‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴــﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴ‪Ü‬ﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟـﻲ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬

‫ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ ﺒﻠﻘﺎﻴـﺩ – ﺘﻠﻤﺴـﺎﻥ‪-‬‬
‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌـــﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻗﺴـﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ‬

‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌــﺒﻲ‬

‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃ ﺩ‪ .‬ﺍﺑـﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺷـﻴﺪ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪ :‬ﻣﺪﺍﺡ ﲰﲑﺓ‬

‫ﺗﺸﻜﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃ‪.‬ﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩﻱ‪ -‬ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪ -‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ‪ :‬ﺭﺌﻴﺴﺎ‬
‫‪ -‬ﺃ‪.‬ﺩ ﺭﺸﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪ -‬ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪-‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ‪ :‬ﻤﺸﺭﻓﺎ‬
‫‪ -‬ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺒﺸﻴﺭ‪ -‬ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪-‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ‪ :‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺎ‬
‫‪ -‬ﺃ‪.‬ﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻭﺸﺎﻁﺭ‪ -‬ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪-‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ‪ :‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺎ‬

‫‪ 2012‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻨـﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴـﺔ‪201 /2011:‬‬
 ‫ﺃﻫﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﻟﻰ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻁﻭﺍل ﻤﺴﺎﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﺃﻨﺴﻰ ﺃﻤﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻲ ﺴﻨﺩﺍ ﻭﺩﻋﺎﻤـﺔ‬
‫ﻋﺎﻓﺎﻫﺎ ﺍﷲ ﻭﺃﻁﺎل ﻋﻤـﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻭﺘﻲ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻲ‪ :‬ﻋﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‬
‫ﻭﻜﺭﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﻲ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻲ‪ :‬ﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴﻭﺏ ﻭﺍﻟﻜﺘﻜﻭﺘﺔ ﻫﻨﺎﺀ‬
‫‪ -‬ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﻫﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻘــﺩﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
 ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺘﺸﻜﺭﺍﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‪ :‬ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‬

‫ﺭﺸﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺘﺼﻭﻴﺒﺎﺘﻪ ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﻁﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﺠﺭﺓ‬
‫ﺃﺒﺤﺎﺜﻪ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭﺓ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺸﻜﺭﻱ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﹼﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﺘﺠﺸﻤﻭﺍ ﻋﻨﺎﺀ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫ﻴﺯﺨﺭ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﺄﺠﻨﺎﺱ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﺘﻌﺩ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﺃﻨﺘﺠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﻔﻕ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﺔ‪.‬‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺘﻁل ﻋﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺎﻟﻡ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺠﺴﺩ ﻤﺎ ﺘﺼﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﻼﻤﻬﺎ ﻭﺘﺘﻭﻕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺘﻕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻕ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻜﺒﺕ ﺃﺠﻨﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎﻟﺕ ﻋﺒﺭ‬
‫ﺭﻭﺍﻗﺎﺕ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻭﺠﺎﻟﺕ ﻋﺒﺭ ﻤﺎ ﻴﺭﻭﻯ ﻤﻥ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺴﺎﺤﺭﺓ ﻭﺃﺒﻁﺎل ﺒﺎﺴﻠﻴﻥ ﻻ‬
‫ﻴﻘﻬﺭﻭﻥ ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ﻋﺒﺭ ﺨﻁ ﺴﺭﺩﻱ ﻤﻐﺭ‪ ،‬ﻴﺸﺩ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻟﺘﺘﺒﻊ‬
‫ﺒﺘﻭﺠﺱ ﻤﺎ ﺴﻴﺅﻭل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺼﻴﺭ ﻫﺅﻻﺀ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻔﺭﻴﻐﺎ ﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﻗﺴﻭﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻭﻋﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﻭﺘﺩﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻤﻊ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻤﺘﺴﺒﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ‬
‫ﻟﻨﺴﺞ ﺃﺤﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ؛ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺒﻠﻭﺭﺓ ﻤﻐﺯﻯ ﻤﻔﻴﺩ ﻟﻸﺠﻴﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻟﻴﺩ ﺭﻏﺒﺔ ﺃﻜﻴﺩﺓ ﺃﻭ‬

‫ﻓﻀﻭل ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻼﻤﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻨﻭﺍﺤﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬
‫ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻥ ﻤﺅﻫﻼﺕ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‬
‫ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫أ‬
‫ﺇﻥ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻱ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪ -‬ﻤﻨﻁﻘﺔ‬
‫ﺴﻌﻴﺩﺓ ﺠﻤﻊ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ‪ "-‬ﺠﺎﺀ ﺘﺠﺎﻭﺒﺎ ﻤﻊ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ‬
‫ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﺫﺍﺘﻲ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﺨل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﻻﺤﻅﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻲ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺴﺠﻡ ﻭﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺸﺨﻭﺼﻬﺎ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻨﻴﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻻﺴﺘﻐﻼل ﻤﺎ ﺘﺯﺨﺭ ﺒﻪ‬
‫ﺫﺍﻜﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﺩﻴﺕ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ "ﺒﺩﺭﺓ" ﺍﻟﻤﻠﻘﺒﺔ ﺒـ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺎﻨﻴﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺍﺭ ﺒﻨﻲ ﺤﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﺘﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﺘﺭﻭﻱ ﻟﻲ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬

‫ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﻤﺸﻭﻗﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﺴﺭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻜﺤﻜﺎﻴﺔ "ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ" ﻭﺃﻴﻀﺎ‬
‫ﺤﻜﺎﻴﺔ " ﺃﻡ ﻏﺭﻴﺏ" ﻭﺤﻜﺎﻴﺔ " ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺃﺨﺘﻪ "ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﺤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺕ ﺒﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﺩﻭﻴﻨﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻲ ﺘﻨﻭﻉ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﻭﺸﺨﻭﺼﻬﺎ؛ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻤﺅﺩﻴﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺘﻠﻘﻴﻨﻴﺔ ﻭﻭﻋﻅﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ‬
‫ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﻁﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘــﺩ ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀﻭل ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻟﻲ‪ ،‬ﺘﻭﻟﺩﺕ ﻟﺩﻱ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ‬

‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻀﺒﻁ ﻤﺴﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﺘﺒﻊ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﺸﺘﻐﺎﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻴﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ب‬
‫ﻟﻘـﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫‪ Greimas‬ﺒﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻭﺃﻫﺎ "ﻏﺭﻴﻤﺎﺱ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻀﻬـﺎ ﻭﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻔﺘﻴﺕ ﻨﻭﺍﺘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺔ ﻭﺘﻤﻔﺼل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺍﺕ‬
‫ﺩﻻﻟﻴﺔ ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺨﻁﺎﺏ ﻋﻨﺩ‬
‫ﻜﻭﺭﺘﻴﺱ ‪ Courtés‬ﻭﻜﻭﻜﻲ ‪ ،Coquet‬ﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﻤل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻀﺒﻁ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﻤﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒـ "ﺒﺭﻭﺏ"‬
‫‪ ،Propp‬ﻭﺍﻟﺸﻜﻼﻨﻴﻭﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻤﺜﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻔﺘﺎﺡ ‪،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻜﻴﻠﻴﻁﻭ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺫﺍﺘﻪ ﺴﻌﻴﺕ ﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻗﹲﺩﻡ‬

‫ﻟﻲ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻭﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺴﺭﺩﻴﺔ ﻭﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺨﻼل ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺭﺸﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻔﺘﺎﺤﺎ ﻤﻜﻨﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﻟﻭﺝ‬
‫ﺃﺒﺠﺩﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴــﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤـﺩ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺭﻀﺕ ﺴﺒﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل ﻟﺘﻌﻘﻴﺩﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺴﻴﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﺠﺎﺀ ﻤﺘﺠﺎﻭﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻬل ﺒﻤﺩﺨل ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﻤﺎﻫﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻤﺭﺘﻜﺯﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺭﺼﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺴﺠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻟﻠﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺘﺸﻜل ﺨﻁﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻹﻀﻤﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻴﻤﻴﺔ ﻭﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺩﻻﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺜﺔ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ﺩﻭﻥ ﺇﻫﻤﺎل ﻟﻠﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ‪.‬‬

‫ج‬
‫ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺃﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﻲ ﺨﺼﺼﺕ ﺠﺩﻭﻟﻴﻥ ﻴﺘﻀﻤﻨﺎﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺤﻴﺔ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻜﻠﻤﺎ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻘـﺩ ﺠﺎﺀ ﺒﺤﺜﻲ ﻤﻘﺴﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﻓﺼﻭل‪:‬‬

‫ﻓﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﺤﻜﺎﻴﺔ‪"-‬ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ"‪ -‬ﻭﻗﺴﻤﺘــﻪ ﺇﻟﻰ‬

‫ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺨﺼﺹ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺭﺼﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻅﻬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻷﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﻤﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺨﺼﺼﺘﻪ ﻟﺤﻜﺎﻴﺔ "ﺃﻡ ﻏﺭﻴﺏ" ﻤﺘﺒﻌﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﻋﻴﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‬
‫"ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺃﺨﺘﻪ"‪.‬‬

‫ﻭﺨﻠﺼﺕ ﺒﻌﺩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺤﻭﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺘﺎﺌﺞ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺘﺒﺎﻴﻥ ﺃﻭﺠﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﻜﺫﻟﻙ ﻨﻭﻉ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜل ﺤﻜﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻨﻨﺎ ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺴﻭﻯ ﺘﺭﺠﻤﺔ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﻴﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺩﻋﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻜﻤﺎل‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﺴﻊ‪ ،‬ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺩﻻﻻﺕ ﻭﻤﻌﺎﻥ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺘﺠﺴﺩ ﻤﻐﺯﻯ ﻤﺎ‪.‬‬

‫د‬
-1-
 ‫ﺘﻤﻬﻴــــﺩ‪:‬‬

‫ﺴﺄﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬

‫ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻸﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﺘﺴﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺘﻁﺭﻗﺕ‬
‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺄﺘﺨﺫﻫﺎ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻟﻔﺤﺹ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴـﺔ‪:‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻀﻤﻥ‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫‪Coquét‬‬ ‫ﺘﻴﺎﺭ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﺤﻴﺙ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻜﻭﻜﻲ‬
‫ﻭﺘﻔﺭﻋﻬﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺴﻨﺤﺎﻭل ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻔﺘﺘﺎ‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺸﻜل ﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﻠﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻨﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻴﺜﺔ‪ .‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﻤﺩﻟﻭﻻﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﻌﻴـﺩﺍ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭﺘﺨﻀﻌﻪ ﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻷﻟﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺴﻔﺔ ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺴﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺀ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺇﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺀ ﻫﻭﻋﻠﻡ‬
‫ﻴﺒﺤﺙ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺁﺨﺭ‪ :‬ﻓﺎﻟﺴﻤﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬
‫ﺘﻌﺩ ﺨﻁﻭﺓ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻨﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺤﺴﺏ )ﺒﻭﻴﺴﻨﺱ( ﺘﻌﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻗﺼﺩ ﺇﻗﻨﺎﻋـﻪ ﺃﻭ ﺤﺜﻪ ﺃﻭ ﺇﺒﻌﺎﺩﻩ‪.‬‬

‫‪1 -J.C.Coquet, sémiotique l’école de Paris, Hachette Paris, 1982-p05-‬‬

‫‪-2-‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﻴﺎﺀ ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﻭﻁﻘﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫"ﺒﺭﻴﻁﻭ"‪Prieto‬‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ‬
‫ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺘﺘﺼﻭﺭﻩ ﺠﻤﺎﻋﺔ )‪(Entrevernes‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﺴﺱ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻨﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻨﺹ ﻤﻅﻬﺭ ﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻜﺎﻤﻨﺔ ﺘﺤﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻗﺼﺩ ﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﻤﺩﻟﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺨﺎﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺹ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻀﺒﻁ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﺒﺩﺀﺍ ﺒﺎﻟﺴﻁﺤﻲ ﻭﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻭﺘﻘﻭل‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ‪:‬ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻨﺹ ﺃﻭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻭﻤﺅﻟﻔﻪ ﺒل‬ ‫‪Entrevernes‬‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺇﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻰ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺘﻐل ﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ‪ .‬ﻗﺩ ﺘﺸﻜل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪.‬‬

‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻓﺭﻉ‬ ‫‪Greimas‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺭﺃﻯ "ﻏﺭﻴﻤﺎﺱ"‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺭﺒﻁﻪ ﺒﺄﻴﺔ ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل‬
‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻴﻌﻤل ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻘﻁ‪.‬‬

‫‪-3-‬‬
 ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺴﺭﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﺤﺘﻭﺍﺌﻬﺎ ﻟﻌﺎﻤل‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺄﻓﻌﺎل ﺘﺅﺴﺱ ﻟﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﻨﺤﻭﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺒﺄﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ‬ ‫‪Greimas‬‬ ‫ﺭﺃﻯ ﻏﺭﻴﻤﺎﺱ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺸﻜل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﺨﻀﻭﻋﻬﺎ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻲ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‪:1‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻁﺤﻲ )ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ( ﻤﺭﺒﻭﻁﺎ ﺒﺎﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺹ )ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﻤﺎﺌﻲ( ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻤﻠﺯﻤﻭﻥ ﺒﻔﺤﺹ ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅ‬
‫ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ )‪ (énoncé narratif‬ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﻟﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﻘﻭﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻡ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤل‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻤﻀﺒﻭﻁﺔ ﺘﺸﺘﻐل ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺤﻜﺎﻴﺔ‬
‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﻐل ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻭﻓﻕ ﻤﻠﻔﻭﻅﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺷﯿﺪ – ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﯿﺎﺋﯿﺔ اﻟﺴﺮدﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻓﯿﻼ ‪ 6‬ﺣﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﺣﻤﯿﻦ‪ -‬ص ‪.17‬‬

‫‪-4-‬‬
‫‪ -1‬ﻤﻠﻔﻭﻅ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ :‬ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺼﻠﻴﺎ ﺃﻭ ﻭﺼﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ‬
‫ل‪ /‬ﻡ ﻕ‪/‬‬
‫‪ -2‬ﻤﻠﻔﻭﻅ ﺘﺤﻭﻴل‪ :‬ﻴﻔﻀﻲ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻰ ﺘﺤﻭﻴﻠﻴﻥ ﻴﺘﻤﻴﺯﺍﻥ ﺒﺎﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻻﻨﻔﺼﺎل‬
‫ل‪ /‬ﻡ ﻕ‪ /‬ﻋﻥ ‪ /‬ﻑ‪ /1‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺇﻤﺘﻼﻙ ل ‪/‬ﻑ‪. /2‬‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻴﺸﻐﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻔﺭﺯ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻨﻪ‬
‫ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺴﺱ ﻟﻬﻭﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﺇﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬
‫ﺒﺄﻥ ﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻤﺎ‬ ‫‪Entrevernes‬‬ ‫ﺘﺭﻯ ﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺘﻌﻜﺱ ﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺄﺨﺫ‬ ‫ﻫﻲ ﺴﻭﻯ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩﺍ ﻤﺤﻭﺭﻴﺎ ﻴﺘﻐﺫﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺜﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻅﻬﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻴﺘﺠﺴﺩ ﺩﻭﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺎﻫﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل)‪(2‬ﺇﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‬
‫ﺒﺼﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺌل‪.‬‬

‫‪1 -G.Entrevernes, Analyse sémiotique des textes , Tobkal,Maroc, 1987, p 15.‬‬

‫‪2 - A-j-Greimas, du sens Seuil 1983, p 56.‬‬

‫‪-5-‬‬
 ‫‪ -3‬ﺍﻟﺨﻁﺎﻁﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺘﻴﺢ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻟﻠﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﺩﻗﻴﻕ ﻟﺭﺼﺩ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺠﺴﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﻭﻨﻭﻟﻭﺠﻲ‬
‫ﺒﺄﻥ ﻜل ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺘﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻨﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ‪:‬‬ ‫‪Brémond‬‬ ‫ﻴﺭﻯ‬
‫‪ /‬ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ‪ +‬ﺍﻟﺘﺤﻭل ‪ +‬ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻲ ‪ /‬ﻭﻗﺒل ‪ /‬ﻴﺘﺴﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺈﺤﺩﺍﺙ‬
‫ﺇﺴﺎﺀﺓ ﻤﺜﻼ‪ :‬ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ‪،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺘﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﻭﺍﻹﻓﺘﻘﺎﺭ ﻟﺘﺴﻤﻰ‪-‬ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ‪ -1‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﻠﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫ﻗﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﻀﻰ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺸﻜل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯ ﻭﻀﻊ ﺴﺭﺩﻱ ﻴﺘﻤﻴﺯ‬
‫ﺒﺎﻹﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‪Configuration discursive :‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜل‬
‫ﻴﺅﺩﻱ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻠﻴﻜﺴﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﻟﻨﺹ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﻌﺠﻡ ﺨﻁﺎﺒﻲ ﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ ﻴﺼﺏ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﺸﻜل‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺘﺄﻁﻴﺭﻩ‪ .‬ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺘﺸﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬
‫ﺃﻱ ﺍﻨﻪ ﺤﺎﻤل ﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺩﻻﻻﺕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺙ‪Immanence‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ ﺃﻭ‬
‫ﺇﺴﺘﺠﻼﺅﻫﺎ ﺇﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻨﺼﻬﺎﺭﻫﺎ ﻀﻤﻥ ﻤﺴﺎﺭ ﺼﻭﺭﻱ ﻤﺤﻘﻕ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪1 -G.Entrevernes, op cit, p 95‬‬

‫‪-6-‬‬
 ‫)‪(1‬‬
‫ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺜـﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻤﺭﺘﻜﺯﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ‪:‬‬
‫ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻌﺎﻜﺴﺔ ﻟﻠﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﻤﺭﻫﻭﻨﺎ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻴﻜﺴﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻔﺼﻠﻪ ﺒﺸﻜل‬ ‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‬
‫ﺘﺩﺭﺠﻲ‪ ،‬ﺒﺩﺀﺍ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﻤﻲ)‪ (3‬ﺜﻡ ﺘﻔﺭﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‪Différence:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺒﺩﺃ‬
‫ﺇﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ)‪ (Différence)(4‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻑ‪.‬ﺩﻱ ﺴﻭﺴﻴﺭ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‬
‫ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺸﻜل ﺴﻠﺒﻲ‬
‫ﺒﻌﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺘﺠﻠﻴﻪ ﻴﺘﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻜﺘﺴﻲ ﺍﻟﺴﻴﻡ‬
‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺨﻼﻓﻴﺔ ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺭﺼﺩ ﻨﻭﺍﺓ ﺴﻴﻤﻴﺔ ﺘﺒﺩﻭ‬
‫ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﺘﻤﺜل ﻟﺫﻟﻙ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ – ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ – ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻁﻴﻴﻥ‬

‫‪ -1‬ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺷﯿﺪ – ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ اﻟﺴﺮدﯾﺔ – ص ‪16‬‬

‫‪2 - A.J.Greimas, J.Courtés, Dictionnaire raisonné de la thèorie du langage op cit 1993,‬‬
‫‪p295.‬‬
‫‪3 - Groupe d’Entrevernes,op cit 1987, p95‬‬
‫‪-4‬ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺴﻴﻤﻲ ﻴﻌﻨﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺴﻴﻤﺎﺕ ﻭﻋﻤﺩﻨﺎ ﻟﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﺤﻔﺎﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-7-‬‬
‫ﻟﻴﻜﺴﻴﻤﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪ /:‬ﺤﻴﺎﺓ ‪ /vs /‬ﻤﻭﺕ ‪ /‬ﻴﺘﺠﻠﻴﺎﻥ ﻜﻘﻴﻤﺘﻴﻥ ﺩﻻﻟﻴﺘﻴﻴﻥ ﺘﺤﻴﻼﻥ ﺒﺩﻭﺭﻫﻤﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻤﻴﻤﺎﺕ ﺘﺘﻤﻔﺼل ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻤﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺘﻤﻔﺼل ﺴﻴﻤﻲ ﺫﻱ ﻁﺎﺒﻊ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺼﺭﻴﻥ‪ / :‬ﺭﺠل ‪ /‬ﺍﻤﺭﺃﺓ‪،/‬‬
‫ﻭﺘﺠﺴﺩﻩ ﻤﻘﻭﻟﺔ ‪ -‬ﺠﻨﺱ – ﺃﻭ‪ -‬ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ -‬ﺘﻨﻀﻭﻱ ﺩﺍﺨل ﻨﻅﺎﻡ ﺘﻘﺎﺒﻠﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬ﻟﻜﻥ‬
‫ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻕ ﺒﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻴل ﺇﻟﻰ ‪ /‬ﺫﻜﻭﺭﺓ ‪ vs‬ﺃﻨﻭﺜﺔ‬
‫‪ /‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻜﺱ ﺒﻨﻴﺔ)‪(1‬ﺩﺍﻟﺔ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪.‬‬
‫‪ -4-‬ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴـﺎﺌﻲ‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻴﻨﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻭﺍﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ‪ / :‬ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‪ /‬ﺍﻟﺘﻀﻤﻥ‪ /‬ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ‪ ،/‬ﻭﺘﺴﻤﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬
‫ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﺩﺭﺠﻴﺔ ﻭﻤﻘﻭﻻﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺠﺴﺩ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺍﻟﺘﻀﻤﻥ‪.‬‬

‫‪1 -J- Courtés, op cit 1976, p 54‬‬

‫‪ -2‬رﺷﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ – ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ اﻟﺴﺮدﯾﺔ‪ -‬ص ‪15‬‬

‫‪-8-‬‬
 ‫س‪2‬‬ ‫س‪ 1‬ﺗﻀﺎد‬
‫ﺗﻀﻤﻦ‬

‫س‪2‬‬ ‫س‪1‬‬

‫‪ ‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻁﺎﺓ )ﺱ‪ (1‬ﺘﻭﺠﺏ ﻋﻼﻗﺔ ﻨﻘﻴﻀﺔ ﺘﺘﺜﺒﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﺩﻻﻟﺔ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ )ﺱ‪ ،(2‬ﺜﻡ ﻴﻨﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ )ﺱ‪ (2‬ﻟﻨﻌﻴﺩ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺱ‪.(1‬‬
‫‪ -‬ﺘﺘﻀﺢ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﻭﺘﺘﺠﺴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ )ﺍﻟﺩﺍل(ﺤﻀﻭﺭ ﻗﻴﻤﺘﻴﻥ ﺩﻻﻟﺘﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ)‪(1‬ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ)‪ (2‬ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﻭﺭﻭﺩ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺨﻁﺎﺒﻴﺔ ﺘﺘﺠﺴﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺸﺨﻭﺹ ﺃﻭ‬
‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅﺎﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺴﻨﺎﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻻﺕ‪ .‬ﺇﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬
‫ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﻭﻻﺕ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻤﻔﺼل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬

‫‪-1‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﺸﻴﺩ ﺘﺤﻠﻴل ﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻟﻘﺼﺔ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻷﺤﻤﺩ ﺭﻀﺎ ﺤﻭﺤﻭ – ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻓﻴﻼ ‪ 6‬ﺤﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺤﻤﺩﻴﻥ –ﺤﻴﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫‪2 -.J. Courtés, op cit 1991, p 196.‬‬

‫‪-9-‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷوﻟﺪراﺳﺔ ﻟﺤﻜﺎﯾﺔ "ﺑﻨﺖ ﺣﺒﺔ اﻟﺪرﻧﺞ"‬

‫‪- 10 -‬‬
- 11 -
 ‫ﺘﻤﻬﻴـــﺩ‪:‬‬

‫ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻭﻻ‬

‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﺠﺯﺌﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﻁﻨﺎ ﺒﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻨﺹ‬
‫ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺇﻗﺘﺭﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺔ "ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ" ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ –ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ‪-‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﻭﺤﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﻤﻊ ﻋﻴﻠﺘﻪ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﻴﺼﻴﺩ ﻭﺤﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺨﺭﺝ ﻴﺼﺩ ﻜﻠﻌﺎﺩﺓ ﻭﻟﻘﻰ ﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺘﻐﺴل ﻓﺎﻟﺼﻭﻑ ﻓﺎﻟﻭﺍﺩ ﻓﺨﻭﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺯﻋﻔﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎﻟﺘﻠﻪ ﺭﻭﺡ ﺭﺍﻙ ﻤﺘﺯﻭﺝ ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ ﻤﺎﺠﻭﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻭﺍﻟﻭ‬
‫ﺴﻜﺕ ﻭﻜﻤل ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻭﻜﻴﻭﻻ ﻟﻠﻘﺼﺭ ﺘﻔﻜﺭ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻭﺭﺴﻠﻬﺎ ﺒﻪ ﺘﺠﻴﻪ ﻭﻁﻠﺏ‬
‫ﺨﺩﺍﻤﻪ ﺒﺎﺵ ﻴﺠﺒﻭﻟﻪ ﻗﺼﻌﺔ ﺒﺭﻜﻭﻜﺱ ﺤﺎﻤﻲ ﻭﻁﺒﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩﻩ ﺼﻘﺴﺎﻫﺎ ﺸﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ ﻓﻨﻜﺭﺕ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ ﻭﺒﻐﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺤﻁﻠﻬﺎ ﻴﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﻌﺔ ﺒﺭﻜﻭﻜﺱ ﺤﺎﻤﻲ ﺨﺎﻓﺕ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﺎﻟﺘﻠﻪ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ‬
‫ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺍﺕ ﺘﺨﺒﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﻘﺼﺘﻬﺎ ‪ :‬ﻜﺎﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺠﻨﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻜﺭﻤﺔ ﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻨﺘﺎﻉ ﺘﺸﻴﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺜﻼﺙ ﺤﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻫﺎﺫﻭﻙ ﺍﻟﺤﺒﺎﺕ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﻡ ﺜﻼﺙ ﺸﻴﺭﺍﺕ ﺸﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﻴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺼﺢ ﻜﻲ ﺘﻘﺸﺭ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻭﺘﺨﺭﺠﻠﻙ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻗﻭل‬
‫"ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻠﺒﻥ"‪.‬‬

‫‪- 12 -‬‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﻗﻁﻑ ﺒﺭﺘﻘﻠﺘﺎﻥ ﻭﺃﻜﻠﻬﻤﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ‬
‫"ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻠﺒﻥ" ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻌﺒﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺎل "ﻜﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻠﺒﻥ" ﻅﻬﺭﺕ ﻟﻪ ﺸﺎﺒﺔ‬
‫ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻨﺒﻬـﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻨﻁﻘﺕ ﻗﺎﺌﻠﺔ‪ :‬ﻨﻌﻡ ﺴﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻗﺎل‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻨﺩﻫﺸﺎ ﺴﻭﻑ ﺍﻋﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﻜﺏ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺠﻤﺎﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜﺕ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻜﺭﻤﺔ‬
‫ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺒﻴﺭ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ ﺠﺎﺕ ﻟﻠﺒﻴﺭ ﻭﺤﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﻜﺤﻠﺔ‬
‫ﺘﺴﻘﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺸﺎﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺭ ﺘﺼﻭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺍﻨﺨﻠﻌﺕ ﻭﺤﺴﺒﺘﻬﺎ ﺘﺼﻭﻴﺭﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﻟﺕ‪ .‬ﻜﻴﻔﺎﺵ ﻋﻨﺩﻱ ﻗﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻟﻲ ﺭﻭﺤﻲ ﺘﺴﻘﻲ ﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺒﻼ‬
‫ﻤﺎﺀ ﺯﻗﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻭﻻﻫﺎ ﻭﺃﻤﺭﻫﺎ ﺒﺎﺵ ﺘﻭﻟﻲ ﻭﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﻟﻠﺒﻴﺭ‬
‫ﻭﺸﺎﻓﺕ ﻭﺍﺵ ﺸﺎﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ ﺍﻟﻠﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻋﺎﻭﺩﺕ ﺘﻌﺠﺒﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻌﺠﺏ ﺭﻓﺩﺕ‬
‫ﺭﺍﺴﻬﺎ ﻟﻔﻭﻕ ﺍﻟﻜﺭﻤﺔ ﺸﺎﻓﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺍﻨﺩﻫﺸﺕ‪.‬‬

‫ﻫﺩﺭﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻭﺴﻘﺴﺎﺘﻬﺎ‪ .‬ﺸﺎ ﻁﻠﻌﻙ ﺍﻟﻔﻭﻕ ﻋﻼ ﺵ ﻤﺎ ﺘﻨﺯﻟﻴﺵ‬

‫ﺭﺩﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻁﺭﺵ ﺭﺍﺡ ﻴﺠﻴﺏ ﺍﻟﻤﻭﻜﺏ‬
‫ﻭﻴﺩﻴﻨﻲ ﺒﺎﺵ ﻴﺘﺯﻭﺠﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﻫﺩﺭﺕ ﻭ ﻗﺎﻟﺕ ﻫﻭﻭﻋﻼﻩ ﻤﺎ ﻴﺘﺯﻭﺠﻜﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻁﺭ ﻋﻨﺩﻙ ﻗﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﺍﻟﻠﻲ ﻴﺘﺴﺎﻫل ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ‪.‬‬

‫‪- 13 -‬‬
‫ﻀﺤﻜﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺒﻨﻴﺔ ﻭﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﻴﺎ ﻤﺨﻠﻭﻗﺔ ﺃﻨﺎ ﺯﻴﻨﻲ ﻴﻔﻨﻰ ﻭﻴﺭﻭﺡ ﻭﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺘﻨﻘﺯﻨﻲ ﺸﻭﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻘﺩﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺤﻭﺍﺠﺒﻬﺎ ﻭﺭﻓﺩﺕ ﺸﻭﻜﺔ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻨﺕ ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻔﻭﻕ‬
‫ﻭﺃﻨﺎ ﻏﺎﺩﻱ ﻨﻁﻠﻊ ﻋﻨﺩﻙ‪ .‬ﻜﻲ ﻁﻠﻌﺕ ﺒﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺘﻌﺎﻭﻨﻬﺎ ﻤﺩﺕ ﻟﻬﺎ ﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺩﺓ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ﻨﻘﺯﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﻭﻜﺔ ﻓﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺭﺃﺓ ﺸﺎﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ‬
‫ﻁﺎﺭﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻤﻌﺎﻩ ﻤﻭﻜﺏ ﺒﺎﺵ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻟﻘﺎﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻨﺨﻠﻊ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎﻟﻙ ﻭﻟﻴﺘﻲ ﻫﺎﻙ؟ ﻜﺤﺎﻟﻴﺕ ﻤﻥ ﺸﻤﺴﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺭﻱ ﻜﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﻤﺎﻜﻡ‪،‬‬
‫ﺩﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻌﺎﻩ ﻭﻫﻭ ﺤﺎﺴﺒﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻲ ﻭﺼل ﻟﻠﻘﻠﻌﺔ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺒﻘﺎﺕ ﺘﺠﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺘﺒﻜﻲ ﻭﺘﺴﻘﺴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ‪ ":‬ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻴﺎ‬
‫ﺠﻨﺎﻥ ﻜﻴﻑ ﺤﺎل ﻤﻭﻻﻱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ؟"‪ .‬ﻴﺠﺎﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺯﻴﻥ ﻴﺒﻜﻲ ﺩﻤﻭﻉ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﻓﺭﺤﺎﻥ ﺘﺒﻜﻲ ﺩﻤﻭﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻋﺩ ﻭﺭﻴﺢ ﻭﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻜل ﻴﻭﻡ‬
‫ﻫﺎﻙ ﺤﺘﻰ ﺴﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﺎﺱ ﻭﺭﺍﺡ ﺒﺎﺵ ﻴﺨﺒﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﺘﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﻭﻗﺎﻟﺕ‪:‬‬
‫ﺸﺎﺨﺎﺼﻙ ﻤﻨﻪ؟ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻭﺸﺎﻑ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺒﻠﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﺎﺱ ﺒﺎﺵ ﻴﺼﻴﺩﻫﺎ ﻭﻴﺸﻭﻴﻬﺎ ﻗﺩﺍﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺼﻴﺩﻫﺎ ﻭﺸﻭﺍﻫﺎ ﻗﺩﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻟﻲ ﺸﻭﺍﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻨﺎﻀﺕ ﻜﺭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻴﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺤﺒﺔ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺩﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻗﻠﻌﺕ ﺤﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﻤﺔ‪.‬‬

