‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎﻃﻒ وﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﺎر وﻋﺒﺪ اﻟﺠﻮاد ﻋﺒﺪ املﺘﻌﺎل‬
‫وأﺣﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎﻃﻒ وﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﺎر وﻋﺒﺪ اﻟﺠﻮاد ﻋﺒﺪ املﺘﻌﺎل‬
‫وأﺣﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬

‫رﻗﻢ إﻳﺪاع ‪٢٠١٤ / ١٦٨١١‬‬

‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٧٦٨ ١٠٠ ١ :‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٨٦٢‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٢ / ٨ / ٢٦‬‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‬
‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‬
‫‪ ٥٤‬ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،١١٤٧١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.hindawi.org :‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬وﻓﺎء ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪Cover Artwork and Design Copyright © 2015 Hindawi‬‬
‫‪Foundation for Education and Culture.‬‬
‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻧﺤﻤﺪك اﻟﻠﻬﻢ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻚ‪ ،‬وﻧﺼﲇ وﻧﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﺻﻔﻮﺗﻚ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻘﺘﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺬي آﺗﻴﺘﻪ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬وأﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﻚ املﺒني ﻣﻌﺠ ًﺰا ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﺎملني‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻬﺪﻳﻪ ﺧري ﻗﻴﺎم؛ ﻓﺄﴍﻗﺖ ﺑﻬﻢ أﻧﻮار املﺪﻧﻴﺔ اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﺎم‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻛﺘﺎب ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻨﺎه ﻟﺘﻼﻣﻴﺬ املﺪارس اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺻﺪﱠرﻧﺎه ﺑﻤﻘﺪﱠﻣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫ﺑﻴﱠﻨﱠﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم وﺑﻌﺪه‪ ،‬وﺳﻌﺘﻬﺎ ﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﲆ ﻛﺜﺮﺗﻬﺎ‬
‫واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﲆ املﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﺖ ﺟﻤﻴﻊ املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﺑﱠﺎن ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ واﺗﺴﺎﻋﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺛﻢ أﺗﺒﻌﻨﺎ ذﻟﻚ ﺑﱰاﺟﻢ ﺑﻌﺾ املﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻜﺘﱠﺎب واﻟﺨﻄﺒﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﺛﻢ أﺛﺒﺘﻨﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ املﺨﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﻨﺜﺮ واﻟﻨﻈﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻋﴫ؛ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻌﺘﻤَ ﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺜري ﻣﻦ‬
‫ﻣﻔﺮدات اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ اﻟﺤﺴﻨﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﴩﻳﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺮاﻛﻴﺒﻬﺎ املﺘﻴﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺼﺎر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎب أدب وﻣﻄﺎﻟﻌﺔ وﻣﺨﺘﺎرات ﻟﻠﺤﻔﻆ‪ ،‬ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺿﺎﻟﺘﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺪﻫﺎ وﺑﻐﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫وملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ أﻋﻤﺎل اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﺑﺘﺪاﺋﻬﺎ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ إﱃ درﺟﺔ ﻛﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻨﺎ‬
‫اﻷﻣﻞ ﰲ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ أﻛﻤﻞ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن ﺑﻌﺪ إﻋﺎدة ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬وﷲ‬
‫املﻮﻓﻖ‪.‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (1‬ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ إﱃ ﻣﻨﺜﻮر وﻣﻨﻈﻮم‬

‫ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬ﻣﻨﺜﻮر‪ ،‬وﻣﻨﻈﻮم‪ .‬ﻓﺎملﻨﻈﻮم‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻜﻼم املﻮزون ا ُمل َﻘ ﱠﻔﻰ‪ ،‬أي اﻟﺬي ﺗﻜﻮن‬
‫أوزاﻧﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﲆ َر ِويﱟ واﺣ ٍﺪ وﻫﻮ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬واملﻨﺜﻮر‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻜﻼم ﻏري املﻮزون‪ ،‬وﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ‬
‫ﻄﻌً ﺎ وﻳُ ْﻠﺘَ َﺰم ﰲ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺘني ﻣﻨﻪ ﻗﺎﻓﻴﺔ واﺣﺪة‪.‬‬ ‫َﺳﺠْ ﻊ و ُﻣ ْﺮ َﺳﻞ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﺠﻊ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُ ْﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻗِ َ‬
‫إرﺳﺎﻻ ﻣﻦ ﻏري ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺑﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻄﻊ أﺟْ َﺰاء‪ ،‬ﺑﻞ ﻳُ ْﺮ َﺳﻞ‬ ‫ً‬
‫إﻃﻼﻗﺎ وﻻ ﻳ َُﻘ ﱠ‬ ‫ﻄ َﻠﻖ‬
‫واملﺮﺳﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُ ْ‬
‫وﻻ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ — وإن ﻛﺎن ﻣﻦ املﻨﺜﻮر — ﺧﺎرج ﻋﻦ ﻧﻮﻋﻴﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘني‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻻ ﻣ َُﺴﺠﱠ ﻌً ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻔﺼﻴﻞ آﻳﺎت ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺬوق ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﻳ َُﺴﻤﱠ ﻰ ُﻣ ْﺮ َﺳ ًﻼ‬
‫اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳُﻌﺎد اﻟﻜﻼم ﰲ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻏري اﻟﺘﺰام ﺣﺮف ﻳﻜﻮن ﺳﺠﻌً ﺎ وﻻ‬
‫ﻗﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ َر ِﺷﻴﻖ ﰲ »اﻟﻌُ ﻤْ ﺪة«‪:‬‬

‫وﻛﺎن اﻟﻜﻼم ﻛﻠﻪ ﻣﻨﺜﻮ ًرا ﻓﺎﺣﺘﺎﺟﺖ اﻟﻌﺮب إﱃ اﻟﻐِ ﻨﺎء ﺑﻤﻜﺎرم أﺧﻼﻗﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻃﻴﺐ أﻋﺮاﻗﻬﺎ‪ ،‬وذ ْﻛﺮ أﻳﺎﻣﻬﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬وأوﻃﺎﻧﻬﺎ اﻟﻨﺎزﺣﺔ‪ ،‬وﻓﺮﺳﺎﻧﻬﺎ اﻷﻧْﺠﺎد‪،‬‬
‫وﺳﻤَ ﺤَ ﺎﺋﻬﺎ اﻷﺟْ ﻮاد؛ ﻟﺘَﻬُ ﱠﺰ أﻧ ْ ُﻔ َﺴﻬﺎ إﱃ اﻟﻜﺮم‪ ،‬وﺗَ ُﺪ ﱠل أﺑﻨﺎءَﻫﺎ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻴَﻢ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫أﻋﺎرﻳﺾ ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗ ﱠﻢ ﻟﻬﻢ و ْزﻧُﻪ َﺳﻤﱠ ﻮه ﺷﻌ ًﺮا؛ ﻷﻧﻬﻢ‬ ‫ﻓﺘﻮﻫﻤﻮا ِ‬ ‫ﱠ‬
‫َﺷﻌَ ﺮوا ﺑﻪ‪ ،‬أي َﻓ َ‬
‫ﻄﻨﻮا‪.‬‬
‫ﺼﺪ ﻋﲆ‬ ‫ﻄﻌً ﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ إﻧﻤﺎ ُﻗ ﱢ‬
‫وزﻋﻢ اﻟﺮواة أن اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻠﻪ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن َرﺟَ ًﺰا أو ﻗِ َ‬
‫ﻣﻬﻠﻬﻞ واﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺼﺪه‬ ‫ﻋﻬﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬وﻛﺎن أول ﻣﻦ ﱠ‬
‫وﺑني ﻣﺠﻲء اﻹﺳﻼم ﻣﺌﺔ وﻧﻴﻒ وﺧﻤﺴﻮن ﺳﻨﺔ‪.‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وأوﱠل ﻣﻦ ﻃﻮﱠل اﻟ ﱠﺮﺟَ ﺰ وﺟﻌﻠﻪ ﻛﺎﻟﻘﺼﻴﺪ ْ‬

‫اﻷﻏ َﻠﺐ اﻟﻌِ ﺠْ ﲇ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺴريًا‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺎﻓﺘﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻏﻠﺐ واﻟﻌﺠﺎج‬ ‫ﻋﲆ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺛﻢ أﺗﻰ اﻟﻌَ ﺠﱠ ﺎج ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ‬
‫وﻣﻬﻠﻬﻞ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﰲ اﻟﺮﺟﺰ ﻛﺎﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ‬

‫وﺳﺌﻞ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﻟﺤﴬﻣﻲ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﺗُ ِﻄﻴﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ؛ ِﻟﻴ ُْﺴﻤَ ﻊ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺰ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ؛ ﻟﻴُﺤْ َﻔﻆ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬وﻳُﺴﺘﺤﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻋﺬار‬
‫واﻹﻧﺬار‪ ،‬واﻟﱰﻏﻴﺐ واﻹرﻫﺎب‪ ،‬واﻹﺻﻼح ﺑني اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ زﻫري واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺣِ ﱢﻠ َﺰة وﻣﻦ‬
‫ﻄﻊ أ ْ‬
‫ﻃ َري ﰲ ﺑﻌﺾ املﻮاﺿﻊ واﻟﻄﻮا ُل ﻟﻠﻤﻮاﻗﻒ املﺸﻬﻮرة‪.‬‬ ‫ﺷﺎﺑﻬﻬﻤﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫وإﻻ ﻓﺎﻟﻘِ َ‬

‫)‪ (2‬اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ ﰲ ﻋﴫ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬

‫اﻟﻨﻈﻢ‬
‫ً‬
‫ارﺗﺠﺎﻻ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻬﺔ؛ ﻟﺤِ ﺪﱠة ﺧﺎﻃﺮه‪ ،‬ﻓريﺗﺠﻞ اﻟﻘﻮل‬
‫ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻘﻮل ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن وﻳُﺠﻬﺪ ﺧﺎﻃﺮه ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺰﻫري ﺑﻦ أﺑﻲ ُﺳ ْﻠﻤَ ﻰ ﻗﺼﺎﺋﺪ‬
‫ﻟُ ﱢﻘﺒَﺖ ﺑﺎ ْﻟﺤَ ْﻮ ِﻟﻴﱠﺎت‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻨْﻈﻢ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻢ ﻳُﻬَ ﺬﱢﺑﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺛﻢ ﻳَﻌْ ِﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻼ‬
‫ﻳ ُْﺸﻬﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣَ ﻮْل‪.‬‬
‫ﻓﻮﺻﻔﻮا‪ ،‬وﻣَ ﺪَﺣﻮا‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺪ َو َﻟﺞَ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﻋﴫ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ أﺑﻮاﺑًﺎ ﻛﺜرية ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫ورﻏﺒﻮا‪ ،‬وأرﻫﺒﻮا‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﱰﻛﻮا ﺷﻴﺌًﺎ وﻗﻊ‬ ‫وﻓ َﺨﺮوا‪ ،‬ودوﱠﻧﻮا اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﴐﺑﻮا اﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻫﺠَ ﻮْا‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫ﺣﺴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺎوﻟﻮه ﺑﻤﻘﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎدوا وأﺑﺪﻋﻮا ﻣﻊ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ وﻣﺘﺎﻧﺔ ﰲ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﱢ‬
‫أﺷﻌﺎرﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻐﻠُﻮﱢ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻛﻮه ﻣﻦ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺐ وﺗَﻮ ﱟَخ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ وﺑُﻌْ ٍﺪ ﻋﻦ ُ‬
‫ﻳُﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺎن ﻟﻌﺎداﺗﻬﻢ وﺳﺎﺋﺮ أﺣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻊ أن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻋﲆ ﺧﺸﻮﻧﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻌﻴﺶ ﻗﺪ أﺗﻮْا ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻻﻧﺴﺠﺎم وراﺋﻊ اﻟﺤِ ﻜﻢ ودﻗﻴﻖ‬
‫واﻟﻮﺟْ ﺪَان‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ أوردﻧﺎه ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ وﺟَ ﻴﱢﺪ أﺷﻌﺎرﻫﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﻮر ِ‬
‫وﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ دﻳﻮان ﻋﻠﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻮدع ﺣﻜﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻀﺎﺑﻂ ﻷﻳﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻴﺪ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪،‬‬
‫واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ أﺳﻤﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ وأرﻓﻊ ﻗﺪر‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳﺪ ﱡﻟﻚ ﻋﲆ‬
‫ﻋﻠ ﱢﻮ ﻗﺪر اﻟﺸﻌﺮ أن اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻧﺒﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮ أﺗﺘﻬﺎ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ َﻓﻬَ ﻨﱠﺄَﺗْﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫وﺻﻨﻌﺖ اﻷﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻠﻌﺒﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻨﻌﻦ ﺑﺎﻷﻓﺮاح‪ ،‬وﺗﺒﺎﴍوا ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻤﻲ‬
‫أﻋﺮاﺿﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺪﻓﻊ ﻋﻦ أﺣﺴﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻳ َُﺨ ﱢﻠﺪ ﻣﺂﺛﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻳ ُِﺸﻴﺪ ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻛﺎن ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺗﺄﺛري ﰲ اﻟﻨﻔﻮس وﺳﻠﻄﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﴙ ﺑﺄﺳﻪ اﻷﻣﺮاء وﺗﺘﺤﺎﻣﺎه‬
‫اﻟﻜﱪاء‪ ،‬وﻃﺎملﺎ وﺿﻊ ﻗﻮﻣً ﺎ ورﻓﻊ آﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺠﺎﺣﻆ ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺒﻴني«‪:‬‬
‫ُﺨ ِﺎرق ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﺣني‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻗﺪر اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻜﺎءُ ﺳﻴﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﺎزن ﻣ َ‬
‫أﺗﺎه ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ا ُمل َﻜﻌْ َﱪ اﻟﻌﻨﱪي اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن ﺑﻨﻲ ﻳﺮﺑﻮع ﻗﺪ أﻏﺎروا ﻋﲆ‬
‫ﺣﺰن‬
‫وﱃ ﻋﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ِ‬ ‫ﻓﺎﺳ َﻊ ﱄ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ وأﻧﺖ ﺟﺎر ﺑﻨﻲ ودﱠان؟ ﻓﻠﻤﺎ ﱠ‬
‫إﺑﲇ‪ْ ،‬‬
‫ُﺨ ِﺎرق وﺑﻜﻰ ﺣﺘﻰ ﺑ ﱠﻞ ﻟِﺤْ ﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﺑﻨﺘﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻻ أﺑﻜﻲ‬‫ﻣ َ‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﻐﺎﺛﻨﻲ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب ﻓﻠﻢ أُﻏِ ﺜْﻪ؟! وﷲ ﻟﱧ ﻫﺠﺎﻧﻲ ﻟﻴ َْﻘ ُ‬
‫ﻀﻤَ ﻨﱠﻨﻲ‬
‫ﻛﻒ ﻋﻨﻲ ﻟﻴﻘﺘُ َﻠﻨﱠﻨﻲ ُﺷ ْﻜﺮه‪ .‬ﺛﻢ ﻧﻬﺾ ﻓﺼﺎح ﰲ ﺑﻨﻲ ﻣﺎزن؛ ﻓﺮدﱠت‬ ‫َﻗ ْﻮﻟُﻪ‪ ،‬وﻟﱧ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ إﺑﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻮق ﻋُ َﻜﺎظ ﻛﻞ ﻋﺎم‪،‬‬‫وﻣﻤﺎ رواه ﺻﺎﺣﺐ »اﻷﻏﺎﻧﻲ« وﻏريه أن أﻋﴙ ﻗﻴﺲ ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻲ ُﺳ َ‬
‫ﻓﻴﺘﺠﺎذﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻀﻴﺎﻓﺔ؛ ﻃﻤﻌً ﺎ ﰲ ﻣﺪﺣﻪ إﻳﺎﻫﻢ واﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﻬﻢ ﰲ ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ﻓﻤ ﱠﺮ‬
‫ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﺒﻨﻲ ﻛﻼب وﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ املﺤ ﱠﻠﻖ وﻛﺎن ِﻣﺌْﻨﺎﺛًﺎ ﻣُﻤْ ﻠ ًِﻘﺎ ﻟﻪ ﺛَﻤﺎﻧِﻲ ﺑَﻨَﺎت‬
‫أﺑﻴﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ وﺧﻤﻮل اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻ ﻳ َْﺨ ُ‬
‫ﻄ ﱠ‬
‫ﺒﻬﻦ أﺣﺪ ملﻜﺎن‬
‫اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻟﻬﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ وإﻛﺮاﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪًا أﻛﺮﻣﻪ إﻻ وأﻛﺴﺒﻪ ﺧريًا؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻳْﺤَ ﻚ! ﻣﺎ‬
‫ﻓﺘﻠﻘﺎه ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺒﻘﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻋﻨﺪي إﻻ ﻧﺎﻗﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳ ُْﺨﻠِﻔﻬﺎ ﷲ ُ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬ﱠ‬
‫ﻛﻔﻴﻔﺎ ﻳﻘﻮده اﺑﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ا ُملﺤَ ﱠﻠ ُﻖ ﺑﺨِ ﻄﺎم اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﻋﴙ‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻏﻠﺒﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻋﴙ‬
‫ﻋﲆ ﺧِ ﻄﺎم ﻧﺎﻗﺘﻨﺎ؟ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ا ُملﺤَ ﱢﻠﻖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﴍﻳﻒ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻻﺑﻨﻪ‪َ :‬ﺧ ﱢﻠﻪ ﻳﻘﺘﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺎدﻫﺎ‬
‫إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ وأﻛﺮﻣﻪ وﻧﺤﺮ ﻟﻪ اﻟﻨﺎﻗﺔ وﺟﻌﻠﺖ اﻟﺒﻨﺎت ﻳَ ُﺪ ْر َن ﺣﻮﻟﻪ وﻳﺒﺎﻟﻐﻦ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻧﺼﻴﺒﻬﻦ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﻋﴙ‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻫ ﱠﻦ ﺛَﻤَ ٍ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺠﻮاري ﺣﻮﱄ؟ ﻓﻘﺎل املﺤ ﱠﻠﻖ‪ :‬ﺑﻨﺎت أﺧﻴﻚ‪ُ ،‬‬
‫ﻄﺐ ﺑَﻨَﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺾ اﻷﻋﴙ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‬ ‫ﻫﻞ ﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗُ ِﺸﻴﺪ ﺑ ِﺬ ْﻛﺮي؛ ﻓﻠﻌﲇ أ ُ ْﺷﻬَ ﺮ ﻓﺘُ ْﺨ َ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ واﰱ ﻋﻜﺎظ أﻧﺸﺪ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﰲ ﻣَ ﺪْﺣﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻧَﻴْﻒ وأرﺑﻌﻮن‬
‫ﺑﻴﺘًﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺎع ﺗُﺤَ ﱠﺮ ُق‬ ‫ﺿ ْﻮءِ ﻧ َ ٍﺎر ِﺑ ﺎﻟ ﻴَ َﻔ ِ‬

‫إﻟ ﻰ َ‬ ‫َﻟﻌَ ﻤْ ِﺮي َﻟ َﻘ ْﺪ َﻻﺣَ ْﺖ ﻋُ ﻴﻮ ٌن َﻛ ِﺜﻴ َﺮ ٌة‬
‫ﺎت ﻋَ َﻠﻰ اﻟﻨ ﱠ ِﺎر اﻟﻨ ﱠﺪَى وَا ْﻟ ُﻤﺤَ ﱠﻠﻖ‬‫َوﺑَ َ‬ ‫ﺗُ َﺸ ﺐﱡ ﻟ ﻤَ ْﻘ ﺮو َرﻳْ ِﻦ ﻳَ ْ‬
‫ﺼ ِﻄ ﻠ ﻴَ ﺎ ِﻧ ﻬَ ﺎ‬

‫ﺗﻤﺾ ﺳﻨﺔ ﻋﲆ املﺤ ﱠﻠﻖ ﺣﺘﻰ َزوﱠج ﺑﻨﺎﺗﻪ‬

‫ﻓﺴﺎرت اﻟﻘﺼﻴﺪة وﺷﺎﻋﺖ ﰲ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻢ ِ‬
‫وﻳﴪت ﺣﺎﻟﻪ‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻛﺎن ﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب أَﻧ َ َﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺘ َﻜ ﱡﺴﺐ ﱢ‬

‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﺸﺄ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟ ﱡﺬﺑْﻴﺎﻧﻲ ُﻗﺒَﻴْﻞ‬
‫اﻟﺼ َﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﻌﺪه اﻷﻋﴙ وﻗﺪ أدرك اﻹﺳﻼم وﻟﻢ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻓﻤﺪح املﻠﻮك وﻗ ِﺒﻞ ﱢ‬
‫ﻳ ُْﺴﻠِﻢ ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻣَ ﺘْﺠَ ًﺮا واﻧﺘﺠﻊ ﺑﻪ أﻗﺎﴆ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻗﺼﺪ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺠﻢ ﻓﺄﺛﺎﺑﻪ وأﺟﺰل‬
‫ﻋﻄﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ُزﻫري ﺑﻦ أﺑﻲ ُﺳ ْﻠﻤَ ﻰ ﻣﻤﻦ أﻓﺎد ﺑﺸﻌﺮه ﺑﻤﺪاﺋﺤﻪ ﻟﻬَ ِﺮم ﺑﻦ ﺳﻨﺎن‪ .‬ﻋﲆ أن‬
‫ﻂ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ؛ ﻟِﻘﻠﺔ ﻣَ ﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻜﺴﺒﻮن‬ ‫ﻳﻀ ْﻊ ِﻣﻦ ﻗﺪر اﻟﺸﻌﺮ وﻟﻢ ﻳَﺤُ ﱠ‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ َ‬
‫ﺑﺸﻌﺮﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ‪.‬‬
‫وﻣﺪﱠة اﻟﻌﴫ اﻟﺠﺎﻫﲇ ﻧﺤﻮ ﻣﺌﺔ وﺧﻤﺴني ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫املﻌ ﱠﻠﻘﺎت اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وﻫﻲ ﺳﺒﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ أﺟﻮد اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وأﺣﺴﻨﻪ أﺳﻠﻮﺑًﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻬﺎ‬
‫ُﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻋﲆ اﻟﺤﺮﻳﺮ وﻋُ ﱢﻠﻘﺖ ﻋﲆ اﻟﻜﻌﺒﺔ؛ ﺗﻨﻮﻳﻬً ﺎ ﻟﻬﺎ وﺗﻌﻈﻴﻤً ﺎ ﻟﺸﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻌﺮب‬
‫اﻟﺸﻴَﻢ‪ ،‬ﻣُﻌْ ﺠَ ﺒني ﺑﻤﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ‬‫ﻳﺘﻨﺎﺷﺪوﻧﻬﺎ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ ﻣﱰﻧﱢﻤني ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﱢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﴩﻳﻔﺔ واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺪﻳﻊ وﺣﺴﻦ اﻟﻮﺻﻒ ودﻗﺔ املﻌﻨﻰ وﻏري ذﻟﻚ‬
‫ﻃ َﺮ َﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬وزﻫري‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ُﻛ ْﻠﺜﻮم‪،‬‬ ‫ﻣﻦ املﺤﺎﺳﻦ‪ .‬وأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻫﻢ‪ :‬اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬و َ‬
‫وﻟﺒﻴﺪ‪ ،‬وﻋﻨﱰة‪ ،‬واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺣِ ﱢﻠ َﺰة‪ ،‬وﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺤﻮل ﺷﻌﺮاء اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻤﻦ اﺷﺘُﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺠﺎﻫﲇ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻏري أﺻﺤﺎب املﻌﻠﻘﺎت وﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﺤﻮل‬
‫واﻟﺴﻤَ ﻮْءل‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﻨ ْ َﻔ َﺮى‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‪ :‬اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺬﱡﺑْﻴَﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻷﻋﴙ‪ ،‬وا ُملﻬَ ْﻠ ِﻬﻞ‪ ،‬وﻋَ ِﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻷﺑْﺮص‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺼﻤﱠ ﺔ‪ ،‬وأوْس ﺑﻦ ﺣُ ﺠَ ﺮ‪ ،‬وﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫و ُد َرﻳﺪ ﺑﻦ ﱢ‬

‫اﻟﻨﺜﺮ‬

‫ﻄﺐ‬ ‫واﻟﺨ َ‬‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﺎل واﻟﺤِ َﻜﻢ‬ ‫ﻗﺪ أُﺛِﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻣﻨﺜﻮرﻫﻢ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺠﺎﻫﲇ‬
‫واﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻣﻤﺎ ﻋَ ﻠِﻖ ﺑﺎﻟﻀﻤري ﻟﺤﺴﻨﻪ وﺣَ َﺮﺻﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻨﻔﺎﺳﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺜﺎل‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣَ ﺜَﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻣﻘﺘﻄﻌﺔ ﻣﻦ أﺻﻠﻬﺎ أو ﻣﺮﺳﻠﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘُﻨ ْ َﻘﻞ‬
‫ﻋﻤﺎ وردت ﻓﻴﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﻗﺼﺪه ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻏري ﺗﻐﻴري ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﰲ ﻟﻔﻈﻬﺎ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﻣﻦ‬
‫أﻣﺜﺎﻻ؛ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ ا ُملﻮدَﻋﺔ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻔﺼﺎﺣﺔ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻴﻠﻬﻢ إﱃ اﻹﻳﺠﺎز‬
‫ً‬ ‫أﻛﺜﺮ اﻷﻣﻢ‬
‫ﻃ ِﺒﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻠﻤﻴﺪاﻧﻲ‬‫ﰲ اﻟﻘﻮل‪ .‬وﻗﺪ أ ُ ﱢﻟﻔﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻟﻸﻣﺜﺎل و ُ‬
‫ﺟَ ﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ آﻻف ﻣَ ﺜَﻞ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﺤِ َﻜﻢ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺣِ ْﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻜﻼم املﻌﻘﻮل املﻮاﻓﻖ ﻟﻠﺤﻖ املﺼﻮن ﻋﻦ اﻟﺤﺸﻮ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﻣﻦ‬
‫أﻛﺜﺮ اﻷﻣﻢ إﻳﺮادًا ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ ﰲ ﻋﺒﺎرات ﺣﺴﻨﺔ اﻷﺳﻠﻮب ﻣﺘﻴﻨﺔ اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻣﻊ‬
‫اﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﺧﱪة ودراﻳﺔ وﺻﻔﺎء ﻧﻔﺲ‪.‬‬
‫ﻄﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺟﻤﻊ وﺻﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫اﻟﺨﻄﺐ ﺟﻤﻊ ُﺧ ْ‬ ‫ﻄﺐ واﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‪ُ :‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺨ َ‬
‫واﻟﻮﺻﻴﺔ ﻳُﺮا ُد ﺑﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻳُﻘﺼﺪ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﻣﻮر‬
‫ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ وﻣﻌﺎدﻫﻢ واﻟﺘﻨﻔري ﻣﻤﺎ ﻳﴬﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﺨﺮ واملﺪح وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫واﻟﻔﺮق ﺑني اﻟﺨﻄﺐ واﻟﻮﺻﺎﻳﺎ أن اﻟﺨﻄﺐ ﺗﻜﻮن ﰲ ا َمل َﺸﺎﻫﺪ وا َملﺠَ ﺎﻣﻊ واﻷﻳﺎم‬
‫أﻣﺮ ﻣ ُِﻬ ﱟﻢ وﺧﻄﺐ‬‫واملﻮاﺳﻢ واﻟﺘﻔﺎﺧﺮ واﻟﺘﺸﺎﺟﺮ و َﻟﺪَى اﻟ ُﻜ َﱪاء واﻷُﻣَ ﺮاء‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻮﻓﻮد ﰲ ٍ‬
‫ُﻣ ِﻠﻢﱟ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻟﻘﻮم ﻣﺨﺼﻮﺻني ﰲ زﻣﻦ ﻣﺨﺼﻮص ﻋﲆ ﳾء‬
‫ﻣﺨﺼﻮص‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻟﻌﺸريﺗﻪ أو ﺳﻴﺪ ﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل‬
‫ﻣﺮض أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻧ ُ ْﻘﻠﺔ أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫َﺿﺢ ﻟﻚ ﻣﺒﻬﻤَ ﻪ‪.‬‬ ‫ﺼﻞ ﻟﻚ ﻣُﺠْ ﻤَ َﻠﻪ وﺗُﻮ ﱢ‬ ‫وﺳريد ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﱠم ﺗُ َﻔ ﱢ‬ ‫َ‬
‫ﻄﺎﺑﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﻟﻚ‪1 :‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي دﻋﺎ اﻟﻌﺮب إﱃ اﻟﺨ َ‬
‫ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺮب أﻳﺎم ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻧ َ َﻔﺔ واﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎﻷﺣﺴﺎب‬
‫واﻷﻧﺴﺎب واملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﴍﻓﻬﻢ وﻋﻠ ﱢﻮ ﻣﺠﺪﻫﻢ وﺳﺆددﻫﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺣﺪث ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ﻛﻞ ﻗﻮم ﻳﺘﻔﻖ ﻟﻬﻢ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻫﻢ أﺣﻮج اﻟﻨﺎس إﱃ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﻬﺾ ﻫﻤﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻮﻗﻆ أﻋﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻴﻢ ﻗﺎﻋﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺸﺠﻊ ﺟَ ﺒَﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺸ ﱡﺪ ﺟَ ﻨَﺎﻧَﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻳﺜري أﺷﺠﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻮﻗﺪ ﻧرياﻧﻬﻢ؛ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻌﺰﻫﻢ أن ﻳ ُْﺴﺘَﻬﺎن‪ ،‬وﻟﺸﻮﻛﺘﻬﻢ أن ﺗُ ْﺴﺘَ َﻼن‪،‬‬
‫ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺜﺎر‪ ،‬وﺗَﺤَ ﱡﺮ ًزا ﻣﻦ ﻋﺎر اﻟﻐﻠﺒﺔ وذُ ﱢل اﻟﺪﱠﻣَ ﺎر‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺨﻄﺐ‬ ‫وﺗَ َﺸ ﱢﻔﻴًﺎ ْ‬
‫واﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا أﺣﻮجَ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﺘﺨﻠﻴﺪ ﻣﺂﺛﺮﻫﻢ وﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻔﺎﺧﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ ﺧﻄﻴﺐ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮه‬
‫اﻟﺠﺎﺣﻆ ﰲ ﻛﺘﺎب »اﻟﺒﻴﺎن«‪ .‬وﻗﺪ أ ُ ﱢﻟﻒ ﰲ ﺧﻄﺒﻬﻢ ﻛﺘﺐ ﻛﺜرية‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﺠﺎﺣﻆ ﰲ »اﻟﺒﻴﺎن‬
‫واﻟﺘﺒﻴني« ﻧﺒﺬة ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﺐ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ واﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﺬا اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﰲ »اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ«‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻠﻌﺮب اﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺐ ﰲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻠﺨﻄﺒﺎء ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺨﻄﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا‬
‫ً‬
‫وﻧﻴﻼ‬ ‫ﺗﺤﺼﻴﻼ ﻟﻐﺮﺿﻬﻢ‪،‬‬‫ً‬ ‫ﻳﺘﺨريون ﻟﻬﺎ أﺟﺰل املﻌﺎﻧﻲ وﻳﻨﺘﺨﺒﻮن ﻟﻬﺎ أﺣﺴﻦ اﻷﻟﻔﺎظ؛‬

‫‪ 1‬ﺑﻠﻮغ اﻷ َ َرب ﰲ أﺣﻮال اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ملﻘﺼﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺮاﺋﻘﺔ واملﻌﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰﻟﺔ أوﻗﻊ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس وأﺷ ﱡﺪ ﺗﺄﺛريًا ﰲ اﻟﻘﻠﻮب؛‬
‫ﻟﺴﺤْ ًﺮا‪«.‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ورد‪ :‬ﱠ‬
‫»إن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ِ‬
‫أﺻ َﻐﻰ وأوْﻋَ ﻰ‪ ،‬واﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﻟﻌﺎﺟﻞ واﻹرﻫﺎب ﰲ اﻵﺟﻞ اﻟﻠﺬان‬ ‫واﻷُذُن ﻟﻠﻜﻼم اﻟﺒﻠﻴﻎ ْ‬
‫اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ وﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺑﻌﺒﺎرات ﺗَ ْﺨﻠُﺐ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺄﺧﺬ‬ ‫ﻫﻤﺎ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻘﺎﺻﺪ َ‬
‫ﺑﻤﺠﺎﻣﻌﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﺄﺛري ﻓﻴﻬﻤﺎ وﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻋﺎداﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ أن اﻟﺨﻄﻴﺐ إذا ﺗﻔﺎﺧﺮ أو ﺗﻨﺎﻓﺮ أو ﺗﺸﺎﺟﺮ رﻓﻊ ﻳﺪه‬
‫ووﺿﻌﻬﺎ وأدﱠى ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪه ﺑﺤﺮﻛﺎت ﻳﺪه‪ ،‬ﻓﺬاك أﻋﻮن ﻟﻪ ﻋﲆ ﻏﺮﺿﻪ وأرﻫﺐ‬
‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻌني ﻟﻪ وأوﺟﺐ ﻟﺘﻴﻘﻈﻬﻢ‪.‬‬
‫أﺧﺬ املِ ﺨ َﴫة ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳُﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻟﻌﺼﺎ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫وﻣﻦ ﻋﺎداﺗﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ْ‬
‫ﴢ وﻳﺸريون ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ واﻟﻘﻨﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮن ﰲ‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﲆ اﻷرض ﺑﺎﻟﻌِ ِ ﱢ‬
‫اﻟﺨﻄﻴﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺟﻬري اﻟﺼﻮت؛ وﻟﺬا ﻣﺪﺣﻮا ﺳﻌﺔ اﻟﻔﻢ وذﻣﻮا ﺻﻐﺮه‪.‬‬
‫ﺻﻴْﻔﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻓﺤﻮل ﺧﻄﺒﺎء اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ُﻗ ﱡﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة ا ِﻹﻳَﺎدي‪ ،‬وأ ْﻛﺜَﻢ ﺑﻦ َ‬
‫اﻹﺻﺒَﻊ اﻟﻌَ ﺪْواﻧﻲ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ُﻛ ْﻠﺜﻮم اﻟﺘﱠ ْﻐﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻗﻴﺲ ﺑﻦ زﻫري‪.‬‬
‫وذُو ْ‬

‫)‪ (3‬أﺳﻮاق اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ واﻫﺘﺪاؤﻫﻢ إﱃ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻟﻐﺘﻬﻢ وﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎ وﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ‬

‫ﺑﺬﻟﻚ‬

‫ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺮب أﺳﻮاق ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻬﺎ ﰲ أوﻗﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻳﻨﺘﻘﻠﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ ﻟﻠﺒﻴﻊ‬
‫واﻟﴩاء‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺤﴬﻫﺎ اﻟﻌﺮب ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ املﺂﺛﺮ واملﻔﺎﺧﺮ وﻳﺘﻨﺎﺷﺪون اﻷﺷﻌﺎر‬
‫ﻧﺼﺒﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻨﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ وﺑﻴﺎن َﻏﺜﱢﻪ ﻣﻦ‬ ‫وﻳﻠﻘﻮن اﻟﺨﻄﺐ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺤﺎﻛﻤﻮن إﱃ ﻗﻀﺎة ﱠ‬
‫ﺳﻤﻴﻨﻪ وﺗﻔﻀﻴﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﲆ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳ َُﻔ ﱢﻀﻠﻮن ﻣﻦ َﺳﻬُ ﻠﺖ ﻋِ ﺒَﺎ َرﺗﻪ وﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺼﻴﺐ‬
‫اﻷوﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻊ اﻟﺘﺤﺮز ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺐ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وﻳﺘﺨريون‬
‫ﻣﻦ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮب ﻣﺎ ﺣﻼ ﰲ اﻟﺬوق وﺧﻒ ﻋﲆ اﻟﺴﻤﻊ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﺳﻮاق أﻧﺪﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻈﺎ وأﺳﻠﻮﺑًﺎ وﺟَ ﻌْ ﻞ ﻟﻐﺔ‬‫وﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻟﻐﻮﻳﺔ أدﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻫﺘﺪى ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺮب إﱃ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻟﻔ ً‬
‫ﻄﺎﺑﺔ ﻟﻐﺔ واﺣﺪة ﺑني ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﺎذﻟني ﰲ ذﻟﻚ ﺟﻬﺪ املﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣَ ﺠَ ﻨﱠﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ َ‬
‫واﻟﺨ َ‬ ‫ﱢ‬
‫وذو ا َملﺠَ ﺎز وﻋُ َﻜﺎظ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻈﻪ ﻳَﻌْ ﻜِﻈﻪ ﻋَ ْﻜ ً‬

‫ﻈﺎ‪ :‬ﻋَ َﺮ َﻛﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻮﺳﻢ‬ ‫وأﺷﻬﺮ ﻫﺬه اﻷﺳﻮاق ﺳﻮق ﻋُ َﻜﺎظ ِﻣ ْﻦ ﻋَ َﻜ َ‬
‫ﻟﻠﻌﺮب ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻮاﺳﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻜﺎظ ﻧﺨﻞ ﰲ وادٍ ﺑني ﻧﺨﻠﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺤﺠﺎز وﺑﻴﻨﻪ‬
‫وﺑني اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﴩة أﻣﻴﺎل‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺒﺎﻳﻌﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻮق وﻳﺘﻌﺎﻛﻈﻮن وﻳﺘﻔﺎﺧﺮون‬
‫وﻳَﺘَﺤَ ﺎﺟﱡ ﻮن وﻳﻨﺸﺪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﺎ ﺗﺠﺪﱠد ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺜﺮ ذﻟﻚ ﰲ أﺷﻌﺎرﻫﻢ ﻛﻘﻮل ﺣﺴﺎن‪:‬‬

‫ﻳُﻨ َ ﱠﺸ ُﺮ ﻓﻲ اﻟﻤَ ﺠَ ﻨ ﱠﺔ ﻣَ ْﻊ ﻋُ َﻜﺎظ‬ ‫َﺳﺄَﻧ ْ ُﺸ ُﺮ ْ‬

‫إن ﺣَ ِﻴﻴ ُﺖ َﻟﻬُ ْﻢ َﻛ َﻼﻣً ﺎ‬

‫ﺼ َﻘﻊ‪ .‬وﻛﺎن ﻛﻞ ﴍﻳﻒ إﻧﻤﺎ ﻳﺤﴬ ﺳﻮق ﺑﻠﺪه إﻻ‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﻄﺐ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺐ ِﻣ ْ‬
‫ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮاﺗَﻮْن ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺳري َﺳﻌَ ﻰ ﰲ ﻓِ ﺪاﺋﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ارﺗﻔﻊ إﱃ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﻫﺬه اﻟﺴﻮق ﻣﻦ أول ذي َ‬
‫اﻟﻘﻌْ ﺪة إﱃ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ املﺸﻬﻮر‪ ،‬واﺗﱡﺨِ ﺬت‬
‫ﻮﻗﺎ ﺑﻌﺪ ﻋَ ﺎ ِم اﻟﻔِ ﻴﻞ ﺑﺨﻤﺲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺗُﺮﻛﺖ ﺑﻌﺪ أن ﻧﻬﺒﻬﺎ اﻟﺨﻮارج ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ‬ ‫ﻋﻜﺎظ ُﺳ ً‬
‫وﻋﴩﻳﻦ وﻣﺌﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻜﺎظ ﻓﻀﻞ ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺠﺎﻫﲇ‪ ،‬إذ ﻟﻮﻻﻫﺎ ﻷﺻﺒﺤﺖ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻟﻐﺎت ﻻ ﻳﺘﻔﺎﻫﻢ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ واﻧﻔﺼﻠﺖ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى وﻗﺘًﺎ ﻣﺎ؛ ذﻟﻚ ﻷن ﻟﻐﺎت اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻔﺎوت ﰲ اﻟﻠﻬﺠﺔ واﻷﺳﻠﻮب واﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎوت ﻳﻘﻞ وﻳﻜﺜﺮ‬
‫ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻀﻌﻒ وﻗﻮﱠة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺘﺎن أو ﻋﺪﱠة ﻗﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬وﺗﺒﻌً ﺎ ﻻﺧﺘﻼف‬
‫ﻈﻢ‬‫ﻋﻮاﻣﻞ املﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن واﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺘﻲ ﻳﺆﺛﺮ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ أﻋﻈﻢ ﺗﺄﺛري ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋَ ُ‬
‫ﺷﺄن ﻋﻜﺎظ وأﻣﱠ ﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺨﻄﺒﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻌﻈﻢ ﻫﻤﻬﻢ اﻧﺘﻘﺎء اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ املﺸﻬﻮرة ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻗﺮﻳﺶ؛ ﻃﻤﻌً ﺎ ﰲ أن ﺗﻨﺘﴩ أﻗﻮاﻟﻬﻢ ﺑني‬
‫اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻓﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ُﻗ َﺮﻳﺶ ﺗَﺠْ ﺘَﺒﻲ — أي ﺗﺨﺘﺎر — أﻓﻀ َﻞ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮب ﺣﺘﻰ‬
‫ﺻﺎر أﻓﻀﻞ ﻟﻐﺎﺗﻬﺎ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻓﻨﺰل اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ اﺗﺒﻊ ﻛﻞ ﺷﺎﻋﺮ أو ﺧﻄﻴﺐ ﻟﻬﺠﺔ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ وﻟﻐﺔ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ وﺣﺪﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻬﺎ ﻏريﻫﻢ ووﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﺮة وﻟﻢ ﺗﺮوﻫﺎ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻷﺧﺮى ﻓﻴﻔﻮﺗﻪ اﻻﻓﺘﺨﺎر ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺨﻄﺒﺎء ﻳﺒﺜﻮن وﺣﺪة اﻟﻠﻐﺔ ﰲ أﺷﻌﺎرﻫﻢ وﺧﻄﺒﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﺒﻌني ﰲ ذﻟﻚ ﻟﻐﺔ ﻗﺮﻳﺶ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﺧﺘﺎروا ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﻋﲆ ﻏريﻫﺎ ملﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲆ ﻟﻐﺎت ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺤﺠﺎز وﻧﺠﺪ‪ ،‬وملﺎ ﻛﺎن ﻟﻘﺮﻳﺶ ﻣﻦ رﻓﻴﻊ اﻟﻘﺪر‬
‫وﻋﻠﻮ املﻨﺰﻟﺔ ﺑني ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (4‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺨﻂ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﻛﺎن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺮب ﰲ ﺑﻌﺾ ﻋﴫ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷﻣﱢ ﻴﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻘﺮاءة‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻔﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪٍّا‪ .‬واﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي اﺑﺘﺪئ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﻏري ﱠ‬
‫ﻣﻌني‪.‬‬
‫وأوﱠل ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ أﺷﻬﺮ اﻷﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﻮم ﻫﻮد — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — وﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﺣﺮوﻓﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ وﻳﻤﻨﻌﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻄﻬﻢ ﺑ »ا ُمل ْﺴﻨَﺪ« وﻫﻮ َ‬
‫اﻟﺨ ﱡ‬
‫ﻂ اﻟﺤِ ﻤْ َريي‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﺴﻤﻮن َﺧ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﱠ ﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻃﻴﺊ ﻓﺘﴫﻓﻮا ﻓﻴﻪ وﺳﻤﻮْه ﺑ »ﺧﻂ اﻟﺠﺰم«؛‬
‫ﻷﻧﻪ اﻗﺘُﻄﻊ ﻣﻦ ﺧﻂ ﺣِ ﻤْ َري‪ ،‬ﺛﻢ ﻋ ﱠﻠﻤﻮه أﻫﻞ اﻷَﻧْﺒﺎر وﻣﻦ اﻷﻧﺒﺎر اﻧﺘﴩت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺮﳾ ﺟ ﱡﺪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻋﻨﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﺤِ رية وﺗﺪاوﻟﻮﻫﺎ‪ ،‬وملﺎ ﻗﺪم اﻟﺤرية ﺣَ ْﺮب ﺑﻦ أﻣَ ﻴﱠﺔ ُ‬
‫اﻟﻘ ِ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﻧﻘﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺤرية إﱃ اﻟﺤﺠﺎز ﺑﻌﺪ أن ﻋﺎد إﱃ ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺼﺤﻴﺢ أن أﻫﻞ اﻟﺤﺠﺎز إﻧﻤﺎ ﻟُ ﱢﻘﻨُﻮا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺤرية وﻟُ ﱢﻘﻨﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺤرية ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺒﺎﺑﻌﺔ وﺣِ ﻤْ َري ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻣَ ﺒَﺎﻟﻐﻪ ﻣﻦ‬
‫واﻟﱰَف‪ ،‬واﻧﺘﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻹﺗﻘﺎن واﻹﺣﻜﺎم واﻟﺠﻮدة ﰲ دوﻟﺔ اﻟﺘﺒﺎﺑﻌﺔ؛ ﻟِﻤَ ﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة ﱠ‬
‫إﱃ اﻟﺤِ رية ﻟِﻤَ ﺎ ﻛﺎن ﺑﻬﺎ ﻣﻦ دوﻟﺔ آل املﻨﺬر ﻧ ُ َﺴﺒَﺎء اﻟﺘﺒﺎﺑﻌﺔ واملﺠﺪﱢدﻳﻦ ملﻠﻚ اﻟﻌﺮب ﺑﺄرض‬
‫اﻟﻌﺮاق‪.‬‬

‫)‪ (5‬اﻟﻌﻠﻮم واملﻌﺎرف ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﰲ ﻋﴫ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﺮب ﻏري اﻟﺒﺎﺋﺪة ﻳﺮﺟﻌﻮن إﱃ أﺻﻠني‪ ،‬وﻫﻤﺎ‪ :‬ﻗﺤﻄﺎن‪ ،‬وﻋﺪﻧﺎن‪ .‬أﻣﺎ ﻗﺤﻄﺎن — وﻫﻢ ﻋﺮب‬
‫اﻟﻴﻤﻦ — ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ املﺪﻧﻴﺔ واﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻜﻦ اﻟﺒﻼد‬
‫املﻌﻤﻮرة‪ ،‬وﺑﻨﻮا اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬وﺷﻴﺪوا اﻟﺤﺼﻮن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﺪن ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻗﺪ ﴍح ﺣﺎﻟﻬﺎ أﻫﻞ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر ﴍﺣً ﺎ واﻓﻴًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻣﻠﻮك وأ َ ْﻗﻴَﺎل دوﱠﺧﻮا اﻟﺒﻼد وأوﻏﻠﻮا ﰲ اﻷرض واﺳﺘﻮﻟﻮا‬
‫ﴍﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ‪ .‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺪل ﻋﲆ وﻗﻮﻓﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻦ أﻗﻄﺎرﻫﺎ ً‬
‫ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﻨﻈﺎم وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪار املﻌﺎش وﺳﻴﺎﺳﺔ املﺪن وﺗﺪﺑري املﻨﺎزل واﻟﺠﻴﻮش وﺗﺄﺳﻴﺲ‬
‫اﻷﻣﺼﺎر وإﺟﺮاء املﻴﺎه‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ وﺟﻮده ﻣﻊ اﻟﺠﻬﻞ وﻋﺪم املﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ ﺳﻴﻞ اﻟﻌَ ِﺮم‪،‬‬ ‫وأﻣﺎ ﺑﻨﻮ ﻋﺪﻧﺎن وﻣﻦ ﺟﺎورﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﺮب اﻟﻴﻤﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺮﻗﺘﻬﻢ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ ﴍﻳﻌﺔ ﻣﻮروﺛﺔ وﻋﻠﻢ ﻣﻨ ﱠﺰل‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ — ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﺴﻼم — إﱃ أن اﺧﺘﻞ أﻣﺮﻫﻢ وﺗﻐري ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻤﺎ ﺳﻤﺤﺖ ﺑﻪ ﻗﺮاﺋﺤﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫واﻟﺨﻄﺐ أو ﻣﺎ ﺣﻔﻈﻮه ﻣﻦ أﻧﺴﺎﺑﻬﻢ وأﻳﺎﻣﻬﻢ أو ﻣﺎ اﺣﺘﺎﺟﻮا إﻟﻴﻪ ﰲ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻧْﻮَاء‬

‫‪14‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫واﻟﻨﺠﻮم أو ﻣﻦ اﻟﺤﺮوب وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﺣﻆ واﻓﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﺐ املﺒﻨﻲ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻘﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻏري أن ﺗﺪوﻳﻦ‬
‫ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﴫ اﻟﺠﺎﻫﻠني ﻟﻢ ﻳﻜﻦ؛ ﻟﻐﻠﺒﺔ اﻷﻣﱢ ﻴﺔ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﻧُﻘﻞ ﻣﺎ‬
‫﴿ﻫ َﻮ اﻟﺬِي ﺑَﻌَ َﺚ ِﰲ‬ ‫واﻟﺴﻤﺎع‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ »اﻷﻣﱠ ﺔ اﻷﻣﱢ ﻴﺔ«‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ُ‬ ‫ﻧُﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﱠ‬
‫ﻮﻻ ِﻣﻨْﻬُ ْﻢ ﻳَﺘْﻠُﻮ ﻋَ َﻠﻴ ِْﻬ ْﻢ آﻳَﺎﺗ ِِﻪ َوﻳُ َﺰ ﱢﻛ ِﻴﻬ ْﻢ َوﻳُﻌَ ﱢﻠﻤُﻬُ ُﻢ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎبَ وَا ْﻟﺤِ ْﻜﻤَ َﺔ َوإ ِ ْن َﻛﺎﻧُﻮا ِﻣ ْﻦ‬ ‫ْاﻷُﻣﱢ ﻴﱢ َ‬
‫ني َر ُﺳ ً‬
‫ني﴾‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪ .‬ﺑﺘﴫف ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »ﺑﻠﻮغ اﻷرب ﰲ أﺣﻮال اﻟﻌﺮب«‪.‬‬ ‫ﺿ َﻼ ٍل ُﻣ ِﺒ ٍ‬‫َﻗﺒْ ُﻞ َﻟﻔِ ﻲ َ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون وﻳﺎﻗﻮت‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻷُﻣَ ﻢ ﰲ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻟﻠﻌﺮب ﻣﻦ ا ُمل ْﻠﻚ‪ ،‬و ُد َو ُل ﻋﺎدٍ وﺛﻤﻮد واﻟﻌَ ﻤَ ﺎﻟِﻘﺔ وﺣِ ﻤْ َري واﻟﺘﱠﺒَﺎﺑﻌﺔ ﺷﺎﻫﺪ ٌة ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻠﻜﻮا‬
‫ﻣﴫ واﻟﺮوم‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﺪ اﻟﻘﻴﺎﴏة‪ ،‬وﺗﻮﻏﻠﻮا ﰲ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﺼني وﺑﻼد اﻟﻔﺮس‬
‫واﻟﱰك واﻟﺘﱡﺒﱠﺖ‪ ،‬وأﺧﺬوا اﻷﺗَﺎوَى ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وذﻛﺮوا ذﻟﻚ ﰲ أﺷﻌﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻏري ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻻ ﻧﻄﻴﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ دوﻟﺔ ﻣﴬ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ وﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس‪.‬‬

‫)‪ (6‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم إﱃ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﺟﺎء اﻹﺳﻼم وﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮب وﻟﻬﺠﺎﺗﻬﻢ ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻏري أن ﻟﻐﺘني ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺴﻴﺎدة‬
‫ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮﻫﺎ؛ اﻷوﱃ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﻜﺔ وﻣﺎ ﺟﺎورﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﺣِ ﻤْ َري‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﰲ ﺑﻼد اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻋﻜﺎظ أن اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺨﻄﺒﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﺆﺛِﺮون ﻟﻐﺔ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﲆ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮب وﻳَﺒُﺜﱡﻮﻧﻬﺎ ﺑني اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﰲ ﺧﻄﺒﻬﻢ وأﺷﻌﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ‬
‫اﺑﺘﺪاء ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻨﺤﻮ ﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫وملﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﻨ ﱠﺰ ًﻻ ﺑﻠﻐﺔ ﻗﺮﻳﺶ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﻴﺎدة ﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﻟﻐﺔ ﺣﻤري‬
‫َان ﻟﻬﺎ اﻟﺨﻄﺒﺎء واﻟﺸﻌﺮاء وﺳﺎﺋﺮ املﺘﻜﻠﻤني‬ ‫وﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮب‪ ،‬ود َ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺎرت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ ا ُملﺘَﺪاوﻟﺔ ﰲ املﻜﺎﺗﺒﺎت واملﺆﻟﻔﺎت ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ وﺣﻔﻈﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻜﺘﺎب املﺠﻴﺪ وﺣﺪه‪ ،‬وملﺎ ﻓﺘﺢ‬
‫املﺴﻠﻤﻮن ﺑﻼد اﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق واﻟﻔﺮس وﻣﴫ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺔ واملﻐﺮب وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‪،‬‬
‫اﻧﺘﴩت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺮب وﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﲆ ﻟﻐﺎﺗﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗَﻌُ ﱠﻢ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﻨﺎس دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﺷﺄن ﻛﻞ ﻟﻐﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﻣﺒﺪأ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻻﻧﺘﺸﺎر ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻈﻬﻮر اﻟﻠﺤﻦ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻣَ ْﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻏري‬
‫أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬا ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ املﺨﺎﻟﻄني ﻟﻬﺆﻻء‪ .‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻛﺎن ُﻣﺘَﻮ ﱠَﻗﻊ اﻟﺤﺼﻮل؛‬
‫ﻷن اﻟﻠﻐﺔ ﻣَ َﻠﻜﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘني‪.‬‬
‫ﻓﺎملﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼم‬
‫أﻫﻞ ﺟﻴﻠﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ ﰲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻬﻢ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﺒريﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺼﺒﻲ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل املﻔﺮدات ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴُ َﻠ ﱠﻘﻨﻬﺎ أو ًﱠﻻ ﺛﻢ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻴ ﱠُﻠﻘﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻻ ﻳﺰال ﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﻳﺘﺠﺪﱠد ﰲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ وﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻳﺘﻜﺮر إﱃ أن ﻳﺼري‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻠﻜﺔ وﺻﻔﺔ راﺳﺨﺔ وﻳﻜﻮن ﻛﺄﺣﺪﻫﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺎﻟﻂ اﻟﻌﺮب ﻏريﻫﻢ ﺻﺎر اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻦ املﻘﺎﺻﺪ ﻛﻴﻔﻴﺎت أﺧﺮى ﻏري اﻟﻜﻴﻔﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻌﺮب ﻓﻴﻌﱪ ﺑﻬﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺮ وأﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬه وﻫﺬه‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻘﺼﻮده وﻳﺴﻤﻊ ﻛﻴﻔﻴﺎت اﻟﻌﺮب ً‬
‫وﰱ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻫﺬا املﻘﺎم ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﱠ‬
‫وإﻧﻚ ﻟﱰى اﻟﻴﻮم ﻣﻦ املﺘﻜﻠﻤني ﺑﻠﻐﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻣﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻚ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻬﺠﺘﻬﻢ‬
‫وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﺒﺎراﺗﻬﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻟﻐﺘﻬﻢ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺻﺒﻐﻮﻫﺎ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻦ ﰲ ﻛﻼم املﻮاﱄ واملﺘﻌ ﱢﺮﺑني ﻣﻦ أوﱠل ﻋﻬﺪ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫رﺟﻼ ﻟﺤﻦ ﺑﺤﴬة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺎل‪» :‬أ ْر ِﺷﺪوا أﺧﺎﻛﻢ ﻓﻘﺪ َﺧ ﱠﻞ‪ «.‬وﻛﺘﺐ ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﻣﺎ ُروي أن ً‬
‫ﻷﺑﻲ ﻣﻮﳻ اﻷﺷﻌﺮي إﱃ ﻋﻤﺮ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﻓﻠﺤﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻤﺮ إﱃ أﺑﻲ ﻣﻮﳻ أن‬
‫ﻃﺎ واﺣﺪًا‪ «.‬ﻏري أن اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻷوﱠل ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻜﺘﻬﺎ ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﺔ وﻣﺎ‬ ‫»اﴐب ﻛﺎﺗﺒﻚ ﺳﻮ ً‬
‫ﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻦ ﻛﺎن ﻳﺴريًا‪ ،‬وﰲ أواﺋﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ أﺧﺬ اﻟﻠﺤﻦ ﻳﻔﺸﻮ وﻳﻨﺘﴩ واﻧﺘﻘﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻋﺎﺟﻢ إﱃ اﻟﻌﺮب أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺨﻠﻔﺎء واﻷﻣﺮاء واﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﱠ ﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ‬
‫َﺻ ْﻔ َﺖ‬
‫ذﻟﻚ أن ِزﻳَﺎدًا ملﺎ أو َْﻓﺪ اﺑﻨﻪ ﻋُ ﺒَﻴﺪ ﷲ إﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أن »اﺑﻨﻚ ﻛﻤﺎ و َ‬
‫وﻟﻜﻦ َﻗ ﱢﻮ ْم ﻟِﺴﺎﻧَﻪ«‪ ،‬وﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ زﻳﺎد — وﻫﻮ أﻣري اﻟﺒﴫة — ﻓﻘﺎل‪» :‬أﺻﻠﺢ ﷲ اﻷﻣري!‬
‫ﺗُﻮ ﱢُﰲ أﺑﺎﻧﺎ وﺗﺮك ﺑَﻨُﻮﻧًﺎ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل زﻳﺎد ﻣﺘﻌﺠﱢ ﺒًﺎ ُﻣﻨ ْ ِﻜ ًﺮا‪» :‬ﺗﻮﰲ أﺑﺎﻧﺎ وﺗﺮك ﺑﻨﻮﻧًﺎ!« وﻗﺎﻟﺖ اﺑﻨﺔ‬
‫أﺣﺴﻦ اﻟﺴﻤﺎءَ! واﻓﺘﺤﻲ ﻓﺎك‪«.‬‬ ‫َ‬ ‫أﺑﻲ اﻷﺳﻮد اﻟ ﱡﺪ َؤﱄ ﻟﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ‪» :‬ﻣﺎ أﺣﺴ ُﻦ اﻟﺴﻤﺎءِ؟« ﻓﻘﻮﱄ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ني َو َر ُﺳﻮﻟُﻪُ﴾ ﺑﺠ ﱢﺮ‬ ‫وﺳﻤﻊ أﺑﻮ اﻷﺳﻮد ﻗﺎرﺋًﺎ ﻳﻘﺮأ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬أ َ ﱠن ﷲ َ ﺑ َِﺮيءٌ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﻤ ْ ِ‬
‫ُﴩ ِﻛ َ‬
‫»رﺳﻮﻟﻪ«‪ ،‬ﻓﺄﻛﱪ ذﻟﻚ وﻗﺎل‪» :‬ﻋﺰ وﺟﻪ ﷲ أن ﻳﱪأ ﻣﻦ رﺳﻮﻟﻪ!« وﻛﺎن ﻫﺬا ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ وﺿﻊ‬
‫ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋﺮاب ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ﺑﺄﻣﺮ زﻳﺎد‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﺸﻌْ ﺒﻲ‪» :‬ﻛﻢ ﻋﻄﺎءَك؟« ﻓﻘﺎل‪» :‬أ ْﻟ َﻔني«‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬وﻳﺤﻚ! ﻛﻢ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺤﺠﺎج ﻳﻮﻣً ﺎ ﱠ‬
‫ﻋﻄﺎؤك؟« ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻟﻔﺎن«‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻛﻴﻒ ﻟﺤﻨﺖ أو ًﱠﻻ؟« ﻗﺎل‪» :‬ﻟﺤﻦ اﻷﻣري ﻓﻠﺤﻨﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﻋﺮب‬
‫أﻋﺮﺑﺖ‪ «.‬وﻗﻴﻞ ﻟﻌﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣَ ْﺮوان‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻋَ ِﺠﻞ إﻟﻴﻚ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻴْﺐ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني«‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫»ﺷﻴﱠﺒَﻨﻲ ارﺗِﻘﺎءُ ا َملﻨَﺎﺑﺮ وﺗَﻮ ﱡَﻗ ُﻊ اﻟﻠﺤْ ﻦ‪ «.‬وﻛﺎن اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻛﺜري اﻟﻠﺤﻦ وﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫َ‬
‫ﻧﻮادر ﻛﺜرية‪.‬‬

‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺨﻂ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺑني اﻟﻌﺮب ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﱠم‪ ،‬وﻣﻨﺬ ﻋﴫ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‬
‫ْ‬
‫اﻧﺘﴩت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻮﺣﻲ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳُﻨﻔِ ﺬﻫﺎ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‬
‫اﻷﴎى أن ﻳُﻌَ ﱢﻠ َﻢ ﻋﴩة‬
‫إﱃ املﻠﻮك واﻷﻣﺮاء‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﻏﺰوة ﺑﺪر ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻓﺪاء ﻣﻦ ْ َ‬
‫ﻣﻦ أﻃﻔﺎل املﺴﻠﻤني اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻮان َ‬
‫اﻟﺨ َﺮاج‬ ‫َﺿﻊ دِ َ‬ ‫وملﺎ ﻛﺜﺮت اﻟﻔﺘﻮح ﰲ ﻣﺪﱠة أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﻤﺮ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — و َ‬
‫ودﻳﻮان اﻟﺠﻴﺶ ﻟﻀﺒﻂ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ املﺤﺮم ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ‪.‬‬
‫واﻟﺠﺒَﺎﻳﺎت ﰲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم وﻣﴫ ﻳُﻜﺘﺐ ﻓﻴﻪ ﺑﻐري‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن دﻳﻮان اﻟﺨﺮاج‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ زﻣﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان واﺑﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺣني ﻇﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﺮب وﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ ﻣَ ﻬَ ﺮة ﰲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺤﺴﺎب‪ ،‬ﻓﻨُﻘﻞ دﻳﻮان اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻘﻠﻪ ﻫﻮ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ .‬وﻧُﻘﻞ دﻳﻮان اﻟﺸﺎم‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮوﻣﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻘﻠﻪ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﱄ اﻷ ُ ْرد ﱢُن‪ ،‬وأﻛﻤﻠﻪ ﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻓﻘﺎل ِﻟ ُﻜﺘﱠﺎب اﻟ ﱡﺮوم‪» :‬اﻃﻠﺒﻮا اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﻏري ﻫﺬه‬ ‫اﺑﺘﺪاﺋﻪ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﷲ ﻋﻨﻜﻢ‪ «.‬وﻧُﻘﻞ دﻳﻮان ﻣﴫ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻘﻠﻪ‬
‫ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﰲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻤﺎﻧني‪،‬‬
‫وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪواوﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻜﺘﺐ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وأوﱠل ﻛﺘﺎب ُﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻛﺘﺒﺖ املﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫)وﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﻜﻮﰲ ﺑﻌﺪ إﻧﺸﺎء اﻟﻜﻮﻓﺔ(‪ ،‬واﺳﺘُﻌﻤﻞ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺨﻂ اﻟﺠﺰم ُ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻨﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﺗﺮﻗﻴﻪ ﰲ درﺟﺎت اﻟﺤﺴﻦ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﺤﻀﺎرة اﻷﻣﱠ ﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن املﺼﺤﻒ ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻏري أﻧﻪ ﻟﻜﺜﺮة املﺴﻠﻤني ﺑﴪﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺪﻳﻦ وﻇﻬﻮر اﻟﻠﺤﻦ واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ُﺧﴚَ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎم أﺑﻮ اﻷ َ ْﺳﻮَد اﻟﺪﱡؤﱄ َووَﺿﻊ ﻟﻪ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋﺮاب ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫ﺑﺼﺒْﻎ ﻳُﺨﺎﻟِﻒ َﻟﻮن املِ ﺪاد اﻟﺬي ُﻛﺘﺐ ﺑﻪ املﺼﺤﻒ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻔﺘﺢ ﻧ ُ ْﻘﻄﺔ ﻓﻮق اﻟﺤﺮف‪،‬‬ ‫ِ‬

‫‪17‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫واﻟﻀﻢ ﻧﻘﻄﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬واﻟﻜﴪ ﻧﻘﻄﺔ ﰲ أﺳﻔﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻧﻘﻄﺘني‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ .‬ﺛﻢ إن اﻟﺤﺠﺎج ﰲ ﻣﺪﱠة ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان أﻣﺮ ﻧﴫ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ أن‬
‫ﻳﻀﻊ ﻟﻪ اﻟﻨﻘﻂ واﻟﺸﻜﻞ ﻷواﺋﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت وأواﺳﻄﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻒ ﰲ ذﻟﻚ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺑﻲ اﻷﺳﻮد‬
‫ﻟﺌﻼ ﻳﻠﺘﺒﺲ اﻟﻨﻘﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬
‫واﻟﺼ َﻠﺔ‬
‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺟﺎء اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﺘﻤﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋﺠﺎم )اﻟﺸﻜﻞ( ﻛﺎﻟﺸﺪﱠة‬
‫واﻟﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬وﻫﺬﱠب ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻀﻤﺔ واوًا ﺻﻐرية ﻓﻮق اﻟﺤﺮف‪ ،‬واﻟﻜﴪة ﻳﺎء‬
‫واﻟﺸﺪة رأس ﺳني‪ ،‬واﻟﺼﻠﺔ رأس ﺻﺎد‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻟﻔﺎ ﻣﺴﻄﻮﺣﺔ ﻓﻮﻗﻪ‪،‬‬ ‫ﺻﻐرية ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺘﺤﺔ ً‬
‫أﺧﺬًا ﻣﻦ ِ‬
‫»ﺷ َﻜﺎل اﻟﺪاﺑﺔ« اﻟﺬي ﺗُﻘﻴﱠﺪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺄن ﺷﻜﻞ‬ ‫وﺳﻤﻰ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺑ »اﻟﺸﻜﻞ« ْ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﻘﻴﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎن املﻌﺮوف ﻣﻦ اﻟﺨﻂ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻧﻮﻋني؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ املﺼﺎﺣﻒ‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ واملﺴﻜﻮﻛﺎت ﻣﻤﺎ ﻳُﺤْ ﺘﺎج ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﺘﱠﺄﻧﱡﻖ واﻹﺟﺎدة وﺣُ ْﺴﻦ اﻟﻨ ﱠ َﺴﻖ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻳُﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳُﻄ َﻠﺐ ﻓﻴﻪ اﻹﴎاع وﻻ ﻳُﺤﺘﺎج ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﺘﺄﻧﻖ‬
‫وزﻳﺎدة اﻟﺘﺤﺴني‪ .‬واﻟﻨﻮع اﻷوﱠل ﻫﻮ املﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺈﻧﻪ أﺻﻞ‬
‫ﺧﻂ اﻟﻨ ﱠ ْﺴﺦ‪ ،‬ارﺗﻘﻰ ﰲ اﻟﺤُ ْﺴﻦ واﻟﺠَ ﻮْدة ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻮﱠل إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺨﻂ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻷﻣﺼﺎر اﻟﺘﻲ اﻧﺘﴩ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼم وﺗﻨﻮﱠﻋﺖ أﺷﻜﺎﻟﻪ‬
‫ورﺳﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﰲ ﻋﴫ اﻷﻣﻮﻳني إﱃ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﺗﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﺨﻂ املﻐﺮﺑﻲ املﺴﺘﻌﻤﻞ اﻵن ﰲ‬
‫املﻐﺮب اﻷﻗﴡ واﻟﺠﺰاﺋﺮ وﺗﻮﻧﺲ و َ‬
‫ﻃ َﺮاﺑُﻠﺲ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺜﺮ واﻟﻨﻈﻢ وﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺗﻬﺬﻳﺒﻬﺎ وﺗﺮﻗﻴﺘﻬﺎ‬

‫ﻗﺪ أﺧﺬت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم ِوﺟْ ﻬَ ًﺔ دِ ﻳ ِﻨﻴﱠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺪﱢﻳﻦ‬
‫واﻟﻮﻋﻆ وﺗﺒﻴني اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻗﻮاﻋﺪ اﻹﺳﻼم وأﺻﻮﻟﻪ وأﺣﻜﺎﻣﻪ وﺣِ َﻜﻤﻪ وآداﺑﻪ‪.‬‬
‫وإﻧﻚ ﻟﱰى ﰲ ﻛﻼم اﻟﺼﺪر اﻷول ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم اﻟﺤَ ﱠﺚ ﻋﲆ اﺗﱢﺒﺎع اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ‪،‬‬
‫وإﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﻖ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻶﺧﺮة‪ ،‬واﻷﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻨﺼﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﱰﺳﺎل‬
‫واﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺧريات اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﻬﺎ املﺴﻠﻤﻮن واﻟﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻬﺎ؛‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺸﻬﻮات واﻷﻫﻮاء‬
‫ﻄﺒﻪ ﺗُ َﺮدﱢد ﺻﺪى اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺧﻮف اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟ ﱠﺰ َﻟﻞ‪ ،‬ﻓﱰى رﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ املﻨري ُ‬
‫وﺧ َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺎﺛﱠﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ُﻣﻨ َ ﱢﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﺮذﻳﻠﺔ‪ ،‬و ُﻛ ﱡﻠﻬﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ اﻟﻠﻔﻆ ﺗﺎﺑﻌً ﺎ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻟﻢ ﻳُﺘَﻌَ ﻤﱠ ﺪ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺷﻌﻮر ﺣَ ﱟﻲ ووﺟْ ﺪان ﺻﺎدق‪ ،‬وﻟﺬا ﻧ َ َﻔﺬت‬‫ٍ‬ ‫ﴐب ﻣﻦ ﴐوب اﻟﺼﻨﻌﺔ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺎدرة ﻋﻦ‬ ‫َ ْ‬

‫‪18‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫إﱃ ُﺳﻮﻳﺪاء اﻟﻘﻠﻮب وأﺻﺎﺑﺖ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻮﺟﺪان‪ .‬وإذا ﻛﺎن اﻟﻜﻼم ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻊ‬
‫ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وإذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺎد ًرا إﻻ ﻋﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻵذان‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﻀﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﻜﻢ واملﻮاﻋﻆ واﻟﺨﻄﺐ واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻋﲆ اﻟﺮذاﺋﻞ واﻷوﻫﺎم ﺑﺎﻟﺰوال‪،‬‬
‫ﺳﻬﻼ‪ ،‬ﻓﺘﺤ ﱠﻠﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻔﻮس واﻟﻌﻘﻮل‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أﻫﻼ وﻣﻜﺎﻧًﺎ‬ ‫وﻓ ﱠﺴﺤﺖ ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﺮأت ً‬ ‫َ‬
‫اﻟﻬﻤَ ﻢ ﻓﺴﺎد املﺴﻠﻤﻮن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﻮﻳﺖ اﻟﻌﺰاﺋﻢ‪ ،‬وﻋَ َﻠ ِﺖ ِ‬
‫وﻳﺮى اﻟﻨﺎﻇﺮ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ أﻧﻬﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ أﺟﻤﻞ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻘﻮم ﻣﻦ اﻟﺒﺪاوة إﱃ اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻜﻨﻰ اﻟﺨِ ﻴﺎم إﱃ ﺳﻜﻨﻰ‬
‫وﻗﻮي ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬وﻛﺜﺮت اﻟﺘﺼﻮرات‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬ﻓﺎﺗﺴﻌﺖ ﻣﺪارﻛﻬﻢ وزادت ﺗَﺠَ ِﺎرﺑُﻬﻢ‪ِ ،‬‬
‫ووﺟﺪاﻧًﺎ وﻋﻠﻤً ﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺟﺪﻳﺪة ِ‬
‫َ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫واﻧﺘﻘﻠﻮا ﻣﻦ ﺣﺎل إﱃ ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺄﺷﻌﺮ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺎﺟﻮا إﱃ اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻼﺋﻤﻪ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﱰاﻛﻴﺐ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﲆ‬
‫ﺻﻮغ اﻟﻌﺒﺎرات ﰲ اﻟﻘﺎ َﻟﺐ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻬﺎ ﻗﻮة اﻟﻠﻐﺔ واﺗﺴﺎﻋﻬﺎ وأﺧﺬﻫﻢ ﺑﺰﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬
‫ذﻟﻚ ﰲ ﺧﻄﺒﻬﻢ ورﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﻇﻬﻮ ًرا ﺑَﻴﱢﻨًﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﻮَﻋْ ﻆ واﻹرﺷﺎد‪ ،‬واﻟﺬﱠوْد ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻮق‪ ،‬وإﻳﻘﺎف اﻷﻃﻤﺎع‬
‫ﻋﻨﺪ ﺣَ ﺪﱢﻫﺎ‪ ،‬و َﻛﺒْﺖ اﻟﺨﺎرﺟني‪ ،‬وﺗﺄﻟﻴﻒ اﻷﺣﺰاب‪ ،‬وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻨﻌﺔ وﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎرة‬ ‫ٍ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺒﺎرات ﻻ ﺗﺰال آﺧﺬة أﺳﻠﻮﺑًﺎ ﺣَ ﻴٍّﺎ ﻣﺆﺛ ﱢ ًﺮا ﻣﻊ إﺣﻜﺎم‬
‫وﺟﻮدة ﻣﻘﺎﻃﻊ‪.‬‬

‫)‪َ (7‬‬
‫اﻟﺨ َ‬
‫ﻄﺎﺑﺔ‬
‫ﻄﺐ اﻟﺼﺪر اﻷول ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﰲ أﺳﻤﻰ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﺒﻼﻏﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ُﺧ َ‬
‫وزﻳَﺎد وﻋﺒﺪ املﻠﻚ‬
‫ﰲ ﺧﻄﺐ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌني‪ ،‬ﻛﻤﻌﺎوﻳﺔ ِ‬
‫ﻄ ِﺮيﱢ ﺑﻦ ُ‬
‫اﻟﻔﺠَ ﺎءة وأﺑﻲ ﺣﻤﺰة وواﺻﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء‪ .‬واﻟﻔﻀﻞ ﰲ ارﺗﻘﺎء َ‬
‫اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‬ ‫واﻟﺤﺠﱠ ﺎج َ‬
‫وﻗ َ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻜﺘﺎب املﺒني ﻣﻦ وﺟﻮه ﻛﻤﺎ ﺑ ﱠَني ذﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب »أﺷﻬﺮ ﻣﺸﺎﻫري اﻹﺳﻼم«‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﰲ ﺑﻴﺎن ﻫﺬه اﻟﻮﺟﻮه‪:‬‬

‫)‪ (١‬إن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وإن ﻧﺰل ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻘﻮم اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺨﺎﻃﺒﻮن وﺑﻔﺼﺎﺣﺘﻬﺎ‬
‫ﻳﺘﻔﺎﺧﺮون‪ ،‬ﱠإﻻ أن أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺠﺰت ﺧﻄﺒﺎءﻫﻢ وﻓﺼﺤﺎءﻫﻢ وأﺧﺬت ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ‬
‫ﻃ َﻠ َﻘﺖ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ أ ْﻟﺒ ََﺴﺘْﻬﻢ ﻣَ َﻠﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﺗَ َﺨ ﱡري اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ َﻏ ﱠريت ﻣَ َﻠ َﻜﺘﻬﻢ اﻷوﱃ‪ ،‬وأ ْ‬
‫أﻟﺴﻨَﺘَﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ واﻟﺘﻌﻤﱡ ﻖ اﻟﺬي ﻛﺎن َدﻳْﺪَن ﻛﺜري ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬

‫‪19‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺼ َﻘﻊ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﳾء ﻣﻦ آي اﻟﻘﺮآن؛ روى اﻟﺠﺎﺣﻆ أن‬ ‫ﻳﻌﻴﺒﻮن اﻟﺨﻄﻴﺐ املِ ْ‬
‫اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮن أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﺨﻄﺐ ﻳﻮم اﻟﺤﻔﻞ وﰲ اﻟﻜﻼم ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻊ آيٌ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻮرث اﻟﻜﻼم اﻟﺒﻬﺎء واﻟﻮﻗﺎر وﺣﺴﻦ املﻮﻗﻊ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻹرﻫﺎب ﻋﲆ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺣﺪ اﻹﻳﺠﺎز‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛري ﰲ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ واﻷﺧﺬ ﺑﺸﻜﺎﺋﻢ اﻟﻨﻔﻮس؛ أﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻨﻦ ﰲ أﺳﺎﻟﺐ اﻟﻮﻋﻆ‬
‫اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل اﻷزﻣﺎت‪ ،‬أو اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﻠﻮب اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ ا ُملﻠِﻤﱠ ﺎت ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺪ َْﻓﻊ ﺑﺎﻟ ِﺒﻴﺾ ا ُمل ْﺮ َﻫﻔﺎت‪ ،‬وﻳﻤﻠﻚ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻤْ َﻠﻚ ﺑﺎﻟ ِﺒﺪَر واﻷﻣﻮال‪.‬‬
‫وأﻻ َن ﻣﻦ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬وﻋَ ﺪﱠل ﻣﻦ ِﺷﻴَﻤﻬﻢ‬ ‫)‪ (٣‬إن اﻹﺳﻼم — ﺑﻤﺎ َﻫﺬﱠب ِﻣﻦ أﺧﻼﻗﻬﻢ‪َ ،‬‬
‫رق ﺑﻪ ﻛﻼﻣﻬﻢ و َﻛﺜُﺮ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ املﺆﺛﺮة ﰲ اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫— أدﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺔ ﻋﲆ ﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﱠ‬
‫اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﰲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻬﻢ وﺧﻄﺒﻬﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬إن اﻹﺳﻼم — ﺑﻤﺎ ﻣﻬﺪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻔﺘﺢ وﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻷﻣﻢ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﻣﻨﺤﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ‬
‫وﻓ َﺮ ﻟﻬﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲆ اﻟﺸﻌﻮب — ﱠ‬
‫ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻣﻦ املﻠﻚ وﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻋﺎدات اﻷﻣﻢ املﺤﻜﻮﻣﺔ وأﺧﻼﻗﻬﺎ‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪ .‬ﺑﺘﴫف‬
‫ﻳﺴري ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة‪.‬‬
‫ْ‬
‫وﻛﺎن اﻟﺨﻄﺒﺎء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻳﻤﺴﻜﻮن ﺑﻴﺪﻫﻢ اﻟﻌﺼﺎ أو املِ ﺨﴫة ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻄﺮ‬‫اﻟﺨﻴْ ُﺰراﻧﺔ ﻣﻦ ﻳﺪي ﻟﺬَ َﻫﺐ َﺷ ْ‬ ‫ﺧﻄﺒﺎء اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان‪ :‬ﻟﻮ أ َ ْﻟ َﻘﻴ ُْﺖ َ‬
‫ﻛﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻣﻦ ﻓﻼن إﱃ ﻓﻼن‪ ،‬وﺟﺮى ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن‬
‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ و ﱢُﱄ اﻟﻮَﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ أﻻ ﻳﻜﺎﺗِﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺎﺗِﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫وﺑﻘﻲ اﻟﺤﺎل ﻛﺬﻟﻚ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺣﻴﺚ اﺗﺒﻌﺎ ﱡ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رﺟﻊ اﻷﻣﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪.‬‬
‫وﰲ أواﺧﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ أﺧﺬت اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ أﺳﻠﻮﺑًﺎ ﻏري اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ودﺧﻠﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺼﻨﻌﺔ واﻟﻘﺼﺪ إﱃ ﺗﻨﻤﻴﻖ اﻟﻠﻔﻆ‪ .‬واﺑﺘﺪأ ذﻟﻚ اﻻﻧﻘﻼب ﺑﻌﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪،‬‬
‫وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻣﻮﺟﺰة ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺛﻢ‬
‫ﻃﻮﱢﻟﺖ ﻻﻗﺘﻀﺎء املﻘﺎم ﺗﻄﻮﻳﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ُ‬

‫‪20‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﻨﻈﻢ‬

‫ﻗﺪ اﻧﴫف اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ واملﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻴﻪ ﰲ أوﱠل ﻋﴫ اﻹﺳﻼم ﺑﻤﺎ ﺷﻐﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﺒﻮﱠة واﻟﻮﺣﻲ وﻣﺎ أدﻫﺸﻬﻢ ﻣﻦ أﺳﻠﻮب اﻟﻘﺮآن وﻧﻈﻤﻪ‪َ ،‬ﻓﺄ ُ ْﺧ ِﺮﺳﻮا ﻋﻦ ذﻟﻚ وﺳﻜﺘﻮا‬
‫وﻧﺲ اﻟ ﱡﺮ ْﺷﺪ ﻣﻦ املِ ﱠﻠﺔ وﻟﻢ ﻳﻨﺰل اﻟﻮَﺣْ ﻲ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺨﻮض ﰲ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ زﻣﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺮ ذﻟﻚ وأ ُ َ‬
‫ﻈﺮه‪ ،‬وﺳﻤﻌﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وأﺛﺎب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﺟﻌﻮا ﺣﻴﻨﺌﺬ إﱃ َدﻳْﺪَﻧﻬﻢ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺸﻌﺮ وﺣَ ْ‬
‫وﻛﺎن ﻟﻌُ ﻤَ ﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ ﻛﺒري ﻗﺮﻳﺶ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻃﺒﻘﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳَﻌْ ِﺮض ِﺷﻌْ ﺮه ﻋﲆ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻓﻴﻘﻒ ﻻﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ﻣُﻌْ ﺠَ ﺒًﺎ ﺑﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ ا ُمل ْﻠﻚ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰة‪ ،‬وﺗَ َﻘ ﱠﺮب إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻌﺮب ﺑﺄﺷﻌﺎرﻫﻢ ﻳﻤﺘﺪﺣﻮﻧﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺠﻴﺰﻫﻢ‬
‫اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺑﺄﻋﻈﻢ اﻟﺠﻮاﺋﺰ ﻋﲆ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺠﻮدة ﰲ أﺷﻌﺎرﻫﻢ وﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻳَﺤْ ِﺮﺻﻮن‬
‫ﻄﻠِﻌﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻵﺛﺎر واﻷﺧﺒﺎر واﻟﻠﻐﺔ وﴍف اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬واﻟﻌﺮب‬ ‫ﻋﲆ اﺳﺘﻬﺪاء أﺷﻌﺎرﻫﻢ ﻳَ ﱠ‬
‫ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن وﻟﻴﺪﻫﻢ ﺑﺤﻔﻈﻬﺎ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﻫﺬا اﻟﺸﺄن أﻳﺎم ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ وﺻﺪ ًرا ﻣﻦ دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪ .‬ﻣﻦ املﻘﺪﱢﻣﺔ ﻻﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﻤﺴني‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬
‫ﻄﻨُﻮج‪ ،‬أي اﻟﻜﺮارﻳﺲ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل ﺣَ ﻤﱠ ﺎد اﻟﺮاوﻳﺔ‪ :‬أﻣَ َﺮ اﻟﻨﱡﻌﻤﺎ ُن ﻓﻨ ُ ِﺴﺨﺖ ﻟﻪ أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟ ﱡ‬
‫ﻓ ُﻜﺘِﺒﺖ ﻟﻪ ﺛﻢ د ََﻓﻨﻬﺎ ﰲ َﻗ ْﴫه اﻷَﺑْﻴﺾ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن املﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﻋُ ﺒَﻴﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬إن ﺗﺤﺖ اﻟﻘﴫ ﻛﻨ ْ ًﺰا؛ ﻓﺎﺣﺘَ َﻔﺮه ﻓﺄﺧﺮج ﺗﻠﻚ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻛﺎن أﻫﻞ اﻟ ُﻜﻮﻓﺔ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻷﺷﻌﺎر ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒَﴫة‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬ ‫اﻷﺷﻌﺎر‪ِ ،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬إن ﻛﻼم اﻹﺳﻼﻣﻴني ﻣﻦ اﻟﻌﺮب أﻋﲆ ﻃﺒﻘﺔ ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺜﻮرﻫﻢ‬ ‫ً‬
‫وﻣﻨﻈﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻧﺠﺪ ﺷﻌْ ﺮ ﺣَ ﱠﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ واﻟﺤُ َ‬
‫ﻄﻴْﺌﺔ وﺟَ ِﺮﻳﺮ‬
‫اﻟﺴ َﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﰲ‬ ‫وﻏﻴْﻼن ذي اﻟ ﱡﺮﻣﱠ ﺔ واﻷﺣْ ﻮص وﺑ ﱠَﺸﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﻼم ﱠ‬ ‫ﺼﻴْﺐ َ‬ ‫َ‬
‫واﻟﻔ َﺮ ْزدق وﻧ ُ َ‬
‫ﻄﺒﻬﻢ وﻣُﺤَ ﺎوَرﺗﻬﻢ ﻟﻠ ُﻤﻠُﻮك؛ أرﻓﻊ‬ ‫وﺧ َ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ وﺻﺪر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺗَ َﺮ ﱡﺳﻠﻬﻢ ُ‬
‫ﻃ َﺮﻓﺔ ﺑﻦ‬‫ﻃﺒﻘﺔ ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻨﺎ ِﺑﻐﺔ وﻋﻨﱰة واﺑﻦ ُﻛ ْﻠﺜﻮم و ُز َﻫ ْري وﻋَ ْﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻋَ ﺒَﺪَة و َ‬
‫اﻟﻌَ ﺒْﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺜﻮرﻫﻢ وﻣﺤﺎورﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺒﻊ اﻟﺴﻠﻴﻢ واﻟﺬوق اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺷﺎﻫﺪان ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ اﻟﺒﺼري ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ أن ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ أدرﻛﻮا اﻹﺳﻼم ﺳﻤﻌﻮا اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻋﺠﺰ اﻟﺒﴩ ﻋﻦ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ؛ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ َو َﻟﺠَ ﺖ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬
‫وارﺗﻘﺖ ﻣَ َﻠﻜﺎﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﲆ ﻣَ َﻠﻜﺎت‬ ‫َ‬ ‫وﻧﺸﺄت ﻋﲆ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻨﻬﻀﺖ ِﻃﺒَﺎﻋﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻄﺒَﻘﺔ وﻻ ﻧﺸﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻛﻼﻣُﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﻣَ ﻦ َﻗﺒْ َﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ِﻣﻤﱠ ﻦ ﻟﻢ ﻳ َْﺴﻤَ ﻊ ﻫﺬه اﻟ ﱠ‬

‫‪21‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ً‬
‫ﺗﺜﻘﻴﻔﺎ‬ ‫ﻒ ﻣَ ﺒْﻨًﻰ وأﻋْ ﺪَل‬
‫ﺻ َ‬
‫ْﻧﻘﺎ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ‪ ،‬وأ ْر َ‬ ‫وأﺻﻔﻰ رو ً‬‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺒﺎﺟﺔ‬ ‫َ‬
‫أﺣﺴﻦ دِ‬ ‫ﻈﻤﻬﻢ وﻧَﺜْﺮﻫﻢ‬
‫ﻧَ ْ‬
‫ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻔﺎدوه ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎﱄ اﻟﻄﺒﻘﺔ‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫اﻟﺨ ْﴬﻣﺔ وﻫﻲ‬ ‫واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ أدرﻛﻮا اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ واﻹﺳﻼم ﻳ َُﺴﻤﱠ ﻮْن ا ُمل َﺨ ْﴬ ِﻣني )ﻣﻦ َ‬
‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪،‬‬ ‫ﴫﻳﻦ اﻟﺠﺎﻫﲇ واﻹﺳﻼﻣﻲ(‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ‪ :‬ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨ ْﻠﻂ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺟَ ﻤَ ﻌﻮا ﺑني اﻟﻌَ ْ َ‬
‫ﻄﻴْﺌَﺔ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳُﺪ ِْرﻛﻮا‬ ‫واﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺠَ ﻌْ ﺪي‪ ،‬و َﻛﻌْ ﺐ ﺑﻦ ُز َﻫري‪ ،‬واﻟﻌَ ﺒﱠﺎس ﺑﻦ ِﻣ ْﺮداس‪ ،‬واﻟﺤُ َ‬
‫ﻋﴫ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﻞ ﻧ َ َﺸﺌﻮا ﰲ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ﻫﺆﻻء املﺨﴬﻣني‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳ َُﺴﻤﱠ ﻮْن ﺑﺎﻹﺳﻼﻣﻴني‪،‬‬
‫ﻄﻞ‪ ،‬وذو اﻟ ﱡﺮﻣﱠ ﺔ‪ ،‬واﻟ ُﻜﻤَ ﻴﺖ‪ ،‬وﺑ ﱠَﺸﺎر ﺑﻦ ﺑُ ْﺮد آﺧﺮﻫﻢ‬ ‫ْ‬
‫واﻷﺧ َ‬ ‫وﻣِﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ‪ :‬ﺟَ ِﺮﻳﺮ‪َ ،‬‬
‫واﻟﻔ َﺮ ْزدق‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﻤﻦ أدرك اﻟﻌﴫﻳﻦ اﻷﻣﻮي واﻟﻌﺒﺎﳼ‪.‬‬
‫وﻛﻼ اﻟﻔﺮﻳﻘني ﻳ ُْﺴﺘَ ْﺸﻬﺪ ﺑﻜﻼﻣﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ وﻳُﺤْ ﺘَﺞﱡ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﻣﺘﺎز اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﺑﺒﻼﻏﺔ ﰲ املﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻣﺘﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬وإﺣﻜﺎم ﰲ‬
‫وﺳﻌﺔ ﰲ اﻟﺘﺼﻮﱡر ﻓﺎق ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫رﻗﺔ وﺣُ ْﺴﻦ ﺗﴫف ﰲ اﻟﻘﻮل‪َ ،‬‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻣﻊ ﱠ‬
‫اﻟﺠﺎﻫﲇ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺰل ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻣﻦ املﻜﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس ﰲ اﻟﻌﴫ اﻷﻣﻮي وﺻﺪر ﻣﻦ اﻟﻌﴫ اﻟﻌﺒﺎﳼ‬
‫ﻄﻴْﺌﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴني‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺠﺎﻫﲇ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺑﻌﺾ املﺨﴬﻣني ﻛﺎﻟﺤُ َ‬
‫ﻃ َﻠﺐ اﻟ ﱢﺮ ْزق ﻣﻦ اﻟﺴﺎدات واﻷﻣﺮاء واﻟﺨﻠﻔﺎء؛‬ ‫ﻛﺎﻷﺧﻄﻞ وﺟﺮﻳﺮ اﺗﱠﺨﺬوه ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻟﻠﺘﻜﺴﺐ و َ‬
‫ﻂ ِﻣﻦ َﻗﺪْره وﻟﻢ ﻳ َْﺨ ِﻀﺪ ﻣﻦ ﺷﻮﻛﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎ رواه اﻟﺠﺎﺣﻆ‬ ‫ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳَﺤُ ﱠ‬
‫ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻧُﻤري إذا ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻤﻦ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫أن ﻗﺎل ﺟﺮﻳﺮ‪:‬‬ ‫ﻧُﻤَ ريي ﻛﻤﺎ ﺗﺮى‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﱠإﻻ ْ‬

‫ﻓ ﻼ ﻛ ﻌ ﺒً ﺎ ﺑَ َﻠ ْﻐ َﺖ وﻻ ﻛ ﻼﺑ ﺎ‬ ‫ف إﻧ ﱠﻚ ﻣﻦ ﻧﻤﻴ ٍﺮ‬ ‫َﻓ ُﻐ ﱠﺾ اﻟ ﱠ‬

‫ﻄ ْﺮ َ‬

‫ﺣﺘﻰ ﺻﺎر اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻧﻤري إذا ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻤﻦ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻧْﻒ اﻟﻨﺎﻗﺔ إذا ﻗﻴﻞ‬ ‫وروى اﻟﺠﺎﺣﻆ ً‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻤﻦ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ُﻗ َﺮﻳْﻊ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ أن ﻗﺎل اﻟﺤﻄﻴﺌﺔ‪:‬‬

‫وﻣَ ْﻦ ﻳُﺴﻮﱢي ﺑﺄﻧ ِﻒ اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺬﱠﻧ َﺒﺎ؟‬ ‫ﻒ واﻷَذْﻧ َﺎب َﻏﻴْ ُﺮ ُﻫ ُﻢ‬
‫َﻗ ْﻮ ٌم ُﻫ ُﻢ اﻷَﻧ ْ ُ‬

‫ﺣﺘﻰ ﺻﺎر اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ إذا ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻤﻦ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻧﻒ اﻟﻨﺎﻗﺔ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﻠﻮم واملﻌﺎرف‬
‫ﻛﺎﻓﻼ ملﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎء اﻟﻘﺮآن املﺠﻴﺪ ﺑﺤﻜﻤﻪ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﻜﺎﻣﻪ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒَﻮﻳﺔ — ﻋُ ﻤْ َﺪﺗَﻬﻢ‬
‫ﱡ‬ ‫واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ املﺴﻠﻤﻮن ُﻏﻨْﻴَﺘَﻬﻢ‪ ،‬وﺟَ ﻌَ ﻠﻮه — ﻫﻮ‬
‫اﻟﺨ َﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ واﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻣَ ْﺮﺟﻌَ ﻬﻢ ﻣﺪﱠة ُ‬
‫وﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ — رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ — ﻳﻔﻬﻤﻮن دﻗﺎﺋﻖ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻳﺪرﻛﻮن ﺣِ َﻜﻤﻪ‬
‫وأﴎاره‪ ،‬وﻳﻌﺮﻓﻮن أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻏري اﺣﺘﻴﺎج إﱃ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻟﻨﺤﻮ واﻟﴫف‬
‫وﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻣَ ﺘْﻦ اﻟﻠﻐﺔ؛ ﻷن اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎن ُﻣﺘَﻨ َ ﱠﺰ ًﻻ ﺑﻠُ َﻐﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻫﻢ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺨﺎﻃﺒﻮن‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ ﻋﻠﻢ ﺗﺎم ﺑﺎﻟﺤﻮادث اﻟﺘﻲ ﻧﺰل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮآن وﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول‪ ،‬واﻟﻨﺎﺳﺦ واملﻨﺴﻮخ‬
‫وأﻧﻮاع اﻟﻨ ﱠ ْﺴﺦ‪ ،‬واملﺤﻜﻢ واملﺘﺸﺎﺑﻪ واملﺠﻤﻞ واملﻔﺼﻞ … إﱃ آﺧﺮ ﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﺘﻲ أﻓﺮدﻫﺎ اﻷﺋﻤﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ .‬وﻏﺎﻳﺔ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻗﺪﻣﺎﺋﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ إﻻ اﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﻄﺐﱢ اﻟﺬي ورﺛﻮه ﻋﻦ أﺳﻼﻓﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻟ ﱢ‬
‫وﻻ ﻳﺬﻫﺒﻦ ﺑﻚ اﻟﻮﻫﻢ إﱃ أن اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺼ ﱡﺪ ﻋﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‬
‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬إذ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺟﺎء ﺣﺎﺛٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬ﻣﻨﺒﻬً ﺎ إﱃ‬
‫اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺑﴫﻳﺢ اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ اﻵﻳﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫ﻏري أن املﺴﻠﻤني ﰲ أوﱠل ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم ﻛﺎن ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻠﻮم اﻧﴫاﻓﻬﻢ‬
‫ﺼﺪﱢﻳﻬﻢ ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺎ َﻟﻢ وﺗﺮﻗﻴﺘﻪ وﺗﺨﻠﻴﺺ ﻣﻦ ﺣَ ْﻮ َﻟﻬﻢ َ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫إﱃ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ وﺗَ َ‬
‫ﺼﻤَ ﺎء ﻟﻠﻌﺎ َﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻀﻤﱠ ﺦ اﻟﺨﺎﻓِ ِ‬
‫ﻘﺎن‬ ‫اﻷﻣَ ﻢ ِﻣﻦ ﺷﻮاﺋﺐ اﻷوﻫﺎم واﻟﺮذاﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا َﺧ َ‬
‫ﻘﺎن ﻣﻦ ﻋُ ﺬَﻳﺐ ﻧَﻤريه‪ ،‬واﺳﺘﻘ ﱠﺮت ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻋﻠﺖ َﻛﻠِﻤﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻄﻴﺐ ﻋﺒريه‪ ،‬وا ْرﺗَﻮَى اﻷ ُ ُﻓ ِ‬
‫وﻧ َ َﻔﺬَت َﺷﻮْﻛﺘﻪ؛ وُﺟﱢ ﻬَ ﺖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﱡﻧﻴﻮﻳﺔ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ وأواﺋﻞ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮت آﺛﺎر اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺗُﺮﺟﻤﺖ ﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ — رﺿﻮان ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌني — ﻳﺴﺘﻈﻬﺮون اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬
‫وﻻ ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺟﺮى اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﻋﲆ ﺳﻨﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ —‬
‫رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﻓﻜﺘﺐ إﱃ اﻵﻓﺎق‪» :‬اﻧﻈﺮوا ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل ﷲ ﷺ واﺟﻤﻌﻮه‪ «.‬ودوﱠﻧﻪ‬
‫املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٢٥‬وﻛﺎن اﺑﺘﺪاء ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﲆ رأس‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮه ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟ ﱡﺰ ْﻫﺮي‬
‫املﺌﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ُدوﱢﻧﺖ ُﻛﺘُﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗِﺒﺎﻋً ﺎ ﰲ ﻋﴫ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني‪ ،‬ووُﺟﱢ ﻬﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻄﺎ ﻣﺤﻜﻤً ﺎ‪.‬‬‫ﺿﺒﻄﺖ ﺿﺒ ً‬ ‫ُ‬

‫‪23‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وأﻣﺎ اﻟﱪاﻋﺔ ﰲ اﻵداب ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻌﺮب وﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وإﻧﺸﺎء‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ أﻣﺔ ﻗﻂ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻣﺪﱠﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻣﻦ اﻟﻨﺜﺮ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ً‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﻳُﻌْ ﻠُﻮن ﻣَ ﻨ ْ ِﺰﻟﺘﻬﺎ وﻳﺮﻓﻌﻮن ﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺨﻄﺒﺎء‬
‫املﻔﻀﻞ وﺣَ ﻤﱠ ﺎد وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻛﺬا اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وأﺧﺒﺎر املﻬﺪي ﻣﻊ‬
‫اﻷﺻﻤﻌﻲ ﺣﻠﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻼدة‪ .‬وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي‪» :‬ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ أو َﺧ َ ٍﱪ أو‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﱢ‬ ‫ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ وﺷﻐﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ أﻧﻬﻢ رﺑﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا وﻫﻢ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﰲ ٍ‬
‫اﻟﱪﻳﺪ إﱃ اﻟﻌﺮاق ﺣﺘﻰ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻘِ ﺪ ﰲ‬ ‫ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﻌﺮب؛ ﻓﻴُ ِﱪدون ﻓﻴﻪ َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم راﻛﺒًﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﱠﺔ ﻳُﻨِﻴﺦ ﻋﲆ ﺑﺎب ﻗﺘﺎدة ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺧ َ ٍﱪ أو ﻧ َﺴﺐ أو ِﺷﻌﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪِم ﻋﻠﻴﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﺑﻨﺎء اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣَ ﻦ َﻗﺘَﻞ ﻋﺎﻣ ًﺮا وﻋﻤ ًﺮا‬
‫ﺺ ﺑﻬﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺸﺨ َ‬ ‫ﺿﺒَﻴْﻌَ َﺔ ﺑﻦ َﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺛَﻌْ َﻠﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﱠني ﻳﻮ َم ﻗِ ﱠﻀﺔ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﺟَ ﺤْ ﺪر ﺑﻦ ُ‬ ‫اﻟﺘﻐﻠِﺒﻴ ْ ِ‬
‫ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺟَ ْﻞ‪َ ،‬ﻗﺘَﻠﻬﻤﺎ ﺟﺤﺪر‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻋْ ﺘَ َﻮ َراهُ‪ ،‬ﻓﻄﻌَ ﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻨَﺎن وﻫﺬا ﺑﺎﻟ ﱡﺰجﱢ َﻓﻌَ ﺎدى ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻢ ﻳﺰل املﺄﻣﻮن ﺣني دﺧﻞ اﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻫﺬا ﱢ‬
‫ِﱪ وﻟﻢ ﻳ ُِﺠﺐ‪،‬‬ ‫ﺑﻀﻌﻒ وﻛ َ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻳﺤﺮص ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﺘﺬر‬ ‫ِ‬ ‫ﻌﻲ ﰲ أن ﻳﺠﻴﺌﻪ‬ ‫ﻳﺮاﺳﻞ اﻷﺻﻤَ ﱠ‬
‫ﻓﻜﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻳﺠﻤﻊ املﺴﺎﺋ َﻞ وﻳُﻨْﻔِ ﺬﻫﺎ إﻟﻴﻪ إﱃ اﻟﺒﴫة‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪ .‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪.‬‬
‫وﻗﺪ ُﻛﺘِﺐ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ زﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ ﻟﻮﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ١١٦‬ﰲ أﺧﺒﺎر ﻣﻠﻮك ﺣﻤري وأﺷﻌﺎرﻫﻢ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إﻧﻪ رأى‬
‫َﺿ ُﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻬﺪ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻠﺤﻦ‪ ،‬وأول‬ ‫وﻛﺎن و ْ‬
‫وأﺧﺬه‬‫ﻣﻦ وﺿﻌﻪ وأﺳﺲ ﻗﻮاﻋﺪه أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﲇ ﱡ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ — ﻛﺮم ﷲ وﺟﻬﻪ — َ‬
‫اﻷﺳﻮَد اﻟ ﱡﺪ َؤﱄ وأﺗَﻤﱠ ﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ْ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﱪﻛﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻧﺒﺎري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدﺑﺎء« ﺑﻌﺪ ﻛﻼم‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬
‫وﺳﺒﺐ وﺿﻊ ﻋﲇ — ﻛ ﱠﺮم ﷲ وﺟﻬﻪ — ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ روى أﺑﻮ اﻷﺳﻮد ﻗﺎل‪:‬‬
‫دﺧﻠﺖ ﻋﲆ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻮﺟﺪت ﰲ ﻳﺪه ُر ْﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬه‬
‫ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﻓﺴﺪ ﺑﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤَ ﻤْ ﺮاء )ﻳﻌﻨﻲ اﻷﻋﺎﺟﻢ(‪ ،‬ﻓﺄردت أن أﺿﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺮﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ وﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﻟﻘﻰ إﱄ ﱠ اﻟﺮﻗﻌﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮب‪» :‬اﻟﻜﻼم ﻛﻠﻪ‪ :‬اﺳﻢ وﻓﻌﻞ وﺣﺮف‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳﻢ‪:‬‬
‫ﻣﺎ أﻧﺒﺄ ﻋﻦ املﺴﻤﻰ‪ ،‬واﻟﻔﻌﻞ‪ :‬ﻣﺎ أُﻧﺒﺊ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺤﺮف‪ :‬ﻣﺎ أﻓﺎد ﻣﻌﻨﻰ«‪ ،‬وﻗﺎل ﱄ‪:‬‬
‫ﻒ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ وﻗﻊ إﻟﻴﻚ‪ ،‬واﻋﻠﻢ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻷﺳﻮد أن اﻷﺳﻤﺎء‬ ‫اﻧْﺢُ ﻫﺬا اﻟﻨﱠﺤْ ﻮ‪ِ ،‬‬
‫وأﺿ ْ‬

‫‪24‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻣﻀﻤﺮ‪ ،‬واﺳﻢ ﻻ ﻇﺎﻫﺮ وﻻ ﻣﻀﻤﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺘﻔﺎﺿﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﺎ‬
‫أﺑﺎ اﻷﺳﻮد ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻈﺎﻫﺮ وﻻ ﻣﻀﻤﺮ )وأراد ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺳﻢ املﺒﻬﻢ(‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ‬
‫وﺿﻌﺖ ﺑﺎﺑَﻲ اﻟﻌﻄﻒ واﻟﻨﻌﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎﺑَﻲ اﻟﺘﻌﺠﺐ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬إﱃ أن وﺻﻠﺖ إﱃ‬
‫ﱠ‬
‫»ﻟﻜﻦ«‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮﺿﺘﻬﺎ ﻋﲆ أﻣري املﺆﻣﻨني —‬ ‫ﺑﺎب ﱠ‬
‫إن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺧﻼ‬
‫ﱠ‬
‫»ﻟﻜﻦ« إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻛﻠﻤﺎ وﺿﻌﺖ ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — أﻣﺮﻧﻲ ﺑﻀﻢ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ ﻋﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ إﱃ أن ﺣﺼﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ‬
‫َ‬
‫ﻧﺤﻮت! ﻓﻠﺬا ُﺳﻤﱢ ﻲ »اﻟﻨﺤﻮ«‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬ ‫اﻟﺬي‬

‫ﻄﻼب‪ ،‬ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ ﻧﴫ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ‬ ‫وأﺧﺬ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺳﻮد ﺟَ ﻤْ ٌﻊ ﻣﻦ اﻟ ﱡ‬

‫‪ ٨٩‬ﺑﺎﻟﺒﴫة‪ ،‬وﻫﻮ واﺿﻊ اﻟﻨﻘﻂ واﻟﺸﻜﻞ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﻌﺪه ﺟﻤﻊ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺣﻜﻤﻮا ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وأﻛﺜﺮوا ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ واﻟﺸﻮاﻫﺪ‪ ،‬وﺳريد ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫)‪ (8‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ ﰲ ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬

‫ﺟﺎءت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وﻗﺪ اﻧﺘﴩت اﻟﻌﺮب ﰲ أﻧﺤﺎء املﻌﻤﻮرة واﻣﺘ ﱠﺪ ﻣﻠﻜﻬﻢ ً‬
‫ﴍﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وداﻧﺖ ﻟﻬﻢ أﻣﻢ ﻛﺜرية ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻠﻐﺎت واﻟﻠﻬﺠﺎت‪ ،‬دﺧﻞ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﰲ‬
‫اﻹﺳﻼم واﺧﺘﻠﻄﻮا ﺑﺎﻟﻌﺮب وﺗﻜﻠﻤﻮا ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ؛ ﻓﻜﺜﺮ املﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻏري اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﺎﺟﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻠﻜﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻛﺎﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﴪى اﻟﻔﺴﺎد إﱃ اﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫وﻓﺸﺎ اﻟ ﱠﻠﺤْ ُﻦ واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‪ .‬وﻛﺎن أوﱠل ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ذﻟﻚ ﰲ ا ُملﺪن واﻷﻣﺼﺎر‪ ،‬ﺛﻢ دبﱠ إﱃ اﻟﺒَﺪْو ﺑﻌﺪ‬
‫زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ؛ ﻟﻘﻠﺔ اﺧﺘﻼﻃﻬﻢ ﺑﺎﻷﻋﺎﺟﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﺗﻔﺴﺪ ﻟﻐﺘﻪ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﴎﻋﺔ‬
‫اﻟﻔﺴﺎد وﺑﻄﺆه ﺗﺎﺑﻌني ﻟﻜﺜﺮة املﺨﺎﻟﻄﺔ وﻗﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وملﺎ ﺗﻐ ﱠﻠﺐ اﻟﻌﺠﻢ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺪﻳْ َﻠﻢ واﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ ﻋﲆ املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺑﻼد ﻓﺎرس واﻟﻌﺮاق‬
‫واﻟﺸﺎم زاد ﻓﺴﺎد اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻛﺎد اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻟﻜﺘﺎب املﺠﻴﺪ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﺳﻘﻄﺖ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وﺗﻐﻠﺐ اﻟﺘﱠﱰ وا ُمل ُﻐﻮل ﺑﺎملﴩق )وﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا وﻗﺖ ﺗﻐ ﱡﻠﺒﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤني‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫دﺧﻠﻮا ﰲ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ(؛ أﺧﺬت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ وﻣﺎ ﺟﺎورﻫﺎ ﰲ‬
‫ﻳﺒﻖ ﻟﻬﺎ رﺳﻢ ﰲ املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮاق اﻟﻌﺠﻤﻰ وﺧﺮاﺳﺎن وﺑﻼد‬ ‫اﻻﺿﻤﺤﻼل‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻢ َ‬
‫ﻓﺎرس وأرض اﻟﻬﻨﺪ وﺑﻼد اﻟﺮوم‪ ،‬ﱠإﻻ ﰲ ُﻛﺘُﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﺪﱢﻳﻦ وﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن‬
‫ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﺎ ُﻛﺘﺐ ﺑﻐري اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﱰﻛﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وذﻫﺒﺖ أﺳﺎﻟﻴﺐ‬

‫‪25‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺒﻼد اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺮاق اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺸﺎم‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺜﺮ واﻟﻨﻈﻢ إﻻ ً‬
‫وﻣﴫ وﺑﻼد املﻐﺮب‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﴩﱠف ﺑﺎﻹﺳﻼم أوﻟﺌﻚ املﺘﻐ ﱢﻠﺒﻮن‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ني َروَاﺋِﻬﺎ‪.‬‬‫أن ﻏﺎض ﻣَ ﻌِ ُ‬ ‫َ‬
‫وﻓﺎض ﺑﻌﺪ ْ‬ ‫ﺑﻌﺾ ُروَاﺋِﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻏري أن ﻟﻐﺔ اﻟﻜﻼم أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؛ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ دﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴري‬
‫اﻟﺨ ْﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ‬ ‫واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬واﺗﺴﻌﺖ ﻣﺴﺎﻓﺔ ُ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ املﻌﺘﱪة‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﻓﻘﺪ ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ وﺗﻐﻴري أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ وﻟﻬﺠﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎت وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ ﻟﻐﺎت‬
‫أﺧﺮى اﻣﺘﺰﺟﺖ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻛﻞ ﻳﻮم ﰲ ﺗﻘ ﱡﻠﺐ وﺗﻐري؛ ﻻﺧﺘﻼف املﺨﺎﻟﻄني‬
‫وﺿﻌﻔﺎ؛ وﻟﺬا ﺗﺠﺪ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺎﻣﱢ ﻴﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ‬‫ً‬ ‫ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﺎﺟﻢ‪ ،‬وﺗﻔﺎوت ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﻗ ﱠﻮ ًة‬
‫ﻟﻬﺠﺘﻬﺎ وﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺼﻮر ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ذﻟﻚ ﰲ ﻟﻐﺔ أﻫﻞ ﻣﴫ واﻟﺸﺎم‬
‫وﺑﻼد املﻐﺮب إذا ﻗﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وﰲ ﻟﻐﺔ أﻫﻞ اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﻴﻮم وﻟﻐﺘﻬﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺨﻤﺴني ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ أﺗﻰ ﰲ ﻣﴫ واﻟﺸﺎم زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ زاﺣﻤﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﰲ ﺑﻌﺾ املﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺗﻮارﻳﺦ اﺑﻦ إﻳﺎس‬
‫واﻟﺠﱪﺗﻲ واﻷﻧﺲ اﻟﺠﻠﻴﻞ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﱠ ﺪ ﻣﺆﻟﻔﻮﻫﺎ ذﻟﻚ ﻹﻓﻬﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬وﺗﺮاه ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺪواوﻳﻦ ﺑﻤﴫ ﰲ اﻟﻘﺮن املﺎﴈ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال آﺛﺎرﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮة إﱃ اﻟﻴﻮم ﻇﻬﻮ ًرا ﺑﻴﻨًﺎ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫وﻗﻠﻴﻠﺔ أو ﻧﺎدرة ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺔ اﻟﺪواوﻳﻦ ﰲ ﻣﴫ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﻳُﻔﻬﻢ ﻟﺒُﻌﺪه ﻋﻦ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬
‫واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — ﺗﺪارﻛﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ وﻫﻲ ﻋﲆ آﺧﺮ رﻣﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﻌﻠﻤﺎء أﻓﺎﺿﻞ أﺧﺬوا ﺑﻨﺎﴏﻫﺎ ﻣﻦ زﻣﻦ ﻏري ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻧﻬﻀﻮا ﺑﻬﺎ ﻧﻬﻀﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﰲ‬
‫اﻟﺤﺴﺒﺎن ﺣﺘﻰ أرﺟﻌﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻓﻘﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﱠﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺜﺮ واﻟﻨﻈﻢ‬

‫اﺗﺴﻊ ﻧﻄﺎق اﻟﻨﺜﺮ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﻌﺒﺎﳼ اﺗﺴﺎﻋً ﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬و ُدوﱢﻧﺖ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ دﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫وأدﺑﻴﺔ‪ ،‬ورﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ وﺿﻌﻪ املﺴﻠﻤﻮن أو ﺗﺮﺟﻤﻮه ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﺪﻋﻰ ﻫﺬا اﺳﺘﻌﻤﺎ َل ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﺤﺴﺐ اﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ذﻟﻚ ﰲ اﺻﻄﻼﺣﺎت ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ واﻷدب واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﻄﺐ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ املﺴﺘﺤﺪﺛﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﻌﻠﻮم إﱃ ﺣﻮاﱄ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺴﻨﺔ اﻷﺳﻠﻮب‪ ،‬ﻣﺘﻴﻨﺔ اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒﺔ املﺄﺧﺬ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻠﻮم اﻷدب واﻟﴩﻳﻌﺔ‬
‫أﺻﻮﻻ وﻓﺮوﻋً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﱠﺤْ ﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻛﺬا ﻛﺎن ﺷﺄن اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ أيﱢ ﻏﺮض ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ اﻟﺬي زﻫﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﺣَ ِﻴﻴَﺖ اﻵداب‪ ،‬وﻋَ ﻤﱠ ﺖ اﻟﺤﻀﺎرة وا َملﺪَﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑني‬
‫اﻷﻣﱠ ﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻏري أﻧﻪ دﺧﻞ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ ﰲ اﻟﻨﺜﺮ واﻟﻨﻈﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﱰًا ﺑﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﺴﺒْﻚ وإﺣﻜﺎم اﻟﺼﻨﻌﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺆﺛﺮ ﰲ ﺟﻤﻠﺔ املﻨﻈﻮم واملﻨﺜﻮر ﺗﺄﺛريًا ﻛﺒريًا؛‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻘﻠﺘﻪ وﻟﺤﺴﻦ اﻟﺘﴫف ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺧﺬت ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻀﻌﻒ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻀﻌﻒ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺜﺮ اﻟﺘﻜﻠﻒ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻨﻈﻢ‪ ،‬وﻣﺎل ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ اﻟﺴﺠﻊ‪ ،‬وﻛﺎد ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫املﺤﺴﻨﺎت اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‪،‬‬‫ﱢ‬ ‫ﻳﻬﻤﻞ ﺟﺎﻧﺐ املﻌﻨﻰ ﻻﻫﻴًﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ وﺗﻨﻤﻴﻘﻬﺎ واﻟﺠﻨﺎس وﻧﺤﻮه ﻣﻦ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﺻﻨﱢﻔﺖ ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﻜﻼم املﺴﺠﻮع ﮐ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺘﺒﻲ« و»اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻘﺪﳼ«‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ‬
‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻴﻬﻤﺎ وﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻻ ﺗﺰال راﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻷﺳﻠﻮب‪ ،‬وﻛﺬا ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫واملﺤﺮرات‪ ،‬ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺖ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ دور اﻻﻧﺤﻄﺎط ﺑﺴﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ إﱃ‬
‫ﻋﴫﻧﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺧﺬت ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻷﺳﻠﻮب وﻣﺘﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻒ اﻟﺴﺠﻊ واﻟﺠﻨﺎس‪ ،‬واﻟﻘﺼﺪ إﱃ املﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫واﻟﻔﻀﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺎﻣﱠ ﺔ ﰲ ﻣﴫ واﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ اﻹﺷﺎرة إﱃ ذﻟﻚ‬
‫ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻈﻢ‬
‫ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻢ ﻳَﻨ ْ َﻔ ِﺴﺢ ﻟﻠﺸﻌﺮاء‬
‫ً‬ ‫ﻗﺪ َﻓ َﺴﺤَ ﺖ اﻟﺤَ ﻀﺎرة وﺳﻌﺔ اﻟﻌﻤﺮان ﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﻢ؛ ﻓﺬﻫﺒﻮا ﻓﻴﻪ املﺬاﻫﺐ‪ ،‬وﺗﻔﻨﻨﻮا‪ ،‬وأﺑْﺪﻋﻮا‪ ،‬وﺗﴫﱠﻓﻮا ﰲ املﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﺟﺎدوا ﱠ‬
‫اﻟﺴﺒْﻚ‪،‬‬
‫وأﺣﻜﻤﻮا اﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬وﻓﺎﻗﻮا ﰲ اﻟ ﱢﺮﻗﺔ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﺘﻔﻨﱡﻦ ﰲ اﻟﻘﻮل ﻣَ ﻦ ﺗَ َﻘﺪﱠﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ‪ .‬وﻻ ﻋﺠﺐ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺻﻔﻮا ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪوه ﻣﻤﺎ اﻣﺘﻸت ﺑﻪ أﻳﺪي اﻟﻔﺎﺗﺤني‬
‫ﻣﻦ ﺧريات اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺎ وﻗﻊ ﺗﺤﺖ ﺣﺴﻬﻢ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻷﻣﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻠﺒﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ ﰲ‬

‫‪27‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻋﻨﻔﻮان ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ واﻟﺨﻠﻔﺎء ﻣﻦ أﻛﱪ أﻧﺼﺎرﻫﺎ )واﻟﻨﺎس ﻋﲆ دﻳﻦ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ(‪ .‬وإﻧﻚ ﻟﱰى‬
‫اﻟﻌﺠﺐ ﰲ ﻛﻼم ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﻮا اﻟﻐﺎﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻗﻮﱠﺗﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻏري أن اﻟﺸﻌﺮاء املﺠﻴﺪﻳﻦ أ َ َﺧﺬَ ﻋﺪدﻫﻢ‬
‫ﻄ ْﻐ َﺮاﺋﻲ املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ،٥١٣‬وﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﻫﺆﻻء ﻗﻮم اﺷﺘُﻬﺮوا‬ ‫ﻳﻘ ﱡﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻮا ﺑﺎﻟ ﱡ‬
‫ﺻﻔِ ﱠﻲ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﻟﺤِ ﱢﲇ املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪،٧٤٠‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﺷﺄو ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱠﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن آﺧﺮﻫﻢ َ‬
‫ﺿﻌﻔﺎ وﻗ ﱠﻮ ًة ﺣﺘﻰ ﻋﴫﻧﺎ ﻫﺬا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺻﺒﺢ اﻟﻨﻈﻢ ﻛﺎﻟﻨﺜﺮ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ‬
‫وﺷﻌﺮاء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻳُﺴﻤﱠ ﻮْن ﺑ »ا ُمل َﻮ ﱠﻟﺪِﻳﻦ«‪ ،‬وﻗﺪ اﻣﺘﺎز ﺷﻌﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‬
‫وﻋﺬوﺑﺔ اﻟﻠﻔﻆ واﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ واملﺠﺎز واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ واﻟﺘﻮﻏﻞ ﰲ اﻟﺨﻴﺎل ﻣﻊ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺜﺮ املﺘﺄﺧﺮون ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ املﺤﺴﻨﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻟﻜﻼﻣﻬﻢ‬
‫ﻣَ ْﺴﺤَ ﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻦ اﻟﺤُ ْﺴﻦ ﻣﻦ دوﻧﻬﺎ ﻣﻌﻨًﻰ ﺗﺎﻓﻪ أو ﻏﻠﻮ ﻏري ﻣﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻣﺘﺎز ﺑﻬﺎ ﰲ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑني اﻟﻨﺜﺮ‬
‫واﻟﻨﻈﻢ واﺗﻔﻖ ﻟﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻼم ﺟﻴﺪ ﻛﺎﻟﺒﺪﻳﻊ واﻟﺨﻮارزﻣﻲ واملﻴﻜﺎﱄ واﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس وﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ إﱃ ﺻﺪر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻘﺪ‬
‫وﻟﻐﻠُﻮﱢﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ وﻛﺬﺑﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺗﺄﺛريه ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ؛ ﻟﻜﺜﺮة املﺘﺒﺬﻟني ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ املﺪح واﻟﻬﺠﻮ‪ُ ،‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻏري اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ً‬ ‫وﻻﻧﺤﻄﺎﻃﻬﻢ ﻣﻦ أﻋني اﻟﻌﻈﻤﺎء‬
‫اﻟﺠﻴﺪ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺪ زاد ا ُمل َﻮ ﱠﻟﺪون أوزاﻧًﺎ ﻟﻠﻨﻈﻢ ﻛﺎملﻮﺷﺢ واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ واﻟﺪوﺑﻴﺖ‪ ،‬وﺗﻔﻨﻨﻮا ﰲ اﻟﻨﻈﻢ‬
‫ً‬
‫ﺗﴫﻓﺎ ﻛﺜريًا‪.‬‬ ‫ﻄﺮوا وﺗﴫﻓﻮا ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺨﻤﱠ ﺴﻮا وﺷ ﱠ‬
‫وﻓﺤﻮل ﺷﻌﺮاء املﻮﻟﺪﻳﻦ واملﺠﻴﺪون ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ﻛﺜريون؛ ﻓﻤﻦ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻷول ﺑﻌﺪ ﺑﺸﺎر‬
‫ﺑﻦ ﺑﺮد‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧُﻮَاس‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻌَ ﺘَﺎﻫِ ﻴﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺗﻤﺎم‪ ،‬واﻟﺒُﺤْ ُ ِﱰيﱡ ‪ ،‬واﺑﻦ ا ُملﻌْ ﺘَ ﱢﺰ‪،‬‬
‫وﻣﻲ‪ ،‬وا ُملﺘَﻨَﺒﱢﻲ‪ ،‬واﻟﴩﻳﻒ اﻟ ﱠﺮ ِﴈ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻌﻼء ا َملﻌَ ﱢﺮي‪ ،‬وأﺑﻮ ﻓِ ﺮاس‪ ،‬واﻟﺤَ َﺴﻦ ﺑﻦ‬ ‫واﺑﻦ اﻟ ﱡﺮ ﱢ‬
‫ﻄ ْﻐﺮاﺋﻲ‪.‬‬
‫ﻫﺎﻧﺊ اﻷﻧﺪﻟﴘ‪ ،‬واﺑﻦ َﺧ َﻔﺎﺟﺔ‪ ،‬واﻟ ﱡ‬
‫اﻟﺼﻮﱄ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﱡ‬
‫وﻫﺐ‪ ،‬واﻟﺠﺎﺣﻆ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻌَ ﻤﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺼﺎﺑﺊ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋَ ﺒﱠﺎد‪ ،‬واﻟﺨﻮارزﻣﻲ‪ ،‬واﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬واﻟﺤﺮﻳﺮي‪،‬‬
‫واﻟﻘﺎﴈ اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺒﻐﺪادي‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (9‬اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫ﰲ ﻋﴫ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني ﺗﻮﺟﻬﺖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ إﱃ ﺗﺠﻮﻳﺪ اﻟﺨﻂ وﺗﺤﺴﻴﻨﻪ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﺖ أوﺿﺎﻋﻪ ﰲ ﺑﻐﺪاد‬
‫ُ‬
‫واﺧﱰﻋﺖ اﻷﻗﻼم املﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫أوﺿﺎﻋﻪ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ املﻴﻞ إﱃ إﺟﺎدة اﻟﺮﺳﻮم وﺟﻤﺎل اﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻈﻬﺮ ﻗﻠﻢ اﻟﺜﻠﺚ واﻟﺜﻠﺜني واﻟﻨﺼﻒ ﻧﻈ ًﺮا ﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺛﻠﺚ اﻟﺤﺮوف أو ﺛﻠﺜﻴﻬﺎ أو ﻧﺼﻔﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻗﻼم اﻷﺧﺮى‪ .‬واﺳﺘﻤﺮ اﻟﺨﻂ آﺧﺬًا ﰲ اﻻرﺗﻘﺎء واﻟﺠﻮدة ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﺑﺒﻐﺪاد‬
‫اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺑﻮ ﻋﲇ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻘﻠﺔ‪ ،‬املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ،٣٢٨‬واﺧﱰع ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻂ‬
‫ُﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺘُﻬﺮ ﺑني اﻟ ُﻜﺘﺎب أن ﻫﺬا اﻟﺨﻂ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫﻮ ﺧﻂ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺸﺎﺋﻊ‬
‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﻣﻘﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﺨﻂ اﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬وﻧﻔﻰ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜني ﻣﺴﺘﺪﻟني ﺑﻮﺟﻮد ﺧﻂ‬
‫اﻟﻨﺴﺦ ﻗﺒﻞ زﻣﻦ اﺑﻦ ﻣﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪوا ذﻟﻚ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ُﻛﺘﺒﺖ‬
‫ﻗﺒﻞ اﺑﻦ ﻣﻘﻠﺔ‪ .‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﺑﻦ ﻣﻘﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﺨﱰع ﺧﻂ اﻟﻨﺴﺦ اﺧﱰاﻋً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺗﴫف ﻓﻴﻪ‬
‫ﺗﴫﻓﺎ ﺑﺪﻳﻌً ﺎ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻪ إﱃ ﺻﻮرة اﻣﺘﺎز ﺑﻬﺎ ﻋﻦ أﺻﻠﻪ ﰲ اﻟﺠﻮدة واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻘﺎم ﻻ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺰال ﻣﺤﺘﺎﺟً ﺎ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ .‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﻣﻘﻠﺔ ﻳُﴬب ﺑﻪ املﺜﻞ ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻂ‪ ،‬وﺗﻼه‬
‫ﰲ ذﻟﻚ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺸﻬري املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ،٤٢٣‬وﻗﺪ أﻗ ﱠﺮ ﻟﻪ أﻫﻞ زﻣﻨﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻋﺪم املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻂ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻫﺬﱠب اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﱠ‬
‫وﻧﻘﺤﻪ ﺑﻌﺪ اﺑﻦ‬
‫ﻣﻘﻠﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺨﻂ اﻟﻜﻮﰲ أﻫﻤﻞ ﺑﺘﻮاﱄ اﻷﻳﺎم وﺣﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﺧﻂ اﻟﻨﺴﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻔﻨﻦ ﱡ‬
‫اﻟﱰك‬
‫ﰲ ﺗﺤﺴني اﻟﺨﻂ وﺗﻨﻮﻳﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺧﱰﻋﻮا ﺧﻂ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ ،‬واﻟﺮﻗﻌﺔ‪ ،‬وأوﺻﻠﻮا اﻟﻨﺴﺦ واﻟﺜﻠﺚ إﱃ‬
‫أﻗﴡ درﺟﺎت اﻟﺤﺴﻦ واﻹﺗﻘﺎن ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻵن‪.‬‬
‫واﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺘﴩ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺗُﻜﺘﺐ ﺑﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﱰﻛﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺴﺎن أُردو ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻟﺴﺎن املﻼﻳﻮ ﺑﺠﺰﻳﺮة ﺟﺎوة وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻠﻮم واملﻌﺎرف‬
‫ﻗﺪ اﻋﺘﻨﻰ اﻟﺨﻠﻔﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻋﴫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﺘﺪوﻳﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﻮا‬
‫أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬وﺻﻨﻔﻮا ﰲ ﻓﺮوﻋﻪ واﺳﺘﻨﺒﻄﻮا أﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬ودوﱠﻧﻮا اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺴري‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘُﺨﺮﺟﺖ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ووُﺿﻌﺖ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻧني واﻟﺸﻮاﻫﺪ‪،‬‬
‫ووُﺿﻊ اﻟﻌَ ﺮوض‪ ،‬وﺣُ ﴫت أوزان اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ دواﺋﺮﻫﺎ اﻟﺨﻤﺲ‪ .‬وأ ﱠﻟﻔﻮا وﺗﺮﺟﻤﻮا‬
‫ﻛﺘﺒًﺎ ﰲ اﻟﻄﺐ واﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ وﺗﻘﻮﻳﻢ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎم وﺗﺎرﻳﺦ اﻷﺷﺨﺎص‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﻨﻘﺤﻮا وﻫﺬﱠﺑﻮا وزادوا واﺳﺘﻨﺒﻄﻮا‬ ‫واﻋﺘﻨﻮا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ وﺿﺒﻄﻬﺎ‪ ،‬وﺗﴫﻓﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﺟﻤﻮه ﱠ‬
‫وأﺻﻠﺤﻮا ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻏﻼﻃﻪ‪ .‬وﻗﺪ وﺳﻌﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ أ ُ ﱢﻟﻔﺖ ﺑﻬﺎ أو ﻧُﻘﻠﺖ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ إﻻ ﳾء ﻳﺴري‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ وﻗﻊ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋ ﱠﺮﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻨﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم واﺷﺘﻐﺎل املﺴﻠﻤني‬
‫ﺑﻬﺎ وﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﺘﻬﺬﻳﺐ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻤﻮه ﻣﻨﻬﺎ وﺟﻌﻠﻪ ﺻﺎﻟﺤً ﺎ ﻷن ﻳُﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ؛ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ‬
‫ُﻮﰱ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﴩح‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻴ ﱠ‬
‫ﻄﻔﺎ ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﺒﺎر ﻣﺆرﺧﻲ‬ ‫ﻏري أﻧﱠﺎ ذاﻛﺮون ﻣﺨﺘﴫًا وﺟﻴ ًﺰا ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎم ﻣﻘﺘَ ً‬
‫املﺴﻠﻤني وﻣﺤﻘﻘﻮ املﺆرﺧني ﻣﻦ اﻹﻓﺮﻧﺞ املﻨﺼﻔني وأﻓﺎﺿﻞ اﻟ ُﻜﺘﺎب املﻌﺎﴏﻳﻦ؛ ﰲ ﻣﺂﺛﺮ‬
‫اﻟﻌﺮب وﻋﻠﻮﻣﻬﻢ وﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ وﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺎزﺟني‬
‫أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ أو ﻣﴫﱢﺣني ﺑﻨﺴﺒﺔ اﻟﻘﻮل إﱃ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﺣﺴﺐ اﻗﺘﻀﺎء املﻘﺎم‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل‪:‬‬
‫أوﱠل ﻣﻦ اﻋﺘﻨﻰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم وﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ املﻨﺼﻮر‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أﺧﺬ ﰲ إﻧﺸﺎء املﺪارس ﻟﻠﻄﺐ وﻟﻠﴩﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻊ ﺑﺮاﻋﺘﻪ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ وﻓﺮط ﺷﻐﻔﻪ ﺑﻪ ﻗﺪ‬
‫وﻗﻠِﻴﺪس ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬وﺗُﺮﺟﻢ ﰲ زﻣﻨﻪ ﻛﺘﺎب أ ُ ْ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﺟﺰءًا ﻣﻦ زﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﺤﺴﺎب‪.‬‬
‫وأﻛﻤﻞ ﺣﻔﻴﺪه اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﺎ ﴍع ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺄن ﻳُﻠﺤﻖ ﺑﻜﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺑﺎذﻻ ﺟﻬﺪه ﰲ إﺣﻴﺎء اﻟﻌﻠﻮم واﻵداب وﻧﴩﻫﺎ‪ ،‬و ُﻛﺘﺐ ﰲ أﻳﺎﻣﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم وأﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻛﺜرية ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﺗُﺮﺟﻢ ﻋﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎب‬
‫ﻄﻠِﻴﻤﻮس ﰲ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗُ ْﺮﺟﻢ ﰲ‬ ‫»ا َملﺠَ ْﺴ ِﻄﻲ« اﻟﺬي أﻟﻔﻪ ﺑَ ْ‬
‫زﻣﻦ املﺄﻣﻮن ﺑﺄﻣﺮه‪.‬‬
‫اﻟﴪﻳَﺎن ﻏري ﻣﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء ِﺻ َﻠﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن املﱰﺟﻤﻮن ﻗﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ ﱡ ْ‬
‫وأﻓﺎﺿﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﱢﻌَ ﻢ‪ ،‬وﻛﺎن أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻏري ﻣﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻮﻫﺎ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻮﻗﻊ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﻠﻂ اﻟﻜﺜري‪ ،‬ﻓﺼﺤﱠ ﺤﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺮاﺳﺨﻮن ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﰲ ﻋﴫ املﺄﻣﻮن وﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﺤﺤﻮا ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻏﻠﻂ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﺷﺘﻐﺎل اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎوﻟﻮا اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﻮ ٍم ﻛﺎن‬
‫ﺣﻈﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺎﺋﺲ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ وﻣﺂﺛﺮ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻐﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ أﺛﺮ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻋﴫ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺪ ﱠﱠﻗﺎﻗﺔ املﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﺎملﺎء اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﻬﺎ إﱃ ﺷﺎرملﺎن‬
‫ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻋﻈﻴﻢ أوروﺑﺎ ﻟﻌﻬﺪه‪ ،‬ﻓﻔﺰع اﻷوروﺑﻴﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ وﺗﻮﻫﻤﻮا أﻧﻬﺎ آﻟﺔ‬

‫‪30‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺳﺤﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﻛﻤﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺎﻃني‪ ،‬وأن ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮب ﻣﺎ أرﺳﻠﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﱠإﻻ ﻟﺘﻐﺘﺎﻟﻬﻢ وﺗﻮﻗﻊ‬
‫ﺑﻬﻢ ﴍ إﻳﻘﺎع‪ .‬وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﰲ ﺣﴬة اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻛﺜري ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻬﻢ‬
‫وﻳﺮﻓﻊ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﺳﺎﻓﺮ ﻟﺤﺞ ﺑﻴﺖ ﷲ اﻟﺤﺮام اﺳﺘﺼﺤﺐ ﻣﻌﻪ ﻣﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫وﺷﻐِ ﻒ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻛ ﱠﻞ‬ ‫وملﺎ أﻓﻀﺖ اﻟﺨﻼﻓﺔ إﱃ املﺄﻣﻮن وﺟﱠ ﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ إﱃ اﻟﻌﻠﻮم واﻵداب ُ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺠﺎﻟﺲ إﻻ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻊ وﺗﺮﺟﻢ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﺮس واﻟﻴﻮﻧﺎن‬
‫ﰲ اﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت وﺗﺨﻄﻴﻂ اﻷراﴈ واملﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻏﺮس ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻷدب ِﺟﻨﺎﻧًﺎ ﻧﺎﴐة‪،‬‬
‫ﻓﺰﻛﺎ ﻧَﺒْﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻔﺘﱠﺢ ﻧ َ ْﻮ ُرﻫﺎ‪ ،‬وﻃﺎب ﺛﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬ووﺻﻠﺖ ﺑﻪ دوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ أوْج ﻗﻮﱠﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺎﻟﺖ‬
‫ﺑﻪ أﻛﱪ ﺛﺮوﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻐﺪاد ﰲ ﻋﻬﺪه ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ دار ﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ ﴍوط ﺻﻠﺤﻪ ﻣﻊ ﻣﻴﺸﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ أن ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻌﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﻟﻒ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب ﰲ زﻣﻨﻪ أرﺻﺎدًا وأزﻳﺎﺟً ﺎ ﻓﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻮا اﻟﻜﺴﻮف واﻟﺨﺴﻮف‬
‫وذوات اﻷذﻧﺎب وﻏريﻫﺎ‪ ،‬ورﺻﺪوا اﻻﻋﺘﺪال اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ واﻟﺨﺮﻳﻔﻲ‪ ،‬وﻗﺪﱠروا ﻣﻴﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻠﻚ‬
‫اﻟﱪوج‪ ،‬وﻗﺎﺳﻮا اﻟﺪرﺟﺔ اﻷرﺿﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﻠﺤﻮا ﺑﺄﻣﺮه ﻏﻠﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗُﺮﺟﻤﺖ ﻗﺒﻞ‬
‫زﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﺟﺎء اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﻌﺪ املﺄﻣﻮن‪ ،‬وﺣﺬا ﺣﺬوه ﰲ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬واﻗﺘﺪى ﺑﺎﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻮزراءُ‬
‫واﻷﻣﺮاء ﰲ زﻣﻨﻬﻢ وﺑﻌﺪه‪ ،‬وأﺧﺬوا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺑﻨﺎﴏ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﺷﺪﱡوا أزرﻫﻢ‪ ،‬ورﻓﻌﻮا ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻦ أﻣﻜﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻜﻞ ﻋﻠﻢ وﻛﻞ ﱟ‬
‫وﺑﻨﻮا ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واملﺸﺎﻫﺪة‪ .‬ﻗﺎل أﺣﺪ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻷوروﺑﻴني‪» :‬إن اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﻨﺪ‬
‫ﻋﺎرﻓﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻷوروﺑﻲ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ‬ ‫ً‬ ‫ﻆ ﺗﻜﻦ‬‫اﻟﻌﺮب ﻫﻲ‪ :‬ﺟ ﱢﺮبْ ‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪْ‪ ،‬وﻻﺣ ْ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﺴﻴﺤﻲ‪ :‬اﻗﺮأ ْ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻛ ﱢﺮ ْر ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺎﺗﺬة ﺗﻜﻦ ﻋﺎ ًملﺎ‪ «.‬ا‪.‬ﻫ‪ .‬ﻓﺎﻧﻈﺮ‬
‫اﻟﻔﺮق وﻗﺎرﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﺠﺪه اﻵن ﻣﻦ ﻓﺮط ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ وﻣﺎ ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ إﺻﻼﺣﻬﻢ‬
‫إن ﻓﻄﺎﺣﻞ ﻣﻨﺼﻔﻴﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﺑﺪٍّا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳُﺤﴡ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا أﺛﺒﺘﻮه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫اﻻﻋﱰاف ﺑﺈﻣﻜﺎن أن ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻬﻢ ﻏﺪًا ﺿﺪ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻮه اﻟﻴﻮم ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻴﻮم ﺿﺪ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻮه‬
‫أﻣﺲ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻹﻗﺮار ﺑﻌﺪم اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ُﻛﻨْﻪ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻮن اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن‬
‫ﺑﺨﻮاﺻﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺮب ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻴﺪ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ زادوه ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﱰﻋﺎﺗﻬﻢ وﻣﺎ أﺻﻠﺤﻮه ﻣﻦ أﻏﻼط اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني‬
‫ﱪ ﰲ »ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ«‪» :‬إذا‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺟﻌﻞ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻆ اﻷوﻓﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم‪ .‬ﻗﺎل دِ َ‬
‫ﻳﻼﻣْ ِ ْ‬
‫ﻋﺪدت ﰲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني اﺛﻨني أو ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺻﺪﻳﻦ‪ ،‬أﻣﻜﻨﻚ أن ﺗﻌ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻋﺪدًا ﻛﺒريًا‬

