﺴﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻟﻮﻙ‪..‬ﻓﻼ‬

‫ﳎﺎﻝ ﻟﻠﻜﺬﺏ ﻫﻨﺎ‪..‬ﺳﻮﻑ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺪﺍﻙ ﻭﺭﺟﻼﻙ‬
‫‪96‬‬
‫ﻭﻋﻴﻨﺎﻙ ﻭﺃﺫﻧﻚ‪"..‬‬

‫"ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺣﻴﺎ ﻷﻣﺮﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﻥ‬

‫‪97‬‬
‫ﺗﱪﺯ ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ )ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺎﺏ(‪"...‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﻟﻴﻠﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻋﺎﻡ‪:‬‬
‫‪98‬‬
‫"‪...‬ﺿﺮﺑﻮﻩ ﻭﻋﺬﺑﻮﻩ ﻟﻴﻠﻲ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪"...‬‬

‫‪95‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪11.‬‬

‫‪96‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪11.‬‬

‫‪97‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪24.‬‬

‫‪98‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪21.‬‬

‫ضضض‬
‫"‪...‬ﻭﻗﻀﻰ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬
‫‪99‬‬
‫ﻫﻮ ﻭﺃﻣﻪ ﻭﺃﺧﺘﺎﻩ‪"...‬‬
‫"‪...‬ﻻ ﻧﻮﻡ ﻫﻨﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‪..‬ﺃﻧﺎ ﱂ ﺃﱎ ﻣﻨﺬ‬
‫‪100‬‬
‫ﻋﺎﻣﲔ‪"..‬‬
‫‪101‬‬
‫"ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﺍﻷﻛﱪ‪..‬ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺪﻡ‪"..‬‬
‫‪102‬‬
‫"ﰲ ﻳﻮﻡ ﺧﻔﺎﺭﰐ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻭﻗﺘﻠﻮﻩ‪"..‬‬

‫‪ .3‬ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬

‫ﺃ‪ .‬ﳛﻦ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺇﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﻠﺪ ﺃﻓﻀﻞ ‪ ,‬ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫"‪..‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺃﻥ ﳔﺎﺻﻢ ﺍﳉﻤﻴﻊ‪ ,‬ﻭﻧﺸﻌﻞ‬

‫ﺍﳊﺮﻭﺏ‪ ,‬ﻭﳕﻸ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺿﺠﻴﺠﺎ ﺑﺎﳋﻄﺐ ﺍﳉﻮﻓﺎﺀ‪ ,‬ﻭﺷﻌﺒﻨﺎ ﻻ‬

‫ﳚﺪ ﺭﻏﻴﻒ ﺍﳋﺒﺰ‪..‬ﳚﺐ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻣﻨﺬ‬

‫‪99‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪22.‬‬

‫‪100‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪22.‬‬

‫‪101‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪23.‬‬

‫‪102‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪25.‬‬

‫غغغ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪..‬ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻭﺳﻨﻌﺰﻑ‬
‫‪103‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﳛﻬﻢ ﻭﻳﺴﻌﺪﻫﻢ‪"..‬‬

‫"‪...‬ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﻨﺎ ﻭﳓﻦ ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ‬

‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﳊﺮ‪ ,‬ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬

‫‪104‬‬
‫ﳝﻠﻚ‪"...‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ‪,‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺧﺎﺹ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﳊﺒﻜﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻟﻘﺼﺔ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ"‪.‬‬

‫‪103‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪15.‬‬

‫‪104‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﺹ‪16.‬‬

‫ظظظ‬
‫ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ‬

‫ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﳛﺘﺮﻡ ‪‬ﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺻﻔﺔ ﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻳﺔ ﺣﲔ ﻳﺘﻮﱃ‪,‬‬

‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭ ﻻ ﳛﺘﺮﻣﻪ‪ .‬ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬

‫" ﺇﻧﻪ ﻣﻞﺀ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﰲ ﻛﻞ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‪ ,‬ﻓﻠﻴﺲ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺇﻻ ﻭﻧﺸﺮ‪‬ﺎ‪"...‬‬

‫"ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﳝﻀﻰ ﺩﻭﻥ ﺣﺮﺍﺱ ﺃﻭ ﺣﺠﺎﺏ‪ ,‬ﻭﻻ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‬

‫ﺍﳍﺘﺎﻓﺎﺕ ﺃﻭ ﺗﻠﻮﺡ ﻟﻪ ﺍﻷﻳﺪﻱ‪"...‬‬

‫ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑﺓ " ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ"‬

‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻇﻬﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﳊﺒﻜﺔ‪ .‬ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻛﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‪ ,‬ﻭﰲ ﻛﺎﺑﻮﺳﻪ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺑﺎﻵﺫﻯ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﰲ ﺍﶈﺸﺮ‬

