‫ﻗﺳم ھﻧدﺳﺔ اﻟﻌﻣﺎرة ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛرﺑﻼء‬ ‫ﻣﺣﺎﺿرات اﻟﻌﻣﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬

‫د‪ .‬ﺣﯾدر ﻧﺎﺟﻲ ﻋطﯾﮫ‬ ‫ج‪3‬‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‬

‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ﺘﺄﺜیر ﻋﺎﻤﻞ اﻟمكﺎن اﻟحضﺎري ﻋﻠﻰ اﻟﻌمﺎرة اﻻﺴﻼﻤیﺔ‬
‫ﯿﻠﻌب ﻋﺎﻤﻞ اﻟمكﺎن اﻷﺜر اﻟبﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻟﻌمﺎرة �ﺎﻟرﻏم ﻤن وﺠود ﺠواﻨب اﺨرى ظرﻓیﺔ وﻤتﻐیرة �جﺎﻨب اﻟدﯿن واﻟمﻌتﻘد واﻟتطورات‬
‫اﻟتﻘنیﺔ واﻟتكنوﻟوﺠیﺔ‪ ،‬وﻟكن ﯿبﻘﻰ ﺘﺄﺜیر ﻫذا اﻟﻌﺎﻤﻞ ﻫو اﻻﻛثر وﻀـ ــوﺤﺎً وﺘﺄﺜی اًر ﻋﻠﻰ اﻟﻌمﺎرة‪ .‬اذ أن أﺜرﻩ ﯿتﻌدى �وﻨﻪ أﺜ ار ﻤرﺤﻠیﺎ‬
‫وآﻨیﺎً ‪ ،‬ﺒﻞ ﻫو أﺜر ﻤمتد و�نﻌكس ﻋﻠﻰ طبیﻌﺔ اﻻﻓراد اﻟنﻔسیﺔ و�ﺎﻟتﺎﻟﻲ اﻟنواﺤﻲ اﻻﺠتمﺎﻋیﺔ ﻟﻠمجتمﻊ �كﻞ‪.‬‬

‫ان ﻤﻔﻬوم اﻷﺜر ﻟﻌﺎﻤﻞ اﻟمكﺎن ﻓﻲ ﻤجﺎل اﻟﻌمﺎرة واﻟﻌمران �ﻘسـ ــمﻬﺎ اﻟﻰ ﻗسـ ــمین‪ :‬اﻻول‪� :‬مثﻞ اﻻﺜر اﻟطبیﻌﻲ وﺘشـ ــمﻞ اﻟﻌﺎﻤﻠین‬
‫اﻟجﻐراﻓﻲ واﻟمنﺎﺨﻲ‪ ،‬و�ﻞ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ �خصـ ـ ــﺎﺌص اﻟموﻗﻊ‪ ،‬واﻟثﺎﻨﻲ‪ :‬اﻻﺜر اﻟحض ـ ـ ـﺎري و�شـ ـ ــمﻞ �ﻞ ﻤﺎﯿتﻌﻠق �ﺎﻟجواﻨب اﻟدﯿنیﺔ‬
‫واﻻﺠتمﺎﻋیﺔ واﻟثﻘﺎﻓیﺔ وﺤتﻰ اﻟجواﻨب اﻟسـ ــیﺎﺴـ ــیﺔ واﻻﻗتصـ ــﺎد�ﺔ ‪ ،‬وﻫذﯿن اﻟﻌﺎﻤﻠین ﻤرﺘبطین ﻤﻊ �ﻌضـ ــﻬمﺎ اﻟبﻌض ﺒروا�ط وﺜیﻘﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻰ ذﻟك �ش ـ ـ ـ ـ ــیر اﺒن ﺨﻠدون اﻟﻰ اﻻﺨتﻼﻓﺎت اﻟتﻲ ﺘنش ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﺒین ﺴ ـ ـ ـ ـ ــكﺎن اﻻﻗﺎﻟیم اﻟمختﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟجﺎﻨب اﻟمﺎدي �ﺎﻟخﻠﻘﺔ واﻟﻬیئﺔ‬
‫اﻟجســمﺎﻨیﺔ واﻟجﺎﻨب اﻟمﻌنوي ﻤن ﻨﺎﺤیﺔ اﻟطبﺎع واﻟتصــرﻓﺎت واﻟســﻠو�یﺎت اﻨمﺎ ﺘؤﺸــر اﻟﻰ ظﺎﻫرة اﻻرﺘبﺎط ﺒین ﺴــﻠو�یﺎت اﻟبشــر‬
‫واﻟبیئﺔ اﻟجﻐراﻓیﺔ اﻟمحیطﺔ ﺒﻬم‪� .‬مﺎ أن ﻟكﻞ أﻤﺔ ﻋﻘﻠیﺔ ﺨﺎﺼ ـ ــﺔ ﺒﻬﺎ �مﺎ أن ﻟكﻞ أﻤﺔ ﻨﻔس ـ ــیﺔ ﺘمیزﻫﺎ ﻋن ﺴ ـ ــمﺎت اﻻﻤم اﻻﺨرى‬
‫ﺘبﻌﺎ ﻟبیئتﻬﺎ وطبیﻌﺔ ﻤحیطﻬﺎ‪.‬‬

