Роль перекладу в 21 столітті

Кірті Капур
Анотація
У 21 столітті роль перекладу стала більш значущою. Це один з найефективніших способів
побудови міжкультурних мостів. Об’єднання та обмін знаннями справді можливі лише
тоді, коли докладаються спеціальні зусилля для подолання мовних бар єрів . Найкрщим
інструментом, який використовується для цієї мети, є переклад, який потребує особливої
уваги в нашому багатомовному контексті. Збільшення практики перекладу неодмінно
зробіть нас чуттєвими до величезного культурного резервуара, що лежить на іноземній
мові та призведе до прищеплення поваги до іншої мови і на додачу до зацікавленного
бажання знати мову, на якій тримається літературу. Переклад – це можливість, яка
наближає нас до інопланетних культур і суспільств не лише через їхню літературу, а й
через їхні фільми та інші електронні засоби масової інформації через субтитри та дубляж.
У такій країні, як Індія, де є кілька мов, кожна з них є багатим джерелом знань і
літературних традицій.
Переклад вимагає значнї креативності, оскільки « перекладати» неминуче означає
реконструкцію тексту. Маючи належну чутливість і знання культур обох мов, перекладач
стає посередником, який створює простір і засоби для передачі значення та досвіду
«оригінального» тексту іншою мовою. Переклад – це не просто технічне вміння, а й
форма мистецтва, не підпорядкована оригіналу. Таким чином, перекладач повинен мати
відповідну підготовку та творчі здібності разом із лінгвістичними навичками, щоб мати
можливість трансформувати текст. Після цього процес перекладу встановлює дуже тісні
стосунки щонайменше з двома мовами. Таким чином, культурний діалог через переклад
сприятиме розбудові нації та збереженню культурного різноманіття.
Ключові слова: переклад, література, електронні засоби масової інформації,
реконструкція, текст, мови.
Нагальні глобальні проблеми спонукають нас уявляти та придумувати інші аспекти,
пов’язані з перекладом у нових вимірах. Немає жодних сумнівів що попит на англійську
мову зростає. У той же час також було визнано, що існує потреба сприяти розширенню
діалогу між англійською та рідною мовами, що може відбуватися через переклад.
Стандартизація окремих мов ціною інших можна простежити до колоніальних часів.
Протягом багатьох років народи намагалися стати одномовними а регіональні та рідні
мови було маргіналізовано та занедбано. Проте двадцять перше століття принесло деякі
значні зміни. Наступні адреси паперу деякі з них стосовно перекладу. У наступній статті
розглядаються деякі з них стосовно перекладу.
Індійський контекст
Індія, як одна з найстаріших баз знань, має плекану традицію перекладу. Тут безліч мов,
різноманітність культури та релігії співіснували, впливаючи одна на одну розвиваючись у
багате композиційне ціле. Крім того, існує неявне визнання нашої мовної множинності
через різні лінгвістично ідентифіковані регіони. Завдяки живій мовній множині навколо
нас, більшість з нас принаймні двомовні. У такій ситуації ми фактично природні
перекладачі, які легко переходять з однієї мови на іншу.
Ми можемо думати однією мовою, спілкуватися іншою і писати на іншій мові. Якщо ми
докладемо спільних зусиль, щоб зрозуміти різних культур/мовних груп, для них може
бути велика надія виживання через повагу до кожного за його багату літературу та
культурні традиції складалися століттями.
У 21 столітті роль перекладу набула більшої значимості. Це один з найефективніших
способів нарощування міжкультурних мостів, тобто створення багатої літератури однією
мовою доступною для інших . Все більше і більше перекладів прив'язані до того щоб
створити чутливість до величезного культурного резервуару, що лежить в інших мовах ,
що веде до виховання поваги до іншого на додачу до викликання цікавості до знання
мови, що містить така література. Переклад — це здатність, яка наближає нас до
інопланетних культур і суспільств не лише через їхні літератури, а й через їхні фільми та
інші електронні носії за допомогою субтитрів і дубляжу.
З вибухом знань і постійного розширення інформаційних технології в наш час, велике
питання що нависає над нами, це те, як отримати доступ до різноманітних знань і як
керувати чутливістю людей у різноманітних культурних контекстах. Об'єднання і обмін
знаннями справді можливий лише при особливих зусиллях які створені для того, щоб
перетинати мовні кордони. Найкращий використаний інструмент для цієї мети є переклад,
який потребує особливої уваги в нашому багатомовному контексті.
