‫

‬
‫مجموعة البنات‬

‫تطوير علوم القران‬

‫المادة‪ :‬علوم القران‬
‫أعضاء المجموعة‬
‫خيرالنساء بنت نصرالدين‬
‫نور عزحتي حزيمه بنت محمد اظهر‬
‫عتيقه شهمينا بنت عزمن‬
‫نور عينا بنت شمسول‬
‫اثيلة شهامة بنت عزمن‬
‫نور حسنى اديبة بنت هشام الدين‬
‫عميرة بنت زيد‬
‫نورشكرينا بنت احمد‬
‫روضة الجنة بنت قمرالزمان‬
 ‫المقدمة‬
‫ما هو القرآن ؟‬

‫اۡلُق ۡرآۡن ‪ ،‬وُيَس َّم ٰى تكريًم ا ٱۡلُق ۡرآُن ٱۡلَكِريُم ‪ ،‬هو كتاب هللا المعجز عند‬
‫ع‬ ‫َل‬ ‫ن‬‫ُأ‬ ‫قد‬ ‫ُه‬ ‫َأ‬
‫َّن‬ ‫هللا‪،‬‬ ‫كالم‬ ‫ُه‬ ‫َأ‬
‫َّن‬ ‫َن‬‫و‬ ‫ُن‬ ‫ِم‬ ‫ْؤ‬‫ُي‬ ‫ُه‬‫َن‬‫و‬ ‫ُم‬ ‫ِّظ‬ ‫المسلمين‪ُ ،‬يَع‬
‫ٰىل‬ ‫ِز‬ ‫َو‬ ‫َو‬
‫الرسول محمد للبيان واإلعجاز‪ ،‬وأنه محفوظ في الصدور والسطور‬
‫ُق‬ ‫َأ‬
‫َّن‬
‫من كل مس أو تحريف‪َ ،‬و ِب ُه َم ْن وࣱل بالتواتر‪ ،‬وبأنه المتعبد‬
‫بتالوته‪ ،‬وأنه آخر الكتب السماوية بعد صحف إبراهيم والزبور‬
‫والتوراة واإلنجيل‪.‬‬
 ‫تعريف القرآن‬
‫لغة ‪:‬‬

‫لفظ القرآن مشتق من مادة الفعل قرأ بمعنى القرء؛ أي الضم والجمع‪،‬‬
‫ومنه القول‪ :‬قرأت الشيء؛ فهو قرآن؛ أي ألفت بينه‪ ،‬وجمعت بعضه‬
‫إىل بعض‪ ،‬وكانت العرب تقول‪" :‬ما قرأت هذه الناقة سىل قط"‪،‬‬
‫والمقصود من قولهم أن هذه الناقة لم تضم في رحمها جنينًا أو ولدًا‬
‫أبدًا‪ ،‬ويقول اإلمام أبو عبيدة ‪-‬رحمه هللا تعاىل‪ :-‬أطلق اسم القرآن عىل‬
‫كتاب هللا ‪-‬تعاىل‪-‬؛ ألنه يؤلف بين السور‪ ،‬ويضم بعضها‬
 ‫اصطالحًا ‪:‬‬

‫القرآن الكريم هو كالم هللا تعاىل‪ ،‬المنزل‬

‫عىل نبيه محمد صىل هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫المعجز بلفظه‪ ،‬المتعبد بتالوته‪ ،‬المفتتح‬
‫بسورة الفاتحة‪ ،‬والمنتهي بسورة الناس‪،‬‬
‫المكتوب في المصاحف‪ ،‬والمنقول إلينا‬
‫بالتواتر‪.‬‬
‫تاريخ تطور علوم القرآن‬
‫
‬
‫يبدأ تاريخ تطور علوم القرآن في عدة‬
‫مراحل ‪ ،‬حيث تصبح كل مرحلة‬
‫أساًس ا للتطور إىل المرحلة التالية ‪،‬‬
‫حتى يصبح علم القرآن علًم ا خاًص ا‬
‫تتم دراسته ومناقشته عىل وجه‬
‫التحديد أيًض ا‪ .‬فيما يلي بعض‬
‫مراحل تطور القرآن الكريم‪.‬‬
 ‫في عهد رسول هللا‬
‫القرآن الكريم في عهد النبي صىل هللا عليه وسلم علم‬
‫القرآن في هذا الوقت هو تفسير آيات القرآن مباشرة من‬
‫النبي صىل هللا عليه وسلم إىل الصحابة ‪ ،‬وكذلك حماس‬
‫الصحابة في السؤال عن معنى اآلية وحفظها وتعلم‬
‫قوانينها‪.‬‬
 ‫فّس ر رسول هللا بعض اآليات عىل الصحابة‬

‫عن عقبة بن عامر قال ‪ :‬سمعت رسول هللا ‪-‬صىل هللا عليه وسلم وهو‬
‫عىل المنبر‪ ،‬يقول‪(( " :‬وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة)) [األنفال‪،]60 :‬‬
‫أال إن القوة الرمي‪ ،‬أال إن القوة الرمي‪ ،‬أال إن القوة الرمي"‪.‬‬
‫]‪.‬رواه مسلم[‬
‫حماس الصحابة في حفظ القرآن ودراسته‪.‬‬

