‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫بحث بعنوان‪:‬‬
‫" عادات وتقاليد وقيم المجتمع الغزي "‬

‫مقدم لمؤتمر‬
‫غزة – المكان والحضارة‬
‫المنوي عقده في‬
‫ٕ٘‪ ٕٙ-‬تشرين ثاني ٕٗٔٓ‬
‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫إعداد‬
‫أ‪ .‬أسامة حسن عياد‬ ‫د‪ .‬سمية سالم النخالة‬
‫رئيس قسم المباحث اإلنسانية‬ ‫مدير مركز المناىج‬
‫وزارة التربية والتعميم العالي‬ ‫و ازرة التربية والتعميم العالي‬
‫مايو ٕٗٔٓ‬

‫‪1‬‬
 ‫المقدمة ‪:‬‬
‫تتغير كتتبدؿ‬ ‫في لحظات اليجرة كفي لحظات القصؼ تجد األسرة الغزية نفسيا أماـ ظركؼ جديدة فقد‬
‫االتصاالت كالركابط المجتمعية التي كانت مكجكدة بيف الناس قبؿ اليجرة بمحظات أك قبؿ القصؼ‬
‫بمحظات كتتبدؿ الحياة تبدالن دراماتيكيان مفاجئان كغير متكقع كالثابت الكحيد الذم يبقى في رصيد الغزاكم‬
‫في ىذه المحظات ىك القيـ كالعادات كالتقاليد التي كرثيا مف كالديو كأجداده لتعينو عمى فيـ الكاقع الجديد‬
‫كطريقة التعامؿ معو ‪.‬‬
‫يعبراف في ىذه الحياة عف المشاركة كالتفاىـ‬
‫يقؼ الزكجاف المذاف ينعماف بالمكدة كالرحمة الربانية ‪ ,‬كالمذاف ٌ‬
‫‪ ,‬كالمذاف يعيشاف الكجداف الكاحد كاأللـ الكاحد كاألمؿ الكاحد ‪ ,‬كيتساءالف ‪ ,‬كيؼ تناـ العيف ؟ كيطمئف‬
‫القمب ؟ كتيدأ النفس ؟ كال مشاىد في غزة غير مشاىد الكداع ! ليس الكداع إلى سفر ثـ إياب ‪ ,‬كانما سفر‬
‫إلى المكت ‪ ,‬في كؿ لحظة ‪ ,‬حيث ال رجكع ‪.‬‬
‫كلذلؾ فكاجب كؿ زكجيف أف يسترجعا مكركثيما القيمي لمكاجية ىذا المكت بركحية عالية تعصـ مف الخمؿ‬
‫‪ ,‬كتكاجو المشكالت ‪ ,‬بالمشاركة في الصمكات ‪ ,‬كالدعاء كالمناجاة معان ‪ ,‬كبالتكبة الدائمة كاالستغفار ‪,‬‬
‫كاالتفاؽ معان عمى التكاصؿ الركحي مع اهلل تعالى ك بإنياء الخالفات ‪ ,‬كاحتكاء المشكالت ‪ ,‬كتأجيؿ‬
‫القضايا العالقة ‪.‬‬
‫يقؼ الغزم أماـ ميزانية البيت ‪ ,‬كقد حانت الفرصة في جياد حقيقي ‪ ,‬ليزداد فييا الماؿ كينمك ‪ ,‬كتحؿ فيو‬
‫البركات مف اهلل ‪ ,‬بالتبرع كالتصدؽ لمجيراف ‪ ,‬كعدـ التعمؿ بضيؽ اليد ‪ ,‬فإف البركة تزيد مف الماؿ ‪ ,‬حينما‬
‫نكجيو بصدؽ إلى اهلل ‪ ,‬كاالتفاؽ بعقد اجتماعي فريد عمى تقميؿ النفقة كتدريب في نفس الكقت عمى مكاجية‬
‫األزمات كالطكارئ ‪.‬‬
‫مع كؿ ىذا الجانب المؤلـ يبقى الغزم يمكف الحياة بكؿ ألكاف الزينات ‪ ,‬كتفرح البيكت بالمناسبات السعيدة‬
‫في أفراح تزينيا قيـ كعادات رائعة تحمؿ عبؽ التاريخ كجذكره ‪.‬‬
‫إف ىذه الظركؼ شكمت عادات كقيـ المجتمع في غزة ‪ ,‬كبسبب ىذه الخصكصية التي تميزت بيا غزة تأتي‬
‫أىمية دراسة ىذه القيـ كتعزيزىا كترسيخيا لتكفر أىـ عكامؿ الصمكد أماـ محاكالت االجتثاث ‪ .‬كقد جاء ىذا‬
‫البحث في أربعة فصكؿ تحدث األكؿ عف العكامؿ المؤثرة في تشكيؿ المجتمع في غزة كالثاني رصد‬
‫كتحميؿ أىـ القيـ كالعادات كالتقاليد المنتشرة في غزة كتناكؿ الثالث مدل تكافؽ القيـ كالعادات كالتقاليد‬
‫المنتشرة في غزة مع المنظكر اإلسالمي‪ .‬أما في الفصؿ الرابع فقد تـ استنتاج أىـ التكصيات كالمقترحات‬
‫المالئمة لتعزيز العادات كالتقاليد كالقيـ الغزية ‪.‬‬

‫مشكمة الدراسة‪:‬‬
‫في ضكء ما سبؽ تتحدد مشكمة الدراسة في التساؤالت التالية‪:‬‬
‫ُ‪.‬ما العكامؿ المؤثرة في تشكيؿ المجتمع الغزم ؟‬
‫‪2‬‬
 ‫ِ‪.‬ما أىـ العادات كالتقاليد كالقيـ الفمسطينية المنتشرة في غزة ؟‬
‫ّ‪.‬ما مدل تكافؽ ىذه العادات كالتقاليد كالقيـ الفمسطينية مع المنظكر اإلسالمي؟‬
‫ْ‪.‬ما أىـ التكصيات كالمقترحات لتعزيز العادات كالتقاليد كالقيـ الغزية ؟‬
‫أىداف الدراسة‪:‬‬
‫تيدؼ الدراسة الحالية إلى‪:‬‬
‫ُ‪.‬التعرؼ إلى العكامؿ المؤثرة في تشكيؿ المجتمع في غزة‬
‫ِ‪.‬رصد كتحميؿ أىـ القيـ كالعادات كالتقاليد المنتشرة في غزة ‪.‬‬
‫ّ ‪.‬الكشؼ عف مدل تكافؽ القيـ كالعادات كالتقاليد المنتشرة في غزة مع المنظكر اإلسالمي‪.ْ .‬صياغة أىـ‬
‫التكصيات كالمقترحات المالئمة لتعزيز العادات كالتقاليد كالقيـ الغزية ‪.‬‬
‫أىمية الدراسة‪:‬‬
‫تكتسب الدراسة أىميتيا مف خالؿ ككنيا‪:‬‬
‫ُ‪.‬محاكلة لتأصيؿ كتعميؽ القيـ كالعادات كالتقاليد اإليجابية المنتشرة في غزة‬
‫ِ‪.‬تكشؼ عف مدل ارتباط قيـ المجتمع الغزم اإليجابية مع اإلسالـ كاعتبارىا نماذج تطبيقية لمبادئ‬
‫اإلسالـ كأخالقو ‪.‬‬
‫ّ‪.‬تعطى لمعامميف في مجاالت التربية كالتعميـ في المدارس كالمساجد كالمؤسسات المدنية كالنكادم الثقافية‬
‫كالرياضية إطا انر نظريان لتعزيز القيـ كالتمسؾ بالعادات كالتقاليد اإليجابية ‪.‬‬
‫حدود الدراسة ‪:‬‬
‫لقد تبيف لمباحثيف مف خالؿ البحث كاالستقصاء كالمالحظة المباشرة أف مكضكع العادات كالتقاليد كالقيـ في‬
‫غزة قد تأثر بظركؼ تاريخية شاممة تمثمت في ىجرة عاـ ُْٖٗ ـ كاليجرة كالنزكح كاالحتالؿ مما جعؿ‬
‫المجتمع الغزم يعيش ظركؼ سياسية كاجتماعية كاقتصادية متشابية إلى حد كبير لذلؾ فإف حدكد البحث‬
‫ىي ‪:‬‬
‫الحد المكاني ‪ :‬قطاع غزة كىك المنطقة الجنكبية مف الساحؿ الفمسطيني عمى البحر المتكسط‪ ,‬عمى مساحة‬
‫َّٔ كـ مربع ‪.‬‬

‫الحد الزماني ‪ :‬مف عاـ ُْٖٗ حتى عاـ َُِْ‬

‫منيجية البحث ‪:‬‬

‫اعتمد الباحثاف في منيجية البحث عمى شكؿ مف أشكاؿ المنيج الكصفي كىك دراسة الحالة ك ىي عبارة‬
‫عف البحث المتعمؽ لحالة فرد ما أك جماعة ما‪ ,‬أك مؤسسة أك مجتمع عف طريؽ جمع البيانات عف الكضع‬