Мовний потенціал Індії
Дійсно, в такій країні, як Індія, де є кілька мов, кожна з яких є багатим джерелом знань і
літературних традицій. У багатьох індійських мовах ми маємо велику спадщину
перекладів з різних класичних мов, таких як перська, арабська, санскрит, з одного боку, і з
іншого, з іноземних сучасних мов, таких як російська, німецька, французька тощо. Крім
того, переклади відбувалися між самими індійськими мовами, таким чином роблячи
відомими письменників, наприклад з тамільської, бангла чи малаяламської, якщо згадати
декілька, які доступні для читачів, скажімо, гінді чи каннада. Завдяки перекладам ми
змогли отримати доступ до таких видатних письменників, як Рабіндранат Тагор, Прем
Чанд і Субраманія Бхараті з різних індійських мов і прочитати їх нашими рідними
мовами. Іноді переклади виконувалися через мовні посилання , як англійська та гінді.

Як кажуть лінгвісти, завдяки активізації перекладацької діяльності в деяких мовах,

лінгвістичні ( мовні ) зміни є результатом вплив однієї мови на іншу. Наприклад, вплив
англійської мови на дравідійські мови був настільки вираженим, що навіть структура цих
мов дещо змінилася через постійні переклади з англійської мови. Крім того, якщо деякі
терміни настільки специфічні для культури, що переклад неможливий, сфера
використання цільової мови розширюється за рахунок введення нових слів, перенесених з
вихідної мови. Або нові слова та фрази можуть бути створені в цільовій мові для
перекладу таких термінів.

Переклад як технічна експертиза

Переклад по суті має на увазі передачу матеріалу з однієї мови на іншу. Оскільки кожна
мова несе в собі власну культуру та характер, процес перекладу вимагає, щоб перекладач
був належним чином оснащений.
(i) також знання того, що називається вихідною мовою як цільову мову та
(ii) знання культури кожної з мов щоб зрозуміти вихідну мову, а потім знайти відповідні
еквівалентні слова/фрази в меті мови.
Дослівний переклад слово в слово може бути «вірним», але не гарним ; насправді, іноді
дослівний переклад може навіть спотворювати суть. Існує два підходи до перекладу –
продукт підхід і процесний підхід. Раніше переклади робились з урахуванням готового
продукту тобто готового перекладу. Основна увага приділялася тому, наскільки текстовий
матеріал вихідною мовою було замінено еквівалентами цільової мови, тоді як процесний
підхід спонукає перекладачів розуміти нюанси, культуру, мову і граматику вихідної мови,
тобто виконання своєї роботи, наприклад. текст.
Перекладач має розуміти контекст і культуру у якому вживаються певні слова, а потім
розробити спосіб перекладати їх відповідним чином. Для цього можуть знадобитися не
тільки лексичні значення зі словників, а також дослідження культур вихідної та цільової
мов. Метафори, прислів’я, символи, ідіоми, з одного боку, і зловживання, терміни
спорідненості тощо, з іншого є маркерами культури. Вони становлять велике
випробування для перекладача, оскільки їх значення еволюціонує з конкретних культур.
Гумор і навіть кольори можуть залежати від культури. Те, що є святковим в одній
культурі, може бути скорботним в іншій. Робота перекладача полягає в тому, щоб знати
такі культурні відмінності та відповідним чином передавати переклад.
Одна річ, спільна для різних видів перекладу це його основна функція, тобто наведення
мостів та налагодження діалогу між різними мовами, різними культурами. В арабській
мові слово для перекладу tarjuman веде до процесу посередництва між мовами. Таким
чином, переклад розширює сферу знань людства та створює простір для різноманітності
культур за допомогою розуміння, турботи та пристосування різноманітності культур.
Переклад як частина навчальної програми
Багатомовність стає все більш популярним явище у всьому світі. Знання більше однієї
мови збільшує можливості для ширшого спілкування. В той же час зростаючий інтерес до
збереження та відродження багатьох мов серед своїх спікерів дає додатковий імпульс для
розвитку багатомовності.