‫واذا � ـﺎن ﻫــذا اﻷﺜر اﻟبــﺎﻟﻎ ﻟﻠجﻐراﻓیــﺎ واﻟبیئــﺔ اﻟطبیﻌیــﺔ ﻋﻠﻰ طبیﻌــﺔ اﻟمجتمﻊ ﻓمن اﻟطبیﻌﻲ ان �كون ﻟﻬمــﺎ اﻷﺜر ﻋﻠﻰ اﻟﻌمــﺎرة‬
‫وﻤخرﺠﺎﺘﻬﺎ �ﺎﻋتبﺎرﻫﺎ ﻤخرج ﻤن ﻤخرﺠﺎت اﻟمجتمﻊ وﻤﻌبرة ﻋن ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ وﺘطﻠﻌﺎﺘﻪ وﺤضـ ــﺎرﺘﻪ‪ .‬اذ أن ﻟﻠﻌمﺎرة اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ إظﻬﺎر‬
‫ﻗیم اﻟمجتمﻊ واﻹرث اﻟحضــﺎري وﺘشــكیﻞ اﻟحیﺎة اﻟیوﻤیﺔ وذﻟك ﻤن ﺨﻼل اﻋطﺎء اﻟترﻤیز اﻟحضــﺎري‪ .‬ﻓﻠﻠﻌمﺎرة اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ إظﻬﺎر‬
‫اﻟحیﺎة اﻟیوﻤیﺔ وﺘجس ــید اﻟوﻀ ــﻊ اﻟذي �ش ــكﻞ ﺠزء ﻤن اﻟتواﺼ ــﻞ اﻟحض ــﺎري‪ ،‬اﻻﻤر اﻟذي ﻻ ﯿتحﻘق ﻤﻊ �ﺎﻗﻲ اﻟﻔنون وذﻟك ﻟﻌدم‬
‫ارﺘبﺎطﻬﺎ �حیﺎة اﻻﻨسـ ـ ـ ــﺎن �صـ ـ ـ ــورة ﯿوﻤیﺔ وﻤسـ ـ ـ ــتمرة‪ .‬ﻟذﻟك ﺘﻌتبر اﻟﻌمﺎرة ﻫﻲ أم اﻟﻔنون ﻟﻌﻼﻗتﻬﺎ اﻟوﺜیﻘﺔ �ﺎﻻﻨسـ ـ ـ ــﺎن واﺤتیﺎﺠﺎﺘﻪ‬
‫وﺘطﻠﻌﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻤن �ﻞ ﻤﺎ ﺘﻘدم ﻨﻌﻠم �ﺄن ﻟﻌﺎﻤﻞ اﻟمكﺎن اﻷﺜر اﻟذي ﻻ �مكن اﻨكﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ا�ﺔ ﻋمﺎرة �ﺄﻋتبﺎرﻩ �مثﻞ ﻋﺎﻤﻞ اﻟثبﺎت ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻞ‬
‫ﻤتﻐیرات اﻟزﻤﺎن‪ .‬وﻫﻲ ﺘتمثﻞ �جﺎﻨبین ﻫمﺎ‪ :‬اﻟﻌﺎﻤﻞ اﻟمكﺎﻨﻲ اﻟحضﺎري و اﻟﻌﺎﻤﻞ اﻟمكﺎﻨﻲ اﻟبیئﻲ‪.‬‬

‫و�خﻼﺼﺔ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻤﺎ ﺘﻘدم �ﺎن ﯿﻬدف ﻟتوﻀـ ــیﺢ أن �ﻞ ﺤضـــﺎرة ﻫﻲ ﺤصـ ــیﻠﺔ ﻟثﻼﺜﺔ ﻋنﺎﺼـ ــر ‪ :‬اﻟﻘیمﺔ واﻻدراك واﻟﻌﻠم‪� .‬حیث ﺘكون ﻤتﻘوﻤﺔ‬
‫�ﺎﻤتزاﺠﻬﺎ ﺒبﻌضـ ـ ـ ـ ــﻬﺎ اﻟبﻌض ‪ ،‬وﺘﻌد ﻫذﻩ اﻟﻌنﺎﺼـ ـ ـ ـ ــر أ�ﻌﺎداً ﺜﻼﺜﺔ ﻟكﻞ ﺤضـ ـ ـ ـ ــﺎرة ‪ ،‬ووﺠودﻫﺎ ﻓﻲ اﻟمجتمﻊ اﻟذي ﯿوﻟد ﻓﻲ اطﺎر‬
‫ﺤضﺎرة ﻤﺎ ﻫو وﺠود ﻤشﺎع �مراﺘب ﻤتﻔﺎوﺘﺔ‪.‬‬