‫‪3‬‬
‫الحالي لمحالة‪ ,‬كخبراتيا الماضية‪ ,‬كعالقتيا بالبيئة باستخداـ أدكات معينة؛ بغية معرفة العكامؿ المؤثرة في‬
‫الحالة‪ ,‬كادراؾ العالقات بينيا‪.‬كذلؾ بالطرؽ اآلتية‬
‫ُ‪ -‬استخداـ المكتبة العممية كالكتب كالم ارجع التي تيتـ بمكضكعة البحث كمراجعتيا بقصد التقصي‬
‫التأريخي العممي لدراسة أكضاع السكاف في قطاع غزة ‪.‬‬

‫ِ‪ -‬استخداـ تقنية المعمكمات كالمسح المعمكماتي بمساعدة الشبكة المعمكماتية لمحصكؿ عمى أحدث المراجع‬
‫كالمقاالت ذات العالقة‬

‫ّ‪ -‬التحقؽ الميداني مف خالؿ المالحظة اليكمية لحياة الناس‬

‫كما استخدـ الباحثاف أيضان المنيج التاريخي كىك الذم يصؼ كيسجؿ ما مضي مف كقائع كأحداث الماضي‬
‫كيدرسيا كيفسرىا كيحمميا عمي أسس عممية منيجية كدقيقة بقصد التكصؿ إلي حقائؽ كمعمكمات أك‬
‫تعميمات تساعدنا في فيـ الحاضر عمي ضكء الماضي كالتنبؤ بالمستقبؿ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫العوامل المؤثرة في تشكيل المجتمع في غزة‬
‫لكاء غزة أحد ألكيو الكطف الغالي فمسطيف ‪ ,‬ككاف يسمى بالمكاء الجنػكبي ‪ :‬يح يػده مػف الغػرب البحػر األبػيض‬
‫المتكسػػط كمػػف الشػػماؿ قضػػاء الرممػػة ‪ ,‬كمػػف الشػػرؽ قضػػاء الخميػػؿ ك قضػػاء بئػػر السػػبع كمػػف الجنػػكب شػػبو‬
‫جزيرة سيناء ‪ ,‬كجميعو يقع في منطقة السيؿ الساحمي ‪.‬‬

‫مسااااحة القضاااا ‪ :‬بمغػػت مسػػاحة قضػػاء غ ػزة فػػي نيايػػة الحكػػـ البريطػػاني المشػػؤكـ ٓ‪ ُُُُ1‬كػػـِ) منيػػا‬
‫ْ‪ ِٓ1‬كـِ) مساحة الطرؽ كالسكؾ الحديدية كالكدياف كما إلييا ‪.‬‬
‫كأما الييكد فكانكا يممككف منو ِٔ‪ ْٗ1‬كـِ) أم ما يعادؿ ّْ‪ )%ْ1‬مف مساحتو الكمية ‪.‬‬
‫سكان القضا ‪:‬‬
‫كاف عدد سكاف لكاء غزة عاـ ُِِٗـ ُّْٗٔ) نسمة يكزعكف كما يمي ‪:‬‬ ‫ُ‪-‬‬

‫َْٕٖٔ‬ ‫المسممكف‬
‫ُِٖ‬ ‫المسيحيكف‬
‫كىـ عرب‬ ‫ّ‬ ‫آخركف‬
‫َُٗ‬ ‫الييكد‬
‫ُّْٗٔ‬ ‫المجمكع‬
‫كعميو يصبح معدؿ الكيمك متر المربع الكاحد ٓ‪ ِٔ1‬شخصان‬

‫كفي سنة ُُّٗـ بمغكا ٖٕٖٓٔ) نسمة يكزعكف كاآلتي ‪:‬‬ ‫ِ‪-‬‬
‫مالحظات‬ ‫المجمكع‬ ‫ذككر‬ ‫إناث‬
‫بينيـ َّٓ) شخصان مف‬ ‫ٕٖٔٓٔ‬ ‫َّْْٗ َّْٕٕ‬ ‫المسممكف‬
‫السكاف الرحؿ‬
‫ٕٖٗ‬ ‫ْْْ‬ ‫ّْٓ‬ ‫المسيحيكف‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪-‬‬ ‫آخركف‬
‫َِِ‬ ‫ُّّ‬ ‫ٕٖ‬ ‫الييكد‬
‫ٖٕٖٓٔ‬ ‫ََّْْ ّْٓٓٔ‬ ‫المجمكع‬
‫كعميو يصبح معدؿ الكيمك متر المربع الكاحد ٗ‪ ٖٕ1‬شخصان ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ّ‪ -‬كفي عاـ ُْٓٗ ـ كبالتحديد في ُ‪ُْٗٓ/ْ/‬ـ قيدر عدد سكاف قضاء غزة بػ َُُّٖٕ) نسمة‬
‫يكزعكف كاآلتي ‪:‬‬
‫ََُّّْ نسمة‬ ‫المسممكف‬
‫َُِٓ نسمة‬ ‫المسيحيكف‬
‫َُِّْٗ‬ ‫جميع سكاف العرب‬
‫َِٖٗ‬ ‫اليػيػػكد‬
‫مجمكع سكاف القضاء = َُّٖٕٔ نسمة‬
‫كنسبة الييكد بينيـ ُ‪ %ِ1‬نسبة ال تذكر ‪ ,‬كذلؾ حتى عاـ ُْٓٗـ‪ .‬الدباغ ‪) ٔ: ُُٗٗ ,‬‬
‫نتيجة لمحرب العالمية األكلى‪ ,‬انتيى الحكـ العثماني لفمسطيف كدخمت البالد مرحمة جديدة مف االستعمار‬
‫الغربي‪ .‬كقد أتت ىذه التغيرات السياسية بتحكالت رئيسية في حياة الشعب الفمسطيني‪ ,‬كفي النسيج‬
‫االجتماعي لممجتمع‪ ,‬أىميا ظيكر شعكر كاضح كمحدد لمكطنية الفمسطينية‪ ,‬كظيكر طبقة متكسطة في‬
‫الحضر‪ ,‬كزيادة سمطة المجمكعات الصييكنية في فمسطيف‪ .‬مف الصعب جدان في ىذا العصر لمس أم دكر‬
‫قكم تمعبو الزعامة الرسمية في األجندة الثقافية‪ ,‬كالتي مف الكاضح أنيا لـ تكف ذات أكلكية في ذلؾ الكقت‪,‬‬
‫كترجمت في غياب مؤسسات ثقافية يمكنيا تحديد كضع أم مبادرات ثقافية كقيادتيا‪ .‬بالتالي‪ ,‬اضطر‬
‫المثقفكف كالكتاب كالفنانكف الفمسطينيكف إلى مكاجية ميمة مف شقيف‪ :‬الحركة الصييكنية كقراءتيا المستشرقة‬
‫لفمسطيف‪ ,‬كالزعامة الفمسطينية التقميدية التي ىمشت دكر الثقافة كالقائميف عمييا‪ ).‬داىبكر‪).ِٖ :ََِّ ,‬‬
‫قسمت نكبة عاـ ُْٖٗ الفمسطينييف إلى ٓ مجتمعات رئيسية يحكـ كالن منيا ظركؼ كخصائص مختمفة‪.‬‬
‫منيا مجتمع غزة حيث عينت مصر حاكـ عسكرم عمى قطاع غزة‪.‬‬
‫يقدر الجياز المركزم لإلحصاء الفمسطيني عدد سكاف األراضي الفمسطينية منتصؼ العاـ ََُِ بحكالي‬
‫َٓ‪ ْ.‬مميكف نسمة منيـ َٔ‪ ِ.‬مميكف ذكر كٗٗ‪ ُ.‬مميكف أنثى) يتكزعكف بمقدار ُٓ‪ ِ.‬مميكف نسمة في‬
‫الضفة الغربية منيـ ِٕ‪ ُ.‬مميكف ذكر كِْ‪ ُ.‬أنثى) ك ْٓ‪ ُ.‬مميكف نسمة في قطاع غزة منيـ ٕٕٗ‬
‫ألؼ ذكر كٕٔٓ ألؼ أنثى)‪.‬‬
‫كما أظيرت البيانات أف المجتمع الفمسطيني المقيـ في قطاع غزة فتيا بشكؿ أكبر مما ىك عميو في الضفة‬
‫الغربية‪ ,‬فقد قدرت نسبة األفراد في الفئة العمرية َ‪ )ُْ-‬سنة منتصؼ العاـ ََُِ بحكالي ّ‪ %ُْ.‬مف‬
‫مجمؿ السكاف في األراضي الفمسطينية‪ ,‬بكاقع ْ‪ ّٗ.‬في الضفة الغربية كْ‪ ْْ.‬في قطاع غزة‪.‬‬
‫أما بالنسبة لحجـ األسر الفمسطينية‪ ,‬فقد قدر الجياز المركزم لإلحصاء متكسط حجـ األسرة في منتصؼ‬
‫العاـ ََُِ في األراضي الفمسطينية ِٓٔ‪ ْٔٗ.‬أسرة ‪ ,‬منيا ّٕٓ‪ ْٕٓ.‬أسرة في الضفة الغربية‬
‫‪,‬كٓٔ‪ ِّٕ.‬أسرة في قطاع غزة‪ .‬الجياز المركزم لإلحصاء الفمسطيني‪)ََِٗ,‬‬