Це передбачає переосмислення мети, функції та методологія викладання мов в умовах
світу, що розвивається, спираючись на те, як місцеві спільноти використовують
багатомовність для вирішувати відносини влади, властиві локально-глобальної зміни. У
цьому контексті викладачі іноземних мов мають вирішальну та вимогливу роль.
В Індії вивчення двох або більше мов є обов'язковим. Жодна людина не може обмежитися
однією мовою навіть на день. Однак у школах ми вивчаємо мови як непроникні відсіки.
Під час розмови ми можемо розпочати пропозицію з однієї мови і закінчуємо її іншою,
але на заняттях підкреслюємо винятковість та чистоту. Виховання має ґрунтуватися на
фізичному та культурний ґрунт дитини.
Ми повинні подолати розрив між реальністю, що переживається, та педагогічною
практикою, визнаючи, що, хоча важливо знати індивідуальні особливості кожної мови, це
необхідно і в нашому багатомовному контекст, щоб подивитися на них у порівнянні. Це
може бути досягається за рахунок залучення учнів до перекладу як творчої діяльності.
Перекладацька діяльність також допомагає додавати нову літературу (зміст, форми,
напрями) та нові мовні вирази та стилі/регістр різновидів до фонду мови (та її літератури).
Соціальне навчання є активом, та формальна навчальна програма значно збагачується за
рахунок інтеграції із цим. Існує святкування множинність та розуміння того, що в
широких рамках множина підходи призведуть до підвищення креативності.
У Національній навчальній програмі 2005 р. йдеться, що «Індія є мультикультурним
суспільством, що складається з численних регіональних і місцевих культури. Релігійні
вірування людей, їх спосіб життя та їхнє розуміння соціальних відносин що дуже відмінні
один від одного. Усі групи мають рівні права на співіснування та процвітання, і система
освіти має реагувати на культурний плюралізм, властивий нашому суспільству. Щоб
зміцнити нашу культурну спадщину та національну ідентичність, навчальна програма
повинна дозволити молодому поколінню переосмислити і переоцінити минуле з
посиланням на нові пріоритети та нові погляди на соціальний контекст, що змінюється.
Розуміння еволюції людини має прояснити, що існування самобутності нашій країні
дозволило їй процвітати. Культурне розмаїття цієї землі має й надалі цінуватись як
особливий атрибут. Це слід розглядати як результат простої толерантності. Створення
громадян, які усвідомлюють свої права та обов'язки, і прихильність до принципів,
втілених у нашій Конституції, є необхідною умовою в цьому контексті» (NCF 2005).
Мовний розвиток визначається як процес культурних змін - від менш складного до
складнішого, у тому числі по горизонталі як за вертикаллю – так і стандартизація. Поняття
«культура» розуміється тут у більш широкому розумінні, що відноситься до всіх життєвих
аспектів людської поведінка, що виявляється у мовному та іншому відношенні. Зміна у
суспільстві є рух до розробки, а саме . витонченість та розширення. Говорячи
лінгвістично, це означає дозволяти суспільству говорити все більше і більше, і говорити
розумно, складно та ефективно. Із закликом до більш активної участі у розвитку процеси,
педагоги повинні обслуговувати учнів із різних культури.
Поточні педагогічні дебати у перекладознавстві роблять переклад менш орієнтованим на
вчителя, що може бути досягнуто шляхом проведення семінарів із залученням
професійних перекладачів та використанням реальних життєвих ситуацій. Ми повинні
прийняти соціальний конструктивістський підхід — зіткнувшись із перекладом, ми
можемо покладатися на попередній досвід. Ми повинні прагнути перейти від
компетентності перекладача до більш перекладацької компетенції (Donal C Kiraly, 2003).
Здібності до творчості та критичного мислення можуть сприяти прогресу учнів від
автономії до автентичності та досвіду.
Згідно з Konigs (1986), «тільки міждисциплінарний підхід дозволяє адекватно описати
багато комунікативних факторів, що беруть участь у реальному перекладі; лише
міждисциплінарний підхід – синтез лінгвістичних, соціальних та когнітивних дисциплін –
буде надавати нові принципи, якими можна керуватися під час навчання навичкам
перекладу». (Кірали, 1995).