‫‪31‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻏري ﻣﺤﺼﻮر«‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻌﺮب أﺧﺬ اﻹﻓﺮﻧﺞ اﻷرﻗﺎم اﻟﺤﺴﺎﺑﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﺠﱪ واملﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺬي ﻫﻮ‬
‫إن دﻳﻮﻓﻨﺘﻮس اﻹﺳﻜﻨﺪري‬ ‫ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﻌﺮب‪ ،‬أﺧﺬوه ﺑﺎﺳﻤﻪ وﻣﺴﻤﺎه‪ .‬وﻗﺎل ﺑﻌﺾ املﺆرﺧني ﱠ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﻤﻴﻼد ﻫﻮ أول ﻣﻦ أﻟﻒ ﰲ اﻟﺠﱪ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻪ ﻻ ﺗﺰال ﻣﻮﺟﻮدة إﱃ اﻵن‪.‬‬
‫واﻟﺤﻖ أن ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻗﻮاﻋﺪ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻘﻮى وﺣﻞ ﺑﻌﺾ املﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ‪ .‬وﻧﻈري ذﻟﻚ ﻋﻠﻮم‬ ‫ٍّ‬ ‫اﻟﻔﻦ وﻗﻮاﻋﺪه اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺎز ﺑﻬﺎ وﺻﺎر ﻓﻨٍّﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ أﺻﻮل ﱢ‬
‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا إن ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ وواﺿﻌﻬﺎ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ‬
‫ﺳﺒﻘﻮه إﱃ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﺑﺬﻟﻚ أن ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻋﻠﻤً ﺎ ذا أﺻﻮل‬
‫وﻗﻮاﻋﺪ ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻌﺮب ﻗﻮاﻧني ﻟﺜﻘﻞ اﻷﺟﺴﺎم‪ ،‬ﻣﺎﺋﻌﻬﺎ وﺟﺎﻣﺪﻫﺎ‪ ،‬ووﺿﻌﻮا ﻟﻬﺎ ﺟﺪاول‬
‫ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬واﺧﱰﻋﻮا اﻟﺒﻨﺪول ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬اﺧﱰﻋﻪ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ املﴫي‪ ،‬واﻟﺒﻮﺻﻠﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﻢ أوﱠل ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺪﻗﺎﻗﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬واﺧﱰﻋﻮا ﺑﻴﺖ اﻹﺑﺮة ً‬
‫أﻗﺴﺎم اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وأوﱠل ﻣﻦ أﺗﻘﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺰواﻟﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻮﻫﺎ وﻟﻢ ﻳ ُْﺴﺒَﻘﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﺮب دون ﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬وﻋﻨﻬﻢ أﺧﺬﻫﺎ اﻷوروﺑﻴﻮن‪ ،‬وإﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻌ ﱠﺪ ﻣﺠ ﱢﺮﺑًﺎ‬
‫واﺣﺪًا ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻌ ﱡﺪ ﻣﻦ املﺠ ﱢﺮﺑني ﻣﺌني ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﻄﺐ واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ املﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬و ُﻣ َﺮ ﱠﻛﺒﺎت‬
‫اﻷدوﻳﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ .‬وﻫﻢ أوﱠل ﻣﻦ اﺳﺘﺤﴬ املﻴﺎه واﻟﺰﻳﻮت ﺑﺎﻟﺘﻘﻄري واﻟﺘﺼﻌﻴﺪ‪ ،‬وأوﱠل ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺴﻜﺮ ﰲ اﻷدوﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻏريﻫﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻌﺴﻞ‪ .‬وﻛﺎن ﺣﻜﺎم اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻳﻌﺘﻨﻮن‬
‫وﻓ ْﻀﻠُﻬﻢ‬‫رﻓ ًﻘﺎ ﺑﺎﻟﻔﻘري‪َ ،‬‬‫إزاﻟﺔ ﻟﻠﻐﺶ‪ ،‬وﻳ َُﺴﻌﱢ ﺮوﻧﻬﺎ ْ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺈدارة اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺎت ﻓﻴﻔﺤﺼﻮن أدوﻳﺘﻬﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻄﺐ ﻋﲆ أوروﺑﺎ ﻻ ﻳُﻨﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺮﻋﻮا ﰲ اﻟﺠﺮاﺣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻳﺒﺎﴍن ﻛﺜريًا‬
‫ﺑﻐريﻫﻦ ﻣﻦ اﻹﻧﺎث‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳَﺤُ ﱡﺚ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻴﻮم‪.‬‬‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺠﺮاﺣﻴﺔ‬
‫وﻟﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن ﻣﺆﻟﻔﻮن‪ ،‬ﻳﻌﺪﱡون ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ‬
‫اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺜري ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻗﻴﺔ إﱃ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻛﻘﺎﻧﻮن اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻔﺮدات‬
‫ﻏﺎﺿﺒﻪ ﻓﺮﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻧﺰل‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺒﻴﻄﺎر‪ .‬وإذا رﺟﱠ ﺤﺖ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻳﻮﻧﺎن أﺧﻮ ﻗﺤﻄﺎن َ‬
‫ﻣﺎ ﺑني اﻹﻓﺮﻧﺠﺔ واﻟﺮوم ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﻧ َ َﺴﺒُﻪ ﺑﻬﻢ؛ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺑﻀﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻌﺮب ُردﱠت إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺷﺘﻐﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎم وﺗﺎرﻳﺦ اﻷﺷﺨﺎص أﻗﻞ ﻣﻦ اﺷﺘﻐﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺣﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة ﺣﻮل أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وآﺳﻴﺔ وﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫رﺳﻤﻮا ﻣﺎ اﻛﺘﺸﻔﻮه رﺳﻤً ﺎ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻄﺒﻮع‬
‫وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻏري ﻣﻄﺒﻮع؛ ﻓﻤﻦ اﻷول »ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﺒﻠﺪان« ﻷﺑﻲ اﻟﻔﺪاء‪ ،‬و»ﻣﻌﺠﻢ ﻳﺎﻗﻮت«‪ُ ،‬‬
‫ﻃ ِﺒﻌَ ﺎ‬
‫ﰲ أوروﺑﺎ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ »ﻧﺰﻫﺔ املﺸﺘﺎق« ﻟﻠﴩﻳﻒ اﻹدرﻳﴘ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﻘﲇ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺻﻨﻊ ﻟﺮﺟﺎر اﻟﻔﺮﻧﺠﻲ ﻣﻠﻚ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪١١٥٣‬‬
‫أوﱠل ﻛﺮة أرﺿﻴﺔ ﻋُ ﺮﻓﺖ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬زﻧﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ‪ ١٤٤‬أ ُ ﱠﻗﺔ‪ ،‬رﺳﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺎب »ﻧﺰﻫﺔ املﺸﺘﺎق‬ ‫اﻷرض ﰲ زﻣﺎﻧﻪ رﺳﻤً ﺎ ﻏﺎﺋ ًﺮا ﻣﴩوﺣً ﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻔﺎء‪ ،‬وﺻﻨﻒ ﻟﻪ ً‬
‫ﰲ اﺧﱰاق اﻵﻓﺎق« ﻣﺮﺗﺒًﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬وﺻﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻼد واملﻤﺎﻟﻚ ﻣﺴﺘﻮﻓﺎة ﻣﻊ‬
‫ذﻛﺮ املﺴﺎﻓﺎت ﺑﺎملﻴﻞ واﻟﻔﺮﺳﺦ‪ .‬وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﻔﻮق اﻟﺤﴫ‪ .‬واﻟﻔﻀﻞ اﻷوﱠل ﰲ‬
‫اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻠﻮم ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﻐﺪاد اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻨﺒﻮﻋً ﺎ أﺻﻠﻴٍّﺎ اﺳﺘﻤﺪﱠت ﻣﻨﻪ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ املﺪارس اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﻣﺆ ﱢرﺧﻲ اﻹﻓﺮﻧﺞ‪ :‬إن اﻟﻌﺮب اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ﻋﺪﱠة ﻗﺮون ﻋﲆ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬واﺗﺒﻌﻮا ﻗﻮاﻋﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ‬
‫املﺴﺒﺒﺎت إﱃ اﺟﺘﻼء اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻮﱢﻟﻮن إﻻ ﻋﲆ ﻣﺎ اﺗﻀﺤﺖ ﺻﺤﺘﻪ وﻋُ ﺮﻓﺖ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أُﻧﺸﺌﺖ املﺪارس اﻟﻌﺪﻳﺪة ﺗﺒﺎﻋً ﺎ‪ ،‬وﺟُ ﻤﻌﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨ ُﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻄﺮ ﻣﻦ‬
‫وﺳﻤَ ْﺮ َﻗﻨْﺪ‬
‫اﻷﻗﻄﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وازداﻧﺖ ﺑﻬﺬه املﺪارس ﺑﻐﺪاد واﻟﺒﴫة واﻟﻜﻮﻓﺔ وﺑ َُﺨﺎرى َ‬
‫وﺑَ ْﻠﺦ وأﺻﻔﻬﺎن ودﻣﺸﻖ وﺣﻠﺐ ﰲ ﻗﺎ ﱠرة آﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ واﻟﻘﺎﻫﺮة وﻣﺮاﻛﺶ وﻓﺎس‬
‫وﻏ ْﺮﻧﺎﻃﺔ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺪن اﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫وﺳﺒﺘﺔ واﻟﻘريوان ﰲ ﻗﺎ ﱠرة أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وأﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﻗﺮﻃﺒﺔ َ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪة ﰲ ﻗﺎرة أوروﺑﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة وﺣﺪﻫﺎ ﻋﴩون ﻣﺪرﺳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﻗﺮﻃﺒﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺛﻤﺎﻧﻮن ﻣﺪرﺳﺔ ﰲ ﻣﺪﱠة اﻟﺤَ َﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺎﴏ‬
‫املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪.٣٦٦‬‬
‫ﻏﺎﺻﺔ ﺑﺎملﻜﺎﺗﺐ واملﺪارس‬ ‫ﱠ‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗَ ْﺨﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺪارس ﻣﺘﻌﺪﱢدة‪ .‬ﻗﺎل ﺟﻴﻮن ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺔ‬
‫املﺴﻠﻤني ﻟﻠﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪» :‬إن وﻻة اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ واﻟﻮزراء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺎﻓﺴﻮن اﻟﺨﻠﻔﺎء ﰲ‬
‫إﻋﻼء ﻣﻘﺎم اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﺑﺴﻂ اﻟﻴﺪ ﰲ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﲆ إﻗﺎﻣﺔ ﺑﻴﻮت اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻔﻘﺮاء‬
‫ووﺟْ ﺪان اﻟﻠﺬة ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ اﻧﺘﴩا ﰲ ﻧﻔﻮس‬ ‫ﻋﲆ ﻃﻠﺒﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻦ ذﻟﻚ أن ذَوْق اﻟﻌﻠﻢ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ َﺳﻤَ ْﺮ َﻗﻨْﺪ وﺑ َُﺨﺎ َرى إﱃ ﻓﺎس وﻗﺮﻃﺒﺔ‪ .‬أﻧﻔﻖ وزﻳ ٌﺮ واﺣ ٌﺪ ﻷﺣﺪ اﻟﺴﻼﻃني )ﻫﻮ‬
‫ﻧﻈﺎم املﻠﻚ( ﻣﺌﺘﻲ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ‬

‫‪33‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫دﻳﻨﺎر ﺗﴫف ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻳ َُﻐﺬﱠوْن ﺑﺎملﻌﺎرف ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ آﻻف ﺗﻠﻤﻴﺬ‪،‬‬
‫ُﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ اﺑﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﻈﻤﺎء ﰲ املﻤﻠﻜﺔ واﺑﻦ أﻓﻘﺮ اﻟﺼﻨﺎع ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻏري أن اﻟﻔﻘري ﻳ َ‬
‫املﺨﺼﺺ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ واﺑﻦ اﻟﻐﻨﻲ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎل أﺑﻴﻪ‪ ،‬واملﻌﻠﻤﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻨ ْ َﻘﺪون أﺟﻮ ًرا‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟ ﱢﺮﻳﻊ‬
‫واﻓﺮة‪ «.‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫وﺟﻤﻴﻊ املﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﺧﺬت ﻧﻈﺎم اﻣﺘﺤﺎﻧﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺐ‬
‫ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺷ ﱢﺪ اﻟﻨﻈﺎﻣﺎت وأدﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻄﺒﻴﺐ أن ﻳﻤﺎرس ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ إﻻ‬
‫ﻋﲆ ﴍﻳﻄﺔ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺎد ٍة ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺎز ﰲ اﻻﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬ﻋﲆ ﺷﺪﱠﺗﻪ‪ .‬وأوﱠل ﻣﺪرﺳﺔ ِﻃﺒﱢﻴﺔ‬
‫أُﻧﺸﺌﺖ ﰲ ﻗﺎ ﱠرة أوروﺑﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم املﺤﻜﻢ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ اﻟﻌﺮب ﰲ ﺳﺎﻟريت ﻣﻦ‬
‫ﺑﻼد إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬وأوﱠل ﻣﺮﺻﺪ ﻓﻠﻜﻲ أﻗﻴﻢ ﰲ أوروﺑﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ اﻟﻌﺮب ﰲ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻼد‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫ﴍﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﺮﺻﺪ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻌﺪﱠدت املﺮاﺻﺪ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ً‬
‫وﺻﺤﱢ ﺤﺖ ﺟﻤﻠﺔ أزﻳﺎج‪ ،‬وﻣﺮﺻﺪ‬ ‫ﺑﻐﺪاد ا ُملﻨْﺸﺄ ﻋﲆ ﻗﻨﻄﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ُرﺻﺪت ﺑﻪ ﻋﺪﱠة أرﺻﺎد ُ‬
‫املﺮاﻏﺔ اﻟﺬي أﻧﺸﺄه ﻧﺼري اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﻮﳼ ﺑﺄﻣﺮ ﻫﻮﻻﻛﻮ ﺧﺎن‪ ،‬وملﺎ أﺗﻢ ﻛﻮﭘﻼى ﺧﺎن أﺧﻮ‬
‫ﻫﻮﻻﻛﻮ َﻓﺘْﺢَ اﻟﺼني ﻧ َ َﻘﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻐﺪاد إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺮﺻﺪ َﺳﻤَ ْﺮ َﻗﻨْﺪ اﻟﺬي أﻧﺸﺄه ﺗﻴﻤﻮر‬
‫ﻟﻨﻚ‪ ،‬وﻣﺮﺻﺪ دﻣﺸﻖ اﻟﺬي أﻧﺸﺄه أُﻟﻮغ ﺑﻚ ﻣﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻔﻴﺪ ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻨﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻪ زﻳﺞ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻌﺘﱪ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻤﴫ ﻣﺮﺻﺪ ﺟﺒﻞ املﻘﻄﻢ‪،‬‬
‫أﻧﺸﺄه اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻔﻠﻜﻲ اﻟﺸﻬري ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻳﺞ اﻟﺤﺎﻛﻤﻲ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ دور اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻬﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎملﺪارس‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻣﺌﺔ أﻟﻒ ﻣﺠﻠﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﺔ‬
‫واﻟﻔ َﻠﻚ ﻻ ﻏري‪ .‬وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺘﻤﺌﺔ أﻟﻒ ﻣﺠﻠﺪ‪،‬‬ ‫آﻻف ﰲ اﻟﻄﺐ َ‬
‫وﻛﺎن ﻓﻬﺮﺳﻬﺎ أرﺑﻌﺔ وأرﺑﻌني ﻣﺠﻠﺪًا‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻘﻘﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺒﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ وﺣﺪﻫﺎ ﺳﺒﻌﻮن‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﻫﺬه املﻜﺎﺗﺐ ﻣﻮاﺿﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ واﻟﻨ ﱠ ْﺴﺦ واﻟﱰﺟﻤﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮﻟﻌﻮن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ وﻳﺠﻌﻠﻮن دﻳﺎرﻫﻢ ﻣﻌﺎﻫﺪ دراﺳﺔ ملﺎ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺗﺂﻟﻴﻔﻬﻢ ﻓﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﴫه اﻟﻌَ ﺪﱡ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻚ ﰲ املﴩق ﻛﺘﺎب َ‬
‫»ﻗﻴْﺪ اﻷواﺑﺪ«‬
‫ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺒَﻨْﺠَ ﺬِﻳﻬﻲ املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٥٩‬ﻣﻦ ﻗﺮى ﺧﺮاﺳﺎن ﰲ ‪ ٤٠٠‬ﻣﺠﻠﺪ‪ ،‬وﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻷﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻔ َﻠﻚ وﺧﺘﻢ ﺑﺎﻟﺬﱠ ﱠرة‪ ،‬واﻷﻋﺠﺐ اﻷﻏﺮب‬ ‫ﺑﻦ أﺑﺎن ﻛﺘﺎب »اﻟﻌﺎ َﻟﻢ« ﻧﺤﻮ ‪ ١٠٠‬ﺳﻔﺮ‪ ،‬ﺑﺪأ ﻓﻴﻪ َ‬
‫ﻛﺘﺎب »ﻓﻠﻚ اﻷدب« اﻟﺬي ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﲆ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺑﺬة اﻷﻧﺪﻟﺴﻴني ‪ ٦‬ﰲ ‪ ١١٥‬ﺳﻨﺔ آﺧﺮﻫﺎ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪٦٤٥‬ﻫ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻟﻘﺪ أﺣﺮق أﻫﻞ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻼء املﺴﻠﻤني ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪﻫﺶ‬
‫ﻟﺒﻴﺎن ﻋﺪده اﻟﺴﺎﻣﻊُ‪ ،‬وﻳﺤﺎر املﺘﺄﻣﱢ ُﻞ‪ ،‬وﻳﺘﻮﻗﻒ ﻗﻠ ُﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬
‫ﺟﺎء ﰲ املﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ »املﻘﺘﻄﻒ« وﺟﻪ ‪ ٧‬ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬

‫ﻟﻴ َُﻘ ْﻞ ﻟﻨﺎ أﻫﻞ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ أﻳﻦ اﻟﺜﻤﺎﻧﻮن أﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﻛﺮدﻳﻨﺎﻟﻬﻢ ﺷﻤﻴﱰ‬
‫ﺑﺤﺮﻗﻬﺎ ﰲ ﺳﺎﺣﺎت َﻏ ْﺮﻧﺎﻃﺔ ﺑُﻌَ ﻴﺪ اﺳﺘﻈﻬﺎرﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺮﻗﻮﻫﺎ وﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن‪ ،‬ﺣﺘﻰ أ َ ْﻓﻨَﻮا — ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﺆرﺧﻬﻢ رﺑﻠﺲ — أﻟﻒ أﻟﻒ وﺧﻤﺴﺔ‬
‫آﻻف ﻣﺠﻠﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﻄﻬﺎ أﻗﻼم اﻟﻌﺮب؟ وﻟﻴﺘﻬﻢ ﻳﺨﱪون ﻛﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻟﻌﺒﺖ ﺑﻪ‬
‫ﻧرياﻧﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳُﺒﻘﻮا ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف اﻟﻌﺮب وﻟﻢ ﻳﺬروا؟ وﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻦ‬
‫اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﻇﻔﺮوا ﺑﻬﺎ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎملﺠﻠﺪات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺒﺔ‬
‫دﻳﺎر ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬ﻓﺴﻠﺒﻮﻫﺎ وأﻟﻘﻮا ﻛﺘﺒﻬﺎ ﰲ ﻗﴫ اﻷﺳﻜﻮرﻳﺎل ﺳﻨﺔ ‪١٦٧١‬‬
‫ﻣﻴﻼدﻳﺔ )املﻮاﻓﻘﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٠٨٢‬ﻫﺠﺮﻳﺔ( ﺣﺘﻰ ﻟﻌﺒﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻨريان ﻓﺄﻛﻠﺖ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫أرﺑﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﺨﻠﺼﻮا ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﺮﺑﻊ اﻷﺧري؟ ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ اﺳﺘﻔﺎﻗﻮا ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫ﱪ ﺟَ ﻬَ ﺎﻟﺘﻬﻢ؛ ﻓﻔﻮﺿﻮا إﱃ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ اﻟﻘﺼريي اﻟﻄﺮاﺑﻠﴘ املﺎروﻧﻲ‬ ‫وﻋﻠﻤﻮا ُﻛ ْ َ‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ وﻛﺘﺎﺑﺔ أﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻬﻢ أﺳﻤﺎء ‪ ١٨٥١‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﲆ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬه‬
‫ﻣﻌﺎر َ‬
‫ف اﻟﻌَ َﺮب‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ واملﴩق َﻗ َﴫ أﻫ ُﻞ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‬
‫وﺣﺘﻰ ﻫﺬه ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻮا ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺑﻐﺪاد ﻓﺈﻧﻪ ملﺎ ﻓﺎﺟﺄﻫﺎ اﻟﺘﺘﺎر ﺑﺎﻟﻬﺠﻮم ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ املﺴﺘﻌﺼﻢ‬
‫آﺧﺮ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني‪ ،‬ﺟﻌﻠﻮا دأﺑﻬﻢ اﻟﺴﻠﺐ واﻟﻨﻬﺐ‪ ،‬وأﺧﺬوا ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ‬
‫ﺧﺰاﺋﻨﻬﺎ‪ ،‬وأ َ ْﻟ َﻘﻮﻫﺎ ِﺑﺪِﺟْ ﻠﺔ‪َ ،‬ﻓﻌَ ﱪت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻨﻮدﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺿﻒ ﻫﺬه اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ إﱃ ﻣﺎ أﺣﺮﻗﻪ أﻫ ُﻞ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺗَﺼ ﱠﻮ ْر ﻣﻘﺪار ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧ ْ ُﺴﺐْ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﱃ ﻣﺎ أُﺗْﻠِﻒ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻔ ﱠﻜ ْﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ أن ﻫﺬه املﻼﻳني ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻘ َﻠﻢ ﻗﺒﻞ أن ﺗُﻌْ َﺮف املﻄﺒﻌﺔ‪ ،‬واﺣﻜ ْﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ — وأﻧﺖ ﻣﻨﺼﻒ ﰲ‬ ‫ﻄﺖ َ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ إﻧﻤﺎ ُﺧ ﱠ‬
‫ﺣﻜﻤﻚ — ﺑﺄن اﻟﻌﺮب ﻟﻢ ﺗﺴﺒﻘﻬﻢ أﻣﱠ ﺔ اﻋﺘﻨﺖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻋﺘﻨﺎءﻫﻢ واﻫﺘﻤﺖ ﺑﻪ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫وﺗﺘﻤﻴﻤً ﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺎ ورد ﰲ ﻣﺠﻠﺔ املﻘﺘﻄﻒ ﰲ ﺳﻨﺘﻬﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ ﺻﻔﺤﺔ ‪ ٩١‬و‪٩٢‬‬
‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺮب«‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻣﻘﺎل ﻧُﴩ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﺂﺛﺮ اﻟﻌﺮب‬

‫‪35‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻋﻠﻮﻣﻬﻢ وﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ اﻗﺘﻄﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا املﻘﺎل اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺷﺬرات ﺿﻤﱠ ﻨﱠﺎﻫﺎ ﻣﻘﺎﻟﻨﺎ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ذُﻛﺮ ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان‪:‬‬

‫ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻗﺼﺪ أﻫﻞ أوروﺑﺎ ﻣﺪارس اﻷﻧﺪﻟﺴﻴني‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻏﺎﻳﺔ‬

‫اﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬وﻗﺮءوا اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺰوﱠدوه ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٨٧٣‬ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ رﻫﺒﺎﻧﻪ ﺑﺪرس اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫أﻣﺮ ﻫﺮﺗﻤﻮت — رﺋﻴﺲ دﻳﺮ ﻣﺎري ﻏﺎﻟﻦ —‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺮﻫﺒﺎن اﻟﺒﻨﺪﻛﺘﻴﻮن ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﺸﻮق ﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺳﻠﭭﺴﱰ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫وأﺻﻠﻪ رﺟﻞ ﻓﺮﻧﴘ ﻳﺴﻤﻰ ﺟﺮﺑﺮت ﻃﺎف ﻋﲆ ﻗﺴﻢ ﻛﺒري ﻣﻦ أوروﺑﺎ ﻃﺎﻟﺒًﺎ‬
‫املﻌﺎرف ﺣﺘﻰ دﺑﺖ ﻗﺪﻣﻪ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻓﺮﺗﻊ ﰲ ﻣﺪارس إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وﴏف‬ ‫َ‬
‫إﱃ اﻟﻌﻠﻮم رﻏﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺎﻏﻬﺎ ﻫﻨﻴﺌًﺎ ﻋﺎد إﱃ دﻳﺎره‪ ،‬وﻣﺎ زال ﻳﺴﻤﻮ ﻋﲆ أﻗﺮاﻧﻪ‬
‫ﺗﻨﺼﺐ ﺑﺎﺑﺎ ﻓﺸﺎد ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﺪرﺳﺘني؛ اﻷوﱃ ﰲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﰲ رﻳﻤﺰ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫وأدﺧﻞ إﱃ أوروﺑﺎ ﻣﻌﺎرف اﻟﻌﺮب واﻷرﻗﺎم اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﺛﺎرت‬
‫اﻟﺤﻤﻴﺔ ﰲ أﻫﻞ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﻮا اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺞ‬
‫ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﻮا املﻌﺎرف ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﻮﻧﺘﻜﻼ ﰲ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ«‪:‬‬

‫وﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻣﻦ اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت إﻻ ﻛﺎن ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﺪﱠة ﻗﺮون‬
‫ﻋﺪﻳﺪة‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ املﻌﺎرف ﻣﻦ أﻫﻞ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ دوﻛﺮﻳﻤﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺮأ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﻄﺐ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﻄﻠﻴﻄﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻢ ﻋﻨﻬﻢ املﺠﺴﻄﻲ وﻛﺘﺐ اﻟﺮازي‬
‫واﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮﺋﻴﺲ إﱃ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﻮﻧﺪار اﻟﺒﻴﺰى ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺤﺴﺎب واﻟﺠﱪ‪،‬‬
‫وأرﻧﻮﻟﺪ اﻟﭭﻴﻼﻧﻮﭬﻰ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت واﻟﻄﺐ‪ .‬وﻣﻤﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ راﻫﺐ اﺳﻤﻪ ﺑﻼرد‪ ،‬وآﺧﺮ اﺳﻤﻪ ﻣﻮرﱃ‪ ،‬وآﺧﺮ اﺳﻤﻪ ﺳﻜﻮت‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ روﺟﺮ ﺑﺎﻛﻮن اﻟﺸﻬري‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺣﺼﻠﻪ ﻣﻦ املﻌﺎرف ﰲ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت إﻧﻤﺎ اﺳﺘﺨﻠﺼﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ اﻗﺘﺒﺲ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﺤﺴﻦ ﰲ‬
‫اﻟﺒﴫﻳﺎت‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﺘﻠﻴﻮ اﻟﺬي اﺷﺘُﻬﺮ ﺑﺎﻟﺒﴫﻳﺎت؛ ﻓﺈﻧﻪ أﺧﺬ ﻛﺜريًا ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪.‬‬
‫وملﺎ ﻋﺮف ﻣﻠﻮك اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﺎرف اﻟﻌﺮب‪ ،‬أﻣﺮوا ﺑﱰﺟﻤﺔ ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻧﻘﻞ ﺷﺎرملﺎن وﻓﺮدرﻳﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺮﻣﺎﻧﻲ وأﻟﻔﻮﻧﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴﻄﲇ‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫واﻟﺨﻼﺻﺔ أن اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻧﻘﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﻏريﻫﻢ أو اﺳﺘﻨﺒﻄﻮه‬

‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‪ ،‬واﻟﺒﴫﻳﺎت‪ ،‬واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪ ،‬واﻟﻄﺐ‪،‬‬
‫واﻟﺼﻴﺪﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺮاﺳﺔ‪ .‬وأﺧﺬوا ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻤﻞ اﻟﻮرق‪ ،‬واﻟﺒﺎرود‪ ،‬واﻟﺴﻜﺮ‪،‬‬
‫واﻟﺨﺰف‪ ،‬وﺗﺮﻛﻴﺐ اﻷدوﻳﺔ‪ ،‬وﻧﺴﺞ ﻛﺜري ﻣﻦ املﻨﺴﻮﺟﺎت‪ .‬وأدﺧﻠﻮا ﻣﻨﻬﻢ إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ دود‬
‫اﻟﻘﺰ وﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻮب واﻷﺷﺠﺎر ﻛﺎﻷرز‪ ،‬وﻗﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮ‪ ،‬واﻟﺰﻋﻔﺮان‪ ،‬واﻟﻘﻄﻦ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺎﻧﺦ‪،‬‬
‫واﻟﺮﻣﺎن‪ ،‬واﻟﺘني‪ .‬وﻧﻘﻠﻮا ﻋﻨﻬﻢ دﺑﻎ اﻷدﻳﻢ وﺗﺠﻔﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﱰ ﱠد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﻘﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﺠﻼء اﻟﻌﺮب ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﺴﻤﻮن اﻟﺠﻠﻮد املﺪﺑﻮﻏﺔ ﺑﻬﺎ »ﻣﻮرﻛﻮ‬
‫وﻛﺮدوﻓﺎن« ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺮاﻛﺶ وﻗﺮﻃﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﺰال اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻹﻓﺮﻧﺞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺎﻟﺴﻤﺖ‬
‫واﻟﻨﻈري واﻟﺴﻤﻮت واملﻘﻨﻄﺮات وأﺳﻤﺎء اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻜﺤﻮل واﻟﻘﲆ واﻟﺠﱪ واﻟﻘﻄﻦ واﻟﴩاب‬
‫واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء وﻏريﻫﺎ‪ .‬وﻟﻮﻻ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب ﻟﺒﻘﻴﺖ ﻟﻐﺔ أﻫﻞ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻗﺎﴏة ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻤﺎء‬
‫أوزاﻧﻬﻢ وأﻗﻴﺴﺘﻬﻢ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺤ ﱠﺮف ﻛﺎﻟﻘﻨﻄﺎر واﻟﺮﺑﻊ واﻟﺸﱪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﺳﻤﺎء ﻗﻄﻊ‬
‫املﺎء وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻛﺎﻟﺒﺤرية واﻟﱪﻛﺔ واﻟﺠﺐ واﻟﻜﻬﻒ وﻏريﻫﺎ ﻛﺜري‪.‬‬
‫ﻓﺎ ُمل َﻮ ﱠﻟﺪون ﻛﺎﻧﻮا ﰲ زﻣﺎﻧﻬﻢ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻮم اﻷوﱠﻟني‬
‫ﺑﺎملﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻮﻻﻫﻢ ﻟﻔﻘﺪ أﻛﺜﺮ املﻌﺎرف إن ﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻗﻮل ﺟﺮﻳﺪة ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫إدﻧﱪج اﻟﻜﻠﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫إﻧﱠﺎ ملﺪﻳﻨﻮن ﻟﻠﻌﺮب ﻛﺜريًا وﻟﻮ ﻗﺎل ﻏريﻧﺎ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ أوروﺑﺎ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ ﺑﻤﺪﻧﻴﺘﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪ ،‬وﺑﻨﺠﺎﺣﻬﻢ وﺳﻤ ﱢﻮ ﻫﻤﺘﻬﻢ ﺗﺤ ﱠﺮك أﻫﻞ‬
‫أوروﺑﺎ إﱃ إﺣﺮاز املﻌﺎرف واﺳﺘﻔﺎﻗﻮا ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﻢ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﰲ اﻷﻋﺼﺎر املﻈﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﱰﻗﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪،‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﺪﻳﻨﻮن ً‬
‫ً‬
‫وﻣﺪﻧﻴﺔ‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬ ‫وﻛﺜري ﻣﻦ املﺼﻨﻮﻋﺎت واملﺨﱰﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻔﻌﺖ أوروﺑﺎ ﻛﺜريًا ﻋﻠﻤً ﺎ‬
‫أﻣﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠﻮم واﻵداب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ إﱃ اﻵن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻘﺴﻢ‬
‫إﱃ أرﺑﻊ ﻣﺪد ﻛﺒرية‪:‬‬
‫املﺪﱠة اﻷوﱃ‪ :‬ﺗﺒﺘﺪئ ﺑﺨﻼﻓﺔ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ املﻨﺼﻮر وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻤﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﻧﺤﻮ ‪ ٢٠٠‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ املﺪﱠة اﻟﺘﻲ ﺻﻌﺪت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮم واﻵداب إﱃ ذروة ﻣﺠﺪﻫﺎ‬
‫وأوج ﻋﺰﻫﺎ‪ ،‬وﻓﺎﺿﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ املﻌﺎرف ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄَﻳْﻨَﻌَ ْﺖ ﺟﻨﺎﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫وأﺟﻼء املﺤﺪﱢﺛني وﻛﺒﺎر‬ ‫ﱠ‬ ‫و َدﻧ َ ْﺖ ﻟﻠﻘﺎﻃﻔني ْأﻓﻨﺎﻧﻬﺎ‪ .‬وﻓﻴﻬﺎ أﴍﻗﺖ ﺷﻤﻮس اﻷﺋﻤﺔ املﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‬

‫‪37‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ وأﺋﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻓﺤﻮل اﻟﺸﻌﺮاء وأﻋﺎﻇﻢ اﻟﻜﺘﱠﺎب ورﺟﺎل اﻷدب‪ ،‬وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫أﺳﺎﻃني اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫املﺪﱠة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﺘﻼﻗﻰ ﻣﻊ املﺪﱠة اﻷوﱃ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺴﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺿﻌُ ﻒ أﻣﺮ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻴﻼء اﻟﺪﻳْﻠﻢ واﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴني ﻋﲆ‬ ‫‪ ،٦٥٦‬وﰲ ﻫﺬه املﺪﱠة َ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﻋﺎﺟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ ﻗﺪر اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺘﻮر‪ ،‬واﻗﺘﴫ ﻛﺜري ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺑﻌﺾ ُ‬‫َ‬ ‫اﻟﻬﻤ ُﻢ‬‫اﻟﻌﺮب؛ َﻓ َﻔ َﱰت ِ‬
‫َوﺷﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺤﻮاﳾ‪ .‬ﻏري أﻧﻪ ﻧﺒﻎ ﰲ ﻫﺬه املﺪﱠة ﻋﺪد ﻛﺒري ﰲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ وﻓﻦ‬ ‫ﻣَ ﻦ َﻗﺒْﻠﻬﻢ و ﱡ‬
‫ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺠَ ْﺬوَة اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻌﻠﺖ ﰲ‬
‫ﺿﻌﻒ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺑﻞ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻌﺪﻫﻢ زﻣﻨًﺎ ﻳﻘﺘﺒﺲ ﻣﻨﻬﺎ املﻘﺘﺒﺲ‬ ‫ُ‬ ‫املﺪﱠة اﻷوﱃ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ ُْﺨ ِﻤﺪْﻫﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ أﻃﻔﺄﻫﺎ اﻟﺘﺘﺎر ﰲ ﺑﻐﺪاد واﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ آﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻠﻮا ﰲ اﻹﺳﻼم‬
‫ﻓﺘﺄ ﱠﻟﻖ ﺑﻌﺾ وﻣﻴﻀﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪.‬‬
‫املﺪﱠة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺗﺒﺘﺪئ ﺑﺴﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﺳﺘﻴﻼء ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲆ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻣﴫ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٢٢٠‬وﰲ أوﱠل ﻫﺬه املﺪﱠة أُﻋﺪﻣﺖ املﻌﺎرف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻣﺎ وراء‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ﻛﻞ ﻫﺬه املﺪﱠة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ‬‫اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ زاﻫﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ ً‬
‫ﺑﻼد املﻐﺮب ﰲ دوﻟﺔ اﻟﺴﻌﺪﻳني واﻷﴍاف ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ ،‬وﰲ أواﺧﺮ ﻫﺬه املﺪﱠة ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ آﺧﺮ رﻣﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻳﻠﻮح ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺼﻴﺺ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻮر اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺮﻓﺎن ﺛﻢ ﻳﺨﺘﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء واﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬
‫واملﻘﺮﻳﺰي واﺑﻦ ﺣﺠﺮ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ واﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺻﺎﺣﺐ »ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب« واملﺠﺪ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫»اﻟﻘﺎﻣﻮس« واﺑﻦ اﻟﻮردي اﻟﻔﻘﻴﻪ‪.‬‬
‫املﺪﱠة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﺗﺒﺘﺪئ ﺑﺎﺳﺘﻴﻼء ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﲆ ﻣﴫ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه املﺪﱠة أﺧﺬت املﻌﺎرف‬
‫ﻃﺒﻊ وأ ُ ﱢﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫واﻵداب ﺗﺪب ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة وﺗﻨﻤﻮ ﰲ ﻣﴫ واﻟﺸﺎم ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎ ُ‬
‫املﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (10‬اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ )املﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪٥٦٦‬م(‬

‫ﻫﻮ اﻣﺮ ُؤ َ‬
‫اﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺣُ ﺠْ ﺮ اﻟ ِﻜﻨْﺪِي‪ ،‬وأﻣﱡ ﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺗَﻤْ ﻠِﻚ ﺑﻨﺖ َرﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ اﻟﺤَ ِﺎرث أﺧﺖ‬
‫ُﻛﻠﻴﺐ وﻣُﻬَ ْﻠ ِﻬﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺄن اﻣْ َﺮأ َ اﻟ َﻘﻴْﺲ ﺑ َﻦ ﺗَﻤْ ِﻠﻚ ﺑَﻴْﻘﺮا‬

‫ﺑ ﱠ‬ ‫ث ﺟَ ﻤﱠ ٌﺔ‬ ‫َأﻻ َﻫ ْﻞ أَﺗَ َ‬
‫ﺎﻫ ﺎ وَاﻟ ﺤَ ﻮَادِ ُ‬

‫اﻟﺸﺪﱠة‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫أﻫ َﻠﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ »اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ« َرﺟُ ﻞ ﱢ‬ ‫أي أﻗﺎم ﺑﺎﻟﺤَ َﴬ وﺗَ َﺮك ْ‬
‫أﺳﺪ‪ ،‬وملﺎ ﺷﺐﱠ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ وﻧﺒﻎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ أوﱠل‬ ‫ﺻﻨَﻢ‪ ،‬وﻗﺪ وُﻟﺪ ﺑﺒﻼد ﺑﻨﻲ َ‬ ‫اﻟﻘﻴﺲ اﺳﻢ َ‬ ‫َ‬
‫ﻄﻠﻮل وﺷﺒﱠﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﻈﺒﺎء واملﻬَ ﺎ‪ ،‬وأﺟﺎد اﻻﺳﺘﻌﺎرة واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟ ﱡ‬
‫أﺳﺪ ﻓﻌَ َﺴ َﻔﻬﻢ ﻋَ ْﺴ ًﻔﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻓﺘﻤﺎﻟﺌﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺘﻠﻮه‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻃ َﺮ َد اﺑﻨَﻪ اﻣ َﺮأ‬ ‫أﺑﻮه ﻣَ ِﻠ َﻚ ﺑﻨﻲ َ‬
‫ﺻﻌَ ﺎﻟﻴﻜﻬﻢ وذُ ْؤﺑﺎﻧَﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻴﺲ ﻟﺘﺸﺒﻴﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﺷﻌﺮه ﱡ‬
‫وﺗﻨﻘﻠﻪ ﰲ أﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮب ﻳﺴﺘﺘ ِﺒﻊ َ‬
‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﴩب اﻟﺨﻤﺮ ﺑﺄرض اﻟﻴﻤﻦ ﺑَ َﻠﻐﻪ َﻗﺘْ ُﻞ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺿﻴﻌﻨﻲ ﺻﻐريًا وﺣَ ﻤﱠ ﻠﻨﻲ ﺛِﻘﻞ‬
‫ﺻﺤْ َﻮ اﻟﻴﻮم وﻻ ُﺳ ْﻜﺮ َﻏﺪًا‪ ،‬اﻟﻴَﻮ َم َﺧﻤْ ٌﺮ وﻏﺪًا أﻣْ ٌﺮ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ اﺳﺘﻨﴫ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫اﻟﺜﺎر ﻛﺒريًا‪ ،‬ﻻ َ‬
‫أﺳﺪ ﺣﺘﻰ ﻇﻔِ ﺮ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ْأﻗﻴَﺎل اﻟﻌَ َﺮب ورؤﺳﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻣﺎ زال ﻳﺘﺘﺒﻊ ﺑﻨﻲ َ‬
‫ذﻟﻚ وﻗﺎﺋﻊ ﻛﺜرية‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎت ﺑﺠﺒﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻋَ ِﺴﻴﺐ‪ ،‬ودُﻓﻦ ﺑﺄَﻧْﻘِ ﺮة ﺳﻨﺔ ‪٥٦٦‬م‪ .‬وأﺷﻬﺮ ﺷﻌﺮه‬
‫املﻌﻠﻘﺔ اﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﺼﻴﺖ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻮل َﻓﺤَ ﻮْﻣَ ِﻞ‬

‫ِﺑ َﺴ ْﻘ ِﻂ اﻟ ﱠﻠﻮَى ﺑﻴﻦ اﻟﺪﱠﺧ ِ‬ ‫ﻗِ َﻔﺎ ﻧ َﺒْﻚِ ِﻣ ْﻦ ذِ ْﻛ َﺮى ﺣَ ﺒﻴ ٍﺐ وﻣﻨ ِ‬
‫ﺰل‬

‫)‪ (11‬اﻟﻨﱠﺎﺑﻐﺔ اﻟﺬﱡﺑْﻴَﺎﻧﻲ )ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪٦٠٤‬م(‬

‫اﺳﻤُﻪ ِزﻳَﺎد ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ِﺿﺒَﺎب‪ ،‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧ َ َﺴﺒﻪ إﱃ ذُﺑْﻴﺎن ﺛﻢ ُمل َﴬ‪ ،‬وﻳُ ْﻜﻨَﻰ أﺑﺎ أُﻣَ ﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ُﺳﻤﱢ ﻲ اﻟﻨﱠﺎﺑﻐﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫و ََﻗ ْﺪ ﻧ َ ﺒَ َﻐ ﺖ َﻟ ﻬُ ْﻢ ِﻣ ﻨ ﱠ ﺎ ُﺷ ﺌ ﻮن‬ ‫وﺣَ ﱠﻠ ْﺖ ﻓﻲ ﺑَﻨﻲ اﻟ َﻘﻴْﻦ ﺑﻦ ﺟَ ْﺴ ٍﺮ‬

‫وﻫﻮ أﺣﺪ اﻷﴍاف املﻘﺪﱠﻣني ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﻌﺮاء‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫َﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ و َْﻓﺪ اﻟﺸﺎم‪ :‬أﻳﱡﻜﻢ ﻳ ِ‬

‫َﺮوي ﻣﻦ اﻋﺘﺬار اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣَ ْﺮوان َﻟﻤﱠ ﺎ د َ‬
‫إﱃ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪:‬‬

‫و َﻟﻴْ َﺲ َو َراءَ اﻟﻠ ِﻪ ﻟﻠﻤَ ﺮءِ ﻣَ ﺬْ َﻫﺐُ ؟‬ ‫ﺣَ َﻠ ْﻔ ُﺖ َﻓ َﻠ ْﻢ أﺗْ ُﺮ ْك ِﻟﻨ َ ْﻔ ِﺴ َﻚ ِرﻳﺒ ًﺔ‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳ َِﺠﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣَ ﻦ ﻳﺮوﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ُملﻨْﺘَﴩ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﺗَ ْﺮ ِوﻳﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺸﺪه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا أﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺎن وﻣﻦ ﻧﺪﻣﺎﺋﻪ وأﻫﻞ أﻧﺴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ و ِ َ‬
‫ُﳾ ﺑﻪ إﱃ‬ ‫ٍّ‬ ‫واﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻫﺬا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻓﻬﺮب ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺑﻠﻐﻪ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻞ ﻻ ﻳُ ْﺮﺟَ ﻰ ْ‬
‫ﻓﺄﻗ َﻠﻘﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻣﺤﻤﻮﻻ ﻋﲆ ﴎﻳﺮ ﻳُﻨْﻘﻞ ﻣﺎ ﺑني‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼ ْﱪ ﻋﲆ اﻟﺒُﻌْ ﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ ﻋِ ﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺎر إﻟﻴﻪ ﻓﺄﻟﻔﺎه‬
‫ﻳَﻤْ ﻠﻚ ﱠ‬
‫ﺼﻮر اﻟﺤِ رية‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻌِ ﺼﺎم ﺣﺎﺟﺒﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻌُ ﻤﺮان ُ‬
‫وﻗ ُ‬

‫أَﻣَ ﺤْ ُﻤﻮ ٌل ﻋﻠﻰ اﻟﻨ ﱠﻌ ِﺶ اﻟﻬُ ﻤﺎمُ؟‬ ‫أَﻟ ْﻢ أ ُ ْﻗ ِﺴ ْﻢ ﻋَ َﻠ ﻴ َﻚ ﻟ ﺘُ ْﺨ ِﺒ َﺮﻧ ﱢ ﻲ‬

‫ﺼ ﺎمُ؟‬ ‫وﻟ ﻜ ْﻦ ﻣ ﺎ وراءَ َك ﻳ ﺎ ﻋِ َ‬ ‫ﻮل‬‫ﻓ ﺈﻧ ﱢ ﻲ ﻻ أُﻻ ُم ﻋ ﻠ ﻰ دُﺧ ٍ‬
‫ﺎس واﻟ ﺒَ َﻠ ﺪ اﻟ ﺤَ ﺮا ُم‬ ‫َرﺑ ﻴ ُﻊ اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫ﻮس ﻳَﻬْ ِﻠ ْﻚ‬ ‫ﺈن ﻳَﻬْ ِﻠ ْﻚ أﺑُﻮ َﻗﺎﺑُ َ‬ ‫ﻓ ْ‬
‫أَﺟَ ﺐﱢ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈ ﻬْ ِﺮ َﻟ ﻴ َﺲ ﻟ ُﻪ َﺳ ﻨ َﺎ ُم‬ ‫ﺎب ﻋَ ﻴ ٍﺶ‬ ‫وﻧ ُﻤْ ِﺴ ﻚ ﺑ ﻌ َﺪ ُه ِﺑ ﺬﻧ َ ِ‬

‫وﻣﺎت اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻪ وﻟﻢ ﻳُﺪ ِْرك اﻹﺳﻼم ﺳﻨﺔ ‪ ٦٠٤‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺳ ْﻠﻤَ ﻰ )ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪٦٣١‬م(‬

‫)‪ُ (12‬ز َﻫري ﺑﻦ أﺑﻲ ُ‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ َﻛﻌْ ﺐ وﺑُﺠَ ْري‪ ،‬واﺳﻢ أﺑﻲ ُﺳ ْﻠﻤﻰ َر ِﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ِرﻳَﺎح‪ ،‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﻨ ٍ‬
‫ِﺰار‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺔ ا ُمل َﻘﺪ ِﱠﻣني ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬وزﻫري‪ ،‬واﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺬﱡﺑْﻴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻋﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﰲ ﻣﺴريه إﱃ‬
‫اﻟﺠﺎﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺮوي ﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﺷﻴﺌًﺎ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣَ ﻦ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺎس َﻟ ﻴْ َﺲ ِﺑ ُﻤ ْﺨ ِﻠ ِﺪ‬
‫َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ ﺣَ ﻤْ َﺪ اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫َﻓ َﻠ ْﻮ َﻛ َ‬
‫ﺎن ﺣَ ﻤْ ٌﺪ ﻳُ ْﺨ ِﻠ ُﺪ اﻟﻨ ﱠ َ‬
‫ﺎس َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﻤ ْﺖ‬

‫‪40‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ذاك زﻫري ﺑﻦ أﺑﻲ ُﺳ ْﻠﻤَ ﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﺑ َﻢ ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮ‬
‫ﴚ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌْ ﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﻤﺪح‬ ‫ﺎﻇ ُﻞ ﰲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻛﺎن ﻳَﺘَﺠَ ﻨﱠﺐُ وَﺣْ ِ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﱠﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳُﻌَ ِ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ أﺷﻌﺮ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫ُ‬ ‫أﺣﺪًا إﻻ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‪ .‬وملﺎ ﺳﺄل‬
‫زﻫري‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻛﻴﻒ ذاك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺗَ ﻮَا َرﺛ َ ُﻪ آﺑَ ﺎءُ آﺑَ ﺎ ِﺋ ِﻬ ﻢ َﻗ ﺒْ ُﻞ‬ ‫َﻓﻤَ ﺎ ﻳَ ُﻚ ِﻣ ْﻦ َﺧﻴْ ٍﺮ أﺗَ ْﻮ ُه ﻓﺈﻧ ﱠﻤﺎ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ :‬ﻛﺎن ﻟﺰﻫري ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻐريه‪ :‬ﻛﺎن أﺑﻮه ﺷﺎﻋ ًﺮا‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻪ ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬واﺑﻨﺎه ﺷﺎﻋﺮان‪ ،‬وﻫﻤﺎ َﻛﻌْ ﺐ وﺑُﺠَ ري‪ ،‬وأﺧﺘﻪ ُﺳ ْﻠﻤَ ﻰ ﺷﺎﻋﺮة‪ ،‬وأﺧﺘﻪ‬
‫اﻟﺨﻨْﺴﺎء ﺷﺎﻋﺮة‪ .‬وﻛﺎن زﻫري ﻳ ُْﴬب ﺑﻪ ا َملﺜَﻞ ﰲ اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﻓﻴﻘﺎل »ﺣَ ْﻮﻟِﻴﱠﺎت زﻫري« ﻷﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻳَﻌْ ِﺮﺿﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (13‬أُﻣَ ﻴﱠﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﱠ‬

‫اﻟﺼ ْﻠﺖ )ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪٩‬ﻫ(‬

‫ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧ َ َﺴﺒُﻪ إﱃ ﺛَﻘِ ﻴﻒ‪ ،‬وأﻣﱡ ﻪ ُر َﻗﻴﱠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻣﻦ أﻛﱪ‬
‫ﺷﻌﺮاء اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ وﻳﻘﺮؤﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﺣ ﱠﺮم اﻟﺨﻤ َﺮ‪ ،‬وﺷ ﱠﻚ ﰲ اﻷوﺛﺎن‪،‬‬
‫وﻃﻤﻊ ﰲ اﻟﻨﱡﺒُﻮﱠة ﻷﻧﻪ ﻗﺮأ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ أن ﻧَﺒﻴٍّﺎ ﻳُﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻄﻤﻊ‬
‫واﻟﺘﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ‪ِ ،‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑُﻌِ ﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﺴﺪه‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ أرﺟﻮ أن أﻛﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻳُﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ أﻧﻪ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ﱠإﻻ دِ ﻳ َﻦ ا ْﻟ ﺤَ ِﻨ ﻴ َﻔ ﺔ ُزو ُر‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ دِ ﻳ ٍﻦ ﻳَ ْﻮ َم اﻟﻘِ ﻴﺎﻣَ ِﺔ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ اﻟﻠﻪ‬

‫ﻌﻲ‪ :‬ذﻫﺐ أﻣَ ﻴﱠﺔ ﰲ ﺷﻌﺮه ﺑﻌﺎﻣﱠ ﺔ‬

‫اﻷﺻﻤَ ﱡ‬
‫وأﻏﻠﺐ ﺷﻌﺮه ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﻛﺮ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ْ‬
‫ذﻛﺮ اﻵﺧﺮة‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻣﺎت وﻟﻢ ﻳ ُْﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻗﺎل ﰲ ﻣﺮض ﻣﻮﺗﻪ‪:‬‬

‫أن ﻳَ ﺰوﻻ‬ ‫ُﻣ ﻨ ْ ﺘَ ﻬ ﻰ أﻣْ ﺮه إﻟ ﻰ ْ‬ ‫وإن ﺗَ ﻄ ﺎ َو َل د َْﻫ ًﺮا‬

‫ﻛ ﱡﻞ ﻋَ ﻴْ ٍﺶ ْ‬
‫ﺎل أ ْرﻋَ ﻰ اﻟﻮُﻋُ ﻮﻻ‬
‫ﻓﻲ ُرءوس اﻟ ِﺠﺒ ِ‬ ‫ﻟ ﻴْﺘَﻨ ﻲ ﻛ ﻨ ْ ُﺖ ﻗ ﺒْ ﻞ ﻣ ﺎ ﻗ ْﺪ ﺑَ ﺪَا ﻟ ﻲ‬

‫‪41‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻗﴣ ﻧَﺤْ ﺒَﻪ ﰲ ﻗﴫ ﻣﻦ ﻗﺼﻮر اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺳﻨﺔ ‪ ٩‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺷﻌﺮه‬
‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﰲ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻓ ﺄ َ ْو َرﺛ ْ ﻨ ﺎ ﻣ ﺂ ِﺛ َﺮﻧ َ ﺎ ﺑَ ِﻨ ﻴ ﻨ َ ﺎ‬ ‫و َِرﺛ ْﻨ َﺎ اﻟﻤَ ﺠْ َﺪ ﻋﻦ ُﻛﺒْ َﺮى ِﻧ َﺰار‬

‫)‪ (14‬اﻟﺨﻨﺴﺎء )ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪٢٤‬ﻫ(‬

‫ﴬ‪ ،‬واﻟﺨﻨﺴﺎء َﻟ َﻘﺐٌ َﻏ َﻠﺐَ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬

‫اﻟﴩﻳﺪ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﺴﺒﻬﺎ ُمل َ َ‬‫ﺎﴐ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﱠ‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ ﺗُﻤَ ِ ُ‬
‫ﻂ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻻ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺷﻌﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ووﻓﺪت‬ ‫وﻗﺪ أﺟﻤﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻣﺮأة ﻗ ﱡ‬
‫ُﻌﺠﺒﻪ‬
‫ﻋﲆ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﺴﺘﻨﺸﺪﻫﺎ وﻳ ِ‬
‫ﺷﻌﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻨ ْ ِﺸﺪه وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫِ ﻴﻪ ﻳﺎ ُﺧﻨَﺎس‪ .‬وملﺎ ﺑَ َﻠ َﻐﻬﺎ اﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻨﻴﻬﺎ اﻷرﺑﻌﺔ ﻳﻮم‬
‫اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺮﻳﻀﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﺘﺎل ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ هلل اﻟﺬي ﴍﱠﻓﻨﻲ ﺑﻘﺘﻠﻬﻢ‪ ،‬وأ ْرﺟُ ﻮ‬
‫ﻣﻦ رﺑﻲ أن ﻳَﺠْ ﻤَ ﻌَ ﻨﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﻣ ُْﺴﺘَ َﻘ ﱢﺮ َرﺣْ ﻤَ ﺘ ِِﻪ!‬

‫)‪ (15‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ رﴈ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‬

‫ﺟﻲ‪ ،‬وﻳُ ْﻜﻨَﻰ أﺑﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﺤﻮل اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ إﻧﻪ أﺷﻌﺮ‬ ‫ﺟﺪﱡه ا ُملﻨْﺬر َ‬
‫اﻟﺨ ْﺰ َر ﱡ‬
‫ﴬ ِﻣني‪ ،‬ﻋُ ﻤﱢ ﺮ ﻣﺌﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫أﻫﻞ ا َملﺪَر‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪ ا ُملﻌَ ﻤﱠ ِﺮﻳﻦ ا ُمل َﺨ ْ َ‬
‫وﻧﺼﻔﻬﺎ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﺬا أﺑﻮه وﺟﺪﱡه وأﺑﻮ ﺟﺪﱢه‪ ،‬ﻻ ﻳُﻌﺮف ﰲ اﻟﻌَ َﺮب أرﺑﻌﺔ ﺗَﻨَﺎﺳﻠُﻮا ﻣﻦ‬
‫وﻋﺎش ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ١٢٠‬ﺳﻨﺔ َﻏ ْريﻫﻢ‪ .‬وﻋﻦ أﺑﻲ ﻋُ ﺒَﻴﺪة ﻗﺎل‪َ :‬ﻓ َﻀﻞ ﺣَ ﱠﺴﺎن‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ْﻠ ٍﺐ واﺣِ ٍﺪ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮ اﻷﻧﺼﺎر ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺷﺎﻋﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ اﻟﻨﱡﺒﻮة‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﱡ‬
‫اﻟﺸﻌَ ﺮاء‬
‫أن ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫وﻓ ْﻀﻠُﻪ أوﺳﻊ ﻣﻦ ْ‬ ‫وﺷﺎﻋﺮ اﻟﻴَﻤَ ﻦ ُﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﻹﺳﻼم‪َ ،‬‬
‫ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ املﻨﻮرة ﻗﺒﻞ اﻷرﺑﻌني ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲇ ﱟ — رﴈ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (16‬اﻷﺧﻄﻞ )ﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪٧١٢‬م(‬

‫اﻟﺼﻠﺖ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗَ ْﻐﻠِﺐ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة‪ :‬إن ﺳﺒﺐ ﺗﻠﻘﻴﺒﻪ‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻏِ ﻴَﺎث ﺑﻦ ﻏﻮث ﺑﻦ ﱠ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻏﻼم‪ ،‬إﻧﻚ ﻷﺧﻄﻞ )أي ﺳﻔﻴﻪ(‪ .‬وﻛﺎن ﻧﴫاﻧﻴٍّﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﺧﻄﻞ أﻧﻪ ﻫﺠﺎ ً‬
‫ﻈﻮَﺗﻪ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻣﺎت ﻋﲆ دﻳﻨﻪ ﻣﻊ ﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻪ ملﻠﻮك املﺴﻠﻤني وأﻣﺮاﺋﻬﻢ وﺣُ ْ‬
‫وﻫﻮ وﺟﺮﻳﺮ واﻟﻔﺮزدق ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ واﺣﺪة وإن اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻳﻔﻀﻞ اﻷﻋﴙ ﰲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﰲ زﻣﻦ واﺣﺪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻷﺧﻄﻞ أ ْﻛ َﱪَﻫﻢ ِﺳﻨٍّﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻋﲆ ﻧ َ ْﻔﺴﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﺟَ ِﺮﻳﺮ وﻗﺪ ﺳﺄﻟﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﻦ اﻷﺧﻄﻞ‪ :‬أ ْد َر ْﻛﺘُﻪ وﻟﻪ ﻧَﺎبٌ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬
‫ﻄ ﱠﻠ َﻘﺔ أَﻋْ َﺮا ِﺑ ﱟﻲ‪،‬‬
‫أدرﻛﺖ ﻟﻪ ﻧَﺎﺑني ﻷ َ َﻛ َﻠﻨﻲ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳُﺤﻜﻰ ﻋﻦ اﻷﺧﻄﻞ أﻧﻪ ﻃ ﱠﻠﻖ اﻣﺮأﺗﻪ وﺗﺰوج ﺑ ُﻤ َ‬
‫َﻓﺒَﻴْﻨَﺎ ﻫﻲ ﻣﻌﻪ إذ ذﻛﺮت َزوْﺟَ ﻬﺎ اﻷول ﻓﺘﻨﻔﺴﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﺮاش ُﻗ ُﺮوحُ‬ ‫ِﺑ ﺠَ ﻨ ْﺒَﻴْ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﱢﺲ اﻟ ﻔِ ِ‬ ‫ِﻛ َﻼﻧ َ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ َﻫ ﱟﻢ ﻳَ ِﺒ ﻴ ُﺖ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ‬

‫ﻋَ َﻠﻰ َزوْﺟﺘﻲ اﻷ ُ ْﺧ َﺮى َﻛﺬَا َك أﻧ ُﻮحُ‬ ‫ﺎﺿﻲ ﺗَﻨ ُﻮحُ وإِﻧ ﱠ ِﻨﻲ‬ ‫ﻋَ ﻠﻰ َزو ِْﺟﻬﺎ اﻟﻤ ِ‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻷﺧﻄﻞ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان رﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮه إذا ﻏﺎب وﻳﻘﺮﺑﻪ إذا‬
‫ﺣﴬ‪ ،‬وﻟﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﻮادر ﻳﻀﻴﻖ املﻘﺎم ﻋﻦ ذﻛﺮﻫﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ٧١٢‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (17‬ﺟَ ﺮﻳﺮ )ﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪١١٠‬ﻫ(‬

‫ﻄﻔﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻘﺒﻪ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺣُ ﺬَﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ُﻛ َﻠﻴﺐ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ َ‬
‫اﻟﺨ َ‬
‫واﻷﺧﻄﻞ املﻘﺪﱠﻣﻮن ﻋﲆ ﺷﻌﺮاء اﻹﺳﻼم‬ ‫ْ‬ ‫ﻧ َ َﺴﺒﻪ ِﻟﻨِﺰار‪ ،‬وﻳُ ْﻜﻨَﻰ أﺑﺎ ﺣَ ْﺰ َرة‪ ،‬وﻫﻮ َ‬
‫واﻟﻔ َﺮ ْزدَق‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳُﺪ ِْر ُﻛﻮا اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﺘَﻌ ﱠﺮض ﻟﻬﻢ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ﻋﴫﻫﻢ إﻻ َﺳ َﻘﻂ واﻓﺘُﻀﺢ‪،‬‬
‫ْ‬
‫واﻷﺧﻄﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎ ِﺑﻐﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣَ َﻜﻢ‬ ‫وﻛﺎن أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻳ َُﺸﺒﱢﻪ ﺟَ ﺮﻳ ًﺮا ﺑﺎﻷﻋْ َﴙ‪ ،‬واﻟﻔﺮزدق ﺑ ُﺰ َﻫري‪،‬‬
‫ﻣَ ْﺮوا ُن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣَ ْﻔﺼﺔ ﺑني اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺣُ ْﻠ ُﻮ ا ْﻟ َﻜ َﻼ ِم و ُﻣ ﱡﺮ ُه ﻟ ﺠَ ِﺮﻳ ﺮ‬ ‫دق ﺑﺎﻟ َﻔ َﺨ ِﺎر َوإِﻧ ﱠﻤَ ﺎ‬

‫ذَ َﻫﺐَ اﻟ َﻔ َﺮ ْز ُ‬
‫وﺣَ ﻮَى اﻟ ﱡﻠﻬَ ﻰ ﺑﻤﺪﻳﺤﻪ اﻟﻤﺸﻬ ِ‬
‫ﻮر‬ ‫َو َﻟ َﻘ ْﺪ َﻫﺠَ ﺎ َﻓﺄﻣَ ﱠﺾ أ َ ْﺧ َ‬
‫ﻄ ُﻞ ﺗَ ْﻐ ِﻠ ٍﺐ‬

‫‪43‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮاه ﺣَ َﻜﻢ ﻟﻠﻔﺮزدق َ‬

‫ﺑﺎﻟﻔ َﺨﺎر‪ ،‬وﻟﻸﺧﻄﻞ ﺑﺎملﺪح واﻟﻬﺠﺎء‪ ،‬وﺑﺠﻤﻴﻊ ﻓﻨﻮن‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻟﺠﺮﻳﺮ‪ .‬وﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ اﻟﻔﺨﺮ‪:‬‬

‫ﺎس ُﻛ ﱠﻠﻬُ ُﻢ ﻏِ َﻀﺎﺑَﺎ‬

‫َﻟﻘﻴ َﺖ اﻟﻨ ﱠ َ‬ ‫إذَا َﻏ ِﻀﺒَ ْﺖ ﻋَ َﻠﻴْ َﻚ ﺑَﻨ ُﻮ ﺗَﻤﻴ ٍﻢ‬

‫وﻗﺎل ﻳَﻬْ ﺠُ ﻮ ﺑَﻨﻲ ﻧُﻤَ ري‪:‬‬

‫ﻓ ﻼ َﻛ ﻌْ ﺒً ﺎ ﺑَ َﻠ ْﻐ َﺖ وَﻻ ِﻛ ﻼَﺑَ ﺎ‬ ‫ف إﻧ ﱠ َﻚ ِﻣ ْﻦ ﻧ ُﻤَ ﻴ ٍﺮ‬ ‫َﻓ ُﻐ ﱠﺾ اﻟ ﱠ‬

‫ﻄ ْﺮ َ‬

‫ﺗُﻮ ﱢُﰲ َ ﺳﻨﺔ ‪ ١١٠‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (18‬اﻟﻔﺮزدق )ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪١١٠‬ﻫ(‬

‫ﺼﻌَ ﺔ اﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮه ﻣﻦ َﴎاة ﻗﻮﻣﻪ‪ .‬و َروَى َ‬
‫اﻟﻔ َﺮ ْزدَق‬ ‫ﺻﻌْ َ‬‫ﻫﻮ َﻫﻤﱠ ﺎم ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ َ‬
‫— رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وأﺑﻲ ُﻫ َﺮﻳﺮة واﻟﺤُ َﺴني واﺑﻦ ﻋُ ﻤَ ﺮ وأﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ وﻣﺪﺣﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺪْري‪ ،‬وو ََﻓﺪ ﻋﲆ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﺳﻠﻴﻤﺎن ْ‬ ‫ُ‬
‫َروَى ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﻔﺮزدق ﻓﺘﺤ ﱠﺮك ﻓﺈذا ﰲ‬
‫ﻆ‬ ‫أن ﻻ أ ُ ْﺧ ِﺮﺟﻪ ﻣﻦ ِرﺟْ ﲇ ﺣﺘﻰ َ‬
‫أﺣﻔ َ‬ ‫رﺟﻠﻴﻪ َﻗﻴْﺪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ أﺑﺎ ﻓِ ﺮاس؟! ﻗﺎل‪ :‬ﺣَ َﻠ ْﻔ ُﺖ ْ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ .‬واﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻨﺎس ﰲ املﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮون ﻋﲆ أن ﺟﺮﻳ ًﺮا أﺷﻌ ُﺮ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺼﻒ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻤﻴﻞ إﱃ ﺟﻮدة اﻟﺸﻌﺮ وﻓﺨﺎﻣﺘﻪ وﺷﺪﱠة‬
‫ْأﴎه ﻳ َُﻘﺪﱢم اﻟﻔﺮزدق‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﻜﻼم ﱠ‬
‫اﻟﺴﻤْ ﺢ ِ‬
‫اﻟﻐﺰل ﻳﻘﺪﱢم ﺟﺮﻳ ًﺮا‪ .‬وﻟﻪ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﻐ ﱠﺮاء ﰲ اﻟﺮﺛﺎء واﻟﻔﺨﺮ واﻟﻬﺠﻮ واملﺪح‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ املﺸﻬﻮرة ﰲ ﻣﺪح زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫وَا ْﻟ ﺒَ ﻴْ ُﺖ ﻳَ ﻌْ ِﺮ ُﻓ ُﻪ واﻟ ﺤِ ﱡﻞ واﻟ ﺤَ َﺮ ُم‬ ‫ﻃﺄَﺗَ ُﻪ‬

‫ﻄﺤَ ﺎءُ َو ْ‬ ‫َﻫﺬَا اﻟﺬِي ﺗَﻌْ ِﺮ ُ‬
‫ف ا ْﻟﺒَ ْ‬

‫ﺗُﻮ ﱢُﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١١٠‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (19‬ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ )ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٣٢‬ﻫ(‬

‫ُﴬب ا َملﺜَﻞ ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺒﻠﻴﻎ املﺸﻬﻮر‪ ،‬وﺑﻪ ﻳ ْ َ‬
‫وﺧﺘِﻤﺖ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻌَ ِﻤﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﰲ ﻛﻞ ﻓﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ‪ُ :‬ﻓﺘِﺤﺖ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻌﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ُ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب إﻣﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻛﺎن أو ًﱠﻻ ﻣُﻌَ ﱢﻠﻢ ِﺻﺒْﻴﺔ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﰲ اﻟﺒُ ْﻠﺪان‪ ،‬وﻋﻨﻪ‬
‫أﺧﺬَ ا ُمل َﱰ ﱢﺳﻠﻮن وﻟﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ﻟﺰﻣﻮا وﻵﺛﺎره ْاﻗﺘَ َﻔﻮْا‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻬﱠ ﻞ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﱰ ﱡَﺳﻞ‪،‬‬ ‫َ‬
‫وﻫﻮ أول ﻣﻦ أﻃﺎل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺘﺤﻤﻴﺪات ﰲ ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺐ ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎس ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺎﺗِﺐَ ﻣَ ْﺮوان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻷﻣﻮي آﺧﺮ ﻣﻠﻮك ﺑﻨﻲ أُﻣَ ﻴﱠﺔ‬
‫أﺳ َﻮ َد ﻓﺎﺳﺘﻘ ﱠﻠﻪ‪ :‬اﻛﺘُﺐْ‬
‫املﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺠَ ﻌْ ﺪِي‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ وﻗﺪ أﻫﺪَى ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌُ ﻤﱠ ﺎل ﻋَ ﺒْﺪًا ْ‬
‫اﻟﺴﻮاد‬ ‫إﱃ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﺨﺘﴫًا وذُﻣﱠ ﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ‪ :‬ﻟﻮ وَﺟَ ﺪْت ﻟﻮﻧًﺎ ﴍٍّا ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻘ َﻠﻢ ﺷﺠﺮة ﺛَﻤَ َﺮﺗُﻬﺎ اﻷ ْﻟﻔﺎظ‪،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪َ :‬‬ ‫وﻋﺪدًا أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻷ َ ْﻫ َﺪﻳْﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺴﻼم‪ .‬وﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ً‬
‫واﻟﻔِ ْﻜﺮ ﺑَﺤْ ٌﺮ ﻟُ ْﺆﻟُﺆه اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ .‬وﻟﻪ رﺳﺎﺋﻞ ﺑﻠﻴﻐﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺎﴐً ا ﻣﻊ ﻣﺮوان ﰲ ﺟﻤﻴﻊ وﻗﺎﺋﻌﻪ‬
‫ُﻮﺻري ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻴﻮم ﺑﻤﴫ‪.‬‬ ‫وﻗﺘِﻞ ﻣﻌﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٢‬ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺑ ِ‬ ‫ﻋﻨﺪ آﺧﺮ أﻣﺮه‪ُ ،‬‬

‫)‪ (20‬اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن )‪١٥٠–٨٠‬ﻫ(‬

‫اﻟﺨ ﱠﺰ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺨﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ إن أﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ أدرك أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻛﺎن َﺧ ﱠﺰا ًزا ﻳﺒﻴﻊ َ‬
‫وﻫﻢْ‪ :‬أﻧ َ ُﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ — رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌني — ُ‬
‫ﻋﺎﻣ ُﺮ ﺑﻦ وَاﺛ َﻠ َﺔ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻄ َﻔﻴْﻞ ِ‬
‫وﺳﻬْ ﻞ ﺑﻦ َﺳﻌْ ﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟ ﱡ‬ ‫أو َْﰱ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪َ ،‬‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﻟﻢ ﻳَ ْﻠ َﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﻗ ﱠﺮر ذﻟﻚ أﻫ ُﻞ اﻟﻨﱠﻘﻞ‪ .‬وذﻛﺮ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﰲ »ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد«‬
‫أﻧﱠﻪ أﺧﺬ اﻟﻔِ ْﻘﻪ ﻋﻦ ﺣﻤﱠ ﺎد ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وروى ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﺒﺎرك واﻟﻘﺎﴈ أﺑﻮ‬
‫اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ وﻏريﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﱠ‬
‫ﴬع إﱃ‬ ‫اﻟﺨﺸﻮع داﺋﻢ اﻟﺘﱠ َ ﱡ‬‫ﻋﺎﻣﻼ زاﻫﺪًا ﻋﺎﺑﺪًا و َِرﻋً ﺎ ﻛﺜري ُ‬
‫ً‬ ‫وﻛﺎن — رﺣﻤﻪ ﷲ ُ — ﻋﺎ ًملﺎ‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻧ َ َﻘﻠﻪ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ املﻨﺼﻮر ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻋﲆ أن ﻳُ َﻮ ﱢﻟﻴَﻪ اﻟﻘﻀﺎءَ‪ ،‬ﻓﺄﺑَﻰ‬
‫وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬اﺗﱠ ِﻖ ﷲ وﻻ ﺗُ ْﺮ ِع ﰲ أﻣﺎﻧﺘﻚ إﻻ ﻣَ ْﻦ ﻳَﺨﺎف ﷲ‪ ،‬وﷲ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻣَ ﺄﻣﻮن اﻟ ﱢﺮﺿﺎ‬
‫ﻛﺬﺑﺖ‪ ،‬أﻧ ْ َﺖ ﺗﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﺣَ َﻜﻤْ َﺖ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮن اﻟﻐﻀﺐ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﻨﺼﻮر‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ أﻛﻮن‬
‫ﱄ ﻋﲆ ﻧ َ ْﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳَﺤِ ﻞ ﻟﻚ أن ﺗُﻮ ﱢَﱄ ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﻋﲆ أﻣﺎﻧﺘﻚ وﻫﻮ ﻛﺬﱠاب؟! وﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﺗﻮﱃ‬
‫إﻫﺎﻧﺔ ﻟﺤِ َﻘﺘْﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﺛﻢ ﺗُﻮُﰲ ﻋَ ﻘﺒﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء أﻳﺎﻣً ﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ‬

‫‪45‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ً‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺎ وأﺣﻼﻫﻢ ﻧﻐﻤﺔ‪ُ ،‬وﻟِ َﺪ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺷﺪﻳ َﺪ اﻟ َﻜ َﺮم‪ ،‬ﺣَ َﺴﻦ املﻮاﺳﺎة ﻹﺧﻮاﻧﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫‪ ٨٠‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.١٥٠‬‬
‫اﻟﺴﺠﻦ ِﻟﻴ َِﲇ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪ .‬وﺗُ ﱢ‬
‫ﻮﰲ ﰲ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺒﻐﺪاد ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ُوﻟِ َﺪ ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫)‪ (21‬ﱠ‬
‫ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑﺮد )ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٦٧‬ﻫ(‬
‫ﻫﻮ أﺑُﻮ ﻣﻌﺎذ ﺑ ﱠَﺸﺎر ﺑﻦ ﺑُ ْﺮد اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺸﻬﻮر‪ ،‬ﺑ َْﴫيﱞ ‪ ،‬ﻗﺪم ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ ُ‬
‫ﻃ َﺨ ِﺎر ْﺳﺘَ َ‬
‫ﺎن‬
‫ﺻ ْﻔﺮة‪ ،‬وﻛﺎن أ ْﻛﻤَ ﻪ؛ ُو ِﻟ َﺪ أﻋﻤﻰ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ أوﱠل ﻣﺮﺗﺒﺔ ا ُملﺤْ َﺪﺛِني ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ َﺳﺒْﻲ ا ُملﻬَ ﱠﻠﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ُ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء املﺠﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮه ﰲ املﺸﻮرة ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ املﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺑﺤَ ْﺰ ِم ﻧﺼﻴ ٍﺢ أَو ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺣَ ِﺎزم‬ ‫إِذا ﺑَ َﻠ َﻎ اﻟ ﱠﺮأْيُ اﻟﻤﺸﻮ َر َة َﻓ ْ‬

‫ﺎﺳﺘَﻌِ ْﻦ‬

‫وﻣﻦ ﺷﻌﺮه ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫و َْاﻷُذْ ُن ﺗ ﻌ َﺸ ﻖ ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ أَﺣْ ﻴَ ﺎﻧ َ ﺎ‬ ‫ﻳَ ﺎ َﻗ ﻮ ُم أُذْ ِﻧ ﻲ ﻟ ﺒَ ﻌ ﺾ اﻟ ﺤَ ﱢﻲ ﻋ ﺎﺷ ﻘ ﺔ‬

‫اﻷُذْن َﻛ ﺎﻟ ﻌَ ﻴْ ِﻦ ﺗُ ﱢ‬
‫ﻮﻓ ﻲ اﻟ َﻘ ْﻠ ﺐَ ﻣَ ﺎ َﻛ ﺎﻧ َﺎ‬ ‫َﻗﺎﻟُﻮا‪ِ :‬ﺑﻤﻦ َﻻ ﺗَ َﺮى ﺗَﻬﺬِي؟ َﻓﻘﻠ ُﺖ َﻟﻬُ ﻢ‪:‬‬

‫وﻛﺎن ﻳﻤﺪح املﻬﺪي ﺑﻦ املﻨﺼﻮر أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬و ُرﻣِﻲ ﻋﻨﺪه ﺑﺎﻟ ﱠﺰﻧْﺪﻗﺔ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﴬﺑﻪ‬
‫ﻃﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﴫة ﻓﺠﺎء ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻪ ﻓﺤﻤﻠﻪ إﱃ‬ ‫ﻓﴬب ﺳﺒﻌني ﺳﻮ ً‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﴫة ودﻓﻨﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٦٧‬وﻗﺪ ﻧﻴﱠﻒ ﻋﲆ ﺗﺴﻌني ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫)‪ (22‬اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ )‪١٧٩–٩٠‬ﻫ(‬

‫اﻷﺻﺒَﺤِ ﱡﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﺬي ْ‬

‫أﺻﺒَﺢ‬ ‫ﻫﻮ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ْ‬
‫ﻣﻦ اﻷذْواء ﻣﻠﻮك اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬إﻣﺎم دار اﻟﻬﺠﺮة وأﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم‪ ،‬أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻧُﻌﻴﻢ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮأي وأﻓﺘﻰ ﻣﻌﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ‪َ :‬ﻗ ﱠﻞ رﺟﻞ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺗﻌﻠ ُﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻣﺎت ﺣﺘﻰ ﻳَﺠﻴﺌﻨﻲ وﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ وﻫﺐ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﺎدﻳًﺎ ﻳﻨﺎدي‬
‫ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ‪َ :‬أﻻ ﻻ ﻳ ُْﻔﺘﻲ اﻟﻨﺎس إﻻ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ واﺑﻦ أﺑﻲ ذﺋﺐ‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻛﺎن ﻣﺎﻟﻚ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — إذا أراد أن ﻳُﺤَ ﺪﱢث ﺗﻮﺿﺄ وﺟﻠﺲ ﻋﲆ ﺻﺪر ﻓﺮاﺷﻪ‬
‫وﴎح ﻟﺤﻴﺘﻪ وﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﰲ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﺑﻮﻗﺎر وﻫﻴﺒﺔ ﺛﻢ ﺣﺪﱠث‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺣﺐﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻈ َﻢ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ ،‬وﻻ أُﺣَ ﺪﱢث ﺑﻪ إﻻ ﻣﺘﻤﻜﻨًﺎ ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻜﺮه أن‬ ‫أن أُﻋ ﱢ‬
‫ً‬
‫ﺘﻌﺠﻼ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﺮﻛﺐ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻪ وﻛﱪ ﺳﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻳُﺤﺪﱢث ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ أو ﻗﺎﺋﻤً ﺎ أو ﻣ ُْﺴ‬
‫وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ أرﻛﺐ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻬﺎ ﺟﺜﱠﺔ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي‪ :‬ﻛﺎن ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺄﺗﻲ‬
‫املﺴﺠ َﺪ وﻳ َْﺸﻬﺪ اﻟﺼﻠﻮات واﻟﺠﻤﻌﺔ واﻟﺠﻨﺎﺋﺰ وﻳَﻌُ ﻮد املﺮﴇ وﻳﻘﴤ اﻟﺤﻘﻮق وﻳﺠﻠﺲ ﰲ‬
‫املﺴﺠﺪ وﻳﺠﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ٩٠‬ﻫﺠﺮﻳﺔ وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٧٩‬ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ‬
‫ودُﻓﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ‪.‬‬

‫)‪ِ (23‬ﺳﻴﺒَ َﻮﻳ ِْﻪ )‪١٦١–١٢١‬ﻫ(‬

‫وُﻟﺪ وﻧﺸﺄ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻣﻦ ُﻗﺮى ِﺷريَاز ﺗُﻌﺮف ﺑﺎﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻴﻼده ﺳﻨﺔ ‪ ،١٢١‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ورواﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳ َْﺴﺘﻤﲇ ﻋﲆ ﺣﻤﱠ ﺎد ﻗﻮ َل‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ َﻗﺪِم اﻟﺒﴫة ﱢ‬
‫ُ‬
‫)وأﺧﺬت‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ﻷﺧﺬت ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ أﺑﺎ اﻟﺪﱠرداء«‬ ‫ُ‬
‫ﺷﺌﺖ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻲ أﺣﺪ إﻻ وﻟﻮ‬
‫ﻣﻦ املﺆاﺧﺬة‪ ،‬أي املﻌﺎﺗﺒﺔ(‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﺪرداء ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻇﺎﻧٍّﺎ أﻧﻪ اﺳﻢ ﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻒ ﻋﲆ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ وﻏريه‪ ،‬وأﺧﺬ‬ ‫ﺣﻤﱠ ﺎد‪َ :‬ﻟﺤَ ﻨ ْ َﺖ ﻳﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻋَ َﻜ َ‬
‫َﺿﻊ‬ ‫ﻣﺸﺘﻐﻼ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر إﻣﺎم اﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وو َ‬
‫ً‬ ‫اﻷﺧ َﻔﺶ اﻷﻛﱪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻦ ْ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣَ ْﺮﺟﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٦١‬ﻋﲆ املﺸﻬﻮر‪.‬‬

‫)‪ (24‬اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ )ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٨٩‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﲇ ﱡ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة اﻟ ُﻜﻮﰲ املﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻜﺴﺎﺋﻲ أﺣﺪ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻛﺎن إﻣﺎﻣً ﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻳَ ٌﺪ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫أﺟﻬﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺆدﱢبُ اﻷﻣني ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ وﻳﻌ ﱢﻠﻤﻪ اﻷدب‪ .‬وروى‬
‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﱠﺎش وﺣﻤﺰة اﻟ ﱠﺰﻳﱠﺎت واﺑﻦ ﻋُ ﻴَﻴْﻨﺔ وﻏريﻫﻢ‪ ،‬وروى ﻋﻨﻪ اﻟﻔ ﱠﺮاء‬
‫ﺻﺤْ ﺒﺔ‬ ‫ﺳﻼم وﻏريﻫﻤﺎ‪ .‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٩‬ﺑﺎﻟ ﱠﺮيﱢ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﺮج إﻟﻴﻬﺎ ُ‬ ‫وأﺑﻮ ﻋُ ﺒَﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﱠ‬
‫ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬د ََﻓﻨ ْ ُﺖ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟ ﱠﺮيﱢ ‪ ،‬ﻟﻮﻓﺎة ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (25‬أﺑﻮ ﻧُﻮَاس )‪١٩٨–١٤٥‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺸﻬﻮر‪ ،‬ﻛﺎن ﺟَ ﺪﱡه ﻣَ ﻮْﱃ اﻟﺠَ ﱠﺮاح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺤ َﻜﻤﻲ‬
‫واﱄ ُﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬ﻗﻴﻞ إﻧﻪ وﻟﺪ ﺑﺎﻟﺒﴫة وﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ ﺛﻢ ﺧﺮج إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬و ُروي أن َ‬
‫اﻟﺨ ِﺼﻴﺐ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻣﴫ ﺳﺄل أﺑﺎ ﻧُﻮاس ﻋﻦ ﻧ َ َﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻏﻨْﺎﻧﻲ أدﺑﻲ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﻲ‪ .‬وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ُﻔﻀﻠﻮﻧﻪ ﻋﲆ أﺷﻌﺎر اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻮد‬ ‫واﻷﴍاف ﻳﺮوون ﺷﻌﺮه وﻳﺘَ َﻔ ﱠﻜﻬﻮن ﺑﻪ وﻳ ﱢ‬
‫وأرﻗﻬﻢ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﻟﺠﺎﺣﻆ‪ :‬ﻻ أﻋﺮف ﺑﻌﺪ ﺑ ﱠَﺸﺎر ُﻣ َﻮ ﱠﻟﺪًا أﺷﻌ َﺮ ﻣﻦ أﺑﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﺪﻳﻬﺔ ﱢ‬
‫ﻧﻮاس‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬
‫وﻛﺎن أﺑﻮ ﻧﻮاس ﻳﻌﺠﺒﻪ ﺷﻌﺮ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ وﻳُﻔﻀﻠﻪ ﻋﲆ زﻫري ﺗﻔﻀﻴﻼ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫َﺻ َﻔﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ملﺎ وﺻﻔﺖ ﺑﻤﺜﻞ ﻗﻮل أﺑﻲ ﻧﻮاس‪:‬‬ ‫املﺄﻣﻮن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ و َ‬

‫وذُو ﻧ َ َﺴ ٍﺐ ﻓﻲ اﻟﻬﺎ ِﻟ ِﻜﻴﻦ ﻋَ ﺮﻳ ِﻖ‬ ‫َأﻻ ُﻛ ﱡﻞ ﺣَ ﱟﻲ ﻫ ﺎ ِﻟ ٌﻚ واﺑ ُﻦ ﻫ ﺎﻟ ﻚٍ‬

‫ﺻﺪﻳ ِﻖ‬ ‫َﻟ ُﻪ ﻋﻦ ﻋَ ُﺪ ﱟو ﻓﻲ ِﺛﻴ ِ‬
‫ﺎب َ‬ ‫إذَا اﻣْ ﺘَﺤَ َﻦ اﻟ ﱡﺪﻧ ْﻴﺎ َﻟﺒﻴﺐٌ ﺗَ َﻜ ﱠﺸ َﻔ ْﺖ‬

‫وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨‬ﺑﺒﻐﺪاد‪.‬‬

‫)‪ (26‬اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )‪٢٠٤–١٥٠‬ﻫ(‬

‫اﻟﻘﺮﳾ‪ ،‬ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﰲ‬ ‫ﻫﻮ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ُ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﻦ‪ ،‬اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻣَ ﻨَﺎف‪ .‬وﻛﺎن — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻛﺜري املﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺟ ﱠﻢ املﻔﺎﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻨﻘﻄﻊ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻜﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ وﻛﻼم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ — وآﺛﺎرﻫﻢ‬
‫ﻌﻲ ﻣﻊ ﺟﻼﻟﺔ‬ ‫اﻷﺻﻤَ ﱠ‬ ‫وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮ ﺣﺘﻰ إن ْ‬
‫ﻗﺪره ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ أﺷﻌﺎر اﻟﻬُ ﺬَﻟﻴﱢني ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻏريه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺖ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻧﺎﺳﺦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﻨﺴﻮﺧﻪ ﺣﺘﻰ‬‫ُ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻃﺄ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬أﺣﴬ‬ ‫ﺣﻔﻈﺖ ا ُمل َﻮ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺎل‪ ،‬رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻗﺪﻣْ ﺖ ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ وﻗﺪ‬
‫ﻈﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻳ ُﻚ أﺣ ٌﺪ ﻳ ُْﻔﻠﺢ ﻓﻬﺬا‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﻗﺎرئ‪ ،‬ﻓﻘﺮأت ﻋﻠﻴﻪ املﻮ ﱠ‬
‫ﻃﺄ ﺣﻔ ً‬
‫اﻟﺘﻔﺖ إﱃ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻐﻼم‪ .‬وﻛﺎن ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋُ ﻴَﻴْﻨﺔ إذا ﺟﺎءه ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴري أو اﻟﻔﺘﻴﺎ‬
‫ورق ﱠإﻻ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺳﻠُﻮا ﻫﺬا اﻟﻐﻼم‪ .‬وﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻣﺎ أﺣ ٌﺪ ﻣﻤﻦ ﺑﻴﺪه ﻣَ ﺤْ َﱪ ٌة أو‬
‫وﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ رﻗﺒﺘﻪ ِﻣﻨﱠﺔ‪ .‬ﻓﻔﻀﺎﺋﻠﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﺗُﻌَ ﺪﱠ‪ .‬ووﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٥٠‬وﻗﻴﻞ إﻧﻪ وُﻟﺪ ﰲ‬
‫ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﻋﲆ اﻷﺻﺢﱢ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ َﻏ ﱠﺰة‪ ،‬وﺣُ ﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﱢ‬

‫‪48‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫إﱃ ﻣﻜﺔ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻨﺘني‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄ ﺑﻬﺎ وﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻗ ِﺪ َم ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥‬ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻬﺎ‬
‫ﺳﻨﺘني‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج إﱃ ﻣﻜﺔ ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج إﱃ ﻣﴫ وﻟﻢ ﻳﺰل ﺑﻬﺎ إﱃ أن ﱢ‬
‫ﺗﻮﰲ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪.٢٠٤‬‬

‫)‪َ (27‬‬
‫اﻟﻔ ﱠﺮاء )‪٢٠٧–١٤٤‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎء ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻷ َ ْﺳ َﻠ ﱡ‬

‫ﻤﻲ املﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻔ ﱠﺮاء‪ ،‬اﻟ ﱠﺪﻳْ َﻠﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬ﻛﺎن أﺑﺮع‬
‫اﻟﻜﻮﻓﻴني وأﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ وﻓﻨﻮن اﻷدب‪ ،‬وﺣُ ﻜﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺛﻌﻠﺐ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﺴﻘﻄﺖ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫»ﻟﻮﻻ اﻟﻔ ﱠﺮاء ملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ« ﻷﻧﻪ ﺧ ﱠﻠﺼﻬﺎ وﺿﺒﻄﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻه ً‬
‫ﺗُﺘَﻨﺎزع وﻳﺪﱠﻋﻴﻬﺎ ﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ أراد‪ ،‬وﺗﺘﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ وﻗﺮاﺋﺤﻬﻢ ﻓﺘﺬﻫﺐ‪.‬‬
‫أﺧﺬ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وملﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﺎملﺄﻣﻮن أﻣَ ﺮه أن ﻳُ َﺆ ﱢﻟﻒ ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻊ أﺻﻮ َل‬
‫اﻟﻨﺤﻮ وﻣﺎ ُﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺼﻨﱠﻒ »اﻟﺤﺪود« وأﻣﺮ املﺄﻣﻮن ﺑ َﻜﺘْﺒﻪ ﺑﺎﻟﺨﺰاﺋﻦ‪ ،‬ﺛﻢ أﻟﻒ‬
‫اﻟﺸ ْﻜﻞ‪ ،‬وﻟﻪ ﻛﺘﺎب »اﻟﻠﻐﺎت«‪ ،‬وﻛﺘﺎب »اﻟﺠَ ﻤْ ﻊ واﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎب »املﻌﺎﻧﻲ«‪ ،‬وﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎن ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﻘﺮآن«‪ ،‬وﻛﺘﺎب »اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء« وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٠٧‬ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ‬
‫وﻋﻤﺮه ‪ ٦٣‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫)‪ (28‬أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ )‪٢١١–١٣٠‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ املﻌﺮوف ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺸﻬﻮر‪ ،‬وُﻟﺪ ﺳﻨﺔ‬
‫ني اﻟﺘﱠﻤْ ﺮ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز ُﻗﺮبَ املﺪﻳﻨﺔ املﻨﻮرة‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﺑﻐﺪاد‪،‬‬
‫‪ ١٣٠‬ﺑﺒﻠﺪة ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ ﻋَ ْ َ‬
‫وﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﰲ ﺣﴬة اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ املﻬﺪي‪:‬‬

‫إﻟ ﻴ ﻪ ﺗُ ﺠَ ﱢﺮ ُر أَذْﻳَ ﺎﻟ ﻬَ ﺎ‬ ‫أﺗَ ﺘْ ﻪ اﻟ ﺨِ َﻼﻓ ُﺔ ُﻣ ﻨ ْ َﻘ ﺎ َد ًة‬

‫ﺼ ﻠُ ﺢُ ﱠإﻻ َﻟ ﻬَ ﺎ‬ ‫و َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻚ ﻳَ ْ‬ ‫ﺼ ﻠُ ﺢُ ﱠإﻻ َﻟ ُﻪ‬ ‫َﻓ َﻠ ْﻢ ﺗَ ُﻚ ﺗَ ْ‬
‫ض ِز ْﻟ َﺰاﻟ ﻬَ ﺎ‬ ‫َﻟ ُﺰ ْﻟ ِﺰ َﻟ ِﺖ اﻷ َ ْر ُ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ َراﻣَ ﻬَ ﺎ أَﺣَ ٌﺪ َﻏ ﻴْ ُﺮ ُه‬
‫َﻟ ﻤَ ﺎ َﻗ ِﺒ َﻞ اﻟ ﻠ ُﻪ أَﻋْ ﻤَ ﺎ َﻟ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﻮب‬ ‫ﺎت اﻟ ُﻘﻠُ ِ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ َﻟ ْﻢ ﺗُ ِﻄﻌْ ُﻪ ِﻧﻴَ ُ‬

‫‪49‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻟﻪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ أﺷﻌﺎر ﻛﺜرية‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣُﻘﺪﱠﻣﻲ ا ُمل َﻮ ﱠﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ ﱠ‬

‫ﺑﺸﺎر وأﺑﻲ ﻧُﻮَاس‪،‬‬
‫ﱢ‬
‫وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ٢١١‬ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬وﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﺷﺘﻬﻲ أن ﻳﺠﻲء ﻣَ َﺨ ِﺎر ُق ا ُملﻐﻨﱢﻲ وﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﺪ‬
‫رأﳼ ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني‪:‬‬

‫ﺎت َﻗ ِﻠ ﻴ ُﻞ‬ ‫َﻓ ِﺈ ﱠن ﻋَ َﺰاءَ اﻟ ﺒَ ﺎ ِﻛ ﻴَ ِ‬ ‫إِذَا ﻣَ ﺎ اﻧ ْ َﻘ َﻀ ْﺖ ﻋَ ﻨ ﱢﻲ ِﻣ َﻦ اﻟﺪ ْﱠﻫ ِﺮ ُﻣ ﱠﺪ ِﺗﻲ‬

‫ُث ﺑَ ﻌْ ﺪِي ﻟ ﻠ َﺨ ِﻠ ﻴ ِﻞ َﺧ ِﻠ ﻴ ُﻞ‬
‫وﻳَ ﺤْ ﺪ ُ‬ ‫ض ﻋَ ْﻦ ذِ ْﻛ ِﺮي َوﺗُﻨ ْ َﺴﻰ ﻣَ َﻮ ﱠد ِﺗﻲ‬ ‫َﺳﻴُﻌْ َﺮ ُ‬

‫)‪ (29‬اﻷ َ ْ‬
‫ﺻﻤَ ﻌِ ﻲ )‪٢١٦–١٢٢‬ﻫ(‬

‫ﺻﻤَ ُﻊ ﺟَ ﺪﱡه اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ ﻣ َ َ‬

‫ُﴬ ﺑﻦ‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ُﻗ َﺮﻳْﺐ‪ ،‬وأ َ ْ‬
‫وﻗﺪِم ﺑﻐﺪاد ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ‬ ‫ِﻧ َﺰار ﺑﻦ ﻣَ ﻌَ ﺪﱟ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﴫة‪َ ،‬‬
‫اﻟﺒﴫة‪ ،‬وملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻓﺔ املﺄﻣﻮن دﻋﺎه إﻟﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳ ُِﺠﺐ‪ ،‬واﺣﺘﺞﱠ ﺑﻜﱪ ﺳﻨﻪ وﺿﻌْ ﻒ ﻗﻮﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن املﺄﻣﻮن ﻳﺠﻤﻊ ا ُمل ْﺸﻜِﻞ ﻣﻦ املﺴﺎﺋﻞ وﻳﺮﺳﻠﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺠﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻷﺻﻤﻌﻲ إﻣﺎﻣً ﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻐﺮاﺋﺐ وا ُمل َﻠﺢ‪ ،‬ﻛﺜري اﻟﺤﻔﻆ ﻗﻮيﱠ اﻟﺬاﻛﺮة ﺣﺘﻰ‬
‫ﱡ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﻔﻆ ﺳﺘﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ أ ُ ْرﺟﻮزة‪ ،‬وﻗﺪ أﻟﻒ ﻧﺤﻮ اﻷرﺑﻌني ﻛﺘﺎﺑًﺎ أﻏﻠﺒﻬﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳُﺤﻜﻰ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ وﻗﺪ أﻟﻒ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫وﺳﺌﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ‬ ‫اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻣُﺠَ ﻠﺪ واﺣﺪ‪ُ ،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﰲ اﻟﺨﻴﻞ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﺴﺌﻞ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺧﻤﺴﻮن ﻣُﺠَ ﻠﺪًا‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ُ :‬ﻗ ْﻢ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻔﺮس وأﻣﺴﻚ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻪ َ‬
‫وﺳﻤﱢ ﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻟ ْﺴ ُﺖ ﺑَﻴْﻄﺎ ًرا وإﻧﻤﺎ أﺧﺬت ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻸﺻﻤﻌﻲ‪ُ :‬ﻗ ْﻢ أﻧﺖ واﻓﻌ ْﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎم‬
‫وﺟﻌﻞ ﻳﻀﻊ ﻳﺪه ﻋﲆ ﻛ ﱢﻞ ﻋﻀﻮ وﻳ َُﺴﻤﱢ ﻴﻪ وﻳﻨﺸﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ أُﻋْ ِﻄﻲ‬
‫ﱢ‬
‫وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮس‪ ،‬وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻛﺎن إذا أراد إﻏﺎﻇﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻴﻪ راﻛﺒًﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮس‪.‬‬
‫‪ ٢١٦‬ﺑﺎﻟﺒﴫة‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (30‬أﺑﻮ ﺗﻤﱠ ﺎم )‪٢٣١–١٨٨‬ﻫ(‬

‫اﺳﻤﻪ ﺣَ ﺒﻴﺐ ﺑﻦ أَوْس ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ ﻃﻴﺊ‪ ،‬وُﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٨‬وﻧﺸﺄ ﺑﻤﴫ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳ َْﺴﻘِ ﻲ املﺎء ﺑﺎﻟﺠَ ﱠﺮة ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﴫ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺨﺪم ﺣﺎﺋ ًﻜﺎ وﻳﻌﻤﻞ‬
‫وﺗﻨﻘﻞ إﱃ أن ﺻﺎر واﺣﺪ ﻋﴫه ﰲ دﻳﺒﺎﺟﺔ ﻟﻔﻈﻪ وﻓﺼﺎﺣﺔ ﺷﻌﺮه‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﺛﻢ اﺷﺘﻐﻞ‬
‫وﺣُ ْﺴﻦ أ ُ ْﺳﻠُﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ املﺤﻔﻮﻇﺎت ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﻓﻴﻪ ﻏريه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﻔﻆ‬
‫أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ أ ُ ْرﺟُ ﻮزة ﻟﻠﻌﺮب ﻏري ا َمل َﻘﺎﻃﻴﻊ واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬وﻟﻪ ﻛﺘﺎب »اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ« اﻟﺬي دل‬
‫ﻋﲆ ﻏﺰارة ﻓﻀﻠﻪ وإﺗﻘﺎن ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﺣُ ﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎره‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺠﻤﻮع ﺳﻤﱠ ﺎه »ﻓﺤﻮل اﻟﺸﻌﺮاء«‬
‫ﴬ ِﻣني واﻹﺳﻼﻣﻴني‪ .‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪٢٣١‬‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﺜرية ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ وا ُمل َﺨ ْ َ‬
‫ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (31‬اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )‪٢٤١–١٦٤‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣَ ﻨْﺒَﻞ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ ﻋﺪﻧﺎن‪ُ ،‬وﻟِ َﺪ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ ،١٦٤‬وﻛﺎن‬
‫إﻣﺎم ا ُملﺤﺪﱢﺛني‪ ،‬ﺻﻨﱠﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ا ُمل ْﺴﻨَﺪ« وﺟﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻖ ﻟﻐريه‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﱢ‬
‫ﺧﻮاﺻﻪ‪،‬‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜري ًة‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — وﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺤﻔﻆ‬
‫ُ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد وﻣﺎ‬ ‫ُﺼﺎﺣﺒﻪ إﱃ أن ارﺗﺤﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬وﻗﺎل ﰲ ﺣﻘﻪ‪:‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳَ َﺰل ﻣ َ‬
‫ﻓﴬب‬ ‫َﺧ ﱠﻠﻔﺖ ﺑﻬﺎ أﺗْﻘﻰ وﻻ أﻓﻘﻪ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ .‬ودُﻋﻲ إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺐ؛ ُ‬
‫وﺣُ ِﺒﺲ وﻫﻮ ﻣُﴫﱞ ﻋﲆ اﻻﻣﺘﻨﺎع‪ .‬أ َ َﺧﺬَ ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﺛﻞ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻨﱠﻴْﺴﺎﺑﻮري‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ آﺧﺮ ﻋﴫه ﻣﺜﻠُﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﻮرع‪ .‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٤١‬ﺑﺒﻐﺪاد‪.‬‬

‫)‪ (32‬اﻟﺒﺨﺎريﱡ )‪٢٥٦–١٩٤‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺨﺎريﱡ ‪ ،‬اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎم ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫»اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ« و»اﻟﺘﺎرﻳﺦ«‪َ ،‬رﺣَ ﻞ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣُﺤﺪﱢﺛﻲ اﻷﻣﺼﺎر‪ ،‬وﻛﺘﺐ‬
‫ﺑﺨﺮاﺳﺎن واﻟﺠﺒﺎل وﻣﺪن اﻟﻌﺮاق واﻟﺤﺠﺎز واﻟﺸﺎم وﻣﴫ‪ ،‬وﻗ ِﺪ َم ﺑﻐﺪاد واﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ أﻫﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫واﻋﱰﻓﻮا ﺑﻔﻀﻠﻪ‪ ،‬وﺷﻬﺪوا ﺑﺘﻔ ﱡﺮده ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺪراﻳﺔ‪ .‬وﺣﻜﻰ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺤُ ﻤَ ﻴﺪي‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب »ﺟَ ﺬْوة ا ُمل ْﻘﺘَ ِﺒﺲ« واﻟﺨﻄﻴﺐ ﰲ »ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد« أن اﻟﺒﺨﺎري ملﺎ ﻗﺪم ﺑﻐﺪاد ﺳﻤﻊ‬
‫ﺑﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا وﻋﻤﺪوا إﱃ ﻣﺌﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻘﻠﺒﻮا ﻣﺘﻮﻧﻬﺎ وأﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ وأﻋﻄﻮﻫﺎ‬

‫‪51‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻟﻌﴩة أﻧﻔﺲ‪ ،‬وأﻣﺮوﻫﻢ إذا ﺣﴬوا املﺠﻠﺲ أن ﻳُ ْﻠﻘﻮا ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وأﺧﺬوا املﻮﻋﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﴬه ﻛﺜري ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻃﻤﺄن املﺠﻠﺲ ﺑﺄﻫﻠﻪ اﻧﺘﺪب إﻟﻴﻪ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ آﺧﺮ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﴩة ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري أﻧﻬﻢ ﻓﺮﻏﻮا اﻟﺘﻔﺖ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﻋﺮﻓﻪ ً‬
‫إﱃ اﻷول ﻣﻨﻬﻢ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻣﺎ ﺣﺪﻳﺜﻚ اﻷول ﻓﻬﻮ ﻛﺬا‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ ﻛﺬا‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﲆ اﻟﻮَﻻء ﺣﺘﻰ أﺗ ﱠﻢ اﻟﻌﴩة‪ ،‬وﻓﻌﻞ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ ﻛﺬﻟﻚ ور ﱠد ُﻣﺘُﻮن اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ إﱃ‬
‫أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ وأﺳﺎﻧﻴﺪَﻫﺎ إﱃ ﻣﺘﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗ ﱠﺮ ﻟﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ وأَذْﻋَ ﻨﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وروى ﻋﻨﻪ‬
‫أﺑﻮ ﻋﻴﴗ ﱢ‬
‫اﻟﱰ ِْﻣﺬِي‪ .‬و ُوﻟِ َﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.٢٥٦‬‬

‫)‪ (33‬ﻣﺴﻠ ٌﻢ )‪٢٦١–٢٠٦‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﺤُ ﺴني ﻣ ُْﺴﻠِﻢ ﺑﻦ اﻟﺤَ ﺠﱠ ﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ُ‬
‫اﻟﻘ َﺸ ْريي اﻟﻨﱠﻴ َْﺴﺎﺑﻮري ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺼﺤﻴﺢ«‪،‬‬
‫أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺤُ ﱠﻔﺎظ وأﻋﻼم ا ُملﺤﺪﱢﺛني‪ ،‬رﺣﻞ إﱃ اﻟﺤﺠﺎز واﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم وﻣﴫ‪ ،‬وﺳﻤﻊ‬
‫ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻏريﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪِم ﺑﻐﺪاد ﻏري ﻣ ﱠﺮة ﻓﺮوى ﻋﻨﻪ‬
‫أﻫﻠُﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺤﺖ أدﻳﻢ اﻟﺴﻤﺎء أﺻﺢﱡ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬وﺗُﻮ ﱢُﰲ ﻣﺴﻠﻢ املﺬﻛﻮر ﺳﻨﺔ ‪ ٢٦١‬ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر وﻋُ ﻤْ ﺮه ﺧﻤﺲ وﺧﻤﺴﻮن ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺼﻼح إﻧﻪ وُﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪.٢٠٢‬‬

‫)‪ (34‬اﺑﻦ اﻟ ﱡﺮوﻣﻲ )‪٢٨٤–٢٢١‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﲇ ﱡ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺸﻬﻮر‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻌﺠﻴﺐ واﻟﺘﻮﻟﻴﺪ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫ﻳﻐﻮص ﻋﲆ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺎدرة ﻓﻴﺴﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻣﻨﻬﺎ وﻳ ُْﱪزﻫﺎ ﰲ أﺣﺴﻦ ﻗﺎ َﻟﺐ‪ ،‬وﻛﺎن إذا‬
‫أﺧﺬ املﻌﻨﻰ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺴﺘﻘﴢ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺪع ﻓﻴﻪ َﻓ ْﻀﻠﺔ وﻻ ﺑﻘﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ وﻫﻮ ﰲ‬
‫ﻣﺮض ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﱰدد إﻟﻴﻪ وﻳﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﺎﻷدوﻳﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻓﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻏﻠﻂ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َار‬ ‫ﻋَ ﺠَ َﺰ ْت ﻣَ ﻮ َِار ُد ُه ﻋَ ِﻦ ْ‬

‫اﻹﺻ ﺪ ِ‬ ‫ﻄ َﺔ ُﻣ ِ‬
‫ﻮر ٍد‬ ‫ﻄ ِﺒﻴﺐُ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ َﻏ ْﻠ َ‬ ‫َﻏ ِﻠ َ‬
‫ﻂ اﻟ ﱠ‬
‫إﺻ ﺎﺑَ ُﺔ اﻷَﻗ ﺪ ِ‬
‫َار‬ ‫ْ‬ ‫ﻄ ِﺒ ﻴ ِﺐ َ‬ ‫ﻂ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻏ َﻠ ُ‬ ‫ﻄ ِﺒﻴﺐَ َوإِﻧ ﱠﻤَ ﺎ‬ ‫ﺎس ﻳَ ْﻠﺤَ ﻮ َْن اﻟ ﱠ‬‫واﻟﻨ ﱠ ُ‬

‫وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ ،٢٢١‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.٢٨٤‬‬

‫‪52‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (35‬اﺑﻦ درﻳﺪ )‪٣٢١–٢٢٣‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ُد َرﻳﺪ ﺑﻦ ﻋَ ﺘَﺎﻫِ ﻴَﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ ﻗﺤﻄﺎن‪ ،‬ﻛﺎن إﻣﺎم‬
‫ﻋﴫه ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻗﺎل املﺴﻌﻮدي ﰲ ﻛﺘﺎب »ﻣﺮوج اﻟﺬﱠﻫﺐ« ﰲ ﺣَ ﱢﻘﻪ‪:‬‬

‫ﻛﺎن اﺑﻦ درﻳﺪ ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﻤﻦ ﺑﺮع ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ واﻧﺘﻬﻰ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻗﺎم ﻣﻘﺎم‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ‪ ،‬وﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣﺸﻬﻮرة‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب »اﻟﺠَ ﻤْ ﻬَ َﺮة« وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ املﻌﺘﱪة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺎب »اﻻﺷﺘﻘﺎق«‪،‬‬
‫»اﻟﴪج واﻟ ﱢﻠﺠَ ﺎم« إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﺑﺎﻟﺒﴫة‬
‫وﻛﺘﺎب ﱠ ْ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ،٢٢٣‬وﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﱢ‬
‫اﻟﺴ ِﺠ ْﺴﺘﺎﻧﻲ واﻟﺮﻳﺎﳾ‬
‫وﻏريﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻊ ﻋﻤﻪ اﻟﺤﺴني إﱃ ﻋُ ﻤَ ﺎن وأﻗﺎم اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ﺛﻢ ﻋﺎد‬
‫إﱃ اﻟﺒﴫة‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج إﱃ ﻧﻮاﺣﻲ ﻓﺎرس‪ ،‬ﺛﻢ إﱃ ﺑﻐﺪاد وﻣﺎت ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪،٣٢١‬‬
‫ورﺛﺎه أﺣﺪ اﻟﱪاﻣﻜﺔ وﻫﻮ ﺟَ ﺤْ ﻈﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫َﻟ ﻤﱠ ﺎ َﻏ ﺪَا ﺛ َﺎﻟ َﺚ اﻷَﺣْ ﺠَ ِﺎر وَاﻟ ﺘﱡ َﺮب‬ ‫ْت ِﺑ ﺎﺑ ِﻦ ُد َرﻳْ ٍﺪ ُﻛ ﱠﻞ َﻓ ﺎ ِﺋ ﺪ ٍة‬ ‫َﻓ َﻘ ﺪ ُ‬
‫َﻓ ِﺼ ْﺮ ُت أَﺑْ ِﻜﻲ ِﻟ َﻔ ْﻘ ِﺪ اﻟﺠُ ﻮ ِد وَاﻷَدَب‬ ‫و ُﻛﻨ ْ ُﺖ أَﺑْ ِﻜﻲ ِﻟ َﻔ ْﻘ ِﺪ اﻟﺠُ ﻮ ِد ُﻣﻨ ْ َﻔ ِﺮدًا‬

‫)‪ (36‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ )‪٣٢٨–٢٤٦‬ﻫ‪٩٤٠–٨٦١/‬م(‬

‫ﻫﻮ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺑﻮ ﻋُ ﻤَ ﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ َرﺑﱢﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺘُﻬﺮ ﺑﺄدﺑﻪ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬واﺗﺼﻠﺖ‬
‫ﺷﻬﺮﺗﻪ إﱃ اﻟﴩق‪ ،‬وﻗﺪ زاد ﰲ ﺷﻬﺮﺗﻪ وأﺑﻘﻰ ذﻛﺮه اﻵن ﻛﺘﺎبُ »اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ« املﻌﺮوف ﰲ‬
‫اﻷدب‪ ،‬وﻗﺪ ﻋُ ﻤﱢ ﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺛﻨﺘني وﺛﻤﺎﻧني ﺳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪:‬‬

‫َ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ِﻟ َﻲ َﻻ أَﺑْ َﻠﻰ ِﻟ َﺴﺒْﻌِ ﻴ َﻦ ﺣِ ﺠﱠ ًﺔ‬

‫وَﻋَ ْﺸ ٍﺮ أﺗَ ْﺖ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻌْ ﺪ َِﻫﺎ َﺳﻨ َﺘَ ِ‬
‫ﺎن؟‬
‫ﺎن ﻋَ ْﻘ ِﻠﻲ ﺑَﺎﻗِ ﻴًﺎ َوﻟِ َﺴﺎ ِﻧﻲ‬ ‫إِذَا َﻛ َ‬ ‫َو َﻟ ْﺴ ُﺖ أُﺑَﺎ ِﻟﻲ ِﻣ ْﻦ ﺗَﺒَ ِﺎرﻳﺢ ﻋِ ﱠﻠﺘﻲ‬

‫‪53‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (37‬أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ املﺘﻨﺒﻲ )‪٣٥٤–٣٠٣‬ﻫ(‬

‫اﺳﻤﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟ ِﻜﻨْﺪي اﻟﻜﻮﰲ املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺸﻬﻮر‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﻴﻞ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺑﻨﻲ َﻛ ْﻠﺐ وﻏريﻫﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوة وﺗﺒﻌﻪ ٌ‬ ‫ﻟﻪ املﺘﻨﺒﻲ ﻷﻧﻪ ادﱠﻋﻰ اﻟﻨﱡﺒُﻮة ﰲ ﺑﺎدﻳﺔ ﱠ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﺛﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﴎه وﺗﻔ ﱠﺮق أﺻﺤﺎﺑﻪ وﺣﺒﺴﻪ‬ ‫ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ ﻟﺆﻟﺆ أﻣري ﺣِ ﻤْ ﺺ ﻧﺎﺋﺐُ اﻹﺧﺸﻴﺪﻳﺔ ﻓﺄ َ َ‬
‫ﻃﻠ َِﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻷﻣري ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺛﻢ ﻓﺎرﻗﻪ‪ ،‬ودﺧﻞ ﻣﴫ‬ ‫اﺳﺘﺘﺎﺑﻪ وأﻃﻠﻘﻪ‪ ،‬وملﺎ أ ُ ْ‬
‫ﻀﺪ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ٣٤٦‬وﻣﺪح ﻛﺎﻓﻮ ًرا اﻹﺧﺸﻴﺪي‪ ،‬و ﱠملﺎ ﻟﻢ ﻳُ ْﺮ ِﺿﻪ ﻫﺠﺎه‪ ،‬وﻗﺼﺪ ﺑﻼد ﻓﺎرس وﻣﺪح ﻋَ ُ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑُ َﻮﻳْﻪ ﻓﺄﺟﺰل ِﺻﻠﺘﻪ‪ ،‬و ﱠملﺎ رﺟﻊ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻋ َﺮض ﻟﻪ ﻓﺎﺗﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﻬﻞ اﻷﺳﺪي ﰲ‬
‫ﻓﻘﺘﻞ املﺘﻨﺒﻲ واﺑﻨُﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ إن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﱠملﺎ‬ ‫ﻋﺪﱠة ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎﺗﻠﻪ ُ‬
‫دس‬ ‫ُﺤﻼة وﺛﻴﺎب ﻣُﻔﺘﺨﺮة؛ ﱠ‬ ‫ُﴪﺟﺔ ﻣ ﱠ‬‫وﻓﺪ ﻋﻠﻴﻪ ووﺻﻠﻪ ﺑﺜﻼﺛﺔ آﻻف دﻳﻨﺎر وﺛﻼﺛﺔ أﻓﺮاس ﻣ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ َﺳﺄﻟﻪ‪ :‬أﻳ َْﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻄﺎء ﻣﻦ ﻋَ ﻄﺎء ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا أﺟْ َﺰل ﱠإﻻ أﻧﻪ ﻋَ ﻄﺎءٌ‬
‫ﻃﺒْﻌً ﺎ‪َ ،‬ﻓ َﻐ ِﻀﺐ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﺟَ ﻬﱠ ﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻣً ﺎ‬‫وﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎن ﻳُﻌْ ِﻄﻲ َ‬‫ُ‬ ‫ﻣﺘَ َﻜ ﱠﻠﻒ‬
‫ﻗﺘﺎﻻ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻏﻼﻣﻪ ﱠملﺎ اﻧﻬﺰم‪ :‬أﻳﻦ ﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﺿﺒﱠﺔ ﻓﻘﺘﻠﻮه ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎﺗﻞ ً‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ َ‬

‫ﺎس واﻟ َﻘ َﻠﻢ‬‫ﻄﻌْ ُﻦ واﻟ ﱠﻀ ْﺮبُ واﻟﻘِ ْﺮ َ‬

‫ﻃ ُ‬ ‫وَاﻟ ﱠ‬ ‫اﻟ َﺨ ﻴْ ُﻞ وَاﻟ ﱠﻠ ﻴْ ُﻞ وَاﻟ ﺒَ ﻴْ ﺪَاءُ ﺗَ ﻌْ ِﺮ ُﻓ ﻨ ﻲ‬

‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻗﺘَ ْﻠﺘَﻨﻲ‪َ ،‬ﻗﺘَ َﻠﻚ ﷲُ! ﺛﻢ ﻗﺎﺗَﻞ ُ‬

‫ﻓﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺘﻠﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٥٤‬وﻣﻮﻟِﺪُه ﺳﻨﺔ ‪٣٠٣‬‬
‫ﺑﺎﻟ ُﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬

‫)‪ (38‬أﺑﻮ ﻓﺮاس )‪٣٥٧–٣٢٠‬ﻫ(‬

‫وﺳﻴْﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺜﱠﻌﺎﻟﺒﻲ ﰲ و ْ‬
‫َﺻﻔِ ﻪ‪:‬‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺤَ ﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء اﺑﻦ ﻋ ﱢﻢ ﻧﺎﴏ اﻟﺪوﻟﺔ َ‬
‫وﻓ ْﻀ ًﻼ و َﻛ َﺮﻣً ﺎ وﻣَ ﺠْ ﺪًا وﺑﻼﻏﺔ وﺑﺮاﻋﺔ ُ‬
‫وﻓ ُﺮوﺳﻴﺔ‬ ‫وﺷﻤْ ﺲ ﻋَ ْﴫه أدﺑًﺎ َ‬
‫»ﻛﺎن َﻓ ْﺮ َد د َْﻫﺮه َ‬
‫واﻟﺴﻬُ ﻮﻟﺔ واﻟﺠَ َﺰاﻟﺔ واﻟﻌُ ﺬُوﺑﺔ َ‬
‫واﻟﻔ َﺨﺎﻣﺔ‬ ‫وﺷﻌْ ُﺮه ﻣﺸﻬﻮر ﺑ ﱢَني اﻟﺤُ ْﺴﻦ واﻟﺠﻮدة ﱡ‬
‫وﺷﺠَ ﺎﻋﺔ‪ِ ،‬‬ ‫َ‬
‫واﻟﺤَ ﻼوة‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻫﺬه اﻟﺨِ ﻼل َﻗﺒْﻠﻪ إِﻻ ﰲ ِﺷﻌﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ا ُملﻌْ ﺘَ ﱢﺰ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻓِ َﺮاس‬
‫اﻟﺼﻨْﻌﺔ وﻧ َ َﻘ َﺪ ِة اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻛﺎن املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم ﻓﻼ‬‫أﺷﻌَ ﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ﱠ‬ ‫ﻫﺬا ﻳُﻌ ﱡﺪ ْ‬
‫ﻳَﻨْﱪي ُملﺒَﺎ َراﺗﻪ وﻻ ﻳﺠْ ﱰئ ﻋﲆ ﻣُﺠَ ﺎراﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳُﻌْ ﺠَ ﺐ ﺟﺪٍّا ﺑﻤﺤﺎﺳﻨﻪ وﻳُﻤﻴﱢﺰه‬
‫ﴎه اﻟﺮوم‬ ‫ﺑﺎﻹﻛﺮام ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ ﻗﻮﻣﻪ وﻳﺴﺘﺼﺤﺒﻪ ﰲ ﻏﺰواﺗﻪ وﻳﺴﺘﺨﻠﻔﻪ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ «.‬وﻗﺪ أ َ َ‬
‫اﻷﴎ أﺷﻌﺎر ﻛﺜرية ﻣﻦ أﺟﻮد ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻷﴎ أرﺑﻊ ﺳﻨني‪ ،‬وﻟﻪ ﰲ ْ‬ ‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وأﻗﺎم ْ‬
‫وﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﺣني ﺣﴬﺗْﻪ اﻟﻮﻓﺎة ﺳﻨﺔ ‪ ٣٥٧‬ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ اﺑﻨﺘﻪ‪:‬‬

‫‪54‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ُﻛ ﱡﻞ اﻷَﻧ َ ﺎ ِم إ ِ َﻟ ﻰ ذَ َﻫ ﺎب‬ ‫أَﺑُ ﻨ َ ﻴﱠ ِﺘ ﻲ َﻻ ﺗَ ﺠْ َﺰ ِﻋ ﻲ‬

‫ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﻠ ِﻒ ِﺳﺘْ ِﺮكِ وَاﻟﺤِ ﺠَ ﺎب‬ ‫ﻧ ُ ﻮﺣِ ﻲ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ ِﺑ ﺤَ ْﺴ َﺮ ٍة‬
‫َﻓ ﻌَ ِﻴ ﻴ ُﺖ ﻋَ ْﻦ َر ﱢد اﻟ ﺠَ ﻮَاب‬ ‫ُﻗ ﻮﻟِ ﻲ إذَا َﻛ ﱠﻠ ﻤْ ِﺘ ِﻨ ﻲ‬
‫ٍس َﻟ ْﻢ ﻳُ ﻤَ ﺘﱠ ْﻊ ِﺑ ﺎﻟ ﱠﺸ ﺒَ ﺎب‬ ‫ﺎب أَﺑُ ﻮ ﻓِ َﺮا‬
‫َزﻳْ ُﻦ اﻟ ﱠﺸ ﺒَ ِ‬

‫ووُﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪.٣٢٠‬‬

‫)‪ (39‬أﺑﻮ اﻟﻔﺮج اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ )‪٣٥٦–٢٨٤‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺤﺴني‪ ،‬وﺟﺪﱡه اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣَ ْﺮوان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ آﺧﺮ ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ أﻣﻴﱠﺔ‪ ،‬وُﻟﺪ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن‪،‬‬
‫وﻧﺸﺄ ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻷدﺑﺎء وأﻓﺮاد ا ُملﺼﻨﱢﻔني‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺎ ًملﺎ ﺑﺄﻳﺎم اﻟﻨﺎس‬
‫واﻟﺴ َري‪ ،‬ﻳﺤﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻷﻏﺎﻧﻲ واﻷﺧﺒﺎر واﻵﺛﺎر واﻷﺣﺎدﻳﺚ ا ُمل ْﺴﻨﺪة واﻟﻨ ﱠ َﺴﺐ‬
‫واﻷﻧﺴﺎب ﱢ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺜريًا ﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻣﻊ اﻹملﺎم ﺑﻌﻠﻮم أﺧﺮى ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻄﺐ واﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﺪ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﳾء ﻛﺜري‪ ،‬وأﻟﻒ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وأﺷﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎب‬
‫»اﻷﻏﺎﻧﻲ« ﰲ واﺣﺪ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﺠﻠﺪًا‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﻣﻨﻘﻄﻌً ﺎ إﱃ اﻟﻮزﻳﺮ ا ُملﻬَ ﱠﻠﺒﻲ وﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺪاﺋﺢ‪ ،‬وﻋﺎش ﻓﻮق اﻟﺴﺒﻌني‬
‫ﱢ‬
‫وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.٣٥٦‬‬ ‫ﺳﻨﺔ‪،‬‬

‫ﱢ‬
‫)ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪٣٨٣‬ﻫ(‬ ‫اﻟﺨﻮارزﻣﻲ‬
‫ﱡ‬ ‫)‪(40‬‬
‫ِﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺸﻬﻮر‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ أﺧﺖ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫اﻟﺨﻮار ْزﻣ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‬
‫ﻄ َﱪي ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺘﺎرﻳﺦ«‪ ،‬واﻟﺨﻮارزﻣﻲ املﺬﻛﻮر ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟَ ﺮﻳﺮ اﻟ ﱠ‬
‫ا ُمل ِﺠﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬إﻣﺎﻣً ﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷﻧﺴﺎب‪ ،‬أﻗﺎم ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﺪة وﺳﻜﻦ ﺑﻨﻮاﺣﻲ ﺣﻠﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺸﺎر‬
‫إﻟﻴﻪ ﰲ ﻋﴫه‪ ،‬وﺣُ ﻜﻲ أﻧﻪ ﻗﺼﺪ ﺣﴬة اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﱠﺎد وﻫﻮ ﺑﺄ َ ﱠرﺟَ ﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ إﱃ‬
‫ﺑﺎﺑﻪ ﻗﺎل ﻷﺣﺪ ﺣُ ﺠﱠ ﺎﺑﻪ‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻠﺼﺎﺣﺐ‪ :‬ﻋﲆ اﻟﺒﺎب أﺣ ُﺪ اﻷدﺑﺎء وﻫﻮ ﻳﺴﺘﺄذن ﰲ اﻟﺪﺧﻮل‪،‬‬
‫أﻟﺰﻣﺖ ﻧﻔﴘ أن ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺤﺎﺟﺐ وأﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺼﺎﺣﺐ‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫اﻷدﺑﺎء إﻻ ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺟﺐ وأﻋﻠﻤﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺪْر ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺮﺟﺎل أم ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻨﺴﺎء؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ارﺟﻊ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا َ‬
‫ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺤﺎﺟﺐ ﻓﺄﻋﺎد إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺼﺎﺣﺐ‪ :‬ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺨﻮارزﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺄذن‬

‫‪55‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻟﻪ ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﺪﺧﻞ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﻪ واﻧﺒﺴﻂ ﻟﻪ‪ .‬وملﺎ رﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﺳﻜﻦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر وﻣﺎت ﺑﻬﺎ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪.٣٨٣‬‬

‫ﱢ‬
‫)ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪٣٩٨‬ﻫ(‬ ‫)‪ (41‬ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺰﻣﺎن‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻬَ ﻤَ ﺬَاﻧﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ املﻌﺮوف ﺑﺒﺪﻳﻊ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺮاﺋﻘﺔ واملﻘﺎﻣﺎت اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﻨﻮاﻟﻪ ﻧﺴﺞ اﻟﺤﺮﻳﺮيﱡ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻪ‬
‫واﻗﺘﻔﻰ أﺛ َﺮه‪ ،‬واﻋﱰف ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﺑﻔﻀﻠﻪ وأﻧﻪ اﻟﺬي أرﺷﺪه إﱃ ﺳﻠﻮك ذﻟﻚ‬ ‫واﺣﺘﺬى ﺣَ ﺬْوه ْ‬
‫املﻨﻬﺞ‪ .‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻔﻀﻼء اﻟﻔﺼﺤﺎء‪ ،‬روى ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴني أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺻﺎﺣﺐ‬
‫»ا ُملﺠْ ﻤﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ« وﻋﻦ ﻏريه‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪ .‬وﺳﻜﻦ َﻫ َﺮاة ﻣﻦ ﺑﻼد ُﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٩٨‬ﻣﺴﻤﻮﻣً ﺎ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﺮاة‪ ،‬وﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺘﺔ‪ ،‬وﻋُ ﺠﱢ ﻞ دﻓﻨُﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺎق ﰲ‬
‫وﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻧ ُ ِﺒﺶ ﻋﻨﻪ ﻓﻮﺟﺪوه وﻗﺪ ﻗﺒﺾ ﻋﲆ ﻟﺤﻴﺘﻪ وﻣﺎت ﻣﻦ ﻫﻮل‬ ‫ﻗﱪه ُ‬
‫اﻟﻘﱪ‪.‬‬

‫)‪ (42‬اﺑﻦ زﻳﺪون )ﺳﻨﺔ ‪٤٦٣–٣٩٤‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ زﻳﺪون املﺨﺰوﻣﻲ اﻷﻧﺪﻟﴘ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬
‫ﺑﺴﺎم ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺬﺧرية« ﰲ ﺣﻘﻪ‪ :‬ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺷﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺸﻬﻮر‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﱠ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻣﺨﺰوم‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﻨﺎء وﺟﻮه اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وﺑﺮع أدﺑﻪ‪ ،‬وﺟﺎد ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻋﻼ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﻋﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ إﱃ املﻌﺘﻀﺪ ﻋﺒﺎد ﺻﺎﺣﺐ أﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻮاﺻﻪ ﻳﺠﺎﻟﺴﻪ ﰲ ﺧﻠﻮاﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻛﻦ إﱃ إﺷﺎراﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﰲ ﺻﻮرة وزﻳﺮ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻄﻨﱠﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﻨﻮﻧﻴﺔ املﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟ ﱠ‬

‫ﻳَ ْﻘ ِﻀﻲ ﻋَ َﻠﻴْﻨ َﺎ اﻷ َ َﺳﻰ َﻟ ْﻮﻻ َ ﺗَﺄ َ ﱢﺳﻴﻨ َﺎ‬ ‫ﺿﻤَ ﺎ ِﺋ ُﺮﻧ َﺎ‬ ‫ﻧ َ َﻜﺎ ُد ﺣِ ﻴ َﻦ ﺗُﻨ َ ِ‬
‫ﺎﺟﻴ ُﻜ ْﻢ َ‬
‫ُﺳ ْﻮدًا َو َﻛﺎﻧ َ ْﺖ ِﺑ ُﻜ ْﻢ ِﺑﻴ ًﻀﺎ َﻟﻴَﺎ ِﻟﻴﻨ َﺎ‬ ‫َت‬ ‫َ‬
‫ﺣَ ﺎ َﻟ ْﺖ ِﻟ ﺒُ ﻌْ ِﺪ ُﻛ ُﻢ أﻳﱠ ﺎ ُﻣ ﻨ َﺎ َﻓ َﻐ ﺪ ْ‬
‫وَاﻟﻴَ ْﻮ َم ﻧ َﺤْ ُﻦ وَﻣَ ﺎ ﻳُ ْﺮﺟَ ﻰ ﺗَ َﻼﻗِ ﻴﻨ َﺎ‬ ‫ِﺑﺎﻷَﻣْ ِﺲ ُﻛﻨ ﱠﺎ وَﻣَ ﺎ ﻳُ ْﺨ َﺸﻰ ﺗَ َﻔ ﱡﺮ ُﻗﻨ َﺎ‬

‫ﺄﺷ ِﺒﻴﻠﻴﱠﺔ‪.‬‬ ‫ﱢ‬

‫وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ِ ٤٦٣‬ﺑ ْ‬ ‫ﻃﺒ ََﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ُ ٣٩٤‬‬
‫ﺑﻘﺮ ُ‬

‫‪56‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (43‬ﱠ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ ِ ﱡ‬
‫اﻟﺮﴈ )‪٤٠٦–٣٥٩‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴني — رﴈ‬
‫ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ — وﻫﻮ املﻌﺮوف ﺑﺎ ُمل َ‬
‫ﻮﺳ ِﻮيﱢ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ دﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮ املﺸﻬﻮر‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب »اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ« ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ إﻧﻪ اﺑﺘﺪأ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪ أن ﺟﺎوز ﻋﴩ ﺳﻨني ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ .‬وﻗﺎل‬
‫ﻗﻠﺖ إﻧﻪ أﺷﻌﺮ ﻗﺮﻳﺶ‬‫أﻳﻀﺎ‪ :‬إﻧﻪ اﻟﻴﻮ َم أﺑﺪع أﺑﻨﺎء اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وأﻧﺠﺐ ﺳﺎدات اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻟﻮ ُ‬‫ً‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺎﻧﺔ وإﱃ‬ ‫ﻟﻢ أﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﺪق‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﻌﺮه وﻛﻼﻣﻪ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ إﱃ اﻟﺴﻼﺳﺔ‬
‫اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ رﺻﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن واﻟﺪه ﻳﺘﻮﱃ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﻧﻘﺒﺎء اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﱢني‪ ،‬وﻳﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌني‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮ ﰲ‬
‫املﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ُردﱠت ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎ ُل إﱃ وﻟﺪه اﻟ ﱠﺮﴈ املﺬﻛﻮر وأﺑﻮه ﱞ‬
‫ﺣﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ُﻏ َﺮر ﺷﻌﺮه ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ إﱃ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ املﻘﺘﺪر‪:‬‬

‫ﻓِ ﻲ َدوْﺣَ ِﺔ ا ْﻟﻌَ ْﻠﻴَﺎءِ َﻻ ﻧ َﺘَ َﻔ ﱠﺮق‬ ‫ﻄ ًﻔﺎ أ َ ِﻣﻴ َﺮ اﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨﻴ َﻦ َﻓﺈﻧ ﱠﻨ َﺎ‬
‫ﻋَ ْ‬
‫أَﺑَﺪًا ِﻛ َﻼﻧ َﺎ ﻓِ ﻲ اﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻟﻲ ُﻣﻌْ ِﺮق‬ ‫ﻣَ ﺎ ﺑَﻴْﻨ َﻨ َﺎ ﻳَ ْﻮ َم اﻟ َﻔ َﺨ ِﺎر ﺗَ َﻔﺎو ٌ‬
‫ُت‬
‫ﺎﻃ ٌﻞ ِﻣﻨ ْﻬَ ﺎ وَأَﻧ ْ َﺖ ُﻣ َ‬
‫ﻄﻮ ُﱠق‬ ‫أﻧ َﺎ ﻋَ ِ‬ ‫ﱠإﻻ اﻟ ﺨِ َﻼ َﻓ ﺔ ﻣَ ﻴﱠ َﺰﺗْ َﻚ ﻓ ﺈﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ‬

‫ودﻳﻮان ﺷﻌﺮه ﻣﺸﻬﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﻨﱠﻒ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﺻﻨﱠﻒ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‬
‫ﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ .٤٠٦‬وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﺟﻤﻊ‬ ‫آﺧﺮ ﰲ ﻣَ ﺠَ ﺎزاﺗﻪ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٥٩‬ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬وﺗُ ﱢ‬
‫ﻛﺘﺎب »ﻧَﻬْ ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ« ﻣﻦ ﻣﺨﺘﺎر ﻛﻼم أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﲇ‪ ،‬رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺬﱠﻫﺒﻲ ﰲ »ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال«‪:‬‬