‫‪6‬‬
 ‫تراث غزة وعاداتيا وتقاليدىا وقيميا‬
‫كصفيا المؤرخكف بأنيا بمدة طيبة كمدينة زاىرة كثيرة الخير كالبركة ‪ ,‬كاسعة األراضي كالمزارع كالبساتيف ‪,‬‬
‫جمعت بيف طالقة البر كنضارة البحر قميمة المصرؼ ‪ ,‬يعيش فييا الغني كالفقير ‪ ,‬كأكثر أىميا عمى‬
‫فطرتيـ األكلى كعاداتيـ القديمة ‪ ,‬كىـ أىؿ عشرة كمكدة كسخاء كمركءة ‪ ,‬كليف عريكة كسيكلة انقياد‬
‫كمساعدة لمغريب كالضعيؼ ‪ ,‬كىي عذبة الماء طيبة اليكاء حسنة التربة ‪ ,‬كثيرة األشجار كالمياه ‪ ,‬معتدلة‬
‫في حرىا كقرىا ‪ ,‬يتميؼ عمييا كؿ كاحد مف أىميا إذا بعد عنيا ‪ ,‬كالغريب إذا سكنيا ال يحب مفارقتيا ‪ ,‬لما‬
‫يراه مف إلؼ أىميا ‪ ,‬كمما ينسب لإلماـ الشافعي رضي اهلل عنو ‪:‬‬
‫كاني لمشتاؽ إلى أرض غزة‬
‫كاف خانني بعد التفرؽ إخكاني‬
‫رعى اهلل أرضان لك نزلت بيا‬
‫كحمت بيا مف شدة الشكؽ أجفاني‬