‫اﻟحضﺎرة اﻻﺴﻼﻤیﺔ واﻟجمﺎل‪:‬‬

‫ﻤن ﻋظمﺔ اﻟحض ــﺎرة اﻹﺴ ــﻼﻤیﺔ وﺘكﺎﻤﻠﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻐﻔﻞ ﻋﺎﻤﻞ اﻟجمﺎل �ﻘیمﺔ ﻤﻬ ﱠمﺔ ﻓﻲ ﺤیﺎة اﻹﻨس ــﺎن؛ ﻓﻘد ﺘﻌﺎﻤﻠت ﻤﻌﻪ‬
‫ﻤن ﻤنطﻠق أن اﻹﺤسـ ــﺎس �ﺎﻟجمﺎل واﻟمیﻞ ﻨحوﻩ ﻤسـ ــﺄﻟﺔ ﻓطر�ﺔ ﻤتﺄﺼ ـ ـﻠﺔ ﻓﻲ أﻋمﺎق اﻟنﻔس اﻹﻨسـ ــﺎﻨیﺔ اﻟسـ ــو�ﱠﺔ‪ ،‬ﺘﻠك اﻟتﻲ ﺘحب‬
‫اﻟجمﺎل وﺘنجذب إﻟﻰ �ﻞ ﻤﺎ ﻫو ﺠمیﻞ‪ ،‬وﺘنﻔر ﻤن اﻟﻘبﺢ‪ ،‬وﺘنﺄى ﻋن �ﻞ ﻤﺎ ﻫو ﻗبیﺢ‪.‬‬
‫وﻻ ر�ب ﻓﻲ أن اﻹﺒداع اﻟجمﺎﻟﻲ �ش ـ ّـكﻞ �ﻌداً أﺴ ــﺎﺴ ــیﺎً ﻓﻲ اﻟحض ــﺎرة اﻹﻨس ــﺎﻨیﺔ �ش ــكﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻟحض ــﺎرة اﻟتﻲ ﺘخﻠو ﻤن ﻋنص ــر‬
‫اﻟجمﺎل‪ ،‬وﺘنتﻔﻲ ﻓیﻬﺎ وﺴــﺎﺌﻞ اﻟتﻌبیر ﻋنﻪ‪ ،‬ﻫﻲ ﺤضــﺎرة ﻻ ﺘتجﺎوب ﻤﻊ ﻤشــﺎﻋر اﻹﻨســﺎن‪ ،‬وﻻ ﺘشــبﻊ رﻏبﺎﺘﻪ اﻟنﻔســیﺔ‪ ،‬واﻟمشــتﺎﻗﺔ‬
‫داﺌمﺎً إﻟﻰ �ﻞ ﻤﺎ ﻫو ﺠمیﻞ‪.‬‬
‫‪1‬‬
 ‫ﻗﺳم ھﻧدﺳﺔ اﻟﻌﻣﺎرة ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛرﺑﻼء‬ ‫ﻣﺣﺎﺿرات اﻟﻌﻣﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫د‪ .‬ﺣﯾدر ﻧﺎﺟﻲ ﻋطﯾﮫ‬ ‫ج‪3‬‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫اﻟﻌمﺎرة �ﺎﻨت ﻤن أﻫم ﻤظﺎﻫر اﻟجمﺎل ﻓﻲ اﻟحضﺎرة اﻹﺴﻼﻤیﺔ‪ ،‬ﺘﻠك اﻟتﻲ ﺸ ّكﻠت اﻹطﺎر اﻟﻌﺎ ﱠم اﻟذي ﺘَ َك ﱠوَﻨ ْت ﻓیﻪ ﻫذﻩ اﻟحضﺎرة‪،‬‬
‫اﻟخﺎص اﻟممِّیز‪ ،‬واﻟذي ﺘتبینﻪ اﻟﻌین‬
‫ﱡ‬ ‫ﻓصــبﻐتﻬﺎ �ﺎﻟكمﺎل واﻟجﻼل واﻟصــبﻐﺔ اﻹﻨســﺎﻨیﺔ‪ .‬ﻓﻠﻠﻌمﺎرة اﻹﺴــﻼﻤیﺔ ﺸــخصــیتﻬﺎ وطﺎ�ﻌﻬﺎ‬
‫ﻤبﺎﺸرة‪ ،‬ﺴواء أﻛﺎن ذﻟك ﻨتیجﺔ ﻟﻠتصمیم اﻹﺠمﺎﻟﻲ‪ ،‬أم اﻟﻌنﺎﺼر اﻟمﻌمﺎر�ﺔ اﻟممِّیزة‪ ،‬أم اﻟزﺨﺎرف اﻟمستﻌمﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘد ﻨبﻎ اﻟمﻬندس اﻟمس ــﻠم ﻓﻲ أﻋمﺎل اﻟﻬندﺴ ــﺔ اﻟمﻌمﺎر�ﺔ؛ ﺤیث وﻀ ــﻊ اﻟرﺴ ــوم واﻟتﻔص ــیﻼت اﻟدﻗیﻘﺔ واﻟنمﺎذج اﻟمج ّسـ ـمﺔ اﻟﻼزﻤﺔ‬
‫ﻟﻠتنﻔیذ‪ ،‬وﻻ َﺸ ـ ﱠك أن �ﻞ ﻫذا ﻗد اﺤتﺎج ﻤنﻪ إﻟﻰ اﻟتﻌ ﱡمق ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻬندﺴــﺔ واﻟر�ﺎﻀــﺔ واﻟمیكﺎﻨیكﺎ‪ ،‬ﺘﻠك اﻟتﻲ ﺒرع ﻓیﻬﺎ اﻟمســﻠمون‬
‫و�یّنﺎ ﻓﻲ اﻟمﻘﺎﻻت اﻟسﺎ�ﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻛمﺎ ﺴبق أن رأﯿنﺎ ّ‬
‫ﺒرزت اﻟﻌمﺎرة اﻹﺴﻼﻤیﺔ �ﺎﻋتبﺎرﻫﺎ ﻓنﺎً ﻤتمی اًز ﻟﻪ طﺎ�ﻌﻪ اﻟذي �ﻌبر ﻋن ﺨصوﺼیتﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ذاك اﻟﻔن اﻟذي ﯿبﻌث ﻓﻲ اﻟنﻔس‬
‫�ﻌیدا ﻟتسبﺢ ﻓﻲ اﻷﺠواء اﻟروﺤیﺔ ﻻرﺘبﺎطﻪ �ﺎﻟﻌﻘیدة اﻹﺴﻼﻤیﺔ‪.‬‬
‫ﻫدوءا وﺴكینﺔ ﻓترﺘﺎح اﻟﻌین ﻟرؤ�تﻪ‪ ،‬و�ﺄﺨذ اﻟنﻔس ً‬
‫ً‬
‫ﺘم اﻻﻫتمﺎم �ﺎﻟزﺨرﻓﺔ واﻟنﻘوش وظﻬور اﻟخط اﻟﻌر�ﻲ _ﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن اﻟكر�م‪� -‬ﻌنﺎﺼـ ــر أﺴـ ــﺎﺴـ ــیﺔ ﻟﻠﻌمﺎرة ﻋند اﻟمسـ ــﻠمین‪ ،‬إذ ﺘمیز‬
‫اﻟﻔنﺎن اﻟمس ـ ـ ــﻠم �ص ـ ـ ــﻘﻞ اﻟﻔنون اﻹﺴ ـ ـ ــﻼﻤیﺔ ﻀ ـ ـ ــمن إطﺎر اﻟﻔراغ واﻟتجس ـ ـ ــید �مختﻠﻒ اﻟوظﺎﺌﻒ اﻟمﻌمﺎر�ﺔ ﻟیؤ�د اﻟرﻤز�ﺔ و�ﻌطﻲ‬
‫اﻟروﺤﺎﻨیﺔ ﺤﻠتﻬﺎ اﻟتش ـ ـ ـ ـ ـ ــكیﻠیﺔ واﻟتﻲ اﻨدﻤجت �ﺎﻟﻔراغ اﻟمﻌمﺎري ﻟتﻌطﻲ اﻟمؤﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرات واﻟدﻻﻻت اﻟتﻲ ﺘثیر ﻓﻲ اﻟنﻔس اﻟﻌدﯿد ﻤن‬
‫اﻟﻘضـ ـ ـ ـ ــﺎ�ﺎ اﻟروﺤﺎﻨیﺔ واﻟدﻨیو�ﺔ‪ .‬و�تطور ﻫذا اﻟﻌﻠم ظﻬر ﻤﺎ �ﻌرف �ﺎﻷراﺒیسـ ـ ـ ـ ــك وﻫو ﻨوع ﻤن أﻨواع اﻟزﺨرﻓﺔ اﻟتشـ ـ ـ ـ ــكیﻠیﺔ اﻟﻌمیﻘﺔ‬
‫اﻟمض ـ ــمون واﻟتﻲ ﺠس ـ ــدت اﻟطبیﻌﺔ �ﺄﺴ ـ ــﻠوب ﺜنﺎﺌﻲ اﻷ�ﻌﺎد ﻀ ـ ــمن �ﻌد روﺤﺎﻨﻲ ﺜﺎﻟث واﻤتزﺠت �مﻌﺎﻨﻲ اﻹدراك اﻹﻨس ـ ــﺎﻨﻲ ﻤن‬
‫ﺨﻼل ﺘنوع اﻟتشكیﻞ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟوظیﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻌمﺎرة اﻻﺴﻼﻤیﺔ‪:‬‬

