‫فقه شافعي نصي‬

‫الفرقة الثالثة شريعة‬

‫باب الوصية‪-‬باب الوديعة‬
 ‫من (جمع وصية بمعني ايصاء) الي (‪،‬فالسفيه بال حجر تصح وصيته جزما )‬

‫الوصايا‪ -:‬لؽة ‪ -:‬جمع وصية وهي ما يوصي به بمعني االيصاء‬

‫اصطالحا ‪ -:‬تصرؾ مضاؾ الي ما بعد الموت‬
‫مثاله ‪ ‬أوصيت بثلث مالي للفقراء ‪:‬اي تبرعت بثلث مالي لهم‬
‫س‪ -:‬هل الوصية هي االيصاء ؟‬
‫ج‪ :‬قال بعض الفقهاء ‪:‬هما بمعني واحد لكن الوصية أعم من االيصاء‬
‫فالوصية‪:‬هي ان أوصي بجزء من مالي للفقراءاوطالب العلم بعد الموت‬
‫االيصاء ‪ :‬اوصي برعاية اطفال‬
‫س‪ -:‬بما تتحقق الوصية ؟‬
‫‪ -4‬صيؽة‬ ‫‪ -2‬موصي له ‪ -3‬موصي به‬ ‫‪ -1‬موص‬
‫س‪ -:‬ما شرط الموصي ؟‬
‫تصح وصية كل مكلؾ حر حتي لو كان كافرا ويكون بالػ حر‬
‫س‪ -:‬ما الدليل علي الوصية ؟‬
‫عندما طلب النبي احد الصحابة ان يتصدق بجميع ماله فنهاه النبي عن‬
‫ذلك وقال له ‪ :‬الثلث والثلث كثير‬
‫س‪ -:‬ما حكم وصية الكافر ؟‬
‫تصح حتي لو كان ذمي حربي‬
‫س‪ -:‬ما حكم المحجور عليه بسفه ؟‬
‫السفه ‪ -:‬هو خفة العقل ‪ ،‬السفيه‪ :‬الذي ال يحسن التصرؾ بؤمواله‬
‫الحكم ‪ -:‬فيه قوالن‬
‫االول‪ :‬تصح وصية السفيه ألنه من جملة الضابط (الشروط مكلؾ وحر)‬
‫الثاني ‪:‬ال تصح وصية السفيه ألنه محجورعليه‬
‫النص ‪ :‬من (والمحجور عليه بالفلس تصح وصيته‪ )--‬الي(وفي قول‬
‫تصح من صبي مميز) لتعلقها بالموت بخالؾ الهبة واالعتاق‬
‫س‪ -:‬ما حكم وصية السفيه ؼير المحجور عليه ؟‬
‫تصح وصيته لزما‬
‫س‪ -:‬هل تصح وصية المحجورعليه بالفلس ؟‬
‫الفلس ‪ :‬هو من فقد ماله وبقي لديه بعض العقارات وعليه ديون‬
‫الحكم ‪ :‬تصح وصيته ألنها ال تنفذ اال بعد الموت‬
‫س ‪ -:‬ما حكم وصية الصبي والمجنون والمؽمي عليه ؟‬
‫ال تصح وصيتهم‬
‫الدليل ‪ :‬قال صلي هللا علي وسلم (رفع القلم عن ثالث ‪)--‬‬
‫س‪ -:‬ما حكم وصية الصبي المميز ؟‬
‫تصح وصيته النها تنفذ بعد الموت‬
‫بخالؾ االعتاق وهبة الصبي ألن الهبة تعطي في الحال وهناك رأي‬
‫ضعيؾ ‪ :‬أنها تصح بعد الموت‬
‫س‪ -:‬ما الفرق بين الوكالة والوصاية ؟‬
‫الوكالة ‪ -:‬في حال الحياة وتسقط بالموت‬
‫الوصية ‪ -:‬بعد الموت‬
‫س‪ -:‬ما الفرق بين الوالية والوصاية ؟‬
‫الوالية ‪ :‬هي القدرة علي انشاء العقود والتصرفات دون توقؾ علي‬
‫اجازة احد في حال الحياة ‪ ،‬مثل ‪ -:‬والية االب علي اوالده‬
‫الوصية ‪ :‬بعد الموت وتكون بالعقد‬
‫النص‪:‬من ( واذا اوصي لجهة ) الي‪(،،،،،،‬اال ان صلح لحرب وحجيج)‬
‫‪ ‬الوصية (قسمان )‬
‫اوال ‪ -:‬لجهة عامة ويكون بشروط‬
‫‪ -1‬اال تكون الوصية في معصية كعمارة كنيسة‬
‫‪ -2‬تصح بشرط ان تكون قربة كعمارة مسجد او فك اسر‬
‫الكفار من ايدي المسلمين‬
‫ثانيا ‪ -:‬ان يوصي لشخص معين‬
‫‪ -1‬ان يتصور له الملك فيصح الوصية للحمل وتنفذ بشرط‬
‫انفصال الجنين حيا ويعلم وجوده عند الوصية‬
‫س‪ -:‬ما حكم الوصية للدابة ؟‬
‫‪ -1‬اذا قصد به التمليك للدابة أو أطلق الوصية للدابة كؤن‬
‫يقول أوصيت بهاذا المال لهذه الدابة مطلقا‬
‫الحكم ‪ -:‬فال تصح الوصية هنا وتكون باطلة‬
‫‪ -2‬حكم الوصية للدابة بلفظ اوصيت بهذا المال ليصرؾ لعلفها‬
‫الحكم (فيها قوالن )‬
‫القول االول ‪ -:‬تصح الوصية (العلة ) ألن علفها علي مالكها‬
‫القول الثاني‪ -:‬ال تصح الوصية‬
‫(العلة ) قياسا علي الوقؾ علي علفها‬
‫س‪ -:‬ما حكم الوصية لعمارة مسجد ومصالحة ؟‬
‫تصح الوصية لعمارة مسجد وصالحة ألنها من القرب‬
‫س‪ -:‬ما الحكم لو اطلق الوصية علي المسجد ؟‬
‫القول االول ‪ :‬تصح الوصية‬