‫الطباع ‪) ٖٓ : َُٗٓ ,‬‬

‫بأسمكب كصفي يعتمد عمى األصؿ التاريخي‬ ‫كسنتحدث بالتفصيؿ عف أىـ العادات كالتقاليد كالقيـ الغزية‬
‫ك المعايشات اليكمية لمباحثيف ‪:‬‬
‫التراث الديني ‪ :‬تزخر غزة بالتراث الديني المتمثؿ في المقدسات الدينية كمنيا‪:‬‬ ‫ُ‪-‬‬
‫الجاامع العمااري الكبيار ‪ :‬كيعتبػر مػػف أىػـ المسػاجد فػػي بالدنػا فمسػطيف ‪ ,‬يقػػع فػي كسػط غػزة القديمػة ‪ ,‬كأخػػذ‬
‫اسمو نسبة إلى الخميفة عمر بف الخطاب رضى اهلل عنو) ‪ ,‬كلما احتؿ الصميبيكف غزة حكلػكه إلػى كنيسػة ‪,‬‬
‫كلما حرر صالح الديف غزة مف الصميبييف أعاده لممسمميف كما كاف الدباغ ‪ُُٗٗ ,‬ـ‪.) ُِْ:‬‬
‫جامع السيد ىاشم ‪ :‬تـ بناء ىذا الجامع عمى ضريح السيد ىاشـ بف عبد مناؼ الجد الثاني لمنبي محمد ‪‬‬
‫حتى تكفي كدفف في غزة في إحدل رحالتو التجارية ‪ .‬الدباغ ‪ُُٗٗ ,‬ـ‪.) ُِٔ:‬‬
‫جامع ابن عثمان‪ :‬دعػي بػذلؾ نسػبة الػى بانيػو " أحمػد بػف عثمػاف " كفػي الجػامع قبػر ال يعػرؼ النػاس عػف‬
‫صػػاحبو شػػيئان اال أنػػو لرجػػؿ صػػالح كمبػػارؾ ‪ .‬كالحقيقػػة اف ىػػذا القبػػر ىػػك قبػػر " يمخجػػا " أصػػمو مػػف مماليػػؾ‬
‫السػػمطاف الظػػاىر برقػػكؽ أك سػػالطيف الدكلػػة المممككيػػة الثانيػػة دكلػػة الشراكسػػة ) تنقمػػت بػػو األح ػكاؿ الػػى اف‬
‫عػ ػػيف نائب ػ ػان عمػ ػػى غ ػ ػزة سػ ػػنة ْٖٗ ق كفييػ ػػا تػ ػػكفي عػ ػػاـ َٖٓ ق كدفػ ػػف بجػ ػػامع ابػ ػػف عثمػ ػػاف الػ ػػدباغ ‪,‬‬
‫ُُٗٗـ‪.) ُِٔ:‬‬
‫ٕ‪-‬الصمح العشائري ‪ :‬اعتادت كثير مف العشائر عمى األخذ بكؿ ما مف شأنو حقف الدماء كتسكيف الشر‬
‫كالحجز بيف المتخاصميف ‪ ,‬مف خالؿ ما يسمى بالعطكة كتعني ‪ :‬الفترة الزمنية التي يمنحيا أىؿ المجني‬
‫عميو لمجاني كألىمو ػك ألىمو فقط ‪ ,‬كذلؾ بعد كقكع الجناية مباشرة ‪ ,‬فيتكسط في العطكة أىؿ الخير‬
‫‪7‬‬
 ‫كالكجياء " الجاىة " كيعتمد عمييا المصمحكف خطكة أكلى في حؿ المشكالت نظ انر لتكتر النفكس كتحركيا‬
‫نحك الشر كتأىب الطرفيف لمصد كالرد ‪ ,‬كىي ىدنة مؤقتة لحيف السير في إجراءات التقاضي كىدكء النفكس‬
‫ثـ إجراء الصمح بمسعى أىؿ الخير مف كجكه العشائر ‪ ,‬كعند التأمؿ نجدىا عادة حميدة متفقة مع نصكص‬
‫الشرع كمقاصد اإلسالـ في درء الفتنة كالتقريب بيف الناس كاعادة المحمة كالصمة كالمكدة بعد التباغض‬
‫كالتدابر كالتقاتؿ ‪ ,‬كلكال ىذه العادة الحميدة لكقعت كثير مف الفتف كالثارات ‪.‬‬
‫كف } الحجرات ‪) َُ /‬‬ ‫َّ َّ‬ ‫ىصمً يحكا ىب ٍي ىف أ ى‬
‫ىخ ىكٍي يك ٍـ ۚ ىكاتَّقيكا الموى لى ىعم يك ٍـ تيٍر ىح يم ى‬ ‫قاؿ تعالى ‪{ :‬إًَّن ىما اٍل يم ٍؤ ًمين ى‬
‫كف إً ٍخ ىكةه فىأ ٍ‬
‫و‬ ‫و‬ ‫ير ِّمف َّنجك ً َّ‬ ‫قاؿ تعالى ‪{ :‬الَّ ىخ ٍي ىر ًفي ىكثً و‬
‫الن ً‬
‫اس ىك ىمف ىي ٍف ىع ٍػؿ‬ ‫صالى وح ىب ٍي ىف َّ‬ ‫ص ىدقىة أ ٍىك ىم ٍع يركؼ أ ٍىك إً ٍ‬ ‫ىم ىر بً ى‬
‫اى ٍـ إال ىم ٍف أ ى‬ ‫ٍى ي‬
‫ىج انر ىع ًظيمان} النساء ُُْ)‬ ‫ؼ ينؤتً ً‬
‫يو أ ٍ‬ ‫ىذلً ىؾ ٍابتى ىغاء مر ً ً‬
‫ضات المٌو فى ىس ٍك ى ٍ‬ ‫ىٍ ى‬
‫اهلل (صمّى اهلل عميو وسمّم)‪:‬‬ ‫قال لي رسو ُل ِ‬ ‫ُّوب قال‪َ :‬‬ ‫كفي الحديث الشريؼ ‪ :‬عن أبي أي ٍ‬
‫اادوا}‬‫اسا ُ‬ ‫ضاااوا وتَفَ َ‬
‫اااس إُا تََبا َغ ُ‬ ‫صااامِ ُح با َ‬
‫ااين ال ّنا ِ‬ ‫ُّياااا اهللُ ورساااولُ ُو‪ :‬تُ ْ‬
‫ااع عماااى صا َ ٍ ِ‬
‫اادقَة ُيحب َ‬ ‫َ‬ ‫{ياااا أباااا ّأياااوب !أَالَ أ َُدلُّا َ‬
‫(الطبراني ‪) ٖٔ1:‬‬
‫لػذا فػػإف عػػادة اإلصػػالح لػدل العشػػائر كالقبائػػؿ ليػػا أثػر كبيػػر فػػي أمػػف المجتمػع كتعزيػػز القػػيـ األخالقيػػة التػػي‬
‫تنسجـ مػع شػريعة اهلل كحكػـ القػانكف ‪ ,‬إال أنػو ينبغػي التنكيػو بأىميػة أف ال يكػكف الصػمح العشػائرم سػببان فػي‬
‫استيتار األفراد بأركاح الناس كحقكقيـ ‪ ,‬فال بد مف معاقبة الجاني حتى كاف كاف ىناؾ صمح ‪.‬‬
‫كيبقػػى لمصػػمح العشػػائرم إيجابياتػػو فػػي تخفيػػؼ فػػكرة الػػدـ الناجمػػة عػػف ردة فعػػؿ عكسػػية لػػذكم الضػػحية قػػد‬
‫تدفعيـ إلى االنتقاـ مف أىؿ الجاني ‪.‬‬
‫كىذه الفكرة سببيا عادة سيئة تتمثؿ باألخذ بالثأر دكف التفات إلػى القػانكف أك ىيبػة الدكلػة ‪ ,‬كىػذا يتنػافى مػع‬
‫مبػػادئ اإلسػػالـ ‪ ,‬التػػي تػػأمر بالتحػػاكـ إلػػى أكلػػي األمػػر كعػػدـ تحميػػؿ غيػػر الجػػاني جري ػرة فعمػػو ‪ ,‬كاف تفعيػػؿ‬
‫مبادئ العدؿ كتطبيػؽ أحكػاـ القصػاص التػي جػاء بيػا الشػرع ليػك خيػر كسػيمة لتيدئػة النفػكس كاشػعار النػاس‬
‫ػاص حيػػاةه يػػا أيكلًػػي ٍاألىٍلبػ ً َّ‬ ‫ً ً‬
‫ػاب لى ىعم يكػ ٍػـ تىتَّقيػ ى‬
‫كف} البق ػرة ‪/‬‬ ‫ى‬ ‫صػ ً ى ى ى‬ ‫بػػاألمف كضػػماف الحقػػكؽ ‪ ,‬قػػاؿ تعػػالى ‪ { :‬ىكلى يكػ ٍػـ فػػي اٍلق ى‬
‫ُٕٗ)‬
‫األلعاب الشعبية ‪:‬‬ ‫ٕ‪-‬‬
‫" ىي نشاط أك مجمكعة مف ألكاف النشاط المنظـ الذم يمارسو األطفاؿ منفرديف أك في جماعة بصكرة‬
‫عفكية كدكف إشراؼ مف أحد‪ ,‬كتتككف مف ثالث فئات‪ :‬فئة األلعاب الحركية‪ ,‬كفئة األلعاب الرياضية‬
‫كالتركيحية‪ ,‬كالفئة الثالثة فئة األلعاب اإلييامية كالتمثيمية‪ ,‬كجميعيا تراث ثقافي كتقميد اجتماعي يتناقمو‬
‫األطفاؿ جيالن بعد جيؿ مف خالؿ المشاىدات المباشرة أك المشاركة الجزئية‪ ,‬كىي ليست فكضكية‪ ,‬بؿ ألعابان‬
‫عفكية تنظـ بصكرة ذاتية كتخضع لقكانيف كمبادئ كشركط يمتزـ بيا الالعبكف بعقد أخالقي ذاتي‬
‫غير مكتكب‪ ,‬كيمارسيا األطفاؿ داخؿ البيئة المحمية لتمبية احتياجات جسمية كنفسية كاجتماعية ‪ .‬الحيمة‬
‫‪)ُٕٖ : ََِّ,‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ك في غزة ىناؾ ألعاب لمذككر مف مثؿ ‪ :‬لعبة الدحكؿ ‪ ,‬كالدراجة الخشبية ‪ ,‬كلعبة البنانير – الجؿ ‪-‬‬
‫كالطبؽ الطائر كالبالكف المذاف يتخذاف أشكاالن ىندسية خاصة‪ ,‬كحدر بدر ‪ ,‬كألعاب أخرل لمفتيات مف مثؿ‬
‫‪ :‬لعبة أنزؿ كال تنزؿ ‪ ,‬كلعبة الزقط ‪ ,‬كالحجمة ‪ ..‬ألخ‪ .‬كىناؾ ألعاب مختمطة بيف الجنسيف مف مثؿ ‪ :‬لعبة‬
‫حسف كحسيف ‪ ,‬ككريكمة ‪ ,‬كحامي بارد ‪ ,‬لعبة العكاصـ‪ ,‬كلعبة طاؽ طاقية ‪...‬إلخ‪.‬‬
‫إف األحداث المؤلمة التي يتعرض ليا أىؿ غزة كالمتمثمة في القتؿ كاالغتياؿ كىدـ البيكت كاالستيالء عمى‬
‫األرض‪ ,‬كالتجكيع‪ ,‬كتدنيس األماكف المقدسة‪ ,‬كاستخداـ الطائرات المركحية كالطائرات المقاتمة‪ ,‬كالدبابات‬
‫كالمدرعات لو أثر بالغ في نكعية ألعاب األطفاؿ الشعبية كقد غيرت مف محتكاىا كطبيعتيا‪ ,‬فقد طكر‬
‫األطفاؿ األلعاب الشعبية المتكارثة مف اآلباء إلى األبناء لتتناسب ككاقعيـ اليكمي‪ ,‬فمثال لعبة" زفة العريس "‬
‫حكرت إلى" زفة الشييد"‪ ,‬كلعبة" الممطش كالمقالع "حكرت لتصبح أداة لمقاتمة جنكد العدك كىكذا الحيمة ‪,‬‬
‫ََِّ ‪)ُٖٓ :‬‬
‫األغاني الشعبية ‪:‬‬ ‫ٖ‪-‬‬
‫إنيا أغنية متكارثة مجيكلة النسب أنتجيا الشعب نفسو‪ ,‬فقد نماىا كطكرىا كتناقميا مف جيؿ إلى جيؿ‪ ,‬حتى‬
‫كصمت بشكميا الحالي‪ ,‬كيؤدييا كؿ الناس فميس ليا و‬
‫مغف محدد معركؼ محمد ‪) ْٕ : ُِٗٗ,‬‬
‫كلألغاني الشعبية دك انر ىامان في نفسية الفرد خاصة عند األطفاؿ ‪ ,‬كالتي تمثمث في أغاني النكـ عند‬
‫األطفاؿ مف مثؿ ‪ :‬ياىدىد عمى الشجر عطية لمي صبر ىيو‪ ..‬ىيو ‪ ,‬كنني عمى النني كايش بدؾ يا‪.....‬‬
‫مني ‪...‬ىيو ‪...‬ىيو )‪ ,‬كأغاني مشي األطفاؿ مف مثؿ ‪ :‬دادا ياقريف الفؿ يارب تكبر يا‪ ... ....‬كطؿ‬
‫‪ ,‬ياىممك ياىممك ياخيالو يمشي مع ظمو يارب يخميمو أمو)‪ ,‬كما خصصت أغاني لألطفاؿ في فصؿ الشتاء‬
‫مف مثؿ ‪ :‬رشك باب داركك تانحرث دنماتكك ‪ ,‬كنحرث األرض بيكديشكك )‪ ,‬كأغاني صيد العصافير مف‬
‫مثؿ ‪ :‬أنا حنيني الكست الكست ‪ ..‬شقفو مني تممى الطشت)‪ ,‬باإلضافة إلى أغاني الزراعة مف مثؿ ‪:‬‬
‫سرحنا في أكؿ شباط ‪ ,‬كبيرنا بير غكاط ‪ ,‬كخكفنا يقكلكا الكقت فات عمى زراعة العنبات ‪ ,‬الزرع كؿ أنكاع‬
‫النبات) ‪,‬كأغاني لمقمر مف مثؿ ‪ :‬يابك ليمة شك تعشيت الميمة‪ ....‬أتعشيت جبنة مالحة مف عند ستي‬
‫صالحة‪.‬‬
‫كتشكؿ األغنية الشعبية عنص انر ميمان مف كجداف اإلنساف الفمسطيني ككيانو منذ آالؼ السنيف‪,‬‬
‫فيك يكلد مكلعان بالغناء‪ ,‬ذكاقان لألغنية التي تككبو منذ كالدتو كحتى مماتو‪ ,‬ممارسان ليا في‬
‫مختمؼ المناسبات الكطنية كالقكمية كاالجتماعية‪ ,‬يعبر مف خالليا عف أفراحو كأتراحو بمشاعر‬
‫صادقة جياشة‪ ,‬إذ يساىـ المحف المصاحب لألغنية في تككيف تمؾ األغنية‪ ,‬كيعد عامالن فاعالن في تقكية‬
‫الذاكرة عند المغني‪ ,‬كتناكلت األغاني الشعبية الفمسطينية ثالثة مضاميف ىي‪ :‬المضمكف النضالي ‪-‬‬
‫المضمكف القكمي ‪ -‬المضمكف االجتماعي) حيث طغى المضمكف النضالي عمى مجمؿ األغاني الشعبية‬
‫الفمسطينية منذ نكبة ُْٖٗ‪ ,‬كظير في أغاني الفمسطينييف النازحيف عف قراىـ كبالدىـ تيارجارؼ مف‬