‫ﻟم �مض اﻟﻘرن اﻷول ﻟﻠﻬجرة ﺤتﻰ �ﺎن اﻟمسـ ــﻠمون ﻗد ﺸـ ــیدوا اﻟجواﻤﻊ واﻟﻘصـ ــور و�ﺎﻗﻲ اﻟمبﺎﻨﻲ اﻟﻌﺎﻤﺔ واﻟخﺎﺼـ ــﺔ‪ ،‬و�نوا‬
‫اﻟبیمﺎرﺴــــتﺎﻨﺎت )اﻟمس ـ ــتش ـ ــﻔیﺎت( اﻟض ـ ــخمﺔ واﻟحمﺎﻤﺎت واﻟمطﺎﻋم اﻟش ـ ــﻌبیﺔ واﻻﺴ ـ ــتراﺤﺎت‪ ،‬و�نوا اﻟﻘﻼع اﻟﻌس ـ ــكر�ﺔ واﻟحص ـ ــون‬
‫واﻟر�ﺎطﺎت واﻷﺴوار ﺤول اﻟمدن‪ ،‬و�نوا اﻟﻘنﺎطر )اﻟجسور( واﻟخزاﻨﺎت واﻟسدود ﻟﻠري‪ ،‬و�نوا اﻟمراﺼد واﻟمدارس اﻟﻌﻠمیﺔ‪� ،‬ﻞ ذﻟك‬
‫�ﺄﺴ ــﻠوب اﻟﻔن اﻟمﻌمﺎري اﻹﺴ ــﻼﻤﻲ اﻟذي ﺘمیز ﻋن ﻏیرﻩ‪ ،‬و�ذا �ﺎن اﻟكثیر ﻤن ﺘﻠك اﻟمبﺎﻨﻲ اﻹﺴ ــﻼﻤیﺔ ﻗد اﻨدﺜر �ﻔﻌﻞ اﻟزﻤن أو‬
‫اﻟحروب ﻓﺈن اﻟﻘﻠیﻞ اﻟمتبﻘﻲ ﯿدل ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟمﺎﻀﻲ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﻗﺳم ھﻧدﺳﺔ اﻟﻌﻣﺎرة ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛرﺑﻼء‬ ‫ﻣﺣﺎﺿرات اﻟﻌﻣﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫د‪ .‬ﺣﯾدر ﻧﺎﺟﻲ ﻋطﯾﮫ‬ ‫ج‪3‬‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ﻋرﻓنﺎ ﻤن اﻟمحﺎﻀ ـرة اﻟســﺎ�ﻘﺔ وﻫنﺎ �ذﻟك أن اﻟحضــﺎرة �ســﺎط ﻨســجتﻪ وﺘنســجﻪ أﯿدي أﻤم �ثیرة؛ إذ أﻨﻬﺎ ﻤتواﺼــﻠﺔ اﻟﻌطﺎء‪ ،‬و�ن‬
‫ﻗیمﺔ �ﻞ أﻤﺔ ﻓﻲ ﻤیزاﻨﻬﺎ �سـ ــﺎوي ﻤﺎ ﻗدﻤتﻪ ﻤطروﺤﺎ ﻤنﻪ ﻤﺎ أﺨذﺘﻪ ﻤن اﻟحضـ ــﺎرات اﻟتﻲ ﺴـ ــبﻘتﻬﺎ‪ ،‬وﻻ �مكن إﻨكﺎر أن اﻟحضـ ــﺎرة‬
‫اﻟﻌر�یﺔ اﻹﺴﻼﻤیﺔ أﺨذت ﻤن ﺤضﺎرات ﺴبﻘتﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ أ�ضﺎ ﻻ ﯿنكر أﻨﻬﺎ واﺼﻠت اﻟﻌطﺎء‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذا اﻟمضمﺎر ﻓیذ�ر ﻓﻲ اﻟمصﺎدر اﻟتﺎر�خیﺔ أن اﻟمسﻠمون ﻗد أﻗﺎﻤوا ﺼروﺤﻬم اﻟمﻌمﺎر�ﺔ �ﺎﻻﻋتمﺎد ﻓﻲ اﻟبدا�ﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟمﻬندﺴــین واﻟبنﺎﺌین واﻟصــنﺎع اﻹﻏر�ق واﻟبیزﻨطیین واﻟﻔرس واﻟﻘبط وﻏیرﻫم‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬم ﻗد اﺴــتطﺎﻋوا �ﻌد ذﻟك أن �ﻘدﻤوا ﻟﻠبشـر�ﺔ ﻓنﺎ‬
‫ﻤتﻔردا أﺼیﻼ ﯿنطق ﺒبراﻋتﻬم اﻟمتمیزة وﻋبﻘر�تﻬم ‪.‬‬