‫القول الثاني‪ :‬ال تصح قياسا علي الدابة ألن المسجد ال يملك‬
 ‫س‪ -:‬ما الحكم لو قصد تمليك المسجد في وصيته؟‬
‫القول االول ‪ :‬تبطل الوصية بقصد التمليك‬
‫القول الثاني ‪ :‬تصح الوصية بناء علي كالم الرافعي‬
‫العلة ‪ -:‬ان المسجد ملك وعليه وقؾ‬
‫الراي الراجح ‪ -:‬الراي الثاني اي تصح الوصية‬
‫س‪ -:‬ما حكم الوصية للذمي والحربي والمرتد ؟‬
‫‪ ‬الذمي تصح الوصية كالصدقة عليه‬
‫‪ ‬المرتد والحربي ال تصح الوصية لهم‬
‫س‪ -:‬ما حكم وصية القاتل سواء بحق ام بؽير حق ؟ قوالن‬
‫‪ ‬األظهر ‪ -:‬تصح الوصية للقاتل كالهبة‬
‫‪ ‬الثاني ‪ -:‬ال تصح الوصية للقاتل‬
‫مثل ‪ :‬قاتل مورثة‬
‫مثل ‪ :‬لو اوصي شخص ألخر فقتل الموصي له الموصٍ ي‬
‫ألجل الموصي به فيعاقب بحرمانه من الوصية‬
‫لحديث ( من استعجل الشئ قبل أوانه عوقب بحرمانه)‬
‫س‪ -:‬ما حكم الوصية لوارث ؟‬
‫الرأي األول ‪ :‬تصح الوصية لوارث بشرط اجازة باقي الورثة‬
‫وال يجوز اذا رفض الورثة الباقين‬
‫الراي الثاني‪ :‬ال تصح الوصية لوارث سواء أجازها الورثة ام ال‬
‫س‪ -:‬ما حكم الوصية بقدر حصة الميراث ؟‬
‫تعتبر وصية لؽو أي باطلة ألنه يستحق الميراث بال وصية‬
 ‫س‪ -:‬ما حكم الوصية بعين هي قدر حصته ؟‬
‫القول االول ‪ :‬الوصية صحيحة وتفتقر الي اجازة ورثة في‬
‫االصح الختالؾ االؼراض في االعيان‬
‫القول الثاني ‪ :‬الوصية صحيحة وال تفتقر الي اجازة ورثته‬
‫س‪ :‬ما حكم الوصية بنجاسة ككلب وخنزير ؟‬
‫ال تصح الوصية بالنجاسات‬
‫س‪ -:‬ما حكم الوصية بنجاسة المنتفع بها ككالب الحراسة‬
‫والصيد والحاشية ويقاس عليها في المعاصرة كالب الشرطة‬
‫في اكتشاؾ الجرائم والبحث عن المخدرات ؟‬
‫تصح الوصية وتعطي للموصي له بشرط تعيين الوارث فاذا لم‬
‫يكن له كلب فانتفع به انتفت الوصية‬
‫س‪ -:‬ما الحكم لو أوصي بكالب او ببعضها وله مال ؟‬
‫القول األول ‪ -:‬تصح الوصية بجميع الكالب وان كثرت اآلن بال‬
‫قيمة لها مقابل المال وان قل‬
‫القول الثاني ‪ -:‬ال تنفذ الوصية اال في ثلث الكالب كما لم يكن‬
‫معها مال ‪ ،‬العلة ‪ :‬ألنها ليست من جنس المال‬
‫القول الثالث ‪ -:‬تقدر الكالب ويضم الجميع ويؤخذ ثلث الجميع‬
‫س‪ -:‬ما حكم الوصية بآآلت اللهو؟‬
‫ال تصح الوصية‬
‫خص الطبل فال يصح الوصية به اال في شيئين‬
‫‪ -1‬اعالم المسلمين بالحرب اوتستعمل في ما احله هللا(ضابط)‬
‫‪ -2‬يحل االنتفاع بها كآلة حرب والعالم الحجيج بالنزول من‬
‫مني‬
 ‫من (فصل ينبؽي ان ال يوصي باكثر من ثلث ماله) الي‪،،،،،،‬‬
‫(وان كان المتعدد قبيلة كبني هاشم فهم كالفقراء كما تقدم )‬
‫س‪ -:‬ما حكم الوصية بؤكثر من الثلث ؟‬
‫ال تجوز الوصية بؤكثر من الثلث‬
‫بدليل قال صلي هللا عليه وسلم ( الثلث والثلث كثير )‬
‫س‪ -:‬ما حكم الزيادة عن الثلث ؟‬
‫القول االول ‪ :‬مكروه‬
‫القول الثاني ‪ :‬حرام‬
‫األحسن ان ينقص من الثلث شئ وان زاد بطلت الوصية في‬
‫الجزء الزائد بل تعتبر الوصية بالزيادة لؽو ألن ما زاد عن‬
‫الثلث حق الوارث فان وافق الوارث تكون له وان لم يجز‬
‫بطلت الوصية‬
‫س‪ -:‬بما يقدر ثلث المال ؟‬
‫القول االول ‪:‬يقدر بيوم الموت ألن األثمان تختلؾ وهذا األصح‬
‫القول الثاني ‪ :‬يقدر بيوم الوصية‬
‫س‪ -:‬ما حكم الوصية بشاة ( تدخل فيها الصؽيرة والكبيرة‬
‫والسليمة والمعيبة والضؤن والمعز) ؟‬
‫يصح الوصية بها‬
‫س‪ -:‬هل تدخل بالوصية الشاة الذكر ؟‬
‫القول االول‪ :‬تصح الوصية ألن الشاة تطلق علي الذكر واألنثي‬
‫القول الثاني‪:‬ال تصح الوصية ألن الشاة ال تدخل اال في األنثي‬
‫س‪ -:‬ما حكم الوصية بالسخلة والعناق ؟‬