Національна комісія знань також визнає важливість перекладу педагогічних матеріалів на
всіх рівнях у тому числі від початкової до вищої освіти.
«Індія була в авангарді перекладів для багатьох століть. Завдяки безлічі мов та культур
країна також забезпечує багатий полігон для всіх основних теоретичних ініціатив як
літературний, і машинний переклад» (NKC, 2006).
Творчі починання та переклад
Переклад неминуче означає реконструкцію тексту. Тому переклад вимагає великого
творчого підходу, щоб спочатку розшифрувати існуючий текст для його осмислення та
засвоєння, а потім перекодувати його в новий текст іншою мовою. Новий текст — це
відтворення, яке має бути повністю автономним, вільним від «оригінального» тексту та
самодостатнім. Переклад, як то кажуть, насправді є відродженням.
Лінгвістична трансформація значною мірою передбачає культурну трансформацію також.
Так само, як при перекладі багато можна втратити, так і при перекладі можна багато
придбати. Кожна мова несе у собі свій культурний багаж. Ось чому при перекладі
вихідного тексту іншою мовою необхідно узгодити культуру цільової мови.
За належного сприйняття та знання культур обох мов, перекладач стає посередником,
який створює обсяг та засоби для передачі змісту та досвіду "вихідний" текст іншою
мовою. Переклад – це крос-культурна майстерність передачі, творче прагнення
побудувати ще одну лінгвістичну структуру, щоб пристосувати та утримувати те, що в
іншому випадку цілком чуже . Переклад – це не тільки слова: це питання зробити
зрозумілою цілу культуру. Як сказав Хомі Бхабха: «Де колись ми могли вірити в комфорт
та наступність Традиції, сьогодні ми повинні взяти на себе відповідальність культурного
перекладу. Переклад подає приклад міжкультурних відносин у століття, що
характеризується економічними, соціальними та політичними рухами. При перекладі або
одного одомашнення, або іноземного тексту. За словами Стефноса, «в центрі уваги були
способи в якій «традиційні» концепції перекладу, тлумачені як односторонній процес, в
якому «іноземна» вихідна мова одомашнюється мова перекладу, поступилася місцем
реалізації перекладу як динамічний і безперервний взаємний процес.
Переклад — це не лише технічна навичка, а й вид мистецтва який не підлеглий оригіналу.
Таким чином, перекладач повинен мати достатню підготовку та креативність, а також
лінгвістичні навички, щоб мати можливість трансформувати текст. Потім процес
перекладу призводить людину до дуже близьких відносин, принаймні, з двома мовами.
Роль перекладу у вивченні мови величезна. І збереження мови, а потім знання мов.

Викладання перекладу вимагає, щоб і вчителі, і учні розвивали :

• Гарне знання вихідної мови
• Володіння цільовою мовою
• Адекватне знання предмета
• Чутливість до мовного стилю
• Інструменти перекладу
•Дослідницьку робота
У цьому контексті переклад не повинен обмежуватися словом, фразою або механічною
дією, але важливо, щоб перекладач розумів контекст та культуру, в яких
використовуються певні слова використовуються. За словами Ентоні Берджесса (1984):
«Переклад – це не тільки слова: це питання роблячи зрозумілою цілу культуру».
У пізнанні та розумінні навколишнього світу переклад відіграє велику роль. З моменту
появи переклад грав незамінну роль у передачі повідомлень через Мови та культурні
бар'єри. Вчиняючи так, він постійно послаблює бар'єри між мовами, виявляє їхню
подібність і знаходить точки дотику відмінностей.
Ми б не змогли прочитати твори великих письменників та мислителі, такі як Платон,
Арістотель, Дарвін, Ейнштейн, Варахмір, Калідаса, Антон Чехов, Гі де Мопассан,
Премшан, Рабіндранат Тагор, Субраманія Бхарті, Курратулайн Хідер, Саадат Хассан
Манто та інших., якби їх твори були перекладені. Естетикою чуттєвості чи світовою
літературою можна насолоджуватися через переклади. Наприклад, «Гітанджалі»
Рабіндраната Тагора, за яку він отримав Нобелівську премію спочатку була написана
бенгальською мовою. Його робота отримала всесвітнє визнання, тому що вона була
перекладена англійською мовою та більшість мов світу.