‫ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻭﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮﱃ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ,‬ﰒ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﻛﺎﺑﻮﺳﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﳌﺴﺢ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ‪ .‬ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﳊﺒﻜﺔ‪.‬‬

‫أأأأ‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﲔ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻳﺸﻌﺮ‬

‫ﺑﺎﻵﺫﻯ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ﻭﺫﻧﻮﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮﱃ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬ﻭﺗﻠﻚ‬

‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺍﶈﺸﺮ ﻫﻲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﳊﺴﺎﺏ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻻ‬

‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﺬﺑﻮﺍ‪.‬‬

‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﱴ ﺗﻔﺴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺗﻘﻮﻯ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻗﺼﺔ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﲟﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺣﺒﻜﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺑﺄﺷﺨﺎﺻﻬﺎ ﻭﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻈﺮﻭﻑ‬

‫ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪.‬‬

‫بببب‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬

‫ﺧﺎﲤﺔ‬

‫ﺃ‪ .‬ﺍﳋﻼﺻﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﲢﻠﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﺑﺮﺯﺕ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬

‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﳊﺒﻜﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‬

‫ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺃﻇﻬﺮ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺇﻇﻬﺎﺭﺍ ﺑﺎﻫﺮﺍ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ "ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ" ﻣﻦ‬

‫ﺟﻬﺔ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻰ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻫﻮ ﻗﻠﻖ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺔ‬

‫ﺍﻟﱴ ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ‪ .‬ﻭﰲ ﻗﻠﻘﻪ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﱴ‬

‫ﺗﺆﳌﻪ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﺣﺪ ﻭﻻ ﳛﺘﺮﻣﻪ‪ .‬ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻌﻘﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮﱃ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬

‫جججج‬
‫ﺏ‪ .‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﻭﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﻴﺲ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻭﻋﻨﺘﺮ‪.‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﳒﻴﺐ ﺍﳊﺒﻜﺔ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‬

‫"ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ"‪.‬‬

‫ﺩ‪ .‬ﺻﻮﺭ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﳓﻮ ﺍﳌﻜﺎﻥ )ﺳﺎﺣﺔ ﺍﳊﺴﺎﺏ‬

‫ﻭﻃﺮﻳﻖ ﻭﻣﻜﺘﺐ ﻭﻣﻘﻬﻰ ﻭﺳﺠﻦ ﻭﻣﺴﺠﺪ ﻭﺻﺤﺎﺭﻯ(‪ ,‬ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ )ﻳﻮﻡ‬

‫ﺍﳊﺴﺎﺏ‪ ,‬ﻳﻮﻡ‪ ,‬ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺳﻨﺔ ﻭﻋﺎﻡ(‪ ,‬ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ )ﳛﻦ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺇﱃ ﺣﺎﻟﺔ‬

‫ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﻼﺩ(‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬

‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﲤﺲ ﻗﻠﻮﺏ ﻗﺮﺍﺋﻬﺎ ﲝﻴﺚ ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ‪‬ﺎ ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻋﺎ‪ ,‬ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ‬

‫ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺣﺪﺓ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ,‬ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺇﻧﺘﺎﺟﺎ ﺃﺩﺑﻴﺎ ﺫﺍ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﲡﺪﻯ ﻟﻨﺎ‬

‫ﺇﺟﺪﺍﺀ‪.‬‬

‫دددد‬
 ‫ﺏ‪ .‬ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ‬

‫ﱂ ﲡﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻛﺜﲑﺍ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ‪‬ﺎ‬

‫ﺧﺮﻳﺞ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺇﱃ ﺃﻳﺎﻡ‪ ,‬ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ‬

‫ﲢﻠﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﺗﻨﺸﺮﻩ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺗﺮﺟﻮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﳍﺎ ﻭﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‬

‫ﻭﻟﻠﻘﺎﺭﺋﲔ‪ ,‬ﻭﺗﺮﺟﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ,‬ﻭﺗﻘﺘﺮﺡ ﺇﱃ‬

‫ﺇﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻨﻪ‪,‬‬

‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬

‫هههه‬
 ‫ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫"ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﻮﻫﻮﺏ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ"‪ ,‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ ‪14‬‬

‫ﻣﺎﺭﺱ‪2005‬ﻡ ﻣﻦ‬
‫‪http://www.alresalah.net/_Adabs/detail,asp?i_Data=28&iCat=64&icha‬‬
‫‪nnel=13&nChannel=Adabs‬‬

‫ﺃﻣﻴﻤﺔ ﻣﻨﲑ ﺟﺎﺩﻭ‪" ,‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ"‪ ,‬ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ‬