‫السخلة ‪ -:‬المعز الصؽيرة جدا‬
‫العناق ‪ -:‬هي األنثي الصؽيرة من المعز وقيل الذكر‬
‫الحكم ‪ :‬فيه قوالن‬
‫الثاني ‪-:‬ال تصح لصؽر سنها‬ ‫األول ‪ -:‬تصح الوصية‬
 ‫س‪ -:‬ما حكم من اوصي بعين حاضرة وهي ثلث ماله وباقيه‬
‫ؼائب ؟‬
‫لم ينقل هذا المال الي الموصي له في الحال الحتمال تلؾ الؽائب‬
‫س‪ -:‬هل يصح تسلط الموصي له علي ثلث العين الحاضرة ؟‬
‫الرأي األول ‪ :‬ال يصح تسلط الموصي له علي ثلث العين‬
‫الحاضرة كما أن الوارث ال يتسلط ععلي ثلثين من العين‬
‫الحاضرة الحتمال سالمة الؽائب‬
‫الراي الثاني ‪ :‬يقطع النظر عن الوارث‬
‫س‪ -:‬ما هي صيػ الوصية ؟‬
‫اوال ‪ :‬اما ان تكون صحيحة‬
‫كؤوصيت له بكذا من مالي او ادفعوا له من مالي بعد موتي او‬
‫جعلت له بعد موتي‬
‫ثانيا ‪ :‬ان تكون كناية ‪ -:‬وهي ان اللفظ يحتمل الوصية وؼيرها‬
‫أ)ان تكون باللفظ دون كتابة‬
‫مثل‪ :‬اشارة المريض اذا قيل له اوصيت بثلث مالك فاشار براسه‬
‫فهذه كناية تحتاج لنية‬
‫ب) ان تكون بالكتابة‬
‫مثل ‪:‬لو كتب الي شخص بالوصية في ثلث ماله تصح بالكتابة‬
‫سواء كان قادرا علي النطق ام ال ولكن تفتقر لنية‬
 ‫س‪ -:‬ما الحكم لو اقتصر علي جملة (هو له )؟‬
‫القول االول ‪ :‬اذا اقتصر علي قول (هو له من مالي ) تكون‬
‫وصية صريحة‬
‫القول الثاني ‪ :‬هذا اقرار يحتاج لنية النه من كنايات الوصية‬
‫س‪ -:‬ما حكم الوصية لؽير معين كالفقراء ؟‬
‫ال يشترط القبول من الفقراء وتلزم بالموت‬ ‫‪-1‬‬
‫ال تجب التسوية بينهم‬ ‫‪-2‬‬
‫يجوز االقتصار علي ثالث من الفقراء وهي اقل الجمع‬ ‫‪-3‬‬
‫س‪-:‬ما حكم الوصية لمعين كزيد ؟‬
‫اشترط القبول من الشخص المعين لفظا‬
‫س‪ -:‬ما حكم الوصية لمتعدد (كعائلة)؟‬
‫‪ -1‬اشترط القبول مع االستيعاب‬
‫‪ -2‬تجب التسوية بينهم‬
‫س‪:‬ما حكم الوصية لمتعدد كالقبيلة (كبني هاشم =ؼير المعين)؟‬
‫‪ -1‬ال يشترط القبول من القبيلة وتلزم بالموت‬
‫‪ -2‬ال تجب التسوية بينهم‬
‫‪ -3‬يجوز االقتصار علي ثالثة من القبيلة وهو اقل الجمع‬
‫النص ‪ :‬من( وال يصح قبول وال رد في حياة الموصي )الي(‬
‫ان االسم يقع لكنه خالؾ العادة )‬
‫‪ ‬ضابط قبول الوصية‬
‫س‪ -:‬هل يحق للموصي له رد او قبول الوصية قبل موت‬
‫الموصي؟‬
‫‪)1‬ال يصح قبول وال رد في حياة الموصي فلمن قبلفي الحياة‬
‫الرد بعد الوفاة ولمن رد في الحياة القبول بعد الوفاة‬
‫العلة ‪ :‬اذ ال حق له قبل الوفاة‬
‫‪ )2‬حكم موت الموصي له قبل الموصي ؟‬
‫ج‪ /‬بطلت الوصية‬
‫‪ )3‬حكم موت الموصي له بعد الموصي وقبل القبول ؟‬
‫ج‪ /‬ينتقل االمر الي الوارث اما أن يقبل او يرد‬
‫‪ )4‬متي يملك الموصي له الوصية ؟‬
‫بالتوقؾ‬ ‫بالقبول‬ ‫ج‪ /‬بالموت‬
‫‪ )5‬هل يشترط القبول من الموصي له فورا (اي بعد موت‬
‫الموصي مباشرة ) ؟‬
‫ج‪ /‬ال يشترط‬
 ‫‪ ‬الوصية لحمل‬
‫‪ -1‬لو أوصي لحملها بكذا‬
‫فؤتت بولدين ‪ ‬لهما السوية (توزيع الوصية بالتساوي لهما )‬
‫ان اتت باحدهما ميت واآلخر حي (قوالن)‬
‫األول ‪ :‬لهما المال كله‬
‫الثاني ‪ :‬للحي النصؾ والباقي للورثة‬
‫‪ -2‬لو قال ان كان حملك ذكرا فله كذا‬
‫ولو قال ان كان حملك انثي فله كذا‬
‫‪ ‬لؽت الوصية ‪‬ألن ألن حملها جميعه ليس ذكرا فقط‬
‫وال أنثي فقط‬
‫‪ -3‬ولو قال ان ببطنها ذكر فله كذا‬
‫فولدت ذكرا وانثي‬
‫‪‬تعطي الوصية للذكر واألنثي وتعتبر زيادة ال تضر فال‬
‫تعطي شيئا (اي ال تعطي وال تضر في الذكر )‬
‫ولوولدت ذكرين (‪ 3‬اقوال )‬
‫‪ ‬األصح صحت الوصية ويعطي الوارث الموصي به لمن‬
‫شاء فيها (اي واحد فقط منهما)‬