‫ﻃﺎ َﻟ َﻊ ﻛﺘﺎب ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺟَ َﺰم ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻜﺬوبٌ ﻋﲆ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﲇ‪ ،‬رﴈ ﷲ‬
‫ﻣَ ْﻦ َ‬
‫ﻂ ﻋﲆ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻴﺪﻳﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪ ،‬رﴈ‬ ‫اﻟﺴﺐﱠ اﻟﴫﻳﺢ واﻟﺤ ﱠ‬ ‫ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ﱠ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (44‬اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎء )‪٤٢٨–٣٧٠‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎء اﻟﺒﺨﺎري املﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ﻄﺐﱢ ‪ ،‬وأرﺳﻄﻮ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب واﻹﻓﺮﻧﺞ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫أﺷﻬﺮ اﻟﺤﻜﻤﺎء واﻷﻃﺒﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﺑ ُْﻘﺮا ُ‬
‫ط اﻟ ﱢ‬
‫ﺟَ ﻤَ ﻊ ﰲ ﻓﺴﻴﺢ ﺻﺪره ﻛﺘﺎﺑﺎت أرﺳﻄﻮ وأوﻋﻰ ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﺣِ َﻜﻤﻪ وﻗﻮاﻋِ ﺪه‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻧﻘﻞ اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻋﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺟَ ﺎﻟِﻴﻨﻮس وأﺑﻘﺮاط‪ ،‬وﻧﴩوا أﺷﻬﺮ ﺗﺂﻟﻴﻔﻪ ﰲ‬
‫ﴍﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻤﻮا أﻛﺜﺮﻫﺎ إﱃ ﻟﻐﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ ا ُملﻌَ ﻮﱠل ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﱰف ﻟﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻓﺎﻓﺘﺨﺮ ﺑﻪ اﻟﴩق وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ وﻣﺪﺣﻪ‬
‫اﻟﻐﺮب واﻧﺘﻔﻊ ﺑﺘﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن واﻟﺪه ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑَ ْﻠﺦ واﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﺑُﺨﺎ َرى‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌُ ﻤﱠ ﺎل اﻟ ُﻜ َﻔﺎة‪ .‬واﺷﺘﻐﻞ اﺑﻦ‬
‫ﺳﻴﻨﺎء ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﺟﱠ ﻪ ﻧﺤﻮﻫﻢ اﻟﺤﻜﻴﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻨﱠﺎﺗﲇ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰﻟﻪ ﻋﻨﺪه‪ ،‬واﺑﺘﺪأ‬
‫ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب إﻳﺴﺎﻏﻮﺟﻰ‪ ،‬وأﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻢ املﻨﻄﻖ ﺣﺘﻰ ﺑَ َﺮع‪ ،‬وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻓﺎﻗﻪ ﻛﺜريًا‬
‫وﻓﻬﱠ ﻤﻪ إﺷﻜﺎﻻت‪ .‬ﺛﻢ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻹﻟﻬﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ أوﺿﺢ ﻟﻪ رﻣﻮ ًزا َ‬
‫ﻄﺐﱢ ‪ ،‬ﻓﺘﻌ ﱠﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﺎق ﻓﻴﻪ اﻷواﺋﻞ‬ ‫وﻓﺘﺢ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮاب اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﺛﻢ رﻏﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟ ﱢ‬
‫واﻷواﺧﺮ وأﺻﺒﺢ ﻋﺪﻳﻢ اﻟﻘﺮﻳﻦ ﺗَ ِﺮد إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ أﻧﻮاﻋﻪ واملﻌﺎﻟﺠﺎت املﻘﺘﺒﺴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل إن ِﺳﻨﱠﻪ إذ ذاك ﻟﻢ ﺗﺰد ﻋﻦ ﺳﺖ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻐري‬
‫املﻄﺎﻟﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎن إذا أﺷﻜﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻮﺿﺄ وﻗﺼﺪ املﺴﺠﺪ وﺻﲆ ودﻋﺎ ﷲ أن ﻳُﺴﻬﱢ ﻠﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎﻣَ ﺎﻧﻲ ﺻﺎﺣﺐ ُﺧﺮاﺳﺎن ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ ﺣني اﺳﺘﺤﴬه‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺎﻟﺞ اﻷﻣري ﻧﻮح ﺑﻦ ﻧﴫ ﱠ‬
‫ﱠملﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺮئ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺼﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗ ُﺮب ﻣﻨﻪ‪ ،‬ودﺧﻞ إﱃ دار ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪﻳﻤﺔ‬
‫املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﻦ‪ ،‬ﻓﻈﻔِ ﺮ ﺑﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻤﺮات اﻟﻌﻠﻮم‪ .‬واﺗﱡﻔﻖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﺼﻠﻪ‬‫أن ﺣُ ِﺮﻗﺖ ﺧﺰاﻧﺔ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ )وﻳﻘﺎل إن أﺑﺎ ﻋﲇ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ إﺣﺮاﻗﻬﺎ ﻟﻴﻨﻔﺮد ﺑﻤﺎ ﱠ‬
‫ﺼﺒَﺔ ﺧﻮارزم‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ(‪ ،‬وملﺎ اﺿﻄﺮﺑﺖ أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ ﺧﺮج أﺑﻮ ﻋﲇ ﻣﻦ ﺑﺨﺎرى إﱃ َﻗ َ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﻨﺘﻘﻞ ﰲ اﻟﺒﻼد إﱃ أن ذﻫﺐ إﱃ ﺟُ ْﺮﺟَ ﺎن وﺻﻨﱠﻒ ﺑﻬﺎ »اﻟﻜﺘﺎب اﻷوﺳﻂ« وﻟﻬﺬا‬
‫ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻷوﺳﻂ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ذﻫﺐ إﱃ َﻫﻤَ ﺬان وﺗﻘ ﱠﻠﺪ اﻟﻮزارة ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺛﺎرت اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻏﺎروا ﻋﲆ داره وﻧﻬﺒﻮﻫﺎ وﻗﺒﻀﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻮا ﺷﻤﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻃﻠﻖ ﻓﺘَﻮَارى‪ .‬و ﱠملﺎ ﻣﺮض ﺷﻤﺲ اﻟﺪوﻟﺔ أﺣﴬه ملﺪاواﺗﻪ واﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ‬ ‫َﻗﺘْﻠﻪ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ‪ ،‬ﺛﻢ أ ُ ْ‬
‫أﺻ َ‬
‫ﺒﻬﺎن‪،‬‬ ‫وأﻋﺎده وزﻳ ًﺮا‪ ،‬وملﺎ ﻣﺎت ﺷﻤﺲ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﻮﱃ ﺗﺎج اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮزره ﺗﻮﺟﻪ إﱃ ْ‬
‫وﻛﺎن ﺑﻬﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺄﺣﺴﻦ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٢٨‬ﺑﻬﻤﺬان ﺑﻌﺪ أن اﻏﺘﺴﻞ وﺗﺎب وﺗﺼﺪق‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ،٣٧٠‬وﺗُ ﱢ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬ور ﱠد املﻈﺎﻟﻢ إﱃ ﻣَ ْﻦ ﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬وأﻋﺘﻖ ﻣﻤﺎﻟﻴﻜﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺨﺘﻢ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﺮة‪.‬‬

‫)‪ (45‬أﺑﻮ اﻟﻌﻼ املﻌﺮي )‪٤٤٩–٣٦٣‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﱠﻨُﻮﺧِ ﻲ ا َملﻌَ ﱢﺮي اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺘﻀﻠﻌً ﺎ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن‬
‫اﻷدب‪ ،‬ﻗﺮأ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ ﻋﲆ أﺑﻴﻪ ﺑﺎ َملﻌَ ﱠﺮة وﻋﲆ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﺤﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ‬
‫»ﺳ ْﻘﻂ اﻟ ﱠﺰﻧْﺪ«‪،‬‬
‫اﻟﻜﺜرية املﺸﻬﻮرة‪ ،‬واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ املﺄﺛﻮرة‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ »ﻟﺰوم ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺰم«‪ ،‬وﻟﻪ َ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﻋﴫه‪ .‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ‬ ‫وﴍَﺣﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺳﻤﱠ ﺎه »ﺿﻮء اﻟﺴﻘﻂ« وﻟﻪ ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﲇ ﺑﻦ املﺤﺴﻦ اﻟﺘﱠﻨﻮﺧﻲ واﻟﺨﻄﻴﺐ أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎء اﻟﺘﱪﻳﺰي وﻏريﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٣٦٣‬ﺑﺎ َملﻌَ ﱠﺮة‪ ،‬وﻋَ ِﻤ َﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٦٧‬ﻣﻦ اﻟﺠُ ﺪ َِري‪ .‬وﻗﺪ اﺧﺘﴫ دﻳﻮان أﺑﻲ ﺗﻤﱠ ﺎم واﻟﺒُﺤْ ُﱰي‬
‫واملﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻢ ﻋﲆ ﻏﺮﻳﺐ أﺷﻌﺎرﻫﻢ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻣﺂﺧﺬﻫﻢ ﻣﻦ ﻏريﻫﻢ وﻣﺎ أُﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪ أن ﻟﺰم ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٠١‬ﺳﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻵﻓﺎق‪ ،‬وﻛﺎﺗﺒﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻮزراء وأﻫﻞ‬
‫اﻷﻗﺪار‪ ،‬وﻣﻜﺚ ﻣﺪة ﺧﻤﺲ وأرﺑﻌني ﺳﻨﺔ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ ﺗَ َﺰ ﱡﻫﺪًا؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌ ﱡﺪ ذﺑﺢ اﻟﺤﻴﻮان‬
‫ﺗﻌﺬﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻋﻤﻞ اﻟﺸﻌﺮ وﻫﻮ اﺑﻦ إﺣﺪى ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ اﻟﻠﺰوم‪:‬‬

‫َﻗ َﻠ ُﻢ اﻟ ﺒَ ِﻠ ﻴ ِﻎ ِﺑ ﻐ ﻴ ِﺮ ﺟَ ﱟﺪ ِﻣ ْﻐ َﺰ ُل‬ ‫ﻄ ﻠُ ﺒَ ﱠﻦ ﺑ ﺂﻟ ٍﺔ َﻟ َﻚ ُرﺗْ ﺒَ ًﺔ‬ ‫َﻻ ﺗَ ْ‬

‫َﻫ ﺬَا َﻟ ُﻪ ُرﻣْ ﺢٌ و ََﻫ ﺬَا أَﻋْ َﺰ ُل‬ ‫ﺎن اﻟ ﱠﺴﻤَ ﺎءَ ِﻛ َﻼ ُﻫﻤَ ﺎ‬
‫َﺳ َﻜ َﻦ اﻟ ﱢﺴﻤَ ﺎ َﻛ ِ‬

‫وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٤٩‬ﺑﺎملﻌ ﱠﺮة‪ ،‬وأوﴅ أن ﻳُﻜﺘﺐَ ﻋﲆ ﻗﱪه‪:‬‬

‫وَﻣَ ﺎ ﺟَ ﻨ َﻴْ ُﺖ ﻋَ َﻠﻰ أَﺣَ ﺪ‬ ‫َﻫﺬَا ﺟَ ﻨ َﺎ ُه أ ِﺑﻲ ﻋَ َﻠ ﱠﻲ‬

‫‪59‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (46‬ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﻐﺰاﱄ )‪٥٠٥–٤٥٠‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻐﺰاﱄ‪ ،‬ا ُمل ﱠﻠﻘﺐ ﺣُ ﺠﱠ ﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬زﻳﻦ‬
‫ﻄﻮﳼ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﰲ آﺧﺮ ﻋﴫه ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬اﺷﺘﻐﻞ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟ ﱡ‬
‫ﻄﻮس‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪِم ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر وﺟ ﱠﺪ ﰲ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻋﲆ إﻣﺎم اﻟﺤَ َﺮﻣني أﺑﻲ املﻌﺎﱄ‬ ‫ﰲ ﻣﺒﺪأ أﻣﺮه ﺑ ُ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗَﺨ ﱠﺮج ﰲ ﻣﺪة ﻗﺮﻳﺒﺔ وﺻﺎر ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن املﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ ﰲ زﻣﻦ أﺳﺘﺎذه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل‬
‫ﻣﻼزﻣً ﺎ ﻟﻪ إﱃ أن ﺗﻮﰲ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر إﱃ اﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻘﻲ اﻟﻮزﻳﺮ ﻧﻈﺎ َم ا ُمل ْﻠﻚ ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ‬
‫ﻈﻤﻪ وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺤﴬة اﻟﻮزﻳﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬ﻓﺠﺮى ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺠﺪال‬ ‫وﻋ ﱠ‬
‫واملﻨﺎﻇﺮة ﰲ ﻋﺪة ﻣﺠﺎﻟﺲ وﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﺷﺘُﻬﺮ اﺳﻤﻪ وﺳﺎرت ﺑﺬﻛﺮه اﻟﺮﻛﺒﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ُﻓﻮﱢض‬
‫إﻟﻴﻪ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺎملﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬وأُﻋْ ﺠﺐَ ﺑﻪ أﻫ ُﻞ اﻟﻌﺮاق وارﺗﻔﻌﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺮك ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰﻫﺪ واﻻﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬وﻗﺼﺪ اﻟﺤﺞ‪ ،‬و ﱠملﺎ رﺟﻊ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﺸﺎم ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ دِ ﻣَ ْﺸﻖ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ املﻘﺪس‪ ،‬واﺟﺘﻬﺪ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺼﺪ ﻣﴫ وأﻗﺎم ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ وﻃﻨﻪ ﺑﻄﻮس‪ ،‬واﺷﺘﻐﻞ وﺻﻨﱠﻒ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺷﻬﺮﻫﺎ‪» :‬إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ«‪ ،‬وﻛﺘﺎب »اﻟﻮﺳﻴﻂ«‪ ،‬و»اﻟﺒﺴﻴﻂ«‪ ،‬و»اﻟﻮﺟﻴﺰ«‪،‬‬
‫و»اﻟﺨﻼﺻﺔ« ﰲ اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬و»املﻘﺼﺪ اﻷﺳﻨﻰ ﰲ ﴍح أﺳﻤﺎء ﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ«‪ ،‬و»ﻣﺸﻜﺎة اﻷﻧﻮار«‪،‬‬
‫و»ا ُملﻨْﻘِ ﺬ ﻣﻦ اﻟﻀﻼل«‪ ،‬إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أ ُ ْﻟﺰم ﺑﺎﻟﻌَ ﻮْد إﱃ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر‬
‫واﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻬﺎ ﺑﺎملﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮك ذﻟﻚ وﻋﺎد إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ وﻃﻨﻪ وو ﱠزع أوﻗﺎﺗﻪ ﻋﲆ‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﺨري واﻟﻌﺒﺎدة‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٥٠‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪.٥٠٥‬‬

‫ﻄ ْﻐﺮاﺋﻲ )ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪٥١٣‬ﻫ(‬

‫)‪ (47‬اﻟ ﱡ‬

‫ﻄ ْﻐﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻴﺪ أﺑﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋﲇ ﱠ‬

‫املﻠﻘﺐ ُﻣ َﺆﻳﱢﺪ اﻟﺪﻳﻦ املﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟ ﱡ‬
‫ﻏﺰﻳﺮ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻟﻄﻴﻒ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻓﺎق أﻫﻞ ﻋﴫه ﺑﺼﻨﻌﺔ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ املﻌﺎﱄ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ »زﻳﻨﺔ اﻟﺪﻫﺮ«‪:‬‬
‫إن اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ ﻛﺎن ﻳُﻨْﻌَ ﺖ ﺑﺎﻷﺳﺘﺎذ‪ ،‬وﻛﺎن وزﻳﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺼ ﱡ‬
‫ﺎف ﺑﺎﻟﻘﺮب‬ ‫اﻟﺴ ْﻠﺠُ ﻮﻗﻲ ﺑﺎملﻮﺻﻞ‪ ،‬و ﱠملﺎ ﺟﺮى ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أﺧﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ا َمل َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻤﺬان وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﴫة ملﺤﻤﻮد‪ ،‬و ُِﳾ ﺑﻪ ُ‬
‫‪ ،٥١٣‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﴩة‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎوز ﺳﺘني ﺳﻨﺔ‪ .‬واﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ ﻧﺴﺒﺔ ملﻦ‬

‫‪60‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻄ ﱠﺮة اﻟﺘﻲ ﺗُﻜﺘﺐ ﰲ أﻋﲆ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻮق اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ‬‫ﻄ ْﻐ َﺮى وﻫﻲ اﻟ ﱡ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ اﻟ ﱡ‬
‫اﻟﻐﻠﻴﻆ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻔﻈﺔ أﻋﺠﻤﻴﺔ‪ .‬وﻟﻠﻄﻐﺮاﺋﻲ املﺬﻛﻮر دﻳﻮان ﺷﻌﺮ ﺟﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺷﻌﺮه ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺠﻢ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺦ‬ ‫إﻟ‬ ‫…‬ ‫…‬ ‫…‬ ‫…‬ ‫ﻄ ِﻞ‬ ‫ﺻﺎ َﻟ ُﺔ اﻟ ﱠﺮأْي َ‬

‫ﺻﺎﻧ َﺘْ ِﻨﻲ ﻋَ ِﻦ اﻟ َﺨ َ‬ ‫أَ َ‬

‫)‪ (48‬اﻟﺤﺮﻳﺮي )‪٥١٦–٤٤٦‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺤﺮﻳﺮي اﻟﺒﴫي‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ املﻘﺎﻣﺎت‪ ،‬أﺣ ُﺪ أﺋﻤﺔ ﻋﴫه‪ ،‬و ُرزق‬
‫ﻈﻮة اﻟﺘﺎﻣﱠ ﺔ ﰲ ﻋﻤﻞ املﻘﺎﻣﺎت‪ ،‬واﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﲆ ﳾء ﻛﺜري ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب؛ ﻣﻦ ﻟﻐﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤُ ْ‬
‫ﻃﻼﻋﻪ‪،‬‬ ‫وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ورﻣﻮز أﴎار ﻛﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻳ ُْﺴﺘﺪ ﱡل ﻋﲆ ﻓﻀﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻋﲆ ﻛﺜﺮة ا ﱢ‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﰲ‬ ‫وﻏﺰارة ﻣﺎدﱠﺗﻪ‪ .‬وﺳﺒﺐ وﺿﻌﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﻜﺎه وﻟﺪه أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن أﺑﻲ‬
‫ث اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﺼﻴﺢ اﻟﻜﻼم‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺠﺪه ﺑﺒﻨﻲ ﺣﺮام‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﺷﻴﺦ ذو ِﻃﻤْ َﺮﻳ ِْﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أ ُ ْﻫﺒَﺔ اﻟﺴﻔﺮ‪َ ،‬ر ﱡ‬
‫ﴎوج‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺨﱪه ﻋﻦ ُﻛﻨْﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ اﻟﺸﻴﺦ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ َ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺑﻮ زﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻞ أﺑﻲ املﻘﺎﻣﺔ املﻌﺮوﻓﺔ ﺑ »اﻟﺤَ َﺮ ِاﻣﻴﱠﺔ«‪ ،‬وﻋﺰاﻫﺎ إﱃ أﺑﻲ زﻳﺪ املﺬﻛﻮر‪،‬‬
‫واﺷﺘُﻬﺮت ﻓﺒﻠﻎ ﺧﱪﻫﺎ اﻟﻮزﻳﺮ ﴍف اﻟﺪﻳﻦ وزﻳﺮ اﻹﻣﺎم املﺴﱰﺷﺪ ﺑﺎهلل‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫أﻋﺠﺒﺘﻪ‪ ،‬وأﺷﺎر ﻋﲆ واﻟﺪي أن ﻳﻀﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻤﱠ ﻬﺎ ﺧﻤﺴني‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ وﻻدة اﻟﺤﺮﻳﺮي‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ،٤٤٦‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ٥١٦‬ﺑﺎﻟﺒﴫة ﰲ ﺳﻜﺔ ﺑﻨﻲ ﺣﺮام‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺎول ﻛﺜري ﻣﻦ اﻹﻓﺮﻧﺞ ﺗﺮﺟﻤﺔ املﻘﺎﻣﺎت إﱃ ﻟﻐﺘﻬﻢ وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻ‬
‫ﻳُﱰﺟﻢ‪ ،‬وﻟﻠﺤﺮﻳﺮي ﻏري املﻘﺎﻣﺎت ﻛﺘﺐ ﻛﺜرية‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ » ُد ﱠرة اﻟﻐﻮﱠاص« و» ُﻣ ْﻠﺤَ ﺔ اﻹﻋﺮاب« ﰲ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ودﻳﻮان ﺷﻌﺮ ورﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬

‫)‪ (49‬اﺑﻦ رﺷﺪ )‪٥٩٥–٥١٤‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﺪ أﺷﻬﺮ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وُﻟﺪ ﰲ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺳﻨﺔ ‪٥١٤‬‬
‫ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮه ﻣﺘﻮ ﱢﻟﻴًﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺘﻮى‪ ،‬أﺧﺬ ﻋﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﰲ ﻋﴫه‪ ،‬وﺗﺨ ﱠﺮج ﰲ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻄﺐ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وﻗ ﱠﺮﺑﻪ املﻬﺪي ﻳﻮﺳﻒ ﻟﺜﻘﺘﻪ ﺑﻪ وﺣﺬﻗﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ورﻗﺎه أﺳﻤﻰ املﺮاﺗﺐ‬
‫إﺷﺒﻴﻠﻴﱠﺔ‬ ‫ﻓﺨ َﻠﻔﻪ ﺑﻬﺎ ﰲ ﻓﺘﻮى اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﱃ ُ‬
‫اﻟﻔﺘْﻴﺎ ﰲ ﻣَ ﱠﺮا ُﻛﺶ وأﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪة‪ ،‬وﺳﻜﻦ ْ‬ ‫َ‬
‫وﻛﺎن ﻟﻪ ﻧﻔﺲ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎر ﰲ أواﺋﻞ ﻋﻬﺪ املﻨﺼﻮر َﺧ َﻠﻒ املﻬﺪي ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ و ُِﳾ‬

‫‪61‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺑﻪ ﺣَ َﺴﺪًا وﻋُ ﺪْواﻧًﺎ ﻓﻔﺴﺪ أﻣﺮه ﻋﻨﺪ املﻨﺼﻮر ﻓﻌَ َﺰﻟﻪ ﻋﻦ رﺗﺒﺘﻪ وﻧﻔﺎه ﻋﺪة ﺳﻨني‪ ،‬ﺛﻢ دُﻋِ ﻲ‬
‫ﻓﺸ ِﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﻳﺎ واملﻜﺎرم‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ أﻣﺪ وﺟﻴﺰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٩٥‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫إﱃ ﻣَ ﱠﺮا ُﻛﺶ ُ‬
‫وﻗﺪ ذﻫﺐ اﺑﻦ رﺷﺪ إﱃ أن أرﺳﻄﻮ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻢ ﻣﺆ ﱠﻟﻔﺎﺗﻪ وﴍﺣﻬﺎ‬
‫ﺑﻀﺒ ٍْﻂ وﺗَ َﺮوﱟ‪ ،‬وﻟﻪ ﴍح أرﺟﻮزة ﰲ اﻟﻄﺐ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻟﻪ ﻛﺘﺎب »ﻓﺼﻞ‬
‫املﻘﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﺑني اﻟﴩﻳﻌﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل«‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ »اﻟﻜﻠﻴﺎت« ﰲ اﻟﻄﺐ‪،‬‬
‫وﻟﻪ ﻏري ذﻟﻚ ﻛﺜري‪ ،‬وأﺻﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺎدر اﻟﻮﺟﻮد وﻟﻜﻦ اﻷوروﺑﻴني اﻫﺘﻤﻮا‬
‫ﺑﱰﺟﻤﺘﻬﺎ إﱃ ﻟﻐﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ »ﴍح أﻗﻮال أرﺳﻄﻮ ﻣﻊ اﻟﺮد ﻋﲆ اﻟﻐﺰاﱄ« ﻓﺈﻧﻪ ﺗُ ْﺮﺟﻢ إﱃ‬
‫ﻃﺒﻊ ﺑﺎﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٥٦٠‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻠﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ وﺣﺴﺐ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻣﺠﻠﺪًا و ُ‬
‫ﻃ ِﺒﻌﺖ ﺑﺎﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺮﺟﻤﺖ و ُ‬ ‫ﺗُ ِ‬
‫وﻗﺪ اﻫﺘﻢ اﻷوروﺑﻴﻮن ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ اﺑﻦ رﺷﺪ اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ ﻛﺒريًا‪ ،‬وﻛﺘﺐ رﻳﻨﺎن اﻟﻔﺮﻧﴘ اﻟﺸﻬري‬
‫ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺳﻤﺎه »اﺑﻦ رﺷﺪ وﻣﺬﻫﺒﻪ«‪ ،‬ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺳريﺗﻪ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺎل إﻧﻪ ﻛﺎن أﻋﻈﻢ ﻓﻼﺳﻔﺔ‬
‫اﻟﻘﺮون املﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌني ﻷرﺳﻄﻮ واﻟﻨﺎﻫﺠني ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ اﻷﻓﻜﺎر واﻷﻗﻮال‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺒﺎرﻳﺲ ﺳﻨﺔ ‪.١٨٥٢‬‬ ‫ُ‬

‫)‪ (50‬اﺑﻦ ﺟُ ﺒ َْري )‪٦١٤–٥٤٠‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟُ ﺒ َْري اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬وُﻟﺪ ﺑﺒَ َﻠﻨ ْ ِﺴﻴَﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ،٥٤٠‬وﻗﺪ ﺑﺮع ﰲ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ورﺣﻞ إﱃ املﴩق أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻦ َﻏ ْﺮﻧَﺎﻃﺔ ﰲ رﺣﻠﺘﻪ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ،٥٧٨‬ووﺻﻞ إﱃ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛني ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وﺣﺞﱠ ورﺣﻞ إﱃ اﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق واﻟﺠﺰﻳﺮة‬
‫وﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺳﻨﺔ ‪ ،٥٨١‬ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ املﴩق‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬
‫ﺗﺰﻫﺪ وأﻋﺮض ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ املﺮوءات‪،‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ .٦١٤‬وﻫﻮ ﻣﻤﻦ أَﺛ ْ َﺮوْا ﺑﺎﻷدب ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻋﺎﺷﻘﺎ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺆﻧﺴﺎ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء‪،‬‬

‫)‪ (51‬اﺑﻦ اﻟﻔﺎرض )‪٦٣٢–٥٧٦‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻔﺎرض املﻨﻌﻮت ﺑﺎﻟﴩف‪،‬‬
‫ﻟﻪ دﻳﻮان ﺷﻌﺮ ﻟﻄﻴﻒ‪ ،‬وأﺳﻠﻮﺑﻪ ﻓﻴﻪ راﺋﻖ ﻇﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻳﻨﺤﻮ ﻣﻨﺤﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻛﻼﻣﻪ‪:‬‬

‫‪62‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺎل اﻟ ُﻤ ْﺮ ِﺟ ِﻒ‬ ‫َﺳﻬَ ِﺮي ِﺑﺘَﺸ ِﻴﻴﻊ اﻟ َﺨﻴَ ِ‬ ‫َﻟ ْﻢ أ َ ْﺧ ُﻞ ِﻣ ْﻦ ﺣَ َﺴ ٍﺪ ﻋَ َﻠﻴْ َﻚ َﻓ َﻼ ﺗُ ِﻀ ْﻊ‬
‫ف‬ ‫ﺟَ ْﻔ ِﻨﻲ؟ َو َﻛﻴْ َ‬
‫ﻒ ﻳَ ُﺰو ُر ﻣَ ْﻦ َﻟ ْﻢ ﻳَﻌْ ِﺮ ِ‬ ‫َاﺳﺄ َ ْل ﻧ ُﺠُ ﻮ َم اﻟ ﱠﻠﻴْ ِﻞ َﻫ ْﻞ َزا َر اﻟ َﻜ َﺮى‬
‫و ْ‬

‫وﻛﺎن — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﺻﺎﻟﺤً ﺎ‪ ،‬ﻛﺜري اﻟﺨري‪ ،‬ﺣَ َﺴﻦ اﻟﺼﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﺸرية‪ ،‬ﺟﺎور‬
‫ﺑﻤﻜﺔ املﻜﺮﻣﺔ زﻣﺎﻧًﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٧٦‬ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺗﻮﰲ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ،٦٣٢‬ودُﻓﻦ‬
‫ﺑﺴ ْﻔﺢ ا ُمل َﻘ ﱠ‬
‫ﻄﻢ‪.‬‬ ‫َ‬

‫)‪ (52‬اﺑﻦ اﻷﺛري‬

‫ﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻋﲆ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ إﺧﻮة ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺤﺪﱢث أﺑﻮ اﻟﺴﻌﺎدات ﻣﺠْ ﺪ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ املﺒﺎرك )‪٦٠٦–٥٤٤‬ﻫ(‪ ،‬واملﺆرخ املﺪﻗﻖ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲇ )‪٦٣٠–٥٥٥‬ﻫ(‪،‬‬
‫واﻟﻮزﻳﺮ اﻷدﻳﺐ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻧﴫ ﷲ )…–‪٦٣٧‬ﻫ(‪ ،‬وﻫﻢ أﺑﻨﺎء أﺑﻲ اﻟﻜﺮم‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻴْﺒﺎﻧﻲ‪ُ ،‬وﻟِﺪوا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺑﺠﺰﻳﺮة اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ﱠ‬
‫وﺣﺼﻠﻮا اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬ﺛﻢ رﺣﻠﻮا ﻣﻊ أﺑﻴﻬﻢ إﱃ ا َملﻮْﺻﻞ واﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻬﺎ‬
‫ﻓﻘﻬﺎء ﻣﺤﺪﱢﺛني أدﺑﺎء ﻣﺆرﺧني‪ ،‬إﻻ أن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻔ ﱠﺮد ﺑﻌﻠﻢ وأ ﱠﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻻ ﺗﺰال‬
‫ﻃﺎﺋﺮة اﻟﺼﻴﺖ إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﻓﺘﻔ ﱠﺮد املﺒﺎرك ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وأ ﱠﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب »اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ«‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻛﻒ ﻳﺪﻳﻪ ورﺟﻠﻴﻪ ﻓﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأﻗﺎم ﰲ داره‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺻﻨﻒ‬ ‫اﻋﱰاه ﻣﺮض ﱠ‬
‫ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﻌﻴﻨﻮﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺗﻔ ﱠﺮد ﻋﲇ ﱞ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وأ ﱠﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﺪﱠة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ أن ﻃﺎف ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺒﻼد وﺳﻤﻊ‬
‫اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻜﺎﻣﻞ«‪.‬‬
‫َ‬
‫وﺗﻔ ﱠﺮد ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻷدب‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻴﻪ »ا َملﺜﻞ اﻟﺴﺎﺋﺮ ﰲ أدب اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫واﻟﺸﺎﻋﺮ«‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﺗﺼﻞ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ وﻟﺪه املﻠﻚ اﻷﻓﻀﻞ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻮزره‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪.٦٣٧‬‬

‫‪63‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (53‬اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ )‪٦٤٦–٥٧٠‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﻘﻴﻪ املﺎﻟﻜﻲ املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ املﻠﻘﺐ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻛﺎن واﻟﺪه ﺣﺎﺟﺒًﺎ ﻟﻸﻣري ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ُﻛ ْﺮ ِدﻳٍّﺎ‪ ،‬واﺷﺘﻐﻞ وﻟﺪه أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﰲ ﺻﻐﺮه‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وﺑﺮع ﰲ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫وأﺗْ َﻘﻨَﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ دﻣﺸﻖ ود ﱠرس ﺑﺠﺎﻣﻌﻬﺎ وأﻛﺐﱠ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ ﻋﲆ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺗَﺒﺤﱠ ﺮ ﰲ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻨﱠﻒ ﻣﺨﺘﴫًا ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻘﺪﻣﺔ وﺟﻴﺰة ﰲ اﻟﻨﺤﻮ وﺳﻤﱠ ﺎﻫﺎ »اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ«‪ ،‬وأﺧﺮى‬
‫ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﴫﻳﻒ وﺳﻤﱠ ﺎﻫﺎ »اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ«‪ ،‬وﴍح املﻘﺪﻣﺘني‪ ،‬وﺻﻨﱠﻒ ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻒ‬
‫اﻟﻨﺤﺎة ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ وأورد ﻋﻠﻴﻬﻢ إﺷﻜﺎﻻت وإﻟﺰاﻣﺎت ﺗَﺒْﻌُ ﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺣﺴﻦ‬
‫ﺧﻠﻖ ﷲ ذﻫﻨًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة وأﻗﺎم ﺑﻬﺎ واﻟﻨﺎس ﻣﻼزﻣﻮن ﻟﻼﺷﺘﻐﺎل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ‬
‫ﻮﰲ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ،٦٤٦‬ووُﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪٥٧٠‬‬ ‫ﻄﻞ ﻣﺪﺗﻪ ﻫﻨﺎك‪ .‬وﺗُ ﱢ‬
‫إﱃ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗَ ُ‬
‫ﺑﺈﺳﻨﺎ‪.‬‬

‫)‪ (54‬ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ زﻫري )‪٦٥٦–٥٨١‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ُز َﻫري ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ املﻠﻘﺐ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻀﻼء ﻋﴫه‪،‬‬
‫ﻄﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﻛﱪﻫﻢ ﻣﺮوءة‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ اﺗﺼﻞ ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن املﻠﻚ‬ ‫وأﺣﺴﻨﻬﻢ ﻧﻈﻤً ﺎ وﻧﺜ ًﺮا وﺧ ٍّ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ أﻳﻮب اﺑﻦ املﻠﻚ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺟﱠ ﻪ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ‬
‫إﱃ اﻟﺒﻼد اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وأﻗﺎم ﺑﻬﺎ إﱃ أن ﻣَ َﻠﻚ ا َمل ِﻠ ُﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ‬
‫ﺧﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻛﺬﻟﻚ إﱃ أن ﺟﺮت اﻟﻮاﻗﻌﺔ املﺸﻬﻮرة ﻋﲆ املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﺧﺮﺟﺖ ﻋﻨﻪ دﻣﺸﻖ‬
‫وﻗﺒ ََﺾ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ املﻠﻚ اﻟﻨﺎﴏ داود ﺻﺎﺣﺐ اﻟ َﻜ َﺮك واﻋﺘﻘﻠﻪ ﺑﻘﻠﻌﺔ‬ ‫وﺧﺎﻧﻪ ﻋﺴﻜﺮه َ‬
‫اﻟ َﻜ َﺮك‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ زﻫري املﺬﻛﻮر ﺑﻨﺎﺑﻠﺲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ وﻟﻢ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻐريه‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺰل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺧﺮج املﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻣﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎر املﴫﻳﺔ ﻓﻘﺪم إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ؛ ملﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ودﻣﺎﺛﺔ اﻟﺴﺠﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺘﻤﻜﻨًﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻛﺒري اﻟﻘﺪر‬
‫ﻄﻠﻊ ﻋﲆ ﴎه اﻟﺨﻔﻲ ﻏريه‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺷﻌﺮه ُﻣ ْﻠﻐِ ًﺰا ﰲ ُ‬
‫اﻟﻘ ْﻔﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻻ ﻳَ ﱠ‬

‫ص وَاﻟﻤَ ﻨ ْ ُﻊ‬ ‫وَﻣَ ﺎ َزا َل ِﻣ ْﻦ أَو َ‬

‫ْﺻﺎﻓِ ِﻪ اﻟﺤِ ْﺮ ُ‬ ‫وأ َ ْﺳ َﻮ ُد ﻋَ ٍﺎر أَﻧ ْ ﺤَ َﻞ اﻟ ﺒَ ْﺮ ُد ِﺟ ْﺴ ﻤَ ُﻪ‬

‫‪64‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫و َﻟ ﻴْ َﺲ َﻟ ُﻪ ﻋَ ﻴْ ٌﻦ و َﻟ ﻴْ َﺲ َﻟ ُﻪ َﺳ ﻤْ ُﻊ‬ ‫وَأَﻋْ ﺠَ ﺐُ َﺷ ْﻲءٍ َﻛ ْﻮﻧ ُ ُﻪ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ َﺮ ﺣَ ِﺎر ًﺳ ﺎ‬

‫ووُﻟﺪ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ املﺬﻛﻮر ﺳﻨﺔ ‪ ٥٨١‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ ٦٥٦‬ﺑﻤﴫ‪.‬‬

‫)‪ (55‬أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء )‪٧٣٢–٦٧٢‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻹﻣﺎم‪ ،‬واملﻠﻚ ا ُملﺆﻳﱠﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺷﺎﻫِ ﻨ ْ َﺸﺎه ﺑﻦ أﻳﻮب ﺻﺎﺣﺐ ﺣَ ﻤَ ﺎة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻷن أﻫﻠﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﺣﻤﺎة‬
‫ﺑﻄﻼ ﺷﺠﺎﻋً ﺎ‪ ،‬ﺧﺪم املﻠﻚ اﻟﻨﺎﴏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ َﻗ َﻼوُون ﱠملﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﱠ َﱰ‪ .‬وﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ً‬
‫ﻛﺎن ﰲ اﻟ َﻜ َﺮك‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪه ﰲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺘﱠ َﱰ‪ ،‬ﻓﻮﻋﺪه ﺑﺤﻤﺎة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ إﻗﻄﺎﻋً ﺎ ﻷﴎﺗﻬﻢ ﱠ‬
‫ووﰱ‬
‫ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ وﺟﻌﻠﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ إﻗﻄﺎع وﻏريه‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻤﴫ ﻣﻌﻪ ﺣُ ْﻜﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻟﻘﺒَﻪ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن املﺆﻳﺪ‪.‬‬
‫وﻳﻘﺎل إن أﺟﻮد ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺮﻓﻪ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ﻋﻠﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻷﻧﻪ أﺗﻘﻨﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺷﺎرك‬
‫ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺟﻴﺪة‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺆ ﱠﻟﻔﺎت ﻛﺜرية ﰲ ﻋﻠﻮم ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أﻫﻤﻬﺎ »اﻟﺘﺎرﻳﺦ«‬
‫املﺘﻀﻤﱢ ﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم إﱃ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٢٨‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ املﺘﻀﻤﻨﺔ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺨﺼﻮص وﺻﻒ ﻣﴫ وﺳﻮرﻳﺔ وﺑﻼد اﻟﻌﺮب وﻓﺎرس‪ ،‬وﻫﻲ أﺣﺴﻦ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎت‬
‫ﻃﺒﻌﺖ ﻫﻲ وﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻣﺮا ًرا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺎت اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ُ‬
‫وﻣﺎت ﰲ اﻟﺴﺘني ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺳﻨﺔ ‪.٧٣٢‬‬

‫)‪ (56‬اﺑﻦ ﺧﻠﺪون )‪٨٠٨–٧٣٢‬ﻫ(‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ زﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وأﺻﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻠﻮا‬
‫إﱃ ﺗﻮﻧﺲ ﰲ أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻼء‪ ،‬وﻧﺴﺒﻬﻢ ﰲ ﺣﴬﻣﻮت ﻣﻦ ﻋﺮب‬
‫اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وأول ﻣﻦ رﺣﻞ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﻮ َﺧ ْﻠﺪُون اﻟﺠَ ﱡﺪ اﻟﻌﺎﴍ ﻟﻠﻤﱰﺟَ ﻢ‪.‬‬
‫ووُﻟﺪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺑﺘﻮﻧﺲ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٣٢‬ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬و ُرﺑﱢﻲ ﰲ ﺣﺠﺮ واﻟﺪه‪ ،‬وﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻔﻘﻪ واﻷدب ﻓﱪع ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺎﺗﺒًﺎ ً‬
‫ﺑﻠﻴﻐﺎ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫وﺗﻮﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻜﺜري ﻣﻦ املﻠﻮك‪ ،‬ورأى‬ ‫ﻧﺎﺑﻐﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺗﻨﻘﻞ ﻛﺜريًا ﰲ ﺑﻼد املﻐﺮب واﻷﻧﺪﻟﺲ‪،‬‬ ‫وﺷﺎﻋ ًﺮا ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﺒﺄﺳﺎء ﻣﺎ ﻳﺮاه أﻫﻞ اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ واﻟﴩف واﻟﺼﺪق ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن ﻣﻦ املﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺗَ ُﺮوج ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻮﺷﺎﻳﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﴬ إﱃ ﻣﴫ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ،٧٨٤‬وأﺧﺬ ﻳُﻌ ﱢﻠﻢ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ‪،‬‬
‫وﻻه اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻤﴫ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ اﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺮﻗﻮق ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ وأﺣﺴﻦ ﻣﺜﻮاه‪ ،‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٨٦‬ﱠ‬

‫‪65‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﻌﺪل ﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺆﺛﱢﺮ ﻓﻴﻪ وﺷﺎﻳﺔ اﻟﻮاﺷني ِ‬

‫وﺳﻌﺎﻳﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎﻋني‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة إﱃ‬
‫أن ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ ،٨٠٦‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻨﺔ ‪.٨٠٨‬‬
‫وﻗﺪ أﺑْﻘﻰ ﺷﻬﺮﺗﻪ إﱃ اﻵن ﺗﺎرﻳﺨﻪ املﺸﻬﻮر وﻣﻘﺪﻣﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﲆ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن‬
‫أﻛﱪ ﻣﻦ ﻧﻈﺮوا ﰲ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﰲ ﻋﴫه‪.‬‬

‫)‪ (57‬وﻓﻮد اﻟﻌﺮب ﻋﲆ ﻛﴪى ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‬

‫ﻄ ِﺎﻣﻲ ﻋﻦ اﻟ َﻜ ْﻠﺒﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪم اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ املﻨﺬر ﻋﲆ ﻛﴪى‪ ،‬وﻋﻨﺪه وﻓﻮد‬ ‫روى اﺑﻦ ُ‬
‫اﻟﻘ َ‬
‫وﻓﻀﻠﻬﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮوم واﻟﻬﻨﺪ واﻟﺼني‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮوا ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ وﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺨﺮ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﺎﻟﻌﺮب‬
‫ﻓﺎرس وﻻ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻛﴪى وأﺧﺬﺗﻪ ﻋﺰة املﻠﻚ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﻌﻤﺎن‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﺜﻨﻲ‬
‫ﺮت ﰲ أﻣﺮ اﻟﻌﺮب وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬وﻧﻈﺮت ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻳ َْﻘﺪم ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ وﻓﻮد‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻓ ﱠﻜ ُ‬
‫ﻈﺎ ﰲ اﺟﺘﻤﺎع أ ُ ْﻟﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻋِﻈﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺜﺮة ﻣﺪاﺋﻨﻬﺎ‪ ،‬ووﺛﻴﻖ‬ ‫اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت ﻟﻠ ﱡﺮوم ﺣ ٍّ‬
‫وأن ﻟﻬﺎ دِ ﻳﻨًﺎ ﻳ ﱢُﺒني ﺣﻼﻟﻬﺎ وﺣﺮاﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺮد ﺳﻔﻴﻬﻬﺎ وﻳُﻘِﻴﻢ ﺟﺎﻫﻬﺎ‪ ،‬ورأﻳﺖ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻃﻴﺐ‬ ‫ﻧﺤﻮًا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ وﻃﺒﱢﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﺜﺮة أﻧﻬﺎر ﺑﻼدﻫﺎ وﺛﻤﺎرﻫﺎ وﻋﺠﻴﺐ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ‪ِ ،‬‬
‫أﺷﺠﺎرﻫﺎ‪ ،‬ودﻗﻴﻖ ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺜﺮة ﻋﺪدﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼني ﰲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺜﺮة ﺻﻨﺎﻋﺎت‬
‫أﻳﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺮوﺳﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫِ ﻤﱠ ﺘﻬﺎ ﰲ آﻟﺔ اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وأن ﻟﻬﺎ ﻣُﻠ ًﻜﺎ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﱡ‬
‫واﻟﱰك‬
‫واﻟﺨ َﺰر — ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺤﺎل ﰲ املﻌﺎش‪ ،‬وﻗﻠﺔ اﻟﺮﻳﻒ واﻟﺜﻤﺎر واﻟﺤﺼﻮن‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫َ‬
‫َاﺻﻴَﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺪﺑﺮ أﻣﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ رأس ﻋﻤﺎرة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ املﺴﺎﻛﻦ واملﻼﺑﺲ — ﻟﻬﻢ ﻣﻠﻮك ﺗﻀﻢ َﻗﻮ ِ‬
‫وﻟﻢ أ َر ﻟﻠﻌﺮب ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﻟﺨري ﰲ أﻣﺮ دﻳﻦ وﻻ دﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻻ ﺣﺰم وﻻ ﻗﻮﱠة‪ ،‬وﻣﻊ‬
‫أن ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﻬﺎﻧﺘﻬﺎ وذُ ﱢﻟﻬﺎ وﺻﻐﺮ ﻫﻤﺘﻬﺎ ﻣَ ﺤِ ﱠﻠﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻫﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﺣﻮش اﻟﻨﺎﻓﺮة‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫واﻟﻄري اﻟﺤﺎﺋﺮة‪ ،‬ﻳﻘﺘﻠﻮن أوﻻدﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻳﺄﻛﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻋﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻼﺑﺴﻬﺎ وﻣﺸﺎرﺑﻬﺎ وﻟﻬﻮﻫﺎ وﻟﺬﱠاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻓﻀﻞ ﻃﻌﺎم َ‬
‫ﻇﻔِ ﺮ ﺑﻪ ﻧَﺎﻋِ ﻤُﻬﻢ‬
‫ﻟﺤﻮم اﻹﺑﻞ اﻟﺘﻲ ﻳَﻌَ ﺎﻓﻬﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع ﻟﺜﻘﻠﻬﺎ وﺳﻮء ﻃﻌﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺧﻮف داﺋﻬﺎ‪ ،‬وإن َﻗ َﺮى‬
‫ﻃﻌِ ﻢ أﻛﻠﺔ ﻋﺪﱠﻫﺎ ﻏﻨﻴﻤﺔ‪ .‬ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺬﻟﻚ أﺷﻌﺎرﻫﻢ وﺗﻔﺘﺨﺮ‬ ‫ﺿﻴﻔﺎ ﻋﺪﱠﻫﺎ ﻣﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وإن أ ُ ْ‬‫ً‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ رﺟﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻼ ﻫﺬه اﻟﺘﱠﻨُﻮﺧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺲ ﺟﺪي اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ وﺷﺪ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ وﻣﻨﻌﻬﺎ‬
‫وﻟﺒﻮﺳﺎ ُ‬
‫وﻗ ًﺮى‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺪوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺮى ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬وإن ﻟﻬﺎ — ﻣﻊ ذﻟﻚ — آﺛﺎ ًرا‬
‫وﺣﺼﻮﻧًﺎ وأﻣﻮ ًرا ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻌﺾ أﻣﻮر اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ أراﻛﻢ ﺗﺴﺘﻜﻴﻨﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬﱢ ﱠﻟﺔ واﻟﻘ ﱠﻠﺔ واﻟﻔﺎﻗﺔ واﻟﺒﺆس ﺣﺘﻰ ﺗﻔﺘﺨﺮوا وﺗﺮﻳﺪوا أن ﺗﻨﺰﻟﻮا ﻓﻮق ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻨﺎس!‬

‫‪66‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻷﻣﺔ املﻠ ُﻚ ﻣﻨﻬﺎ أن ﻳﺴﻤﻮ ﻓﻀﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻈﻢ ﺧﻄﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ :‬أﺻﻠﺢ ﷲ املﻠﻚ! ﺣَ ﱞﻖ ٍ‬
‫وﺗﻌﻠﻮ درﺟﺘﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﻋﻨﺪي ﺟﻮاﺑًﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ املﻠﻚ ﰲ ﻏري ر ﱟد ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﺗﻜﺬﻳﺐ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أﻣﱠ ﻨﻨﻲ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ُ :‬ﻗ ْﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ آﻣﻦ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ :‬أﻣﺎ أُﻣﱠ ﺘُﻚ‬
‫— أﻳﻬﺎ املﻠﻚ — ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺗُﻨَﺎ َزع ﰲ اﻟﻔﻀﻞ؛ ملﻮﺿﻌﻬﺎ اﻟﺬي ﻫﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﻟﻬﺎ وأﺣﻼﻣﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺑَﺴﻄﺔ ﻣﺤﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺑُﺤْ ﺒُﻮﺣﺔ ﻋِ ﱢﺰﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﻛﺮﻣﻬﺎ ﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ وﻻﻳﺔ آﺑﺎﺋﻚ ووﻻﻳﺘﻚ‪ .‬وأﻣﺎ اﻷﻣﻢ‬
‫اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت‪ ،‬ﻓﺄي أﻣﺔ ﺗَ ْﻘ ُﺮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮب إﻻ َﻓ َﻀ َﻠﺘْﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬ﺑﻤﺎذا؟ ﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن‪:‬‬
‫ﺑﻌ ﱢﺰﻫﺎ وﻣَ ﻨَﻌَ ﺘﻬﺎ وﺣﺴﻦ وﺟﻮﻫﻬﺎ وﺑﺄﺳﻬﺎ وﺳﺨﺎﺋﻬﺎ وﺣﻜﻤﺔ أﻟﺴﻨﺘﻬﺎ وﺷﺪة ﻋﻘﻮﻟﻬﺎ وأﻧﻔﺘﻬﺎ‬
‫ووﻓﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﻋ ﱡﺰﻫﺎ وﻣَ ﻨﻌَ ﺘﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻣﺠﺎورة ﻵﺑﺎﺋﻚ اﻟﺬﻳﻦ دوﱠﺧﻮا اﻟﺒﻼد‪ ،‬ووﻃﺪوا املﻠﻚ‪،‬‬‫َ‬
‫ﺼﻮﻧُﻬﻢ ﻇﻬﻮر ﺧﻴﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻣِﻬَ ﺎدﻫﻢ‬ ‫وﻗﺎدوا اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻄﻤﻊ ﻓﻴﻬﻢ ﻃﺎﻣﻊ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﻨ َ ْﻠﻬﻢ ﻧﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺣُ ُ‬
‫وﺳ ُﻘﻮﻓﻬﻢ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﺟُ ﻨﱠﺘُﻬﻢ اﻟﺴﻴﻮف‪ ،‬وﻋُ ﱠﺪﺗُﻬﻢ اﻟﺼﱪ‪ ،‬إذ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ إﻧﻤﺎ‬ ‫اﻷرض‪ُ ،‬‬
‫ﻋِ ﱡﺰﻫﺎ اﻟﺤﺠﺎرة واﻟﻄني وﺟﺰاﺋﺮ اﻟﺒﺤﻮر‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺣُ ْﺴﻦ وﺟﻮﻫﻬﺎ وأﻟﻮاﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳُﻌْ َﺮف ﻓﻀﻠﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫ﻘﴩة‪.‬‬ ‫املﻨﺤﺮﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺼني ا ُملﻨْﺤَ َﻔﺔ‪ ،‬واﻟﱰك ا ُملﺸﻮﱠﻫﺔ‪ ،‬واﻟﺮوم ا ُمل ﱠ‬
‫وأﻣﺎ أﻧﺴﺎﺑﻬﺎ وأﺣﺴﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ إﻻ وﻗﺪ ﺟﻬﻠﺖ آﺑﺎءﻫﺎ وأﺻﻮﻟﻬﺎ وﻛﺜريًا‬
‫ﻣﻦ أوﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻴ ُْﺴﺄل ﻋﻤﻦ وراء أﺑﻴﻪ ُدﻧْﻴَﺎ ﻓﻼ ﻳﻨﺴﺒﻪ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺮب إﻻ ﻳﺴﻤﱢ ﻲ آﺑﺎءه أﺑًﺎ ﻓﺄﺑًﺎ‪ ،‬ﺣﺎﻃﻮا ﺑﺬﻟﻚ أﺣﺴﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺣﻔﻈﻮا ﺑﻪ أﻧﺴﺎﺑﻬﻢ؛ ﻓﻼ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ رﺟﻞ ﰲ ﻏري ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳَﻨْﺘَﺴﺐ إﱃ ﻏري ﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺪْﻋﻰ إﱃ ﻏري أﺑﻴﻪ‪.‬‬
‫رﺟﻼ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪه اﻟﺒَ ْﻜﺮة واﻟﻨﱠﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻼﻏﻪ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫وأﻣﺎ ﺳﺨﺎؤﻫﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن أدﻧﺎﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﴩْﺑﺔ ﻓﻴﻌﻘﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔ ْﻠﺬة وﻳﺠﺘﺰي ﱠ‬ ‫ورﻳﱢﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻄﺮﻗﻪ اﻟﻄﺎرق اﻟﺬي ﻳﻜﺘﻔﻲ َ‬ ‫ﺣَ ﻤُﻮﻟﻪ ِ‬
‫وﺷﺒﻌﻪ ِ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺮﴇ أن ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ُدﻧْﻴَﺎه ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُ ْﻜ ِﺴﺒﻪ ﺣُ ﺴﻦ اﻷُﺣْ ﺪوﺛﺔ وﻃﻴﱢﺐ اﻟﺬﱢﻛﺮ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺣﻜﻤﺔ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻄﺎﻫﻢ ﰲ أﺷﻌﺎرﻫﻢ‪ ،‬وروﻧﻖ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺴﻨﻪ‬
‫ووزﻧﻪ وﻗﻮاﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﴐﺑﻬﻢ ﻟﻸﻣﺜﺎل‪ ،‬وإﺑﻼﻏﻬﻢ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫أﻋﻒ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻟﺒﺎﺳﻬﻢ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﴚء ﻣﻦ أﻟﺴﻨﺔ اﻷﺟﻨﺎس‪ .‬ﺛﻢ ﺧﻴﻠﻬﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬وﻧﺴﺎؤﻫﻢ‬
‫أﻓﻀﻞ اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬وﻣﻌﺎدﻧﻬﻢ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬وﺣﺠﺎرة ﺟﺒﺎﻟﻬﻢ اﻟﺠَ ْﺰع‪ ،‬وﻣﻄﺎﻳﺎﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﻳُﺒﻠﻎ ﻋﲆ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺳﻔ ٌﺮ وﻻ ﻳُﻘﻄﻊ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﺑﻠ ٌﺪ ﻗﻔ ٌﺮ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ دﻳﻨﻬﺎ وﴍﻳﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ أﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻧ ُ ْﺴﻜﻪ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﱠ‬
‫أن‬
‫ﻟﻬﻢ أﺷﻬ ًﺮا ﺣُ ُﺮﻣً ﺎ‪ ،‬وﺑﻠﺪًا ﻣُﺤ ﱠﺮﻣً ﺎ‪ ،‬وﺑﻴﺘًﺎ ﻣﺤﺠﻮﺟً ﺎ ﻳَﻨ ْ ُﺴﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﺳﻜﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺬﺑﺤﻮن ﻓﻴﻪ‬

‫‪67‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ذﺑﺎﺋﺤﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻘﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎﺗ َﻞ أﺑﻴﻪ أو أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﲆ أﺧﺬ ﺛﺄره وإدراك رﻏﻤﻪ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻴَﺤْ ﺠُ ُﺰه ﻛﺮﻣﻪ وﻳﻤﻨﻌﻪ دﻳﻨﻪ ﻋﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﺑﺄذى‪.‬‬
‫وأﻣﺎ وﻓﺎؤﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈن أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻠﺤﻆ اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬وﻳﻮﻣﺊ اﻹﻳﻤﺎءة‪ ،‬ﻓﻬﻲ و ْﻟ ٌﺚ )أي ﻋﻬﺪ(‬
‫وإن أﺣﺪﻫﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻮدًا ﻣﻦ اﻷرض ﻓﻴﻜﻮن رﻫﻨًﺎ ﺑ َﺪﻳْﻨﻪ‬ ‫وﻋﻘﺪة ﻻ ﻳَﺤُ ﱡﻠﻬﺎ إﻻ ﺧﺮوج ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫رﺟﻼ اﺳﺘﺠﺎر ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﴗ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫أن ً‬ ‫وإن أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻴﺒﻠﻐﻪ ﱠ‬ ‫ﻓﻼ ﻳ َْﻐ َﻠﻖ رﻫﻨُﻪ وﻻ ﺗُ ْﺨ َﻔﺮ ذﻣﺘﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻧﺎﺋﻴًﺎ ﻋﻦ داره ﻓﻴُﺼﺎب‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﴇ ﺣﺘﻰ ﻳ ُْﻔﻨِﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺘﻪ أو ﺗَ ْﻔﻨﻰ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ‬
‫ملﺎ أ ُ ْﺧﻔﺮ ﻣﻦ ﺟﻮاره‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﻴﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﻢ املﺠﺮم ا ُملﺤﺪِث ﻣﻦ ﻏري ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻻ ﻗﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ دون ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻣﻮاﻟﻬﻢ دون ﻣﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ :‬ﻳﺌﺪون أوﻻدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻹﻧﺎث؛ أﻧﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫وﻏ ْريَة ﻣﻦ اﻷزواج‪.‬‬‫اﻟﻌﺎر َ‬
‫إن أﻓﻀﻞ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻟﺤﻮم اﻹﺑﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ وﺻﻔﺖ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻛﻮا ﻣﺎ دوﻧﻬﺎ‬ ‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﱠ‬
‫إﻻ اﺣﺘﻘﺎ ًرا ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻤَ ﺪُوا إﱃ أﺟ ﱢﻠﻬﺎ وأﻓﻀﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺮاﻛﺒَﻬﻢ وﻃﻌﺎﻣَ ﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﱠﻬﺎ أﻛﺜﺮ‬
‫اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺷﺤﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وأﻃﻴﺒﻬﺎ ﻟﺤﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وأرﻗﻬﺎ أﻟﺒﺎﻧًﺎ‪ ،‬وأﻗﻠﻬﺎ ﻏﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وأﺣﻼﻫﺎ ﻣَ ْﻀﻐﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﳾء‬
‫ﻣﻦ اﻟ ﱡﻠﺤْ ﻤﺎن ﻳُﻌﺎ َﻟﺞ ﻣﺎ ﻳﻌﺎ َﻟﺞ ﺑﻪ ﻟﺤﻤﻬﺎ إﻻ اﺳﺘﺒﺎن ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﺗﺮ ُﻛﻬﻢ اﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﻮﺳﻬﻢ وﻳﺠﻤﻌﻬﻢ؛‬ ‫ً‬ ‫وأﻣﺎ ﺗَﺤَ ﺎ ُرﺑُﻬﻢ وأ ْﻛﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺿﻌﻔﺎ وﺗﺨﻮﱠﻓﺖ ﻧﻬﻮض ﻋﺪوﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ إذا أﻧ َِﺴﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﺑﻴﺖ واﺣ ٍﺪ ﻳُﻌْ ﺮف ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﲆ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﺣﻒ‪ ،‬وإﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ أﻫﻞ ٍ‬
‫ﺑﺄزﻣﱠ ﺘﻬﻢ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻌﺮب ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻛﺜريٌ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ ﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻴُ ْﻠﻘﻮن إﻟﻴﻬﻢ أﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻨﻘﺎدون ﻟﻬﻢ ِ‬
‫ﻃﺚ‬ ‫أﻧﻔﺘﻬﻢ ﻣﻦ أداء اﻟﺨﺮاج واﻟ َﻮ ْ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﻮا أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻠﻮ ًﻛﺎ أﺟﻤﻌني‪ ،‬ﻣﻊ َ‬
‫)أي اﻟﴬب اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ اﻷرض( ﺑﺎﻟﻌَ ْﺴﻒ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻴﻤﻦ اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ أﺗﻰ ﺟَ ﱡﺪ املﻠﻚ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺬي أﺗﺎه ﻋﻨﺪ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺤﺒﺶ‬
‫ﻣﺴﺘﴫ ًﺧﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻣﺎ ُوﺗِﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ْ ِ‬ ‫ﻟﻪ ﻋﲆ ُﻣ ْﻠﻚٍ ُﻣﺘﱠﺴﻖ وأﻣﺮ ﻣﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه ﻣﺴﻠﻮﺑًﺎ ﻃﺮﻳﺪًا‬
‫ﻄﻌﺎن وﻳﻐﻀﺐ ﻟﻸﺣﺮار ﻣﻦ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻌﺒﻴﺪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ملﺎل إﱃ ﻣﺠﺎل‪ ،‬وﻟﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﺠﻴﺪ اﻟ ﱢ‬
‫اﻷﴍار‪.‬‬
‫ﻷﻫ ٌﻞ ملﻮﺿﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﺠﺐ ﻛﴪى ﻟِﻤَ ﺎ أﺟﺎﺑﻪ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻚ ْ‬
‫وﴎﺣﻪ إﱃ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺤِ رية‪.‬‬ ‫أﻫﻞ إﻗﻠﻴﻤﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺴﺎه ﻣﻦ ﻛﺴﻮﺗﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺗﻨﻘﺺ اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ َﻗﺪِم اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﺤِ رية‪ ،‬وﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﴪى ﻣﻦ ﱡ‬
‫وﺗﻬﺠني أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺚ إﱃ أﻛﺜﻢ ﺑﻦ ﺻﻴﻔﻲ وﺣﺎﺟﺐ ﺑﻦ ُز َرارة اﻟﺘﱠﻤﻴﻤﻴﱠني‪ ،‬وإﱃ اﻟﺤﺎرث‬

‫‪68‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺑﻦ ﻇﺎﻟﻢ وﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒَ ْﻜﺮﻳﱠني‪ ،‬وإﱃ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻋُ َﻼﺛَﺔ وﻋﺎﻣﺮ‬
‫اﻟﺴ َﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣَ ﻌْ ﺪِﻳ َﻜ ِﺮب اﻟﺰﺑﻴﺪي‪،‬‬
‫اﻟﴩﻳﺪ ﱡ‬‫ﻄﻔﻴﻞ اﻟﻌﺎﻣﺮﻳني‪ ،‬وإﱃ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﱠ‬ ‫ﺑﻦ اﻟ ﱡ‬
‫اﻟﺨ َﻮ ْرﻧَﻖ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻫﺬه اﻷﻋﺎﺟﻢ‪،‬‬ ‫واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻇﺎﻟﻢ ا ُمل ﱢﺮي؛ ﻓﻠﻤﺎ َﻗﺪِﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﰲ َ‬
‫وﻗ ْﺮب ِﺟﻮار اﻟﻌﺮب ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﻛﴪى ﻣﻘﺎﻻت ﺗﺨﻮ ْﱠﻓﺖ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ َﻏﻮْر‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﺎﻃﻤﺘﻪ ﰲ ﺗَﺄْدِ ﻳﺘﻬﻢ‬‫ﻃﻤَ ِ‬ ‫أو ﻳﻜﻮن إﻧﻤﺎ أﻇﻬﺮﻫﺎ ﻷﻣﺮ أراد أن ﻳﺘﺨﺬ ﺑﻪ اﻟﻌﺮب َﺧﻮ ًَﻻ ﻛﺒﻌﺾ َ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻘﺎﻻت ﻛﴪى وﻣﺎ رد‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺨﺮاج إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻤﻠﻮك اﻷﻣﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻓﻘﻚ ﷲ‪ ،‬ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ رددت وأﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺣﺠَ ﺠْ ﺘﻪ ﺑﻪ! ﻓﻤُﺮﻧﺎ ﺑﺄﻣﺮك‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫وادﻋﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ أﻧﺎ رﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﻠﻜﺖ وﻋﺰزت ﺑﻤﻜﺎﻧﻜﻢ وﻣﺎ ﻳُﺘﺨﻮﱠف ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻜﻢ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﳾء أﺣﺐ إﱄ ﱠ ﻣﻤﺎ ﺳﺪﱠد ﷲ ﺑﻪ أﻣﺮﻛﻢ‪ ،‬وأﺻﻠﺢ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻜﻢ‪ ،‬وأدام ﺑﻪ ﻋﺰﻛﻢ‪ ،‬واﻟﺮأي‬
‫أن ﺗﺴريوا ﺑﺠﻤﺎﻋﺘﻜﻢ أﻳﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ْﻫﻂ‪ ،‬وﺗﻨﻄﻠﻘﻮا إﱃ ﻛﴪى‪ ،‬ﻓﺈذا دﺧﻠﺘﻢ ﻧﻄﻖ ﻛﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ‬
‫أن اﻟﻌﺮب ﻋﲆ ﻏري ﻣﺎ ﻇﻦ أو ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻄﻖ رﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺣﴬه‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫ﻳﻐﻀﺒﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻛﺜري اﻷﻋﻮان‪ ،‬ﻣ ُْﱰف ﻣﻌﺠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗَﻨ ْ َﺨﺰﻟﻮا ﻟﻪ‬
‫اﻧﺨﺰال اﻟﺨﺎﺿﻊ اﻟﺬﻟﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ أﻣﺮ ﺑني ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻪ دﻣﺎﺛﺔ ﺣﻠﻮﻣﻜﻢ‪ ،‬وﻓﻀﻞ ﻣﻨﺰﻟﺘﻜﻢ‪،‬‬
‫وﻋﻈﻴﻢ أﺧﻄﺎرﻛﻢ‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ أول ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﻜﻼم أﻛﺜﻢ ﺑﻦ ﺻﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺘﺎﺑﻌﻮا ﻋﲆ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزﻟﻜﻢ اﻟﺘﻲ وﺿﻌْ ﺘﻜﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ دﻋﺎﻧﻲ إﱃ اﻟﺘﱠﻘﺪﻣﺔ إﻟﻴﻜﻢ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻤﻴﻞ ﻛﻞ‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻦ ذﻟﻚ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻴﺠﺪ ﰲ آداﺑﻜﻢ ﻣَ ﻄﻌﻨًﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ إﱃ اﻟﺘﻘﺪم ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻣﻠﻚ ﻣﱰف‪ ،‬وﻗﺎدر ﻣﺴ ﱠﻠﻂ‪ .‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮاﺋﻒ ﺣُ ﻠﻞ املﻠﻮك‪ ،‬ﻛﻞ رﺟﻞ‬
‫َ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺣُ ﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻤﱠ ﻤﻪ ﻋﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺧﺘﱠﻤﻪ ﺑﻴﺎﻗﻮﺗﺔ‪ ،‬وأﻣﺮ ﻟﻜﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﺠﻴﺒﺔ ﻣَ ﻬْ ِﺮﻳﱠﺔ وﻓﺮس‬
‫ﻧﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪:‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈن املﻠﻚ أﻟﻘﻰ إﱄ ﱠ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻌﺮب ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وأﺟﺒﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﻓﻬﻢ‬
‫ﻣﻤﺎ أﺣﺒﺒﺖ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳَﺘ َﻠﺠْ ﻠﺞ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أن أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ اﻟﺘﻲ‬
‫اﺣﺘُﺠﺰت دوﻧﻪ ﺑﻤﻤﻠﻜﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺣَ ﻤﺖ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﻗﻮﱠﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺒْﻠُﻐﻬﺎ ﰲ ﳾء ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌ ﱠﺰز ﺑﻬﺎ ذَوُو اﻟﺤﺰم واﻟﻘﻮة واﻟﺘﺪﺑري واملﻜﻴﺪة‪ .‬وﻗﺪ أوﻓﺪت أﻳﻬﺎ‬
‫ﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻞ ﰲ أﺣﺴﺎﺑﻬﻢ وأﻧﺴﺎﺑﻬﻢ وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ وآداﺑﻬﻢ‪،‬‬ ‫املﻠﻚ رﻫ ً‬
‫ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ املﻠﻚ‪ ،‬و ْﻟﻴ ُْﻐﻤﺾ ﻋﻦ ﺟﻔﺎء إن ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﻬﻢ‪ ،‬و ْﻟﻴُ ْﻜﺮﻣﻨﻲ ﺑﺈﻛﺮاﻣﻬﻢ‬
‫وﺗﻌﺠﻴﻞ ﴎاﺣﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﰲ أﺳﻔﻞ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬا إﱃ ﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﺨﺮج اﻟﻘﻮم ﰲ أ ُ ْﻫﺒَﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ وﻗﻔﻮا ﺑﺒﺎب ﻛﴪى ﺑﺎملﺪاﺋﻦ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻌﻮا إﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻌﻤﺎن‬
‫ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أن ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄﻳﺎم‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﺮأه وأﻣﺮ ﺑﺈﻧﺰاﻟﻬﻢ إﱃ أن ﻳﺠﻠﺲ ﻟﻬﻢ‬
‫أﻣﺮ ﻣَ َﺮ ِازﺑَﺘﻪ ووﺟﻮه أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻓﺤﴬوا وﺟﻠﺴﻮا ﻋﲆ ﻛﺮاﳼ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﺷﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ‬
‫اﻟﱰْﺟُ ﻤﺎن ﻟﻴﺆدي إﻟﻴﻪ‬‫ﺑﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻮﻻء واملﺮاﺗﺐ اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻬﻢ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬وأﻗﺎم ﱠ‬
‫ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أذن ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫ﺻﻴﻔﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن أﻓﻀﻞ اﻷﺷﻴﺎء أﻋﺎﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﲆ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﻘﺎم أﻛﺜﻢ ﺑﻦ‬
‫املﻠﻮك أﻋﻤﱡ ﻬﺎ ﻧﻔﻌً ﺎ‪ ،‬وﺧري اﻷزﻣﻨﺔ أﺧﺼﺒﻬﺎ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻟﺨﻄﺒﺎء أﺻﺪﻗﻬﺎ‪ .‬اﻟﺼﺪق ﻣَ ﻨْﺠﺎة‪،‬‬
‫واﻟﴩ َﻟﺠَ ﺎﺟﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺰم ﻣﺮﻛﺐ ﺻﻌﺐ‪ ،‬واﻟﻌﺠﺰ ﻣﺮﻛﺐ وﻃﻲء‪َ .‬آﻓﺔ اﻟﺮأي‬ ‫واﻟﻜﺬب ﻣَ ﻬْ ﻮاة‪ ،‬ﱠ ﱡ‬
‫اﻟﻬﻮى‪ ،‬واﻟﻌﺠﺰ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﺧري اﻷﻣﻮر اﻟﺼﱪ‪ .‬ﺣُ ْﺴﻦ اﻟﻈﻦ ورﻃﺔ‪ ،‬وﺳﻮء اﻟﻈﻦ‬
‫ﻋﺼﻤﺔ‪ .‬إﺻﻼح ﻓﺴﺎد اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺧري ﻣﻦ إﺻﻼح ﻓﺴﺎد اﻟﺮاﻋﻲ‪ .‬ﻣﻦ ﻓﺴﺪت ﺑﻄﺎﻧﺘﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻌﺠﺰ ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻟﻐﺎص ﺑﺎملﺎء‪ .‬ﴍ اﻟﺒﻼد ﺑﻼد ﻻ أﻣري ﺑﻬﺎ‪ .‬ﴍ املﻠﻮك ﻣﻦ ﺧﺎﻓﻪ اﻟﱪيء‪ .‬املﺮء ِ‬ ‫ﱢ‬
‫أﺣﻖ اﻟﺠﻨﻮد ﺑﺎﻟﻨﴫ ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ .‬أﻓﻀﻞ اﻷوﻻد اﻟﱪرة‪ .‬ﺧري اﻷﻋﻮان ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳُﺮاء ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ .‬ﱡ‬
‫ﺣَ ُﺴﻨ َ ْﺖ َﴎﻳﺮﺗﻪ‪ .‬ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺰاد ﻣﺎ ﺑ ﱠﻠﻐﻚ املﺤﻞ‪ .‬ﺣَ ْﺴﺒُﻚ ﻣﻦ ﴍﱟ َﺳﻤَ ﺎﻋﻪ‪ .‬اﻟﺼﻤﺖ ﺣِ َﻜﻢ‬
‫ﻧﻔﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺮاﺧﻰ ﺗﺄ ﱠﻟﻒ‪.‬‬ ‫وﻗﻠﻴﻞ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ .‬اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻹﻳﺠﺎز‪ .‬ﻣﻦ ﺷﺪﱠد ﱠ‬
‫ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻛﴪى ﻣﻦ أﻛﺜﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬وﻳﺤﻚ ﻳﺎ أﻛﺜﻢ! ﻣﺎ أﺣﻜﻤﻚ وأوﺛﻖ ﻛﻼﻣﻚ ﻟﻮﻻ‬
‫وﺿﻌُ ﻚ ﻛﻼﻣﻚ ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ! ﻗﺎل أﻛﺜﻢ‪ :‬اﻟﺼﺪق ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻨﻚ ﻻ اﻟﻮﻋﻴﺪ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬ﻟﻮ ﻟﻢ‬
‫ﺻﻮْل‪.‬‬ ‫ﻗﻮل أﻧﻔﺬ ﻣﻦ َ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻌﺮب ﻏريك ﻟﻜﻔﻰ‪ .‬ﻗﺎل أﻛﺜﻢ‪ُ :‬ربﱠ ٍ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎم ﺣﺎﺟﺐ ﺑﻦ ُزرارة اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ :‬و َرى زﻧﺪك‪ ،‬وﻋﻠﺖ ﻳﺪك‪ ،‬وﻫِ ﻴﺐ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ‪،‬‬
‫واﺳﺘَﺤْ ﺼﺪت ِﻣ ﱠﺮﺗُﻬﺎ‪ ،‬و ُﻣﻨِﻌَ ﺖ دِ ﱠرﺗﻬﺎ‪ .‬وﻫﻲ ﻟﻚ واﻣﻘﺔ‬ ‫إن اﻟﻌﺮب أﻣﺔ ﻗﺪ َﻏﻠُﻈﺖ أﻛﺒﺎدﻫﺎ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﺼﺎبُ‬‫ﻣﺎ ﺗﺄ ﱠﻟ ْﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣ ُْﺴ َﱰ ِْﺳﻠﺔ ﻣﺎ َﻻﻳَﻨْﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎ ﺳﺎﻣَ ﺤْ ﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻌﻠﻘﻢ ﻣﺮارة‪ ،‬وﻫﻲ ﱠ‬
‫ﻏﻀﺎﺿﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺴﻞ ﺣﻼوة‪ ،‬واملﺎء اﻟﺰﻻل ﺳﻼﺳﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ وﻓﻮدﻫﺎ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وأﻟﺴﻨﺘﻬﺎ ﻟﺪﻳﻚ‪ .‬ذﻣﱠ ﺘﻨﺎ‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ ،‬وأﺣﺴﺎﺑﻨﺎ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻋﺸﺎﺋﺮﻧﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﺳﺎﻣﻌﺔ ﻣﻄﻴﻌﺔ‪ .‬إن ﻧ َ ُﺆب ﻟﻚ ﺣﺎﻣﺪﻳﻦ ﺧريًا‬
‫ﺺ ﺑﺎﻟﺬ ﱢم دوﻧﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺎﺟﺐ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻤﻮم ﻣَ ﺤْ ﻤﺪﺗﻨﺎ‪ ،‬وإن ﻧَﺬُ ﱠم ﻟﻢ ﻧ ُ َﺨ ﱠ‬
‫ﺑﺼﻮْﻟﺘﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪:‬‬ ‫أﺷﺒﻪ ﺣﺠﺮ اﻟﺘﱢﻼل ﺑﺄﻟﻮان ﺻﺨﺮﻫﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﺣﺎﺟﺐ‪ :‬ﺑﻞ زﺋري اﻷُﺳﺪ َ‬
‫وذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻈﻬﺎ‪ ،‬وﻋُ ﻠُ ﱢﻮ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎم اﻟﺤﺎرث اﻟﺒﻜﺮي ﻓﻘﺎل‪ :‬داﻣﺖ ﻟﻚ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎﺳﺘﻜﻤﺎل ﺟﺰﻳﻞ ﺣ ﱢ‬
‫ﺳﻨﺎﺋﻬﺎ! ﻣﻦ ﻃﺎل ِرﺷﺎؤه ﻛﺜﺮ ﻣَ ﺘْﺤُ ﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻫﺐ ﻣﺎﻟﻪ ﻗﻞ ﻣَ ﻨْﺤُ ﻪ‪ُ .‬‬
‫ﺗﻨﺎﻗﻞ اﻷﻗﺎوﻳﻞ ﻳُﻌ ﱢﺮف‬
‫اﻟ ﱡﻠﺐ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻘﺎم ﺳﻴُﻮﺟﻒ ﺑﻤﺎ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻪ اﻟ ﱠﺮ ْﻛﺐ‪ ،‬وﺗﻌﺮف ﺑﻪ ُﻛﻨْﻪ ﺣﺎﻟﻨﺎ اﻟﻌﺠﻢ واﻟﻌُ ْﺮب‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﺨﻤﺔ‪ .‬إن اﺳﺘﻨﺠ ْﺪﺗَﻨﺎ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﺟرياﻧﻚ اﻷَدْﻧﻮن‪ ،‬وأﻋﻮاﻧﻚ ا ُملﻌِ ﻴﻨﻮن‪ .‬ﺧﻴﻮﻟﻨﺎ ﺟﻤﱠ ﺔ‪ ،‬وﺟﻴﻮﺷﻨﺎ ْ‬
‫اﺳﺘﻄﺮﻗﺘﻨﺎ ﻓﻐري ِﺟﻬْ ﺾ‪ ،‬وإن ﻃﻠﺒﺘﻨﺎ ﻓﻐري ُﻏﻤْ ﺾ‪ .‬ﻻ ﻧﻨْﺜﻨﻲ ﻟﺬﻋﺮ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻐري ُرﺑُﺾ‪ ،‬وإن‬
‫ﻧﺘﻨ ﱠﻜﺮ ﻟﺪﻫﺮ‪ .‬رﻣﺎﺣﻨﺎ ﻃﻮال‪ ،‬وأﻋﻤﺎرﻧﺎ ﻗﺼﺎر‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬أﻧﻔﺲ ﻋﺰﻳﺰة‪ ،‬وأﻣﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋ ﱠﺰة‪ ،‬أو ﻟﺼﻐري ِﻣ ﱠﺮة؟! ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬ﻟﻮ ﻗﴫ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎرث‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬وأﻧﱠﻰ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺘﻮل ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎرث‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬إن اﻟﻔﺎرس إذا ﺣﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﺴ ِ‬ ‫ﻋﻤﺮك ﻟﻢ ْ‬
‫َ‬
‫وﺟﻨﺎن اﺳﺘﺪْﺑﺮﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺮب‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ ﻣﻐ ﱢﺮرا ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﲆ املﻮت‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣَ ِﻨﻴﱠﺔ اﺳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ِ ،‬‬
‫وﺳﻌَ ﺮت‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻲ أﺑﻌﺚ اﻟﺤﺮب ُﻗﺪُﻣً ﺎ وأﺣ ِﺒﺴﻬﺎ وﻫﻲ ﺗَ َﴫﱠف ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا َ‬
‫ﺟﺎﺷ ْﺖ ﻧﺎ ُرﻫﺎ‪َ ،‬‬
‫ﻟﻈﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﺳﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻌ ْﻠﺖ ﻣَ ﻘﺎدﻫﺎ رﻣﺤﻲ‪ ،‬وﺑَ ْﺮ َﻗﻬﺎ ﺳﻴﻔﻲ‪ ،‬ورﻋﺪﻫﺎ زﺋريي‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺎﺿﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﻧﻐﻤﺲ ﰲ ﻏﻤﺮات ﻟُﺠَ ﺠﻬﺎ‪ ،‬وأﻛﻮن ُﻓ ْﻠ ًﻜﺎ ﻟﻔﺮﺳﺎﻧﻲ إﱃ‬ ‫أﻗﴫ ﻋﻦ ﺧﻮض َﺧ ْﻀ َﺨ ِ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺴﺒﺎع وﻛ ﱢﻞ ﻧَﴪ َﻗ ْﺸﻌَ ﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‬ ‫ﻓﺄﺳﺘﻤﻄﺮﻫﺎ دﻣً ﺎ‪ ،‬وأﺗﺮك ﺣُ ﻤﺎﺗَﻬﺎ ﺟَ َﺰ َر ﱢ‬
‫ِ‬ ‫ﺑُﺤْ ﺒُﻮﺣﺔ ﻛﺒﺸﻬﺎ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﻛﴪى ملﻦ ﺣﴬه ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ :‬أﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓِ ﻌﺎﻟ ُﻪ أﻧﻄﻖ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬ﻣﺎ‬
‫رأﻳﺖ ﻛﺎﻟﻴﻮم وﻓﺪًا أﺣﺸﺪ‪ ،‬وﻻ ﺷﻬﻮدًا أوﻓﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺴ َﻠﻤﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬ﻧَﻌِ ﻢ ﺑﺎﻟُﻚ‪ ،‬ودام ﰲ اﻟﴪور ﺣﺎﻟُﻚ!‬ ‫اﻟﴩﻳﺪ ﱡ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎم ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﱠ‬
‫ري ﺛ ِْﻘﻠﺔ‪ ،‬وﰲ ﻗﻠﻴﻞ ﺑُ ْﻠﻐﺔ‪ ،‬وﰲ املﻠﻮك‬ ‫ﻣﻌﺘﱪة‪ ،‬وﰲ ﻛﺜ ٍ‬ ‫َ‬ ‫إن ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻜﻼم ﻣُﺘﺪﺑﱠﺮة‪ ،‬وأﺷﻜﺎل اﻷﻣﻮر‬ ‫ﱠ‬
‫وﺧﻤَ ﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻤﻞ‪ .‬ﻟﻢ ِ‬
‫ﻧﺄت‬ ‫َﺳﻮْرة اﻟﻌ ﱢﺰ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻨﻄﻖ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪َ ،‬ﴍُف ﻓﻴﻪ ﻣﻦ َﴍُف‪َ ،‬‬
‫إن ﰲ أﻣﻮاﻟﻨﺎ ُﻣﻨْﺘَ َﻘﺪًا‪ ،‬وﻋﲆ ﻋ ﱢﺰﻧﺎ ﻣﻌﺘﻤَ ﺪًا‪.‬‬ ‫ﻟﺮ ْﻓﺪِك‪ .‬ﱠ‬‫ﻟﺴ ْﺨﻄﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺘﻌ ﱠﺮض ِ‬ ‫ﻟﻀﻴْﻤﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻧَﻔِ ﺪ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻟﺠﻮَارك ﺣﺎﻓﻈﻮن‪ ،‬وملﻦ‬ ‫وإن أ َ ِود دﻫ ٌﺮ ﺑﻨﺎ اﻋْ ﺘﺪﻟﻨﺎ‪ .‬إﻻ أﻧﱠﺎ ﻣﻊ ﻫﺬا ِ‬ ‫إن أ َ ْو َرﻳْﻨﺎ ﻧﺎ ًرا أﺛ ْ َﻘﺒﻨﺎ‪ْ ،‬‬
‫ﺼﺪ ﻣﻨﻄﻘﻚ‬ ‫اﻟﺼﺪَر‪ ،‬وﻳُﺴﺘَﻄﺎب اﻟﺨﱪ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮم َﻗ ْ‬ ‫َراﻣَ ﻚ ﻛﺎﻓﺤﻮن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳُﺤْ ﻤﺪ ﱠ‬
‫ﺑﺈﻓﺮاﻃﻚ‪ ،‬وﻻ ﻣﺪْﺣُ ﻚ ﺑﺬﻣﱢ ﻚ‪.‬‬
‫َ‬
‫ُﺨ ِﱪا! وﻟﻢ ﻳُ َﻠ ْﻢ ﻣﻦ ﻏ َﺮﺑﺖ‬‫ْﴪ إﻓﺮاﻃﻲ ﻣ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮو‪ :‬ﻛﻔﻰ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻗﺼﺪي ﻫﺎدﻳﺎ‪ ،‬وﺑﺄﻳ َ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬ورﴈ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﺑﻤﺎ ﺑﻠﻎ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف املﺮء ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﺟﻠﺲ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻼﺑﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺣﴬ ﷲ املﻠﻚ إﺳﻌﺎدا‪ ،‬وأرﺷﺪه إرﺷﺎدا!‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎم ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﺼﺔ‪ ،‬وﻋ ﱡِﻲ املﻨﻄﻖ أﺷ ﱡﺪ ﻣﻦ ﻋِ ﱢﻲ اﻟﺴﻜﻮت‪ ،‬و ِﻋﺜَﺎر‬ ‫إن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻖ ﻓﺮﺻﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﺣﺎﺟﺔ ُﻏ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺼﺔ املﻨﻄﻖ ﺑﻤﺎ‬ ‫وﻏ ﱠ‬‫اﻟﻘﻮل أﻧﻜﺄ ﻣﻦ ﻋﺜﺎر اﻟﻮَﻋْ ﺚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﺮﺻﺔ املﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪﻧﺎ إﻻ ﺑﻤﺎ ﻧَﻬْ ﻮَى‪ُ ،‬‬
‫ﻻ ﻧَﻬْ ﻮَى ﻏري ﻣﺴﺘﺴﺎﻏﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻲ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ وﻳُﻌْ ﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻲ أﻧﻨﻲ ﻟﻪ ﻣُﻄﻴﻖ‬
‫أﺣﺐﱡ إﱄ ﱠ ﻣﻦ ﺗﻜ ﱡﻠﻔﻲ ﻣﺎ أﺗﺨﻮﱠف وﻳُﺘَﺨﻮﱠف ﻣﻨﻲ‪ .‬وﻗﺪ أوﻓﺪﻧﺎ إﻟﻴﻚ ﻣﻠﻜﻨﺎ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻚ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻚ ﺑﺎﺧﻌﺔ‪ ،‬ورﻗﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧري اﻷﻋﻮان‪ ،‬وﻧِﻌْ َﻢ ﺣﺎﻣﻞ املﻌﺮوف واﻹﺣﺴﺎن! ُ‬

‫‪71‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﺳﻤَ ْﺮت‬‫ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ‪ ،‬وأﻳﺪﻳﻨﺎ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء رﻫﻴﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﻛﴪى‪ :‬ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻌﻘﻞ‪َ ،‬‬
‫ﺑﻔﻀﻞ‪ ،‬وﻋَ َﻠﻮْت ﺑﻨُﺒﻞ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻋُ َﻼَﺛﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮيﱡ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧ ُ ِﻬﺠَ ﺖ ﻟﻚ ﺳﺒﻞ اﻟﺮﺷﺎد‪،‬‬
‫وﺧﻀﻌﺖ ﻟﻚ رﻗﺎب اﻟﻌﺒﺎد! إن ﻟﻸﻗﺎوﻳﻞ ﻣﻨﺎﻫﺞ‪ ،‬وﻟﻶراء ﻣﻮاﻟﺞ‪ ،‬وﻟﻠﻌﻮﻳﺺ ﻣﺨﺎرج‪ ،‬وﺧري‬
‫واﻟﻮﻓﺎدة ﻗ ﱠﺮﺑﺘﻨﺎ‪،‬‬‫اﻟﻘﻮل أﺻﺪﻗﻪ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻟﻄﻠﺐ أﻧﺠﺤﻪ‪ .‬إﻧﱠﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ املﺤﺒﺔ أﺣﴬﺗْﻨﺎ‪ِ ،‬‬
‫ﻗﺴﺖ ﻛﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ وﻋﻠﻤﺖ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﴬك ﻣﻨﺎ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﻤﱠ ﻦ ﻋَ َﺰب ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻮ‬
‫ﻟﻮﺟﺪت ﻟﻪ ﰲ آﺑﺎﺋﻪ ُدﻧْﻴَﺎ أﻧﺪادًا وأﻛﻔﺎءً‪ ،‬ﻛ ﱡﻠﻬﻢ إﱃ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﻨﺴﻮب‪ ،‬وﺑﺎﻟﴩف‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺴ ْﺆدُد ﻣﻮﺻﻮف‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮأي اﻟﻔﺎﺿﻞ واﻷدب اﻟﻨﺎﻓﺬ ﻣﻌﺮوف‪ .‬ﻳَﺤْ ﻤﻰ ﺣِ ﻤﺎه‪ ،‬وﻳُ ْﺮ ِوي ﻧﺪاﻣﺎه‪،‬‬ ‫ﱡ‬
‫ْ‬
‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﺗﺨﻤُﺪ ﻧﺎره‪ ،‬وﻻ ﻳَﺤْ َﱰز ﻣﻨﻪ ﺟﺎره‪ .‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬ﻣَ ْﻦ ﻳَﺒْ ُﻞ اﻟﻌﺮبَ‬ ‫وﻳَﺬُود أﻋﺪاه‪ .‬ﻻ ْ‬
‫ﻃﻤْ ﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺠﻮم‬ ‫ﻓﻀ َﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻄﻨﻊ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺮواﳼ ﻋِ ّﺰا‪ ،‬واﻟﺒﺤﻮر اﻟ ﱠﺰواﺧﺮ َ‬
‫ﺗﺴﺘﴫ ْﺧﻬﻢ ﻻ‬‫ِ‬ ‫اﻟﺰواﻫﺮ ﴍﻓﺎ‪ ،‬واﻟﺤﴡ ﻋﺪدا‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻌﺮف ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻳُﻌِ ﱡﺰوك‪ْ ،‬‬
‫وإن‬
‫ﺣﺴﺒُﻚ‪ ،‬أﺑﻠﻐﺖ‬ ‫اﻟﺴ ْﺨﻂ ﻋﻠﻴﻪ‪ْ :‬‬ ‫ﻳﺨﺬُﻟُﻮك‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى وﺧﴚ أن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻨﻪ ﻛﻼم ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﱡ‬
‫وأﺣﺴﻨﺖ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻃﺎب ﷲ ﺑﻚ املﺮاﺷﺪ‪ ،‬وﺟﻨﱠﺒﻚ املﺼﺎﺋﺐ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎم ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﱠ‬
‫أﺣﻘﻨﺎ إذ أﺗﻴﻨﺎك ﺑﺈﺳﻤﺎﻋﻚ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺤْ ﻨِﻖ ﺻﺪرك‪ ،‬وﻻ ﻳﺰرع ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺼﺎﺋﺐ! ﻣﺎ ﱠ‬ ‫ووﻗﺎك ﻣﻜﺮوه ﱠ‬
‫اﻟﺸ َ‬
‫ﺣﻘﺪًا ﰲ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬ﻟﻢ ﻧ َ ْﻘﺪَم أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ُمل َﺴﺎﻣﺎة‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﻨﺘﺴﺐ ملﻌﺎداة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﺖ ورﻋﻴﺘﻚ‬
‫ﻣﻘﴫﻳﻦ‪ ،‬إن‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻣﻦ ﺣﴬك ﻣﻦ وﻓﻮد اﻷﻣﻢ أﻧﱠﺎ ﰲ املﻨﻄﻖ ﻏري ﻣُﺤْ ِﺠﻤني‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺎس ﻏري‬
‫ﺟُ ﻮرﻳﻨﺎ ﻓﻐري ﻣﺴﺒﻮﻗني‪ ،‬وإن ُﺳﻮﻣِﻴﻨﺎ ﻓﻐري ﻣﻐﻠُﻮﺑني‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬ﻏري أﻧﻜﻢ إذا ﻋﺎﻫﺪﺗﻢ‬
‫اﻟﺴﻮاد‪ .‬ﻗﺎل ﻗﻴﺲ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻏري واﻓني‪ .‬وﻫﻮ ﻳﻌ ﱢﺮض ﺑﻪ ﰲ ﺗﺮﻛﻪ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻀﻤﺎﻧ ِِﻪ ﱠ‬
‫ﻟﻀﻌﻴﻒ ﺿﻤﺎن‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﺨﺎﻓﺮ أ ُ ْﺧﻔِ َﺮ ﺑﺬﻣﺘﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻮاف ُﻏ ِﺪ َر ﺑﻪ‪ ،‬أو‬
‫ٍ‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ إﻻ‬
‫ﻟﺬﻟﻴﻞ ﺧﻔﺎرة‪ .‬ﻗﺎل ﻗﻴﺲ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ أ ُ ْﺧﻔِ ﺮ ﻣﻦ ذﻣﺘﻲ أﺣﻖ ﺑﺈﻟﺰاﻣﻲ اﻟﻌﺎ َر‬ ‫ٍ‬ ‫وﻻ‬
‫ﻣﻨﻚ ﻓﻴﻤﺎ ُﻗﺘِﻞ ﻣﻦ رﻋﻴﺘﻚ واﻧْﺘُ ِﻬﻚ ﻣﻦ ﺣُ ﺮﻣﺘﻚ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬ذﻟﻚ ﻷن ﻣﻦ اﺋﺘﻤﻦ اﻟﺨﺎﻧﺔ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻨﺠﺪ اﻷَﺛَﻤﺔ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺳﻮاء‪ ،‬ﻛﻴﻒ رأﻳﺖ ﺣﺎﺟﺐ ﺑﻦ‬
‫ُﻮﰲ‪ ،‬وﻳﻌ ُﺪ َﻓﻴُﻨ ْ ِﺠﺰ؟ ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ أﺣﻘﻪ ﺑﺬﻟﻚ وﻣﺎ رأﻳﺘﻪ‬ ‫زرارة ﻟﻢ ﻳُﺤْ ﻜِﻢ ﻗﻮاه ﻓﻴ ْ ُِﱪم‪ ،‬وﻳَﻌْ ﻬَ ﺪ ﻓﻴ ﱢ‬
‫إﻻ ﱄ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬اﻟﻘﻮم ﺑُ ْﺰ ٌل ﻓﺄﻓﻀﻠﻬﺎ أﺷﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻄﻔﻴﻞ اﻟﻌﺎﻣﺮيﱡ ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻛﺜُﺮ ﻓﻨﻮن املﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻘﻮل أﻋﻤﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎم ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟ ﱡ‬
‫واﻟﺴﺆدد ﻣﻄﺎوﻋﺔ اﻟﻘﺪرة‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻈ ْﻠﻤﺎء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻔﺨﺮ ﰲ اﻟﻔِ ﻌﺎل‪ ،‬واﻟﻌﺠﺰ ﰲ اﻟﻨﺠﺪة‪،‬‬ ‫ﺣِ ﻨْﺪِس اﻟ ﱠ‬
‫إن أداﻟﺖ اﻷﻳﺎم‪ ،‬وﺛﺎﺑ َِﺖ اﻷﺣﻼم‪ ،‬أن ﺗُﺤْ ﺪِث‬ ‫وﻣﺎ أﻋﻠﻤﻚ ﺑﻘﺪْرﻧﺎ‪ ،‬وأﺑﴫك ﺑﻔﻀﻠﻨﺎ‪ ،‬وﺑﺎ ْﻟﺤَ ﺮا ْ‬
‫ُﴬ‪،‬‬ ‫ﻟﻨﺎ أﻣﻮ ًرا ﻟﻬﺎ أﻋﻼم‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬وﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻼم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻦ رﺑﻴﻌﺔ وﻣ َ‬

‫‪72‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﱪﻧﻲ‬ ‫ﻋﲆ أﻣﺮ ﻳﺬﻛﺮ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬وﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳُﺬْ َﻛﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﱄ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﱠ‬
‫ﻄﻔﻴﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﺴﺖ ﺑﻜﺎﻫﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻣﺢ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺨﱪ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬ﻣﺘﻰ ﺗﻜﺎﻫﻨﺖ ﻳﺎ ﺑﻦ اﻟ ﱡ‬
‫آت ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻋﻴﻨﻚ اﻟﻌﻮراء‪ ،‬ﻣﺎ أﻧﺖ ﺻﺎﻧﻊ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ َﻫﻴْﺒﺘﻲ‬ ‫ﻃﺎﻋﻦ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬ﻓﺈن أﺗﺎك ٍ‬
‫ﰲ ﻗﻔﺎي ﺑﺪون ﻫﻴﺒﺘﻲ ﰲ وﺟﻬﻲ‪ ،‬وﻣﺎ أذﻫﺐ ﻋﻴﻨﻲ ﻋَ ﻴْﺚ وﻟﻜﻦ ﻣﻄﺎوﻋﺔ اﻟﻌَ ﺒَﺚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎم ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣَ ﻌْ ﺪِﻳ َﻜ ِﺮب اﻟﺰﺑﻴﺪي ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ املﺮء ﺑﺄﺻﻐﺮﻳﻪ؛ ﻗﻠﺒﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻼغ‬
‫املﻨﻄﻖ اﻟﺼﻮاب‪ ،‬وﻣِﻼك اﻟﻨﺠﺪة اﻻرﺗﻴﺎد‪ ،‬وﻋﻔﻮ اﻟﺮأي ﺧري ﻣﻦ اﺳ ِﺘ ْﻜﺮاه اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬وﺗﻮﻗﻴﻒ‬
‫اﻟﺨِ ﱪة ﺧري ﻣﻦ اﻋﺘﺴﺎف اﻟﺤَ ْرية‪ ،‬ﻓﺎﺟْ ﺘَ ِﺒﺬْ ﻃﺎﻋﺘﻨﺎ ﺑﻠﻔﻈﻚ‪ ،‬وا ْﻛﺘَ ِﻈﻢ ﺑﺎدِ رﺗﻨﺎ ﺑﺤِ ﻠﻤﻚ‪ ،‬وأَﻟ ِْﻦ‬
‫ﺻ َﻔﺎﺗَﻨﺎ ﻗِ ﺮاع ﻣﻨﺎﻗري ﻣﻦ أراد ﻟﻨﺎ ﻗﻀﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻨﺎ َﻛﻨَﻔﻚ ﻳ َْﺴ َﻠﺲ ﻟﻚ ﻗِ ﻴﺎدﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﺎ أﻧﺎس ﻟﻢ ﻳُﻮ ﱢَﻗﺲ َ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻌْ ﻨﺎ ﺣِ ﻤﺎﻧﺎ ِﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ رام ﻟﻨﺎ ﻫﻀﻤﺎ‪.‬‬
‫إن ﻣﻦ آﻓﺔ املﻨﻄﻖ اﻟﻜﺬب‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﺆم اﻷﺧﻼق‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎم اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻇﺎﻟﻢ ا ُمل ﱢﺮي ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻄﻞ اﻟﺮأي ﺧِ ﱠﻔﺔ ا َملﻠﻚ ا ُمل َﺴ ﱠﻠﻂ‪ ،‬ﻓﺈن أﻋﻠﻤﻨﺎك أن ﻣﻮاﺟﻬﺘﻨﺎ ﻟﻚ ﻋﻦ اﺋﺘﻼف‪،‬‬ ‫ا َمل َﻠﻖ‪ ،‬وﻣﻦ َﺧ َ‬
‫ﻟﻘﺒﻮل ذﻟﻚ ﻣﻨﺎ ﺑﺨﻠﻴﻖ‪ ،‬وﻻ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫واﻧﻘﻴﺎدﻧﺎ ﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺼﺎف‪ ،‬ﻣﺎ أﻧﺖ َ‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﻮد‪ ،‬وإﺣﻜﺎم و ْﻟﺚ اﻟﻌﻘﻮد‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻚ ﻣﻌﺘﺪل‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺄت ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻠﻚ ﻣﻴﻞ‬
‫ﻟﺪﻟﻴﻼ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫أو َز َﻟﻞ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻇﺎﻟﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬إن ﰲ أﺳﻤﺎء آﺑﺎﺋﻚ‬
‫إن ﰲ اﻟﺤﻖ ﻣَ ْﻐ َﻀﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﻠﺔ وﻓﺎﺋﻚ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن أوﱃ ﺑﺎﻟﻐﺪر‪ ،‬وأﻗﺮب ﻣﻦ اﻟﻮزر‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎرث‪ :‬ﱠ‬
‫ﻣﺠﻠﺴﻚ‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫َ‬ ‫واﻟﴪ ُو اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ أﺣﺪ اﻟﺤﻠﻢ إﻻ ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة‪ ،‬ﻓﻠﺘﺸﺒﻪ أﻓﻌﺎﻟُﻚ‬ ‫ﱠ ْ‬
‫ﻛﴪى‪ :‬ﻫﺬا ﻓﺘﻰ اﻟﻘﻮم‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻛﴪى‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﻄﺒﺎؤﻛﻢ‪ ،‬وﺗﻔﻨﱠﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻜ ﱢﻠﻤﻮﻛﻢ‪ ،‬وﻟﻮﻻ‬
‫أﻧﻲ أﻋﻠﻢ أن اﻷدب ﻟﻢ ﻳُﺜ َ ﱢﻘﻒ أ َ َودَﻛﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﺤْ ﻜﻢ أﻣﺮﻛﻢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ ﻣﻠﻚ ﻳﺠﻤﻌﻜﻢ‬
‫ﻓﺘﻨﻄﻘﻮن ﻋﻨﺪه ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺮﻋﻴﺔ اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ اﻟﺒﺎﺧﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻄﻘﺘﻢ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺘﻜﻢ‪،‬‬
‫وﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﻃﺒﺎﻋﻜﻢ؛ ﻟﻢ أ ُ ِﺟ ْﺰ ﻟﻜﻢ ﻛﺜريًا ﻣﻤﺎ ﺗﻜﻠﻤﺘﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﻛﺮه أن أَﺟْ ﺒَﻪ وﻓﻮدي أو‬
‫ﺻﺪُورﻫﻢ‪ ،‬واﻟﺬي أﺣﺐ ﻣﻦ إﺻﻼح ﻣﺪﺑﱠﺮﻛﻢ‪ ،‬وﺗﺄ ﱡﻟﻒ ﺷﻮاذﱢﻛﻢ‪ ،‬وا ِﻹﻋﺬار إﱃ ﷲ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫أُﺣْ ﻨِﻖ ُ‬
‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻜﻢ‪ .‬وﻗﺪ َﻗ ِﺒ ْﻠﺖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻨﻄﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﺻﻮاب‪ ،‬وﺻﻔﺤﺖ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻠﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻧﴫﻓﻮا إﱃ ﻣﻠﻜﻜﻢ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ﻣﺆازرﺗﻪ واﻟﺘﺰﻣﻮا ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬واردَﻋﻮا ُﺳ َﻔﻬَ ﺎءﻛﻢ‪ ،‬وأﻗﻴﻤﻮا‬
‫أ َ َودَﻫﻢ‪ ،‬وأﺣﺴﻨﻮا أ َدﺑَﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﰲ ذﻟﻚ ﺻﻼح اﻟﻌﺎﻣﱠ ﺔ‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (58‬ﻗﺼﻴﺪة ﱠ‬
‫اﻟﺴﻤﻮءل ﰲ اﻟﻔﺨﺮ‬

‫َﻓ ُﻜ ﱡﻞ ِرداءٍ ﻳَ ﺮﺗَ ﺪﻳ ِﻪ ﺟَ ﻤ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﺮﺿ ُﻪ‬‫إِذَا اﻟﻤَ ﺮءُ َﻟﻢ ﻳَ ْﺪﻧ َ ْﺲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡﻠﺆ ِم ﻋِ ُ‬
‫َﻓ َﻠ ﻴ َﺲ إِﻟ ﻰ ﺣُ ْﺴ ِﻦ اﻟ ﺜ ﱠ ﻨ َ ﺎءِ َﺳ ﺒ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﺿﻴْﻤَ ﻬَ ﺎ‬ ‫َوإِن ُﻫ َﻮ َﻟ ْﻢ ﻳَﺤ ِﻤ ْﻞ ﻋَ َﻠﻰ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ َ‬
‫َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ َﻟ ﻬ ﺎ إ ِ ﱠن اﻟ ِﻜ ﺮا َم َﻗ ﻠ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﺗُ ﻌَ ﻴﱢ ُﺮﻧ ﺎ أَﻧ ﱠ ﺎ َﻗ ﻠ ﻴ ٌﻞ ﻋَ ﺪِﻳ ﺪُﻧ ﺎ‬
‫َﺷ ﺒَ ﺎبٌ ﺗَ َﺴ ﺎﻣَ ﻰ ِﻟ ْﻠ ﻌُ ﻼ َو ُﻛ ﻬُ ﻮ ُل‬ ‫وَﻣَ ﺎ َﻗ ﱠﻞ ﻣَ ْﻦ ﻛ ﺎﻧ َ ْﺖ ﺑَ ﻘ ﺎﻳ ﺎ ُه ِﻣ ﺜ ْ َﻠ ﻨ َ ﺎ‬
‫ﻋَ ِﺰﻳ ٌﺰ وَﺟ ﺎ ُر اﻷَﻛ ﺜ َ ﺮﻳ َﻦ ذَ ِﻟ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﺿ ﱠﺮﻧ ﺎ أَﻧ ﱠ ﺎ َﻗ ﻠ ﻴ ٌﻞ وَﺟ ﺎ ُرﻧ َ ﺎ‬ ‫وَﻣَ ﺎ َ‬
‫ف وَﻫ َﻮ َﻛ ِﻠ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﻣَ ﻨ ﻴ ٌﻊ ﻳَ ُﺮ ﱡد اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ْﺮ َ‬ ‫َﻟ ﻨ َ ﺎ ﺟَ ﺒَ ٌﻞ ﻳَ ﺤْ ﺘَ ﱡﻠ ُﻪ ﻣَ ْﻦ ﻧ ُ ِﺠ ﻴ ُﺮ ُه‬
‫ﻃ ﻮﻳ ُﻞ‬ ‫إِﻟ ﻰ اﻟ ﻨ ﱠ ﺠْ ِﻢ َﻓ ﺮ ٌع ﻻ ﻳُ ﻨ ﺎ ُل َ‬ ‫ﺻ ﻠُ ُﻪ ﺗَ ﺤْ َﺖ اﻟ ﺜ ﱠ َﺮى و ََﺳ ﻤ ﺎ ِﺑ ِﻪ‬ ‫َر َﺳ ﺎ أ َ ْ‬
‫ﻳَ ﻌِ ﱡﺰ ﻋَ َﻠ ﻰ ﻣَ ْﻦ َراﻣَ ُﻪ َوﻳَ ﻄ ﻮ ُل‬ ‫ُﻫ َﻮ اﻷَﺑْ َﻠ ُﻖ اﻟ َﻔ ﺮ ُد اﻟ ﺬِي َﺷ ﺎ َع ذِ ْﻛ ُﺮه‬
‫إِذَا ﻣ ﺎ َرأَﺗْ ُﻪ ﻋَ ِﺎﻣ ٌﺮ و ََﺳ ﻠُ ﻮ ُل‬ ‫َوإِﻧ ﺎ َﻟ َﻘ ْﻮ ٌم َﻻ ﻧ َ َﺮى اﻟ َﻘ ﺘْ َﻞ ُﺳ ﺒﱠ ًﺔ‬
‫ﻄ ﻮ ُل‬ ‫َوﺗَ ْﻜ َﺮ ُﻫ ُﻪ آﺟ ﺎﻟُ ﻬُ ﻢ َﻓ ﺘَ ُ‬ ‫ﻮت آﺟ ﺎ َﻟ ﻨ َ ﺎ َﻟ ﻨ َ ﺎ‬ ‫ﻳُ َﻘ ﱢﺮبُ ﺣُ ﺐﱡ اﻟ ﻤَ ِ‬
‫ﺎن َﻗ ﺘ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﻃ ﱠﻞ ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﺣَ ﻴ ُﺚ ﻛ َ‬ ‫وَﻻ ُ‬ ‫ﻒ أَﻧ ْ ﻔِ ِﻪ‬ ‫ﺎت ِﻣ ﻨ ﱠ ﺎ َﺳ ﻴﱢ ٌﺪ ﺣَ ﺘْ َ‬ ‫وَﻣ ﺎ ﻣَ َ‬
‫ﺎت ﺗَ ﺴ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﻈﺒ ِ‬ ‫َو َﻟ ﻴْ َﺴ ْﺖ ﻋَ ﻠ ﻰ َﻏ ﻴ ِﺮ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻮﺳ ﻨ ﺎ‬ ‫ﺎت ﻧ ُ ﻔ ُ‬ ‫ﻈﺒ ِ‬ ‫ﺗَ ﺴ ﻴ ُﻞ ﻋَ ﻠ ﻰ ﺣَ ﱢﺪ اﻟ ﱡ‬
‫ﺎث أَﻃ ﺎﺑَ ْﺖ ﺣَ ﻤْ َﻠ ﻨ ﺎ و َُﻓ ﺤُ ﻮ ُل‬ ‫إِﻧ ٌ‬ ‫ﺺ ِﺳ ﱠﺮﻧ ﺎ‬ ‫ﺻ َﻔ ْﻮﻧ َ ﺎ و َﻟ ﻢ ﻧ َ ﻜ َﺪ ْر وَأ َ ْﺧ َﻠ َ‬‫َ‬
‫ﻮن ﻧ ُ ﺰو ُل‬ ‫ِﻟ ﻮ َْﻗ ٍﺖ إِﻟ ﻰ َﺧ ﻴ ِﺮ اﻟ ﺒُ ﻄ ِ‬ ‫ﻄﻨﺎ‬ ‫ﻮر وَﺣَ ﱠ‬ ‫ﻈﻬ ِ‬ ‫ﻋَ َﻠ ْﻮﻧ َ ﺎ إِﻟ ﻰ َﺧ ﻴ ِﺮ اﻟ ﱡ‬
‫َﻛ ﻬَ ﺎ ٌم وَﻻ ﻓِ ﻴ ﻨ َ ﺎ ﻳُ ﻌَ ﱡﺪ ﺑَ ﺨ ﻴ ُﻞ‬ ‫ﺰن ﻣَ ﺎ ﻓ ﻲ ِﻧ ﺼ ﺎ ِﺑ ﻨ ﺎ‬ ‫َﻓ ﻨ َﺤْ ُﻦ َﻛ ﻤَ ﺎءِ اﻟ ُﻤ ِ‬
‫ﺮون اﻟ َﻘ ﻮ َل ﺣ ﻴ َﻦ ﻧ َ ﻘ ﻮ ُل‬ ‫وَﻻ ﻳُ ﻨ ْ ِﻜ َ‬ ‫ﺎس َﻗ ْﻮ َﻟ ﻬُ ﻢ‬ ‫َوﻧ ُﻨ ْ ِﻜ ُﺮ إ ِ ْن ِﺷ ﺌ ﻨ َﺎ ﻋَ ﻠ ﻰ اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬
‫َﻗ ﺌُ ﻮ ٌل ِﻟ ﻤَ ﺎ َﻗ ﺎ َل اﻟ ِﻜ ﺮا ُم َﻓ ﻌُ ﻮ ُل‬ ‫إِذا َﺳ ﻴﱢ ٌﺪ ِﻣ ﻨ ﱠ ﺎ َﺧ ﻼ َﻗ ﺎ َم َﺳ ﻴﱢ ٌﺪ‬
‫وَﻻ ذَﻣﱠ ﻨ َ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﱠ ِﺎزﻟ ﻴ َﻦ ﻧ َ ﺰﻳ ُﻞ‬ ‫ﻃ ِﺎر ٍق‬ ‫ُون َ‬ ‫وَﻣ ﺎ أ ُ ْﺧ ِﻤ ﺪَت ﻧ ﺎ ٌر َﻟ ﻨ َ ﺎ د َ‬
‫َﻟ ﻬ ﺎ ُﻏ َﺮ ٌر ﻣَ ﻌْ ﻠ ﻮﻣَ ٌﺔ وَﺣُ ﺠ ﻮ ُل‬ ‫وَأَﻳﱠ ﺎ ُﻣ ﻨ ﺎ ﻣَ ْﺸ ﻬ ﻮ َر ٌة ﻓ ﻲ ﻋَ ُﺪوﱢﻧ ﺎ‬
‫ﱠارﻋ ﻴ َﻦ ُﻓ ﻠ ﻮ ُل‬ ‫ﺮاع اﻟ ﺪ ِ‬‫ِﺑ ﻬ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﻗِ ِ‬ ‫ﺮق وَﻣَ ْﻐ ِﺮ ٍب‬ ‫ﺎﻓ ﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ٍ‬ ‫وَأ َ ْﺳ ﻴَ ُ‬
‫َﻓ ﺘَ ْﻐ ﻤَ َﺪ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﻳُ ْﺴ ﺘَ ﺒَ ﺎحَ َﻗ ﺘ ﻴ ُﻞ‬ ‫ُﻣ ﻌَ ﱠﻮ َد ٌة أ َ ْن َﻻ ﺗُ َﺴ ﱠﻞ ِﻧ ﺼ ﺎﻟُ ﻬ ﺎ‬
‫َﻓ َﻠ ﻴ َﺲ َﺳ ﻮاءً ﻋ ﺎ ِﻟ ٌﻢ وَﺟَ ﻬ ﻮ ُل‬ ‫ﺎس ﻋَ ﻨ ﱠﺎ وَﻋَ ﻨ ﻬُ ُﻢ‬ ‫َﺳ ِﻠ ﻲ إ ِ ْن ﺟَ ِﻬ ﻠ ِﺖ اﻟ ﻨ َ‬
‫ﺎﻫ ﻢ ﺣَ ْﻮ َﻟ ﻬُ ﻢ َوﺗَ ﺠ ﻮ ُل‬ ‫ﺗَ ﺪُو ُر َرﺣَ ُ‬ ‫ﻄ ﺐٌ ِﻟ َﻘ ْﻮ ِﻣ ِﻬ ﻢ‬ ‫ﺎن ُﻗ ْ‬ ‫َﻓ ِﺈ ﱠن ﺑَ ﻨ ﻲ اﻟ ﱠﺪﻳﱠ ِ‬

‫‪74‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (59‬ﺧﻄﺒﺔ ُﻗ ﱢ‬
‫ﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة اﻹﻳﺎدي )ﺟﺎﻫﲇ(‬

‫ﺎت‪،‬‬ ‫ﺎت َﻓ َ‬ ‫ﺎت‪ ،‬و ْ‬

‫َﻣﻦ ﻣَ َ‬ ‫ﺎش ﻣَ َ‬ ‫اﺳﻤَ ﻌُ ﻮا وَﻋُ ﻮا‪ ،‬وإذَا وَﻋَ ﻴﺘُﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺎﻧْﺘَﻔِ ﻌُ ﻮا‪ ،‬إﻧ ﱠ ُﻪ ﻣَ ْﻦ ﻋَ َ‬‫ﺎس‪ْ ،‬‬ ‫ﻳﺄَﻳﱡﻬَ ﺎ اﻟﻨ ﱠ ُ‬
‫وأﻗﻮات‪ ،‬وآﺑَﺎءٌ وَأُﻣﱠ ﻬَ ﺎت‪ ،‬وأﺣْ ﻴَﺎءٌ وأﻣْ ﻮَات‪ ،‬ﺟَ ﻤْ ٌﻊ‬ ‫اق ْ‬ ‫ﻄ ٌﺮ َوﻧَﺒَﺎت‪ ،‬وأ ْر َز ٌ‬‫آت آت‪ .‬ﻣَ َ‬ ‫و ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ﺎ ُﻫ َﻮ ٍ‬
‫ات‬‫وﺳﻤَ ﺎءٌ ذَ ُ‬
‫وإن ﰲ اﻷ ْر ِض َﻟﻌِ َﱪا؛ َﻟﻴْ ٌﻞ دَاج‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺴﻤَ ﺎءِ َﻟ َﺨ َﱪا‪ ،‬ﱠ‬ ‫إن ﰲ ﱠ‬ ‫وأﺷﺘَﺎت‪ ،‬وآﻳ ٌ‬
‫َﺎت ﺑَﻌْ َﺪ آﻳَﺎت‪ .‬ﱠ‬ ‫ْ‬
‫وﻻ ﻳَ ْﺮ ِﺟﻌﻮن؟!‬ ‫ﺎس ﻳَﺬْ َﻫﺒُﻮن َ‬ ‫ات أﻣْ ﻮَاج‪ ،‬ﻣَ ﺎ ِﱄ أ َ َرى اﻟﻨ ﱠ َ‬ ‫ات ﻓِ ﺠَ ﺎج‪ ،‬و ِﺑﺤَ ﺎ ٌر ذَ ُ‬
‫ض ذَ ُ‬ ‫أﺑْ َﺮاج‪ ،‬وأ ْر ٌ‬
‫ﻓﺄﻗﺎﻣُﻮا؟ أم ﺗُ ِﺮ ُﻛﻮا ُﻫﻨَﺎك ﻓﻨَﺎﻣُﻮا؟ ْأﻗ َﺴ َﻢ ُﻗ ﱞﺲ َﻗ َﺴﻤً ﺎ ﺣَ ّﻘﺎ‪ ،‬ﻻ َﺧﺎ ِﺋﻨًﺎ ﻓﻴﻪ وﻻ‬ ‫ﺿﻮا ﺑﺎ ُملﻘﺎ ِم َ‬ ‫أ َر ُ‬
‫ﺣﺎن ﺣِ ﻴﻨُﻪ‪ ،‬وأﻇ ﱠﻠ ُﻜﻢ‬
‫َ‬ ‫إن هلل دِ ﻳْﻨًﺎ ﻫﻮ أﺣﺐﱡ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ دﻳﻨﻜﻢ اﻟﺬي أﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻧﺒﻴٍّﺎ َﻗ ْﺪ‬ ‫آﺛِﻤﺎ؛ ﱠ‬
‫ﻄﻮﺑَﻰ ملﻦ أَدر َﻛﻪ ﻓﺂﻣﻦ ﺑﻪ وﻫﺪاه‪ ،‬ووﻳ ٌﻞ ملﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ وﻋﺼﺎه‪.‬‬ ‫أواﻧُﻪ‪ ،‬وأدْر َﻛﻜﻢ إﺑﱠﺎﻧُﻪ‪ ،‬ﻓ ُ‬
‫اﻟﻐ ْﻔﻠﺔ‪ ،‬واﻷﻣﻢ اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺮون املﺎﺿﻴﺔ! ﻳﺎ ﻣﻌﴩَ إﻳﺎد‪ ،‬أﻳﻦ اﻵﺑﺎءُ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺗَﺒٍّﺎ ﻷ ْرﺑَﺎب َ‬
‫َ‬
‫وزﺧﺮف‬ ‫اﻟﺸﺪاد؟ أﻳﻦ ﻣﻦ ﺑَﻨَﻰ َ‬
‫وﺷﻴﱠﺪ؟‬ ‫املﺮﻳﺾ واﻟﻌُ ﻮﱠاد؟ وأﻳﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫واﻷﺟﺪاد؟ وأﻳﻦ‬
‫ﻃ َﻐﻰ وﺟﻤﻊ ﻓﺄوْﻋَ ﻰ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ رﺑﱡﻜﻢ اﻷﻋﲆ؟ أﻟﻢ‬ ‫وﻧَﺠﱠ ﺪ؟ أﻳﻦ املﺎل واﻟﻮﻟﺪ؟ أﻳﻦ ﻣﻦ ﺑ ََﻐﻰ و َ‬
‫ﻄﻮْﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻃﺤَ ﻨَﻬﻢ اﻟﺜﱠﺮى ﺑ َﻜ ْﻠ َﻜﻠﻪ‪ ،‬وﻣ ﱠﺰﻗﻬﻢ ﺑ َ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻜﻢ أﻣﻮاﻻ‪ ،‬وأﻃﻮل ﻣﻨﻜﻢ آﺟﺎﻻ؟! َ‬
‫ﻛﻼ ﺑﻞ ﻫﻮ ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ﻓﺘﻠﻚ ﻋِ ﻈﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺧﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋَ ﻤَ َﺮﺗﻬﺎ اﻟﺬﺋﺎب اﻟﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫املﻌﺒﻮد‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﻮاﻟ ٍﺪ وﻻ ﻣﻮﻟﻮد‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺼﺎﺋ ْﺮ‬ ‫ون ﻟﻨﺎ ﺑَ َ‬ ‫ـ َﻦ ﻣﻦ اﻟ ُﻘ ُﺮ ِ‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟ ﺬﱠاﻫِ ِﺒ ﻴ َﻦ اﻷ ﱠوﻟِ ﻴ ـ‬

‫ﺼ ﺎدِ ْر‬ ‫ِﻟ ْﻠ ﻤَ ﻮ ِْت ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻬ ﺎ ﻣَ َ‬
‫اﻷﺻ ﺎﻏِ ُﺮ واﻷ َﻛ ﺎ ِﺑ ْﺮ‬ ‫ﻳَ ﻤْ ِﻀ ﻲ َ‬
‫يَ وﻻ ﻣ ﻦ اﻟ ﺒ ﺎﻗ ﻴ ﻦ َﻏ ﺎ ِﺑ ْﺮ‬
‫ﺻﺎ ِﺋ ْﺮ‬ ‫َﻟ َﺔ ﺣﻴ ُﺚ ﺻﺎ َر اﻟ َﻘ ْﻮ ُم َ‬
‫ﻟ ﻤﱠ ﺎ َرأﻳْ ُﺖ ﻣَ ﻮ َِاردًا‬
‫َو َرأَﻳْ ُﺖ َﻗ ْﻮ ِﻣ ﻲ ﻧ َ ﺤْ ﻮَﻫ ﺎ‬
‫ﺎﺿ ﻲ إ ِ َﻟ ْﻲ‬
‫َﻻ ﻳَ ْﺮ ِﺟ ُﻊ اﻟ ﻤَ ِ‬
‫أَﻳْ َﻘ ﻨ ْ ُﺖ أﻧ ﱢ ﻲ َﻻ ﻣَ ﺤَ ﺎ‬

‫)‪ (60‬وأﺻﻴﺒﺖ أﻋﺮاﺑﻴﺔ ﺑﺎﺑﻨﻬﺎ وﻫﻲ ﺣﺎﺟﱠ ﺔ ﻓﻠﻤﺎ د ََﻓﻨَﺘْﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ ﻗﱪه وﻗﺎﻟﺖ‬

‫ﴎﻳﻌً ﺎ‪ ،‬وﻛﺄﻧﱠﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑني اﻟﺤﺎ َﻟني ُﻣﺪﱠة أ َ ْﻟﺘَﺬﱡ‬ ‫وﻓ َﻘ ْﺪﺗُ َﻚ َ ِ‬
‫وﷲ ﻳﺎ ﺑُﻨ َ ﱠﻲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ َﻏﺬَ ْوﺗُ َﻚ َر ِﺿﻴﻌً ﺎ‪َ ،‬‬
‫واﻟﻐ َﻀﺎ َرة و َر ْوﻧَﻖ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺘﱠﻨ َ ﱡﺴﻢ ﰲ ِﻃﻴﺐ رواﺋﺤﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻨ ﱠ َﻀﺎرة َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻌﻴﺸﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ُﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ َﺳﺤَ ﺒ َِﺖ‬ ‫ﺗﺤﺖ أﻃﺒﺎق اﻟﺜ ﱠ َﺮى ﺟﺴﺪًا ﻫﺎﻣﺪًا‪ ،‬و ُرﻓﺎﺗًﺎ َﺳﺤِ ً‬
‫ﻴﻘﺎ‪ ،‬وﺻﻌﻴﺪًا ﺟُ ُﺮ ًزا‪ .‬أيْ ﺑ ﱠ‬

‫‪75‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﻨَﺎ‪ ،‬وأﺳﻜﻨﺘْﻚ دار اﻟ ِﺒ َﲆ‪ ،‬و َرﻣَ ﺘْﻨِﻲ ﺑﻌﺪك ﻧ َ ْﻜﺒ َُﺔ اﻟ ﱠﺮدَى‪ .‬أيْ ﺑُﻨ َ ﱠﻲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻚ أذﻳﺎ َل َ‬
‫داج ﻇﻼﻣﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أيْ ربﱢ ‪ ،‬وﻣﻨﻚ اﻟﻌﺪ ُل‪ ،‬وﻣﻦ َﺧﻠﻘﻚ‬ ‫أﺳﻔﺮ ﱄ ﻋﻦ وﺟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺻﺒﺎحٌ ٍ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‪،‬‬ ‫وﻫﺒْﺘَﻪ ﱄ ُﻗ ﱠﺮ َة ﻋني‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗُﻤَ ﺘﱢﻌْ ﻨﻲ ﺑﻪ ﻛﺜريًا‪ ،‬ﺑﻞ َﺳ َﻠﺒْﺘَﻨِﻴﻪ و َِﺷﻴ ًﻜﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ أﻣﺮﺗﻨﻲ‬
‫اﻟﺠﻮْر‪َ ،‬‬
‫ورﺿﻴﺖ ﻗﻀﺎءك‪َ ،‬ﻓ َﺮﺣِ ﻢ ﷲ ُ ﻣَ ْﻦ ﺗَ َﺮاﺣَ ﻢ ﻋﲆ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼﺪ ْﱠﻗ ُﺖ وﻋﺪك‪،‬‬ ‫ووﻋﺪﺗﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺟﺮ‪َ ،‬ﻓ َ‬
‫ﱰ ﻋَ ْﻮ َرﺗَﻪ‪ ،‬ﻳﻮم‬ ‫ووﺳ ْﺪﺗُﻪ اﻟﺜ ﱠ َﺮى! اﻟﻠﻬﻢ ارﺣ ْﻢ ُﻏ ْﺮﺑﺘَﻪ‪ ،‬وآﻧ ِْﺲ وﺣْ َﺸﺘَﻪ‪ْ ،‬‬
‫واﺳ ُ ْ‬ ‫اﺳﺘَ ْﻮدَﻋْ ﺘُ ُﻪ اﻟ ﱠﺮ ْدمَ‪ ،‬ﱠ‬
‫ْ‬
‫ﺗُ ْﻜ َﺸﻒ اﻟﻬَ ﻨَﺎت ﱠ‬
‫واﻟﺴ ْﻮءَات‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻓﻠﻴﺖ‬ ‫ﱠدت ﻟﺴﻔﺮي‪،‬‬ ‫أرادت اﻟﺮﺟﻮ َع إﱃ أﻫﻠﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أيْ ﺑُﻨ َ ﱠﻲ‪ ،‬إﻧﱢﻲ ﻗﺪ ﺗﺰو ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺑﺮﺿﺎﺋﻲ‬ ‫ِﺷﻌْ ِﺮي‪ ،‬ﻣﺎ زا ُد َك ِﻟﺒُﻌﺪ ﻃﺮﻳﻘﻚ‪ ،‬وﻳﻮم ﻣَ ﻌﺎدِ ك؟! اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﻟﻪ اﻟ ﱢﺮﴇ ِ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﺳﺘﻮدﻋﺘُﻚ ﻣَ ِﻦ اﺳﺘﻮدﻋﻚ ﰲ أﺣﺸﺎﺋﻲ ﺟﻨﻴﻨًﺎ‪ ،‬وأﺛ َﻜ َﻞ اﻟﻮاﻟﺪات‪ ،‬ﻣﺎ أَﻣَ ﱠﺾ‬
‫وأﻗ َﻠ َﻖ ﻣﻀﺎﺟﻌَ ﻬُ ﱠﻦ‪ ،‬وأﻃﻮ َل ﻟﻴ َﻠﻬُ ﱠﻦ‪ ،‬وأﻗﴫَ ﻧَﻬَ ﺎ َر ُﻫ ﱠﻦ‪ ،‬وأﻗ ﱠﻞ أُﻧ ْ َﺴﻬُ ﱠﻦ‪ ،‬وأﺷ ﱠﺪ‬‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻦ‪ْ ،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺣﺮار َة‬
‫َ‬
‫اﻟﴪور‪ ،‬وأ ْﻗ َﺮﺑَﻬُ ﱠﻦ ﻣﻦ اﻷﺣﺰان!‬ ‫َﻫﻦ ﻣﻦ ﱡ‬ ‫وَﺣْ َﺸﺘَﻬُ ﱠﻦ‪ ،‬وأﺑﻌﺪ ﱠ‬

‫َ‬
‫وﻗﺎ َﻟﺖ اﻟﺠُ ﻤَ ﺎﻧَﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ُز َﻫ ْري ﺗﻨﺼﺢُ ﺟَ ﺪﱠﻫﺎ اﻟ ﱠﺮﺑﻴﻊ َ‬
‫ﺑﻦ زﻳﺎد‬

‫ﺣﻖ ْاﻷُﺑُ ﱠﻮ ِة ﻋَ ﲇ ﱠ إ ِ ﱠﻻ‬

‫ﺎن َﻗﻴ ٌْﺲ أﺑﻲ‪َ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻚ — ﻳَﺎ رﺑﻴﻊ — ﺟَ ﺪﱢي‪ ،‬وَﻣَ ﺎ ﻳﺠﺐ َﻟ ُﻪ ﻣﻦ ﱢ‬ ‫إ ِ ْن َﻛ َ‬
‫ﺠﲇ ﻋَ ﻦ ﻣَ ﺤْ ﻀﻪ‬ ‫اﻟﺼﺤِ ﻴﺢُ ﺗﺒﻌﺜُﻪ ا ْﻟﻌِ ﻨَﺎﻳ َُﺔ‪ ،‬وﺗُ ﱢ‬
‫َﻛﺎﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻋَ َﻠﻴْﻚ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺒُﻨُﻮﱠة ﱄ‪ .‬واﻟﺮأي ﱠ‬
‫ﻗﻴﺴﺎ ِﺑﺄ َ ْﺧﺬ دِ ْرﻋﻪ‪ ،‬وأﺟَ ﱡﺪ ﻣﻜﺎﻓﺄﺗِﻪ إﻳﺎك ﺳﻮءُ ﻋﺰﻣﻪ‪ ،‬وا ُملﻌَ ِﺎرض‬ ‫ﻇﻠﻤﺖ ً‬‫َ‬ ‫اﻟﻨ ﱠ ِﺼﻴﺤَ ُﺔ‪ .‬إِﻧﱠﻚ ﻗﺪ‬
‫ﻗﻴﺲ ِﻣﻤﱠ ﻦ ﻳ َُﺨﻮﱠف ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ و ََﻻ ﻳَ ْﺮدَﻋﻪ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪َ ،‬ﻓ َﻼ ﺗَ ْﺮ ﱠ‬
‫ﻛﻨﻦ‬ ‫ُﻣﻨْﺘﴫ‪ ،‬واﻟﺒﺎدي أﻇ َﻠﻢ‪َ ،‬و َﻟﻴ َْﺲ ٌ‬
‫َاﻟﺴ ْﻠﻢ‬
‫ﻄ ِﺎرف واﻟﺘﱢﻼد‪ ،‬و ﱢ‬ ‫إ ِ َﱃ ﻣُﻨﺎﺑﺬﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤَ ﺰم ِﰲ ﻣُﺘﺎ َرﻛﺘﻪ‪ ،‬وَا ْﻟﺤَ ﺮب ﻣَ ﺘْ َﻠﻔﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬ذَ ﱠﻫﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟ ﱠ‬
‫ﺻﺪَﻋْ ُﺖ ِﺑﺤُ ْﻜﻢ‪ ،‬وَﻣَ ﺎ ﻳَﺪ َْﻓﻊ َﻗﻮْﱄ إ ِ ﱠﻻ‬ ‫وﺑﺤﻖ أ َ ُﻗﻮل‪ :‬ﻟﻘﺪ َ‬
‫ﱟ‬ ‫أ ْر َﺧﻰ ﻟﻠﺒﺎل‪ ،‬وَأَﺑْﻘﻰ ﻷَﻧ ْ ُﻔﺲ اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎل‪.‬‬
‫ﺸﺄت ﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻏريُ ذِي ﻓﻬﻢ‪ .‬ﺛ ُ ﱠﻢ أﻧ ْ ْ‬

‫أن ﻳَ ُ‬
‫ﺄﺧﺬَ اﻟ ﱢﺪ ْر َع ِﻣ ْﻦ أ ِﺑﻲ‬ ‫وﺟَ ﺪﱢي ﻳَ َﺮى ْ‬
‫وﺷ ﻴ ﻤ ُﺔ ﺟَ ﺪﱢي ِﺷ ﻴ ﻤ ُﺔ اﻟ َﺨ ﺎ ِﺋ ِﻒ اﻷ ِﺑ ﻲ‬
‫ِ‬
‫أن ﻳَ ﺘْ ُﺮك اﻟ ﺪ ْﱠﻫ َﺮ دِ ْرﻋَ ُﻪ‬
‫أﺑ ﻲ ﻻ ﻳَ َﺮى ْ‬
‫ﻓ ﺮأيُ أ ِﺑ ﻲ َرأيُ اﻟ ﺒَ ﺨِ ﻴ ِﻞ ِﺑ ﻤ ﺎ ِﻟ ِﻪ‬

‫‪76‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻗﺎﻟﺖ ﺑﻨﺖ ﺣﺎﺗﻢ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ‬

‫ﻓﻼ ﺗُ ْﺸ ِﻤ ْﺖ ِﺑﻲ أَﺣﻴَﺎءَ اﻟﻌَ َﺮ ِب‪،‬‬‫ﻳَﺎ ﻣُﺤَ ﻤﱠ ﺪ‪َ ،‬ﻫ َﻠ َﻚ اﻟﻮَا ِﻟﺪُ‪ ،‬و ََﻏﺎبَ اﻟﻮَاﻓِ ﺪُ‪َ ،‬ﻓ ِﺈ ْن َرأَﻳ َْﺖ أ َ ْن ﺗُ َﺨ ﱢﲇ َ ﻋَ ﻨﱢﻲ َ‬
‫ْﻒ‪ ،‬وﻳ ُْﺸ ِﺒ ُﻊ‬ ‫ﺎن أﺑﻲ ﻳ َُﻔ ﱡﻚ اﻟﻌَ ﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻲ اﻟﺬﱢﻣَ ﺎر‪ ،‬وﻳ َْﻘ ِﺮي ﱠ‬
‫اﻟﻀﻴ َ‬ ‫َﻓ ِﺈﻧﱢﻲ ِﺑﻨ ْ ُﺖ ﺳﻴﱢﺪ ﻗﻮﻣﻲ‪َ ،‬ﻛ َ‬
‫ﻂ‪،‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺐَ ﺣَ ﺎﺟَ ٍﺔ ﻗ ﱡ‬‫اﻟﺴ َﻼمَ‪ ،‬وَﻟﻢ ﻳَ ُﺮ ﱠد َ‬ ‫ﻄﻌَ ﺎمَ‪ ،‬وﻳ ُْﻔﴚ ﱠ‬ ‫ﻄﻌﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﺠَ ﺎﺋﻊَ‪ ،‬وﻳُﻔ ﱢﺮج ﻋَ ﻦ املﻜﺮوب‪َ ،‬وﻳُ ْ‬
‫ﺎن أَﺑﻮك‬ ‫ﺻﻔﺔ ا ُملﺆﻣﻦ‪َ ،‬ﻟﻮ َﻛ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻃﻲ‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ َل ﻟﻬﺎ اﻟﻨ ﱠ ِﺒ ﱡﻲ ﷺ‪ :‬ﻳَﺎ ﺟَ ِﺎرﻳ َُﺔ‪َ ،‬ﻫﺬِه‬ ‫أﻧَﺎ ﺑﻨ ْ ُﺖ ﺣﺎﺗ ِﻢ ﱟ‬
‫ﺎن ﻳُﺤِ ﺐﱡ ﻣَ َﻜ ِﺎر َم اﻷ َ ْﺧ َﻼ ِق‪.‬‬ ‫إ ِ ْﺳ َﻼ ِﻣﻴٍّﺎ ﻟﱰﺣﱠ ﻤْ ﻨﺎ ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ‪َ .‬ﺧ ﱡﻠﻮا ﻋَ ﻨْﻬَ ﺎ؛ َﻓ ِﺈ ﱠن أَﺑ َ‬
‫َﺎﻫﺎ َﻛ َ‬

‫ﺳﻠﻤﻰ ﻣﻦ ﻣﻌ ﱠﻠﻘﺘﻪ املﺸﻬﻮرة‬

‫وﻗﺎل زﻫري ﺑﻦ أﺑﻲ ُ‬

‫َو َﻟ ِﻜ ﻨ ﱠ ِﻨ ﻲ ﻋَ ْﻦ ﻋِ ْﻠ ِﻢ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻲ َﻏ ٍﺪ ﻋَ ِﻤ ﻲ‬ ‫وأَﻋْ َﻠ ُﻢ ﻋِ ْﻠ َﻢ اﻟ ﻴَ ْﻮ ِم وَاﻷَﻣْ ِﺲ َﻗ ﺒْ َﻠ ُﻪ‬

‫ﺗُ ِﻤ ﺘْ ُﻪ وَﻣَ ْﻦ ﺗُ ْﺨ ِﻄ ﺊْ ﻳُ ﻌَ ﻤﱠ ْﺮ َﻓ ﻴَ ﻬْ َﺮ ِم‬ ‫ﻂ ﻋَ ْﺸﻮَاءَ ﻣَ ْﻦ ﺗُ ِﺼﺐْ‬ ‫َرأَﻳْ ُﺖ اﻟﻤَ ﻨ َﺎﻳَﺎ َﺧﺒْ َ‬
‫ﻃ ﺄ ْ ِﺑ ﻤَ ﻨ ْ ِﺴ ِﻢ‬ ‫ﺎب َوﻳُ ﻮ َ‬ ‫ﻳُ َﻀ ﱠﺮ ْس ِﺑ ﺄَﻧ ْ ﻴَ ٍ‬ ‫ﻮر َﻛ ِﺜ ﻴ َﺮ ٍة‬ ‫ﺼ ﺎ ِﻧ ْﻊ ﻓِ ﻲ أ ُ ُﻣ ٍ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳُ َ‬
‫ﻳَ ﻔِ ْﺮ ُه وَﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳَ ﺘﱠ ِﻖ اﻟ ﱠﺸ ﺘْ َﻢ ﻳُ ْﺸ ﺘَ ِﻢ‬ ‫ُون ﻋِ ْﺮ ِﺿ ِﻪ‬ ‫ﺮوف ِﻣ ْﻦ د ِ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻳَﺠْ ﻌَ ِﻞ اﻟﻤَ ﻌْ َ‬
‫ﻋَ َﻠ ﻰ َﻗ ْﻮ ِﻣ ِﻪ ﻳُ ْﺴ ﺘَ ْﻐ َﻦ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ َوﻳُ ﺬْﻣَ ِﻢ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻳَ ُﻚ ذَا َﻓ ْﻀ ٍﻞ َﻓ ﻴَ ﺒْ َﺨ ْﻞ ِﺑ َﻔ ْﻀ ِﻠ ِﻪ‬
‫ﻄ ﻤَ ِﺌ ﱢﻦ اﻟ ِﺒ ﱢﺮ َﻻ ﻳَ ﺘَ ﺠَ ﻤْ ﺠَ ِﻢ‬ ‫إ ِ َﻟ ﻰ ُﻣ ْ‬ ‫ْف ﻻ ﻳُ ﺬْﻣَ ْﻢ وَﻣَ ْﻦ ﻳَ ﻬْ ِﺪ َﻗ ْﻠ ﺒَ ُﻪ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻳُ ﻮ ِ‬
‫َوإ ِ ْن ﻳَ ْﺮ َق أ َ ْﺳ ﺒَ ﺎبَ اﻟ ﱠﺴ ﻤَ ﺎءِ ِﺑ ُﺴ ﱠﻠ ِﻢ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ َﻫ ﺎبَ أ َ ْﺳ ﺒَ ﺎبَ اﻟ ﻤَ ﻨ َ ﺎﻳَ ﺎ ﻳَ ﻨ َ ْﻠ ﻨ َ ُﻪ‬
‫ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﺣَ ﻤْ ُﺪ ُه ذَﻣٍّ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ َوﻳَ ﻨ ْ َﺪ ِم‬ ‫وف ﻓِ ﻲ َﻏ ﻴْ ِﺮ أ َ ْﻫ ِﻠ ِﻪ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻳَﺠْ ﻌَ ِﻞ اﻟ ﻤَ ﻌْ ُﺮ َ‬
‫ﻳُ ِﻄ ﻴ ُﻊ اﻟ ﻌَ ﻮَا ِﻟ ﻲ ُر ﱢﻛ ﺒَ ْﺖ ُﻛ ﱠﻞ َﻟ ﻬْ ﺬَ ِم‬ ‫ﺎج َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ُﻪ‬ ‫اف اﻟ ﱢﺰﺟَ ِ‬ ‫ﻃ َﺮ َ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻳَ ﻌْ ِﺺ أ َ ْ‬
‫ﻈ َﻠ ِﻢ‬‫ﺎس ﻳُ ْ‬ ‫ﻈ ِﻠ ِﻢ اﻟ ﻨ ﱠ َ‬
‫ﻳُ ﻬَ ﱠﺪ ْم وَﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳَ ْ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ َﻟ ْﻢ ﻳَ ﺬُ ْد ﻋَ ْﻦ ﺣَ ﻮ ِْﺿ ِﻪ ِﺑ ِﺴ ﻼﺣِ ِﻪ‬
‫وَﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳُ َﻜ ﱢﺮ ْم ﻧ َ ْﻔ َﺴ ُﻪ َﻻ ﻳُ َﻜ ﱠﺮ ِم‬ ‫ﺻ ﺪِﻳ َﻘ ُﻪ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﻐ ﺘَ ِﺮبْ ﻳَ ﺤْ َﺴ ﺐْ ﻋَ ُﺪوٍّا َ‬
‫ﺎس ﺗُﻌْ َﻠ ِﻢ‬ ‫َوإ ِ ْن َﺧ ﺎ َﻟ ﻬَ ﺎ ﺗَ ْﺨ َﻔ ﻰ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫وَﻣَ ﻬْ ﻤَ ﺎ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ اﻣْ ِﺮ ٍئ ِﻣ ْﻦ َﺧ ِﻠ ﻴ َﻘ ٍﺔ‬
‫ﺼ ُﻪ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺘﱠ َﻜ ﱡﻠ ِﻢ‬ ‫ِزﻳَ ﺎ َدﺗُ ُﻪ أَو ﻧ َ ْﻘ ُ‬ ‫ﺻ ِﺎﻣ ٍﺖ َﻟ َﻚ ُﻣ ﻌْ ِﺠ ﺐ‬ ‫َو َﻛ ﺎ ِﺋ ْﻦ ﺗَ َﺮى ِﻣ ْﻦ َ‬
‫ﺻ ﻮ َر ُة اﻟ ﱠﻠ ﺤْ ِﻢ وَاﻟ ﱠﺪ ِم‬ ‫َﻓ َﻠ ْﻢ ﻳَ ﺒْ َﻖ ﱠإﻻ ُ‬ ‫ﻒ ُﻓ َﺆا ُد ُه‬ ‫ﺼ ٌ‬ ‫ﻒ َوﻧِ ْ‬ ‫ﺼ ٌ‬ ‫ِﻟ َﺴ ﺎ ُن اﻟ َﻔ ﺘَ ﻰ ِﻧ ْ‬