‫‪- 14 -‬‬
‫ﻭﺩﺍﺘﻬﺎ ﻤﻌﺎﻫﺎ ﺒﺼﺢ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻤﻜﻼﺘﺵ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻭﺩﺴﺘﻬﺎ ﻭﻨﺴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻌﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻭﺘﻨﻘﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻜﻲ ﺘﺭﻭﺡ ﺘﺨﺩﻡ‪ ،‬ﻜﻲ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺘﻠﻘﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﻌﺎﻭﺽ ﻭﻨﻘﻲ‪ ،‬ﺘﻌﺠﺒﺕ ﻭﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﻴﻠﻴﻕ ﻨﻌﺭﻑ ﺸﻜﻭﻥ ﺭﺍﻩ ﻴﺠﻲ‬
‫ﻤﻭﺭﺍﻴﺎ ﻭﻴﻨﺎﻗﻴﻠﻲ؟ ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺭﻭﺤﻬﺎ ﺭﺍﻴﺤﺔ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﻭﺨﺯﻨﺕ‪،‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﺸﺎﻓﺕ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻭﻻﺕ ﺸﻴﺭﺓ ﺸﺎﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﻌﺩﺕ ﻜل ﻭﺤﺩﺓ ﺘﺘﻬﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﺍﺤﺩ‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺒﺎﺵ ﻴﺼﻴﺩ ﻭﻤﻌﺎﻩ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﻨﺘﺎﻭﻋﻪ‪ ،‬ﺼﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻁﻭﻴﺭ ﻭﻋﻁﺎﻩ ﻟﻠﺤﺎﺭﺱ ﻴﺸﻭﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻴﺸﻭﻱ ﺍﻟﻁﻭﻴﺭ ﻗﺩﺍﻡ ﻗﺭﺒﻲ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻜﻲ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻴﺸﻭﻱ ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺸﺎﻓﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻭﺤﺎﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺯﻴﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺤﺭﻕ ﺍﻟﻁﻭﻴﺭ‪ ،‬ﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻜﻲ ﻴﺴﻘﺴﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻬﺎ‪ :‬ﻴﺎ‬
‫ﺨﺘﻲ ﺸﻭﻓﻲ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺯﻴﻨﻙ ﺤﺭﻗﺕ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﺵ ﺼﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ﻀﺭﻭﻙ ﻭﺍﺵ ﻨﺩﻴﺭ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻤﺎ ﺘﺨﺎﻓﺵ ﺃﻨﺎ ﻨﻌﺎﻭﻨﻙ‪ ،‬ﺼﻨﻌﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﺭ ﺒﺎﻟﻌﺠﻴﻥ ﻭﺸﻭﺍﻩ ﻭﺩﺍﻩ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﷲ‪ ،‬ﻜﻲ ﻴﺒﻐﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺎﻜل ﺍﻟﻁﻭﻴﺭ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻭﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫"ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺼﻭﺭﺓ ﻁﻭﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻨﺔ ﺒﻨﺔ ﻋﺠﻴﻥ" ﻭﺒﻘﻰ ﻴﻌﺎﻭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻭﺴﻘﺴﺎﻩ‪ :‬ﺸﺎﺭﺍﻙ ﺘﻘﻭل؟ ﺠﺎﻭﺏ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ‪ :‬ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺩﻴﺭ ﻴﺩﻙ ﻓﻭﻕ ﺭﺍﺴﻲ ﻭﻨﺨﺒﺭﻙ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺩﻩ ﻭﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻴﻬﺩﺭ ﻭﻴﺨﺒﺭ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪- 15 -‬‬
‫ﺭﺍﺡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻨﺘﺎﻋﻪ ﻟﻘﺭﺒﻲ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﻁﺒﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺤﺘﻰ‬
‫ﺨﺭﺠﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﺨﻼﻫﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻜﺭﻤﺔ‪ ،‬ﺨﺒﺭﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﻏﺩﺭﺘﻬﺎ ﻭﻨﻘﺯﺘﻬﺎ ﻭﺤﻭﻟﺘﻬﺎ ﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺸﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺯﻋﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻭﺩﺍ ﻤﻌﺎﻩ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻟﺒﺴﻬﺎ ﻭﻋﻭﻀﻬﺎ ﺒﺎﺵ ﻴﻭﺭﻴﻬﺎ ﻟﻠﻜﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻨﺨﻠﻌﺕ ﻜﻲ‬
‫ﺸﺎﻓﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﻓﺕ ﻭﺒﻐﺎﺕ ﺘﺸﺭﺩ‪ ،‬ﺒﺼﺢ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﷲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺨﺩﺍﻤﻴﻥ ﻨﺘﺎﻭﻋﻪ ﺒﺎﺵ ﻴﺤﻜﻤﻭﻫﺎ ﻭﻴﺭﺒﻁﻭﻟﻬﺎ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﻭﺭﺠﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ‬
‫ﻋﻭﺍﺩ ﻭﻜل ﻋﻭﺩ ﻴﺠﺒﺩ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ .‬ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺸﻴﺭﺓ)‪.(1‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬رواﯾﺔ ﺷﻔﻮﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﺪرة اﻟﺤﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻮﻟﻮدة ﺑﺘﺎرﯾﺦ ‪1933-04-20‬‬

‫‪- 16 -‬‬
 ‫ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺸﺭﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺴﺔ‪ ،‬ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ‬ ‫ﺩﺭﻨﺞ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺩﺭﺍﻨﺞ‬
‫ﺃﺨﻠﻁ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ‬ ‫ﺨﻭﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺭ‬
‫ﺍﻨﺩﻫﺸﺕ‬ ‫ﻨﺨﻠﻌﺕ‬
‫ﺤﻤﻠﺕ‬ ‫ﺭﻓﺩﺕ‬
‫ﻨﻅﺭﺕ‬ ‫ﺸﺎﻓﺕ‬
‫ﺭﺠﻌﺕ ﺃﻭ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻋﺴﺎﺱ‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﻋﻼﺵ‬
‫ﺫﻫﺒﺕ‬ ‫ﺭﺍﺤﺕ‬
‫ﻨﺒﺘﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﺎﻀﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺒﻴﺕ ﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺒﻲ‬
‫ﺇﻤﺭﺃﺓ ﻋﺠﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺸﻁﻠﻌﻙ‬
‫ﺴﺄﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺴﻘﺴﺎﺘﻬﺎ‬

‫‪- 17 -‬‬
 ‫ﺘﻤﻬﻴــﺩ‪:‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺴﻨﺤﻠل ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﺘﺭﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺩﺀﺍ ﺒﺎﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴﺘﻬﻼﻟﻴﺔ ﻤﺭﻭﺭﺍ‬
‫ﺒﺎﻹﻓﺘﻘﺎﺭ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺤﻴﺔ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺤﺘﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻟﻨﺨﻠﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﻼﺼﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴﺘﻬﻼﻟﻴـﺔ‪:‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺍﺴﺘﻬل ‪/‬ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪ /‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﻠﻔﻅﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺘﻭﺍﺼﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ‪:‬‬
‫)ﺤﺎﺠﻴﺘﻜﻡ ﻤﺎﺠﻴﺘﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪.......‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻭﻥ‪ :‬ﻜﻼﻤﻙ ﺤﻠﻭ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ( ﺜﻡ ﻴﺘﻨﻘل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤل )ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ( ﻤﻊ‬
‫ﺇﺴﻨﺎﺩ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻋﺎﻤﻠﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ – ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ -‬ﻭﻜﺫﺍ ﻭﺼﻑ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠل ﻭﺍﻟﺭﺘﺎﺒﺔ ﻭﺘﻭﻟﺩ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻴﺜﺒﺕ ﺫﻟﻙ ﺠﻠﻴﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ –‬
‫ﻓﻌل‪ -‬ﺇﺭﺍﺩﺓ – ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺠﻬﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻭﺡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ‬
‫ﻤﻔﺘﺭﺽ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻔﺘﺎﺡ‪ -‬ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ –ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ – 1986 -‬ﺹ‪.166‬‬

‫‪- 18 -‬‬
 ‫ﺍﻹﻓﺘﻘــﺎﺭ)‪:(1‬‬
‫ﻴﺘﻔﺭﺩ ﻫﺫﺍ ‪/‬ﺍﻟﻌﺎﻤل‪ /‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺤﻴﺙ ﺴﺘﺅﺴﺱ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫–ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ‪ -Héroïsme -‬ﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻋﺎﻤﻠﻲ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‬
‫ﻟﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺭﺤﺔ ﻓﻀﺎﺀﻩ ﺍﻷﻭل ﻨﺤﻭ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻑ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻜل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺘﺩﺍﺭﻜﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺒﻠﻭﺭ‬
‫ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﻴﻤﺔ ﻴﺘﺄﻫﺏ ﻟﻪ ‪/‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ /‬ﺠﻴﻬﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫– ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ)‪ -(2‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻡ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻀﺎﺀ ﻏﺭﻴﺏ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ‬
‫ﻭﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﺘﺘﻤﻭﻗﻊ ﻋﺎﻤﻠﻴﺎ ﻜﻔﻭﺍﻋل ﻤﻀﺎﺩﺓ ‪.‬‬
‫ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺭﺸﻴﺤﻴــﺔ ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ ﻴﺼﺒﺢ‪/‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ /‬ﻓﺎﻋﻼ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻴــﺎ ﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﺠﺴﺩ ﻟﻔﻌل ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ‪/‬ﻓﻀﺎﺀ‪ /‬ﺃﻭل ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻗﺼﺩ ﺇﻨﺠﺎﺯ‬
‫ﻤﻬﻤﺔ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻋﻥ ﺭﻓﻴﻕ ﻟﺭﺤﻠﺘﻪ ﺇﺫ‬
‫ﻓﺠﺄﺓ ﻴﺘﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺠل ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﺒﺎﻟﻌﺠﻭﺯ )ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ( ﺇﻟﻰ‬
‫ﻋﺎﻤل‪ /3‬ﺃﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻓﻌل ﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻨﻪ ﻗﺼﺩ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ‪:‬‬
‫*‪)-‬ﺃ(‪) -‬ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﻌﺠﻭﺯ ﺘﻐﺴل ﺍﻟﺼﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ(‬
‫*‪)-‬ﺏ(‪) -‬ﺨﻭﺽ ﻟﻬﺎ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺩ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ‪ :‬ﺭﺍﻙ ﻤﺘﺯﻭﺝ ﺒﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ( ﻴﺠﺴﺩ‬
‫ﻫﺫﺍ – ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻌل ﺍﻤﺘﻼﻙ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻭﺇﻟﻤﺎﻡ ﺒﺨﻔﺎﻴﺎ ﺨﺎﺭﻗﺔ ‪.‬‬

‫‪1 -Vladimir propp, Morphologie du conte. Seuil. Paris 1970, p46.‬‬

‫‪2 -A.J.Greimas, Du sens, Paris, op cit 1970, p235.‬‬

‫‪- 19 -‬‬
 ‫ﻤﺭﺴل ﻤﺤﺭﻙ)‪:Manipulateur(1‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﻗﻴﻡ ﺠﻬﺔ ل‪/‬ﻉ‪ /3‬ﻭﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻐﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻴﻬﻲ"‪ ،‬ﻴﺘﻀﺢ ﺒﺄﻥ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺒـ "ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ‪/‬ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ /‬ﻟﻴﺱ ﻓﺎﻋﻼ ﻤﻨﻔﺫﺍ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻴﺘﻤﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ ﻤﻔﻌﻼ ﻷﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ – ﺘﻌﺎﻗﺩ‬
‫ﺘﺭﺨﻴﺼﻲ‪ -‬ﻤﺤﺘﻤﺎ ﻗﺒﻭل ﺃﻭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻓﻌل ﻤﺭﺴﻠﺔ ﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ‪/‬ﻉ‪ /3‬ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﺎ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﺩ ﺴﺭﺩﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻨﺼﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪:‬‬

‫ﻤﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﺭﺴل‬

‫‪-‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪-‬‬ ‫‪-‬ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ‪-‬‬ ‫‪-‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪-‬‬

‫‪/‬ﻉ‪/3‬‬

‫ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-01-‬‬

‫*‪/‬ﻑ‪ /1‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﻓﺎﻋﻼ ﻤﻨﻔﺫﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺴل ﻤﺤﺭﻙ‪ ،‬ﻴﺤﺎﻭل‬
‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻤﻭﻗﻊ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﻔﺎﻋل ﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪1 -G.d’Entrevernes, op cit 1987, p57.‬‬

‫‪ -2‬ﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜﺭ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺯﻭﻗﻲ‪ -‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ -‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﺝ – ﺩ ﺕ – ﺹ‪.148‬‬

‫‪- 20 -‬‬
 ‫ﻓﺎﻋل ﻤﻀﺎﺩ)‪:(1‬‬ ‫‪Apparition‬‬ ‫ﺘﺠﻠﻲ‬

‫ﻴﻌﻜﺱ ﻓﻌل –ﺍﻟﺘﻨﻘل‪ -‬ﻤﻥ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺏ‪/‬ﻉ‪ /3‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ ﺘﺠﻠﻲ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺎﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‪ -‬ﻫﻨﺎﻙ‪ -‬ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻠﻤﺤﻪ ﺒﻭﻟﻭﺝ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻭﻑ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﻤﺼﺎﺩﻓﺔ –ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺘﺄﺴﺱ ﻜﻔﺎﻋل ﻤﻀﺎﺩ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﺼﻔﻴﺔ ﻓﻴﺯﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ‪/‬ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺤﺭ‪./‬‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻤﻌﺠﻤﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺩﺍﻫﻴﺔ)‪ ،(2‬ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﻜﺭﺓ‬
‫ﺇﻥ ﺃﻭل ﻅﻬﻭﺭ ل ‪/‬ﻑ‪ ،/2‬ﺃﻱ ‪/‬ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‪ /‬ﺒﺩﺍ ﻓﻲ ﻓﻌل –ﺍﻟﻐﻀﺏ‪ -‬ﻭ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﻲ ‪/‬ﻡ ﺱ‪ ) : /‬ﺭﻭﺡ ﺭﺍﻙ ﻤﺘﺯﻭﺝ ﺒﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ‪ ......‬ﺘﺒﻘﻰ ﺩﺍﺨل ﺒﻼﺩ‬
‫ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺒﻼﺩ‪.(.....‬‬

‫‪ -‬ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺃﻭﻟﻰ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ ‪:Confrontation élémentaire‬‬

‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺃﻱ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﻤﻘﺎﺒﻼ‬

‫ﺴﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﻤﻀﺎﺩﺓ ﻀﻤﻥ‬
‫ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ ‪ .‬ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ‪/‬ﻡ ﺱ‪ ...) :/‬ﻟﻤﺎ ﺭﺍﺤﺕ‬

‫‪1 -A.J.Greimas, les Actants, les acteurs et les figures, in Sémiotique narrative et‬‬
‫‪textuelle, Larousse, p163.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯ ﺍﻷﺒﺎﺩﻱ‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪1983‬‬

‫‪- 21 -‬‬
‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺘﺴﻘﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺭ ﻟﻘﺎﺕ ﺸﻴﺭﺓ ﺸﺎﺒﺔ ‪...‬ﺴﻘﺴﺎﺘﻬﺎ‪ :‬ﺸﺎ ﻁﻠﻌﻙ ﺍﻟﻔﻭﻕ؟ ‪...‬‬
‫ﺭﺩﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎﻟﻲ ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻁﺭﺵ ﺭﺍﻴﺢ ﻴﺠﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻜﺏ ﺒﺎﺵ ﻴﺘﺯﻭﺠﻨﻲ‪ ...‬ﺭﺩﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‪ :‬ﻗﺎﻉ ﻫﺎﺫ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺯﻭﺠﻜﺵ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ...‬ﺃﻨﺎ ﺯﻴﻨﻲ ﻴﻔﻨﻰ ﻭﻴﺭﻭﺡ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻨﻘﺯﻨﻲ ﺸﻭﻜﺔ ‪ ...‬ﻭﻋﻘﺩﺕ ﺍﻟﻜﺭﺓ‬
‫ﺤﻭﺍﺠﺒﻬﺎ ﻭﺭﻓﺩﺕ ﺸﻭﻜﺔ ﻭﻨﻘﺯﺘﻬﺎ ‪ .(...‬ﻴﻼﺤﻅ ﺇﺫﻥ ﺇﻀﻤﺎﺭ ‪/‬ﻑ‪- /1‬ﻭﺍﺠﺏ‪ +‬ﺇﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﻓﻌل‪ -‬ﻟﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻭﻤﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺸل ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ –ﻓﻌل ﻤﻨﻊ‪ -‬ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ)‪(1‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺴﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻲ ﻟـ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﺏ‪/‬ﻑ‪- /3‬ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﻟـ‪/‬ﻑ‪ /3‬ﻭﺇﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫)ﻑ‪ 1‬ﻡ(‪.‬‬

‫ﻫﻭﻴﺔ)‪(2‬ﺠﻬﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻜﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ‪/‬ﻑ‪:/3‬‬

‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻓﻲ ﺤﻜﺎﻴﺘﻨﺎ ﻴﺘﻘﺎﺒل ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻋل ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻗﺩ ﻴﺠﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺭﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻲ "ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ" ﻭ "ﺍﻟﺤﺴﺩ"‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻌﻨﻲ ﻜل‬
‫ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎل ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺴﺤﺭﻴﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻁﺒﻌﻬﺎ ﺒﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺄﺭﺠﺢ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﺁﺨﺭ ﺨﻴﺎﻟﻲ ﻗﺩ ﻴﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻀﺒﻁ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﺤﺎﺌﺯ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺘﻲ ﺠﻬﺔ ﺘﺘﻤﺜﻼﻥ ﻓﻲ – ﺇﺭﺍﺩﺓ ‪ +‬ﻭﺍﺠﺏ ﻓﻌل ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻜل ﻤﻥ ﻴﻠﺞ )ﻑ ﺽ( ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ – ﻗﺩﺭﺓ ﻓﻌل‪ -‬ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﺘﺭﻜﻴﺒﺘﻬﺎ‬

‫‪1 -J.Courtés- op cit 1991- p 112.‬‬

‫‪ -2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻭﺭﺍﻴﻭ‪ -‬ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻔﺭﻴﺕ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ –ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ‪ -‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺏ‪-‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ -1996 -‬ﺹ‪.137‬‬

‫‪- 22 -‬‬
‫ﺍﻟﻔﺯﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﺢ ﻭﺴﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻭ‪-‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻌل‪ -‬ﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻗﺼﺩ‬
‫ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﻤﻌﺘﺩﻱ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﻭﺍﻋﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ -‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ‪/‬ﻑ‪ - /1‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪./‬‬

‫ﻤﻭﻗﻊ ﻋﺎﻤﻠﻰ ﺃﻭﻟﻲ ‪/-‬ﻑ‪ /3‬ﻓﺎﻋل ﻓﺎﺌﻕ)‪: -(1‬‬

‫ﻴﺘﻤﻭﻗﻊ‪/‬ﻑ‪ /3‬ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‪/‬ﺏ ﻉ‪ /‬ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻓﺎﻋﻼ ﻤﺴﻴﻁﺭﺍ ﺤﻴﺙ ﻓﻌل‬

‫–ﺘﺴﻠﻁ‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﺎﻋل ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻓﻌﻼ ﺇﺠﺒﺎﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻬﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻤﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﺃﻭﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻴﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﻓﻌل ‪-‬ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ‪ -‬ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ‪،‬‬

‫ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺴﺱ ل‪/‬ﺏ ﺱ‪ /‬ﻓﺭﻋﻲ ﺨﺎﺹ ﺏ‪/‬ﻑ‪ /3‬ﺍﺭﺘﻜﺎﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺔ ﺠﻬﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﺒﺭﺯ ﻭﺼﻠﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻲ ﻟﻬﺫﻩ –ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‪ -‬ﻟﺘﺤﺩﺙ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻑ‪(1‬‬ ‫) ﻑ‪ ∩ 3‬ﻡ‬ ‫ﻡ ∩ ﻑ‪(1‬‬ ‫)ﻑ‪3‬‬ ‫‪ -‬ﻑ ﺕ )ﻑ(‬
‫*‪ -‬ﺘﻌﻜﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ –ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ -‬ﻓﻌل ﺘﺤﻭﻴل ﺍﺘﺼﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ – ﻟﻠﻜﺭﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ‪ -‬ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ – ﺍﻟﺠﻤﺎل‪-‬‬
‫) ﻑ‪ 1‬ﻡ ∩ ﻑ‪( 3‬‬ ‫ﻑ‪( 3‬‬ ‫) ﻑ‪ ∩ 1‬ﻡ‬ ‫‪ -‬ﻑ ﺕ )ﻑ(‬

‫‪1 -G.D’Entrevernes, op cit 1987, p31.‬‬

‫‪- 23 -‬‬
‫*‪ -‬ﺜﻡ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ –ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﻓﻌل ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻲ ل ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ -‬ﻋﻥ ‪ -‬ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ – ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻟﺒﻨﻴﺔ – ﺜﻼﺜﻴﺔ – ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻀﺎﺩﺓ ﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ – ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻓﻌل‪ -‬ﺠﺎﻨﺤﺔ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ – ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ‪-‬‬
‫ﻭ–ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ‪ -‬ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺸﺭﻴﺭﺓ ‪:‬‬

‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﺭﺴل‬
‫‪ -‬ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ‪-‬‬ ‫‪ -‬ﻫﻭﻴﺔ ﺠﻬﺔ‬
‫ﺸﺭﻴﺭﺓ‪-‬‬

‫ﻓﺎﻋل ‪ /‬ﻑ‪/3‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‪-‬‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪- 02‬‬
‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺴﺠﺎﻟﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫‪-‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ‪/‬ﻡ ﺱ‪) /‬ﻓﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺭﺃﺓ ﺸﺎﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ‪...‬‬
‫ﺒﻘﺎﺕ ﺘﺤﻜﻲ ﻟﻠﺠﻨﺎﻥ ﻭﺘﺒﻜﻲ ﺩﻤﻭﻉ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﻭﺘﺴﻘﺴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻋﻥ ﺤﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪...‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﺴﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﺎﺱ ﻭﺭﺍﺡ ﺒﺎﺵ ﻴﺨﺒﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ‪ ،‬ﺘﻠﻘﺎﺘﻪ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ‪...‬‬
‫ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻭ ﺸﺎﻑ ‪ ...‬ﻓﻘﺎﻟﺘﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‪ :‬ﺼﻴﺩ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻭﺸﻭﻴﻬﺎ ﻗﺩﺍﻤﻲ(‪.‬‬
‫ﻭﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﺩﻯ ‪/‬ﻑ‪- /3‬ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‪ -‬ﺭﻏﺒﺔ‬
‫ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﻡ ‪-‬ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ‪ .-‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻔﻌل‪ -‬ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺘﻁﻔﻭ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﻜﺴﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ ‪-‬ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‪-‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺠﺩﺍﻟﻴﺔ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻗﻴﻤﺔ –ﻗﺘل ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻭﺸﻭﺍﺌﻬﺎ‪ -‬ﻟﻘﺩ ﺃﺴﺴﺕ‬

‫‪- 24 -‬‬
‫‪/‬ﻑ‪ /3‬ﻤﻭﻗﻌﺎ ﻋﺎﻤﻠﻴﺎ ﻤﺴﻴﻁﺭﺍ ﻴﺅﺴﺱ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﺃﻀﺤﺕ ﻗﺩﺭﺓ ‪/‬ﻑ ‪- /4‬ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ‪ -‬ﺒﺎﻟﺯﻭﺍل‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺒﺩﻭ ‪/‬ﻑ‪ /3‬ﻤﺴﺘﻭﻓﻴﺎ‬
‫ﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺨﺎﺭﻗﺔ ﻭﻤﺅﻫﻠﺔ ﻟﺨﻭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺇﻨﻬﺎﺌﻬﺎ –ﺒﺎﻟﻘﺘل‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‪/ -‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ./‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻓﻌﻼ ﺇﻗﻨﺎﻋﻴﺎ ﻴﺭﺘﻜﺯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻁﺎﺒﻊ)‪(1‬ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻴﺘﻐﺫﻯ ﻤﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻨﻘﺎﺹ ﻤﻥ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻤﻀﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﻓﻲ –ﻗﺩﺭﺓ ﻓﻌل‪ -‬ﻭﻴﺼﺤﺏ ﺫﻟﻙ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺼﻭﺭ ﺴﺎﻟﺒﺔ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‬
‫ﺘﺄﺩﻴﺘﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﻁﺎﺒﻊ ﺇﺜﺎﺭﺓ)‪ (2‬ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﺭﻴﺽ ‪/‬ﻋﺴﺎﺱ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺼﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻭﺸﻭﺍﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺒﻘﻰ ‪/‬ﻑ‪- /1‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ -‬ﻤﺠﺒﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﺜﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻀﺎﺩ‪:‬‬

‫ﻗﺎل‪/‬ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪ ]:/‬ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺩﺍﺨل ﺒﻼﺩ ﻭ ﺨﺎﺭﺝ ﺒﻼﺩ ﻭ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻭﺼﻭﻟﻪ‬

‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻴﺄﺘﻲ ﺒﻤﻭﻜﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺠﻤﺎل ﻭ ﺯﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ‪[.‬‬

‫ﻴﺘﻤﻭﻗﻊ ‪/‬ﻑ‪/1‬ﻀﻤﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﻴﺔ] ﻟﻠﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﺇﺨﺒﺎﺭﻩ ﺒﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ[ ﻤﺤﻴﻨﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﻴﻤﺘﻲ ﺠﻬﺔ ‪ -‬ﻗﺩﺭﺓ ‪+‬ﻤﻌﺭﻓﺔ‬
‫ﻓﻌل ﻭﻤﺴﺘﻭﻓﻴﺎ ﻭﻀﻌﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ –ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‪ -‬ﻓﻌل ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬
‫ﻤﺤﻭﻻ ﻭﻀﻌﺎ ﺴﺭﺩﻴﺎ ﻭﺼﻠﻴﺎ ﻭﻗﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ‪ /‬ﻡ ﻕ‪ - /‬ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ‪ -‬ﻟﻴﻨﺘﺞ‬

‫‪1 -J.Courtés, ibid, p109.‬‬

‫‪2 -A.J.Greimas, op cit, 1983, p214.‬‬

‫‪- 25 -‬‬
‫ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻭ ﺼﻠﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـ‪/‬ﻑ‪/1‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺩ‬
‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﻓﺼﻠﻴﺎ ﻟـ‪/‬ﻑ‪/3‬‬

‫ﻑ ﺕ)ﻑ( ==◄])ﻑ‪ U 1‬ﻡ ﻑ‪)◄ÜÜÜÜ (3‬ﻑ‪ ∩ 1‬ﻡ ‪ U‬ﻑ‪[(3‬‬

‫ﻭ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﺼﻠﻲ ﻟـ ‪/‬ﻑ‪ / 3‬ﻓﻲ ﻤﺤﻭﺭﻱ ‪/‬ﻫﺒﺔ ﻤﻬﻤﺔ ‪: /‬‬
‫ﻑ ﺕ ] ﻑ‪)◄= 3‬ﻑ‪ ∩ 1‬ﻡ ([‬
‫ﻑ ﺕ ] ﻑ‪)◄=1‬ﻑ‪ U 3‬ﻡ ([ ﺴﻠﺏ ﻑ ﺕ ]ﻑ‪)◄= 3‬ﻑ‪ U 3‬ﻡ ([ ﺘﻨﺎﺯل‬
‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻴﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ‪ -‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ‪+‬ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻓﻌل – ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻓﻌل ﺇﺴﺎﺀﺓ ﻋﻠﻰ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﻤﻥ‬
‫ﻁﺭﻑ‪/‬ﻑ‪ /3‬ﻟﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻰ ﻓﺎﻋل ﻀﺤﻴﺔ ﻭﺘﺤﺘل ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻐﺎﺩﺭ‪:‬‬

‫ﻤﺭﺴل ‪ -------‬ﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ ◄ --------‬ﻤﺭﺴل ﺍﻟﻴﻪ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫‪ ◄ -------‬ﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩ ‪ / ◄ -------‬ﻑ‪- /‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ‪-‬‬ ‫‪/‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻉ‪/‬‬

‫‪-‬ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‪-‬‬ ‫‪-‬ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‪-‬‬

‫ﺍﻟﻔﺎﻋل‬

‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪- 01‬‬

‫‪- 26 -‬‬
 ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪:‬‬

‫ﻴﺘﻤﻭﻗﻊ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﻜﻤﺭﺴل ﻭ ﻤﺭﺴل ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺴﺱ ﻟﺘﺂﻟﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺘﻔﺭﺯ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺴﺭﺩﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺘﻭﺴﻡ ﺒـ" ﺍﻟﻔﻘﺩﺍﻥ" ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺩ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻤﻨﻔﺼﻼ ﻋﻥ ‪/‬ﻡ ﻕ‪- /‬ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ‪ -‬ﺒﺴﺒﺏ ﺭﺠﻭﻋﻪ ﻟﻴﺄﺘﻲ ﺒﻤﻭﻜﺏ ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ‪:‬‬

‫ﻑ ﺕ )ﻑ‪) ] ◄= (3‬ﻑ‪ ∩ 1‬ﻡ ( =◄ ) ﻑ‪ U 1‬ﻡ([‬

‫‪ -‬ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﻨﻘـﺹ‪ -‬ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‪-‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺠﺩ)ﻑ‪ (1‬ﻨﻔﺴﻪ ﺍﺯﺍﺀ ﻓﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﻴﻘل ﻋﻤﺎ ﺴﺒﻘﻪ ﻤﻥ‬
‫ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل– ﺤﻴﻥ ﻭﺠﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬
‫‪/‬ﻡ ﺱ‪]: /‬ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﻟﺘﺴﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺭ ﻭﺘﺸﻭﻑ ﺘﺼﻭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ [‪.‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﻴﺩﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻀﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﺍﻻﻨﺩﻫﺎﺵ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﻭﺤﺭﻜﻴﺔ ﺴﺭﺩﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪،‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﺒﻤﺠﺭﺩ ]ﺫﻫﺎﺏ ﻟﺴﻘﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺭ [ ﺘﺼﺎﺩﻑ ‪ /‬ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‪ - /‬ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ –‬
‫ﺘﻨﺘﻅﺭ‪-‬ﻓﻌل ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ‪ -‬ﺍﻟﻭﺨﺯ ﺒﺎﻟﺸﻭﻜﺔ ‪.‬‬

‫ﻟﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ‪ ،‬ﺒﺄﺨﺫ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺼﺒﺢ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﺃﻤﺎﻡ ﻭﻀﻊ ﺴﺭﺩﻱ ﺴﺎﻟﺏ‪.‬‬

‫‪- 27 -‬‬
 ‫ﻓﺎﻋـل ﻤﻀـﺎﺩ‪:‬‬

‫‪/‬ﻑ‪ /1‬ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻘﺹ ﻭ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻟـ‪ /‬ﻡ ﻕ‪ /‬ﻴﻭﺠﺏ‪-‬ﻓﻌل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺹ‪ -‬ﺘﺠﻠﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﺴﺭﺩﻱ ‪ -‬ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ‪ - :‬ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ – ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ﺍﻟﻐﺎﺩﺭﺓ‪.‬‬

‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ‪:‬‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻻ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺒﺸﻜل ﻤﻁﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻨﻅﺭﺍ‬

‫ﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‪ -‬ﻨﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻘﺹ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺠﻡ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﺴﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺫﺍ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ‪ /‬ﻤﺭﺴل‪ /‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ‪.‬‬

‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﺜﺎﻟﺙ ﺃﺴﺎﺴﻲ‪:‬‬

‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻴﻪ ‪ -‬ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﻤﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺘﺴﺘﻌﻤل‬

‫‪/‬ﻑ‪ /3‬ﻜﻔﺎﺀﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﻌل ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ -‬ﺇﺨﺒﺎﺭ‪ -‬ﻋﻥ ﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ‪ -‬ﻟﺘﻨﺘﺞ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺴﺭﺩﻴﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﺘﺼﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ل ‪/‬ﻑ‪- /4‬ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪-‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻠﻔﻭﻅ ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬

‫ﻑ ﺕ )ﻑ( =◄])ﻑ‪ ∩ 4‬ﻡ ‪ U‬ﻑ ‪) ◄= ( 1‬ﻑ‪U 4‬ﻡ ∩ ﻑ‪[( 3‬‬

‫‪- 28 -‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﺭﺴل‬
‫‪-‬ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ‪-‬‬ ‫‪-‬ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ‬

‫ﻓﺎﻋل ‪/‬ﻑ‪/4‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‪-‬‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-02‬‬

‫ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬

‫ﻴﻌﺩ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﻋﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ‪ -‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ -‬ﺤﻴﺙ ﺘﺠﺩ‪/‬ﻑ‪ /3‬ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻓﺎﻋل‬
‫ﺁﺨﺭ‪/‬ﻑ‪- /4‬ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‪ -‬ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻭﻓﻲ ﻤﻬﺎﻤﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻏﺒﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻌﺎﻗﺩ ﺒﻴﻥ ‪/‬ﻑ‪ -/3‬ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‪ -‬ﻭ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ – ﺍﻹﻋﺘﺩﺍﺀ‪-‬‬

‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻔﻌل ﺒﻜﺎﺀ ‪ /‬ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ‪ /‬ﻟـ ﺠﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻥ‬
‫ﺤﺎﻟﻪ ﻜﻴﻑ ﻫﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺃﻡ ﺤﺯﻴﻥ؟ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺴﺱ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻀﻊ ﺴﺭﺩﻱ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺘﻤﻅﻬﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ‪-‬ﺒﺸﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ‪ -‬ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ – ﺘﻨﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﻜﺭﻤﺔ ﺘﺎﻉ ﺘﺸﻴﻥ ‪ -‬ﻟﺫﻟﻙ‬

‫‪- 29 -‬‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎﻥ ﺨﺎﺼﺎﻥ)‪(1‬ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻀﺎﻑ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ‪-‬ﺍﻟﺠﻬﺔ‪:-‬‬

‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ‬

‫‪ /‬ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺼﻭﺭﻱ‪/‬‬
‫ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺤﺯﻥ‬ ‫ﺒﻜﺎﺀ‬ ‫‪/‬ﻡ ﺹ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ /‬ﻡ ﻕ ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-03‬‬
‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ‪ -‬ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ‪ -‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜل ﻓﺎﻋل ﻫﻤﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻥ ﺼﻭﺭﻴﻴﻥ‬

‫ﻻ ﻴﻜﺘﻤل ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺠﺎﻨﺏ ‪ -‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﺸﻜل ﺇﻻ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺘﻭﻓﺭ ﺠﻬﺎﺯ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﺩﺭﻙ ﻭﻤﺅﺴﺱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺘﺠﻠﻴﻬﺎ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﻓﻕ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ)‪(2‬ﺠﻬﺔ ﻴﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻗﻴﻡ ﺠﻬﺔ – ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﺇﺭﺍﺩﺓ‪ ،‬ﻗﺩﺭﺓ‪-‬‬

‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ‪/‬ﻑ‪ /3‬ﻋﻠﻰ‪ /‬ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ‪ /‬ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺸﻜل ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ‪/‬ﻑ‪ /3‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻟـ ‪ /‬ﻡ ﻕ‪ /‬ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ‪ /‬ﻑ‪ /1‬ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟـ‪/‬ﻑ‪/3‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻭﻟﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟـ ‪/‬ﻡ ﻕ‪ /‬ﻭﻤﻥ ﻁﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ‪/‬ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‪ /‬ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﻊ ﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻟﺠﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ‪.‬‬

‫‪1 -G.D’Entrevernes, op cit 1987, p28.‬‬

‫*‪/‬ﻡ ﺹ‪:/‬ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺼﻭﺭﻱ ‪Objet Figuratif‬‬
‫‪Objet de Valeur‬‬ ‫*‪/‬ﻡ ﻕ‪ :/‬ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫‪ -1‬ﺩ‪.‬ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﺸﻴﺩ –ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﻼﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ – ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ‪ -‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ‬