‫‪ ‬المنع اي ال يعطي واحد فيها القتصاد الوصية بالتوحيد‬
‫‪‬توزع الوصية عليهما‬
‫س‪ -:‬ما حكم الوصية للعلماء ؟‬
‫تصح الوصية لهم‬
‫ويدخل علماء التفسير والحديث والفقه‬
‫وال يدخل مقرئ ومعبر ( مفسر احالم) وطبيب وأديب‬
 ‫س‪ -:‬هل يدخل علماء الكالم (التوحيد والفلسفة والمنطق )‬
‫تحت علماء الشرع ؟ ( قوالن )‬
‫الثاني ‪ :‬ال يدخل ‪ ‬وهو األصح‬ ‫األول ‪ :‬يدخل‬
‫هل يدخل في حكم الوصية للفقراء المساكين ام ال ؟‬
‫نعم ‪،‬اذا قال اوصيت للفقراء بثلث مالي فتشمل الفقراء‬
‫والمساكين واذا قال اوصيت للمساكين بثلث مالي فتشمل‬
‫الفقراء والمساكين ‪ ،‬واذا قيل اوصيت للفقراء والمساكين‬
‫قسم المال الموصي به بينهما‬
‫‪ ‬اقل كل صنؾ ثالثة فقراء و‪ 3‬مساكين‬
‫س‪ -:‬ما الحكم لو اوصي لزيد والفقراء ؟‬
‫مثل‪ ‬ان يقول اوصيت بثلث مالي لزيد والفقراء‬
‫األظهر ‪:‬ان زيد يعطي من الوصية كواحد من الفقراء فيعطي اقل‬
‫متمول ولكن ال يحرم من الوصية للنص عليه في الوصية كما‬
‫يحرم احد الفقراء لعدم استيعاب المال لكل الفقراء‬
‫وقيل ‪ :‬هو كؤحدهم في سهام القسمة فان الفقراء اربعة فكان‬
‫زيد خامسهم وان كانو خمسة كان زيد سادسهم اخذ زيد السدس‬
‫وقيل ‪ :‬يعطي زيد الربع ألن اقل الجمع ثالثة فيعطي من الفقراء‬
‫ثالثة وزيد الربع‬
‫وقيل ‪:‬يعطي زيد النصؾ النه في المقابل للفقراء‬
 ‫س‪ -:‬ما الحكم لو اوصي لجمع معين ؼير منحصر كالعلوية‬
‫والهاشمية ؟ (رأيان )‬
‫‪ )1‬تصح الوصية علي األظهر وله اإلقتصار علي ثالثة كؤقل‬
‫الجمع في الفقراء مثال‬
‫‪ )2‬ال يصح اإلقتصار علي ثالثة‬
‫العلة ‪ :‬ألن اللفظ يقتضي اإلستيعاب وهو ممتنع في الواقع‬
‫وال عرؾ يخصصه بالثالثة مثل الفقراء‬
‫فكما أن العرؾ خصص الجمع من الفقراء بالثالثة بالصحة‬
‫فيقاس عليها العلوية والهاشمية‬
‫‪ ‬ما الحكم لو قال أوصيت ألقارب زيد بثلث مالي ؟‬
‫دخلت تحت الوصية كل أقارب زيد سواء كان ؼنيا أو فقيرا‬
‫مسلما كان ام كافرا قريبا أم بعيدا وارثا أو ؼيره‬
‫ولكن ال يدخل األب والولد هم اصل الموصي له وفرعه في‬
‫األصح ‪‬العلة ‪ -:‬ال يسمون اقارب في العرؾ‬
‫‪ ‬هل يدخل في وصية اقارب زيد األجداد واألحفاد؟ (‪3‬اقوال )‬
‫األول ‪ -:‬يدخل األجداد واألحفاد تحت األقارب‬
‫الثاني ‪-:‬ال يدخل أحد في األصول وان عال والفروع وان سفل‬
‫الثالث ‪ -:‬يدخل الجميع تحت األقارب سواء اصل او فرع‬
‫‪ ‬هل تدخل قرابة األم في هذه الوصية ؟ (قوالن )‬
‫األول ‪ -:‬ال تدخل قرابة األم في وصية العرب‬
‫العلة ‪ -:‬ألنهم ال يفتخرون بقرابة األم‬
‫الثاني ‪ -:‬تدخل قرابة األم في الوصية قياسا علي وصية‬
‫العجم وهو األصح‬
 ‫س‪ -:‬ما الحكم لو أوصي ألقارب نفسه هل تدخل وثته في‬
‫الوصية ؟ (اقوال )‬
‫الرأي األول ‪ :‬ال تدخل ورثته في الوصية وهو األصح‬
‫العلة ‪ :‬ألن الورثة ال يوصي لهم ألنه يستحقون بالميراث‬
‫فيبقي المال الموصي به لؽير الورثة من األقارب‬
‫الرأي الثاني ‪ :‬يدخل الورثة في الوصية اذا اوصي ألقارب نفسه‬
‫العلة ‪ :‬لتناول اللفظ لهم اي للورثة وؼير الورثة ويبطل‬
‫نصيبهم من الوصية (الورثة )ألنهم يؤخذون المال باإلرث‬
‫وتصح لباقي األقارب ؼير الورثة‬
‫قال الرافعي ‪ :‬وجهين‬
‫األول ‪ :‬ان قيل ان الوصية للوارث باطلة‬
‫الثاني‪ :‬ان وقفناه علي اإلجازة يقطع بالوجه الثاني أنهم يدخلون‬
‫النص ‪ :‬من ( وتصح الوصية بحج التطوع في األظهر ) الي‬
‫( الن المعتبر ثلث ماله عند الموت ال عند الوصية )‬
‫س‪ -:‬ما حكم الوصية بحج التطوع ؟‬
‫اوال هل تصح النيابة في حج التطوع ؟ قوالن‬
‫‪ ‬األظهر تصح النيابة في حج التطوع قياسا علي الفرض‬