‫‪9‬‬
 ‫الحنيف لمكطف كاألرض التي انتزعت منيـ‪ ,‬كسيطرت عمى تمؾ األغاني مكجة مف الحزف كاأللـ كالبعد‬
‫كالغربة مكسى ‪) َُّ : ََِٖ ,‬‬
‫ك تتضح ىذه المعاني مف خالؿ كممات ىذه األغنية‪:‬‬
‫ككدين ػ ػػي ع الحباي ػ ػ ػ ػ ػ ػػب‬ ‫خػػذنػ ػ ػ ػػي ع الػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدار‬
‫بب ػ ػػالد الغرب ػ ػػة غاي ػ ػ ػ ػػب‬ ‫كسػ ػ ػنػ ػ ػيػ ػ ػػف كثػ ػ ػ ػ ػ ػػار‬
‫نسيني اليـ كطكؿ الغربة نسيني‬ ‫خدني ع الدار كع الحبايب كديني‬
‫كبيي الختيار كاألىػؿ كالق اريػب‬ ‫مشتػاؽ آثيػر لمزيتكنػو كالتينػ ػػو‬

‫األزيا الشعبية ‪ :‬منو ما يمبسو الرجؿ الذم يتمثؿ في ‪ :‬القمباز كالدامر كالسمطة كالسركاؿ كالعباية‬ ‫ْ‪-‬‬
‫كالبشت كالحزاـ أك السير كالثكب ‪ ,‬كغطاء الرأس المتمثؿ في الحطة كالعقاؿ ‪ ,‬كالعمامة كالطربكش ‪,‬‬
‫كالطاقية ‪ .‬أما زم المرأة فيك ذات طابع خاص متمثؿ في الثكب الذم أبدعت المرأة في صنعو مف خالؿ‬
‫استخداـ الكحدات اليندسية الزخرفية المتنكعة مثؿ الككفية أك الحطة كالبشنيقة كاإلزار كالحبرة كالمالية‬
‫جاد اهلل ‪ ٗ-ٖ : َُِّ ,‬بتصرؼ )‬

‫‪ -ٙ‬عادات وتقاليد خيتان الُكور ‪ :‬بدأت تندثر عادات خيتاف الذككر حيث كاف يتأىب ليذه الفرحة أىؿ‬
‫المكلكد و‬
‫بكقت كاؼ قبؿ عممية خيتاف الذكر ‪ ,‬حيث تقاـ األفراح كالكالئـ ‪ ,‬كيقاؿ في ذلؾ غناء خاص تردده‬
‫النساء مف مثؿ ‪ :‬دارم يامزيف دارم ‪ ...‬مسمعنيش عياط الغالي ‪ ,‬كطيرك يامزيف كناكلو ألمو ‪...‬‬
‫يادمكع المطير بممف كمو) ‪.‬‬
‫ٕ‪ -‬العادات الرمضانية ‪ :‬غالبان ما يجتمع األقرباء في كقت الفطكر في شير رمضاف حيث تنتشر عادات‬
‫جميمة مثؿ عزكمة األقارب كاألصيار كاألرحاـ ‪ ,‬كما اعتاد أىؿ غزة في رمضاف عمى زيارة األقارب كصمة‬
‫األرحاـ ‪ .,‬كفي خالؿ شير رمضاف تقكـ النسكة بالتحضير إلى عيد الفطر كشراء المالبس ليا كألكالدىا ‪,‬‬
‫كشراء حاجات الكعؾ كالمعمكؿ ‪.‬‬
‫ٖ‪ -‬عادات أعياد الفطر واألضحى‪ :‬إذا ما جاء العيد لبس األكالد كالنساء كالرجاؿ مالبس العيد الجديدة ‪,‬‬
‫كذىبكا إلى صالة العيد ثـ زيارة الجيراف كاألرحاـ كاألصدقاء‪ .‬أما عيد األضحى فيحرص رب األسرة عمى‬
‫شراء خاركؼ العيد كذبحو بعد صالة العيد كتكزيعو حسب السنة عمى األرحاـ ‪.‬‬
‫ٗ‪ -‬عادات وتقاليد الحج ‪ :‬يجتمع أىؿ الحاج كالجيراف كاألصدقاء قبؿ مكعد سفر الحجاج بعدة أياـ ‪ ,‬يردد‬
‫النساء خاصة فييا أغاني جميمة مف مثؿ ‪ :‬محزـ بمحزـ ‪ ,‬شد كسطؾ بسيرم ‪ ,‬عمى بير زمزـ ككف سبع‬
‫الرجاؿ ‪ ,‬كلمحاجة يرددف قائالت ‪ :‬في كسط الجكرم ‪ ,‬كيف رايحو ياحجة ‪ ,‬زمزـ شعكرم رايحو أزكر‬
‫النبي حبيبي محمد الرسكؿ) كعند العكدة يستقبؿ الحجاج بالفرح كالغناء كاقامة الكالئـ‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫َُ‪ -‬األمثااال الشااعبية ‪ :‬المثػػؿ الشػػعبي ىػػك " األسػػمكب البالغػػي القصػػير الػػذائع بالركايػػة الشػػفكية ‪ ,‬المبػ ٌػيف‬
‫لقاعدة الذكؽ أك السمكؾ أك الرأم الشعبي " العنتيؿ ‪. ) ُُّ : ُِٕٗ ,‬‬

‫كلقد كردت العديد مف األمثاؿ الشعبية في غزة التي تحمؿ معاني عظيمة كتزرع قيماى يحػث عمييػا اإلسػالـ ‪.‬‬
‫المي يحبو ربو بحبب فيو خمقو ) كمنيا ما يدعك الى االعتقاد بػأف الحيػاة‬ ‫منيا ما يدعك الى حب اهلل مثؿ‬
‫كالمكت بيد اهلل جؿ كعال مثؿ ما بياخذ الركح إال خالقيا ) كىي تدفع نحك المبادرة إلى العمؿ الصالح مثؿ‬
‫الدنيا بالكجكه كاآلخرة باألعماؿ ) كتعمؿ عمى الثبات عمى الحؽ مثػؿ الشػجرة تمػكت كىػي كاقفػة ) كتسػاىـ‬
‫فػػي االسػػتقامة فػػي السػػمكؾ ‪ :‬امشػػي عػػدؿ يحتػػار عػػدكؾ فيػػؾ ) ك الحمػػـ كضػػبط الػػنفس عنػػد الغضػػب ‪ :‬مػػف‬
‫أطػػاع غضػػبو أضػػاع أدبػػو ) كمنيػػا مػػا يحػػث عمػػى العػػدؿ كتجنػػب الظمػػـ ‪ :‬بيػػت الظػػالـ خ ػراب ) ك القناعػػة‬
‫كالرضا بالقميؿ ‪ :‬الطماع فقير كلك ممؾ الػدنيا ) ك بػر الكالػديف كاإلحسػاف إلييمػا ‪ :‬رضػى الػرب مػف رضػى‬
‫األب ) ك اإلحساف إلى الجار ‪ :‬النبي كصي عمى سابع جار ) ك إكػراـ الضػيؼ ‪ :‬إعػزـ كأكػرـ كأكػؿ العػيش‬
‫نصػػيب ) ك صػػحبة األخيػػار ‪ :‬عاشػػر المصػػمي بتصػػمي كعاشػػر المغنػػي بتغنػػي ) ك الحػػث عمػػى طمػػب العمػػـ‬
‫‪ :‬الجاىػػؿ عػػدك نفسػػو) ك االعتنػػاء بنظافػػة البيػػت ‪ :‬كػػنس الػػدار كفرشػػيا مػػا بتعػػرؼ مػػيف بخشػػيا ) ك تجنػػب‬
‫السير كالصحك مبك انر ‪ :‬ناـ بكير كقكـ بكيػر كشػكؼ الصػحة كيػؼ بتصػير ) ك تجنػب الكسػب الحػراـ ‪ :‬مػاؿ‬
‫الحراـ ما بدكـ ) ك االقتصاد في المعيشة كحسػف التػدبير ‪ :‬التػدبير ثمثػيف المعيشػة ) ك ادخػار األمػكاؿ لكقػت‬
‫الحاجػػة كعػػدـ تبديػػدىا ‪ :‬القػػرش األبػػيض ينفػػع فػػي اليػػكـ األسػػكد ) ك الحػػث عمػػى تعمػػـ حرفػػة مػػا ‪ :‬صػػاحب‬
‫صػنعة خيػر مػػف صػاحب قمعػػة) ك التشػجيع عمػى العمػػؿ المػنظٌـ ‪ :‬العمػػؿ بػدكف نظػاـ زم السػػير فػي الظػػالـ)‬
‫كالجياد مف أجؿ تحرير األرض كرفع الظمـ ‪ :‬األرض بتقاكـ مع أىميا) ك التشػاكر بػيف الحػاكـ كالرعيػة ‪ :‬مػا‬
‫خاب مف استشار ) ك عدـ تسرع الحاكـ في اتخاذ الق اررات كالتصرؼ بحكمة ‪ :‬ياريس قبؿ ما تغكص قيس)‬
‫كمف خالؿ العرض السابؽ يتضح لنا أف األمثاؿ الشعبية في غزة تدعك فػي غالبيػا إلػى مكػارـ األخػالؽ كاف‬
‫كاف ىناؾ بعض األمثاؿ السػمبية التػي نػدعك لمحػذر منيػا كسػنالحظ أنيػا جػاءت نتيجػة لػبعض السػمبيات فػي‬
‫المجتمع الغزم كىي ليست ظاىرة منتشرة كمف ىذه األمثاؿ السمبية مثؿ نبذ الحياء الحياء في الرجػؿ يػكرث‬
‫الجػػزع) ‪ :‬الصػػبر بػػكدم القبػػر) ك تػػرؾ المقاكمػػة كاالستسػػالـ‬
‫الفقػر) ك التحػريض عمػػى عػػدـ التحمػػي بالصػػبر ى‬
‫لمعدك ‪ :‬الكؼ ما يناطح مخرز) ‪.‬‬