Інструменти для полегшення перекладу
Ми повинні пам'ятати, що хоча інструменти не роблять людину робочою без своїх
інструментів працює дуже мало . Отже, перекладачу потрібен доступ до певних
матеріалів, таких як:
• Хороші одномовні/двомовні словники
• Енциклопедії
• Тезаурус обома мовами (китайська та англійська мови)
• Підручники з граматики на обох мовах (SL та TL)
• Посібники з використання
На підтримку ІКТ також можна покластися з погляду:
• Виготовлення документів
• Пошук та вилучення інформації – пошук передісторії, довідковий матеріал, пошук
клієнтів, розуміння їх культура та походження
• Онлайн енциклопедії, словники та ін.
• Взаємодія з колегами-перекладачами
• Виробництво робіт
Однак користуватися всіма цими інструментами потрібно з розумом і обережністю.
Незважаючи на те, що ми знаходимося в цифровому столітті, не можна повністю
покладатися на комп'ютери. Людський інтерфейс потребує хороших перекладів.
Переклад - це не просто технічна навичка, це вид мистецтва, а не підпорядкований
оригіналу. Таким чином, перекладач має бути з адекватною підготовкою та творчістю
поряд з мовними навичками щоб мати змогу трансформувати текст. Переклад як
метафора, і як практика відіграє центральну роль.
Висновок
У сферах освіти, науки та техніки масові спілкування, комерційний туризм і т. д. потреба
у перекладі сильно збільшився. А переклад дозволяє нам використовувати багаті знання
база, що існує в різних мовах та культурах світу. Багатомовність та багатокультурність
Індії можна прославити у прямому розумінні цього слова, розуміючи та оцінюючи його
різних літератур, і це робиться у вигляді перекладу. Таким чином культурний діалог за
допомогою перекладу сприятиме будівництву нації та збереження культурної
різноманітності
Використана література
1. Burgess, Anthony, 1984. ‘Is translation possible?’ from The Journal of Literary Translation -
12. France.
2. Donald C. Kiraly, 1995. Pathways to Translation: Pedagogy and Process. Kent: Kent State
University Press.
3. Donald C. Kiraly. 2003. ‘From instruction to collaborative construction’ from Beyond the
Ivory Tower: Rethinking Translation Pedagogy. eds. Brian James Baer & Geoffrey S. Koby,
Amsterdam: John Benjamins Publishing Company.
4. Gargesh, Ravinder & Goswami, Krishna Kumar (eds.), 2007. Translation and Interpreting:
Reader and Workbook. New Delhi: Orient Longman.
5. Graddol, David, 2006. English Next, The English Company UK Limited/British Council.
6. McDonnel, Grant, T. 1992. ‘A Model of Language Development and Language Variety’.
South Asian Langugage Review. II.2.
7. National Council of Educational Research and Training, National Curriculum Framework
2005, New Delhi: NCERT.
8. National Council of Educational Research and Training, “National Focus Group on Teaching
of Indian Languages”, Position Paper, New Delhi: NCERT, 2005
9. National Council of Educational Research and Training, “National Focus Group on Teaching
English”, Position Paper, New Delhi, 2005
10. National Knowledge Commission. 2006. ‘Planning Commission Response to National
Translation Mission proposal’. Proposal. NKC: New Delhi.
11. National Council of Educational Research and Training. Srijan-1. New Delhi: NCERT, 2008
12. Nida, E. and Charles R Taber, 1974. The Theory and Practices of Translation. Leiden: E.J.
Brill.
13. Quoted and discussed in Kevin Robins, ‘Tradition and Translation: National Culture in its
Global Context,’ in Representing the Nation: A Reader - Histories, Heritage and Museums, eds
D. Boswell and J. Evans (London and New York, 1999), pp. 15–32 (pp. 15–16).
14. Stephanides, Stephanos. ‘Stories and Myths in Translation Theory and the Rethinking of
Cultural Tradition’, in Spaces of Theory: History and Geography of Critical Narratives, eds. A.
Lampropoulos and A. Balasopoulos (Athens: Metaihmio, 2010)pp. 377 -305
15. Tennent, Martha (ed). 2005. Training for the new Millennium. Amsterdam: John Benjamins
Publishing Company