‫‪ ‬ال تصح النيابة في حج التطوع ألن الضرورة في الفرض‬
‫منتفية في التطوع‬
‫بناءا علي ذلك تصح الوصية بحج التطوع في األظهر قياسا‬
‫علي الفرض‬
‫مقابل ‪ :‬ال تصح الوصية بحج التطوع ألن النيابة ال تصح في‬
‫التطوع بخالؾ الفرض في الضرورة‬
‫األصح ‪ -:‬انها تحسب من الثلث‬
 ‫س‪ -:‬هل يبدا من الميقات او من بلده ؟ قوالن‬
‫الميقات ‪ ‬اي من الوقت الذي نوي فيه الحج‬
‫‪ ‬كما قيد ان قال من الميقات يكون من الميقات وان قال من‬
‫بلده يكون من بلد‬
‫‪ ‬ان اطلق اي ان أوصي بالحج مطلقا ولم يقيد فيه قوالن‬
‫األصح ‪ :‬من الميقات ألن اإلحرام يكون فيه‬
‫مقابل األصح ‪ :‬من بلده ألن الؽالب التجهيز للحج من بلده‬
‫س‪ -:‬ما الحكم لو اوصي بحجة اإلسالم ؟‬
‫األصح‪ :‬انها تكون من رأس المال وان أطلق الوصية بحجة‬
‫األسالم‬
‫وقيل ‪ :‬من الثلث ألنه مصرؾ الوصايا فيحمل ذكر الوصية عليه‬
‫‪ ‬اذا اوصي بها من رأس المال تكون من رأس المال وان‬
‫اوصي بها من الثلث تكون من الثلث‬
‫س‪ -:‬ما الحكم هل يجوز لألجنبي ان يحج عن الميت حجة‬
‫اإلسالم بؽير اذن الوارث ؟‬
‫القول األول ‪ -:‬يصح حج األجنبي عن الميت بؽير اذن الوارث‬
‫كقضاء الدين ال يشترط فيه اإلذن‬
‫القول الثاني ‪ -:‬ال يصح حج األجنبي عن الميت اال باذن‬
‫الوارث ألن الحج يفتقر الي النية‬
‫‪ ‬يجوز للوارث ان يحج عن وارثه وان لم يوصي سواء كان‬
‫حج تطوع ام حج فريضة‬
‫‪ ‬ال يجوز لألجنبي ان يحج عن الميت تطوعا وان لم يوصي‬
‫به (اي من ؼير وصية )‬
 ‫س‪ -:‬ما حكم اداء الوارث عن الميت الكفارات سواء مرتبة‬
‫او مخيرة ؟‬
‫ج ‪ /‬يجب علي الوارث اداء الواجب المالي من الكفارات‬
‫المرتبة ‪ :‬مثل كفارة الوقاع في نهار رمضان وكذلك كفارة‬
‫الظهار من اعتاق رقبة او اطعام ‪ 66‬مسكين ‪،‬‬
‫المخيرة ‪ :‬مثل كفارة اليمين –يجب علي الوارث اداء الواجب‬
‫المالي‬
‫ايضا في المخيرة بين اطعام او كسوة عشرة مساكين هذا كله‬
‫في حالة اذا كان المورث له تركة‬
‫س‪ -:‬ما حكم اداء الواجب المالي سواء كان في الكفارة ال‬
‫مرتبة وال المخيرة علي الميت اذا لم يكن له تركة ؟‬
‫األول ‪ -:‬يجب علي الوارث اداء الواجب المالي عن الميت‬
‫في الكفارة من ماله الخاص كقضاء الدين‬
‫الثاني ‪ -:‬ال يجب علي الوارث قضاء الكفارات‬
‫العلة ‪ :‬لبعد العبادة عن النيابة‬
‫س‪ -:‬ما حكم الرجوع في الوصية ؟‬
‫‪ -1‬يجوز الرجوع عن الوصية اوعن بعضها‬
‫ألفاظ الرجوع ‪ -:‬نقضت وصيتي ‪ ،‬او ابطلت وصيتي ‪،‬او‬
‫رجعت في وصيتي ‪ ،‬او فسخت وصيتي ‪ ،‬او اشار الي مال‬
‫الوصية وقال هذا لوارثي‬
‫‪ -2‬يعتبر بيع واعتاق واصداق المال الموصي به رجوع في‬
‫الوصية‬
‫‪ -3‬وهبة ورهن المال الموصي به يعتبر رجوع في الوصية اذا‬
‫حصل قبض الرهن والهبة‬
‫اما اذا لم يحصل القبض في الرهن الهبة هل يعتبر رجوع‬
‫في الوصية ام ال ؟ (قوالن )‬
‫األول ‪ :‬يعتبر رجوع في الوصية قياسا علي القبض‬
‫الثاني ‪ :‬ال يعتبر رجوع في الوصية‬
‫العلة ‪ :‬يعتل ببقاء ملكه اي ما زال في ملكه اذا لم يحصل‬
‫القبض‬
‫س‪ -:‬ما حكم اذا وكل في بيع ما وصي به ؟ ( قوالن )‬
‫القول األول ‪ :‬تعتبر رجوع في الوصية‬
‫العلة ‪ :‬ألن الوكالة في البيع تعتبر وسيلة يحصل بها في‬
‫الرجوع‬
‫القول الثاني ‪ :‬ال يعتبر رجوع في الوصية‬
‫العلة ‪ :‬الحتمال ال يحصل بيعه‬
‫س‪ -:‬ما الحكم لو وصي بصاع من صبره فخلطها بؤجود‬
‫منها هل يعتبر رجوعا ؟‬
‫ج‪ /‬نعم ‪ ،‬يعتبر رجوع في الوصية‬
‫العلة ‪ -:‬ألنه أحدث زيادة لم تتناولها الوصية‬
‫س‪ -:‬ما الحكم لو خلطها بمثلها ؟‬