‫وقد قال أبو عبد الرحمن السلمي ‪ :‬حدثنا الذين كانوا يقرئوننا‬
‫القرآن‪ :‬عثمان بن عفان وعبد هللا بن مسعود وغيرهما‪ ،‬أنهم‬
‫كانوا إذا تعلموا من النبي صىل هللا عليه وسلم عشر آيات ال‬
‫يتجاوزونها حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل‪ ،‬قالوا‬
‫‪.‬قالوا ‪ :‬فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعًا "‬
‫نهى النبي صىل هللا عليه وسلم كتابة غير‬
‫القرآن حفاظا عىل نقاء القرآن‪.‬‬

‫عن أبي سعيد الخدري‪" :‬أّن رسول هللا صىل هللا عليه‬
‫وسلم قال‪ :‬ال تكتبوا عّني‪ ،‬وَم ن كتب عّني غير القرآن‬
‫فليمحه‪ ،‬وحّدثوا عّني وال حرج‪ ،‬ومن كذب علّي – قال‬
‫هّم اٌم أحسبه قال‪ – :‬متعّم دا فليتبّو أ مقعده من النار"‬
‫(صحيح مسلم)‬
 ‫في عهد الصحابة والتابعين‬
‫دور الصحابة في تفسير القرآن وأشكاله‪ .‬دائما ما يجتهد الصحابة في إيصال معاني‬
‫القرآن وتفسير اآليات التي تختلف بينهم باختالف قدراتهم في الفهم وبسبب‬
‫االختالفات القديمة وسواء كانوا يعيشون مع الرسول صىل هللا عليه وسلم أم ال‪.‬‬
‫تابع من قبل تالميذهم ‪ ،‬وهم التابعين‪ .‬ومن مشاهير المعلقين من الصحابة‪:‬‬
‫الخلفاء األربعة (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي) ابن مسعود ابن عباس ابي بن كعب‬
‫زيد بن ثابت ‪ ،‬ابن أبو موسى األشعري عبدهللا بن الزبير‪ .‬كثير من الروايات في‬
‫التفسير مأخوذة عن عبد هللا بن عباس وعبد هللا بن مسعود وأبي بن كعب ‪ ،‬وما‬
‫ورد عنها ال يعني أن القرآن قد ُف ِّس ر عىل أكمل وجه‪ .‬لكنه يقتصر فقط عىل معنى‬
‫بضع جمل مع تفسير ما ال يزال غامًض ا وتفسيًرا لما ال يزال عالمًي ا‪.‬‬
‫دور التابعين في تفسير القرآن وأرقامه وأما التابعين فمنهم جماعة‬
‫مشهورة أخذوا هذه المعرفة من الصحابة باإلضافة إىل أنفسهم‬
‫بجدية أو اجتهادوا في تفسير اآليات‪ .‬وأشهرها كٌل عىل النحو‬
‫التالي‪ :‬كان تالميذ ابن عباس المشهورين في مكة هم سعيد بن‬
‫جبير ومجاهد وعكرمة الصحافية السابقة البن عباس وطاووس بن‬
‫كيسان اليماني وعطاء بن أبو رباح‪ .‬تالميذ أبي بن كعب بالمدينة‪:‬‬
‫زيد بن أسلم وأبو عالية ومحمد بن كعب القرزي‪ .‬يشتهر عبد هللا‬
‫بن مسعود في العراق‪ :‬القامة بن قيس ‪ ،‬مسرق األسود بن يزيد ‪،‬‬
‫أمير الصيعبي ‪ ،‬حسن البصيري ‪ ،‬قتادة بن دعامة الصدوسي‪.‬‬
 ‫في عهد الخليفة‬
‫القرآن الكريم ماسة خليفة خالل فترة الخالفة ‪ ،‬بدأت المرحلة األوىل من‬
‫تطور علماء القرآن تتطور بسرعة ‪ ،‬بما في ذلك سياسة الخلفاء عىل النحو‬
‫التالي‪ :‬الخليفة أبو بكر‪ :‬بسياسة جمع ‪ /‬كتابة أول مصحف بدأها عمر بن‬
‫خطوب وأمسكه زيد بن تسابيت خالفة عثمان‪ :‬بسياسة توحيد المسلمين‬
‫في مصحف واحد ‪ ،‬وقد تم ذلك‪ .‬المصحف يسمى مصحف اإلمام‪ .‬كما تم‬
‫إرسال نسخ من هذه المخطوطة إىل عدة مقاطعات‪ .‬وتسمى كتابة‬
‫المصحف بالرسم العثماني وهي منسوبة لعثمان ‪ ،‬وتعتبر هذه بداية العلم‬
‫الرسمي للقرآن‪ .‬خالفة علي‪ :‬بسياسة أمره ألبي أسود الدؤالي أرست قواعد‬
‫النحو ‪ ،‬الطريقة الصحيحة والمعيارية للنطق ‪ ،‬وأعطت أحكام الحركات في‬
‫القرآن‪ .‬يشار إىل هذا أيًض ا ببداية علم القرآن الكريم‪.‬‬
‫مجموعة البنات‬

‫شكرا جزيال‬
‫
‬