‫‪77‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (61‬ﻏﻴﻼن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﴪى )ﺟﺎﻫﲇ(‬

‫ﺮاق ﺑﺘﺠﺎرةٍ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺎروا ﺛﻼﺛًﺎ ﺟَ ﻤَ ﻌَ ﻬﻢ‬ ‫ﺧﺮج أﺑﻮ ُﺳ ْﻔﻴﺎن ﰲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻌِ َ‬
‫ﻄﺮ ﻣَ ﺎ ُﻗﺪُوﻣُﻨﺎ ﻋﲆ ﻣَ ﻠِﻚ ﺟَ ﺒﱠﺎر ﻟ ْﻢ ﻳﺄذَ ْن‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬إﻧﱠﺎ ﻣﻦ ﻣَ ﺴريﻧﺎ ﻫﺬا ﻟﻌَ َﲆ َﺧ َ‬
‫ﻓﺈن أ ُ ِﺻﻴﺐَ ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫وﻟﻜﻦ أﻳﱡ ُﻜﻢ ﻳﺬﻫﺐُ ﺑﺎﻟﻌِ ري‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻘﺪُوم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬و َﻟﻴ َْﺴ ْﺖ ﺑﻼدُه َﻟﻨَﺎ ِﺑﻤَ ﺘْﺠَ ﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﻨَﺎ ﰲ ُ‬
‫ﻒ اﻟ ﱢﺮﺑْﺢ؟ ﻓﻘﺎل َﻏﻴ َْﻼن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬دَﻋُ ﻮﻧِﻲ إذَن ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫وإن َﻏﻨِﻢ ﻓﻠ ُﻪ ﻧ ْ‬
‫ِﺼ ُ‬ ‫دﻣﻪ‪ْ ،‬‬ ‫ﺑَ َﺮاءٌ ِﻣ ْﻦ ِ‬
‫وﺷﻬَ ﺮ أﻣ َﺮه‪ ،‬وﺟﻠﺲ ﺑﺒﺎب ﻛﴪى‬ ‫ﺻ َﻔﺮﻳﻦ‪َ ،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗ ِﺪ َم ﺑﻼ َد ﻛﴪى ﺗَ َﺨ ﱠﻠﻖ و َﻟ ِﺒﺲ ﺛ َ ْﻮﺑَني أ َ ْ‬
‫اﻟﱰْﺟُ ﻤﺎن وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺣﺘﻰ أذِ ن ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ُﺷﺒﱠﺎ ٌك ﻣﻦ ذَ َﻫﺐ‪ ،‬ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ ﱠ‬
‫أﻫﻞ ﻋﺪاو ٍة ﻟﻚ‪ ،‬وﻻ أﺗَﻴْﺘﻚ‬ ‫ﻟﺴ ُﺖ ﻣﻦ ِ‬ ‫ﻟ َﻚ املﻠ ُﻚ‪ :‬ﻣﺎ أدْﺧ َﻠ َﻚ ﺑﻼدي ﺑﻐري إذﻧﻲ؟ ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﻗ ْﻞ ﻟﻪ‪ْ :‬‬
‫ﻓﺈن أردﺗَﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻟﻚ‪ْ ،‬‬
‫وإن‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ‪ْ ،‬‬ ‫ﺟﺌﺖ ﺑﺘﺠﺎر ٍة ْ‬ ‫ُ‬ ‫أﺿﺪادك‪ ،‬وإﻧﱠﻤﺎ‬ ‫ﻮﺳﺎ ﻟﻀ ﱟﺪ ﻣﻦ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺟﺎﺳ ً‬
‫ﺗﺄذن ﰲ ذﻟﻚ رد ْدﺗُﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧﱠﻪ َﻟﻴﺘﻜ ﱠﻠﻢ‬ ‫ْ‬ ‫وإن ﻟﻢ‬‫وأذﻧﺖ ﰲ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻟﺮﻋﻴﱠﺘﻚ ﺑﻌْ ﺘُﻬﺎ‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗُﺮدْﻫﺎ‬
‫ﺳﺠﺪت؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫َ‬ ‫إذْ ﺳﻤﻊ ﺻﻮت ﻛﴪى ﻓﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﱰﺟﻤﺎن‪ :‬ﻳﻘﻮل ﻟﻚ املﻠ ُﻚ‪ِ :‬ﻟ َﻢ‬
‫ِﻤﺖ أﻧﱠﻪ ﻟﻢ ﻳُﻘﺪِم‬ ‫ﻼﻻ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻠ ُ‬ ‫أن ﻳﻌﻠ َﻮ ﺻﻮﺗُﻪ إﺟْ ً‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺤﺴ َﻦ ﻛﴪى ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺴﺠﺪت إﻋﻈﺎﻣً ﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﲆ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﻫﻨﺎك ﻏريُ املﻠﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﻋﲆ رأﺳﻪ‪،‬‬ ‫ﻮﺿﻊ ﺗﺤﺘَﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أُﺗِﻲ ﺑﻬﺎ رأى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻮرة املﻠﻚ‪َ ،‬‬ ‫وأﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﻤِ ْﺮ َﻓ َﻘ ٍﺔ ﺗُ َ‬
‫ﻟﻠﱰْﺟُ ﻤﺎن‪ُ :‬ﻗ ْﻞ ﻟﻪ‪ :‬إﻧﱠﻤﺎ ﺑﻌﺜْﻨﺎ ﺑﻬﺬه ﻟﺘﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺠﻬَ َﻠﻪ ﻛﴪى واﺳﺘﺤْ ﻤَ َﻘﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﱠ‬
‫ﺣﻖ ﺻﻮرﺗﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﱡ‬ ‫رأﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻮرة املﻠﻚ ﻓﻠﻢ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِﻴﺖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱢﻲ ﱠملﺎ أُﺗ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ‬
‫أﴍف أﻋﻀﺎﺋﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﻘﻬﺎ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺘُﻬﺎ ﻋﲆ رأﳼ ﻷﻧﱠﻪ‬ ‫ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ِﻣﺜﲇ أن‬
‫وأﻛﺮﻣُﻬﺎ ﻋﲇﱠ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ ﻓﻌ َﻠﻪ ﺟﺪٍّا‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أ َﻟ َﻚ وﻟﺪٌ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻳﱡﻬﻢ أﺣﺐﱡ‬
‫اﻟﺼﻐري ﺣﺘﻰ ﻳَ ْﻜ َﱪ‪ ،‬واملﺮﻳﺾ ﺣﺘﻰ ﻳ َْﱪَأ‪ ،‬واﻟﻐﺎﺋﺐ ﺣﺘﻰ ﻳَ ُﺆوب‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻛﴪى‪:‬‬ ‫إﻟﻴﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻈﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻓﻌﻞ اﻟﺤﻜﻤﺎء وﻛﻼﻣُﻬﻢ‪،‬‬ ‫ِزهْ‪ ،‬ﻣﺎ أدﺧ َﻠ َﻚ ﻋﲇﱠ‪ ،‬ود ﱠﻟ َﻚ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ ﱠإﻻ ﺣَ ﱡ‬
‫اﻟﱪﱢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ‬ ‫وأﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﻮ ٍم ﺟُ ﻔﺎ ٍة ﻻ ﺣﻜﻤﺔ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻏِ ﺬاؤك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺒﺰ ُ‬
‫اﻟﱪ ﻻ ﻣﻦ اﻟ ﱠﻠﺒﻦ واﻟﺘﱠﻤﺮ‪ .‬ﺛﻢ اﺷﱰى ﻣﻨﻪ اﻟﺘﱢﺠﺎرة ﺑﺄﺿﻌﺎف ﺛﻤﻨﻬﺎ و َﻛ َﺴﺎه‪ ،‬وﺑَﻌَ ﺚ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ‬ ‫ُﱢ‬
‫ﻃ ٍﻢ ﺑُﻨِﻲ ﺑﻬﺎ‪.‬‬‫ﻃﻤً ﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أوﱠل أ ُ ُ‬ ‫اﻟﻔ ْﺮس ﻣﻦ ﺑَﻨَﻰ ﻟﻪ أ ُ ُ‬ ‫ُ‬

‫‪78‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫أرﺳ ُ‬
‫ﻄﻮ ﻳﺴﺘﺸريه ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫)‪ (62‬ﺻﻮرة ﻛﺘﺎب أرﺳﻠﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪر إﱃ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺤﻜﻴﻢ ْ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﺄﺑﻨﺎء ﻣﻠﻮك ﻓﺎرس ﺑﻌﺪ أن ﻗﺘﻞ آﺑﺎءﻫﻢ وﺗﻐ ﱠﻠﺐ ﻋﲆ ﺑﻼدﻫﻢ )ﺟﺎﻫﲇ(‬
‫ﻓﺈن اﻷﻓﻼك اﻟﺪاﺋﺮة‪ ،‬واﻟﻌِ َﻠﻞ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ وإن‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ — أﻳﱡﻬﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ — ﻣﻨﱠﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﱠ‬
‫ِﻳﻦ ﻟِﻤَ ﱢﺲ اﻻﺿﻄﺮار‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻌﺪﺗﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﻟﻨﺎ ﺑﻬﺎ داﺋﻨني‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﺎ ِﺟ ﱡﺪ ِ‬
‫واﺟﺪ َ‬
‫إﱃ ﺣِ ْﻜﻤﺘِﻚ‪ ،‬ﻏريُ ﺟﺎﺣﺪﻳﻦ ﻟﻔﻀﻠﻚ واﻹﻗﺮار ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻚ واﻻﺳﺘِﻨﺎﻣﺔ إﱃ ﻣﺸﻮرﺗﻚ واﻻﻗﺘِﺪاء‬
‫ﺑﺮأﻳﻚ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻷﻣﺮك وﻓﻬْ ِﻤﻚ؛ َملﺎ ﺑَ َﻠﻮْﻧﺎ ِﻣﻦ إِﺟْ ﺪاء ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ وذُ ْﻗﻨﺎ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻨَﻰ ﻣَ ﻨْﻔﻌﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ذﻟﻚ ﺑﻨُﺠُ ﻮﻋِﻪ ﻓﻴﻨﺎ وﺗَ َﺮ ﱡﺳﺨِ ﻪ ﰲ أذْﻫﺎﻧﻨﺎ ﻛﺎﻟﻐِ ﺬاء َﻟﻨﺎ‪َ ،‬ﻓﻤﺎ ﻧَﻨ ْ َﻔ ﱡﻚ ﻧُﻌَ ﻮﱢل ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﻔﺮوع ﻋﲆ اﻷﺻﻮل‪ ،‬وﻗﻮة اﻷﺷﻜﺎل‬ ‫وﻧ َ ْﺴﺘَﻤ ﱡﺪ ﻣﻨﻪ اﺳﺘﻤﺪاد اﻟﺠَ ﺪاول ﻣﻦ اﻟﺒُﺤُ ﻮر‪ ،‬وﺗﻌﻮﻳﻞ ُ‬
‫واﻟﻘﻬْ ﺮ‪ ،‬وﺑَ َﻠ ْﻐﻨﺎ‬
‫ﻈ َﻔﺮ َ‬‫واﻟﻔ ْﻠﺞ‪ ،‬وأُﺗﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻴﻖ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﴫ َ‬ ‫ﺑﺎﻷﺷﻜﺎل‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻤﺎ ِﺳ َ‬
‫ﰲ اﻟﻌَ ُﺪ ﱢو ﻣﻦ اﻟﻨﱢﻜﺎﻳﺔ واﻟﺒﻄﺶ ﻣﺎ ﻳَﻌْ ِﺠﺰ اﻟﻘﻮل ﻋﻦ وﺻﻔﻪ‪ ،‬وﻳ َْﻘ ُﴫ ُﺷ ْﻜﺮ ا ُملﻨﻌِ ﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫أن ﺟﺎو ْزﻧﺎ أرض ﺳﻮرﻳَﺔ واﻟﺠﺰﻳﺮة إﱃ ﺑﺎﺑﻞ وأرض ﻓﺎرس‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫اﻹﻧﻌﺎم ﺑﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ ْ‬
‫ﺗﻠﻘﺎﻧﺎ ﻧﻔ ٌﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮأس ﻣﻠﻜِﻬﻢ َﻫﺪ ً‬
‫ِﻳﺔ‬ ‫ﺣﻠﻠﻨﺎ ﺑﻌَ ْﻘﻮَة أﻫﻠﻬﺎ وﺳﺎﺣﺔ ﺑﻼدﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﱠإﻻ َرﻳْﺜَﻤﺎ ﱠ‬
‫ﺑﺼ ْﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻪ وﺷﻬﺮﺗﻪ؛ ﻟﺴﻮء ﺑﻼﺋﻪ وﻗﻠﺔ ا ْرﻋِﻮاﺋﻪ‬ ‫ﻈﻮة ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣ ْﺮﻧﺎ َ‬ ‫إﻟﻴﻨﺎ وﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﺤُ ْ‬
‫اﻟﴩَف ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ووﻓﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣ ْﺮﻧﺎ ﺑﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ أوﻻد ُﻣﻠُﻮﻛ ِِﻬﻢ وأﺣﺮارﻫﻢ وذَوي ﱠ‬
‫راﺋﻌﺔ ﻣَ ﻨﺎﻇﺮﻫﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ أﺟﺴﺎﻣُﻬﻢ وأَﺣْ ﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺎﴐ ًة أﻟﺒﺎﺑُﻬﻢ وأذﻫﺎﻧُﻬﻢ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫َﻓ َﺮأﻳْﻨﺎ ِر ً‬
‫ﺟﺎﻻ‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ أن ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ُروَاﺋﻬﻢ وﻣَ ﻨ ْ ِﻄﻘﻬﻢ وراءه ﻣﻦ ُﻗﻮﱠة أﻳْﺪﻳﻬﻢ وﺷﺪة‬ ‫ﻨﺎﻃﻘﻬﻢ‪ً ،‬‬ ‫وﻣَ ُ‬
‫ﻧﺠﺪﺗﻬﻢ وﺑﺄﺳﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ َﻏ َﻠﺒﺘﻬﻢ وإﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﺑﺄﻳْﺪِﻳﻬﻢ ﻟﻮﻻ أن اﻟﻘﻀﺎء‬
‫أن ﻧ َ ْﺴﺘﺄﺻﻞ‬ ‫ﻇﻬَ ﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟ ْﻢ ﻧ َ َﺮ ﺑﻌﻴﺪًا ﻣﻦ اﻟ ﱠﺮأْي ﰲ أﻣْ ﺮﻫﻢ ْ‬
‫ﻇ َﻔﺮﻧﺎ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وأ ْ‬ ‫أَدَا َﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأ َ ْ‬
‫اﻟﻘﻠُﻮب ﺑﺬﻟﻚ إﱃ‬ ‫أﺻ َﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻧ ُ ْﻠﺤِ ﻘﻬﻢ ﺑﻤﻦ ﻣَ َﴣ ﻣﻦ أﺳﻼﻓﻬﻢ؛ ﻟﺘَ ْﺴ ُﻜﻦ ُ‬ ‫َﺷﺄْﻓﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻧَﺠْ ﺘَ ﱠﺚ ْ‬
‫ﺑﺈﺳﻌﺎف ﺑﺎدِئ اﻟ ﱠﺮأي ﰲ َﻗﺘْﻠِﻬﻢ د َ‬
‫ُون‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻣْ ﻦ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﺮﻫﻢ وﺑَﻮاﺋﻘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﻨﺎ أن ﻻ ﻧَﻌْ ﺠَ ﻞ‬
‫اﻻﺳﺘﻈﻬﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺸﻮرﺗﻚ‪ .‬ﻓﺎرﻓﻊ إﻟﻴﻨﺎ رأﻳﻚ ﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﴩﻧﺎك ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﺤﱠ ﺘﻪ ﻋﻨﺪك‪،‬‬
‫ﻈﺮك‪ .‬واﻟﺴﻼم ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻼم‪َ ،‬ﻓﻠﻴ ُﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫وﺗَﻘﻠﻴ ِﺒﻚ إﻳﺎه ِﺑﺠَ ﲇ ﱢ ﻧ َ َ‬

‫)‪ (63‬إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺤﻜﻴﻢ أرﺳﻄﻮ إﱃ املﻠﻚ ﺑﻌﺪ دﻳﺒﺎﺟﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬

‫وإن ﻟﻔﺎرس ﻗِ ْﺴﻤَ ﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺪة واﻟﻘﻮة‪ ،‬وإﻧﻚ‬ ‫إن ﻟﻜﻞ ﺗﺮﺑﺔ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻗﺴﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ث ِﺳ ْﻔ َﻠﺘﻬﻢ ﻣﻨﺎزل ﻋِ ْﻠﻴَﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗُﻐ ﱢﻠﺐ‬ ‫ُﺿﻌﺎء ﻋﲆ أﻋﻘﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺗُ ِ‬
‫ﻮر ْ‬ ‫إن ﺗﻘﺘﻞ أﴍاﻓﻬﻢ ﺗﺨ ﱢﻠﻒ اﻟﻮ َ‬
‫ﻂ ﺑﺒﻼء ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﺷﺪ‬ ‫أدْﻧﻴﺎءَﻫﻢ ﻋﲆ ﻣﺮاﺗﺐ ذوي أﺧﻄﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﺒْﺘ َﻞ املﻠﻮك ﻗ ﱡ‬

‫‪79‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫َ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫اﻟﺴ ْﻔﻠﺔ وذُ ﱢل اﻟﻮﺟﻮه‪ .‬ﻓﺎﺣﺬر اﻟﺤﺬر ﻛ ﱠﻠﻪ أن ﺗﻤ ﱢﻜﻦ ﺗﻠﻚ‬‫ﺗَﻮْﻫﻴﻨًﺎ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﺔ ﱢ‬
‫إن ﻧَﺠَ ﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ﺟُ ﻨْﺪك وأﻫﻞ ﺑﻼدك ﻧ َ ِ‬
‫ﺎﺟﻢٌ‪ ،‬د ََﻫﻤَ ﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﻠﺒﺔ واﻟﺤﺮﻛﺔ! ﻓﺈﻧﻬﻢ ْ‬
‫روﻳﱠﺔ ﻓﻴﻪ وﻻ ﺑﻘﻴﱠﺔ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﴫف ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺮأي إﱃ ﻏريه‪ ،‬واﻋْ ِﻤﺪ إﱃ ﻣَ ﻦ ﻗِ ﺒﻠﻚ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ِ‬
‫َ‬
‫ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﻈﻤﺎء واﻷﺣﺮار ﻓﻮ ﱢز ْع ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﻢ‪ ،‬وأ ْﻟ ِﺰم اﺳﻢ ا َملﻠﻚ ﻛ ﱠﻞ ﻣﻦ و ﱠﻟﻴﺘﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺻﻐﺮ ﻣﻠﻜﻪ؛ ﻓﺈن املﺘﺴﻤﱢ ﻲ ﺑﺎ َملﻠِﻚ ﻻزم ﻻﺳﻤﻪ‪ ،‬واملﻌﻘﻮد اﻟﺘﺎج‬ ‫واﻋﻘِ ﺪ اﻟﺘﺎج ﻋﲆ رأﺳﻪ وإن ُ‬
‫أن ﻳُﻮﻗِﻊ ﻛ ﱡﻞ ﻣﻠﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻋﲆ رأﺳﻪ ﻻ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻐريه‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻳَﻨ ْ َﺸﺐ ذﻟﻚ ْ‬
‫ﺗﺪاﺑ ًﺮا وﺗﻘﺎﻃﻌً ﺎ وﺗﻐﺎﻟﺒًﺎ ﻋﲆ ا ُملﻠﻚ وﺗﻔﺎﺧ ًﺮا ﺑﺎملﺎل واﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺴﻮا ﺑﺬﻟﻚ أﺿﻐﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫وأ َ ْوﺗَﺎرﻫﻢ ﻓﻴﻚ‪ ،‬وﻳﻌﻮد ﺣﺮﺑُﻬﻢ ﻟﻚ ﺣﺮﺑًﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺣَ ﻨ َ ُﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺣَ ﻨ َ ًﻘﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪،‬‬
‫وإن‬‫دﻧﻮت ﻣﻨﻬﻢ َدﻧَﻮْا ﻟﻚ‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ ﻻ ﻳﺰدادون ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺼري ًة ﱠإﻻ أﺣﺪﺛﻮا ﻟﻚ ﺑﻬﺎ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ْ ،‬‬
‫إن‬
‫ﱰﻫِ ﺒﻪ ﺑﺠﻨﺪك‪،‬‬ ‫ﻧﺄَﻳ َْﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌ ﱠﺰ ُزوا ﺑﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳَﺜِﺐ ﻣَ ﻦ ﻣَ َﻠﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﺟﺎره ﺑﺎﺳﻤﻚ‪ ،‬وﻳ َْﺴ َ ْ‬
‫وﰲ ذﻟﻚ ﺷﺎﻏ ٌﻞ ﻟﻬﻢ ﻋﻨﻚ‪ ،‬وأﻣﺎ ٌن ِﻹﺣﺪاﺛﻬﻢ ﺑﻌﺪك‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻻ أﻣﺎن ﻟﻠﺪﻫﺮ‪ ،‬وﻻ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻷﻳﺎم‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ ِﻣﻦ إﺟﺎﺑﺘﻲ إﻳﱠﺎه إﱃ ﻣﺎ ﺳﺄ َﻟﻨﻲ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻈﺎ وﻋﲇ ﱠ ٍّ‬
‫أدﻳﺖ إﱃ املﻠﻚ ﻣﺎ رأﻳﺘُﻪ ﱄ ﺣ ٍّ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫وﻣَ ﺤﱠ ْﻀﺘﻪ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وا َملﻠﻚ أﻋﲆ ﻋﻴﻨًﺎ‪ ،‬وأﻧْﻔﺬ روﻳﱠﺔ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ رأﻳًﺎ‪ ،‬وأﺑﻌﺪ ﻫﻤﱠ ﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫اﺳﺘﻌﺎن ﺑﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛ ﱠﻠﻔﻨﻲ ﺗَﺒْﻴﻴﻨﻪ واملﺸﻮرة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻻ زال املﻠﻚ ﻣُﺘﻌ ﱢﺮ ًﻓﺎ ﻣﻦ ﻋﻮاﺋﺪ اﻟﻨﱢﻌﻢ‬
‫اﻟﺼﻨْﻊ‪ ،‬وﺗﻮﻃﻴﺪ ا ُمل ْﻠﻚ‪ ،‬وﺗﻨﻔﻴﺲ اﻷﺟﻞ‪ ،‬و َد ْرك اﻷﻣﻞ ﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻴﻪ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫وﻋﻮاﻗﺐ ﱡ‬
‫أﻗﴡ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻟﻪ ﻗﺪرة اﻟﺒﴩ! واﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﻻ اﻧﻘﻀﺎء ﻟﻪ وﻻ اﻧﺘﻬﺎء وﻻ ﻏﺎﻳﺔ وﻻ ﻓﻨﺎء ﻓﻠﻴﻜﻦ‬
‫ﻋﲆ املﻠﻚ‪.‬‬

‫ﺎﻇ ِﺮ ِه َﻗ ِﺮﻳﺐ‬
‫)‪ (64‬إ ِ ﱠن َﻏﺪًا ِﻟﻨ َ ِ‬

‫ﻈ ْﺮﺗُﻪ‪ ،‬أي اﻧﺘﻈﺮﺗﻪ‪ ،‬وأول ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ ُﻗ َﺮاد ﺑﻦ أﺟْ َﺪ َع‪ ،‬وذﻟﻚ أن‬ ‫أي ملﻨﺘﻈﺮه‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻧ َ َ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ا ُملﻨﺬر ﺧﺮج ﻳﺘﺼﻴﱠﺪ ﻋﲆ َﻓ َﺮﺳﻪ »اﻟﻴَﺤْ ﻤُﻮم«‪ ،‬ﻓﺄﺟﺮاه ﻋﲆ أَﺛَﺮ ﻋَ ْري‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻪ‬
‫ﻄﻠﺐ ﻣَ ْﻠﺠﺄ ﻳﻠﺠﺄ‬ ‫اﻟﻔ َﺮس ﰲ اﻷرض وﻟﻢ ﻳﻘﺪِر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻧﻔﺮد ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وأﺧﺬﺗْﻪ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓ َ‬ ‫َ‬
‫ﻈﻠﺔ وﻣﻌﻪ اﻣﺮأة ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪:‬‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺪ ََﻓﻊ إﱃ ﺑﻨﺎءٍ ﻓﺈذا ﻓﻴﻪ رﺟ ٌﻞ ﻣﻦ ﻃﻴﱢﺊ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺣَ ﻨ ْ َ‬
‫ﻟﻠﻄﺎﺋﻲ ﻏري ﺷﺎ ٍة وﻫﻮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣَ ﺄوًى؟ ﻓﻘﺎل ﺣﻨﻈﻠﺔ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ ﻓﺄﻧﺰﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﴍﻳﻔﺎ ﺧﻄريًا!‬ ‫ً‬ ‫أﺧ َﻠ َﻘﻪ أن ﻳﻜﻮن‬
‫رﺟﻼ ذا ﻫﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ْ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﱡﻌﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬أرى ً‬
‫ﻄﺤِ ني‬‫ﻛﻨﺖ ادﱠﺧ ْﺮﺗُﻪ‪ ،‬ﻓﺎذْﺑَﺢ اﻟﺸﺎ َة ﻷﺗﱠﺨﺬ ﻣﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻃﺤني ُ‬ ‫ﻓﻤﺎ اﻟﺤﻴﻠﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻋﻨﺪي ﳾء ﻣﻦ َ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻲ إﱃ ﺷﺎﺗﻪ ﻓﺎﺣْ ﺘَ َﻠﺒﻬﺎ ﺛ ﱠﻢ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣَ ﱠﻠﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺧﺮﺟﺖ املﺮأة اﻟﺪﻗﻴﻖ َ‬
‫ﻓﺨﺒَﺰت ﻣﻨﻪ ﻣَ ﱠﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺎم‬

‫‪80‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ذَﺑَﺤَ ﻬﺎ ﻓﺎﺗﱠﺨﺬ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻬﺎ ﻣَ َﺮﻗﺔ ﻣَ ِﻀرية‪ ،‬وأﻃﻌﻤﻪ ِﻣﻦ ﻟﺤﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻘﺎه ﻣﻦ ﻟﺒﻨﻬﺎ‪ ،‬واﺣﺘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﴍاﺑًﺎ ﻓﺴﻘﺎه‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳُﺤَ ﺪﱢﺛﻪ ﺑﻘﻴ َﱠﺔ ﻟﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻟﺒﺲ ﺛﻴﺎﺑﻪ ورﻛﺐ ﻓﺮﺳﻪ ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺧﺎ ﻃﻴﱢﺊ‪ ،‬اﻃﻠﺐ ﺛَﻮَاﺑﻚ‪ ،‬أﻧﺎ املﻠﻚ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻌﻞ إن ﺷﺎء ﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﺤِ ﻖ اﻟﺨﻴ َﻞ‬
‫ﻓﻤﴣ ﻧﺤﻮ اﻟﺤِ رية‪.‬‬
‫ﺒﺔ وﺟَ ﻬْ ٌﺪ وﺳﺎءت ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‬ ‫وﻣﻜﺚ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ زﻣﺎﻧًﺎ ﺣﺘﻰ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻧ َ ْﻜ ٌ‬
‫أﺗﻴﺖ املﻠﻚ َﻷﺣﺴﻦ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒ َﻞ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﺤِ ريَة ﻓﻮاﻓﻖ ﻳﻮ َم ﺑُﺆس اﻟﻨﻌﻤﺎن‪،‬‬ ‫اﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻟﻮ َ‬
‫ﻓﺈذا ﻫﻮ واﻗﻒ ﰲ َﺧﻴْﻠﻪ ﰲ اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋَ َﺮﻓﻪ‪ ،‬وﺳﺎءه ﻣﻜﺎﻧُﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻲ املﻨﺰول ﺑﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻲ املﻨﺰو ُل ﺑﻪ ﺑني ﻳَﺪَي اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ‬
‫ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫أﻓﻼ ِﺟﺌ َﺖ ﰲ ﻏري ﻫﺬا اﻟﻴﻮم! ﻗﺎل‪ :‬أﺑَﻴ َْﺖ اﻟﻠﻌْ َﻦ! وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻴﻮم؟ ﻗﺎل‪ :‬وﷲ‪ ،‬ﻟﻮ‬ ‫ْ‬
‫ﻗﺎﺑﻮس اﺑﻨﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ ﺑُﺪٍّا ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﺐ ﺣﺎﺟَ ﺘَ َﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ َ‬
‫وﺳ ْﻞ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫َﺳﻨَﺢَ ﱄ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‬
‫ﺑﺪا ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻘﺘﻮل‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺑَﻴ َْﺖ اﻟ ﱠﻠﻌْ َﻦ! وﻣﺎ أﺻﻨﻊ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﴘ؟! ﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ :‬إﻧﱠﻪ‬
‫وﴆ إﻟﻴﻬﻢ وأﻫﻴﱢﺊ ﺣﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻓﺄﺟﱢ ْﻠﻨﻲ ﺣﺘﻰ أ ُ ِﻟ ﱠﻢ ﺑﺄﻫﲇ‪ ،‬ﻓﺄ ُ ِ‬
‫ﴍﻳﻚ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻲ إﱃ َ ِ‬
‫ﱡ‬ ‫َاﻓﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ‬‫ﻔﻴﻼ ﺑ ُﻤﻮ َ‬‫ﺛﻢ أﻧﴫف إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ :‬ﻓﺄﻗ ْﻢ ﱄ َﻛ ً‬
‫َاﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ َﺷﻴْﺒَﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﻜﻨَﻰ أﺑﺎ اﻟﺤَ ﻮ َْﻓ َﺰان‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟ ﱢﺮد َ‬
‫واﻗﻒ ﺑﺠﻨْﺐ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻮت ﻣَ ﺤَ ﺎ َﻟ ْﺔ؟‬‫َﻫ ْﻞ ِﻣ َﻦ اﻟﻤ ِ‬ ‫ﻳَﺎ َﺷ ِﺮﻳ ًﻜﺎ ﻳَﺎﺑْ َﻦ ﻋَ ﻤْ ٍﺮو‬

‫أﺧ ﺎ َﻟ ْﻪ‬‫أﺧ ﺎ ﻣَ ْﻦ َﻻ َ‬ ‫ﻳَ ﺎ َ‬ ‫أﺧ ﺎ ﻛ ﱢﻞ ُﻣ َﻀ ٍ‬
‫ﺎف‬ ‫ﻳَ ﺎ َ‬
‫ﺿﻴْ ًﻔﺎ َﻗ ْﺪ أَﺗَﻰ َﻟ ْﻪ‬ ‫ـﻴَ ْﻮ َم َ‬ ‫ﻳَﺎ أ َ َﺧﺎ اﻟﻨ ﱡﻌْ ﻤَ ﺎن ُﻓ ﱠﻚ ا ْﻟـ‬
‫ـ ﻤَ ﻮ ِْت َﻻ ﻳُ ﻨ ْ ﻌِ ﻢ ﺑَ ﺎ َﻟ ْﻪ‬ ‫ﻃﺎﻟﻤَ ﺎ ﻋَ ﺎﻟﺞَ َﻛ ْﺮبَ ا ْﻟـ‬ ‫َ‬

‫ﻳﺘﻜﻔﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺛﺐ إﻟﻴﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ َﻛ ْﻠﺐ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ُﻗ َﺮا ُد ﺑﻦ أﺟْ ﺪَع‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺄﺑﻰ ﴍﻳﻚ أن‬
‫أﺑﻴﺖ اﻟ ﱠﻠﻌْ ﻦ! ﻫﻮ ﻋﲇﱠ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ :‬أﻓﻌ ْﻠ َﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻀﻤﱠ ﻨﻪ إﻳﺎه ﺛﻢ أﻣﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﻨﻌﻤﺎن‪:‬‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻲ إﱃ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺟَ ﻌَ َﻞ اﻷﺟَ َﻞ ﺣَ ﻮ ًْﻻ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ذﻟﻚ إﱃ ﻣﺜﻞ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻧﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻤﴣ‬ ‫ﺑﺨﻤْ ِﺴﻤﺌﺔ ٍ‬ ‫ﻟﻠﻄﺎﺋﻲ َ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻗﺎ ِﺑﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻮ ُل وﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻷﺟﻞ ﻳﻮ ٌم ﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن ُ‬
‫ﻟﻘ َﺮاد‪ :‬ﻣﺎ‬
‫أراك ﱠإﻻ ﻫﺎﻟ ًﻜﺎ َﻏﺪًا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ُﻗ َﺮاد‪:‬‬

‫ﺎﻇ ِﺮه َﻗ ﺮﻳ ﺐ‬
‫ﺈن َﻏ ﺪًا ِﻟ ﻨ َ ِ‬
‫ﻓ ﱠ‬ ‫ﺻ ْﺪ ُر ﻫﺬا اﻟﻴﻮم َو ﱠﻟﻰ‬ ‫ﻓ ْ‬
‫ﺈن ﻳَ ُﻚ َ‬

‫‪81‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﻨﻌﻤﺎن رﻛﺐ ﰲ ﺧﻴﻠﻪ و َرﺟْ ﻠﻪ ﻣﺘﺴ ﱢﻠﺤً ﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ َ‬
‫اﻟﻐ ِﺮﻳ ْ ِ‬
‫ﱠني‬
‫ﻓﻮﻗﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﺧﺮج ﻣﻌﻪ ُﻗ َﺮادًا وأﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ وزراؤه‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻚ أن ﺗﻘﺘﻠﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺴﺘﻮﰲ ﻳﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﱰﻛﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻳﺸﺘﻬﻲ أن ﻳ ُْﻘﺘَ َﻞ ُﻗ َﺮا ٌد ﻟﻴ ُْﻔﻠ َِﺖ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﱠﺎف إﱃ ﺟﻨﺒﻪ‪ ،‬أﻗﺒﻠﺖ‬ ‫واﻟﺴﻴ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻄﻊ‬‫وﻗ َﺮا ٌد ﻗﺎﺋﻢ ﻣُﺠَ ﱠﺮد ﰲ إزار ﻋﲆ اﻟﻨ ﱢ َ‬‫ﻛﺎدت اﻟﺸﻤﺲ ﺗَ ِﺠﺐُ ُ‬
‫اﻣﺮأﺗُﻪ وﻫﻲ ﺗﻘﻮل‪:‬‬

‫َرﻫِ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﻟ َﻘ ﺘْ ٍﻞ ﻻ رﻫ ﻴ ﻨ ً ﺎ ُﻣ َﻮدﱠﻋ ﺎ‬ ‫أﻳَ ﺎ ﻋَ ﻴْ ُﻦ ﺑَ ﱢﻜ ﻲ ﻟ ﻲ ُﻗ َﺮا َد ﺑ َﻦ أﺟْ ﺪَﻋَ ﺎ‬

‫ﻓﺄَﻣْ َﺴﻰ أَﺳﻴ ًﺮا ﺣَ ِ‬
‫ﺎﺿﺮ اﻟﺒَﻴْ ِﺖ ْ‬
‫أﺿ َﺮﻋَ ﺎ‬ ‫أَﺗَ ﺘْ ﻪ اﻟ ﻤ ﻨ َ ﺎﻳ ﺎ ﺑَ ْﻐ ﺘ ًﺔ د َ‬
‫ُون َﻗ ﻮْﻣ ﻪ‬

‫ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻘﺘﻞ ُﻗﺮاد‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ إذ ُرﻓِﻊ ﻟﻬﻢ‬
‫ﱠ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻚ أن ﺗﻘﺘﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻚ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﻜﻒ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬﻢ‬
‫ﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻌﻤﺎن َﺷ ﱠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻴﺌﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮﺟ ُﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ﱡ‬
‫اﻟﺮﺟﻮع ﺑﻌ َﺪ إﻓﻼﺗﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ دَﻋَ ﺎك إﱃ اﻟﻮﻓﺎء؟ ﻗﺎل‪ :‬دِ ﻳﻨِﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺘﻨﴫ‬ ‫ﺿﻬَ ﺎ ﻋﲇﱠ‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ :‬وﻣﺎ دﻳﻨﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ :‬ﻓﺎﻋْ ِﺮ ْ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻫﻮ وأﻫ ُﻞ اﻟﺤِ رية أﺟﻤﻌﻮن وﻛﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ دﻳﻦ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﱰك اﻟﻘﺘ َﻞ ﻣﻨﺬ‬
‫اﻟﻐ ِﺮﻳ ْﱠني‪ ،‬وﻋﻔﺎ ﻋﻦ ُﻗ َﺮاد واﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬وﷲ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻨﱠﺔ وأﻣﺮ ﺑﻬﺪم َ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وأَﺑْﻄﻞ ﺗﻠﻚ ﱡ‬
‫ﺿﻤﻨﻪ؟ وﷲ‪ ،‬ﻻ أﻛﻮن‬ ‫ﻣﺎ أدري أﻳﻬﻤﺎ أوﰱ وأﻛﺮمُ‪ ،‬أﻫﺬا اﻟﺬي ﻧﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻌﺎد‪ ،‬أم اﻟﺬي ِ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﱡ‬ ‫أ َ ْﻷ َ َم اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄ‬

‫أﺳﺪَى إﻟ ﱠﻰ ﻣﻦ اﻟ َﻔﻌَ ﺎل اﻟ َﺨﺎﻟﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ﻇﻨ ﱠﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺬي‬‫ﻒ َ‬ ‫ﻣﺎ ُﻛﻨ ْ ُﺖ أ ُ ْﺧ ِﻠ ُ‬

‫َ‬
‫ﻓﺄﺑَﻴْ ُﺖ ﻏﻴ َﺮ ﺗَﻤَ ﺠﱡ ﺪِي وﻓ ﻌَ ﺎﻟ ﻲ‬ ‫ﺿ َﻼﻟﺘﻲ‬ ‫وﻟﻘﺪ دَﻋَ ﺘْ ِﻨﻲ ﻟﻠﺨِ ﻼف َ‬
‫وﺟَ َﺰاء ُﻛ ﱢﻞ ُﻣ َﻜ ِﺎرم ﺑَ ﺬﱠ ِ‬
‫ال‬ ‫إﻧ ﱢﻲ اﻣﺮ ٌؤ ﻣﻨ ﱢﻲ اﻟﻮﻓﺎءُ َﺳ ِﺠﻴﱠﺔ‬

‫أﻳﻀﺎ ﻳﻤﺪح ُﻗ َﺮادًا‪:‬‬

‫وﻗﺎل ً‬

‫ﻣَ ﺨ ِﺎرﻳ ُﻖ أﻣﺜﺎ ُل اﻟ ُﻘ َﺮاد ﺑْ ِﻦ أﺟْ ﺪَﻋَ ﺎ‬ ‫أ َ َﻻ إﻧ ﱠﻤﺎ ﻳَ ْﺴﻤﻮ إﻟﻰ اﻟﻤَ ﺠْ ﺪ واﻟﻌُ َﻼ‬
‫اﻷﺧ ﻴَ ﺎر ﻣ ْﻦ َر ْﻫ ِﻂ ﺗُﺒﱠ ﻌَ ﺎ‬‫ﻓ ﺈﻧ ﱠﻬ ُﻢ ْ‬ ‫ﻣَ َﺨ ِﺎرﻳ ُﻖ أﻣ ﺜ ﺎل اﻟ ُﻘ َﺮاد ْ‬
‫وأﻫ ِﻠ ﻪ‬

‫اﻧﺘﻬﻰ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ املﺸﻬﻮر‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﺻﺎﺣﺐ َ‬

‫اﻟﻐ ِﺮﻳ ْﱠني وﻳﻮم اﻟﺒﺆس ﻫﻮ املﻨﺬر‬
‫اﻷﻛﱪ‪.‬‬

‫‪82‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (65‬إ ِ ﱠن أ َ َ‬
‫ﺧﺎ َك ﻣَ ْﻦ َ‬
‫آﺳﺎ َك‬

‫أن‬ ‫َاﺳﻴ ُْﺖ ﻟﻐﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ املﺜﻞ ﱠ‬ ‫آﺳﻴﺖ ﻓﻼﻧًﺎ ﺑﻤﺎﱄ أو ﻏريه‪ ،‬إذا ﺟَ ﻌَ ْﻠﺘَﻪ أ ُ ْﺳ َﻮ ًة ﻟﻚ‪ ،‬وو َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻣﺮاﻋﺎة اﻹﺧﻮان‪ .‬وأوﱠل ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬
‫أﺧﺎك ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣَ ْﻦ ﻗﺪﱠﻣَ َﻚ وآﺛ َﺮك ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻳُﴬب ﰲ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺸﻨﱢﻲ ﻛﺎن‬ ‫أن اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺛَﻮَاب اﻟﻌﺒﺪي ﺛﻢ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ذﻟﻚ ُﺧ َﺰﻳﻢ ﺑﻦ ﻧَﻮْﻓﻞ اﻟﻬَ ﻤْ ﺪاﻧﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻟﻪ ﺑﻨﻮن ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﺳﻌﺪ وﺳﻌﻴﺪ وﺳﺎﻋﺪة‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮﻫﻢ ذا ﴍف وﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻮﴆ ﺑﻨﻴﻪ‬
‫ﺑﻄﻼ ﻣﻦ ﺷﻴﺎﻃني اﻟﻌﺮب ﻻ ﻳ َُﻘﺎم ﻟﺴﺒﻴﻠﻪ‬ ‫وﻳﺤﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ أ َد ِﺑﻪ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ اﺑﻨﻪ ﺳﻌﺪ ﻓﻜﺎن ﺷﺠﺎﻋً ﺎ ً‬
‫وﺳ ْﺆدَده‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ‬‫ﻂ وﻟﻢ ﻳَ ِﻔ ﱠﺮ ﻋﻦ ﻗِ ْﺮن‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻜﺎن ﻳﺸﺒﻪ أﺑﺎه ﰲ ﴍﻓﻪ ُ‬ ‫ﻃ ِﻠﺒَﺘُﻪ ﻗ ﱡ‬ ‫وﻟﻢ ﺗَ ُﻔﺘْﻪ َ‬
‫ﴍاب وﻧَﺪَاﻣﻰ وإﺧﻮان‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎ َل ﺑﻨﻴﻪ دﻋﺎ ﺳﻌﺪًا‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪة ﻓﻜﺎن ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺷﻬﺪت‬ ‫اﻟﺼﺎرم ﻳَﻨْﺒُﻮ‪ ،‬واﻟﺠَ ﻮَاد ﻳَ ْﻜﺒُﻮ‪ ،‬واﻷﺛﺮ ﻳَﻌْ ُﻔﻮ‪ ،‬ﻓﺈذا ِ‬ ‫إن ﱠ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺮب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺑُﻨ َ ﱠﻲ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﺿﻌﻴﻔﻬﺎ ﻳُﻨﴫ‪ ،‬وﺟﺒﺎﻧﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺨ ِﻄﺮ‪ ،‬وﺑﺤﺮﻫﺎ ﻳ ْﺰ َﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺮأﻳﺖ ﻧﺎرﻫﺎ ﺗﺴﺘﻌِ ﺮ‪ ،‬وﺑﻄﻠﻬﺎ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺮﺑًﺎ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻔِ ﺮار ﻏريُ ﻋﺎر إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻃﺎﻟﺐَ ﺛﺎر‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳُﻨ ْ َﴫون‬ ‫ﻜﺚ واﻻﻧﺘِﻈﺎ َر‪ ،‬ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻳَﺠْ ُﴪ؛ ﻓﺄ ْﻗﻠ ِِﻞ ا ْمل َ‬
‫ﻄﺎﺣﻬﺎ‪ .‬وﻗﺎل ﻻﺑﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟَ ﻮَادًا‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﺻﻴْ َﺪ رﻣﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻧ َ ِﻄﻴﺢ ِﻧ َ‬ ‫ﻫﻢ‪ ،‬وإﻳﱠﺎك أن ﺗﻜﻮن َ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎح‪ ،‬واﺑْ ُﻞ إﺧﻮاﻧَﻚ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻄﺎرف واﻟﺘﱢﻼد‪ ،‬وأﻗﻠ ِِﻞ اﻟﺘﱠ َﻼح ﺗُﺬْ َﻛﺮ ﱠ‬ ‫ﺑُﻨﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳَﺒْﺨﻞ اﻟﺠﻮاد‪ ،‬ﻓﺎﺑْﺬُ ِل اﻟ ﱠ‬
‫ﻓﺈن وَاﻓِ ﻴﻬﻢ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬واﺻﻨﻊ املﻌﺮوف ﻋﻨﺪ ﻣُﺤْ ﺘَ ِﻤﻠﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﻻﺑﻨﻪ ﺳﺎﻋﺪة‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﴍاب‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﺑُﻨﻲ‪ ،‬إن ﻛﺜﺮة اﻟﴩاب ﺗﻔﺴﺪ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺗُ َﻘ ﱢﻠﻞ اﻟﻜﺴﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺑﴫ ﻧَﺪﻳﻤﻚ‪ ،‬واﺣْ ِﻢ ﺣَ ِﺮﻳﻤﻚ‪ ،‬وأﻋِ ْﻦ‬
‫ﺼﺪ ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﺑﻼﻏﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻘ ِﺎﻣﺢ ﺧريٌ ﻣﻦ اﻟ ﱢﺮيﱢ اﻟﻔﺎﺿﺢ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻘ ْ‬ ‫َﻏ ِﺮﻳﻤﻚ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن اﻟﻈﻤﺄ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻵﺧﺬن‬ ‫ﺛﻢ إن أﺑﺎﻫﻢ اﻟﻨﱡﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺛَﻮَاب ﺗُﻮ ﱢُﰲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻮادًا ﺳﻴﺪًا‪:‬‬
‫وﻷَﺑْﻠُﻮ ﱠَن إﺧﻮاﻧﻲ وﺛ َِﻘﺎﺗﻲ ﰲ ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﻓﻌَ ﻤَ ﺪ إﱃ ﻛﺒﺶ ﻓﺬﺑﺤﻪ ﺛﻢ وﺿﻌﻪ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺑﻮﺻﻴﺔ أﺑﻲ‪َ ،‬‬
‫وﰱ ﻟﻚ ﺑﻌﻬﺪه‪،‬‬ ‫وﻏ ﱠﺸﺎه ﺛﻮﺑًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﻌﺾ ﺛ َِﻘﺎﺗﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼن‪ ،‬إن أﺧﺎك ﻣَ ْﻦ َ‬ ‫ﺧِ ﺒﺎﺋﻪ‪َ ،‬‬
‫وﺣﺎﻃﻚ ِﺑ ِﺮﻓﺪه‪ ،‬وﻧﴫك ﺑ ُﻮدﱢه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺣﺪث أﻣﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬إﻧﱢﻲ ﻗﺘﻠﺖ ﻓﻼﻧًﺎ‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺮاه ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺨِ ﺒﺎء‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎون ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳُﻮَا َرى‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﻨﺪك؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻟﺴﺖ ﻟﻚ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ! ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧﱢﻲ أرﻳﺪ أن ﺗُﻌِ ﻴﻨﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ أُﻏﻴﱢﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎ َﻟﻬَ ﺎ َﺳﻮْأة‬
‫ﻓﱰَﻛﻪ وﺧﺮج‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﱃ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺛ َِﻘﺎﺗﻪ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺬﻟﻚ وﺳﺄل ﻣَ ﻌُ ﻮﻧﺘَﻪ‪،‬‬ ‫ﰲ ﻫﺬا ﺑﺼﺎﺣﺐ‪َ ،‬‬
‫ﻓﺮ ﱠد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺚ إﱃ ﻋَ ﺪَد ﻣﻨﻬﻢ ﻛ ﱡﻠﻬﻢ ﻳﺮ ﱡد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﺟﻮاب اﻷوﱠل‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺚ‬
‫إﱃ رﺟﻞ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ُﺧ َﺰﻳﻢ ﺑﻦ ﻧَﻮْﻓﻞ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ُﺧ َﺰﻳﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﱄ ﻋﻨﺪك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻄ ٍﺐ‪ ،‬ﻓﱰﻳﺪ‬ ‫ْﴪ َﺧ ْ‬
‫ﻳﴪك‪ ،‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺘﻠﺖ ﻓﻼﻧًﺎ وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺮاه ﻣ َُﺴﺠٍّ ﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻳ َ ُ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻣﺎذا؟ ﻗﺎل‪ :‬أرﻳﺪ أن ﺗﻌﻴﻨﻨﻲ ﺣﺘﻰ أﻏﻴﱢﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺎن ﻣﺎ َﻓ ِﺰﻋْ َﺖ ﻓﻴﻪ إﱃ أﺧﻴﻚ‪ ،‬وﻏﻼم ﺳﻌﻴ ٍﺪ‬

‫‪83‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أﺣ ٌﺪ ﻏري ﻏﻼﻣﻚ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺧﺰﻳﻢ‪ :‬ﻫﻞ ا ﱠ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺄ َ ْﻫﻮَى ﺧﺰﻳﻢ إﱃ ﻏﻼﻣﻪ ﻓﴬﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ وﻗﺘﻠﻪ‪،‬‬ ‫اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﱠإﻻ ٍّ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬وارﺗﺎع ﺳﻌﻴﺪ وﻓﺰع ﻟﻘﺘﻞ ﻏﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻳﺤﻚ!‬ ‫أﺧﺎ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻬﺎ ً‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻋﺒ ٌﺪ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ‪:‬‬‫ﺻﻨﻌﺖ؟! وﺟﻌﻞ ﻳﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺧﺰﻳﻢ‪ :‬إن أﺧﺎك ﻣﻦ آﺳﺎك‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻬﺎ ً‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ْت ﺗَﺠْ ِﺮﺑﺘﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ اﻟ َﻜﺒْﺶ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﺧﱪه ﺑﻤﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ وﺛﻘﺎﺗﻪ وﻣﺎ ردﱡوا‬ ‫ﻓﺈﻧﱢﻲ أرد ُ‬
‫اﻟﺴﻴﻒ اﻟﻌَ ﺬَ َل‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺧﺰﻳﻢ‪َ :‬ﺳﺒ ََﻖ‬

‫ﺳﻬَ ًﺮا ِﺑﻨَﻮْم؟‬ ‫)‪َ (66‬أﻻ ﻣَ ْﻦ ﻳ َْﺸ َ ِ‬

‫ﱰي َ‬

‫ﺣﺴﺎن‬ ‫أن ﺣِ ﻤْ َري ﺗﻔ ﱠﺮﻗﺖ ﻋﲆ ﻣَ ﻠِﻜﻬﺎ ﱠ‬‫ريي‪ ،‬وذﻟﻚ ﱠ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن أوﱠل ﻣَ ْﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ ذو ُرﻋَ ْني اﻟﺤِ ﻤْ َ ِ‬
‫وﺧﺎ َﻟﻔﺖ أﻣﺮه ﻟﺴﻮء ﺳريﺗﻪ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻮا إﱃ أﺧﻴﻪ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﺣَ ﻤَ ﻠُﻮه ﻋﲆ َﻗﺘْﻞ أﺧﻴﻪ ﺣَ ﱠﺴﺎن‬ ‫َ‬
‫ورﻏﺒﻮه ﰲ ا ُمل ْﻠﻚ‪ ،‬ووَﻋَ ﺪوه ﺣُ ْﺴ َﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ واملﺆازرة‪ ،‬ﻓﻨﻬﺎه ذو ُرﻋَ ْني‬ ‫وأﺷﺎروا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﺑني ﺣِ ﻤْ ري ﻋﻦ ﻗﺘﻞ أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻢ أﻧﻪ إن ﻗﺘﻞ أﺧﺎه ﻧَﺪِم وﻧ َ َﻔﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻮم واﻧْﺘَ َﻘﻀﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻏﺸﻬﻢ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى ذو ُرﻋَ ْني أﻧﱠﻪ ﻻ‬ ‫أﻣﻮره‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻴُﻌﺎﻗِ ﺐُ اﻟﺬي أﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻌﺮف ﱠ‬
‫ﻳ َْﻘﺒَﻞ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ وﺧﴚ اﻟﻌﻮاﻗﺐَ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني اﻵ ِﺗﻴَني وﻛﺘﺒﻬﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ وﺧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬه ودﻳﻌﺔ ﱄ ﻋﻨﺪك إﱃ أن أﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻋﻤﺮو ﻓﺪ ََﻓﻌﻬﺎ إﱃ‬ ‫ﺑﺨﺎﺗﻢ ٍ‬
‫ﺧﺎزﻧﻪ وأﻣَ َﺮه ﺑ َﺮ ْﻓﻌﻬﺎ إﱃ اﻟﺨِ ﺰاﻧﺔ واﻻﺣﺘِﻔﺎظ ﺑﻬﺎ إﱃ أن ﻳ َْﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺳ ﱢﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﺷﺘﺪ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ َﻗﺘَ َﻞ أﺧﺎه وﺟﻠﺲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ ا ُملﻠﻚ ُﻣ ِﻨ َﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻮمُ‪ُ ،‬‬
‫ﻋﺎﺋﻔﺎ ﱠإﻻ ﺟﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ‬‫ً‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻢ ﻳَ َﺪ ْع ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻃﺒﻴﺒًﺎ وﻻ ﻛﺎﻫﻨًﺎ وﻻ ﻣﻨﺠﱢ ﻤً ﺎ وﻻ ﻋ ﱠﺮ ًاﻓﺎ وﻻ‬
‫أﺧﱪﻫﻢ ﺑﻘﺼﺘﻪ‪ ،‬وﺷﻜﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ َﻗﺘَ َﻞ رﺟ ٌﻞ أﺧﺎه أو ذا َرﺣِ ﻢ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﺖ أﺧﺎك ﱠإﻻ أﺻﺎﺑﻪ اﻟﺴﻬﺮ و ُﻣﻨِﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ذﻟﻚ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ‬
‫ﻛﺎن أﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﺘﻞ أﺧﻴﻪ وﺳﺎﻋﺪه ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ْأﻗﻴَﺎل ﺣِ ﻤْ ري ﻓﻘﺘﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ أﻓﻨﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ‬
‫إن ﱄ ﻋﻨﺪك ﺑَ َﺮاءة ﻣﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ‬ ‫إﱃ ذي ُرﻋَ ني ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﺮاءﺗﻚ وأﻣﺎﻧﻚ؟ ﻗﺎل‪ُ :‬ﻣ ْﺮ ﺧﺎزﻧﻚ أن ﻳﺨﺮج اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮدﻋْ ﺘُﻜﻬﺎ ﻳﻮم ﻛﺬا وﻛﺬا‪،‬‬
‫ﺧﺎزﻧﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻨﻈﺮ إﱃ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻢ َﻓ ﱠﻀﻬﺎ ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ِ‬

‫َﺳﻌِ ﻴ ٌﺪ ﻣَ ْﻦ ﻳَ ِﺒﻴ ُﺖ َﻗ ِﺮﻳ َﺮ ﻋَ ﻴْ ِﻦ‬ ‫َأﻻ ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﺸﺘَﺮي َﺳﻬَ ًﺮا ِﺑﻨ َﻮْم‬

‫‪84‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫َﻓ ﻤَ ﻌْ ِﺬ َر ُة اﻹ َﻟ ﻪ ِﻟ ﺬِي ُرﻋَ ﻴْ ِﻦ‬ ‫ﻓﺄﻣﱠ ﺎ ﺣِ ﻤْ ﻴَ ٌﺮ َﻏ َﺪ َر ْت َ‬

‫وﺧﺎﻧ َ ْﺖ‬

‫َ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ أﺻﺎﺑﻚ اﻟﺬي‬ ‫وﻋﻠﻤﺖ أﻧﱠﻚ إن‬
‫ُ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺪ ﻧَﻬﻴﺘﻚ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ أﺧﻴﻚ‪،‬‬
‫ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﺖ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﺑَ َﺮاء ًة ﱄ ﻋﻨﺪك ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﱠﻚ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻤﻦ أﺷﺎر ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻓﻘ ِﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ‪.‬‬‫ﺑﻘﺘﻞ أﺧﻴﻚ‪َ ،‬‬

‫ﺼﺎ ِﻣ َﻦ اﻟﻌُ َ‬
‫ﺼﻴﱠﺔ‬ ‫)‪ (67‬ﱠ‬
‫إن اﻟﻌَ َ‬
‫أن اﻟﴚء‬ ‫ﺼﺎ‪ ،‬ﱠإﻻ أن ﻳُ َﺮاد ﱠ‬ ‫ﺼﻴﱠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌَ َ‬‫اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ أَﺣْ َﺴﺒُﻪ اﻟﻌُ َ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ﻫﻜﺬا ﻗﺎل‬
‫اﻟﻘ ْﺮم ﻣﻦ اﻷﻓِ ﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮز ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻋﲆ ﻫﺬا‬ ‫إن َ‬ ‫اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺑَﺪْء أﻣﺮه ﺻﻐريًا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﱠ‬
‫ﻤﻲ‪،‬‬‫اﻷﻓﻌَ ﻰ اﻟﺠُ ْﺮ ُﻫ ﱡ‬‫املﻔ ﱠﻀﻞ‪ :‬أوﱠل ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ ْ‬ ‫ﺼﻴﱠﺔ‪ .‬ﻗﺎل َ‬ ‫ﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﻌُ َ‬ ‫املﻌﻨﻰ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬اﻟﻌَ َ‬
‫َ‬
‫ﴬﺗْﻪ اﻟﻮﻓﺎة ﺟَ ﻤَ َﻊ ﺑﻨﻴﻪ ﻣُﴬَ وإﻳﺎدًا ورﺑﻴﻌﺔ وأﻧﻤﺎ ًرا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺑَﻨ ﱠِﻲ‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ أن ِﻧ َﺰا ًرا ﱠملﺎ ﺣَ َ َ‬
‫اﻟﻘﺒﱠﺔ اﻟﺤﻤﺮاء — وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أَدَم — ملﴬَ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻔﺮس اﻷدﻫﻢ واﻟﺨِ ﺒَﺎء اﻷﺳﻮد‬ ‫ﻫﺬه ُ‬
‫ﻄﺎء — ﻹﻳﺎدٍ ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺒَ ْﺪ َرة واملﺠﻠﺲ ﻷﻧﻤﺎر ﻳﺠﻠﺲ‬ ‫ﻟﺮﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺨﺎدم — وﻛﺎﻧﺖ َﺷﻤْ َ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أ ُ ْﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺘﺴﻤﻮن َﻓﺄْﺗُﻮا اﻷﻓﻌﻰ اﻟﺠﺮﻫﻤﻲ وﻣﻨﺰﻟُﻪ ﺑﻨَﺠْ ﺮان‪ .‬ﻓﺘﺸﺎﺟﺮوا‬
‫ُﴬ أﺛ َ َﺮ ﻛ ٍﻸ‬ ‫ﰲ ﻣرياﺛﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺟﻬﻮا إﱃ اﻷﻓﻌﻰ اﻟﺠﺮﻫﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﰲ ﻣﺴريﻫﻢ إﻟﻴﻪ إذ رأى ﻣ َ‬
‫إن اﻟﺒﻌري اﻟﺬي َرﻋَ ﻰ ﻫﺬا َﻷﻋْ ﻮَر‪ ،‬ﻗﺎل رﺑﻴﻌﺔ‪ :‬إﻧﻪ ﻷ ْز َو ُر‪ ،‬ﻗﺎل إﻳﺎد‪ :‬إﻧﻪ ﻷﺑ َْﱰُ‪،‬‬ ‫ﻗﺪ ُرﻋ َِﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻓﺈذا ﻫﻢ ﺑﺮﺟﻞ ﻳُﻨ ْ ِﺸﺪ ﺟَ ﻤَ ﻠﻪ ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﻌري‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻗﺎل أﻧْﻤﺎ ٌر‪ :‬إﻧﻪ َﻟ َﴩُودٌ‪ ،‬ﻓﺴﺎروا ً‬
‫َ‬
‫ﻣﴬ‪ :‬أﻫﻮ أﻋْ ﻮر؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل رﺑﻴﻌﺔ‪ :‬أﻫﻮ أ ْزوَر؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل إﻳﺎد‪ :‬أﻫﻮ أﺑْﱰ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل أﻧﻤﺎر‪ :‬أﻫﻮ َﴍُودٌ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻫﺬه وﷲ ﺻﻔﺔ ﺑﻌريي‪ ،‬ﻓ ُﺪ ﱡﻟﻮﻧﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﷲ‬
‫أﺻﺪﱢﻗﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﺗَ ِﺼﻔﻮن ﺑﻌريي‬ ‫ﻣﺎ رأﻳﻨﺎه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا وﷲ اﻟﻜﺬبُ ‪ ،‬وﺗَﻌَ ﱠﻠﻖ ﺑﻬﻢ وﻗﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ َ‬
‫ﺮان‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﻮا ﻧﺎدى ﺻﺎﺣﺐُ اﻟﺒﻌري‪ :‬ﻫﺆﻻء أ َ َﺧﺬوا ﺟَ ﻤَ ﲇ‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻪ؟ ﻓﺴﺎروا ﺣﺘﻰ َﻗﺪِﻣﻮا ﻧَﺠْ َ‬
‫اﻷﻓﻌَ ﻰ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣَ َﻜﻢ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ووﺻﻔﻮا ﱄ ﺻﻔﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻢ ﻧ َ َﺮهُ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﻮا إﱃ ْ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻪ‬ ‫اﻷﻓﻌﻰ‪ :‬ﻛﻴﻒ وﺻﻔﺘﻤﻮه وﻟﻢ ﺗَ َﺮوْه؟ ﻗﺎل ﻣﴬ‪ :‬رأﻳﺘﻪ َرﻋَ ﻰ ﺟﺎﻧﺒًﺎ وﺗَ َﺮك ﺟﺎﻧﺒًﺎ‬
‫أﻋﻮر‪ ،‬وﻗﺎل رﺑﻴﻌﺔ‪ :‬رأﻳﺖ إﺣﺪى ﻳﺪﻳﻪ ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻷﺛَﺮ واﻷﺧﺮى ﻓﺎﺳﺪﺗﻪ؛ ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻪ أ َ ْزوَر؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻃﺌﻪ ﻻ ْز ِو َراره‪ ،‬وﻗﺎل إﻳﺎدٌ‪ :‬ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ أﺑﱰ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع ﺑَﻌْ ﺮه‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ذَﻳ ًﱠﺎﻻ‬ ‫أﻓﺴﺪه ﻟﺸﺪ ِة َو ْ‬ ‫َ‬
‫ﻒ ﻧَﺒْﺘُﻪ ﺛﻢ ﻳَﺠُ ﻮ ُزه‬ ‫ﺼﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل أﻧﻤﺎر‪ :‬ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ َﴍُود ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻋﻰ ﰲ املﻜﺎن املﻠﺘَ ﱢ‬ ‫َﻟﻤَ َ‬
‫أرق ﻣﻨﻪ وأﺧﺒﺚ ﻧَﺒْﺘًﺎ؛ ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻪ َﴍُود‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ :‬ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺄﺻﺤﺎب ﺑﻌريك‬ ‫ﻣﻜﺎن ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫إﱃ‬
‫ﻓﺎﻃﻠﺒﻪ‪.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻬﻢ‪ :‬ﻣَ ْﻦ أﻧﺘﻢ؟ ﻓﺄﺧﱪوه‪ ،‬ﻓﺮﺣﱠ ﺐ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﱪوه ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗﺤﺘﺎﺟﻮن‬
‫ﺑﺨﻤْ ٍﺮ‪ ،‬وﺟﻠﺲ ﻟﻬﻢ اﻷﻓﻌﻰ ﺣﻴﺚ ﻻ‬ ‫إﱄ ﱠ وأﻧﺘﻢ ﻛﻤﺎ أرى؟ ﺛﻢ أﻧﺰﻟﻬﻢ َﻓﺬَﺑَﺢَ ﻟﻬﻢ ﺷﺎ ًة وأﺗﺎﻫﻢ َ‬
‫أن ﺷﺎﺗﻪ ُﻏ ِﺬﻳَﺖ‬ ‫ﻳُ َﺮى وﻫﻮ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺑﻴﻌﺔ‪ :‬ﻟﻢ أ َ َر ﻛﺎﻟﻴﻮم ﻟﺤﻤً ﺎ أﻃﻴﺐَ ﻣﻨﻪ ﻟﻮﻻ ﱠ‬
‫ﻧﺒﺘﺖ ﻋﲆ َﻗﱪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ْ‬ ‫أن ﺣُ ﺒْ َﻠﺘَﻬﺎ‬
‫ﺑﻠﺒﻦ ﻛﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﴬ‪ :‬ﻟﻢ أ َر ﻛﺎﻟﻴﻮم ﺧﻤ ًﺮا أﻃﻴَﺐَ ﻣﻨﻪ ﻟﻮﻻ ﱠ‬
‫أﴎى ﻣﻨﻪ ﻟﻮﻻ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻷﺑﻴﻪ اﻟﺬي ﻳُﺪْﻋَ ﻰ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﻧﻤﺎر‪ :‬ﻟﻢ أ َر‬ ‫إﻳﺎدٌ‪ :‬ﻟﻢ أ َر ﻛﺎﻟﻴﻮم ً‬
‫رﺟﻼ ْ َ‬
‫ﻛﺎﻟﻴﻮم ﻛﻼﻣً ﺎ أَﻧ ْ َﻔ َﻊ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻼﻣُﻬﻢ ﺑﺄُذُﻧ ِِﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺆﻻء إﻻ ﺷﻴﺎﻃني‪،‬‬
‫اﻟﻘﻬْ َﺮﻣَ ﺎن ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﺨﻤﺮ؟ وﻣﺎ أﻣﺮﻫﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻲ ﻣﻦ ﺣُ ﺒْ َﻠ ٍﺔ ﻏﺮﺳﺘُﻬﺎ ﻋﲆ ﻗﱪ‬ ‫ﺛﻢ دﻋﺎ َ‬
‫أﺑﻴﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﴍابٌ أﻃﻴﺐُ ﻣﻦ ﴍاﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻠ ﱠﺮاﻋﻲ‪ :‬ﻣﺎ أﻣﺮ ﻫﺬه اﻟﺸﺎة؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻲ‬
‫ْ‬
‫وﻟﺪت‬ ‫أن أﻣﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻣﺎﺗﺖ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﻐﻨﻢ ﺷﺎ ٌة‬ ‫أرﺿﻌْ ﺘُﻬﺎ ﺑﻠﺒﻦ ﻛﻠﺒﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﱠ‬ ‫ﺎق َ‬ ‫ﻋَ ﻨ َ ٌ‬
‫ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻰ أﻣﻪ ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﻣﻠﻚٍ ﻛﺜري املﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺄﻣﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺨﻔﺖ أن ﻳﻤﻮت وﻻ وﻟﺪ ﻟﻪ ﻓﻴﺬﻫﺐ ا ُملﻠﻚ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻳُﻮﻟﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ً‬
‫ﻧﺎزﻻ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺘﻬﻢ وأﺧﱪوه ﺑﻤﺎ أوﴅ ﺑﻪ أﺑﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺺ اﻟﻘﻮ ُم ﻋﻠﻴﻪ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺨﺮج اﻷﻓﻌﻰ إﻟﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻤﱢ ﻲ ﻣﴬ‬ ‫أﺷﺒَ َﻪ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ﻣﻦ ﻣﺎل ﻓﻬﻮ ملﴬ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﺪﻧﺎﻧري واﻹﺑﻞ اﻟﺤﻤﺮ‪ُ ،‬‬ ‫ﻣﺎ ْ‬
‫اﻟﺤﻤﺮاء ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬وأﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮس اﻷدﻫﻢ واﻟﺨِ ﺒﺎء اﻷﺳﻮد ﻓﻠﻪ ﻛﻞ ﳾء أﺳﻮد‪،‬‬
‫اﻟﺸﻤْ ﻄﺎء ﻓﻬﻮ ﻹﻳﺎدٍ ‪،‬‬ ‫اﻟﻔ َﺮس‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺒﻪ اﻟﺨﺎد َم ﱠ‬ ‫ﻓﺼﺎرت ﻟﺮﺑﻴﻌﺔ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﺪ ْﱡﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ رﺑﻴﻌﺔ َ‬
‫ﻄﺎء‪ ،‬وﻗﴣ ﻷﻧﻤﺎر ﺑﺎﻟﺪراﻫﻢ‬ ‫ﻓﺴﻤﱢ ﻲ إﻳﺎد ﱠ‬
‫اﻟﺸﻤْ َ‬ ‫ﻓﺼﺎر ﻟﻪ املﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒُ ْﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺤَ ﺒَ ﱠﻠﻖ واﻟﻨ ﱠ َﻘﺪ ُ‬
‫ﻓﺼﺪَروا ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷﻓﻌﻰ‪ :‬إن اﻟﻌﺼﺎ‬ ‫ﻓﺴﻤﱢ ﻲ أﻧﻤﺎر اﻟﻔﻀﻞ‪َ .‬‬ ‫وﺑﻤﺎ َﻓ َﻀﻞ ُ‬
‫ﻓﺄرﺳﻠﻬﻦ ُﻣﺜ ُ ًﻼ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫أﺧ َﺸﻦ‪ ،‬وﻣ َُﺴﺎﻋﺪة اﻟﺨﺎﻃﻞ ﺗُﻌ ﱡﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪،‬‬ ‫ﺼﻴﱠﺔ‪ ،‬وإن ُﺧ َﺸﻴْﻨًﺎ ﻣﻦ ْ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌُ َ‬
‫ﻄﻞ ﰲ اﻟﻜﻼم‬ ‫وﺧ َﺸ ْني وأﺧﺸﻦ ﺟَ ﺒَﻼَن أﺣﺪﻫﻤﺎ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻃﻞ اﻟﺠﺎﻫﻞ‪ ،‬واﻟﺨ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ري ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻧﺎ ﻋُ ﺬَﻳ ُْﻘﻬﺎ ا ُمل َﺮﺟﱠ ﺐُ وﺟُ ﺬَﻳْﻠُﻬﺎ ا ُملﺤَ ﱠﻜ ُﻚ‪ ،‬واملﺮاد أﻧﻬﻢ‬ ‫ﺼﻴﱠﺔ ﺗﺼﻐري ﺗﻜﺒ ٍ‬ ‫اﺿﻄﺮاﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻌُ َ‬
‫ﺼﻴﱠﺔ اﺳﻢ أﻣﻪ‪ ،‬ﻳﺮاد أﻧﻪ‬ ‫إن اﻟﻌﺼﺎ اﺳﻢ ﻓﺮس‪ ،‬واﻟﻌُ َ‬ ‫ﻳ ُْﺸﺒﻬﻮن أﺑﺎﻫﻢ ﰲ ﺟَ ﻮْدة اﻟﺮأي‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻳَﺤْ ﻜِﻲ اﻷم ﰲ َﻛ َﺮم اﻟﻌِ ْﺮق وﴍف اﻟﻌِ ﺘْﻖ‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻄﺐٌ ﻳ َِﺴريٌ ﰲ َ‬
‫ﺧ ْ‬
‫ﻄ ٍﺐ َﻛ ِﺒري‬ ‫)‪َ (68‬‬
‫ﺧ ْ‬

‫ﻗﺎﻟﻪ َﻗ ِﺼري ﺑﻦ َﺳﻌْ ﺪ اﻟ ﱠﻠ ْﺨﻤﻲ ﻟِﺠَ ﺬِﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧ َ ْﴫ اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺟَ ﺬِﻳﻤﺔ اﻷَﺑْ َﺮش‬
‫َﺿﺢ؛ ﺗﻔﺎدﻳًﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ َ‬
‫اﻟﱪَص‪.‬‬ ‫َص‪ :‬ﺑﻪ و َ‬‫اﻟﱪ ُ‬ ‫َﺿﺎح‪ ،‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﻟﻠﺬي ﺑﻪ َ‬ ‫وﺟَ ﺬِﻳﻤﺔ اﻟﻮ ﱠ‬
‫ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫وﻛﺎن ﺟﺬﻳﻤﺔ ﻣَ ِﻠ َﻚ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻔﺮات‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟ ﱠﺰﺑﱠﺎء‬
‫أﻫﻞ ﺑَﺎﺟَ ْﺮﻣﺎ وﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟَ ﺬِﻳﻤﺔ ﻗﺪ وﺗَﺮﻫﺎ ﺑﻘﺘﻞ أﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﺠﻤﻊ أﻣ ُﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫واﻧﺘﻈﻢ ﺷﻤ ُﻞ ﻣﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬أﺣَ ﺒ ْﱠﺖ أن ﺗﻐﺰو ﺟَ ﺬﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ رأت أن ﺗﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ُﻣ ْﻠ َﻚ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ُملﻠﻜﻬﺎ ﻣﻮﺿﻌً ﺎ وﻻ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫وﺿﻌْ ًﻔﺎ ﰲ ﱡ‬‫اﻟﺴﻤَ ﺎع َ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ﱠإﻻ ﻗﺒﻴﺤً ﺎ ﰲ ﱠ‬
‫وأﺻ َﻞ ﺑﻼدي ﺑﺒﻼدك‪ ،‬وﺗُ َﻘ ﱠﻠﺪ أﻣﺮي ﻣﻊ‬ ‫ﻓﺄﻗ ِﺒ ْﻞ إﱄ ﱠ ﻷﺟْ ﻤَ َﻊ ُﻣ ْﻠﻜﻲ إﱃ ﻣُﻠﻜﻚ‪ِ ،‬‬ ‫ُﻛ ُﻔﻮًا ﻏريك‪ْ ،‬‬
‫ﱠ‬
‫اﺳﺘﺨﻔﻪ ﻣﺎ دَﻋَ ﺘْﻪ‬ ‫رﺳﻠُﻬﺎ‪،‬‬‫ﺟﺬﻳﻤﺔ وﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻐﺪْر‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻰ ﻛﺘﺎﺑُﻬﺎ‬ ‫أﻣﺮك‪ .‬ﺗﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ َ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬و َرﻏِﺐَ ﻓﻴﻤﺎ أﻃﻤﻌﺘﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ أﻫﻞ اﻟﺤِ ﺠﺎ واﻟﺮأي ﻣﻦ ﺛ َِﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ﺑﺒ ﱠَﻘ َﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺮات‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ دﻋﺘﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ رأﻳﻬﻢ ﻋﲆ أن ﻳﺴري‬ ‫ﺷﺎﻃﺊ ُ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ ﻣُﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ َﻗﺼري وﻛﺎن ِأرﻳﺒًﺎ ﺣﺎزﻣً ﺎ أﺛريًا ﻋﻨﺪ ﺟَ ﺬﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﺠﺬﻳﻤﺔ‪ :‬اﻟﺮأيُ‬ ‫وﻏ ْﺪ ٌر ﺣﺎﴐٌ ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻛﻠﻤﺘﻪ ً‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ أﺷﺎروا ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬رأيٌ ﻓﺎﺗ ٌﺮ َ‬
‫وإﻻ ﻟﻢ ﺗﻤ ﱢﻜﻨْﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ وﻟﻢ‬ ‫ﺻﺎدﻗﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻬﺎ َﻓ ْﻠﺘُ ْﻘ ِﺒ ْﻞ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫ً‬ ‫أن ﺗﻜﺘﺐ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﻗﺘﻠﺖ أﺑﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻮاﻓﻖ ﺟﺬﻳﻤﺔ ﻣﺎ أﺷﺎر ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل َﻗﺼري‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ﺗَ َﻘ ْﻊ ﰲ ﺣِ ﺒَﺎﻟﺘﻬﺎ وﻗﺪ َوﺗَ ْﺮﺗَﻬﺎ‬

‫ُون َﺷ ﺄْﻳ ﻲ ِﻣ ﱠﺮ ُة اﻟ ﱡﺮ َز ِم‬

‫إذَا أﺗَ ْﺖ د َ‬ ‫إﻧ ﱢﻲ اﻣْ ُﺮ ٌؤ ﻻ ﻳُ ِﻤﻴ ُﻞ اﻟﻌَ ﺠْ ُﺰ ﺗَ ْﺮ ِوﻳَ ِﺘﻲ‬

‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ودﻋﺎ‬ ‫اﻟﻀﺢﱢ ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻛﻠﻤﺘﻪ ً‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺟﺬﻳﻤﺔ‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ اﻣﺮؤ رأﻳُ َﻚ ﰲ اﻟﻜ ﱢِﻦ ﻻ ﰲ ﱢ‬
‫إن ﻗﻮﻣﻲ ﻣﻊ‬ ‫اﺑﻦ أﺧﺘﻪ ﻓﺎﺳﺘﺸﺎره ﻓﺸﺠﱠ ﻌﻪ ﻋﲆ املﺴري‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﱠ‬ ‫ﺟَ ﺬﻳﻤﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋَ ﺪِيﱟ َ‬
‫ﺟﺬﻳﻤﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻋﴡ َﻗ ِﺼريًا‪ ،‬ﻓﻘﺎل َﻗ ِﺼري‪ :‬ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﺰﺑﱠﺎء‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺪ َرأ َ ْو َك ﺻﺎروا ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺣَ ﺐﱠ‬
‫ﺟﺬﻳﻤﺔ ﻋﻤ َﺮو ﺑﻦ ﻋﺪيﱟ ﻋﲆ ُﻣ ْﻠﻜﻪ وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﻒ‬ ‫ري أﻣ ٌﺮ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬ ‫ﻄﺎع َ‬
‫ﻟﻘ ِﺼ ٍ‬ ‫ﻳُ َ‬
‫ﺟﺬﻳﻤﺔ ﰲ وُﺟُ ﻮه أﺻﺤﺎﺑﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﺟﻌﻞ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻦ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﺟﻨﻮده وﺧﻴﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺳﺎر‬
‫اﻟﻔ َﺮات ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰل دﻋﺎ ﻗﺼريًا ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺮأيُ ﻳﺎ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ُ‬
‫ﻇﻨ ﱡ َﻚ ﺑﺎﻟ ﱠﺰﺑﱠﺎء؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻘﻮ ُل‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ َ‬ ‫ﻗﺼري؟ ﻓﻘﺎل ﻗﺼري‪ :‬ﱠ‬
‫ﺑﺒﻘ َﺔ َﺧ ﱠﻠ ْﻔ ُﺖ اﻟﺮأي‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬
‫رﺳ ُﻞ اﻟﺰﺑﺎء ﺑﺎﻟﻬَ ﺪَاﻳﺎ واﻷﻟﻄﺎف‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ .‬واﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ُ‬‫ِردَاف‪ ،‬واﻟﺤَ ْﺰم ﻋَ ﺜَﺮاﺗُﻪ ﺗُ َﺨﺎف‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬
‫وﺳﺘَ ْﻠ َﻘﺎ َك‬ ‫ﻄﺐ ﻛﺒري‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪َ ،‬‬ ‫ﻄﺐٌ ﻳﺴري ﰲ َﺧ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻗﺼري‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮى؟ ﻗﺎل‪َ :‬ﺧ ْ‬
‫أﺧﺬَ ْت ﺟَ ﻨْﺒَﺘَﻴﻚ وأﺣﺎﻃﺖ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻚ‬ ‫اﻟﺨﻴﻮل ﻓﺈن ﺳﺎرت أﻣﺎﻣﻚ ﻓﺎملﺮأة ﺻﺎدﻗﺔ‪ ،‬وإن َ‬

‫‪87‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺼﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻮ ُم ﻏﺎدرون ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺎ ْر َﻛ ِﺐ اﻟﻌﺼﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳ َُﺸ ﱡﻖ ُﻏﺒَﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬
‫َﻓ َﺮ ًﺳﺎ ﻟﺠﺬﻳﻤﺔ ﻻ ﺗُﺠَ ﺎرى‪ ،‬وإﻧﻲ راﻛﺒُﻬﺎ وﻣ َُﺴﺎﻳﺮك ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓ َﻠﻘِ ﻴَﺘﻪ اﻟﺨﻴﻮ ُل واﻟﻜﺘﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻟﺖ‬
‫ﺑﻴﻨ َ ُﻪ وﺑني اﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻛﺒﻬﺎ ﻗﺼري‪ ،‬وﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺟﺬﻳﻤﺔ ﻋﲆ ﻣَ ﺘْﻦ اﻟﻌﺼﺎ ُﻣ َﻮ ﱢﻟﻴﺎ ﻓﻘﺎل‪َ :‬وﻳْﻞ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬وﺟﺮت ﺑﻪ إﱃ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧ َ َﻔ َﻘ ْﺖ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺼﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬ ‫أﻣﱢ ﻪ! ﺣَ ْﺰﻣً ﺎ ﻋﲆ ﻣﺘﻦ ا ْﻟﻌَ َ‬
‫أرﺿﺎ ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬ﻓﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑُ ْﺮﺟً ﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺑُ ْﺮجُ اﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب‪َ :‬ﺧ ْريٌ ﻣﺎ ﺟﺎءت‬ ‫ﻗﻄﻌﺖ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬وﺳﺎر ﺟَ ﺬﻳﻤﺔ وﻗﺪ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ اﻟﺨﻴ ُﻞ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻋﲆ اﻟﺰﺑﺎء‪ ،‬ﻓﺮآﻫﺎ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪.‬‬‫وﺟﻒ اﻟﺜ ﱠ َﺮى‪ ،‬وأﻣْ َﺮ َﻏﺪ ٍْر أرى‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﲆ ﻏري أ ُ ْﻫﺒﺔ اﻟﻌﺮوس‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑَ َﻠﻎ ا َملﺪَى‪،‬‬
‫ﻄ ْﺴﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻄﻊ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن دﻣﺎء املﻠﻮك ِﺷ َﻔﺎء ﻣﻦ اﻟ َﻜ َﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮت ﺑ َ‬ ‫ودﻋﺖ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ واﻟﻨ ﱢ َ‬
‫ﻓﺴ َﻘﺘْﻪ اﻟﺨﻤ َﺮ ﺣﺘﻰ َﺳﻜِﺮ وأﺧﺬت اﻟﺨﻤﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺄﺧﺬﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮت ِﺑ َﺮاﻫِ َﺸﻴْﻪ‬ ‫ذﻫﺐ ﻗﺪ أﻋَ ﺪﱠﺗﻪ ﻟﻪ َ‬
‫ﻃﻠِﺐ‬ ‫ﻄ ْﺴﺖ ُ‬ ‫ﻄﺮ ﻣﻦ دﻣﻪ ﳾء ﰲ ﻏري اﻟ ﱠ‬ ‫إن َﻗ َ‬‫ﻄ ْﺴ َﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻬﺎ‪ْ :‬‬ ‫وﻗﺪﱠﻣﺖ إﻟﻴﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻓﻘ ِﻄﻌﺎ‪َ ،‬‬
‫ُ‬
‫ﻣﺔ ﻟﻠﻤَ ﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺿﻌﻔﺖ ﻳَﺪَاه‬ ‫ﺑﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ املﻠﻮك ﻻ ﺗُ ْﻘﺘَﻞ ﺑﴬب اﻷﻋﻨﺎق إﻻ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﺗَ ْﻜ ِﺮ ً‬
‫ﻄﺮ ﻣﻦ دَﻣﻪ ﰲ ﻏري اﻟﻄﺴﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ ﺗﻀﻴﱢﻌﻮا دم املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟﺬﻳﻤﺔ‪ :‬دَﻋُ ﻮا‬ ‫ﻓﻘ َ‬ ‫ﻄﺘَﺎ َ‬
‫ﺳﻘ َ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻓﻬ َﻠ َﻚ ﺟَ ﺬﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ اﻟﺰﺑﺎء دﻣﻪ ﰲ َرﺑْﻌَ ٍﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫دَﻣً ﺎ ﺿﻴﱠﻌﻪ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬
‫وﺧﺮج ﻗﺼري ﻣﻦ اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻫﻠﻜﺖ اﻟﻌﺼﺎ ﺑني أﻇﻬُ ِﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻗﺪم ﻋﲆ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬وواﻓﻖ‬ ‫ﻋَ ﺪِيﱟ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺤِ ريَة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﺼري‪ :‬أﺛﺎﺋ ٌﺮ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﺛﺎﺋﺮ ﺳﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬
‫ﻗﺼريٌ اﻟﻨﺎس وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟ ﱠﻠ ْﺨﻤﻲ‪ ،‬وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻊ‬
‫ِﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺼري ﺣﺘﻰ اﺻﻄﻠﺤﺎ واﻧ ْ َﻘﺎد ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻦ اﻟﺠَ ْﺮﻣ ﱢ‬
‫ﻄ ﱠﻠ ﱠﻦ دم ﺧﺎﻟﻚ‪،‬‬ ‫اﻟﺠﻦ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺪي‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﺼري ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺪيﱟ ‪ :‬ﺗَﻬَ ﻴﱠﺄ ْ واﺳﺘﻌ ﱠﺪ وﻻ ﺗَ ُ‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻫﻨﺔ‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﺑﺎء ﺳﺄﻟﺖ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬وﻛﻴﻒ ﱄ ﺑﻬﺎ وﻫﻲ أﻣْ ﻨ َ ُﻊ ﻣﻦ ﻋُ َﻘﺎب اﻟﺠﻮﱢ؟ ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬
‫أﻣني‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺪي‪،‬‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻫﻼﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أرى ﻫﻼﻛﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻼم ﻣَ ِﻬني‪ ،‬ﻏري ٍ‬
‫وﻟﻜﻦ ﺣَ ﺘْ ُﻔﻚ ﺑﻴﺪك‪ ،‬وﻣ ِْﻦ ﻗِ ﺒَﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺤَ ِﺬ َر ْت ﻋﻤ ًﺮا‪ ،‬واﺗﱠﺨﺬت‬ ‫ْ‬ ‫وﻟﻦ ﺗﻤﻮﺗﻲ ﺑﻴﺪه‪،‬‬
‫ﻟﻬﺎ ﻧ َ َﻔ ًﻘﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻬﺎ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻠﺲ ﻓﻴﻪ إﱃ ﺣﺼﻦ ﻟﻬﺎ ﰲ داﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن‬
‫ُﺼ ﱢﻮ ًرا ﻣﻦ أﺟْ ﻮَد أﻫﻞ ﺑﻼدﻫﻢ ﺗﺼﻮﻳ ًﺮا‬ ‫رﺟﻼ ﻣ َ‬ ‫ودﻋﺖ ً‬
‫ْ‬ ‫َﻓﺠَ ﺄﻧﻲ أﻣ ٌﺮ دﺧﻠﺖ اﻟﻨﻔﻖ إﱃ ﺣﺼﻨﻲ‪.‬‬
‫ﴎ ﺣﺘﻰ ﺗَ ْﻘﺪَم ﻋﲆ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺪي ﻣﺘﻨ ﱢﻜ ًﺮا‬ ‫ﻋﻤﻼ‪ ،‬ﻓﺠَ ﻬﱠ َﺰﺗْﻪ وأﺣﺴﻨﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ْ ِ :‬‬ ‫وأﺣﺴﻨﻬﻢ ً‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮر‪ ،‬ﺛﻢ أﺛ ِﺒ ْﺖ ﱄ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﺘﺨﻠﻮ ﺑﺤَ َﺸﻤﻪ وﺗﻨﻀﻢ إﻟﻴﻬﻢ وﺗُ َﺨﺎﻟﻄﻬﻢ وﺗُﻌْ ِﻠﻤُﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫وﻣﺘﻔﻀ ًﻼ وﻣﺘﺴ ﱢﻠﺤً ﺎ ﺑﻬﻴﺌﺘﻪ وﻟِﺒْﺴﺘﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ وﻗﺎﺋﻤً ﺎ وراﻛﺒًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺼ ﱢﻮ ْر ُه‬
‫ﺮﻓﺔ َ‬ ‫ﻋﻤ َﺮو ﺑﻦ ﻋﺪي ﻣَ ﻌْ ً‬
‫ﻄ َﻠ َﻖ املﺼﻮﱢر ﺣﺘﻰ ﻗﺪم ﻋﲆ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺪي وﺻﻨﻊ‬ ‫أﺣﻜﻤﺖ ذﻟﻚ ﻓﺄ َ ْﻗ ِﺒ ْﻞ إﱄ ﱠ‪ .‬ﻓﺎﻧ َ‬ ‫َ‬ ‫وﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ْﺻﺘْﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ إﱃ اﻟﺰﺑﺎء ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺎ وﺟﱠ ﻬَ ﺘْﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ أﻣﺮﺗْﻪ ﺑﻪ اﻟﺰﺑﺎء‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ أو َ‬

‫‪88‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫أن ﺗﻌﺮف ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺪي‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺮاه ﻋﲆ ﺣﺎل ﱠإﻻ ﻋﺮﻓﺘﻪ‬ ‫وﺻﻔﺖ وأرادت ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺼﻮرة ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻇﻬْ ِﺮي‪ ،‬ودﻋْ ﻨﻲ‬ ‫وﺣَ ﺬِرﺗْﻪ وﻋﻠِﻤﺖ ﻋﻠﻤَ ﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻗﺼري ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬اﺟْ َﺪ ْع أﻧْﻔِ ﻲ‪ ،‬واﴐبْ َ‬
‫ﺑﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﻣ ُْﺴﺘَﺤِ ٍّﻘﺎ ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﺼري‪َ :‬ﺧ ﱢﻞ ﻋﻨﻲ‬
‫ٍ‬ ‫وإﻳﱠﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ‬
‫ْﴫ‪ ،‬ﻓﺠَ ﺪَع ﻗﺼري أﻧﻔﻪ‪ ،‬وأﺛﱠﺮ آﺛﺎ ًرا‬ ‫وﺧ َﻼ َك ذمﱞ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮو‪ :‬ﻓﺄﻧﺖ أﺑ َ ُ‬ ‫إذن َ‬
‫ﺑﻈﻬﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب‪ِ :‬ﻷَﻣْ ٍﺮ ﻣﺎ ﺟَ ﺪَع ﻗﺼري أﻧﻔﻪ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل املﺘﻠﻤﱢ ﺲ‪:‬‬

‫َﻗ ِﺼﻴﺮ و َرام اﻟﻤ َ‬

‫ﻮت ﺑﺎﻟ ﱠﺴﻴْ ِﻒ ﺑَﻴْﻬﺲ‬ ‫ﻃ َﻠ ِﺐ اﻷ ْوﺗَ ِﺎر ﻣَ ﺎ ﺣَ ﱠﺰ أﻧ ْ َﻔ ُﻪ‬
‫و ِﻓ ﻲ َ‬

‫ﺛﻢ ﺧﺮج ﻗﺼري ﻛﺄﻧﻪ ﻫﺎربٌ ‪ ،‬وأﻇﻬﺮ أن ﻋَ ﻤْ ًﺮا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ زﻋَ ﻢ أﻧﱠﻪ ﻣَ َﻜﺮ ﺑﺨﺎﻟﻪ‬
‫إن ﻗﺼريًا ﺑﺎﻟﺒﺎب‪،‬‬ ‫وﻏ ﱠﺮه ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺎء‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﻗﺼري ﺣﺘﻰ ﻗﺪم ﻋﲆ اﻟﺰﺑﺎء‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﺟَ ﺬﻳﻤﺔ َ‬
‫أﻧﻔﻪ ﻗﺪ ﺟُ ِﺪ َع‪ ،‬وﻇﻬ ُﺮه ﻗﺪ ُﴐب‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي أرى ﺑﻚ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮت ﺑﻪ ﻓﺄُدﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ُ‬
‫وﻏ َﺸ ْﺸﺘُﻪ وﻣَ َﺎﻷْﺗُﻚِ ‪،‬‬
‫ﻳﺎ ﻗﺼري؟ ﻗﺎل‪ :‬زﻋﻢ ﻋﻤﺮو أﻧﻲ ﻗﺪ َﻏ َﺮ ْرت ﺧﺎﻟﻪ‪ ،‬و َزﻳﱠﻨ ْ ُﺖ ﻟﻪ ا َمل ِﺼريَ إﻟﻴﻚ َ‬
‫وﻋﺮﻓ ُﺖ أﻧﻲ ﻻ أﻛﻮن ﻣﻊ أﺣ ٍﺪ ﻫﻮ أﺛﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻚ‪ .‬ﻓﺄ ْﻛﺮﻣَ ﺘْﻪ‬ ‫ْ‬ ‫ﺒﻠﺖ إﻟﻴﻚ‬ ‫ﻓﻔﻌﻞ ﺑﻲ ﻣﺎ ﺗَ َﺮﻳ َْﻦ‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺄﻗ ُ‬
‫ْﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ و َوﺛ ِْﻘﺖ ﺑﻪ‬ ‫وأﺻﺎﺑ َْﺖ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﺤﺰم واﻟﺮأي ﻣﺎ أرادت‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺮف أﻧﻬﺎ اﺳﱰ ْ‬
‫ﻄ ًﺮا‪ ،‬ﻓﺎﺑﻌﺜﻴﻨﻲ إﱃ اﻟﻌﺮاق ﻷﺣْ ِﻤ َﻞ ﻣﺎﱄ‬ ‫ِﻒ وﺛﻴﺎﺑًﺎ و ِﻋ ْ‬ ‫أﻣﻮاﻻ ﻛﺜري ًة و َ‬
‫ﻃ َﺮاﺋ َ‬ ‫ً‬ ‫إن ﱄ ﺑﺎﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ني ﰲ ذﻟﻚ أرﺑﺎﺣً ﺎ ﻋِ ﻈﺎﻣً ﺎ‪،‬‬ ‫وﻃﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺗُ ِﺼﻴ ِﺒ َ‬ ‫ﻃ َﺮاﺋﻔﻬﺎ وﺛﻴﺎﺑﻬﺎ ِ‬ ‫وأﺣﻤ َﻞ إﻟﻴﻚ ِﻣﻦ ﺑُ ُﺰورﻫﺎ و َ‬
‫اﻟﴫ ََﻓﺎن وﻛﺎن ﻳُﻌْ ﺠﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻄ ِﺮ ُﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ ﱠ‬ ‫وﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻻ ﻏﻨًﻰ ﺑﺎملﻠﻮك ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳُ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺰت ﻣﻌﻪ ﻋَ ﺒﻴﺪًا‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﻗﺼري ﺑﻤﺎ‬ ‫أﻣﻮاﻻ وﺟَ ﻬﱠ ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫ودﻓﻌﺖ ﻟﻪ‬ ‫ْ‬
‫أذﻧﺖ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳُ َﺰﻳﱢ ُﻦ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﺨﱪَ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﻤﺮو ﻓﺄﺧﱪه َ‬ ‫دﻓﻌﺖ إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ َﻗ ِﺪ َم اﻟﻌﺮاق وأﺗﻰ اﻟﺤِ ريَة ﻣﺘﻨ ﱢﻜ ًﺮا‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ ٍ‬ ‫ْ‬
‫ﺟﻬﱢ ْﺰﻧﻲ ﺑﺼﻨﻮف اﻟﺒَ ﱢﺰ واﻷﻣﺘﻌﺔ؛ ﻟﻌﻞ ﷲ ﻳُﻤﻜِﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺎء ﻓﺘﺼﻴﺐَ ﺛﺄ َرك وﺗﻘﺘ َﻞ ﻋﺪوﱠك‪،‬‬
‫وﴎﻫﺎ‪ ،‬وازدادت ﺑﻪ ﺛ َِﻘ ًﺔ وﺟَ ﻬﱠ ﺰﺗْﻪ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﺎه ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﺑﺬﻟﻚ إﱃ اﻟﺰﺑﺎء ﻓﺄﻋﺠﺒﻬﺎ ﻣﺎ رأت َ ﱠ‬
‫ﻟﻌﻤﺮو‪ :‬اﺟْ ﻤَ ْﻊ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﻓﺠَ ﻬﱠ ﺰه وﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻗﺎل‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺴﺎر ﺣﺘﻰ ﻗﺪم ﻋﲆ ٍ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻐ َﺮاﺋﺮ وا ُمل ُﺴﻮح‪ ،‬واﺣْ ِﻤ ْﻞ ﻛﻞ رﺟﻠني ﻋﲆ ﺑﻌري ﰲ ﻏِ َﺮا َرﺗَني‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﱄ ﺛﻘﺎت أﺻﺤﺎﺑﻚ‪ ،‬وﻫﻴﱢﺊ َ‬
‫اﻟﻐ َﺮاﺋﺮ ﻓﺼﺎﺣﻮا ﺑﺄﻫﻞ‬ ‫وﺧ َﺮﺟَ ِﺖ اﻟ ﱢﺮﺟﺎل ﻣﻦ َ‬ ‫دﺧﻠﻮا ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰﺑﺎء َأﻗﻤْ ﺘُ َﻚ ﻋﲆ ﺑﺎب ﻧ َ َﻔﻘِ ﻬﺎ َ‬
‫اﻟﻨﻔﻖ ﺟَ ﱠﻠ ْﻠﺘَﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ .‬ﻓﻔﻌﻞ ﻋﻤﺮو‬ ‫املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻗﺘﻠﻮه‪ ،‬وإن أﻗﺒﻠﺖ اﻟﺰﺑﺎء ﺗُ ِﺮﻳ ُﺪ َ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﺣﻤﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﻟﻐﺮاﺋﺮ ﺑﺎﻟﺴﻼح‪ ،‬وﺳﺎر ﻳَ ْﻜ ُﻤ ُﻦ اﻟﻨﻬﺎ َر وﻳﺴري اﻟﻠﻴ َﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر‬
‫ﻓﺒﴩَﻫﺎ وأﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ املﺘﺎع واﻟﻄﺮاﺋﻒ‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﺎ ﺗﻘ ﱠﺪ َم ﻗﺼري ﱠ‬
‫ﺗﺨ ُﺮج ﻓﺘﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻬﺎ أن ْ‬ ‫اﻟﻘﻠُﻮص‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻬﺎ ً‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ :‬آﺧِ ُﺮ اﻟﺒَ ﱢﺰ ﻋﲆ َ‬

‫‪89‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﺻﻤَ ﺖ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺰﺑﺎء ﻓﺄﺑﴫت اﻹﺑ َﻞ ﺗﻜﺎد ﻗﻮاﺋﻤُﻬَ ﺎ‬ ‫ﺻﺎءَ َ‬‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺟﺌْ ُﺖ ﺑﻤﺎ َ‬
‫ﺗَ ُﺴﻮخ ﰲ اﻷرض ﻣﻦ ﺛﻘﻞ أﺣﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻗﺼري‪:‬‬

‫ﺎل ﻣَ ْﺸﻴُﻬَ ﺎ َوﺋِﻴﺪَا أَﺟَ ﻨ ْﺪ ًَﻻ ﻳَﺤْ ِﻤ ْﻠ َﻦ أ َ ْم ﺣَ ﺪِﻳﺪَا‬

‫ﻣَ ﺎ ِﻟ ْﻠ ِﺠﻤَ ِ‬
‫ﺻ َﺮ َﻓﺎﻧ ًﺎ ﺗَ ِﺎر ًزا َﺷﺪﻳﺪَا‬ ‫َ‬
‫أ ْم َ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻗﺼري ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪:‬‬

‫ﺑَ ِﻞ اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎ َل ُﻗﺒﱠ ًﻀﺎ ُﻗﻌُ ﻮدَا‬

‫َ‬
‫املﺪﻳﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ ﺑﻌريًا ﻣَ ﱠﺮ ﻋﲆ ﺑﻮﱠاب املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻴﺪه ِﻣﻨ ْ َﺨ َﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﺖ اﻹﺑ ُﻞ‬
‫ﺻﻮت‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺒﻮاب‬ ‫ٌ‬ ‫ﺧﺎﴏ َة اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻓﻴﻬﺎ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﺴ ِﻤ َﻊ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﻨ َ َﺨﺲ ﺑﻬﺎ اﻟﻐِ َﺮارة ﻓﺄﺻﺎﺑﺖ ِ َ‬
‫ﺗﻮﺳﻄﺖ اﻹﺑﻞ املﺪﻳﻨﺔ أُﻧ َ‬
‫ِﻴﺨ ْﺖ‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﴍ ﰲ اﻟﺠُ ﻮاﻟِﻖ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻬﺎ ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺮوﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه‪ َ :‬ﱞ‬
‫ود ﱠل ﻗﺼري ﻋﻤ ًﺮا ﻋﲆ ﺑﺎب اﻟﻨﻔﻖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﺑﺎء ﺗﺪﺧﻠﻪ‪ ،‬وأ َ َرﺗْﻪ إﻳﺎه َﻗﺒْ َﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺧﺮﺟﺖ‬
‫اﻟﺮﺟﺎ ُل ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺋﺮ ﻓﺼﺎﺣﻮا ﺑﺄﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ ووﺿﻌﻮا ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻗﺎم ﻋﻤﺮو ﻋﲆ ﺑﺎب‬
‫ﺻﻮﱢرت ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻔﻖ‪ ،‬وأﻗﺒﻠﺖ اﻟﺰﺑﺎء ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻨﻔﻖ‪ ،‬ﻓﺄﺑﴫت ﻋﻤ ًﺮا ﻓﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺜﻼ‪،‬‬‫اﺑﻦ ﻋَ ﺪِيﱟ ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ً‬ ‫ﻓﻤﺼ ْﺖ ﺧﺎﺗﻤﻬﺎ وﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ِ :‬ﺑﻴَﺪِي ﻻ ِﺑﻴَ ِﺪ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻋﻤﺮو ﻓﺠ ﱠﻠﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ وﻗﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺎب ﻣﺎ أﺻﺎب ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ وأﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻧ ْ َﻜﻔﺄ راﺟﻌً ﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫إﱃ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬

‫ﺻﺎ َر ِت اﻟﻔِ ﺘْﻴَﺎ ُن ﺣُ ﻤَ ﻤً ﺎ‬

‫)‪َ (69‬‬
‫ﺿﻤْ ﺮة ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ ﻗﺘﻠﻮا ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻫﻨﺪ أﺧﺎ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺤﻤﺮاء ﺑﻨﺖ َ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻫﻨﺪ املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻨَﺬَر ﻋﻤﺮو َﻟﻴ َْﻘﺘ َﻠ ﱠﻦ ﺑﺄﺧﻴﻪ ﻣﺌﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ أﻫ َﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‬
‫ﻓﺴﺎ َر إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐﻬﻢ اﻟﺨﱪ‪ ،‬ﻓﺘﻔ ﱠﺮﻗﻮا ﰲ ﻧﻮاﺣﻲ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄَﺗَﻰ دارﻫﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﱠإﻻ ﻋﺠﻮ ًزا‬
‫ﻛﺒري ًة‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺤﻤﺮاء ﺑﻨﺖ ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ وإﱃ ﺣُ ﻤْ َﺮﺗﻬﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬إﻧﻲ ﻷﺣْ َﺴﺒُﻚ‬
‫أﻋﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬واﻟﺬي أﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﺨﻔﺾ ﺟَ ﻨَﺎﺣَ ﻚ‪ ،‬وﻳﻬُ ﱠﺪ ﻋِ ﻤﺎدَك‪ ،‬وﻳ ََﻀﻊ ِوﺳﺎدَك‪،‬‬
‫وﻳ َْﺴﻠُﺒﻚ ﺑﻼدَك‪ ،‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺄﻋﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﺑﻨﺖ ﺿﻤﺮة ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﺳﺎد‬
‫ﻣﻌﺪٍّا ﻛﺎﺑ ًﺮا ﻋﻦ ﻛﺎﺑﺮ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺧﺖ ﺿﻤﺮة ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻦ زوﺟﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪َ :‬ﻫ ْﻮذَ ُة ﺑﻦ‬
‫ﺟَ ْﺮوَل‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وأﻳﻦ ﻫﻮ اﻵن؟ أﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓني ﻣﻜﺎﻧﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬه ﻛﻠﻤﺔ أﺣﻤﻖ‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ‬

‫‪90‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﺎل ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وأي رﺟﻞ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬه أﺣﻤﻖ ﻣﻦ اﻷوﱃ‪ ،‬أﻋَ ْﻦ َﻫﻮْذة‬
‫ﻳﺸﺒﻊ َ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻳ َُﻀﺎف‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻳ ََﺨﺎف‪ ،‬وﻻ ْ‬ ‫ﻳُﺴﺄل؟ ﻫﻮ وﷲ ﻃﻴﱢﺐ اﻟﻌِ ْﺮق‪َ ،‬ﺳ ِﻤني اﻟﻌَ ْﺮ ِق‪ ،‬ﻻ ﻳَﻨﺎم َ‬
‫أن ﺗَ ِﻠﺪِي ﻣﺜﻞ أﺑﻴﻚ‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺎ وﺟَ ﺪَ‪ ،‬وﻻ ﻳَﺴﺄل ﻋﻤﺎ َﻓ َﻘﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو‪ :‬أﻣﺎ وﷲ ﻟﻮﻻ أﻧﻲ أﺧﺎف ْ‬
‫ﻻﺳﺘَﺒﻘﻴﺘُﻚِ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وأﻧﺖ وﷲ ﻻ ﺗﻘﺘﻞ إﻻ ﻧﺴﺎءً أﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ﺛُﺪِيﱞ وأﺳﺎﻓﻠﻬﺎ‬ ‫وأﺧﻴﻚ وزوﺟﻚ ْ‬
‫ﺑﻐﺎﻓﻞ ﻋﻨﻚ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻴﻮم‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬه ﺑﻪ‬ ‫د ُِﻣ ﱞﻲ‪ ،‬وﷲ ﻣﺎ أدرﻛﺖ ﺛﺎ ًرا‪ ،‬وﻻ ﻣَ ﺤَ ﻮْت ﻋﺎ ًرا‪ ،‬وﻣﺎ ﻣَ ْﻦ‬
‫ﻏﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻮز؟ ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬ ‫َ‬
‫ﻣﻜﺎن ﻋَ ﺠُ ٍ‬ ‫ﻧﻈﺮت إﱃ اﻟﻨﺎر ﻗﺎﻟﺖ‪َ :‬أﻻ ﻓﺘًﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺄﻣَ َﺮ ﺑﺈﺣﺮاﻗﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻠﻢ ﻳ َْﻔﺪ َِﻫﺎ أﺣ ٌﺪ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﻴﻬﺎت! ﺻﺎرت اﻟﻔﺘﻴﺎن ﺣُ ﻤَ ﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻜﺜﺖ‬
‫أ ُ ْﻟﻘﻴﺖ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻟﺒﺚ ﻋﻤﺮو ﻋﺎﻣﱠ ﺔ ﻳﻮﻣﻪ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ أﺣ ٍﺪ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﰲ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر‬
‫ﻮﺿ ُﻊ ﺑﻪ راﺣِ ﻠﺘُﻪ ﺣﺘﻰ أﻧﺎخ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮو‪ :‬ﻣَ ْﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫أﻗﺒ َﻞ راﻛﺐ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﻋﻤٍّ ﺎ ًرا ﺗُ ِ‬
‫ﻃ َﻮﻳ ُْﺖ ﻣﻨﺬ‬‫وﻛﻨﺖ َ‬‫ُ‬ ‫اﻟﱪَاﺟﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻚ إﻟﻴﻨﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻄﻊ اﻟﺪ َ‬
‫ﱡﺧﺎن‪،‬‬ ‫أﻧﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬وأﻣَ ﺮ ﺑﻪ ﻓﺄ ْﻟﻘِ ﻲ‬ ‫اﻟﺸﻘِ ﱠﻲ واﻓ ُﺪ اﻟﱪاﺟﻢ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬ ‫إن ﱠ‬
‫أﻳﺎم ﻓﻈﻨﻨْﺘُﻪ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو‪ :‬ﱠ‬
‫ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺑ َﻠ َﻐﻨﺎ أﻧﻪ أﺻﺎب ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ ﻏريَه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺣﺮق اﻟﻨﺴﺎء‬
‫واﻟﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺟﺮﻳﺮ‪:‬‬

‫وَأ َ ْد َر َك ﻋَ ﻤﱠ ﺎ ًرا َﺷ ﻘِ ﱠﻲ اﻟ ﺒَ َﺮ ِ‬
‫اﺟ ﻢ‬ ‫وأﺧ َﺰا ُﻛ ُﻢ ﻋَ ﻤْ ٌﺮو َﻛﻤَ ﺎ َﻗ ْﺪ َﺧ ِﺰﻳﺘُ ُﻢ‬
‫ْ‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻋُ ﱢريت ﺑﻨﻮ ﺗﻤﻴﻢ ﺑﺤﺐ اﻟﻄﻌﺎم ملﺎ ﻟﻘﻲ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫أن ﻳَﻌِ ﻴ َﺶ َﻓ ِﺠﺊْ ِﺑ َﺰادِ‬ ‫َﻓ َﺴ ﱠﺮ َك ْ‬ ‫إذَا ﻣَ ﺎ ﻣَ َ‬

‫ﺎت ﻣَ ﻴْ ٌﺖ ِﻣ ْﻦ ﺗَ ِﻤ ﻴ ﻢ‬
‫أو اﻟ ﱠﺸ ْﻲء اﻟ ُﻤ َﻠ ﱠﻔ ِﻒ ﻓﻲ اﻟ ِﺒﺠَ ﺎدِ‬ ‫ِﺑ ُﺨ ﺒْ ٍﺰ أو ِﺑ َﻠ ﺤْ ٍﻢ أو ِﺑ ﺘَ ﻤْ ٍﺮ‬
‫ِﻟ ﻴَ ﺄ ْ ُﻛ َﻞ َرأ ْ َس ﻟُ ْﻘ ﻤَ َ‬
‫ﺎن ﺑْ ِﻦ ﻋَ ﺎدِ‬ ‫ﺎق ﺣَ ﻮ ًْﻻ‬ ‫ﺗَ َﺮا ُه ﻳُ ﻨ َ ﱢﻘ ﺐُ َ‬
‫اﻵﻓ َ‬

‫)‪ (70‬ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ﺟُ ﻬَ ﻴْﻨ َ َﺔ َ‬

‫اﻟﺨ َﱪُ اﻟﻴَﻘِ ُ‬
‫ني‬
‫ﺼني ﺑﻦ ﻋَ ﻤْ ﺮو ﺑﻦ ﻣُﻌَ ﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻛِﻼب ﺧﺮج‬ ‫أن ﺣُ َ‬‫ﻗﺎل ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟ َﻜ ْﻠﺒﻲ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﱠ‬
‫ﺣﺪث ﰲ ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫اﻷﺧﻨَﺲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷﺧﻨﺲ ﻗﺪ أ َ َ‬ ‫وﻣﻌﻪ رﺟ ٌﻞ ﻣﻦ ﺟُ ﻬَ ﻴﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ْ‬
‫ني ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣَ ْﻦ أﻧﺖ ﺛَﻜِﻠﺘْ َﻚ أﻣﱡ ﻚ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﺧﻨﺲ‪ :‬ﺑﻞ ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﺣَ َﺪﺛًﺎ ﻓﺨﺮج ﻫﺎرﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﻪ اﻟﺤُ َ‬
‫ﺼْ ُ‬
‫أﻧﺖ ﺛﻜﻠﺘﻚ أﻣﱡ ﻚ؟ ﻓﺮدﱠد ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﻷﺧﻨﺲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ْ :‬‬
‫ﻓﺄﺧ ِﱪﻧﻲ ﻣَ ﻦ أﻧﺖ وإ ِ ﱠﻻ‬

‫‪91‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﺴﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺤﺼني‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺤﺼني ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻜﻼﺑﻲ — وﻳﻘﺎل‪:‬‬ ‫أَﻧ ْ َﻔﺬْ ُت ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻬﺬا ﱢ‬
‫ﻄ َﻔﺎﻧﻲ — ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﺧﻨﺲ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺤﺼني ﺑﻦ ُﺳﺒَﻴﻊ َ‬
‫اﻟﻐ َ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ملﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺤﺼني‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟِﻤَ ﺎ ﻳﺨﺮج ﻟﻪ اﻟﻔِ ﺘْﻴﺎ ُن‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﺧﻨﺲ‪ :‬وأﻧﺎ‬
‫ﻧﺘﻌﺎﻗ َﺪ أن ﻻ ﻧ َ ْﻠ َﻘﻰ أﺣﺪًا ﻣﻦ ﻋﺸريﺗﻚ أو ﻋﺸريﺗﻲ إﻻ ﺳﻠﺒﻨﺎه؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻗﺪا ﻋﲆ‬ ‫َ‬ ‫أن‬
‫رﺟﻼ ﻓﺴ َﻠﺒﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻜﻤﺎ أن ﺗﺮدﱠا‬ ‫ً‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﺎ ِﺗ ٌﻚ ﻳَﺤْ ﺬَر ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﺎ‬
‫ﻋﲇ ﱠ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﺧﺬﺗﻤﺎ ﻣﻨﻰ وأ ُد ﱡﻟﻜﻤﺎ ﻋﲆ ﻣﻐﻨﻢ؟ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا رﺟﻞ ﻣﻦ َﻟ ْﺨﻢ ﻗﺪ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﺪم ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ املﻠﻮك ﺑﻤﻐﻨﻢ ﻛﺜري‪ ،‬وﻫﻮ َﺧ ْﻠﻔﻲ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻓﺮدﱠا ﻋﻠﻴﻪ َ‬
‫وﻗﺪﱠاﻣﻪ ﻃﻌﺎم وﴍاب‪َ ،‬ﻓﺤَ ﻴﱠﻴَﺎه وﺣَ ﻴﱠﺎﻫﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻧﺎزﻻ ﰲ ﻇﻞ ﺷﺠﺮة‪ُ ،‬‬ ‫ﻤﻲ ﻓﻮﺟَ ﺪَاه ً‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ وﻃﻠﺒﺎ اﻟ ﱠﻠ ْﺨ ﱠ‬
‫وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻜﺮه ﻛ ﱡﻞ واﺣﺪ أن ﻳﻨﺰل ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴﻔﺘﻚ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻻ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬
‫واﻟﻠﺨﻤﻲ ﻳﺘَ َﺸﺤﱠ ُ‬
‫ﻂ‬ ‫ﱡ‬ ‫إن اﻷﺧﻨﺲ ذﻫﺐ ﻟﺒﻌﺾ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ‬ ‫اﻟﻠﺨﻤﻲ‪ .‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻓﺄﻛﻼ وﴍﺑﺎ ﻣﻊ‬
‫ﻮﻻ‪:‬‬ ‫ﻷن ﺳﻴﻒ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﺎن ﻣَ ﺴﻠُ ً‬ ‫وﺳﻞ ﺳﻴﻔﻪ ﱠ‬ ‫اﻟﺠﻬﻨﻲ — وﻫﻮ اﻷﺧﻨﺲ — َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﰲ دﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻓﺘﻜﺖ ﺑﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺗَﺤَ ﱠﺮﻣْ ﻨَﺎ ﺑﻄﻌﺎﻣﻪ وﴍاﺑﻪ! ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻗﻌُ ْﺪ ﻳﺎ أﺧﺎ ﺟﻬﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا‬ ‫َ‬ ‫َوﻳْﺤَ َﻚ! وﻳْﺤَ َﻚ!‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﻋﺔ وﺗﺤﺪﱠﺛﺎ‪.‬‬ ‫وﺷﺒْﻬﻪ ﺧﺮﺟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﴩﺑﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻌْ ﻞ؟ ﻗﺎل اﻟﺠﻬﻨﻲ‪ :‬ﻫﺬا‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﺤﺼني ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺧﺎ ﺟُ ﻬَ ﻴْﻨﺔ‪ ،‬أﺗﺪري ﻣﺎ َ‬
‫ﺻﻌْ ﻠﺔ وﻣﺎ َ‬
‫أن اﻟﺠﻬﻨﻰ ﻗﺪ ﻧﴗ ﻣﺎ ﻳُ َﺮاد ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻇﻦ ﱠ‬‫ﻳﻮم ُﴍْب وأﻛﻞ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺖ اﻟﺤﺼني‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﱠ‬
‫أﺧﺎ ﺟﻬﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻫﻞ أﻧﺖ ﻟﻠﻄري زاﺟ ٌﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻫﺬه اﻟﻌُ َﻘﺎب اﻟﻜﺎﴎ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﻬﻨﻲ‪ :‬وأﻳﻦ ﺗﺮاﻫﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻲ ذِ هْ‪ ،‬وﺗﻄﺎ َو َل ورﻓﻊ رأﺳﻪ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ اﻟﺠﻬﻨﻲ‬
‫ﺑﺎدر َة اﻟﺴﻴﻒ ﰲ ﻧَﺤْ ﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺰاﺟ ُﺮ واﻟﻨﱠﺎﺣِ ُﺮ‪ ،‬واﺣﺘﻮى ﻋﲆ ﻣَ ﺘَﺎﻋﻪ وﻣﺘﺎع اﻟﻠﺨﻤﻲ‪،‬‬
‫واﻧﴫف راﺟﻌً ﺎ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻤ ﱠﺮ ﺑﺒﻄﻨَني ﻣﻦ ﻗﻴﺲ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ ﻣَ َﺮاحٌ وأﻧﻤﺎ ٌر‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﺎﻣﺮأة‬
‫ني ﺑﻦ ﺳﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﺻﺨﺮة اﻣﺮأة اﻟﺤﺼني‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ‬ ‫ﺗَﻨ ْ ُﺸ ُﺪ اﻟﺤﺼ َ‬
‫ﻤﺖ ﺑﻬﺬا‪،‬‬ ‫اﻟﺤﻲ ﺧِ ﻠﻮًا ﻣﺎ ﺗﻜ ﱠﻠ َ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ‪ ،‬ﻣﺎ ِﻣﺜْﻠُﻚ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺘﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻧﴫف إﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺄﺻﻠﺢَ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎءﻫﻢ ﻓﻮﻗﻒ ﺣﻴﺚ ﻳ ُْﺴﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬

‫أﺑ ﻲ ِﺷ ﺒْ َﻠ ﻴْﻦ ﻣَ ْﺴ َﻜ ﻨ ُ ُﻪ اﻟ ﻌَ ِﺮﻳ ُﻦ‬ ‫ﻮس‬ ‫ﺿﻴْ َﻐﻢ َو ْر ٍد َﻫ ُﻤ ٍ‬ ‫َو َﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َ‬

‫ﺿﺤَ ﻰ ﻓﻲ اﻟ َﻔﻼ ِة َﻟ ُﻪ ُﺳﻜﻮ ُن‬ ‫ﻓﺄ َ ْ‬
‫ﺑُ ﻌَ ﻴْ َﺪ ُﻫ ﺪُوءِ َﻟ ﻴْ َﻠ ِﺘ ﻬ ﺎ َرﻧِ ﻴ ُﻦ!‬
‫إذَا َﺷ َﺨ َ‬
‫ﺼ ْﺖ ِﻟﻤَ ْﻮ ِﻗﻌِ ِﻪ اﻟﻌُ ﻴُﻮ ُن‬
‫ﺎض ﻣَ ْﻔ ِﺮ ِﻗ ِﻪ ِﺑﻌَ ْﻀ ٍﺐ‬ ‫ْت ﺑَﻴَ َ‬
‫ﻋَ َﻠﻮ ُ‬
‫َأﺿ ﺤَ ْﺖ ﻋِ ْﺮ ُﺳ ﻪ و َﻟ ﻬ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻴ ِﻪ‬‫و ْ‬
‫و َﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َﻓ ِﺎر ٍس َﻻ ﺗَ ْﺰد َِرﻳ ِﻪ‬

‫‪92‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻇ ﻨ ُ ﻮ ُن!‬ ‫وأﻧ ْ ﻤَ ٍﺎر َو ِﻋ ْﻠ ُﻤ ﻬُ ﻤَ ﺎ ُ‬ ‫ﺼ ْﺨ َﺮة إذْ ﺗُ َﺴﺎ ِﺋ ُﻞ ﻓﻲ ﻣَ َﺮ ٍ‬

‫اح‬ ‫َﻛ َ‬
‫وﻋ ﻨ ْ َﺪ ﺟُ ﻬَ ﻴْ ﻨ َ َﺔ ا ْﻟ َﺨ ﺒَ ُﺮ اﻟ ﻴَ ﻘ ِﻴ ُﻦ‬ ‫ﺼﻴْﻦ ُﻛ ﱠﻞ َر ْﻛ ٍﺐ‬ ‫ﺗُ َﺴﺎ ِﺋ ُﻞ ﻋَ ْﻦ ﺣُ َ‬
‫ﺼ ﺎﺣِ ِﺒ ِﻪ اﻟ ﺒَ ﻴَ ﺎ ُن اﻟ ُﻤ ْﺴ ﺘَ ِﺒ ﻴ ُﻦ‬ ‫ِﻟ َ‬ ‫َﻓ ﻤَ ْﻦ ﻳَ ُﻚ ﺳ ﺎﺋ ًﻼ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ َﻓ ﻌِ ﻨ ْﺪِى‬
‫ﻃ َﻠﺒُﻮا اﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻟ َﻲ ﻟ ْﻢ ﻳَﻬُ ﻮﻧ ُﻮا‬ ‫إذَا َ‬ ‫ﺟُ ﻬَ ﻴْ ﻨ َ ُﺔ ﻣَ ﻌْ َﺸ ِﺮي و َُﻫ ُﻢ ُﻣ ﻠُ ﻮك‬

‫اﻷﺻﻤﻌﻲ واﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ :‬ﻫﻮ ﺟُ َﻔﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﺧﱪ رﺟﻞ ﻣﻘﺘﻮل‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫َو ِﻋﻨ ْ َﺪ ﺟُ َﻔﻴْﻨ َﺔ اﻟﺨﺒَ ُﺮ اﻟﻴﻘﻴ ُﻦ‬ ‫ﺗُ َﺴﺎ ِﺋ ُﻞ ﻋَ ْﻦ أ َ ِﺑﻴﻬَ ﺎ ُﻛ ﱠﻞ َر ْﻛ ٍﺐ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﻮا ﺟﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﺧﱪَ اﻟﻘﺘﻴﻞ‪ .‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻫﻮ ﺣُ َﻔﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎء املﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻳُﴬب ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﴚء‬

‫)‪ (71‬ﻛ َِﻼ ُﻫﻤَ ﺎ وﺗَﻤْ ًﺮا‬

‫رﺟﻼ َﻟ ِﺴﻨًﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻳُ ْﺮوَى‪ِ :‬ﻛ َﻠﻴْﻬﻤﺎ‪ .‬أول ﻣَ ْﻦ َﻗﺎل ذﻟﻚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣُ ﻤْ َﺮان اﻟﺠَ ﻌْ ﺪِي‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﻤﺮان‬
‫ُوف«‪ ،‬وﻫﻲ اﻣ َﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄ ْ ِﺑ ُﺪ اﻟﻜﻼم وﺗﺴﺠﻊ ﰲ املﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫»ﺻﺪ َ‬ ‫ﻄﺐ َ‬ ‫ﻣﺎردًا‪ ،‬وأﻧﱠﻪ َﺧ َ‬
‫ﻄﺎﺑﻬﺎ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ‪،‬‬ ‫ري‪ ،‬وﻗﺪ أﺗﺎﻫﺎ ﻗﻮم ﻛﺜري ﻳﺨﻄﺒﻮﻧﻬﺎ ﻓﺮدﱠﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﻨ ﱠ ْﺖ ُﺧ ﱠ‬ ‫ﻣﺎل ﻛﺜ ٍ‬
‫ذات ٍ‬ ‫َ‬
‫وﺗﻘﻮل‪ :‬ﻻ أﺗﺰوج ﱠإﻻ ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪ وﻳﺠﻴﺒﻨﻲ ﺑﻜﻼم ﻋﲆ ﺣَ ﺪﱢه ﻻ ﻳَﻌْ ﺪُوه‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬَ ﺎ ﺣُ ﻤْ َﺮان ﻗﺎم ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻻ ﻳﺠﻠﺲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺧﺎﻃﺐٌ إﻻ ﺟﻠﺲ ﻗﺒﻞ إذﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫َﻓ َﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻮس؟ َﻗﺎل‪ :‬ﺣﺘﻰ ﻳُ ْﺆذَ َن ﱄ‪َ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﻫﻞ ﻋﻠﻴﻚ أﻣري؟ َﻗﺎل‪َ :‬ربﱡ‬
‫اﺟﻠﺲ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺴ َﻘﺎﺋِﻪ‪ ،‬وﻛ ﱞﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﰲ ِوﻋﺎﺋﻪ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫أﺣﻖ ﺑ ِﻔﻨَﺎﺋﻪ‪ ،‬وربﱡ املﺎء أﺣَ ﱡﻖ ِ‬
‫املﻨﺰل ﱡ‬‫ِ‬
‫ﴪ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﴪﻫﺎ أم ﺗﻌْ ﻠِﻨﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺗ َ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أردت؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻟﻢ آﺗِﻚِ ﻟﺠَ ﺎﺟَ ﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺗ ِ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫وأﻧﺖ ﺑﻬﺎ ْ‬
‫أﺧ َﱪ‪ ،‬وﺑﻨُﺠْ ﺤِ ﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑني‪،‬‬ ‫وﺗُﻌْ َﻠ ُﻦ‪َ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ؟ َﻗﺎل‪ :‬ﻗﻀﺎؤﻫﺎ َﻫ ﱢ ٌ‬
‫ني‪ ،‬وأﻣ ُﺮﻫﺎ ﱢ ٌ‬
‫ﺿ ُﺖ وإن ِﺷﺌﺖ ﺑَﻴﱠﻨ ْ ُﺖ‪َ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣَ ْﻦ أﻧﺖ؟ َﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ‬ ‫أﺑ َْﴫ‪َ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺄﺧﱪﻧﻲ ﺑﻬﺎ‪َ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻋَ ﱠﺮ ْ‬
‫وﻧﺸﺄت ﻛﺒريًا‪ ،‬ورأﻳﺖ ﻛﺜريًا‪َ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﺳﻤﻚ؟ َﻗﺎل‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﺷﺎء أﺣْ ﺪ َ‬
‫َث‬ ‫ُ‬ ‫ﺪت ﺻﻐريًا‪،‬‬ ‫ﺑَ ٌ‬
‫َﴩ‪ُ ،‬وﻟِ ُ‬
‫ﻇ ْﻠﻤً ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣَ ﺘْﻤً ﺎ‪َ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪َ :‬ﻓﻤَ ْﻦ أﺑﻮك؟ َﻗﺎل‪ :‬واﻟﺪِي اﻟﺬي َو َﻟﺪﻧﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل ُ‬‫اﺳﻤً ﺎ‪َ ،‬‬
‫ﺑﻌﻀﻪ و َِرﺛْﺘﻪ‪ ،‬وأﻛﺜ َ ُﺮه اﻛﺘﺴﺒﺘُﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وواﻟﺪُه ﺟَ ﺪﱢي ﻓﻠﻢ ﻳﻌِ ْﺶ ﺑَﻌْ ﺪِي‪َ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﺎﻟُﻚ؟ َﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺻﻌُ ﺪُه‪ ،‬ﻳ ُْﻐﻨِﻴﻪ أﺑﺪُه‪،‬‬ ‫ري ﻋﺪده‪ ،‬ﻣﻌﺮوف وﻟﺪُه‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ ُ‬ ‫َﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻤﻤﱠ ﻦ أﻧﺖ؟ َﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺑﴩ ﻛﺜ ٍ‬

‫‪93‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫َﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ َو ﱠرﺛَﻚ أﺑﻮك ﻋﻦ أ ﱠوﻟِﻴﻪ؟ َﻗﺎل‪ :‬ﺣُ ْﺴﻦ اﻟﻬﻤﻢ‪َ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺄﻳﻦ ﺗﻨﺰل؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﲆ ﺑﺴﺎط‬
‫واﺳﻊ‪ ،‬ﰲ ﺑﻠ ٍﺪ ﺷﺎﺳﻊ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒُﻪ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﺑﻌﻴﺪه ﻗﺮﻳﺐ‪َ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻗﻮﻣُﻚ؟ َﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺘﻤﻲ‬
‫ﺪت ﻟﺪﻳﻬﻢ‪َ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻟﻚ اﻣ َﺮأة؟ َﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﱄ ﻟﻢ أﻃﻠُﺐ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﺟْ ﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬و ُو ِﻟ ُ‬
‫ﺿﻴﱢ ْﻊ َﺧ ْريَﻫﺎ‪َ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺄﻧﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ‪َ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﱄ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻢ أُﻧ ِْﺦ‬ ‫ﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻢ أ ُ َ‬
‫ض ﻟﺠﻮاﺑﻚ‪ ،‬وأﺗﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻚ‪َ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻚ َﻟﺤُ ﻤْ ﺮان ﺑﻦ اﻷﻗﺮع اﻟﺠَ ﻌْ ﺪي‪،‬‬ ‫ﺑﺒﺎﺑﻚ‪ ،‬وﻟﻢ أﺗَﻌَ ﱠﺮ ْ‬
‫ﱠﺿ ْﺖ إﻟﻴﻪ أﻣﺮﻫﺎ‪.‬‬‫وﻓﻮ َ‬ ‫َﻗﺎل‪ :‬إن ذﻟﻚ ﻟﻴ َُﻘﺎل‪ .‬ﻓﺰوﺟﺘْﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫ﺛﻢ إﻧﻬﺎ وﻟﺪت ﻟﻪ ﻏﻼﻣً ﺎ ﻓﺴﻤﺎه ﻋﻤ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄ ﻣﺎردًا ﻣ َُﻔﻮ ًﱠﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أدر َك ﺟَ ﻌَ ﻠﻪ أﺑﻮه راﻋﻴًﺎ‬
‫واﻟﺴ ُﻐﻮب‪ ،‬وﻋﻤﺮو‬ ‫ﴐ ﺑﻪ اﻟﻌﻄﺶ ﱡ‬ ‫ﻳﺮﻋﻰ ﻟﻪ اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻓﺒَﻴْﻨﺎ ﻫﻮ ﻳﻮﻣً ﺎ إذ ُر ِﻓ َﻊ إﻟﻴﻪ رﺟﻞ ﻗﺪ أ َ َ ﱠ‬
‫ﻃﻌِ ﻤْ ﻨﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟ ﱡﺰﺑﺪ واﻟﺘﱠ ِﺎﻣﻚ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪ وﺑني ﻳﺪﻳﻪ ُزﺑْﺪ وﺗﻤﺮ وﺗَ ِﺎﻣ ٌﻚ‪ ،‬ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬أ ْ‬
‫وﺳﻘﺎه ﻟﺒﻨًﺎ ﺣﺘﻰ َر ِويَ ‪،‬‬‫َ‬ ‫َﻓ َﻘﺎل ﻋﻤﺮو‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﻼﻫﻤﺎ وﺗﻤ ًﺮا‪ .‬ﻓﺄﻃﻌَ ﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ‪،‬‬
‫وأﻗﺎم ﻋﻨﺪه أﻳﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻣَ ﺜ َ ًﻼ‪ .‬ورﻓﻊ »ﻛﻼﻫﻤﺎ«‪ :‬أى ﻟﻚ ﻛﻼﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻧﺼﺐ »ﺗﻤ ًﺮا« ﻋﲆ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬أزﻳﺪك ﺗﻤ ًﺮا‪ ،‬وﻣﻦ روى »ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ« ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻧﺼﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬أﻃﻌِ ﻤُﻚ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ وﺗﻤ ًﺮا‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﻗﻮمٌ‪ :‬ﻣَ ْﻦ رﻓﻊ ﺣﻜﻰ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل‪ :‬أ ِﻧ ْﻠﻨﻲ ﻣﻤﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎل ﻋﻤﺮو‪ :‬أﻳﱡﻤﺎ أﺣﺐﱡ‬ ‫َ‬
‫وأزﻳ ُﺪ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺗﻤ ًﺮا‪،‬‬‫إﻟﻴﻚ ُزﺑْ ٌﺪ أم َﺳﻨَﺎم؟ َﻓ َﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻛﻼﻫﻤﺎ وﺗﻤ ًﺮا‪ ،‬أي ﻣﻄﻠﻮﺑﻲ ﻛﻼﻫﻤﺎ ِ‬
‫أو وزدﻧﻲ ﺗﻤ ًﺮا‪.‬‬

‫ﻇﻬْ ًﺮا أَﺑ َْﻘﻰ‬ ‫ﺿﺎ َﻗ َ‬

‫ﻄ َﻊ وَﻻ َ‬ ‫إن ا ُملﻨْﺒ ﱠَﺖ َﻻ أ ْر ً‬
‫)‪ (72‬ﱠ‬

‫ﻈﻬْ ُﺮ‪ :‬اﻟﺪاﺑﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻟﺮﺟﻞ‬ ‫اﻟﺴ َﻔﺮ‪ ،‬واﻟ ﱠ‬ ‫ا ُملﻨْﺒ ﱡَﺖ‪ :‬ا ُملﻨ ْ َﻘ ِﻄﻊ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﱠ‬
‫إن ﻫﺬَا اﻟﺪ َ‬
‫ﱢﻳﻦ ﻣَ ِﺘ ٌ‬
‫ني‪،‬‬ ‫ﻤﺖ ﻋﻴﻨﺎه‪ ،‬أي ﻏﺎ َرﺗَﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآه ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﱠ‬ ‫اﺟﺘَﻬَ ﺪ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة ﺣﺘﻰ َﻫﺠَ ْ‬
‫ﻳﻨﺒﺖ أﺧريًا‪ ،‬ﺳﻤﺎه ﺑﻤﺎ ﺗَﺌُﻮل إﻟﻴﻪ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﺠ ﱡﺪ ﰲ ﺳريه ﺣﺘﻰ‬ ‫إن ا ُملﻨْﺒ ﱠَﺖ‪ ،‬أي اﻟﺬي ِ‬ ‫ﻓﺄ ْو ِﻏ ْﻞ ﻓﻴﻪ ِﺑ ِﺮ ْﻓ ٍﻖ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻮن﴾‪.‬‬‫ﻋﺎﻗﺒﺘُﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إِﻧ ﱠ َﻚ ﻣَ ﻴ ٌﱢﺖ َوإِﻧﱠﻬُ ْﻢ ﻣَ ﻴﱢﺘُ َ‬
‫ﻳُﴬب ملﻦ ﻳُﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﴚء وﻳ ُْﻔ ِﺮط ﺣﺘﻰ رﺑﻤﺎ ﻳ َُﻔﻮﱢﺗﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺎت ﺗَﻬْ َ ِ‬
‫ﱰس‬ ‫إن اﻟ ﱠﺪوَاﻫِ َﻲ ﰲ َ‬
‫اﻵﻓ ِ‬ ‫)‪ (73‬ﱠ‬