‫‪- 30 -‬‬
 ‫)ﻑ‪ U3‬ﻡ([‬ ‫ﻑ ﺕ )ﻑ‪)] <== (1‬ﻑ‪ U 1‬ﻡ(‬

‫ﺇﻥ ‪/‬ﻡ ﻕ‪- /‬ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ‪ -‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﻔﺼﺎل ﻋﻥ‪/‬ﻑ‪- /1‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪-‬‬
‫ﻭ‪/‬ﻑ‪- /3‬ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‪ ،-‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻥ ﻴﺘﺄﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ –ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‪ -‬ﺇﻻ ﺒﺨﺭﻭﺝ ‪/‬ﻜﺭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻴﻥ‪ /‬ﻗﺼﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼل ‪.‬‬

‫ﻤﺭﺴل ﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﺭﺴل‬

‫‪ /‬ﻑ‪/1‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‬ ‫‪/‬ﻑ‪/3‬‬
‫ﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫‪/‬ﻑ‪/‬‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩ‬
‫‪-‬ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‬ ‫‪-‬ﻜﺭﻤﺔ‬ ‫‪-‬ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻴﻥ‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-04‬‬

‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ – ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺘﻴﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻭﻀﻊ ﺃﻭل ‪:‬‬
‫)ﻑ‪ ∩ 3‬ﻡ ‪ U‬ﻑ‪ ( 1‬ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ‪ /‬ﻓﻲ ‪ U‬ﻋﻥ ﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻘﺼﺭ‪ /‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﺭﻕ ﻭ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﻀﻊ ﺜﺎﻥ ‪:‬‬
‫)ﻑ‪ ∩ 4‬ﻡ( ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ‪ /‬ﻓﻲ ∩ ‪/‬ﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ /‬ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ‪ -‬ﻗﺩﺭﺓ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‪ -‬ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻴﻥ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ‪.‬‬

‫‪- 31 -‬‬
 ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ‪:‬‬
‫ﺘﺘﻠﺨﺹ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺂﻟﻑ ﻭﺘﻘﺎﺒل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺭﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﻭل‪:‬‬
‫ﺩﻭﺭ ﻋﺎﻤﻠﻲ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻲ‬ ‫ﺏ ﻋﺎﻤل‬
‫ﻤﺭﺴل‪+‬ﻓﺎﻋل ﻤﻨﻔﺫ‪ +‬ﻤﺭﺴل ﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ﻴﺭﻭﺡ ﺒﺎﺵ ﻴﺼﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻓﺎﻋل ‪ +‬ﻤﺴﺎﻋﺩ ‪ +‬ﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺘﻐﺴل ﺍﻟﺼﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‬
‫‪+‬‬ ‫ﺤﻲ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‪/‬ﻕ‪/‬‬ ‫ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﺒﻨﺕ‬
‫ﻓﻴﻜﺭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻴﻥ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫‪ 1‬ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ‬
‫ﻭﻴﺠﻴﺒﻭﺍ‬ ‫ﺍﻻﻭﺍﻤﺭ‬ ‫ﻴﻁﻴﻌﻭﺍ‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﺍﻤﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻭﺯﺓ‬
‫ﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ – ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‬
‫ﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻘﺼﺭ‬
‫‪2‬‬
‫ﻓﺎﻋل ﻤﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﺨﺩﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻭﺯﺓ‬

‫‪ ‬ﺘﺘﺭﻜﺏ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻁﺤﻲ ﻟﻠﻨﺹ ﺜﻼﺙ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﻌﻜﺱ‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﺩﺍﻟﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺠﺴﺩ ﻜل ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﺴﺎﺭﻴﻥ ﺨﺎﺼﻴﻥ ﺒﻜل ﻓﺎﻋل ﻴﻌﻜﺴﺎﻥ ﺒﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﻭﻴل ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺘﻔﻌﻴل ﻭﻀﻌﻴﺔ – ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪:-‬‬

‫‪- 32 -‬‬
 ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺭﻗﻡ‪: 01‬‬
‫ﻤﺴﺎﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ‪ /‬ﺭﺍﻙ ﻤﺘﺯﻭﺝ ﺒﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ ‪ - /‬ﺏ ﺱ‪ -‬ﺃﻭﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺒـ‪/‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ /‬ﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ - /‬ﺏ ﺱ‪ -‬ﺜﺎﻥ ﻤﻀﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺎﺭ ﺨﺎﺹ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺭﻗﻡ ‪:02‬‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ‪ /‬ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﻭ ﺯﻭﺍﺝ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ‪ - /‬ﺏ ﺱ‪ -‬ﻭﺼﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺎﺭ ﺨﺎﺹ‬
‫ﻤﺴﺎﺭ ﺨﺎﺹ ﺒـ‪/‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ‪/‬ﺤﺎﻟﺔ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻭ ﺴﻠﺏ ﻭ ﺨﺩﺍﻉ ‪ - /‬ﺏ ﺱ – ﺃﺴﺎﺴﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺘﻔﻀﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ ‪ /‬ﺏ ﺱ ‪ /‬ﺃﺴﺎﺴﻲ‬

‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺼﻠﺔ ﺒـ ‪ /‬ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺼﻴﺩ ‪ +‬ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل‪/‬‬
‫ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ‪ /‬ﻑ‪./1‬‬

‫‪- 33 -‬‬
- 34 -
 ‫ﺘﻤﻬﻴــــــﺩ‪:‬‬

‫ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﻁﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺒﺩﺀﺍ ﺒﺘﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺩﻻﻟﺘﻪ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﺘﺸﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‬
‫ﻭﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﺴﻴﻤﻲ ﻭﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ‪:‬‬

‫‪ 1-2‬ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﻨﻬﺠﻲ‪:‬‬

‫ﺴﻨﺘﻌﺎﻤل ﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻨﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬

‫)‪( 1‬‬
‫ﻀﺎﺒﻁﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻟﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫‪Syntaxique‬‬ ‫ﺒﻘﺎﻋﺩﺓ ﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ‬
‫‪Todorov‬‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ – ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ – ﻟﻠﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ‬
‫ﻟﻠﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﻜﺭﻭﻨﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫‪Tomachevsky‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺍﻟﻤﻨﻀﻭﻱ ﺘﺤﺕ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﻟﻤﻌﻁﻰ ﺯﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻀﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅﻲ ‪.‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻨﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ‪ ،‬ﺘﺸﻜل ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﺘﻼﺤﻤﻴﺎ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‬
‫ﻟﻨﺹ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﺴﻴﻌﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻁﻴﻊ – ﺍﻟﻨﺹ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ‪ Proposition‬ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻤﻔﺭﺯﺓ ﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺴﺭﺩﻴﺔ‬
‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻭ ﻤﺘﻌﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻴﻥ‪ /‬ﺜﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ‪ /‬ﺘﺴﻤﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﻨﺤﻭﻴﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪Macroproposition‬‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ ﺃﻱ‬

‫‪1 -Le groupe U, op cit, 1970, le discours narratif- p175.‬‬

‫‪- 35 -‬‬
 ‫‪ -‬ﺘﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺒﻐﻲ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺤﻭﺱ ﺒﺎﺵ ﻴﺼﻴﺩ ‪.‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ ﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩ ﻭ ﻟﻘﻰ ﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺘﻐﺴل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﻑ ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﻟﻭ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﺭﺍﻙ ﻤﺘﺯﻭﺝ ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ‪...‬‬
‫ﻩ‪ -‬ﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ﻟﻠﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻋﻨﺩ ﺴﻘﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺌﺭ‬
‫ﻭ‪ -‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻭﺘﺄﺨﺫ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺯ‪ -‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻤﻭﻜﺏ ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻓﻭﺠﺩ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ‬
‫ﻭﺘﺯﻭﺝ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺡ‪ -‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺘﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺘﺴﺄل ﻋﻥ‬
‫ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻁ‪ -‬ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ﺒﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ‪.‬‬
‫ﻱ‪ -‬ﻗﺘل ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻭﺸﻭﺍﺌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻙ‪ -‬ﺨﺎﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺘﺠﺩ ﺘﺸﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺘﺄﺨﺫﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -á‬ﻋﺭﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻠﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻭﻗﺭﺭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻡ‪ -‬ﻭﺠﺩﻫﺎ ﻭﺘﺯﻭﺝ ﺒﻬﺎ ﻭﻋﺎﺸﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﻌﺎﺩﺓ‪.‬‬

‫‪- 36 -‬‬
 ‫‪ -‬ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‪:‬‬

‫ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ‪ /‬ﺃ ﺏ ﺕ ﺙ ‪ /‬ﻓﻌﻼ ﻓﺼﻠﻴﺎ ﻟﻠﻔﺎﻋل ﻋﻥ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺘﻨﻘﻼ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻓﻕ ﻤﺤﻭﺭ ﺃﻓﻘﻲ ﻭﻤﺘﻭﺠﻬﺎ ﻨﺤﻭ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺘﺄﺴﺱ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺴﺭﺩﻴﺔ ‪ -‬ﺘﻭﺠﻴﻪ ‪. -Orientation‬‬

‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ‪ /‬ﺝ ﺡ ﺥ ﺩ ﺫ ‪ /‬ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﺠﻠﻲ ﻓﺎﻋﻠﻴﻥ‬
‫ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﻭﻟﺩ – ﺘﺼﺎﺩﻡ – ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ – ﺱ – ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﺒﻬﻡ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻓﺭﺍﺯ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﻠﻐﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻟﻠﻨﺹ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺴﻡ ﺒﺎﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﺴﺒﺒﻴﺎ ﻋﻥ ﺒﺭﻭﺯ ‪/‬ﻑ‪ /3‬ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﻁﻭﺭﺓ ‪ /‬ﻑ‪+1‬ﻑ‪./3‬‬

‫ﺜﻡ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ‪ /‬ﺭﺯﺱ ﺵ ‪ /‬ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺈﺼﻼﺡ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺎﻟﺸﻴﺭﺓ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻫﻨﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‬

‫ﺇﺼﻼﺡ‬ ‫ﺭﺠﻭﻉ‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ‬ ‫ﺘﻌﻘﻴﺩ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻪ‬

‫‪- 37 -‬‬
 ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‪:‬‬

‫)ﺃ(‪ -‬ﻴﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ‪ -‬ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅ ‪ -‬ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺯﻤﺎﻨﻴﻴﻥ‪ .‬ﻴﺘﺴﻡ ﺍﻷﻭل‬
‫ﺒﺤﺎﻟﺔ – ﻗﺒل‪ -‬ﺇﺫ ﺤﺩﺩﻫﺎ ‪ /‬ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪ /‬ﻤﻥ ﺨﻼل ‪ -‬ﻓﻌل ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ‪-‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺘﻌﻜﺱ‪ -‬ﺸﻌﻭﺭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺴﺩ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ‪/‬ﻏﻴﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ +‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ‪./‬‬

‫)ﺏ(‪ -‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﻭﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ – ﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ +‬ﻗﺩﺭﺓ ﻓﻌل –‬

‫ﻤﺤﻘﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺴﻴﻌﻜﺱ ﺘﺠﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺯﻤﻨﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻫﻭ‪ /‬ﺒﻌﺩ‪ ./‬ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل‪ / :‬ﻴﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪./...‬‬

‫ﺘﻌﻜﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺴﺭﺩﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ‬

‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺴﺭﺩﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﻭﺼﻠﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻡ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬
‫ﺘﺄﺨﺫ ﺘﺎﺭﺓ ﺒﻌﺩﺍ ﺘﺩﺍﻭﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻤﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺠﺎﻤﺤﺔ‬
‫ﻨﺤﻭ ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻴﺨﻠﻕ ﺫﻟﻙ ﺘﻜﺎﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﺌﻲ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭ‪-‬ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﻲ‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﺘﺸﺘﻐل ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺴﺎﻟﻔﺎ‪:‬‬

‫ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‪ +‬ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬

‫‪/‬ﻑ‪/1‬‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪- 01‬‬

‫‪- 38 -‬‬
 ‫ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺯﻤﻥ ‪:‬‬

‫ﻟﺫﻟﻙ ﺴﺘﺘﻤﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﻥ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻭﻀﻊ ﺃﻭل ‪/‬ﻗﺒل‪ : /‬ﺍﻟﻔﺎﻋل ∩ﺍﻟﺭﺘﺎﺒﺔ ﻭ ‪ U‬ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‬

‫ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻓﻲ‪ +‬ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ‪/‬‬ ‫‪/‬ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪/‬‬ ‫ﻭﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻔﺼﺢ ﻋﻨﻪ‬

‫ﺘﻭﺠﻴﻪ‪./‬‬

‫‪ -‬ﻭﻀﻊ ﺜﺎﻥ‪/‬ﺒﻌﺩ‪ : /‬ﺍﻟﻔﺎﻋل ‪ U‬ﺍﻟﺭﺘﺎﺒﺔ ﻭ∩ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻴﻜﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ‪ /‬ﺘﻌﻘﻴﺩ‪ ،/‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‪ -‬ﺘﻨﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ‪ -‬ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ‪ +‬ﻓﺎﻋﻠﻴﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﻜﺭﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻤﻔﺼل ﻟﻠﻭﻀﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺠﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪-VS-‬‬
‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻗﺒل‬
‫‪ -‬ﻭﻀﻊ ﻤﺴﺘﻘﺭ‬ ‫‪-‬ﻭﻀﻊ ﻤﻀﻁﺭﺏ‬
‫*ﺠﺩﺓ‬ ‫*ﺭﺘﺎﺒﺔ‬
‫*ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‬ ‫*ﺤﺯﻥ‬
‫*ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫*ﻋﺩﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻟﻠﺫﺍﺕ‬
‫ﺘﻔﻌﻴل‪ +‬ﺍﻨﺠﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺠﻤﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ -‬ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ -‬ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬

‫‪- 39 -‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﺸﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ‪:‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل‪ -‬ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ‪ -‬ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‪ -‬ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻓﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﻔﻌل –ﺍﻷﺩﺍﺀ‪ -‬ﻟﺘﺘﺠﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻴﻨﺔ‬

‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺨﻁﺎﺏ ﻴﻭﺤﻲ ﺒــ‪:‬‬

‫‪-‬ﺤﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺨﻭﻑ‪-‬‬

‫ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ‬ ‫ﺤﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ‪:‬‬

‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻪ ‪ /‬ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ‪ /‬ﻴﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﺭﻭﺩ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭ ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ .‬ﺇﺫ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻁﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻨﻭﻋﺎﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﺭﺘﻜﺎﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻴﺎﺭﻱ ‪-‬ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴل ﻭ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻻﺩﺍﺀ ‪.-‬‬

‫ﻓﺎﻷﻭل ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ‪ /‬ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل‪ /‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺸﺤﺕ ﻓﻴﻪ ‪/‬ﻑ‪ /2‬ﻟﺘﺨﺒﺭ‪ /‬ﻑ‪/1‬‬
‫ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺠﺒﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫ﺁﺨﺭ‪ /‬ﺩﺍﺨل ﺒﻼﺩ‪ -‬ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫‪utopique‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻓﻀﺎﺀ ﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﻁﻭﺒﺎﻭﻱ‬
‫ﺒﻼﺩ ‪ -‬ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ‪./‬‬

‫‪- 40 -‬‬
‫ﺘﺘﻌﺎﻟﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﺘﻀﻤﻴﻨﻲ ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻐﺭﺍﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪-VS-‬‬

‫‪ -‬ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‬ ‫‪-‬ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ‬

‫*ﺤﻴﺎﺓ ﺴﻌﻴﺩﺓ‬ ‫*ﺤﻴﺎﺓ ﺤﺯﻴﻨﺔ‬

‫*ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫*ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬

‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-02‬‬

‫‪ -‬ﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﺴﻴﻤﻲ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻨﺴﺎﻨﻲ ‪ vs‬ﻋﺎﻟﻡ ﺤﻴﻭﺍﻨﻲ ‪:‬‬

‫ﺘﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺼﻨﺎ ﺒﺸﻜل ﻫﻨﺩﺴﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻀﺒﻁ ﻭﻓﻕ –‬

‫ﻤﺤﻭﺭﻋﻤﻭﺩﻱ – ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﻟﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻤﻔﺼل ﻤﺒﺩﺌﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺼﻭﺭﺍ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺘﻌﺎﻟﻘﺎ ﺘﻘﺎﺒﻠﻴﺎ ﻤﻊ ﺼﻭﺭ ﺃﺨﺭﻯ ‪:‬‬

‫‪- 41 -‬‬
 ‫ﺤﻴﺎﺓ ﻀﺩ ﻤﻭﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ‪ /‬ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪ /‬ﻓﻲ‪ -‬ﻡ ﺱ‪ ] -‬ﺨﻭﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﺎﻟﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻜﺭﻤﺔ ﻨﺘﺎﻉ‬
‫ﺘﺸﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻠﺒﻥ [ ﻭﻫﻲ ﺼﻭﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﺽ‪ /‬ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻤﺯ‬
‫ﺇﻟﻰ ‪-‬ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻌﻡ‪ -‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺎﻋﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺹ ﻭﺍﻟﺭﺘﺎﺒﺔ ‪:‬‬
‫ﻤﻨﺨﻔﺽ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬
‫ﺠﺩﺓ‬ ‫ﺭﺘﺎﺒﺔ‬
‫ﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺤﺯﻥ‬
‫ﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﻻ ﻋﻁﺎﺀ‬
‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﻭﺕ‬
‫)‪(+‬‬ ‫)‪(-‬‬

‫ﻴﺤﺼل ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻔﺼل ﻗﻴﻤﻲ ﻟﻭﻀﻌﻴﻥ ﻤﺘﻌﺎﺩﻟﻴﻥ ﻨﺴﺒﻴﺎ ‪:‬‬

‫ﺘﻤﻔﺼل ﻗﻴﻤﻲ ﻟﻠﻭﻀﻌﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺤﻴﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻋﺎﻟﻡ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ‬

‫ﻤﻨﺨﻔﺽ ≈ ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺎﻟﺏ)‪(-‬‬ ‫ﺍﻴﺠﺎﺒﻲ)‪(+‬‬ ‫ﺨﻼﻗﻲ‬

‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﺨﻔﺽ‬ ‫ﻤﻭﺠﺏ)‪(+‬‬ ‫ﺴﻠﺒﻲ)‪(-‬‬ ‫ﺘﺩﺍﻭﻟﻲ‬

‫‪- 42 -‬‬
 ‫ﺤﻴﻠﺔ‪ VS‬ﺴﺫﺍﺠﺔ ‪ -:‬ﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪-‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﺘﻭﻫﻡ ‪/‬ﻑ‪- /3‬ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ‪- ،-‬ﻭﻓﻕ ﻓﻌل‪-‬ﺃﻨﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺭﺃﺕ ﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺭ‪ -‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﻨﺨﺩﻋﺕ –ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ‪ -‬ﻭﻓﻕ ﻓﻌل ﺘﺄﻭﻴل‬
‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺩﺒﺭﺕ ﺤﻴﻠﺔ ﻗﺼﺩ ﺍﻻﻴﻘﺎﻉ ﺒـ ‪-‬ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ‪،-‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻴل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل – ﻭﺨﺯﻫﺎ ﺒﺎﻻﺒﺭﺓ‬
‫ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﻭﺃﺨﺩ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻐﻔﻠﺔ ﺇﻴﺎﻫﺎ‪:‬‬

‫ﻓﻌل ﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻓﻌل ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ‬

‫ﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﺨﺩﻋﺔ‬
‫ﻏﻴﺎﺏ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻌل‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﻏﺒﺎﺀ‬ ‫ﻓﻁﻨﺔ‬
‫ﺴﺫﺍﺠﺔ‬ ‫ﺤﻴﻠﺔ‬

‫‪ -‬ﻋﺠﺯ ‪ VS‬ﻗﺩﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺘﻤﻜﻥ ‪/‬ﻑ‪ /3‬ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺘﺤﻭﻴل ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﻭﻋﺩﻡ‬
‫ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﻥ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ‪-‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ +‬ﻗﺩﺭﺓ ﻓﻌل‪:-‬‬

‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﺤﺩ ‪ VS‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ‬

‫ﺘﻤﻔﺼل‬
‫ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﻓﻌل‬ ‫ﻋﺠﺯ‬

‫‪- 43 -‬‬
 ‫‪ -‬ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‪:‬‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﻠﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻘﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ‪ /‬ﻑ‪ /3‬ﻭﻓﻕ ﻓﻌل‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺒﻅﺎﻫﺭﻫﻲ ﺭﻤﺯﺍ ﻤﺴﺘﻭﻋﺒﺎ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺼﻭﺭ ﺘﺘﺠﻠﻰ‬
‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ –ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ‪ -‬ﺒﻜل ﻤﺭﺍﺩﻓﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ‪/‬ﻭﻓﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻕ ﻴﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﺔ ﻟﻬﺎ‪./‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻨﻔﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﻼﻗﻴﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺩﺍﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ‪-‬ﺍﻟﻜﺭﻩ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻼﻗﺩﺭﺓ ‪ -‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺜﺘﺒﺕ ﻭﻓﻕ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺒﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‬
‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ‪/‬ﻑ‪/3‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻤﺎﻁﺕ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻋﻥ ﻏﺩﺭﻫﺎ ﻭﻋﺩﺍﺌﻬﺎ ﺇﺯﺍﺀ ‪/‬ﻑ‪ - /1‬ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ‬
‫‪ -‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ –ﺴﺭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺯﻭﺍﺠﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ -‬ﻭﺘﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﺨﺯ ﺒﺎﻟﺸﻭﻜﺔ ﺃﻭﻗﻌﺕ ﺒـ ‪-‬ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ‪-‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ -‬ﻟﻴﺼﺒﺤﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﻀﺤﻴﺔ ﻟـ ‪ -‬ﻨﻴﺔ ﺴﺎﻟﺒﺔ‪ -‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺩﻭﺭ‬
‫–ﺍﻟﻌﺩﻭ‪ .-‬ﻤﻤﺎ ﻴﻭﻟﺩ ﻅﺎﻫﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﻨﺎﻓﺭﺍ ﻭﻗﻴﻤﺎ ﻤﻭﺠﻬﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻀﺎﺩ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻤﺭ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪- 44 -‬‬
- 45 -
 ‫ﺘﻤﻬﻴـــــﺩ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﺤﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ‬

‫ﺨﻼﻟﻪ ﻀﺒﻁ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻨﺎﻩ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻨﺎ ﺍﻟﻤﺒﺤﺜﻴﺔ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻴﺤﻤل ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺩﻻﻟﻴﺔ‬
‫ﺴﻨﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ‪/‬ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ‪:/‬‬

‫ﺍﻟﻤﻠﺘﻔﻅ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻁﺭﻫﺎ ﺒﺼﻴﻎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل ﻓﻠﻴﻜﺴﻴﻡ‬
‫‪ -‬ﺒﻨﺕ ‪ -‬ﺩﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭ ﺩﻟﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻋل ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﻘﺎل ‪/‬ﺒﻨﺕ – ﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﻤﻔﺼﻠﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪-‬ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ‪-‬‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﻨﺜﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ‬ ‫ﺍﻷﻡ‬

‫‪ -‬ﻨﺎﻀﺠﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻋﺎﺯﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺒﻴﺔ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﺘﻬﺎ‬

‫‪- 46 -‬‬
‫ﻴﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﺘﻤﻔﺼﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻠﻴﻜﺴﻤﻴﺔ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺸﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﺤﺙ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﻥ ‪ -‬ﻓﺘﺎﺓ ﻋﺎﺯﺒﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل ‪.-‬‬
‫ﺠﻬﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﺭﻏﺒﺔ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﺘﺠﻠﻲ –ﻨﻅﻴﺭ ﺒﻁﻭﻟﻲ‪ -‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻑ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﻟﻠﻌﻨﻭﺍﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ‪ :‬ﺃﺒﻴﺽ ‪ vs‬ﺃﺴﻭﺩ‬

‫ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﺘﺼﺎﻟﻲ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ ﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻟﻜﻴﻨﻭﻨـﺔ ﻜل‬
‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﻱ ‪-‬ﺍﻟﻠﻭﻥ ‪ -‬ﻜﻤﺤﻭﺭ ﺩﻻﻟﻲ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ )ﺃ( ‪.‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ‬
‫ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻁﺎﺒﻌﻲ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ )ﺏ( ‪:‬‬

‫ﻨﻘﺎﺀ ﻻﻨﻘﺎﺀ )ﺏ(‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬ ‫)ﺃ(ﺃﺒﻴﺽ ﺃﺴﻭﺩ‬

‫ﺘﻔﺎﺅل ﺘﺸﺎﺅﻡ‬ ‫ﻟﻭﻥ ﺼﺒﻐﺔ‬

‫ﺼﺩﺍﻗﺔ ﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺩﻫﻥ‬

‫ﻤﺤﺒﺔ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‬

‫‪/‬ﻗﺘﺎﻤﺔ‪/‬ﻅﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ‪/‬ﻨﻭﺭ‬

‫ﺸﺭ‬ ‫ﺨﻴـﺭ‬

‫‪- 47 -‬‬
 ‫*ﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻌﺎﺩل‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ –ﺍﻟﻠﻭﻥ – ﻗﺩ ﻴﻭﺤﻲ‪ -‬ﺒـ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻌﻨﻴﺔ‪: -‬‬

‫‪ vs‬ﺃﺴﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻴﺽ‬

‫ﻟﻭﻥ ≈ ﻗﻴﻤﺔ‬

‫ﻗﻴﻤﺔ )‪(-‬‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ)‪(+‬‬

‫ﻤﺭﺒﻊ ﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‪ :‬ﺃﺒﻴﺽ‪ -VS-‬ﺃﺴﻭﺩ‬

‫‪ -‬ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺩﻻﻻﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ –ﺍﻟﻨﻔﻲ –ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺕ –‪:‬‬

‫ﺘﻨﺴﺠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﻘﺎﺒﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ )‪( (-‬‬ ‫‪/‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻓﺎﻟﺘﺜﺒﻴﺕ‪ /‬ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﻠﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﻓﻌل ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ )ﻗﻴﻤﺔ)‪(+‬‬
‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻟﻠﻨﺹ‪ ،‬ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪-‬ﺍﻟﻠﻭﻥ‪-‬‬

‫* ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺎﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻘﻴﻤﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ﺴﻨﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺃﺴـﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻴـﺽ‪1‬‬
‫] ﻕ‪[-‬‬ ‫]ﻕ‪[+‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬
‫ﻻ ﺃﺒﻴﺽ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻻ ﺃﺴﻭﺩ‬

‫]ﻕ ﻻ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺔ[‬ ‫]ﻕ ﻻ ﺴﻠﺒﻴﺔ[‬

‫‪- 48 -‬‬
‫‪ -‬ﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻤﻥ ﺨﻼل ‪-‬ﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻠﻭﻥ‪ -‬ﻴﺤﻴل ﺒﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﺔ‬
‫‪-‬ﺒل‪ -‬ﻴﺤﻴل ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻀﺎﺩﺓ‪.‬‬

‫ﻤﺭﺒﻊ ﺩﻻﻟﻲ ﺜﺎﻥ‪:‬‬

‫ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻨﺹ – ﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ VS‬ﺘﻌﺎﺴﺔ‪:‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﻴﺭ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬
‫ﻭﺼﻠﻲ ﺸﺎﻤل‪ ،‬ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ‪ ،/‬ﻭﺍﺘﺨﺎﺩﻫﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﻗﻴﻤﺘﻴﻥ ﺸﻌﻭﺭﺘﻴﻥ ﻤﺘﻘﺎﺒﻠﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ ‪:‬‬

‫ﺘﻌﺎﺴﺔ )ﺏ(‬ ‫)ﺃ( ﺴﻌﺎﺩﺓ‬

‫‪ -‬ﺭﺘﺎﺒﺔ‬ ‫‪ -‬ﺠﺩﺓ‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫‪ -‬ﺠﺩﺍل‬

‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪- 03‬‬

‫ﻻ ﺴﻌﺎﺩﺓ )ﺃ(‬ ‫)ﺏ( ﻻ ﺘﻌﺎﺴﺔ‬
‫‪ -‬ﻤﻬﺎﺩﻨﺔ‬ ‫‪ -‬ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‬
‫‪ -‬ﺜﺒﺎﺕ‬ ‫‪ -‬ﺘﻭﺘﺭ‬

‫‪- 49 -‬‬
 ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺭﻏﺒﺔ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‪ /‬ﻫﻨﺎ‪ /‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺼﻠﺔ ﺒـ‪/‬ﻫﻨﺎﻙ‪ /‬ﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﻭﻓﻕ ﻓﻌل ﻅﺎﻫﺭ ﺘﺄﻭﻴﻼ ﺒﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺒﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺔ ﻋﻠﻰ‪ /‬ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ‪ ،/‬ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺘﺎﺒﺔ ﻭﺤﺯﻥ‪ .‬ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﻀﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒــ‪ /‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ،/‬ﻭﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﺠﺩﺓ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‬
‫ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎل ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬
‫ﺒـ‪/‬ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،/‬ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻨﺘﻔﻲ‪ ،‬ﻟﺘﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ )ﺏ( ﺃﻱ ‪/‬ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ‪ ./‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒـ‪ /‬ﻫﻨﺎﻙ‪ /‬ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل )ﻑ‪ (1‬ﻭﻓﻕ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬
‫ﺒﺎﺴﺘﻜﻨﺎﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺜﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ‪ .‬ﻟﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺘﺭ‪.‬‬

‫ﻤﻤﺎ ﺴﻴﺠﺒﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭﻩ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻭﻟﺩ ﺭﻏﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﻲ ‪ /‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﻟﻥ ﻴﺘﺄﺕ‬
‫ﺇﻻ ﺒﺸﻌﻭﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺤﺯﻥ‪./‬‬

‫ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ )ﺏ( ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﻭ‬
‫ﻅﺎﻫﺭﻴﺎ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ‪/‬ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ ‪ ،/‬ﺁﺨﺫﺓ ﺒﻌﺩﺍ ﻤﺩﺭﻜﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﻓﻕ ﺘﺄﻭﻴل ‪/‬ﻑ‪¡/1‬‬
‫ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟـ ‪/‬ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ /‬ﻭﺫﻟﻙ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ –ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ -‬ﺇﻟﻰ‪/‬ﻫﻨﺎ‪ /‬ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ –ﺇﺭﺍﺩﺓ‪ -‬ﺠﺎﻤﺤﺔ‪.‬‬

‫‪- 50 -‬‬
‫ﺻﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﻜﺎﯾﺔ "‬

‫‪- 51 -‬‬
- 52 -
 ‫ﺘﻤﻬﻴــﺩ‪:‬‬

‫ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺠﺭﻴﺩﺍ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻬﻭ‬
‫ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺸﻜل ﻟﻺﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭﻴﻼﺕ‬
‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﺠﺯﺌﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﻁﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬
‫ﻟﻠﻨﺹ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺇﻗﺘﺭﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺔ "ﺃﻡ ﻏﺭﻴﺏ" ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﻓﺘﺘﺎﺤﻲ‬
‫)ﺍﻹﺴﺘﻬﻼﻟﻲ( ﺜﻡ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺘﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﻟﻨﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﺒﺨﻼﺼﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‪.‬‬

‫ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺃﻡ ﻏﹸًٌَﺭﻴﺏ‪:‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺤﺩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻨﺎﻴﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺩﺍﻩ ﺜﻠﺙ ﺸﻴﺭﺍﺕ ﻴﺘﺯﺍﻋﻘﻭﺍ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺸﻔﻭﺵ ﺒﻠﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﻗﺩ ﺤﺩﺍﻫﻡ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻭﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﺎ ﻟﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﺯﻭﺠﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﻏﻠﻭﺱ ﻨﺼﺩﺩﻟﻪ ﻤﻴﻌﺎﺩ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺠﺯﺓ ﺃﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﺒﺭﻨﻭﺱ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺃﻨﺠﺏ ﻟﻪ ﻭﻟﺩﺍ ﻗﻨﹸﺘﻪ ) ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ( "ﺫﻫﺏ ﻭﻻ ﻓﻀﺔ "‪.‬‬

‫ﻗﺭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻪ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺒﻬﻡ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻭﺤﺩﺓ ﺒﻪ ﺘﺩﻴﺭ ﻤﻘﺎﻟﺕ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺏ‬

‫ﺒﻐﺭﺍﻑ ﻁﻴﻥ ﻟﻠﻠﻭﻟﻰ ﻭﺴﻴﺕ ﺒﻪ ﺩﻴﺭ ﻭﺍﺵ ﻗﺎﻟﺕ ﻭﻤﻨﺠﻤﺘﺵ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺏ ﺯﺠﺔ ﺍﻟﺼﻭﻑ‬
‫ﻟﻠﺯﺍﻭﺠﺔ ﺒﻪ ﺘﻨﺴﺠﻠﻪ ﺍﻟﺒﺭﻨﻭﺱ ﻟﻴﻘﺎﻟﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﺎ ﻨﺠﻤﺕ ﻫﻲ ﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻘﺎﻭ ﻴﺴﺘﻨﻭﺍ‬
‫ﻓﺎﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﻪ ﻟﻘﺎﻟﺘﻠﻪ ﻨﺠﻴﺒﻠﻙ ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺴﻪ ﺍﻟﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺤﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺴﺎﺭﻋﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺠﻭﺯ )ﺴﺘﻭﺕ( ﻟﺘﺩﺒﺭ ﺤﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﺠﺢ ﻀﺭﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪- 53 -‬‬
‫ﺤﻀﺭﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ ) ﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﺴﺭﺓ( ﻭﺃﺤﻀﺭﺕ ﻏﺭﺍﺒﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺨﻔﺕ‬
‫ﺍﻟﻁﻔل ﻭ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻟﻴﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻥ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﻏﺭﺍﺒﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺼﺩﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻋﺎﻫﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻗﺒﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺃﻟﺒﺴﻬﺎ ﻤﻠﺨﺔ )ﺃﻱ ﺠﻠﺩ ﺒﻘﺭﺓ( ﻭﺃﻤﺭﻫﺎ‬
‫ﺒﺄﻥ ﺘﺭﻋﻰ ﺍﻹﺒل ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺘﺭﺒﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻭ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﻤﻊ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ‬
‫ﻵﺨﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺸﺘﻤﻭﻨﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻓﺭﺥ )ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻲ(‪ ،‬ﺃﺼﺎﺒﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻁﻭﻴﻼ ﻭﻟﻡ‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺘﻴﻤﺔ ﻓﺎﺩﻋﻰ ﻴﻭﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﺭﻴﺽ ﻭ ﺠﺎﺀ ﻟﻴﻁﻠﺏ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻁﺒﺦ ﻟﻪ ﺤﺭﻴﺭﺓ ﻭﺘﺤﻀﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﺇﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻓﻔﻌﻠﺕ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺸﻔﻰ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻫﻴﺄﺕ ﻤﺎ ﻁﻠﺏ‪ ،‬ﻗﺩﻤﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻡ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺩﻫﺎ‬
‫ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﺓ ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺘﺼﺭﺥ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻟﻥ ﺃﺨﻠﺼﻙ ﺤﺘﻰ‬
‫ﺘﺨﺒﺭﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺴﺭﺩﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺨﻠﺼﻬﺎ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻫﺎ ﻟﺘﺸﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻕ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻤﻪ ﻓﻘﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﺴﻠﻭﻗﻲ‬
‫ﻭﻏﺯﺍل )ﺃﻱ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﺒﺎﻁ ﻭﺍﺤﺩ(‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﻴﺎ ﻋﺠﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻗﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻐﺯﺍل؟ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺩ ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻴﺎ ﻋﺠﺏ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻜﻴﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻠﺩ ﻏﺭﺍﺏ؟‬