‫‪ 14‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ 2008‬ﻣﻦ ‪http://www.al-mustaqbal.com/mustaqbal155/culture/‬‬
‫‪_2.and3.Dollteness/Morals andculture.htm‬‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪" ,‬ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ"‪ ,‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ‬

‫‪http://saaid.net/feraq/mthahb/112.htm‬‬ ‫‪ 15‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ 2008‬ﻣﻦ‬

‫ﺑﺪﻭﻯ ﻃﺒﺎﻧﻪ‪ ,‬ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰉ‪ ,‬ﻁ ‪. 3‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ‬

‫ﺍﻟﻺﺳﻼﻣﻴﺔ‪1402\1401 ,‬ﻩ‪.‬‬

‫وووو‬
 ‫ﲨﻴﻞ ﲪﺪﻭﻱ‪" ,‬ﻣﺎﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ"‪ ,‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ ‪ 15‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ 2008‬ﻣﻦ‬
‫‪http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?t=17003‬‬

‫ﺣﺴﻦ ﺷﺎﺫﱄ ﻓﺮﻫﻮﺩ‪ ,‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ,‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ :‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪,‬‬

‫‪.1891‬‬

‫ﺣﺴﻦ ﺟﺎﺩﺣﺴﻦ‪ ,‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻘﺎﺭﻥ‪ ,‬ﻣﺼﺮﻱ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﻠﻢ‪ 1978 ,‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺣﻠﻤﻰ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﻋﻮﺩ‪ ,‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﺩﺏ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‪ ,‬ﻁ ‪ .1‬ﺩﻡ‪:‬‬

‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪1417 ,‬ﻩ‪1997-‬ﻡ‪.‬‬

‫_____________‪" ,‬ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ ﺃﻭﻝ ﺭﻭﺍﺋﻲ ﺇﺳﻼﻣﻲ"‪ ,‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ‬

‫ﰲ ‪ 10‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪2008‬ﻣﻦ‬

‫زززز‬
‫=‪http://www.lahaonline.com/index.php?option=content&id=2188&task‬‬
‫‪view&sectionid‬‬

‫ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﺒﺔ‪ ,‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ,‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ :‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪,‬‬

‫‪.1400‬‬

‫ﺻﻼﺡ ﻓﻀﻞ‪ ,‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ‪ ,‬ﺩﻡ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪.1998 ,‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﲪﻮ‪‬ﺩﺓ‪ ,‬ﺍﳌﺮﺍﻳﺎ ﺍﶈﺪﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻚ‪ ,‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﻋﺎﱂ‬

‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪.1998 ,‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ :‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ‪.1405 ،‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﺮﻳﲏ‪ ,‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪,‬‬

‫‪.1409‬‬

‫حححح‬
 ‫ﻟﻮﻳﺲ‪ ,‬ﺍﳌﻨﺠﻴﺪ )ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ(‪ ,‬ﻁ ‪ .1‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪1996 ,‬ﻡ‪.‬‬

‫ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺬﻫﲎ‪ ,‬ﺗﺬﻭﻙ ﺍﻷﺩﺏ ﻃﺮﻗﺔ ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻪ‪ ,‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﳒﻠﻮ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪,‬‬

‫‪1982‬ﻡ‪.‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺘﻮﺟﻲ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ‪،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬

‫‪1413‬ﻩ‪.‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪:‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ‪1405 ،‬ﻩ‪.‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺯﻏﻮﻝ ﺳﻼﻡ‪ ,‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺍﻷﺩﰊ ﺳﻮﺩﱏ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ,‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪:‬‬

‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪1970,‬ﻡ‪.‬‬

‫طططط‬
‫__________‪ ,‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ,‬ﺩﻡ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬

‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭ ﺩﺕ‪.‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲎ‪ ,‬ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ,‬ﻋﻤﺎﻥ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬

‫ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ‪2002 ,‬ﻡ‪.‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺎﻫﲔ‪" ,‬ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺘﻘﻞ ﻟﻴﻨﺴﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﰒ ﺃﻋﻴﺪ ﺍﻟﻴﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﳒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‬

‫ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ"‪ ,‬ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﺬﺓ ﰲ ‪1‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ 2008‬ﻣﻦ‬

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‫ﻣﻨﲑ ﺑﻌﻠﺒﻚ‪ ,‬ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﳌﻮﺭﻭﺩ‪ ,‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪1973 ,‬ﻡ‪.‬‬

‫ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ,‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ,‬ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪1990 ,‬ﻡ‪.‬‬

‫يييي‬
-‫ﻩ‬1410 ,‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬:‫ ﺑﲑﻭﺕ‬.3 ‫ ﻁ‬,‫ ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ‬,‫ﳒﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﱏ‬

.‫ﻡ‬1994

‫ ﻣﺎﺭﺱ‬7 ‫ ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﰲ‬,"‫ "ﺃﺩﻳﺐ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻣﺼﺮﻱ‬,________

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