‫وﻳُ ْﺮوَى‪» :‬ﺗَ ْﺮﺗَ ِﻬﺲ«‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻠﺐُ ﺗﻬﱰس‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻬَ ْﺮ ِس‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺪ ﱡﱠق‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ أن اﻵﻓﺎت ﻳﻤﻮج‬
‫ﺑﻌﻀﺎ َﻛﺜ ْ َﺮ ًة‪ .‬ﻳُﴬب ﻋﻨﺪ اﺷﺘﺪاد اﻟﺰﻣﺎن واﺿﻄﺮاب اﻟﻔﺘﻦ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ وﻳﺪ ﱡُق ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬ ‫ُ‬
‫رﺟﻼ ﻣ ﱠﺮ ﺑﺂﺧﺮ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ربﱢ ‪ ،‬إﻣﺎ ﻣُﻬْ َﺮ ًة أو ﻣُﻬْ ًﺮا‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫وأﺻﻠﻪ أن ً‬
‫ُﺨﺘَﻠ َِﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺠﻨني إﻻ ﻣُﻬْ َﺮ ًة أو ﻣُﻬْ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻇﻬﺮ اﻟﺠﻨني ﻛﺎن ﻣ َُﺸﻴﱠﺄ َ َ‬
‫اﻟﺨ ْﻠ ِﻖ ﻣ ْ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﺎت ﺗَﻬْ ﺘَ ِﺮس‬ ‫إن اﻟ ﱠﺪوَاﻫِ َﻲ ﻓﻲ َ‬

‫اﻵﻓ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻃ ﱠﺮ َﻗ ْﺖ ِﺑﺠَ ِﻨﻴ ٍﻦ ِﻧﺼ ُﻔ ُﻪ َﻓ َﺮ ٌس‬
‫َﻗ ْﺪ َ‬

‫إن اﻟﺒ ََﻼءَ ُﻣ َﻮ ﱠﻛ ٌﻞ ﺑﺎ َملﻨ ْ ِﻄ ِﻖ‬

‫)‪ (74‬ﱠ‬

‫إن أول ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﱢﻳﻖ — رﴈ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ —‬ ‫ﻗﺎل ا ُمل َﻔ ﱠﻀﻞ‪ :‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮه اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ ﻋﲇ ﱡ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ — رﴈ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ — ﱠملﺎ أ ُ ِﻣ َﺮ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺧﺮج وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ‪َ ،‬ﻓﺪ ََﻓﻌْ ﻨَﺎ إﱃ‬ ‫ض َ‬ ‫أن ﻳَﻌْ ِﺮ َ‬
‫رﺳﻮ ُل ﷲ ﷺ ْ‬
‫ﻓﺴ ﱠﻠﻢ ﻓﺮدﱡوا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻤﱠ ﻦ اﻟﻘﻮم؟‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻛﺎن ﻧ َ ﱠﺴ ً‬
‫ﺎﺑﺔ َ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ِ :‬أﻣ ْﻦ ﻫﺎﻣَ ﺘﻬﺎ أم ﻣﻦ َﻟﻬَ ِﺎزﻣﻬﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺎﻣَ ﺘﻬﺎ اﻟﻌُ ﻈﻤﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺄيﱡ ﻫﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ أﻧﺘﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ذُ ْﻫﻞ اﻷﻛﱪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻤﻨﻜﻢ ﻋَ ﻮْف اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺣُ ﱠﺮ‬
‫ﻄﺎم ذُو اﻟ ﱢﻠﻮاء وﻣُﻨﺘﻬَ ﻰ اﻷﺣﻴﺎء؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ِﺑﻮَادِي ﻋَ ﻮْف؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻤﻨﻜﻢ ِﺑ ْﺴ َ‬
‫أﻓﻤﻨﻜﻢ ﺟَ ﱠﺴﺎس ﺑﻦ ُﻣ ﱠﺮ َة ﺣﺎﻣﻲ اﻟﺬﱢﻣﺎر وﻣﺎ ِﻧ ُﻊ اﻟﺠﺎر؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻤﻨﻜﻢ اﻟﺤَ ﻮ َْﻓ َﺰان‬
‫اﻟﻔ ْﺮدة؟‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻤﻨﻜﻢ ا ُمل ْﺰ َدﻟِﻒ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌِ ﻤَ ﺎﻣﺔ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ املﻠﻮك وﺳﺎﻟﺒُﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﺘﻢ أﺧﻮال املﻠﻮك ﻣﻦ ِﻛﻨْﺪَة؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﺴﺘﻢ ذُ ْﻫ ًﻼ اﻷﻛﱪ‪ ،‬أﻧﺘﻢ ذﻫﻞ‬
‫اﻷﺻﻐﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎم إﻟﻴﻪ ﻏﻼم ﻗﺪ ﺑ ََﻘ َﻞ وَﺟْ ﻬ ُﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ د َْﻏ َﻔﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وَاﻟﻌِ ﺐْ ءُ ﻻ ﺗَﻌْ ِﺮ ُﻓ ُﻪ أ ْو ﺗَﺤْ ِﻤ َﻠ ْﻪ‬ ‫أن ﻧ َ ْﺴ ﺄ َ َﻟ ْﻪ‬

‫إن ﻋَ َﻠ ﻰ ﺳ ﺎﺋ ِﻠ ﻨ ﺎ ْ‬
‫ﱠ‬

‫ﻳﺎ ﻫﺬا‪ ،‬إﻧﻚ ﻗﺪ ﺳﺄﻟﺘﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻧ َ ْﻜﺘُﻤْ ﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻤَ ﻦ اﻟﺮﺟﻞ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑ َْﺦ ﺑ َْﺦ! أﻫﻞ اﻟﴩف واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أي ﻗﺮﻳﺶ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺗَﻴْﻢ ﺑﻦ ُﻣ ﱠﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺿ َﻔﺎ اﻟﺜ ﱡ ْﻐﺮة‪ ،‬أﻓﻤﻨﻜﻢ ُﻗ َ ﱡ‬
‫ﴢ ﺑﻦ ﻛﻼب اﻟﺬي ﺟَ ﻤَ َﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻓِ ﻬْ ﺮ‬ ‫اﻟﺮاﻣﻲ ﻣﻦ َ‬
‫َ‬ ‫أﻣْ َﻜﻨ ْ َﺖ وﷲ‬

‫‪95‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻛﺎن ﻳُﺪْﻋَ ﻰ ﻣُﺠَ ﻤﱢ ﻌً ﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻤﻨﻜﻢ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺬي َﻫﺸﻢ اﻟﺜﱠﺮﻳ َﺪ ﻟﻘﻮﻣﻪ ورﺟﺎ ُل ﻣﻜﺔ‬
‫ﻄﻌِ ﻢ ﻃري اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺬي ﱠ‬
‫ﻛﺄن ﰲ‬ ‫ﺎف؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻤﻨﻜﻢ َﺷﻴْﺒ َُﺔ اﻟﺤﻤ ِﺪ ُﻣ ْ‬ ‫ﻣ ُْﺴ ِﻨﺘُ َ‬
‫ﻮن ﻋِ ﺠَ ٌ‬
‫ني ﺑﺎﻟﻨﺎس أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫وﺟﻬﻪ ﻗﻤ ًﺮا ﻳﴤء ﻟﻴﻞ اﻟﻈﻼم اﻟﺪاﺟﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻤﻦ ا ُملﻔِ ﻴﻀ َ‬
‫ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻤﻦ أﻫﻞ اﻟﻨ ﱠ ْﺪوَة أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻤﻦ أﻫﻞ اﻟ ﱢﺮ َﻓﺎدة أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻤﻦ‬
‫اﻟﺴ َﻘﺎﻳﺔ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬واﺟﺘﺬَبَ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺤِ ﺠَ ﺎﺑﺔ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻤﻦ أﻫﻞ ﱢ‬
‫َﺼﺪَﻋُ ﻪُ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫َف َد ْرءُ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻴْﻞ َد ْرءًا ﻳ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِزﻣﺎم ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻓﺮﺟﻊ إﱃ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪ ،‬ﻓﻘﺎل دَﻏﻔﻞ‪ :‬ﺻﺎد َ‬
‫ﻓﺘﺒﺴﻢ رﺳﻮ ُل ﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺛﺒﺖ ﻷﺧﱪﺗُﻚ أﻧﻚ ﻣﻦ َزﻣَ ﻌَ ﺎت ﻗﺮﻳﺶ أو ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺪ َْﻏﻔﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫وﷲ ﻟﻮ ﱠ‬
‫إن ﻟﻜﻞ‬ ‫وﻗﻌْ َﺖ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻋﲆ ﺑﺎﻗِ ﻌَ ﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺟَ ْﻞ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﷺ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﲇﱞ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻟﻘﺪ َ‬
‫وإن اﻟﺒﻼء ُﻣ َﻮ ﱠﻛﻞ ﺑﺎملﻨﻄﻖ‪.‬‬
‫ﻃﺎﻣﱠ ﺔ ﻃﺎﻣﱠ ﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﰲ ﻗﺼﺔ املﺜﻞ أﻣﺜﺎل‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﺣُ ﱠﺮ ﺑﻮادي ﻋَ ﻮْف« ﻳُﺘﻤَ ﺜﱠﻞ ﺑﻪ ﰲ ﻫﻀﻢ ﻣﻦ ﻳَﺘﻌﺎﻇﻢ‬
‫»إن ﻋَ َﲆ ﺳﺎﺋﻠﻨﺎ أن ﻧﺴﺄﻟﻪ« وﻣﺤﻞ اﻟﺘﻤﺜﱡﻞ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﻮاﺣﻲ ﻣﻦ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﻗﻬﺮه‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻃ َﻠﺐ اﻻﺧﺘﺒﺎر وﺗﺮك اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻤﺎ ﻳﺒﺪو‪،‬‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪» :‬واﻟﻌﺐءُ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ أو ﺗﺤﻤ َﻠﻪ« ﻳُﺘﻤﺜﱠﻞ ﺑﻪ ﰲ َ‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎ ﰲ اﻟﻮزن‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن اﻟﴚء اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪ ﺣَ ﻤ َﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻋﺒﺌًﺎ رﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻛﺒريًا ﰲ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺛﻘﻴﻞ اﻟﻮزن وﻫﻮ ﺻﻐري اﻟﺤﺠﻢ‪.‬‬

‫أن ﺗَ ِﺮ َد ا َملﺎءَ ﺑﻤَ ﺎءٍ أ ْﻛﻴ ُ‬

‫َﺲ‬ ‫)‪ْ (75‬‬
‫ﻳُﺘﻤﺜﱠﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ املﻌﻴﺸﺔ واملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻗﻠﻴﻠﻪ وإن ﻛﺎن ً‬
‫واﺛﻘﺎ ﺑﺤﺼﻮل‬
‫ﻛﺜري ﻟﻪ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وأﺻﻠُﻪ ﰲ املﺴﺎﻓﺮ ﻋﺮف ُﻗ ْﺮﺑَﻪ ﻣﻦ ا َملﻨْﻬﻞ ﻓﺄﴎف ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺎ‬
‫ﺣﻤﻞ ﻣﻦ املﺎء‪.‬‬

‫)‪ (76‬إﻧﱠﻤَ ﺎ ﻳُﻌَ ﺎﺗَﺐُ اﻷَدِ ﻳ ُﻢ ذُو اﻟﺒ ََﴩَة‬

‫ا ُملﻌَ ﺎﺗَﺒَﺔ‪ :‬ا ُملﻌَ ﺎ َودَة‪ ،‬وﺑ ََﴩَة اﻷدﻳﻢ‪ :‬ﻇﺎﻫ ُﺮه اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌَ ﺮ‪ ،‬أي إﻧﻤﺎ ﻳُﻌﺎد إﱃ اﻟ ﱢﺪﺑَﺎغ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ‬
‫ﱡ‬ ‫ِﻤﺖ ﺑ ََﴩَﺗﻪ‪ .‬ﻳُﴬَ ب ملﻦ ﻓﻴﻪ ُﻣ َﺮاﺟﻌﺔ وﻣ ُْﺴﺘَﻌْ ﺘَﺐ‪ .‬ﻗﺎل‬‫اﻷدﻳﻢ ﻣﺎ َﺳﻠ ْ‬
‫ﻄﻞ اﻷدﻳﻢ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أُﺧﺬ اﻟﻌِ ﺘﺎب ﺑني‬ ‫اﻟﺒﴩة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧَﻐِ َﻠﺖ اﻟﺒﴩ ُة ﺑَ َ‬‫اﻷدﻳﻢ ﻣُﺤﺘَﻤَ ٌﻞ ﻣﺎ ﺳﻠِﻤﺖ َ‬
‫اﻹﺧﻮان ﻟﺬﻛﺮ اﻟﻬَ َﻔﻮات ﺛﻢ اﻻﻋﺘﺬار أو اﻻﻋﱰاف واملﺴﺎﻣﺤﺔ واﻟﻌَ ﻮْد إﱃ ا ُملﺼﺎﻓﺎة‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن‬
‫ذﻟﻚ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ َدﺑْﻎ اﻟﺠﻠﺪ ﻹزاﻟﺔ َﻓ َﻀ َﻼﺗﻪ‪.‬‬

‫‪96‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺼﺎ ُﻗ ِﺮﻋَ ْ‬
‫ﺖ ِﻟﺬِي اﻟﺤِ ْﻠﻢ‬ ‫)‪ (77‬ﱠ‬
‫إن اﻟﻌَ َ‬

‫ﺿﺒَﻴْﻌَ ﺔ أﺧﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻜِﻨﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫إن أوﱠل ﻣﻦ ُﻗ ِﺮﻋﺖ ﻟﻪ اﻟﻌﺼﺎ ﻋﻤ ُﺮو ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ُ‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ املﻨﺬر وﻣﻌﻪ َﺧﻴﻞ ﻟﻪ ﻗﺎدَﻫﺎ وأﺧﺮى ﻋَ ﱠﺮاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻢ‬ ‫َ‬ ‫وذﻟﻚ أن ﺳﻌﺪًا أﺗﻰ‬
‫ُ‬
‫ْت ﻫﺬه؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ُأﻗ ْﺪ ﻫﺬه ﻷﻣْ ﻨَﻌَ ﻬﺎ وﻟﻢ أﻋَ ﱢﺮ ﻫﺬه ِﻷ َ َﻫﺒَﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ دﺧﻞ ﻋﲆ‬ ‫ﻋَ ﱠﺮﻳﺖ ﻫﺬه ُ‬
‫وﻗﺪ َ‬
‫ﻓﻐﺰﻳﺮ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﻧَﺒْﺘﻬﺎ ﻓﻜﺜري‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪:‬‬ ‫ﻄ ُﺮﻫﺎ َ‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ أرﺿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﱠ ﺎ ﻣَ َ‬
‫إﻧﱠﻚ َﻟ َﻘﻮﱠال‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ أﺗﻴﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﺗَﻌْ ﻴَﺎ ﻋﻦ ﺟﻮاﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ و ً‬
‫َﺻﻴﻔﺎ ﻟﻪ أن ﻳَ ْﻠ ِﻄﻤَ ﻪُ‪،‬‬
‫ﻄﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﻮاب ﻫﺬه؟ ﻗﺎل‪َ :‬ﺳﻔِ ﻴ ٌﻪ ﻣﺄﻣﻮ ٌر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ا ْﻟ ِﻄﻤْ ﻪ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻠﻄﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻄﻤﻪ َﻟ ْ‬
‫ﻓﻠ َ‬
‫ﻣﺎ ﺟﻮابُ ﻫﺬه؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ أُﺧِ ﺬ ﺑﺎﻷوﱃ ﻟﻢ ﻳَﻌُ ْﺪ ﻟﻸﺧﺮى‪ .‬وإﻧﻤﺎ أراد اﻟﻨﻌﻤﺎن أن ﻳﺘﻌﺪﱠى ﺳﻌﺪ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻄﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﻮاب ﻫﺬه؟ ﻗﺎل‪َ :‬ربﱞ ﻳﺆدب ﻋﺒﺪَه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﰲ املﻨﻄﻖ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ا ْﻟ ِﻄﻤْ ﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ا ْﻟ ِﻄﻤْ ﻪ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻠﻄﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﻮاب ﻫﺬه؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣَ َﻠ ْﻜ َﺖ ﻓﺄ َ ْﺳ ِﺠﺢْ ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﻬﺎ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪،‬‬
‫أﺻﺒ َْﺖ ﻓﺎﻣ ُﻜ ْﺚ ﻋﻨﺪي‪ ،‬وأﻋﺠﺒﻪ ﻣﺎ رأى ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺚ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﻣﻜﺚ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑَﺪَا‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن‪َ :‬‬
‫ﻟﻠﻨﻌﻤﺎن أن ﻳﺒﻌﺚ راﺋﺪًا‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﻋﻤ ًﺮا أﺧﺎ َﺳﻌْ ﺪ ﻓﺄﺑﻄﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻏﻀﺒﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺴﻢ ﻟﱧ ﺟﺎء‬
‫ذاﻣٍّ ﺎ ﻟﻠﻜﻸ أو ﺣﺎﻣﺪًا ﻟﻪ َﻟﻴﻘﺘﻠﻨﱠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪم ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻌﺪ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﻌﺪ‪ :‬أﺗﺄذن‬
‫أن أُﻛ ﱢﻠﻤﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬إذَ ْن ﻳُﻘﻄﻊ ﻟﺴﺎﻧُﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺷري إﻟﻴﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬إذن ﺗُﻘﻄﻊ ﻳﺪُك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄَﻗﺮ ُع‬
‫ﻗﺮﻋﺔ واﺣﺪ ًة‪ ،‬ﻓﻌﺮف‬ ‫ً‬ ‫وﻗ َﺮع ﺑﻌﺼﺎه‬ ‫ﺟﻠﻴﺴﻪ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺎ‬‫ﻟﻪ اﻟﻌﺼﺎ؟ ﻗﺎل‪َ :‬ﻓ ْﺎﻗ َﺮﻋْ ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎول ﺳﻌﺪ ﻋَ َ‬
‫ﺼﺎه‬ ‫أﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻣَ َﻜﺎﻧَﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮع ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ ﺛﻼث َﻗ َﺮﻋَ ﺎت‪ ،‬ﺛﻢ رﻓﻌﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء وﻣَ َﺴﺢ ﻋَ َ‬
‫ﺑﺎﻷرض‪ ،‬ﻓﻌﺮف أﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻢ أَﺟﺪ ﺟَ ْﺪﺑًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮع اﻟﻌﺼﺎ ﻣﺮا ًرا ﺛﻢ رﻓﻌﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ وأوﻣﺄ‬
‫ﻗﺮﻋﺔ وأﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮ املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻌﺮف أﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫إﱃ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻌﺮف أﻧﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬وﻻ ﻧَﺒَﺎﺗًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮع اﻟﻌﺼﺎ‬
‫ﺼﺒًﺎ‬ ‫ﱪﻧِﻲ ﻫﻞ ﺣَ ِﻤﺪْت ﺧِ ْ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪َ :‬ﻛ ﱢﻠﻤْ ﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻤﺮو ﺣﺘﻰ ﻗﺎم ﺑني ﻳﺪي املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ْ :‬‬
‫أﺧ ِ ْ‬
‫ﺼﺒُﻬﺎ‬ ‫اﻷرض ﻣ ُْﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﺧِ ْ‬
‫ُ‬ ‫أو ذَﻣَ ﻤْ ﺖ ﺟَ ْﺪﺑًﺎ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو‪ :‬ﻟﻢ أذْﻣُﻢ ُﻫ ْﺰ ًﻻ‪ ،‬وﻟﻢ أﺣِ ﻤ ْﺪ ﺑ َْﻘ ًﻼ‪،‬‬
‫َ‬
‫وآﻣﻨُﻬﺎ ﺧﺎﺋﻒ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أوْﱃ‬ ‫ُﻮﺻﻒ‪ ،‬راﺋﺪُﻫﺎ واﻗﻒ‪ ،‬و ُﻣﻨْﻜِﺮﻫﺎ ﻋﺎرف‪ِ ،‬‬ ‫ﻳُﻌ َﺮف‪ ،‬وﻻ ﺟَ ْﺪﺑُﻬﺎ ﻳ َ‬
‫َ‬
‫ﻟﻚ! ﻓﻘﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺬﻛﺮ ﻗ ْﺮع اﻟﻌﺼﺎ‪:‬‬

‫وﻟﻢ ﺗَ ُﻚ ﻟﻮﻻ ذَا َك ﻓﻲ اﻟ َﻘ ْﻮ ِم ﺗُ ْﻘ َﺮ ُع‬ ‫ﺻﺎﺣِ ِﺒﻲ‬ ‫ﺼﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺗَﺒَﻴﱠ َﻦ َ‬‫َﻗ َﺮﻋْ ُﺖ اﻟﻌَ َ‬
‫وﻻ َﺳ ِﺎرح ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠﺮﻋْ ﻲ ﻳَ ْﺸﺒَ ُﻊ‬ ‫ض َﻟﻴْ َﺴ ْﺖ ﺑ ُﻤﻤْ ﺤِ ٍﻞ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬رأﻳ ُﺖ اﻷ ْر َ‬
‫ﺻ ﺎﺑَ ﻬ ﺎ َﻏ ﻴْ ٌﺚ َﻏ ﺰﻳ ٌﺮ ﻓ ﺘَ ﻤْ َﺮ ُع‬‫وﻻ َ‬ ‫َﺳ ﻮَاء َﻓ َﻼ ﺟَ ﺪْب ﻓ ﻴُ ﻌْ َﺮف ﺟَ ْﺪﺑُ ﻬ ﺎ‬
‫و ََﻗ ْﺪ َﻛ ﺎ َد ﻟ ﻮْﻻ ذا َك ﻓِ ﻴ ِﻬ ْﻢ ﻳُ ﻘ ﻄ ُﻊ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﻓ ﺘَ ﺤْ ﻴَ ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ ﺣَ ﻮْﺑ ﺎء ﻧ َ ْﻔ ٍﺲ َﻛ ِﺮﻳ ﻤ ٍﺔ‬

‫‪97‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫»إن اﻟﻌﺼﺎ ُﻗ ِﺮﻋَ ﺖ ﻟﺬي اﻟﺤِ ْﻠﻢ«‪ :‬إن ذا‬ ‫ﻫﺬا ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ .‬وﻗﺎل آﺧﺮون ﰲ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﱠ‬
‫ﻈ ِﺮب اﻟﻌَ ْﺪوَاﻧﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺎء اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻻ ﺗَﻌْ ﺪِل ﺑﻔﻬﻤﻪ ﻓﻬﻤً ﺎ‬ ‫اﻟﺤﻠﻢ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻛﱪ َْت ِﺳﻨﱢﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻦ أﻧ ْ َﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﺒﻨﻴﻪ إﻧﻪ ﻗﺪ ِ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻃﻌَ َﻦ ﰲ‬ ‫وﻻ ﺑﺤﻜﻤﻪ ﺣُ ْﻜﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ َ‬
‫وﻋ َﺮض ﱄ َﺳﻬْ ﻮ‪ ،‬ﻓﺈذا رأﻳﺘﻤﻮﻧﻲ ﺧﺮﺟْ ُﺖ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻲ وأﺧﺬت ﰲ ﻏريه ْ‬
‫ﻓﺎﻗ َﺮﻋﻮا ﱄ املِ ﺠَ ﱠﻦ‬
‫ﻄ ُﺖ ﻓﺎﻗﺮﻋﻲ ﱄ‬ ‫ﺼﻴْﻠﺔ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬إذا أﻧﺎ ُﺧﻮﻟِ ْ‬ ‫ﺼﺎ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺟﺎرﻳﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ُ‬
‫»ﺧ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌَ َ‬
‫ﺗﻲ ﻋﺎﻣﺮ ِﺑ ُﺨﻨْﺜَﻰ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳَﺪْر ﻣﺎ اﻟﺤُ ﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﺤَ ُﺮ ﻟﻬﻢ وﻳُﻄﻌﻤﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬وأ ُ َ‬
‫ﻓﺨﱪﻫﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ‬ ‫وﻳُﺪَاﻓﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺧﺼﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ؟ ﻗﺪ أﺗْ َﻠ ْﻔ َﺖ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌْ ِﺒﻲ‪ :‬ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻬﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﺨﻨﺜﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أَﺗْ ِﺒﻌْ ُﻪ ﻣَ ﺒَﺎ َﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﱠ‬
‫ﷲ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺻﺎرت ُﺳﻨﱠﺔ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻋﺎﻣﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ِﺑ ﻴ ًﻀ ﺎ ﻧ َ ﺒَ ﺘْ َﻦ ﺟَ ِﻤ ﻴ ﻌً ﺎ ﺗُ َﺆاﻣَ ﺎ‬ ‫أ َ َرى َﺷ ﻌَ ٍ‬

‫ﺮات ﻋَ َﻠ ﻰ ﺣَ ِ‬
‫ﺎﺟ ﺒَ ﱠﻲ‬
‫ﺻ ﻮَا ًرا ﻗِ ﻴ ﺎﻣَ ﺎ‬‫بَ أَﺣْ َﺴ ﺒُ ﻬُ ﱠﻦ ُ‬ ‫ﻇ ِﻠ ْﻠ ُﺖ أ ُ َﻫ ﺎﻫِ ﻲ ِﺑ ِﻬ ﱠﻦ اﻟ ﻜ َﻼ‬‫َ‬
‫ﺼﺎ أﻣَ ِﺎﻣﻲ َرآ ِﻧﻲ َﻓ َﻘﺎﻣَ ﺎ‬ ‫ـ ُﺖ َﺷ ْﺨ ً‬ ‫وأَﺣْ َﺴ ﺐُ أَﻧ ْ ﻔِ ﻲ إذَا ﻣَ ﺎ ﻣَ َﺸ ﻴْ ـ‬

‫ﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻋﺎش ﺛﻠﺜﻤﺌﺔ ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺎع َﻟ ﻴْ ﻠُ ُﻪ َﻏ ﻴْ ُﺮ ُﻣ ﻮد َِع‬ ‫َ‬ ‫ﺗَ ُﻘ ﻮ ُل اﺑْ ﻨ َ ِﺘ ﻲ َﻟ ﻤﱠ ﺎ َرأَﺗْ ِﻨ ﻲ َﻛ ﺄﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ‬

‫َﺳ ِﻠ ﻴ ُﻢ أ َﻓ ٍ‬
‫ﻋَ َﻠ ﱠﻲ ِﺳ ﻨ ُﻮ ٌن ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﺼ ﻴ ﻒ وﻣَ ْﺮﺑَ ِﻊ‬ ‫ْت أ َ ْﻓ ﻨ َﺎ ِﻧ ﻲ َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﺗَﺘَﺎﺑَ ﻌَ ْﺖ‬
‫وَﻣَ ﺎ اﻟ ﻤَ ﻮ ُ‬
‫و ََﻫ ﺎ أَﻧ َ ﺎ َﻫ ﺬَا أ َ ْرﺗَ ِﺠ ﻲ ﻣَ ﱠﺮ أ َ ْرﺑَ ِﻊ‬ ‫ﻮاﻣ ﻼً‬ ‫َ‬
‫ث ِﻣ ِﺌ ﻴ َﻦ ﻗ ْﺪ ﻣَ َﺮ ْر َن ﻛ ِ‬ ‫ﺛ َ َﻼ ُ‬
‫ﻄ ﻴَ ﺎ ًرا ﻳُ َﻘ ﺎ ُل َﻟ ﻪُ‪َ :‬ﻗ ِﻊ‬ ‫إذَا َرا َم ﺗَ ْ‬ ‫ﻃﺎ َر ْت ﻓِ َﺮ ُ‬
‫اﺧ ُﻪ‬ ‫ﺻﺒَﺤْ ُﺖ ِﻣﺜﻞ اﻟﻨ ﱠ ْﺴ ِﺮ َ‬ ‫َﻓﺄ َ ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺼ َﺮ ِﻋ ﻲ‬ ‫أن ﻳُ َ‬
‫ﻄ ﺎ َر ِﺑ ﻤَ ْ‬ ‫وﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻳَ ﻮْﻣً ﺎ ْ‬ ‫ون اﻟ ﺘ ﻲ ﻣَ َﻀ ْﺖ‬ ‫أ َﺧ ﺒﱢ ﺮ أ ْﺧ ﺒَ ﺎ َر اﻟ ُﻘ ُﺮ ِ‬

‫ﻈ ِﺮب اﻟﻌَ ْﺪوَاﻧﻲ‪ ،‬ورﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ :‬أوﱠل ﻣﻦ ُﻗ ِﺮﻋَ ْﺖ ﻟﻪ اﻟﻌﺼﺎ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺎﺷﻦ‬ ‫ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ذي اﻟﺠَ ﱠﺪﻳْﻦ‪ ،‬وﺗﻤﻴﻢ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻮ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣ َ‬
‫ُﺨ ِ‬
‫أﺣﺪ ﺑﻨﻲ أ َ ِﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻴﻤﻦ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣُ ﻤَ ﻤَ ﺔ اﻟ ﱠﺪوْﳼ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﺣﺎﺟﺐ ﺑﻦ ُز َرارة‪ْ ،‬‬
‫واﻷﻗ َﺮع ﺑﻦ ﺣَ ﺎﺑﺲ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ْﻔﻲ‪،‬‬
‫ﺻﻴ ﱟ‬‫وﻛﺎﻧﺖ ﺣُ ﱠﻜﺎم ﺗﻤﻴﻢ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ أ َ ْﻛﺜَﻢ ﺑﻦ َ‬
‫ﺿﻤْ ﺮة‪ ،‬ﻏري أن ﺿﻤﺮة ﺣﻜﻢ ﻓﺄﺧﺬ ِر ْﺷﻮة َ‬
‫ﻓﻐﺪَر‪ .‬وﺣُ ﱠﻜﺎم‬ ‫وﺿﻤْ ﺮة ﺑﻦ َ‬
‫ُﺨﺎﺷﻦ‪َ ،‬‬ ‫ورﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣ َ‬
‫وﻏﻴ َْﻼن ﺑﻦ َﺳ َﻠﻤﺔ اﻟﺜ ﱠ َﻘﻔﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ :‬ﻳﻮم ﻳَﺤ ُﻜﻢ ﻓﻴﻪ‬ ‫َﻗﻴْﺲ‪ :‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈ ِﺮب‪َ ،‬‬
‫ﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﻮم ﻳُﻨْﺸﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻳﻮم ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ إﱃ ﺟَ ﻤَ ﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺟﺎء اﻹﺳﻼم وﻋﻨﺪه‬

‫‪98‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﺨريه اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎر أرﺑﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ُﺳﻨﱠﺔ‪ .‬وﺣ ﱠﻜﺎم ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬ﻋﺒ ُﺪ امل ﱠ‬
‫ﻄﻠِﺐ‪،‬‬ ‫ﻋﴩ ﻧﺴﻮة‪ ،‬ﱠ‬
‫وأﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬واﻟﻌﺎﴆ ﺑﻦ واﺋﻞ‪ .‬وﺣﻜﻴﻤﺎت اﻟﻌﺮب‪ :‬ﺻﺨﺮة ﺑﻨﺖ ﻟﻘﻤﺎن‪ ،‬وﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ُ‬
‫اﻟﺨ ﱢﺲ‪،‬‬
‫وﺟُ ﻤُﻌَ ﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﺎﺑﺲ‪ ،‬واﺑﻨﺔ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈ ِﺮب اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ذو اﻟﺤِ ْﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل املﺘﻠﻤﱢ ﺲ ﻳﺮﻳﺪه‪:‬‬

‫وَﻣَ ﺎ ﻋُ ﱢﻠ ﻢ اﻹﻧ ْ َﺴ ﺎن ﱠإﻻ ِﻟ ﻴَ ﻌْ َﻠ ﻤَ ﺎ‬ ‫ِﻟﺬِي اﻟﺤِ ْﻠﻢ َﻗﺒْ َﻞ اﻟﻴَﻮْم ﻣَ ﺎ ﺗُ ْﻘ َﺮ ُع اﻟﻌَ َ‬

‫ﺼﺎ‬

‫وا َملﺜَﻞ ﻳُﴬب ملﻦ إذا ﻧُﺒﱢﻪ اﻧﺘﺒﻪ‪.‬‬

‫َاﺳﻤَ ﻌِ ﻲ ﻳَﺎ ﺟَ ﺎ َرة‬

‫)‪ (78‬إِﻳﱠﺎكِ أﻋْ ﻨِﻲ و ْ‬

‫اﻟﻔ َﺰاريﱡ ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﻪ ﺧﺮج ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻤ ﱠﺮ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫أوﱠل ﻣَ ْﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ َﺳﻬْ ﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ َ‬
‫أﺣﻴﺎء ﻃﻴﱢﺊ‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻋﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﺤﻲ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ َﻷم‪ ،‬ﻓﺄ ﱠم َرﺣْ َﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻳ ُِﺼﺒْﻪ ﺷﺎﻫﺪًا‪،‬‬
‫واﻟﺴﻌَ ﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﻓﺄﻛﺮﻣﺘﻪ وﻻﻃﻔﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺧِ ﺒﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ أﺧﺘﻪ‪ :‬اﻧ ْ ِﺰ ْل ﰲ اﻟ ﱠﺮﺣْ ﺐ ﱠ‬
‫ﻓﺮأى أﺟْ ﻤَ َﻞ أﻫﻞ دﻫﺮﻫﺎ وأﻛﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋَ ﻘِ ﻴ َﻠ َﺔ ﻗﻮﻣِﻬﺎ وﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﳾء‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻻ ﻳَﺪ ِْري ﻛﻴﻒ ﻳُ ْﺮﺳﻞ إﻟﻴﻬﺎ وﻻ ﻣﺎ ﻳُﻮاﻓِ ُﻘﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ ﺑﻔِﻨﺎء اﻟﺨِ ﺒﺎء‬
‫ﻳﻮﻣً ﺎ وﻫﻲ ﺗﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﺸﺪ وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻒ ﺗَ َﺮﻳْ َﻦ ﻓِ ﻲ َﻓ ﺘَﻰ َﻓ َﺰا َر ْة؟‬

‫َﻛ ﻴْ َ‬ ‫أﺧ َﺖ َﺧﻴْ ِﺮ اﻟﺒَﺪ ِْو وَاﻟﺤَ َﻀﺎ َر ْة‬
‫ﻳَﺎ ْ‬
‫َاﺳﻤَ ﻌِ ﻲ ﻳَﺎ ﺟَ ﺎ َر ْة‬
‫إﻳﱠﺎكِ أﻋْ ِﻨﻲ و ْ‬ ‫ﻄ ﺎ َر ْة‬ ‫أَ ْ‬
‫ﺻ ﺒَ ﺢَ ﻳَ ﻬْ ﻮَى ﺣُ ﱠﺮ ًة ِﻣ ﻌْ َ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ إﻳﱠﺎﻫﺎ ﻳﻌﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎذا ِﺑ َﻘﻮ ِْل ذي ﻋَ ْﻘﻞ أرﻳﺐ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺷﺌﺖ ﻣ َُﺴ ﱠﻠﻤً ﺎ‪ .‬وﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫َ‬ ‫أﻧﻒ ﻧﺠﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻗِ ْﻢ ﻣﺎ َأﻗﻤْ َﺖ ُﻣ ْﻜ َﺮﻣً ﺎ ﺛﻢ ا ْرﺗَﺤِ ْﻞ ﻣﺘﻰ‬
‫رأي ﻣﺼﻴﺐ‪ ،‬وﻻ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫أﺟﺎﺑﺘﻪ ﻧﻈﻤً ﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫ﻻ أﺑْﺘَﻐِ ﻲ اﻟ ﱠﺰوْجَ وَﻻ اﻟﺪﱠﻋَ ﺎ َر ْة‬ ‫إﻧ ﱢ ﻲ ُأﻗ ﻮ ُل ﻳَ ﺎ َﻓ ﺘَ ﻰ َﻓ َﺰا َر ْة‬

‫ﺎﺳ ِﺘ َﺨﺎ َر ْة‬ ‫َﻓﺎ ْرﺣَ ْﻞ إﻟﻰ ْ‬
‫أﻫ ِﻠ َﻚ ِﺑ ْ‬ ‫اق أ َ ْﻫ ِﻞ َﻫﺬِي اﻟﺠَ ﺎ َر ْة‬
‫وَﻻ ﻓِ َﺮ َ‬

‫اﺳﺘَﺤْ ﻴ َْﺖ‬ ‫ْ‬

‫ﺻﺪﻗ َﺖ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ْ‬ ‫واﺳﻮْأَﺗَﺎه! ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫أردت ﻣﻨ َﻜ ًﺮا‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘَﺤْ ﻴﺎ اﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﴪﻋﻬﺎ إﱃ ﺗﻬَ ﻤَ ﺘِﻪ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺤﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻓﺤَ ﻴﱠﺎه وأﻛﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ ﻧﺰل ﻋﲆ أﺧﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﻄﺒْﻨﻲ إن‬ ‫أن ْ‬
‫اﺧ ُ‬ ‫ً‬
‫ﺟﻤﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ ِ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻓﺒَﻴْﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﻄ ﱠﻠﻌﺖ إﻟﻴﻪ ُ‬

‫‪99‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ٌ‬
‫ﴎﻳﻌﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺨﻄﺒﻬﺎ وﺗﺰوﺟﻬﺎ وﺳﺎر ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻚ إﱄ ﱠ ﺣﺎﺟﺔ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﻓﺈﻧﱢﻲ‬
‫إﱃ ﻗﻮﻣﻪ‪ .‬ﻳُﴬب ملﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼم وﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻏريه‪.‬‬

‫ﺖ َﻛﺬُوﺑًﺎ َﻓ ُﻜ ْﻦ ذَﻛﻮ ًرا‬

‫إن ُﻛﻨ ْ َ‬
‫)‪ْ (79‬‬

‫ﻳُﴬب ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻳﻜﺬِب ﺛﻢ ﻳﻨﴗ ﻓﻴُﺤَ ﺪﱢث ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﱰﻳ َْﺖ ﻓﺎذْ ُﻛ ِﺮ ﱡ‬

‫اﻟﺴ َ‬
‫ﻮق‬ ‫)‪ (80‬إذَا ْ‬
‫اﺷ َ َ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ إذا اﺷﱰﻳﺖ ﻓﺎذﻛﺮ اﻟﺒﻴﻊ ﻟﺘﺠﺘﻨﺐ اﻟﻌﻴﻮب‪.‬‬

‫)‪ (81‬ﺑَ َﻠ َﻎ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻴْ ُﻞ اﻟ ﱡﺰﺑَﻰ‬

‫ﻫﻲ ﺟﻤﻊ ُزﺑْﻴَﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣُ ْﻔﺮة ﺗُﺤْ َﻔﺮ ﻟﻸﺳﺪ إذا أرادوا َ‬
‫ﺻﻴْﺪه‪ ،‬وأﺻﻠُﻬﺎ اﻟ ﱠﺮاﺑﻴﺔ ﻻ ﻳَﻌْ ﻠُﻮﻫﺎ املﺎء‪،‬‬
‫ﺟﺎرﻓﺎ ﻣُﺠْ ﺤِ ًﻔﺎ‪ .‬ﻳُﴬب ملﻦ ﺟﺎوز اﻟﺤﺪﱠ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﻬﺎ اﻟﺴﻴﻞ ﻛﺎن‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫املﻌﺘﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬أﺗ َِﻲ‬ ‫ﻗﺎل ا ُمل َﺆ ﱢرج‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻤﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻣُﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻧ َ َﻔﺮ ﻗﺘﻠﻬﻢ أﺳﺪ ﰲ ُزﺑْﻴَﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪر ﻛﻴﻒ ﻳُﻔﺘِﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻋﻠﻴٍّﺎ — رﴈ‬
‫ﺼﻮا ﻋﲇ ﱠ ﺧﱪﻛﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ِ :‬ﺻﺪْﻧﺎ أ َ َﺳﺪًا ﰲ ُزﺑْﻴﺔ‪،‬‬‫ﷲ ﻋﻨﻪ — وﻫﻮ ﻣُﺤْ ﺘَ ٍﺐ ﺑﻔِﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﻗ ﱡ‬
‫ﺑﺂﺧ َﺮ‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﻠﻖ اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ‪َ ،‬ﻓ َﺮﻣَ ﻮْا ﺑﺮﺟﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻌ ﱠﻠﻖ اﻟﺮﺟﻞ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺪاﻓﻊ‬
‫ﻓﻘﴣ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲇ ﱞ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — أن ﻟﻸول ُرﺑُ َﻊ اﻟ ﱢﺪﻳَﺔ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺂﺧﺮ‪َ ،‬ﻓﻬَ َﻮوْا ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺘُﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻟﻠﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬وﻟﻠﺜﺎﻟﺚ اﻟﺪﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄ َ ْﺧ َﱪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ أ َ ْر َﺷ َﺪ َك ﷲ ُ‬
‫ﻟﻠﺤﻖ‪.‬‬

‫ﻄﻠُﺐُ أَﺛ َ ًﺮا ﺑَﻌْ َﺪ ﻋَ ْني‬

‫)‪ (82‬ﺗَ ْ‬

‫اﻟﻌَ ْني‪ :‬ا ُملﻌَ ﺎﻳﻨﺔ‪ .‬ﻳُﴬب ملﻦ ﺗﺮك ﺷﻴﺌًﺎ ﻳَ َﺮاه ﺛﻢ ﺗَ ِﺒﻊ أَﺛ َ َﺮه ﺑﻌﺪ َﻓﻮْت ﻋﻴْﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺎﻫﲇ‪ :‬أ ﱠو ُل ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻌﺎﻣﲇ‪ .‬وﰲ ﻛﺘﺎب أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺎﻫﲇ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪100‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻋﺎﻣ َﻠ َﺔ ذَﺣْ ًﻼ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻠني‬

‫وذﻟﻚ أن ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮك َﻏ ﱠﺴﺎن ﻛﺎن ﻳﻄﻠﺐ ﰲ ِ‬
‫وﺳﻤَ ﺎك اﺑﻨﺎ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺒﺴﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪه زﻣﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎﻫﻤﺎ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎﻟﻚ ِ‬
‫ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬إﻧﱢﻲ ﻗﺎﺗ ٌﻞ أﺣَ ﺪَﻛﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻳﱡﻜﻤﺎ أﻗﺘﻞ؟ ﻓﺠﻌﻞ ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻗﺘﻠﻨﻲ‬
‫وﺧﲆ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ِﺳﻤﺎك ﺣني‬ ‫ﻣﻜﺎن أﺧﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى ذﻟﻚ ﻗﺘﻞ ﺳﻤﺎ ًﻛﺎ ﱠ‬
‫ﻇﻦ أﻧﻪ ﻣﻘﺘﻮل‪:‬‬

‫َﻛ ﻤَ ﺎ أَﺑَ ﺪًا َﻟ ﻴْ َﻠ ٌﺔ وَاﺣِ َﺪ ْة‬ ‫أ َ َﻻ ﻣَ ْﻦ َﺷﺠَ ْﺖ َﻟﻴْ َﻠ ٌﺔ ﻋَ ِﺎﻣ َﺪ ْة‬

‫ﺺ َﺳ َﺮا َة ﺑَ ِﻨﻲ َﺳﺎﻋ َﺪ ْة‬ ‫و َُﺧ ﱠ‬
‫ﺄن اﻟ ﱢﺮﻣَ ﺎحَ ﻫِ َﻲ اﻟ ﻌَ ﺎﺋ َﺪ ْة‬ ‫ِﺑ ﱠ‬
‫اﺻ َﺪ ْة‬ ‫َﻟ ُﻜ ﻨ ْ ُﺖ َﻟ ﻬُ ْﻢ ﺣَ ﻴﱠ ًﺔ َر ِ‬
‫ﻃ ُﺮ ٍق و َِار َد ْة‬ ‫َوﻳَ ﻮْﻣً ﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ ُ‬
‫َﻓ ِﻠ ْﻠ ﻤَ ﻮ ِْت ﻣَ ﺎ ﺗ ِﻠ ُﺪ اﻟ ﻮَا ِﻟ َﺪ ْة‬
‫إن ِﺟﺌْﺘَﻬُ ْﻢ‬ ‫َﻓﺄَﺑْ ِﻠ ْﻎ ُﻗ َﻀﺎﻋَ َﺔ ْ‬
‫وَأَﺑْ ِﻠ ْﻎ ِﻧ َﺰا ًرا ﻋَ َﻠ ﻰ ﻧ َ ﺄ ْ ِﻳ ﻬ ﺎ‬
‫وَأ ُ ْﻗ ِﺴ ُﻢ َﻟ ْﻮ َﻗ ﺘَ ﻠُ ﻮا ﻣَ ﺎ ِﻟ ًﻜ ﺎ‬
‫ِﺑ َﺮأ ْ ِس َﺳ ِﺒﻴ ٍﻞ ﻋَ َﻠﻰ ﻣَ ْﺮ َﻗ ٍﺐ‬
‫َﻓ ﺄ ﱡم ِﺳ ﻤَ ﺎكٍ َﻓ ﻼ ﺗَ ﺠْ َﺰ ِﻋ ﻲ‬

‫واﻧﴫف ﻣﺎﻟﻚ إﱃ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺚ ﻓﻴﻬﻢ زﻣﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إن َر ْﻛﺒًﺎ ﻣ ﱡﺮوا وأﺣﺪﻫﻢ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫َﻟ ُﻜﻨ ْ ُﺖ َﻟﻬُ ْﻢ ﺣَ ﻴﱠ ًﺔ َر ِ‬

‫اﺻ َﺪ ْة‬ ‫وأ ُ ْﻗ ِﺴ ُﻢ َﻟ ْﻮ َﻗﺘَﻠُﻮا ﻣَ ﺎ ِﻟ ًﻜﺎ‬

‫اﺧ ُﺮجْ ﰲ اﻟﻄﻠﺐ‬‫ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺑﺬﻟﻚ أ ﱡم ﺳﻤﺎك ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺒﱠﺢ ﷲ اﻟﺤﻴﺎ َة ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎك! ْ‬
‫ﻧﺎس ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣَ ْﻦ أﺣَ ﱠﺲ ﱄ‬ ‫ﺑﺄﺧﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﰲ اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻲ ﻗﺎﺗ َﻞ أﺧﻴﻪ ﻳﺴري ﰲ ٍ‬
‫ﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﻃﻠﺐ أﺛ ًﺮا‬ ‫اﻟﺠﻤﻞ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻮه‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻚ ٌ‬
‫ﻣﺌﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻓ ُﻜ ﱠ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋَ ني‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣَ ﻤَ ﻞ ﻋﲆ ﻗﺎﺗﻞ أﺧﻴﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫إن ُﻫ ُﻤ ﻮ ﺟَ ِﺰﻋُ ﻮا‬ ‫ﺑَ ِﻨ ﻲ ُﻗ ﻤَ ﻴْ ﺮ َو ْ‬ ‫ﻳَ ﺎ َرا ِﻛ ﺒ ﺎ ﺑَ ﱢﻠ َﻐ ﺎ و ََﻻ ﺗَ ﺪَﻋَ ﺎ‬

‫ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ ﺣَ ِﺰﻳ ﻨ ًﺎ َﻗ ْﺪ ﻣَ ﱠﺴ ِﻨ ﻲ وَﺟَ ُﻊ‬ ‫ْت َﻓ َﻘ ْﺪ‬ ‫َﻓ ْﻠ ﻴَ ِﺠ ﺪُوا ِﻣ ﺜ ْ َﻞ ﻣَ ﺎ وَﺟَ ﺪ ُ‬
‫ﻄﺠَ ُﻊ‬ ‫اش ُﻣ ْﻀ َ‬ ‫ﻳَﻨ ْ َﻔﻌُ ِﻨﻲ ﻓِ ﻲ اﻟﻔِ َﺮ ِ‬ ‫َﻻ أ َ ْﺳﻤَ ُﻊ اﻟﻠﻬْ َﻮ ﻓِ ﻲ اﻟﺤَ ﺪِﻳ ِﺚ و ََﻻ‬
‫أﺿ ﱠﻠ ﻬ ﺎ ُرﺑَ ُﻊ‬ ‫ﻮل َ‬ ‫وَﺟْ ﺪ ﻋَ ﺠُ ٍ‬ ‫ْت و ََﻻ‬ ‫َﻻ وَﺟْ ﺪ ﺛ َ ْﻜ َﻠﻰ َﻛﻤَ ﺎ وَﺟَ ﺪ ُ‬
‫َاﻓﻰ اﻟﺤَ ِﺠﻴﺞُ واﺟْ ﺘَﻤَ ﻌُ ﻮا‬ ‫ﻳَ ْﻮ َم ﺗَﻮ َ‬ ‫أﺿ ﱠﻞ ﻧ َﺎﻗ ﺘَ ُﻪ‬ ‫و ََﻻ َﻛ ِﺒ ﻴ ﺮ َ‬
‫ف ﺷ ﻴ ﺌً ﺎ واﻟ ﻮَﺟْ ُﻪ ُﻣ ْﻠ ﺘَ ِﻤ ُﻊ‬ ‫ﻳَ ﻌْ ِﺮ ُ‬ ‫ﺎب َﻓ َﻼ‬ ‫ﻈ ُﺮ ﻓِ ﻲ أوْﺟُ ِﻪ اﻟ ﱢﺮﻛ ِ‬ ‫ﻳَ ﻨ ْ ُ‬

‫‪101‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺎﺳ ٌﻖ ‪ 2‬ﻟُ ﻤَ ُﻊ‬ ‫ـ ِﻤ ْﻠ ِﺢ َو ِﻓ ﻴ ِﻪ َﺳ َﻔ ِ‬ ‫ﺻ ِﺎر َم اﻟ ﺤَ ﺪِﻳ ﺪَة َﻛ ﺎ ْﻟ ـ‬ ‫ﺟَ ﱠﻠ ْﻠ ﺘُ ﻪ َ‬

‫أَﺛ ْ ﻮَا ِﺑ ِﻪ ِﻣ ْﻦ دِ ﻣَ ﺎ ِﺋ ِﻪ ﺑَ َﻘ ُﻊ‬ ‫ﺿ ﻤَ ﻴْ ﺮ َوﺑَ ﺎب ِﺟ ﱢﻠ ﻖ ﻓِ ﻲ‬ ‫ﺑَ ﻴْ َﻦ ُ‬
‫ﺼ ِﺪ ُع‬‫ﺻﺪَا ُه وَاﻟ ﱠﺮأ ْ ُس ُﻣﻨ ْ َ‬‫ﻳَﺪْﻋُ ﻮ َ‬ ‫َاﺟ ﺬُه‬ ‫ﺿ ِﺮﺑُ ُﻪ ﺑ ﺎدﻳً ﺎ ﻧ َ ﻮ ِ‬ ‫أَ ْ‬
‫َﻓ ﺎﻟ ﻴَ ْﻮ َم َﻻ َرﻧ ﱠ ٌﺔ و ََﻻ ﺟَ َﺰ ُع‬ ‫ﺑَ ِﻨ ﻲ ُﻗ ﻤَ ﻴ ﺮ َﻗ ﺘَ ْﻠ ُﺖ َﺳ ﻴﱢ َﺪ ُﻛ ﻢ‬
‫ﺗَﺠْ َﻮوْا َﻓﺪ َْﻫ ِﺮي َود َْﻫ ُﺮ ُﻛ ْﻢ ﺟُ َﺮ ُع‬ ‫َﻓﺎﻟﻴَ ْﻮ َم ُﻗﻤْ ﻨ َﺎ ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ﱠﺴﻮَاءِ َﻓ ِﺈ ْن‬

‫ﱪﻳﻨَﺎ‬ ‫ﺎو ِرﻳﻨَﺎ و ْ‬

‫َاﺧ ُ ِ‬ ‫)‪ (83‬ﺟَ ِ‬
‫ﺟﻤﻴﻼ وَﺳﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻵﺧﺮ دَﻣﻴﻤً ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬ﻛﺎن رﺟﻼن ﻳﺘﻌﺸﻘﺎن اﻣﺮأ ًة‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﺘﺤﻤﻪ اﻟﻌني‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻋﺎﴍﻳﻨﺎ واﻧﻈﺮي إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺪﻣﻴﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ْ‬
‫ﻷﺧﺘﱪﻧﱠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫واﺧ ُ ِﱪﻳﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗُ ْﺪﻧِﻲ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ْ :‬‬
‫ﺟﺎو ِرﻳﻨﺎ ْ‬ ‫ِ‬
‫أن ﻳَﻨْﺤَ ﺮ ﺟَ ُﺰو ًرا‪ ،‬ﻓﺄﺗﺘﻬﻤﺎ ﻣﺘﻨ ﱢﻜﺮة‪ ،‬ﻓﺒﺪأت ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻮﺟَ َﺪﺗْﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘِ ﺪ ِْر ﻳَ ْﻠﺤَ ﺲ اﻟﺪ َﱠﺳﻢ‬
‫وﻳﺄﻛﻞ اﻟﺸﺤﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ :‬اﺣﺘﻔﻈﻮا ﻛﻞ ﺑﻴﻀﺎء ِﻟﻴَﻪْ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺸﺤﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻄﻌﻤﺘْﻪ ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺼﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﺖ اﻟﺪ ِﱠﻣﻴﻢ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳ َْﻘ ِﺴﻢ ﻟﺤﻢ اﻟﺠﺰور وﻳُﻌْ ﻄﻲ‬ ‫ِﺑﺜِﻴﻞ اﻟﺠَ ﺰور‪ ،‬ﻓﻮُﺿﻊ ﰲ َﻗ ْ‬
‫ﺼﻌَ ﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓ َﺮ َﻓﻌَ ﺖ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻫﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻣَ ْﻦ ﺳﺄﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘْﻪ ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻬﺎ ﺑﺄﻃﺎ ِﻳ ِﺐ اﻟﺠﺰور ﻓﻮ ُِﺿﻊ ﰲ َﻗ ْ‬
‫ﻓﻮﺿﻌَ ْﺖ ﺑني ﻳﺪيْ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻛ ﱡﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﺣِ َﺪةٍ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺤﺎ َﻏﺪَوا إﻟﻴﻬﺎ َ‬
‫وأﻗﺼﺖ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻗ ﱠﺮﺑﺖ اﻟﺪﻣﻴﻢ‪ ،‬وﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﺗﺰوﺟﺘﻪ‪ .‬ﻳُﴬب ﰲ اﻟﻘﺒﻴﺢ املﻨﻈﺮ‬ ‫َ‬ ‫أﻋﻄﺎﻫﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻞ ا َمل ْﺨ َﱪ‪.‬‬

‫ﻴﻒ أَﻧ ْ َﻘ ُﻊ‬

‫)‪ (84‬اﻟﺠَ ْﺮ ُع أ َ ْروَى وَاﻟ ﱠﺮ ِﺷ ُ‬

‫املﺺ ﻟﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﺠَ ْﺮع‪ :‬ﺑَ ْﻠﻌﻪ‪ ،‬واﻟﻨ ﱠ ْﻘﻊُ‪ :‬ﺗﺴﻜني املﺎء ﻟﻠﻌﻄﺶ‪ ،‬أي أن‬ ‫ﻒ واﻟ ﱠﺮ ِﺷﻴﻒ‪ :‬ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ْﺷ ُ‬
‫ﻄ ُﻊ ﻟﻠﻌﻄﺶ وأَﻧْﺠَ ﻊ وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺑﻂء‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬أ ْروى‪،‬‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ أ َ ْﻗ َ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ً‬
‫ﻒ ً‬ ‫اﻟﴩاب اﻟﺬي ﻳ َُﱰ ﱠَﺷ ُ‬
‫ﴎ ُع ِرﻳٍّﺎ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬أﻧ ْ َﻘﻊ‪ ،‬أي أَﺛْﺒ َُﺖ وأ ْدوَم ِرﻳٍّﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ُ :‬ﺳ ﱞﻢ ﻧﺎﻗﻊ‪ ،‬أي ﺛﺎﺑﺖ‪ .‬ﻳُﴬب‬
‫أي أ َ ْ َ‬
‫ملﻦ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻓﻴﺆﻣﺮ ﺑﺎملﺒﺎدرة واﻻﻗﺘﻄﺎع َملﺎ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣَ ْﻦ ﻳﻨﺎزﻋﻪ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎه أن اﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ املﻌﻴﺸﺔ أﺑﻠﻎ وأ َ ْد َو ُم ﻣﻦ اﻹﴎاف ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 2‬اﻟﺴﻔﺎﺳﻖ ﺟﻤﻊ ﺳﻔﺴﻘﺔ ﺑﻔﺘﺤﺘني أو ﻛﴪﺗني ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺳﻜﻮن؛ ﻓﺮﻧﺪ اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وﻫﻰ ﻧﻘﻂ ﺗﻠﻤﻊ ﰱ ﺻﻔﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (85‬اﻟﺠَ ﺎ ُر ﺛ ُ ﱠﻢ اﻟﺪﱠا ُر‬

‫ﻫﺬا ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪ :‬اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳُ ْﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬ﻛﺎن‬
‫دار َﻓ َﺴ ْﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻓﻘﻬﺎء أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻳُﺤﺪ ُ‬
‫ﱢث ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه إذا أ َرد َ‬
‫ْت ﴍاء ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻦ ِﺟﻮَارﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﴍاﺋﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺳﻤَ ﺎﻋُ ﻪ‬ ‫)‪ (86‬ﺣَ ْﺴﺒُ َﻚ ِﻣ ْﻦ َ ﱟ‬

‫ﴍ َ‬

‫اﻟﴩ‪ ،‬وإن ﻟﻢ‬ ‫أي ا ْﻛﺘَ ِﻒ ﻣﻦ اﻟﴩ ﺑﺴﻤﺎﻋﻪ وﻻ ﺗُﻌَ ﺎ ِﻳﻨْﻪ‪ ،‬وﻳﺠﻮز أن ﻳﺮﻳﺪ‪ :‬ﻳَ ْﻜﻔِ ﻴﻚ َﺳﻤَ ﺎ ُع ﱠ‬
‫ﺗُ ْﻘ ِﺪ ْم ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻢ ﺗُﻨْﺴﺐ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬أﺧﱪﻧﻲ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟ َﻜ ْﻠﺒﻲ أن املﺜﻞ ﻷم اﻟﺮﺑﻴﻊ‬
‫ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻌﺒﴘ‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﺑﻨﻬﺎ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻛﺎن أ َ َﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ُزﻫري ﺑﻦ ﺟَ ﺬِﻳﻤﺔ دِ ْرﻋً ﺎ‪،‬‬
‫ﻟريﺗَ ِﻬﻨَﻬﺎ‬
‫ري ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ َ ْ‬ ‫ﻓﻌﺮض ﻗﻴﺲ ﻷم اﻟﺮﺑﻴﻊ وﻫﻲ ﻋﲆ راﺣﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﻣَ ِﺴ ٍ‬
‫ُﺼﺎﻟﺤﻴﻚ وﻗﺪ ذﻫﺒ َْﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪرع‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻦ ﻋَ َﺰبَ ﻋﻨﻚ ﻋَ ْﻘﻠُﻚ ﻳﺎ ﻗﻴﺲ؟! أَﺗَ َﺮى ﺑﻨﻲ زﻳﺎد ﻣ َ‬
‫ﺣﺴﺒَﻚ ﻣﻦ ﴍ ﺳﻤﺎﻋﻪ؟ ﻓﺬﻫﺒﺖ‬ ‫وﺷﻤﺎﻻ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا أو ﺷﺎءوا‪ ،‬ﱠ‬
‫وإن ْ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺄﻣﻬﻢ ﻳﻤﻴﻨًﺎ‬
‫ﺑﺎﻃﻼ‪ .‬ﻳُﴬب ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎر واملﻘﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪َ :‬ﻛ َﻔﻰ ﺑﺎ َمل َﻘﺎﻟﺔ ﻋﺎ ًرا وإن ﻛﺎن‬
‫ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ً‬
‫وﻣﺎ ﻳُﺨﺎف ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺸﻮاﻋﺮ‪:‬‬

‫َو ْﻟﻴَ ْﻜ ِﻒ ِﻣ ْﻦ َﺷ ﱟﺮ َﺳﻤَ ﺎﻋُ ْﻪ‬ ‫َﺳ ﺎ ِﺋ ْﻞ ِﺑ ﻨ َ ﺎ ﻓِ ﻲ َﻗ ْﻮ ِﻣ ﻨ َ ﺎ‬

‫وﻛﺎن ا ُمل َﻔ ﱠﻀﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺣُ ﻜِﻲ ﻋﻨﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻳﺴﻤﻲ أم اﻟﺮﺑﻴﻊ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﻲ‬
‫اﻟﺨ ْﺮ ُﺷﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻧﻤﺎر ﺑﻦ ﺑَﻐﻴﺾ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ُ‬

‫ﺻ ﱡﻢ وأُذْﻧِﻲ َﻏ ْريُ َ‬
‫ﺻﻤﱠ ﺎءِ‬ ‫)‪ (87‬ﺣِ ْﻠﻤﻲ أ َ َ‬

‫وإن ﺳﻤﻌْ ﺘُﻪ ﺑﺄذﻧﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺨﻨَﺎ ﺑﺤِ ْﻠﻤﻲ ْ‬ ‫أي أُﻋْ ِﺮ ُ‬
‫ض ﻋﻦ َ‬

‫‪103‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (88‬ﺣَ ْﺴﺒُ َﻚ ِﻣ ْﻦ ﻏِ ﻨًﻰ ِﺷﺒَ ٌﻊ و َِريﱞ‬

‫أي ْاﻗﻨ َ ْﻊ ﻣﻦ اﻟﻐِ ﻨﻰ ﺑﻤﺎ ﻳ ُْﺸ ِﺒﻌﻚ وﻳُ ْﺮ ِوﻳﻚ‪ ،‬وﺟُ ْﺪ ﺑﻤﺎ َﻓ َﻀ َﻞ‪ .‬وﻫﺬا املﺜﻞ ﻻﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ِﻣﻌْ ًﺰى ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫ون ِﺟ ﱠﻠ ِﺘ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌِ ِﺼ ﱡﻲ‬ ‫ﺄن ُﻗ ُﺮ َ‬

‫ﻛ ﱠ‬ ‫إذَا ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻢ ﺗ ُﻜ ْﻦ إ ِﺑ ٌﻞ ﻓ ِﻤ ﻌْ ﺰى‬
‫وﺣَ ْﺴﺒُﻚ ِﻣ ْﻦ ﻏِ ﻨ ًﻰ ِﺷﺒَ ٌﻊ و َِريﱡ‬ ‫وﺳ ﻤْ ﻨ ﺎ‬
‫ﻄﺎ َ‬ ‫َﻓ ﺘَ ﻤْ ﻸ ُ ﺑ ﻴْ ﺘَ ﻨ ﺎ أَﻗِ ً‬

‫اﻟﺸﺒﻊ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬وﻫﺬا ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻌﻨﻴني‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻋْ ِﻂ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻚ وراء ﱢ‬
‫واﻟﺮي‪ ،‬واﻵﺧﺮ‪َ :‬‬
‫اﻟﻘﻨَﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻴﺴري‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ا ْﻛﺘَ ِﻒ ﺑﻪ وﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ‪ .‬واﻷوﱠل اﻟﻮَﺟْ ﻪُ‪،‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﺷﻌﺮ ﻟﻪ آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬

‫ﻃﻠُﺐْ ﻗﻠﻴ ٌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل‬ ‫ﻛﻔﺎﻧﻲ َو َﻟ ْﻢ أ َ ْ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ أﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ أ َ ْﺳ ﻌَ ﻰ ﻷ ْدﻧ َ ﻰ ﻣَ ﻌ ﻴ ﺸ ٍﺔ‬

‫وﻗ ﺪ ﻳُﺪ ِْر ُك اﻟ ﻤ ﺠ َﺪ اﻟ ُﻤ َﺆﺛ ﱠ َﻞ أَﻣْ ﺜ َﺎ ِﻟ ﻲ‬ ‫وﻟ ﻜ ﻨ ﱠ ﻤَ ﺎ أ َ ْﺳ ﻌَ ﻰ ﻟ ﻤ ﺠ ٍﺪ ُﻣ َﺆﺛ ﱠ ٍﻞ‬
‫ﻮب و ََﻻ ِ‬
‫آل‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫ﻃ َﺮاف اﻟ ُﺨ ُ‬ ‫ﺑ ُﻤ ﺪ ِْرك أ َ ْ‬ ‫ﺎﺷ ُﺔ ﻧ َ ْﻔ ِﺴﻪ‬
‫وَﻣَ ﺎ اﻟﻤﺮءُ ﻣﺎ داﻣَ ْﺖ ﺣُ َﺸ َ‬

‫ﻓﻘﺪ ْ‬
‫أﺧ َ َ‬
‫ﱪ ﺑﺒُﻌْ ﺪ ﻫﻤﱠ ﺘﻪ وﻗﺪره ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ِﻳﺚ ذُو ُ‬
‫ﺷﺠُ ﻮن‬ ‫)‪ (89‬اﻟﺤَ ﺪ ُ‬

‫أودﻳﺔ ﻛﺜرية اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪ ُة‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠ‬

‫واﻟﺸﻮاﺟﻦ‪:‬‬ ‫ﻃ ُﺮ ٍق‪ ،‬اﻟﻮاﺣ ُﺪ َﺷﺠْ ٌﻦ ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺠﻴﻢ‪،‬‬ ‫أي ذو ُ‬
‫ﺘﻔﺔ‬‫واﻟﺸﺠْ ﻨ َ ُﺔ‪ :‬اﻟﺸﺠﺮة ا ُمل ْﻠ ﱠ‬
‫وأﺻ ُﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻻﺗﺼﺎ ُل واﻻﻟﺘﻔﺎف‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﻟﺸﺠﻨﺔ‪ ،‬ﱢ‬ ‫ﺎﺟﻨﺔ‪ْ ،‬‬ ‫َﺷ ِ‬
‫ﻈﻢ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﲇ ﺑﻦ‬ ‫اﻷﻏﺼﺎن‪ .‬ﻳُﴬب ﻫﺬا املﺜﻞ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳُﺘَﺬَ ﱠﻛﺮ ﺑﻪ ﻏريه‪ .‬وﻗﺪ ﻧ َ‬
‫وﻣﺜﻼ آﺧﺮ ﰲ ﺑﻴﺖ واﺣﺪ وأﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺷﺎء‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﺴني اﻟﻘِ ِﻬﺴﺘﺎﻧﻲ ﻫﺬا املﺜَﻞ‬

‫اﺷ ِﺘﻴَ ًﺎﻗﺎ واﻟﺠُ ﻨ ُﻮ ُن ُﻓﻨ ُﻮ ُن‬

‫َﻓﺠُ ﱠﻦ ْ‬ ‫ﺗَﺬَ ﱠﻛ َﺮ ﻧ َﺠْ ﺪًا واﻟﺤﺪﻳ ُﺚ ُﺷﺠُ ﻮ ُن‬

‫‪104‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ُﴬ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ اﺑﻨﺎن‪،‬‬ ‫ﺿﺒﱠﺔ ﺑﻦ أ ُ ﱢد ﺑﻦ ﻃﺎ ِﺑ َﺨﺔ ﺑﻦ إﻟﻴﺎس ﺑﻦ ﻣ َ‬

‫وأوﱠل ﻣﻦ ﻗﺎل ﻫﺬا املﺜﻞ َ‬
‫ﻃ َﻠﺒﻬﺎ‬‫ﻳﻘﺎل ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ َﺳﻌْ ﺪ وﻟﻶﺧﺮ ُﺳﻌَ ﻴْﺪ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺮت إﺑﻞ ﻟﻀﺒﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﻠﻴﻞ‪َ ،‬ﻓﻮَﺟﱠ ﻪ اﺑﻨﻴﻪ ﰲ َ‬
‫ﻓﺘﻔﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟَ ﺪَﻫﺎ ﺳﻌﺪ ﻓﺮدﱠﻫﺎ‪ ،‬وﻣﴣ ﺳﻌﻴﺪ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻓﻠﻘﻴﻪ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫َان ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﺤﺎرث إﻳﱠﺎﻫﻤﺎ ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ وأﺧﺬ ﺑُ ْﺮ َدﻳْﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺿﺒﺔ إذا‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻐﻼم ﺑُ ْﺮد ِ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻳ ُْﴬب ﰲ اﻟﻨﺠﺎح‬ ‫أﺳﻌْ ﺪ أم ُﺳﻌَ ﻴْﺪ؟ ﻓﺬﻫﺐ ﻗﻮﻟﻪ ً‬ ‫أﻣﴗ ﻓﺮأى ﺗﺤﺖ اﻟﻠﻴﻞ َﺳﻮَادًا ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫ظ ﻓﻠﻘﻲ ﺑﻬﺎ‬ ‫َ‬
‫واﻟﺨﻴﺒﺔ‪ .‬ﻓﻤﻜﺚ ﺿﺒﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ أن ﻳﻤﻜﺚ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﺣﺞﱠ ﻓﻮَاﰱ ﻋُ َﻜﺎ َ‬
‫ُﺨ ِﱪي ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ورأى ﻋﻠﻴﻪ ﺑُ ْﺮدَىْ اﺑﻨﻪ ُﺳﻌَ ﻴْﺪ ﻓﻌﺮﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ أﻧﺖ ﻣ ْ‬
‫وﻫﻤَ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ إﻳﱠﺎﻫﻤﺎ ﻓﺄﺑﻰ ﻋﲇ ﱠ‬ ‫ﻟﻘﻴﺖ ﻏﻼﻣً ﺎ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻫﺬان اﻟﱪدان اﻟﻠﺬان ﻋﻠﻴﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﲆ‪،‬‬
‫وأﺧﺬت ﺑُ ْﺮدَﻳﻪ ﻫﺬﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺿﺒﺔ‪ :‬ﺑﺴﻴﻔﻚ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﺄﻋْ ِﻄﻨﻴﻪ أﻧﻈﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ‬
‫أﺧﺬَه ﻣﻦ ﻳﺪه َﻫ ﱠﺰ ُه وﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻓﺈﻧﻲ أﻇﻨﻪ ﺻﺎرﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎه اﻟﺤﺎرث ﺳﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ َ‬
‫ذو ﺷﺠﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﴐﺑﻪ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺿﺒﺔ أﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺤﺮام؟! ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﺳﺒ ََﻖ‬
‫اﻟﺴﻴﻒ اﻟﻌَ ﺬَل‪ .‬ﻓﻬﻮ أول ﻣَ ْﻦ ﺳﺎرت ﻋﻨﻪ ﻫﺬه اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻔﺮزدق‪:‬‬ ‫ﱠ‬

‫َﻛ َﻀﺒﱠ َﺔ إذْ ﻗﺎل اﻟﺤَ ﺪِﻳ ُﺚ ُﺷﺠُ ﻮ ُن‬ ‫اﺳ ِﺘﻌَ ﺎ َرﻫﺎ‬ ‫ﻻ ﺗَﺄﻣﻨ َ ﱠﻦ اﻟﺤَ ْﺮبَ ﱠ‬
‫إن ْ‬

‫)‪ (90‬ﺧﻄﺒﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﻳﻮم ﱠ‬

‫اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬

‫ﺣﻤﺪ ﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ون‪ ،‬أول اﻟﻨﱠﺎس إﺳﻼﻣً ﺎ‪ ،‬وأﻛﺮﻣﻬﻢ أﺣْ ﺴﺎﺑًﺎ‪ ،‬وأوﺳﻄﻬﻢ‬ ‫ﺎﺟ ُﺮ َ‬ ‫أﻳﱡﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻧَﺤﻦ ا ُملﻬَ ِ‬
‫وأﻣﺴﻬﻢ رﺣﻤً ﺎ ﺑ َﺮ ُﺳﻮل ﷲ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪ ،‬وَأ ْﻛﺜﺮ اﻟﻨﱠﺎس وﻻ َد ًة ِﰲ اﻟﻌَ َﺮب‪،‬‬ ‫دَا ًرا‪ ،‬وأَﺣْ َﺴﻨﻬﻢ وُﺟُ ً‬
‫َاﻟﺴﺎ ِﺑ ُﻘ َ‬
‫ﻮن‬ ‫اﻟﻘ ْﺮآن ﻋَ َﻠﻴْ ُﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬و ﱠ‬ ‫أﺳﻠﻤْ ﻨَﺎ ﻗﺒﻠ ُﻜﻢْ‪ ،‬و َُﻗﺪﱢﻣﻨﺎ ﰲ ُ‬ ‫ﷺ‪ْ .‬‬
‫ﺎن﴾ ﻓﻨﺤﻦ املﻬﺎﺟﺮون‬ ‫ِﻳﻦ اﺗﱠﺒَﻌُ ُ‬
‫ﻮﻫ ْﻢ ِﺑ ِﺈﺣْ َﺴ ٍ‬ ‫ﻳﻦ و َْاﻷَﻧ ْ َ‬
‫ﺼ ِﺎر وَا ﱠﻟﺬ َ‬ ‫ﺎﺟ ِﺮ َ‬ ‫ْاﻷ َ ﱠوﻟُ َ‬
‫ﻮن ِﻣ َﻦ ا ْﻟﻤُﻬَ ِ‬
‫إﺧﻮَاﻧُﻨَﺎ ِﰲ اﻟﺪﱢﻳﻦ‪ ،‬وﴍﻛﺎؤﻧﺎ ِﰲ ا ْﻟ َﻔ ْﻲء‪ ،‬وأﻧﺼﺎرﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﻌَ ﺪوﱢ‪،‬‬ ‫وأﻧْﺘﻢ اﻷﻧﺼﺎر‪ْ ،‬‬
‫وواﺳﻴْﺘﻢ‪ ،‬ﻓﺠﺰاﻛﻢ ﷲ ﺧريًا! ﻓﻨﺤﻦ اﻷُﻣَ َﺮاء‪ ،‬وأَﻧْﺘُﻢ اﻟﻮزراء‪َ .‬ﻻ ﺗﺪﻳﻦ اﻟﻌَ َﺮب‬ ‫َ‬ ‫آوﻳْﺘُﻢ‪،‬‬
‫ﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣَ ﺎ ﻣﻨﺤﻬﻢ ﷲ‬ ‫إِﻻ ﻟﻬَ ﺬَا اﻟﺤَ ﱢﻲ ﻣﻦ ُﻗ َﺮﻳْﺶ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗَﻨ ْ َﻔ ُﺴﻮا ﻋﲆ ْ‬
‫إﺧﻮَاﻧ ُﻜﻢ ا ُملﻬَ ِ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ‪.‬‬

‫‪105‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (91‬ﺧﻄﺒﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﻋﻨﺪ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬

‫أﻳﱡﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪًا ﻓﺈن ﻣﺤﻤﺪًا ﻗﺪ ﻣﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ ﷲ ﻓﺈن ﷲ ﱞ‬
‫ﺣﻲ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻮت‪ ،‬وإن ﷲ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﱠم إﻟﻴﻜﻢ ﰲ أﻣﺮه ﻓﻼ ﺗَﺪَﻋﻮه ﺟَ َﺰﻋً ﺎ‪ ،‬وإن ﷲ ﻗﺪ اﺧﺘﺎر ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه‬
‫وﺳﻨﱠﺔ ﻧﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺧﺬ ﺑﻬﻤﺎ ﻋُ ِﺮف‪،‬‬ ‫وﻗﺒَﻀﻪ إﱃ ﺛﻮاﺑﻪ‪ ،‬وﺧ ﱠﻠﻒ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ُ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ‪َ ،‬‬
‫وﻣﻦ ﻓ ﱠﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أُﻧْﻜِﺮ‪.‬‬
‫ني ِﺑﺎ ْﻟﻘِ ْﺴ ِﻂ﴾ وﻻ ﻳ َْﺸ َﻐﻠﻨﱠﻜﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻤﻮت ﻧﺒﻴﻜﻢ‪،‬‬ ‫﴿ﻳَﺎ أَﻳﱡﻬَ ﺎ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ِﻳﻦ آﻣَ ﻨُﻮا ُﻛﻮﻧُﻮا َﻗﻮ ِﱠاﻣ َ‬
‫وﻻ ﻳ َْﻔﺘِﻨﻨﱠﻜﻢ ﻋﻦ دﻳﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺟﻠﻮه ﺑﺎﻟﺬي ﺗُﻌْ ِﺠﺰوﻧﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗَ ْﺴﺘَﻨْﻈﺮوه ﻓﻴَ ْﻠﺤﻖ ﺑﻜﻢ‪.‬‬

‫)‪ (92‬ﻋﻬﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ‬

‫ﻣﻤﺎ ُروي ﻋﻨﻪ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﺣﻴﺚ ﻋَ ِﻬﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻬﺪ ﺑﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻋﻨﺪ آﺧﺮ ﻋﻬﺪه ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫وأوﱠل ﻋﻬﺪه ﺑﺎﻵﺧﺮة‪ ،‬ﰲ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻳَﺘﱠﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺎﺟﺮ‪:‬‬
‫ﻤﻠﺖ ﻋَ َﻠﻴْ ُﻜﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪َ ،‬ﻓ ِﺈ ْن ﺑَ ﱠﺮ وﻋَ ﺪَل َﻓﺬَﻟﻚ ﻋﻠﻤﻲ ِﺑ ِﻪ‪ ،‬ورأﻳﻲ‬ ‫اﺳﺘَﻌْ ُ‬ ‫إِﻧﱢﻲ ْ‬
‫ْت‪ ،‬وَﻟ ُﻜﻞ اﻣْ ِﺮئ ﻣَ ﺎ ا ْﻛﺘﺴﺐ‪،‬‬ ‫ري أرد ُ‬ ‫ﺎﻟﻐﻴ ِْﺐ‪ ،‬و َ‬
‫َاﻟﺨ ْ َ‬ ‫ﻓِ ﻴ ِﻪ‪َ ،‬وإ ِ ْن ﺟَ ﺎ َر وَﺑﺪﱠل َﻓ َﻼ ﻋﻠﻢ ﱄ ِﺑ َ‬
‫ﻇ َﻠﻤُﻮا أَيﱠ ُﻣﻨ ْ َﻘ َﻠ ٍﺐ ﻳَﻨ ْ َﻘ ِﻠﺒ َ‬
‫ُﻮن﴾‪.‬‬ ‫﴿و ََﺳﻴَﻌْ َﻠ ُﻢ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ِﻳﻦ َ‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳُﺆﺛﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵداب وﻳُﻘﺪﱠم ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب — رﴈ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ — ﰲ أول ﺧﻄﺒﺔ ﺧﻄﺒﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌُ ﺘْﺒﻲ‪ :‬ﻟﻢ أ َر أﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬وﻻ أﻛﺜﺮ ﰲ املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺣَ ِﻤﺪ ﷲ وأﺛﻨﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺻﲆ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أَﻳﱡﻬَ ﺎ اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬إِﻧﱠﻪ وَﷲ ﻣَ ﺎ‬
‫ﺿﻌَ ﻒ ﻋِ ﻨْﺪِي ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻀﻌِ ﻴﻒ ﺣَ ﺘﱠﻰ آﺧﺬ اﻟﺤﻖ َﻟﻪُ‪ ،‬و ََﻻ أ َ ْ‬ ‫ﻓِ ﻴ ُﻜﻢ أﺣﺪ أﻗﻮى ﻋِ ﻨْﺪِي ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺤﻖ ِﻣﻨْﻪُ‪ .‬ﺛ ﱠﻢ ﻧﺰل‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ا ْﻟﻘﻮي ﺣَ ﺘﱠﻰ آﺧﺬ‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻗﺪ ُروﱢﻳﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺰاﻫﺎ إﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ — وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪106‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬وﻣﻦ ذﻟﻚ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء إﱃ أﺑﻲ ﻣﻮﳻ اﻷﺷﻌﺮي‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪه ﻳﺘﱠﺨﺬوﻧﻬﺎ إﻣﺎﻣً ﺎ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺟُ ﻤَ ﻞ اﻷﺣﻜﺎم واﺧﺘﴫﻫﺎ ﺑﺄﺟﻮد اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﻴﺼﺎ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﺠﺪ ﻣُﺤِ ﱞﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﻣَ ﻌْ ﺪ ًِﻻ‪ ،‬وﻻ ﻇﺎﻟ ٌﻢ ﻋﻦ ﺣﺪودﻫﺎ‬

‫)‪ (93‬رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﻷﺑﻲ ﻣﻮﳻ اﻷﺷﻌﺮي‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب أﻣري املﺆﻣﻨني إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻘﻀﺎء ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣُﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﺳﻨﱠﺔ ﻣﺘﱠﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻬﻢ إذا أُدْﱄ‬ ‫ﻗﻴﺲ‪ .‬ﺳﻼ ٌم ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﱠ‬
‫آس ﺑني اﻟﻨﺎس ﰲ وﺟﻬﻚ‪ ،‬وﻋﺪﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺠﻠﺴﻚ؛‬ ‫إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺗﻜ ﱡﻠﻢ ﺑﺤﻖ ﻻ ﻧﻔﺎذ ﻟﻪ‪ِ :‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻄﻤﻊ ﴍﻳﻒ ﰲ ﺣَ ﻴْﻔﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳَﻴْﺄَس ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻚ‪ .‬اﻟﺒﻴﱢﻨﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ ادﱠﻋﻰ‪،‬‬
‫ﺣﻼﻻ‪.‬‬‫ً‬ ‫واﻟﺼﻠﺢ ﺟﺎﺋﺰ ﺑني املﺴﻠﻤني‪ ،‬إﻻ ﺻﻠﺤً ﺎ أﺣﻞ ﺣﺮاﻣً ﺎ‪ ،‬أو ﺣ ﱠﺮم‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﻴﻤني ﻋﲆ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ‪.‬‬
‫وﻫﺪﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻟﺮﺷﺪك‪ ،‬أن ﺗﺮﺟﻊ إﱃ‬ ‫ﻻ ﻳﻤْ ﻨﻌﻨﱠﻚ ﻗﻀﺎءٌ ﻗﻀﻴﺘَﻪ اﻟﻴﻮم ﻓﺮاﺟﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﻠﻚ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﻖ ﻗﺪﻳﻢٌ‪ ،‬وﻣُﺮاﺟَ ﻌﺔ اﻟﺤﻖ ﺧريٌ ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻤﺎدي ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ .‬اﻟﻔﻬ َﻢ اﻟﻔﻬ َﻢ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺗَ َﻠﺠْ َﻠﺞَ ﰲ ﺻﺪرك ﻣﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎب وﻻ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻋﺮف اﻷﺷﻴﺎء واﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬ﻓﻘِ ِﺲ اﻷﻣﻮر‬
‫ﺣﻘﺎ ﻏﺎﺋﺒًﺎ أو ﺑﻴﱢﻨﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ .‬واﺟﻌﻞ ملﻦ ادﱠﻋﻰ ٍّ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪ِ ،‬‬
‫واﻋﻤ ْﺪ إﱃ أﻗﺮﺑﻬﺎ إﱃ ﷲ‪ ،‬وأﺷﺒﻬﻬﺎ‬
‫وإﻻ اﺳﺘﺤ َﻠ ْﻠ َﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫أﻣﺪًا ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أﺣﴬ ﺑﻴﻨﺘﻪ أﺧﺬْ َت ﻟﻪ ﺑﺤﻘﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫أﻧﻔﻰ ﻟﻠﺸﻚ‪ ،‬وأﺟﲆ ﻟﻠﻌﻤﻰ‪ .‬املﺴﻠﻤﻮن ﻋﺪو ٌل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﱠإﻻ ﻣﺠﻠﻮدًا ﰲ ﺣ ﱟﺪ أو‬
‫ﺗﻮﱃ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﴪاﺋﺮ‪ ،‬و َد َرأ َ‬ ‫ﻇﻨِﻴﻨًﺎ ﰲ وﻻء أو ﻧﺴﺐ‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ ﱠ‬ ‫ﻣﺠ ﱠﺮﺑًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻬﺎدة زور‪ ،‬أو َ‬
‫واﻟﻀﺠَ ﺮ‪ ،‬واﻟﺘﱠﺄذﱢي ﺑﺎﻟﺨﺼﻮم واﻟﺘﱠﻨ ﱡﻜﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﱢﻨﺎت واﻷَﻳْﻤﺎن‪ .‬وإﻳﺎك َ‬
‫واﻟﻐ َﻠ َﻖ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺤﻖ ﰲ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺤﻖ ﻳُﻌْ ِﻈﻢ ﷲ ُ ﺑﻪ اﻷﺟﺮ‪ ،‬وﻳﺤﺴﻦ ﺑﻪ اﻟﺬﱡ ْﺧﺮ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺻﺤﱠ ﺖ ﻧﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫وأﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻔﺎه ﷲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺨ ﱠﻠﻖ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﷲ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﺎﻧَﻪ ﷲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻇﻨﱡﻚ ﺑﺜﻮاب ﻏري ﷲ — ﻋﺰ وﺟﻞ — ﰲ ﻋﺎﺟﻞ رزﻗﻪ وﺧﺰاﺋﻦ‬
‫رﺣﻤﺘﻪ‪ .‬واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪107‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (94‬ﺧﻄﺒﺔ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﲇ‬

‫ﺗﺤﺪﱠث اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ إﺳﻨﺎدٍ ذﻛﺮه أن ﻋﻠﻴٍّﺎ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ أن ً‬
‫ﺧﻴﻼ ملﻌﺎوﻳﺔ‬
‫ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣ ُْﻐ َﻀﺒًﺎ ﻳﺠ ﱡﺮ ﺛﻮﺑَﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﱠ‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫وردت اﻷﻧﺒﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮا‬
‫أﺗﻰ اﻟﻨ ﱡ َﺨﻴْﻠﺔ‪ ،‬واﺗﱠﺒﻌﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓ َﺮﻗِﻲ َرﺑَﺎ َو ًة ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ ﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺻﲆ ﻋﲆ‬
‫ً‬
‫رﻏﺒﺔ ﻋﻨﻪ أﻟﺒﺴﻪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ ﷺ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠﻬﺎد ﺑﺎبٌ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻛﻪ‬
‫وﺳﻴﻤﺎء اﻟﺨﺴﻒ‪ ،‬و ُدﻳﱢﺚ ﺑﺎﻟﺼﻐﺎر‪ .‬وﻗﺪ دﻋﻮﺗﻜﻢ إﱃ ﺣﺮب ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ً‬
‫ﻟﻴﻼ‬ ‫ﷲ اﻟﺬل‪ِ ،‬‬
‫وﴎا وإﻋﻼﻧًﺎ‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ‪ :‬اﻏﺰوﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻐﺰوﻛﻢ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫وﻧﻬﺎ ًرا‪ٍّ ،‬‬
‫ﻂ ﰲ ﻋﻘﺮ دارﻫﻢ إﻻ ذَ ﱡﻟﻮا‪ ،‬ﻓﺘَ َﺨﺎذَ ْﻟﺘﻢ وﺗَﻮَا َﻛ ْﻠﺘﻢ‪ ،‬وﺛ َ ُﻘﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻗﻮﱄ‪ ،‬واﺗﱠﺨﺬْﺗُﻤﻮه‬ ‫ُﻏ ِﺰي ﻗﻮ ٌم ﻗ ﱡ‬
‫وراءﻛﻢ ِﻇﻬْ ِﺮﻳٍّﺎ ﺣﺘﻰ ُﺷﻨﱠﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻐﺎرات‪ .‬ﻫﺬا أﺧﻮ ﻏﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻗﺪ وردت ﺧﻴﻠﻪ اﻷﻧﺒﺎر‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮا‬
‫ورﺟﺎﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜريًا وﻧﺴﺎءً‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺴﺎن‪،‬‬ ‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻧﴫ َُﻓﻮا ﻣﻮﻓﻮرﻳﻦ‪،‬‬ ‫ورﻋَ ﺎﺛُﻬﻤﺎ ﺛﻢ َ‬ ‫ﻌﺎﻫﺪة‪َ ،‬ﻓﺘُﻨْﺘَﺰع أﺣْ ﺠَ ﺎﻟُﻬﻤﺎ ِ‬ ‫ْﺧﻞ ﻋﲆ املﺮأة املﺴﻠﻤﺔ وا ُمل َ‬ ‫ﻳُﺪ َ‬
‫أﺳﻔﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪي‬ ‫ﻟﻢ ﻳُ ْﻜ َﻠﻢ أَﺣ ٌﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ َﻛ ْﻠﻤً ﺎ‪ .‬ﻓﻠﻮ أن اﻣﺮأ ً ﻣﺴﻠﻤً ﺎ ﻣﺎت ﻣﻦ دون ﻫﺬا ً‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣَ ﻠُﻮﻣً ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﺪي ﺟﺪﻳ ًﺮا‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻋﺠﺒًﺎ ﻛ ﱠﻞ اﻟﻌﺠﺐ! ﻋﺠﺐٌ ﻳُﻤﻴﺖ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻳﺸﻐﻞ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬وﻳُﻜﺜﺮ اﻷﺣﺰان؛ ﻣﻦ ﺗﻀﺎﻓﺮ‬
‫ﻏﺮﺿﺎ ﺗُ ْﺮﻣَ ﻮْن وﻻ ﺗَ ْﺮﻣﻮن‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻋﲆ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻓﺸﻠِﻜﻢ ﻋﻦ ﺣﻘﻜﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺘﻢ‬
‫ﺿﻮْن‪ .‬إذا ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ‪:‬‬ ‫وﻳُﻐﺎر ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻻ ﺗَﻐِ ريون‪ ،‬وﻳُﻌﴡ ﷲ — ﻋﺰ وﺟﻞ — ﻓﻴﻜﻢ وﺗَ ْﺮ َ‬
‫وﴏ‪ ،‬وإن ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ‪ :‬اﻏﺰوﻫﻢ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﻗﻠﺘﻢ‪ :‬ﻫﺬا‬ ‫اﻏﺰوﻫﻢ ﰲ اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬ﻗﻠﺘﻢ‪ :‬ﻫﺬا أوان َﻗ ﱟﺮ ِ ﱟ‬
‫ﴫم اﻟﺤ ﱡﺮ ﻋﻨﺎ! ﻓﺈذا ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺮ واﻟﱪد ﺗﻔ ﱡﺮون‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﻢ وﷲ‬ ‫ﺣَ ﻤﱠ ﺎرة اﻟﻘﻴﻆ‪ ،‬أَﻧ ْ ِﻈﺮﻧﺎ ﻳَﻨ ْ َ ِ‬
‫ﻃ َﻐﺎم اﻷﺣﻼم‪ ،‬وﻳﺎ ﻋﻘﻮل رﺑﱠﺎت اﻟﺤﺠﺎل‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻒ َأﻓ ﱡﺮ‪ .‬ﻳﺎ أﺷﺒﺎه اﻟﺮﺟﺎل وﻻ رﺟﺎل‪ ،‬وﻳﺎ َ‬
‫ﻈﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬اﺑﻦ‬ ‫وﷲ ﻟﻘﺪ أﻓﺴﺪﺗﻢ ﻋﲇ ﱠ رأﻳﻲ ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺎن‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻣﻸﺗُﻢ ﺟَ ﻮْﰲ ﻏﻴ ً‬
‫أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺟ ٌﻞ ﺷﺠﺎع‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ رأي ﻟﻪ ﰲ اﻟﺤﺮب‪ .‬هلل َد ﱡرﻫﻢ! وﻣﻦ ذا ﻳﻜﻮن أﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺮاﺳﺎ؟ ﻓﻮﷲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻧﻬﻀﺖ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ ﺑ َﻠﻐﺖ اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻧَﻴﱠﻔﺖ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻣﻨﻲ‪ ،‬أو أﺷﺪ ﻟﻬﺎ ِﻣ ً‬
‫ً‬
‫ﻋﲆ اﻟﺴﺘني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ رأي ملﻦ ﻻ ﻳُﻄﺎع‪ .‬ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎم إﻟﻴﻪ رﺟﻞ وﻣﻌﻪ أﺧﻮه )اﻟﺮﺟﻞ‬
‫وأﺧﻮه ﻳُﻌﺮﻓﺎن ﺑﺎﺑﻨ َ ْﻲ ﻋﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر(‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬أﻧﺎ وأﺧﻲ ﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫ني إﻟﻴﻪ وﻟﻮ‬‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ربﱢ إِﻧﱢﻲ َﻻ أَﻣْ ِﻠ ُﻚ إ ِ ﱠﻻ ﻧ َ ْﻔ ِﴘ وَأَﺧِ ﻲ﴾‪ ،‬ﻓﻤﺮﻧﺎ ﺑﺄﻣﺮك‪ ،‬ﻓﻮﷲ‪ ،‬ﻟﻨَﻨْﺘَﻬ ﱠ‬
‫اﻟﻘﺘَﺎد‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺨري‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬وأﻳﻦ ﺗﻘﻌﺎن‬ ‫اﻟﻐ َﴣ‪ ،‬وﺷﻮك َ‬ ‫ﺣﺎل ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﺟَ ﻤْ ُﺮ َ‬
‫ﻣﻤﺎ أرﻳﺪ؟! ﺛﻢ ﻧﺰل‪.‬‬

‫‪108‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (95‬ﺗﻮاﺿﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ‬

‫ُﻔﻀﻠﻮﻧﻪ ﻋﲆ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﱢﻳﻖ‪َ ،‬ر ِﴈ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب — َر ِﴈ ﷲ ﻋَ ﻨ ُﻪ — أَن ﻗﻮﻣً ﺎ ﻳ ﱢ‬
‫ﷲ ﻋَ ﻨﻪُ؛ َﻓ َﻮﺛَﺐَ ﻣ ُْﻐ َﻀﺒًﺎ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺻﻌِ ﺪ املِ ﻨ ْ َﱪ‪ ،‬ﻓﺤﻤ َﺪ ﷲ وَأﺛْﻨَﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وَﺻﲆ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻪ ﷺ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻳﱡﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬إﻧﱢﻲ ﺳﺄﺧﱪﻛﻢ ﻋﻨﻲ وَﻋَ ﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ؛ إﻧﱠﻪ ملﺎ ﺗُﻮ ﱢُﰲ َر ُﺳﻮل ﷲ ﷺ ا ْرﺗَﺪﱠت‬
‫أﺻﺤَ ﺎبَ ﻣُﺤَ ﻤﱠ ٍﺪ ﷺ — أن ُﻗ ْﻠﻨَﺎ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻌَ َﺮب‪ ،‬وﻣﻨَﻌَ ْﺖ َﺷﺎﺗﻬَ ﺎ وﺑﻌريﻫﺎ‪ ،‬وأﺟﻤﻊ َرأْﻳُﻨَﺎ ﻛ ﱡﻠﻨﺎ — ْ‬
‫ﺎن ﻳ َُﻘﺎﺗﻞ اﻟﻌَ َﺮب ِﺑﺎﻟﻮَﺣْ ﻲ وَا َمل َﻼ ِﺋ َﻜﺔ ﻳُﻤِ ﺪﱡه ﷲ ُ‬ ‫ﻠﻴﻔﺔ َر ُﺳﻮل ﷲ‪ ،‬إِن َر ُﺳﻮل ﷲ ﷺ َﻛ َ‬ ‫ﻳَﺎ َﺧ َ‬
‫ﻃ َﺎﻗﺔ َﻟﻚ ﺑﻘﺘﺎل اﻟﻌﺮب‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ َل‬ ‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬وَﻗﺪ اﻧ ْ َﻘﻄﻊ ذَﻟِﻚ اﻟﻴَﻮْم‪َ ،‬ﻓﺎ ْﻟ َﺰ ْم ﺑَﻴْﺘَﻚ وﻣﺴﺠﺪَك‪َ ،‬ﻓ ِﺈﻧ ﱠ ُﻪ َﻻ َ‬
‫اﻟﺴﻤَ ﺎء‬ ‫أَﺑُﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ :‬أَوَﻛ ﱡﻠ ُﻜ ْﻢ َرأْﻳﻪ ﻋﲆ َﻫﺬَا؟ َﻓ ُﻘ ْﻠﻨَﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ َل‪َ :‬وﷲِ‪َ ،‬ﻷ ْن أﺧِ ﱠﺮ ﻣﻦ ﱠ‬
‫َﻛﱪه‪ ،‬وَﺻﲆ‬ ‫ﻄﻔﻨﻲ اﻟﻄريُ أﺣﺐﱡ إﱄ ﱠ ﻣﻦ أَن ﻳﻜﻮن َﻫﺬَا َرأ ِﻳﻲ‪ .‬ﺛ ﱠﻢ ﺻﻌِ ﺪ املِ ﻨ ْ َﱪ‪َ ،‬ﻓﺤَ ِﻤ َﺪ ﷲ و ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺘﺨ ﱠ‬
‫ﺎن ﻳﻌﺒﺪ ﻣُﺤَ ﻤﱠ ﺪًا َﻓ ِﺈن ﻣُﺤَ ﻤﱠ ﺪًا‬ ‫ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻪ ﷺ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﱠﺎس َﻓ َﻘﺎ َل‪ :‬أَﻳﱡﻬَ ﺎ اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬ﻣﻦ َﻛ َ‬
‫ﺣﻲ َﻻ ﻳَﻤُﻮت‪ .‬أَﻳﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬أﺋﻦ ﻛﺜﺮ أﻋﺪاؤﻛﻢ وَﻗ ﱠﻞ‬ ‫ﺎن ﻳﻌﺒﺪ ﷲ َﻓ ِﺈن ﷲ ﱞ‬ ‫ﺎت‪ ،‬وَﻣﻦ َﻛ َ‬ ‫ﻗﺪ ﻣَ َ‬
‫ﻈﻬ َﺮ ﱠن ﷲ َﻫﺬَا اﻟﺪﱢﻳﻦ ﻋﲆ اﻷ َ ْدﻳَﺎن ﻛ ﱢﻠﻬَ ﺎ‬ ‫ﻄﺎن ِﻣﻨ ْ ُﻜﻢ َﻫﺬَا املﺮﻛﺐ؟ وَﷲ‪َ ،‬ﻟﻴُ ْ‬ ‫ﻋﺪدﻛﻢ‪ ،‬رﻛﺐ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻴْ َ‬
‫َﺎﻃ ِﻞ َﻓﻴَﺪْﻣَ ُﻐ ُﻪ‬
‫ِف ِﺑﺎ ْﻟﺤَ ﱢﻖ ﻋَ َﲆ ا ْﻟﺒ ِ‬ ‫ﻮن‪ ،‬ﻗﻮﻟُﻪ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ووﻋﺪُه اﻟﺼﺪق؛ ﴿ﺑَ ْﻞ ﻧ َ ْﻘﺬ ُ‬ ‫ﻛﺮه ا ُمل ْﴩ ُﻛ َ‬‫َو َﻟﻮ ِ‬
‫ﻳﻦ﴾‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺎ ِﺑ ِﺮ َ‬
‫ﷲ َوﷲ ُ ﻣَ َﻊ ﱠ‬ ‫َﻓ ِﺈذَا ُﻫ َﻮ َزاﻫِ ٌﻖ﴾‪ ،‬و﴿ َﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻓِ ﺌَ ٍﺔ َﻗﻠِﻴ َﻠ ٍﺔ َﻏ َﻠﺒ َْﺖ ﻓِ ﺌَ ًﺔ َﻛ ِﺜريَ ًة ِﺑ ِﺈذْ ِن ِ‬
‫ﻔﴘ‬ ‫ﺣﻖ ﺟﻬﺎده ﺣَ ﺘﱠﻰ أُﺑ ِْﲇ ﺑﻨ َ ِ‬ ‫ﻟﺠﺎﻫ ْﺪﺗُﻬﻢ ِﰲ ﷲ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫دت ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻌﻜﻢ‬ ‫وﷲ أَﻳﱡﻬَ ﺎ اﻟﻨﱠﺎس‪َ ،‬ﻟﻮ أ ُ ْﻓ ِﺮ ُ‬
‫ﻗﺘﻼ‪ .‬وﷲ أَﻳﱡﻬَ ﺎ اﻟﻨﱠﺎس‪َ ،‬ﻟﻮ ﻣَ ﻨَﻌُ ﻮﻧِﻲ ﻋِ َﻘ ًﺎﻻ َﻟﺠَ ﺎﻫ ْﺪﺗُﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻨ ْ ُﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋُ ﺬْ ًرا‪ ،‬أَو ْأﻗﺘَ َﻞ ً‬
‫ﺑﺎهلل‪ ،‬وﻫﻮ ﺧري ﻣﻌِ ني‪ .‬ﺛ ﱠﻢ ﻧﺰل َﻓﺠَ ﺎﻫﺪ ِﰲ ﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎده ﺣَ ﺘﱠﻰ أذْﻋَ ﻨﺖ اﻟﻌَ َﺮب ِﺑﺎﻟﺤَ ﱢﻖ‪.‬‬

‫)‪ (96‬وﻛﺘﺐ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠ ﱠﺮاح وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ إﱃ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب ﻳﻨﺼﺤﺎﻧﻪ رﴈ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻣﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ إﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﺳﻼ ٌم ﻋﻠﻴﻚ‪،‬‬
‫ﻋﻬﺪﻧﺎك وأﻣ ُﺮ ﻧﻔﺴﻚ‬‫ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻧﺤﻤﺪ إﻟﻴﻚ ﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ‪) ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ( ﻓﺈﻧﺎ ِ‬
‫أﺣﻤﺮﻫﺎ وأﺳﻮدِﻫﺎ — ﻳﺠﻠﺲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻚ ﻣ ُِﻬﻢﱞ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ — وﻗﺪ َو ِﻟﻴﺖ أﻣﺮ ﻫﺬه اﻷﻣﱠ ﺔ‬
‫ﺣﺼ ٌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ‬
‫ﺑني ﻳﺪﻳﻚ اﻟﺼﺪﻳﻖ واﻟﻌﺪو‪ ،‬واﻟﴩﻳﻒ واﻟﻮﺿﻴﻊ‪ ،‬وﻟﻜ ﱟﻞ ﱠ‬
‫ﻛﻴﻒ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ؟ وإﻧﱠﺎ ﻧُﺤﺬﱢرك ﻳﻮﻣً ﺎ ﺗَﻌْ ﻨُﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬وﺗَ ِﺠﺐ ﻟﻪ‬

‫‪109‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﺗﻨﻘﻄﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺠﺞ ﺑﺤﺠﺔ ﻣﻠِﻚٍ ﻗﻬَ َﺮﻫﻢ ﺑﺠﱪوﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺨﻠﻖ داﺧِ ﺮون ﻟﻪ‬
‫ﻳﺮﺟﻮن رﺣﻤﺘﻪ وﻳﺨﺎﻓﻮن ﻋﻘﺎﺑﻪ‪ .‬وإﻧﱠﺎ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﺘﺤﺪﱠث أن أﻣﺮ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﰲ‬
‫آﺧﺮ زﻣﺎﻧﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن إﺧﻮان اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ أﻋﺪاءَ اﻟﴪﻳﺮة‪ .‬وإﻧﱠﺎ ﻧﻌﻮذ ﺑﺎهلل أن ﺗُﻨْﺰل‬
‫ً‬
‫ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺳﻮى املﻨﺰل اﻟﺬي ﻧﺰل ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﺎ إﻧﻤﺎ ﻛﺘﺒﻨﺎ إﻟﻴﻚ‬
‫واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻬﻤﺎ‪:‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب إﱃ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬ﺳﻼ ٌم‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻤﺎ‪ ،‬أﺣﻤﺪ إﻟﻴﻜﻤﺎ ﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ‪) ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ( ﻓﻘﺪ ﺟﺎءﻧﻲ ﻛﺘﺎﺑﻜﻤﺎ‬
‫أﺣﻤﺮﻫﺎ وأﺳﻮدِﻫﺎ ﻳﺠﻠﺲ ﺑني ﻳﺪيﱠ‬‫ِ‬ ‫ﺗَ ْﺰﻋُ ﻤﺎن أﻧﻪ ﺑﻠﻐﻜﻤﺎ أﻧﻲ َوﻟِ ُ‬
‫ﻴﺖ أﻣﺮ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ واﻟﻌﺪو‪ ،‬واﻟﴩﻳﻒ واﻟﻮﺿﻴﻊ‪ ،‬وﻛﺘﺒﺘﻤﺎ أن اﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة ﻟﻌﻤﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﱠإﻻ ﺑﺎهلل‪ ،‬ﻛﺘﺒﺘﻤﺎ ﺗُﺤَ ﺬﱢراﻧﻲ ﻣﺎ ﺣُ ﺬﱢرت‬
‫ﺑﻪ اﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺪﻳﻤً ﺎ ﻛﺎن اﺧﺘﻼف اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﺑﺂﺟﺎل اﻟﻨﺎس ﻳﻘ ﱢﺮﺑﺎن ﻛﻞ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎس إﱃ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ وﻳُﺒْﻠِﻴﺎن ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻴﺎن ﺑﻜﻞ ﻣﻮﻋﻮد‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺼري‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ أو اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﺗُﻮ ﱠَﰱ ﻛ ﱡﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ إن ﷲ ﴎﻳﻊ اﻟﺤﺴﺎب‪ ،‬ﻛﺘﺒﺘﻤﺎ‬
‫ﺗﺰﻋﻤﺎن أن أﻣﺮ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﰲ آﺧﺮ زﻣﺎﻧﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن إﺧﻮان اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ أﻋﺪاءَ‬
‫اﻟﴪﻳﺮة‪ ،‬وﻟﺴﺘﻢ ﺑﺬاك‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ زﻣﺎن ذﻟﻚ ﺣني ﺗﻈﻬﺮ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﺮﻫﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺒﺘﻤﺎ ﺗﻌﻮذان ﺑﺎهلل أن أُﻧ ْ ِﺰل ﻛﺘﺎﺑﻜﻤﺎ ﻣﻨﻲ ﺳﻮى املﻨﺰل اﻟﺬي‬
‫ﻧﺰل ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻜﻤﺎ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺘﺒﺘﻤﺎ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﱄ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪﻗﺘﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻬﱠ ﺪاﻧﻲ ﻣﻨﻜﻤﺎ‬
‫ﺑﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻻ ﻏﻨًﻰ ﺑﻲ ﻋﻨﻜﻤﺎ‪ .‬واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻤﺎ‪.‬‬

‫)‪ (97‬ﺧﻄﺒﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ‬

‫وإن آﻓﺔ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ وﻋﺎﻫﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻴﱠﺎﺑﻮن‬ ‫وإن ﻟﻜﻞ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﺎﻫﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫إن ﻟﻜﻞ ﳾء آﻓﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻃ َﻐﺎم‬
‫ُﴪون ﻣﺎ ﺗﻜﺮﻫﻮن‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻜﻢ وﺗﻘﻮﻟﻮن‪َ ،‬‬ ‫ﻇﻨﱠﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻳُﻈﻬﺮون ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﺒﱡﻮن‪ ،‬وﻳ ِ ﱡ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨﱠﻌﺎم‪ ،‬ﻳَﺘْﺒﻌﻮن أول ﻧﺎﻋﻖ‪ ،‬أﺣﺐﱡ ﻣﻮاردﻫﻢ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻨﺎزح‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻗﺮرﺗﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬
‫وﻗﻤَ ﻌَ ﻜﻢ و َزﺟَ َﺮﻛﻢ زﺟْ ﺮ اﻟﻨﻌﺎم ا ُمل َﺨ ﱠﺰﻣَ ﺔ‪ ،‬وﷲ إﻧﻲ‬‫ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﻘﻤﺘﻢ ﻋﲇﱠ‪ ،‬وﻟﻜﻦ و ََﻗﻤَ ﻜﻢ َ‬
‫ﻷﻗﺮب ﻧﺎﴏًا وأﻋﺰ ﻧﻔ ًﺮا‪ ،‬وأ َ ْﻗﻤَ ﻦ إن ﻗﻠﺖ َﻫﻠُ ﱠﻢ أن ﺗُﺠﺎب دﻋﻮﺗﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‪ .‬ﻫﻞ ﺗَ ْﻔﻘِ ﺪون ﻣﻦ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻜﻢ ﺷﻴﺌًﺎ؟ ﻓﻤﺎ ﱄ ﻻ أﻓﻌﻞ ﰲ اﻟﺤﻖ ﻣﺎ أﺷﺎء؟ إذن ﻓ ِﻠ َﻢ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ إﻣﺎﻣً ﺎ؟!‬

‫‪111‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (98‬وﻣﻦ ﻛﻼم ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺤﺮب ﻛﺎن ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ أﻳﺎم ﱢ‬
‫ﺻﻔني‬

‫وﻋﻀﻮا ﻋﲆ اﻟﻨﱠﻮاﺟﺬ؛ ﻓﺈﻧﻪ أَﻧْﺒَﻰ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﻌﺎﴍَ املﺴﻠﻤني‪ ،‬اﺳﺘﺸﻌِ ﺮوا اﻟﺨﺸﻴﺔ‪ ،‬وﺗَﺠَ ْﻠﺒَﺒُﻮا اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻗ ْﻠﻘِ ﻠُﻮا اﻟﺴﻴﻮف ﰲ أﻏﻤﺎدﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺳ ﱢﻠﻬﺎ‪ ،‬وا ْﻟﺤَ ُ‬
‫ﻈﻮا‬ ‫اﻟﻸْﻣَ ﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻴُﻮف ﻋﻦ اﻟﻬﺎم‪ ،‬وأ َ ْﻛ ِﻤﻠﻮا ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻄﺎ‪ ،‬واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻜﻢ ﺑﻌني ﷲ‪،‬‬ ‫وﺻﻠُﻮا اﻟﺴﻴﻮف ُ‬ ‫ﻈﺒَﺎ‪ِ ،‬‬ ‫اﻟﺸ ْﺰر‪ ،‬وﻧﺎﻓِ ﺤُ ﻮا ﺑﺎﻟ ﱡ‬ ‫ﻃﻌَ ﻨُﻮا ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨ ْﺰر‪ ،‬وا ْ‬
‫واﺳﺘَﺤْ ﻴُﻮا ﻣﻦ‬
‫ﻓﻌﺎودُوا اﻟﻜ ﱠﺮ‪ْ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﻢ رﺳﻮل ﷲ — ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ —‬
‫ﻧﻔﺴﺎ‪ ،‬واﻣﺸﻮا إﱃ‬ ‫وﻃﻴﺒُﻮا ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ ً‬ ‫اﻟﻔ ﱢﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎ ٌر ﰲ اﻷﻋﻘﺎب‪ ،‬وﻧﺎ ٌر ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺎب‪ِ ،‬‬ ‫َ‬
‫املﻮت ﻣﺸﻴًﺎ ُﺳﺠُ ﺤً ﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬واﻟﺮواق ا ُملﻄﻨﱠﺐ‪ ،‬ﻓﺎﴐﺑﻮا ﺛَﺒَﺠَ ﻪ؛ ﻓﺈن‬
‫ﻓﺼﻤْ ﺪًا ﺻﻤﺪًا‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫رﺟﻼ‪َ ،‬‬ ‫وأﺧﺮ ﻟﻠﻨﻜﻮص ً‬ ‫ِﴪه‪ ،‬ﻗﺪ ﻗﺪﱠم ﻟ ْﻠ َﻮﺛْﺒﺔ ﻳﺪًا‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻛﺎﻣ ٌﻦ ﰲ ﻛ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻨﺠﲇ ﻟﻜﻢ ﻋﻤﻮد اﻟﺤﻖ‪﴿ ،‬وَأﻧْﺘُ ُﻢ ْاﻷَﻋْ َﻠﻮ َْن َوﷲ ُ ﻣَ ﻌَ ُﻜ ْﻢ َو َﻟ ْﻦ ﻳ ِ َ‬
‫َﱰ ُﻛ ْﻢ أﻋْ ﻤَ ﺎ َﻟ ُﻜﻢْ﴾‪.‬‬

‫)‪ (99‬وﻣﻦ ﻛﻼ ٍم ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎم إﻟﻴﻪ رﺟ ٌﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧَﻬَ ﻴْﺘَﻨَﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺛﻢ أﻣﺮﺗﻨﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﺪر أي‬
‫ﻓﺼ َﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إﺣﺪى ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺟَ َﺰاءُ ﻣَ ْﻦ ﺗَ َﺮ َك‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻦ أرﺷﺪ؟ َ‬
‫ني أَﻣَ ْﺮﺗُ ُﻜ ْﻢ ِﺑﻤﺎ أَﻣَ ْﺮﺗُ ُﻜ ْﻢ ِﺑ ِﻪ ﺣَ ﻤَ ْﻠﺘُ ُﻜﻢ ﻋَ َﲆ ا َمل ْﻜ ُﺮو ِه ا ﱠﻟﺬِي ﻳَﺠْ ﻌَ ُﻞ ﷲ ُ‬
‫ﷲ َﻟ ْﻮ أَﻧﱢﻲ ﺣِ َ‬ ‫ا ْﻟﻌُ ْﻘ َﺪ َة‪ ،‬أَﻣَ ﺎ َو ِ‬
‫اﺳﺘَ َﻘﻤْ ﺘُﻢ َﻫ َﺪﻳْﺘُ ُﻜﻢ‪َ ،‬وإ ِ ِن اﻋْ ﻮَﺟَ ﺠْ ﺘُﻢ َﻗﻮﱠﻣْ ﺘُ ُﻜﻢ‪َ ،‬وإ ِ ْن أَﺑَﻴْﺘُﻢ ﺗَﺪَا َر ْﻛﺘُ ُﻜﻢ‪َ ،‬ﻟ َﻜﺎﻧ َ ِﺖ‬
‫ﻓِ ﻴ ِﻪ َﺧ ْريًا‪َ ،‬ﻓ ِﺈ ِن ْ‬
‫ﺎﻟﺸﻮ َﻛ ِﺔ‪،‬‬ ‫اﻟ ُﻮﺛ ْ َﻘﻰ‪ ،‬وَﻟﻜ ِْﻦ ِﺑﻤَ ْﻦ َوإ ِ َﱃ ﻣَ ْﻦ؟ أ ُ ِرﻳ ُﺪ أ َ ْن أُد َِاويَ ِﺑ ُﻜﻢ وَأَﻧْﺘُﻢ دَاﺋﻲ‪َ ،‬ﻛﻨَﺎﻗِ ِﺶ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻮ َﻛ ِﺔ ِﺑ ﱠ‬
‫و َُﻫ َﻮ ﻳَﻌْ َﻠ ُﻢ أ َ ﱠن ِﺿ َﻠﻌَ ﻬﺎ ﻣَ ﻌَ ﻬﺎ‪ .‬اﻟﻠﻬُ ﱠﻢ َﻗ ْﺪ ﻣَ ﱠﻠ ْﺖ أ َ ِﻃﺒﱠﺎءُ ﻫﺬَا اﻟﺪﱠاءِ اﻟﺪ ِﱠويﱢ ‪َ ،‬و َﻛ ﱠﻠ ِﺖ اﻟﻨ ﱠ ْﺰﻋَ ُﺔ ﺑﺄ َ ْﺷﻄﺎن‬
‫آن َﻓﺄَﺣْ َﻜﻤُﻮهُ؟ وﻫِ ﻴﺠُ ﻮا إﱃ‬ ‫اﻟﻘ ْﺮ َ‬ ‫اﻹﺳﻼَ ِم َﻓ َﻘ ِﺒﻠُﻮهُ؟ و ََﻗ َﺮءُوا ُ‬
‫ِﻳﻦ دُﻋُ ﻮا إ ِ َﱃ ْ‬ ‫اﻟﻘ ْﻮ ُم اﻟﺬ َ‬ ‫اﻟ ﱠﺮﻛِﻲ‪ .‬أَﻳ َْﻦ َ‬
‫وأﺧﺬُوا ﺑﺄﻃﺮاف اﻷرض‬ ‫أﻏﻤَ ﺎدَﻫﺎ َ‬ ‫اﻟﺴﻴﻮف ْ‬ ‫ﺎح إﱃ أو َْﻻدِ َﻫﺎ‪ ،‬و ََﺳ َﻠﺒُﻮا ﱡ‬ ‫اﻟﻘِ ﺘَﺎل َﻓ َﻮ ِﻟﻬُ ﻮا َو َﻟ َﻪ اﻟ ﱢﻠ َﻘ ِ‬
‫ﺾ ﻧَﺠَ ﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳُﺒ ﱠَﴩُون ﺑﺎﻷَﺣْ ﻴﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳُﻌَ ﱠﺰوْن‬ ‫ﺾ َﻫ َﻠ َﻚ َوﺑَﻌْ ٌ‬ ‫ﺻ ٍّﻔﺎ؟ ﺑَﻌْ ٌ‬‫وﺻ ٍّﻔﺎ َ‬ ‫َزﺣْ ًﻔﺎ َزﺣْ ًﻔﺎ َ‬
‫اﻟﺸﻔﺎ ِه ﻣﻦ اﻟﺪﱡﻋﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬ذُﺑْﻞ ﱢ‬ ‫ﻄﻮن ِﻣ َﻦ ﱢ‬ ‫ﺑﺎ َملﻮْﺗﻰ‪ُ ،‬ﻣ ْﺮ ُه اﻟﻌﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﺒُ َﻜﺎء‪ُ ،‬ﺧﻤْ ﺺ اﻟﺒُ ُ‬
‫إﺧﻮَاﻧﻰ اﻟﺬﱠاﻫِ ﺒُﻮن‪َ ،‬ﻓﺤَ ﱠﻖ‬ ‫اﻟﺨﺎﺷﻌني‪ ،‬أوﻟﺌﻚ ْ‬ ‫اﻟﺴﻬَ ﺮ‪ ،‬ﻋﲆ وﺟﻮﻫﻬﻢ َﻏ َﱪة َ‬ ‫ﺻ ْﻔ ُﺮ اﻷﻟﻮان ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻃ ُﺮﻗﻪ‪ ،‬وﻳُﺮﻳﺪ‬ ‫ﻴﻄﺎن ﻳ َُﺴﻨﱢﻲ ﻟﻜﻢ ُ‬ ‫اﻟﺸ َ‬ ‫إن ﱠ‬ ‫ﻈﻤَ ﺄ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻧَﻌَ ﱠﺾ اﻷﻳْﺪِى ﻋﲆ ﻓﺮاﻗﻬﻢ‪ .‬ﱠ‬ ‫أن ﻧ َ ْ‬
‫َﻟﻨَﺎ ْ‬
‫ﻓﺎﺻﺪ ُِﻓﻮا ﻋﻦ ﻧ َ َﺰ َﻏﺎﺗﻪ وﻧ َ َﻔﺜَﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻔ ْﺮﻗﺔ‪ْ ،‬‬ ‫أن ﻳَﺤُ ﱠﻞ دﻳﻨﻜﻢ ﻋُ ْﻘﺪ ًة ﻋﻘﺪ ًة‪ ،‬وﻳُﻌْ ﻄﻴَﻜﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ُ‬
‫أﻫﺪاﻫﺎ إﻟﻴﻜﻢ‪ ،‬واﻋْ ﻘﻠُﻮﻫﺎ ﻋﲆ أﻧ ْ ُﻔ ِﺴﻜﻢ‪.‬‬ ‫واﻗﺒَﻠﻮا اﻟﻨﱠﺼﻴﺤﺔ ﻣﻤﱠ ﻦ ْ‬ ‫ْ‬

‫‪112‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (100‬وﻣﻦ ﻛﻼ ٍم ﻟﻪ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﻗﺪ اﺳﺘﺸﺎره‬

‫ﰲ ﻏﺰوة اﻟﻔﺮس ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫إن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧ َ ْﴫُه وﻻ ﺧِ ﺬْ َﻻﻧُﻪ ﺑﻜﺜﺮ ٍة وﻻ ﻗِ ﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ دﻳﻦ ﷲ اﻟﺬي أ ْ‬
‫ﻇﻬَ َﺮه‪ ،‬وﺟُ ﻨْﺪُه‬ ‫ﱠ‬
‫ﻃ َﻠﻊ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻋﲆ ﻣﻮﻋﻮد ﻣﻦ ﷲ‪ ،‬وﷲ‬ ‫ﻃ َﻠﻊ ﺣﻴﺜﻤﺎ َ‬ ‫اﻟﺬي أﻋﺪﱠه وأﻣﺪﱠه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ و َ‬
‫اﻟﺨ َﺮز ﻳﺠﻤﻌﻪ وﻳﻀﻤﻪ‪،‬‬ ‫ُﻣﻨ ْ ِﺠ ٌﺰ وﻋﺪه‪ ،‬وﻧﺎﴏٌ ﺟُ ﻨْﺪَه‪ ،‬وﻣﻜﺎن اﻟﻘﻴﱢﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻜﺎن اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ َ‬
‫ﻓﺈذا اﻧﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺎم ﺗﻔ ﱠﺮق اﻟﺨﺮز وذﻫﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﺤﺬاﻓريه أﺑﺪًا‪ ،‬واﻟﻌﺮب اﻟﻴﻮم —‬
‫ﻗﻠﻴﻼ — ﻓﻬﻢ ﻛﺜريون ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰون ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻓﻜﻦ ﻗﻄﺒًﺎ واﺳﺘَﺪِر اﻟ ﱠﺮﺣَ ﻰ‬ ‫وإن ﻛﺎﻧﻮا ً‬
‫ﺻﻠِﻬﻢ دوﻧﻚ ﻧﺎر اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إن ﺷﺨﺼﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷرض اﻧْﺘَ َﻘﻀﺖ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮب‪ ،‬وأ َ ْ‬
‫اﻟﻌﺮب ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﻬﺎ وأﻗﻄﺎرﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺗﺪع وراءك ﻣﻦ اﻟﻌﻮرات أﻫﻢ إﻟﻴﻚ ﻣﻤﺎ ﺑني‬
‫ﻳﺪﻳﻚ‪.‬‬
‫إن اﻷﻋﺎﺟﻢ إن ﻳﻨﻈﺮوا إﻟﻴﻚ ﻏﺪًا ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا أﺻﻞ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻄﻌﺘﻤﻮه اﺳﱰﺣﺘﻢ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ أﺷﺪ ﻟ َﻜ َﻠﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ وﻃﻤﻌﻬﻢ ﻓﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ ﻣﺴري اﻟﻘﻮم إﱃ ﻗﺘﺎل‬
‫ﻓﺈن ﷲ — ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ — ﻫﻮ أﻛﺮه ملﺴريﻫﻢ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻫﻮ أﻗﺪر ﻋﲆ ﺗﻐﻴري ﻣﺎ ﻳﻜﺮه‪،‬‬ ‫املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﱠ‬
‫وأﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ ﻋﺪدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ ﺑﺎﻟﻜﺜﺮة وإﻧﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﺑﺎﻟﻨﱠﴫ‬
‫واملﻌﻮﻧﺔ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — ﺧﻄﺒﻬﺎ ﺑﺼﻔني‬ ‫)‪ (101‬وﻣﻦ‬

‫ﺣﻘﺎ ﺑﻮﻻﻳﺔ أﻣﺮﻛﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻢ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﱄ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ ﱄ ﻋﻠﻴﻜﻢ ٍّ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻖ أوﺳﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﰲ اﻟﺘﱠ ُ‬
‫ﻮاﺻﻒ‪ ،‬وأﺿﻴﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﺎﺻﻒ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺮي ﻷﺣ ٍﺪ إﻻ ﺟَ َﺮى‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﺟﺮى ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻷﺣﺪ أن ﻳﺠﺮي ﻟﻪ وﻻ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﺎن‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ هلل — ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ — دون ﺧﻠﻘﻪ؛ ﻟﻘﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده‪ ،‬وﻟﻌﺪﻟﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺮت‬ ‫ً‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ُﴏُوف ﻗﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺟﻌﻞ ﺣﻘﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد أن ﻳُﻄﻴﻌﻮه‪ ،‬وﺟَ ﻌَ ﻞ ﺟﺰاءﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺗﻔﻀ ًﻼ ﻣﻨﻪ وﺗﻮ ﱡَﺳﻌً ﺎ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ املﺰﻳﺪ أﻫﻠُﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ‬
‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﺜﻮاب ﱡ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﺎ اﻓﱰﺿﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﻜﺎﻓﺄ ﰲ وﺟﻮﻫﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻻ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ اﻓﱰض ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻮق ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺴﺘﻮﺟَ ﺐ ُ‬
‫ً‬
‫اﻟﻮاﱄ ﻋﲆ اﻟﺮﻋﻴﺔ وﺣﻖ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻮاﱄ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻜ ﱟﻞ ﻋﲆ ﻛ ﱟﻞ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﻷﻟﻔﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻋ ٍّﺰا ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺗﺼﻠﺢ اﻟﺮﻋﻴﺔ إﻻ ﺑﺼﻼح اﻟﻮﻻة‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﻠﺢ اﻟﻮﻻة‬

‫‪113‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫إﻻ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا أدﱠت اﻟﺮﻋﻴﺔ إﱃ اﻟﻮاﱄ ﺣﻘﻪ وأدﱠى اﻟﻮاﱄ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﻋ ﱠﺰ اﻟﺤﻖ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻋﺘﺪﻟﺖ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﺟﺮت ﻋﲆ أَذْ َﻻﻟﻬﺎ اﻟﺴﻨﻦ؛ ﻓﺼﻠﺢ‬
‫ﻃ ِﻤﻊ ﰲ ﺑﻘﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻳﺌﺴﺖ ﻣﻄﺎﻣﻊ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬وإذا ﻏﻠﺒﺖ اﻟﺮﻋﻴﺔ واﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬و ُ‬
‫وأﺟﺤﻒ اﻟﻮاﱄ ﺑﺮﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻮر‪ ،‬وﻛﺜﺮ اﻹد َْﻏﺎل ﰲ‬
‫ﻄﻠﺖ اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬وﻛﺜﺮت ﻋﻠﻞ اﻟﻨﻔﻮس؛ ﻓﻼ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗُﺮﻛﺖ ﻣَ ﺤﺎجﱡ اﻟﺴﻨﻦ؛ ﻓﻌُ ﻤﻞ ﺑﺎﻟﻬﻮى‪ ،‬وﻋُ ﱢ‬
‫ﻄﻞ‪ ،‬وﻻ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻃﻞ ُﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﺗﺬِل اﻷﺑﺮار‪ ،‬وﺗﻌِ ﺰ اﻷﴍار‪،‬‬ ‫ﺣﻖ ﻋُ ﱢ‬
‫ﻳُﺴﺘﻮﺣﺶ ﻟﻌﻈﻴ ِﻢ ﱟ‬
‫وﺗﻌﻈﻢ ﺗﺒﻌﺎت ﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺻﺢ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎون ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ﺣﺮﺻﻪ وﻃﺎل ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﺟﺘﻬﺎده ﺑﺒﺎﻟﻎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﷲ ُ أﻫﻠُﻪ‬ ‫ُ‬ ‫أﺣﺪ وإن اﺷﺘﺪ ﻋﲆ رﺿﺎء ﷲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ واﺟﺐ ﺣﻘﻮق ﷲ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﺟُ ﻬْ ﺪﻫﻢ واﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻣﺮ ٌؤ وإن ﻋﻈﻤﺖ ﰲ اﻟﺤﻖ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ وﺗﻘﺪﻣﺖ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ‬
‫ﺻﻐﺮﺗْﻪ اﻟﻨﻔﻮس واﻗﺘﺤﻤﺘﻪ‬ ‫ﺑﻔﻮْق أن ﻳُﻌﺎن ﻋﲆ ﻣﺎ ﺣﻤﱠ ﻠﻪ ﷲ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ‪ ،‬وﻻ اﻣﺮ ٌؤ وإن ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﻴﻮن ﺑﺪون أن ﻳُﻌني ﻋﲆ ذﻟﻚ أو ﻳُﻌﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم رﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻜﻼم ﻃﻮﻳﻞ ﻳُﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﺳﻤﻌﻪ وﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬إن ﻣﻦ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﺟﻼل ﷲ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﺟﻞ ﻣﻮﺿﻌﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ أن ﻳﺼﻐﺮ ﻋﻨﺪه ﻟﻌﻈﻢ ذﻟﻚ ﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه‪ ،‬وإن أﺣﻖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ َﻟﻤَ ْﻦ ﻋﻈﻤﺖ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻄﻒ إﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻌﻈﻢ ﻧﻌﻤﺔ ﷲ ﻋﲆ أﺣﺪ إﻻ ازداد ﺣﻖ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻈﻦ ﺑﻬﻢ ﺣُ ﺐﱡ اﻟﻔﺨﺮ وﻳُﻮﺿﻊ‬ ‫ﻋﻈﻤً ﺎ‪ ،‬وإن ﻣﻦ أﺳﺨﻒ ﺣﺎﻻت اﻟﻮﻻة ﻋﻨﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻨﺎس أن ﻳُ َ‬
‫أﻣﺮﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﻜِﱪ‪ ،‬وﻗﺪ َﻛﺮﻫﺖ أن ﻳﻜﻮن ﺟﺎل ﰲ ﻇﻨﻜﻢ أﻧﻲ أﺣﺐ اﻹﻃﺮاء واﺳﺘﻤﺎع اﻟﺜﻨﺎء‪،‬‬
‫ﻃﺎ هلل — ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ —‬ ‫وﻟﺴﺖ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﻨﺖ أُﺣﺐ أن ﻳﻘﺎل ذﻟﻚ ﻟﱰﻛﺘﻪ اﻧﺤﻄﺎ ً‬
‫اﺳﺘَﺤْ ﲆ اﻟﻨﺎس اﻟﺜﻨﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻼء‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻨﺎول ﻣﺎ ﻫﻮ أﺣﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﻜﱪﻳﺎء‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ْ‬
‫ﻓﻼ ﺗُﺜْﻨُﻮا ﻋﲇ ﱠ ﺑﺠﻤﻴﻞ ﺛﻨﺎءٍ ﻹﺧﺮاﺟﻲ ﻧﻔﴘ إﱃ ﷲ وإﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻘِ ﻴﱠﺔ ﰲ ﺣﻘﻮق ﻟﻢ أﻓﺮغ‬
‫ﻣﻦ أداﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺮاﺋﺾ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﻣﻀﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻜ ﱢﻠﻤﻮﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﺗُ َﻜ ﱠﻠﻢ ﺑﻪ اﻟﺠَ ﺒﺎﺑﺮة‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺤﻔﻈﻮا‬
‫ً‬
‫اﺳﺘﺜﻘﺎﻻ‬ ‫ﻣﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻳُﺘﺤﻔﻆ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدرة‪ ،‬وﻻ ﺗُﺨﺎﻟﻄﻮﻧﻲ ﺑﺎ ُملﺼﺎﻧﻌﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻈﻨﻮا ﺑﻲ‬
‫ﺣﻖ ﻗﻴﻞ ﱄ‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﻤﺎس إﻋﻈﺎم ﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﺳﺘَﺜﻘﻞ اﻟﺤﻖ أن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ أو اﻟﻌﺪل‬ ‫ﰲ ﱟ‬
‫ﺗﻜﻔﻮا ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﺤﻖ أو ﻣﺸﻮرة ﺑﻌﺪل‪،‬‬ ‫أن ﻳُﻌ َﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﻤﺎ أﺛﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻼ ﱡ‬
‫ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ ﺑﻔﻮق أن أُﺧﻄﺊ‪ ،‬وﻻ آﻣ ُﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓِ ﻌﲇ إﻻ أن ﻳَﻜﻔﻲ ﷲ ُ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ أﻣْ َﻠﻚ ﺑﻪ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ أﻧﺎ وأﻧﺘﻢ ﻋﺒﻴ ٌﺪ ﻣﻤﻠﻮﻛﻮن ﻟﺮبﱟ ﻻ رب ﻏريه‪ ،‬ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻨﱠﺎ ﻣﺎ ﻻ‬

‫‪114‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺻ َﻠﺤْ ﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺪﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﻼﻟﺔ ﺑﺎﻟﻬﺪى‪،‬‬

‫ﻧﻤﻠﻚ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ إﱃ ﻣﺎ َ‬
‫وأﻋﻄﺎﻧﺎ اﻟﺒﺼرية ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻰ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺟﻴﺸﺎ ﺑﻌﺜﻪ إﱃ اﻟﻌﺪ ﱢو‬ ‫)‪ (102‬وﻣﻦ وﺻﻴﺔ ﻟﻪ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — ﱠ‬
‫وﴅ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻓﺈذا ﻧَﺰﻟﺘﻢ ﺑﻌﺪ ﱟو أو ﻧﺰل ﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣُﻌﺴﻜﺮﻛﻢ ﰲ ﻗﺒﻴﻞ اﻷﴍاف ِ‬
‫وﺳﻔﺎح اﻟﺠﺒﺎل أو‬
‫أﺛﻨﺎء اﻷﻧﻬﺎر؛ ﻛﻴﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻢ ردءًا‪ ،‬ودوﻧﻜﻢ ﻣﺮدٍّا‪ ،‬وﻟﺘﻜﻦ ﻣُﻘﺎﺗَ َﻠﺘُﻜﻢ ﻣﻦ ٍ‬
‫وﺟﻪ واﺣ ٍﺪ أو‬
‫ﺻﻴﺎﴆ اﻟﺠﺒﺎل وﻣﻨﺎﻛﺐ اﻟﻬﻀﺎب؛ ﻟﺌﻼ ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ‬ ‫اﺛﻨني‪ ،‬واﺟﻌﻠﻮا ﻟﻜﻢ ُرﻗﺒﺎء ﰲ َ‬
‫ﻣﺨﺎﻓﺔ أو أﻣﻦ‪ .‬واﻋﻠﻤﻮا أن ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﻮم ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻴﻮن املﻘﺪﻣﺔ ﻃﻼﺋﻌﻬﻢ‪ .‬وإﻳﺎﻛﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬
‫واﻟﺘﻔﺮق‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﺰﻟﺘﻢ ﻓﺎﻧﺰﻟﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وإذا ارﺗﺤﻠﺘﻢ ﻓﺎرﺗﺤﻠﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وإذا ﻏﺸﻴﻜﻢ اﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻓﺎﺟﻌﻠﻮا اﻟﺮﻣﺎح َﻛ ﱠﻔﺔ وﻻ ﺗﺬوﻗﻮا اﻟﻨﻮم إﻻ ﻏِ ﺮا ًرا أو ﻣﻀﻤﻀﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ وﺻﻴﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ملﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﺪﻗﺎت‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‬
‫َﴩع أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻌﺪل ﰲ ﺻﻐري اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺟُ ﻤَ ًﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴُﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻤﺎد اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻳ ْ َ‬
‫وﻛﺒريﻫﺎ‪ ،‬ودﻗﻴﻘﻬﺎ وﺟﻠﻴﻠﻬﺎ‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﺠﺘﺎزن ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻧﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﺗﻘﻮى ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗَ ُﺮ ﱠ‬
‫وﻋﻦ ﻣﺴﻠﻤً ﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ْ‬
‫ﺗﺄﺧﺬن ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﻖ ﷲ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺪﻣﺖ ﻋﲆ اﻟﺤﻲ ﻓﺎﻧﺰ ْل‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻣﺾ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻮﻗﺎر ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻤﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﻏري أن ﺗﺨﺎﻟﻂ أﺑﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ِ‬
‫ﺗﻘﻮم ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺘﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﺗَ ْﺨﺪِج ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻋﺒﺎد ﷲ‪ ،‬أرﺳﻠﻨﻲ‬
‫إﻟﻴﻜﻢ وﱄ ﱡ ﷲ وﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻵﺧﺬ ﻣﻨﻜﻢ ﺣﻖ ﷲ ﰲ أﻣﻮاﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻞ هلل ﰲ أﻣﻮاﻟﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻖ َﻓﺘُ َﺆدﱡوه إﱃ وﻟﻴﻪ؟ ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﻻ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺮاﺟﻌﻪ‪ ،‬وإن أﻧﻌﻢ ﻟﻚ ﻣﻨﻌ ٌﻢ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻏري أن ﺗﺨﻴﻔﻪ وﺗﻮﻋﺪه أو ﺗَﻌْ ِﺴﻔﻪ أو ﺗﺮﻫﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺬ ﻣﺎ أﻋﻄﺎك‬
‫ﻣﻦ ذﻫﺐ أو ﻓﻀﺔ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺎﺷﻴﺔ أو إﺑﻞ ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ؛ ﻓﺈن أﻛﺜﺮﻫﺎ‬
‫ﺮن‬‫ﻨﻔ ﱠ‬‫ﻣﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻋﻨﻴﻒ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗُ ﱢ‬‫ٍ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺗﻴﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ دﺧﻮل‬
‫َ‬
‫ﺻﺪْﻋَ ني ﺛﻢ ﺧ ﱢريْه‪،‬‬
‫واﺻﺪَع املﺎل َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺴﻮءن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ْ ،‬‬ ‫ﺑﻬﻴﻤﺔ وﻻ ﺗُ ْﻔ ِﺰﻋﻨﱠﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗَ‬
‫ﺿﻦ ملﺎ اﺧﺘﺎره‪ ،‬ﺛﻢ اﺻﺪع اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺻﺪﻋني ﺛﻢ ﺧريه‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻓﺈذا اﺧﺘﺎر ﻓﻼ ﺗَﻌَ ﱠﺮ ﱠ‬
‫ﺿﻦ ملﺎ اﺧﺘﺎره‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺰال ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳَﺒْﻘﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ وﻓﺎءٌ ﻟﺤﻖ ﷲ‬ ‫اﺧﺘﺎر ﻓﻼ ﺗﻌ ﱠﺮ ﱠ‬
‫ﰲ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺒﺾ ﺣﻖ ﷲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻘﺎﻟﻚ ﻓﺄﻗ ْﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﺧﻠﻄﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺻﻨﻊ ﻣﺜﻞ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﺄﺧﺬن ﻋَ ْﻮدًا وﻻ َﻫ ِﺮﻣﺔ وﻻ‬ ‫أوﻻ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﻖ ﷲ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ‪ .‬وﻻ‬ ‫اﻟﺬي ﺻﻨﻌﺖ ً‬