‫‪- 54 -‬‬
‫ﺴﺎﺭ ﺃﻴﺎﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻴل ﻟﻪ ﻨﻌﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻠﺩ ﻏﺭﺍﺏ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺘﺭﻋﻰ ﺍﻹﺒل‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﻭﻋﺭﻑ ﺴﻜﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻨﺯل ﻀﻴﻔﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻓﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﺍﻷﻜل ﺍﻗﺴﻡ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﺃﻻ ﻴﻜل ﺇﻻ‬
‫ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻹﺒل ﻓﺎﺴﺘﻐﺭﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﺴﺘﻐﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﻤﺎ‬
‫ﺩﺨل ﺍﻟﻀﻴﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﻁﻠﺏ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﻑ ﻓﺎﻨﺼﺎﻉ ﻟﻁﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻓﺭﻏﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻜل ﻭﺤﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﻜل ﺇﻟﻰ‬
‫ﻓﺭﺍﺸﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺨﺫﻩ ﺨﻔﻴﺔ ﻓﻨﺯﻉ ﺍﻟﻤﻠﺨﺔ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺴﺘﺤﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺤﻀﺭ ﻤﻌﻪ ﻟﺒﺎﺴﺎ‬
‫ﻓﺎﺨﺭﺍ ﻓﺎﻟﺒﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺒﻬﺭﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﻭﺍ‪ .‬ﺍﻷﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻋﻰ ﺍﻹﺒل ﺘﻀﻲﺀ ﺠﻤﺎﻻ ﻓﻲ ﻟﺒﺎﺱ ﻓﺎﺨﺭ ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻭﺭﺃﺴﻪ‬
‫ﻴﻠﻤﻊ ﺫﻫﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﺒﺒﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻴﻌﺔ ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﺄﻥ ﺃﻟﺒﺱ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺠﻠﺩ ﺒﻘﺭﺓ ﻭﺃﻟﺯﻤﻬﻤﺎ ﺒﺭﻋﻲ ﺍﻹﺒل‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻓﻘﺩ ﺴﺎﻤﺤﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﻟﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﻋﺩﻫﺎ)‪.(1‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬رواﯾﺔ ﺷﻔﻮﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﺪرة اﻟﺤﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻮﻟﻮدة ﺑﺘﺎرﯾﺦ ‪1933-04-20‬‬

‫‪- 55 -‬‬
 ‫ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺸﺭﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺇﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﻥ‬ ‫ﻏﻠﻭﺱ‬
‫ﻴﺘﻤﺎﺯﺤﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﺯﺍﻋﻘﻭﺍ‬
‫ﺼﻭﻑ‬ ‫ﺯﺠﺔ‬
‫ﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻨﻭﺱ‬
‫ﺃﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﺫﻫﺏ ﺃﻭ ﻓﻀﺔ‬ ‫ﻗﻨﺘﺔ‬
‫ﻋﺠﻭﺯ ﺩﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﺴﺘﻭﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﺴﺭﺓ‬
‫ﺠﻠﺩ ﺒﻘﺭ‬ ‫ﻤﻠﺨﺔ‬
‫ﻴﺸﺘﻤﻭﻨﻪ‬ ‫ﻴﺴﺒﻭﻨﻪ‬
‫ﺃﻱ ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻗﺭﻥ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ‬ ‫ﻤﻨﺠﻤﺘﺵ‬
‫ﺇﻨﺎﺀ‬ ‫ﻏﺭﺍﻑ‬
‫ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل‬ ‫ﺒﻐﺎﺕ ﺩﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﻤﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﺏ‬ ‫ﺴﻠﻭﻗﻲ‬

‫‪- 56 -‬‬
 ‫‪-‬ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﻨﻘﺹ ﺃﻭﻟﻲ‪:‬‬

‫ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻠﱡﻘﻴﺔ)‪ –Trouvaille(1‬ﻤﻨﺢ – ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ‬

‫ﺍﺴﺘﻬل ‪/‬ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪ /‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ – ﻨﻘﺹ‪ -‬ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ – ﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ – ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻋﺠﺯﻩ ﻋﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻓﺘﺎﺓ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ‬
‫ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺇﻨﺠﺎﺏ ﻁﻔل ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺘﻤﻜﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤﻨﻴﺘﻪ ﻭﺘﺯﻭﺝ‪.‬‬

‫ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ‪/‬ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪ /‬ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻗﻴﻡ ﻭﺼﻔﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﺴﻤﻌﻬﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺘﻜﻠﻤﻥ ﻋﻥ ﺘﻤﺎﺯﺤﻬﻥ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺯﻭﺠﻥ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺤﻠﻡ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻬﻥ ﺸﺭﻁ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﻠﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺴﺩ ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻤﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴل‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬

‫ﻓﺎﻋﻠﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪– 01 -‬‬

‫‪1 -J. Courtés, op, Cit 1991, p 80‬‬

‫‪- 57 -‬‬
 ‫ﻨﻘﺹ ﺜﺎﻥ‪:‬‬

‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺴﺭﺩ ‪ /‬ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪ /‬ﺒﺭﻭﺯ ﻤﺴﺎﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﻔﺎﻋل‪ -‬ﺸﺭﻴﺭ‪ -‬ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬
‫ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ‪) -‬ﺴﺘﻭﺕ( – ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺸﻠﻬﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻨﻬـﻥ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻤل ﻓﻘﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﺩﺒﻴـﺭ ﻟﻬﺎ ﺤﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﻴﺘﺨﻠﺼﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺘﻨﺠﺒﻪ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ – ﻤﻤﺎ ﺤﺭﻀﻬﻥ ‪ -‬ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺘﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﺇﺯﺍﺀﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺄﺭﺩﻨﺎ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﺏ ﺒﻔﻌل ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ – ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﻜل ﻤﻨﻬﻥ – ﻓﺎﻫﺘﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻠﺔ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺭﻏﺒﺘﻬﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺘﻠﻙ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺠﺎﺀ‬
‫ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺃﺤﻀﺭﻭﺍ )ﺍﻟﺴﺘﻭﺕ( ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻤﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ )ﺫﻱ ﻁﺎﺒﻊ ﺠﻤﺎﻋﻲ(‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﺭﺴل‬

‫‪ -‬ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻁﻔل ‪-‬‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ ﺸﺭﻴﺭﺓ‬
‫ﻤﻀﻤﺭﺓ ﻟﻠﺯﻭﺠﺘﻴﻥ‬
‫ﻓﺎﻋل‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ –‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪– 02 -‬‬

‫‪- 58 -‬‬
 ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪-‬ﺘﻌﺎﻗﺩ ﺇﺠﺒﺎﺭﻱ ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻭل ‪/‬ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪]:/‬ﺃﺤﻀﺭﻭﺍ ﺍﻟﺴﺘﻭﺕ ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻁﻊ ﺴﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‬
‫ﻭﺘﺴﺘﺒﺩل ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺒﻐﺭﺍﺏ ﻭﻴﻜﺎﻓﺌﻨﻬﺎ [‪.‬‬

‫ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ – ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ – ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ‬

‫ﺃﻨﻬﻥ ﻤﺭﺴﻠﻴﻥ – ﻟﻠﻔﺎﻋﻠﺔ ‪ -‬ﻭﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﺒﺕ ﻋﻥ ﻗﺒﻭل ﺫﻟﻙ ﺍﺭﺘﻜﺎﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﻗﺼﺩ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﺒﻔﻌل‬ ‫‪Les Modalités Volitives‬‬
‫‪1‬‬
‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻹﺭﺍﺩﻴﺔ‬
‫ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻤﻌﺒﺭﺓ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻗﻴﻤﺘﻲ ‪ -‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ +‬ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻓﻌل ‪ -‬ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ‬
‫ﺘﻨﺴﺠﻤﺎﻥ ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻙ ‪ Manipulation‬ﻴﻨﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻹﻗﻨﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻨـﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﻁﻠﺒﻨﻪ ﻤﻨﻬﺎ )ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﻁﻔل‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻐﺭﺍﺏ (‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴل‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻁﻔل ‪-‬‬ ‫‪-‬ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻟﺩ‬ ‫‪Manipulation‬‬

‫ﻓﺎﻋل‬
‫‪/-‬ﻑ‪/+/2‬ﻑ‪-/3‬‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪– 03‬‬

‫‪1 -Greimas, Courtés, in op cit 1993, Injonction, p189.‬‬

‫‪- 59 -‬‬
 ‫ﻨﺠﺎﺡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪:‬‬

‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ‪/‬ﻡ ﺱ‪) /‬ﺇﻥ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻓﺸﻠـﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺘﻤﻜﻥ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ )ﺴﺘﻭﺕ( ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﺒﻐﺭﺍﺏ( ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺩ ﺒﺸﻜل ﺃﻭﻟﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻔــﺎﺩﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ – ﻤﺭﺴل – ﺫﻭ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ ) -‬ﺇﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺩﻋﺕ ﻓﺨﺎﻓﺕ ﻤﻥ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ – ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل‬

‫ﻋﺎﻗﺒﻬﺎ ﻭﺃﻟﺒﺴﻬﺎ ﻤﻠﺨﺔ )ﺃﻱ ﺠﻠﺩ ﺒﻘﺭﺓ( ﻭﺃﻤﺭﻫﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﺭﻋﻰ ﺍﻹﺒل ﻁﻭل ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺎ ﺘﻪ ﻴﻭﺼل ﺒﺼﺎﺤﺒﻪ ﺇﻟﻲ‬
‫ﻋﻘﺎﺏ‬

‫‪-‬ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﺃﻭل‪:‬‬

‫‪-‬ﺍﻟﻁﻔل ﻴﺘﺭﺒﻰ ﻭﻴﻜﺒﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ‪-‬‬

‫‪ -‬ﺘﺤﺭﻱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪:‬‬

‫ﻴﺘﻀﺢ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ – ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ – ﻴﺜﻴـﺭ‬

‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻭﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬

‫‪- 60 -‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﺴﻴﻠﺠﺄ ‪/‬ﻑ‪ - /4‬ﺍﻟﻁﻔل – ﺒﺸﻜل ﺩﻴﻨﺎﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺠﻬﺔ ﺘﻨﺴﺠـﻡ‬
‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺴﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻌل ‪-‬ﺒﺤﺜﺔ– ﺘﻌﺒﺭ ﻋﺎﻤﻠﻴﺎ ﻋﻥ‬
‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭﻀﻌﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ –ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ – ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﻠﺔ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺇﺩﻋﺎﺌﻪ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻁﺒﺦ ﻟﻪ‬
‫ﺤﺭﻴﺭﺓ ﻭﺘﺤﻀﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﺇﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻟﻴﺸﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ –‬
‫ﻗﺩﺭﺓ ﻓﻌل ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺇﻫﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﻌل ﺘﺄﻭﻴﻠﻲ‬
‫ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ – ﺍﻟﻤﺭﺽ ‪. -‬‬

‫ﻴﺘﺠﺴﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻔﻌل ﻻ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ‪/‬‬
‫ﺴﺘﻭﺕ‪ /‬ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻬﻴﺄ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻁﻠﺒﻪ ﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬

‫)‪( 1‬‬
‫‪L’effet Créatif‬‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻴﺴﻤﻴﻪ ‪ -Courtés -‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ‬
‫ﻓﺴﻴﻌﻤﺩ ﺒﺸﻜل ﺤﺎﺴﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﺨﺫ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ‬
‫ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺭﺥ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻟﻥ ﺃﺨﻠﺼﻜﻲ‬
‫ﺤﺘﻲ ﺘﺨﺒﺭﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ – ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪.‬‬

‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﻔﻌل ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻤﻭﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪( 2‬‬
‫ﻤﺎﻟﻙ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﺘﺨﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﺎﺭﻑ ‪Sujet Savant‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻜﻔﺎﻋل‬
‫ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﺍﺀﺍﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺃﺴﺱ‬

‫‪1 - J.Courtés, op cit, 1976, p180.‬‬

‫‪2 -Greimas, op cit, 1970, p180‬‬

‫‪- 61 -‬‬
‫ﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﻫﺎﻡ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻭﺼﻠﺔ ﺒﻔﻀﺎﺀ – ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ – ﺍﻷﻡ –‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﺒﺩﺌﻴﺎ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻗﻴﻤﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭﻩ ‪:‬‬

‫‪-‬ﻤﻠﻔﻭﻅ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻲ ‪: U‬‬

‫)ﻑ‪ U 4‬ﻡ( ﻭﻴﺠﺴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻟﻠﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﻋﻥ‬
‫ﻓﻀﺎﺀ – ﺍﻷﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل ‪ :‬ﻤﻠﻔﻭﻅ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺘﺼﺎﻟﻲ ∩ ‪:‬‬

‫ﻭﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﻔﻌل – ﺃﺩﺍﺀ‪ / -‬ﺍﻟﻁﻔل ‪/‬ﺍﺭﺘﻜﺎﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ‪ -‬ﻗﺼﺩ‬

‫ﺍﻹﻴﻬﺎﻡ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ ‪-‬ﺨﺭﻕ ﺍﻟﻤﻨﻊ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫)ﻑ‪ ∩4‬ﻡ( [‬ ‫])ﻑ‪ U 4‬ﻡ (‬ ‫ﻑ ﺕ )ﻑ(‬

‫‪ -‬ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﺜﺎﻥ‪:‬‬

‫ﻴﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ‬
‫ﻤﻀﺎﺩﺍ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ – ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ – ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ – ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺴﺘﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﻴﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﻓﻕ ﺨﻠﻔﻴﺘﻪ ﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻔﻭﻅ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺘﺤﻭﻴﻠﻲ ‪:‬‬

‫)ﻑ‪ ∩1‬ﻡ ‪ U‬ﻑ‪[ (3‬‬ ‫])ﻑ‪ U 1‬ﻡ ∩ ﻑ‪(3‬‬ ‫ﻑ )ﺕ (‬

‫ﺘﻌﻜﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺘﺤﻭﻴﻼ ﺍﺘﺼﺎﻟﻴﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـ ‪/‬ﻑ‪/1‬ﺒﺎﻟﻁﻔل‬

‫ﻡ )ﻑ‪U 3‬ﻡ ∩ ﻑ‪[ (4‬‬ ‫])ﻑ‪∩ 3‬ﻡ (‬ ‫ﻑ ﺕ )ﻑ(‬

‫‪- 62 -‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻌﻜﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺘﺤﻭﻴﻼ ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـ ‪/‬ﻑ‪ /3‬ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ – ﻋﻥ‬
‫ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ – ﻟﻠﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ‪/‬ﺍﻟﻁﻔل‪ /‬ﻤﺭﻭﺭﺍ‬

‫ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻜل ﻋﺎﻤﻠﻴﺎ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺴﺎﻋﺩ ﺃﺩﺍﺀﻩ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ‪ ،‬ﺘﺘﻤﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺎﻫﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻴﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫ﻤﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﺭﺴل‬

‫ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻓﺎﻋل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ‬

‫ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل‬ ‫ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-01‬‬

‫ﺘﺠﻠﻲ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ‪:‬‬

‫ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ‪ ] :‬ﺘﺭﺒﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﻠﻌﺏ ﻤﻊ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺸﺘﻤﻭﻨﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻓﺭﺥ )ﻁﻔل ﻏﻴﺭ‬
‫ﺸﺭﻋﻲ( ‪[....‬‬

‫‪- 63 -‬‬
‫ﻴﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺠﺒﺎﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺇﺘﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﺏ ﺠﻬﺎﺕ ﺇﺭﺍﺩﻴﺔ‬
‫ﻤﺤﻘﻘﺔ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ – ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل – ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﻋﺎﻕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ – ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ‪ /‬ﺍﻟﻁﻔل‪ /‬ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁﻪ‬
‫ﺒﺎﻷﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺒﺘﻪ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ‪ -‬ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪-‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﺘﻀﺢ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺠﺭﻱﺀ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﻀﻤﺭﺓ ﻟـ ‪/‬ﻑ‪/4‬‬
‫ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻤﻬﻤﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﺩﺭﺍﻜﺎ ﻤﻨﻪ ﻟﺴﻭﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﺃﺨﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻘﺏ‬
‫ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺴﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻌل ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺩﻭﻨﻴﺔ ﺤﻭل ﻨﺴﺒﻪ‬
‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ – ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺜﺒﻴـﺕ‪ -‬ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ‪ ،-‬ﻀﻤﻥ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺘﺴﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻔﻭﻕ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﻌﻼﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺒﻼﻥ ﻴﻌﺒﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﺠﻤﺎل ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫‪/‬ﻑ‪ /4‬ﻟﻴﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻪ ﻭﺘﺄﻭﻴﻠﻪ ﻟﻠﺸﻌﻭﺭ ﺍﻷﻭل‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺘﺸﻜل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻀﻭﺌﻬﺎ ﻴﻨﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬
‫ﻟﻠﻨﻘﺹ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺒﻤﺴﺎﺭ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﺍﻟﻤﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺫل‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺩﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻔﻌﻴﻠﻪ ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺤﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ‪ -‬ﻏﺎﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪. -‬‬

‫‪- 64 -‬‬
 ‫)‪(1‬‬
‫ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫‪-‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪-‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ‬

‫‪ -‬ﻋﺠﻭﺯ ‪-‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ‪-‬‬
‫‪ -‬ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ‪-‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪-‬‬
‫‪-‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-2‬‬

‫‪ -‬ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﺍﻷﻭﻟﻲ ‪/‬ﻑ‪: /4‬‬

‫ﺨﺭﺝ ‪/‬ﺍﻟﻁﻔل‪ /‬ﺒﻌﺩ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺸﺭﻋﻲ ﻭﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻗﺭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺎ ﻴﻭﺼﻠﻪ ﺇﻟﻰ ‪/‬ﺃﻤﻪ‪ /‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻴﻭﺍﺠﻪ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ‪/‬ﻡ ﻕ‪. /‬‬

‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻜﺎﻥ‪ -‬ﺍﻷﻡ – ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭل‪ /‬ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪:/‬‬

‫] ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺸﻴﺨﺎ ﻫﺭﻤﺎ ﻁﺎﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﻭﻱ‬
‫ﻟﻪ ﻗﺼﺘﻪ ﻓﻘﺭﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻭ ﻴﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ[‬

‫‪1‬‬
‫‪-G. A J Greimas, op cit 1966, p 176‬‬

‫‪- 65 -‬‬
‫ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﺼﻔﻴﺔ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟـ‬
‫‪/‬ﻑ‪ /2‬ﺇﺫ ﺒﻌﺩ ﻓﺸﻠﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﻤﻥ ﺍﺠﻠﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﺩﺍ ﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻫﺫﺍ ‪-‬ﺇﺭﺍﺩﺓ ‪ +‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻌل – ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ – ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺘﺤﺎﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻜﻲ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪/‬ﻑ‪/4‬‬
‫ﻫﺩﻓﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻭﻗﻌﺎ ﻋﺎﻤﻠﻴﺎ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‪:‬‬

‫ﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻬﺭﻡ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ‪ +‬ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ‪ +‬ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﻥ ‪/‬ﻑ‪/5‬‬
‫ﻻ ﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩ‬
‫‪-‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻬﺭﻡ‪-‬‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-03‬‬

‫ﺇﺫ ﺃﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ – ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ‪ -‬ﻟﺸﺘﻡ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻟﻪ ﻭﺘﻠﻘﻴﺒﻪ ‪-‬ﺒﺎﻟﻔﺭﺥ – ﺴﺘﻜﻭﻥ‬

‫ﻤﺤﺭﻀﺎ ﻭﻤﺭﺴﻼ ﻤﺤﺭﻜﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﻏﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻭﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ‪/‬ﻑ‪ - /4‬ﺍﻟﻁﻔل‪-‬‬
‫ﻭﺘﻤﻭﻗﻌﻬﻥ ﺩﻋﺎﻤﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ‪.‬‬

‫‪-‬ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅﻲ ﻴﻨﻁﺒﻊ – ﻓﻌل ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ‪ -‬ﺒﻁﺎﺒﻊ ﺘﺩﺍﻭﻟﻲ‬

‫ﻤﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺨﻼﻗﻲ ﻟﻠﻘﺎﺌﻡ ﺒﻪ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﻤﻠﻔﻭﻅ ﻓﻌل ﺠﺩﻴﺩ‬
‫ﻴﺘﻤﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺫ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﺃﻱ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﺘﺼﺎﻟﻲ‬
‫ﻟـ‪ /‬ﺍﻟﻁﻔل ‪ /‬ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ -‬ﺃﻤﻪ ‪-‬‬

‫‪- 66 -‬‬
 ‫)ﻑ‪ ∩ 3‬ﻡ ‪ U‬ﻑ‪[ (4‬‬ ‫])ﻑ‪ U 3‬ﻡ ∩ ﻑ‪(4‬‬ ‫ﻑ ﺕ )ﻑ(‬

‫ﺃﻱ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﺘﺼﺎﻟﻲ ﻟـ ‪/‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ – ﺍﻷﻡ‬

‫)ﻑ‪ U5‬ﻡ ∩ ﻑ‪[ (3‬‬ ‫])ﻑ‪ ∩ 5‬ﻡ ‪ U‬ﻑ‪(3‬‬ ‫ﻑ ﺕ )ﻑ(‬

‫ﻭﻫﻭ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻲ ﻟـ ‪/‬ﺍﻟﻁﻔل‪ /‬ﻋﻥ ﺍﻷﻡ ‪،‬ﻴﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-‬ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺭﺍﺒﻌﺔ‪:‬‬

‫ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺭﺸﻴﺤﻴﺔ ‪-‬ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ‪:-‬‬

‫ﻋﻤﺩ – ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ‪ -‬ﺒﻼﺩ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ -‬ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ‪/‬ﺍﻟﻁﻔل‪ /‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻔﻌل ‪ -‬ﻗﺭﻥ ﺴﻠﻭﻗﻲ ﻤﻊ ﻏﺯﺍل ﺃﻱ‬
‫ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﺒﺎﻁ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻭﻟﻪ‪.-‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﻻﺤﻘﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻠﻨﻘﺹ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺩﻭﻨﻴﺔ‪ -‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻷﻥ‬ ‫‪Thymique‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ‬
‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟﻭﻻ ﻓﻌل – ﺍﻟﺸﺘﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ – ﻭﺘﻠﻘﻴﺒﻪ ﺒﺎﻟﻔﺭﺥ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل –‬
‫ﻴﺤﻘﻕ ﻨﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺒﻨﻔﻴﻪ ﻟﻭﻀﻊ ﺴﺭﺩﻱ ﻤﺘﺩﻥ ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﻭﻀﻊ‬
‫ﺒﻁﻭﻟﻲ ﺠﺭﻱﺀ‪.‬‬

‫‪- 67 -‬‬
‫ﻓﺭﺅﻴﺔ – ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺒﻠﻴﻐﻴﺔ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ ‪ -‬ﺇﺭﺍﺩﺓ ‪-‬‬
‫‪/‬ﻑ‪ /4‬ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﻫﻭﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻤﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﺭﺴل‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻁﻔل ‪-‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺎﻋل ﻤﻨﻔﺫ ‪-‬‬ ‫‪-‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻬﺭﻡ‪-‬‬
‫ﺒﻁﻭﻟﺔ ‪ +‬ﺠﺭﺃﺓ‬

‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﺜﺎﻟﺙ‪-‬ﺃﺴﺎﺴﻲ ‪:-‬‬

‫ﻴﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﺫ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﻟـ‪/‬ﻑ‪ ،/4‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺫﻱ ﻁﺎﺒﻊ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻤﺤﺽ‬
‫ﻴﺘﻤﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ – ﺍﻟﺴﻤﻭ‪ -‬ﺍﻟﻤﺒﺤﻭﺙ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﻗﺩ‬
‫ﺍﺴﺘﻭﻓﻰ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬
‫ﻭﻓﻕ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻜﻨﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﺩﻟﻭﻻ ﺇﻻ ﻤﺠﺴﺩﺍ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﻗﻌﻪ ﻋﺎﻤﻠﻴﺎ – ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﺫﺍ ﻗﻴﻤﺔ ‪-‬ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ ‪.‬‬

‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﻗﺩ ﺃﺤﺩﺙ ﺘﺤﻭﻴﻼ ﺴﺭﺩﻴﺎ ﻫﺎﻤﺎ ﻭﻤﺼﻴﺭﻴﺎ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻤﻠﻔﻭﻅ ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬

‫)ﻑ‪ ∩4‬ﻡ( [‬ ‫])ﻑ‪ U 4‬ﻡ(‬ ‫ﻑ ﺕ)ﻑ(‬

‫‪- 68 -‬‬
 ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻤﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﺭﺴل‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻁﻔل ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ +‬ﺍﻟﺴﻤﻭ‬ ‫‪-‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ )ﺍﻟﺴﺘﻭﺕ( ‪-‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ‪-‬‬
‫‪ -‬ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ‪-‬‬ ‫‪-‬ﺍﻟﻁﻔل‪-‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪-‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪-‬‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪- 02‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ‪:‬‬

‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻴﺘﻤﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪-‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ -‬ﻤﺭﺴﻼ ﺸﺎﻋﺭﺍ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ‬
‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ‪-‬ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ‪ -‬ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻗﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﻜﻭﻥ – ﻤﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ – ﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﻴﻤﺔ ﻴﺸﻐﻠﻪ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻴﺎ –ﺍﻟﻁﻔل‪ -‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻫﻲ – ﺠﻤﻊ )ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻗﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺯﺍل( ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺔ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪- 69 -‬‬
 ‫ﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫‪ /‬ﻡ ﺹ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻭ‬

‫ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻕ‬ ‫‪ /‬ﻡ ﻕ‪/‬‬ ‫ﺨﻼﺹ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﺭﺘﻘﺎﺀ‬

‫ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺘﺩﻥ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﻰ‬ ‫ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ ﻟـ ‪/‬ﻑ‪/4‬‬
‫ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ ﻟـ ‪/‬ﻑ‪ /5‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪/‬‬

‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﻴﻥ ‪ -‬ﺍﻟﺴﻤﻭ – ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ‪-‬‬

‫ﻴﻌﺒﺭﺍﻥ ﻋﻥ – ﻓﻌل ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠﻬﺔ‪ -‬ﻟﻜﻼ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻓﻕ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻴﺅﻭل ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﺍﻟﺴﻤﻭ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺼﻠﺔ –ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ‪ ،-‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻨﻴﺔ‪ .‬ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﻩ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﻤﻊ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻗﺩﺭﺓ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺤﺎﺴﻡ ﻟﻨﻘﻠﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻭﻀﻴﻊ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﻀﻊ ﺴﺎﻡ ﻭﻤﺸﺭﻑ‪.‬‬

‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻯ – ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ – ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ – ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﻔﻌل ﻁﻠﺏ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻪ ﻋﺎﻤﻼ ﻤﺤﺭﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﻀﻤﻥ ﻤﺤﻭﺭ‬
‫ﺭﻏﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺴﺩﺍ ﻟﻠﻨﻘﺹ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪- 70 -‬‬
 ‫ﺧﻼﺻﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮى اﻟﺴﺮدي ‪:‬‬
‫ﺩﻭﺭ ﻋﺎﻤﻠﻲ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻲ‬ ‫ﺏ ﻋﺎﻤل‬
‫ﻤﺭﺴل ‪ +‬ﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺃﺸﺭﺍﺭ‬ ‫‪ 1‬ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ‬
‫ﻓﺎﻋل‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻁﻔل‬
‫ﻓﺎﻋل ﻤﻨﻔﺫ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ‪ +‬ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫‪ 2‬ﺍﻟﻁﻔل‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺏ ﻭﺍﻟﺸﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻡ‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ‬
‫ﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ‪ +‬ﺍﻟﻐﺩﺭ‬ ‫‪ 3‬ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻤﺭﺴل ‪ +‬ﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ‬ ‫‪-‬ﺍﻟﺴﺘﻭﺕ ‪-‬‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ ﻑ‪4‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻭ ‪ +‬ﺍﻷﻡ‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ ‪ +‬ﻫﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﻗﺭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻗﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻐﺯﺍل‬

‫*ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻓﺭﺍﺯ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻋﻼﻗﺘﻴﻥ‬

‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ ﺘﻌﻜﺴﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﺩﺍﻟﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺂﻟﻑ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪- 71 -‬‬
‫ﻤﺴﺎﺭ ﺨﺎﺹ ﺒـ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ‪ +‬ﺍﻟﻁﻔل – ‪/‬ﺏ ﺱ‪ /‬ﻭﺼﻠﻲ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ رﻗﻢ ‪01‬‬
‫ﻤﺴﺎﺭ ﺨﺎﺹ ﺒـ ‪/‬ﻑ‪ /2‬ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ‪ +‬ﺴﻠﺏ ‪/ -‬ﺏ ﺱ‪ /‬ﻤﻀﺎﺩ‬

‫ﻤﺴﺎﺭ ﺨﺎﺹ ﻴﺘﺂﻟﻑ ‪ -‬ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌل – ﻟـ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ‪/‬ﺏ ﺱ‪/‬‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ رﻗﻢ ‪02‬‬
‫ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﺴﻤﻭ – ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻤﻜﻥ ≈ ﺸﺠﺎﻋﺔ – ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫‪- 72 -‬‬
- 73 -
 ‫ﺘﻤﻬﻴــــﺩ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﺹ‬
‫ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻤﻔﺼل ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﺴﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻤﺴﺎﺭ – ﺍﻟﻁﻔل –‬

‫ﺘﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﻭﻋﺩﻭﻩ ﺒﻪ‬

‫‪ -2‬ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﻭﻋﺩﻥ ﺒﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫‪ -3‬ﺘﻜﻠﻴﻑ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌﺠﻭﺯ )ﺍﻟﺴﺘﻭﺕ( ﺒﻘﻁﻊ ﺍﻟﺴﺭﺓ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺍﻟﻁﻔل –‬
‫ﺒﻐﺭﺍﺏ‪-‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﻁﻔل ﻴﺸﺘﻡ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺒﺎﺩﻋﺎﺌﻪ ﺍﻟﻤﺭﺽ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ‬
‫‪ -5‬ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻤﻪ‬
‫‪ -6‬ﺍﺤﺘﺎﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل‬
‫‪ -7‬ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻴﺦ ﻫﺭﻡ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﻥ ﺴﻠﻭﻗﻲ ﻭﻏﺯﺍل ﻭﻤﺸﻰ ﺒﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬

‫‪- 74 -‬‬
‫‪ -9‬ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻓﻌﻼ ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻭﺘﻌﺠﺒﻭﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻁﻔل‬
‫‪ -10‬ﻭﺃﺠﺎﺒﻭﻩ ﻜﻴﻑ ﻴﺎ ﻋﺠﺏ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ ﻴﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻗﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻐﺯﺍل ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺩ ﻗﺎﺌﻼ‬
‫ﻴﺎ ﻋﺠﺏ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ ﻜﻴﻑ ﺘﻠﺩ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻏﺭﺍﺒﺎ‬
‫‪ -11‬ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﺩﺍﺨل ﺒﻼﺩ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻨﻌﻡ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻠﺩ ﻏﺭﺍﺏ ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺘﺭﻋﻲ ﺍﻹﺒل‬
‫‪ -12‬ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻭﻨﺯل ﻀﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ‬
‫‪ -13‬ﻓﺄﻗﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺄﻜل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺇﻻ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻹﺒل ﻭﺃﺨﺭﺝ‬
‫ﻤﻼﺒﺱ ﻓﺎﺨﺭﺓ ﻟﻸﻤﻪ ﻭﺠﻠﺱ ﺒﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻭﺭﺃﺴﻪ ﻴﻠﻤﻊ ﺫﻫﺒﺎ ‪.‬‬
‫‪ -14‬ﻓﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﻜﻠﻔﻥ ﺒﺭﻋﻲ ﺍﻹﺒل ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺍﻷﻡ ﻤﻊ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺴﺎﻤﺤﻬﺎ ﻭﻜﺎﻓﺄ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻬﺭﻡ ‪.‬‬

‫‪- 75 -‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‬

‫ﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺘﺄﻤل‬ ‫ﺘﻌﻘﻴﺩ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﺇﺼﻼﺡ‬

‫‪10‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪-‬ﺘﻭﻀﻴﺢ ‪ :‬ﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬

‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‬ ‫ﻓﻌل ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﻪ‬

‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﻤﺒﺤﻭﺙ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺴﺭﺩﻴﺔ – ﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ‪ -‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺼل‬
‫‪/‬ﻑ‪/ 4‬ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺤﻭﺍﺌل ﺘﻤﻨﻊ ﻓﻌل ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺴﻴﺘﻤﻜﻥ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻨﻪ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺌﻪ ﺒـ ‪/‬ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ‪ /‬ﻤﺠﺩﺩﺍ‪ ،‬ﺘﻭﺴﻡ ﻭﻀﻌﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﻀﻤﻥ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﻨﺤﻭﻴﺔ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺴﺭﺩﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻠﻘﻴﻪ ﻟﻔﻌﻠﻲ‪ -‬ﺍﻟﺴﺏ ﻭﺍﻟﺸﺘﻡ ﻭﺍﻹﺴﺎﺀﺓ‪-‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ‪ 10 - 9‬ﺘﺘﺩﺨل ﻤﺤﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺴﻴﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﻟﻔﻌل ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻪ ﻭﺘﻭﻟﺩ‬
‫ﻓﻌل ﺘﺄﻤﻠﻲ ﻤﻊ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ – ﺍﻷﻡ – ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺇﺼﻼﺡ –‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺹ – ﺒﻔﻌل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺠﻤﻊ ﺸﻤل ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ‪.‬‬

‫‪- 76 -‬‬
‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ :‬ﺍﺭﺘﻜﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻤﺴﺎﺭ ﺴﺭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‪،‬ﺘﺒﺭﺯ ﺜﻼﺙ‬
‫ﺤﺎﻻﺕ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻀﻌﺎ ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺘﺎﻥ‬
‫ﻀﻤﻥ‪:‬‬

‫‪-‬ﺃ‪/-‬ﻗﺒل‪:/‬‬

‫)ﺃ(‪ -‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻜﻌﻠﺔ ﻤﺴﺒﺒﺔ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺘﺤﻭل ﺃﻭﻟﻲ ﻴﺨﺹ ﻫﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل – ﺍﻟﻁﻔل – ﻜﻭﻥ ﺍﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ – ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺴﻠﺏ ‪ +‬ﺤﻲ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬
‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺴﺘﻔﺭﺯ ﻭﻀﻌﺎ ﺯﻤﻨﻴﺎ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻫﻭ‪:‬‬

‫)ﺃ(‪ -‬ﻭﻴﺘﺴﻡ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﺤﻴﺙ ﺘﺒﺩﺃ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻨﺹ ﺘﻨﺤﻭﺍ ﻤﻨﺤﻰ ﺘﻁﻭﺭﻴﺎ ﻴﻭﺼﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺒﺩﺍﻴﺔ ﻨﺴﺞ ﻤﻼﻤﺢ ﺴﺭﺩﻴﺔ ﻤﺤﺒﻭﻜﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺴﻭﺀ‬
‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‪ -‬ﺴﺏ ﻭﺸﺘﻡ‪ -‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ‪/‬ﻑ‪/4‬‬

‫ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺘﺠﻠﻰ‪ -‬ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻋﺎﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل‬
‫ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬

‫‪-‬ﺏ‪/ -‬ﺒﻌﺩ‪:/‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺅﺩﻱ ﻓﻴﻪ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﺩﻭﺭﺍ‬
‫ﺤﺎﺴﻤﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﺼﻭﺭﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﻜﺎﻥ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﺘﻬﻴﺄ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻬﺔ‪.‬‬

‫‪- 77 -‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻟﻤﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺤﺪث اﻟﺘﻤﻔﺼﻞ اﻟﺴﯿﻤﻲ اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫‪/‬ﺘﺩﻨﻲ‪/‬‬ ‫‪ /‬ﻫﻭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ȀାȀ‬ﺍﻫﻤﺎل ¡ ﺘﺤﻘﻴﺭ ¡ ‪/‬ﺘﻬﻤﻴﺵ‬ ‫‪ቁ‬ﺃ‪ቁାቀ‬ﺃ‪ቀ‬‬ ‫ﻗﺒل‬

‫≈‬ ‫≈‬
‫‪/‬ﺴﻤﻭ‪/‬‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ¡ ﻋﻠﻭ ¡ ﺭﻓﻌﺔ ¡ ﺠﺎﻩ ¡ ﺘﻔﻭﻕ‬ ‫‪ቁ‬ﺏ‪ቀ‬‬ ‫ﺒﻌﺩ‬

‫ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ )ﺃ( ﻓﻲ ﺤﻜﺎﻴﺔ‪/‬ﺃﻡ ﻏﺭﻴﺏ‪ /‬ﻋﻥ ﻓﻌل ﺃﺨﺫ – ﺍﻟﻁﻔل‪-‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ )ﺴﺘﻭﺕ( ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻓﻌل ﺇﺠﺒﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻀﺢ ﻗﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻭﺘﺴﻨﺩ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻴﺎ‬
‫ﻤﻌﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻓﺭﺍﺯ ‪ -‬ﻻ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺼﻴﺭ ‪ -‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺘﺤﻘﻕ ‪ -‬ﻓﻌل ﻗﺒﻭل – ﻟﻔﻌل ﺍﻷﺨﺫ ﻭﺍﻟﺴﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻬﺩﻓﻪ‬
‫ﻴﻨﺘﺞ ﻏﻴﺎﺏ ‪ -‬ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ – ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻤﺎ ﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ – ﺍﻟﻨﻘﺹ‪ -‬ﺸﻌﻭﺭﺍ‬
‫ﺒﺩﻭﻨﻴﺔ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﺩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ‪ ،‬ﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻤﺴﻴﺌﺔ ﻴﻘﻭﻡ‬
‫ﺒﻬﺎ – ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ – ﺇﺯﺍﺀﻩ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻓﻀﺎﺌﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻔﺼل‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻤﻲ ﺍﻷﻭل ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺠﻲﺀ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ )ﺏ( ﻟﻴﻘﻠﺏ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﻴﺤﺩﺙ ﻗﻁﻴﻌﺔ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺨﻠﻕ ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻌﺎﻟﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺴﻌﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻠﺔ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺒﺎﻟﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﺴﺘﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪)-‬ﺃ( ‪ :‬ﻑ‪ ∩ 4‬ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻭ‪ U‬ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ )ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻨﻘﺹ(‪.‬‬

‫‪)-‬ﺃ( ‪ :‬ﻑ‪ ∩ 4‬ﺒﺎﻟﺘﺩﻨﻲ ﻭ‪ U‬ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻤﻭ‪.‬‬
‫‪)-‬ﺏ(‪ :‬ﻑ‪ ∩ 4‬ﺍﻟﺴﻤﻭ ‪ U‬ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺩﻨﻲ‪.‬‬

‫‪- 78 -‬‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‪ :‬ﺃﻭﺭﺩ‪/‬ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪ /‬ﺍﻟﻤﺘﻠﻔﻅ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻤﻌﻁﻴﻴﻥ ﻓﻀﺎﺌﻴﻴﻥ ﻤﺤﺩﺩﻴﻥ ﻭﻤﺘﺒﺎﻴﻨﻴﻥ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺠﻬﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻟﺘﺄﻫﻴل ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ –‬
‫‪)-‬ﺃ( ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻭﻴﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ‪ -‬ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‬
‫ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﻭﻴﻬﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻷﻭﻟﻲ ‪.‬‬

‫‪)-‬ﺏ( ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻓﻀﺎﺀ ‪/‬ﻫﻨﺎﻙ‪ /‬ﻭﺠﻌﻠﻪ ‪/‬ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪ /‬ﻓﻀﺎﺀﺍ ﺨﺎﺼﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﺠﻭﺯ )ﺴﺘﻭﺕ( ﻭﻫﻭ ﺩﻭﺍﻟﻌﺠﻭﺯ‪ –-‬ﻜﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﺴﻴﺩﻫﻤﺎ ﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﻡ)‪(‬ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪/‬ﻑ ﺽ‪/2‬‬ ‫‪/‬ﻑ ﺽ‪/1‬‬

‫ﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬

‫‪)-‬ﺃ (‪-‬‬ ‫‪)-‬ﺏ (‪-‬‬

‫‪ -‬ﺫﻫﺎﺏ –‬ ‫‪-‬ﺇﻴﺎﺏ ‪-‬‬

‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﻴﺔ ﺭﻗﻡ ‪-01‬‬

‫‪ ‬ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﺴﻬﻤﻴﻥ )ﺃ‪.‬ﺏ( ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻟﺘﻠﻔﻅﻲ ﻭﻓﻌل ﺘﺩﺨل ‪/‬ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪ /‬ﻓﻲ ﺴﺭﺩ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻌﻠﻪ‬
‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻪ‬
‫‪.‬‬
‫‪1-J. Courtés, Sémantique de l’énoncé, application pratique, Hachette, Paris 1989, p 57.‬‬

‫‪- 79 -‬‬
 ‫ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﺴﺨﻴﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﺇﺭﺍﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺼﻼﺤﻪ‪ ،‬ﻤﺘﺒﻠﻭﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻏﺎﻴﺔ ﻴﺼﺒﻭ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻴﺘﻀﺢ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻋﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻟﺩ ‪ -‬ﺠﺩﺍل ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ‪ -‬ﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ‬
‫ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻨﺎﻓﺭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺏ‪-‬ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﺴﻴﻤﻲ ‪:‬‬

‫ﻨﺴﺏ ﻋﺎﻤﻲ ‪ VS‬ﻨﺴﺏ ﻤﻠﻜﻲ ‪:‬‬

‫ﺍﺘﻀﺢ ﻟـ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻤﻥ – ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ – ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ – ﺍﻷﻗﺭﺍﻥ –‬

‫ﻤﻊ ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﻤﻊ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻠﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻴﻥ ﻭﺘﺒﺎﻴﻨﻬﻤﺎ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ‪/‬ﻑ‪/4‬‬ ‫ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻷﻗﺭﺍﻥ‬

‫‪ -‬ﺇﺴﺎﺀﺓ‬ ‫‪ -‬ﺇﺤﺴﺎﻥ‬
‫‪ -‬ﺤﻘﺩ‬ ‫‪ -‬ﻤﺤﺒﺔ‬
‫‪ -‬ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﺨﺫ ﻭﺴﻠﺏ‬ ‫‪ -‬ﻨﺴﺏ ﻭﻋﺎﺌﻠﺔ‬
‫‪ -‬ﺫل‬ ‫‪ -‬ﻤﻜﺎﻨﺔ ‪ ،‬ﺭﻓﻌﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻫﻭﺍﻥ – ﺇﻫﻤﺎل‬ ‫‪ -‬ﺸﺭ ﻑ ﻭ ﻋﺯﺓ‬
‫‪ -‬ﺒﻨﻭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫‪ -‬ﺒﻨﻭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻨﺴﺏ ﻋﺎﻤﻲ ﻭﻀﻴﻊ‬ ‫ﻨﺴﺏ ﺸﺭﻴﻑ‬

‫‪- 80 -‬‬
 ‫‪ -‬ﻗﻴﻡ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺴﺎﻤﻴﺔ ‪ VS‬ﻗﻴﻡ ﻤﺘﺩﻨﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻴﻭﺤﻲ ﻓﻀﺎﺀ ‪ -‬ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ‪ -‬ﺒﺘﺄﻭﻴل ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﻤﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ‬
‫ﻟﻘﺩﺭﺓ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺴﻤﻭ ﻋﻜﺱ ﻓﻀﺎﺀ – ﺩﻭﺍﺭﺍﻟﻌﺠﻭﺯ– ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺒﺎﻟﺩﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺭﺓ – ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺘﺭﺍﺀ ﺒﺎﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭ ﻭﻓﻕ ﻓﻌل ﻤﻌﺭﻓﻲ ﺒﺎﻟﺘﺄﻭﻴل‬
‫ﻟﻠﻘﻴﻡ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ –‬ ‫‪- vs -‬‬ ‫‪ -‬ﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ‬

‫‪ -‬ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺎﻜﻡ‬ ‫‪ -‬ﻻ ﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫‪ -‬ﻋﻅﻤﺔ‬ ‫‪ -‬ﺩﻭﻨﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻗﻭﺓ ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫‪ -‬ﻀﻌﻑ )ﻋﺠﺯ(‬
‫‪ -‬ﻤﻘﺎﻡ ﺭﻓﻴﻊ‬ ‫‪ -‬ﻤﻘﺎﻡ ﻭﻀﻴﻊ‬
‫‪ -‬ﻏﻨﻲ‬ ‫‪ -‬ﻓﻘﻴﺭ‬
‫‪ -‬ﻋﺯ – ﺸﺭﻑ‬ ‫‪ -‬ﻫﻭﺍﻥ )ﺫل(‬
‫‪ -‬ﺠﻼﻟﺔ‬ ‫‪ -‬ﺤﻘﺎﺭﺓ‬
‫‪ -‬ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫‪ -‬ﻻ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬
‫ﻗﻴﻡ ﺴﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﻤﺘﺩﻨﻴﺔ‬
‫)‪(+‬‬ ‫)‪(-‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ)‪ –(1‬ﺭﻀﻰ – ﻋﺩﻡ ﺭﻀﻰ – ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﻫﺫﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﻥ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺇﺩﺭﺍﻜﻬﻤﺎ ﻤﻥ ‪/‬ﻑ‪/4‬‬

‫‪-1‬ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻭﺭﺍﻴﻭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻔﺭﻴﺕ‪.-‬‬

‫‪- 81 -‬‬
 ‫ﺤﻴﺎﺓ ﻗﺎﺴﻴﺔ ‪ VS‬ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺭﻓﻬﺔ ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﻓﻌل – ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻁﻔل – ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻅﺎﻫﺭﻴﺎ ﻴﺜﻴﺭ‬
‫ﺘﺄﻭﻴل ﺒﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺫل – ﺍﻟﻤﻬﺎﻨﺔ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻥ‬
‫ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻹﻋﺘﺯﺍﺯ ﻭﺴﻁ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ‬
‫ﻭﺃﻤﻪ‪:‬‬

‫ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‬

‫‪1‬‬
‫ﺤﻴﺎﺓ ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﻓﻘﻴﺭﺓ‬
‫‪3‬‬
‫ﻻ ﺤﻴﺎﺓ ﻗﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺭﻓﻬﺔ‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-02‬‬
‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‪:‬‬
‫ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻅﺎﻫﺭﻴﺎ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺒﻨﻭﺓ ﺒﻴﻥ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﻭﺃﻤﻪ ﺒﺎﻟﺘﺒﻨﻲ – ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ–‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻭﻗﻌﻪ ﻀﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﻌﺩﻡ ﺼﺤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻴﺔ ﻋﻜﺱ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺒﻨﻭﺓ‬
‫ﺒﻴﻥ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﻭﺃﻤﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺠﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺒﻨﻭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ +‬ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺒﻨﻭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺒﻨﻲ ‪ +‬ﻻ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬

‫ﺍﻴﺠﺎﺒﻲ‬ ‫ﺴﻠﺒﻲ‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-03‬‬

‫‪- 82 -‬‬
 ‫ﺠﺭﺃﺓ ‪ VS‬ﺤﺴﻥ ‪:‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻭل ‪/‬ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪] :/‬ﻓﻘﺭﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻨﺴﺒﻪ ﻓﺫﻫﺏ ﺩﺍﺨل ﺒﻼﺩ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺒﻼﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺼﺎﺩﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻬﺭﻡ ‪[ ....‬‬

‫ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ – ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ – ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‬

‫‪/‬ﻑ‪ /4‬ﻭﻓﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺈﺨﺒﺎﺭﻩ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ‪ .‬ﻗﺎﺒﻼ ﺒﻜل ﺸﺭﻭﻁﻪ ﻭﺇﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬

‫* ﺼﺩﻕ ‪ VS‬ﻜﺫﺏ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪-‬‬
‫ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﺘﺩﻨﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻫـ‬ ‫ﺴﻤﻭ ﺱ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭ ﺩﻻﻟﻲ – )ﺝ(‬
‫ﺱ‬ ‫ﻫـ‬ ‫‪ -‬ﻛﺬب ‪-‬‬

‫ﻻ ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﺩﻨﻲ‬

‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-04‬‬

‫‪- 83 -‬‬
 ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ‪:‬‬

‫ﻓﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‬

‫ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻤﻭ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻴﻌﻜﺱ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻔﺼل ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ‪.‬‬

‫ﻫـ(‬ ‫ﺱ( ﺜﻡ )ﺱ‬ ‫)ﺱ‬

‫ﺇﻥ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﺒﻌﺩ ﻋﻴﺸﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺘﻭﻟﺩﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﻨﻘﻠﺔ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﺤﺽ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ‪ -‬ﺘﺩﻨﻴﻪ ‪ -‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻗﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﺘﻁﺒﻊ ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﺒﺎﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺯﺓ ﻤﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﺴﺒﻪ ﻭﺍﻨﺤﺩﺍﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﺼل‬
‫ﺱ( ﻭﺘﻤﻔﺼل ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫـ ( ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ )ﻫـ‬ ‫ﻤﻠﻜﻲ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ )ﻫـ‬
‫ﻜﺎﺫﺒﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ )ﺝ(‬

‫‪ -‬وﺿﻌﯿﺔ ﺳﺮﯾﺔ‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‬
‫‪ -‬ﻁﻔل ﻤﺭﻴﺽ ﻭﻤﺤﻤﻭﻡ‬ ‫‪ -‬ﻓﺎﻋل‬
‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻻ ﻅﺎﻫﺭ‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪- 05‬‬

‫‪- 84 -‬‬
‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ – ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ – ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﺃﻥ‬
‫ﻴﺒﻘﻰ ﻁﺭﻴﺢ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺴﻴﺌﺔ – ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺘﺤﺎﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ )ﺴﺘﻭﺕ(‬
‫ﻭﺇﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﺒﺘﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤل ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻟﺠﻼﺀ ﺍﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻭﻟﺩ‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻪ ﻴﺨﻔﻲ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻱ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻴﺎ‬
‫ﺁﺨﺭﺍ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺘﺠﻠﻲ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺴﺩﺓ ﻟﻠﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﺜﻡ‬
‫ﺇﺼﻼﺤﻬﺎ ﻭﻜﺫﺍ ﺘﻤﻔﺼل ﻤﺩﻟﻭﻻﺕ ‪ -‬ﺍﻟﺯﻤﻜﺎﻥ – ﺘﺘﺸﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﻨﻘﻠﺔ‪ -‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎﻩ‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬

‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻨﻲ‬

‫‪- 85 -‬‬
- 86 -
 ‫ﺘﻤﻬﻴـــــﺩ‪:‬‬

‫ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ﻜﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﺤﺩ ﻭﻤﻨﻁﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻨﻌﺘﺒﺭﻩ ﻜﻤﺴﺘﻭﻯ ﻋﻤﻴﻕ ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻨﺤﺎﻭل ﻀﺒﻁ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺹ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ ﺒﺩﺀﺍ ﺒﺎﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‪.‬‬

‫ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻤﺤﻭﺭ ﺩﻻﻟﻲ ﺭﻗﻡ ‪ 01‬ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ ‪ VS‬ﺍﻟﻁﻔل‪ :‬ﺤﻴﻭﺍﻥ ‪ VS‬ﺇﻨﺴﺎﻥ‪:‬‬

‫ﻴﺨﺹ ‪/‬ﺍﻟﻁﻔل‪ /‬ﻭ‪ /‬ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ‪ /‬ﺒﺎﺨﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﻭﺘﺒﺎﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻔﻬﻭﻡ –‬

‫ﺇﻨﺴﺎﻥ – ﺤﻴﻭﺍﻥ – ﺇﺫﺍ ﺴﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺩﻻﻟﻲ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻫﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﻋﺎﻗل ﺘﺤﺼل‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺭﻉ ﺍﻟﺴﻴﻤﻲ ﻴﺘﻜﺜﻑ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻓﻲ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫)ﺏ (‬ ‫)ﺃ(‬

‫ﻏﺭﺍﺏ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﻁﻴﺭ‬ ‫ﺤﺴﺎﺱ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺤﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻁﻭﻑ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻋﺎﻗل‬ ‫ﻋﺎﻗل‬
‫ﻏﻴﺭ ﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﻨﺎﻁﻕ‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-01‬‬

‫‪- 87 -‬‬
 ‫ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻨﺹ ‪ :‬ﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ VS‬ﺘﻌﺎﺴﺔ ‪:‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﻴﺭ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬
‫ﻭﺼﻠﻲ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﻤﺤﻭﺭﺍ‪ 1‬ﻟﺭﻏﺒﺘﻪ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﻗﻴﻤﺘﻴﻥ ﺸﻌﻭﺭﻴﺘﻴﻥ ﻤﺘﻘﺎﺒﻠﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬

‫)ﺏ(‪ -‬ﺘﻌﺎﺴﺔ‬ ‫)ﺃ( ‪ -‬ﺴﻌﺎﺩﺓ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻘﺭ‬ ‫‪-‬ﺍﻟﻐﻨﻰ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺩﻨﻲ‬ ‫‪-‬ﺍﻟﻨﺴﺏ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻜﺭﻩ‬ ‫‪-‬ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‬
‫ﻻ ﺴﻌﺎﺩﺓ ) ﺃ (‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺎﺴﺔ )ﺏ(‬
‫ﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ‬ ‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻡ ﺒﺎﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-02‬‬
‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺭﻏﺒﺔ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ‪/‬ﻫﻨﺎ‪ /‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺼﻠﺔ ﺒـ‬
‫‪/‬ﻫﻨﺎﻙ‪ /‬ﻴﻌﻨﻲ ﻭﻓﻕ ﻓﻌل ﻅﺎﻫﺭ ﺘﺄﻭﻴﻼ ﻴﺘﻤﺎﻴﺯ ﻋﻠﻰ ‪ /‬ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ‪ /‬ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻜﺭﻩ‪ ،‬ﺤﻘﺎﺭﺓ‪ .‬ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﻤﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﻀﺎﺩﺓ ﺘﻘﺘﺭﺏ‪ ،‬ﺏ‪/ :‬ﻫﻨﺎﻙ‪ /‬ﻭﺘﻭﺤﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺃﻥ ﺇﻨﺘﻘﺎل ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺏ‪/‬ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪- J- F. Halté- A. P. Jean. Pratique du récit, textes et non textes, cedic, Paris, 1977. p-89.‬‬

‫‪- 88 -‬‬
 ‫‪ -‬ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‪:‬‬

‫ﻤﺤﻭﺭ ﺩﻻﻟﻲ ﺭﻗﻡ ‪ – 02‬ﺒﻨﻭﺓ ‪ VS‬ﺘﺒﻨﻲ ‪:‬‬

‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ – ﺇﻨﺴﺎﻥ – ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ‪-1‬‬

‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫‪-‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬

‫‪ -‬ﺍﻨﺜﻰ‬ ‫‪ -‬ﺫﻜﺭ‬
‫‪ -‬ﺯﻭﺠﺔ‬ ‫‪ -‬ﺯﻭﺝ‬
‫‪ -‬ﺱ‪2‬‬ ‫‪-‬ﺱ‪1‬‬
‫‪Vs‬‬ ‫‪-3-‬‬ ‫‪Vs‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻁﻔل‬
‫‪ -‬ﻋﺎﻗل‬
‫‪ -‬ﻤﺘﺒﻨﻲ‬
‫‪ -‬ﺱ‪3‬‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪- 03‬‬
‫ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺭ ﺒﻴﻥ ‪/‬ﺱ ‪ vs 1‬ﺱ‪/3‬ﻭ‪/‬ﺱ‪ vs 2‬ﺱ‪ / 3‬ﻭﺫﻟﻙ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺩﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺼﺒﺢ ‪/‬ﺱ‪ /3‬ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻴﻴﻥ ﻭﻏﺭﻴﺒﺎ ﻋﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁﻪ‪.‬‬

‫‪- 89 -‬‬
 ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻓﻲ‪ :‬ﺤﻜﺎﻴﺔ – ﺃﻡ ﻏﹸﺭﻴﺏ ‪:-‬‬

‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﻨﺼﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺯﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻲ ﻟﺯﻭﺠﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺘﺘﻀﺢ ﻤﻼﻤﺤﻬﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺒﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﻗﻴﻡ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻤﺘﺒﻠﻭﺭﺍ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ﺇﺯﺍﺀ ﻜل ﻤﻥ ‪/‬ﻑ‪ - /3‬ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ – ﻭ ‪/‬ﻑ‪- /4‬‬
‫ﺍﻟﻁﻔل ﻟﻴﺘﻤﻅﻬﺭ ﻤﺼﻨﻔﺎ ﺒﺎﻟﺴﺎﻟﺏ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻷﻭل ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺼﻨﻑ ﺒﺎﻟﻤﻭﺠﺏ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬

‫)ﺏ(‬ ‫)ﺃ(‬
‫‪ - 1‬ﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻘﻭﻴﺽ‪1‬‬
‫‪ -‬ﺭﻏﺒﺔ ﻤﺤﺴﻨﺔ‬ ‫‪ -‬ﺭﻏﺒﺔ ﻤﺴﻴﺌﺔ‬
‫‪ -‬ﺘﺠﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻻﺫﻻل‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺘﺨﻠﺹ‬
‫ﻻ ﺘﻘﻭﻴﺽ‬ ‫ﻻ ﺘﺄﺴﻴﺱ‬
‫‪ -‬ﺭﻏﺒﺔ ﻻ ﻤﺴﻴﺌﺔ‬ ‫‪ -‬ﻻ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﺤﺴﻨﺔ‬
‫ﻨﻔﻲ ﺍﻻﺩﻻل‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬ﺩﻭﺭ ﻓﺎﻋﻠﻲ ﺜﺎﻨﻭﻱ‬
‫‪ -‬ﻻ ﺘﺨﻠﺹ ﻻ ﻨﻔﻲ‬ ‫‪ -‬ﻨﻔﻲ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-04‬‬

‫‪- 90 -‬‬
 ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺨﻭﻑ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻁﻔل – ﻭﺍﻨﺒﺜﺎﻕ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻘﺹ ﺃﻭﻟﻲ‬
‫ﻟﺘﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻤﻥ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺍﻨﺒﺜﺎﻕ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻘﺹ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﺫﺒﺔ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﻬﺩﻑ ﺤﺴﺏ – ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻹﺤﺩﺍﺙ ﻭﻭﻓﻕ ﻤﻨﻅﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺒﺘﻘﻭﻴﺽ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ‬
‫‪/‬ﺍﻟﻁﻔل‪ /‬ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﻋﺎﺯﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﻗﺎﺌﻡ ﺒﺫﺍﺘﻪ‪،‬ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺈﺤﺩﺍﺙ ﻗﻁﻴﻌﺔ ﻤﻊ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﺩﻨﻲ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺫل ﻭﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺩﻭﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﻟﻠﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ‬
‫)ﺃ( ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺤﻭل ﺤﺴﺏ ﺘﺄﻭﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻤﺭﺘﻜﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﻼﺀ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻓﻌل ﻤﺅﺴﺱ ﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺠﻼﺀ ﺤﻘﺎﺌﻕ – ﻴﺼﺒﺢ – ﻓﻌل‬
‫ﺇﺒﻌﺎﺩﻩ‪ ...... -‬ﻋﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻓﻌﻼ ﻤﺭﺴﻼ ﻭﻤﻘﺭﺒﺎ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻟﻴﺘﺼﻨﻑ‪ -‬ﻓﻌﻼ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ‪-‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻗﻊ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل‪ -‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻬﺭﻡ ‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻭﻻﻩ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺃﻤﻜﻥ ﻟـ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﻤﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ – ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩﻩ – ﻭﻓﻕ ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ – ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻭ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻱ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺴﺒﺎﻥ – ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ‪ -‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻜﻥ ﺨﺎﺏ ﻅﻨﻬﺎ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻁﻔل –‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺜﻡ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻪ – ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋل ﻏﺎﺩﺭ ‪ -‬ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻌل ﺘﺄﻭﻴل ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻭل ﻨﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺠﻭﺯ‬
‫ﻭﺘﻤﻭﻗﻌﻬﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ – ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻐﺩﺭ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﻼﻗﻲ ﻭﺇﺴﺎﺀﺓ ﻟـ‬
‫‪/‬ﻑ‪ /2‬ﻭﻟـ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ‪.‬‬

‫‪- 91 -‬‬
- 92 -
- 93 -
 ‫ﺘﻤﻬﻴـــــﺩ‪:‬‬

‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‬

‫ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭﻴﻼﺕ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺠﺭﻴﺩﺍ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﺠﺯﺌﻴﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﻁﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬
‫ﻟﻠﻨﺹ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﻗﺘﺭﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺔ "ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺃﺨﺘﻪ" ﺒﺩﺀﺍ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻟﻲ ﻟﻠﻨﺹ‬
‫ﺜﻡ ﺘﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﻟﻨﺹ‪.‬‬

‫ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺃﺨﺘﻪ‪:‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﻭﺤﺩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﺨﻭﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺭ ﻴﺴﻤﻭﻩ ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺨﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﺤﺩ ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺩﻭﺭ ﺨﺘﻪ ﻟﻘﺎﺕ ﻜﻨﺯ ﺫﻫﺏ ﺨﺯﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺡ ﻴﺎﺯﻤﺎﻥ ﻭﺭﻭﺍﺡ ﻴﺎﺯﻤﺎﻥ ﺒﻐﺎﺕ‬
‫ﺘﺴﻴﻲ ﺨﻭﻫﺎ ﻟﺭﺍﻩ ﻴﻔﻬﻡ ﻓﺩﻨﻴﺎ ﻭﻻ ﻤﺎﺯﺍل‪ ،‬ﻗﺎﺘﻠﻪ ﻴﺎﺨﻭﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁﻴﺘﻙ ﻜﻨﺯﺍ ﺸﺎﺩﻴﺭ ﺒﻪ؟‬
‫ﻗﺎﻟﻠﻬﺎ ﻨﺸﺭﻱ ﻜﺭﺓ ﻭﻋﺼﺎ ﻭﻨﻠﻌﺏ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺨﻭﻴﺎ ﻤﺎﺯﺍل ﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻭﺩﺕ‬
‫ﺴﻘﺼﺎﺘﻪ ﻨﻬﺎﺭ ﻭﺨﺩﺍﺨﺭ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁﻴﺘﻙ ﻜﻨﺯﺍ ﺸﺎﺩﻴﺭ ﺒﻪ؟ ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﺸﺭﻱ ﻋﻭﺩ‬
‫ﻭﻨﺭﻜﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻭﺩﺘﻬﺎ ﺸﺤﺎل ﻤﻥ ﺨﻁﺭ ﺤﺘﻰ ﻟﻲ ﻗﺎﻟﻠﻬﺎ ﻭﺤﺩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻨﺸﺭﻱ ﻤﺎﺸﻴﺔ ﻭﺒل‪،‬‬
‫ﻨﺸﺘﺭﻱ ﻤﺎﺸﻴﺔ ﻭﺒل ﻭﻨﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻭﻨﺴﻜﻥ ﻗﺼﺭﺍ ﻭﻨﻌﻴﺸﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺭ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﺃﺨﺎﻫﺎ ﻴﻔﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻌﻘﻭل ﻓﺄﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻜﻨﺯ ﻭﻤﻨﺤﺘﻪ ﺇﻴﺎﻩ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻓﻌﻼ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻜل ﻤﺎ ﺃﺭﺩ ﻭﻭﻋﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻁﺎﻟﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﺨﺕ ﻟﻡ‬
‫ﺘﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺯﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺯﻕ ﺍﻷﺨﻭﻴﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻓﻁﻠﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ ﻓﻔﻌﻠﺕ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺀﻫﺎ ﺃﺨﻭﻫﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﻤﻥ‬

‫‪- 94 -‬‬
‫ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻜﻲ ﺘﺸﻔﻰ ﻓﻠﻡ ﻴﺒﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺸﻲﺀ‪ .‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﻴﻭﻤﺎ‪ .‬ﺍﺘﻔﻘﺕ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ :‬ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﻨﺠﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻙ ) ﺍﻟﺘﻌﺎﻓﺭ( ﻭﻻ ﺘﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺸﻔﺎﺌﻲ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﺒﺘﻙ‪ ،‬ﻓﻔﻌل ﻭﺘﻅﺎﻫﺭ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﺴﻘﻭﻁ ﻭﻗﻴﺩﺘﻪ ﺒﺤﺒل ﻁﻠﻲ ﺒﺯﻴﺕ ﻜﻲ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻤﺘﻥ ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﺨﺭﺝ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺨﺒﺄﺘﻬﻡ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﻐﺭﺯﻭﻨﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻜﻴﻥ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻁﻤﺄﻨﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺘﻪ ﺍﻨﺼﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻟﺒﻨﺕ ﻭﺍﻟﺭﺯﻕ ﺒﻌﻴﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺒﻕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺴﻭﻯ ﺒﻘﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﺘﻲ ﺩﻭﻤﺎ ﻟﺘﻀﻊ ﺯﺒﻠﻬﺎ ﻓﻭﻗﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻀﻼﺕ ﺍﻟﺒﻘﺭ‬
‫ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﺘﺌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﺠﻭﺯ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‬
‫ﻴﻠﺘﻘﻁﻥ ﻓﻀﻼﺕ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻟﻴﻭﻗﺩﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻬﻭ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﺫﻟﻙ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺩﻭ‪ ،‬ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ‬
‫ﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪ :‬ﻴﺎ ﺒﻨﺎﺘﻲ ﺃﻨﺎ ﻋﺠﻭﺯ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻔﺯ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬
‫ﻷﻟﺘﻘﻁ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺠﻭ ﻤﻨﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻜﻥ ﻟﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻡ ﻵﺨﺫﻩ ﺒﺄﻗل ﻤﺸﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻭﺍﻓﻘﺕ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺠﻠﺴﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺃﺨﺫﺕ‬
‫ﺘﺴﻤﻊ ﺃﻨﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺸﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺘﻌﺎﻟﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ‬
‫ﺸﻔﻲ ﻭﻗﻭﻱ ﺭﺍﺡ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻜﻠﻭﺍ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﻡ‬
‫ﻀﻴﻔﺎ ﻤﺘﻨﻜﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﺎﻟﺴﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺫﺒﺤﻬﻡ ﻭﺍﻗﺒﻠﺕ ﺃﺨﺘﻪ‬
‫ﺘﺼﺭﺥ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﺃﻴﻥ ﺃﺴﻴﺎﺩﻙ؟ ﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻴﻘﻅﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺩ ﻁﻠﻌﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﻋﺎﺩﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﺘﺴﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻴﻐﻁﻲ‬
‫ﺭﻗﺒﺔ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺴﻴﺎﺩﻫﺎ ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺩﺘﻬﺎ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻀﻌﻭﻥ ﻤﻨﺎﺩﻴل ﺤﻤﺭﺍﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺒﻬﻡ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﺨﺭﺝ ﺍﻷﺥ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﺎﻨﺒﻬﺭﺕ ﺃﺨﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻨﺘﻪ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺴﺘﺭﺠﻊ ﺭﺯﻗﻪ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻪ ﻭﺘﺭﻜﻬﺎ ﻫﺎﺌﻤﺔ ﺘﺠﺭ ﺃﺫﻴﺎل ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ)‪.(1‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬رواﯾﺔ ﺷﻔﻮﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﺪرة اﻟﺤﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻮﻟﻮدة ﺑﺘﺎرﯾﺦ ‪.1933-04-20‬‬