‫وﻤن اﻟجدﯿر �ﺎﻟذ�ر أن اﻟﻌمﺎرة ﻋند اﻟمس ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠمین اﻫتمت �جزء ﻤن أوﻟو�ﺎﺘﻬﺎ �ﺎﻟحﺎﺠﺔ اﻻﺠتمﺎﻋیﺔ ﻟﻠمســـــــــﻠمین ﻓكﺎﻨت اﻟمبﺎﻨﻲ‬
‫اﻟمﻌمﺎر�ﺔ ﻨموذﺠﺎ ﻤبﺎﺸـ ار ﻟتﻠبیﺔ اﻟوظیﻔﺔ اﻻﺠتمﺎﻋیﺔ ﺒتداﺨﻞ ﻤﻊ اﻟثﻘﺎﻓﺔ وﺤســب اﻹﻗﻠیم اﻟذي �ﻪ اﻹﺴــﻼم وﻟكن �مضــمون واﺤد‪،‬‬
‫ﻤمﺎ أدى إﻟﻰ ﺘﻼﺤم اﻹﻨسـ ــﺎن اﻟمسـ ــﻠم ﻤﻊ ﺒیئتﻪ وﺸـ ــﻌورﻩ �ﺎﻻﻨتمﺎء اﻟكﺎﻤﻞ إﻟﻰ ﻤحیطﻪ و�یئتﻪ اﻟمبنیﺔ‪ .‬وﻟمﺎ اﺴـــتطﺎع اﻟمﻌمﺎري‬
‫اﻟمســـــــﻠم اﻟســـــــیطرة ﻋﻠﻰ اﻟﻔراغ واﻟحیز‪ ،‬ﺨضـــــــﻌت اﻷﺒنیﺔ اﻟمﻌمﺎر�ﺔ إﻟﻰ ﻋدة ﻤراﺤﻞ ﻤن اﻟتطو�ر واﻟتﻲ �ﺎﻨت ﻤن اﻟمروﻨﺔ‬
‫اﻟكﺎﻓیﺔ ﻟتﻠﻘﻲ أي إﻀـــﺎﻓﺔ وظیﻔیﺔ أو ﺸـــكﻠیﺔ أو رﻤز�ﺔ‪ ،‬وﻤثﺎل ذﻟك ﻤﺎ ﺘم إدﺨﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟمس ــجد ﻤن ﻓراﻏﺎت وﻋنﺎﺼ ــر ﻤﻌمﺎر�ﺔ‬
‫ﺘﻔصـ ـ ـ ـ ــیﻠیﺔ واﻻﻨدﻤﺎج اﻟتﺎم ﻤﺎ ﺒین اﻟسـ ـ ـ ـ ــﺎﺒق واﻟحﺎﻀـ ـ ـ ـ ــر وﻤﺎ ﺒین اﻟداﺨﻞ واﻟخﺎرج دون اﻟتﻘﻠیﻞ ﻤن أﻫمیﺔ اﻟرﻤز�ﺔ واﻟسـ ـ ـ ـ ــیمیﺎﺌیﺔ‬
‫)اﻟدﻻﻟیﺔ( اﻟتﻲ ﻋمﻘت اﻟمﻔﺎﻫیم اﻟروﺤﺎﻨیﺔ ﻋﻠﻰ ﻤر اﻟﻌصور‪.‬‬