‫ُُ‪ -‬تقاليد السكن الجديد ‪ :‬غالبان ما يقكـ الغزم الذم يبني سكنان جديدان كيسكف فيو بذبح بعض الشياه‬
‫يجتمع عمييا األقارب أك يكزع لحميا شك انر هلل‪ ,‬كما يحرص الجار عمى عدـ إيذاء جاره‪.‬‬
‫ُِ‪-‬عادات و تقاليد الجوار ‪ :‬المحافظة عمى الجيراف مف المسممات الفمسطينية ‪ ,‬حيث يحرص الجار‬
‫عمى مراعاة شعكر جاره كمشاركتو أفراحو كأحزانو‪.‬‬
‫‪11‬‬
 ‫ٖٔ‪ -‬تقاليد الضيافة ‪ :‬يتميز المجتمع الغزم بعادة احتراـ الضيؼ كاكرامو كبالمقابؿ عمى الضيؼ احتراـ‬
‫حرمة بيت المضيؼ كمراعاة أكضاعو الخاصة ‪ .‬كتقدـ القيكة العربية السادة في الكثير مف المجالس‬
‫الفمسطينية الشؽ أك الديكاف) كخاصة في الصباح الباكر قبؿ الذىاب إلى العمؿ‪ ,‬كفي المساء ما يمسى‬
‫بالتعميمة ‪ .‬كتحية اإلسالـ ىي السائدة في المجتمع الفمسطيني ‪ ,‬كىناؾ بعض العبارات المستخدمة في‬
‫التحية مف مثؿ ‪ :‬الترحيب بالضيؼ يقاؿ ‪ :‬ياىال كالرد بالميمي‪ .‬العكاؼ ياغانميف ‪ ,‬كالرد اهلل يعافيؾ‪ .‬كصح‬
‫بدنو أم قكم بدنو) الرد كبدنو كيسممو ‪ ,‬خاصة إذا كاف في عمؿ ‪ .‬كقككك ياربع أم قكاكـ اهلل) الرد قكيت‬
‫كعفيت‪.‬‬
‫ُْ‪ -‬عادات وتقاليد الوفاة ‪ :‬يشارؾ الكثير مف الناس في تشييع جنازة المتكفى ‪,‬ثـ يذىب األقارب كالجيراف‬
‫كاألصدقاء إلى منزؿ المتكفى أك الديكاف لتقديـ كاجب العزاء ‪ ,‬كما يقكـ األقارب كالجيراف كاألصدقاء بتقديـ‬
‫الطعاـ ألىؿ المتكفى طكؿ فترة العزاء‪ ,‬كيقاؿ في العزاء عبارات خاصة مف مثؿ ‪ :‬عظـ اهلل أجركـ كالرد‬
‫شكر اهلل سعيكـ ‪ .‬كالبقاء هلل ‪ ,‬يسمـ راسكـ يا جماعة ‪ ,‬كالبقية في حياتكـ ‪ ,‬خمؼ لكـ طكؿ العمر ‪ ,‬كالعمر‬
‫ألكـ يا جماعة ‪..‬إلخ‪.‬‬
‫٘ٔ‪ -‬الااازواج‪ :‬ىنػػاؾ خط ػكات لمػػزكاج األكلػػى منػػو ذىػػاب النسػػاء لرؤيػػة الفتػػاة ‪ ,‬كالثانيػػة الخطبػػة ‪ ,‬كالثالثػػة‬
‫اإلشػػيار‪ ,‬ثػػـ الػزكاج ‪ ,‬ككػػؿ ذلػػؾ يػػتـ اإلعػػداد لػػو حتػػى يكػػكف عمػػى أكمػػؿ كجػػو ‪ ,‬كىػػذا يختمػػؼ مػػف أسػرة إلػػى‬
‫أخرل كؿ حسب إمكاناتو ‪ ,‬كمف المكاكيؿ الرجالية التي تقاؿ في زفة العريس‪:‬‬
‫‪ -‬درج ياغزالة يارزؽ الحاللة ‪ ...‬درج يا حبيبي يا رتيؾ مف نصيبي‪.‬‬
‫‪ -‬عريس الزيف يتينا يأمر عمينا كيتمنى‪.‬‬
‫‪ -‬كلعي ياعيني ىذا عريس الزيف‪.‬‬
‫‪ -‬بدنا عرركسة ياأحباب ما تمبس إال جمباب‪ ,‬كما بتخرج برات الباب إال بأذف الزكج‪.‬‬
‫‪ -‬كصيتنا لمعريس عمى دينؾ خميؾ حريص ‪ ,‬كعمـ زكجتؾ القرآف كعمميا أركاف اإليماف‪.‬‬
‫كما لمنساء مكاكيؿ خاصة بيف في ليمية العرس مف مثؿ ‪:‬‬
‫آم ياعصفكر بكسمو اهلل يمسيكك بالخير ياشباب الكؿ باسمو‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫آم ياعصفكر بمراتك يافمفؿ بح اررتو إلمي بدك النخا كالجكد يميؿ عمى أبك سميماف حارتو‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫آم ياتفاح أبيارم كالماء عميو جارم كأنت يا أبك أبك رشيد ما يعمي عميؾ عالي‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫آم ياما قعدنا عمى الكانكف كأصغرنا مثؿ الميمكف لما جكزنا بشير فتحنا كمنا مثؿ زىر الحنكف‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪12‬‬
 ‫انسجام القيم الغزية مع قيم اإلسالم وأخالقو‬
‫رأل" عفيفي "أف القيـ األخالقية" تمثؿ عالقة اإلنساف بربو كمجتمعو‪ ,‬كبالككف الذم يعيش فيو‪ ,‬كنظرتو إلى‬
‫نفسػو كالػى اآلخػريف كالػى سػمككو ككيفيػة ضػبطو‪ ,‬كالػى مكانتػو مػف المجتمػع بأنظمتػو كبماضػيو كحاضػره‬
‫كمستقبمو؛ كالتي تتمثؿ في مجمكعة القكانيف كاألىداؼ كالمثؿ العميا بصػكرة تمثػؿ االسػتقرار‪ ,‬كتصػمح لمتنبػؤ‬
‫بالسمكؾ في المسػتقبؿ " عفيفػي‪ (286:1980,‬كقػد اسػتخمص الباحثػاف عػددان قػيـ االسػالـ التػي تنسػجـ مػع‬
‫القيـ االجتماعية الغزية آنفة الذكر ‪:‬‬
‫‪ - 1‬قيمة الصدؽ ‪:‬مف القيـ المفضمة كىي تعني قكؿ الحؽ كالتزاـ الحقيقة)محمد‪) 213:1999,‬‬
‫ِ ‪ -‬قيمة اإلحساف ‪:‬اإلحساف إيثار كىك ثمرة طيبة لمنفس النقية التقية المخمصة في العمؿ كالعبادة‪ ,‬كقيمػة‬
‫اإلحساف تعني أال يعطي اإلنساف كىك كاره أك مجبر‪ ,‬كال ىك متعجب أك راض عف نفسو؛ ألف ذلؾ إحساف‬
‫ظاىرم‪ ,‬كىذا يناقض معنى اإلحساف كنكع مف عبادة المؤمف هلل الشرقاكم‪139 .(140-,:1983,‬‬
‫ّ‪ -‬قيمة التكاضػع ‪:‬التكاضػع صػنفاف‪ ,‬تكاضػع عػامي كىػك االكتفػاء بالػدكف مػف الممػبس كالمسػكف كالمركػب‪,‬‬
‫كضيعا أك شريفنا)الغزالي‪(100:1972,‬‬ ‫ن‬ ‫كتكاضع خاصي كىك تمريف النفس عمى قبكؿ الحؽ ممف كاف‬
‫‪-4‬قيمة الكفاء ‪:‬تعنػي ‪:‬إيثػار الػنفس الخالصػة مػف شػكائب اليػكل‪ ,‬كيقظػة القمػب النقػي مػف مكافقػة ‪.‬الشػر‪,‬‬
‫كتجنب لمياكم األنانية كاقباؿ عمى الجكد كالسخاء كالعطاء) الشرقاكم‪(155:1983,‬‬
‫‪-5‬قيمة األمانة ‪:‬تعني ‪:‬األمانة مدل التػزاـ الفػرد بالمحافظػة عمػى ممتمكػات الغيػر كعػدـ إتالفيػا ‪.‬كاعطػاء‬
‫الحؽ لصاحبو كرد األمانات إلى أىميا )صالح‪(44:2001,‬‬
‫ك تتمثؿ أىمية القيـ األخالقية في عدة نقاط‪:‬‬
‫‪-1‬لمقيـ األخالقية دكرىا في تماسؾ المجتمع كسعادتو‪ ,‬كبعده عف الفكضى كالشقاء فضالن عف‬
‫‪.‬دكرىا في إحداث التكازف كتحقيؽ التكيؼ)حسف‪( 67:1988,‬‬
‫‪-2‬تعمؿ عمى تنمية الكازع الديني لدل اإلنساف دكف أم تطرؼ أك مغاالة كما تعمؿ عمى تربية‬
‫‪:‬الضمير اإلنساني كحمايتو مف األنانية كنكراف الذات في سبيؿ صالح المجتمع ) بكر‪1983,‬‬
‫‪.(365‬‬
‫تبيف لمباحثيف مما تـ استعراضو أف القيـ األخالقية السابقة ىي قيـ أخالقية أصيمة تتفؽ كتعاليـ ديننا‬
‫كعادات مجتمعنا‪.‬‬
‫عرؼ)بكر ( القيـ االجتماعية حيث يعبر عنيا باىتماـ الفرد كميمو إلى غيره مف الناس‪ ,‬فيك يحبيـ كيميؿ‬
‫إشباعا لو)بكر‪(85:1983,‬‬
‫ن‬ ‫إلى مساعدتيـ كيجد في ذلؾ‬
‫كفيما يمي استعراض ليذه القيـ بشكؿ أكثر عمقنا‪ ,‬كىي‪:‬‬
‫قيمة التعاطؼ ‪:‬كتعني ‪:‬كجكد اتجاه لدل الفرد نحك مشاركة اآلخريف في مشاعرىـ كانفعاالتيـ كمكاقفيـ‬
‫المؤلمة كتفيـ معاناتيـ كاإلحساس بيا)صالح‪( 44:2001,‬‬