‫ال يعتبر رجوع في الوصية‬
‫س‪ -:‬ما الحكم لو خلطها بؤردأ منها ؟ ( قوالن )‬
‫األول ‪ -:‬ال يعتبر رجوعا في الوصية‬
‫العلة ‪ :‬للتعييب‬
‫الثاني ‪ -:‬يعتبر رجوعا في الوصية قياسا علي التعبير‬
‫باألجود‬
‫‪ ‬ضابط ‪ -:‬كل ما أحدث تؽيرا في الوصية يعتبر‬
‫رجوعا فيها‬
‫النص‪:‬من( يسن اإليصاء بقضاء الديون )الي نهاية باب الوصية‬
‫فصل اإليصاء‬
‫‪ ‬يجب علي القاضي تعيين وصي اذا لم يوصي علي األطفال‬
‫ويسمي قيم القاضي‬
‫س‪ -:‬عرفي اإليصاء لؽة وشرعا ؟‬
‫اإليصاء ‪ -:‬لؽة ‪ :‬كالوصية‬
‫شرعا ‪ -:‬تصرؾ مضاؾ لما بعد الموت‬
‫س‪ -:‬ما هي أركان االيصاء ؟‬
‫موصٍ ي – وصي‬
‫س‪ -:‬متي يسن اإليصاء ؟‬
‫يسن اإليصاء برد المظالم وقضاء الدين وتنفيذ الوصايا وأمر‬
‫األطفال اذا كان معلوما (اي اإليصاء )‬
‫‪ ‬يجب اإليصاء برد المظالم وقضاء الدين سواء كان حق هلل‬
‫تعالي من حج وزكاة او حق آدمي كقضاء الديون اذا كان‬
‫اإليصاء ؼير معلوم او لم تحد بينه اوشهود او من يثبت عنده‬
‫ذلك وعجز عن ادائها في الحال ( اي الموصي )‬
‫س‪ -:‬ما هي شروط الوصي ؟‬
‫‪ -1‬التكليؾ والبلوغ والعقل والحرية‬
‫‪ -2‬العدالة‬
‫‪ -3‬الهداية في التصرؾ‬
‫‪ -4‬اإلسالم بشرط ان يكون الموصي مسلم وبناء علي ذلك‬
‫تصح وصية الذمي الي ذمي اذا كان عدال في دينه‬
‫‪ ‬ال تصح اإليصاء الي صبي وال مجنون ومن به رق وال فاسق‬
‫وال من ال يهتدي الي تصرؾ بسبب سفه او هرم‬
 ‫س‪ -:‬هل تصح اإليصاء الي األعمي ؟ (قوالن )‬
‫األول ‪ -:‬يصح اإليصاء الي األعمي‬
‫الثاني ‪ -:‬ال يصح اإليصاء‬
‫العلة ‪ :‬ألنه ال يقدر علي البيع والشراء لنفسه فال يفوض اليه‬
‫امر ؼيره‬
‫رد علي هذا القول ‪ :‬انه يصح ان يكون وصيا ويوكل ؼيره‬
‫فيما ال يتمكن من مباشرته‬
‫س‪ -:‬هل يشترط الذكورة في الوصي ؟‬
‫ال تشترط الذكورة في الوصي وتصح ان تكون امرأة‬
‫واألم أولي في الوصاية علي اطفالها منها ان تكون ؼير‬
‫متزوجة واطفالهم ؼير بالؽين‬
‫س ‪ -:‬متي تعتبر هذه الشروط الواجب توافرها في األم عندما‬
‫تكون وصية علي اطفالها ؟‬
‫‪ -1‬بالموت (الراجح )‬
‫‪ -2‬عند الوصية‬
‫‪ -3‬ما بين الموت والوصية‬
‫‪ ‬ينعزل الوصي بفسق او بتعد في المال او بسبب اخر وكذلك‬
‫قيم القاضي ينعزل بالفسق‬
‫س‪ -:‬متي ينعزل القاضي؟ (رايان )‬
‫األول ‪ :‬األصح ينعزل بالفسق‬
‫الثاني ‪ :‬ال ينعزل بالفسق‬
‫س‪ -:‬متي ينعزل اإلمام األعظم ؟‬
‫األول ‪ :‬ال ينعزل بالفسق بالقياس علي مقابل األصح في‬
‫القاضي العلة ‪ :‬لتعلق المصالح الكلية بواليته‬
‫الثاني ‪ :‬ينعزل اإلمام األعظم بالفسق‬
 ‫س‪ -:‬ما هي شروط الموصي ؟‬
‫‪ -1‬يشترط ان يكون مكلفا ( بالػ وعاقل ومسلم )حرا‬
‫‪ -2‬أن يكون له والية علي الموصي له بابتداء الشرع كاألب‬
‫أو الجد دون ؼيرهم من األقارب‬
‫س‪ -:‬هل يجوز للوصي ان يوصي الي ؼيره بما اوصي اليه ؟‬
‫القول األول ‪ -:‬ال يجوز للوصي ان يوصي لؽيره بما اوصي اليه‬
‫فان أذن له جاز في األظهر ( الرأي الراجح )‬
‫القول الثاني ‪ -:‬ال يجوز مطلقا‬
‫القول الثالث ‪ -:‬ان ُع ّينَ الوصي جاز له واال فال يجوز‬
‫س‪ -:‬هل يجوز توقيت االيصاء او تعليقه؟‬
‫مثال اذا قال اوصيت اليك الي بلوغ ابني (تاقيت)‬
‫واذا قال اوصيت اليك الي قدوم زيد (تعليق)‬
‫فاذا بلػ ابنه او قدم زيد فهو الوصي فيجوز التعليق والتاقيت‬
‫ولكنه خالؾ االولي‬
‫‪ ‬اليجوز لالب أن يوصي علي أطفاله بصفه الواليه والجد حي‬
‫ألن الجد تثبت له الواليه بالشرع ولكن يجوز لألب نصب‬
‫وصي علي االطفال في االموال وقضاء الديون دون الجد‬