‫و�ﺎﻟرﻏم ﻤن ﺘنوع اﻷﻨمﺎط اﻟمﻌمﺎر�ﺔ ﻋند اﻟمسﻠمین‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻌمﺎرة ﻟم ﺘﻐﻔﻞ ﻋن إﻋطﺎء اﻟبیئﺔ واﻟمحیط اﻟحضري اﻟﻘدر اﻟكﺎف‬
‫ﻤن اﻟتمیز ﺤیث أﺼبﺢ اﻟنسیﺞ اﻟحضري �حد ذاﺘﻪ ﻟﻠمدﯿنﺔ اﻹﺴﻼﻤیﺔ �ﻌداً ﺠدﯿداً اﺸتق ﻤن ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟتكﺎﻓﻞ واﻟوﺤدة ﺒتﻠﻘﺎﺌیﺔ‬
‫وﺴﻼﺴﺔ ﻤمﺎ أﺘﺎح اﻟمز�د ﻤن اﻟتجسید اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟمﻌﺎﻨﻲ اﻹﺴﻼم ﺤتﻰ ﻋﻠﻰ ﻤستوى اﻟحﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟبیئﺔ‪ ،‬ﻓتشكﻠت ﺒیئﺔ اﻟمسﻠم ﻤن‬
‫ﻤجموع ﻤﻌطیﺎت ﺤیﺎﺘﻪ اﻻﺠتمﺎﻋیﺔ واﻟثﻘﺎﻓیﺔ واﻟسیﺎﺴیﺔ ﻤمﺎ اﻨﻌكس ﻋﻠﻰ اﻟﻌمران ﻟمدﯿنتﻪ وﻨسیجﻬﺎ اﻟحضري‪.‬‬
‫وﻟﻘد ﺘمیزت اﻟمدﯿنﺔ اﻹﺴ ـ ـ ــﻼﻤیﺔ �ﻌدد ﻤن اﻟخص ـ ـ ــﺎﺌص اﻟتﻲ ﻤكنتﻬﺎ ﻤن اﻻﺴ ـ ـ ــتم ارر�ﺔ واﻟتواﺼ ـ ـ ــﻞ ﻤﻊ اﻹﻨس ـ ـ ــﺎن ﻤحور اﻟحدث‬
‫اﻷﺴــﺎﺴــﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟمدﯿنﺔ‪ ،‬ﺤیث اﻟخصــوﺼــیﺔ واﻟرﻤز�ﺔ وﻤنظوﻤﺔ اﻟﻔراغ اﻟداﺨﻠﻲ واﻟخﺎرﺠﻲ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟیوﻤیﺔ اﻟتﻲ ﻻ ﺘحصــﻰ‬
‫ﺠراء اﻟﻬیكﻠیﺔ اﻟﻌضو�ﺔ اﻟبنیو�ﺔ اﻟتﻲ ﺘتمتﻊ ﺒﻬﺎ ﻤﻌظم اﻟمدن اﻹﺴﻼﻤیﺔ وﻏیرﻫﺎ ﻤن اﻟخصﺎﺌص‪ ،‬اﻟتﻲ ﻤكنتﻬﺎ ﻤن ﺘشكیﻞ ﺤﻠﻘﺔ‬
‫وﺼــﻞ ﻤﻊ اﻹﻨســﺎن وﺜﻘﺎﻓتﻪ‪� .‬ﻞ ذﻟك أدى إﻟﻰ ﺘمیز ﻫذﻩ اﻟمدن واﺴــتم ارر�تﻬﺎ ﻋبر اﻟحﻘب اﻟمختﻠﻔﺔ وﻤكنتﻬﺎ ﻤن اﻟمروﻨﺔ اﻟكﺎﻓیﺔ‬
‫ﻻﺴتﻘبﺎل اﻟثﻘﺎﻓﺎت اﻟمختﻠﻔﺔ واﻟتواﺼﻞ ﻤﻌﻬﺎ واﺤتواﺌﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻌمﺎرة اﻻﺴﻼﻤیﺔ ﺘنوع ﻓﻲ اﻟخصﺎﺌص ووﺤدة ﻓﻲ اﻟمضمون‪:‬‬