‫‪115‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺗﺄﻣﻨﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺗﺜﻖ ﺑﺪﻳﻨﻪ ً‬

‫راﻓﻘﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻮار‪ ،‬وﻻ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة وﻻ ﻣَ ﻬْ ﻠﻮﺳﺔ وﻻ ذات‬
‫ﺑﻤﺎل املﺴﻠﻤني ﺣﺘﻰ ﻳﻮﺻﻠﻪ إﱃ وﻟﻴﻬﻢ ﻓﻴﻘﺴﻤﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗُﻮ ﱢﻛﻞ ﺑﻬﺎ إﻻ ﻧﺎﺻﺤً ﺎ‬
‫ﻈﺎ ﻏري ﻣُﻌﻨﱢﻒ وﻻ ﻣﺠﺤﻒ وﻻ ُﻣ ْﻠﻐِ ﺐ وﻻ ﻣﺘﻌﺐ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺷﻔﻴﻘﺎ وأﻣﻴﻨًﺎ ﺣﻔﻴ ً‬
‫ﺼريْه ﺣﻴﺚ أﻣﺮ ﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﺬﻫﺎ أﻣﻴﻨﻚ‬ ‫ﺛﻢ اﺣْ ﺪُر إﻟﻴﻨﺎ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪك ﻧ ُ ﱢ‬
‫ﻧﺎﻗﺔ وﺑني ﻓﺼﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳَﻤْ ُﴫ َﻟﺒَﻨَﻬﺎ َﻓﻴ َُﴬ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺄوﻋﺰ إﻟﻴﻪ أن ﻻ ﻳَﺤُ ﻮل ﺑني ٍ‬
‫وﻟري ﱢﻓﻪ‬
‫ﺻﻮاﺣﺒﺎﺗﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ وﺑﻴﻨﻬﺎ‪ُ ،‬‬ ‫ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳَﺠْ ﻬَ َﺪﻧﱠﻬﺎ ُرﻛﻮﺑًﺎ‪ ،‬وﻟﻴﻌﺪل ﺑني َ‬
‫اﻟﻐﺪُر‪ ،‬وﻻ‬‫ﻋﲆ اﻟﻼﻏﺐ‪ ،‬و ْﻟﻴ َْﺴﺘَﺄ ْ ِن ﺑﺎﻟﻨﱠﻘِ ﺐ واﻟﻈﺎﻟﻊ‪ ،‬وﻟﻴﻮردﻫﺎ ﻣﺎ ﺗﻤﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ُ‬
‫ريوﱢﺣﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻟﻴُﻤْ ﻬﻠﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺪل ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﺒﺖ اﻷرض إﱃ ﺟَ ﻮَا ﱢد اﻟ ﱡ‬
‫ﻄ ُﺮق‪ ،‬و ْﻟ ُ َ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺘﻌﺒﺎت وﻻ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱢﻄﺎف واﻷﻋﺸﺎب‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﺑﺈذن ﷲ ﺑُ ْﺪﻧًﺎ ُﻣﻨْﻘِ ٍ‬
‫ﻴﺎت ﻏري‬
‫ﻣﺠﻬﻮدات ﻟﻨ َ ْﻘ ِﺴﻤﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ — ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ — ﻓﺈن‬
‫ذﻟﻚ أﻋﻈﻢ ﻷﺟﺮك‪ ،‬وأﻗﺮب ﻟﺮﺷﺪك إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ ﻳﺬم اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬أﻳﱡﻬﺎ اﻟﺬا ﱡم ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬املﻐﱰ ﺑﻐﺮورﻫﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻗﺪ ﺳﻤﻊ‬
‫َﺎﻃﻴﻠﻬﺎ ﺛﻢ ﺗَﺬُﻣﻬﺎ‪ ،‬أﺗﻐﱰ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻢ ﺗﺬﻣﻬﺎ؟! أﻧﺖ ا ُملﺘﺠ ﱢﺮم ﻋﻠﻴﻬﺎ أم ﻫﻲ املﺘﺠﺮﻣﺔ‬
‫املﺨﺪوع ﺑﺄﺑ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ؟ ﻣﺘﻰ اﺳﺘﻬﻮﺗﻚ أم ﻣﺘﻰ ﻏﺮﺗﻚ؟ أ ِﺑﻤَ ﺼﺎرع آﺑﺎﺋﻚ ﻣﻦ اﻟ ِﺒ َﲆ أم ﺑﻤﻀﺎﺟﻊ أﻣﻬﺎﺗﻚ ﺗﺤﺖ‬
‫اﻟﺜﺮى؟ ﻛﻢ ﻋ ﱠﻠ ْﻠﺖ ﺑﻜﻔﻴﻚ! وﻛﻢ ﻣ ﱠﺮﺿﺖ ﺑﻴﺪﻳﻚ! ﺗﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ اﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬وﺗﺴﺘﻮﺻﻒ ﻟﻬﻢ اﻷﻃﺒﺎء‪،‬‬
‫ﻄﻠِﺒﺘﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﺗﻚ‪ ،‬ﻗﺪ ﻣﺜ ﱠ َﻠﺖ ﻟﻚ ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ أﺣﺪﻫﻢ إﺷﻔﺎﻗﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺴﻌﻒ ﺑ َ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﺑﻤﴫﻋﻪ ﻣﴫﻋﻚ‪ .‬إن اﻟﺪﻧﻴﺎ دار ﺻﺪق ملﻦ ﺻﺪﻗﻬﺎ‪ ،‬ودار ﻋﺎﻓﻴﺔ ملﻦ ﻓﻬﻢ‬
‫ﱠ‬
‫وﻣﺼﲆ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ودار ﻏﻨًﻰ ملﻦ ﺗﺰوﱠد ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ودار ﻣﻮﻋﻈﺔ ملﻦ اﺗﻌﻆ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ أﺣﺒﱠﺎء ﷲ‪،‬‬
‫ﻣﻼﺋﻜﺔ ﷲ‪ ،‬وﻣﻬﺒﻂ وﺣﻲ ﷲ‪ ،‬وﻣﺘﺠﺮ أوﻟﻴﺎء ﷲ‪ ،‬اﻛﺘﺴﺒﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬ورﺑﺤﻮا ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذا ﻳﺬﻣﻬﺎ وﻗﺪ آذﻧﺖ ﺑﺒَﻴْﻨِﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺎدت ﺑﻔﺮاﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻌﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ وأﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺜﱠﻠﺖ ﻟﻬﻢ‬
‫ﺑﺒﻼﺋﻬﺎ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﺷﻮﱠﻗﺘﻬﻢ ﺑﴪورﻫﺎ إﱃ اﻟﴪور‪ ،‬راﺣﺖ ﺑﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﺑْﺘَ َﻜﺮت ﺑﻔﺠﻴﻌﺔ ﺗﺮﻏﻴﺒًﺎ‬
‫وﺗﺨﻮﻳﻔﺎ وﺗﺤﺬﻳ ًﺮا‪ ،‬ﻓﺬﻣﻬﺎ رﺟﺎ ٌل ﻏﺪاة اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ ،‬وﺣﻤﺪﻫﺎ آﺧﺮون ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺮﻫﻴﺒًﺎ‬
‫ﱠ‬
‫ذ ﱠﻛﺮﺗﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﺬﻛﺮوا‪ ،‬وﺣﺪﱠﺛﺘﻬﻢ ﻓﺼﺪﱠﻗﻮا‪ ،‬ووﻋﻈﺘﻬﻢ ﻓﺎﺗﻌﻈﻮا‪.‬‬

‫‪116‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (103‬ﻋﻬﺪ أﻣري املﺆﻣﻨني اﻹﻣﺎم ﻋﲇ — ﻛ ﱠﺮم ﷲ وﺟﻬﻪ ورﴈ ﻋﻨﻪ —‬

‫ْ‬
‫ﻟﻸﺷ َﱰ اﻟﻨ ﱠ َﺨﻌﻲ‬
‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫اﻷﺷ َﱰ ﰲ ﻋﻬﺪه ﺣني وﻻه ﻣﴫ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ أَﻣَ ﺮ ﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﲇ ﱞ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻣﺎﻟ َﻚ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ْ‬
‫ِﺟﺒﺎﻳﺔ َﺧ َﺮاﺟﻬﺎ وﺟﻬﺎد ﻋﺪوﱢﻫﺎ‪ ،‬وإﺻﻼح أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻤﺎرة ﺑﻼدﻫﺎ‪ .‬أﻣﺮه ﺑﺘﻘﻮى ﷲ‪ ،‬وإﻳﺜﺎر‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬واﺗﱢﺒﺎع ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﻀﻪ وﺳﻨﻨﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳ َْﺴﻌَ ﺪ إﻻ ﺑﺎﺗﱢﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺸﻘﻰ إﻻ ﻣﻊ ﺟﺤﻮدﻫﺎ وإﺿﺎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻨﴫ ﷲ — ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ — ﺑﻴﺪه وﻗﻠﺒﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫ﺗﻜﻔﻞ ﺑﻨﴫ ﻣﻦ ﻧﴫه‪ ،‬وإﻋﺰاز ﻣﻦ أﻋ ﱠﺰه‪ .‬وأﻣﺮه أن ﻳﻜﴪ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ — ﺟﻞ اﺳﻤﻪ — ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻨﻔﺲ أﻣﱠ ﺎر ٌة ﺑﺎﻟﺴﻮء إﻻ ﻣﺎ رﺣﻢ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬وﻳَ َﺰﻋَ ﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺠَ ﻤَ ﺤَ ﺎت؛ ﱠ‬
‫وﺟﻮر‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن‬ ‫ٍ‬ ‫ﺛﻢ اﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ أﻧﻲ ﻗﺪ وﺟﻬﺘﻚ إﱃ ﺑﻼد ﻗﺪ ﺟﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ دو ٌل ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻋﺪل‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﻨﻈﺮون ﻣﻦ أﻣﻮرك ﰲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﻮﻻة ﻗﺒﻠﻚ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‬
‫ﻓﻴﻚ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮل ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳُﺴﺘﺪ ﱡل ﻋﲆ اﻟﺼﺎﻟﺤني ﺑﻤﺎ ﻳُﺠْ ﺮي ﷲ ﻟﻬﻢ ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺔ‬
‫وﺷﺢﱠ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎده‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ أﺣﺐ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ إﻟﻴﻚ ذﺧرية اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻣﻠﻚ ﻫﻮاك‪ُ ،‬‬
‫ﻛﺮﻫﺖ‪ْ .‬‬
‫وأﺷﻌِ ْﺮ ﻗﻠﺒَﻚ اﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﻻ ﻳﺤ ﱡﻞ ﻟﻚ؛ ﻓﺈن اﻟﺸﺢﱠ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺼﺎف ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺒ ْﱠﺖ أو‬
‫ﺗﻜﻮﻧﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ َﺳﺒُﻌً ﺎ ﺿﺎرﻳًﺎ ﺗﻐﺘﻨﻢ أﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬واملﺤﺒﺔ ﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻠﻄﻒ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻟﺨ ْﻠﻖ‪ ،‬ﻳ َْﻔ ُﺮط ﻣﻨﻬﻢ اﻟ ﱠﺰﻟﻞ‪ ،‬وﺗَﻌْ ﺮض ﻟﻬﻢ‬ ‫أخ ﻟﻚ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻧﻈريٌ ﻟﻚ ﰲ َ‬ ‫ﺻﻨﻔﺎن‪ :‬إﻣﺎ ٌ‬
‫اﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬وﻳُ ْﺆﺗَﻰ ﻋﲆ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻤﺪ واﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻔﻮك وﺻﻔﺤﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﺗﺤﺐ‬
‫وﺗﺮﴇ أن ﻳﻌﻄﻴﻚ ﷲ ﻣﻦ ﻋﻔﻮه وﺻﻔﺤﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻓﻮﻗﻬﻢ وواﱄ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻮﻗﻚ‪ ،‬وﷲ ﻓﻮق‬
‫اﺳﺘﻜﻔﺎك أﻣﺮﻫﻢ واﺑﺘﻼك ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻻك‪ ،‬وﻗﺪ ْ‬‫ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﺼﺒﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﺤﺮب ﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳَﺪَيْ ﻟﻚ ﺑﻨﻘﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻏﻨًﻰ ﺑﻚ ﻋﻦ ﻋﻔﻮه‬ ‫وﻻ ﺗﻨ ْ ﱠ‬
‫ﴪﻋﻦ إﱃ ﺑﺎدرة وﺟﺪت ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺤﻦ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗُ‬ ‫ﺗﻨﺪﻣﻦ ﻋﲆ ﻋﻔﻮ‪ ،‬وﻻ ﺗَﺒﺠﱠ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ورﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻘﻮﻟﻦ‪ :‬إﻧﻲ ُﻣ َﺆﻣﱠ ٌﺮ آ ُﻣ ُﺮ ﻓﺄﻃﺎع‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ إدْﻏﺎل ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻣَ ﻨْﻬَ ﻜﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻨﺪوﺣﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ‬ ‫وﺗﻘ ﱡﺮبٌ ﻣﻦ اﻟﻐري‪ .‬وإذا أﺣﺪث ﻟﻚ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ أُﺑ ً‬
‫ﱠﻬﺔ أو ﻣَ ﺨِ ً‬
‫ﻋﻈﻢ ُﻣ ْﻠﻚ ﷲ ﻓﻮﻗﻚ‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻨﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳُ َ‬
‫ﻄﺎﻣﻦ إﻟﻴﻚ‬
‫ﻣﻦ ِﻃﻤﺎﺣﻚ‪ ،‬وﻳﻜﻒ ﻋﻨﻚ ﻣﻦ َﻏ ْﺮﺑﻚ‪ ،‬وﻳﻔﻲء إﻟﻴﻚ ﺑﻤﺎ ﻋَ َﺰب ﻋﻨﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻚ‪.‬‬
‫وإﻳﺎك وﻣُﺴﺎﻣﺎة ﷲ ﰲ ﻋﻈﻤﺘﻪ واﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﰲ ﺟﱪوﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ ﻳُ ِﺬ ﱡل ﻛﻞ ﺟﺒﺎر‪ ،‬وﻳﻬني‬
‫ﺧﺎﺻﺔ أﻫﻠﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻫﻮًى‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺤﺘﺎل‪ .‬أﻧﺼﻒ ﷲ وأﻧﺼﻒ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ وﻣﻦ‬

‫‪117‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ رﻋﻴﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إن ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﺗﻈﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻋﺒﺎد ﷲ ﻛﺎن ﷲ ﺧﺼﻤﻪ دون ﻋﺒﺎده‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﺎﺻﻤﻪ ﷲ أدﺣﺾ ﺣﺠﱠ ﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن هلل ﺣﺮﺑًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰع وﻳﺘﻮب‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﳾء أدﻋﻰ‬
‫إﱃ ﺗﻐﻴري ﻧﻌﻤﺔ ﷲ وﺗﻌﺠﻴﻞ ﻧﻘﻤﺘﻪ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻇﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ ﺳﻤﻴ ٌﻊ دﻋﻮ َة املﻈﻠﻮﻣني‪،‬‬
‫اﻟﺤﻖ‪ ،‬وأﻋﻤﱠ ﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺪل‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻫﻮ ﻟﻠﻈﺎملني ﺑﺎملﺮﺻﺎد‪ .‬وﻟﻴﻜﻦ أﺣﺐﱡ اﻷﻣﻮر إﻟﻴﻚ أوﺳﻄﻬﺎ ﰲ‬
‫وإن ُﺳﺨﻂ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫وأﺟﻤﻌﻬﺎ ﻟﺮﺿﺎ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ُﺳﺨﻂ اﻟﻌﺎﻣﱠ ﺔ ﻳُﺠْ ﺤﻒ ﺑﺮﺿﺎ‬
‫ﻳ ُْﻐﺘﻔﺮ ﻣﻊ رﺿﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﻴﱠﺔ أﺛﻘﻞ ﻋﲆ اﻟﻮاﱄ ﻣﺆوﻧﺔ ﰲ اﻟﺮﺧﺎء‪ ،‬وأﻗﻞ‬
‫ً‬
‫وأﺳﺄل ﺑﺎﻹﻟﺤﺎف‪ ،‬وأﻗﻞ ُﺷﻜ ًﺮا ﻋﻨﺪ اﻹﻋﻄﺎء‪ ،‬وأﺑﻄﺄ ﻋﺬ ًرا‬ ‫ﻣَ ﻌُ ﻮﻧﺔ ﰲ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وأ ْﻛﺮه ﻟﻺﻧْﺼﺎف‪ْ ،‬‬
‫وﺟﻤﺎع‬ ‫ﻋﻨﺪ املﻨﻊ‪ ،‬وأﺧﻒ ﺻﱪًا ﻋﻨﺪ ُﻣﻠِﻤﱠ ﺎت اﻟﺪﻫﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻋِ ﻤَ ﺎد اﻟﺪﻳﻦ ِ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺻﻔﻮُك ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻴﻠُﻚ ﻣﻌﻬﻢ‪ .‬وﻟﻴﻜﻦ أﺑﻌﺪ‬ ‫ُ‬ ‫املﺴﻠﻤني واﻟﻌُ ﺪﱠة ﻟﻸﻋﺪاء‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﰲ اﻟﻨﺎس ﻋﻴﻮﺑًﺎ اﻟﻮاﱄ أﺣﻖ ﻣﻦ‬ ‫رﻋﻴﺘﻚ ﻣﻨﻚ وأﺷﻨﺄﻫﻢ ﻋﻨﺪك أﻃﻠﺒﻬﻢ ملﻌﺎﻳﺐ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻇﻬَ َﺮ ﻟﻚ‪ ،‬وﷲ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻜﺸﻔﻦ ﻋﻤﺎ ﻏﺎب ﻋﻨﻚ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻄﻬري ﻣﺎ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﺳ َﱰﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺳﱰ اﻟﻌﻮرة ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻳﺴﱰ ﷲ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ ﺳﱰه ﻣﻦ رﻋﻴﺘﻚ‪ .‬أﻃﻠﻖ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻘﺪة ﻛ ﱢﻞ ﺣﻘﺪٍ‪ ،‬واﻗﻄﻊ ﻋﻨﻚ ﺳﺒﺐ ﻛ ﱢﻞ َوﺗْﺮ‪ ،‬وﺗَ َﻐﺎبَ ﻋﻦ ﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺪﺧﻠﻦ ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫وإن ﺗﺸﺒﱠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺻﺤني‪ .‬وﻻ ﺗُ‬ ‫ﻏﺎش ْ‬ ‫ﺳﺎع‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺴﺎﻋﻲ ﱞ‬ ‫ﺗﻌﺠﻠﻦ إﱃ ﺗﺼﺪﻳﻖ ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻻ‬
‫ﺑﺨﻴﻼ ﻳﻌﺪل ﺑﻚ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ وﻳﻌﺪك اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻻ ﺟﺒﺎﻧًﺎ ﻳﻀﻌﻔﻚ ﻋﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺸﻮرﺗﻚ‬
‫ﱠ‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻳﺰﻳﱢﻦ ﻟﻚ اﻟﴩَه ﺑﺎﻟﺠﻮر؛ ﻓﺈن اﻟﺒﺨﻞ واﻟﺠﺒﻦ واﻟﺤﺮص ﻏﺮاﺋﺰ ﺷﺘﻰ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﺳﻮء‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻈﻦ ﺑﺎهلل‪.‬‬ ‫ﱢ‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻦ ﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﴍﻛﻬﻢ ﰲ اﻵﺛﺎم‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫إن ﴍﱠ وزراﺋﻚ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻚ ﻟﻸﴍار وزﻳ ًﺮا‪ ،‬وﻣﻦ َ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻈ َﻠﻤﺔ‪ ،‬وأﻧﺖ واﺟ ٌﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺧري اﻟﺨﻠﻒ ﻣﻤﻦ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﻄﺎﻧﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ أﻋﻮان اﻷَﺛَﻤﺔ وإﺧﻮان اﻟ ﱠ‬
‫آراﺋﻬﻢ وﻧﻔﺎذﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ آﺻﺎرﻫﻢ وأوزارﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﺎون ﻇﺎ ًملﺎ ﻋﲆ ﻇﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻋﻄﻔﺎ‪ ،‬وأﻗﻞ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﻮﻧﺔ‪ ،‬وأﺣﻨﻰ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻣﺆوﻧﺔ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ ﻟﻚ‬‫ً‬ ‫ﱡ‬
‫أﺧﻒ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫آﺛﻤً ﺎ ﻋﲆ إﺛﻤﻪ‪ ،‬أوﻟﺌﻚ‬
‫ﻟﻐريك إ ْﻟ ًﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺗﱠﺨﺬ أوﻟﺌﻚ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺨﻠﻮَاﺗﻚ وﺣﻔﻼﺗﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻴﻜﻦ آﺛﺮﻫﻢ ﻋﻨﺪك أﻗﻮَﻟﻬﻢ ﻟﻚ ﺑ ُﻤ ﱢﺮ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺤﻖ‪ ،‬وأﻗ ﱡﻠﻬﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻚ ﻣﻤﺎ ﻛﺮه ﷲ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ واﻗﻌً ﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﻮاك ﺣﻴﺚ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻄ ُﺮوك‪ ،‬وﻻ ﻳُﺒﺠﱢ ﺤﻮك ﺑﺒﺎﻃﻞ ﻟﻢ‬ ‫ﺿﻬُ ﻢ ﻋﲆ أن ﻻ ﻳُ ْ‬ ‫ﺼ ْﻖ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻮرع واﻟﺼﺪق ﺛﻢ ُر ْ‬ ‫وﻗﻊ‪ .‬وا ْﻟ َ‬
‫ﺗﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎن ﻛﺜﺮة اﻹﻃﺮاء ﺗﺤﺪِث اﻟﺰﻫﻮ وﺗﺪْﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻌِ ﱠﺰة‪.‬‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻦ املﺤﺴﻦ واملﴘء ﻋﻨﺪك ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻓﺈن ﰲ ذﻟﻚ ﺗﺰﻫﻴﺪًا ﻷﻫﻞ اﻹﺣﺴﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻻ‬
‫ﰲ اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وﺗﺪرﻳﺒًﺎ ﻷﻫﻞ اﻹﺳﺎءة ﻋﲆ اﻹﺳﺎءة‪ ،‬وأ ْﻟ ِﺰم ُﻛ ٍّﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ أﻟﺰم ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أﻧﻪ‬
‫وال ﺑﺮﻋﻴﺘﻪ ﻣﻦ إﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻬﻢ وﺗﺨﻔﻴﻔﻪ املﺆوﻧﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻇﻦ ٍ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﳾء ﺑﺄدﻋﻰ إﱃ ﺣﺴﻦ ﱢ‬

‫‪118‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﺗﺮك اﺳﺘﻜﺮاﻫﻪ إﻳﺎﻫﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗِ ﺒَﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﻨﻚ ﰲ ذﻟﻚ أﻣﺮ ﻳﺠﻤﻊ ﻟﻚ ﺣُ ْﺴﻦ‬
‫أﺣﻖ ﻣَ ْﻦ ﺣَ ُﺴ َﻦ ﻇﻨﱡﻚ ﺑﻪ‬
‫وإن ﱠ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻈﻦ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻨﻚ ﻧ َ َ‬
‫ﺼﺒًﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻈﻦ ﺑﺮﻋﻴﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺴﻦ‬ ‫ﱢ‬
‫أﺣﻖ ﻣﻦ ﺳﺎء ﻇﻨﻚ ﺑﻪ َﻟﻤﻦ ﺳﺎء ﺑﻼؤك ﻋﻨﺪه‪ .‬وﻻ ﺗَﻨ ْ ُﻘ ْﺾ‬ ‫وإن ﱠ‬
‫َﻟﻤﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻼؤك ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻋَ ِﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺻﺪور ﻫﺬه اﻷﻣﺔ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﻬﺎ اﻷﻟﻔﺔ‪ ،‬وﺻﻠﺤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ً‬ ‫ُﺳﻨ ﱠ ًﺔ‬
‫ِﺛﻦ ُﺳﻨ ﱠ ًﺔ ﺗﴬﱡ ﺑﴚء ﻣﻤﺎ ﻣﴣ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻷﺟﺮ ملﻦ ﺳﻨﱠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻮزر ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺗُﺤﺪ ﱠ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻧﻘﻀﺖ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﻛﺜﺮ ُﻣﺪَارﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﰲ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﺻﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ ﺑﻼدك‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺎم ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻠﻚ‪ .‬واﻋﻠﻢ أن اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻻ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻻ ﻏﻨًﻰ‬
‫ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺟﻨﻮد ﷲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﱠﺎب اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻀﺎة اﻟﻌﺪل‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻤﱠ ﺎل اﻹﻧﺼﺎف واﻟﺮﻓﻖ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺠﺰﻳﺔ واﻟﺨﺮاج ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ وﻣ ُْﺴﻠِﻤﺔ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎر وأﻫﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺴﻔﲆ ﻣﻦ ذوي اﻟﺤﺎﺟﺔ واملﺴﻜﻨﺔ‪ ،‬و ُﻛ ٍّﻼ‬
‫ﻓﺮﻳﻀﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ أو ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ — ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺪ ﺳﻤﱠ ﻰ ﷲ ﺳﻬﻤﻪ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻋﲆ ﺣﺪﱢه‬
‫ﻇﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﻨﻮد ﺑﺈذن ﷲ ﺣﺼﻮن اﻟﺮﻋﻴﺔ و َزﻳْﻦ اﻟﻮﻻة وﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫— ﻋﻬﺪًا ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺤﻔﻮ ً‬
‫وﺳﺒﻞ اﻷﻣﻦ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺗﻘﻮم اﻟﺮﻋﻴﺔ إﻻ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻗِ ﻮام ﻟﻠﺠﻨﻮد إﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺮج ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ —‬
‫ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺮاج اﻟﺬي ﻳ َْﻘﻮُون ﺑﻪ ﰲ ﺟﻬﺎد ﻋﺪوﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻠﺤﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻦ وراء ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻗﻮام ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻟﺼﻨﻔني إﻻ ﺑﺎﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎة واﻟﻌﻤﺎل‬
‫ﺧﻮاص‬‫ﱢ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب؛ َملﺎ ﻳُﺤْ ﻜﻤﻮن ﻣﻦ املﻌﺎﻗﺪ‪ ،‬وﻳﺠﻤﻌﻮن ﻣﻦ املﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬وﻳُ ْﺆﺗَﻤﻨﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﻮر وﻋﻮاﻣﱢ ﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻗﻮام ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎر وذوي اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮاﻓﻘﻬﻢ وﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﺳﻮاﻗﻬﻢ وﻳَ ْﻜ ُﻔﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﱰﻓﻖ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ رﻓﻖ ﻏريﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻳﺤﻖ ِر ْﻓﺪﻫﻢ وﻣﻌﻮﻧﺘﻬﻢ‪ ،‬وﰲ ﷲ ﻟﻜ ﱟﻞ‬ ‫ﺛﻢ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺴﻔﲆ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺎﺟﺔ واملﺴﻜﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﱡ‬
‫ﺣﻖ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳُﺼﻠﺤﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﺨﺮج اﻟﻮاﱄ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ أﻟﺰﻣﻪ ﷲ‬ ‫َﺳﻌَ ﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ﱟﻞ ﻋﲆ اﻟﻮاﱄ ﱞ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎهلل وﺗﻮﻃني ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻟﺰوﻣﻪ اﻟﺤﻖ واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺧﻒ ﻋﻠﻴﻪ أو ﺛﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻮ ﱢل ﻣﻦ ﺟﻨﻮدك أﻧﺼﺤﻬﻢ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ هلل وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻹﻣﺎﻣﻚ وأﻃﻬ َﺮﻫﻢ‬
‫ﺟﻴﺒًﺎ‪ ،‬وأﻓﻀﻠﻬﻢ ﺣﻠﻤً ﺎ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻳﺒﻄﺊ ﻋﻦ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻳﺴﱰﻳﺢ إﱃ اﻟﻌﺬر‪ ،‬وﻳﺮأف ﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎء‪،‬‬
‫وﻳﻨﺒﻮ ﻋﲆ اﻷﻗﻮﻳﺎء‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺜريه اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻌﺪ ﺑﻪ اﻟﻀﻌﻒ‪.‬‬
‫ﺼﻖ ﺑﺬوي املﺮوءات واﻷﺣﺴﺎب وأﻫﻞ اﻟﺒﻴﻮﺗﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ واﻟﺴﻮاﺑﻖ اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺛﻢ ا ْﻟ ْ‬
‫وﺷﻌَ ﺐ ﻣﻦ اﻟﻌُ ْﺮف‪،‬‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻨﺠﺪة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺴﺨﺎء واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ِﺟﻤﺎ ٌع ﻣﻦ اﻟﻜﺮم ُ‬
‫ﻤﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﳾء ﻗﻮﱠﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻔﺎﻗ ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻔﻘﺪه اﻟﻮاﻟﺪان ﻣﻦ وﻟﺪﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳَﺘَ َ‬
‫ﺗﻔﻘﺪ ﻣﻦ أﻣﻮرﻫﻢ ﻣﺎ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ﱠ‬

‫‪119‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫داﻋﻴﺔ إﱃ ﺑﺬل اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻚ‪ ،‬وﺣﺴﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻄﻔﺎ ﺗﺘﻌﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﻪ وإن ﻗﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺮن ً‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗَﺤْ ﻘِ ﱠ‬
‫ﻜﺎﻻ ﻋﲆ ﺟﺴﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻠﻴﺴري ﻣﻦ ﻟﻄﻔﻚ‬ ‫ﺗﻔﻘﺪ ﻟﻄﻴﻒ أﻣﻮرﻫﻢ اﺗﱢ ً‬ ‫اﻟﻈﻦ ﺑﻚ‪ .‬وﻻ ﺗﺪع ﱡ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻣﻮﺿﻌً ﺎ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻠﺠﺴﻴﻢ ﻣﻮﻗﻌً ﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻮن ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻟﻴﻜﻦ آﺛﺮ رءوس ﺟﻨﺪك ﻋﻨﺪك‬
‫وأﻓﻀ َﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ِﺟﺪَﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻌﻬﻢ وﻳﺴﻊ ﻣﻦ وراءﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ واﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﻣﻌﻮﻧﺘﻪ‪ْ ،‬‬
‫ُﺧﻠُﻮف أﻫﻠﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻫﻤﻬﻢ ﻫﻤٍّ ﺎ واﺣﺪًا ﰲ ﺟﻬﺎد اﻟﻌﺪ ﱢو‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻄﻔﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻌﻄﻒ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫وإن أﻓﻀﻞ ﻗ ﱠﺮة ﻋني اﻟﻮﻻة اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪل ﰲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻇﻬﻮر ﻣﻮدة اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻻ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻮدﺗﻬﻢ إﻻ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﺻﺪورﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﺢ ﻧﺼﻴﺤﺘﻬﻢ إﻻ ﺑﺤﻴﻄﺘﻬﻢ ﻋﲆ وﻻة أﻣﻮرﻫﻢ‬
‫وﻗﻠﺔ اﺳﺘﺜﻘﺎل دوﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺮك اﺳﺘﺒﻄﺎء اﻧﻘﻄﺎع ﻣﺪﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺴﺢْ ﰲ آﻣﺎﻟﻬﻢ وواﺻ ْﻞ ﰲ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻌﺪﻳﺪ ﻣﺎ أﺑﲆ ذوو اﻟﺒﻼء ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺜﺮة اﻟﺬﻛﺮ ﻟﺤﺴﻦ ﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﺗﻬُ ﱡﺰ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﻀﻴﻔﻦ‬ ‫ﺮف ﻟﻜﻞ اﻣﺮئ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ أﺑﲆ‪ ،‬وﻻ‬ ‫اﻟﺸﺠﺎع وﺗﺤ ﱢﺮض اﻟﻨﱠﺎﻛﻞ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﺛﻢ اﻋْ ْ‬
‫ﺗﻘﴫ َن ﺑﻪ دون ﻏﺎﻳﺔ ﺑﻼﺋﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳَﺪْﻋُ ﻮﻧﱠﻚ ﴍف اﻣﺮئ إﱃ أن‬ ‫ﺑﻼء اﻣﺮئ إﱃ ﻏريه‪ ،‬وﻻ ﱢ‬
‫ﺿﻌَ ﺔ اﻣﺮئ أن ﺗﺴﺘﺼﻐﺮ ﻣﻦ ﺑﻼﺋﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪.‬‬ ‫ﻈﻢ ﻣﻦ ﺑﻼﺋﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﻐريًا‪ ،‬وﻻ َ‬ ‫ﺗﻌ ﱢ‬
‫وار ُد ْد إﱃ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻳُﻀﻠﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮب‪ ،‬وﻳﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﷲ —‬
‫وﱄ‬ ‫ِﻳﻦ آﻣَ ﻨُﻮا أ َ ِﻃﻴﻌُ ﻮا ﷲ َ وَأ َ ِﻃﻴﻌُ ﻮا اﻟ ﱠﺮ ُﺳﻮ َل وَأ ُ ِ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ — ﻟﻘﻮم أﺣﺐﱠ إرﺷﺎدﻫﻢ‪﴿ :‬ﻳَﺎ أَﻳﱡﻬَ ﺎ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ﻮل﴾‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﱠﺮ ﱡد إﱃ ﷲ اﻷﺧﺬ ﺑﻤﺤﻜﻢ‬ ‫ﷲ وَاﻟ ﱠﺮ ُﺳ ِ‬ ‫ﳾءٍ َﻓ ُﺮدﱡو ُه إ ِ َﱃ ِ‬‫ْاﻷَﻣْ ِﺮ ِﻣﻨ ْ ُﻜ ْﻢ َﻓ ِﺈ ْن ﺗَﻨَﺎ َزﻋْ ﺘُ ْﻢ ِﰲ َ ْ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺮ ﱡد إﱃ اﻟﺮﺳﻮل اﻷﺧﺬ ﺑﺴﻨﺘﻪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻏري املﻔ ﱢﺮﻗﺔ‪ .‬ﺛﻢ اﺧﱰ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺑني اﻟﻨﺎس‬
‫أﻓﻀﻞ رﻋﻴﺘﻚ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻤﻦ ﻻ ﺗﻀﻴﻖ ﺑﻪ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻻ ﺗُﻤَ ﺤﱢ ُﻜﻪ اﻟﺨﺼﻮم‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻤﺎدى ﰲ‬
‫اﻟ ﱠﺰ ﱠﻟﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳَﺤْ َﴫ ﻋﻦ اﻟﻔﻲء إﱃ اﻟﺤﻖ إذا ﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﴩف ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻃﻤﻊ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ‬
‫وآﺧﺬَﻫﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺞ‪ ،‬وأﻗﻠﻬﻢ ﺗﱪﻣً ﺎ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫ﺑﺄدﻧﻰ ﻓﻬﻢ دون أﻗﺼﺎه‪ ،‬أَو َْﻗ َﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﺸﺒﻬﺎت‪َ ،‬‬
‫اﻟﺨﺼﻢ‪ ،‬وأﺻﱪﻫﻢ ﻋﲆ ﺗﻜﺸﻴﻒ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وأﴏﻣﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﺗﻀﺎح اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺰدﻫﻴﻪ‬
‫إﻃﺮاء‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻤﻴﻠﻪ إﻏﺮاء‪ ،‬وأوﻟﺌﻚ ﻗﻠﻴﻞ‪ .‬ﺛﻢ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﺎﻫﺪ ﻗﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬واﻓﺴﺢ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﺬل ﻣﺎ‬
‫ﻳﺰﻳﺢ ﻋﻠﺘﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻞ ﻣﻌﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﻋﻄﻪ ﻣﻦ املﻨﺰﻟﺔ ﻟﺪﻳﻚ ﻣﺎ ﻻ ﻳَﻄﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻏريه‬
‫ﺑﻠﻴﻐﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺘﻚ‪ ،‬ﻟﺘﺄﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻏﺘﻴﺎل اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻪ ﻋﻨﺪك‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﻧﻈ ًﺮا ً‬
‫ﻄﻠﺐ ﺑﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﻛﺎن أﺳريًا ﰲ أﻳﺪي اﻷﴍار‪ ،‬ﻳُﻌْ ﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻬﻮى وﺗُ ْ‬
‫ﺛﻢ اﻧﻈﺮ ﰲ أﻣﻮر ﻋﻤﺎﻟﻚ ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﻬﻢ اﺧﺘﺒﺎ ًرا‪ ،‬وﻻ ﺗﻮ ﱢﻟ ِﻬﻢ ﻣﺤﺎﺑﺎ ًة وأﺛﺮ ًة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ِﺟﻤﺎ ٌع‬
‫وﺗﻮخ ﻣﻨﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﻮﺗﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ُﺷﻌَ ﺐ اﻟﺠﻮر واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪،‬‬
‫إﴍاﻓﺎ‪ ،‬وأﺑﻠﻎ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫أﻋﺮاﺿﺎ‪ ،‬وأﻗﻞ ﰲ املﻄﺎﻣﻊ‬ ‫ً‬ ‫أﺧﻼﻗﺎ‪ ،‬وأﺻﺢﱡ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻘِ ﺪَم ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ أﻛﺮم‬

‫‪120‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻋﻮاﻗﺐ اﻷﻣﻮر ﻧﻈ ًﺮا‪ ،‬ﺛﻢ أﺳﺒﻎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷرزاق ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻗﻮ ٌة ﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﺳﺘﺼﻼح أﻧﻔﺴﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻏﻨًﻰ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﻨﺎول ﻣﺎ ﺗﺤﺖ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﺣُ ﺠﱠ ﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ إن ﺧﺎﻟﻔﻮا أﻣﺮك أو ﺧﺎﻧﻮا أﻣﺎﻧﺘﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﺗﻌﺎﻫﺪك ﰲ اﻟﴪ‬ ‫ﺛﻢ ﺗَ َﻔ ﱠﻘ ْﺪ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬واﺑﻌﺚ اﻟﻌﻴﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق واﻟﻮﻓﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻆ ﻣﻦ اﻷﻋﻮان‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺈن أﺣ ٌﺪ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﺤﻔ ْ‬ ‫ﻷﻣﻮرﻫﻢ ﺣَ ﺪْو ٌة ﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﻂ ﻳﺪه إﱃ ﺧﻴﺎﻧﺔ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪك أﺧﺒﺎر ﻋﻴﻮﻧﻚ اﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪًا‪،‬‬
‫ﻓﺒﺴﻄﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲ ﺑﺪﻧﻪ‪ ،‬وأﺧﺬﺗﻪ ﺑﻤﺎ أﺻﺎب ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺼﺒﺘﻪ ﺑﻤﻘﺎم املﺬﻟﺔ‪،‬‬
‫ووﺳﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺪﺗﻪ ﻋﺎر اﻟﺘﻬﻤﺔ‪.‬‬
‫ُﺼﻠﺢ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﰲ ﺻﻼﺣﻪ وﺻﻼﺣﻬﻢ ﺻﻼﺣً ﺎ ملﻦ ﺳﻮاﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﻔﻘﺪ أﻣﺮ اﻟﺨﺮاج ﺑﻤﺎ ﻳ ْ‬
‫وﻻ ﺻﻼح ملﻦ ﺳﻮاﻫﻢ إﻻ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻴﺎ ٌل ﻋﲆ اﻟﺨﺮاج وأﻫﻠﻪ‪ .‬وﻟﻴﻜﻦ ﻧﻈﺮك ﰲ‬
‫ﻋﻤﺎرة اﻷرض أﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮك ﰲ اﺳﺘﺠﻼب اﻟﺨﺮاج‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ ﻻ ﻳُﺪرك إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎرة‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﺨﺮاج ﺑﻐري ﻋﻤﺎرة أﺧﺮب اﻟﺒﻼد وأﻫﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﻢ أﻣﺮه إﻻ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﻜﻮْا‬
‫ﻋﻄﺶ‪،‬‬‫ٌ‬ ‫ﻏﺮق أو أﺟﺤﻒ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺛ َ ْﻔ ًﻼ أو ﻋﻠﺔ أو اﻧﻘﻄﺎع ِﴍْب أو ﺑﺎ ﱠﻟﺔ أو إﺣﺎﻟﺔ أرض اﻏﺘَﻤَ ﺮﻫﺎ ٌ‬
‫ﻳﺜﻘﻠﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﳾءٌ ﱠ‬
‫ﺧﻔ ْﻔ َﺖ ﺑﻪ املﺆوﻧﺔ ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺧﻔ ْﻔ َﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺟﻮ أن ﻳﺼﻠﺢ ﺑﻪ أﻣﺮﻫﻢ‪ .‬وﻻ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ذُ ْﺧﺮ ﻳﻌﻮدون ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﻋﻤﺎرة ﺑﻠﺪك‪ ،‬وﺗﺰﻳني وﻻﻳﺘﻚ‪ ،‬ﻣﻊ اﺳﺘﺠﻼﺑﻚ ﺣﺴﻦ ﺛﻨﺎﺋﻬﻢ‪،‬‬
‫وﺗﺒﺠﱡ ﺤﻚ ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻌﺪل ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻓﻀﻞ ﻗﻮﱠﺗﻬﻢ ﺑﻤﺎ ذﺧﺮت ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ إﺟﻤﺎﻣﻚ‬
‫ﻟﻬﻢ واﻟﺜﻘﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻮدﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ رﻓﻘﻚ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻣﺎ إذا‬
‫ﻋُ ﻮﱢل ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌ ُﺪ اﺣﺘﻤﻠﻮه ﻃﻴﺒﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﻤﺮان ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ ﺣﻤﱠ ﻠﺘﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ﺧﺮاب اﻷرض ﻣﻦ إﻋﻮاز أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳُﻌْ ِﻮز أﻫﻠﻬﺎ ﻹﴍاف أﻧﻔﺲ اﻟﻮﻻة ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻊ‪،‬‬
‫وﺳﻮء ﻇﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬وﻗﻠﺔ اﻧﺘﻔﺎﻋﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﱪ‪ .‬ﺛﻢ اﻧﻈﺮ ﰲ ﺣﺎل ُﻛﺘﱠﺎﺑﻚ َﻓ َﻮ ﱢل ﻋﲆ أﻣﻮرك‬
‫ﺧريﻫﻢ‪ ،‬واﺧﺼﺺ رﺳﺎﺋﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗُﺪْﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻜﺎﺋﺪك وأﴎارك ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ ﻟﻮﺟﻮه ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﺗﻘﴫ ﺑﻪ‬ ‫ﺧﻼف ﻟﻚ ﺑﺤﴬة ﻣﻸ‪ ،‬وﻻ ﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻷﺧﻼق ﻣﻤﻦ ﻻ ﺗُﺒْﻄﺮه اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻓﻴﺠﱰئ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ‬
‫اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ إﻳﺮاد ﻣﻜﺎﺗﺒﺎت ﻋُ ﻤﱠ ﺎﻟﻚ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وإﺻﺪار ﺟﻮاﺑﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﻮاب ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﻟﻚ وﻳﻌﻄﻰ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳ ُْﻀﻌﻒ ﻋﻘﺪًا اﻋﺘﻘﺪه ﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ إﻃﻼق ﻣﺎ ﻋُ ﻘﺪ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺠﻬﻞ ﻣﺒﻠﻎ ﻗﺪر ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﻘﺪر ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻜﻮن ﺑﻘﺪر ﻏريه أﺟﻬﻞ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺘﻌ ﱠﺮﻓﻮن‬‫ﻻ ﻳﻜﻦ اﺧﺘﻴﺎرك إﻳﺎﻫﻢ ﻋﲆ ﻓﺮاﺳﺘﻚ واﺳﺘﻨﺎﻣﺘﻚ وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﻔﺮاﺳﺎت اﻟﻮﻻة ﺑﺘﺼﻨﱡﻌﻬﻢ وﺣﺴﻦ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ وراء ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ ﳾء‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﺧﺘﱪﻫﻢ ﺑﻤﺎ َوﻟُﻮا ﻟﻠﺼﺎﻟﺤني ﻗﺒﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻤﺪ ﻷﺣﺴﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ أﺛ ًﺮا‪ ،‬وأﻋﺮﻓﻬﻢ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫وﺟﻬً ﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ دﻟﻴ ٌﻞ ﻋﲆ ﻧﺼﻴﺤﺘﻚ هلل وملﻦ وﻟﻴﺖ أﻣﺮه‪ .‬واﺟﻌﻞ ﻟﺮأس ﻛ ﱟﻞ ﻣﻦ أﻣﻮرك‬

‫‪121‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫رأﺳﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﻬﺮه ﻛﺒريُﻫﺎ وﻻ ﻳﺘﺸﺘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻐريُﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ُﻛﺘﱠﺎﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﻴﺐ‬ ‫ً‬
‫ُ‬
‫ﻓﺘﻐﺎﺑﻴﺖ ﻋﻨﻪ أ ْﻟ ِﺰﻣْ ﺘَﻪ‪.‬‬
‫وأوص ﺑﻬﻢ ﺧريًا‪ ،‬املﻘﻴﻢ ﻣﻨﻬﻢ واملﻀﻄﺮب‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻢ اﺳﺘﻮص ﺑﺎﻟﺘﺠﺎر وذوي اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﻤﺎﻟﻪ واملﱰﻓﻖ ﺑﺒﺪﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻮا ﱡد املﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬وأﺳﺒﺎب املﺮاﻓﻖ‪ ،‬وﺟُ ﻼﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﺒﺎﻋﺪ واملﻄﺎرح‬
‫ﰲ ﺑ ﱢﺮك وﺑﺤﺮك‪ ،‬وﺳﻬﻠﻚ وﺟﺒﻠﻚ‪ ،‬وﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻠﺘﺌﻢ اﻟﻨﺎس ملﻮاﺿﻌﻬﺎ وﻻ ﻳﺠﱰﺋﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻔﻘ ْﺪ أﻣﻮرﻫﻢ ﺑﺤﴬﺗﻚ وﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺻ ْﻠﺢٌ ﻻ ﺗُ ْﺨ َﴙ ﻏﺎﺋﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻬﻢ ِﺳ ْﻠ ٌﻢ ﻻ ﺗُﺨﺎف ﺑﺎﺋﻘﺘﻪ‪ُ ،‬‬
‫وﺷﺤٍّ ﺎ ﻗﺒﻴﺤً ﺎ‪ ،‬واﺣﺘﻜﺎ ًرا‬‫ﻓﺎﺣﺸﺎ‪ُ ،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺿﻴﻘﺎ‬ ‫ﺣﻮاﳾ ﺑﻼدك‪ ،‬واﻋﻠﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن ﰲ ﻛﺜري ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬وﺗﺤ ﱡﻜﻤً ﺎ ﰲ اﻟ ِﺒﻴﺎﻋﺎت‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎب ﻣَ ﴬﱠ ة ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻋﻴﺐٌ ﻋﲆ اﻟﻮﻻة‪ ،‬ﻓﺎﻣﻨﻊ ﻣﻦ‬
‫اﻻﺣﺘﻜﺎر‪ ،‬ﻓﺈن رﺳﻮل ﷲ — ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ — ﻣﻨﻊ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻟﻴﻜﻦ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﻴﻌً ﺎ ﺳﻤﺤً ﺎ‬
‫وأﺳﻌﺎر ﻻ ﺗﺠﺤﻒ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻘني ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺋﻊ وا ُملﺒﺘﺎع‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎرف ﺣُ ْﻜ َﺮ ًة ﺑﻌﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺪل‬
‫ﺑﻤﻮازﻳﻦ ٍ‬
‫اﻟﺴﻔﲆ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ‬ ‫إﴎاف‪ .‬ﺛﻢ ﷲ َ ﷲ َ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﱡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﻬﻴﻚ إﻳﺎه‪ ،‬ﻓﻨ ﱢﻜ ْﻞ ﺑﻪ وﻋﺎﻗﺐ ﰲ ﻏري‬
‫َ‬
‫وﻣﻌﱰٍّا‪،‬‬ ‫ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻬﻢ واملﺴﺎﻛني واملﺤﺘﺎﺟني وأﻫﻞ اﻟﺒُ ْﺆﳻ واﻟ ﱠﺰﻣْ ﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺈن ﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻗﺎﻧﻌً ﺎ‬ ‫َ‬
‫واﺣﻔﻆ ﷲ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﻔﻈﻚ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﻗِ ْﺴﻤً ﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻟﻚ وﻗ ِْﺴﻤً ﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻏﻼت ﺻﻮاﰲ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻸﻗﴡ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻟﻸدﻧﻰ‪ ،‬وﻛ ﱞﻞ ﻗﺪ ُ ْ‬
‫اﺳﱰﻋِ ﻴﺖ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣﻘﻪ ﻓﻼ ﻳﺸﻐﻠﻨﱠﻚ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗُﻌﺬَر ﺑﺘﻀﻴﻴﻌﻚ اﻟﺘﺎﻓﻪ ﻹﺣْ ﻜﺎﻣﻚ اﻟﻜﺜري املﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﻔﻘﺪ أﻣﻮر ﻣﻦ ﻻ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻤﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗُ ْﺸﺨِ ﺺ ﻫﻤﻚ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗُﺼﻌﱢ ﺮ ﺧﺪﱠك ﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺗﻘﺘﺤﻤﻪ اﻟﻌﻴﻮن وﺗﺤﺘﻘﺮه اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﻔ ﱢﺮغ ﻷوﻟﺌﻚ ﺛﻘﺘﻚ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺨﺸﻴﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬ﻓﻠريﻓﻊ‬
‫إﻟﻴﻚ أﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺎﻹﻋﺬار إﱃ ﷲ — ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ — ﻳﻮم ﺗﻠﻘﺎه‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺑني‬
‫اﻟﺮﻋﻴﺔ أﺣﻮج إﱃ اﻹﻧﺼﺎف ﻣﻦ ﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻋْ ﺬِر إﱃ ﷲ ﰲ ﺗﺄدﻳﺔ ﺣﻘﻪ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﺗﻌﻬﱠ ﺪ أﻫﻞ اﻟﻴﺘﻢ‬
‫اﻟﺴﻦ ﻣﻤﻦ ﻻ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻪ وﻻ ﻳَﻨ ْ ِﺼﺐ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻮﻻة ﺛﻘﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫وذوي ﱠ‬
‫اﻟﺮﻗﺔ ﰲ‬
‫ﻓﺼﱪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ووﺛﻘﻮا ﺑﺼﺪق‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﺤﻖ ﻛ ﱡﻠﻪ ﺛﻘﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺨﻔﻔﻪ ﷲ ﻋﲆ أﻗﻮام ﻃﻠﺒﻮا اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻣﻮﻋﻮد ﷲ ﻟﻬﻢ‪ .‬واﺟﻌﻞ ﻟﺬوي اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻣﻨﻚ ﻗﺴﻤً ﺎ ﺗُﻔ ﱢﺮغ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺷﺨﺼﻚ‪ ،‬وﺗﺠﻠﺲ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻋﺎﻣٍّ ﺎ ﻓﺘﺘﻮاﺿﻊ ﻓﻴﻪ هلل اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻚ‪ ،‬وﺗُ ْﻘﻌِ ﺪ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻨﺪك وأﻋﻮاﻧﻚ ﻣﻦ أﺣﺮاﺳﻚ‬ ‫ً‬
‫وﴍَﻃﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻠﻤﻚ ﻣﺘﻜﻠﻤﻬﻢ ﻏري ُﻣﺘَﺘَﻌْ ﺘﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ — ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُ‬
‫أﻣﺔ ﻻ ﻳُ ْﺆ َﺧﺬ ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﱡ‬
‫ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮيﱢ‬ ‫وآﻟﻪ — ﻳﻘﻮل ﰲ ﻏري ﻣﻮﻃﻦ‪» :‬ﻟﻦ ﺗُ َﻘﺪﱠس ٌ‬
‫وﺳﻨﱢﺢ ﻋﻨﻚ اﻟﻀﻴﻖ واﻷَﻧَﻒ ﻳﺒﺴﻂ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻏري ُﻣﺘَﺘَﻌْ ﺘﻊ‪ «.‬ﺛﻢ اﺣﺘﻤﻞ ُ‬
‫اﻟﺨ ْﺮق ﻣﻨﻬﻢ واﻟﻌِ ﱠﻲ‪َ ،‬‬
‫إﺟﻤﺎل‬
‫ٍ‬ ‫وأﻋﻂ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺖ ﻫﻨﻴﺌًﺎ‪ ،‬واﻣﻨﻊ ﰲ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ أﻛﻨﺎف رﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺐ ﻟﻚ ﺛﻮاب ﻃﺎﻋﺘﻪ‪،‬‬
‫وإﻋﺬار‪.‬‬
‫ٍ‬

‫‪122‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺛﻢ أﻣﻮ ٌر ﻣﻦ أﻣﻮرك ﻻ ﺑﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﴍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻤﱠ ﺎﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳَﻌْ ﻴَﺄ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﱠﺎﺑﻚ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ إﺻﺪار ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ورودﻫﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻤﺎ ﺗَﺤْ َﺮج ﺑﻪ ﺻﺪور أﻋﻮاﻧﻚ‪ .‬وأﻣْ ﺾ ﻟﻜ ﱢﻞ‬
‫ﻓﺈن ﻟﻜﻞ ﻳﻮم ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ .‬واﺟﻌﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑني ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻳﻮم ﻋﻤﻠﻪ ﱠ‬
‫ﺗﻠﻚ املﻮاﻗﻴﺖ وأﺟﺰل ﺗﻠﻚ اﻷﻗﺴﺎم‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ هلل إذا ﺻﻠﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻠﻤﺖ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮاﺋﻀﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻪ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻂ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ .‬وﻟﻴﻜﻦ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﺗﺨﻠﺺ هلل ﺑﻪ دﻳﻨﻚ‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‬‫ً‬ ‫ووف ﻣﺎ ﺗﻘ ﱠﺮﺑﺖ ﺑﻪ إﱃ ﷲ — ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ — ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﷲ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻚ ﰲ ﻟﻴﻠﻚ وﻧﻬﺎرك‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﻜﻮﻧﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻚ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ‪ .‬وإذا ﻗﻤﺖ ﰲ ﺻﻼﺗﻚ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻼ‬ ‫ﻏري ﻣَ ﺜْﻠﻮم وﻻ ﻣﻨﻘﻮص ً‬
‫ﺳﺄﻟﺖ رﺳﻮل ﷲ —‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻔ ًﺮا وﻻ ﻣﻀﻴﱢﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﰲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﺔ وﻟﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﱢ‬
‫ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ — ﺣني وﺟﱠ ﻬﻨﻲ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺻﲇ ﺑﻬﻢ؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﺻ ﱢﻞ ﺑﻬﻢ ﻛﺼﻼة‬
‫أﺿﻌﻔﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻦ ﺑﺎملﺆﻣﻨني رﺣﻴﻤً ﺎ‪«.‬‬
‫ﱢﻟﻦ اﺣﺘﺠﺎﺑﻚ ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﺣﺘﺠﺎب اﻟﻮﻻة ﻋﻦ اﻟﺮﻋﻴﺔ ُﺷﻌْ ﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻄﻮ ﱠ‬‫وأﻣﱠ ﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗُ َ‬
‫اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬وﻗﻠﺔ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮر‪ ،‬واﻻﺣﺘﺠﺎب ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ اﺣﺘﺠﺒﻮا دوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻐﺮ‬
‫اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻜﺒري‪ ،‬وﻳﻌﻈﻢ اﻟﺼﻐري‪ ،‬وﻳﻘﺒﺢ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻳﺤﺴﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬وﻳُﺸﺎب‬
‫وإﻧﻤﺎ اﻟﻮاﱄ ﺑﴩٌ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﺗﻮارى ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻋﲆ اﻟﺤﻖ ﺳﻤﺎت‬
‫ﺗُﻌﺮف ﺑﻬﺎ ﴐوب اﻟﺼﺪق ﻣﻦ اﻟﻜﺬب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻧﺖ أﺣﺪ رﺟﻠني‪ :‬إﻣﺎ اﻣﺮ ٌؤ َﺳ َﺨ ْﺖ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻣﺒﺘﲆ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﺗُ ْﺴﺪﻳﻪ؟ أو ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺬل ﰲ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻓﻔﻴ َﻢ اﺣﺘﺠﺎﺑﻚ ﻣﻦ واﺟﺐ ﺣﻖ ﺗﻌﻄﻴﻪ‪ ،‬أو ٍ‬
‫ﻛﻒ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻚ إذا أ َ ِﻳ ُﺴﻮا ﻣﻦ ﺑﺬْﻟﻚ! ﻣﻊ أن أﻛﺜﺮ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﺎملﻨﻊ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﴎع ﱠ‬
‫ﻈﻠﻤﺔ أو ﻃﻠﺐ إﻧﺼﺎف ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﺛﻢ إن ﻟﻠﻮاﱄ‬ ‫إﻟﻴﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ُﻣ ْﺆﻧﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ َﺷ َﻜﺎة ﻣَ ْ‬
‫إﻧﺼﺎف ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺴﻢ ﻣﺎدة أوﻟﺌﻚ ﺑﻘﻄﻊ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ وﺑﻄﺎﻧﺔ ﻓﻴﻬﻢ اﺳﺘﺌﺜﺎر وﺗﻄﺎو ٌل وﻗﻠﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻌﻦ ﻣﻨﻚ‬ ‫وﺧﺎﺻﺘﻚ ﻗﻄﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳَ ْ‬
‫ﻄﻤَ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻘﻄﻌﻦ ﻷﺣ ٍﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴﺘﻚ‬‫ﱠ‬ ‫أﺳﺒﺎب ﺗﻠﻚ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻻ‬
‫ْب أو ﻋﻤﻞ ﻣﺸﱰكٍ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﺆوﻧﺘﻪ‬ ‫ﰲ اﻋﺘﻘﺎد ﻋﻘﺪة ﺗﴬﱡ ﺑﻤﻦ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ ِﴍ ٍ‬
‫ﻋﲆ ﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣَ ﻬْ ﻨَﺄ ذﻟﻚ ﻟﻬﻢ دوﻧﻚ وﻋﻴﺒﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ .‬وأ ْﻟ ِﺰم اﻟﺤﻖ ﻣﻦ‬
‫ﻟﺰﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻛﻦ ﰲ ذﻟﻚ ﺻﺎﺑ ًﺮا ﻣﺤﺘﺴﺒًﺎ واﻗﻌً ﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺘﻚ وﺧﺎﺻﺘﻚ‬
‫ﻓﺈن ﻣﻐﺒﱠﺔ ذﻟﻚ ﻣﺤﻤﻮدة‪ .‬وإن ﻇﻨﺖ اﻟﺮﻋﻴﺔ‬ ‫واﺑﺘﻎ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﻳَﺜ ْ ُﻘﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﺣﻴﺚ وﻗﻊ‪،‬‬
‫ً‬
‫رﻳﺎﺿﺔ ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺑﺈﺻﺤﺎرك‪ ،‬ﻓﺈن ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ﺻﺤِ ْﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺬرك‪ ،‬واﻋﺪ ْل ﻋﻨﻚ ﻇﻨﻮﻧﻬﻢ ْ‬ ‫ﺣﻴﻔﺎ ﻓﺄ َ ْ‬
‫ﺑﻚ ً‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺤﻖ‪.‬‬ ‫ورﻓﻘﺎ ﺑﺮﻋﻴﺘﻚ وإﻋﺬا ًرا ﺗﺒﻠﻎ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻳﻤﻬﻢ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻚ‬
‫رﺿﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﰲ اﻟﺼﻠﺢ دَﻋَ ًﺔ ﻟﺠﻨﻮدك‪،‬‬ ‫ﺗﺪﻓﻌﻦ ﺻﻠﺤً ﺎ دﻋﺎك إﻟﻴﻪ ﻋﺪوك وهلل ﻓﻴﻪ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻻ‬
‫وراﺣﺔ ﻣﻦ ﻫﻤﻮﻣﻚ‪ ،‬وأﻣﻨًﺎ ﻟﺒﻼدك‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺬر ﻛﻞ اﻟﺤﺬر ﻣﻦ ﻋﺪوﱢك ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺤﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ً‬

‫‪123‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﻈﻦ‪ .‬وإن ﻋﻘﺪت ﺑﻴﻨﻚ وﺑني‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻌﺪو رﺑﻤﺎ ﻗﺎرب ﻟﻴَﺘَ َﻐ ﱠﻔﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺬ ﺑﺎﻟﺤﺰم‪ ،‬واﺗﱠﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺴﻦ‬
‫ﻂ ﻋﻬﺪك ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وا ْر َع ذﻣﱠ ﺘﻚ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬واﺟﻌ ْﻞ ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﻋﺪوك ﻋﻘﺪة أو أﻟﺒﺴﺘﻪ ﻣﻨﻚ ذﻣﱠ ﺔ ﻓﺤُ ْ‬
‫اﻟﻨﺎس أﺷ ﱡﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋً ﺎ ﻣﻊ ﺗﻔ ﱡﺮق‬ ‫ُ‬ ‫ﺟُ ﻨﱠﺔ دون ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ ﷲ ﳾءٌ‬
‫أﻫﻮاﺋﻬﻢ وﺗﺸﺘﺖ آراﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﻮد‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﺰم ذﻟﻚ املﴩﻛﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﻴﺴ ﱠﻦ ﺑﻌﻬﺪك‪ ،‬وﻻ‬ ‫اﺳﺘَ ْﻮﺑَﻠُﻮا ﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺐ اﻟﻐﺪر‪ ،‬ﻓﻼ ﺗَ ْﻐ ِﺪ َر ﱠن ﺑﺬﻣﱠ ﺘﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗَﺨِ َ‬ ‫دون املﺴﻠﻤني؛ ملﺎ ْ‬
‫ﺷﻘﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻋﻬﺪه وذﻣﱠ ﺘﻪ أﻣﻨًﺎ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺗَ ْﺨ ِﺘ َﻠ ﱠﻦ ﻋﺪوﱠك‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﱰئ ﻋﲆ ﷲ إﻻ ﺟﺎﻫ ٌﻞ‬
‫أﻓﻀﺎه ﺑني اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬وﺣﺮﻳﻤً ﺎ ﻳﺴﻜﻨﻮن إﱃ ﻣَ ﻨَﻌَ ﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻔﻴﻀﻮن إﱃ ﺟﻮاره‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﱢﻟﻦ ﻋﲆ ﻟﺤﻦ‬ ‫إِد َْﻏﺎل وﻻ ﻣﺪاﻟﺴﺔ وﻻ ﺧﺪاع ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻻ ﺗﻌﻘﺪ ﻋﻘﺪًا ﺗﺠﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﻌِ َﻠﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻮ ﱠ‬
‫ﻟﺰﻣﻚ ﻓﻴﻪ ﻋﻬﺪ ﷲ إﱃ ﻃﻠﺐ اﻧﻔﺴﺎﺧﻪ‬ ‫أﻣﺮ ِ‬‫ﺿﻴﻖ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ واﻟﺘﱠ ْﻮﺛِﻘﺔ‪ .‬وﻻ ﻳَﺪْﻋُ ﻮﻧﱠﻚ‬ ‫ٍ‬
‫أﻣﺮ ﺗﺮﺟﻮ اﻧﻔﺮاﺟﻪ وﻓﻀ َﻞ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﺧريٌ ﻣﻦ ﻏﺪر ﺗﺨﺎف‬ ‫ﻓﺈن ﺻﱪك ﻋﲆ ﺿﻴﻖ ٍ‬ ‫اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﱠ‬‫ﱢ‬ ‫ﺑﻐري‬
‫ﻃ ِﻠﺒ ٌَﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻘﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ دﻧﻴﺎك وﻻ آﺧﺮﺗﻚ‪.‬‬ ‫ﺗﺒﻌﺘﻪ‪ ،‬وأن ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﷲ َ‬
‫ٍ‬
‫ﻟﺘﺒﻌﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻟﻨﻘﻤﺔ‪ ،‬وﻻ أﻋﻈﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫إﻳﺎك واﻟﺪﻣﺎء وﺳﻔ َﻜﻬﺎ ﺑﻐري ﺣِ ﱢﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳾء أدﻋﻰ‬
‫أﺣﺮى ﺑﺰوال ﻧﻌﻤﺔ واﻧﻘﻄﺎع ﻣﺪة ﻣﻦ ﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء ﺑﻐري ﺣﻘﻬﺎ‪ ،‬وﷲ — ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ — ﻳﺘﻮﱃ‬
‫ﱢﻳﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ ﺑﺴﻔﻚ دم‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ ﺑني اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺴﺎﻓﻜﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﻮ ﱠ‬
‫ﺣﺮام‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﻌﻔﻪ وﻳﻮﻫﻨﻪ ﺑﻞ ﻳﺰﻳﻠﻪ وﻳﻨﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﺬر ﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﷲ وﻻ ﻋﻨﺪي ﰲ‬
‫ﻷن ﻓﻴﻪ َﻗﻮَد اﻟﺒﺪن‪ ،‬وإن اﺑﺘُﻠﻴﺖ ﺑﺨﻄﺄ وأﻓﺮط ﻋﻠﻴﻚ ﺳﻮﻃﻚ أو ﺳﻴﻔﻚ أو ﻳﺪك‬ ‫ﻗﺘﻞ اﻟﻌﻤﺪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺗﻄﻤﺤﻦ ﺑﻚ ﻧﺨﻮة ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ ﻋﻦ أن ﺗﺆدي‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﰲ اﻟﻮﻛﺰة ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣَ ْﻘﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﺣﻘﻬﻢ‪.‬‬ ‫إﱃ أوﻟﻴﺎء املﻘﺘﻮل ﱠ‬
‫وإﻳﺎك واﻹﻋﺠﺎب ﺑﻨﻔﺴﻚ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺠﺒﻚ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺐﱠ اﻹﻃﺮاء‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻦ أوﺛﻖ‬
‫واملﻦ ﻋﲆ رﻋﻴﺘﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺮص اﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﻤﺤﻖ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ إﺣﺴﺎن املﺤﺴﻨني‪ .‬وإﻳﺎك‬
‫ﺑﺨ ْﻠﻔِ ﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﱠ‬
‫املﻦ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻚ‪ ،‬أو اﻟﺘﺰﻳﱡﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻚ‪ ،‬أو أن ﺗﻌِ ﺪﻫﻢ ﻓﺘُﺘْﺒﻊ ﻣﻮﻋﺪك ُ‬
‫واﻟﺨ ْﻠﻒ ﻳﻮﺟﺐ املﻘﺖ ﻋﻨﺪ ﷲ واﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺤﻖ‪،‬‬ ‫اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬واﻟﺘﱠﺰﻳﱡﺪ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻨﻮر‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺒﻄﻞ‬
‫ﻮن﴾‪ .‬وإﻳﺎك واﻟﻌﺠﻠﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮر ﻗﺒﻞ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﷲ أ ْن ﺗَﻘﻮﻟُﻮا ﻣَ ﺎ َﻻ ﺗَﻔﻌَ ﻠُ َ‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﱪ ﻣَ ﻘﺘًﺎ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ِ‬
‫ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ ﴿ :‬ﻛ ُ َ‬
‫اﻟﺘﺴﻘﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ إﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬أو اﻟ ﱠﻠﺠﺎﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ إذا ﺗﻨ ﱠﻜﺮت‪ ،‬أو اﻟﻮ َْﻫﻦ ﻋﻨﻬﺎ إذا‬ ‫ﱡ‬ ‫أواﻧﻬﺎ‪ ،‬أو‬
‫أﻣﺮ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬وأوﻗ ْﻊ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻮﻗﻌﻪ‪ .‬وإﻳﺎك واﻻﺳﺘﺌﺜﺎر ﺑﻤﺎ اﻟﻨﺎس‬ ‫ْﺿﺤﺖ‪ ،‬ﻓﻀ ْﻊ ﻛﻞ ٍ‬ ‫اﺳﺘَﻮ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻴﻪ أﺳﻮ ٌة‪ ،‬واﻟﺘﻐﺎﺑﻲ ﻋﻤﺎ ﻳُﻌﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ وﺿﺢ ﻟﻠﻌﻴﻮن ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺄﺧﻮذٌ ﻣﻨﻚ ﻟﻐريك‪ ،‬وﻋﻤﺎ‬
‫وﺳﻮْرة‬‫ﻗﻠﻴﻞ ﺗﻨﻜﺸﻒ ﻋﻨﻚ أﻏﻄﻴﺔ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻳُﻨْﺘﺼﻒ ﻣﻨﻚ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮم‪ .‬اﻣْ ﻠِﻚ ﺣﻤﻴ َﱠﺔ أﻧﻔﻚ‪َ ،‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻄﻮة‬‫اﻟﺴ ْ‬ ‫ﺑﻜﻒ اﻟﺒﺎدرة وﺗﺄﺧري ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻏ ْﺮب ﻟﺴﺎﻧﻚ‪ ،‬واﺣﱰس ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﻄﻮَة ﻳﺪك‪َ ،‬‬ ‫وﺳ ْ‬‫ﺣﺪﱢك‪َ ،‬‬

‫‪124‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻜﻦ ﻏﻀﺒﻚ ﻓﺘﻤﻠﻚ اﻻﺧﺘﻴﺎ َر‪ ،‬وﻟﻦ ﺗَﺤْ ﻜﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺜﺮ ﻫﻤﻮﻣﻚ ﺑﺬﻛﺮ‬
‫املﻌﺎد إﱃ رﺑﻚ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻓﺎﺿﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺎدﻟﺔ‪ ،‬أو ﺳﻨ ﱠ ٍﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺘﺬ ﱠﻛﺮ ﻣﺎ ﻣﴣ ملﻦ ﺗﻘﺪﱠﻣﻚ ﻣﻦ‬
‫أﺛﺮ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ — ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ — أو ﻓﺮﻳﻀﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ﷲ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺘﺪي ﺑﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪت‬ ‫أو ٍ‬
‫واﺳﺘَ ْﻮﺛَﻘﺖ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺠﺘﻬﺪ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﰲ اﺗﱢﺒﺎع ﻣﺎ ﻋﻬﺪت إﻟﻴﻚ ﰲ ﻋﻬﺪي ﻫﺬا‪ْ ،‬‬
‫ﴪع ﻧﻔﺴﻚ إﱃ ﻫﻮاﻫﺎ‪ .‬وأﻧﺎ أﺳﺄل‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺤُ ﺠﱠ ﺔ ﻟﻨﻔﴘ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻴﻼ ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻋﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺗَ َ ﱡ‬
‫ﷲ ﺑﺴﻌﺔ رﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ إﻋﻄﺎء ﻛ ﱢﻞ رﻏﺒﺔ‪ ،‬أن ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ وإﻳﺎك ملﺎ ﻓﻴﻪ رﺿﺎه‬
‫ﻣﻦ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﻌُ ﺬر اﻟﻮاﺿﺢ إﻟﻴﻪ وإﱃ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﰲ اﻟﻌﺒﺎد وﺟﻤﻴﻞ اﻷﺛﺮ ﰲ‬
‫اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﺗﻤﺎم اﻟﻨﻌﻤﺔ وﺗﻀﻌﻴﻒ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺨﺘﻢ ﱄ وﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬إﻧﺎ إﱃ ﷲ‬
‫راﻏﺒﻮن‪ ،‬واﻟﺴﻼ ُم ﻋﲆ رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒني اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻇﺮﻳﻒ أﺧﺒﺎر اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺘﻴﻖ أن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻴﱠﺎن ا ُمل ﱢﺮي ملﺎ دﺧﻞ املﺪﻳﻨﺔ واﻟﻴًﺎ‬
‫ﻋﻤﻼ أﺟﺪى وﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﻷﴍاف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ واﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ً‬
‫أوﱃ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺮﺛﺎء‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ وأﺟﱠ ﻠﻬﻢ ﺛﻼﺛًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪِم اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺘﻴﻖ ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺪأت ﺑﻚ ﻗﺒﻞ أن أﺻري إﱃ ﻣﻨﺰﱄ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻂ رﺣ َﻠﻪ ﺑﺒﺎب ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺰرﻗﺎء‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﺤ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺤَ ﺮ ﺣﺘﻰ أﻟﻘﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﱠﺎ‬ ‫أوَﻣَ ﺎ ﺗﺪري ﻣﺎ ﺣﺪث؟ وأﺧﱪﺗْﻪ اﻟﺨﱪَ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻗﻴﻤﻲ إﱃ ﱠ‬
‫ﻧﺨﺎف أن ﻻ ﺗُ ْﻐﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ وﻧُﻨ ْ َﻜﻆ )أي ﻧُﻌْ ﺠَ ﻞ(‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﴣ إﱃ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﻓﺄﺳﺘﺄذن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺧﱪه أن أﺣﺬﱠ ﻣﺎ أﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣُ ﺐ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن أﻓﻀﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻘﺖ‪،‬‬ ‫ﻋَ ِﻤﻠﺖ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺮﺛﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن أﻫﻠﻚ أﺷﺎروا ﻋﲇ ﱠ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧﻚ ﻗﺪ و ﱢُﻓ َ‬
‫وﻟﻜﻨﻲ رﺳﻮل اﻣﺮأ ٍة إﻟﻴﻚ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺻﻨﺎﻋﺘﻲ ﻓﺘﺒﺖ إﱃ ﷲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺳﺄﻟﻚ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻷﻣري أن ﻻ ﺗﺤﻮل ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﻣﺠﺎورة ﻗﱪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬إذن أدﻋﻬﺎ ﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إذن ﻻ ﻳﺪﻋﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﺪﻋﻮ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻦ ﻳُﱰك ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻘ ﱠﺸ َﻔ ْﺖ وأﺧﺬت ُﺳﺒْﺤﺔ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺻﺎرت‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎد ُع ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺘﻴﻖ َ‬
‫ﻓﻔ ِﻜﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺘﻴﻖ‪ :‬اﻗﺮﺋﻲ ﻟﻸﻣري‪ ،‬ﻓﻔﻌ َﻠ ْﺖ‪،‬‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺣﺪﱠﺛﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺂﺛﺮ آﺑﺎﺋﻪ‪َ ،‬‬
‫ﻏريي ﻟﻸﻣري‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ﻓﺄُﻋﺠﺐ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻓﺎﺣﺪي ﻟﻸﻣري‪ ،‬ﻓﺤ ﱠﺮﻛﻪ ﺣُ ﺪَاؤﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﱢ‬
‫ﻳُﻌْ ﺠﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺘﻴﻖ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻗﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﻠﺘﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﻓﺘﻐﻨ ﱠ ْﺖ‪:‬‬

‫‪125‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ِﺑ ُﻜ ﱢﻞ َﻟ ﺒَ ٍ‬
‫ﺎن و ِ‬
‫َاﺿ ﺢ وَﺟَ ﺒ ﻴ ﻦ‬ ‫ﺎص اﻟ َﺨﻴْ ِﻢ َﻟﻤﱠ ﺎ د َ‬
‫َﺧ ْﻠﻨ َ ُﻪ‬ ‫ﺼ َ‬‫َﺳ َﺪد َْن َﺧ َ‬

‫ﻓﻨﺰل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻴﱠﺎن ﻋﻦ ﴎﻳﺮه ﺣﺘﻰ ﺟﻠﺲ ﺑني ﻳﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ وﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﺜﻠﻚ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ :‬أذن ﻟﺴﻼﻣﺔ ﰲ ا ُملﻘﺎم وﻣﻨﻊ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﺨﺮج ﻋﻦ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺘﻴﻖ‪ :‬إذن ﻳﻘﻮل‬
‫ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬ﻗﺪ أذِ ُ‬
‫ﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬

‫)‪ (104‬ﺑﻌﺾ أﺧﺒﺎر اﻟﺤَ ﺠﱠ ﺎج ﱠملﺎ وﱄ اﻟﻌﺮاق‬

‫ﻮﻓ ِﺔ‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻳﻮﻣﺌ ٍﺬ ذَوُو ﺣﺎل ﺣﺴﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺘﱠﻮﱠزي‪ :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﰲ ا َمل ْﺴ ِﺠﺪ اﻟﺠَ ِﺎﻣﻊ ِﺑﺎﻟ ُﻜ َ‬
‫آت ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺤﺠﱠ ﺎج ﻗﺪ‬ ‫ﻳﺨﺮج اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﴩة واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﻪ‪ ،‬إِذ أﺗﻰ ٍ‬
‫َ‬
‫ﻄﻰ ﺑﻬَ ﺎ أﻛﺜﺮ وَﺟْ ﻬﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﺪم ِأﻣريًا ﻋﲆ اﻟﻌﺮاق! َﻓ ِﺈذا ﺑﻪ ﻗﺪ دﺧﻞ ا َمل ْﺴ ِﺠﺪ ﻣُﻌْ ﺘﻤٍّ ﺎ ﺑﻌﻤﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﻏ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻧﺤﻮه‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺻﻌﺪ املﻨﱪ‪َ ،‬ﻓﻤَ ﻜﺚ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻮﺳﺎ‪ ،‬ﻳﺆم املﻨﱪ‪ .‬ﻓﻘﺎم‬ ‫ﻣُﺘﻘ ﱢﻠﺪًا ً‬
‫ﺳﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻨ ﱢﻜﺒًﺎ ً‬
‫ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ﻗﺒﱠﺢ ﷲ ﺑﻨﻲ أُﻣﻴﱠﺔ! ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺜ َﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ‬
‫ﻓﻘﺎﻟُﻮا‪ :‬أَﻣْ ﻬ ْﻞ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻧﻨﻈﺮ‪.‬‬
‫ﻤﻲ‪ :‬أﻻ أﺣْ ِﺼﺒُﻪ ﻟﻜﻢ؟ َ‬ ‫اﻟﱪْﺟُ ﱡ‬‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻗﺎل ﻋُ ﻤَ ْري ﺑﻦ ﺿﺎﺑﺊ ُ‬
‫ُﻮن اﻟﻨﱠﺎس إﻟﻴﻪ ﺣَ َﴪ اﻟﻠﺜﺎ َم ﻋَ ﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻧﻬﺾ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫َﻓ َﻠﻤﱠ ﺎ رأى ﻋُ ﻴ َ‬

‫أﺿ ِﻊ اﻟﻌِ ﻤَ ﺎﻣَ َﺔ ﺗَﻌ ِﺮﻓﻮﻧﻲ‬

‫ﻣَ ﺘَﻰ َ‬ ‫أَﻧ َﺎ اﺑْ ُﻦ ﺟَ َﻼ َو َ‬
‫ﻃ ﱠﻼع اﻟ ﺜ ﱠﻨ َﺎﻳَ ﺎ‬

‫ُ‬
‫ﻗﻄﺎﻓﻬﺎ‪َ ،‬وإِﻧﱢﻲ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫رءوﺳﺎ ﻗﺪ أﻳْﻨ َ ْ‬
‫ﻌﺖ‪ ،‬وﺣﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳَﺎ أﻫﻞ اﻟ ُﻜ َ‬
‫ﻮﻓﺔ‪ ،‬إِﻧﱢﻲ ﻷرى‬
‫و َﻛﺄَﻧﱢﻲ أﻧﻈ ُﺮ إﱃ اﻟﺪﱢﻣﺎء ﺑني اﻟﻌﻤﺎﺋﻢ واﻟ ﱢﻠﺤﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫َﻗ ْﺪ َﻟ ﱠﻔﻬﺎ اﻟ ﱠﻠﻴْﻞ ﺑ َﺴﻮ ٍ‬

‫ﱠاق ﺣُ َ‬
‫ﻄ ْﻢ‬ ‫ﺎﺷﺘَﺪﱢي ِزﻳَ ْﻢ‬ ‫َﻫﺬَا أوَا ُن اﻟ َﺸ ﱢﺪ ﻓ ْ‬
‫ﻇﻬْ ِﺮ و َ‬
‫َﺿ ْﻢ‬ ‫و ََﻻ ﺑﺠَ ﱠﺰ ٍار ﻋَ َﻠﻰ َ‬ ‫َﻟ ﻴْ َﺲ ِﺑ َﺮاﻋِ ﻲ إﺑ ٍﻞ و ََﻻ َﻏ ﻨ َ ْﻢ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺼﻠ ِﺒ ﱢﻲ أ ْر َو َع َﺧ ﱠﺮ ٍ‬
‫اج ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺪوﱢىﱢ‬ ‫َﻗ ْﺪ َﻟ ﱠﻔﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﻠﻴْ ُﻞ ﺑَﻌْ َ‬
‫ﺎﺟ ﺮ َﻟ ﻴْ َﺲ ِﺑ ﺄَﻋْ َﺮاﺑ ﱢﻲ‬
‫ُﻣ ﻬَ ِ‬

‫‪126‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻗﺎل‪:‬‬

‫وَﺟَ ﺪ ِﱠت اﻟ ﺤَ ْﺮبُ ِﺑ ُﻜ ْﻢ َﻓ ِﺠ ﺪﱡوا‬ ‫َﻗ ْﺪ َﺷﻤﱠ َﺮ ْت ﻋَ ْﻦ َﺳﺎﻗﻬﺎ ﻓ ﱡﺸﺪُوا‬

‫ِﻣ ﺜ ْ ُﻞ ذِ َراع اﻟ ﺒَ ْﻜ ﺮ أَو َ‬
‫أﺷ ﱡﺪ‬ ‫وَاﻟ َﻘ ﻮ ُْس ﻓِ ﻴ ﻬ ﺎ وﺗَ ٌﺮ ﻋُ ُﺮ ﱡد‬
‫َﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻣ ﻤ ﺎ ﻟ ﻴ ﺲ ِﻣ ﻨ ﻪ ﺑُ ﱡﺪ‬

‫ﺑﺎﻟﺸﻨﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳ ُْﻐﻤَ ﺰ ﺟَ ﺎﻧِﺒﻲ ﻛﺘَ ْﻐﻤَ ﺎز اﻟﺘﱢني‪،‬‬ ‫إِﻧﱢﻲ وﷲ ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻣَ ﺎ ﻳ َُﻘﻌْ َﻘﻊ ﱄ ﱢ‬
‫وﻓﺘﱢ ْﺸﺖ ﻋَ ﻦ ﺗﺠْ ﺮﺑﺔ‪ .‬وإن أﻣري ا ُملﺆﻣﻨِني — أﻃﺎل ﷲ ﺑﻘﺎءه —‬ ‫رت ﻋﻦ ذﻛﺎء‪ُ ،‬‬ ‫و َﻟ َﻘﺪ ُﻓ ِﺮ ُ‬
‫ﴪا‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﻛﻢ‬ ‫ﻧَﺜَﺮ ِﻛﻨَﺎﻧَﺘﻪ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪َ ،‬ﻓﻌَ ﺠَ َﻢ ﻋﻴﺪاﻧَﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪﻧﻲ أﻣَ ﱠﺮﻫﺎ ﻋُ ﻮدًا وأﺻﻠﺒﻬﺎ ﻣَ ْﻜ َ ً‬
‫ِﺑﻲ ﻷﻧﻜﻢ ﻃﺎملﺎ أوْﺿﻌﺘﻢ ﰲ اﻟﻔِ ﺘْﻨَﺔ واﺿﻄﺠﻌﺘﻢ ﰲ ﻣﺮاﻗﺪ اﻟﻀﻼل‪ .‬وﷲ ﻷﺣْ ِﺰﻣﻨﱠﻜﻢ ﺣَ ْﺰم‬
‫ﻄﻤَ ِﺌﻨ ﱠ ًﺔ ﻳَﺄْﺗِﻴﻬَ ﺎ‬‫اﻟﺴ َﻠﻤَ ﺔ‪ ،‬وﻷﴐﺑﻨﱠﻜﻢ ﴐْ ب ﻏﺮاﺋﺐ ا ِﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻟﻜﺄﻫﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﴿ َﻛﺎﻧ َ ْﺖ ِآﻣﻨ َ ًﺔ ُﻣ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ْف ِﺑﻤَ ﺎ َﻛﺎﻧُﻮا‬ ‫ﻮع وَا ْﻟ َﺨﻮ ِ‬ ‫ﷲ َﻓﺄَذَ َاﻗﻬﺎ ﷲ ُ ِﻟﺒ َ‬
‫َﺎس ا ْﻟﺠُ ِ‬ ‫ﺎن َﻓ َﻜ َﻔ َﺮ ْت ِﺑﺄَﻧْﻌُ ِﻢ ِ‬
‫ِر ْز ُﻗﻬَ ﺎ َر َﻏﺪًا ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ َﻜ ٍ‬
‫وﻻ أﺧﻠُﻖ إِﻻ َﻓ َﺮﻳ ُْﺖ‪ .‬وإن‬ ‫أﻫ ﱡﻢ ﱠإﻻ أﻣْ ﻀﻴﺖ‪َ ،‬‬ ‫وﻻ ُ‬ ‫ﻮن﴾‪ ،‬وإﻧﱢﻲ وﷲ ﻣﺎ أ َ ُﻗﻮل ﱠإﻻ و ﱠَﻓﻴ ُْﺖ‪َ ،‬‬ ‫َﺼﻨَﻌُ َ‬ ‫ﻳ ْ‬
‫ني أَﻣﺮﻧِﻲ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻜﻢ أُﻋْ ِﻄﻴﺎﺗﻜﻢ‪ ،‬وأن أُوَﺟﱢ ﻬﻜﻢ ملﺤﺎرﺑﺔ ﻋﺪوﱢﻛﻢ ﻣَ َﻊ ا ُملﻬَ ﱠﻠﺐ ﺑﻦ‬ ‫أﻣري ا ُملﺆﻣ ِﻨ َ‬
‫أﺧﺬ ﻋﻄﺎﺋﻪ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم إﻻ ﴐﺑﺖ‬ ‫رﺟﻼ ﺗﺨﻠﻒ ﺑﻌﺪ ْ‬ ‫ﺻ ْﻔﺮة‪ .‬وإﻧﻲ أﻗﺴﻢ ﺑﺎهلل ﻻ أﺟﺪ ً‬ ‫أﺑﻲ ُ‬
‫ﻋُ ﻨ ُ َﻘﻪ‪ .‬ﻳﺎ ﻏﻼم‪ ،‬اﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺘﺎب أﻣري املﺆﻣﻨني‪ .‬ﻓﻘﺮأ‪» :‬ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﷲ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ أﻣري املﺆﻣﻨني إﱃ ﻣَ ﻦ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني‪ ،‬ﺳﻼ ٌم ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳ َُﻘﻞ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫أﺳ ﱠﻠﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻣري املﺆﻣﻨني‬ ‫اﻛﻔﻒ ﻳﺎ ﻏﻼم‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل‪َ :‬‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺠﺎج‪ُ :‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﺮدوا ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻫﺬا أدَب اﺑﻦ ﻧِﻬْ ﻴَﺔ؟ أﻣﺎ وﷲ ﻷ ُ َؤدﱢﺑﻨﱠﻜﻢ ﻏري ﻫﺬا اﻷدب أو ﻟﺘَﺴﺘﻘﻴﻤ ﱠُﻦ!‬
‫اﻗﺮأ ﻳﺎ ﻏﻼم ﻛﺘﺎب أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﻼ ٌم ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﰲ املﺴﺠﺪ أﺣﺪ‬
‫إﻻ ﻗﺎل‪ :‬وﻋﲆ أﻣري املﺆﻣﻨني اﻟﺴﻼم‪«.‬‬
‫) َزﻋَ ﻢ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أن »اﺑﻦ ﻧﻬﻴﺔ« رﺟﻞ ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﴩﻃﺔ ﺑﺎﻟﺒﴫة ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺠﺎج‪(.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺛﻢ ﻧﺰل ﻓﻮﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎس أﻋﻄﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﺄﺧﺬون ﺣﺘﻰ أﺗﺎه ﺷﻴﺦ ﻳَ ْﺮﻋَ ﺶ َ‬
‫ﻛﱪًا ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫أﻳﻬﺎ اﻷﻣري‪ ،‬إﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺮى‪ ،‬وﱄ اﺑْ ٌﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻋﲆ اﻷﺳﻔﺎر ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺒﻠﻪ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺤﺠﺎج‪ :‬ﻧﻔﻌﻞ أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ و ﱠَﱃ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬أﺗﺪري ﻣَ ﻦ ﻫﺬا أﻳﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﻤﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل أﺑﻮه‪:‬‬ ‫اﻷﻣري؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻋُ ﻤري ﺑﻦ ﺿﺎﺑﺊ ُ‬
‫اﻟﱪْﺟُ ﱡ‬

‫ﺗَﺮﻛ ُﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺗَﺒ ِﻜﻲ ﺣَ َﻼﺋﻠُ ْﻪ‬ ‫َﻫﻤَ ﻤْ ُﺖ َو َﻟ ْﻢ ْأﻓﻌَ ْﻞ وَﻛ ُ‬
‫ﺪت و َﻟﻴْﺘَ ِﻨﻲ‬

‫ﻓﻮﻃﺊ ﺑﻄﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻜﴪ ﺿﻠﻌني ﻣﻦ أﺿﻼﻋﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ً‬

‫ﻣﻘﺘﻮﻻ ِ‬ ‫ودﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫ردوه‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ُر ﱠد ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺤﺠﺎج‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻫﻼ ﺑﻌﺜﺖ إﱃ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺪﻻ ﻳﻮم‬
‫ﳼ‪ ،‬اﴐﺑﺎ ﻋﻨﻘﻪ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫اﻟﺪار‪ ،‬ﱠ‬
‫إن ﰲ ﻗﺘﻠﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺼﻼﺣً ﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻳﺎ ﺣ َﺮ َ ﱠ‬
‫ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻣ ُﺮه ﻓريﺗﺤﻞ‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮ وﻟﻴﻪ أن ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺑﺰاده‪ ،‬ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟ ﱠﺰ ِﺑري‬‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻷﺳﺪي‪:‬‬

‫ﻋُ ﻤَ ﻴْ ًﺮا وإﻣﱠ ﺎ أ َ ْن ﺗَ ُﺰو َر اﻟ ُﻤ ﻬَ ﱠﻠ ﺒَ ﺎ‬ ‫أن ﺗَ ُﺰو َر اﺑْ َﻦ ﺿ ﺎﺑ ﺊ‬ ‫ﺗَﺠَ ﻬﱠ ْﺰ َﻓ ﺈﻣﱠ ﺎ ْ‬

‫ُر ُﻛ ﻮﺑُ ﻚ ﺣَ ْﻮﻟِ ﻴٍّ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺜ ﱠ ْﻠ ﺞ أ َ ْﺷ ﻬَ ﺒَ ﺎ‬ ‫ﻄﺘَﺎ َﺧ ْﺴ ٍﻒ ﻧ َﺠَ ﺎ ُؤك ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ُﻫﻤَ ﺎ ُﺧ ﱠ‬
‫ﺎن اﻟ ﱡﺴ ﻮق أو ﻫ ﻲ ْأﻗ َﺮﺑَ ﺎ‬ ‫رآﻫ ﺎ ﻣ ﻜ َ‬ ‫ﺿﺤَ ﻰ و َﻟﻮ َﻛﺎﻧ َ ْﺖ ُﺧ َﺮ َ‬
‫اﺳﺎ ُن دوﻧ َﻪ‬ ‫َﻓﺄ َ ْ‬

‫)‪ (105‬ﺧﻄﺒﺔ ﻃﺎرق ﻗﺒﻞ ُﻓﺘُﻮح اﻷﻧﺪﻟﺲ‬

‫ﻃﺎرﻗﺎ ُدﻧ ُ ﱡﻮ ﻟُﺬْ ِرﻳﻖ ﻗﺎم ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺤﻤﺪ ﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﺣﺚ‬ ‫ً‬ ‫ملﺎ ﺑﻠﻎ‬
‫ورﻏﺒﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أﻳﻦ املﻔﺮ؟ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ وراﺋﻜﻢ‪ ،‬واﻟﻌﺪو‬ ‫املﺴﻠﻤني ﻋﲆ اﻟﺠﻬﺎد ﱠ‬
‫أﺿﻴَﻊ ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺎﻣﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ وﷲ إﻻ اﻟﺼﺪق واﻟﺼﱪ‪ ،‬واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻜﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﺰﻳﺮة ْ‬
‫اﻷﻳﺘﺎم ﰲ ﻣﺄدﺑﺔ اﻟﻠﺌﺎم‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺒﻠﻜﻢ ﻋﺪوﱡﻛﻢ ﺑﺠﻴﺸﻪ وأﺳﻠﺤﺘﻪ‪ ،‬وأﻗﻮاﺗﻪ ﻣﻮﻓﻮرة‪ ،‬وأﻧﺘﻢ‬
‫ﻻ َو َزر ﻟﻜﻢ إﻻ ﺳﻴﻮﻓﻜﻢ‪ ،‬وﻻ أﻗﻮات إﻻ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺨﻠﺼﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﻳﺪي ﻋﺪوﻛﻢ‪ .‬وإن اﻣﺘﺪت‬
‫ﺑﻜﻢ اﻷﻳﺎم ﻋﲆ اﻓﺘﻘﺎرﻛﻢ وﻟﻢ ﺗُﻨْﺠﺰوا ﻟﻜﻢ أﻣ ًﺮا ذﻫﺐ رﻳﺤﻜﻢ‪ ،‬وﺗﻌﻮﱠﺿﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ ُرﻋْ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﻜﻢ اﻟﺠُ ْﺮأ َة ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ .‬ﻓﺎدﻓﻌﻮا ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺧِ ﺬْﻻن ﻫﺬه اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﻦ أﻣﺮﻛﻢ ﺑﻤﻨﺎﺟﺰة ﻫﺬا‬
‫اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻟﻘﺖ ﺑﻪ إﻟﻴﻜﻢ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ اﻟﺤﺼﻴﻨﺔ‪ ،‬وإن اﻧﺘﻬﺎز اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻴﻪ ُملﻤْ ﻜﻦ إن ﺳﻤﺤﺘﻢ‬
‫ُ‬
‫أرﺧﺺ‬ ‫ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﺎملﻮت‪ .‬وإﻧﻲ ﻟﻢ أﺣﺬرﻛﻢ أﻣ ًﺮا أﻧﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﻨَﺠْ َﻮةٍ‪ ،‬وﻻ ﺣَ ﻤَ ﻠﺘﻜﻢ ﻋﲆ ﺧﻄﺔ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ اﺳﺘﻤﺘﻌﺘﻢ‬‫ﻣﺘﺎع ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬أﺑﺪأ ﺑﻨﻔﴘ‪ ،‬واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻜﻢ إن ﺻﱪﺗﻢ ﻋﲆ اﻷﺷﻖ ً‬

‫‪128‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺮﻏﺒﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﴘ ﻓﻤﺎ ﺣﻈﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺄوﻓﺮ ﻣﻦ ﺣﻈﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻷ َ ْر َﻓﻪ اﻷﻟﺬﱢ‬
‫ﺑﻠﻐﻜﻢ ﻣﺎ أﻧﺸﺄت ﻫﺬه اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻣﻦ اﻟﺨريات اﻟﻌﻤﻴﻤﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﺨﺒﻜﻢ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ‬
‫أﻣري املﺆﻣﻨني ﻣﻦ اﻷﺑﻄﺎل ﻋُ ْﺮﺑَﺎﻧًﺎ‪ ،‬ورﺿﻴﻜﻢ ملﻠﻮك ﻫﺬه اﻟﺠﺰﻳﺮة أﺻﻬﺎ ًرا وأﺧﺘﺎﻧًﺎ؛ ً‬
‫ﺛﻘﺔ ﻣﻨﻪ‬
‫واﺳﺘَﻤَ ﺎﺣﻜﻢ ﺑﻤﺠﺎﻟﺪة اﻷﺑﻄﺎل واﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﺣﻈﻪ ﻣﻨﻜﻢ ﺛﻮاب‬ ‫ﻄﻌَ ﺎن‪ْ ،‬‬‫ﺑﺎرﺗﻴﺎﺣﻜﻢ ﻟﻠ ﱢ‬
‫ﷲ ﻋﲆ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻪ وإﻇﻬﺎر دﻳﻨﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻟﻴﻜﻮن ﻣﻐﻨﻤﻬﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ دوﻧﻪ‬
‫وﻣﻦ دون املﺆﻣﻨني ﺳﻮاﻛﻢ‪ ،‬وﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — وﱄ ﱡ إﻧْﺠﺎدﻛﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻢ ذﻛ ًﺮا ﰲ‬
‫اﻟﺪارﻳﻦ‪ .‬واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻲ أول ﻣﺠﻴﺐ إﱃ ﻣﺎ دﻋﻮﺗﻜﻢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌني ﺣﺎﻣ ٌﻞ‬
‫ﺑﻨﻔﴘ ﻋﲆ ﻃﺎﻏﻴﺔ اﻟﻘﻮم ﻟُﺬْ ِرﻳﻖ ﻓﻘﺎ ِﺗﻠُﻪ إن ﺷﺎء ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — ﻓﺎﺣﻤﻠﻮا ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﻠﻜﺖ‬
‫ﺑﻌﺪه ﻓﻘﺪ ُﻛﻔﻴﺘﻢ أﻣﺮه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻌْ ِﻮزﻛﻢ ﺑﻄﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﺗﺴﻨﺪون أﻣﻮرﻛﻢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻫﻠﻜﺖ ﻗﺒﻞ‬
‫وﺻﻮﱄ إﻟﻴﻪ ﻓﺎﺧﻠُﻔﻮﻧﻲ ﰲ ﻋﺰﻳﻤﺘﻲ ﻫﺬه‪ ،‬واﺣﻤﻠﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻛﺘﻔﻮا اﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺠﺰﻳﺮة ﺑﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬

‫)‪ (106‬ﺻﻔﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل‬

‫ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﱠملﺎ و َِﱄ اﻟﺨﻼﻓﺔ إﱃ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﺒﴫي أن ﻳﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﺑﺼﻔﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬رﺣﻤﻪ ﷲ‪:‬‬

‫ﺼﺪ ﻛﻞ‬ ‫وﻗ ْ‬‫اﻋﻠﻢ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني أن ﷲ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل ﻗِ ﻮام ﻛﻞ ﻣﺎﺋﻞ‪َ ،‬‬
‫ﺼ َﻔﺔ ﻛﻞ ﻣﻈﻠﻮم‪ ،‬وﻣَ ْﻔ َﺰع ﻛﻞ‬
‫ﺟﺎﺋﺮ‪ ،‬وﺻﻼح ﻛﻞ ﻓﺎﺳﺪ‪ ،‬وﻗﻮة ﻛﻞ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻧ َ َ‬
‫ﻣﻠﻬﻮف‪ .‬واﻹﻣﺎم اﻟﻌﺪل ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻛﺎﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺸﻔﻴﻖ ﻋﲆ إﺑﻠﻪ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺮﺗﺎد ﻟﻬﺎ أﻃﻴﺐ املﺮﻋﻰ‪ ،‬وﻳَﺬُودﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﺮاﺗﻊ ا َملﻬْ ﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع‪،‬‬
‫وﻳﻜﻨ ُ ُﻔﻬﺎ ﻣﻦ أذى اﻟﺤَ ﱢﺮ َ‬
‫واﻟﻘ ﱢﺮ‪ .‬واﻹﻣﺎم اﻟﻌﺪل ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻛﺎﻷب اﻟﺤﺎﻧﻲ ﻋﲆ‬
‫وﻟﺪه‪ ،‬ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻬﻢ ﺻﻐﺎ ًرا‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻛﺒﺎ ًرا‪ ،‬ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻟﻬﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺪﺧﺮ ﻟﻬﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻪ‪ .‬واﻹﻣﺎم اﻟﻌﺪل ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻛﺎﻷم اﻟﺸﻔﻴﻘﺔ َ‬
‫اﻟﱪﱠة اﻟﺮﻓﻴﻘﺔ ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ؛‬
‫ﻃﻔﻼ‪ ،‬ﺗﺴﻬﺮ ﺑﺴﻬﺮه‪ ،‬وﺗﺴﻜﻦ ﺑﺴﻜﻮﻧﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻤﻠﺘﻪ ُﻛ ْﺮ ًﻫﺎ ووﺿﻌﺘﻪ ُﻛ ْﺮ ًﻫﺎ‪ ،‬ورﺑﱠﺘﻪ‬
‫ﺗﺮﺿﻌﻪ ﺗﺎر ًة وﺗﻔﻄﻤﻪ أﺧﺮى‪ ،‬وﺗﻔﺮح ﺑﻌﺎﻓﻴﺘﻪ‪ ،‬وﺗﻐﺘﻢ ﺑﺸﻜﺎﻳﺘﻪ‪ .‬واﻹﻣﺎم اﻟﻌﺪل ﻳﺎ‬
‫وﴆ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ‪ ،‬وﺧﺎزن املﺴﺎﻛني‪ ،‬ﻳُﺮﺑﱢﻲ ﺻﻐريﻫﻢ‪ ،‬وﻳَﻤُﻮن ﻛﺒريﻫﻢ‪.‬‬ ‫أﻣري املﺆﻣﻨني ِ ﱡ‬
‫واﻹﻣﺎم اﻟﻌﺪل ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻛﺎﻟﻘﻠﺐ ﺑني اﻟﺠﻮاﻧﺢ‪ ،‬ﺗﺼﻠﺢ اﻟﺠﻮاﻧﺢ ﺑﺼﻼﺣﻪ‬
‫وﺗﻔﺴﺪ ﺑﻔﺴﺎده‪.‬‬‫ُ‬

‫‪129‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫واﻹﻣﺎم اﻟﻌﺪل ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑني ﷲ وﺑني ﻋﺒﺎده‪ ،‬ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼم‬
‫ﷲ وﻳ ُْﺴﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﷲ وﻳُﺮﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻨﻘﺎد إﱃ ﷲ وﻳﻘﻮدﻫﻢ‪ .‬ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﻳﺎ‬
‫أﻣري املﺆﻣﻨني ﻓﻴﻤﺎ ﻣ ﱠﻠﻜﻚ ﷲ ﻛﻌﺒ ٍﺪ اﺋﺘﻤﻨﻪ ﺳﻴﺪه واﺳﺘَﺤْ َﻔﻈﻪ ﻣﺎ َﻟﻪ وﻋﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺪﱠد‬
‫املﺎل وﴍﱠد اﻟﻌﻴﺎل‪ ،‬ﻓﺄﻓﻘﺮ أﻫﻠﻪ وﻓ ﱠﺮق ﻣﺎﻟﻪ‪ .‬واﻋﻠﻢ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني أن ﷲ أﻧﺰل‬
‫اﻟﺤﺪود ﻟﻴﺰﺟﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ واﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻓﻜﻴﻒ إذا أﺗﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻳَﻠﻴﻬﺎ؟ وأن‬
‫ﻳﻘﺘﺺ ﻟﻬﻢ؟ واذﻛﺮ ﻳﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﷲ أﻧﺰل اﻟﻘﺼﺎص ﺣﻴﺎ ًة ﻟﻌﺒﺎده‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫املﻮت وﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻗﻠﺔ أﺷﻴﺎﻋﻚ ﻋﻨﺪه وأﻧﺼﺎرك ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﱠد ﻟﻪ‬ ‫َ‬ ‫أﻣري املﺆﻣﻨني‬
‫ﻣﻨﺰﻻ ﻏري ﻣﻨﺰﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫وملﺎ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻔﺰع اﻷﻛﱪ‪ .‬واﻋﻠﻢ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني أن ﻟﻚ‬
‫اﻟﺬي أﻧﺖ ﻓﻴﻪ؛ ﻳﻄﻮل ﻓﻴﻪ ﺛَﻮا ُؤك‪ ،‬وﻳﻔﺎرﻗﻚ أﺣﺒﱠﺎؤك‪ ،‬ﻳ ُْﺴﻠﻤﻮﻧﻚ ﰲ ﻗﻌﺮه ﻓﺮﻳﺪًا‬
‫وﺣﻴﺪًا‪ ،‬ﻓﺘﺰوﱠد ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﺤﺒﻚ ﴿ﻳَ ْﻮ َم ﻳَ ِﻔ ﱡﺮ ا ْﻟﻤَ ْﺮءُ ِﻣ ْﻦ أَﺧِ ﻴ ِﻪ * وَأُﻣﱢ ِﻪ وَأ َ ِﺑﻴ ِﻪ *‬
‫ﺼ َﻞ‬ ‫ُﻮر * وَﺣُ ﱢ‬ ‫َﺻﺎﺣِ ﺒَﺘ ِِﻪ َوﺑَﻨِﻴ ِﻪ﴾‪ .‬واذﻛﺮ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ﴿إِذَا ﺑُﻌْ ِﺜ َﺮ ﻣَ ﺎ ِﰲ ا ْﻟ ُﻘﺒ ِ‬
‫و َ‬
‫ﺻﻐِ ريَ ًة و ََﻻ َﻛ ِﺒريَ ًة إ ِ ﱠﻻ‬‫﴿ﻻ ﻳ َُﻐﺎدِ ُر َ‬ ‫ُور﴾ ﻓﺎﻷﴎار ﻇﺎﻫﺮة‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب َ‬ ‫ﻣَ ﺎ ِﰲ ﱡ‬
‫اﻟﺼﺪ ِ‬
‫ﺎﻫﺎ﴾‪ .‬ﻓﺎﻵن ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬وأﻧﺖ ﰲ ﻣَ ﻬَ ﻞ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮل اﻷﺟﻞ‪ ،‬واﻧﻘﻄﺎع‬ ‫ﺼ َ‬‫أَﺣْ َ‬
‫اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻻ ﺗﺤﻜﻢ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ﰲ ﻋﺒﺎد ﷲ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺠﺎﻫﻠني‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﻠﻚ ﺑﻬﻢ‬
‫ُﻮن ِﰲ‬ ‫﴿ﻻ ﻳَ ْﺮ ُﻗﺒ َ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻈﺎملني وﻻ ﺗﺴ ﱢﻠﻂ املﺴﺘﻜﱪﻳﻦ ﻋﲆ املﺴﺘﻀﻌﻔني؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ َ‬
‫ً‬
‫وأﺛﻘﺎﻻ‬ ‫ُﻣ ْﺆﻣ ٍِﻦ إ ِ ٍّﻻ و ََﻻ ذِ ﻣﱠ ًﺔ﴾ ﻓﺘﺒﻮء ﺑﺄوزارك وأوزار ﻣﻊ أوزارك‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ أﺛﻘﺎﻟﻚ‬
‫ﻣﻊ أﺛﻘﺎﻟﻚ‪ .‬وﻻ ﻳﻐ ﱠﺮﻧﱠﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻨﻌﱠ ﻤﻮن ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺆﺳﻚ‪ ،‬وﻳﺄﻛﻠﻮن اﻟﻄﻴﺒﺎت ﰲ‬
‫دﻧﻴﺎﻫﻢ ﺑﺈذﻫﺎب ﻃﻴﺒﺎﺗﻚ ﰲ آﺧﺮﺗﻚ‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻗﺪرﺗﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﺪرﺗﻚ ﻏﺪًا وأﻧﺖ ﻣﺄﺳﻮ ٌر ﰲ ﺣﺒﺎﺋﻞ‬
‫َ‬
‫﴿وﻗ ْﺪ‬ ‫املﻮت‪ ،‬وﻣﻮﻗﻮف ﺑني ﻳﺪي ﷲ ﰲ ﻣَ ﺠْ ﻤَ ﻊ ﻣﻦ املﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺒﻴني واملﺮﺳﻠني‪،‬‬
‫ﻋَ ﻨ َ ِﺖ ا ْﻟﻮُﺟُ ﻮ ُه ِﻟ ْﻠﺤَ ﱢﻲ ا ْﻟ َﻘﻴﱡﻮ ِم﴾‪ .‬إﻧﻲ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني وإن ﻟﻢ أﺑﻠﻎ ﺑﻌﻈﺘﻲ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ‬
‫ﺷﻔﻘﺔ وﻧﺼﺤً ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ﻛﺘﺎﺑﻲ إﻟﻴﻚ ﻛﻤﺪاوي ﺣﺒﻴﺒﻪ‬ ‫ً‬ ‫أوﻟﻮ اﻟﻨﱡﻬﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﲇ‪ ،‬ﻓﻠﻢ آﻟُ َﻚ‬
‫ﻳﺴﻘﻴﻪ اﻷدوﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ َملﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ واﻟﺼﺤﺔ‪ .‬واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪130‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫)‪ (107‬وﻟﻠﻔﺮزدق ﰲ وﺻﻒ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ رﴈ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺮﻓ ُﻪ واﻟ ﺤِ ﱡﻞ واﻟ ﺤَ َﺮ ُم‬ ‫واﻟ ﺒَ ﻴْ ُﺖ ﻳَ ﻌ ُ‬
‫ﻄ ﺎﻫ ُﺮ اﻟ ﻌَ َﻠ ُﻢ‬ ‫َﻫ ﺬَا اﻟ ﺘﱠ ﻘِ ﱡﻲ اﻟ ﻨ ﱠ ﻘِ ﱡﻲ اﻟ ﱠ‬
‫إ ِ َﻟ ﻰ ﻣَ َﻜ ِﺎرم َﻫ ﺬَا ﻳَ ﻨ ْ ﺘَ ِﻬ ﻲ اﻟ َﻜ َﺮ ُم‬
‫ﻋَ ﻦ ﻧ َ ﻴْ ﻠ ﻬ ﺎ ﻋَ َﺮبُ ا ِﻹﺳ ﻼ ِم واﻟ ﻌ ﺠ ُﻢ‬
‫ُر ْﻛ ُﻦ اﻟ ﺤَ ﻄ ﻴ ِﻢ إِذا ﻣَ ﺎ ﺟَ ﺎءَ ﻳَ ْﺴ ﺘَ ِﻠ ُﻢ‬
‫ﻒ أ ْرو َع ﻓ ﻲ ﻋِ ْﺮﻧِ ﻴ ِﻨ ِﻪ َﺷ ﻤَ ُﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻛ ﱢ‬
‫ﻓ ﻤ ﺎ ﻳُ َﻜ ﱠﻠ ﻢ إ ِ ﱠﻻ ﺣ ﻴ َﻦ ﻳَ ﺒْ ﺘَ ﺴ ُﻢ‬
‫إﺷﺮاﻗﻬﺎ اﻟ َﻘﺘَ ُﻢ‬ ‫َﻛﺎﻟ ﱠﺸﻤْ ِﺲ ﻳَﻨ ْﺠﺎبُ ﻋَ ﻦ ْ‬
‫ﺎﺻ ُﺮ ُه واﻟ ﺨِ ﻴ ُﻢ واﻟ ﱢﺸ ﻴَ ُﻢ‬ ‫ﻃ ﺎﺑَ ْﺖ ﻋَ ﻨ ِ‬
‫ﺑ ﺠَ ﺪﱢه أﻧ ْ ِﺒ ﻴ ﺎءُ اﻟ ﻠ ِﻪ ﻗ ﺪ ُﺧ ِﺘ ﻤ ﻮا‬
‫ﺟَ َﺮى ﺑ ﺬاك َﻟ ُﻪ ﻓ ﻲ َﻟ ﻮْﺣِ ِﻪ ا ْﻟ َﻘ َﻠ ُﻢ‬
‫ﺮت واﻟ ﻌَ ﺠَ ُﻢ‬ ‫اﻟ ﻌُ ْﺮب ﺗَ ﻌْ ﺮف ﻣَ ﻦ أَﻧ ْﻜ َ‬
‫وﻻ ﻳَ ﻌْ ُﺮوﻫ ﻤ ﺎ ﻋَ َﺪ ُم‬ ‫ﺎن َ‬ ‫ﻳُ ْﺴ ﺘَ ْﻮ َﻛ َﻔ ِ‬
‫ﺎن ﺣُ ْﺴ ﻦ اﻟ َﺨ ْﻠ ﻖ واﻟ ﱢﺸ ﻴَ ُﻢ‬ ‫ﻳَ ﺰﻳ ﻨ ُ ُﻪ اﺛ ﻨ َ ِ‬
‫ﺣُ ْﻠ ُﻮ اﻟ ﱠﺸ ﻤَ ﺎ ِﺋ ﻞ ﻳَ ﺤْ ﻠُ ﻮ ﻋِ ﻨ ْ ﺪه ﻧ َ ﻌَ ُﻢ‬
‫َﻟ ﻮ َْﻻ اﻟ ﺘﱠ َﺸ ﻬﱡ ُﺪ ﻛ ﺎﻧ ﺖ َﻻ ُؤه ﻧ َ ﻌَ ُﻢ‬
‫ﻼق واﻟ ﻌَ َﺪ ُم‬ ‫ﻋَ ﻨ ْ ﻬ ﺎ ا ْﻟ َﻐ ﻴ ﺎﻫِ ﺐُ واﻹﻣْ ُ‬
‫ﺼ ُﻢ‬ ‫وﻗ ْﺮﺑُ ﻬُ ُﻢ ﻣَ ﻨ ْ ﺠً ﻰ َو ُﻣ ﻌْ ﺘَ َ‬‫ُﻛ ْﻔ ٌﺮ ُ‬
‫أَو ﻗﻴ َﻞ ﻣَ ْﻦ َﺧﻴْ ُﺮ أﻫ ِﻞ اﻷ َ ْرض ﻗﻴﻞ ُﻫ ُﻢ‬
‫وإن َﻛ ُﺮ ُﻣ ﻮا‬ ‫وﻻ ﻳُ ﺪاﻧ ﻴ ِﻬ ُﻢ َﻗ ْﻮ ٌم ْ‬ ‫َ‬
‫واﻷ ُ ْﺳ ُﺪ أ ُ ْﺳ ُﺪ اﻟ ﱠﺸ َﺮى واﻟﺒَﺄ ْ ُس ُﻣﺤْ ﺘَ ِﺪ ُم‬
‫وإن ﻋَ ِﺪ ُﻣ ﻮا‬ ‫ﺎن ذَ ِﻟ َﻚ إ ِ ْن أَﺛ ْ َﺮوْا ْ‬ ‫ِﺳ ﻴﱠ ِ‬
‫ﻓ ﻲ ﻛ ﱢﻞ ﺑَ ْﺪءٍ وﻣَ ْﺨ ﺘ ﻮ ٍم ﺑ ﻪ اﻟ َﻜ ِﻠ ُﻢ‬
‫ﻀ ُﻢ‬ ‫ُﺧ ْﻠ ٌﻖ َﻛ ِﺮﻳ ٌﻢ وأَﻳْ ٍﺪ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱠ ﺪَى ُﻫ ُ‬
‫ِﻷ َ ﱠوﻟِ ﻴﱠ ﺔ َﻫ ﺬَا أ َ ْو َﻟ ُﻪ ِﻧ ﻌَ ُﻢ‬
‫ﻓ ﺎﻟ ﺪﱢﻳ ُﻦ ﻣ ﻦ ﺑَ ﻴ ِﺖ َﻫ ﺬَا ﻧ َ ﺎ َﻟ ُﻪ اﻷُﻣَ ُﻢ‬
‫‪131‬‬
‫ﻃ ﺄَﺗَ ُﻪ‬
‫ﻄ ﺤَ ﺎءُ َو ْ‬ ‫ف اﻟ ﺒَ ْ‬ ‫َﻫ ﺬَا اﻟ ﺬِي ﺗَ ﻌْ ِﺮ ُ‬
‫َﻫ ﺬَا اﺑ ُﻦ ﺧ ﻴ ِﺮ ﻋ ﺒ ﺎدِ اﻟ ﻠ ِﻪ ﻛ ﱢﻠ ﻬ ُﻢ‬
‫إِذَا رأﺗ ُﻪ ﻗ ﺮﻳ ٌﺶ َﻗ ﺎ َل َﻗ ﺎ ِﺋ ﻠُ ﻬ ﺎ‬
‫ﺮت‬‫ﺼ ْ‬ ‫ﻳُﻨ ْﻤَ ﻰ إ ِ َﻟ ﻰ ذِ ْروَة اﻟ ﻌِ ﱢﺰ اﻟ ِﺘ ﻲ َﻗ ُ‬
‫ﺎن َراﺣَ ﺘ ﻪ‬ ‫ﻳَ َﻜ ﺎد ﻳُ ﻤْ ﺴ ﻜ ﻪ ﻋِ ْﺮﻓ َ‬
‫ﻓ ﻲ ﻛ ﱢﻔ ﻪ َﺧ ﻴْ ُﺰرا ٌن رﻳ ﺤُ ُﻪ ﻋَ ِﺒ ٌﻖ‬
‫ﻳُ ْﻐ ِﻀ ﻲ ﺣَ ﻴَﺎءً وﻳُ ْﻐ َﻀ ﻰ ﻣ ﻦ ﻣَ ﻬ ﺎﺑَ ِﺘ ﻪ‬
‫ﻮر ُﻏ ﱠﺮﺗ ﻪ‬ ‫ﻳَ ﻨ ْ َﺸ ﱡﻖ ﻧ ﻮ ُر اﻟ ﻬ ﺪى ﻣ ﻦ ﻧ ِ‬
‫ُﻣ ْﺸ ﺘ ﱠﻘ ٌﺔ ﻣ ﻦ ِﻛ ﺮا ِم اﻟ َﻘ ﻮْم ﻧ َ ﺒْ ﻌَ ﺘُ ُﻪ‬
‫إن ﻛ ﻨ َﺖ ﺟ ﺎﻫِ َﻠ ﻪ‬ ‫َﻫ ﺬَا اﺑ ُﻦ ﻓ ﺎﻃ ﻤ ٍﺔ ْ‬
‫ﻈ ﻤَ ُﻪ‬ ‫اﻟ ﻠ ُﻪ َﺷ ﱠﺮ َﻓ ُﻪ َﻗ ْﺪ ًرا وﻋَ ﱠ‬
‫و َﻟ ﻴْ َﺲ َﻗ ْﻮﻟُ َﻚ ﻣَ ْﻦ ﻫ ﺬا ﺑ ﻀ ﺎ ِﺋ ﺮه‬
‫ﺎث ﻋَ ﱠﻢ ﻧ َ ْﻔ ﻌُ ﻬُ ﻤ ﺎ‬ ‫ِﻛ ْﻠ ﺘَ ﺎ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ ﻏِ ﻴَ ٌ‬
‫َﺳ ﻬْ ُﻞ ا ْﻟ َﺨ ِﻠ ﻴ َﻘ ِﺔ َﻻ ﺗُ ْﺨ َﺸ ﻰ ﺑَ ﻮَادِ ُر ُه‬
‫ﺎل ْأﻗ ﻮا ٍم إِذا ْاﻓ ﺘَ َﺮﺿ ﻮا‬ ‫ﺣَ ﻤﱠ ﺎ ُل أﺛ ْ ﻘ ِ‬
‫ﻂ ﱠإﻻ ﻓ ﻲ ﺗَ َﺸ ﻬﱡ ِﺪ ِه‬ ‫ﻣ ﺎ ﻗ ﺎل ﻻ َﻗ ﱡ‬
‫ﺎن ﻓ ﺎﻧ ْ َﻘ َﺸ ﻌَ ْﺖ‬ ‫ﻋَ ﱠﻢ اﻟ ﺒَ ِﺮﻳﱠ َﺔ ﺑ ﺎ ِﻹﺣ ﺴ ِ‬
‫ﻀ ﻬُ ُﻢ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻣ ﻌ ﺸ ٍﺮ ﺣ ﺒﱡ ﻬ ﻢ دﻳ ٌﻦ وﺑُ ْﻐ ُ‬
‫إ ِ ْن ﻋُ ﱠﺪ أﻫ ُﻞ اﻟ ﺘﱡ َﻘ ﻰ َﻛ ﺎﻧ ُ ﻮا أﺋ ﻤﱠ ﺘ ﻬ ﻢ‬
‫َﻻ ﻳَ ْﺴ ﺘَ ِﻄ ﻴ ﻊ ﺟ ﻮاﺑً ﺎ ﺑ ﻌ ﺪ ﻏ ﺎﻳ ﺘ ﻬ ﻢ‬
‫ﻮث إِذا ﻣَ ﺎ أ َ ْزﻣَ ٌﺔ أ َ َزﻣَ ْﺖ‬ ‫ُﻫ ُﻢ ا ْﻟ ُﻐ ﻴُ ُ‬
‫ﻄﺎ ﻣﻦ أ َ ُﻛ ﱢﻔ ِﻬ ُﻢ‬ ‫ﺺ اﻟﻌُ ْﺴ ُﺮ ﺑَ ْﺴ ً‬ ‫َﻻ ﻳَﻨ ْ ُﻘ ُ‬
‫ُﻣ َﻘ ﱠﺪ ٌم ﺑ ﻌ ﺪ ذِ ْﻛ ِﺮ اﻟ ﻠ ِﻪ ذِ ْﻛ ُﺮ ُﻫ ُﻢ‬
‫ﻳَ ﺄْﺑَ ﻰ َﻟ ﻬُ ْﻢ أ َ ْن ﻳَ ﺤُ ﱠﻞ اﻟ ﺬﱠ ﱡم َﺳ ﺎﺣَ ﺘَ ﻬُ ْﻢ‬
‫أيﱡ اﻟ َﺨ َﻼﺋ ﻖ ﻟ ﻴ ﺴ ﺖ ﻓ ﻲ ِرﻗ ﺎ ِﺑ ﻬ ﻢ‬
‫ف أ ﱠوﻟِ ﻴﱠ ﺔ ذَا‬ ‫ف اﻟ ﻠ ﻪ ﻳَ ﻌْ ِﺮ ْ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﻳَ ﻌْ ِﺮ ِ‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻄﺐ واﺻﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء وﻛﺎن أ َ ْﻟﺜ َ َﻎ ﺑﺎﻟﺮاء ﻓﻜﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﺠﻨﱠﺒُﻬﺎ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫)‪َ (108‬‬
‫وﺧ َ‬

‫اﻟﺤﻤﺪ هلل اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﻼ ﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﻼ ﰲ ُدﻧُﻮﱢه‪ ،‬ودﻧﺎ ﰲ ﻋُ ﻠُﻮﱢه‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺤْ ﻮﻳﻪ‬
‫ﻣﺜﺎل ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺸﺄه‬ ‫زﻣﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﺆوده ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﻠُﻘﻪ ﻋﲆ ٍ‬
‫اﺑﺘﺪاﻋً ﺎ‪ ،‬وﻋﺪﱠﻟﻪ اﺻﻄﻨﺎﻋً ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻛﻞ ﳾء ﺧ َﻠﻘﻪ‪ ،‬وﺗﻤﻢ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬وأوﺿﺢ ﺣﻜﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺪل‬
‫ﻋﲆ أﻟﻮﻫﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﻘﺐ ﻟﺤﻜﻤﻪ‪ ،‬وﻻ داﻓﻊ ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﻞ ﳾء ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ‪،‬‬
‫وذ ﱠل ﻛﻞ ﳾء ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬ووﺳﻊ ﻛ ﱠﻞ ﳾء ﻓﻀﻠُﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺰب ﻋﻨﻪ ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﻢ‪ .‬وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣﺪه‪ ،‬إﻟﻬً ﺎ ﺗﻘﺪﺳﺖ أﺳﻤﺎؤه‪ ،‬وﻋﻈﻤﺖ آﻻؤه‪ ،‬ﻋﻼ ﻋﻦ ﺻﻔﺎت‬
‫ﻛﻞ ﻣﺨﻠﻮق‪ ،‬وﺗﻨ ﱠﺰه ﻋﻦ ﺷﺒﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺼﻨﻮع‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻷوﻫﺎم‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﻌﻘﻮل وﻻ‬
‫ُﻌﴡ َﻓﻴَﺤْ ﻠُﻢ‪ ،‬وﻳُﺪﻋﻰ ﻓﻴﺴﻤﻊ‪ ،‬وﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده‪ ،‬وﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺌﺎت‪،‬‬ ‫اﻷﻓﻬﺎم‪ ،‬ﻳ َ‬
‫ﻃ ِﻮﻳﱠﺔ‪ ،‬أن ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮن‪ .‬وأﺷﻬﺪ ﺷﻬﺎدة ﺣﻖ وﻗﻮ َل ﺻﺪق‪ ،‬ﺑﺈﺧﻼص ﻧﻴﺔ وﺻﺤﺔ َ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﺒﺪه وﻧﺒﻴﻪ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺼﺘﻪ وﺻﻔﻴﻪ‪ ،‬اﺑﺘﻌﺜﻪ إﱃ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺔ واﻟﻬﺪى ودﻳﻦ اﻟﺤﻖ‪،‬‬
‫ﻓﺒ ﱠﻠﻎ ﻣَ ﺄْﻟُ َﻜﺘﻪ‪ ،‬وﻧﺼﺢ ﻷﻣﺘﻪ‪ ،‬وﺟﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﰲ ﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺪه‬
‫ﻋﻨﻪ زﻋﻢ زاﻋﻢ‪ ،‬ﻣﺎﺿﻴًﺎ ﻋﲆ ﺳﻨﱠﺘﻪ‪ ،‬ﻣُﻮ ِﻓﻴًﺎ ﻋﲆ ﻗﺼﺪه‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺗﺎه اﻟﻴﻘني‪ ،‬ﻓﺼﲆ ﷲ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ وﻋﲆ آل ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻀﻞ وأزﻛﻰ‪ ،‬وأﺗﻢ وأﻧﻤﻰ‪ ،‬وأﺟ ﱠﻞ وأﻋﲆ ﺻﻼ ٍة ﺻﻼﻫﺎ ﻋﲆ ﺻﻔﻮة‬
‫أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬وأﺿﻌﺎف ذﻟﻚ‪ ،‬إﻧﻪ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ‪ .‬أوﺻﻴﻜﻢ ﻋﺒﺎد ﷲ ﻣﻊ ﻧﻔﴘ‬
‫ﺑﺘﻘﻮى ﷲ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬واملﺠﺎﻧﺒﺔ ملﻌﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬وأﺣُ ﱡﻀﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳُﺪْﻧﻴﻜﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳُ ْﺰﻟﻔﻜﻢ‬
‫ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻘﻮى ﷲ أﻓﻀﻞ زاد‪ ،‬وأﺣﺴﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﰲ ﻣﻌﺎد‪ .‬وﻻ ﺗُ ْﻠ ِﻬﻴﻨﱠﻜﻢ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺰﻳﻨﺘﻬﺎ‬
‫وﺧﺪْﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻮاﺗﻦ ﻟﺬاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺷﻬﻮات آﻣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺘﺎع ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬و ُﻣﺪﱠة إﱃ ﺣني‪ ،‬وﻛﻞ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫َ‬
‫ﺼﺒَﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺒﺎﺋﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﻫﻠﻜﺖ ﻣﻤﻦ ﺟﻨﺢ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺰول‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻋﺎﻳﻨْﺘﻢ ﻣﻦ أﻋﺎﺟﻴﺒﻬﺎ! وﻛﻢ ﻧ َ َ‬
‫واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ! أذاﻗﺘﻬﻢ ﺣﻠﻮًا‪ ،‬وﻣﺰﺟﺖ ﻟﻬﻢ ُﺳﻤٍّ ﺎ‪ .‬أﻳﻦ املﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻨَﻮْا املﺪاﺋﻦ‪ ،‬وﺷﻴﱠﺪوا‬
‫املﺼﺎﻧﻊ‪ ،‬وأَوْﺛﻘﻮا اﻷﺑﻮاب‪ ،‬وﻛﺎﺛﻔﻮا اﻟﺤﺠﺎب‪ ،‬وأﻋﺪﱡوا اﻟﺠﻴﺎد‪ ،‬وﻣﻠﻜﻮا اﻟﺒﻼد‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﻣﻮا‬
‫وﻋﺎﺿﺘْﻬﻢ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻌَ ﺔ‬ ‫َ‬ ‫وﻋﻀﺘﻬﻢ ﺑﺄﻧﻴﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺒﻀﺘْﻬﻢ ﺑﻤﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻃﺤﻨَﺘْﻬﻢ ﺑ َﻜ ْﻠ َﻜﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﱢﻼد؟ َ‬
‫ذﻻ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻨﺎءً‪ ،‬ﻓﺴﻜﻨﻮا اﻟ ﱡﻠﺤﻮد‪ ،‬وأ َﻛﻠﻬﻢ اﻟﺪود‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻮا ﻻ ﺗﺮى‬ ‫ﺿﻴﻘﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌ ﱠﺰة ٍّ‬ ‫ً‬
‫إﻻ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﺪ إﻻ ﻣﻌﺎملﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﻧَﺒ ًْﺴﺎ‪ .‬ﻓﺘﺰوﱠدوا‬
‫ﻋﺎﻓﺎﻛﻢ ﷲ! ﻓﺈن أﻓﻀﻞ اﻟﺰاد اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬واﺗﻘﻮا ﷲ ﻳﺎ أوﱄ اﻷﻟﺒﺎب ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮن‪ .‬ﺟﻌﻠﻨﺎ‬
‫ﻈﻪ وﺳﻌﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻤﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﺘﺒﻊ‬ ‫ﷲ وإﻳﺎﻛﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻤﻮاﻋﻈﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ﻟﺤ ﱢ‬
‫َﺎب﴾‪ .‬إن أﺣﺴﻦ ﻗﺼﺺ املﺆﻣﻨني‪،‬‬ ‫َاﻫ ُﻢ ﷲ ُ وَأُو َﻟ ِﺌ َﻚ ُﻫ ْﻢ أُوﻟُﻮ ْاﻷ َ ْﻟﺒ ِ‬ ‫أﺣﺴﻨﻪ‪﴿ ،‬أُو َﻟ ِﺌ َﻚ ا ﱠﻟﺬ َ‬
‫ِﻳﻦ َﻫﺪ ُ‬
‫وأﺑﻠﻎ ﻣﻮاﻋﻆ املﺘﻘني‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﷲ‪ ،‬اﻟﺰﻛﻴﺔ آﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﺑﻴﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗُ ِﲇ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺄﻧﺼﺘﻮا‬

‫‪132‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻟﻪ‪ ،‬واﺳﻤﻌﻮا ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮن‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﺎهلل اﻟﻘﻮيﱢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻐﻮيﱢ ‪ ،‬إن ﷲ ﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺼﻤَ ُﺪ * َﻟ ْﻢ ﻳَﻠ ِ ْﺪ َو َﻟ ْﻢ ﻳُﻮ َﻟ ْﺪ * َو َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻟ ُﻪ ُﻛ ُﻔﻮًا أَﺣَ ﺪٌ﴾‪ .‬ﺛﻢ‬
‫﴿ﻗ ْﻞ ُﻫ َﻮ ﷲ ُ أَﺣَ ٌﺪ * ﷲ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﻢ‪ُ ،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻔﻌﻨﺎ ﷲ وإﻳﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻮﺣﻲ املﺒني‪ ،‬وأﻋﺎذﻧﺎ وإﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ‪،‬‬
‫وأدﺧﻠﻨﺎ وإﻳﺎﻛﻢ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ!‬

‫)‪ (109‬ﻛﺘﺎب ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ إﱃ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻪ ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺎﻗﻨﻲ اﻟﺸﻚ ﰲ أﻣﺮك ﻋﻦ ﻋﺰﻳﻤﺔ اﻟﺮأي ﻓﻴﻚ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﻚ اﺑﺘﺪأْﺗَﻨﻲ ﺑﻠﻄﻒ ﻋﻦ‬
‫ﻏري ﺧﱪة‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﻘﺒﺘَﻨﻲ ﺟﻔﺎءً ﻋﻦ ﻏري ﺟﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻓﺄﻃﻤﻌَ ﻨﻲ أ ﱠوﻟُﻚ ﰲ إﺧﺎﺋﻚ‪ ،‬وأَﻳْﺄ َ َﺳﻨﻲ آﺧ ُﺮك‬
‫ﻃﺮاﺣً ﺎ‪ ،‬وﻻ أﻧﺎ ﰲ ﻏ ٍﺪ واﻧﺘﻈﺎره ﻣﻨﻚ ﻋﲆ ﺛﻘﺔ‪،‬‬ ‫ُﺠﻤ ٌﻊ ﻟﻚ ا ﱢ‬
‫ﻋﻦ وﻓﺎﺋﻚ‪ ،‬ﻓﻼ أﻧﺎ ﰲ اﻟﻴﻮم ﻣ ِ‬
‫ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻟﻮ ﺷﺎء ﻛﺸﻒ ﺑﺈﻳﻀﺎح اﻟﺮأي ﰲ أﻣﺮك ﻋﻦ ﻋﺰﻳﻤﺔ اﻟﺸﻚ ﻓﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻋﲆ‬
‫اﺋﺘﻼف أو اﻓﱰﻗﻨﺎ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف‪ .‬واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫)‪ (110‬وﻛﺘﺐ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ إﱃ أﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻋﻮة ﻳﺴﺘﻌﻄﻔﻪ‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﺧﻼف ﻋﻠﻴﻪ‪) ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ( ﻓﺂﺗﺎك ﷲ ﺣﻔﻆ اﻟﻮﺻﻴﺔ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺳري ﰲ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻼ ذﻧﺐ إﻟﻴﻪ وﻻ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪،‬‬‫ُﻮﱄ ﱠ‬‫وﻣﻨﺤﻚ ﻧﺼﻴﺤﺔ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وأﻟﻬﻤﻚ ﻋﺪل اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻣﺴﺘﻮدَع اﻟﻮداﺋﻊ‪ ،‬وﻣ ِ‬
‫ﻓﺎﺣﻔﻆ وداﺋﻌﻚ ﺑﺤﺴﻦ ﺻﻨﺎﺋﻌﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮداﺋﻊ ﻋَ ِﺎرﻳﱠﺔ واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻣَ ﺮﻋﻴﱠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻨﱢﻌﻢ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ِ‬
‫وأﻋﻂ‬ ‫ور ﻧﺪاﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑﻤَ ﺒْﻠُﻮغ ﻣﺪاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺒﱢﻪ ﻟﻠﺘﻔﻜري ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬واﺗﻖ ﷲ رﺑﻚ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﻚ ﺑﻤَ ﻨ ْ ُﺰ ٍ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺗﺤﺘﻚ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ أن ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻮﻗﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل واﻟﺮأﻓﺔ واﻷﻣﻦ ﻣﻦ‬
‫املﺨﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻧﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺄن ﻓﻮﱠض أﻣﺮﻧﺎ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺮف ﻟﻨﺎ ﻟِني ﺷﻜﺮ املﻮدة‪ ،‬واﻏﺘﻔﺎر‬
‫ﻳﺖ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ َﺳﻤْ ﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪ وﺛ ِْﻘﻠﻪ‬
‫رﺿﻴﺖ‪ ،‬واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﻤﺎ َﻫ ِﻮ َ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺲ اﻟﺸﺪة‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻤﺎ‬
‫أذى ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻷﻏﻼل‪ ،‬وﻗﻠﺔ رﺣﻤﺔ اﻟﻌﻤﺎل‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﻬﻴﻠُﻬﻢ اﻟﻐِ ﻠﻈﺔ‪ ،‬وﺗﻴﺴريﻫﻢ‬
‫اﻟﻔﻈﺎﻇﺔ‪ ،‬وإﻳﺮادﻫﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻐﻤﻮم‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ إﻟﻴﻨﺎ اﻟﻬﻤﻮم‪ ،‬زﻳﺎرﺗﻬﻢ اﻟﺤﺮاﺳﺔ‪ ،‬وﺑﺸﺎرﺗﻬﻢ‬
‫اﻹﻳﺎﺳﺔ‪ .‬ﻓﺈﻟﻴﻚ ﺑﻌﺪ ﷲ ﻧﺮﻓﻊ ﻛﺮﺑﺔ اﻟﺸﻜﻮى‪ ،‬وﻧﺸﻜﻮ ﺷﺪة اﻟﺒﻠﻮى‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﺗُ ِﻤ ْﻞ إﻟﻴﻨﺎ ً‬
‫ﻃﺮﻓﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻋﻄﻔﺎ‪ ،‬ﺗﺠ ْﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻧﺼﺤً ﺎ ﴏﻳﺤً ﺎ‪ ،‬و ُودٍّا ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻀﻴﱢﻊ ﻣﺜﻠُﻚ ﻣﺜ َﻠﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫وﺗُﻮﻟِﻨﺎ ﻣﻨﻚ‬