‫س‪ -:‬هل يشترط القبول من الوصي لفظا ؟‬
‫نعم يشترط لفظا من الموصي‬
‫س‪ -:‬ما حكم اذا لم يقبل لفظا وقام بالعمل الموكل به مباشره هل‬
‫يقبل هذا القبول؟‬
‫يقوم العمل مقاما القبول‬
‫البد من القبول لفظا‬
‫ما وقت القبول؟ فيه قوالن‬
‫االصح القبول بعد الموت‬
‫ويصح القبول في حياته كما لو وكله في عمل يتؤخر فيصح‬
‫فالحال‬
 ‫باب الوديعة‬
‫شرح نص الوديعة من اول كتاب الوديعة حتي قبل ما توقفنا‬
‫بصفحتين‬
‫س‪ -:‬ما معني الوديعة؟‬
‫لؽة‪ -:‬تطلق علي العين‬
‫شرعا‪ -:‬هي العين التي توضع عند ؼير صاحبها أمانة ليحفظها‬
‫أو هي عين توضع عند شخص ليحفظها‬
‫س‪-:‬ما أركان الوديعة ؟‬
‫مودَع هو الشخص الذي تحفظ عنده الوديعة (بفتح الدال )‬ ‫‪-1‬‬
‫مودع هو صاحب العين (بكسر الدال)‬ ‫‪-2‬‬
‫عين (الشئ المحفوظ )‬ ‫‪-3‬‬
‫صيؽة‬ ‫‪-4‬‬
‫س‪-:‬ما شرط المودع والمودع ؟‬
‫أن تتوافر فيهما الشروط الموجودة في الموكل والوكيل‬
‫بمعني ان يكون كل منهما بالؽا وعاقال وؼير محجور عليه‬
‫بسفه (اي ان يكون أهال للتصرؾ )وأن يصح مباشرتهما‬
‫بالتصرؾ‬
‫س‪ -:‬ما هي شروط الصيؽة ؟‬
‫يشترط في صيؽة الوديعة قول استودعتك ‪،‬استحفظتك ‪،‬وأنبتك‬
‫في حفظه‬
 ‫س‪-:‬هل يشترط القبول لفظا في المودَع؟ (‪ 3‬أقوال)‬
‫‪ )1‬يشترط القبول لفظا‬
‫‪ )2‬ال يشترط القبول لفظا‬
‫‪ )3‬يشترط القبول لفظا في صيؽة العقد نحو ما تقدم من صيؽة‬
‫المضارع أما صيؽة األمر كاحفظ فال يشترط القبول لفظا‬
‫س‪-:‬ما حكم قبول الوديعة ؟‬
‫‪ )1‬يحرم قبولها ان عجز عن حفظها‬
‫‪ )2‬من قدر علي حفظها ولم يثق بؤمانته فيه كره له قبولها‬
‫‪ )3‬ان وثق بؤمانته فيها استحب له قبولها‬
‫س‪ -:‬ما الحكم لو أودع الصبي مال عند شخص ليحفظه؟‬
‫لم يقبل المودَع الوديعة من الصبي ليحفظها فان قبلها ضمن وال‬
‫يزول الضمان اال بالرد الي ولي األمر‬
‫س‪ -:‬لو أودع شخص ماله عند صبي فتلؾ المال لم يضمن‬
‫الصبي فان أتلؾ الصبي المال بنفسه فيها (قوالن )‬
‫‪ -1‬األصح ‪ :‬يضمن العلة كما لو أتلؾ مال ؼيره‬
‫‪ -2‬الثاني‪ :‬ال يضمن ألن المودع(بالكسر)سلطه عليه مثل‬
‫الصبي والمجنون والمحجور عليه بسفه في كل ايداعه‬
‫واإليداع عنده‬
‫س‪ -:‬بما تنتهي الوديعة ؟‬
‫‪ -2‬بالجنون ألحد الطرفين‬ ‫‪ -1‬بالموت ألحد الطرفين‬
‫‪ -3‬اإلؼماء‬
 ‫س‪ -:‬حكم الوديعة؟‬
‫عقد جائز ليس الزم وبناء علي ذلك للمودع(بالكسر)اإلسترداد‬
‫ألن مالك الوديعة وكذا نائبه من الممكن ان يستردها‬
‫وكذلك للمودع (الفتح)الرد ألن قبول حفظ الوديعة عقد تبرع‬
‫س‪ -:‬ماألصل في الوديعة ؟‬
‫انها امانه وال تصير مضمونة اال بالتعدي واإلهمل والتفريط‬
‫ولكن قد تصير الوديعة مضمونة بعوارض كثيرة‬
‫‪ -1‬ان يودع ؼيره بال اذن من المودع(بالكسر) بال عذر كؤن‬
‫اودعها زوجته او ولده او القاضي ال يضمن ألن األمانة‬
‫للقاضي اطهر من امانته‬
‫‪ -2‬ما الحكم لو اراد سفرا وعنده وديعة؟‬
‫يردها الي مالكها او وكيله فان فقدهما لؽيبة او نحوهما‬
‫يردها علي القاضي وعلي القاضي قبولها فان عقده ردها الي‬
‫امين وال يكلؾ تؤخير السفر فارادة السفر عذر في الرد الي‬
‫ؼير المودع‬
‫‪ -3‬ما الحكم اذا دفن الوديعة في موضع وسافر ولم يعلم بها‬
‫من يذكرها ؟‬
‫ضمن فان أعلم امين بها يسكن الموضع فيها قوالن‬
‫االول ‪ :‬األصح ‪ -:‬لم يضمن ألن اعالمه بمنزلة ايداعه‬
‫الثاني ‪ :‬يعلم ذلك اي يضمن‬
‫‪ -4‬ما الحكم لو سافر بالوديعة ؟‬
‫ضمن ألن حرز السفر دون حرز الحر اال اذا وقع حريق او‬
‫ؼارة ولم يجد من يدعها اليه فال يضمن ويلزمه السفر بها‬