‫ﺘﻌد اﻟﻌمﺎرة اﻹﺴـ ــﻼﻤیﺔ ﺜروة ﺤضـ ــﺎر�ﺔ و ﻗیمﺔ ﻓنیﺔ ارﺴـ ــخﺔ إﻟﻰ اﻟیوم و ﯿبﻘﻰ اﻻﺘﻘﺎن ﻓﻲ اﻟتصـ ــمیم اﻟخﺎرﺠﻲ واﻟزﺨرﻓﺔ اﻟداﺨﻠیﺔ‬
‫اﻟتطور‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟتنوع و‬
‫إﺘسم داﺌمﺎ �ﺎﻟوﺤدة و ّ‬
‫ﻤن أﻫم ﺨصﺎﺌص اﻟﻔن اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟذي ّ‬
‫ﺒتﻌدد اﻷﻨمﺎط اﻟمﻌمﺎر�ﺔ واﻟزﺨرﻓیﺔ اﻟتﻲ ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــجﻠت‬
‫و ﺘرﺘبط اﻟﻌمﺎرة اﻻﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻤیﺔ �ﻔكرﺘﻲ اﻟثﺎﺒت واﻟمتﻐیر ﻫذا ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘتمیز ّ‬
‫ﺘﺎر�خﻬﺎ ﺒنﻔس ـ ـ ــﻬﺎ ﻤﻊ اﺤتﻔﺎظﻬﺎ �خص ـ ـ ــﺎﺌص اﻟبنیﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠنمط اﻻﺴ ـ ـ ــﻼﻤﻲ ﻓیص ـ ـ ــبﺢ ﺒذﻟك اﻟنمط اﻟمﻌمﺎري اﻻﺴ ـ ـ ــﻼﻤﻲ ﻋمﻠیﺔ‬
‫دﯿنﺎﻤیكیﺔ ﻤستمرة ﻟﻺﺒداع و اﻟتطور ﻟذﻟك ﯿبﻘﻰ ﺸﺎﻫدا ﻋﻠﻰ ﺘج ّذر ﻓن اﻟﻌمﺎرة اﻹﺴﻼﻤیﺔ و ﻋراﻗتﻬﺎ ﻋبر اﻟتﺎر�ﺦ ﻟمﺎ �حتو�ﻪ ﻤن‬
‫ﺨصوﺼیﺎت ﺠمﺎﻟیﺔ و زﺨرﻓیﺔ اﻟتﻲ أﺸﺎع ﺒر�ﻘﻬﺎ أﯿنمﺎ �ﺎﻨت‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ﻗﺳم ھﻧدﺳﺔ اﻟﻌﻣﺎرة ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛرﺑﻼء‬ ‫ﻣﺣﺎﺿرات اﻟﻌﻣﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫د‪ .‬ﺣﯾدر ﻧﺎﺟﻲ ﻋطﯾﮫ‬ ‫ج‪3‬‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ﺤمﻠ ـ ـ ــت اﻟﻌم ـ ـ ــﺎرة اﻻﺴ ـ ـ ــﻼﻤیﺔ اﻟﻌدﯿ ـ ـ ــد ﻤ ـ ـ ــن اﻟﻘـ ـ ـ ـراءات و اﻟﻌدﯿ ـ ـ ــد ﻤ ـ ـ ــن اﻟﻘ ـ ـ ــیم و اﻟمب ـ ـ ــﺎدئ اﻟمﻌمﺎر� ـ ـ ــﺔ و اﻟزﺨرﻓی ـ ـ ــﺔ ﻟك ـ ـ ــﻞ‬
‫اﻟﻌصـ ــور و اﻟﻔت ـ ـرات اﻟزﻤنیـ ــﺔ اﻟتـ ــﻲ ﻤـ ـ ّـرت ﺒﻬـ ــﺎ ﻓس ـ ـ ّـجﻠت ﺘﺎر�خﻬـ ــﺎ ﺒنﻔسـ ــﻬﺎ و�ﺴـ ــتوﻋبت ﺠمیـ ــﻊ اﻷﻨمـ ــﺎط اﻟمﻌمﺎر�ـ ــﺔ واﻟزﺨرﻓی ـ ــﺔ‬
‫ﻗدﻤت ﻟنﺎ ﻫو�تنﺎ اﻹﺴﻼﻤیﺔ اﻟمستﻘﻠﺔ ﺒذاﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وﻤﻌظم ﻀروب اﻟﻔن اﻟتشكیﻠﻲ و ﻫضمﻬﺎ ّ‬

‫إن اﻟتنــــوع اﻟمﻌمــــﺎري أﻋطــــﻰ إﺒــــداﻋﺎ ﻓّنیــــﺎ �ﻌبــــر ﻓــــﻲ اﻟحﻘیﻘــــﺔ و�مختﻠــــﻒ اﻻﻤــــﺎﻛن ﻋــــن ﺘجّﻠــــﻲ اﻟمﻘــــدس وﺘســــﺎﻤﻲ‬
‫اﻟـــــدﻨیوي‪ ،‬ﻓﻬ ـ ــذﻩ اﻟخص ـ ــﺎﺌص �مختﻠ ـ ــﻒ أﻨمﺎطﻬ ـ ــﺎ اﻟتش ـ ــكیﻠیﺔ )اﻟمﻌمﺎر� ـ ــﺔ و اﻟزﺨرﻓی ـ ــﺔ ( أﻨش ـ ــﺄ أﺴ ـ ــﻠو�ﺎ ﻤﻌمﺎر� ـ ــﺎ ﺤ ـ ـ ّـدد ﻫو�تن ـ ــﺎ‬
‫اﻟمﻌمﺎر�ﺔ اﻹﺴﻼﻤیﺔ‪.‬‬

‫ﻓصـ ـ ــیﺎﻏﺔ اﻟخصـ ـ ــﺎﺌص اﻟمﻌمﺎر�ـ ـ ــﺔ و اﻟزﺨرﻓیـ ـ ــﺔ ﻓـ ـ ــﻲ اﻟﻌمـ ـ ــﺎرة اﻻﺴـ ـ ــﻼﻤیﺔ أﻨشـ ـ ــﺄت ﺼـ ـ ــیﻎ ﺠدﯿـ ـ ــدة ذات أ�ﻌـ ـ ــﺎد ﺠمﺎﻟیـ ـ ــﺔ ﻟﻬـ ـ ــﺎ‬
‫ﺨص ـ ــﺎﺌص ﺠمﺎﻟی ـ ــﺔ ‪ ،‬ﻓﻠس ـ ــﻔیﺔ ) اﻟتوﺤیـــــد – اﻟوﺤـــــدة – اﻟجمـــــﺎل – اﻹﻟتـــــزام ( وﺨص ـ ــﺎﺌص ﺘش ـ ــكیﻠیﺔ )ﺘكـــــرار ‪ /‬ﺘنـــــﺎظر ‪/‬‬
‫ﺘــــوازي ‪ /‬اﻟمــــﻞء و اﻟﻔـــــراغ ‪ /‬اﻹ�ﻘــــﺎع و اﻟﻠــــون ( وﺨصـ ــﺎﺌص دﯿنیـ ــﺔ ﻤـ ــن ﺤیـ ــث اﺴـ ــتﻌمﺎل اﻟرﻤـ ــوز اﻟتـ ــﻲ ﺘـ ــوﺤﻲ ﺒتسـ ــﺎﻤﻲ‬
‫اﻟخﺎﻟق و ﻗدﺴیتﻪ و وﺤداﻨیتﻪ‪...‬‬