‫‪- 95 -‬‬
 ‫‪ -‬ﺸـﺭﺡ ﺍﻟﻤــﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎﻴــﺔ‪:‬‬

‫ﺸﺭﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ‬

‫ﺜﻭﺏ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﺴﻔل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻥ‬ ‫ﺇﻴﺯﺍﺭ‪ :‬ﺠﻤﻊ‪ :‬ﺃﺯﺭ ﻭﺃﺯﺭﺓ‬

‫ﻴﺫﻜﺭ ﻭﻴﺅﻨﺙ‪ .‬ﻤﺜﺎل‪ :‬ﺇﺯﺍﺭ ﺨﺎﺩﻡ‪ ،‬ﺇﺯﺍﺭ‬
‫ﺤﺎﺌﻁ ﻤﺎ ﻴﻠﺼﻕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﻔﻠﻪ ﻟﻠﺘﻘﻭﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺸﺩ ﺃﺯﺭﻩ‬
‫ﺃﻱ ﻗﻭ‪‬ﺍﻩ‬
‫ﺸﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬ﺍﻹﺒﻥ‬
‫ﺩﻭﺭ‬
‫ﺘﻤﺸﻲ‬
‫ﺨﺯﻨﺎﺘﻪ‬
‫ﺨﺒﺄﺘﻪ‬
‫ﺴﻘﺼﺎﺘﻪ‬
‫ﺴﺄﻟﺘﻪ‬
‫ﻭﺍﺵ ﺩﻴﺭ ﺒﻪ‬
‫ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺎﻋل ﺒﻪ‬
‫ﺸﺤﺎل‬
‫ﺒﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ‬
‫ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﺡ ﻴﺎﺯﻤﺎﻥ ﻭﺭﻭﺍﺡ ﻴﺎﺯﻤﺎﻥ‬

‫ﺃﺭﺍﺩﺕ‬ ‫ﺒﻐﺎﺕ‬
‫ﺘﺠﺭﺏ‬ ‫ﺘﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ‬
‫ﺨﻭﻫﺎ‬

‫‪- 96 -‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻟﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬

‫ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻋﻨﺼﺭ ﺴﺭﺩﻱ ﻫﺎﻡ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﺎﺩﺭ ﺒﺸﻜل‬
‫ﺃﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻗﻴﻡ ﻭﺼﻔﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻴﺔ ﺘﺨﺹ‪ -‬ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺃﺨﺘﻪ‪ ،-‬ﻤﻠﻤﺤﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻹﻓﺘﻘﺎﺭ ﻟﻁﺎﺒﻊ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ‪ -‬ﻓﻘﺭ‪ -‬ﻭﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ‪-‬ﻋﻴﺵ‬
‫ﺃﻓﻀل – ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺒﺎﻷﺨﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ – ﻓﻌل‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ‬
‫ﺤﺩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻴﻭﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺒﺎﻷﺨﺕ ﺘﻌﺜﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﺼﺩﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻨﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﻫﻭ‪-‬ﺍﻟﻔﻌل‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻴﻭﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ‪.‬‬

‫ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺃﻭﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺨﺭﻭﺝ – ﺼﺩﻓﺔ – ﻨﺠﺎﺡ ‪:‬‬

‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪) :‬ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺃﺨﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻷﺨﺕ ﺘﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﻨﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ(‪.‬‬

‫ﺒﻌﺩ – ﻓﻌل ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ – ﻫﺫﺍ ﺘﺤﺭﻴﺎ ﻋﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻼﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻲ‪- ،‬ﻭﺍﺠﺏ ‪ +‬ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻓﻌل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻌل ﺴﺩ ﺍﻟﻨﻘﺹ‬
‫–ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺩ ﺒﺸﻜل ﺃﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﻭﻀﻌﻴﺔ‬
‫– ﺼﺩﻓﺔ – ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺨﺕ ‪.‬‬

‫‪- 97 -‬‬
 ‫‪ -‬ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺜﻡ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‪) :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻤﺎ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﺃﺨﺎﻫﺎ ﻴﻔﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﻓﺄﻋﻁﺘﻪ ﺍﻟﻜﻨﺯ ﻭﻋﺎﺸﺎ ﻓﻲ ﻨﻌﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺨﺕ ﻟﻡ ﺘﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻭﺒﻴﺔ ﻭﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ(‬

‫ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ – ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺯﻭﺒﻴﺔ‪ -‬ﻤﻤﺎ‬

‫ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻓﺯﺍ ﻟﻠﺸﺒﺎﻥ ﻟﻴﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻭ ﻴﺴﺘﻭﻟﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺭﺯﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﺃﻭل – ﺃﺴﺎﺴﻲ‪:‬‬

‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻔﻌل ‪:‬‬

‫ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻌل ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫*‪)-‬ﺃ(‪ :-‬ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻭﺼﻠﺔ ﺏ‪ :‬ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺤﻭﺙ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺇﺩﺭﺍﻜﻬﺎ ﻟﻨﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺸﻜل ﺤﺎﺴﻡ ﻭ ﻫﻭ ﻗﻴﻤﺘﻲ ﺫﻜﺎﺀ ‪ +‬ﺤﺫﺭ ‪.‬‬

‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺼﻠﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﻓﺦ ﺍﻟﺘﻬﻭﺭ ﺘﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ‪/‬ﻡ ﺱ‪) :/‬ﻓﻠﻡ‬
‫ﺘﺼﺒﺭ ﺍﻷﺨﺕ ﻋﻠﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺯﻭﺒﺔ‪ ....‬ﻓﻁﻠﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ‬
‫ﻓﻔﻌﻠﺕ ﻭﺠﺎﺀﻫﺎ ﺃﺨﻭﻫﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻟﻜﻲ ﺘﺸﻔﻰ(‪.‬‬

‫‪- 98 -‬‬
‫*‪)-‬ﺏ(‪ :-‬ﻴﻼﺤﻅ ﻀﻤﻥ ‪/‬ﻡ ﺱ‪) /‬ﺏ( ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ‪ -‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻌل‪1‬ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻠﻜﻴﺎﺕ – ﺍﻷﺥ – ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺩﺭﺍﻜﻬﺎ ﻟﺨﻭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬
‫ﺒﻜل ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻪ ﻹﻨﻘﺎﺫﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻤﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﺭﺴل‬

‫ﺍﻷﺥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ‬ ‫‪/‬ﻑ‪/1‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺯﻕ‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪- 01‬‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ‪ +‬ﺍﻟﻌﺭﺍﻙ )ﺍﻟﺘﻌﺎﻓﺭ( ‪:‬‬

‫ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ‪) :‬ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﻨﺠﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻙ )ﺍﻟﺘﻌﺎﻓﺭ( ﻭﻻ ﺘﻁﻤﺌﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺸﻔﺎﺌﻲ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﺒﺘﻙ ﻓﻌﻼ ﻭﺘﻅﺎﻫﺭ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﺴﻘﻭﻁ ﻭﻗﻴﺩﺘﺔ ﺒﺤﺒل ﻁﻠﻲ ﺒﺯﻴﺕ ﻜﻲ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻤﺘﻥ ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻠﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻋﻴﻥ ﺍﺨﺭﺠﻭﺍ ﻴﺎ ﻓﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻭﻴﺭﺍﺕ ( ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻴﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻫﻨﺎ ﺸﺎﻤﻼ ﻟﻤﻬﻤﺘﻴﻥ –ﺘﺭﺸﻴﺤﻴﺔ ‪ +‬ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪ -‬ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺯﺍﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻌل ﻓﻲ‬
‫ﺸﻜل‪-‬ﺴﺭ‪ -‬ﻜﻌﺎﻤل ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻴﻨﻅﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ – ﺠﻤﻴل ﺸﺎﻜﺭ‪ ،‬ﺴﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺯﻭﻗﻲ –ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪-‬‬
‫ﺹ‪39‬‬

‫‪- 99 -‬‬
‫ﻴﻼﺤﻅ ﻟﻠﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ‪ /‬ﻡ ﺱ‪) /‬ﺕ( ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﺒﻁﺔ ﻷﺩﺍﺌﻪ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻌل ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﺔ – ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻁﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻙ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻬﺎ ﻗﺼﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ – ﺘﺄﻭﻴل – ﻟﺩﻯ ‪/‬ﻑ‪ /3‬ﺒﻌﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫ﻤﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﺭﺴل‬

‫ﺍﻷﺨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺯﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺎل‬ ‫‪/‬ﻑ‪/3‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-02‬‬

‫*ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻌﺘﻤﺩ ‪/‬ﻑ‪ - /3‬ﺍﻟﺨﹸﻁﹶﺎﺏ‪ – ‬ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻨﺤﻭ ﺘﺒﻨﻲ ﻤﺤﻭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺒﺸﻜل‬
‫ﻤﺒﺩﺌﻲ ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺒﻨﻴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺘﺎﻥ‪ 1‬ﺒﺸﻜل ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻲ‬
‫ﺘﺘﺠﻠﻰ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﻭﺼﻠﺔ ﻴﻌﻨﻲ – ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ – ﺍﻟﻤﺎل – ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬

‫ﻭﻀﻌﻴﺔ ﻤﻠﻔﻭﻅﻴﺔ ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ‪ +‬ﺍﻟﻤﺎل‬ ‫ﺫ‬

‫ﻑ‪3‬‬

‫‪ -1‬ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪:‬ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻭﺭﺍﻴﻭ‪ -‬ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ‪.‬‬

‫‪- 100 -‬‬

 ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻤﻥ ‪/‬ﻑ‪/3‬‬
‫)ﻡ ﻕ( [‬ ‫‪/‬ﻭ ﻡ‪)] : /‬ﻑ‪3‬‬

‫ﻴﻼﺤﻅ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻤﻭﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﺸﻜل ﺘﺩﺭﺠﻲ ﻨﺤﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺘﺼﺎﻟﻴﺔ ﺘﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ‪ +‬ﺍﻟﻤﺎل ‪:‬‬

‫])ﻑ ‪ ∩ 1‬ﻡ( [‬ ‫ﻑ ﺕ )ﻑ( ])ﻑ ‪ U ( 1‬ﻡ ∩ )ﻑ‪[ (2‬‬

‫ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻼ ﺍﻨﻔﺼﺎل ‪/‬ﻑ‪ /2‬ﺒﺎﻟﻤﺎل ‪ ،‬ﻤﺎ‬
‫ﺩﺍﻡ ﺃﻥ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺴﻠﺏ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ – ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺨﺩﺍﻉ ﺘﺤﺩﺙ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻻﺤﻘﺔ ﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻠﻘﻲ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ‪/‬ﻑ‪ /‬ﺇﺫ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒﺕ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻭﺘﺅﻤﻨﻪ ‪.‬‬

‫ﻤﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬

‫ﻭﻀﻌﻴﺔ ﻤﻠﻔﻭﻅﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺎل ‪-‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ‪-‬‬ ‫‪/‬ﻑ‪/1‬‬
‫‪ -‬ﺘﺠﺴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ‪]:‬ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺨﺒﺄﻫﻡ‬
‫ﻭﺍﺨﺫﻭﺍ ﻴﻐﺭﺯﻭﻨﻪ ﺒﺴﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻁﻤﺄﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺘﻪ ﺍﻨﺼﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻷﺨﺕ ﻭﺍﻟﺭﺯﻕ[‪.‬‬
‫)ﻡ ﻕ([ ﻋﺎﻜﺴﺔ‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﺤﻭﻴل ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ‪/ :‬ﻭ ﻡ‪) ]: /‬ﻑ ‪(4‬‬
‫ﺒﺫﻟﻙ ﻨﺠﺎﺡ )ﻑ‪ (1‬ﻓﻲ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﻤﺘﺼﺩ – ﻟـ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪.‬‬

‫‪- 101 -‬‬

 ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻲ ‪:‬‬

‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴـﺔ ﺒﺤﺩﻭﺙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺂﻟﻑ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫– ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ )ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﺠﻭﺯ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‬
‫‪ ...............‬ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻴﺘﻠﻘﻁﻥ ﻓﻀﻼﺕ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﻟﻴﻘﺩﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻡ ﻵﺨﺫﻩ‬ ‫‪ ..................‬ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺍﺭﺠﻭﺍ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻜﻭﺍ ﻟﻲ ﺫﻟﻙ‬
‫‪ .........‬ﺤﺘﻰ ﺴﻤﻌﺕ ﺃﻨﻴﻨﺎ ﻭﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﺤﻤﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻋﺎﻟﺠﺘﻪ ‪(....‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻔﻭﺍﻋل – ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ – ﻭ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ – ﺃﻥ ﺘﺘﻤﻭﻗﻊ ﻀﻤﻥ –‬ ‫‪-‬‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﺨﻠﻴﺹ ‪/ -‬ﻑ‪ - /2‬ﺍﻷﺥ ﻭﺘﻤﻜﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺭﺯﻗﻪ ‪.‬‬

‫ﻤﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﺭﺴل‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‪-‬‬ ‫ﻓﻀﻼﺕ – ﺍﻟﺒﻘﺭ‬ ‫‪-‬ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ‪-‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻭﺯ‬ ‫ﻟﻴﻘﺩﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋل‪/‬ﻑ‪/2‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ‬
‫‪ -‬ﺍﻷﺨﺕ ‪-‬‬ ‫‪-‬ﺍﻷﺥ ‪-‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ‪-‬‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-01‬‬

‫‪-‬ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬

‫‪-‬ﺨﺭﻭﺝ – ﻨﺠﺎﺓ – ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒـ ‪/‬ﻑ‪ /4‬ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺠﻭﺯ – ﻋﺎﻤﻼ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ ﻟﻠﻔﺎﻋل ‪/‬ﻑ‪/2‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﺥ – ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻟﻴﺴﺘﻌﺩ ﻤﺎ ﺴﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻐﺩﺭ‪.‬‬

‫‪- 102 -‬‬

 ‫‪-‬ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺭﺍﺒﻌﺔ ‪:‬‬

‫ﺍﻨﺘﻘﺎﻡ ‪/‬ﻑ‪: /2‬‬

‫‪ -‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ‪/‬ﻡ ﺱ ‪) /‬ﺩ(‪] :‬ﻭﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺴﻤﻊ ﺃﻨﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺘﻌﺎﻟﺠﻪ ﻭﻟﻤﺎ ﺸﻔﻲ ﻭﻗﻭﻱ ﻓﻘﺭﺭ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻡ ﻭﺭﺍﺡ‬
‫ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﻡ ‪[....‬‬
‫‪ -‬ﻴﺘﺤﻭل ﻓﻌل – ﺍﻟﺘﻨﻘل – ﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ‪ /‬ﻫﻨﺎ‪ /‬ﻨﺤﻭ ‪ /‬ﻫﻨﺎﻙ‪ /‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻭﻗﻌﺎ ﻟﺤﺩﻭﺙ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻗﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻔﺘﺭﻀﺔ ﻴﺴﻌﻰ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻷﺥ – ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺸﺒﻪ ﻤﻀﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺁﺨﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﺎﻟﻘﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﺒل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒـ ‪/‬ﻑ‪/ ،/1‬ﻑ‪ /3‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﻠﺏ – ﻜﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻥ ﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﺨﺎﺹ ﺒﻪ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻌل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ – ﺘﻨﻜﺭ ‪ -‬ﺨﺩﺍﻉ ‪:‬‬

‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ‪ /‬ﻡ ﺱ ‪) /‬ﺩ( ‪] :‬ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻔﺭ ﻁﻭﻴل ﺩﺍﺨل ﺒﻼﺩ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺒﻼﺩ ‪.......‬‬
‫ﻋﺭﻑ ﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﻭﺘﻨﻜﺭ ﻓﻲ ﺯﻱ ﺸﺤﺎﺫ ﻟﻴﺩﺨل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﻴﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺤﻴﺙ ﻴﻁﺒﻊ ﺃﺩﺍﺌﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ – ﻤﻌﺭﻓﺔ – ﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﻓﻌل ﺨﺎﺭﻗﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ‬
‫ﻭﺇﺨﻔﺎﺀ ﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺼﺩ ﺇﻗﻨﺎﻉ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﺒﺘﺄﻭﻴل ﻴﻨﻡ ﻋﻥ ﺤﻠﻭل – ﺭﺠل ﻓﻘﻴﺭ‬
‫ﻤﻴﺴﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎل – ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫‪- 103 -‬‬

‫‪ -‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻤﻜﻥ ﻟﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺤﻘﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅﻴﺔ ﻨﺠﺎﺤﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺎﺩﺭﺓ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﻤﻔﺘﺭﺽ ﻴﺘﻨﻅﺭ ﺃﻥ ﺘﺘﻤﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺨﺕ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻥ –‬
‫ﻤﻭﻗﻊ ﻤﻭﻀﻭﻉ – ﺍﻟﻘﺘل – ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻻ ﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﺸﺭﻴﺭ‬

‫ﻗﺘل ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ‪/‬ﻑ‪/3‬‬
‫ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻷﺨﺕ ﻫﺎﺌﻤﺔ‬

‫ﺍﻷﺥ ‪/‬ﻑ‪/ 2‬‬

‫‪ -‬ﺘﺭﺴﻴﻤﺔ ﺭﻗﻡ ‪-03‬‬

‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ‪:‬‬

‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ‪ /‬ﻑ‪: /2‬‬

‫‪ -‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ‪/‬ﻡ ﺱ ‪) /‬ﺩ( ‪] :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻁﻠﺒﺕ ﺍﻷﺨﺕ ﻤﻥ ﺨﺎ ﺩﻤﺘﻬﺎ ﺃﻥ‬

‫ﺘﻭﻗﻴﺽ ﺃﺴﻴﺎﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ‪[...... ........‬‬
‫‪ -‬ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺩﺭﻜﺕ‪/‬ﻑ‪/1‬ﺍﻷﺨﺕ ﺒﺎﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ – ﺍﻟﻐﺎﺩﺭﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻀﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﻴﻑ ﻤﻤﺎ ﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺄﻭﻴل – ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪- 104 -‬‬

 ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻴﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل – ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ – ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒـ ﻤﺴﺎﺭ ﺜﺎﻨﻲ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺤﻴﺙ – ﻭﺍﺠﺏ ‪ +‬ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻓﻌل – ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺯﻕ – ﻜﻤﺤﺼﻠﺔ‬
‫ﻟﻤﻠﻔﻭﻅ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻨﺠﺯ‪.‬‬

‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪:‬‬

‫)ﺃ( ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﻨﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺘﻴﻥ – ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ – ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺤﺩﺙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻴﺅﺴﺱ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻤﻨﺤﻪ ﻋﻨﺎﺼﺭ – ﺴﺭﺩﻴﺔ ﻭﻋﺎﻤﻠﻴﺔ – ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺘﺠﻠﻲ‬
‫ﻓﺎﻋل ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺨﻭﺽ ﻤﺴﺎﺭ ﺴﺭﺩﻱ ﻴﺤﻭﻱ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﻤﻔﺘﺭﻀﺎ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺴﺘﻭﺍﻩ – ﻤﻠﻔﻭﻅ ﺍﻟﻔﻌل – ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺠﺎﺯ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻤﺴﺎﺭ ﻤﻀﺎﺩ ﻴﻌﻤل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﺩ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻷﻭل ﺘﻜﺭﻴﺴﺎ ﻟﺘﻘﻭﻴﺽ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﻜل ﺫﻟﻙ ﺒﻐﺎﻴﺔ ﻭﻤﻠﻔﻭﻅ ﻓﻌل ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬

‫)ﺏ( ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻜل ﺒﻨﻴﺔ )‪ (4-3‬ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺭﺴﻴﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻲ – ﻭﺘﺘﻨﻭﻉ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻭﻜﺫﺍ‬
‫ﻜﻔﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ‪.‬‬

‫‪- 105 -‬‬

‫اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻨﺤﻮي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ س ‪ .‬ﻣﻠﻔﻮظ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻗﯿﻢ اﻟﺠﮭﺔ‬ ‫ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ف‬
‫ﻣﻀﺎد‬ ‫ﻣﻔﺘﺮض‬ ‫ﻟﻠﺴﯿﻄﺮة‬
‫ﻣﺤﻘﻖ‬ ‫ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ‪ +‬ﻗﺪرة ﻣﺴﯿﻄﺮ‬ ‫ف ‪ 1‬اﻟﺮزق‬
‫ﻣﺤﻘﻖ‬ ‫ﻣﺴﯿﻄﺮ‬ ‫ﺷﺮ ‪ +‬اﻋﺘﺪاء ﻗﺪرة‬ ‫ف‪3‬‬
‫ﻣﺤﻘﻖ‬ ‫ﻻ ﻣﺴﯿﻄﺮ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ‪ +‬ﻗﺪرة‬ ‫ف ‪ 4‬ﻣﺴﺎﻋﺪة‬
‫ﻣﺤﻘﻖ‬ ‫ﻣﺴﯿﻄﺮ‬ ‫ﺻﺪ اﻻﻋﺘﺪاء‬ ‫ف‪1‬‬

‫‪-‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ‪ /‬ﻑ‪ /2‬ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅ ﻓﻌل ﺘﺤﻭﻴﻠﻲ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺠﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻅل ﻤﻔﻬﻭﻡ – ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ‪ -‬ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﺍﻤﺘﻴﺎﺯﻩ ﺒﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻋﺎﺩﻴﺔ‬

‫ﺘﺼﻨﻔﻪ ﻓﺎﻋﻼ – ﻤﺘﻠﻕ ﻟﻔﻌل ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ – ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫‪- 106 -‬‬

- 107 -
 ‫ﺘﻤﻬﻴـــﺩ‪:‬‬

‫ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬

‫ﻭﻴﺘﻘﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ‬
‫ﻟﻠﻨﺹ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻟﻠﺤﻜﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ‪ :‬ﺘﻔﺭﺯ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭﻀﻌﻴﺘﻴﻥ‪:‬‬

‫*)ﺃ( ‪ :‬ﻭﻀﻊ ﺯﻤﻨﻲ ﺃﻭل ‪:‬‬

‫ﻗﺒﻠﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﻴﺘﺠﺴﺩ ﻀﻤﻨﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺤﻴﺙ ﻴﺼﻑ ﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ – ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺍﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ‪.‬‬

‫*)ﺏ( ‪ :‬ﻭﻀﻊ ﺯﻤﻨﻲ ﺜﺎﻥ ‪:‬‬

‫ﺼﺩﻓﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﻜﻨﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺘﺘﻌﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺴﺭﺩﻴﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬

‫*)ﺃ( ‪ :‬ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ – ﺘﻌﻤل ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻭﺼﻠﺔ‬
‫ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻨﻘﺹ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ – ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻁﻤﻊ – ﻜﻔﺎﻋل‬
‫ﺤﺎﺴﻡ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻤﻊ ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ‪ /‬ﻓﻘﺭ – ﺯﻭﺍﺝ‪ /‬ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﻥ )ﺃ( – )ﺏ(‬

‫‪- 108 -‬‬

 ‫ﻴﺘﻤﻔﺼل ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﻥ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺤﺎﻭﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ :‬ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ ∩ ﺍﻟﻔﻘﺭ ‪ +‬ﻋﻭﺯ ﻭ‪ U‬ﻋﻥ ﺴﺩﻫﻤﺎ‬ ‫)ﺃ(‬

‫)ﺏ( ‪ :‬ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ ‪ U‬ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭ∩ ﺒﺎﻟﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ‬
‫)ﺕ( ‪ :‬ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ∩ ﺯﻭﺍﺝ ‪ +‬ﺍﻟﻁﻤﻊ ‪ +‬ﺜﺭﻭﺓ ‪ U‬ﺒﺎﻟﻐﻨﻰ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ‪ :‬ﺘﻜﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‬

‫ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﻷﻓﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﺎﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﻓﻲ ﺤﻜﺎﻴﺘﻨﺎ ﺘﺒﺎﻴﻨﺕ – ﻗﺩﺭﺓ‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻩ ‪ -‬ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﻥ‪:‬‬

‫‪ :‬ﺍﻷﻭل – ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ‪/‬ﻫﻨﺎ‪ /‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ‬ ‫)ﺃ(‬

‫)ﺏ( ‪ :‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ – ﺘﺘﺤﺩﺩ ﺏ‪ /‬ﻫﻨﺎﻙ‪ /‬ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬

‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﻴﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻐﺭﺍﻓﻲ ‪:‬‬

‫ﻓﻀﺎﺀ‬ ‫ﻓﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﻲ‬
‫‪/‬ﺫﻫﺎﺏ‪/‬‬ ‫‪/‬ﻋﻭﺩﺓ‪/‬‬

‫‪- 109 -‬‬

 ‫ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺩﻻﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﺘﺎﻥ ﺘﻤﺜﻴﻼ ﻟﻠﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺹ ﺒﻬﺎ‬
‫‪/‬ﺍﻟﺭﻭﺍﻱ‪ /‬ﻓﻀﺎﺀ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺨﹸﻁﺎﺏ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﺘﻤﻔﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﺎﻋﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺠﻠﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ ‪ /‬ﻤﻭﺕ‪: /‬‬

‫‪ /‬ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ‪/‬‬ ‫‪/‬ﻑ ﺽ‪ / 1‬ﻁﻌﺎﻡ – ﻤﺎل – ﺠﺎﻩ – ﻏﻥ ‪/‬‬

‫≈ ﻤﻭﺕ‬
‫‪ /‬ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ‪/‬‬ ‫‪/‬ﻑ ﺽ‪ /2‬ﻻ ﻁﻌﺎﻡ – ﻻ ﻤﺎل – ﻋﻭﺯ – ﻓﻘﺭ‬

‫‪ -‬ﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﻤﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒﻠﻲ ‪:‬‬

‫ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﻬﺔ – ﺍﻟﻔﻌل ‪:‬‬

‫ﻨﺠﺎﺡ ‪ VS‬ﻓﺸل‬

‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ – ﻭﺍﺠﺏ ‪ +‬ﺇﺭﺍﺩﺓ – ﻓﻌل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻗﺩ ﺤﻘﻕ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﻨﻘل ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺇﻥ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻗﻴﻡ ﺠﻬﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ‪/‬ﻑ‪/ ، /1‬ﻑ‪ /2‬ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺩ‬
‫ﺘﻨﺎﻓﺭﺕ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻓﻌل – ﺍﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ VS‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺠﻬﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬

‫ﻋﺩﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ +‬ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﻓﻌل ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ – ﻓﻌل ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﻓﺸل‬ ‫ﺘﻤﻔﺼل‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ‬
‫ﺍﻷﺩﺍﺀ‬

‫‪- 110 -‬‬

 ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ VS‬ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻓﺭﺩﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻓﺭ‬
‫ﻨﺤﻭ ﻤﺴﺎﺭ‪/‬ﻑ‪/3‬‬

‫‪/‬ﻑ‪/1‬‬ ‫‪VS‬‬ ‫‪/‬ﻑ‪/2‬‬

‫ﻗﺩﺭﺓ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﺫﻜﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ‬
‫ﺫﻜﺎﺀ ﻤﻤﻜﻥ ‪ +‬ﺇﻗﻨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺤﺜﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺒـﺎﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩﻩ‬
‫ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﺜﺒﺕ ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﺠﺜﺔ – ﻨﺠﺎﺓ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ – ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ‬
‫ﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫‪ ---‬ﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﺭﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻲ ﻟﻠﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬

‫ﻁﻴﺒﺔ ‪ VS‬ﻤﻜﺭ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﻨﺘﻘل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻴﻥ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﻭﺃﺨﻭﻫﺎ ‪/‬ﻑ‪ /2‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﺘﺼﺩﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ ﺍﻟﻌﺭﺍﻙ ﻭﺇﻅﻤﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻴﺘﻤﻔﺼل ﺒﺫﻟﻙ ﻨﺴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ‪.‬‬

‫‪- 111 -‬‬

 ‫ﺍﻷﺥ ‪/‬ﻑ‪/2‬‬ ‫ﺍﻷﺨﺕ ‪/‬ﻑ‪/1‬‬
‫ﻨﻭﺍﻴﺎ ﻤﻭﺠﺒﺔ – ﻓﻌل ﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻨﻭﺍﻴﺎ ﺴﺎﻟﺒﺔ – ﻓﻌل ﺇﻗﻨﺎﻉ‬
‫ﻜﺭﻡ ‪ +‬ﺼﺩﻕ‬ ‫ﺒﺨل ‪ +‬ﺨﺩﺍﻉ‬
‫ﺼﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‬ ‫ﺨﺒﺙ ‪ -‬ﺘﺯﻴﻴﻑ ﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﺨﻴﺭ – ﺼﺩﻕ‬ ‫ﺸﺭ – ﺨﺩﺍﻉ‬
‫ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﻤﻜﺭ‬
‫‪ -‬ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ‪-‬‬
‫ﺤﻔﻅ ‪ /‬ﺼﻭﻥ‪ vs /‬ﺨﻴﺎﻨﺔ‪: /‬‬

‫‪ -‬ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺘﺼﺩﻴﻕ ﺍﻷﺥ ﻟﻤﺭﺽ ﺃﺨﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫– ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﻊ ‪ -‬ﺃﻱ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﺨﺘﻪ‪.‬‬

‫‪Vs‬‬
‫– ﻭﺍﺠﺏ ﻻ ﻓﻌل ‪-‬‬ ‫‪ -‬ﺼﻭﻥ – ﻭﺍﺠﺏ ﻓﻌل‪-‬‬
‫‪ -‬ﺇﻫﻤﺎل‬ ‫‪ -‬ﺭﻋﺎﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻭﺠﻭﺏ ﻓﻌل ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ‬ ‫‪ -‬ﻭﺠﻭﺏ ﻓﻌل ﺍﻟﻌﺭﺍﻙ‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺥ – ﻟﻸﺨﺫ ﺍﻟﺭﺯﻕ‬ ‫‪ -‬ﻟﻠﺸﻔﺎﺀ‬
‫‪ -‬ﺨﺭﻕ ﺍﻟﻤﻨﻊ‬ ‫‪-‬ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﻊ‬

‫‪- 112 -‬‬

 ‫ﺍﻟﺘﺸﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ‪ -‬ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺃﺨﺘﻪ ‪: -‬‬

‫‪ -‬ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺭ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻀﺎﺒﻁﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭ –ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ‪ -‬ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﻼﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﺎﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﻊ ﻗﻴﻤﺘﻲ ﺨﻴﺭ ‪ VS‬ﺸﺭ‪ ،‬ﻤﺤﺒﺔ ‪ VS‬ﻋﺩﺍﻭﺓ ﺘﺘﻀﺢ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺘﺠﺴﺩ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻤﺎﺘﻲ ﺒﻁﺎﺒﻊ ﺃﺨﻼﻗﻲ –‬

‫‪ -‬ﻤﻔﻬﻭﻡ – ﺍﻟﺭﺯﻕ –‬ ‫‪ -‬ﻭﺠﻭﺏ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺭﺯﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﺄﻫﻠﻭﻥ‬

‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ≈ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﺍﻤﺘﻼﻙ – ﺍﻟﺭﺯﻕ‪-‬‬
‫ﻓﻲ ﻭﺼﻠﺘﻬﻡ ﺒﻬﻭﻴﺔ ∩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ‪ -‬ﺒﺠﺎﺤﺔ ﺇﻟﻴﻪ ‪-‬‬
‫ﺠﻬﺔ ﺸﺭﻴﺭﺓ ﻤﺨﺎﺩﻋﺔ‬

‫‪- 113 -‬‬

 ‫ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ‪:‬‬

‫‪ )-‬ﺃ( ﻤﺴﺎﺭ ﺨﺎﺹ ﺒـ ‪/‬ﻑ‪: /2‬‬

‫ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﻓﺎﻋل‬ ‫ﺠﺜﺔ‬
‫ﺻﺪق‬ ‫ﻛﺬب‬
‫ﺤﻲ‬ ‫ﻤﻴﺕ‬
‫ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺴﻠﺏ‬
‫ﻻ ﻇﺎھﺮ‬ ‫ﻻ ﻛﯿﻨﻮﻧﺔ‬
‫‪ -‬ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻭﻴل ‪/‬ﻑ‪ /3‬ﻟﻔﺭﻀﻴﺔ – ﻓﻌل‪ -‬ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ‪ -‬ﻗﺼﺭ ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫‪/‬ﻑ‪ /1‬ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻴﻨﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﻔﺼل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻌﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒـ ‪/‬ﻑ‪. /3‬‬
‫ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‬
‫‪ -‬ﺍﻷﺥ‬ ‫‪-‬ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ‬
‫ﺨﺩﺍﻉ‬
‫‪ -‬ﺍﻷﺨﺕ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ‬
‫‪ -‬ﻻ ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‬

‫‪- 114 -‬‬

- 115 -
 ‫ﺘﻤﻬﻴـــــﺩ‪:‬‬

‫ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ﺁﺨﺭ ﺤﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻭﻴﻌﺩ ﻜﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺠﺭﺩ‬
‫ﻜﺄﺒﻌﺩ ﺤﺩ ﻭﻤﻨﻁﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﻭﻨﻌﺘﺒﺭﻩ ﻜﺫﻟﻙ ﻜﻤﺴﺘﻭﻯ ﻋﻤﻴﻕ ﻨﺤﺎﻭل ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼﻟﻪ ﻀﺒﻁ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻨﺎﻩ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻨﺎ ﺍﻟﻤﺒﺤﺜﻴﺔ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺴﻤﻴﺎﺌﻲ‪.‬‬