‫‪133‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻳﻨﻔﻲ ﻣﺜﻠُﻚ أﻫ َﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎ ْر َع ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻦ أدر ْﻛ َﺖ ﺑﺤﺮﻣﺘﻪ‪ ،‬واﻋﺮف ﺣﺠﺔ ﻣﻦ َﻓ َﻠﺠْ ﺖ ﺑﺤﺠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﺿﻚ ِروَاء‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﻨﻪ ِﻇﻤﺎء‪ ،‬ﻳﻤﺸﻮن ﰲ اﻷَﺑْ َﺮاد‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧَﺤْ ِﺠﻞ ﰲ اﻷ َ ْﻗﻴﺎد‪،‬‬
‫واﻟﺴﻌَ ﺔ‪ ،‬واﻟﺨﻔﺾ واﻟﺪﱠﻋَ ﺔ‪ ،‬وﷲ املﺴﺘﻌﺎن‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﱡ ْﻜﻼن‪ .‬ﴏﻳﺢ اﻷﺧﺒﺎر‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺨري‬
‫ﻣَ ﻨْﺠَ ﻰ اﻷﺑﺮار‪ ،‬اﻟﻨﺎس ﻣﻦ دوﻟﺘﻨﺎ ﰲ رﺧﺎء‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﻼء‪ ،‬ﺣني ِأﻣﻦ اﻟﺨﺎﺋﻔﻮن‪ ،‬ورﺟﻊ‬
‫ني ﻣ ُْﺴﺘﻮدَع‪ ،‬وراﺋ ٌﺪ‬‫ﺎﻫ َﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻤَ ﻨﱡﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ أﻣ ٌ‬
‫ﻇ َ‬‫اﻟﻬﺎرﺑﻮن‪ .‬رزﻗﻨﺎ ﷲ ﻣﻨﻚ اﻟﺘﱠﺤَ ﻨﱡﻦ‪ ،‬و َ‬
‫ﻣﺼﻄﻨَﻊ‪ .‬واﻟﺴﻼم ورﺣﻤﺔ ﷲ‪.‬‬

‫)‪ (111‬رﺳﺎﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺘﻲ أوﴅ ﻓﻴﻬﺎ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺣﻔﻈﻜﻢ ﷲ ﻳﺎ أﻫﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺣﺎﻃﻜﻢ ووﻓﻘﻜﻢ وأرﺷﺪﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واملﺮﺳﻠني — ﺻﻠﻮات ﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌني — وﻣﻦ‬
‫أﺻﻨﺎﻓﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺳﻮاءً‪ ،‬وﴏﱠﻓﻬﻢ ﰲ ﺻﻨﻮف اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪ املﻠﻮك املﻜ ﱠﺮﻣني‬
‫وﴐوب املﺤﺎوﻻت إﱃ أﺳﺒﺎب ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ‪ ،‬وأﺑﻮاب أرزاﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻜﻢ ﻣﻌﴩَ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﰲ أﴍف‬
‫اﻟﺠﻬﺎت‪ ،‬أﻫﻞ اﻷدب وا ُمل ُﺮوﱠات‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮزاﻧﺔ‪ ،‬ﺑﻜﻢ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﻣﺤﺎﺳﻨُﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫أﻣﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﺑﻨﺼﺎﺋﺤﻜﻢ ﻳُﺼﻠِﺢ ﷲ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻌْ ﻤُﺮ ﺑﻠﺪاﻧُﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ املﻠﻚ‬
‫ﻛﺎف ﱠإﻻ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻮﻗﻌُ ﻜﻢ ﻣﻦ املﻠﻮك ﻣﻮﻗ ُﻊ أﺳﻤﺎﻋﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮن‪،‬‬ ‫ﻋﻨﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ٍ‬
‫وأﺑﺼﺎرﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﺒﴫون‪ ،‬وأﻟﺴﻨﺘِﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﻨﻄﻘﻮن‪ ،‬وأﻳﺪﻳﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳَﺒ ِْﻄﺸﻮن‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺄَﻣْ ﺘَﻌَ ﻜﻢ ﷲ ﺑﻤﺎ ﺧﺼﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺻﻨﺎﻋﺘﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ﻧﺰع ﻋﻨﻜﻢ ﻣﺎ أﺿﻔﺎه ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ!‬
‫وﻟﻴﺲ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻛﻠﻬﺎ أﺣﻮج إﱃ اﺟﺘﻤﺎع ﺧِ ﻼل اﻟﺨري املﺤﻤﻮدة وﺧِ ﺼﺎل‬
‫اﻟﻔﻀﻞ املﺬﻛﻮرة املﻌﺪودة ﻣﻨﻜﻢ أﻳﱡﻬﺎ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب‪ ،‬إذا ﻛﻨﺘﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺤﺘﺎج ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺘﺎج ﻣﻨﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺬي ﻳﺜﻖ ﺑﻪ ﰲ ﻣﻬﻤﺎت أﻣﻮره‪،‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺣﻠﻴﻤً ﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤِ ْﻠﻢ‪َ ،‬ﻓ ِﻬﻴﻤً ﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤُ ْﻜﻢ‪ِ ،‬ﻣ ْﻘﺪاﻣً ﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻗﺪام‪،‬‬
‫ِﻣﺤْ ﺠَ ﺎﻣً ﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﺣﺠﺎم‪ُ ،‬ﻣ ْﺆﺛ ًﺮا ﻟﻠﻌﻔﺎف‪ ،‬واﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف‪ ،‬ﻛﺘﻮﻣً ﺎ ﻟﻸﴎار‪ ،‬وﻓﻴٍّﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻄﻮَارق ﰲ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬ﻋﺎﻟِﻤً ﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻮازل‪ ،‬ﻳﻀﻊ اﻷﻣﻮر ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬واﻟ ﱠ‬
‫وإن ﻟﻢ ﻳُﺤْ ﻜِﻤﻪ أﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻳَ ْﻜﺘَﻔﻲ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺄﺣ َﻜﻤَ ﻪ‪ْ ،‬‬ ‫ﻧﻈﺮ ﰲ ﻛﻞ ﱟ‬
‫ﻳﻌﺮف ﺑﻐﺮﻳﺰة ﻋﻘﻠﻪ وﺣﺴﻦ أدﺑﻪ وﻓﻀﻞ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﻣﺎ ﻳ َِﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ وروده‪ ،‬وﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﺎ‬
‫وﺟﻪ ﻫﻴﺌﺘﻪ وﻋﺎدﺗﻪ‪.‬‬ ‫أﻣﺮ ﻋﺪﺗﻪ وﻋﺘﺎده‪ ،‬وﻳﻬﻴﺊ ﻟﻜ ﱢﻞ ٍ‬ ‫ﻳﺼﺪر ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺻﺪوره‪ ،‬ﻓﻴُﻌِ ﱡﺪ ﻟﻜﻞ ٍ‬

‫‪134‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﺘﻨﺎﻓﺴﻮا ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب ﰲ ﺻﻨﻮف اﻵداب‪ ،‬وﺗﻔﻬﱠ ﻤﻮا ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﺑﺪءوا ﺑﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب‬
‫ﷲ — ﻋﺰ وﺟﻞ — واﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻧ َ َﻔﺎق أﻟﺴﻨﺘﻜﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أَﺟﻴﺪوا اﻟﺨﻂ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺣِ ْﻠﻴﺔ ُﻛﺘُﺒﻜﻢ‪ ،‬وا ْروُوا اﻷﺷﻌﺎر‪ ،‬واﻋﺮﻓﻮا ﻏﺮﻳﺒﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻳﺎم اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺜﻬﺎ‬
‫وﺳ َريﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻌني ﻟﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻮ إﻟﻴﻪ ﻫﻤﻤﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻀﻴﱢﻌﻮا اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺤﺴﺎب‬ ‫ِ‬
‫وﺳﻔﺴﺎف اﻷﻣﻮر‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﻮام ُﻛﺘﱠﺎب اﻟﺨﺮاج‪ ،‬وارﻏﺒﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻦ املﻄﺎﻣﻊ َﺳﻨﻴﱢﻬﺎ ودﻧﻴﱢﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫وﻣﺤﺎﻗﺮﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣَ ﺬَ ﱠﻟﺔ ﻟﻠﺮﻗﺎب‪ ،‬ﻣَ ْﻔ َﺴﺪة ﻟﻠ ُﻜﺘﱠﺎب‪ ،‬وﻧ َ ﱢﺰﻫﻮا ﺻﻨﺎﻋﺘﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﺎءة‪ ،‬وا ْرﺑَﺌُﻮا‬
‫واﻟﺴ ْﺨﻒ واﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﺎﻳﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺠﻬﺎﻻت‪ ،‬وإﻳﺎﻛﻢ واﻟﻜﱪ ﱡ‬ ‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻦ ﱢ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻋﺪاوة ﻣُﺠْ ﺘَ َﻠﺒَﺔ ﻣﻦ ﻏري إﺣْ ٍﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺎﺑﱡﻮا ﰲ ﷲ — ﻋﺰ وﺟﻞ — ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻜﻢ‪ ،‬وﺗﻮاﺻﻮْا‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬي ﻫﻮ أﻟﻴﻖ ﻷﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻌﺪل واﻟﻨﱡﺒْﻞ ﻣﻦ َﺳ َﻠﻔِ ﻜﻢ‪.‬‬
‫وواﺳﻮه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳَﺜُﻮب‬ ‫ُ‬ ‫وإن ﻧَﺒَﺎ اﻟﺰﻣﺎ ُن ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺎﻋﻄﻔﻮا ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ْ‬
‫وإن أﻗﻌﺪ أﺣﺪًا ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻜﱪ ﻋﻦ ﻣﻜﺴﺒﻪ وﻟﻘﺎء إﺧﻮاﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺰوروه وﻋﻈﻤﻮه‬ ‫َ‬ ‫إﻟﻴﻪ أﻣﺮه‪ْ ،‬‬
‫ﻈﻬﺮوا ﺑﻔﻀﻞ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ وﻗﺪﻳﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﻦ‬ ‫واﺳﺘَ ْ‬
‫وﺷﺎوروه‪ْ ،‬‬
‫ﺿﺖ ﰲ‬ ‫ط ﻣﻨﻪ ﻋﲆ وﻟﺪه وأﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋ َﺮ َ‬ ‫اﺻﻄﻨﻌﻪ واﺳﺘﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﻟﻴﻮم ﺣﺎﺟﺘﻪ إﻟﻴﻪ أﺣﻮ َ‬
‫ﻓﻠﻴﺤﻤ ْﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ دوﻧﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﴫﻓﻬﺎ ﱠإﻻ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وإن ﻋﺮﺿﺖ ﻣَ ﺬَﻣﱠ ﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺸ ْﻐﻞ ﻣَ ﺤْ ﻤَ ﺪ ٌة ﻓﻼ‬
‫اﻟﺴﻘﻄﺔ واﻟ ﱠﺰ ﱠﻟﺔ‪ ،‬واملﻠﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﻐري اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﻴﺐ إﻟﻴﻜﻢ ﻣﻌﴩَ اﻟﻜﺘﺎب أﴎع‬ ‫وﻟﻴﺤﺬَ ِر ﱠ‬
‫ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﻔِ ﺮاء‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻜﻢ أﻓﺴﺪ ﻣﻨﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ إذا ﺻﺤﺒﻪ ﻣﻦ ﻳﺒﺬل‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻮاﺟﺐٌ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ وﻓﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺷﻜﺮه‪،‬‬
‫واﺣﺘﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻧﺼﻴﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺘﻤﺎن ﴎه‪ ،‬وﺗﺪﺑري أﻣﺮه‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺰاءٌ ﻟﺤﻘﻪ‪ ،‬وﻳُﺼﺪﱢق ذﻟﻚ ﻓﻌﻠُﻪ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻻﺿﻄﺮار إﱃ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﺸﻌﺮوا ذﻟﻚ — وﻓﻘﻜﻢ ﷲ — ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ‬
‫اﻟﺸﻴﻤﺔ‬ ‫ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﺧﺎء واﻟﺸﺪة واﻟﺤﺮﻣﺎن واملﻮاﺳﺎة واﻹﺣﺴﺎن واﻟﴪاء واﻟﴬاء‪ ،‬ﻓﻨِﻌْ ﻤَ ﺖ ﱢ‬
‫ﺻ ﱢري إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬه ملﻦ و ُِﺳﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ! وإذا و َِﱄ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬أو ُ‬
‫ﻣﻦ أﻣﺮ ﺧﻠﻖ ﷲ وﻋﻴﺎﻟﻪ أﻣ ٌﺮ‪ ،‬ﻓﻠرياﻗﺐ ﷲ — ﻋﺰ وﺟﻞ — وﻟﻴُ ْﺆﺛِﺮ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ ﻋﲆ‬
‫ﻣﻨﺼﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻴﺎل ﷲ‪ ،‬وأﺣﺒﻬﻢ إﻟﻴﻪ أرﻓﻘﻬﻢ ﺑﻌﻴﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫رﻓﻴﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻠﻤﻈﻠﻮم‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‬
‫ﻣﻮﻓ ًﺮا‪ ،‬وﻟﻠﺒﻼد ﻋﺎﻣ ًﺮا‪ ،‬وﻟﻠﺮﻋﻴﺔ ﻣﺘﺄ ﱢﻟ ًﻔﺎ‪،‬‬ ‫ُﻜﺮﻣً ﺎ‪ ،‬وﻟ ْﻠﻔﻲء ﱢ‬
‫ﺛﻢ ﻟﻴﻜﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﺣﺎﻛﻤً ﺎ‪ ،‬وﻟﻸﴍاف ﻣ ِ‬
‫وﻋﻦ أذاﻫﻢ ﻣﺘﺨ ﱢﻠ ًﻔﺎ‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ ﰲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﺘﻮاﺿﻌً ﺎ ﺣﻠﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﰲ ﺳﺠﻼت ﺧﺮاﺟﻪ واﺳﺘﻘﻀﺎء‬
‫رﺟﻼ ﻓﻠﻴﺨﺘﱪ ﺧﻼﺋﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮف ﺣَ َﺴﻨَﻬﺎ وﻗﺒﻴﺤﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫دﻗﻴﻘﺎ‪ .‬وإذا ﺻﺤﺐ أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﻪ‬
‫أﻋﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺤَ َﺴﻦ واﺣﺘﺎل ﻋﲆ ﴏﻓﻪ ﻋﻤﺎ ﻳَﻬْ ﻮاه ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﺑﺄﻟﻄﻒ ﺣﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫وأﺟﻤﻞ وﺳﻴﻠﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ أن ﺳﺎﺋﺲ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ إذا ﻛﺎن ﺑﺼريًا ﺑﺴﻴﺎﺳﺘﻬﺎ اﻟﺘﻤﺲ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬

‫‪135‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫أﺧﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ َرﻣُﻮﺣً ﺎ ﻟﻢ ﻳ َِﻬﺠْ ﻬﺎ إذا رﻛﺒﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ َﺷﺒُﻮﺑًﺎ اﺗﱠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺑني ﻳﺪﻳﻬﺎ‪،‬‬
‫وإن ﺧﺎف ﻣﻨﻬﺎ ُﴍُودًا ﺗَﻮ ﱠَﻗﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ رأﺳﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺣَ ُﺮوﻧًﺎ َﻗﻤَ ﻊ ِﺑ ِﺮ ْﻓ ٍﻖ ﻫﻮاﻫﺎ ﰲ‬
‫ﻃ ُﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻤﺮت ﻋﻄﻔﻬﺎ ﻳﺴريًا ﻓﻴ َْﺴ َﻠﺲ ﻟﻪ ﻗِ ﻴَﺎدﻫﺎ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ُ‬
‫دﻻﺋﻞ ملﻦ ﺳﺎس اﻟﻨﺎس وﻋﺎﻣﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺟ ﱠﺮﺑﻬﻢ وداﺧﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫واﻟﻜﺎﺗﺐ — ﻟﻔﻀﻞ أدﺑﻪ‪ ،‬وﴍﻳﻒ ﺻﻨﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻄﻴﻒ ﺣﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ملﻦ ﻳﺤﺎوﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس وﻳﻨﺎﻇﺮه‪ ،‬وﻳﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ أو ﻳﺨﺎف ﺳﻄﻮﺗﻪ — أوْﱃ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ وﻣﺪاراﺗﻪ وﺗﻘﻮﻳﻢ‬
‫أَوَده ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺲ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺤِ ري ﺟﻮاﺑًﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺮف ﺻﻮاﺑًﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﺧﻄﺎﺑًﺎ‪ ،‬ﱢإﻻ ﺑﻘﺪر‬
‫ﻳﺼريﻫﺎ إﻟﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﺮاﻛﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪َ .‬أﻻ ﻓﺎ ْر ُﻓﻘﻮا — رﺣﻤﻜﻢ ﷲ — ﰲ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬وأَﻋْ ِﻤﻠﻮا‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺮ ِوﻳﱠﺔ واﻟﻔﻜﺮ ﺗﺄﻣﻨﻮا ﺑﺈذن ﷲ ﻣﻤﻦ ﺻﺤﺒﺘﻤﻮه اﻟﻨﱠﺒْﻮة واﻻﺳﺘﺜﻘﺎل‬
‫واﻟﺠﻔﻮة‪ ،‬وﻳﺼري ﻣﻨﻜﻢ إﱃ املﻮاﻓﻘﺔ‪ ،‬وﺗﺼريوا ﻣﻨﻪ إﱃ املﺆاﺧﺎة واﻟﺸﻔﻘﺔ‪ ،‬إن ﺷﺎء ﷲ‪ .‬وﻻ‬
‫وﺧﺪَﻣﻪ وﻏري‬ ‫ُﺠﺎوزن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺠﻠﺴﻪ‪ ،‬وﻣﻠﺒﺴﻪ‪ ،‬وﻣﺮﻛﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻄﻌﻤﻪ‪ ،‬وﻣﴩﺑﻪ‪َ ،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳ‬
‫ﻓﻀﻠﻜﻢ ﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﴍف ﺻﻨﻌﺘﻜﻢ َﺧﺪ ٌ‬
‫َﻣﺔ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن أﻣﺮه؛ ﻗﺪر ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻈ ٌﺔ ﻻ ﺗُﺤْ ﺘﻤﻞ ﻣﻨﻜﻢ أﻓﻌﺎل اﻟﺘﻀﻴﻴﻊ واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗُﺤْ ﻤَ ﻠﻮن ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺼري‪ ،‬وﺣَ َﻔ َ‬
‫واﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﻋﲆ أﻓﻌﺎﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻗﺼﺼﺘﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬واﺣﺬروا ﻣَ ﺘَﺎﻟﻒ‬
‫اﻟﴪف‪ ،‬وﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﱰف‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻳُﻌْ ﻘﺒﺎن اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻳُﺬ ﱠِﻻن اﻟ ﱢﺮﻗﺎب‪ ،‬وﻳﻔﻀﺤﺎن أﻫﻠﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﱠ َ‬
‫وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻜﺘﱠﺎب‪ ،‬وأرﺑﺎب اﻵداب‪.‬‬
‫وﻟﻸﻣﻮر أﺷﺒﺎه‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘ ِﺪ ﱡﻟﻮا ﻋﲆ ُﻣ ْﺆﺗَﻨَﻒ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺳﺒﻘﺖ‬
‫إﻟﻴﻪ ﺗﺠﺮﺑﺘﻜﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﻠﻜﻮا ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﺘﺪﺑري أوﺿﺤﻬﺎ ﻣَ ﺤَ ﺠﱠ ﺔ وأﺻﺪﻗﻬﺎ ﺣﺠﺔ وأﺣﻤﺪﻫﺎ‬
‫آﻓﺔ ُﻣﺘْﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ إﻧﻔﺎذ ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ‪ .‬واﻋﻠﻤﻮا أن ﻟﻠﺘﺪﺑري ً‬
‫و َر ِوﻳﱠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﺼﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﰲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻗﺼﺪ اﻟﻜﺎﰲ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻴﻮﺟﺰ ﰲ اﺑﺘﺪاﺋﻪ‬
‫وﺟﻮاﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺄﺧﺬ ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ ﺣﺠﺠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻣَ ﺪ َْﻓﻌﺔ ﻟﻠﺸﺎﻏﻞ ﻋﻦ إﻛﺜﺎره‪،‬‬
‫وﻟﻴﴬع إﱃ ﷲ ﰲ ﺻﻠﺔ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ وإﻣﺪاده ﺑﺘﺴﺪﻳﺪه‪ ،‬ﻣﺨﺎﻓﺔ وﻗﻮﻋﻪ ﰲ اﻟﻐﻠﻂ املﴬ ﺑﺒﺪﻧﻪ‬
‫ﺻﻨْﻌﺘﻪ وﻗﻮة‬ ‫ﻇﺎن أو ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ إن اﻟﺬي ﺑﺮز ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻞ َ‬ ‫وﻋﻘﻠﻪ وأدﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إن ﻇﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﱞ‬
‫ﺣﺮﻛﺘﻪ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻔﻀﻞ ﺣﻴﻠﺘﻪ وﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑريه‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮض ﺑﺤﺴﻦ ﻇﻨﻪ أو ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ إﱃ أن‬
‫ﻛﺎف‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻠﻪ ﻏري‬ ‫ﻳَ ِﻜ َﻠﻪ ﷲ — ﻋﺰ وﺟﻞ — إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼري ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻏري ٍ‬
‫ﺧﺎف‪ .‬وﻻ ﻳﻘﻞ أﺣ ٌﺪ ﻣﻨﻜﻢ إﻧﻪ أﺑﴫ ﺑﺎﻷﻣﻮر وأﺣﻤﻞ ﻷﻋﺒﺎء اﻟﺘﺪﺑري ﻣﻦ ﻣُﺮاﻓِ ﻘﻪ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ٍ‬
‫وﻣُﺼﺎﺣﺒﻪ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أﻋﻘﻞ اﻟﺮﺟﻠني ﻋﻨﺪ ذوي اﻷﻟﺒﺎب ﻣﻦ َرﻣَ ﻰ ﺑﺎﻟﻌُ ﺠْ ﺐ وراء ﻇﻬﺮه‬
‫ورأى أن أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻋﻘﻞ ﻣﻨﻪ وأﺟﻤﻞ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻋﲆ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘني أن ﻳﻌﺮف‬

‫‪136‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﻀﻞ ﻧﻌﻢ ﷲ — ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه — ﻣﻦ ﻏري اﻏﱰار ﺑﺮأﻳﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻜﺎﺛﺮ ﻋﲆ‬
‫أﺧﻴﻪ أو ﻧﻈريه‪ ،‬وﺻﺎﺣﺒﻪ ِ‬
‫وﻋﺸريه‪.‬‬
‫وﺣﻤﺪ ﷲ واﺟﺐٌ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ واﻟﺘﺬﻟﻞ ﻟﻌﺰﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺪث‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ‪ .‬وأﻧﺎ أﻗﻮل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﻪ املﺜﻞ‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﺗَ ْﻠ َﺰﻣﻪ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻳَ ْﻠ َﺰﻣﻪ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫وﻏ ﱠﺮة ﻛﻼﻣﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﷲ — ﻋﺰ وﺟﻞ — ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ُ‬
‫ﺗﻮﻻﻧﺎ ﷲ وإﻳﺎﻛﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﻄﻠﺒﺔ واﻟ َﻜﺘَﺒَﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮﱃ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻋﻠﻤُﻪ‬ ‫آﺧﺮه‪ ،‬وﺗﻤﱠ ﻤﺘﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﺈﺳﻌﺎده وإرﺷﺎده‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ إﻟﻴﻪ وﺑﻴﺪه! واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫)‪ (112‬ﻣُﺸﺎورة املﻬﺪي ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺣﺮب ُ‬

‫ﺧﺮاﺳﺎن‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﰲ »اﻟﻌِ ﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ«‪:‬‬

‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺮاﺟﻊ ﻓﻴﻪ املﻬﺪي ووزراؤه‪ ،‬وﻣﺎ دار ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺪﺑري اﻟﺮأي ﰲ ﺣﺮب‬
‫ﺧﺮاﺳﺎن أﻳﺎ َم ﺗَﺤَ ﺎﻣَ َﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻤﺎل وأَﻋْ ﻨَﻔﺖ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﺘﻬﻢ اﻟﺪا ﱠﻟﺔ وﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻟﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ املﻜﺎﻧﺔ ﻋﲆ أن ﻧﻜﺜﻮا ﺑﻴﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻧﻘﻀﻮا ﻣَ ْﻮﺛ َِﻘﻬﻢ‪ ،‬وﻃﺮدوا اﻟﻌﻤﺎل‪ ،‬وا ْﻟﺘَ َﻮوْا‬
‫ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺮاج‪ .‬وﺣﻤﻞ املﻬﺪي ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﻢ وﻳﻜﺮه ﻣﻦ ﻋَ ﻨَﺘِﻬﻢ‬
‫ﻋﲆ أن أﻗﺎل ﻋﺜﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬واﻏﺘﻔﺮ زﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬واﺣﺘﻤﻞ دا ﱠﻟﺘَﻬﻢ؛ ﺗﻄﻮ ًﱡﻻ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬واﺗﺴﺎﻋً ﺎ‬
‫ورﻓﻘﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺰل ُﻣﺬْ ﺣﻤﱠ ﻠﻪ ﷲ أﻋﺒﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬وأﺧﺬًا ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ‪،‬‬
‫ﻄﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳ ً‬‫رﻓﻴﻘﺎ ﺑﻤَ ﺪار ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺑﺼريًا ﺑﺄﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ‪ِ ،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ وﻗﻠﺪه أﻣﻮر اﻟﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻟ ْﻠﻤَ ﻌْ ﺪَﻟﺔ ﰲ رﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺗﺴﻜﻦ إﱃ ﻛﻨﻔﻪ‪ ،‬وﺗﺄﻧﺲ ﺑﻌﻔﻮه‪ ،‬وﺗﺜﻖ ﺑﺤﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻌﺖ‬
‫اﻷﻗﻀﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ واﻟﺤﻘﻮق اﻟﻮاﺟﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻨﺪه ﻫﻮادة وﻻ إﻏﻀﺎء وﻻ ﻣﺪاﻫﻨﺔ؛‬
‫أَﺛ َ َﺮ ًة ﻟﻠﺤﻖ‪ ،‬وﻗﻴﺎﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ ،‬وأﺧﺬًا ﺑﺎﻟﺤﺰم‪.‬‬
‫ﻛﴪوا اﻟﺨﺮاج‪ ،‬وﻃﺮدوا‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ أﻫ َﻞ ُﺧﺮاﺳﺎن اﻻﻏﱰا ُر ﺑﺤﻠﻤﻪ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻌﻔﻮه أن ﱠ‬
‫ً‬
‫وﺧﺼﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎل‪ ،‬وﺳﺄﻟﻮا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻠﻄﻮا اﺣﺘﺠﺎﺟً ﺎ ﺑﺎﻋﺘﺬار‪،‬‬
‫وﺗﻨﺼ ًﻼ ﺑﺎﻋﺘﻼل‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ ذﻟﻚ إﱃ املﻬﺪي ﺧﺮج إﱃ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﻼﺋﻪ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﺈﻗﺮار‪،‬‬
‫ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻟُﺤْ ﻤﺘﻪ ووزراﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ اﻟﺤﺎل‪ ،‬واﺳﺘﻔﻬﻢ ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ‬ ‫وﺑﻌﺚ إﱃ ٍ‬
‫ا َملﻮ َِاﱄ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻠﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬أي ﻋﻢ‪ ،‬ﺗَﻌَ ﱠﻘﺐْ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻛﻦ ﺣَ َﻜﻤً ﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬

‫‪137‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وأرﺳﻞ إﱃ وﻟﺪﻳﻪ ﻣﻮﳻ وﻫﺎرون ﻓﺄﺣﴬﻫﻤﺎ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺷﺎرﻛﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺮأي‪ ،‬وأﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﺤﻔﻆ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﻢ وإﺛﺒﺎت ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب‪.‬‬
‫ﻈﺎﻟﻢ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻬﺪي‪ ،‬إن ﰲ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻗﻮم ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫»ﺳﻼم« ﺻﺎﺣﺐ ا َمل َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
‫اﺳﺘﻔﺮﻏﺖ رأﻳﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻐﺮﻗﺖ أﺷﻐﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻨﻔﺪت أﻋﻤﺎرﻫﻢ‪ ،‬وذﻫﺒﻮا ﺑﻬﺎ وذﻫﺒﺖ ﺑﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻌﻮﻧﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﻮام‬ ‫ْ‬ ‫وﻋُ ِﺮﻓﻮا ﺑﻬﺎ وﻋُ ِﺮﻓﺖ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻬﺬه اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺟﻌ ْﻠﺘﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﺳﺎﺳﺔ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻗﺎدة اﻟﺠﻨﻮد‪ ،‬وﻓﺮﺳﺎن اﻟﻬَ َﺰاﻫِ ﺰ‪ ،‬وإﺧﻮان اﻟﺘﱠﺠﺎرب‪،‬‬
‫وﻋﻀﺘﻬﻢ ﺷﺪاﺋﺪﻫﺎ‪َ ،‬‬
‫وﻗ َﺮﻣَ ﺘْﻬﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺷﺤﺘْﻬﻢ ﺳﺠﺎﻟُﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻴﱠﺄﺗْﻬﻢ ﻇﻼﻟُﻬﺎ‪،‬‬ ‫وأﺑﻄﺎل اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﱠ‬
‫ﻧﻮاﺟﺬُﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻋَ ﺠَ ﻤْ ﺖ ﻣﺎ ﻗِ ﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺸﻔﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻮﺟﺪت ﻧﻈﺎﺋﺮ ﺗﺆﻳﺪ أﻣﺮك‪ ،‬وﺗﺠﺎرب‬
‫ﺗﻮاﻓﻖ ﻧﻈﺮك‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻘﻮﱢي ﻗﻠﺒﻚ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺎﴍَ ﻋﻤﺎﻟﻚ وأﺻﺤﺎب دواوﻳﻨﻚ ﻓﺤﺴ ٌﻦ‬
‫ﺑﻨﺎ وﻛﺜريٌ ﻣﻨﺎ أن ﻧﻘﻮم ﺑﺜ ِْﻘﻞ ﻣﺎ ﺣﻤﱠ ﻠﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻚ‪ ،‬واﺳﺘﻮدﻋﺘﻨﺎ ﻣﻦ أﻣﺎﻧﺘﻚ‪ ،‬وﺷﻐﻠﺘﻨﺎ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ إﻣﻀﺎء ﻋﺪﻟﻚ وإﻧﻔﺎذ ﺣﻜﻤﻚ‪ ،‬وإﻇﻬﺎر ﺣﻘﻚ‪.‬‬
‫زﻣﺎن ﺳﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﺣﺎل ﺗﺪﺑريًا ﻳﺒﻄﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ املﻬﺪي‪ :‬إن ﰲ ﻛﻞ ﻗﻮ ٍم ﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ﱢﻞ‬
‫اﻵﺧِ ُﺮ اﻷوﱠل‪ ،‬وﻧﺤﻦ أﻋﻠﻢ ﺑﺰﻣﺎﻧﻨﺎ وﺗﺪﺑري ﺳﻠﻄﺎﻧﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﻳﻬﺎ املﻬﺪي‪ ،‬أﻧﺖ ُﻣﺘﱠﺒﻊ اﻟﺮأي‪ ،‬وﺛﻴﻖ اﻟﻌُ ﻘﺪة‪ ،‬ﻗﻮي ا ُملﻨﱠﺔ‪ ،‬ﺑﻠﻴﻎ اﻟﻔﻄﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻈ َﻔﺮ‪ ،‬ﻣﻬﺪيﱞ إﱃ‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻣُﻌَ ﺎن ﺑﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻣﻌﺼﻮم اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻀﻮر اﻟ ﱠﺮوﻳﱠﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻳﱠﺪ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺘﺒﺲ اﻟﺸﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺰم‬ ‫ﺻﺪَع ﻓﻌﻠُﻚ ُﻣ ْﻠ َ‬ ‫َ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺖ َ‬ ‫وإن‬
‫ﻫﻤﻤﺖ ﻓﻔﻲ ﻋﺰﻣﻚ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻈﻦ‪ِ ،‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺨري‪ْ ،‬‬
‫إن‬
‫ﻳﻬ ِﺪ ﷲ إﱃ اﻟﺼﻮاب ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬وﻗﻞ ﻳُﻨ ْ ِﻄﻖ ﷲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﺴﺎﻧﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﻨﻮدك ﺟﻤﺔ‪ ،‬وﺧﺰاﺋﻨﻚ‬
‫ﻋﺎﻣﺮة‪ ،‬وﻧﻔﺴﻚ ﺳﺨﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﺮك ﻧﺎﻓﺬ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ املﻬﺪي‪ :‬إن املﺸﺎورة واملﻨﺎﻇﺮة ﺑﺎﺑﺎ رﺣﻤﺔ وﻣِﻔﺘﺎﺣَ ﺎ ﺑﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳَﻬْ ﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﴬﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻣﻦ وراﺋﻜﻢ‪،‬‬ ‫رأيٌ ‪ ،‬وﻻ ﻳَﺘَ َﻐﻴﱠﻞ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺣﺰم‪ ،‬ﻓﺄﺷريوا ﺑﺮأﻳﻜﻢ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻮا ﺑﻤﺎ ﻳَﺤْ ُ ُ‬
‫وﺗﻮﻓﻴﻖ ﷲ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻬﺪي‪ ،‬إن ﺗﺼﺎرﻳﻒ وﺟﻮه اﻟﺮأي ﻛﺜرية‪ ،‬وإن اﻹﺷﺎرة ﺑﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﺸ ﱠﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‬
‫أرض ﺑﻌﻴﺪة املﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﱰاﺧﻴﺔ ﱡ‬ ‫ﻣﻌﺎرﻳﺾ اﻟﻘﻮل ﻳﺴرية‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺧﺮاﺳﺎن ٌ‬
‫ارﺗﺄﻳﺖ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﺘﺪﺑري‪ ،‬وﻣ ُْﱪَم اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻟﺒﺎب اﻟﺼﻮاب رأﻳًﺎ ﻗﺪ أﺣﻜﻤﻪ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻧﻈﺮك‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﺒﻪ ﺗﺪﺑريك‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ وراءه ﻣﺬﻫﺐ ﻃﺎﻋﻦ‪ ،‬وﻻ دوﻧﻪ ﻣَ ﻌْ َﻠ ٌﻖ ﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻋﺎﺋﺐ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﻟﱪُد ﺑﻪ‪ ،‬واﻧﻄﻮت اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻛﺎن ﺑﺎ ْﻟﺤَ َﺮى ﱠأﻻ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻣُﺤْ َﻜﻤُﻪ ﱠإﻻ وﻗﺪ ﺣﺪث‬ ‫أﺟﺒ َْﺖ ُ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻀﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻳﴪ أن ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻴﻚ اﻟﺮﺳﻞ وﺗَ ِﺮد ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ أﺧﺒﺎرﻫﻢ‪،‬‬
‫وﺷﻮارد آﺛﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻣﺼﺎدر أﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺘُﺤﺪث رأﻳًﺎ ﻏريه‪ ،‬وﺗﺒﺘﺪع ﺗﺪﺑريًا ﺳﻮاه‪ .‬وﻗﺪ اﻧﻔﺮﺟﺖ‬

‫‪138‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﺤِ َﻠﻖ وﺗﺤ ﱠﻠﻠﺖ اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬واﺳﱰﺧﻰ اﻟﺤِ َﻘﺎب واﻣﺘﺪ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻌ ﱠﻠﻤﺎ ﻣﻮﻗﻊ اﻵﺧﺮة ﻛﻤﺼﺪر‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮأي ﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻬﺪي — وﻓﻘﻚ ﷲ — أن ﺗﴫف إﺟﺎﻟﺔ اﻟﻨﻈﺮ وﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﻔِ َﻜﺮ‬
‫ﻟﺮﺟﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻤﻌﺘﻨﺎ ﻟﻪ واﺳﺘﴩﺗﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺑري ﻟﺤﺮﺑﻬﻢ واﻟﺤِ ﻴَﻞ ﰲ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬إﱃ اﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﺑﻬﻮًى ﰲ ﺳﻮاك‪ ،‬وﻻ ﻣﺘﱠﻬﻤً ﺎ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ذي دﻳﻦ ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬وﻋﻘﻞ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وورع واﺳﻊ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﻇﻨِﻴﻨًﺎ ﻋﲆ د ُْﺧ ٍﻠﺔ ﻣﻜﺮوﻫﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﺴﻮﺑًﺎ إﱃ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﺤﺬورة‪ ،‬ﻓﻴﻘﺪح ﰲ ﻣُﻠﻜﻚ‪،‬‬ ‫أَﺛ َ َﺮة ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻻ َ‬
‫وﻳُﺮﻳﺾ اﻷﻣﻮر ﻟﻐريك‪ .‬ﺛﻢ ﺗُ ْﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ أﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬وﺗﻔﻮﱢض إﻟﻴﻪ ﺣﺮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺄﻣﺮه ﰲ ﻋﻬﺪك‬
‫ووﺻﻴﺘﻚ إﻳﺎه ﺑﻠﺰوم أﻣﺮك ﻣﺎ َﻟ ِﺰﻣﻪ اﻟﺤﺰم‪ ،‬وﺧﻼف ﻧﻬﻴﻚ إذا ﺧﺎﻟﻔﻪ اﻟﺮأي ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻘﺾ أﻣﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺜﺒُﺖ رأي اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ إذا‬ ‫اﻷﻣﻮر واﺷﺘﺪاد اﻷﺣﻮال‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳَﻨ ْ ﱡ‬
‫ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻮاﺛَﺐ أﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺗﻤﺖ اﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻗﻮﻳَﺖ‬
‫املﻜﻴﺪة‪ ،‬وﻧ َ َﻔﺬ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأُﺣِ ﱠﺪ اﻟﻨﻈﺮ إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻬﺪي‪ ،‬إن وﱄ ﱠ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﺳﺎﺋﺲ اﻟﺤﺮوب‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﻧﺤﱠ ﻰ‬
‫ﺣﺎل اﺿﻄﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻌﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺿ ْﻐﻄﺔ‬ ‫ﺟﻨﻮده‪ ،‬وﻓ ﱠﺮق أﻣﻮاﻟﻪ ﰲ ﻏري ﻣﺎ ِﺿﻴﻖ أﻣﺮ ﺣَ َﺰﺑَﻪ‪ ،‬وﻻ َ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ وﺑﻌﺪ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﺪﻳﻤً ﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺪًا ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺜﻖ ﺑﻘﻮة‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﻮل‬
‫ﺑﻌُ ﺪﱠة‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﺰع إﱃ ﺛﻘﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮأي ﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻬﺪي — وﻓﻘﻚ ﷲ — أن ﺗُﻌْ ﻔﻲ ﺧﺰاﺋﻨﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻹﻧﻔﺎق ﻟﻸﻣﻮال‪ ،‬وﺟﻨﻮدك ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺑﺪة اﻷﺳﻔﺎر‪ ،‬وﻣﻘﺎرﻋﺔ اﻷﺧﻄﺎر‪ ،‬وﺗﻐﺮﻳﺮ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻓﻴﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻚ أدﺑُﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺠ ﱢﺮئ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﴪع ﻟﻠﻘﻮم ﰲ اﻹﺟﺎﺑﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻮن واﻟﻌﻄﺎء ملﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮن‪،‬‬
‫وﺻﺎرﻋْ ﻬﻢ ﺑﺎﻟ ﱢﻠني‪ ،‬وﺧﺎ ِﺗ ْﻠﻬﻢ‬
‫ِ‬ ‫اﻏ ُﺰﻫﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺑﺎملﻜﻴﺪة‪،‬‬ ‫ﻣﻦ رﻋﻴﺘﻚ ﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ‪ ،‬وأﺑﺮق ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬وأ ْرﻋِﺪ ﻧﺤﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬واﺑﻌﺚ اﻟﺒﻌﻮث‪ ،‬وﺟﻨﱢﺪ اﻟﺠﻨﻮد‪ ،‬و َﻛﺘﱢﺐ‬
‫ﻇ ِﻬﺮ أﻧﻚ ﻣﻮﺟﱢ ﻪ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺠﻴﻮش ﻣﻊ أﺣﻨﻖ‬ ‫واﻧﺼﺐ اﻟﺮاﻳﺎت‪ ،‬وأ َ ْ‬‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ‪ ،‬واﻋﻘﺪ اﻷﻟﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫وﺿ ْﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ‬ ‫ادﺳﺲ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬واﺑﺜُﺚ اﻟﻜﺘﺐ‪َ ،‬‬ ‫ﻗﻮﱠادك ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﺳﻮﺋﻬﻢ أﺛ ًﺮا ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ُ‬
‫وﺑﻌﻀﺎ ﻋﲆ ﺧﻮف ﻣﻦ وﻋﻴﺪك‪ ،‬وأوْﻗﺪ ﺑﺬﻟﻚ وأﺷﺒﺎﻫﻪ ﻧريان اﻟﺘﺤﺎﺳﺪ ﻓﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻤﻊ ﻣﻦ وﻋﺪك‪،‬‬
‫واﻏﺮس أﺷﺠﺎر اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻸ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺸﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻄﻮي اﻟﺼﺪور ﻋﲆ‬
‫ﻈ َﻔﺮ ﺑﺎﻟﻐِ ﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺘﺎل ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻛ ﱟﻞ اﻟﺤﺬر واﻟﻬﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺮام اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟ ِﺒ ْﻐﻀﺔ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ٍّ‬
‫ْﺧﻞ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬اﻟﻘﻮيﱢ‬ ‫وا ُملﻨﺎﺻﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وا ُملﻜﺎﻳﺪة ﺑﺎﻟ ﱡﺮﺳﻞ‪ ،‬وا ُملﻘﺎرﻋﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﻠﻄﻴﻒ ا ُملﺪ َ‬
‫املﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬املﻌﻘﻮد ﺑﺎﻟﺤﺠﺞ‪ ،‬املﻮﺻﻮل ﺑﺎﻟﺤﻴﻞ‪ ،‬املﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻠني‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﻴﻞ‬
‫وﻳﺴﱰق اﻟﻌﻘﻮل واﻵراء‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﻴﻞ اﻷﻫﻮاء‪ ،‬وﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ا ُملﻮاﺗﺎة؛ أﻧﻔﺬُ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‪،‬‬
‫ﻈﺒَﺎت اﻟﺴﻴﻮف وأﺳﻨﱠﺔ اﻟﺮﻣﺎح‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻮاﱄ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻨﺰل ﻃﺎﻋﺔ رﻋﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﻴﻞ‪ ،‬وﻳُﻔ ﱢﺮق‬ ‫ﺑ ُ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺎل ذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻤﻼ وأﻟﻄﻒ ﻣﻨﻈ ًﺮا وأﺣﺴﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺪوه ﺑﺎملﻜﺎﻳﺪة‪ ،‬أﺣﻜ ُﻢ ً‬

‫‪139‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻄﺎر‪ .‬وﻟﻴﻌﻠﻢ املﻬﺪي أﻧﻪ إن وﺟﱠ ﻪ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻢ‬ ‫إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﻹﺗﻼف ﻟﻸﻣﻮال‪ ،‬واﻟﺘﻐﺮﻳﺮ واﻟﺨِ َ‬
‫أﺳﻔﺎر ﺿﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﴪ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻢ إﻻ ﺑﺠﻨﻮد ﻛﺜﻴﻔﺔ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﺣﺎل ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗُﻘﺪم ﻋﲆ‬ ‫رﺟﻼ‪ ،‬ﻟﻢ ِ ْ‬ ‫ً‬
‫وإن اﺳﺘﻨﺼﺤﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻻ‬ ‫إن اﺋْﺘﻤﻨﻬﻢ اﺳﺘﻨﻔﺪوا ﻣﺎﻟﻪ‪ِ ،‬‬ ‫وأﻣﻮال ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬وﻗﻮاد َﻏ َﺸ َﺸﺔ‪ِ ،‬‬
‫ٍ‬
‫ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل املﻬﺪي‪ :‬ﻫﺬا رأيٌ ﻗﺪ أﺳﻔﺮ ﻧﻮره‪ ،‬وأﺑﺮق ﺿ ْﻮءُه‪ ،‬وﺗﻤﺜﻞ ﺻﻮاﺑﻪ ﻟﻠﻌﻴﻮن‪ ،‬وﻣَ ﺠُ ﺪ‬
‫ﺣﻘﻪ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻮق ﻛﻞ ذي ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮ إﱃ اﺑﻨﻪ ﻋﲇ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل؟‬ ‫ﱡ‬
‫ﻗﺎل ﻋﲇ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻬﺪي‪ ،‬إن أﻫﻞ ﺧﺮاﺳﺎن ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻌﻮا ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﻨ ْ ِﺼﺒﻮا ﻣﻦ‬
‫دوﻧﻚ أﺣﺪًا ﻳﻘﺪح ﰲ ﺗﻐﻴري ﻣﻠﻜﻚ‪ ،‬وﻳُﺮﻳﺾ اﻷﻣﻮر ﻟﻔﺴﺎد دوﻟﺘﻚ‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﻌﻠﻮا ﻟﻜﺎن اﻟﺨﻄﺐ‬
‫أﻳﴪ‪ ،‬واﻟﺸﺄن أﺻﻐﺮ‪ ،‬واﻟﺤﺎل أد ﱠل؛ ﻷن ﷲ ﻣﻊ ﺣﻘﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳ َْﺨﺬُﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻣﻮﻋﺪه اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﻳ ُْﺨﻠﻔﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﻮم ﻣﻦ رﻋﻴﺘﻚ‪ ،‬وﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻚ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻚ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﻴًﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬
‫وﻧﻔﺴﺖ‬ ‫إﻧﺼﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻓﺈن أَﺟﺒﺖ إﱃ دﻋﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻮا‬‫اﻟﻌﺪل ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ‪ ،‬ﻃﻠﺒﻮا ٍّ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻼﺣﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺎل‪ ،‬أو ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ َﻓﺘْﻖ‪ ،‬أﻃﻌﺖ أﻣﺮ اﻟﺮب‪ ،‬وأﻃﻔﺄت‬
‫ووﻓﺮت ﺧﺰاﺋﻦ املﺎل‪ ،‬وﻃﺮﺣﺖ ﺗﻐﺮﻳﺮ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﺣَ ﻤَ ﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﺤﻤﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ‬ ‫ﺛﺎﺋﺮة اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﱠ‬
‫وإﺳﺠَ ﺎح ﺧﻠﻴﻘﺘﻚ‪ ،‬وﻣَ ﻌْ ﺪَﻟﺔ ﻧﻈﺮك‪ ،‬ﻓﺄ َ ِﻣﻨْﺖ أن ﺗُﻨ ْ َﺴﺐ إﱃ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺟﻮدك وﺳﺠﻴﺔ ﺣﻠﻤﻚ‪ْ ،‬‬
‫وإن ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮا‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺠﺒﻬﻢ إﱃ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮا‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺿﻌْ ﻒ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻘﻲ ُد ْرﺑَﺔ‪ْ .‬‬ ‫ُ‬
‫اﻋﺘﺪﻟﺖ ﺑﻚ وﺑﻬﻢ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﺳﺎوﻳﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺨﻄﺎب‪ .‬ﻓﻤﺎ أ َربُ املﻬﺪي أن ﻳَﻌْ ِﻤﺪ إﱃ‬ ‫ْ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ رﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻘ ﱢﺮﻳﻦ ﺑﻤَ ﻤْ ﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺬﻋﻨني ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳُﺨﺮﺟﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﺪرﺗﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ٍ‬
‫ﻳ َُﱪﱢﺋﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴُﻤَ ﱢﻠﻜﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺨﻠﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻒ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﻞ ﻣﻌﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺠﺎزﻳﻬﻢ اﻟﺴﻮء ﰲ ﺣ ﱢﺪ املﻨﺎزﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻀﻤﺎر املﺨﺎﻃﺮة؟ أﻳﺮﻳﺪ املﻬﺪي — وﻓﻘﻪ ﷲ —‬
‫اﻷﻣﻮال؟ ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ وﻻ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻬﺎ إﻻ ﺑﺈﻧﻔﺎق أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻄﻠُﺐ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﺿﻌﺎف‬
‫ﻣﺎ ﻳﺪﱠﻋﻲ ﻗِ ﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﻧﺎﻟﻬﺎ ﻓﺤُ ﻤﻠﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو و ُِﺿﻌﺖ ﺑﺨﺮاﺋﻄﻬﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺠﺎﰱ ﻟﻬﻢ‬
‫ُﻨﺴﺐ وﺑﻪ ﻳُﻌﺮف ﻣﻦ اﻟﺠﻮد اﻟﺬي ﻃﺒﻌﻪ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻃﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎ؛ ﻟﻜﺎن ﻣﻤﺎ إﻟﻴﻪ ﻳ َ‬
‫وﺟﻌﻞ ﻗ ﱠﺮة ﻋﻴﻨﻪ وﻧَﻬْ ﻤَ ﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻗﺎل املﻬﺪي‪ :‬ﻫﺬا رأيٌ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺳﺪﻳﺪ ﰲ أﻫﻞ اﻟﺨﺮاج اﻟﺬﻳﻦ َﺷ َﻜﻮْا ﻇﻠﻢ ﻋُ ﻤﱠ ﺎﻟﻨﺎ‬
‫وﺗﺤﺎﻣُﻞ وُﻻﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮا ﻣﻮاﺛﻴﻖ اﻟﻌﻬﻮد‪ ،‬وأﻧﻄﻘﻮا ﻟﺴﺎن اﻹرﺟﺎف‪،‬‬
‫ﻧﻜﺎﻻ ﻟﻐريﻫﻢ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻛﴪوا ﻗﻴﺪ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ أن أﺟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫وﻓﺘﺤﻮا ﺑﺎب املﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻋﻈﺔ ﻟﺴﻮاﻫﻢ؛ ﻓﻴﻌﻠﻢ املﻬﺪي أﻧﻪ ﻟﻮ أُﺗِﻰ ﺑﻬﻢ ﻣَ ْﻐﻠﻮﻟني ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣُﻘ ﱠﺮﻧني ﰲ اﻷﺻﻔﺎد‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ً‬
‫اﺗﱠﺴﻊ ﻟﺤﻘﻦ دﻣﺎﺋﻬﻢ ﻋﻔﻮُه‪ ،‬وﻹﻗﺎﻟﺔ ﻋﺜﺮﺗﻬﻢ ﺻﻔﺤُ ﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺒﻘﺎﻫﻢ ملﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣ ْﺰﺑﻪ‪ ،‬أو‬

‫‪140‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ملﻦ ﺑﺈزاﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪوﱢه‪َ ،‬ملﺎ ﻛﺎن ِﺑﺪْﻋً ﺎ ﻣﻦ رأﻳﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣ ُْﺴﺘَﻨْﻜ ًﺮا ﻣﻦ ﻧﻈﺮه‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ اﻟﻌﺮب‬
‫أﻧﻪ أﻋﻈﻢ اﻟﺨﻠﻔﺎء واملﻠﻮك ﻋﻔﻮًا‪ ،‬وأﺷﺪﱡﻫﺎ وﻗﻌً ﺎ‪ ،‬وأﺻﺪﻗﻬﺎ ﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﻇﻤﻪ ﻋﻔﻮ‬
‫وإن ﻋﻈﻢ اﻟﺬﻧﺐ وﺟ ﱠﻞ اﻟﺨﻄﺐ؛ ﻓﺎﻟﺮأي ﻟﻠﻤﻬﺪي — وﻓﻘﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ —‬ ‫وﻻ ﻳَﺘَ َﻜﺎءَدُه ﺻﻔﺢ‪ْ ،‬‬
‫وﱃ ﺣﺎﻻﺗﻬﻢ‬ ‫أن ﻳَﺤُ ﱠﻞ ﻋﻘﺪة اﻟﻐﻴﻆ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء ﻟِﺤُ ﺴﻦ ﺛﻮاب ﷲ ﰲ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﺬﻛﺮ أ ُ َ‬
‫وﺿﻴْﻌَ ﺔ ﻋِ ﻴﺎﻻﺗﻬﻢ‪ِ ،‬ﺑ ٍّﺮا ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺗَﻮ ﱡَﺳﻌً ﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻬﻢ إﺧﻮان دوﻟﺘﻪ‪ ،‬وأرﻛﺎن دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وأﺳﺎس‬ ‫َ‬
‫ﺣﻘﻪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺰﺗﻬﻢ ﻳﺼﻮل‪ ،‬وﺑﺤﺠﺘﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻣَ ﺜَﻠُﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ دﺧﻠﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺧِ ِﻄﻪ‪،‬‬
‫ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ رأﻳﻪ‬ ‫ﻄ َﻮوْا ﻓﻴﻪ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻣَ ﺜَﻠُﻪ ﰲ ﻗ ﱠﻠﺔ ﻣﺎ ﱠ‬ ‫وﺗﻌ ﱠﺮﺿﻮا ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪ ،‬واﻧ ْ َ‬
‫ﺗﻐري ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺑﻬﻢ؛ ﻛﻤَ ﺜَﻞ رﺟﻠني أﺧﻮﻳﻦ ﻣﺘﻨﺎﴏﻳﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬أو ﻧُﻘِ ﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻟﻬﻢ‪ ،‬أو ﱠ‬
‫ﻣﺘﻮازرﻳﻦ‪ ،‬أﺻﺎب أﺣﺪﻫﻤﺎ َﺧﺒْ ٌﻞ ﻋﺎرض‪ ،‬وﻟﻬ ٌﻮ ﺣﺎدث‪ ،‬ﻓﻨﻬﺾ إﱃ أﺧﻴﻪ ﺑﺎﻷذى‪ ،‬وﺗﺤﺎﻣﻞ‬
‫واﺣﺘﻴﺎﻻ ملﺪاواة ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎملﻜﺮوه‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳ ْﺰدد أﺧﻮه إﻻ ِر ﱠﻗ ًﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟُ ْ‬
‫ﻄ ًﻔﺎ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻋﻄﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬و ِﺑ ٍّﺮا ﺑﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﺮﺣَ ﻤﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل املﻬﺪي‪ :‬أﻣﱠ ﺎ ﻋﲇ ﱞ ﻓﻘﺪ َﻛﻮَى ﺳﻤﺖ اﻟﻠﺒَﺎن‪ ،‬وﻓﺾ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ أﻫﻞ ﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻞ‬
‫ﻧﺒﺄ ﻣﺴﺘﻘﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮى ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ؟ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻮﳻ اﺑﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻣﻮﳻ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻬﺪي‪ ،‬ﻻ ﺗﺴ ُﻜ ْﻦ إﱃ ﺣﻼوة ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫وأﻧﺖ ﺗﺮى اﻟﺪﻣﺎء ﺗﺴﻴﻞ ﻣﻦ َﺧ َﻠﻞ ﻓﻌﻠﻬﻢ‪ .‬اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﻳُﻨﺎدي ﺑﻤَ ْﻀﻤَ ﺮة ﴍ‪ ،‬وﺧﻔِ ﻴﱠﺔ‬
‫ﺣﻘﺪ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮا املﻌﺎذﻳﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﱰًا‪ ،‬واﺗﺨﺬوا اﻟﻌﻠﻞ ﻣﻦ دوﻧﻬﺎ ﺣﺠﺎﺑًﺎ؛ رﺟﺎء أن ﻳُﺪَاﻓﻌﻮا‬
‫ﻓﻴﻜﴪوا ﺣﻴﻞ املﻬﺪي ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳُﻔﻨُﻮا ﺟﻨﻮده ﻋﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻳﺎم ﺑﺎﻟﺘﱠﺄﺧري‪ ،‬واﻷﻣﻮر ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﻳﻞ‪،‬‬
‫ﻳﺘﻼﺣﻢ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺗﺘﻼﺣﻖ ﻣﺎدﱠﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺗَ ْﺴﺘَﻔﺤﻞ ﺣﺮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻤﺮ اﻷﻣﻮر ﺑﻬﻢ‪ ،‬واملﻬﺪيﱡ ﻣﻦ‬
‫ْ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ‫ﱰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وأَﻧِﺲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻜﻦ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬وﻟﻮﻻ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﻢ ﰲ ﺣﺎل ﻏِ ﱠﺮة‪ ،‬وﻟﺒﺎس أَﻣَ ﻨَﺔ‪ ،‬ﻗﺪ َﻓ َ َ‬
‫ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺑَ َﺮدَت ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻠﻮدﻫﻢ ﻣﻦ ا ُملﻨَﺎﺻﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﻹﺿﻤﺎر ﻟ ْﻠﻘِ ﺮاع ﻋﻦ داﻋﻴﺔ ﺿﻼل‬
‫أو ﺷﻴﻄﺎن ﻓﺴﺎد؛ َﻟ َﺮﻫِ ﺒﻮا ﻋﻮاﻗﺐ أﺧﺒﺎر اﻟﻮ َُﻻة‪ ،‬وﻏِﺐﱠ ﺳﻜﻮن اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻓ ْﻠﻴَﺸﺪُدِ املﻬﺪي —‬
‫وﻓﻘﻪ ﷲ — أ ْز َره ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳُﻜﺘﱢﺐ ﻛﺘﺎﺋﺒﻪ ﻧﺤﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻴﻀﻊ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ أﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﺤﴬه ﻓﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺧﻄﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻬﺎ ﺻﻼﺣﻬﻢ إﻻ ﻛﺎﻧﺖ دُرﺑﺔ إﱃ ﻓﺴﺎدﻫﻢ‪ ،‬وﻗﻮ ًة ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻴﻮﻗﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ‬
‫وداﻋﻴﺔ إﱃ ﻋﻮدﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ ﺑﺤﴬﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﺒﺎﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻮﻓﻮد اﻟﺬﻳﻦ أﻗ ﱠﺮﻫﻢ وﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬وأﺟﺮاﻫﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻷ َ َرب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ َْﱪح ﰲ ﻓﺘﻖ ﺣﺎدث‪،‬‬
‫وﺧﻼف ﺣﺎﴐ‪ ،‬ﻻ ﻳﺼﻠُﺢ ﻋﻠﻴﻪ دﻳﻦ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ دﻧﻴﺎ‪ .‬وإن ﻃﻠﺐ ﺗﻐﻴريه ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺤﻜﺎم‬
‫اﻟﻌﺎدة‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮار اﻟ ﱡﺪ ْرﺑَﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﱃ ذﻟﻚ ﱠإﻻ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ا ُمل ْﻔﺮﻃﺔ‪ ،‬وا ُمل ْﺆﻧﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة‪ .‬واﻟﺮأي‬
‫ﻟﻠﻤﻬﺪي — وﻓﻘﻪ ﷲ — أن ﻻ ﻳُﻘﻴﻞ ﻋﺜﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻌﺬرﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻄﺄﻫﻢ اﻟﺠﻴﻮش‪،‬‬

‫‪141‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﺗﺄﺧﺬﻫﻢ اﻟﺴﻴﻮف‪ ،‬وﻳ َْﺴﺘَﺤِ ﱠﺮ ﺑﻬﻢ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻳُﺤْ ﺪِق ﺑﻬﻢ املﻮت‪ ،‬وﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻳُ ْ‬
‫ﻄ ِﺒﻖ‬
‫ً‬
‫وﻫﺰﻳﻤﺔ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻄﻌَ ًﺔ ﻟﻜﻞ ﻋﺎدة ﺳﻮء ﻓﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺬل‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻌﻞ املﻬﺪي ﺑﻬﻢ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣَ ْﻘ َ‬
‫ﻏﺰوات ﻛﺜرية وﻧﻔﻘﺎت‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺎدرة ﴍﱟ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬واﺣﺘﻤﺎل املﻬﺪي ﰲ ﻣﺆوﻧﺔ ﻏﺰوﺗﻬﻢ ﻫﺬه ﺗﻀﻊ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻬﺪي‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﺎﺣﻜﻢ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻬﺪي‪ ،‬أﻣﺎ »ا َملﻮ َِاﱄ« ﻓﺄﺧﺬوا ﺑﻔﺮوع اﻟﺮأي‪ ،‬وﺳﻠﻜﻮا‬
‫ﻗﴫ ﺑﻨﻈﺮﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺄت ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وأﻣﺎ‬ ‫ﺟﻨﺒﺎت اﻟﺼﻮاب‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﺪوْا أﻣﻮ ًرا ﱠ‬
‫»اﻟﻔﻀﻞ« ﻓﺄﺷﺎر ﺑﺎﻷﻣﻮال ﱠأﻻ ﺗُﻨﻔﻖ‪ ،‬واﻟﺠﻨﻮد ﱠأﻻ ﺗﻔ ﱠﺮق‪ ،‬وﺑﺄن ﻻ ﻳﻌﻄﻰ اﻟﻘﻮم ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮا‪،‬‬
‫واﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺤﺮﺑﻬﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ ﺑني ذﻟﻚ‪ ،‬اﺳﺘﺼﻐﺎ ًرا ﻷﻣﺮﻫﻢ‬ ‫وﻻ ﻳُﺒْﺬل ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮا‪ ،‬وﺟﺎء ٍ‬
‫ﻳ َِﻬﻴﺞ ﺟَ ﺴﻴﻤﺎت اﻷﻣﻮر ﺻﻐﺎ ُرﻫﺎ‪ .‬وأﻣﺎ »ﻋﲇﱞ« ﻓﺄﺷﺎر ﺑﺎﻟﻠني وإﻓﺮاط اﻟﺮﻓﻖ‪ .‬وإذا ﺟ ﱠﺮد اﻟﻮاﱄ‬
‫ﻣﺤﻀﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻄﻬﻤﺎ ﺑﺸﺪة ﺗﻌﻄﻒ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ً‬ ‫ملﻦ َﻏ ِﻤﻂ أﻣﺮه وﺳﻔِ ﻪ ﱠ‬
‫ﺣﻘﻪ اﻟ ﱢﻠني ﺑﺤﺘًﺎ واﻟﺨري‬
‫اﻟﻔﺮﺟﺔ‬ ‫ووﺳﻊ ﻟﻬﻢ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﴩ ﻳﺤﺒﺴﻬﻢ إﱃ ﺧريه؛ ﻓﻘﺪ ﻣ ﱠﻠﻜﻬﻢ اﻟﺨﻠﻊ ﻟﻌﺬرﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﻟﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻻ َ ﱟ‬
‫ﻟﺜَﻨْﻰ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‪ .‬ﻓﺈن أﺟﺎﺑﻮا دﻋﻮﺗﻪ وﻗﺒﻠﻮا ﻟﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻏري ﺧﻮف اﺿﻄﺮﻫﻢ وﻻ ﺷﺪة‪َ ،‬ﻓﻨ َ ْﺰ َو ٌة ﰲ‬
‫رءوﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺪﻋﻮن ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻼء إﱃ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺘﴫﺧﻮن ﺑﻬﺎ رأي املﻬﺪي ﻓﻴﻬﻢ‪ .‬وإن ﻟﻢ‬
‫اﻟﴫاح‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻈﻦ ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻮا دﻋﻮﺗﻪ وﻳﴪﻋﻮا ﻹﺟﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟ ﱢﻠني املﺤﺾ واﻟﺨري ﱡ‬
‫واﻟﺮأي ﻓﻴﻬﻢ وﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ِﻣﺜْﻠﻬﻢ؛ ﻷن ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — ﺧﻠﻖ اﻟﺠﻨﺔ وﺟﻌﻞ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ املﻘﻴﻢ وا ُمل ْﻠﻚ اﻟﻜﺒري ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﲆ ﻗﻠﺐ ﺑﴩ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪرﻛﻪ اﻟﻔِ َﻜﺮ‪ ،‬وﻻ‬
‫ً‬
‫رﺣﻤﺔ‬ ‫ورﻏﺒﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ أﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻧﺎ ًرا ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﺎ ﱠ‬
‫ﻳﺴﻮﻗﻬﻢ ﺑﻬﺎ إﱃ اﻟﺠﻨﺔ‪َ ،‬ملﺎ أﺟﺎﺑﻮا وﻻ ﻗ ِﺒﻠﻮا‪.‬‬
‫ﺼﺒﻮا ﺑﺸﺪ ٍة ﻻ ﻟني ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳُ ْﺮﻣَ ﻮْا ﺑﴩﱟ ﻻ ﺧري ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ »ﻣﻮﳻ« ﻓﺄﺷﺎر ﺑﺄن ﻳُﻌْ َ‬
‫اﻟﺨﻮف ﻣﻔﺮدًا واﻟﴩ ﻣﺠﺮدًا ﻟﻴﺲ‬ ‫َ‬ ‫وإذا أﺿﻤﺮ اﻟﻮاﱄ ملﻦ ﻓﺎرق ﻃﺎﻋﺘﻪ وﺧﺎﻟﻒ ﺟﻤﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻃﻤﻊ وﻻ ﻟني ﻳﺜﻨﻴﻬﻢ‪ ،‬اﺷﺘﺪت اﻷﻣﻮر ﺑﻬﻢ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﺤﺎل ﻣﻨﻬﻢ إﱃ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫إﻣﺎ أن ﺗﺪﺧﻠﻬﻢ اﻟﺤﻤﻴﱠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺪة‪ ،‬واﻷَﻧ َ َﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﱢ ﱠﻟﺔ‪ ،‬واﻻﻣﺘﻌﺎض ﻣﻦ اﻟﻘﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺪﻋﻮﻫﻢ‬
‫ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺘﻤﺎدي ﰲ اﻟﺨﻼف‪ ،‬واﻻﺳﺘﺒﺴﺎل ﰲ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻠﻤﻮت‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳﻨﻘﺎدوا‬
‫ﻀﺔ ﻻزﻣﺔ‪ ،‬وﻋﺪاوة ﺑﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮرث اﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬وﺗُﻌْ ﻘِ ﺐ اﻟﺸﻘﺎق‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟ ُﻜﺮه‪ ،‬وﻳُﺬﻋﻨﻮا ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ‪ ،‬ﻋﲆ ِﺑ ْﻐ ٍ‬
‫ﻓﺈذا أﻣﻜﻨﺘﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ‪ ،‬أو ﺛَﺎﺑ َْﺖ ﻟﻬﻢ ﻗﺪرة‪ ،‬أو َﻗ ِﻮﻳﺖ ﻟﻬﻢ ﺣﺎ ٌل‪ ،‬ﻋﺎد أﻣﺮﻫﻢ إﱃ أﺻﻌﺐ وأﻏﻠﻆ‬
‫وأﺷﺪ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن‪.‬‬

‫‪142‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫َﺎن‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫وﻗﺎل ﰲ ﻗﻮل اﻟﻔﻀﻞ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻬﺪي‪ ،‬أ ْﻛ َﻔﻰ دﻟﻴﻞ‪ ،‬وأوﺿﺢ ﺑﺮﻫﺎن‪ ،‬وأﺑني ﺧﱪ ﺑ َ‬
‫أﺟﻤﻊ رأﻳﻪ‪ ،‬وﺣَ ُﺰم ﻧﻈﺮه ﻋﲆ اﻹرﺷﺎد ﺑﺒﻌﺜﺔ اﻟﺠﻴﻮش إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺒﻌﻮث ﻧﺤﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫إﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮا ﻣﻦ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وإﺟﺎﺑﺘﻬﻢ إﱃ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮه ﻣﻦ اﻟﻌﺪل‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻬﺪي‪ :‬ذﻟﻚ رأيٌ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻫﺎرون‪ :‬ﻣﺎ ُﺧﻠﻄﺖ اﻟﺸﺪة — أﻳﻬﺎ املﻬﺪي — ﺑﺎﻟ ﱢﻠني ﻓﺼﺎرت اﻟﺸﺪة أﻣ ﱠﺮ ﻓِ ﻄﺎ ٍم َملﺎ‬
‫ﺗﻜﺮه‪ ،‬وﻋﺎد اﻟﻠني أﻫﺪى ﻗﺎﺋﺪ إﱃ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أرى ﻏري ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻻ ﺑﺪﻳﻌً ﺎ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﺖ ﻓﻴﻪ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻚ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬واملﺮء ﻣﺆﺗﻤَ ﻦ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل املﻬﺪي‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺖ ً‬
‫ﻇﻨِني ﺑﻤﺎ ادﱠﻋﻰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﻋﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﺣﺠﺔ ﻇﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻓﺎﺧ ُﺮج ﻋﻤﺎ ﻗﻠﺖ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل و َ‬
‫ﻗﺎل ﻫﺎرون‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻬﺪي‪ ،‬إن اﻟﺤﺮب ُﺧﺪﻋﺔ‪ ،‬واﻷﻋﺎﺟﻢ ﻗﻮ ٌم ﻣَ َﻜﺮة‪ ،‬ورﺑﻤﺎ اﻋﺘﺪﻟﺖ اﻟﺤﺎل‬
‫ُﴪون ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻨﻮن‪ ،‬ورﺑﻤﺎ اﻓﱰﻗﺖ‬ ‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬واﺗﻔﻘﺖ اﻷﻫﻮاء ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﺎﻃﻦ ﻣﺎ ﻳ ِ ﱡ‬
‫واﺳﺘﴪ ﺑﻤﺪْﺧﻮﻟﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺤﺎﻻن‪ ،‬وﺧﺎﻟﻒ اﻟﻘﻠﺐَ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻮى اﻟﻘﻠﺐ ﻋﲆ ﻣﺤﺠﻮﺑﺔ ﺗﺒْﻄﻦ‪،‬‬
‫ﻻ ﺗُﻌﻠﻦ‪ ،‬واﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺮﻓﻴﻖ ﺑﻄﺒﱢﻪ‪ ،‬اﻟﺒﺼري ﺑﺄﻣﺮه‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤ َُﻘﺪﱠم ﻳﺪه‪ ،‬وﻣﻮﺿﻊ ِﻣﻴﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﺘﻌﺠﻞ ﺑﺎﻟﺪواء ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻊ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪاء‪ .‬ﻓﺎﻟﺮأي ﻟﻠﻤﻬﺪي — وﻓﻘﻪ ﷲ — أن ﻳَ ِﻔ ﱠﺮ‬
‫اﻟﺴﻘﺎء‪ ،‬ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻣﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﺑﺎﻃﻦ أﻣﺮﻫﻢ َﻓ ﱠﺮ ا ُمل ِﺴﻨﱠﺔ‪ ،‬وﻳَﻤْ َﺨﺾ ﻇﺎﻫﺮ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣَ ْﺨﺾ ﱢ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻣﻮاﻻة اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗُﻬﺘﻚ ﺣُ ﺠُ ﺐ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬وﺗُﻜﺸﻒ أﻏﻄﻴﺔ أﻣﻮرﻫﻢ‪ .‬ﻓﺈن اﻧﻔﺮﺟﺖ‬
‫اﻟﺤﺎل وأﻓﻀﺖ اﻷﻣﻮر ﺑﻪ إﱃ ﺗﻐﻴري ﺣﺎل أو داﻋﻴﺔ ﺿﻼل‪ ،‬اﺷﺘﻤﻠﺖ اﻷﻫﻮاء ﻋﻠﻴﻪ واﻧﻘﺎد‬
‫ﺼﺒَﻬﻢ ﺑﺸﺪ ٍة ﻻ ﻟني‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻣﺘﺪﱠت اﻷﻋﻨﺎق ﻧﺤﻮه ﺑﺪﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪوﻧﻪ وإﺛﻢ ﻳﺴﺘﺤ ﱡﻠﻮﻧﻪ؛ ﻋَ َ‬
‫اﻟﺴﺘﻮر‪ ،‬و ُرﻓﻌﺖ‬ ‫وإن اﻧﻔﺮﺟﺖ اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬واﻫﺘُﴫت ﱡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ورﻣﺎﻫﻢ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﻻ ﻋﻔﻮ ﻣﻌﻬﺎ‪ِ ،‬‬
‫اﻟﺤُ ﺠُ ﺐ‪ ،‬واﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﻢ ﻣَ ِﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬واﻷﻣﻮر ﺑﻬﻢ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﰲ أرزاق ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﻤﺎل ﻳﻨﻜﺮوﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺣﻘﻮق ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻬﺎ ﺑﻤﺎﺗﱠﺔ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﻢ ودا ﱠﻟﺔ ﻣُﻨﺎﺻﺤﺘﻬﻢ؛ ﻓﺎﻟﺮأي ﻟﻠﻤﻬﺪي‬ ‫ٍ‬ ‫و ُ‬
‫ﻇ َﻼﻣﺎت ﻳَﺪﱠﻋُ ﻮﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫— وﻓﻘﻪ ﷲ — أن ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻃﻠﺒﻮا‪ ،‬وﻳﺘﺠﺎﰱ ﻟﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﻛﺮﻫﻮا‪ ،‬وﻳ َْﺸﻌَ ﺐ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ‬
‫ُﻮﱄ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﺣﺒﱡﻮا‪ ،‬وﻳﺪاوي ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮض‬ ‫ﻣﺎ ﺻﺪﻋﻮا‪ ،‬وﻳَ ْﺮﺗُﻖ ﻣﻦ ﻓﺘﻘﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﻄﻌﻮا‪ ،‬وﻳ ﱢ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻓﺴﺎد أﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ املﻬﺪي وأﻣﺘﻪ وﺳﻮاد أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺮﻓﻴﻖ‪،‬‬
‫واﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺸﻔﻴﻖ‪ ،‬واﻟﺮاﻋﻲ ا ُملﺠ ﱢﺮب اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎل ملﺮاﺑﺾ ﻏﻨﻤﻪ‪ ،‬وﺿﻮا ﱢل رﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳُﱪئ‬
‫املﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ داء ﻋﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺮد اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ إﱃ أُﻧْﺲ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﺧﺮاﺳﺎن ﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻬﻢ دا ﱠﻟﺔ ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺎﺗﱠﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ،‬ووﺳﻴﻠﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻘﻮق واﺟﺒﺔ؛ ﻷﻧﻬﻢ أﻳﺪي دوﻟﺘﻪ‪ ،‬وﺳﻴﻮف دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وأﻧﺼﺎر ﺣﻘﻪ‪ ،‬وأﻋﻮان ﻋﺪﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫اﻻﺿﻄﻐﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻻ املﺆاﺧﺬة ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﱠ ْﻮﻏِري ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻻ املﻜﺎﻓﺄة ﺑﺈﺳﺎءﺗﻬﻢ؛‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﺄن املﻬﺪي‬

‫‪143‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻷن ﻣﺒﺎدرة ﺣﺴﻢ اﻷﻣﻮر ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﻮى وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻗﻄﻊ اﻷﺻﻮل ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﺗﻐﻠُﻆ‪ ،‬أﺣﺰ ُم ﰲ اﻟﺮأي وأﺻﺢ ﰲ اﻟﺘﺪﺑري ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺧري ﻟﻬﺎ واﻟﺘﻬﺎون ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺘﺌﻢ ﻗﻠﻴﻠﻬﺎ‬
‫ﺑﻜﺜريﻫﺎ وﺗﺠﺘﻤﻊ أﻃﺮاﻓﻬﺎ إﱃ ﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻬﺪي‪ :‬ﻣﺎ زال ﻫﺎرون ﻳﻘﻊ وﻗﻊ اﻟﺤﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺧﺮج ﺧﺮوج اﻟﻘِ ﺪْح ﻣﻦ املﺎء‪ ،‬واﻧﺴ ﱠﻞ‬
‫اﻧﺴﻼل اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻴﻤﺎ ادﱠﻋﻰ‪ ،‬ﻓﺪَﻋُ ﻮا ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻮﳻ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺮأي‪ ،‬وﺛﻨﱠﻰ ﺑﻌﺪه ﻫﺎرون‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻷﻋﻨﱠﺔ اﻟﺨﻴﻞ وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺤﺮب وﻗﺎدة اﻟﻨﺎس‪ ،‬إن أﻣﻌﻦ ﺑﻬﻢ اﻟ ﱠﻠﺠَ ﺎج وأﻓﺮﻃﺖ ﺑﻬﻢ‬
‫اﻟﺪا ﱠﻟﺔ؟‬
‫ﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺒﻠﻎ — أﻳﻬﺎ املﻬﺪي — ﺑﺪوام اﻟﺒﺤﺚ وﻃﻮل اﻟﻔﻜﺮ أدﻧﻰ ﻓﺮاﺳﺔ‬
‫ﻳﻨﻔﺾ ﻋﻨﻚ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﺎت اﻟﻌﺮب ورﺟﺎل اﻟﻌﺠﻢ ذو‬ ‫ﱡ‬ ‫رأﻳﻚ وﺑﻌﺾ ﻟﺤﻈﺎت ﻧﻈﺮك‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﱢ‬
‫دﻳﻦ ﻓﺎﺿﻞ ورأي ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﺗﺪﺑري ﻗﻮي‪ ،‬ﺗﻘﻠﺪه ﺣﺮﺑﻚ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻮدﻋﻪ ﺟﻨﺪك‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺘﻤﻞ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﺎﻷﻋﺒﺎء اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ .‬وأﻧﺖ — ﺑﺤﻤﺪ ﷲ — ﻣﻴﻤﻮن اﻟﻨﻘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺒﺎرك‬
‫اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻣَ ْﺨﺒﻮر اﻟﺘﺠﺎرب‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﻮاﻗﺐ‪ ،‬ﻣﻌﺼﻮم اﻟﻌﺰم‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻘﻊ اﺧﺘﻴﺎرك وﻻ‬
‫ﻳﻘﻒ ﻧﻈﺮك ﻋﲆ أﺣﺪ ﺗﻮ ﱢﻟﻴﻪ أﻣﺮك وﺗُﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﺛﻐﺮك إﻻ أراك ﷲ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ وﺟﻤﻊ ﻟﻚ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻬﺪي‪ :‬إﻧﻲ ﻷرﺟﻮ ذﻟﻚ؛ ﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﺎدة ﷲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﻣﻌﻮﻧﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺣﺐ‬
‫املﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺮأي‪ ،‬واﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﻤﺸﺎورة ﰲ اﻷﻣﺮ املﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ‪ :‬أﻫﻞ ﺧﺮاﺳﺎن — أﻳﻬﺎ املﻬﺪي — ﻗﻮ ٌم ذَوُو ﻋﺰة وﻣﻨﻌﺔ‪ ،‬وﺷﻴﺎﻃني‬
‫َﺧﺪَﻋﺔ‪ُ ،‬زروع اﻟﺤﻤﻴﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وﻣﻼﺑﺲ اﻷَﻧ َ َﻔﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﱠﺮ ِوﻳﱠﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺎزﺑﺔ‪،‬‬
‫ُ‬
‫وﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻋَ ﺬَ َﻟﻬﻢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺑني ِﺳ ْﻔ َﻠﺔ ﻻ‬ ‫واﻟﻌَ ﺠَ َﻠﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﺎﴐة‪ ،‬ﺗﺴﺒﻖ ﺳﻴﻮﻟُﻬﻢ ﻣﻄ َﺮﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻳﻌﺪو ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻣﻨﻈﺮ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬وﺑني رؤﺳﺎء ﻻ ﻳُ ْﻠﺠَ ﻤﻮن ﱠإﻻ ﺑﺸﺪة وﻻ ﻳ ُْﻔﻄﻤﻮن ﱠإﻻ‬
‫ﴍﻳﻔﺎ ﺗﺤﺎﻣﻞ‬ ‫ً‬ ‫وﱃ أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫وﱃ املﻬﺪي ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺿﻴﻌً ﺎ ﻟﻢ ﺗَﻨ ْ َﻘ ْﺪ ﻟﻪ اﻟﻌﻈﻤﺎء‪ْ ،‬‬
‫وإن ﱠ‬ ‫وإن ﱠ‬
‫ﺑﺎ ُمل ﱢﺮ‪ْ ،‬‬
‫أﺧﺮ املﻬﺪيﱡ أﻣﺮﻫﻢ وداﻓﻊ ﺣﺮﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺣﺸﻤﻪ‬ ‫وإن ﱠ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ْ ،‬‬
‫وﺛﻘﺔ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻟﻪ أَﻣْ َﻼؤﻫﻢ‪،‬‬‫ً‬ ‫وﻣﻮاﻟﻴﻪ أو ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻪ أو ﺑﻨﻲ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺤً ﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻫﻢ‪،‬‬
‫ﺗﻨﻔﺴﺖ اﻷﻳﺎم ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺮاﺧﺖ‬ ‫ﻨﻔﺮﻫﻢ؛ ﱠ‬ ‫ْﺧﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺗُ ﱢ‬ ‫ﺑﻼ أﻧﻔﺔ ﺗﻠﺰﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺣﻤﻴﺔ ﺗَﺪ ُ‬
‫اﻟﺤﺎل ﺑﺄﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻜﺒري واﻟﻀﻴﺎع اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻼﻓﺎه ﺻﺎﺣﺐُ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺼﻔﺔ وإن ﺟَ ﺪﱠ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﺼﻠﺤﻪ وإن ﺟَ ﻬَ ﺪ‪ ،‬إﻻ ﺑﻌﺪ دﻫﺮ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬وﴍ ﻛﺒري‪.‬‬
‫ﺻ َﻔﺎﺗَﻬﻢ ﺑﻤﺜﻞ أﺣﺪ رﺟﻠني‬ ‫وﻟﻴﺲ املﻬﺪي — وﻓﻘﻪ ﷲ — ﻓﺎﻃﻤً ﺎ ﻋﺎداﺗﻬﻢ وﻻ ﻗﺎرﻋً ﺎ َ‬
‫ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﻋِ ﺪْل ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻬﻤﺎ‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﺴﺎ ٌن ﻧﺎﻃﻖ ﻣﻮﺻﻮل ﺑﺴﻤﻌﻚ‪ ،‬وﻳ ٌﺪ ﻣﻤﺜﱢﻠﺔ‬

‫‪144‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﺑﺎز ٌل ﻻ ﻳُﻔﺰﻋﻪ ﺻﻮت اﻟﺠُ ْﻠﺠُ ﻞ‪ ،‬ﻧﻘﻲ اﻟﻌِ ﺮض‪،‬‬ ‫ﻟﻌﻴﻨﻚ‪ ،‬وﺻﺨﺮة ﻻ ﺗُ َﺰﻋْ ﺰع‪ ،‬وﺑُﻬْ ﻤَ ﺔ ﻻ ﺗُﺜْﻨَﻰ‪ِ ،‬‬
‫ﻧﺰﻳﻪ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺟﻠﻴﻞ اﻟﺨﻄﺮ‪ ،‬ﻗﺪ اﺗﱠﻀﻌﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﻗﺪره‪ ،‬وﺳﻤﺎ ﻧﺤﻮ اﻵﺧﺮة ﺑﻬﻤﱠ ﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ‬
‫ﻋﻤﻼ وﻻ ﻳﺘﻌﺪﱠى‬ ‫ﺼﺒًﺎ‪ ،‬واﻟﻐﺮض اﻷدﻧﻰ ﻟﻘﺪﻣﻪ ﻣﻮﻃﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻳ َْﻘﺒﻞ ً‬ ‫اﻟﻐﺮض اﻷﻗﴡ ﻟﻌﻴﻨﻪ ﻧ ُ ْ‬
‫أﻣﻼ‪ ،‬وﻫﻮ رأس ﻣﻮاﻟﻴﻚ‪ ،‬وأﻧﺼﺢ ﺑﻨﻲ أﺑﻴﻚ‪ ،‬رﺟﻞ ﻗﺪ ُﻏﺬﱢي ﺑﻠﻄﻴﻒ ﻛﺮاﻣﺘﻚ‪ ،‬وﻧﺒﺖ ﰲ ﻇﻞ‬ ‫ً‬
‫دوﻟﺘﻚ‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﻋﲆ ﻗﻮاﺋﻢ أدﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺈن َﻗ ﱠﻠﺪﺗﻪ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺣﻤﱠ ﻠﺘﻪ ﺛ ِْﻘﻠﻬﻢ‪ ،‬وأﺳﻨﺪت إﻟﻴﻪ ﺛﻐﺮﻫﻢ؛‬
‫ﻛﺎن ُﻗ ْﻔ ًﻼ ﻓﺘﺤﻪ أﻣﺮك‪ ،‬وﺑﺎﺑًﺎ أﻏﻠﻘﻪ ﻧَﻬْ ﻴُﻚ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻌﺪل ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣريًا‪ ،‬واﻹﻧﺼﺎف ﺑﻴﻨﻪ‬
‫وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ‪.‬‬
‫ﺼﻔﺔ وﺳﻠﻚ ا َملﻌْ ﺪَﻟﺔ ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﻢ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ وأﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻏﺮس ﰲ‬ ‫وإذا ﺣﻜﻢ ا َملﻨ ْ َ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ راﺳﺨﺔ اﻟﻌﺮوق‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﺪاء داﺧﻞ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬي ﻟﻚ ﺑني ﺻﺪورﻫﻢ‪ ،‬وأﺳﻜﻦ ﻟﻚ ﰲ ﱡ‬
‫ﺧﻮاﺻﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﰲ ﺣﻮاﳾ ﻋَ ﻮَاﻣﱢ ﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﻮب‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﺳﻘﺔ اﻟﻔﺮوع‪،‬‬
‫رﻳﺐٌ ﱠإﻻ ﻧ َ َﻔﻮْه‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﺣﻖ ﱠإﻻ أدﱡوه‪ ،‬وﻫﺬا أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ .‬واﻵﺧﺮ ﻋُ ﻮ ٌد ﻣﻦ َﻏﻴ َْﻀﺘﻚ‪ ،‬وﻧَﺒْﻌَ ٌﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﴫَاﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺄﻣﻮن اﻟﺨﻼف‪ ،‬ﻳﺠ ﱢﺮد‬ ‫ﻓﺘﻲ اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻛﻬﻞ اﻟﺤِ ْﻠﻢ‪ ،‬راﺟﺢ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد ﱠ‬ ‫أ ُ ُروﻣَ ﺘﻚ‪ ،‬ﱡ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﺳﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻳﺒﺴﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧريه ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن‪ ،‬وﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺒﻮن‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻄﻪ — أﻋﺰك ﷲ — ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ووﺟﱢ ﻬْ ﻪ ﺑﺎﻟﺠﻴﻮش إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﻨﻌْ ﻚ‬ ‫ﻓﻼن أﻳﻬﺎ املﻬﺪي‪ ،‬ﻓﺴ ﱢﻠ ْ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺤِ ْﻠﻢ واﻟﺜﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺧريٌ ﻣﻦ اﻟﺸﻚ واﻟﺠﻬﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﴐاﻋﺔ ِﺳﻨﱢﻪ وﺣﺪاﺛﺔ ﻣﻮﻟﺪه؛ ﱠ‬
‫واﺧﺘﺼﻜﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎرم‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻜﻬﻮﻟﺔ‪ .‬وإﻧﻤﺎ أﺣﺪاﺛﻜﻢ — أﻫ َﻞ اﻟﺒﻴﺖ — ﻓﻴﻤﺎ ﻃﺒﻌﻜﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻣﺤﺎﻣﺪ اﻟﻔﻌﺎل‪ ،‬وﻣﺤﺎﺳﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﺻﻮاب اﻟﺘﺪﺑري‪ ،‬وﴏاﻣﺔ اﻷﻧﻔﺲ؛ ﻛﻔِ ِ‬
‫ﺮاخ‬
‫ﻋِ ﺘﺎق اﻟﻄري املﺤﻜِﻤﺔ ﻷﺧﺬ اﻟﺼﻴﺪ ﺑﻼ ﺗﺪرﻳﺐ‪ ،‬واﻟﻌﺎرﻓﺔ ﻟﻮﺟﻮه اﻟﻨﻔﻊ ﺑﻼ ﺗﺄدﻳﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤِ ْﻠﻢ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﺻﺪورﻛﻢ‪ ،‬ﻣﺰروع ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺰم واﻟﺤﺰم واﻟﺠﻮد واﻟﺘﱡﺆدة واﻟﺮﻓﻖ‬
‫ﻣ ُْﺴﺘﺤﻜِﻢ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻋﻨﺪﻛﻢ‪ ،‬ﺑﻄﺒﺎﺋﻊ ﻻزﻣﺔ وﻏﺮاﺋﺰ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﻓِ ﺘَﺎءُ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻚ — أﻳﻬﺎ املﻬﺪي — ﰲ اﻟﺤﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ذُﻛﺮ‪،‬‬
‫رﺟﻼ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﺪﻳﻢ‬ ‫وﱃ املﻬﺪيﱡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬ ‫وأﻫﻞ ﺧﺮاﺳﺎن ﰲ ﺣﺎل ﻋﺰ ﻋﲆ ﻣﺎ وُﺻﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إن ﱠ‬
‫اﻟﺬﱢﻛﺮ ﰲ اﻟﺠﻨﻮد‪ ،‬وﻻ ﺑﻨ َ ِﺒﻴﻪ اﻟﺼﻮت ﰲ اﻟﺤﺮوب‪ ،‬وﻻ ﺑﻄﻮﻳﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﻸﻣﻮر‪ ،‬وﻻ ﺑﻤﻌﺮوف‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮش واﻟﻬﻴﺒﺔ ﰲ اﻷﻋﺪاء؛ دﺧﻞ ذﻟﻚ أﻣﺮان ﻋﻈﻴﻤﺎن وﺧﻄﺮان ﻣَ ﻬُ ﻮﻻن‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫أن اﻷﻋﺪاء ﻳ َْﻐﺘَﻤﺰوﻧﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺘﻘﺮوﻧﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺠﱰﺋﻮن ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻪ واملﻘﺎرﻋﺔ‬
‫واﻟﺘﻜﺸﻒ ﻟﺤﺎﻟﻪ واﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﺒﺎﻋﻪ‪ .‬واﻷﻣﺮ اﻵﺧﺮ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﻪ واﻟﺨﻼف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻷﻣﺮه‬
‫أن اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮد‪ ،‬واﻟﺠﻴﻮش اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻮس‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﻳﺨﺘﱪوا ﻣﻨﻪ اﻟﺒﺄس واﻟﻨﺠﺪة وﻟﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻴﺖ واﻟﻬﻴﺒﺔ‪ ،‬اﻧﻜﴪت ﺷﺠﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎﺗﺖ ﻧﺠﺪﺗﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺄﺧﺮت ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ إﱃ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮه‬

‫‪145‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺣني اﺧﺘﺒﺎرﻫﻢ ووﻗﻮع ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ وﻗﻊ اﻟﺒﻮار ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﺒﺎر‪ .‬وﺑﺒﺎب املﻬﺪي — وﻓﻘﻪ‬
‫ﻋﺎل‪ ،‬ﻗﺪ ﻗﺎد اﻟﺠﻴﻮش وﺳﺎس‬ ‫ﺻﻴ ٌﱢﺖ‪ ،‬ﻟﻪ ﻧﺴﺐ زاكٍ وﺻﻮت ٍ‬ ‫ﷲ — رﺟﻞ ﻣَ ﻬﻴﺐ ﻧ َ ِﺒﻴﻪ ﺣَ ﻨﻴﻚ َ‬
‫وﻻه املﻬﺪي‬ ‫اﻟﺤﺮوب‪ ،‬وﺗﺄ ﱠﻟﻒ أﻫﻞ ﺧﺮاﺳﺎن واﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎملِ َﻘﺔ ووﺛﻘﻮا ﺑﻪ ﻛﻞ اﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﱠ‬
‫أﻣ َﺮﻫﻢ ﻟﻜﻔﺎه ﷲ ﴍﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻬﺪي‪ :‬ﺟﺎﻧﺒﺖ ﻗﺼﺪ اﻟ ﱠﺮﻣﻴﱠﺔ‪ ،‬وأﺑﻴﺖ ﱠإﻻ ﻋﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬إذْ رأي اﻟﺤَ ﺪَث ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻨﺎ‬
‫ﻛﺮأي ﻋﴩة ﺣُ ﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻏريﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻦ ﺗﺮﻛﺘﻢ وﱄ اﻟﻌﻬﺪ؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮه إﻻ ﻛﻮﻧﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺟَ ﺪﱢه‪ ،‬وﻧﺴﻴﺞ وَﺣْ ﺪِه‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ وأﻫﻠﻪ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻘﴫ اﻟﻘﻮل ﻋﻦ أدﻧﻰ ﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ وﺟﺪﻧﺎ ﷲ — ﻋﺰ وﺟﻞ — ﺣﺠﺐ ﻋﻦ ﺧﻠﻘﻪ‬
‫وﺳﱰ ﻣﻦ دون ﻋﺒﺎده ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ اﻷﻳﺎم‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻴﻪ املﻘﺎدﻳﺮ ﻣﻦ ﺣﻮادث‬
‫ﻓﻜﺮﻫﻨﺎ ُﺷ ُﺴﻮﻋﻪ ﻋﻦ ﻣَ ﺤَ ﱠﻠﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬ورﻳﺐ املﻨﻮن ا ُمل ْﺨ َ ِﱰﻣﺔ ﻟﺨﻮاﱄ اﻟﻘﺮون وﻣﻮاﴈ املﻠﻮك‪ِ ،‬‬
‫ا ُمل ْﻠﻚ ودار اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻣﻘﺮ اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺿﻊ املﺪاﺋﻦ واﻟﺨﺰاﺋﻦ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻘﺮ اﻟﺠﻨﻮد‪،‬‬
‫ِﺼﻴَﺪَة ﻟﻘﻠﻮب اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫وﻣﻌﺪِن اﻟﺠﻮد‪ ،‬وﻣَ ﺠْ ﻤَ ﻊ اﻷﻣﻮال‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﷲ ﻗﻄﺒًﺎ ملﺪار ا ُملﻠﻚ‪ ،‬وﻣ ْ‬
‫وﻣﺜﺎﺑﺔ ﻹﺧﻮان اﻟﻄﻤﻊ‪ ،‬وﺛﻮﱠار اﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ودواﻋﻲ اﻟﺒﺪع‪ ،‬وﻓﺮﺳﺎن اﻟﻀﻼل‪ ،‬وأﺑﻨﺎء املﻮت‪ ،‬وﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬
‫وﱃ ﻋﻬﺪه ﻓﺤﺪث ﰲ ﺟﻴﻮﺷﻪ وﺟﻨﻮده ﻣﺎ ﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﺠﻨﻮد اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪،‬‬ ‫إن وﺟﱠ ﻪ املﻬﺪي ﱠ‬
‫أن ﻳَﻨْﻬَ َﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ وﻫﻮل‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ املﻬﺪي أن ﻳُﻌْ ﻘﺒﻬﻢ ﺑﻐريه‪ ،‬ﱠإﻻ ْ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ إن ﺗﻨﻔﺴﺖ اﻷﻳﺎم ﺑﻤﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺪارت اﻟﺤﺎل ﺑﺈﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻊ ﻋﻮض ﻻ ﻳ ُْﺴﺘَ ْﻐﻨﻰ‬
‫ﻫﻮﻻ وأﺟﻞ ﺧﻄ ًﺮا ﻟﻪ ﺗﺒﻌً ﺎ وﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬أو ﻳﺤﺪث أﻣﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺻﺎر ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻣﻤﺎ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ً‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺼﻼ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻬﺪي‪ :‬اﻟﺨﻄﺐ أﻳﴪ ﻣﻤﺎ ﺗﺬﻫﺒﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻋﲆ ﻏري ﻣﺎ ﺗﺼﻔﻮن اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺤﺘﻮم ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻧﺠﺮي ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻣﻮاﻗﻊ اﻷﻣﻮر ﻋﲆ‬
‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻗﺪ أﻧْﺒﺄت ﺑﻪ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻧﺒﱠﺄَت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻫﻰ ذﻟﻚ ﺑﺄﺟﻤﻌﻪ إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﺑﺤﺬاﻓريه ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻪ ﻧُﺪﺑﱢﺮ‪ ،‬وﻋﲆ ﷲ ﻧﺘﻮﻛﻞ‪ .‬إﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻮﱄ ﱢ ﻋﻬﺪي‪ ،‬ووﱄ ﱢ ﻋﻬﺪ ﻋَ ﻘِ ﺒﻲ ﺑﻌﺪي‪،‬‬
‫أن ﻳﻘﻮد إﱃ ﺧﺮاﺳﺎن اﻟﺒﻌﻮث‪ ،‬وﻳﺘﻮﺟﱠ ﻪ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮد‪ .‬أﻣﺎ اﻷول ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻘﺪم إﻟﻴﻬﻢ رﺳﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻄﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﺣَ ﻨ ًِﻘﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﱠأﻻ ﻳﺪع أﺣﺪًا ﻣﻦ إﺧﻮان‬ ‫وﻳُﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺨﺮج ﻧ َ ِﺸ ً‬
‫ﻃﺄه ﺑﺤَ ﱢﺮ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وأﻟﺒﺴﻪ ﻗﻨﺎع اﻟﻘﻬﺮ‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﺪه‬ ‫اﻟﻔﺘﻦ ودواﻋﻲ اﻟﺒﺪع وﻓﺮﺳﺎن اﻟﻀﻼل‪ ،‬ﱠإﻻ ﺗَ َﻮ ﱠ‬
‫ﻗﺺ ﺟﻨﺎح اﻟﻔﺘﻨﺔ وإﺧﻤﺎد ﻧﺎر اﻟﺒﺪﻋﺔ وﻧﴫة‬ ‫ﻃﻮق اﻟﺬل‪ ،‬وﻻ أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﰲ ﱢ‬
‫وﻻة اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﱠإﻻ أﺟْ َﺮى ﻋﻠﻴﻬﻢ دِ ﻳَﻢ ﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬وﺟﺪاول ﻧَﻬْ ﻠِﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﺮج ُﻣ ْﺰﻣِﻌً ﺎ ﺑﻪ ﻣُﺠْ ِﻤﻌً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أن ﻗﺪ ﻋَ ِﻤﻠﺖ ﺣِ ﻴَﻠُﻪ‪ ،‬و َﻛﺪَﺣﺖ ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬وﻧ َ َﻔﺬت ﻣﻜﺎﻳﺪه‪ ،‬ﻓﻬﺪأت‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻴﻪ ْ‬ ‫ﻳﴪ إﻻ ً‬ ‫ﻟﻢ ِ ْ‬

‫‪146‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻧﺎﻓﺮة اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ووﻗﻌﺖ ﻃﺎﺋﺮة اﻷﻫﻮاء‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ املﺨﺘﻠﻔﻮن ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻴﻞ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻄ ًﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬إﱃ ﻋﺪ ﱟو ﻗﺪ أﺧﺎف ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻄﻊ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻊ ﺣُ ﺠﱠ ﺎﺟﻬﻢ‬ ‫وﺑ ٍّﺮا ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻌ ﱡ‬
‫ﺑﻴﺖ ﷲ اﻟﺤﺮام‪ ،‬وﺳﻠﺐ ﺗُﺠﱠ ﺎرﻫﻢ رزق ﷲ اﻟﺤﻼل‪.‬‬ ‫َ‬
‫وأﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﺟﱢ ﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗُﻌْ ﺘﻘﺪ ﻟﻪ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺈﻋﻄﺎء ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻮن‪ ،‬وﺑﺬل ﻣﺎ‬
‫ﺑﻘ َﺮاﺑﺎﺗﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﺟﻨﺢ أﻫﻞ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﺑﺄﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻧﺤﻮه‪ ،‬ﻓﺄﺻﻐﺖ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮن‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳﻤﺤﺖ اﻟﻔِ َﺮق َ‬
‫إﻟﻴﻪ اﻷﻓﺌﺪة‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪِﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻓﻮد؛ ﻗﺼﺪ ﻷول ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻧﺠﻌَ ﺖ ﺑﻄﺎﻋﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺧﺼﻬﺎ ﺑﻌﻈﻴﻢ ﺣِ ﺒﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫وأﻟﻘﺖ ﺑﺄ َ ِزﻣﱠ ﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻟﺒﺴﻬﺎ ﺟَ ﻨَﺎح ﻧﻌﻤﺘﻪ‪ ،‬وأﻧﺰﻟﻬﺎ ﻇﻞ ﻛﺮاﻣﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ داﻧﻴﺔ وﻻ ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎ َملﻌْ ﺪَﻟﺔ‪ ،‬وﺗﻌ ﱠ‬
‫ﻗﺎﺻﻴﺔ إﻻ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺮﻛﺘﻪ‪ ،‬ووﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻨﻰ ﻓﻘريﻫﺎ‪ ،‬وﺟﱪ ﻛﺴريﻫﺎ‪،‬‬
‫ورﻓﻊ وﺿﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬وزاد رﻓﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻼ ﻧﺎﺣﻴﺘني‪ :‬ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻘﺎء وﺗَ ْﺴﺘَ ِﻤﻴﻠﻬﻢ‬
‫اﻷﻫﻮاء‪ ،‬ﻓﺘﺴﺘﺨﻒ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺒﻄﺊ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺘﺜﺎﻗﻞ ﻋﻦ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن آﺧﺮ ﻣﻦ ﻳﺒﻌﺚ‪،‬‬
‫وأﺑﻄﺄ ﻣﻦ ﻳﻮﺟﱢ ﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻄﲇ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣَ ﻮْﺟﻮدَه‪ ،‬وﻳﺒﺘﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳ َِﺠ ﱠﺪ ﺑﺤﻖ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ‪،‬‬
‫وأﻣﺮ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘَ ْﺴﺘَ ْﻠﺤِ ﻤﻬﻢ اﻟﺠﻴﻮش‪ ،‬وﺗﺄﻛﻠﻬﻢ اﻟﺴﻴﻮف‪ ،‬وﻳﺴﺘﺤِ ﱡﺮ ﺑﻬﻢ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻳﺤﻴﻂ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻬﻢ اﻷﴎ‪ ،‬وﻳﻔﻨﻴﻬﻢ اﻟﺘﺘﺒﱡﻊ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺨ ﱢﺮب اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻳُﻮﺗِﻢ اﻷوﻻد‪ .‬وﻧﺎﺣﻴﺔ ﻻ ﻳﺒﺴﻂ ﻟﻬﻢ أﻣﺎﻧًﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻟﻬﻢ ﻋﻬﺪًا‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ ذﻣﺔ؛ ﻷﻧﻬﻢ أول ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب ُ‬
‫اﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬وﺗَ َﺪ ﱠرع ﺟﻠﺒﺎبَ‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬و َرﺑَﺾ ﰲ َﺷ ﱢﻖ اﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﺘﻞ أﻋﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺄﴎ ُﻗﻮﱠادﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻄﻠﺐ ُﻫ ﱠﺮاﺑﻬﻢ ﰲ‬
‫وﺗﻨﻜﻴﻼ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺗﻐﻠﻴﻼ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻘﺘﻴﻼ‬ ‫وﻗ َﻠﻞ اﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬وﺣَ ﻤﻴﻞ اﻷودﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻄﻮن اﻷرض‪،‬‬ ‫ﻟُﺠَ ﺞ اﻟﺒﺤﺎر‪ُ ،‬‬
‫ﻳﺪع اﻟﺪﻳﺎر ﺧﺮاﺑًﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎء أَﻳَﺎﻣَ ﻰ‪ .‬وﻫﺬا أﻣ ٌﺮ ﻻ ﻧﻌﺮف ﻟﻪ ﰲ ﻛﺘﺒﻨﺎ وﻗﺘًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺼﺤﺢ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻏري ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺗﻔﺴريًا‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﻮﳻ وﱄ ﱡ ﻋﻬﺪي ﻓﻬﺬا أوان ﺗﻮﺟﱡ ﻬﻪ إﱃ ﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬وﺣُ ﻠُﻮﻟﻪ ﺑﺠُ ْﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﴣ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﻦ املﻘﺎم‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺨﻮص إﻟﻴﻬﺎ وا ُملﻘﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﺧريٌ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ﻣﻐﺒ ًﱠﺔ ﻟﻪ ﺑﺈذن ﷲ‬ ‫ﷲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻐﻤﺮ ﰲ ﻟﺠﺞ ﺑﺤﻮرﻧﺎ وﻣﺪاﻓﻊ ﺳﻴﻮﻟﻨﺎ وﻣﺠﺎﻣﻊ أﻣﻮاﺟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺼﺎﻏﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻀﻠﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺘﺪأﱠب ﻣﴩق ﻧﻮره‪ ،‬وﻳﺘﻘﻠﻞ ﻛﺜري ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻮزراء وﻳُﺨﺘﺎر ﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس؟‬
‫ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻬﺪي‪ ،‬إن وﱄ ﱠ ﻋﻬﺪك أﺻﺒﺢ ﻷُﻣﱠ ﺘﻚ وأﻫﻞ ﻣﻠﺘﻚ ﻋ َﻠﻤً ﺎ ﻗﺪ‬
‫ﱠت ﺳﻤْ ﺘَﻪ أﺑﺼﺎ َرﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻘﺮب داره ﻣﻨﻚ وﻣﺤﻞ ﺟﻮاره ﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﺗﺜﻨﱠﺖ ﻧﺤﻮه أﻋﻨﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺪ ْ‬
‫ﻄﻞ اﻟﺤﺎل‪ُ ،‬ﻏ ْﻔﻞ اﻷﻣﺮ‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﻌﺬر‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ إذا اﻧﻔﺮد ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺧﻼ ﺑﻨﻈﺮه‪ ،‬وﺻﺎر إﱃ‬ ‫ﻋُ ْ‬
‫ﺗﺘﻔﻘﺪ ﻣﺨﺎرج رأﻳﻪ‪ ،‬وﺗَ ْﺴﺘَﻨﺼﺖ ملﻮاﻗﻊ آﺛﺎره‪ ،‬وﺗﺴﺄل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﺪﺑريه‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻌﺎﻣﺔ أن‬

‫‪147‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻋﻦ ﺣﻮادث أﺣﻮاﻟﻪ‪ :‬ﰲ ﺑ ﱢﺮه وﻣﺮﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬وإﻗﺴﺎﻃﻪ وﻣﻌﺪﻟﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺪﺑريه وﺳﻴﺎﺳﺘﻪ‪ ،‬ووزراﺋﻪ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺳﺒﻖ إﻟﻴﻬﻢ أﻏﻠﺐ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﻠﻚ اﻷﻣﻮر ﺑﻬﻢ‪ ،‬وأﻟﺰﻣﻬﺎ‬
‫وﻋﻄﻔﺎ ﻷﻫﻮاﺋﻬﻢ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻔﺘﺄ املﻬﺪي — وﻓﻘﻪ ﷲ — ﻧﺎﻇ ًﺮا‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﻟﺮأﻳﻬﻢ‬ ‫ﻟﻘﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬وأﺷﺪﱠﻫﺎ‬
‫َ‬
‫ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮي ﻋﻤﺪ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺪد أرﻛﺎن وﻻﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺠﻤﻊ رﺿﺎء أﻣﺘﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﻫﻮ أ ْزﻳَﻦ‬
‫ﺣﺎﻻ ﰲ‬‫ﻣﻐﺒﱠﺔ ﻷﻣﺮه‪ ،‬وأﺟ ﱡﻞ ﻣﻮﻗﻌً ﺎ ﰲ ﻗﻠﻮب رﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ً‬ ‫ﻟﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬وأﻇﻬﺮ ﻟﺠﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ َ‬
‫ﻧﻔﻮس أﻫﻞ ﻣﻠﺘﻪ‪ .‬وﻻ أدﻓﻊ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﺠﻤﺎع اﻷﻫﻮاء ﻟﻪ‪ ،‬وأﺑﻠﻎ ﰲ اﺳﺘﻌﻄﺎف اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻤﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻌﺪﻟﺔ ﺗﻨﺘﴩ ﻋﻦ أﺛﺮه‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ ﻟﻠﺨري وأﻫﻠﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺨﺘﺎر‬
‫املﻬﺪي — وﻓﻘﻪ ﷲ — ﻣﻦ ﺧﻴﺎر أﻫﻞ ﻛﻞ ﺑﻠﺪة وﻓﻘﻬﺎء أﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﴫ أﻗﻮاﻣً ﺎ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ إذا ذﻛﺮوا‪ ،‬وﺗﺄﻧﺲ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺑﻬﻢ إذا وﺻﻔﻮا‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺴﻬﻞ ﻟﻬﻢ ﻋﻤﺎرة ﺳﺒﻞ اﻹﺣﺴﺎن‪،‬‬
‫وﻓﺘﺢ ﺑﺎب املﻌﺮوف ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻛﺎن ُﻓﺘﺢ ﻟﻪ ُ‬
‫وﺳﻬﱢ ﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻬﺪي‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ وﻧﺼﺤﺖ‪ .‬ﺛﻢ ﺑﻌﺚ ﰲ اﺑﻨﻪ ﻣﻮﳻ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أي ﺑﻨﻲ‪ ،‬إﻧﻚ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻓﺤﺴﻨﺘﻚ ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وإﺳﺎءﺗﻚ ﻧﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺼﺒًﺎ‪ ،‬و َملﺜْﻨَﻰ أﻋﻄﺎف اﻟﺮﻋﻴﺔ ً‬
‫ﻏﺎﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺴﻤْ ﺖ وﺟﻮه اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻧ ُ ْ‬
‫َ‬
‫وأﻣﺮك ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺘﻘﻮى ﷲ وﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ ُﺳﺨﻂ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻠﺐ رﺿﺎﻫﻢ‬
‫ﺑﺨﻼﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ — ﻋﺰ وﺟﻞ — ﻛﺎﻓﻴﻚ ﻣَ ﻦ أﺳﺨﻄﻪ ﻋﻠﻴﻚ إﻳﺜﺎ ُرك رﺿﺎه‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﻜﺎﻓﻴﻚ ﻣﻦ ﻳُﺴﺨﻄﻪ ﻋﻠﻴﻚ إﻳﺜﺎ ُرك رﺿﺎ ﻣﻦ ﺳﻮاه‪ .‬ﺛﻢ اﻋﻠﻢ أن هلل — ﺗﻌﺎﱃ — ﰲ ﻛﻞ‬
‫زﻣﺎن ﻓﱰ ًة ﻣﻦ رﺳﻠﻪ‪ ،‬وﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﻮة ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬وﺧﺒﺎﻳﺎ ﻟﻨﴫة ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻳﺠﺪﱢد ﺣﺒﻞ اﻹﺳﻼم‬
‫ﺑﺪﻋﻮاﻫﻢ وﻳﺸﻴﺪ أرﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻨﴫﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺨﺬ ﻷوﻟﻴﺎء دﻳﻨﻪ أﻧﺼﺎ ًرا‪ ،‬وﻋﲆ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﺪﻟﻪ‬
‫أﻋﻮاﻧًﺎ‪ ،‬ﻳﺴﺪون اﻟﺨﻠﻞ‪ ،‬وﻳﻘﻴﻤﻮن ا َملﻴَﻞ‪ ،‬وﻳﺪﻓﻌﻮن ﻋﻦ اﻷرض اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وأن أﻫﻞ ﺧﺮاﺳﺎن‬
‫أﺻﺒﺤﻮا أﻳﺪي دوﻟﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻴﻮف دﻋﻮﺗﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺴﺘﺪﻓﻊ املﻜﺎره ﺑﻄﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺴﺘﴫف ﻧﺰول‬
‫ُﻨﺎﺻﺤَ ﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺪاﻓﻊ رﻳﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻌﺰاﺋﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺰاﺣﻢ رﻛﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﺒﺼﺎﺋﺮﻫﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻈﺎﺋﻢ ﺑﻤ َ‬
‫ﻓﻬﻢ ﻋﻤﺎد اﻷرض إذا أرﺟﻔﺖ ﻟُ َﻔ ُﻔﻬﺎ‪ ،‬وﺧﻮف اﻷﻋﺪاء إذا ﺑﺮزت ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺼﻮن اﻟﺮﻋﻴﺔ‬
‫إذا ﺗﻀﺎﻳﻘﺖ اﻟﺤﺎل ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﻣﻀﺖ ﻟﻬﻢ وﻗﺎﺋﻊ ﺻﺎدﻗﺎت‪ ،‬وﻣﻮاﻃﻦ ﺻﺎﻟﺤﺎت أﺧﻤﺪت ﻧريان‬
‫اﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬وﻗﺴﻤﺖ دواﻋﻲ اﻟﺒﺪع‪ ،‬وأذ ﱠﻟﺖ رﻗﺎب اﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﻔ ﱡﻜﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺮوْا ﻣﻊ‬
‫رﻳﺢ دوﻟﺘﻨﺎ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﻮا ﰲ ﻇﻞ دﻋﻮﺗﻨﺎ‪ ،‬واﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺤﺒﻞ ﻃﺎﻋﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ أﻋﺰ ﷲ ﺑﻬﺎ ذاﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫ورﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﺿﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻢ ﺑﻬﺎ أرﺑﺎﺑًﺎ ﰲ أﻗﻄﺎر اﻷرض‪ ،‬وﻣﻠﻮ ًﻛﺎ ﻋﲆ رﻗﺎب اﻟﻌﺎملني‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﱡ ﱢ‬
‫واﻟﴬ‪ .‬ﻓﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻟﺒﺎس اﻟﺬل‪ ،‬وﻗﻨﺎع اﻟﺨﻮف‪ ،‬وإﻃﺒﺎق اﻟﺒ ََﻼ‪ ،‬وﻣُﺤﺎﻟﻔﺔ اﻷﳻ‪ ،‬وﺟَ ﻬْ ﺪ اﻟﺒﺄس‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺒﺎس ﻛﺮاﻣﺘﻚ‪ ،‬وأﻧﺰﻟﻬﻢ ﰲ ﺣﺪاﺋﻖ ﻧﻌﻤﺘﻚ‪ ،‬ﺛﻢ اﻋﺮف ﻟﻬﻢ ﺣﻖ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬ووﺳﻴﻠﺔ‬
‫ُﻨﺎﺻﺤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻹﺛﺎﺑﺔ‬ ‫دا ﱠﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎﺗﱠﺔ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺣُ ﺮﻣﺔ ﻣ َ‬
‫ُملﺤﺴﻨﻬﻢ‪ ،‬واﻹﻗﺎﻟﺔ ُملﺴﻴﺌﻬﻢ‪.‬‬

‫‪148‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ُﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪع رﺿﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺠﻠﺐ ﻣﻮدﺗﻬﺎ ﺑﺎﻹﻧﺼﺎف‬ ‫أي ﺑ ﱠ‬
‫وﺗﺤﺴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺮﺑﻚ‪ ،‬وﺗﻮﺛﱠﻖ ﺑﻪ ﰲ ﻋني رﻋﻴﺘﻚ‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﻋﻤﱠ ﺎل اﻟﻌُ ﺬر ووُﻻة اﻟﺤﺠﺞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺼ َﻔ ًﺔ ﻣﻨﻚ ﻟﺮﻋﻴﺘﻚ‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﺗﺄﻣﺮ ﻗﺎﴈ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ وﺧﻴﺎر أﻫﻞ ﻛﻞ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑني ﻋﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻧ َ َ‬
‫رﺟﻼ ﺗﻮ ﱢﻟﻴﻪ أﻣﺮﻫﻢ وﺗﺠﻌﻞ اﻟﻌﺪل ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴫ أن ﻳﺨﺘﺎروا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺴﻘﻄﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ‬ ‫أﺣﺴﻦ ﺣُ ﻤﺪت‪ ،‬وإن أﺳﺎء ﻋُ ﺬرت‪ .‬ﻫﺆﻻء ﻋﻤﺎل اﻟﻌﺬر‪ ،‬ووﻻة اﻟﺤﺠﺞ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ إذا اﻧﺘﴩ ﰲ اﻵﻓﺎق وﺳﺒﻖ إﱃ اﻷﺳﻤﺎع‪ ،‬ﻣﻦ اﻧﻌﻘﺎد أﻟﺴﻨﺔ املﺮﺟﻔني‪ ،‬وﻛﺒﺖ ﻗﻠﻮب‬
‫ﻳﻨﻔﻜﻦ ﰲ ﻇﻞ ﻛﺮاﻣﺘﻚ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﺤﺎﺳﺪﻳﻦ‪ ،‬وإﻃﻔﺎء ﻧريان اﻟﺤﺮوب‪ ،‬وﺳﻼﻣﺔ ﻋﻮاﻗﺐ اﻷﻣﻮر‪ .‬وﻻ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ رﺟﻼن‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺮاﺋﻢ رﺟﺎﻻت اﻟﻌﺮب وأﻋﻼم‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻧﺎزﻻ و ِﺑﻌُ ﺮى ﺣﺒﻠﻚ‬
‫ﺑُﻴُﻮﺗﺎت اﻟﴩف‪ ،‬ﻟﻪ أدب ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬وﺣﻠﻢ راﺟﺢ‪ ،‬ودﻳﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻟﻪ دﻳﻦ ﻏري ﻣﻐﻤﻮز‪،‬‬
‫وﻣﻮﺿﻊ ﻏري ﻣَ ﺪْﺧﻮل‪ ،‬ﺑﺼريٌ ﺑﺘﻘﻠﻴﺐ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﺗﴫﻳﻒ اﻟﺮأي‪ ،‬وأﻧﺤﺎء اﻟﻌﺮب‪ ،‬ووﺿﻊ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺤﺎﻻت اﻟﺤﺮوب وﺗﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺨﻄﻮب‪ ،‬ﻳﻀﻊ آداﺑًﺎ ﻧﺎﻓﻌﺔ وآﺛﺎ ًرا ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺎﺳﻨﻚ‪ ،‬وﺗﺤﺴني أﻣﺮك‪ ،‬وﺗﺤﻠﻴﺔ ذﻛﺮك‪ ،‬ﻓﺘﺴﺘﺸريه ﰲ ﺣﺮﺑﻚ‪ ،‬وﺗُﺪْﺧﻠﻪ ﰲ أﻣﺮك‪ ،‬ﻓﺮﺟ ٌﻞ‬
‫أﺻﺒﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﺄوى إﱃ ﻣَ ﺤَ ﱠﻠﺘﻲ‪ ،‬وﻳﺮﻋﻰ ﰲ ﺧﴬة ﺟﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪع أن ﺗﺨﺘﺎر ﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺒﻠﺪان وﺧﻴﺎر اﻷﻣﺼﺎر أﻗﻮاﻣً ﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺟرياﻧﻚ وﺳﻤﱠ ﺎرك‪ ،‬وأﻫﻞ ﻣﺸﺎورﺗﻚ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺻﺤَ ﺒﻚ ﷲ ﻣﻦ ﻋﻮﻧﻪ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‬ ‫ﺗُﻮرد وأﺻﺤﺎب ﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗُﺼﺪِر‪ .‬ﻓﴪ ﻋﲆ ﺑﺮﻛﺔ ﷲ‪ ،‬أ َ ْ‬
‫دﻟﻴﻼ ﻳﻬﺪي إﱃ اﻟﺼﻮاب ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬وﻫﺎدﻳًﺎ ﻳُﻨْﻄﻖ ﺑﺎﻟﺨري ﻟﺴﺎﻧﻚ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻛﺘﺐ ﰲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻵﺧِ ﺮ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌني وﻣﺌﺔ ﺑﺒﻐﺪاد‪.‬‬

‫)‪ (113‬وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ املﻬﺪي ﻳﺮﺛﻲ اﺑﻨﻪ وﻛﺎن ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺒﴫة‬

‫وﻏ ﺮوبُ‬‫َﻓ ِﻠ ﻠ ﻌَ ﻴ ِﻦ َﺳ ﺢﱞ دا ِﺋ ٌﻢ ُ‬ ‫ﻧ ﺄَى آﺧِ َﺮ اﻷﻳﱠ ﺎم ﻋ ﻨ ﻚ ﺣَ ِﺒ ﻴ ﺐُ‬

‫َﻓ َﻘ ْﻠ ﺒُ ﻚ ﻣَ ْﺴ ﻠُ ﻮبٌ وأﻧ َﺖ ﻛ ﺌ ﻴ ﺐُ‬ ‫دَﻋَ ﺘْ ُﻪ ﻧ َ ﻮًى ﻻ ﻳُ ْﺮﺗَ ﺠَ ﻰ أ ْوﺑَ ٌﺔ ﻟ ﻬ ﺎ‬
‫ﺎب َﻟ ﻴْ َﺲ ﻳَ ُﺆوبُ‬ ‫وأَﺣْ ﻤَ ُﺪ ﻓِ ﻲ اﻟ ُﻐ ﻴﱠ ِ‬ ‫ﻳَ ُﺆوبُ إﻟ ﻰ أوْﻃ ﺎ ِﻧ ِﻪ ُﻛ ﱡﻞ ﻏ ﺎﺋ ٍﺐ‬
‫ﺎن ﺗَ ﻨ ُ ﻮبُ‬
‫ﺪاث اﻟ ﱠﺰﻣ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِﺳ ﻮايَ وَأَﺣْ‬ ‫داري و َِﺟ ﻴ ﺮ ًة‬ ‫ﺗَ ﺒَ ﱠﺪ َل دا ًرا َﻏ ﻴْ َﺮ ِ‬
‫ﻮل أَﻳﱠ ﺎ ِم اﻟ ُﻤ َﻘ ﺎ ِم َﻏ ِﺮﻳ ﺐُ‬
‫ﻃ ِ‬ ‫ﻋَ َﻠ ﻰ ُ‬ ‫أَﻗ ﺎ َم ِﺑ ﻬ ﺎ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﻮ ِْﻃ ﻨ ً ﺎ َﻏ ﻴْ َﺮ أَﻧ ﱠ ُﻪ‬
‫َﺳ َﻘ ﺎ ُه اﻟ ﻨ ﱠ ﺪى َﻓ ْ‬
‫ﺎﻫ ﺘَ ﱠﺰ و َْﻫ َﻮ َرﻃ ﻴ ﺐُ‬ ‫ﺼ ِﻦ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﻴْﻌَ ِﺔ اﻟ ﱡﻀﺤَ ﻰ‬ ‫َﻛﺄ َ ْن َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻛﺎﻟ ُﻐ ْ‬
‫ﺄﺻ ﺪاﻓ ﻪ َﻟ ﻤﱠ ﺎ ﺗَ ِﺸ ﻨ ْ ﻪ ﺛ ُ ُﻘ ﻮب‬ ‫ﺑ ْ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ْن َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻛ ﺎﻟ ﱡﺪ ﱢر ﻳَ ْﻠ ﻤَ ُﻊ ﻧ ُ ﻮ ُره‬

‫‪149‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ـ ﺴ ﺎء إذا ﻳ ﻮ ٌم ﻳ ﻜ ﻮ ُن ﻋَ ِﺼ ﻴ ﺐُ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ْن َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َزﻳْ ﻦ اﻟ ﻔِ ﻨ ﺎء وﻣَ ﻌْ ﻘِ ﻞ اﻟ ﻨ ﱢـ‬

‫ﺎن ﺣِ ﻴ َﻦ أَﻏ ﻴ ﺐُ‬ ‫ﺼ ِﺮي ﻛ َ‬ ‫و ُﻣ ْﺆﻧِ ﺲ َﻗ ْ‬ ‫ﺎن ﺣِ ﻴ َﻦ أ َ ُﺷ ﻤﱡ ُﻪ‬ ‫ﺻ ﺪ ِْري ﻛ َ‬ ‫و َرﻳْ ﺤ ﺎن َ‬
‫ِﺑ ﺤَ ﻤْ ِﺪ إ ِ َﻟ ِﻬ ﻲ و َْﻫ َﻲ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ َﺳ ِﻠ ﻴ ﺐُ‬ ‫ﺻ ﺒَ ﺤَ ْﺖ‬ ‫َو َﻛ ﺎﻧ َ ْﺖ ﻳَ ﺪِي ﻣَ ْﻸَى ِﺑ ِﻪ ﺛ ُ ﱠﻢ أ َ ْ‬
‫ِﺑ ﻬ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ أﻋْ َﻠ َﻘ ﺘْ ُﻪ َﺷ ﻌُ ﻮبُ‬ ‫ﺎﻇ ِﺮي‬ ‫َﻗ ِﻠ ﻴ ًﻼ ِﻣ َﻦ اﻷَﻳﱠ ﺎ ِم َﻟ ْﻢ ﻳُ ْﺮ َو ﻧ َ ِ‬
‫ﻄ ﺎحَ ﺟَ ﻨ ُ ﻮبُ‬ ‫ﻃ ﺎﺣَ ﺘْ ُﻪ َﻓ َ‬‫إﻟ ﻰ أ َ ْن أ َ َ‬ ‫ﺎب َﻟ ْﻢ ﻳُ ﻘِ ْﻢ َﻏ ﻴْ َﺮ َﺳ ﺎﻋَ ٍﺔ‬ ‫َﻛ ِﻈ ﱢﻞ َﺳ ﺤَ ٍ‬
‫ﺎن ُﻏ ُﺮوبُ‬ ‫ﻣَ َﺴ ﺎءً و ََﻗ ْﺪ َو ﱠﻟ ْﺖ وﺣَ َ‬ ‫أَو اﻟ ﱠﺸ ﻤْ ﺲ ﻟ ﻤﱠ ﺎ ِﻣ ْﻦ َﻏ ﻤَ ﺎ ٍم ﺗَ ﺤَ ﱠﺴ َﺮ ْت‬
‫ِﺑ ﻌَ ﻴْ ﻨ َ ﱠﻲ ﻣَ ﺎءً ﻳَ ﺎ ﺑُ ﻨ ﱠﻲ ﻳُ ِﺠ ﻴ ﺐُ‬ ‫َﺳ ﺄَﺑْ ِﻜ ﻴ َﻚ ﻣَ ﺎ أَﺑْ َﻘ ْﺖ ُد ُﻣ ﻮ ِﻋ ﻲ وا ْﻟ ﺒُ َﻜ ﺎ‬
‫اﺧ َﻀ ﱠﺮ ﻓِ ﻲ َﻓ ْﺮ ِع ْاﻷ َ َراكِ َﻗ ِﻀ ﻴ ﺐُ‬ ‫أو ْ‬ ‫وَﻣَ ﺎ َﻏ ﺎ َر ﻧ َ ﺠْ ٌﻢ أو ﺗَ َﻐ ﻨ ﱠ ْﺖ ﺣَ ﻤَ ﺎﻣَ ٌﺔ‬
‫ﺛ َ َﻮﻳْ ُﺖ وﻓ ﻲ َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻴْ َﻚ ﻧ ُ ﺪُوبُ‬ ‫ﺈن أ َ ُﻣ ْﺖ‬‫ﺣَ ﻴَ ﺎ ِﺗ َﻲ ﻣَ ﺎ دَاﻣَ ْﺖ ﺣَ ﻴَ ﺎ ِﺗ ﻲ ﻓ ْ‬
‫ﻮع و َِﺟ ﻴ ﺐُ‬ ‫ﻋَ َﻠ ﻴْ َﻚ َﻟ ﻬ ﺎ ﺗَ ﺤْ َﺖ اﻟ ﱡﻀ ﻠُ ِ‬ ‫ْت دَﻣْ ﻌِ َﻲ َﻟ ﻮْﻋَ ًﺔ‬ ‫إن أَﻧ ْ َﻔ ﺪ ُ‬
‫ﺿ ِﻤ ُﺮ ْ‬ ‫وأ ُ ْ‬
‫ﻃ ِﺒ ﻴ ﺐُ‬ ‫دَواءَ َك ِﻣ ﻨ ْ ﻬُ ْﻢ ﻓ ﻲ اﻟ ِﺒ ﻼدِ َ‬ ‫ْت أ َ ِﻃ ﺒﱠ ﺎءَ اﻟ ﻌِ ﺮاق َﻓ َﻠ ْﻢ ﻳُ ِﺼ ﺐْ‬ ‫دَﻋَ ﻮ ُ‬
‫ﻮن َر ِﻗ ﻴ ﺐُ‬ ‫ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻬ ﺎ ﻷَﺷ ﺮاكِ اﻟ ﻤَ ﻨ ُ ِ‬ ‫ﻮن د َْﻓ ﻌً ﺎ ِﻟ ُﻤ ﻬْ ﺠَ ٍﺔ‬ ‫َو َﻟ ْﻢ ﻳَ ﻤْ ِﻠ ﻚِ ْاﻵ ُﺳ َ‬
‫أ َ ُﺧ ﻮ َك َﻓ َﺮأ ْ ِﺳ ﻲ ﻗ ﺪ ﻋَ ﻼه ﻣَ ﺸ ﻴ ﺐُ‬ ‫ﺼ ﻤْ َﺖ ﺟَ ﻨ َ ﺎﺣِ ﻲ ﺑَ ﻌْ ﺪَﻣَ ﺎ َﻫ ﱠﺪ ﻣَ ﻨ ْ ِﻜ ﺒ ﻲ‬ ‫َﻗ َ‬
‫ﺗُ ﺬَابُ ِﺑ ﻨ َ ِﺎر اﻟ ﺤُ ْﺰ ِن َﻓ ﻬْ َﻲ ﺗَ ﺬُوبُ‬ ‫ﺎﺷ ًﺔ‬ ‫ﺻ ﺒَ ﺤْ ُﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﻬُ ﱠﻼكِ ﱠإﻻ ﺣُ َﺸ َ‬ ‫َﻓ ﺄ َ ْ‬
‫ﺻ ﺪًى ﻳَ ﺘَ َﻮ ﱠﻟ ﻰ ﺗَ ﺎ َر ًة َوﻳَ ﺜ ُ ﻮبُ‬ ‫َ‬ ‫ﺗَ َﻮ ﱠﻟ ﻴْ ﺘُ ﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣِ ْﻘ ﺒَ ٍﺔ َﻓ ﺘَ َﺮ ْﻛ ﺘُ ﻤَ ﺎ‬
‫َو َﻟ ْﻮ ُﻓ ﺘﱢ ﺘَ ْﺖ ﺣُ ْﺰﻧ ً ﺎ ﻋَ َﻠ ﻴ ﻪ ُﻗ ﻠُ ﻮبُ‬ ‫دون ُر ْزﺋِ َﻚ ُر ْز ُؤ ُه‬ ‫َ‬ ‫َﻓ َﻼ ﻣَ ﻴْ َﺖ ﱠإﻻ‬
‫ﻄ ﺄ ْ ُت ِﻣ ﻨ ْ َﻚ َﻗ ِﺮﻳ ﺐُ‬ ‫إن أَﺑْ َ‬‫ِﺑ ﺄَﻧ ﱢ ﻲ َو ْ‬ ‫إن َﻗ ﺪﱠﻣْ َﺖ َﻗ ﺒْ ِﻠ ﻲ َﻟ ﻌَ ﺎ ِﻟ ٌﻢ‬ ‫َوإﻧ ﱢ ﻲ َو ْ‬
‫ﺻ ﺒَ ﺎحٌ إﻟ ﻰ َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ اﻟ َﻐ ﺪَا َة ﺣَ ﺒ ﻴ ﺐُ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ﺒَ ﺎﺣً ﺎ ﻧ َ ْﻠ ﺘَ ﻘِ ﻲ ﻓِ ﻲ ﻣَ َﺴ ﺎ ِﺋ ِﻪ‬ ‫إن َ‬ ‫َو ﱠ‬

‫)‪ (114‬املﺄﻣﻮن وراﺛﻲ اﻟﱪاﻣﻜﺔ‬

‫ﻟﻴﻠﺔ وﻗﺪ ﻣﴣ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻠﺜﻪ ﻓﻘﺎل ﱄ‪ :‬ﺧﺬ ﻣﻌﻚ‬ ‫ﻗﺎل ﺧﺎدم املﺄﻣﻮن‪ :‬ﻃﻠﺒﻨﻲ أﻣري املﺆﻣﻨني ً‬
‫ﻓﻼﻧًﺎ وﻓﻼﻧًﺎ — وﺳﻤﱠ ﺎﻫﻤﺎ ﱄ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬واﻵﺧﺮ دﻳﻨﺎر اﻟﺨﺎدم — واذﻫﺐ‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ﻳﺤﴬ ً‬
‫ﻟﻴﻼ إﱃ آﺛﺎر دُور اﻟﱪاﻣﻜﺔ وﻳﻨﺸﺪ ﺷﻌ ًﺮا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴪﻋً ﺎ ملﺎ أﻗﻮل ﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﻲ أن‬
‫وﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ذﻛ ًﺮا ﻛﺜريًا وﻳﻨﺪُﺑﻬﻢ وﻳﺒﻜﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻢ ﻳﻨﴫف‪ .‬ﻓﺎﻣﺾ أﻧﺖ وﻋﲇ ﱞ ودﻳﻨﺎ ٌر ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﺮدوا ﺗﻠﻚ َ‬
‫اﻟﺨ ِﺮﺑﺎت ﻓﺎﺳﺘﱰوا ﺧﻠﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﺠُ ﺪُر‪ ،‬ﻓﺈذا رأﻳﺘﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺪ ﺟﺎء وﺑﻜﻰ وﻧﺪب‬
‫وأﻧﺸﺪ أﺑﻴﺎﺗًﺎ َﻓﺄْﺗﻮﻧﻲ ﺑﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﻤﺎ وﻣﻀﻴﻨﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻴﻨﺎ اﻟﺨﺮﺑﺎت‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﺤﻦ ﺑﻐﻼم‬

‫‪150‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻒ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻬﺎﺑﺔ وﻟُ ْ‬
‫ﻄ ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺷﻴﺦ ﻗﺪ ﺟﺎء وﻟﻪ ﺟَ ﻤَ ﺎ ٌل وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺪ أﺗﻰ وﻣﻌﻪ ﺑﺴﺎ ٌ‬
‫ط وﻛﺮﳼ ﺣﺪﻳﺪٌ‪ ،‬وإذا‬
‫ﻓﺠﻠﺲ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﳼ وﺟﻌﻞ ﻳﺒﻜﻲ وﻳﻨﺘﺤﺐ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬

‫وﻧ َﺎدَى ُﻣﻨ َﺎدٍ ﻟ ْﻠ َﺨ ِﻠﻴ َﻔ ِﺔ ﻓﻲ ﻳَﺤْ ﻴَﻰ‬ ‫و َﻟﻤﱠ ﺎ َرأَﻳْ ُﺖ اﻟ ﱠﺴﻴْ َ‬
‫ﻒ ﺟَ ﻨ ْ َﺪ َل ﺟَ ﻌْ َﻔ ًﺮا‬
‫اﻵن َﻻ ﺗَﻨ ْ َﻔ ُﻊ اﻟ ﱡﺪﻧ ْﻴَﺎ‬ ‫ﻋَ َﻠﻴْ ِﻬ ْﻢ ُ‬
‫وﻗ ْﻠ ُﺖ َ‬ ‫ﺑَ َﻜﻴْ ُﺖ ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ﱡﺪﻧ ْﻴَﺎ و َزا َد ﺗَﺄ َ ﱡﺳﻔِ ﻲ‬