‫ﻛﻞ ﻫذﻩ اﻟخصـ ـ ـ ــﺎﺌص أﻋطت ﻟﻠﻌمﺎرة اﻻﺴـ ـ ـ ــﻼﻤیﺔ أ�ﻌﺎدا ﺠمﺎﻟیﺔ ﺒوظیﻔﺔ رﻤز�ﺔ و أ�ﻌﺎدا ﻓكر�ﺔ ﺒوظیﻔﺔ ﻤﻌرﻓیﺔ و أ�ﻌﺎدا ﺘﺎر�خیﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺒوظیﻔﺔ ﺘسجیﻠیﺔ و ﺘوﺜیﻘیﺔ‪.‬‬

‫�ﺄن اﻟﻌمﺎرة اﻻﺴــﻼﻤیﺔ �مختﻠﻒ ﺘوﺠﻬﺎﺘﻬﺎ و ﻤدارﺴــﻬﺎ �مثﺎ�ﺔ ﻫمزة اﻟوﺼــﻞ ﺒین اﻟمﺎﻀــﻲ‬
‫ﻤن ﻫذا اﻟمنطﻠق �مكن أن ﻨســتخﻠص ّ‬
‫ﻤرت‬‫واﻟحﺎﻀــر اﻹﺴــﻼﻤﻲ اﻟذي ﻫضــم �ﻞ اﻷﻨمﺎط اﻟمﻌمﺎر�ﺔ و إﺴــتخﻠص �ﻞ اﻟﻘیم وﻤبﺎدئ اﻟﻌمﺎرة ﻟكﻞ اﻟﻔترات اﻟزﻤنیﺔ اﻟتﻲ ّ‬
‫ﻓن اﻟﻌمﺎرة و اﻟزﺨرﻓﺔ اﻟتﻲ ﺸ ـ ـ ــﻬدت ﻤظﺎﻫر اﻟتجدﯿد ﻟﻔنون اﻟﻌص ـ ـ ــور اﻹﺴ ـ ـ ــﻼﻤیﺔ و أﺒرزت‬
‫اﻟتنوع �ش ـ ـ ــﻬد ﻋﻠﻰ ﻋراﻗﺔ ّ‬
‫ﺒﻬﺎ ﻫذا ّ‬
‫اﻟمستوى اﻹﺒداﻋﻲ اﻟذي وﺼﻠت إﻟیﻪ اﻟﻌمﺎرة اﻻﺴﻼﻤیﺔ‪.‬‬

‫اﻟمﻌبر ﻋن‬
‫ّ‬ ‫وﺘطورﻩ ﻋبر اﻟﻌصور ﻓیمّثﻞ اﻟشكﻞ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌمﺎرة اﻻﺴﻼﻤیﺔ ﺘمتﻌت ﺒنظرة ﺸموﻟیﺔ ﻤثﻠت ﻤختﻠﻒ ﺠواﻨب اﻟﻔن اﻟمﻌمﺎري‬
‫ﺤد ذاﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺸخصیﺔ ﻤجتمﻌﺎﺘنﺎ و ﻋن ﻫو�تنﺎ اﻟثﻘﺎﻓیﺔ و ﺠﻌﻠت ﻤن ﺸكﻠﻪ اﻟﻔّنﻲ ﻤضموﻨﺎ ﻓﻲ ﻓكر�ﺎ ﻓﻲ ّ‬

‫ﻋدة أﻨمﺎط ﻤﻌمﺎر�ﺔ ﻟﻠمدارس اﻟتﻲ ﺴ ـ ــبﻘتﻪ ﻓحﺎورﻫﺎ‬

‫ﻫذا �ﻌنﻲ أن اﻟﻔنﺎن اﻟمس ـ ــﻠم ﺘﻌﺎﻤﻞ ﺒذ�ﺎء ﻤﻊ اﻟثﻘﺎﻓﺎت اﻟمختﻠﻔﺔ و إﻛتس ـ ــب ّ‬
‫ﻫو�تﻪ اﻟثﻘﺎﻓیﺔ‬
‫اﻟﻔنیﺔ و ّ‬
‫ﻤر اﻟس ــﻼﻻت اﻟزﻤن و�ﺴ ــتطﺎع أن ﯿبﻠور ﺸ ــخص ــیتﻪ ّ‬
‫ﺘﻌّﻠم ﻤنﻬﺎ و ﻨﻬﻞ ﻤن ﺘراﺜﻬﺎ وﻤنﻬﺎ ﻤﺎ ﺘوارﺜﻬﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺘطورﻩ اﻟمﻌمﺎري اﻟذي ﻻ ﯿزال ﺸﺎﻫدا ﻋﻠﻰ إﺒداع و ﻋظمﺔ و ﻋراﻗﺔ اﻟﻌمﺎرة‬ ‫اﻟﻔنﺎن اﻟمسﻠم و ّ‬
‫ﻤمیز ﻋكست ﻨﻬضﺔ ّ‬ ‫�ﺄﺴﻠوب ّﻓنﻲ ّ‬
‫اﻹﺴﻼﻤیﺔ‪.‬‬

‫و ﻤن ﻫنﺎ �مكن إﻋتبﺎر اﻟﻌمﺎرة اﻻﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻤیﺔ ﺤﺎﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ﻤحوري ﻟمختﻠﻒ اﻷﻨمﺎط اﻟمﻌمﺎر�ﺔ و واﻟزﺨرﻓیﺔ ﻤﺎ أﻋطﻰ ﺘنوﻋﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻷﻨمﺎط اﻟﻔنیﺔ وﻫذا اﻟتنوع أﻋطﻰ ﺘنوﻋﺎ ﻓﻲ اﻟجمﺎﻟیﺔ اﻟمﻌمﺎر�ﺔ ووﺤدة ﻓﻲ اﻟمضمون اﻟتﻲ �ﺎﻨت ﻤیزﺘﻪ و ﺨصوﺼیتﻪ ‪.‬‬

‫‪4‬‬