‫‪13‬‬
 ‫‪-2‬قيمة بر الكالديف ‪:‬يعتقد الباحثاف أف المقصكد ببر الكالديف ىك مدل التزاـ االبف بخدمة كالديو كالتذلؿ‬
‫ليما‪ ,‬كالسير عمى راحتيما‪ ,‬ككسب رضاىما‪ ,‬كالدعاء ليما بالرحمة‪ ,‬كاحتراميا في الكبر‪.‬‬
‫‪-3‬قيمة مساعدة اآلخريف ‪ :‬يُتعرؼ عمى أنيا مدل التزاـ الفرد بمساعدة مف ىك محتاج كمد يد العكف لو‬
‫صغير) صالح‪) 44:2001,‬‬ ‫نا‬ ‫كبير أـ‬
‫سكاء أكاف نا‬
‫‪-4‬تحمؿ المسئكلية ‪:‬يعتقد الباحثاف أف المقصكد بقيمة تحمؿ المسئكلية ىك قياـ الفرد بكاجباتو‬
‫تجاه دينو كمجتمعو كأسرتو كالمحيط اإلنساني مف منطمؽ قناعة ذاتية‪.‬‬
‫سنا قكالن كفعالن)صالح‪,‬‬
‫‪-5‬قيمة احتراـ اآلخريف ‪:‬تعني مدل التزاـ الفرد باحتراـ مف ىك أكبر منو ن‬
‫‪)43:2001‬‬
‫‪-6‬قيمة الصداقة ‪:‬صمة مف الصالت التي تربط الفرد بأشخاص يؤثركف فيو كيتأثركف بو‪ ,‬ك يقتربكف مف‬
‫خطير ألمد طكيؿ) الغزالي‪) 184:1980,‬‬
‫نا‬ ‫حياتو اقترنابا‬
‫‪-7‬قيمة التعاكف ‪:‬تعني مشاركة اآلخريف كالتضامف معيـ في كؿ ما يساعد عمى إسعاد الفرد كالجماعة )‬
‫محمد‪) 197:1999,‬‬
‫مما سبؽ مف استكشاؼ كرصد القيـ الغزية ثـ دراسة القيـ اإلسالمية يتبيف أف المجتمع الغزم ممتزمان بقيـ‬
‫اإلسالـ كأف خصكصية الظركؼ السياسية لفمسطيف كانعكاس ىذه الظركؼ عمى الكضع الفمسطيني قد‬
‫جعمت المجتمع الغزم يستقي مف قيـ اإلسالـ ما يعينو عمى تحدم الصعاب ‪.‬‬
‫إف الغناء الشعبي مثالن يأخذ بعدان إسالميان يبدأ بالصالة عمى النبي مف مثؿ قكليـ‪ :‬أكؿ ما نبدأ نصمي‬
‫عمى اليادم طو نبينا خير العبادم كيرد الحضكر مع الشعراء القكيمو)‪ :‬يا صالة عمى النبي يا صالة‬
‫عمى النبي‪ .‬ككذلؾ الحث عمى التمسؾ باألكطاف كالدفاع عنيا مف مثؿ قكليـ‪:‬‬
‫عمى دلعكنا عمى دلعكنا فمسطيف بالدم كأمي الحنكنا‪ .‬لذلؾ ال يكجد مف العمماء مف يجرؤ عمى تحريمو أك‬
‫االستماع إلى مثمو مثؿ الغناء كالشعر الذم أجازه الرسكؿ صمى ااهلل عميو كسمـ‪ .‬كىذا رأم اإلماـ أبي حامد‬
‫الغزالي كابف حزـ األندلسي كغيرىما‪ .‬البيتاكم ‪)ْ: ََِٗ,‬‬

‫التوصيات والمقترحات لتعزيز العادات والتقاليد والقيم الغزية‬

‫التراث ىك أساس الحفاظ عمػى اليكيػة‪ ,‬كأسػاس الحفػاظ عمػى كيػاف المجتمػع كلعػؿ ىػذه ىػي الكظيفػة الظػاىرة‬
‫كالكاضحة كالجمية بالنسبة لمتراث كاالستفادة منو‪.‬‬
‫إال أف الكظيفػػة األخػػرل كالتػػي ال تقػػؿ أىميػػة بػػأم حػػاؿ مػػف األح ػكاؿ عػػف الكظيفػػة األكلػػى لمت ػراث كىػػي تمػػؾ‬
‫المرتبط ػػة ب ػػالمفيكـ التنم ػػكم لممجتم ػػع‪ .‬ف ػػالتراث ج ػػزء م ػػف المنظكم ػػة الرئيس ػػية كالمرتكػ ػزات الخاص ػػة لمتنمي ػػة‬
‫االجتماعية‪.‬‬
‫كال بد مف االىتماـ بتعزيز ىذه القيـ كالعادات الجميمة عمى عدة مستكيات أىميا ‪- :‬‬