‫في هذه الحالة وهذه كلها اعذار تبيح رد الوديعة الي ؼير‬
‫مالكها‬
 ‫س‪ -:‬ما الحكم اذا مرض الشخص مرضا مخوفا ؟‬
‫وجب رد الوديعة الي المالك او نائبه او الي القاضي او‬
‫يوصي بها اليه او امين او يوصي بها اليه ضمن وان لم‬
‫يوجد احد من هذا‬
‫س‪ -:‬من عوارض ضمان الوديعة ؟‬
‫‪ )1‬ان ال يدفع متلفاتها لوجوب الدفع عليه ألنه من حفظ‬
‫الواجب عليه‬
‫مثال ‪:‬‬
‫‪ ‬ما الحكم لو اودع شخص دابته عند اخر فترك علفها ؟‬
‫وجب الضمان علي المودع(بالفتح ) لوجوب الدفع عليه (اي‬
‫تقوم بعلفها ألنه من حفظها‬
‫‪ ‬ما الحكم لو نهاه المالك عن علؾ الدابة ؟ (قوالن)‬
‫الصحيح‪ :‬ال يضمن بتركه (اي علؾ الدابة ) للنهي‬ ‫‪-1‬‬
‫من المالك‬
‫الثاني ‪ :‬يضمن لتعديه بالعصيان‬ ‫‪-2‬‬
‫‪ ‬ما الحكم لو اعطاه المالك علفا فيما لم ينه عن علفها ؟‬
‫ال بد علي المودَع من علفها الذي اعطاه له المالك فان لم‬
‫يعطه المالك العلؾ ال بد من الرجوع علي المالك او وكيله‬
‫ليعلفها او يستردها‬
‫فان لم يجد المالك او وكيله يرجع المودَع علي الحاكم‬
‫ليقرضه الحاكم مال لعلفها او يإجرها ويصرؾ األجرة في‬
‫مونتها‬
‫‪ ‬ما الحكم لو بعث الدابة من يسيقها وهو امين ؟ (قوالن )‬
‫‪ -1‬األصح ‪ :‬لم ضمن لجريان العادة لذلك‬
‫‪ -2‬مقابل األصح ‪:‬يضمن إلخراجها من يده مع اإلمكان ان‬
‫يسيقها بنفسه‬
 ‫‪ ‬الحكم اذا كان ال يتولي السقي بنفسه لكونه ممن يخدم‬
‫واعطاه لألمين ليسقيها فتلفت ‪ ‬ال يضمن‬
‫‪ ‬ما الحكم اذا بعثها من ؼير أمين ‪ ‬ضمن قطعا‬
‫‪ ‬اذا كانت الوديعة تحتاج تعريها للرياح ا بد م لبسها كي ال‬
‫تفسد ولم يفعل لك وفسدت ؟‬
‫ضمن اما اذا نهاه المالك عن كل ما شبق فال يضمن واذا‬
‫كانت الوديعة موجودة في صندوق او كيس ولم يعلم المودع‬
‫بها فسدت بال ضمان‬
‫‪ )2‬أن يعدل المودَع عن حفظ المؤمور به من‬
‫المودع(بالكسر)سبب العدول ‪ ‬فيضمن‬
‫مثال‪:‬‬
‫‪ ‬اذا قال للمودَع ال ترقد علي الصندوق فرقد وانكسر بثقله‬
‫وتلؾ ما فيه ‪‬ضمن للعدول عن الحفظ المؤمور به‬
‫‪ ‬اذا قال للمودَع ال ترقد علي الصندوق فلم يرقد وتلفت بؽير‬
‫ثقله ‪‬فيها قوالن‬
‫األول ‪ :‬الصحيح ‪ :‬ال يضمن‬
‫الثاني ‪:‬يضمن ألن الرقود علي الصندوق يوهم السارق ان‬
‫بداخله شئ نفيس فيقصده السارق‬
‫‪ ‬لو أعطاه دراهم وقال له اربطها في الكم فؤمسك في يده‬
‫فتلفت ‪ ‬المذهب المعتمد ‪:‬‬
‫ان ضاعت بنوم ام نسيان ‪‬ضمن ألنها لو كانت مربوطة لم‬
‫تضع بهاذا السبب‬
‫أما اذا اخذها ؼاصب ‪‬لم يضمن ألن اليد احرز بالنسبة‬
‫للؽاصب من الكم‬
‫‪ )3‬ان يضيعها في ؼير حرز مثلها او يدل عليها سارق او من‬
‫يصادر المالك بان يعلمه بالوديعة فيضمنها ذلك‬
‫‪ ‬ما الحكم لو أكره المودع ظالم حتي سلم اليه الوديعة ؟قوالن‬
‫األول‪ :‬يضمن المودَع الوديعة لتسليمها اياه‬
‫الثاني‪:‬ليس للمالك تضمين المودَع لالكراه‬
‫وفي الحالتين يرجع المودَع رعلي الظالم حتي يسلمه الوديعة‬
‫اما اذا اخذها الظالم من المودع(بالكسر) اي المالك قهرا فال‬
‫ضمان عليه‬
‫‪ )4‬ان ينتفع بالوديعة مثل لبس الثوب وركوب دابة (خيانة )‬
‫اي من ؼير عذر فان تلفت ‪ ‬ضمن‬
‫اما اذا لبس الثوب وركب الدابة لمصلحة حفظ الوديعة ‪‬فال‬
‫يضمن‬
‫لو نوي اخذها اي استعمال الوديعة ولم يؤخذ فيها قوالن‬
‫األول‪:‬الصحيح‪ :‬ال يضمن ألنه لم يحدث فعال‬
‫الثاني ‪ :‬يضمن لنية الخيانة‬
‫لو خلط المودَع األمانة ماله ولم يميزها ‪ ‬ضمن لتعديه‬
‫متي طلب المودع (بالكسر) وديعته ‪ ‬لزمه الرد وليس عليه‬
‫حملها له فان أخر ‪ ‬ضمن‬
‫ان ادعي تلفها ولم يذكر سببا او ذكر‪ ‬صدق بيمينه‬