‫‪-‬ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ‪:‬‬

‫‪-‬ﻤﺤﻭﺭ ﺩﻻﻟﻲ ﺭﻗﻡ ‪– : 01‬ﺃﺨﻭﺓ ‪ VS‬ﻻ ﺃﺨﻭﺓ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻫﻨﺎ ﻤﺤﻭﺭ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﻭ ‪/‬ﻑ‪ /2‬ﻫﻭ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻷﺨﻭﺓ –‬
‫ﻤﻭﺠﻬﺔ‪1‬ﺒﻭﺠﻭﺏ ﻭﺠﻭﺩ – ﻋﺎﺌﻠﺔ – ﺒﻴﺕ ﻟﻴﺤﺩﺙ ﻤﺒﺩﺌﻴﺎ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﺘﺼﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫)ﺏ( ‪ -‬ﺃﺨﺘﻪ ‪-‬‬ ‫)ﺃ(‪ -‬ﺇﺯﺍﺭ‬

‫ﻭﺠﻭﺩ ﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﻘﺼﺭ‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬
‫ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ‪ -‬ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ‪-‬‬ ‫ﺒﻴﺕ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻲ‬
‫‪ -‬ﻴﺘﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫‪ :‬ﺤﻴﺙ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺼﻠﺔ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻓﻀﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺘﻭﺍﻓﺭ ﻗﻴﻡ‬
‫– ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ‪ -‬ﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺎﺕ ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻴﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺠﻠﻴﺎ ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺭ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻴﻐﺫﻴﻪ‬

‫‪-1‬ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺑﻮراﯾﻮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﺤﻜﺎﯾﺎت اﻟﺨﺮاﻓﯿﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ دار اﻟﻄﻠﯿﻌﺔ –ﺑﯿﺮوت‪ -‬ص ‪. 114-106‬‬

‫‪- 116 -‬‬

‫ﺍﻹﻅﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل‪ -‬ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ – ﻤﻥ ‪/‬ﻑ‪ /3‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻅﺎﻫﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺴﻤﻴﺎﺌﻲ ‪:‬‬

‫ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺤﻜﺎﻴﺔ – ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺃﺨﺘﻪ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﻨﺼﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺯﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻲ‬

‫– ﺍﻷﺨﺕ – ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺘﺘﻀﺢ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺒﺘﺒﺎﻴﻥ ﻗﻴﻡ ﺠﻬﺘﻪ ﺇﺯﺍﺀ ‪/‬ﻑ‪ /1‬ﻟﺘﻤﻅﻬﺭ‬
‫ﻤﺼﻨﻔﺎ ﺒﺎﻟﺴﺎﻟﺏ ﺇﺯﺍﺀ ‪/‬ﻑ‪ /2‬ﻭﺒﺎﻟﻤﻭﺠﺏ ﺇﺯﺍﺀ ‪/‬ﻑ‪/3‬‬

‫)ﺏ (‬ ‫‪1‬‬ ‫)ﺃ(‬

‫‪ -‬ﺭﻏﺒﺔ ﻤﺤﺴﻨﺔ‬ ‫‪ -‬ﺭﻏﺒﺔ ﻤﺴﻴﺌﺔ‬
‫‪ -‬ﻏﻨﻲ‬ ‫‪ -‬ﻓﻘﻴﺭ ﻭﺤﺎﺠﺔ‬
‫‪4‬‬
‫‪ –2‬ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺨﻠﺹ ‪ +‬ﻨﻔﻲ‬

‫ﺭﻏﺒﺔ ﻻ ﻤﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ ﻻ ﻤﺤﺴﻨﺔ‬

‫ﻨﻔﻲ ﺍﻹﺫﻻل‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻓﺎﻋﻠﻲ ﺜﺎﻨﻭﻱ‬
‫ﻻ ﺘﺨﻠﺹ ‪ +‬ﻻ ﻨﻔﻲ‬ ‫ﻨﻔﻲ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ‬

‫‪- 117 -‬‬

‫ﺇﻥ ﺇﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻤﻥ ‪ -‬ﺍﻷﺨﺕ – ﻭﺍﻨﺒﺜﺎﻕ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻘﺹ ﻜﺎﺫﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ‬
‫ﺤﺴﺏ – ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ – ﻭﻭﻓﻕ ﻤﻨﻅﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺩﺭﺓ ‪/‬ﺇﺯﺍﺭ‪ /‬ﻭﻜل‬
‫ﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻋﺎﺯﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﻴﻌﻨﺎ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﺨﺕ ﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ )ﺃ( ﻟﻨﻔﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻭﺽ – ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻭﺍﻹﺴﺎﺀﺓ‬
‫ﻟﻸﺥ – ﺇﺯﺍﺭ‪-‬‬

‫‪- 118 -‬‬

- 119 -
 ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤـــــــﺔ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻘﺎﺭﺒﺘﻨﺎ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﺠﻤﻊ‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ" ﺃﻤﻠﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻭﻓﻕ ﻤﻨﻬﺞ ﻴﻭﻅﻑ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺒﺤﺙ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺜﻡ ﻗﺭﺍﺌﺘﻬﺎ ﺘﻭﺴﻼ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻜل‬
‫ﻨﺹ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﻭﻍ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺘﺘﺒﻌﻨﺎ ﻟﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ )ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ( ﺃﻓﻀﻰ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﺠﻴل ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ )ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ – ﺃﻡ ﻏﹲﺭﻴﺏ ﻭﺇﺯﺍﺭ ﻭﺃﺨﺘﻪ( ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻨﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻟﺨﻠﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭﺒﺎﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺤﺵ ﻭﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻴﺔ –ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ –‬
‫ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ‪...‬ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪.‬‬

‫ﺃﺩﺕ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﻔﺼل ﺴﻴﻤﺎﺕ ﻋﺠﺎﺌﺒﻴﺔ‬

‫ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺂﻟﻑ ﻭﺇﻨﺴﺠﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻭﻓﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺃﺨﺫ ﺒﺤﺙ‬
‫"ﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﺠﻤﻊ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ"‪ ،‬ﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻨﺩﻋﻲ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻀﺎﻓﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻟﻺﺤﺎﻁﺔ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺃﻥ ﻴﻠﻡ ﺒﺎﺤﺜﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺒﻜل ﻤﺎ‬
‫ﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻜﻤﺩﺨل ﺒﺴﻴﻁ ﻴﻁﻤﺢ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺤﻘﻕ ﻜﻠﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻀﺎﻓﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﻬﻭﺩ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫‪- 120 -‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻭﻓﻘﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻌﻴﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻀل ﺍﷲ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻤﻥ ﺠﻬل ﻭﻗﻠﺔ ﻋﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‪.‬‬

‫‪- 121 -‬‬

- 122 -
Implication ‫ ﺘﻀﻤﻥ‬Fiduciaire ‫ﺍﺌﺘﻤﺎﻨﻲ‬
Contrat (‫ ﺘﻌﺎﻗﺩ)ﻋﻘﺩ‬Injonctif ‫ﺇﺠﺒﺎﺭﻱ‬
Opposition ‫ ﺘﻘﺎﺒل‬Performance ‫ﺃﺩﺍﺀ‬
Cohésion ‫ ﺘﻼﺤﻡ‬Méfait ‫ﺇﺴﺎﺀﺓ‬
Enonciation ‫ ﺘﻠﻔﻅ‬Aliénation ‫ﺍﻏﺘﺭﺍﺏ‬
Articulation ‫ ﺘﻤﻔﺼل‬Présupposition ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ‬
Appropriation ‫ ﺘﻤﻠﻙ‬Persuasif ‫ﺇﻗﻨﺎﻋﻲ‬
Renonciation ‫ ﺘﻨﺎﺯل‬Acquisition ‫ﺍﻤﺘﻼﻙ‬
Intertextualité ‫ ﺘﻨﺎﺹ‬Renvèrssement ‫ﺍﻨﻘﻼﺏ‬
Contradiction ‫ ﺘﻨﺎﻗﺽ‬Initiale ‫ﺃﻭﻟﻲ‬
Polémique ‫ ﺠﺩﺍﻟﻲ‬Manipulation ‫ﺘﺤﺭﻴﻙ‬
Modale ‫ ﺠﻬﺔ‬Structure ‫ﺒﻨﻴﺔ‬
Récit ‫ ﺤﻜﺎﻴﺔ‬Résolutionaire ‫ﺘﺄﻤﻠﻲ‬
Fantastique ‫ ﺨﺎﺭﻕ‬Assértion ‫ﺘﺜﺒﻴﺕ‬
Discursif ‫ ﺨﻁﺎﺒﻲ‬Quête ‫ﺘﺤﺭﻱ‬
Axiologique ‫ ﺨﻼﻗﻲ‬Transformation ‫ﺘﺤﻭﻴل‬
Sémantique ‫ ﺩﻻﻟﻲ‬pragmatique ‫ﺘﺩﺍﻭﻟﻲ‬
Subjectif ‫ ﺫﺍﺘﻲ‬Hiéarchie ‫ﺘﺩﺭﺝ‬
Narrative ‫ ﺴﺭﺩﻴﺔ‬Syntaxique ‫ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ‬
Déposséssion ‫ ﺴﻠﺏ‬Véridictoire ‫ﺘﺼﺩﻴﻘﻲ‬
Domination ‫ ﺴﻴﻁﺭﺓ‬Contraire ‫ﺘﻀﺎﺩ‬

- 123 -
Approche ‫ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ‬Sémiotique ‫ﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ‬
Judicateur ‫ ﻤﻘﺎﻀﻲ‬Sème ‫ﺴﻴﻡ‬
Catégorie ‫ ﻤﻘﻭﻟﺔ‬Sémème ‫ﺴﻴﻤﻴﻡ‬
Enoncé ‫ ﻤﻠﻔﻭﻅ‬Phonétique ‫ﺼﻭﺘﻲ‬
Thématique ‫ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻲ‬Utopique ‫ﻁﻭﺒﺎﻭﻱ‬
Objet ‫ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬Topologique ‫ﻁﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ‬
Morphème ‫ ﻤﻭﺭﻓﻴﻡ‬Paraitre ‫ﻅﺎﻫﺭ‬
Monème ‫ ﻤﻭﻨﻴﻡ‬Actant ‫ﻋﺎﻤل‬
Attribution ‫ ﻤﻨﺢ‬Faire ‫ﻓﻌل‬
Epreuve ‫ ﻤﻬﻤﺔ‬Ambiguïté ‫ﻏﻤﻭﺽ‬
Syntaxique ‫ ﻨﺤﻭﻴﺔ‬Sujet opérateur ‫ﻓﺎﻋل ﻤﻨﻔﺫ‬
Système ‫ ﻨﻅﺎﻡ‬Disjonction ‫ﻓﺼﻠﺔ‬
Syntagme ‫ ﻨﻅﻴﻡ‬Privation ‫ﻓﻘﺩﺍﻥ‬
Négation ‫ ﻨﻔﻲ‬Phème ‫ﻓﻴﻡ‬
Manque (‫ ﻨﻘﺹ)ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ‬Valeur ‫ﻗﻴﻤﺔ‬
ldentité ‫ ﻫﻭﻴﺔ‬V. Descriptive ‫ﻭﺼﻔﻴﺔ‬.‫ﻕ‬
Conjonction ‫ ﻭﺼﻠﺔ‬Compétence ‫ﻜﻔﺎﺀﺓ‬
Parcours ‫ ﻤﺴﺎﺭ‬Etre ‫ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‬
Lexème ‫ﻟﻴﻜﺴﻴﻡ‬
Réciproque ‫ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‬
Significatif ‫ﻤﺩﻟﻭﻟﻲ‬
Composante ‫ﻤﻜﻭﻥ‬

- 124 -
- 125 -
 ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﺀﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺯﻭﻗﻲ )ﺴﻤﻴﺭ ( ﻭ)ﺸﺎﻜﺭ ﺠﻤﻴل(‪ ،‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺤﻠﻴﻼ‬
‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ .‬ﺩ ﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺩ ﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ )ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ(‪ ،‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ .‬ﺩ ﺕ‬

‫‪ -‬ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‬

‫ﻤﺨﺒﺭ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪. 2004‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺭﻴﺢ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ‪ -‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ‪ 5‬ﻤﺎﻱ ‪1986‬‬
‫‪ -‬ﺘﺤﻠﻴل ﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻟﻘﺼﺔ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻷﺤﻤﺩ ﺭﻀﺎ ﺤﻭﺤﻭ – ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ‬
‫‪ -‬ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﻼﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺒﻭﺭﺍﻴﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﻲ ﻭﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ‬

‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﻭﻴﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻜل‪ ،‬ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‪،‬‬
‫ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪.1998 ،‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻼ ‪ 6‬ﺤﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺤﻤﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.2007‬‬

‫‪- 126 -‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺃﻟﻑ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ‪ -‬ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ‪ -‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.1996 - 1995‬‬
‫‪ -‬ﻗﺼﺼﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ‪-‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ‪ -‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ -‬ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ‪.1974 -‬‬
‫‪ -‬ﻏﺭﻴﻤﺎﺱ ‪ ،Greimas‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫‪. 1970‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﻏﺭﻴﻤﺎﺱ –ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪. 1983‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻤﺭﺘﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻴﺜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺭ ‪. 1989‬‬

‫‪ -‬ﻋﻜﺎﺸﺔ ﺍﻟﺸﺎﻴﻑ‪ ،‬ﺇﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.1985‬‬

‫‪ -‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪ -‬ﺝ‪ - 3‬ﺩ‪ .‬ﻡ‪ .‬ﺝ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪.1994‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯ ﺃﺒﺎﺩﻱ ) ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ(‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ 1403‬ﻩ ‪ 1983 -‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻜﻴﻠﻴﻁﻭ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ(‪ ،‬ﺩﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺘﻭﺒﻘﺎل ﻟﻠﻨﺸﺭ‪ ،‬ﻁ‪¡1‬‬

‫ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.‬‬

‫‪- 127 -‬‬

 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿــﺔ‬
-J. M, Adam , Langue et littérature -analyse pragmatique
et textuelle, Hachette -Paris 1991
- Le texte narratif-traité d’analyse textuelle des récit–Nathan
1985
- Bal (Mieck), Narratologie, Klinek sieck, Paris 1977
- Benveniste (Emile), Problémes de linguistique générale,
Gallimard 1966
- Brémond (claude), Logique du récit, Paris Seuil
- Chaker (Salam), Introduction à la Sémantique, Opu
Alger
- Jean Claude Coquet et autres, Sémiotique, l’Ecole de
Paris, 1992.
- La quête du sens, le langage en question, presse universitaire
de France, Paris 1997
- Sémantique Littéraire – contribution à l’analyse sémantique
du discours, Mame 1973
- Joseph Courtés, Analyse Sémiotique du discours,
Hachette, Paris 1991
- Introduction à la sémiotique narrative et discursive,
Hachette, Paris 1976.
- Sémantique de l'énoncé, applications pratiques, Hachette,
Paris 1989

- 128 -
 - Jean Dubois – F. Edeline, Rhétorique générale, le
groupe U, Larousse Paris 1970
- Umberto Eco, Les limites de l'interprétation, traduction:
Myrièm Bouzaher, Grasset, Paris 1992
- Groupe d’Entrevernes, Analyse sémiotique des
textes, p.u.l, lyon 1984.
- Analyse sémiotique des textes, introduction : théorie-
pratique.
- Gérard Génétte, Palimpsestees, la littérature au
Second degré, Seuil Paris 1982.
- A.J Greimas, Du sens, Essais Sémiotique, Seuil,
Paris 1970
- Du sens, Essais Sémiotique, Seuil, Paris 1983
- Maupassant, la sémiotique du texte: exercices pratiques,
seuil, Paris 1976
- Sémantique structurale, Larousse, Paris 1966
- Sémiotique narrative et textuelle, Larousse, Paris.
- J.F Halté et A.P Jean, Pratique du récit, textes et
non textes, cedic, Paris, 1977
- L.Troll Hjelmslev, Essais linguistiques, Minuit,
Paris, 1971
- Nouveau Essais, Puf, Paris, 1985
- Vladimir Propp, Morphologie du conte, point,
seuil, Paris, 1970

- 129 -
 ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺠــــﻡ ﺍﻟﻌـﺭﺒﻴـــﺔ‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﻁ‪ 4‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪1983‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻴــﺯ‪ ،‬ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ – ﻤﺼﺭ ‪1993‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫‪ – Alésco‬ﻻﺭﻭﺱ‪ -‬ﺘﻭﻨﺱ ‪. 1989‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎﻤﻭﺱ ‪ -‬ﺭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ‪ -‬ﺭﻀﺎ )ﺃﺤﻤﺩ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻁ‪ ،2‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪. 1981‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌــﺎﺠـﻡ ﺍﻟﺨــﺎﺼـﺔ ﺒـﺎﻟﺘﺭﺠﻤـــﺔ‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ – ﻓﺭﻨﺴﻲ ‪ /‬ﻋﺭﺒﻲ‬
‫‪ -‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻕ – ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﻭﻟﻴﻜﻴﺔ – ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪1982‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﻨﻬل – ﻓﺭﻨﺴﻲ ‪ /‬ﻋﺭﺒﻲ‬
‫‪ -‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ – ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪1977‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﺴﺒﻴل – ﻋﺭﺒﻲ ‪ /‬ﻓﺭﻨﺴﻲ ‪ -‬ﻓﺭﻨﺴﻲ‪ /‬ﻋﺭﺒﻲ‬
‫‪ -‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻻﺭﻭﺱ – ﺒﺎﺭﻴﺱ ‪1983‬‬

‫‪- 130 -‬‬

 ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺠـــــﻡ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـــــﺔ‬

- Dictionnaire Larousse
Libraire Larousse, Paris, 1963
- Dubois (jean) et autres
Dictionnaire de linguistique, Larousse Paris,1973
-Gallisson (R) et autres
Dictionnaire de didactique des Langues Hachette, Paris,
1976
- Greimas (A.J) et Courtes (J)
Sémiotique, Dictionnaire raisonné de la théorie du langage
Hachette, Paris, 1993
- Pluri, Dictionnaire Larousse Paris, 1985

- 131 -
- 132 -
 ‫ﺍﻟﺤﻜـــﺎﻴـﺎﺕ‬
‫‪ -‬ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨـﺞ‪:‬‬

‫ﻤﻊ ﻋﺎﻴﻠﺘﻪ‬ ‫ﺨﺭﻓﺘﻜﻡ ﻤﺎ ﺨﺭﻓﺘﻜﻡ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ‪،‬ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ‬
‫ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻐﻲ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﺩﺍﻴﻤﻥ ﻴﺭﻭﺡ ﻴﺤﻭﺱ ﺒﺎﺵ ﻴﺼﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﺭﺍﻴﺢ ﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻐﺴل ﻓﻴﻪ ﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻜﻲ‬
‫ﻓﺎﺕ ﺨﻭﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻴﻥ‪ .‬ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﻭﻫﻲ ﺯﻋﻔﺎﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ " :‬ﺘﻘﻭل ﺭﺍﻙ‬
‫ﻤﺘﺯﻭﺝ ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ"‬

‫ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺒﻼﻤﺎ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻬﺩﺭﺓ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯﺓ ﺒﺼﺢ ﺘﻔﻜﺭﻫﺎ ﻜﻲ ﻓﺎﺕ‬
‫ﻤﺭﺓ ﻭﺤﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺨﺎﻁﺭﻩ‪ :‬ﻜﻲ ﻨﻭﻟﻲ ﻟﻠﻘﺼﺭ ﺘﺎﻋﻲ ﻨﻘﻭل‬
‫ﻟﻠﺤﺭﺍﺱ ﻴﺠﻴﺒﻭﻟﻲ ﻫﺎﺫﻴﻙ ﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺩﺍﺭ ﻭﺍﺵ ﻗﺎل‪ ،‬ﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﻴﻥ ﻨﺘﺎﻭﻋﻪ ﻴﻭﺠﺩﻭﻟﻪ ﻗﺼﻌﺔ ﺒﺭﻜﻭﻜﺱ ﺤﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻁﺒﺴﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ‪ ،‬ﻜﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺴﻘﺎﺴﻬﺎ‪ :‬ﺸﻜﻭﻥ ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ؟ ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻤﺎ‬ ‫ﺠﺎﺒﻭ ﺍﻟﺨﺩﺍﻤﻴﻥ‬
‫ﻨﻌﺭﻓﺵ‪ ،‬ﻫﺫﻴﻙ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻋﺎﻑ ﻗﻠﺘﻠﻙ ﻫﺎﻙ‪ .‬ﻗﺒﻀﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﺩﻫﺎ ﻭﺒﻐﻰ‬
‫ﻴﺤﻁﻬﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﻌﺔ ﺍﻟﺒﺭﻜﻭﻜﺱ ﺍﻟﺤﺎﻤﻲ‪ ،‬ﺨﺎﻓﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻨﻌﺭﻑ‪،‬‬
‫ﻜﻲ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻫﺎﻙ ﺩﺍﺭ ﻴﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻁﺒﺴﻲ ﺘﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ‪ ،‬ﻁﻤﺄﻨﺕ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺒﺩﺍﺕ ﺘﺨﺒﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ :‬ﻜﺎﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺠﻨﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺭﻤﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻨﺘﺎﻉ ﺘﺸﻴﻥ‬
‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺜﻼﺙ ﺤﺒﺎﺕ ﺒﺭﻙ‪ ،‬ﻫﺎﺫﻭﻙ ﺍﻟﺤﺒﺎﺕ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﻡ ﺜﻼﺙ ﺸﻴﺭﺍﺕ ﺸﺎﺒﺎﺕ ﻋﻨﺩﻫﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﻴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺼﺢ ﻜﻲ ﺘﻘﺸﺭ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻭﺘﺨﺭﺠﻠﻙ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻗﻭل "ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﺒﻥ "‬
‫ﺭﺍﺡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺩﺍﺨل ﺒﻼﺩ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺒﻼﺩ ﻴﺤﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻟﻘﺎﻩ ﻜﻴﻤﺎ‬
‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻭ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻴﺎ ﻭﻁﻭل ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻜﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﺤﺒﺎﺕ ﺒﻼ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻘﻭل"ﻜﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻠﺒﻥ " ﺒﺼﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺎل "ﻜﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻠﺒﻥ " ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻗﻌﺩﺕ ﻜﻴﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﻲ ﻴﺸﻭﻓﻬﺎ ﻴﻨﺨﻁﻑ ﺒﺯﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺎﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻨﻁﻘﺕ‬
‫ﻭﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﻨﻌﻡ ﺴﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻓﺎﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻗﺎﻟﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺨﻠﻭﻉ‪ :‬ﺸﻭﻓﻲ ﺃﻨﺘﻲ‬
‫ﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫ ﺍﻟﻜﺭﻤﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﻏﺎﺩﻱ ﻨﻭﻟﻲ ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﻭﻜﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻴﻙ ﻭﺒﺯﻴﻨﻙ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻁﻠﻌﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻜﺭﻤﺔ ﻭﻜﺎﻴﻥ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺒﻴﺭ ﻨﺘﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺀ‬

‫ﺭﺍﺡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ ﺠﺎﺕ ﻟﻠﺒﻴﺭ ﻭﺤﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﻜﺤﻠﺔ‬
‫ﺘﺴﻘﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺸﺎﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺭ ﺘﺼﻭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺍﻨﺨﻠﻌﺕ ﺅﺤﺴﺒﺘﻬﺎ ﺘﺼﻭﻴﺭﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﻟﺕ‪ .‬ﻜﻴﻔﺎﺵ ﻋﻨﺩﻱ ﻗﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻟﻲ ﺭﻭﺤﻲ ﺘﺴﻘﻲ ﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺒﻼ‬
‫ﻤﺎﺀ ﺯﻗﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻭﻻﻫﺎ ﻭﺃﻤﺭﻫﺎ ﺒﺎﺵ ﺘﻭﻟﻲ ﻭﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﻟﻠﺒﻴﺭ‬
‫ﻭﺸﺎﻓﺕ ﻭﺍﺵ ﺸﺎﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ ﺍﻟﻠﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻋﺎﻭﺩﺕ ﺘﻌﺠﺒﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻌﺠﺏ ﺭﻓﺩﺕ‬
‫ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻟﻔﻭﻕ ﺍﻟﻜﺭﻤﺔ ﺸﺎﻓﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺍﻨﺩﻫﺸﺕ‪.‬‬

‫ﻫﺩﺭﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻭﺴﻘﺴﺎﺘﻬﺎ‪ .‬ﺸﺎ ﻁﻠﻌﻙ ﺍﻟﻔﻭﻕ ﻋﻼﺵ ﻤﺎ ﺘﻨﺯﻟﻴﺵ ﺭﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻁﺭﺵ ﺭﺍﺡ ﻴﺠﻴﺏ ﺍﻟﻤﻭﻜﺏ ﻭﻴﺩﻴﻨﻲ‬
‫ﺒﺎﺵ ﻴﺘﺯﻭﺠﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﻫﺩﺭﺕ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻫﻭ ﻭﻋﻼﻩ ﻤﺎ ﻴﺘﺯﻭﺠﻜﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺨﺎﻁﺭ ﻋﻨﺩﻙ ﻗﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﺍﻟﻠﻲ ﻴﺘﺴﺎﻫل ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ‪.‬‬

‫ﻀﺤﻜﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺒﻨﻴﺔ ﻭﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﻴﺎ ﻤﺨﻠﻭﻗﺔ ﺃﻨﺎ ﺯﻴﻨﻲ ﻴﻔﻨﻰ ﻭﻴﺭﻭﺡ ﻭﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺘﻨﻘﺯﻨﻲ ﺸﻭﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻘﺩﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺤﻭﺍﺠﺒﻬﺎ ﻭﺭﻓﺩﺕ ﺸﻭﻜﺔ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻨﺕ ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻔﻭﻕ‬
‫ﻭﺃﻨﺎ ﻏﺎﺩﻱ ﻨﻁﻠﻊ ﻋﻨﺩﻙ‪ .‬ﻜﻲ ﻁﻠﻌﺕ ﺒﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺘﻌﺎﻭﻨﻬﺎ ﻤﺩﺕ ﻟﻬﺎ ﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ﻨﻘﺯﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﻭﻜﺔ ﻓﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺭﺃﺓ ﺸﺎﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ‬
‫ﻁﺎﺭﺕ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻤﻌﺎﻩ ﻤﻭﻜﺏ ﺒﺎﺵ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻟﻘﺎﻓﻲ ﺒﻼﺼﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻨﺨﻠﻊ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎﻟﻙ ﻭﻟﻴﺘﻲ ﻫﺎﻙ؟ ﻜﺤﺎﻟﻴﺕ ﻤﻥ ﺸﻤﺴﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺭﻱ ﻜﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﻤﺎﻜﻡ‪،‬‬
‫ﺩﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻌﺎﻩ ﻭﻫﻭ ﺤﺎﺴﺒﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻲ ﻭﺼل ﻟﻠﻘﻠﻌﺔ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺒﻘﺎﺕ ﺘﺠﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺘﺒﻜﻲ ﻭﺘﺴﻘﺴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ‪ ":‬ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻴﺎ ﺠﻨﺎﻥ‬
‫ﻜﻴﻑ ﺤﺎل ﻤﻭﻻﻱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ؟"‪ .‬ﻴﺠﺎﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺯﻴﻥ ﻴﺒﻜﻲ ﺩﻤﻭﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﻓﺭﺤﺎﻥ ﺘﺒﻜﻲ ﺩﻤﻭﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻋﺩ ﻭﺭﻴﺢ ﻭﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻜل ﻴﻭﻡ ﻫﺎﻙ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺴﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﺎﺱ ﻭﺭﺍﺡ ﺒﺎﺵ ﻴﺨﺒﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﺘﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﻭﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﺸﺎﺨﺎﺼﻙ‬
‫ﻤﻨﻪ؟ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻭﺸﺎﻑ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺒﻠﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺒﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﺎﺱ ﺒﺎﺵ ﻴﺼﻴﺩﻫﺎ ﻭﻴﺸﻭﻴﻬﺎ ﻗﺩﺍﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺼﻴﺩﻫﺎ ﻭﺸﻭﺍﻫﺎ ﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻟﻲ ﺸﻭﺍﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻨﺎﻀﺕ ﻜﺭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻴﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺤﺒﺔ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺩﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻗﻠﻌﺕ ﺤﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺩﺍﺘﻬﺎ ﻤﻌﺎﻫﺎ ﺒﺼﺢ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻤﻜﻼﺘﺵ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻭﺩﺴﺘﻬﺎ ﻭﻨﺴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻌﺩﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺘﺨﺭﺝ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻭﺘﻨﻘﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻜﻲ ﺘﺭﻭﺡ ﺘﺨﺩﻡ‪ ،‬ﻜﻲ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺘﻠﻘﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ‬
‫ﻤﻌﺎﻭﺽ ﻭﻨﻘﻲ‪ ،‬ﺘﻌﺠﺒﺕ ﻭﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﻴﻠﻴﻕ ﻨﻌﺭﻑ ﺸﻜﻭﻥ ﺭﺍﻩ ﻴﺠﻲ ﻤﻭﺭﺍﻴﺎ ﻭﻴﻨﺎﻗﻴﻠﻲ ؟‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺭﻭﺤﻬﺎ ﺭﺍﻴﺤﺔ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﻭﺨﺯﻨﺕ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺸﺎﻓﺕ ﺍﻟﺤﺒﺔ‬
‫ﻭﻻﺕ ﺸﻴﺭﺓ ﺸﺎﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﻌﺩﺕ ﻜل ﻭﺤﺩﺓ ﺘﺘﻬﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺒﺎﺵ ﻴﺼﻴﺩ ﻭﻤﻌﺎﻩ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﻨﺘﺎﻭﻋﻪ‪ ،‬ﺼﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻁﻭﻴﺭ ﻭﻋﻁﺎﻩ ﻟﻠﺤﺎﺭﺱ ﻴﺸﻭﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻴﺸﻭﻱ ﺍﻟﻁﻭﻴﺭ ﻗﺩﺍﻡ ﻗﺭﺒﻲ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻜﻲ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻴﺸﻭﻱ ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺸﺎﻓﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻭﺤﺎﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺯﻴﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺤﺭﻕ ﺍﻟﻁﻭﻴﺭ‪ ،‬ﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻜﻲ ﻴﺴﻘﺴﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻭﻴﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻬﺎ‪ :‬ﻴﺎ‬
‫ﺨﺘﻲ ﺸﻭﻓﻲ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺯﻴﻨﻙ ﺤﺭﻗﺕ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﺵ ﺼﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ﻀﺭﻭﻙ ﻭﺍﺵ ﻨﺩﻴﺭ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻤﺎ ﺘﺨﺎﻓﺵ ﺃﻨﺎ ﻨﻌﺎﻭﻨﻙ‪ ،‬ﺼﻨﻌﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﺭ ﺒﺎﻟﻌﺠﻴﻥ ﻭﺸﻭﺍﻩ ﻭﺩﺍﻩ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﷲ‪ ،‬ﻜﻲ ﻴﺒﻐﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺎﻜل ﺍﻟﻁﻭﻴﺭ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻭﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫"ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺼﻭﺭﺓ ﻁﻭﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻨﺔ ﺒﻨﺔ ﻋﺠﻴﻥ" ﻭﺒﻘﻰ ﻴﻌﺎﻭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻭﺴﻘﺴﺎﻩ‪ :‬ﺸﺎﺭﺍﻙ ﺘﻘﻭل؟ ﺠﺎﻭﺏ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ‪ :‬ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺩﻴﺭ ﻴﺩﻙ ﻓﻭﻕ ﺭﺍﺴﻲ ﻭﻨﺨﺒﺭﻙ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺩﻩ ﻭﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻴﻬﺩﺭ ﻭﻴﺨﺒﺭ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻨﺘﺎﻋﻪ ﻟﻘﺭﺒﻲ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﻁﺒﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺤﺘﻰ ﺨﺭﺠﺕ‬
‫ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﺨﻼﻫﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻜﺭﻤﺔ‪ ،‬ﺨﺒﺭﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ﺍﻟﻠﻲ‬
‫ﻭﻨﻘﺯﺘﻬﺎ ﻭﺤﻭﻟﺘﻬﺎ ﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺸﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺯﻋﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺩﺍ ﻤﻌﺎﻩ‬ ‫ﻏﺩﺭﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻟﺒﺴﻬﺎ ﻭﻋﻭﻀﻬﺎ ﺒﺎﺵ ﻴﻭﺭﻴﻬﺎ ﻟﻠﻜﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻨﺨﻠﻌﺕ ﻜﻲ ﺸﺎﻓﺕ ﺍﻟﺸﻴﺭﺓ‬
‫ﻤﺎﺯﺍل ﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﻓﺕ ﻭﺒﻐﺎﺕ ﺘﺸﺭﺩ‪ ،‬ﺒﺼﺢ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﷲ ﺃﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﺩﺍﻤﻴﻥ ﻨﺘﺎﻭﻋﻪ ﺒﺎﺵ ﻴﺤﻜﻤﻭﻫﺎ ﻭﻴﺭﺒﻁﻭﻟﻬﺎ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﻭﺭﺠﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﻋﻭﺍﺩ ﻭﻜل‬
‫ﻋﻭﺩ ﻴﺠﺒﺩ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ .‬ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺸﻴﺭﺓ‪. 1‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺸﻔﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺒﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﺓ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪.1933-04-20‬‬
 ‫‪ -‬ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺃﻡ ٌﻏﹲﺭﻴﺏ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺍﻟﺒﺭﺍﺡ ‪ :‬ﻴﺎ ﻨﺎﺱ ﻴﺎ ﺴﺎﻤﻌﻴﻥ ‪ ....‬ﻴﺎ ﺼﻐﺎﺭ ﻴﺎ ﻜﺒﺎﺭ ‪....‬‬

‫ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺘﻠﻌﺏ ﺒﺄﻗﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻼﺡ ‪ ...‬ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﻭﻋﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺘﺭﺍﺡ ‪...‬‬

‫ﻗﺩ ﻨﺘﻌﻭﺩ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻭﻨﺄﻟﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﺒﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻷﺠل ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﺘﺤﻤﻨﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻨﺘﺨﺫ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻓﺄﺤﺩﺍﺙ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻻ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻷﺨﺭﻯ‬
‫ﺼﺎﻏﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ "ﺒﺩﺭﺓ " ﺍﻟﻤﻠﻘﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺴﺎﻨﻴﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﻲ ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ " ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻨﺔ" ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﻤﺘﻌﺘﻨﺎ ﺒﺤﻜﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﻗﺼﺼﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻩ ﻴﺎ ﺒﻨﺘﻲ ﺴﺄﻗﺹ ﻋﻠﻴﻙ ﺤﻜﺎﻴﺔ " ﺃﻡ ﻏﺭﻴﺏ" ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﻜﺕ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻗﺼﺔ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﷲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺠﻤﻴل ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻜل‬
‫ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﻴﺤﻠﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺫﻫﺏ ﻟﻠﺼﻴﺩ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺏ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻗﺴﻁﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻓﺠﻠﺱ ﻤﺴﺘﹶﻅﻼ ﺘﺤﺕ ﺸﺠﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻭﺍﺩﻱ ﻜﺒﻴﺭ ﺫﻱ ﻤﻴﺎﻩ ﻋﺫﺒﺔ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻟﻴﻐﺴﻠﻥ ﺜﻴﺎﺒﻬﻥ‬
‫ﺜﻡ ﺒﺩﺃﻥ ﻴﺘﻤﺎﺯﺤﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻥ ﻭﻫﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻥ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻟﻭ‬
‫ﻴﺘﺯﻭﺠﻨﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ "ﻏﻠﻭﺱ" ﻨﺼﺩﺩ ﻟﻪ ﻤﻴﻌﺎﺩ " )ﺃﻱ ﻤﻥ ﺇﻨﺎﺀ ﻁﻴﻥ ﺼﻐﻴﺭ‬
‫ﺃﺤﻀﺭ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﻀﻴﻭﻓﻪ ( ﻭﻨﺤﻤﺭ ﻟﻪ ﻭﺠﻬﻪ ‪.‬‬

‫ﺼﻭﻑ ﺃﺼﻨﻊ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻟﻭ ﻴﺘﺯﻭﺠﻨﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﺯﺓ‬
‫ﺒﺭﻨﻭﺱ ﺠﻤﻴل ﻴﺭﺘﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺃﻨﺠﺏ ﻟﻪ ﻭﻟﺩﺍ "ﻗﻨﺘﺔ " )ﺃﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻴﻪ ﺫﻫﺏ‬
‫ﺃﻭ ﻓﻀﺔ( ‪.‬‬

‫ﻭﺒﺎﻟﺼﺩﻓﺔ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺘﻤﺎﺯﺤﻥ ﻭﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺠﻬﻥ ﻭ ﻁﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ‬

‫ﻤﻨﻬﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﺫ ﻤﺎ ﻭﻋﺩﺕ ﺒﻪ ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺯﺍﺭﻩ ﻀﻴﻭﻑ ﻤﺤﺘﺭﻤﻴﻥ ﻓﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬
‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻴﻪ "ﺒﺎﻟﻐﻠﻭﺱ" ﻓﺤﺎﻭﻟﺕ ﺠﺎﻫﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﺫ ﻤﺎ ﻭﻋﺩﺕ ﺒﻪ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﺠﺯﺕ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻐﻀﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻓﺸل ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺭﻨﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻑ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﻴﺎﻡ‬
‫ﻭﻟﻴﺎﻟﻲ ﻭﻫﻲ ﺘﻨﺴﺞ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻭﻓﻕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻋﺠﺯﺕ ﻋﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﻋﺩﻫﺎ ﺜﻡ‬
‫ﺒﻘﻴﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﻟﺩ‪ ،‬ﻓﺒﺩﺀﻭﺍ ﻴﺘﺭﻗﺒﻭﻥ ﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺤﻤﻠﺕ‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺭﺏ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﻀﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻕ ﻫﻲ ﺒﻤﺎ‬
‫ﻭﻋﺩﺕ ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺯﺯﺓ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﻫﻥ ﺨﺎﺩﻤﺘﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺩﺃﻥ ﻓﻲ ﺘﺩﺒﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻴل ﻟﻠﻤﻜﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﻁﻔل ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺘﻨﺠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺎﺭﻋﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺠﻭﺯ )ﺴﺘﻭﺕ(‬
‫ﻟﺘﺴﺎﻋﺩﻫﻥ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﺠﺢ ﻀﺭﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ )ﺍﻟﺴﺘﻭﺕ( ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ )ﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﺴﺭﺓ ( ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻠﻤﺭﺃﺘﻴﻥ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺘﺤﺯﻨﺎ ﻟﻘﺩ ﺩﺒﺭﺕ ﻟﻜﻤﺎ ﺤﻴﻠﺔ ﺘﺨﻠﺼﻜﻡ ﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻗﺩ ﺃﺤﻀﺭﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﻏﺭﺍﺒﺎ ﻴﻭﻡ ﻭﻻﺩﺓ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺨﻔﺕ‬
‫ﺍﻟﻁﻔل ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻟﻴﻘﹲﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﻏﺭﺍﺒﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻨﺩﻫﺵ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻭﺸﺎﻫﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺼﺩﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻋﺎﻫﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻗﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺃﻟﺒﺴﻬﺎ‬
‫ﻤﻠﺨﺔ ﺃﻱ)ﺠﻠﺩ ﺒﻘﺭﺓ(‪ ،‬ﻭﺃﻤﺭﻫﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﺭﻋﻰ ﺍﻹﺒل ﻁﻭل ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ)ﺍﻟﺴﺘﻭﺕ( ﻁﻔل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺭﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻜﻭﺨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻟﻴﻌﻴﺵ ﻤﻌﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺨﺭﺝ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻟﻴﻠﻌﺏ ﻤﻊ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻥ‬
‫ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺸﺘﻤﻭﻨﻪ ﻭﻴﺴﺒﻭﻨﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻁﻔل ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻲ )ﻓﺭﺥ(‪ .‬ﻓﺄﺼﺎﺒﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﻁﻭﻴﻼ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺘﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻻﺤﻅﺕ ﺤﻴﺭﺘﻪ ﻭﻗﻠﻘﻪ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﺎﺨﺒﺭﻫﺎ‬
‫ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺨﺒﺭﻩ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺄﻨﻜﺭﺕ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﺎﻤﺕ‬
‫ﺒﺘﻬﺩﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﻔﻲ ﺴﺭﺍ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻫﺘﺩﻯ ﻟﺤﻴﻠﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﻜﺸﻑ ﻤﺎ ﺘﺨﻔﻴﻪ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ‪ ،‬ﻓﺎﺩﻋﻰ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻤﺭﻴﺽ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻀﺭ ﻟﻪ "ﺤﺭﻴﺭﺓ" ﺴﺎﺨﻨﺔ ﻭﺘﺤﻀﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﺇﻨﺎﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻟﻜﻲ ﻴﺸﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺕ ﻤﺎ ﻁﻠﺒﻪ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻫﻴﺄﺕ ﻜل‬
‫ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺩﻫﺎ ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﺓ" ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺘﺼﺭﺥ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﻟﻡ ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻥ ﻷﺨﻠﺼﻙ ﺤﺘﻰ ﺘﺨﺒﺭﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺴﺭﺩﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺨﻠﺼﻬﺎ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻫﺎ ﻟﺘﹲﺸﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻕ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻤﻪ‪ ،‬ﺩﺍﺨل ﺒﻼﺩ‬
‫ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺒﻼﺩ ﻴﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﻏﺭﺍﺒﺎ ﻭﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻥ ﻏﺎﺒﺔ‬
‫ﻟﻐﺎﺒﺔ ﻭﻤﻥ ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺩﻑ ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺸﻴﺨﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻁﺎﻋﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﻴﺄﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﻓﻘﻴﺭﺍ ﻭﻤﻴﺴﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﺍﻟﻁﻔل ﻗﺼﺘﻪ ﻭﻤﺎ‬
‫ﺤل ﺒﻪ ﻤﻥ ﻅﻠﻡ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺭﺭ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﺸﺭﻴﻁﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﺴﻡ ﻤﻌﻪ‬
‫ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻭﻴﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺘﻔﻕ ﻤﻌﻪ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ "ﺴﻠﻭﻗﻲ" ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺼﻴﺩ ﻏﺯﺍل ﺜﻡ ﻴﻘﺭﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ )ﺃﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺭﺒﺎﻁ ﻭﺍﺤﺩ( ﻭﻴﻤﺸﻲ ﺒﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻷﺴﻭﺍﻕ‪.‬‬

‫ﻭﻅل ﺍﻟﻁﻔل ﻴﻤﺸﻲ ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻗﻲ ﻭﺍﻟﻐﺯﺍل ﺃﻴﺎﻤﺎ ﻭﻟﻴﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺭ ﺒﻨﺎﺱ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ‪ :‬ﻴﺎ‬
‫ﻋﺠﺏ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺭﻥ ﺴﻠﻭﻗﻲ ﻤﻊ ﻏﺯﺍل؟ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺩ ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻴﺎ ﻋﺠﺏ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ‬
‫ﻜﻴﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻠﺩ ﻏﺭﺍﺏ؟ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻗﻴل ﻟﻪ ﻴﻭﻤﺎ‪ :‬ﻨﻌﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻠﺩ‬
‫ﻏﺭﺍﺒﺎ ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺘﺭﻋﻰ ﺍﻹﺒل‪.‬‬

‫ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺫﻫﺏ ﻴﺘﻌﻘﺒﻬﺎ ﻟﻴﻌﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻭﻟﻤﺎ ﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺴﻜﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻨﺯل ﻋﻨﺩﻩ ﻀﻴﻔﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﺒﻜﺭﻤﻪ ﻭﺤﺴﻥ ﻀﻴﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺭﺤﺏ‬
‫ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺤﻀﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻷﻜل ﺃﻗﺴﻡ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﺃﻻ ﻴﺄﻜل ﺇﻻ‬
‫ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻹﺒل ﻓﺎﺴﺘﻐﺭﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﺴﺘﻐﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﻤﺎ‬
‫ﺩﺨل ﺍﻟﻀﻴﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﻁﻠﺏ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﻑ ﻓﺎﻨﺼﺎﻉ ﻭﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺠﺎﺀ ﺒﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻹﺒل ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻤﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻓﺭﻏﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻜل ﻭﺤﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﻜلٌ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻤﻪ ﺨﻔﻴﺔ ﻭﺃﺨﺒﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻔﺭﺤﺕ ﻭﺴﺭﺕ ﻭﻨﺯﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺨﺔ‬
‫ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺴﺘﺤﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺤﻀﺭ ﻤﻌﻪ ﻟﺒﺎﺴﺎ ﻓﺎﺨﺭﺍ ﻜﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل‪،‬‬
‫ﻓﺄﻟﺒﺴﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺒﻬﺭﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﻭﺍ‪ .‬ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺭﻋﻰ ﺍﻹﺒل ﺘﻀﻲﺀ ﺠﻤﺎﻻ ﻓﻲ ﻟﺒﺎﺱ ﻓﺎﺨﺭ ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻭﺭﺃﺴﻪ ﻴﻠﻤﻊ ﺫﻫﺒﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﺒﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻴﻌﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺃﻟﺒﺱ‬
‫ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺠﻠﺩ ﺒﻘﺭﺓ ﻭﺃﻟﺯﻤﻬﻤﺎ ﺒﺭﻋﻲ ﺍﻹﺒل ‪ .‬ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻓﻘﺩ ﺴﺎﻤﺤﻬﺎ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﻋﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻜﺎﻓﺄﻩ ﺒﺄﻥ ﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻋﺩ ﺒﻪ ﻭﺃﻀﺤﻰ ﻏﻨﻴﺎ‪.‬‬
 ‫‪-‬ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺃﺨﺘﻪ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﻜل ﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜل ﻗﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﺼﻨﻌﻭﺍ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺄﻓﺭﺍﺤﻬﺎ ﻭﺃﺘﺭﺍﺤﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﻭﺒﻤﺎ ﺍﺤﺘﻔﻅﺕ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻗﺼﺔ ﻜﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻁﺭﺍﻓﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬
‫ﻭﻋﺫﻭﺒﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻏﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺘﺭﻭﻱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺒﺩﺭﺓ ﻜﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺃﺨﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻤﺎ ﻴﺴﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﺠﻭﻋﻬﻡ ﻭﻓﻘﺭﻫﻡ‬
‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻷﺨﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﺩﻓﺔ ﻜﻨﺯﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻔﺭﺤﺕ ﺒﻪ ﻭ ﺨﺒﺄﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺨﺘﺒﺭ ﻨﻀﺠﻪ‬

‫ﻭﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺄﻟﻪ ﻟﺘﺭﻯ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺇﻥ ﻭﺠﺩ ﻜﻨﺯﺍ‬
‫ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﻓﺘﻘﻭل‪ :‬ﻟﻪ ﻴﺎ ﺃﺨﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁﻴﺘﻙ ﻜﻨﺯﺍ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻓﺎﻋل ﺒﻪ؟ ﻓﻴﺭﺩ‬
‫ﻗﺎﺌﻼ‪:‬ﺃﺸﺘﺭﻯ ﻜﺭﺓ ﻭﻋﺼﻴﺎ ﻭﺃﻟﻌﺏ ‪.‬‬

‫ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺍﻷﺨﺕ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻥ ﺃﺨﻲ ﻤﺎﺯﺍل ﺼﻐﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻊ ﺍﻷﺨﺕ ﻟﺘﺴﺄل ﺃﺨﻭﻫﺎ ﺇﺯﺍﺭ‪:‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﺃﻋﻁﻴﺘﻙ ﻜﻨﺯﺍ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻓﺎﻋل ﺒﻪ؟ ﻓﻴﺠﻴﺏ ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﺃﺸﺘﺭﻱ ﺤﺼﺎﻨﺎ ﻷﺭﻜﺒﻪ ﻭﺃﻟﻌﺏ ﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺭﺭﺕ ﺍﻷﺨﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻴﻭﻤﺎ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﻜﻨﺯﺍ‬
‫ﺃﺸﺘﺭﻱ ﺒﻪ ﻤﺎﺸﻴﺔ ﻭﺇﺒﻼ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻟﻨﺴﻜﻥ ﻗﺼﺭﺍ ﺠﻤﻴﻼ ﻭﻨﻌﻴﺵ ﻋﻴﺸﺔ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﻨﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺍﻷﺨﺕ ﺃﻥ ﺃﺨﺎﻫﺎ ﺇﺯﺍﺭ ﻴﻔﻜﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل‪ ،‬ﻓﻘﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﺨﺒﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻨﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﺒﺎﻟﺼﺩﻓﺔ ﻓﺴﺭﺩﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﻭﻤﻨﺤﺘﻪ ﺍﻟﻜﻨﺯ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺇﺯﺍﺭ ﻓﻌﻼ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻜل ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻭﻭﻋﺩ‬
‫ﺒﻪ ﺃﺨﺘﻪ ﻭﺃﺼﺒﺤﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﻋﺎﺸﺎ ﻓﻲ ﻨﻌﻴﻡ ﻭﺭﺨﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺠﻤﻴل ﻭﺘﺤﻘﻕ ﻤﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻠﻤﺎﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻁﺎﻟﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻤﺭﺕ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﺨﺕ ﻟﻡ ﺘﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺯﻭﺒﺔ ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺒﻭﻫﺎ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺯﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﻟﺨﻁﺒﺘﻬﺎ ﻁﻠﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺨﻭﻫﺎ ﻓﻔﻌﻠﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺇﺯﺍﺭ ﺘﻔﺎﺠﺄ ﺒﻤﺭﻀﻬﺎ ﻭﺠﺎﺀﻫﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﻜﻲ‬
‫ﺘﺸﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺒﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺨﻭﻫﺎ ﺒﺸﻲﺀ ﻜﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺸﻔﻰ ﺃﺨﺘﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﺘﻔﻘﺕ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ‪،‬‬
‫ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﻨﺠﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻙ) ﻨﺘﻌﺎﻓﺭ( ﻭﻻ ﺘﻁﻤﺌﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎﺌﻲ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﺒﺘﻙ‪ ،‬ﻓﻔﻌل‬
‫ﻭﺒﺩﺀﺍ ﻴﺘﻌﺎﺭﻜﺎﻥ ﻭﺘﻅﺎﻫﺭﺍ ﺍﻷﺥ ﺒﺎﻟﺴﻘﻭﻁ ﻓﻘﺎﻤﺕ ﺒﺘﻘﻴﻴﺩﻩ ﺒﺤﺒل ﻁﹲﻠﻲ ﺒﺯﻴﺕ ﻜﻲ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻤﺘﻥ ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﺨﺭﺝ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﺨﹲﻁﺎﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺨﺒﺄﺘﻬﻡ‬
‫ﻭﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠﻭﺍ ﻴﺎ "ﺍﻟﻔﻭﻴﺭﺍﺕ" ﻤﻥ "ﺍﻟﻐﻭﻴﺭﺍﺕ"‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﻐﺭﺯﻭﻨﻪ ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﻟﻤﺎ‬
‫ﺍﻁﻤﺄﻨﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺘﻪ ﺍﻨﺼﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻟﺒﻨﺕ ﻭﺍﻟﺭﺯﻕ ﻟﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﺒﻌﻴﺩﺍ‪.‬‬

‫ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺒﻘﺭﺓ ﺘﺭﻋﻰ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﺘﻲ ﻟﺘﻀﻊ "ﺯﺒﻠﻬﺎ" ﻓﻭﻗﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻔﻀﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻼﺅﻡ ﺠﺭﺍﺤﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﺠﻭﺯ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬
‫ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻴﻠﺘﻘﻁﻥ ﻓﻀﻼﺕ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﻟﻴﻭﻗﻅﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻬﻭ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﺫﻟﻙ ﻟﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﻭ‪.‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‬

‫ﻴﺎ ﺒﻨﺎﺘﻲ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﻋﺠﻭﺯ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻔﺯ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻷﻟﺘﻘﻁ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻓﺄﺭﺠﻭ ﻤﻨﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻜﻥ ﻟﻲ ﺫﻟﻙ "ﺍﻟﻌﺭﺍﻡ" ﻵﺨﺫﻩ ﺒﺄﻗل ﻤﺸﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻭﺍﻓﻘﺕ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺠﻠﺴﺕ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ "ﺍﻟﻌﺭﺍﻡ" ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺴﻤﻌﺕ ﺃﻨﻴﻨﺎ‬
‫ﻴﺼﺩﺭ ﺘﺤﺕ ﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻷﺥ ﺇﺯﺍﺭ ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﺨﺫﺕ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﺠﻪ ﻭﺭﻭﻯ ﻟﻬﺎ ﻗﺼﺘﻪ ﻓﺎﺴﺘﺎﺀﺕ ﻟﺤﺎﻟﻪ ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺸﻔﻲ‬
‫ﻭﻗﻭﻱ ﺭﺍﺡ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺨﺘﻪ ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻜﻠﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﻭﻤﻥ‬
‫ﻤﻜﺎﻥ ﻷﺨﺭ ﺤﺘﻰ ﻋﺭﻑ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﻭﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻀﻴﻔﺎ ﻤﺘﻨﻜﺭﺍ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﺎﻟﺴﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﺃﺨﺘﻪ ﻭﻫﻲ ﺘﺼﺭﺥ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﺃﻴﻥ ﺴﻴﺎﺩﻙ؟ ﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻴﻘﻅﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺩ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺃﺨﻭﻫﺎ ﺇﺯﺍﺭ ﻗﺩ ﺫﺒﺤﻬﻡ ﻭﺍﻨﺘﻘﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ‪ :‬ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﻋﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭﺫﻫﺒﺕ‬
‫ﺘﺴﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻴﻐﻁﻲ ﺭﻗﺒﺔ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺴﻴﺎﺩﻫﺎ ﻓﻌﺎﺩﺕ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﺭﻜﺽ ﻭﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﺒﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﺘﻘﻭل ﻟﺴﻴﺩﺘﻬﺎ‪ :‬ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻀﻌﻭﻥ ﻤﻨﺎﺩﻴل‬
‫ﺤﻤﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺒﻬﻡ ﻓﺘﻌﺠﺒﺕ ﺍﻷﺨﺕ ﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻜﺸﻑ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺨﺭﺝ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻤﺘﻨﻜﺭ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﺎﻨﺒﻬﺭﺕ ﺃﺨﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻨﺘﻪ‬
‫ﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺭﺠﻊ ﺭﺯﻗﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻫﻲ ﻫﺎﺌﻤﺔ ﺘﺠﺭ ﺃﺫﻴﺎل‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻲ ﺃﺜﺭ ﻗﺼﺼﻲ ﻴﻨﺘﻘل ﻤﺸﺎﻓﻬﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺜﺭﻴﺎ ﻴﺭﻭﻱ ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻻ‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺭﺍﻭﻴﻬﺎ ﻭﻤﺘﻠﻘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺜﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‪ ،‬ﺘﻨﺴﺏ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﺒﺸﺭ ﻭﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﻜﺎﺌﻨﺎﺕ‬
‫ﺨﺎﺭﻗﺔ‪ ،‬ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺘﺯﺠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﺓ‪.‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﻗﺼﺹ‬
‫ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﺍﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﻭﺘﻌﻴﺩ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺑﻮ راﯾﻮ – اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪ ،‬دار اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻓﯿﻼ ‪ ،6‬ﺣﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﺣﻤﺪﯾﻦ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪ ،2007‬ص ‪10‬‬
 ‫ﻤﻭﻗﻊ ﻭﻻﻴﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ‪:‬‬
‫ﺘﻘﻊ ﻭﻻﻴﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻴﺤﺩﻫﺎ ﺸﻤﺎﻻ ﻭﻻﻴﺔ ﻤﻌﺴﻜﺭ‪،‬‬
‫ﺴﻴﺩﻱ ﺒﻠﻌﺒﺎﺱ ﻏﺭﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻴﺎﺭﺕ ﺸﺭﻗﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﻻﻴﺘﻲ ﺍﻟﻨﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺽ‪،‬‬
‫ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺴﻨﺔ ‪ 1985‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﻥ ﺴﻤﺎﻫﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ –ﺒﺴﻌﻴﺩﺓ‪ -‬ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻻﻟﺔ‬
‫ﺴﻌﻴﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻟﻠﻭﻻﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻤﺯ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ‬ ‫ﺭﻤﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺘﻔﻲ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ‬
‫‪20000‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪06‬‬ ‫‪048‬‬ ‫‪ 6.613‬ﻜﻡ ‪ 42.15 279.526‬ﻜﻡ ‪20‬‬

‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻁﺎﺒﻊ ﺨﺎﺹ ﻭﻤﻤﻴﺯ ﻓﻬﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺠﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺒﻭﺭ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺸﻜل ﺒﻭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺯﺨﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺘﺭﺍﺙ ﺸﻌﺒﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺜﺭﺍﺀ '' ﻋﺭﻓﺕ ﻜﻴﻑ‬
‫ﺘﺼﻭﻨﻪ ﻭﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻟﻌل ﺃﺴﻤﻰ ﺼﻔﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻥ ﻭﺃﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺒﺙ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻋﻨﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻜﺭﻡ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻟﻀﻴﻭﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺸﺘﻬﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺤﻤﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ‪ :‬ﺤﻤﺎﻡ ﺭﺒﻲ‪ -‬ﺴﻴﺩﻱ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﻋﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺨﻭﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺸﺘﻬﺭ ﺒﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﺭﺏ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻤﺎﺀ ﺴﻌﻴﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺒﺩﺭﺓ ﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ﻭﻟﺩﺕ ﺒﺎﻟﺤﺴﺎﺴﻨﺔ ﻋﺎﻡ ‪ 1933‬ﺘﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨﻲ ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﺩﻭﻴﺔ ﻭﻟﺫﺍﻟﻙ ﻟﻘﺒﺕ ﺒﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺎﻨﻴﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﻟﺩﻭﺍﺭ ﺒﻨﻲ ﺤﺴﺎﻥ ﻭﻫﻲ ﻻﺯﺍﻟﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
- 133 -
 ‫ﺍﻟﻔﻬــــﺭﺱ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ‬
‫‪09-01‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل‬
‫‪10‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﺤﻜﺎﻴﺔ "ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ"‬
‫‪11‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‪‬‬
‫‪12‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴـــﺩ‬
‫‪18‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴـــﺩ‬
‫‪18‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴﺘﻬﻼﻟﻴــﺔ‬
‫‪19‬‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﻘﺎﺭ‬
‫‪19‬‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺭﺸﻴﺤﻴﺔ‬
‫‪20‬‬ ‫ﻤﺭﺴل ﻤﺤﺭﻙ‬
‫‪21‬‬ ‫ﺘﺠﻠﻲ ﻓﺎﻋل ﻤﻀﺎﺩ‬
‫‪20‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻤﻌﺠﻤﻲ‬
‫‪21‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺃﻭﻟﻰ‬
‫‪22‬‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ ﺠﻬﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻜﺭﺩﺓ ﺍﻟﻜﺤﻠﺔ ‪/‬ﻑ‪/3‬‬
‫‪23‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﻋﺎﻤﻠﻰ ﺃﻭﻟﻲ ‪/-‬ﻑ‪ /3‬ﻓﺎﻋل ﻓﺎﺌﻕ‪-‬‬
‫‪23‬‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﺃﻭﻟﻲ‬
‫‪24‬‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺴﺠﺎﻟﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫‪25‬‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﺜﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻀﺎﺩ‬
‫‪26‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻲ‬
‫‪27‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫‪28‬‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﺜﺎﻟﺙ ﺃﺴﺎﺴﻲ‬
‫‪29‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫‪30‬‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‬
‫‪32‬‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‬

‫‪- 134 -‬‬

‫‪34‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‪‬‬
‫‪35‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬
‫‪35‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‬
‫‪36‬‬ ‫ﺘﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﺹ‬
‫‪37‬‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‬
‫‪38‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‬
‫‪39‬‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬
‫‪40‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‬
‫‪40‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‬
‫‪41‬‬ ‫ﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﺴﻴﻤﻲ‬
‫‪42‬‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﻀﺩ ﻤﻭﺕ‬
‫‪43‬‬ ‫‪-‬ﺤﻴﻠﺔ‪ vs‬ﺴﺫﺍﺠﺔ ‪ -‬ﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪-‬‬
‫‪44‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‬
‫‪45‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ‪‬‬
‫‪46‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴــﺩ‬
‫‪46‬‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ‪/:‬ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ‪/‬‬
‫‪47‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ‪ :‬ﺃﺒﻴﺽ ‪ vs‬ﺃﺴﻭﺩ‬
‫‪48‬‬ ‫ﻤﺭﺒﻊ ﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‪ :‬ﺃﺒﻴﺽ‪ -VS-‬ﺃﺴﻭﺩ‬
‫‪49‬‬ ‫ﻤﺭﺒﻊ ﺩﻻﻟﻲ ﺜﺎﻥ‬
‫‪49‬‬ ‫ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻨﺹ –ﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ VS‬ﺘﻌﺎﺴﺔ‬
‫‪51‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﺤﻜﺎﻴﺔ "ﺃﻡ ﻏﹸﺭﻴﺏ"‬
‫‪52‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‪‬‬
‫‪53‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴــﺩ‬
‫‪57‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﻨﻘﺹ ﺃﻭﻟﻲ‬
‫‪57‬‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻠﹼﻘﻴﺔ – ﻤﻨﺢ – ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ‬

‫‪- 135 -‬‬

‫‪58‬‬ ‫ﻨﻘﺹ ﺜﺎﻥ‬
‫‪59‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ‬
‫‪60‬‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫‪60‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫‪62‬‬ ‫ﻤﻠﻔﻭﻅ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻲ ‪U‬‬
‫‪62‬‬ ‫ﻤﻠﻔﻭﻅ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺘﺼﺎﻟﻲ ∩‬
‫‪62‬‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﺜﺎﻥ‬
‫‪63‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻲ‬
‫‪63‬‬ ‫ﺘﺠﻠﻲ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬
‫‪65‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫‪66‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫‪67‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺭﺍﺒﻌﺔ‬
‫‪68‬‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﺜﺎﻟﺙ ‪-‬ﺃﺴﺎﺴﻲ ‪-‬‬
‫‪69‬‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‬
‫‪70‬‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‬
‫‪71‬‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‬
‫‪73‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‪‬‬
‫‪74‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴــــﺩ‬
‫‪74‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻤﺴﺎﺭ – ﺍﻟﻁﻔل –‬
‫‪77‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‬
‫‪78‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‬
‫‪79‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‬
‫‪80‬‬ ‫ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪80‬‬ ‫ﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﺴﻴﻤﻲ‬
‫‪81‬‬ ‫ﻗﻴﻡ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺴﺎﻤﻴﺔ ‪ VS‬ﻗﻴﻡ ﻤﺘﺩﻨﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪- 136 -‬‬

‫‪82‬‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﻗﺎﺴﻴﺔ ‪ vs‬ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺭﻓﻬﺔ‬
‫‪83‬‬ ‫ﺠﺭﺃﺓ ‪ vs‬ﺤﺴﻥ‬
‫‪84‬‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ‬
‫‪85‬‬ ‫ﺘﺠﻠﻲ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‬
‫‪86‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ‪‬‬
‫‪87‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴــﺩ‬
‫‪87‬‬ ‫ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻴﺔ‬
‫‪88‬‬ ‫ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻨﺹ‪ :‬ﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ VS‬ﺘﻌﺎﺴﺔ‬
‫‪89‬‬ ‫ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‬
‫‪90‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‬
‫‪91‬‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‬
‫‪92‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﺤﻜﺎﻴﺔ "ﺇﺯﺍﺭ ﻭ ﺃﺨﺘﻪ"‬
‫‪93‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‪‬‬
‫‪94‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴـــﺩ‬
‫‪97‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻟﻲ‬
‫‪97‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺃﻭﻟﻰ‬
‫‪98‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫‪98‬‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺴﺭﺩﻱ ﺃﻭل – ﺃﺴﺎﺴﻲ‬
‫‪99‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ‪ +‬ﺍﻟﻌﺭﺍﻙ )ﺍﻟﺘﻌﺎﻓﺭ(‬
‫‪102‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻲ‬
‫‪102‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫‪103‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﻴﺔ ﺭﺍﺒﻌﺔ‬
‫‪104‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ‬
‫‪105‬‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ‬
‫‪105‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬

‫‪- 137 -‬‬

‫‪106‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‬
‫‪107‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ‪‬‬
‫‪108‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴــﺩ‬
‫‪108‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‬
‫‪109‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‬
‫‪110‬‬ ‫ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺩﻻﻟﻴﺔ‬
‫‪110‬‬ ‫ﺘﻤﻔﺼل ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﻤﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒﻠﻲ‬
‫‪111‬‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ VS‬ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻓﺭﺩﻴﺔ‬
‫‪111‬‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ ‪ VS‬ﻤﻜﺭ‬
‫‪112‬‬ ‫ﺤﻔﻅ ‪ /‬ﺼﻭﻥ‪ vs /‬ﺨﻴﺎﻨﺔ ‪/‬‬
‫‪113‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ‪ -‬ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺃﺨﺘﻪ ‪-‬‬
‫‪114‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ‬
‫‪115‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ‪‬‬
‫‪116‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴــــﺩ‬
‫‪116‬‬ ‫ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‬
‫‪117‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ‬
‫‪119‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬
‫‪122‬‬ ‫ﻓﻬــﺭﺱ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬
‫‪125‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺒﻠﻴﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ‬
‫‪132‬‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‬
‫‪133‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬

‫‪- 138 -‬‬

 :‫ﺍﻟﻤﻠﺨــﺹ‬
‫ ﺘﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬-‫ ﺠﻤﻊ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ‬-‫ﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ – ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ‬
‫ ﻭﻗﺴﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬،‫ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼﻭل ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﺭﻨﺞ‬
‫ ﺨﺼﺹ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺭﺼﺩ ﺍﻟﺘﻤﻅﻬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻴﺔ‬،‫ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺜﻼﺙ‬
.‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺨﺼﺼﺘﻪ ﻟﺤﻜﺎﻴﺔ "ﺃﻡ ﻏﺭﻴﺏ" ﻤﺘﺒﻌﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬
."‫ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﻋﻴﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻟﺤﻜﺎﻴﺔ "ﺇﺯﺍﺭ ﻭﺃﺨﺘﻪ‬
‫ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ‬-‫ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬-‫ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ – ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‬:‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺤﻴﺔ‬

RESUME:
La sémiologie du récit populaire (région de Saida) est un « recueil et
étude ».
Cette étude est fondée sur trois chapitres fondamentaux.
Le premier chapitre fut basée sur le conte de « Bent Habet El darnedj »
qui comprend de trois situation.
La première traite le contenu narratif, la seconde est celle de
l’impressionnisme par ses dires.
Le dernier c’est celui des niveaux approfondis.
le deuxième chapitre s’appuie sur l’histoire de « Oum Gharib » en
faisant lier le système des trois sections qui j’ai cité dans le troisième
chapitre résume le récit de « Izar oua oukhtouh ».
Les mots clés : la sémiologie – le conte – populaire – la région de Saida.

The summary :
the Semiology of Folkloric tale. (Saida region).
This study includes three essential chapters, the first one treats the tale
of “Bent Habet Eldarnedj” and it is divided three sections: The first one deals
with the narrative component, the second with the manifestation discourses
and the third with the deep levels.
The second chapter deals the tale of “Oum Gharib” following the three
sections whick I respect in the chapter that contains the analysis of “Izar
ouma oukhtouh” tale.
The Key wordsm the Semiology, the Folkloric Tale, the region of Saida.
Key words:
Semiology – Tale - Folklore