‫‪14‬‬
‫تغيي ػػر مف ػػاىيـ الكص ػػؼ الخ ػػاص ب ػػبعض المق ػػررات كالس ػػيما مق ػػرر ت ػػاريخ فمس ػػطيف ليش ػػمؿ ف ػػي‬ ‫ُ ‪-‬‬
‫مضمكنة التاريخ االجتماعي كالثقافي كيبرز بعض المفاىيـ االجتماعية كالتػي تغػرس السػمككيات االجتماعيػة‬
‫السكية مف خالؿ عرض لكقائع تاريخية مف حياة المجتمع ‪.‬‬
‫تفعيػ ػػؿ دكر البعثػ ػػات الد ارسػػػية فػ ػػي ىػػػذا المجػ ػػاؿ كالتركيػ ػػز عمي ػػو ‪ .‬كتقػ ػػع المس ػػئكلية عمػ ػػى عػػػاتؽ‬ ‫ٕ ‪-‬‬
‫التخصصات ذات الصمة مف أقساـ التاريخ كالمغة العربية في كمية اآلداب ‪.‬‬
‫ٖ ‪ -‬إعطػػاء البحػػث العممػػي فػػي الت ػراث الشػػعبي مػػف األكلكيػػات البحثيػػة كخاصػػة فػػي ىػػذه الفت ػرة ‪ ,‬كأف يػػتـ‬
‫تسخير كافة الجيكد مف أجؿ إنشاء قكاعد خاصة لمبيانات في كؿ ما يتعمؽ بالتراث قبؿ اندثاره ‪.‬‬
‫إنشػػاء م اركػػز متخصص ػة فػػي الت ػراث الشػػعبي تػػابع لمجامع ػات أك لممؤسس ػات ذات الصػػمة فإنشػػاء‬ ‫ْ‪-‬‬
‫المركز ‪.‬‬
‫مثؿ ىذه المراكز يعد مف األكلكيات اليامة كالقصكل في ظؿ قمة ىذا النكع مف ا‬
‫إبػ ػراز ال ػػدكر الت ارث ػػي كالق ػػيـ التراثي ػػة كأنم ػػاط العالق ػػات االجتماعي ػػة الس ػػائدة ف ػػي المجتم ػػع المحم ػػي‬ ‫ٓ ‪-‬‬
‫كالتأكيد عمييا في سبيؿ خدمة المجتمع ‪.‬‬
‫‪ -ٙ‬تنظيـ المعارض كاعداد دليؿ التراث الشعبي‬
‫ٖ‪ -‬نتمسؾ بالتراث كنعممو ألكالدنا ليعممكه ألحفادنا كأحفادنا يكرثكه ألحفادىـ مف بعد أكالدىـ‬
‫‪ -9‬كضع برنامج كطني لمسح أرض غزة عمى مستكل عالمي لمعرفة ما تخبئ في باطنيا مف كنكز كآثار‬
‫ٓٔ‪ -‬تفعيؿ دكر المكتبات الكطنية عمى أف تعمؿ عمى إعادة طبع كؿ التػراث الفمسػطيني مػف بػدايات القػرف‬
‫التاسع عشر كفي عيد االنتداب ككضع ال يكتاب الفمسطينييف مف الركاد عمى المستكل القكمي كالعالمي ‪.‬‬
‫ٕٔ‪ -‬إحياء الشعر كالكممة كالقصيدة كاألغنية كالمسرحية كالفيمـ كالمثؿ الفمسطيني القديـ ‪.‬‬
‫ُّ‪-‬تكثيؽ اآلثار التي سرقتيا إسرائيؿ عبر منظمة اليكنسكك ألنيا تعتبر تراث عالمي حتى يتـ إقرار ذلؾ‬
‫رسميان كالعمؿ عمى إعادة ىذا التراث المسمكب لمشعب الفمسطيني ‪.‬‬
‫ُْ‪-‬المطالبة القانكنية بعد التكثيؽ بعكدة اآلثار عبر المحاكـ العالمية كالييئات المختصة في جميع‬
‫المناطؽ العالمية ‪.‬‬
‫ُٓ‪ -‬تكجيو الباحثيف إلى مجاؿ التاريخ االجتماعي ألف ىناؾ نقص كبير في األبحاث ىذا المجاؿ ‪.‬‬
‫ُٔ‪-‬االىتماـ باآلثار كالتنقيب عمييا ال بقصد جذب السياح بؿ لتككف دليالن ماديان عمى السرد التاريخي‬
‫ألحداث غزة الذم يعكس أصالة ىذا التاريخ ‪.‬‬
‫ُٕ‪-‬المحافظة عمى األدكات المستخدمة في الحياة اليكمية عبر العصكر المختمفة مثؿ الفخاريات‬
‫كالتكابيت كالقطع النقدية كالمنقكشات الجدارية كالمخطكطات كالمقابر ككضع رقابة كحراسة عمييا لتككف‬
‫آمنة عف يد السرقة كالعبث ‪.‬‬
‫لمنظمة اليكنسكك إلى اتخاذ إجراءات لتفعيؿ الق اررات الصادرة عف المجمس التنفيذم‬
‫ُٖ‪ -‬تفعيؿ الدعكات ي‬
‫لمنظمة اليكنسكك في دكرتو رقـ ُٖٔ بشأف األماكف التراثية كالتاريخية الفمسطينية كمنع إسرائيؿ مف سرقة‬
‫ي‬
‫التراث الفمسطيني كتغييره‪.‬‬
‫‪15‬‬
 ‫مراجع الدراسة‬

‫أوالً ‪:‬القرآن الكريم‪.‬‬

‫ثانياً ‪ :‬الكتب والدوريات ‪:‬‬

‫ُ‪-‬الدباغ ‪ ,‬مصطفى مراد ُُٗٗ) ‪:‬بالدنا فمسطيف ‪.‬‬

‫ِ‪-‬الشرقاكم‪ ,‬حسف ) ‪ : ( 1983‬نحك تربية إسالمية ‪ ,‬مؤسسة شباب الجامعة لمطباعة‪ ,‬مصر ‪.‬‬

‫ّ‪-‬الطبراني ‪ ,‬الحافظ أبي القاسـ سميماف أحمد ب‪.‬ت) ‪ ,‬المعجـ الكبير ‪ ,‬مكتبة ابف تيمية ‪,‬القاىرة ‪.‬‬

‫ْ‪-‬الغزالي‪ ,‬أبك حامد محمد بف محمد ‪ :)1972‬منياج العابديف ) تقديـ الشيخ محمد) ‪.‬‬
‫ٓ‪ -‬العنتيؿ ‪ ,‬فكزم ُِٕٗ) ‪ :‬بيف الفمكمكر كالثقافة الشعبية ‪ ,‬دار اليالؿ لمطبع كالنشر ‪ ,‬القاىرة‪.‬‬
‫ٔ– الحيمة ‪ ,‬محمد ََِّ ) " أثر انتفاضة األقصى المبارؾ في نكعية األلعاب الشعبية التي يمارسيا‬
‫أطفاؿ فمسطيف ٖ – ْ) سنكات كفي تخميصيـ مف تكتراتيـ النفسية "دراسة تحميمية" ‪ ,‬األردف ‪.‬‬
‫ٕ‪ -‬محمد‪ ,‬سيير عبد العظيـ‪ .)ُِٗٗ .‬أجندة المكسيقى العربية ‪,‬جامعة حمكاف‪ ,‬جميكرية مصر العربية‪.‬‬
‫ٖ‪ -‬مكسى ‪ ,‬أحمد ََِٖ )‪ .‬تراث المكسيقا الشعبية الفمسطينية ‪ -‬خصائصو كمقكماتو كطرؽ الحفاظ‬
‫عميو ‪ ,‬نابمس ‪.‬‬
‫ٗ‪-‬بكر‪ ,‬عبد الجكاد السيد ‪ : (1983‬فمسفة التربية اإلسالمية في الحديث الشريؼ ‪ ,‬القاىرة‪.‬‬
‫َُ – البيتاكم ‪ ,‬جبر ََِٗ ) الغناء كالمكسيقى الشعبية مف منظكر إسالمي عند اإلماـ الغزالي‪,‬نابمس ‪.‬‬
‫ُُ – جاد اهلل ‪ ,‬خميفة محمد ‪ ) َُِّ ,‬رحيؽ النغـ في األدب الشعبي الفمسطيني كعالقتو باألزياء‬
‫الشعبية الفمسطينية‪ ,‬نابمس ‪.‬‬
‫ُِ ‪ -‬الطباع ‪ ,‬عثماف َُٓٗ ) ‪ ,‬إتحاؼ األعزة في تاريخ غزة ‪,‬تحقيؽ عبد المطيؼ أبك ىاشـ ‪,‬غزة ‪,‬‬
‫مكتبة اليازجي‬
‫ُّ‪-‬داىبكر‪,‬أحمد ََِّ) ‪ :‬المشركع الثقافي الفمسطيني كاستراتيجياتو المستقبمية‪.‬‬
‫ُْ‪ -‬صالح‪ ,‬عايدة شعباف ديب ‪ :)2001‬برنامج مقترح لتنمية القيـ األخالقية لدل أطفاؿ الرياض‪.‬‬
‫ُٓ‪-‬عفيفي‪ ,‬محمد اليادم ‪ :)1980‬في أصكؿ التربية األصكؿ الفمسفية في التربية‪ ,‬القاىرة‪.‬‬
‫ُٔ‪-‬محمد‪ ,‬ىناء السيد ‪": (1999‬ا لتمفزيكف كالتنشئة الثقافية لطفؿ الريؼ ‪ -‬دراسة تطبيقية"‬

‫‪16‬‬