‫أﺑﻴﺎت أﻃﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻗﺒﻀﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬أﺟﺐ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬ﻓﻔﺰع ﻓﺰﻋً ﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬دﻋﻮﻧﻲ ﺣﺘﻰ أوﴆ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أوﻗﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺤﻴﺎةٍ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪم إﱃ ﺑﻌﺾ‬
‫ورﻗﺔ وﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ وﺻﻴﺔ وﺳ ﱠﻠﻤﻬﺎ إﱃ ﻏﻼﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﴎﻧﺎ ﺑﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻣَ ﺜَﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪﻛﺎﻛني واﺳﺘﻔﺘﺢ وأﺧﺬ‬
‫اﺳﺘَﻮْﺟَ ﺒ َْﺖ ﻣﻨﻚ اﻟﱪاﻣﻜﺔ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﰲ‬ ‫ﺑني ﻳﺪي أﻣري املﺆﻣﻨني ﻗﺎل ﺣني رآه‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ وﺑ َﻢ ْ‬
‫ﺧﴬ ًة ﻋﻨﺪي‪ ،‬أﻓﺘﺄذن ﱄ‬ ‫ﺧﺮاﺋﺐ دورﻫﻢ؟ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬إن ﻟﻠﱪاﻣﻜﺔ أﻳﺎدي ِ‬
‫أن أﺣﺪﺛﻚ ﺑﺤﺎﱄ ﻣﻌﻬﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬أﻧﺎ املﻨﺬر ﺑﻦ املﻐرية ﻣﻦ أوﻻد‬
‫املﻠﻮك‪ ،‬وﻗﺪ زاﻟﺖ ﻋﻨﻲ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺰول ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﻛﺒﻨﻲ اﻟ ﱠﺪﻳْﻦ واﺣﺘﺠﺖ إﱃ ﺑﻴﻊ‬
‫ﻣﺎ ﻋﲆ رأﳼ ورءوس أﻫﲇ وﺑﻴﺘﻲ اﻟﺬي ُوﻟِﺪت ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﺷﺎروا ﻋﲇ ﱠ ﺑﺎﻟﺨﺮوج إﱃ اﻟﱪاﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫أﻫﲇ و َو َﻟﺪي وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻳُﺒَﺎع وﻻ‬ ‫ﱢﻒ وﺛﻼﺛﻮن ً‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ ْ‬ ‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ دِ ﻣَ ْﺸﻖ وﻣﻌﻲ ﻧَﻴ ٌ‬
‫ﺛﻴﺎب ﻛﻨﺖ أﻋﺪدﺗُﻬﺎ‬ ‫َﺧﻠﻨﺎ ﺑﻐﺪاد وﻧ َ َﺰ ْﻟﻨﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ املﺴﺎﺟﺪ‪َ ،‬ﻓﺪَﻋﻮت ﺑﺒﻌﺾ ٍ‬ ‫ُﻮﻫﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ د َ‬ ‫ﻣﺎ ﻳ َ‬
‫ﺟﺖ‪ ،‬وﺗَﺮﻛﺘُﻬﻢ ِﺟﻴﺎﻋً ﺎ ﻻ ﳾء ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﺷﻮارع ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﻷﺳﺘﱰ ﺑﻬﺎ‪َ ،‬ﻓ َﻠ ِﺒﺴﺘُﻬﺎ َ‬
‫وﺧ َﺮ ُ‬ ‫ْ‬
‫ٍ‬
‫وزﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫ٌ‬
‫ﺷﻴﺦ ﺑﺄﺣﺴﻦ زيﱟ‬ ‫ﻣﺰﺧﺮف وﰲ ﺟﺎﻧﺒﻪ‬‫ٍ‬ ‫ﺳﺎﺋﻼ ﻋﻦ اﻟﱪاﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﻤﺴﺠ ٍﺪ‬ ‫ً‬
‫ﺟﻠﻮس‪ ،‬ﻓﻄﻤﻌﺖ ﰲ اﻟﻘﻮم ودﺧﻠﺖ املﺴﺠﺪ وﺟﻠﺴﺖ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎب ﺧﺎدﻣﺎن وﰲ اﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫ﺟﻼ وأؤﺧﺮ أﺧﺮى‪ ،‬واﻟﻌﺮق ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻨﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺻﻨﺎﻋﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﺑني أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻗﺪم ِر ً‬
‫وإذا اﻟﺨﺎدم ﻗﺪ أﻗﺒﻞ ودﻋﺎ اﻟﻘﻮم ﻓﻘﺎﻣﻮا وأﻧﺎ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻮا دار ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﺪﺧﻠﺖ‬
‫ﺟﺎﻟﺲ ﻋﲆ دﻛﺔ ﻟﻪ وﺳﻂ ﺑﺴﺘﺎن ﻓﺴ ﱠﻠﻤْ ﻨﺎ وﻫﻮ ﻳﻌﺪﱡﻧﺎ ﻣﺌﺔ وواﺣﺪًا‪ ،‬وﺑني‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وإذا ﻳﺤﻴﻰ‬
‫ٌ‬
‫ﺻﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪه ﻋﴩ ٌة ﻣﻦ وﻟﺪه‪ ،‬وإذا ﺑﻤﺌﺔ واﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﺧﺎدﻣً ﺎ ﻗﺪ أﻗﺒﻠﻮا‪ ،‬وﻣﻊ ﻛﻞ ﺧﺎدم‬
‫ﺻﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫ً‬ ‫رﺟﻞ ﻣﻨﺎ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻀﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺻﻴﻨﻴ ٍﺔ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﻮا ﺑني ﻳﺪي ﻛﻞ‬ ‫ٍ‬
‫واملﺸﺎﻳﺦ ﻳﻀﻌﻮن اﻟﺪﻧﺎﻧري ﰲ أﻛﻤﺎﻣﻬﻢ وﻳﺠﻌﻠﻮن اﻟﺼﻴﻨﻴﺎت ﺗﺤﺖ آﺑﺎﻃﻬﻢ وﻳﻘﻮم اﻷول‬
‫ِﻴﺖ وﺣﺪي ﻻ أﺟﴪ ﻋﲆ أﺧﺬ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻐﻤﺰﻧﻲ اﻟﺨﺎدم ﻓﺠﴪت وأﺧﺬﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻷول‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻘ ُ‬
‫أﺗﻠﻔﺖ إﱃ وراﺋﻲ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن‬ ‫وﺟﻌﻠﺖ اﻟﺬﻫﺐ ﰲ ﻛﻤﻲ واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻳﺪي وﻗﻤﺖ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﱠ‬
‫أُﻣْ ﻨَﻊ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺎب‪ ،‬ﻓﻮﺻﻠﺖ وأﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ ﺻﺤﻦ اﻟﺪار وﻳﺤﻴﻰ ﻳﻼﺣﻈﻨﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺨﺎدم‪:‬‬

‫‪151‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﺷﻤﺎﻻ؟ ﻓﻘﺼﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺘﻲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﺋﺘﻨﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻧﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﱄ أراك ﺗﺘﻠﻔﺖ ﻳﻤﻴﻨًﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺨﺎدم‪ :‬اﺋﺘﻨﻲ ﺑﻮﻟﺪي ﻣﻮﳻ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻫﺬا رﺟ ٌﻞ ﻏﺮﻳﺐٌ ﻓﺨﺬه‬
‫إﻟﻴﻚ واﺣﻔﻈﻪ ﺑﻨﻔﺴﻚ وﻧﻌﻤﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺒﺾ ﻣﻮﳻ وﻟﺪه ﻋﲆ ﻳﺪي وأدﺧﻠﻨﻲ إﱃ دار ﻣﻦ دوره‬
‫ﴎور‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻴﺶ وأﺗ ﱢﻢ‬‫ﻓﺄﻛﺮﻣﻨﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﻛﺮام‪ ،‬وأﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪه ﻳﻮﻣﻲ وﻟﻴﻠﺘﻲ ﰲ أﻟﺬﱢ ٍ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ اﺷﺘﻐﺎﱄ‬ ‫َ‬ ‫دﻋﺎ ﺑﺄﺧﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻮزﻳﺮ أﻣﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﰲ ﺑﻴﺖ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻓﺎﻗﺒﻀﻪ إﻟﻴﻚ وأﻛﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وأﻛﺮﻣﻨﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﻛﺮام‪ ،‬ﺛﻢ ملﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﺗﺴ ﱠﻠﻤﻨﻲ أﺧﻮه أﺣﻤﺪ‪ .‬ﺛﻢ ﻟﻢ أزل ﰲ أﻳﺪي اﻟﻘﻮم ﻳﺘﺪاوﻟﻮﻧﻨﻲ ﻣﺪة ﻋﴩة أﻳﺎم ﻻ‬
‫أﻋﺮف ﺧﱪ ﻋﻴﺎﱄ وﺻﺒﻴﺎﻧﻲ أﰲ اﻷﻣﻮات ﻫﻢ أم ﰲ اﻷﺣﻴﺎء‪.‬‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺪم‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﺟﺎءﻧﻲ ﺧﺎد ٌم وﻣﻌﻪ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎﺧﺮج إﱃ ﻋﻴﺎﻟﻚ ﺑﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬وَا َوﻳْﻼه! ُﺳ ِﻠﺒْﺖ اﻟﺪﻧﺎﻧري واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ وأﺧ َﺮج ﻋﲆ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺴﱰ اﻷول ﺛﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺛﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺛﻢ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ! إﻧﺎ هلل وإﻧﱠﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن! ﻓ ُﺮﻓِﻊ ﱢ‬
‫رﻓﻊ اﻟﺨﺎدم اﻟﺴﱰ اﻷﺧري ﻗﺎل ﱄ‪ :‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﻓﺎرﻓﻌﻬﺎ إﱄ ﱠ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺄﻣﻮ ٌر‬
‫ﺑﻘﻀﺎء ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ُرﻓِﻊ اﻟﺴﱰ اﻷﺧري رأﻳﺖ ﺣﺠﺮ ًة ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﺣﺴﻨًﺎ وﻧﻮ ًرا‪،‬‬
‫واﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ راﺋﺤﺔ اﻟﻨ ﱠ ﱢﺪ واﻟﻌﻮد وﻧﻔﺤﺎت املﺴﻚ‪ ،‬وإذا ﺑﺼﺒﻴﺎﻧﻲ وﻋﻴﺎﱄ ﻳﺘﻘ ﱠﻠﺒﻮن ﰲ‬
‫ﺑﻀﻴْﻌﺘني وﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺮ واﻟﺪﻳﺒﺎج‪ ،‬وﺣُ ِﻤﻞ إﱄ ﱠ ﻣﺌﺔ أﻟﻒ درﻫﻢ وﻋﴩة آﻻف دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﻣﻨﺸﻮ ٌر َ‬
‫اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﺧﺬﺗﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺎﻧري واﻟﺒﻨﺎدق‪ .‬وأﻗﻤﺖ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻣﻊ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس أﻣﻦ اﻟﱪاﻣﻜﺔ أﻧﺎ أم رﺟ ٌﻞ ﻏﺮﻳﺐٌ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫اﻟﱪاﻣﻜﺔ ﰲ دورﻫﻢ ﺛﻼث ﻋﴩة ً‬
‫ﺟﺎءﺗﻬﻢ اﻟﺒﻠﻴﱠﺔ وﻧﺰل ﺑﻬﻢ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻣﻦ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﺎ ﻧﺰل‪ ،‬أﺟْ ﺤَ ﻔﻨﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣَ ْﺴﻌﺪة‪،‬‬
‫وأﻟﺰﻣﻨﻲ ﰲ ﻫﺎﺗني اﻟﻀﻴﻌﺘني ﻣﻦ اﻟﺨﺮاج ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻲ دﺧﻠُﻬﻤﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺤﺎﻣﻞ ﻋﲇ ﱠ اﻟﺪﻫﺮ‪،‬‬
‫ﺻﻨﻌﻬﻢ إﱄ ﱠ وأﺑﻜﻲ ﻋﲆ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ أﻗﺼﺪ َﺧ ِﺮﺑﺎت دُورﻫﻢ ﻓﺄَﻧْﺪُﺑﻬﻢ وأذﻛﺮ ﺣﺴﻦ ُ‬
‫إﺣﺴﺎﻧﻬﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل املﺄﻣﻮن‪ :‬ﻋﲇ ﱠ ﺑﻌﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أُﺗِﻲ ﺑﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺗﻌﺮف ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ؟‬
‫ﺿﻴْﻌﺘﻴﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺬا‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬ﻫﻮ ﺑﻌﺾ ﺻﻨﺎﺋﻊ اﻟﱪاﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻢ أﻟﺰﻣﺘﻪ ﰲ َ‬
‫وﻛﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ُ :‬ر ﱠد إﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ أﺧﺬﺗَﻪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻣﺪﺗﻪ وأﻓﺮﻏﻬﻤﺎ ﻟﻪ ﻟﻴﻜﻮﻧﺎ ﻟﻪ وﻟﻌَ ﻘِ ﺒﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪه‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﻼ ﻧﺤﻴﺐ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى املﺄﻣﻮن ﻛﺜﺮة ﺑﻜﺎﺋﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﻗﺪ أﺣﺴﻨﺎ إﻟﻴﻚ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻊ اﻟﱪاﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻟﻮ ﻟﻢ آت ﺧﺮﺑﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟! ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬وﻫﺬا ً‬
‫ﻓﺄﺑﻜﻴﻬﻢ وأﻧﺪﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﺗﱠﺼﻞ ﺧﱪي إﱃ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻓﻔﻌﻞ ﺑﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻛﻨﺖ‬
‫أﺻﻞ إﱃ أﻣري املﺆﻣﻨني؟ ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‪ :‬ﻓﺮأﻳﺖ املﺄﻣﻮن وﻗﺪ دﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎه وﻇﻬﺮ‬

‫‪152‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺰﻧﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪َ :‬ﻟﻌَ ﻤْ ﺮي‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﺻﻨﺎﺋﻊ اﻟﱪاﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ َﻓﺎﺑْﻚِ ‪ ،‬وإﻳﱠﺎﻫﻢ ﻓﺎﺷﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻬﻢ‬
‫ْف‪ ،‬وﻹﺣﺴﺎﻧﻬﻢ ﻓﺎذﻛﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺄَو ِ‬

‫)‪ (115‬رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﰲ اﻟﺒﺨﻞ‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫أﺻﻠﺢ ﷲ أﻣﺮﻛﻢ‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﺷﻤﻠﻜﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻜﻢ اﻟﺨري وﺟﻌﻠﻜﻢ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻻ ﺗُ ْﴪﻋﻮا إﱃ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈن أﴎع اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﻘﺘﺎل أﻗ ﱡﻠﻬﻢ ﺣﻴﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔِ ﺮار‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إذا أردت أن ﺗﺮى اﻟﻌﻴﻮب ﺟَ ﻤﱠ ًﺔ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻋَ ﻴﱠﺎﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﻳﻌﻴﺐ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﻴﺐ اﻟﻌﻴﺐ أن ﺗﻌﻴﺐ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺐ‪ ،‬وﻗﺒﻴﺢٌ أن‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺗَﻨْﻬَ ﻰ ﻣﺮﺷﺪًا وأن ﺗُﻐ ِﺮي ﺑﻤُﺸﻔِ ﻖ‪.‬‬
‫وﻣﺎ أردﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ إﻻ ﻫﺪاﻳﺘﻜﻢ وﺗﻘﻮﻳﻤﻜﻢ وإﺻﻼح ﻓﺎﺳﺪﻛﻢ وإﺑﻘﺎء اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪،‬‬
‫وﻣﺎ أﺧﻄﺄﻧﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻜﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻧﱠﺎ ﻣﺎ أوﺻﻴﻨﺎﻛﻢ إﻻ‬
‫وﺷ ِﻬﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﰲ اﻵﻓﺎق دوﻧﻜﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻘﻮل ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎل‬ ‫ﺑﻤﺎ اﺧﱰﻧﺎه ﻟﻜﻢ وﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻗﺒﻠﻜﻢ ُ‬
‫ﺻ َﻼحَ ﻣَ ﺎ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻘﻮﻣﻪ‪﴿ :‬وَﻣَ ﺎ أ ُ ِرﻳ ُﺪ أ َ ْن أ ُ َﺧﺎﻟ َِﻔ ُﻜ ْﻢ إ ِ َﱃ ﻣَ ﺎ أَﻧْﻬَ ﺎ ُﻛ ْﻢ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ إ ِ ْن أ ُ ِرﻳ ُﺪ إ ِ ﱠﻻ ْ ِ‬
‫اﻹ ْ‬
‫أﺣﻘﻨﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﰲ ﺣُ ْﺮﻣﺘﻨﺎ ﺑﻜﻢ أن‬ ‫ﻄﻌْ ُﺖ وَﻣَ ﺎ ﺗَ ْﻮﻓِﻴﻘِﻲ إ ِ ﱠﻻ ِﺑﺎهلل ِ ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ ﺗَ َﻮ ﱠﻛ ْﻠ ُﺖ﴾‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﱠ‬ ‫اﺳﺘَ َ‬‫ْ‬
‫ﺗَ ْﺮﻋَ ﻮْا ﺣﻖ ﻗﺼﺪﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻴﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ رﻋﻴﻨﺎه ﻣﻦ واﺟﺐ ﺣﻘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻼ اﻟﻌﺬ َر املﺒﺴﻮط ﺑﻠﻐﺘﻢ‬
‫وﻻ ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﺤُ ْﺮﻣﺔ ﻗﻤﺘﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻛﺮ اﻟﻌﻴﻮب ﻳُﺮاد ﺑﻪ ﻓﺨ ٌﺮ ﻟﺮأﻳﻨﺎ ﰲ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻄﻌْ ِﻤﻪ‪ ،‬وأ ْزﻳَﺪ ﰲ َرﻳْﻌِ ﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ُﺷ ْﻐ ًﻼ‪ .‬ﻋِ ﺒْﺘُﻤﻮﻧﻲ ﺑﻘﻮﱄ ﻟﺨﺎدﻣﻲ‪ :‬أﺟﻴﺪي اﻟﻌﺠني ﻓﻬﻮ أﻃﻴﺐ ﻟ ُ‬
‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬أَﻣْ ﻠِﻜﻮا اﻟﻌﺠني ﻓﺈﻧﻪ أﺣﺪ اﻟ ﱠﺮﻳْﻌني‪ .‬وﻋﺒﺘﻤﻮﻧﻲ ﺣني‬
‫ﻓﺎﻛﻬﺔ رﻃﺒﺔ ﻧﻘﻴﱠﺔ وﻣﻦ رﻃﺒﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﻋﺒ ٍﺪ ﻧ َ ِﻬﻢ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧﺘﻤﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﳾء ﺛﻤني ﻣﻦ‬
‫وزوﺟﺔ ﻣ ُِﻀﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺘﻤﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺨﺘْﻢ وﻗﺪ ﺧﺘﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﲆ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺻﺒﻲ ﺟَ ِﺸﻊ‪ ،‬وأَﻣَ ٍﺔ َﻟ ْﻜﻌَ ﺎء‪،‬‬
‫ﻃﻴﻨﺔ ﺧريٌ ﻣﻦ ﻃﻴﱠ ٍﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻜﺘﻢ ﻋﻤﱠ ﻦ ﺧﺘﻢ ﻋﲆ ﻻ ﳾء‬ ‫ٌ‬ ‫ﻛﻴﺲ ﻓﺎرغ وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺳﻮﻳﻖ وﻋﲆ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِﻣ ْﺰوَد‬
‫وﻋﺒﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﺘﻢ ﻋﲆ ﳾء‪ .‬وﻋﺒﺘﻤﻮﻧﻲ أن ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻐﻼم‪ :‬إذا زدت ﰲ ا َمل َﺮق ﻓﺰد ﰲ اﻹﻧﻀﺎج‬
‫ﻟﻴﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﺘﺄدﱡم ﺑﺎﻟ ﱠﻠﺤﻢ ﻃﻴﺐ املﺮق‪.‬‬
‫ﺼﺪﻳﺮ اﻟﻘﻤﻴﺺ‪ ،‬وﺣني زﻋﻤﺖ أن املﺨﺼﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻞ‬ ‫وﻋﺒﺘﻤﻮﻧﻲ ﺑﺨﺼﻒ اﻟﻨﻌﻞ‪ ،‬وﺑﺘَ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺪﱢ‪ ،‬وأن اﻟﱰﻗﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﺰم واﻟﺘﱠ ْﻔﺮﻳﻂ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻴﻴﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫أﺑﻘﻰ وأﻗﻮى وأﺷﺒﻪ ﱠ‬
‫ﻠﺖ‪ ،‬وﻟﻮ دُﻋﻴﺖ‬ ‫إﱄ ﱠ ذرا ٌع ﻟﻘ ِﺒ ُ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳ َْﺨ ِﺼﻒ ﻧﻌﻠﻪ وﻳُ َﺮ ﱢﻗﻊ ﺛﻮﺑﻪ وﻳﻘﻮل‪» :‬ﻟﻮ أ ُ ْﻫﺪِي َ‬

‫‪153‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫رﺟﻼ ﻳﺮﺗﺎد‬ ‫اﻟﺨ َﻠﻖ‪ .‬وﺑﻌﺚ زﻳﺎد ً‬ ‫إﱃ ُﻛ َﺮاع ﻷﺟﺒﺖ«‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ :‬ﻻ ﺟﺪﻳ َﺪ ملﻦ ﻟﻢ ﻳ ْﻠﺒﺲ َ‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻛﻨﺖ ﺑﻪ ذا ﻣﻌﺮﻓﺔ؟‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﻗﻼ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﺤ ﱢﺪﺛًﺎ‪ ،‬واﺷﱰط ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ رأﻳﺘﻪ ﰲ ﻳﻮم ﻗﺎﺋﻆ ﻳﻠﺒﺲ َﺧ َﻠ ًﻘﺎ وﻳﻠﺒﺲ اﻟﻨﺎس ﺟﺪﻳًﺪا‪ ،‬ﻓﺘﻔ ﱠﺮﺳﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫اﻟﺨ َﻠﻖ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻟﻜﻞ ﳾء‬ ‫واﻷدب‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن َ‬
‫ﻣﻘﺎﻻ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﻴﺎ ﷲ‬ ‫ً‬ ‫رﺟﺎﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻣﻘﺎم‬‫ً‬ ‫ﻗﺪ ًرا‪ ،‬وﺳﻤﺎ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻌً ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ زﻣﺎن‬
‫ﺺ ﺑﺎملﺎء‪ .‬وﻗﺪ زﻋﻤﻮا أن اﻹﺻﻼح أﺣﺪ اﻟﻜﺎﺳﺒَني‪ ،‬ﻛﻤﺎ زﻋﻤﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻢﱢ‪ ،‬وأﻣﺎت ﺑﺎﻟﺪواء‪َ ،‬‬
‫وأﻏ ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫أن ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻴﺎل أﺣﺪ اﻟﻴ ََﺴﺎ َرﻳْﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﺟَ َﱪ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻳﺪ ﻋَ ﻨ ْ ٍﺰ‪ ،‬وأﻣﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‬
‫ﺑﻴﻀﺔ ﻓﻘﺪ أﻛﻞ دﺟﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻟﺒﺲ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻔ ْﺮك اﻟﻨﻌﻞ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ :‬ﻣﻦ أﻛﻞ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ِﺟ ْﻠ َﺪ أﺿﺤﻴﺔ‪ .‬وﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ :‬أرﻳﺪ أن أ ُ ْﻫﺪِي إﻟﻴﻚ دﺟﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن‬
‫ﻛﺎن ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑَﻴ ً‬
‫ُﻮﺿﺎ‪.‬‬
‫اﻟﴪف ﰲ املﻮﺟﻮد اﻟﺮﺧﻴﺺ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف‬ ‫وﻋﺒﺘﻤﻮﻧﻲ ﺣني ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻣﻮاﺿﻊ ﱠ َ‬
‫ﺗﻴﺖ ﺑﻤﺎء ﻟﻠﻮﺿﻮء ﻋﲆ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ وأﺷﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ املﻤﺘﻨﻊ اﻟﻐﺎﱄ‪ ،‬وﻟﻘﺪ أ ُ ُ‬
‫ْت إﱃ ﺗﻔﺮﻳﻖ أﺟﺰاﺋﻪ ﻋﲆ اﻷﻋﻀﺎء وإﱃ اﻟﺘﻮﻓري ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ وﺿﻴﻌﺔ املﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ِﴏ ُ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺳﻠﻜﺖ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ أواﺋﻠﻪ ﻟﺨﺮج‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ املﺎء‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺖ أن ﻟﻮ ُ‬ ‫ً‬ ‫وﺟﺪت ﰲ اﻷﻋﻀﺎء‬
‫وﺷﻨﱠﻌْ ﺘُﻢ ﻋﲇﱠ‪،‬‬ ‫آﺧﺮه ﻋﲆ ﻛﻔﺎﻳﺔ أوﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﺎن ﻧﺼﻴﺐ اﻷول ﻛﻨﺼﻴﺐ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺘﻤﻮﻧﻲ ﺑﺬاك َ‬
‫ض ﺑﺬﻛﺮ املﺎء ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﴪف‪ :‬أﻣﺎ إﻧﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﰲ املﺎء واﻟﻜﻸ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳَ ْﺮ َ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ وذﻛﺮ ﱠ َ‬
‫أردﻓﻪ اﻟﻜﻸ‪.‬‬
‫ﻈﻤﻪ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﻋﺒﺘﻤﻮﻧﻲ أن ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﻳ َْﻐﱰ ﱠﱠن أﺣﺪﻛﻢ ﺑﻄﻮل ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﺗﻘﻮﻳﺲ ﻇﻬﺮه‪ ،‬ورﻗﺔ ﻋَ ْ‬
‫وو َْﻫﻦ ﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺮى ﻧﺤﻮه أﻛﺜﺮ ذُ ﱢرﻳﱠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴَﺪْﻋﻮه ذﻟﻚ إﱃ إﺧﺮاج ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺪه‪ ،‬وﺗﺤﻮﻳﻠﻪ‬
‫إﱃ ﻣﻠﻚ ﻏريه‪ ،‬وإﱃ ﺗﺤﻜﻴﻢ اﻟﴪف ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﺸﻬﻮات ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﻜﻮن ﻣُﻌَ ﻤﱠ ًﺮا‬
‫اﻟﺴﻦ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ أن ﻳُ ْﺮ َزق اﻟﻮﻟﺪ ﻋﲆ اﻟﻴﺄس‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري‪ ،‬وﻣﻤﺪودًا ﻟﻪ ﰲ ﱢ‬
‫ﺑﺎل وﻻ ﻳﺪرﻛﻪ ﻋﻘ ٌﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺴﱰدﱡه ﻣﻤﻦ ﻻ‬ ‫وﻳﺤﺪث ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ آﻓﺎت اﻟﺪﻫﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﲆ ٍ‬
‫ﻈﻬﺮ اﻟﺸﻜﻮى إﱃ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺣﻤﻪ‪ ،‬أﺻﻌﺐَ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﻠﺐ وأﻗﺒﺢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮدﱡه‪ ،‬وﻳُ ْ‬
‫ﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺘﻤﻮﻧﻲ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ :‬اﻋﻤﻞ ﻟﺪﻧﻴﺎك ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻌﻴﺶ أﺑﺪًا‪،‬‬ ‫أن ﻳَ ْ‬
‫واﻋﻤﻞ ﻵﺧﺮﺗﻚ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻤﻮت ﻏﺪًا‪.‬‬
‫اﻟﴪف واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ إﱃ ﻣﺎل املﻮارﻳﺚ وأﻣﻮال املﻠﻮك‪ ،‬وأن اﻟﺤﻔﻆ‬ ‫وﻋﺒﺘﻤﻮﻧﻲ ﺑﺄن ﻗﻠﺖ ﺑﺄن ﱠ‬
‫ﻟﻠﻤﺎل املﻜﺘَ َﺴﺐ واﻟﻐِ ﻨَﻰ ا ُملﺠْ ﺘَ َﻠﺐ وإﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻌَ ﱠﺮض ﻓﻴﻪ ﺑﺬَﻫﺎب اﻟﺪﻳﻦ واﻫﺘِﻀﺎم اﻟﻌِ ْﺮض‬
‫َﺧ َﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺤﺴﺐ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻟﻢ ﻳَﺤْ ُﺴﺐْ د ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼﺐ اﻟﺒﺪن واﻫﺘﻀﺎم اﻟﻘﻠﺐ؛ أﴎع‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ‬ ‫وﻧ َ َ‬

‫‪154‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻳﺤﺴﺐ اﻟﺪﺧﻞ ﻓﻘﺪ أﺿﺎع اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻟﻠﻐِ ﻨﻰ ﻗﺪره ﻓﻘﺪ أذن ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ وﻃﺎب‬ ‫ُ‬
‫ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﺑﺎﻟﺬل‪.‬‬
‫وﻋﺒﺘﻤﻮﻧﻲ ﺑﺄن ﻗﻠﺖ‪ :‬إن ﻛﺴﺐ اﻟﺤﻼل ﻳﻀﻤﻦ اﻹﻧﻔﺎق ﰲ اﻟﺤﻼل‪ ،‬وإن اﻟﺨﺒﻴﺚ ﻳﻨﺰع‬
‫إﱃ اﻟﺨﺒﻴﺚ‪ ،‬وإن اﻟﻄﻴﺐ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬وإن اﻹﻧﻔﺎق ﰲ اﻟﻬﻮى ﺣﺠﺎبٌ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى‪ ،‬ﻓﻌﺒﺘﻢ‬
‫ﻂ ﱠإﻻ وإﱃ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﻀﻴﻴﻊ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ‪:‬‬ ‫ﻋﲇ ﱠ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ :‬ﻟﻢ أ َر ﺗﺒﺬﻳ ًﺮا ﻗ ﱡ‬
‫إن أردﺗﻢ أن ﺗﻌﺮﻓﻮا ﻣﻦ أﻳﻦ أﺻﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﰲ ﻣﺎذا ﻳﻨﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺨﺒﻴﺚ إﻧﻤﺎ‬
‫ﻳﻨﻔﻖ ﰲ اﻟﴪف‪.‬‬
‫وﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ‪ :‬ﺑﺎﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﺣﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻨﻲ ﻟﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﰲ دار اﻵﻓﺎت واﻟﺠﻮاﺋﺢ‬
‫آﻓﺔ ﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺬروا اﻟﻨﱢﻘﻢ واﺧﺘﻼف‬ ‫ﻏري ﻣﺄﻣﻮﻧﺎت‪ ،‬ﻓﺈن أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻤﺎل أﺣﺪﻛﻢ ٌ‬
‫اﻷﻣﻜﻨﺔ ﻓﺈن اﻟﺒﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﺠﺮي ﰲ اﻟﺠﻤﻴﻊ إﻻ ﺑﻤﻮت اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬
‫— رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﰲ اﻟﻌﺒﺪ واﻷﻣﺔ واﻟﺸﺎة واﻟﺒﻌري‪ :‬ﻓ ﱢﺮﻗﻮا ﺑني املﻨﺎﻳﺎ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳريﻳﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ‬‫ٌ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺒَﺤْ ِﺮﻳﱢني‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻨﻌﻮن ﺑﺄﻣﻮاﻟﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻔﺮﻗﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻔﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋَ ِﻄﺐ‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أن اﻟﺴﻼﻣﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻨﺎ أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳريﻳﻦ‪ :‬ﻳﺤﺴﺒﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺳﻠﻢ‬
‫ﺧﺮﻗﺎء وﻫﻲ َ‬
‫ﺻﻨﺎع‪.‬‬
‫إن ﻟﻠﻐِ ﻨَﻰ ُ‬
‫ﻟﺴ ْﻜ ًﺮا‪ ،‬وﻟﻠﻤﺎل ﻟﻨﺰوة‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫وﻋﺒﺘﻤﻮﻧﻲ ﺑﺄن ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﻋﻨﺪ إﺷﻔﺎﻗﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ اﻟﻐﻨﻰ ﻣﻦ ﺳﻜﺮه ﻓﻘﺪ أﺿﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺒﻂ املﺎل ﺑﺨﻮف اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻘﺪ أﻫﻤﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻏﻨﻲ أ َ ِﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ‪ُ ،‬‬
‫وﺳ ْﻜﺮ‬ ‫ﻓﻌﺒﺘﻤﻮﻧﻲ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟَ ﺒَﻠﺔ‪ :‬ﻟﻴﺲ أﺣﺪ أﻗﴫ ً‬
‫ﻋﻘﻼ ﻣﻦ ﱟ‬
‫اﻟﻐِ ﻨَﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻜﺮ اﻟﺨﻤﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺑﺮﻣﻚ‪:‬‬

‫ﻣَ ﻨ ُﻮ ٌع إذَا ﻣَ ﺎ ﻣَ ﻨ ْﻌُ ُﻪ َﻛﺎن أﺣْ َﺰﻣَ ﺎ‬ ‫و َُﻫﻮبُ ِﺗ َﻼد اﻟﻤ ِ‬

‫ﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻳَﻨﻮﺑُﻪ‬

‫وﻋﺒﺘﻤﻮﻧﻲ ﺣني زﻋﻤﺘﻢ أﻧﻲ أﻗﺪﱢم املﺎل ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ ﻷن املﺎل ﺑﻪ ﻳُﻔﺎد اﻟﻌﻠﻢ وﺑﻪ ﺗﻘﻮم‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﺮف ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ أﺻﻞ‪ ،‬واﻷﺻﻞ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮع‪ ،‬ﻓﻘﻠﺘﻢ‪:‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻫﺬا؟! وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ :‬اﻷﻏﻨﻴﺎء أﻓﻀﻞ أم اﻟﻌﻠﻤﺎء؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺑﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺄﺗﻮن أﺑﻮاب اﻷﻏﻨﻴﺎء أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻷﻏﻨﻴﺎء أﺑﻮاب اﻟﻌﻠﻤﺎء؟ ﻗﺎل‪ :‬ذﻟﻚ‬
‫ملﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻔﻀﻞ املﺎل وﺟﻬﻞ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﺤﻖ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺣﺎﻟﻬﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻮي ﳾءٌ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ إﻟﻴﻪ وﳾءٌ ﻳ ُْﻐﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﷺ ﻳﺄﻣﺮ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﺎﺗﱢﺨﺎذ اﻟﻐﻨﻢ واﻟﻔﻘﺮاء ﺑﺎﺗﺨﺎذ اﻟﺪﺟﺎج‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ‪:‬‬

‫‪155‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫إﻧﻲ ﻷُﺑْﻐﺾ أﻫﻞ ٍ‬

‫ﺑﻴﺖ ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻧﻔﻘﺔ اﻷﻳﺎم ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ‪ .‬وﻛﺎن أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟ ﱠﺪ َؤﱄ ﻳﻘﻮل‬
‫ﻓﺎﺑﺴﻂ‪ ،‬وإذا ﻗﺒﺾ ْ‬
‫ﻓﺎﻗ ِﺒﺾ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻮﻟﺪه‪ :‬إذا ﺑﺴﻂ ﷲ ﻟﻚ اﻟﺮزق‬
‫َ‬
‫وﻋﺒﺘﻤﻮﻧﻲ ﺣني ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻀﻞ اﻟﻐِ ﻨﻰ ﻋﲆ اﻟﻘﻮت إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﻔﻀﻞ اﻵﻟﺔ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫اﺳﺘُﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋُ ﺪﱠة‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺤﺼني ﺑﻦ املﻨﺬر‪:‬‬ ‫إذا اﺣْ ﺘﻴﺞ إﻟﻴﻬﺎ اﺳﺘُﻌْ ﻤﻠﺖ‪ ،‬وإن ْ‬
‫ودِدت أن ﱄ ﻣﺜﻞ أُﺣُ ٍﺪ ذﻫﺒًﺎ ﻻ أﻧﺘﻔﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﴚءٍ! ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻜﺜﺮة‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺨﺪﻣﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷن املﺎل ﻣﺨﺪوم‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ :‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻐِ ﻨَﻰ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﱠإﻻ أﻧﻪ ﻋِ ﱞﺰ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ وذُ ﱞل ﰲ ﻗﻠﺐ ﻋﺪوﱢك‪ ،‬ﻟﻜﺎن اﻟﺤﻆ ﻓﻴﻪ ﺟﺴﻴﻤً ﺎ‪ ،‬واﻟﻨﻔﻊ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪.‬‬
‫وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺪع ﺳرية اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺨﻠﻔﺎء وﺗﺄدﻳﺐ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬وﻟﺴﺘﻢ‬
‫ﻋﲇ ﱠ ﺗﺮدﱡون‪ ،‬وﻻ رأﻳﻲ ﺗﻔﻨﱢﺪون‪ ،‬ﻓﻘﺪﱢﻣﻮا اﻟﻨﻈﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺰم‪ ،‬وأدرﻛﻮا ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻗﺒﻞ أن ﺗُﺪْرﻛﻮا‬
‫ﻣﺂﻟﻜﻢ‪ .‬واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‪.‬‬

‫)‪ (116‬وﻛﺘﺐ اﻟﺠﺎﺣﻆ إﱃ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻪ ﰲ ذ ﱢم اﻟﺰﻣﺎن‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﺣﻔﻈﻚ ﷲ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ وﻓﻘﻪ ﻟﻠﻘﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ! ﻛﺘﺒﺖ إﻟﻴﻚ وﺣﺎﱄ ﺣﺎل ﻣﻦ َﻛﺜُﻔﺖ‬
‫ﻏﻤﻮﻣﻪ‪ ،‬وأ َ ْﺷ َﻜﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻮره‪ ،‬واﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎل دﻫﺮه‪ ،‬وﻣﺨﺮج أﻣﺮه‪ ،‬وﻗ ﱠﻞ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻳﺜﻖ‬
‫ﺑﻮﻓﺎﺋﻪ‪ ،‬أو ﻳﺤﻤَ ﺪ ﻣﻐﺒﱠﺔ إﺧﺎﺋﻪ؛ ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ زﻣﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬وﻓﺴﺎد أﻳﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬ودوﻟﺔ أﻧﺬاﻟﻨﺎ‪ .‬و ِﻗﺪَﻣً ﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻗﺪﱠم اﻟﺤﻴﺎء ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺣ ﱠﻜﻢ اﻟﺼﺪق ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬وآﺛﺮ اﻟﺤﻖ ﰲ أﻣﻮره‪ ،‬وﻧﺒﺬ ا ُمل ْﺸﺘَ ِﺒﻬﺎت‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺌﻮﻧﻪ؛ ﺗﻤﺖ ﻟﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬وﻓﺎز ﺑﻮﻓﻮر ﺣﻆ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻤﺪ ﻣﻐﺒﱠﺔ ﻣﻜﺮوه اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن‪ ،‬واﻟﺼﺪق‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻨﻈﺮﻧﺎ إذ ﺣﺎل ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬وﺗﺤﻮﱠﻟﺖ دوﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ اﻟﺤﻴﺎء‬
‫آﻓﺔ ﻋﲆ املﺎل‪ ،‬واﻟﻘﺼﺪ ﰲ اﻟﻄﻠﺐ ﺑﱰك اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘِ ﺤَ ﺔ وإﺧﻼق اﻟﻌِ ْﺮض ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻮ ﱡﻛﻞ‬ ‫ً‬
‫ﻈﻮة اﻟﺒﺎﺳﻘﺔ واﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻐﺔ ﰲ ﻟُ ْﺆم املﺸﻴﺌﺔ‪،‬‬ ‫دﻟﻴﻼ ﻋﲆ ﺳﺨﺎﻓﺔ اﻟﺮأي؛ إذ ﺻﺎرت اﻟﺤُ ْ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻌﻘﺐ املﺘﻌﻘﺐ‬ ‫وﺳﻨﺎء اﻟﺮزق ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﺤﺎﺷﺎة اﻟﺮﺧﺎء وﻣﻼﺑﺴﺔ ﻣﻌ ﱠﺮة اﻟﻌﺎر‪ .‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﰲ ﱡ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻨﺎ واﻟﻜﺎﴍ ﻟﺤُ ﺠﱠ ﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﻨﺎ ﻟﻪ ﻋَ َﻠﻤً ﺎ واﺿﺤً ﺎ‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪًا ﻗﺎﺋﻤً ﺎ‪ ،‬وﻣَ ﻨَﺎ ًرا ﺑﻴﱢﻨًﺎ؛ إذ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫واﻟﺨ ْﻠﻒ ا ُملﴫﱢ ح‪ ،‬واﻟﺠﻬﺎﻟﺔ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺴ ُﻔﻮﻟﻴﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‪ ،‬واملﺜﺎﻟﺐ اﻟﻔﺎﺿﺤﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺬب ا ُمل َﱪﱢح‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﱡ‬
‫ا ُمل ْﻔﺮﻃﺔ‪ ،‬واﻟ ﱠﺮ َﻛﺎﻛﺔ ا ُمل ْﺴﺘَﺨِ ﱠﻔﺔ‪ ،‬وﺿﻌﻒ اﻟﻴﻘني واﻻﺳﺘﺜﺒﺎت‪ ،‬وﴎﻋﺔ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺠَ ﺮاءة؛ ﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﻜﻤﻞ ﴎوره‪ ،‬واﻋﺘﺪﻟﺖ أﻣﻮره‪ ،‬وﻓﺎز ﺑﺎﻟﺴﻬﻢ اﻷﻏﻠﺐ‪ ،‬واﻟﺤﻆ اﻷوﻓﺮ‪ ،‬واﻟﻘﺪر اﻟﺮﻓﻴﻊ‪،‬‬

‫‪156‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫واﻟﺠﻮاز اﻟﻄﺎﺋﻊ‪ ،‬واﻷﻣﺮ اﻟﻨﺎﻓﺬ‪ ،‬إن ز ﱠل ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺣَ َﻜﻢ‪ ،‬وإن أﺧﻄﺄ ﻗﻴﻞ‪ :‬أﺻﺎب‪ ،‬وإن َﻫﺬَى ﰲ‬
‫ﷲ ﻋﲆ ﻣﻦ زﻋﻢ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻈﺎن ﻗﻴﻞ‪ :‬رؤﻳﺎ ﺻﺎدﻗﺔ ﻣﻦ ﻧ َ َﺴﻤَ ٍﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ‪ .‬ﻓﻬﺬه ﺣﺠﺘﻨﺎ و ِ‬
‫أن اﻟﺠﻬﻞ ﻳﺨﻔﺾ‪ ،‬وأن اﻟﻨﱡﻮك ﻳُ ْﺮدي‪ ،‬وأن اﻟﻜﺬب ﻳﴬ‪ ،‬وأن ُ‬
‫اﻟﺨ ْﻠﻒ ﻳُ ْﺰري‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﰲ اﻟﻮﻓﺎء واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻨﱡﺒﻞ واﻟﺒﻼﻏﺔ وﺣﺴﻦ املﺬﻫﺐ‪ ،‬وﻛﻤﺎل املﺮوءة‪َ ،‬‬
‫وﺳﻌَ ﺔ‬
‫اﻟﺼﺪر‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﺔ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻛﺮم اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺋﻖ ﰲ ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟﺐ‬
‫ﻟﻬﻮاه‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن‪ ،‬ﺛﻢ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻢ ﻳُﻨ ْ ِﺼ ْﻔﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻗﺎم ﻟﻪ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫ﻄ َﻼح أﺟﺪى ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﺿﻪ‪ ،‬ووﺟﺪﻧﺎ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻟﻪ ﻗﺎﻋﺪ ًة ﺑﻪ؛ ﻓﻬﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﻟ ﱠ‬
‫وﻋﻔ ْﺖ آﺛﺎره‪ ،‬وﺻﺎرت اﻟﺪاﺋﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺼﻼح‪ ،‬وأن اﻟﻔﻀﻞ ﻗﺪ ﻣﴣ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺸﻘﻰ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨُﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺠﻬﻞ واﻟﺤﻤﻖ ﻳَﺤْ ﻈﻰ ﺑﻪ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة ﻋﲆ ﺿﺪه‪ ،‬ووﺟﺪﻧﺎ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﻧﺎﻃﻘﺎ ﻋﲆ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻣﻌﺮﺑًﺎ ﻋﻦ اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬‫ً‬ ‫َﺧﺪِﻳﻨﻪ‪ ،‬ووﺟﺪﻧﺎ اﻟﺸﻌﺮ‬

‫و ََﻻﻗِ ِﻬ ْﻢ ﺑﺎﻟﺠَ ﻬْ ِﻞ ﻓِ ﻌْ َﻞ أَﺧِ ﻲ اﻟﺠَ ﻬْ ﻞ‬ ‫ﺗَﺤَ ﺎﻣَ ْﻖ ﻣَ َﻊ اﻟﺤَ ﻤْ َﻘﻰ إذَا ﻣَ ﺎ َﻟﻘِ ﻴﺘَﻬُ ْﻢ‬
‫ﻮل ﺻﺤﻴﺢ وﻓﻲ َﻫ ْﺰل‬ ‫ﻂ ﻓﻲ ﻗ ٍ‬ ‫ﻳُ َﺨ ﱢﻠ ُ‬ ‫ﻄﺎ‬ ‫ﻂ إذَا َﻻ َﻗ ﻴْ َﺖ ﻳَ ﻮْﻣً ﺎ ُﻣ َﺨ ﱢﻠ ً‬ ‫و ََﺧ ﱢﻠ ْ‬
‫ﺎن َﻗﺒْ َﻞ اﻟﻴﻮ ِم ﻳَ ْﺴﻌَ ُﺪ ِﺑﺎ ْﻟﻌَ ْﻘﻞ‬
‫َﻛﻤَ ﺎ َﻛ َ‬ ‫َﻓ ِﺈﻧ ﱢﻲ َرأَﻳْ ُﺖ اﻟ ﻤَ ْﺮءَ ﻳَ ْﺸ َﻘ ﻰ ِﺑ ﻌَ ْﻘ ِﻠ ِﻪ‬

‫ﻓﺒﻘﻴﺖ — أﺑﻘﺎك ﷲ — ﻣﺜﻞ ﻣﻦ أﺻﺒﺢ ﻋﲆ أوﻓﺎز‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨ ﱡ ْﻘﻠﺔ ﻋﲆ ﺟﻬﺎز‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﻮغ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻪ ﻧﻌﻤﺔ وﻻ ﺗﻄﻌﻢ ﻋﻴﻨﻪ ﻏﻤﻀﺔ‪ ،‬ﰲ أﻫﺎوﻳﻞ ﻳﺒﺎﻛﺮه ﻣﻜﺮوﻫﻬﺎ وﻳﺮاوﺣﻪ ﻋﻘﺎﺋﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أن‬
‫اﻟﺪﻋﺎء أﺟﻴﺐ واﻟﺘﴬﱡ ع ُﺳﻤﻊ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻟﻌِ ﺪَة اﻟﻌﻈﻤﻰ واﻟ ﱠﺮﺟْ ﻔﺔ اﻟﻜﱪى‪ .‬ﻓﻠﻴﺖ — أي أﺧﻲ‬
‫أﺳﺘَﺒ ِْﻄﺌﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺨﺔ وﻣﻦ ﻓﺠﺄة اﻟﺼﻴﺤﺔ ُﻗ ِﴤ ﻓﺤﺎن‪ ،‬وأُذن ﺑﻪ ﻓﻜﺎن! ﻓﻮﷲ ﻣﺎ‬ ‫— ﻣﺎ ْ‬
‫ﻄﺔ ﻋﺬاب ﻋﻴﻨﻲ ﺑﺮؤﻳﺔ ا ُمل َﻐﺎﻳﻈﺔ ا ُملﺪ ِْﻣﻨﺔ‪ ،‬واﻷﺧﺒﺎر‬ ‫أﻣﺔ ﺑﺮﺟﻔﺔ وﻻ رﻳﺢ وﻻ َﺳ ْﺨ َ‬ ‫ﻋُ ﺬﱢﺑﺖ ٌ‬
‫ﺑﺄخ ﺷﻔﻴﻖ‪ ،‬وﻻ‬
‫ُﴪ ٍ‬ ‫ﺼﺐ ﺑﺄﻳﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﻴﺶ ﻣﻦ ﻻ ﻳ َ ﱡ‬ ‫ا ُملﻬْ ﻠِﻜﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻛﺄن اﻟﺰﻣﺎن ﻳُ َﻮ ﱠﻛﻞ ﺑﻌﺬاﺑﻲ أو ﻳُﻨ ْ َ‬
‫ﻳﻜﺮﻫﻪ وﻳ َُﻐﻤﱡ ﻪ ﺑﻄ ْﻠﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻃﺎﻟﺖ اﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬وواﻇﺒﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ﻄ ِﺒﺢ ﰲ أول ﻧﻬﺎره ﱠإﻻ ﺑﺮؤﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫َﺼ َ‬ ‫ﻳ ْ‬
‫وﺧﻤَ ﺪ اﻟﴪاج‪ ،‬وﺗﺒﺎﻃﺄ اﻻﻧﻔﺮاج‪.‬‬ ‫اﻟ ُﻜ ْﺮﺑﺔ‪ ،‬وا ْد َﻟﻬﻤﱠ ﺖ اﻟﻈﻠﻤﺔ‪َ ،‬‬

‫‪157‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (117‬وﻛﺘﺐ اﻟﺠﺎﺣﻆ إﱃ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﻳﺴﺘﻌﻄﻔﻪ‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫أﻋﺎذك ﷲ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻋﺼﻤﻚ ﻣﻦ ﴎف اﻟﻬﻮى‪ ،‬وﴏف ﻣﺎ أﻋﺎرك ﻣﻦ اﻟﻘﻮة إﱃ‬

‫ﺣﺐ اﻹﻧﺼﺎف‪ ،‬ورﺟﱠ ﺢ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ إﻳﺜﺎر اﻷﻧﺎة! ﻓﻘﺪ ﺧِ ْﻔ ُﺖ — أﻳﱠﺪك ﷲ! — أن أﻛﻮن ﻋﻨﺪك‬
‫ﻣﻦ املﻨﺴﻮﺑني إﱃ ﻧ َ َﺰق اﻟﺴﻔﻬﺎء‪ ،‬وﻣﺠﺎﻧﺒﺔ ﺳﺒﻞ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ .‬وﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪:‬‬

‫ﺎس ﱠإﻻ ﻣَ ﺎ ﺟَ ﻨ َﻰ َﻟ َﺴ ﻌِ ﻴ ُﺪ‬

‫ِﻣ َﻦ اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫َوإ ِ ﱠن اﻣْ َﺮءًا أﻣْ َﺴﻰ وَأ َ ْ‬
‫ﺻﺒَﺢَ َﺳﺎ ِﻟﻤً ﺎ‬

‫وﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ذَﻣﱡ ﻮ ُه ِﺑ ﺎ ْﻟ ﺤَ ﱢﻖ وَﺑ ﺎﻟ ﺒَ ِ‬
‫ﺎﻃ ِﻞ‬ ‫ﺎس إ َﻟﻰ ذَﻣﱢ ﻪ‬
‫وَﻣَ ْﻦ دَﻋَ ﺎ اﻟﻨ ﱠ َ‬

‫ﻛﻨﺖ اﺟﱰأت ﻋﻠﻴﻚ — أﺻﻠﺤﻚ ﷲ! — ﻓﻠﻢ أﺟْ ﱰئ ﱠإﻻ ﻷن دوام ﺗﻐﺎﻓﻠﻚ ﻋﻨﱢﻲ‬ ‫ﻓﺈن ُ‬
‫اﻹﻏﻔﺎل‪ ،‬واﻟﻌﻔﻮ املﺘﺘﺎﺑﻊ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ املﻜﺎﻓﺄة؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻋﻴﻴﻨﺔ‬‫ﺷﺒﻴ ٌﻪ ﺑﺎﻹﻫﻤﺎل اﻟﺬي ﻳﻮرث ْ‬
‫ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻟﻌﺜﻤﺎن‪ ،‬رﺣﻤﻪ ﷲ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﺧريًا ﱄ ﻣﻨﻚ‪ ،‬أ ْرﻫﺒﻨﻲ ﻓﺎﺗﱠﻘﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻟﺨﺪﻣﺔ‪َ ،‬ﻓﻬَ ﺒﻪ ﻷﻳﺎدﻳﻚ ﻋﻨﺪي؛‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗَﻬَ ﺐ ﻋﻘﺎﺑﻲ — أﻳﺪك ﷲ! —‬ ‫وأﻋﻄﺎﻧﻲ ﻓﺄﻏﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈن َ‬
‫وإﻻ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻌُ ْﺪ إﱃ ﺣُ ْﺴﻦ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬ﱠ‬
‫وإﻻ ﻓﺎﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺗﺸﻔﻊ ﰲ اﻟﻨﻘﻤﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺄت ﻣﺎ أﻧﺖ أﻫﻠُﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻮ دون ﻣﺎ أﻧﺎ أﻫﻠُﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺤُ ﺴﻦ اﻷُﺣْ ﺪوﺛﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫وإﻻ ِ‬
‫ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻚ ﺗﻌﻔﻮ ﻋﻦ املﺘﻌﻤﱢ ﺪ‪ ،‬وﺗﺘﺠﺎﰱ ﻋﻦ ﻋﻘﺎب ا ُملﴫﱢ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﴏت إﱃ ﻣﻦ‬
‫ﻫﻔﻮﺗﻪ ذِ ْﻛﺮ‪ ،‬وذﻧﺒُﻪ ﻧﺴﻴﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺸﻜﺮ إﻻ ﻟﻚ واﻹﻧﻌﺎم ﱠإﻻ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻫﺠﻤْ ﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ني ﻏﻀﺒﻚ ﻋﲇ ﱠ ﻛ َﺰﻳْﻦ ﺻﻔﺤﻚ ﻋﻨﻲ‪ ،‬وأن ﻣﻮت‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ! واﻋﻠﻢ — أﻳﱠﺪك ﷲ! — أن َﺷ ْ َ‬
‫ذﻛﺮي ﻣﻊ اﻧﻘﻄﺎع ﺳﺒﺒﻲ ﻣﻨﻚ ﻛﺤﻴﺎة ذﻛﺮك ﻣﻊ اﺗﺼﺎل ﺳﺒﺒﻲ ﺑﻚ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن ﻟﻚ ﻓﻄﻨﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻢ وﻏﻔﻠﺔ ﻛﺮﻳﻢ‪ .‬واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪158‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (118‬وﺻﻒ اﻟﺠﺎﺣﻆ ﻟﻘﺮﻳﺶ وﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‬

‫ﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻛﻴﻒ ﻛﺮم ﻗﺮﻳﺶ وﺳﺨﺎؤﻫﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻋﻘﻮﻟﻬﺎ ودﻫﺎؤﻫﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ رأﻳﻬﺎ وذﻛﺎؤﻫﺎ‪،‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ وﺗﺪﺑريﻫﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ إﻳﺠﺎزﻫﺎ وﺗﺤﺴريﻫﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ رﺟﺎﺣﺔ أﺣﻼﻣﻬﺎ إذا ﱠ‬
‫ﺧﻒ‬
‫اﻟﻸْوَاء‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬
‫اﻟﺤﻠﻴﻢ‪ ،‬وﺣﺪﱠة أذﻫﺎﻧﻬﺎ إذا َﻛ ﱠﻞ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺻﱪﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬وﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﱠ‬
‫وﻓﺎؤﻫﺎ إذا اﺳﺘُﺤْ ﺴﻦ اﻟﻐﺪر‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺟﻮدﻫﺎ إذا ﺣُ ﺐﱠ املﺎ ُل‪ ،‬وﻛﻴﻒ ذﻛﺮﻫﺎ ﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻏﺪٍ‪،‬‬
‫وﻗ ﱠﻠﺔ ﺻﺪودﻫﺎ ﻋﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ إﻗﺮارﻫﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﺻﱪﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ وﺻﻔﻬﺎ ﻟﻪ‬
‫ودﻋﺎؤﻫﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺳﻤﺎﺣﺔ أﺧﻼﻗﻬﺎ وﺻﻮﻧﻬﺎ ﻷﻋﺮاﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ وﺻﻠﻮا ﻗﺪﻳﻤﻬﻢ ﺑﺤﺪﻳﺜﻬﻢ‪،‬‬
‫ﴎﻫﻢ‪ ،‬وﻗﻮ َﻟﻬﻢ ﻓﻌﻠُﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻞ ﺳﻼﻣﺔ ﺻﺪر‬ ‫وﻃﺮﻳﻔﻬﻢ ﺑﺘﻠﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﺷﺒﻪ ﻋﻼﻧﻴﺘَﻬﻢ ﱡ‬
‫أﺣﺪﻫﻢ إﻻ ﻋﲆ ﻗﺪر ﺑﻌﺪ َﻏﺪِﻳﺮه؟ وﻫﻞ ﻏﻔﻠﺘﻪ إﻻ ﰲ وزن ﺻﺪق ﻇﻨﻪ؟ وﻫﻞ ﻇﻨﻪ إﻻ ﻛﻴﻘني‬
‫ﻏريه؟‬

‫)‪ُ (119‬د ﱠرﺗَﺎ َزﻳْﻦ ُ‬

‫ﻟﻘ ﱠﺮﺗَ ْﻲ ﻋَ ْني‬

‫ﺣُ ﻜﻲ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋَ ﺘﱠﺎﺑﺔ أ ﱡم ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺗﺰور‬
‫أﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﺒﻴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺎزﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺑَ ْﺮزة‪ ،‬ﻳُﻌﺠﺒﻨﻲ أن أﺟﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ أﻣﻲ‪،‬‬
‫إن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻔﻀﻞ ﺟﻌﻔ ًﺮا ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺄﺳﺘﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ‪ :‬ﻳﺎ أم ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﲆ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﻌﺮف اﻟﻔﻀﻞ‬
‫واﻗﺾ أﻧﺖ —‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إن أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺧﻼف ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺎ أﻧﺎ أﺣﺪﺛﻚ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ اﻟﺬي أردت ﻣﻨﻬﺎ — ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻳﻠﻌﺒﺎن ﰲ داري‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ أﺑﻮﻫﻤﺎ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﻐِ ﺬاء‬
‫ﻄ َﺮﻧْﺞ؟ ﻓﻘﺎل‬ ‫وأﺣﴬﻫﻤﺎ ﻓﻄﻌﻤﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﺛﻢ آﻧﺴﻬﻤﺎ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬أﺗﻠﻌﺒﺎن ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﺸ ْ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ وﻛﺎن أﺟْ َﺮأَﻫﻤﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻻﻋﺒﺖ أﺧﺎك ﺑﻬﺎ؟ ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺎ‬
‫اﻟﻐ َﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻔﻀﻞ أﺑﴫ ﻣﻨﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻲء‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺑني ﻳﺪيﱠ ﻷرى ملﻦ َ‬
‫ﻓﺼ ﱠﻔﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻌﻔﺮ وأﻋﺮض ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮه‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ُ‬
‫ْ‬
‫ﻟﻚ ﻻ ﺗﻼﻋﺐ أﺧﺎك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﺣﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬إﻧﻪ ﻳﺮى أﻧﻪ أﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻴَﺄﻧَﻒ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻼﻋﺒﺘﻲ وأﻧﺎ أُﻻﻋﺒﻪ ﻣﺨﺎﻃﺮ ًة‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻔﻀﻞ‪ :‬ﻻ أﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮه‪ :‬ﻻﻋِ ﺒْﻪ وأﻧﺎ ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻓﺎﻗﺾ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫واﺳﺘﻌﻔﻰ أﺑﺎه ﻓﺄﻋﻔﺎه‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﱄ‪ :‬ﻗﺪ ﺣﺪﱠﺛﺘﻚ‬ ‫ُ‬
‫رﺿﻴﺖ‪ .‬وأﺑﻰ اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻚ ﻻ ﺗُﺤْ ﺴﻦ اﻟﻘﻀﺎء‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﻀﻴﺖ ﻟﻠﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻋﲆ أﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻮ‬
‫َملﺎ ﺣ ﱠﻜﻤْ ﺘﻚ‪ ،‬أﻓﻼ ﺗﺮى أن ﺟﻌﻔ ًﺮا ﻗﺪ ﺳﻘﻂ أرﺑﻊ َﺳ َﻘﻄﺎت ﺗﻨ ﱠﺰه اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻨﻬﻦ؛ ﻓﺴﻘﻂ‬

‫‪159‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻄ َﺮﻧْﺞ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮه ﺻﺎﺣﺐ ِﺟﺪﱟ‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﻋﲆ اﻟﺘﺰام‬ ‫ﺣني اﻋﱰف ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻠﻌﺐ ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﺸ ْ‬
‫ﻟﻐ َﻠﺒﻪ واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻐﻀﺒﻪ‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﰲ ﻃﻠﺐ املﻘﺎﻣﺮة وإﻇﻬﺎر‬ ‫ﻣﻼﻋﺒﺔ أﺧﻴﻪ وإﻇﻬﺎر اﻟﺸﻬﻮة َ‬
‫اﻟﺤﺮص ﻋﲆ ﻣﺎل أﺧﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻗﺎﺻﻤﺔ اﻟﻈﻬﺮ ﺣني ﻗﺎل أﺑﻮه ﻷﺧﻴﻪ‪ :‬ﻻﻋﺒﻪ وأﻧﺎ ﻣﻌﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﺣﺴﻨﺖ وﷲ‪ ،‬وإﻧﻚ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻔﺎ ﻓﻴﻪ أﺑﻮه وأﺧﻮه‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل أﺧﻮه‪ :‬ﻻ وﻗﺎل ﻫﻮ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺻﺐ ٍّ‬
‫اﻟﺸﻌْ ﺒﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻋَ َﺰﻣْ ﺖ ﻋﻠﻴﻚِ ‪ ،‬أﺧﱪﻳﻨﻲ ﻫﻞ ﺧﻔﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﻷﻗ َﴣ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫إن أﺑﺎﻫﻤﺎ ﱠملﺎ ﺧﺮج ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻔﻀﻞ‬ ‫ﻄﻦ ﻟﻪ أﺧﻮه؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻮﻻ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ َملﺎ أﺧﱪﺗﻚ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻗﺪ َﻓ َ‬
‫ﺧﺎﻟﻴﺔ ﺑﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﻦ إدﺧﺎل اﻟﴪور ﻋﲆ أﺑﻴﻚ ﺑﻤﻼﻋﺒﺔ أﺧﻴﻚ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺮان؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬ﻟﻮ‬ ‫ً‬
‫أﻧﻲ ﻻﻋﺒﺘﻪ ﻟﻐﻠﺒﺘﻪ ﻓﺄﺧﺠﻠﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻗﻮل أﺑﻲ‪ :‬ﻻﻋﺒﻪ وأﻧﺎ ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﴪﻧﻲ أن ﻳﻜﻮن أﺑﻲ‬
‫ﻣﻌﻲ ﻋﲆ أﺧﻲ‪ .‬ﺛﻢ ﺧﻠﻮت ﺑﺠﻌﻔﺮ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺴﺄل أﺑﻮك ﻋﻦ اﻟ ﱠﻠﻌِ ﺐ ﺑﺎﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﻓﻴﺼﻤﺖ‬
‫أﺧﻮك وﺗﻌﱰف وأﺑﻮك ﺻﺎﺣﺐ ِﺟﺪﱟ؟! ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ أﺑﻲ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻧِﻌْ ﻢ َﻟﻬْ ُﻮ اﻟﺒﺎل املﻜﺪود‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻧﻠﻘﺎه ﻣﻦ ﻛ ﱢﺪ اﻟﺘﻌ ﱡﻠﻢ واﻟﺘﺄدﱡب‪ ،‬وﻟﻢ آﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻠﻐﻪ أﻧﱠﺎ ﻧﻠﻌﺐ ﺑﻬﺎ وﻻ أن‬
‫إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﻠﺖ‪ :‬إن ﻛﺎن ﺗﻮﺑﻴﺦ َﻓ َﺪﻳْﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺒﺎدِ ر ﻓﻴُﻨْﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺒﺎدرت ﺑﺎﻹﻗﺮار‬
‫املﻮاﺟﻬﺔ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻠ َﻢ ﺗﻘﻮل‪ :‬أُﻻﻋﺒﻪ ﻣﺨﺎﻃﺮ ًة ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻘﺎﻣﺮ أﺧﺎك وﺗﺴﺘﻜﺜﺮ‬
‫ﻣﺎﻟﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ اﻟ ﱠﺪوَاة اﻟﺘﻲ وﻫﺒﻬﺎ ﱄ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻓﻌﺮﺿﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺑﻰ‬
‫ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻃﻤﻌﺖ أن ﻳﻼﻋﺒﻨﻲ ﻓﺄﺧﺎﻃﺮه ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻮ ﻳﻐﻠﺒﻨﻲ ﻓﺘﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﺧﺬﻫﺎ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﺎه‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺪواة؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إن ﺟﻌﻔ ًﺮا دﺧﻞ ﻋﲆ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻓﺮأى ﺑني‬
‫ﻳﺪﻳﻪ دواة ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﻖ اﻷﺣﻤﺮ ﻣُﺤَ ﱠﻼة ﺑﺎﻟﻴﺎﻗﻮت اﻷزرق واﻷﺻﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺮآه ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻮﻫﺒﻬﺎ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﺬرك ﻣﻦ اﻟ ﱢﺮﺿﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إﻳ ٍﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﺠﻌﻔﺮ‪َ :‬ﻫﺒْ َﻚ اﻋﺘﺬ ْرت ﺑﻤﺎ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ أﻧﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﻫﻮ‪ :‬ﻻ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺻﺒﺔ أﺑﻴﻚ ﺣني ﻗﺎل‪ :‬ﻻﻋﺒﻪ وأﻧﺎ ﻣﻌﻚ‪،‬‬
‫ﻟﺘﻐﺎﻟﺒﺖ ﻟﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﴩف واﻟﴪور ﺑﺘﺤﻴﱡﺰ أﺑﻴﻪ إﻟﻴﻪ!‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻮ َﻓ َﱰ ﻟﻌﺒﻪ‬
‫ﺑﺦ‪ ،‬ﻫﺬه وﷲ اﻟﺴﻴﺎدة! ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﱠ ﺎه‪،‬‬ ‫ﺑﺦ ٍ‬ ‫ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ٍ :‬‬
‫أﻛﺎن ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ اﻟﺤُ ﻠُﻢ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ‪ ،‬أﻳﻦ ﻳُﺬْﻫﺐ ﺑﻚ‪ ،‬أﺧﱪك ﻋﻦ ﺻﺒﻴ ْﱠني ﻳﻠﻌﺒﺎن‬
‫ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬أﻛﺎن ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ اﻟﺤﻠﻢ؟! ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻧَﻨْﻬَ ﻰ اﻟﺼﺒﻲ إذا ﺑﻠﻎ اﻟﻌﴩ وﺣﴬ ﻣﻦ‬
‫ﻳ ُْﺴﺘﺤﻰ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺒﺘﺴﻢ‪.‬‬

‫‪160‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ُ (120‬د ﱠرﺗَﺎ َزﻳْﻦ ُ‬

‫ﻟﻘ ﱠﺮﺗَ ْﻲ ﻋَ ْني‬

‫أن اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ أرﺳﻞ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ إﱃ ﻓﺎرس ﻣُﺤﺎﺳﺒًﺎ ﻟﻌُ ﻤﱠ ﺎﻟﻬﺎ ﻓﺒﻠﻐﻪ أﻧﻪ‬ ‫ﻳُﺤﻜﻰ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺄﺣﺲ‬ ‫ﺧﺎن‪ ،‬ﻓﻌﺰﻟﻪ وﺳﺨِ ﻂ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﺑﻪ إﱃ أﺧﻴﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﺮه‪،‬‬
‫ُﻮﴎ ﻳَﺘَﺤَ ﱠﺮف ﺑﺎﻟﺠﺰارة‪،‬‬ ‫وﻫﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﻟﴩﱢ ﻓﺄوْﴅ إﱃ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ واﺳﻂ ٍ‬
‫ﺛﻘﺔ ﻣ ِ ٍ‬
‫ﻣﺎﻻ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﺿﻢ إﻟﻴﻪ وﻟﺪﻳﻪ اﻟﺤﺴﻦ وﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﺻﻐريان‪،‬‬ ‫وﻳﺘﱠﺠﺮ ﰲ اﻟﺠﻠﻮد‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎه ً‬
‫اﻟﻮﴆ أﺧﱪ ﺑﻪ اﻟﻐﻼﻣني‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻮﺟﱠ ﻪ وﻫﺐ إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻐﺮق وﻫﻠﻚ ً‬
‫ﻏﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﴫﺗﻜﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﺣﺮﻓﺔ ﺗﺤﱰﻓﺎن ﺑﻬﺎ‪ ،‬وإن اﺧﱰﺗﻤﺎ اﻟﺠﺰارة وﺑﻴﻊ اﻟﺠﻠﻮد ﱠ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬اﺧﺘﺎرا‬
‫وﻟﻜﻤﺎ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ ٌل ﺳﺄﺷﱰي ﻟﻜﻤﺎ ﺑﻪ ِﺿﻴﺎﻋً ﺎ ﺗﺴﺘﻈﻬﺮان ﺑﻬﺎ ﻋﲆ أﺣﺪاث اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻟﻨﺎ وﻟﺤﺮف اﻟﻌﻮا ﱢم وﺻﻨﺎﻋﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺣﺮﻓﺔ أﻣﺜﺎﻟﻨﺎ ﺟَ ْﺰر أﻋﻨﺎق اﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﻟﻘﺮاﻃﻴﺲ‪.‬‬
‫ﻓﺴﻤﻊ اﻟﺠﺰار ﻛﻼﻣً ﺎ ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺴﻤﺎع ﻣﺜﻠﻪ ﻓﺘﻬﻴﱠﺒﻬﻤﺎ اﻟﻮﴆ‪ ،‬ورأى ﺑ ٍّﺰا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﻮﻗﻪ‬
‫ﻟﻮﺻﻴﱢﻬﻤﺎ‪ :‬إن واﺳﻂ ﻻ ﺗﻔﻲ‬ ‫ﻓﻀ ﱠﻢ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻳﺆدﱢﺑﻬﻤﺎ وﻳُﺼﻠﺢ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺷﺘﺪﱠا ﻗﺎﻻ ِ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻧ َ ُﺮوﻣُﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﻧ ُ َﺆﻣﱢ ﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻮﴆ‪ :‬إن ﻣﺜﻠﻜﻤﺎ ﻻ ﻳُﻮ ﱠَﱃ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻤُﺮاﻧﻲ ﺑﺄﻣﺮﻛﻤﺎ أ ُ ِﻃﻊْ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻪ‪ :‬ﺟﻬﱢ ْﺰﻧﺎ إﱃ ﻣُﻌْ َﱰَض اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﺴﺘﻘﺮ اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ .‬ﻓﺠﻬﺰﻫﻤﺎ‬
‫إﱃ ﺑﻐﺪاد ودﻓﻊ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ املﺎل ﻣﺎ أﺣﺒﺎه‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮﱄ أﻧﻪ دﻓﻊ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻣﺎ َﻟﻬﻤﺎ ﻛﻠﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎرا إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻧﺎﻻ ﻣﺎ أﻣﱠ ﻼ ﻣﻦ‬ ‫وذﻛﺮ ﱡ‬
‫اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺒﺎ ﻣﻌً ﺎ ﰲ دار املﺄﻣﻮن ﰲ ﺣﺎل ُﻏﻠُﻮ ِﻣﻴﱠﺘﻬﻤﺎ وﺻﻐﺮ ﺳﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ورأى‬
‫املﺄﻣﻮن ﻳﻮﻣً ﺎ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﰲ اﻟﺪار ﻳﻤﴚ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻏﻼم؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﰲ‬
‫دوﻟﺘﻚ‪ ،‬ا ُمل ْﻐﺘَﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ‪ ،‬املﻜ ﱠﺮم ﺑﺨﺪﻣﺘﻚ‪ ،‬ﻋﺒﺪك واﺑﻦ ﻋﺒﺪك ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ وﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫املﺄﻣﻮن‪ :‬أﺣﺴﻨﺖ ﻳﺎ ﻏﻼم‪ .‬ﺛﻢ إن املﺄﻣﻮن دﻋﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ وﻫﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﻼم‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮه أن‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻗﺪ ُره أن ﻳﻜﺘُﺐَ ﻣﺜ َﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺤ ﱠﺮره ﻋﲆ ﻣﺎ أراد املﺄﻣﻮن ﻋﲆ أﺣﺴﻦ‬
‫ﻓﴪ ﺑﻪ املﺄﻣﻮن ﴎو ًرا ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻟﻔﻆ‪ ،‬وأﺟﻮد ﻣﻌﻨًﻰ‪ ُ ،‬ﱠ‬‫ﺿﺒﻂ‪ ،‬وأﺳﻬﻞ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻂ‪ ،‬وأﺻﺢ‬ ‫ﺧ ﱟ‬
‫ﺧﺮج ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ إﺧﻮان أﺑﻴﻪ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻗِ ﺪْﻣً ﺎ ﺗَ َﻜ ﱠﻠ َﻔﻪ و َْﻫﺐٌ أﺑﻮ ﺣَ َﺴ ِﻦ‬ ‫أﺑُﻮ َك َﻛ ﱠﻠ َﻔ َﻚ اﻟ ﱠﺸﺄ ْ َو اﻟﺒﻌﻴ َﺪ َﻛﻤَ ﺎ‬
‫و َﻟ ْﺴ َﺖ ﺗُﻌْ ﺬَ ُر ﻣَ ْﺴﺒُ ً‬
‫ﻮﻗﺎ ﻓﻼ ﺗَ ِﻬ ِﻦ‬ ‫َﻓ َﻠ ْﺴ َﺖ ﺗُﺤْ ﻤ ُﺪ ْ‬
‫إن أ ْد َر ْﻛ َﺖ ﻏﺎﻳﺘَ ُﻪ‬

‫‪161‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻟﻢ ﺗﺰل أﻣﻮرﻫﻤﺎ ﺗَﻨْﻤﻲ ﺣﺘﻰ ﻧﺎﻻ اﻟﻮزارة‪ .‬وﺣُ ﻜﻲ أن اﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ا ُملﻬ ﱠﻠﺒﻲ‬
‫ﻓﴪ ﺑﻪ‪ ،‬وﻋَ َﺮف ﻟﻪ ﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬وأﺟْ َﻠ َﺴﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪،‬‬ ‫اﺳﺘُ ِ‬
‫ﻮزر‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫وﻓﺪ ﻋﲆ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ وﻫﺐ ﺣني ْ‬
‫ﻓﺄﻧﺸﺪه ﻗﻮ َﻟﻪ‪:‬‬

‫َﻓ ﺄَﺑْ َﻘ ْﺖ َﻟ ﻨ َ ﺎ ﻣ ًﺎﻻ وَﻣَ ﺠْ ﺪًا ﻳُ َﺆﺛ ﱠ ُﻞ‬
‫ﺿ ُﻜ ُﻢ ِﻟ ْﻸَﺟْ ِﺮ واﻟ ﻌِ ﱢﺰ ﻣَ ﻨ ْ ِﺰل‬ ‫َﻓ ﺄ َ ْر ُ‬
‫ﺎن ﻳُ ْﺴ ﺄَل‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ َﺳ ﺄَﻟُ ﻮ ُﻛ ﻢ َﻓ ﻮق ﻣَ ﺎ َﻛ َ‬
‫وَﻣَ ﺎ َﻓ ﺎﺗَ ُﻜ ﻢ ﻣ ﻤﱠ ﻦ ﺗَ َﻘ ﱠﺪ َم أ ﱠو ُل‬
‫إن ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ ﻟ ْﻢ أَﺑْ ﻠُ ْﻎ ِﺑ ُﻜ ْﻢ ﻣَ ﺎ أ ُ َؤﻣﱢ ُﻞ‬ ‫َو ْ‬
‫و ََﻫ ﺒْ ﺘُ ْﻢ َﻟ ﻨ َ ﺎ ﻳَ ﺎ آ َل و َْﻫ ٍﺐ ﻣَ َﻮ ﱠد ًة‬
‫ﺿ ُﻪ‬ ‫ﺎن ِﻟ ْﻶﺛ َ ﺎ ِم وَاﻟ ﺬﱡ ﱢل أ َ ْر ُ‬
‫َﻓ ﻤَ ْﻦ َﻛ َ‬
‫ﺎس َﻓﻮ َْق اﻟﻤَ ﺠْ ِﺪ ﻣﻘﺪَا َر َﻓﻀ ِﻠﻜﻢ‬ ‫َرأَى اﻟﻨ ﱠ ُ‬
‫ﺼ ُﺮ ﻋَ ْﻦ ﻣَ ﺴ ﻌ ﺎ ِﺗ ﻜ ﻢ ﻛ ﱡﻞ آﺧ ٍﺮ‬ ‫ﻳُ َﻘ ﱢ‬
‫ﺑَ َﻠ ْﻐ ُﺖ اﻟ ﺬي َﻗ ْﺪ ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ آ ُﻣ ﻠُ ُﻪ َﻟ ُﻜ ْﻢ‬

‫ﻓﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن إﻧﺸﺎده‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬أﺻﻠﺤﻚ ﷲ! ﻓﺈﻧﻚ ﻋﻨﺪي ﻛﻤﺎ‬
‫أﻧﺸﺪﻧﻲ ﻋِ ﻤﺎرة ﺑﻦ ﻋَ ﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺑﻼل ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪:‬‬

‫َ‬
‫وَأﺑْ ِﻜﻲ ﻣﻦ اﻷ َ ْﺷﻮ ِ‬
‫َاق ﺣﻴﻦ ﺗﻐﻴﺐ‬ ‫أ ُ َﻗ ﻬْ ﻘِ ُﻪ ﻣَ ْﺴ ُﺮو ًرا إذَا أﻧ ْ َﺖ َﺳ ﺎ ِﻟ ٌﻢ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﻬ ﱠﻠﺒﻲ‪ :‬ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﻳَﺤْ ﻘِ ﺮ أوﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺎت‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ِﺑ ﺠُ ﻮ ِد ُﻛ ﻢ ﻓ ﻲ ﺣَ ﺎﺟَ ِﺘ ﻲ أﺗَ ﻮ ﱠَﺳ ُﻞ‬ ‫َاﺟ ﺐٌ َﻏ ﻴْ َﺮ أﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ‬

‫وﻗ ﺪ ﻳَ ْﺴ ﺘَ ِﺘ ﱡﻢ اﻟ ﻨ ﱢﻌْ ﻤ َﺔ اﻟ ﻤ ﺘ ﻔ ﱢﻀ ُﻞ‬
‫ﺈن اﻟﻌَ ْﻮ َد ﺑﺎﻟﺤُ ﱢﺮ أﺟﻤ ُﻞ‬ ‫ﻓﻌُ ﻮدوا ﻓ ﱠ‬
‫وﻳ ﻤ ﻨ ﻌُ ﻨ ﺎ ﻋ ﻦ ﻣ ﺜ ﻞ ذاك اﻟ ﺘﱠﺠ ﻤﱡ ُﻞ‬
‫وﻻ وﺟﻪ ﻟﻠﻤﻌﺮوف واﻟﻮﺟ ُﻪ ﻳُﺒْﺬَ ُل‬
‫وﻣَ ﺎ ﻟ َﻲ ﺣَ ﱞﻖ و ِ‬
‫وإﻧ ﱠ ُﻜ ُﻢ أ َ ْﻓ َﻀ ﻠ ﺘ ُﻢ وﺑَ َﺮ ْزﺗ ُﻢ‬
‫وأَوْﻟ ﻴ ﺘ ُﻢ ﻓ ﻌ ًﻼ ﺟ ﻤ ﻴ ًﻼ ﻣ ﻘ ﺪﱠﻣً ﺎ‬
‫ﻓﻜﻢ ُﻣ ْﻠﺤِ ٍﻒ ﻗﺪ ﻧﺎل ﻣﺎ رام ﻣﻨﻜ ُﻢ‬
‫أن ﻧﺴﺄ َل اﻟﻐِ ﻨ َﻰ‬ ‫وﻋﻮﱠدﺗﻤﻮﻧﺎ ﻗﺒ َﻞ ْ‬

‫ﻛﺎﺋﻨﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ أ ُ َﻓ ْﺪ ﻣﻤﺎ‬

‫ً‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬وﷲ‪ ،‬ﻻ ﺗﱪح ﺣﺘﻰ أﻗﴤ ﺣﻮاﺋﺠﻚ‬
‫وﻗﻊ ﻟﻪ ﰲ‬ ‫أﻧﺎﻟﻨﻲ أﻣري املﺆﻣﻨني ﱠإﻻ ﺷﻜ ُﺮك ﻟﺮأﻳﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻨﺎﺑﻲ ﻣُﻤْ ِﺮﻋً ﺎ وزرﻋﻲ ُﻣ ْﺮﺗِﻌً ﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ِرﻗﺎع ﻛﺜرية ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ أراد‪.‬‬

‫‪162‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺷﺠﺎع ﻓﺎﺗ ًﻜﺎ وﻛﺎن ﱠ‬

‫ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺎملﺠﻨﻮن‬ ‫ﻄﻴﱢﺐ ﻳﻤﺪح أﺑﺎ ُ‬
‫)‪ (121‬وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟ ﱠ‬

‫َﻓ ْﻠ ﻴُ ﺴ ﻌِ ِﺪ اﻟ ﻨ ﱡ ﻄ ُﻖ إ ِ ْن َﻟ ْﻢ ﺗُ ﺴ ﻌِ ِﺪ اﻟ ﺤَ ﺎ ُل‬ ‫َﻻ َﺧ ﻴْ َﻞ ﻋِ ﻨ َﺪ َك ﺗُ ﻬْ ﺪِﻳ ﻬَ ﺎ و ََﻻ ﻣَ ﺎ ُل‬

‫ﺎس أ َ ْﻗ ﻮَا ُل‬ ‫ِﺑ َﻐ ﻴ ِﺮ َﻗ ﻮ ٍْل وﻧ ُ ﻌْ ﻤَ ﻰ اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫ﺎﺟ ﺌَ ٌﺔ‬ ‫وَاﺟْ ِﺰ اﻷ َ ِﻣ ﻴ َﺮ ا ﱠﻟ ﺬِي ﻧ ُ ﻌْ ﻤَ ﺎ ُه َﻓ ِ‬
‫َﺧ ِﺮﻳ َﺪ ٌة ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﺬا َرى اﻟ ﺤَ ﱢﻲ ِﻣ ْﻜ َﺴ ﺎ ُل‬ ‫ﺎن ُﻣ ﻮ ِﻟ ﻴَ ُﻪ‬ ‫َﻓ ُﺮﺑﱠ ﻤ ﺎ ﺟَ َﺰ ِت ا ِﻹﺣْ َﺴ َ‬
‫ﺼ ﻬَ ﺎ ُل‬ ‫ي َﻓ ِﻠ ﻲ ﻓِ ﻴ ِﻬ ﱠﻦ ﺗَ ْ‬ ‫ﻇ ﻬُ ﻮ َر ﺟَ ْﺮ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎت اﻟ ﱠﺸ ﻜ ِﻞ ﺗَ ﻤْ ﻨ َ ﻌُ ِﻨ ﻲ‬ ‫َوإ ِ ْن ﺗَ ُﻜ ﻦ ُﻣ ﺤْ َﻜ ﻤَ ُ‬
‫ﺎن ﻋِ ﻨ ْ ﺪِيَ إ ِ ْﻛ ﺜ َ ﺎ ٌر َوإ ِ ْﻗ َﻼ ُل‬ ‫ِﺳ ﻴﱠ ِ‬ ‫وﻣَ ﺎ َﺷ َﻜ ْﺮ ُت ِﻷ َ ﱠن اﻟ ﻤَ ﺎ َل َﻓ ﱠﺮﺣَ ِﻨ ﻲ‬
‫وأَﻧ ﱠ ﻨ َ ﺎ ِﺑ َﻘ َﻀ ﺎءِ اﻟ ﺤَ ﱢﻖ ﺑُ ﱠﺨ ﺎ ُل‬ ‫َﻟ ِﻜ ْﻦ َرأَﻳْ ُﺖ َﻗ ِﺒ ﻴ ﺤً ﺎ أ َ ْن ﻳُ ﺠَ ﺎ َد َﻟ ﻨ ﺎ‬
‫ﻄ ﺎ ُل‬ ‫ﺎخ اﻷ َ ْر ِض َﻫ ﱠ‬ ‫َﻏ ﻴْ ٌﺚ ِﺑ َﻐ ﻴ ِﺮ ِﺳ ﺒ ِ‬ ‫َﻓ ُﻜ ﻨ ْ ُﺖ ُﻣ ﻨ ْ ِﺒ َﺖ َرو ِْض ا ْﻟ ﺤَ ْﺰ ِن ﺑَ ﺎ َﻛ َﺮ ُه‬
‫ﻮث ِﺑ ﻤ ﺎ ﺗَ ﺄﺗ ﻴ ِﻪ ﺟُ ﻬﱠ ﺎ ُل‬ ‫أ َ ﱠن اﻟ ُﻐ ﻴ َ‬ ‫ﻈ ِﺎر ﻣَ ْﻮ ِﻗ ﻌُ ُﻪ‬ ‫َﻏ ﻴْ ٌﺚ ﻳُ ﺒَ ﻴﱢ ُﻦ ِﻟ ﻠ ﻨ ﱡ ﱠ‬
‫َات َﻓ ﻌﱠ ﺎ ُل‬ ‫ِﻟ ﻤَ ﺎ ﻳَ ُﺸ ﱡﻖ ﻋَ ﻠ ﻰ اﻟ ﱠﺴ ﺎد ِ‬ ‫ﺪر ُك اﻟ ﻤَ ﺠ َﺪ إ ِ ﱠﻻ َﺳ ﻴﱢ ٌﺪ َﻓ ِﻄ ٌﻦ‬ ‫َﻻ ﻳُ ِ‬
‫وﻻ َﻛ ُﺴ ﻮبٌ ِﺑ َﻐ ﻴ ِﺮ اﻟ ﱠﺴ ﻴْ ِﻒ َﺳ ﺌﱠ ﺎ ُل‬ ‫َ‬ ‫ث ﺟَ ِﻬ َﻠ ﺖ ﻳُ ﻤ ﻨ َ ﺎ ُه ﻣَ ﺎ و ََﻫ ﺒَ ْﺖ‬ ‫َﻻ ِ‬
‫وار ٌ‬
‫ﺎن ﻋَ َﻠ ﻰ ا ِﻹﻣْ َﺴ ﺎكِ ﻋَ ﺬﱠا ُل‬ ‫أن اﻟ ﱠﺰﻣ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﻗ ﺎ َل اﻟ ﱠﺰﻣَ ﺎ ُن َﻟ ُﻪ َﻗ ﻮ ًْﻻ َﻓ ﺄ َ ْﻓ ﻬَ ﻤَ ُﻪ‬
‫ﻄ ﺎ ُل‬ ‫أ َ ﱠن اﻟ ﱠﺸ ﻘِ ﱠﻲ ِﺑ ﻬَ ﺎ َﺧ ﻴْ ٌﻞ وَأﺑْ َ‬
‫َ‬ ‫اﻫ ﺘَ ﱠﺰ ْت ِﺑ َﺮاﺣَ ِﺘ ِﻪ‬ ‫ﺗَ ﺪ ِْري اﻟ َﻘ ﻨ ﺎ ُة إِذا ْ‬
‫َﻛ ﺎﻟ ﱠﺸ ﻤْ ِﺲ ُﻗ ْﻠ ُﺖ وَﻣ ﺎ ﻟ ﻠ ﱠﺸ ﻤْ ِﺲ أَﻣْ ﺜ َ ﺎ ُل‬ ‫ﺼ ٌﺔ‬ ‫ﺎف ﻣَ ﻨ ْ َﻘ َ‬ ‫ُﺧ ﻮ ُل اﻟ َﻜ ِ‬ ‫َﻛ َﻔ ﺎ ِﺗ ﻚٍ َود ُ‬
‫ِﺑ ِﻤ ﺜ ْ ِﻠ ﻬ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﻋِ ﺪا ُه و َْﻫ َﻲ أ َ ْﺷ ﺒَ ﺎ ُل‬ ‫اﻟ ﻘ ﺎ ِﺋ ُﺪ اﻷ ُ ْﺳ َﺪ َﻏ ﺬﱠﺗْ ﻬَ ﺎ ﺑَ ﺮا ِﺛ ﻨ ُ ُﻪ‬
‫ﺎس آﺟَ ﺎ ُل‬ ‫ﻮف َﻛ ﻤَ ﺎ ِﻟ ﻠ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫َوﻟِ ﻠ ﱡﺴ ﻴ ِ‬ ‫ﻒ ﻓ ﻲ ِﺟ ﺴ ِﻢ اﻟ َﻘ ﺘ ﻴ ِﻞ ِﺑ ِﻪ‬ ‫اﻟ ﻘ ﺎ ِﺗ ُﻞ اﻟ ﱠﺴ ﻴ َ‬
‫َ‬
‫وَﻣَ ﺎ َﻟ ُﻪ ِﺑ ﺄ َﻗ ﺎﺻ ﻲ اﻟ ﺒَ ﱢﺮ أ َ ْﻫ ﻤَ ﺎ ُل‬ ‫ات َﻫ ﻴْ ﺒَ ﺘُ ُﻪ‬ ‫ﺗَ ﻐ ﻴ ُﺮ ﻋَ ﻨ ُﻪ ﻋَ ﻠ ﻰ اﻟ َﻐ ﺎ َر ِ‬
‫ﻋَ ﻴْ ٌﺮ و ََﻫ ﻴْ ٌﻖ و ََﺧ ﻨ ْ ﺴ ﺎءٌ َوذَﻳﱠ ﺎ ُل‬ ‫اﺧ ﺘَ ﺎ َر ْت أ َ ِﺳ ﻨ ﱠ ﺘُ ُﻪ‬‫َﻟ ُﻪ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻮَﺣْ ِﺶ ﻣَ ﺎ ْ‬
‫آﺻ ﺎ ُل‬ ‫ﻄ ﻴ ِﺐ َ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن أَو َْﻗ ﺎﺗَ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻮف ُﻣ َﺸ ﻬﱠ ﺎ ًة ِﺑ ﻌَ ْﻘ َﻮﺗِ ِﻪ‬ ‫ﺗُ ﻤْ ِﺴ ﻲ اﻟ ﱡﻀ ﻴُ ُ‬
‫َﺧ َﺮاذِ ٌل ِﻣ ﻨ ُﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﱢﺸ ﻴ َﺰى وَأَوﺻ ﺎ ُل‬ ‫اﺷ ﺘَ ﻬَ ْﺖ َﻟ ﺤ َﻢ ﻗ ﺎرﻳ ﻬ ﺎ َﻟ ﺒَ ﺎ َد َرﻫ ﺎ‬ ‫َﻟ ِﻮ ْ‬
‫ﺎن ﺗَ ْﺮﺣَ ﺎ ُل‬ ‫إ ِ ﱠﻻ إِذَا اﺣ ﺘَ َﻔ َﺰ اﻟ ﱢﻀ ﻴ ﻔ َ‬ ‫ﺎل و ََﻻ َو َﻟ ٍﺪ‬ ‫ف اﻟ ﱡﺮ ْزءَ ﻓ ﻲ ﻣَ ٍ‬ ‫َﻻ ﻳَ ﻌ ِﺮ ُ‬
‫ﺎح وﺻ ﺎﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﻠ ﻮ ِْن َﺳ ْﻠ َﺴ ﺎ ُل‬ ‫ﺾ اﻟ ﱢﻠ َﻘ ِ‬ ‫ﻣَ ﺤْ ُ‬ ‫ﺻﺪَى ْاﻷ َ ْر ِض ِﻣ ْﻦ َﻓ ْﻀ َﻼ ِت ﻣَ ﺎ َﺷ ِﺮﺑﻮا‬ ‫ﻳُ ْﺮ ِوي َ‬
‫وﻗ ﱠﻔ ﺎ ُل‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ اﻟ ﱠﺴ ﺎ ُع ﻧ ُ ﱠﺰا ٌل ُ‬ ‫ﻂ َد ٍم‬ ‫ﺎت ﻋَ ﺒْ َ‬ ‫ﺻ ﻮ َِار ُﻣ ُﻪ اﻟ ﱠﺴ ﺎﻋَ ِ‬‫ﺗَ ْﻘ ِﺮي َ‬
‫ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ ﻋُ ﺪَا ٌة وأ َ ْﻏ ﻨ َ ﺎ ٌم وَآﺑَ ﺎ ُل‬ ‫ﻄ ًﺔ‬ ‫ﻮس ﺣَ ﻮَا َﻟ ﻴْ ِﻪ ُﻣ َﺨ ﱠﻠ َ‬ ‫ﺗَ ِﺠ ِﺮي اﻟ ﻨ ﱡ ُﻔ ُ‬
‫ﻃ ﻴْ َﻔ ﺎ ُل‬ ‫ﺎﺟ َﺰ ٍة ﻋَ ﻨ ُﻪ اﻷ ُ َ‬ ‫و ََﻏ ﻴ ُﺮ ﻋ ِ‬ ‫َﻻ ﻳُ ﺤْ ِﺮ ُم اﻟ ﺒُ ﻌْ ُﺪ أ َ ْﻫ َﻞ اﻟ ﺒُ ﻌ ِﺪ ﻧ ﺎ ِﺋ َﻠ ُﻪ‬
‫ﺿ ﱠﻼ ُل‬ ‫ﺾ َﻫ ﺎدِ ﻳَ ٌﺔ واﻟ ﱡﺴ ﻤْ ُﺮ ُ‬ ‫واﻟ ِﺒ ﻴ ُ‬ ‫ﻇ ﺒَ ًﺔ‬ ‫أَﻣْ َﻀ ﻰ اﻟ َﻔ ﺮﻳ َﻘ ﻴ ِﻦ ﻓ ﻲ أَﻗ ﺮا ِﻧ ِﻪ ُ‬

‫‪163‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺎل و ِﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤَ ﺎءُ واﻵ ُل‬ ‫ﺑَ ﻴْ َﻦ اﻟ ﱢﺮﺟَ ِ‬ ‫ﺎف ﻣَ ﻨ ْ َ‬

‫ﻈ ِﺮ ِه‬ ‫ﺿ ﻌَ َ‬ ‫ﻳُ ِﺮﻳ َﻚ ﻣَ ْﺨ ﺒَ ُﺮ ُه أ َ ْ‬
‫ﺾ اﻟ ﻌَ ﻘ ِﻞ ﻋُ ﱠﻘ ﺎ ُل‬ ‫ﻄ َﻦ وﺑَ ﻌ ُ‬ ‫إذا ْ‬
‫اﺧ ﺘَ َﻠ ْ‬ ‫ﺎﺳ ُﺪ ُه‬ ‫ﻮن ﺣَ ِ‬ ‫و ََﻗ ﺪ ﻳُ َﻠ ﱢﻘ ﺒُ ُﻪ اﻟ ﻤَ ﺠ ﻨ َ‬
‫ان اﻟ ﺠَ ﻴ َﺶ أَﺟ ﺒ ﺎ ُل‬ ‫ِﻣ ﻦ َﺷ ﱢﻘ ِﻪ َو َﻟ َﻮ ﱠ‬ ‫ﻳَ ْﺮ ِﻣ ﻲ ِﺑ ﻬ ﺎ ا ْﻟ ﺠَ ﻴْ َﺶ ﻻ ﺑُ ﱞﺪ َﻟ ُﻪ و َﻟ ﻬ ﺎ‬
‫ورﻳ ﺒَ ﺎ ُل‬ ‫ﻟ ﻢ ﻳَ ﺠْ ﺘَ ِﻤ ْﻊ َﻟ ﻬُ ُﻢ ﺣِ ﻠ ٌﻢ ِ‬ ‫إِذا اﻟ ﻌِ ﺪَى ﻧ َ ِﺸ ﺒَ ﺖ ﻓ ﻴ ِﻬ ﻢ ﻣَ ﺨ ﺎ ِﻟ ﺒُ ُﻪ‬
‫ﺮوف اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ِﺮ ﺗَ ﻐ ﺘ ﺎ ُل‬ ‫ُ‬ ‫ُﻣ ﺠَ ﺎﻫِ ٌﺮ و ُ‬
‫َﺻ‬ ‫ﺻ ْﺮ ُﻓ ُﻪ أَﺑَ ﺪًا‬ ‫ﻳَ ُﺮوﻋُ ﻬُ ﻢ ِﻣ ﻨ ُﻪ دَﻫ ٌﺮ َ‬
‫َﻓ ﻤَ ﺎ ا ﱠﻟ ﺬِي ِﺑ ﺘَ ﻮ ﱢَﻗ ﻲ ﻣَ ﺎ أَﺗَ ﻰ ﻧ َ ﺎﻟُ ﻮا‬ ‫ف اﻷَﻋْ ﻠ ﻰ ﺗَ َﻘ ﱡﺪ ُﻣ ُﻪ‬ ‫أَﻧ َ ﺎ َﻟ ُﻪ اﻟ ﱠﺸ َﺮ َ‬
‫ﺻ ﱡﻢ اﻟ َﻜ ﻌ ِﺐ ﻋَ ﱠﺴ ﺎ ُل‬ ‫ُﻣ ﻬَ ﻨ ﱠ ٌﺪ وَأ َ َ‬ ‫ﺎن ﺣِ ْﻠ ﻴَ ﺘَ ُﻪ‬ ‫إذَا اﻟ ُﻤ ﻠُ ﻮ ُك ﺗَ ﺤَ ﱠﻠ ْﺖ ﻛ َ‬
‫َﻫ ْﻮ ٌل ﻧ َ ﻤَ ﺘْ ُﻪ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻬَ ﻴ ﺠ ﺎءِ أ َ ْﻫ ﻮا ُل‬ ‫ﺎﻃ ﺒَ ًﺔ‬ ‫ﺎن َﻗ ِ‬ ‫ﺎع أﺑ ﻮ اﻟ ﱡﺸ ﺠْ ﻌَ ِ‬
‫أَﺑ ﻮ ُﺷ ﺠ َ‬
‫ٍ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟ ﺤَ ﻤ ِﺪ ﺣ ﺎءٌ وﻻ ﻣ ﻴ ٌﻢ وﻻ دا ُل‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺗَ ﻤَ ﱠﻠ َﻚ اﻟ ﺤَ ﻤْ َﺪ ﺣَ ﺘ ﻰ ﻣ ﺎ ِﻟ ُﻤ ﻔ ﺘ ﺨِ ٍﺮ‬
‫ﱠ‬
‫وﻗ ﺪ ﻛ ﻔ ﺎه ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﺎذِيﱢ ِﺳ ْﺮﺑ ﺎ ُل‬ ‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻣ ﻨ ﻪ ﺳ ﺮاﺑ ﻴ ٌﻞ ﻣ ﻀ ﺎﻋ ﻔ ٌﺔ‬
‫وﻗ ﺪ َﻏ ﻤَ ْﺮ َت ﻧ َ ﻮ ًَاﻻ أَﻳﱡ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﱠ ﺎ ُل‬ ‫َ‬ ‫ﻒ أ َ ْﺳ ﺘُ ُﺮ ﻣ ﺎ أ َ ْو َﻟ ﻴْ َﺖ ِﻣ ﻦ ﺣَ َﺴ ٍﻦ‬ ‫و َﻛ ﻴْ َ‬
‫إ ِ ﱠن اﻟ َﻜ ﺮﻳ َﻢ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻌَ ْﻠ ﻴَ ﺎءِ ﻳَ ﺤْ ﺘ ﺎ ُل‬ ‫ﻄ ْﻔ َﺖ َرأْﻳَ َﻚ ﻓ ﻲ ِﺑ ﱢﺮي وﺗَ ْﻜ ِﺮﻣَ ﺘ ﻲ‬ ‫َﻟ ﱠ‬
‫َوﻟِ ْﻠ َﻜ ﻮا ِﻛ ِﺐ ﻓ ﻲ َﻛ ﱠﻔ ﻴْ َﻚ آﻣ ﺎ ُل‬ ‫ْت َوﻟِ ْﻸَﺧ ﺒ ِﺎر ﺗَ ﺠْ ﻮا ُل‬ ‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ َﻏ َﺪو َ‬
‫ﺎل ِﺗ ﻨ ْ ﺒ ﺎ ُل‬‫إ ِ ﱠن اﻟ ﺜ ﱠ ﻨ ﺎءَ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺘﱢ ﻨ ْ ﺒَ ِ‬ ‫ﻃ ﻮ ُل ﻻ ِﺑ ِﺴ ِﻪ‬ ‫و ََﻗ ﺪ أَﻃ ﺎ َل ﺛ َ ﻨ َ ﺎﺋ ﻲ ُ‬
‫َار ﻳَ ﺨ ﺘ ﺎ ُل‬ ‫َﻓ ِﺈ ﱠن َﻗ ْﺪ َر َك ﻓ ﻲ ْاﻷ َ ْﻗ ﺪ ِ‬ ‫إ ِ ْن ُﻛ ﻨ َﺖ ﺗَ ْﻜ ﺒُ ُﺮ أَن ﺗَ ﺨ ﺘ ﺎ َل ﻓ ﻲ ﺑَ َﺸ ٍﺮ‬
‫ﺎل ِﻣ ﻔ ﻀ ﺎ ُل‬ ‫إ ِ ﱠﻻ وأَﻧ ْ َﺖ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ِﻤ ﻔ ﻀ ِ‬ ‫ﺻ ﺎﺣِ ﺒَ ﻬ ﺎ‬ ‫ﺿ ﺎ َك َ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن ﻧ َ ْﻔ َﺴ َﻚ َﻻ ﺗَ ْﺮ َ‬
‫إ ِ ﱠﻻ وأَﻧ َﺖ ﻟ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﱠﺮو ِْع ﺑَ ﺬﱠا ُل‬ ‫ﺻ ﻮﱠاﻧ ً ﺎ ِﻟ ُﻤ ﻬ ﺠَ ِﺘ ﻬ ﺎ‬ ‫وﻻ ﺗَ ﻌُ ﱡﺪ َك َ‬
‫واﻹ ْﻗ ﺪا ُم َﻗ ﺘﱠ ﺎ ُل‬ ‫اﻟ ﺠ ﻮ ُد ﻳُ ْﻔ ﻘِ ُﺮ ْ ِ‬ ‫ﺎس ُﻛ ﱡﻠ ﻬُ ُﻢ‬ ‫َﻟ ﻮ َْﻻ اﻟ ﻤَ َﺸ ﱠﻘ ُﺔ َﺳ ﺎ َد اﻟ ﻨ ُ‬
‫ﺎﺷ ﻴَ ٍﺔ ِﺑ ﺎﻟ ﱢﺮﺟْ ِﻞ ِﺷ ﻤْ ﻼ ُل‬ ‫ﻣ ﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﻣ ِ‬ ‫َوإِﻧ ﱠ ﻤ ﺎ ﻳَ ﺒْ ﻠُ ُﻎ ا ِﻹﻧ ﺴ ﺎ ُن ﻃ َﺎﻗ ﺘَ ُﻪ‬
‫ﺎس إِﺣ ﺴ ﺎ ٌن وإِﺟ ﻤ ﺎ ُل‬ ‫ِﻣ ﻦ أَﻛ ﺜ َ ِﺮ اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫إِﻧ ﱠ ﺎ َﻟ ﻔ ﻲ َزﻣَ ٍﻦ ﺗَ ﺮ ُك اﻟ َﻘ ﺒ ﻴ ِﺢ ِﺑ ِﻪ‬
‫وﻓ ﻀ ﻮ ُل اﻟ ﻌَ ﻴ ِﺶ أﺷ ﻐ ﺎ ُل‬ ‫ﻣ ﺎ ﻗ ﺎﺗَ ُﻪ ُ‬ ‫ذِ ﻛ ُﺮ اﻟ َﻔ ﺘ ﻰ ﻋُ ﻤ ُﺮ ُه اﻟ ﺜ ﱠ ﺎﻧ ﻲ وﺣ ﺎﺟَ ﺘُ ُﻪ‬

‫)‪ (122‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟ ﱠ‬

‫ﻄﻴﱢﺐ املﺘﻨﺒﻲ ﻳﺮﺛﻲ أﺑﺎ ﺷﺠﺎع ﻓﺎﺗ ًﻜﺎ‬

‫واﻟ ﺪﱠﻣْ ُﻊ ﺑَ ﻴْ ﻨ َ ﻬُ ﻤ ﺎ ﻋَ ِﺼ ﱞﻲ َ‬
‫ﻃ ﻴﱢ ُﻊ‬ ‫اﻟ ﺤُ ْﺰ ُن ﻳُ ْﻘ ِﻠ ُﻖ واﻟ ﺘﱠ ﺠَ ﻤﱡ ُﻞ ﻳَ ْﺮ َد ُع‬
‫َﻫ ﺬا ﻳَ ﺠ ﻲءُ ِﺑ ﻬ ﺎ َ‬
‫وﻫ ﺬا ﻳَ ْﺮ ِﺟ ُﻊ‬ ‫ﺎن دُﻣ ﻮ َع ﻋَ ﻴ ِﻦ ُﻣ َﺴ ﻬﱠ ٍﺪ‬ ‫ﻳَ ﺘَ ﻨ ﺎ َزﻋ ِ‬

‫‪164‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫َ‬
‫ﻃ ﱠﻠ ُﻊ‬ ‫وَاﻟ ﱠﻠ ﻴْ ُﻞ ُﻣ ﻌْ ٍﻲ واﻟ َﻜ ﻮا ِﻛ ﺐُ ُ‬ ‫ﺎع ﻧ ﺎﻓِ ٌﺮ‬ ‫اﻟ ﻨ ﱠ ْﻮ ُم ﺑَ ﻌ َﺪ أﺑ ﻲ ُﺷ ﺠ ٍ‬
‫وﺗُﺤِ ﱡﺲ ﻧ َﻔ ﺴ ﻲ ِﺑ ﺎﻟ ﺤِ ﻤ ﺎ ِم َﻓ ﺄ َ ْﺷ ﺠُ ُﻊ‬ ‫ﺮاق أَﺣِ ﺒﱠ ﺘ ﻲ‬ ‫إِﻧ ﱢ ﻲ َﻷَﺟْ ﺒُ ُﻦ ِﻣ ﻦ ﻓِ ِ‬
‫ﺼ ﺪﻳ ِﻖ َﻓ ﺄَﺟ َﺰ ُع‬ ‫وﻳُ ِﻠ ﱡﻢ ﺑ ﻲ ﻋَ ﺘْ ﺐُ اﻟ ﱠ‬ ‫وﻳَ ﺰﻳ ﺪُﻧ ﻲ َﻏ َﻀ ﺐُ اﻷَﻋ ﺎدي َﻗ ﺴ َﻮ ًة‬
‫ﻋَ ﻤﱠ ﺎ ﻣَ ﻀ ﻰ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ وﻣ ﺎ ﻳُ ﺘَ ﻮ ﱠَﻗ ُﻊ‬ ‫ﺼ ﻔ ﻮ اﻟ ﺤَ ﻴ ﺎ ُة ِﻟ ﺠ ﺎﻫِ ٍﻞ أَو ﻏ ﺎﻓِ ٍﻞ‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫ﻄ ﻤَ ُﻊ‬ ‫ﺎل َﻓ ﺘَ ْ‬ ‫ﻃ َﻠ ﺐَ اﻟ ُﻤ ﺤ ِ‬
‫وﻳَ ﺴ ﻮ ُﻣ ﻬ ﺎ َ‬ ‫ﻂ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤَ ﻘ ﺎ ِﺋ ِﻖ ﻧ َ ْﻔ َﺴ ُﻪ‬ ‫َو ِﻟ ﻤَ ﻦ ﻳُﻐ ﺎ ِﻟ ُ‬
‫ﻣ ﺎ َﻗ ﻮ ُﻣ ُﻪ ﻣ ﺎ ﻳَ ﻮ ُﻣ ُﻪ ﻣ ﺎ اﻟ ﻤَ ﺼ َﺮ ُع؟‬ ‫ﺎن ِﻣ ﻦ ﺑُ ﻨ ْ ﻴ ﺎ ِﻧ ِﻪ‬ ‫َ‬
‫أﻳ َﻦ اﻟ ﺬي اﻟ ﻬَ َﺮﻣ ِ‬
‫ﺪر ُﻛ ﻬ ﺎ اﻟ َﻔ ﻨ ﺎءُ َﻓ ﺘَ ﺘْ ﺒَ ُﻊ‬ ‫ﺣ ﻴ ﻨ ً ﺎ َوﻳُ ِ‬ ‫ﻒ اﻵﺛ ﺎ ُر ﻋَ ﻦ أَﺻ ﺤ ﺎ ِﺑ ﻬ ﺎ‬ ‫ﺗَ ﺘَ َﺨ ﱠﻠ ُ‬
‫َﻗ ﺒ َﻞ اﻟ ﻤَ ﻤ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻮﺿ ُﻊ‬ ‫ﺎت َو َﻟ ﻢ ﻳَ َﺴ ﻌْ ُﻪ ﻣَ ِ‬ ‫ﺎع ﻣَ ﺒ َﻠ ٌﻎ‬ ‫ﺮض َﻗ ﻠ ﺐَ أﺑ ﻲ ُﺷ ﺠ ٍ‬ ‫َﻟ ﻢ ﻳُ ِ‬
‫دار ﺑَ ْﻠ َﻘ ُﻊ‬ ‫ﺎت َو ُﻛ ﱡﻞ ٍ‬ ‫ذَ َﻫ ﺒً ﺎ َﻓ ﻤ َ‬ ‫ﻈ ﱡﻦ دِ ﻳ ﺎ َر ُه ﻣَ ﻤ ﻠ ﻮءَ ًة‬ ‫ُﻛ ﻨ ﱠ ﺎ ﻧ َ ُ‬
‫ﺎت أَﻋْ ﻮَجَ ُﻛ ﱡﻞ َﺷ ﻲءٍ ﻳَ ﺠْ ﻤَ ُﻊ‬ ‫َوﺑَ ﻨ ُ‬ ‫ﻮار ُم وَاﻟ َﻘ ﻨ ﺎ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫َوإِذا اﻟ ﻤَ ﻜ ِﺎر ُم وَاﻟ ﱠ‬
‫ِﻣﻦ أَن ﻳَﻌﻴ َﺶ ﺑﻬﺎ اﻟ َﻜﺮﻳ ُﻢ اﻷ َ ْر َو ُع‬ ‫ﺻ ﻔ َﻘ ًﺔ‬ ‫اﻟ ﻤَ ﺠ ُﺪ أَﺧ َﺴ ُﺮ وَاﻟ ﻤَ ﻜ ِﺎر ُم َ‬
‫رﻓ ُﻊ‬ ‫ِﻣ ﻦ أَن ﺗُ ﻌ ﺎ ِﻳ َﺸ ﻬُ ﻢ و ََﻗ ﺪ ُر َك أ َ َ‬ ‫ﺎس أَﻧ َﺰ ُل ﻓ ﻲ َزﻣ ﺎ ِﻧ َﻚ ﻣَ ﻨ ِﺰ ًﻻ‬ ‫وَاﻟ ﻨ ُ‬
‫ﻀ ﱡﺮ إِذا ﺗَ ﺸ ﺎءُ َوﺗَ ﻨ ْ َﻔ ُﻊ‬ ‫َﻓ َﻠ َﻘ ﺪ ﺗَ ُ‬ ‫ﻈ ٍﺔ‬ ‫ﻄ ﻌ َﺖ ِﺑ َﻠ ﻔ َ‬ ‫ﺑَ ﱢﺮد ﺣَ ﺸ ﺎيَ إ ِ ِن اﺳ ﺘَ َ‬
‫ﻮﺟ ُﻊ‬ ‫ﻣ ﺎ ﻳُ ﺴ ﺘَ ﺮابُ ِﺑ ِﻪ وَﻻ ﻣ ﺎ ﻳُ ِ‬ ‫ﺎن ِﻣ ﻨ َﻚ إِﻟ ﻰ َﺧ ﻠ ﻴ ٍﻞ َﻗ ﺒ َﻠ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻛ َ‬
‫ﺻ ﻤَ ُﻊ‬ ‫إ ِ ﱠﻻ ﻧ َ ﻔ ﺎﻫ ﺎ ﻋَ ﻨ َﻚ َﻗ ﻠ ﺐٌ أ َ ْ‬ ‫َو َﻟ َﻘ ﺪ أَرا َك وَﻣ ﺎ ﺗُ ِﻠ ﱡﻢ ُﻣ ِﻠ ﻤﱠ ٌﺔ‬
‫ﺮض ﻳَ ﺤِ ﱡﻖ ﻋَ َﻠ ﻴ َﻚ و َْﻫ َﻮ ﺗَ ﺒَ ﱡﺮ ُع‬ ‫َﻓ ٌ‬ ‫َوﻳَ ٍﺪ َﻛ ﺄ َ ﱠن ﻗِ ﺘ ﺎ َﻟ ﻬ ﺎ َوﻧ َ ﻮا َﻟ ﻬ ﺎ‬
‫أَﻧ ﱠ ﻰ َرﺿ ﻴ َﺖ ِﺑ ﺤُ ﻠ ٍﺔ ﻻ ﺗُ ﻨ ْ َﺰ ُع؟!‬ ‫ﻳَ ﺎ ﻣَ ﻦ ﻳُ ﺒَ ﱢﺪ ُل ُﻛ ﱠﻞ ﻳَ ﻮ ٍم ﺣُ ﱠﻠ ًﺔ‬
‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ َﻟ ِﺒ ْﺴ َﺖ اﻟ ﻴَ ﻮ َم ﻣ ﺎ ﻻ ﺗَ ْﺨ َﻠ ُﻊ‬ ‫ﻣ ﺎ ِزﻟ َﺖ ﺗَ ْﺨ َﻠ ﻌُ ﻬ ﺎ ﻋَ ﻠ ﻰ ﻣَ ﻦ ﺷ ﺎءَﻫ ﺎ‬
‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ أَﺗ ﻰ اﻷَﻣ ُﺮ اﻟ ﺬي ﻻ ﻳُ ﺪ َْﻓ ُﻊ‬ ‫َ‬
‫ﻣ ﺎ ِزﻟ َﺖ ﺗَ ﺪ َْﻓ ُﻊ ُﻛ ﱠﻞ أﻣ ٍﺮ ﻓ ٍ‬
‫ﺎدِح‬
‫ﻄ ُﻊ‬ ‫ﻮﻓ َﻚ ُﻗ ﱠ‬ ‫ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﻋَ ﺮا َك وَﻻ ُﺳ ﻴ ُ‬ ‫ﻈ ُﺮ ﻻ ِرﻣ ﺎﺣُ َﻚ ُﺷ ﱠﺮ ٌع‬ ‫ﻈ ِﻠ ْﻠ َﺖ ﺗَ ﻨ ُ‬‫َﻓ َ‬
‫ﻼح اﻷ َ ْد ُﻣ ُﻊ‬ ‫ﻳَ ﺒْ ﻜ ﻲ َو ِﻣ ﻦ َﺷ ﱢﺮ اﻟ ﱢﺴ ِ‬ ‫ِﺑ ﺄَﺑ ﻲ اﻟ ﻮَﺣ ﻴ َﺪ وَﺟَ ﻴ ﺸ ﻪ ُﻣ ﺘَ ﻜ ﺎ ِﺛ ٌﺮ‬
‫َﻓ ﺤَ ﺸ ﺎ َك ُرﻋْ َﺖ ِﺑ ِﻪ و ََﺧ ﱠﺪ َك ﺗَ ْﻘ َﺮ ُع‬ ‫ﻼح ﻋَ ﻠﻰ اﻟﺒُﻜﺎ‬ ‫ﺼﻠ َﺖ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢﺴ ِ‬ ‫َوإِذا ﺣَ َ‬
‫اﻻﺷ ﻬَ ﺐُ وَاﻟ ُﻐ ﺮابُ اﻷَﺑ َﻘ ُﻊ‬ ‫أ ْﻟ ﺒَ ﺎ ُز ْ‬ ‫َﺻ َﻠ ْﺖ إِﻟ ﻴ َﻚ ﻳَ ٌﺪ َﺳ ﻮاءٌ ﻋِ ﻨ ﺪَﻫ ﺎ‬ ‫َ‬ ‫و َ‬
‫ﻄ ﻠُ ُﻊ‬ ‫َت ِﺑ َﻔ ﻘ ِﺪ َك ﻧ َ ﻴﱢ ًﺮا َﻻ ﻳَ ْ‬ ‫َﻓ َﻘ ﺪ ْ‬ ‫ﻣَ ﻦ ِﻟﻠﻤَ ﺤﺎﻓِ ِﻞ وَاﻟﺠَ ﺤﺎﻓِ ِﻞ وَاﻟ ﱡﺴ َﺮى‬
‫ﺿ ﺎﻋ ﻮا َو ِﻣ ﺜ ْ ﻠُ َﻚ ﻻ ﻳَ ﻜ ﺎ ُد ﻳُ َﻀ ﻴﱢ ُﻊ‬ ‫ﻮف َﺧﻠﻴ َﻔ ًﺔ‬ ‫ﺬت ﻋَ ﻠﻰ اﻟ ﱡﻀﻴ ِ‬ ‫وﻣَ ِﻦ اﺗﱠ َﺨ َ‬
‫وَﺟ ٌﻪ َﻟ ُﻪ ِﻣ ﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻟُ ْﺆ ٍم ﺑُ ْﺮ ُﻗ ُﻊ‬ ‫ُﻗ ﺒْ ﺤً ﺎ ِﻟ ﻮَﺟ ِﻬ َﻚ ﻳ ﺎ َزﻣ ﺎ ُن َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ُﻪ‬
‫ﺎﺳ ُﺪ ُه اﻟ َﺨ ِﺼ ﱡﻲ اﻷ َ ْو َﻛﻊُ؟!‬ ‫َوﻳَﻌﻴ ُﺶ ﺣ ِ‬ ‫َ‬ ‫أَﻳَ ﻤ ُ‬
‫ﺎع ﻓ ﺎ ِﺗ ﻚٍ‬‫ﻮت ِﻣ ﺜ ُﻞ أﺑ ﻲ ُﺷ ﺠ ٍ‬

‫‪165‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺼ َﻔ ﻊُ؟‬ ‫و ََﻗ ًﻔ ﺎ ﻳَ ﺼ ﻴ ﺢُ ِﺑ ﻬ ﺎ أ َ َﻻ ﻣَ ﻦ ﻳَ ْ‬ ‫أﺳ ِﻪ‬ ‫ﻄ ﻌَ ٌﺔ ﺣَ ﻮا َﻟ ْﻲ َر ِ‬ ‫أَﻳ ٍﺪ ُﻣ َﻘ ﱠ‬

‫ﺻﺪ ََق ﻣَ ْﻦ ﻳَﻘﻮ ُل َوﻳَ ْﺴﻤَ ُﻊ‬ ‫ﺬت أ َ ْ‬
‫وَأ َ َﺧ َ‬ ‫أَﺑ َﻘ ﻴ َﺖ أ َ ْﻛ ﺬَبَ ﻛ ﺎذِ ٍب أَﺑ َﻘ ﻴ ﺘَ ُﻪ‬
‫و ََﺳ َﻠ ﺒْ َﺖ أَﻃ ﻴَ ﺐَ رﻳ ﺤَ ٍﺔ ﺗَ ﺘَ َﻀ ﱠﻮ ُع‬ ‫َوﺗَ َﺮﻛ َﺖ أَﻧ ْ ﺘَ َﻦ رﻳ ﺤَ ٍﺔ ﻣَ ﺬﻣ ﻮﻣَ ٍﺔ‬
‫ﻄ ﱠﻠ ُﻊ‬ ‫ﺎن َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ُﻪ ﻳَ ﺘَ َ‬ ‫َد ُﻣ ُﻪ وَﻛ َ‬ ‫َﻓ ﺎﻟ ﻴَ ﻮ َم َﻗ ﱠﺮ ِﻟ ُﻜ ﱢﻞ وَﺣْ ٍﺶ ﻧ ﺎﻓِ ٍﺮ‬
‫ﻮﻗ ﻬ ﺎ وَاﻷَذْ ُر ُع‬ ‫َت إ ِ َﻟ ﻴ ﻬ ﺎ ُﺳ ُ‬ ‫وَأَو ْ‬ ‫ﺎط و ََﺧ ﻴْ ﻠُ ُﻪ‬
‫َوﺗَ ﺼ ﺎ َﻟ ﺤَ ْﺖ ﺛ َﻤَ ُﺮ اﻟ ﱢﺴ ﻴَ ِ‬
‫ﻮق اﻟ َﻘ ﻨ ﺎ ِة وَﻻ ﺣُ ﺴ ﺎ ٌم ﻳَ ْﻠ ﻤَ ُﻊ‬ ‫َﻓ َ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻄ ﺮا ُد َﻓ ﻼ ِﺳ ﻨ ﺎ ٌن راﻋِ ٌ‬ ‫وَﻋَ ﻔ ﺎ اﻟ ﱢ‬
‫ﺑَ ﻌ َﺪ اﻟ ﻠ ﺰو ِم ُﻣ َﺸ ﻴﱢ ٌﻊ َو ُﻣ َﻮ ﱢد ُع‬ ‫َو ﱠﻟ ﻰ َو ُﻛ ﱡﻞ ُﻣ ﺨ ﺎ ِﻟ ٍﻢ َو ُﻣ ﻨ ﺎدِ ٍم‬
‫َو ِﻟ َﺴ ﻴ ﻔِ ِﻪ ﻓ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻗ ﻮ ٍم ﻣَ ْﺮﺗَ ُﻊ‬ ‫ﺎن ﻓ ﻴ ِﻪ ِﻟ ُﻜ ﱢﻞ َﻗ ﻮ ٍم ﻣَ ْﻠ ﺠَ ﺄ‬ ‫ﻣَ ْﻦ َﻛ َ‬
‫ِﻛ ْﺴ ﺮى ﺗَ ِﺬ ﱡل َﻟ ُﻪ اﻟ ﱢﺮﻗ ﺎبُ َوﺗَ ﺨ َﻀ ُﻊ‬ ‫إِن ﺣَ ﱠﻞ ﻓ ﻲ ُﻓ ْﺮ ٍس َﻓ ﻔ ﻴ ﻬ ﺎ َرﺑﱡ ﻬ ﺎ‬
‫ﺮب َﻓ ﻔ ﻴ ﻬ ﺎ ﺗُ ﺒﱠ ُﻊ‬ ‫أَو ﺣَ ﱠﻞ ﻓ ﻲ ﻋُ ٍ‬ ‫ﺼ ٌﺮ‬ ‫أَو ﺣَ ﱠﻞ ﻓ ﻲ رو ٍم َﻓ ﻔ ﻴ ﻬ ﺎ َﻗ ﻴ َ‬
‫َﻓ َﺮ ًﺳ ﺎ َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ اﻟ ﻤَ ِﻨ ﻴﱠ َﺔ أ َ ْﺳ َﺮ ُع‬ ‫ﺎن أ َ ْﺳ َﺮ َع ﻓ ِﺎر ٍس ﻓ ﻲ َ‬
‫ﻃ ﻌْ ﻨ َ ٍﺔ‬ ‫َﻗ ﺪ ﻛ َ‬
‫ُرﻣ ﺤً ﺎ وَﻻ ﺣَ ﻤَ َﻠ ْﺖ ﺟَ ﻮَادًا أ َ ْرﺑَ ُﻊ‬ ‫ﻮار ِس ﺑَ ﻌ َﺪ ُه‬ ‫ﻻ َﻗ ﱠﻠ ﺒَ ْﺖ أَﻳ ﺪي اﻟ َﻔ ِ‬

‫)‪ (123‬وﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻳﻤﺪح ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﻳَﺬْ ُﻛﺮ ﺑﻨﺎءَ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﺤﺪَث‬

‫وﺗَ ﺄ ِﺗ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ َﻗ ﺪ ِْر اﻟ ِﻜ ﺮا ِم اﻟ ﻤَ ﻜ ِﺎر ُم‬ ‫ﻋَ َﻠ ﻰ َﻗ ﺪ ِْر أ َ ْﻫ ِﻞ اﻟ ﻌَ ْﺰ ِم ﺗَ ﺄ ْ ِﺗ ﻲ اﻟ ﻌَ ﺰا ِﺋ ُﻢ‬

‫ﺼ ُﻐ ﺮ ﻓ ﻲ ﻋَ ﻴ ِﻦ اﻟ ﻌَ ِﻈ ﻴ ِﻢ اﻟ ﻌَ ﻈ ﺎ ِﺋ ُﻢ‬ ‫وﺗَ ْ‬ ‫ﺼ ﻐِ ﻴ ِﺮ ِﺻ َﻐ ﺎ ُر َﻫ ﺎ‬ ‫ﻈ ُﻢ ﻓ ﻲ ﻋَ ﻴ ِﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫وﻳَ ﻌْ ُ‬
‫ﻮش اﻟ َﺨ ﻀ ِﺎر ُم‬ ‫وﻗ ﺪ ﻋَ ﺠَ َﺰ ْت ﻋ ﻨ ُﻪ اﻟ ﺠُ ﻴ ُ‬ ‫ﻒ اﻟ ﺪﱠو َﻟ ِﺔ اﻟ ﺠَ ﻴ َﺶ َﻫ ﻤﱠ ُﻪ‬ ‫ﻒ َﺳ ﻴْ ُ‬ ‫ﻳُ ﻜ ﱢﻠ ُ‬
‫وذ ِﻟ َﻚ ﻣ ﺎ ﻻ ﺗَ ﺪﱠﻋِ ﻴ ِﻪ اﻟ ﱠﻀ ﺮاﻏِ ُﻢ‬ ‫ﺎس ﻣ ﺎ ﻋِ ﻨ َﺪ ﻧ َ ﻔ ﺴ ِﻪ‬ ‫ﻄ ﻠُ ﺐ ﻋِ ﻨ َﺪ اﻟ ﻨ ِ‬ ‫وﻳَ ْ‬
‫ﻧ ُ ﺴ ﻮ ُر اﻟ ﻤَ َﻼ أَﺣ ﺪاﺛ ُ ﻬ ﺎ واﻟ َﻘ ﺸ ﺎﻋِ ُﻢ‬ ‫ﻄ ﻴ ِﺮ ﻋُ ﻤ ًﺮا ِﺳ ﻼﺣَ ﻪ‬ ‫ﻳُ ﻔ ﺪﱢي أَﺗ ﱡﻢ اﻟ ﱠ‬
‫ﺎﻓ ُﻪ واﻟ َﻘ ﻮا ِﺋ ُﻢ‬ ‫وﻗ ﺪ ُﺧ ِﻠ َﻘ ْﺖ أَﺳ ﻴ ُ‬ ‫ﺿ ﱠﺮﻫ ﺎ َﺧ ْﻠ ٌﻖ ِﺑ َﻐ ﻴ ِﺮ ﻣَ ﺨ ﺎ ِﻟ ﺐ‬ ‫وَﻣ ﺎ َ‬
‫وﺗَ ﻌ َﻠ ُﻢ أَيﱠ اﻟ ﱠﺴ ﺎﻗِ ﻴَ ﻴْ ِﻦ اﻟ َﻐ ﻤ ﺎ ِﺋ ﻢُ؟‬ ‫ف َﻟ ْﻮﻧ َ ﻬ ﺎ‬ ‫َﻫ ِﻞ اﻟ ﺤَ ﺪَث اﻟ ﺤَ ﻤ ﺮاء ﺗَ ﻌ ِﺮ ُ‬
‫ﺎﺟ ُﻢ‬ ‫َﻓ ﻠ ﻤﱠ ﺎ دَﻧ ﺎ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺳ َﻘ ﺘ ﻬ ﺎ اﻟ ﺠَ ﻤ ِ‬ ‫َﺳ َﻘ ﺘْ ﻬ ﺎ اﻟ َﻐ ﻤ ﺎ ُم اﻟ ُﻐ ﱡﺮ َﻗ ﺒ َﻞ ﻧ ُ ﺰوﻟ ِﻪ‬
‫ﻼﻃ ُﻢ‬ ‫وﻣَ ﻮْجُ اﻟ ﻤَ ﻨ ﺎﻳ ﺎ ﺣَ ﻮ َﻟ ﻬ ﺎ ُﻣ ﺘَ ِ‬ ‫ﺑَ ﻨ ﺎﻫ ﺎ ﻓ ﺄَﻋ َﻠ ﻰ واﻟ َﻘ ﻨ ﺎ ﺗَ ْﻘ َﺮ ُع اﻟ َﻘ ﻨ ﺎ‬
‫و ِﻣ ﻦ ﺟُ ﺜ َ ِﺚ اﻟ ﻘ ﺘْ َﻠ ﻰ ﻋَ َﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﺗَ ﻤ ﺎ ِﺋ ُﻢ‬ ‫ﻮن ﻓ ﺄَﺻ ﺒَ ﺤَ ْﺖ‬ ‫ﺎن ِﺑ ﻬ ﺎ ِﻣ ﺜ ُﻞ اﻟ ﺠُ ﻨ ِ‬ ‫وَﻛ َ‬
‫ﻄ ﱢﻲ واﻟ ﺪﻫ ُﺮ راﻏِ ُﻢ‬ ‫ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺪﱢﻳ ِﻦ ﺑ ﺎﻟ َﺨ ﱢ‬ ‫ﻃ ِﺮﻳ ﺪة دَﻫ ٍﺮ ﺳ َﺎﻗ ﻬ ﺎ َﻓ َﺮ َددْﺗ ﻬ ﺎ‬ ‫َ‬

‫‪166‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺬن ِﻣ ﻨ ْ َﻚ َﻏ ِ‬
‫ﻮار ُم‬ ‫وﻫ ﱠﻦ ِﻟ ﻤ ﺎ ﻳَ ﺄ ْ ُﺧ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗُ ﻔِ ﻴ ُﺖ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎ ِﻟ ﻲ ُﻛ ﱠﻞ ﺷ ﻲءٍ أَﺧ ﺬﺗَ ُﻪ‬
‫ﺎس ﻟ ﻬ ﺎ ودَﻋ ﺎ ِﺋ ﻢُ؟‬ ‫آﺳ ٌ‬ ‫ﻄ ﻌ ُﻦ َ‬ ‫وَذا اﻟ ﱠ‬ ‫وس َﻫ ﺪﻣَ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻒ ﺗُ َﺮﺟﱢ ﻲ اﻟ ﱡﺮو ُم واﻟ ﱡﺮ ُ‬ ‫وَﻛ ﻴ َ‬
‫ﺎش ﻇ ﺎ ِﻟ ُﻢ‬ ‫ﺎت ﻣَ ﻈ ﻠُ ﻮ ٌم وﻻ ﻋ َ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻣ َ‬ ‫وﻗ ﺪ ﺣ ﺎ َﻛ ُﻤ ﻮﻫ ﺎ واﻟ ﻤَ ﻨ ﺎﻳ ﺎ ﺣَ ﻮا ِﻛ ٌﻢ‬
‫َﺳ َﺮوْا ِﺑ ِﺠ ﻴ ﺎدٍ ﻣ ﺎ َﻟ ﻬُ ﱠﻦ َﻗ ﻮا ِﺋ ُﻢ‬ ‫ون اﻟ ﺤَ ﺪِﻳ َﺪ ﻛ ﺄﻧ ﱠ ﻬ ﻢ‬ ‫أَﺗَ ْﻮ َك ﻳَ ﺠُ ﱡﺮ َ‬
‫ِﺛ ﻴ ﺎﺑُ ﻬُ ُﻢ ﻣ ﻦ ِﻣ ﺜ ِﻠ ﻬ ﺎ واﻟ ﻌَ ﻤ ﺎ ِﺋ ُﻢ‬ ‫ﺾ ِﻣ ﻨ ﻬُ ُﻢ‬ ‫ف اﻟ ِﺒ ﻴ ُ‬‫إِذا ﺑَ َﺮ ُﻗ ﻮا ﻟ ﻢ ﺗُ ﻌ َﺮ ِ‬
‫وﻓ ﻲ أُذُ ِن اﻟ ﺠَ ﻮزاءِ ﻣ ﻨ ُﻪ زﻣ ِﺎز ُم‬ ‫اﻷرض واﻟ َﻐ ْﺮ ِب َزﺣْ ُﻔ ُﻪ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧ ِﻤﻴ ٌﺲ ِﺑ َﺸ ِ‬
‫ﺮق‬
‫ﺮاﺟ ُﻢ‬ ‫ﱠاث إ ِ ﱠﻻ اﻟ ﺘﱠ ِ‬ ‫ﻓ ﻤ ﺎ ﺗُ ْﻔ ِﻬ ُﻢ اﻟ ﺤُ ﺪ َ‬ ‫ﺗَ ﺠَ ﻤﱠ ﻊ ﻓ ﻴ ِﻪ ُﻛ ﱡﻞ ِﻟ ْﺴ ٍﻦ وأُﻣﱠ ٍﺔ‬
‫ﺿ ﺒ ِﺎر ُم‬ ‫ﻓ ﻠ ﻢ ﻳَ ﺒْ َﻖ إ ِ ﱠﻻ ﺻ ِﺎر ٌم أو ُ‬ ‫ﻓ ِﻠ ﱠﻠ ِﻪ وَﻗ ٌﺖ ذوﱠبَ اﻟ ﻐِ ﱠﺶ ﻧ ﺎ ُر ُه‬
‫ﺎل ﻣَ ﻦ ﻻ ﻳُ ﺼ ﺎدِ ُم‬ ‫وﻓ ﱠﺮ ﻣ َﻦ اﻷﺑ ﻄ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻄ ﻊ اﻟ ﺪﱢر َع واﻟ َﻘ ﻨ ﺎ‬ ‫ﻄ َﻊ ﻣ ﺎ ﻻ ﻳَ ْﻘ َ‬ ‫ﺗَ َﻘ ﱠ‬
‫ﻛ ﺄَﻧ ﱠ َﻚ ﻓ ﻲ ﺟَ ْﻔ ِﻦ اﻟ ﱠﺮدَى و َْﻫ َﻮ ﻧ ﺎ ِﺋ ُﻢ‬ ‫ﻮت َﺷ ﱞﻚ ِﻟ ﻮاﻗِ ٍﻒ‬ ‫و ََﻗ ﻔ َﺖ وَﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤَ ِ‬
‫ﺎﺳ ُﻢ‬ ‫َﺿ ﺎحٌ وﺛ َ ْﻐ ُﺮ َك ﺑ ِ‬ ‫ووَﺟ ﻬُ َﻚ و ﱠ‬ ‫ﻄ ﺎ ُل َﻛ ْﻠ ﻤَ ﻰ َﻫ ِﺰﻳ ﻤ ًﺔ‬ ‫ﺗَ ُﻤ ﱡﺮ ِﺑ َﻚ اﻷَﺑْ َ‬
‫ﻮل َﻗ ﻮ ٍم أَﻧ َﺖ ﺑ ﺎﻟ َﻐ ﻴ ﺐ ﻋ ﺎ ِﻟ ُﻢ‬ ‫إﻟ ﻰ ﻗ ِ‬ ‫ﺗ ﺠ ﺎ َو ْز َت ِﻣ ﻘ ﺪا َر اﻟ ﱠﺸ ﺠ ﺎﻋ ِﺔ واﻟ ﻨ ﱡ ﻬَ ﻰ‬
‫ﻮت اﻟ َﺨ ﻮاﻓِ ﻲ ﺗ ﺤ ﺘَ ﻬ ﺎ واﻟ َﻘ ﻮادِ ُم‬ ‫ﺗَ ُﻤ ُ‬ ‫ﺿﻤﱠ ًﺔ‬ ‫ﺿﻤَ ﻤْ َﺖ ﺟَ ﻨﺎﺣَ ﻴْﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟ َﻘﻠ ِﺐ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎت واﻟ ﻨ ﱠ ﺼ ُﺮ ﻗ ﺎدِ ُم‬ ‫وَﺻ ﺎ َر إﻟ ﻰ اﻟ ﱠﻠ ﺒﱠ ِ‬ ‫ﺎت واﻟ ﻨ ﱠﺼ ُﺮ ﻏ ﺎﺋ ﺐٌ‬ ‫ِﺑ َﻀ ْﺮ ٍب أَﺗَﻰ اﻟ ﻬ ﺎﻣ ِ‬
‫ﺄن اﻟ ﺴ ﻴ ﻒ ِﻟ ﻠ ﱡﺮﻣ ِﺢ ﺷ ﺎ ِﺗ ُﻢ‬ ‫وﺣَ ﺘ ﻰ ﻛ ﱠ‬ ‫ﻃ َﺮﺣْ ﺘَ ﻬ ﺎ‬ ‫ﺎت ﺣَ ﺘﱠ ﻰ َ‬ ‫ﺣَ َﻘ ْﺮ َت اﻟ ﱡﺮ َدﻳْ ﻨ ﻴﱠ ِ‬
‫ﻮار ُم‬
‫ﺼ ِ‬ ‫ﺎف اﻟ ﱠ‬‫ﻣَ ﻔ ﺎﺗ ﻴ ﺤُ ُﻪ اﻟ ِﺒ ﻴ ﺾ اﻟ ﺨِ ﻔ ُ‬ ‫ﻃ َﻠ ﺐَ اﻟ َﻔ ﺘ ﺢَ اﻟ ﺠَ ِﻠ ﻴ َﻞ ﻓ ﺈﻧ ﱠ ﻤ ﺎ‬ ‫وﻣَ ﻦ َ‬
‫وس اﻟ ﺪﱠراﻫِ ُﻢ‬ ‫ﻮق اﻟ ﻌَ ُﺮ ِ‬ ‫ﺮت َﻓ َ‬
‫َﻛ ﻤ ﺎ ﻧ ُ ِﺜ ْ‬ ‫ﻮق اﻷُﺣَ ﻴ ﺪ ِِب ﻧ َ ﺜ ْ َﺮ ًة‬ ‫ﻧ َ ﺜ َ ﺮﺗَ ﻬُ ُﻢ َﻓ َ‬
‫ﻮر اﻟ ﻤَ ﻄ ﺎﻋِ ُﻢ‬ ‫وﻗ ﺪ َﻛ ﺜ ُ َﺮ ْت ﺣَ ْﻮ َل اﻟ ُﻮ ُﻛ ِ‬ ‫ُوس ِﺑ َﻚ اﻟﺨﻴ ُﻞ اﻟ ُﻮ ُﻛﻮ َر ﻋﻠﻰ اﻟﺬﱡ َرى‬ ‫ﺗَﺪ ُ‬
‫ﺼ ﻼدِ ُم‬ ‫ﺎق اﻟ ﱠ‬ ‫ِﺑ ﺄُﻣﱠ ﺎ ِﺗ ﻬ ﺎ و َْﻫ َﻲ اﻟ ﻌِ ﺘَ ُ‬ ‫ﺮاخ اﻟ ُﻔ ﺘْ ِﺦ أَﻧ ﱠ َﻚ ُز ْرﺗَ ﻬ ﺎ‬ ‫ﻈ ﱡﻦ ﻓِ ُ‬ ‫ﺗَ ُ‬
‫ﺼ ﻌ ﻴ ﺪ اﻷَراﻗ ُﻢ‬ ‫َﻛ ﻤ ﺎ ﺗَ ﺘَ ﻤ ﱠﺸ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻄ ﻮﻧِ ﻬ ﺎ‬ ‫إِذا َزﻟِ َﻘ ْﺖ ﻣَ ﱠﺸ ﻴْ ﺘَ ﻬ ﺎ ِﺑ ﺒُ ُ‬
‫َﻗ ﻔ ﺎ ُه ﻋ ﻠ ﻰ ا ِﻹﻗ ﺪا ِم ِﻟ ﻠ ﻮَﺟ ِﻪ ﻻ ِﺋ ﻢُ؟‬ ‫أَﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻳ ﻮ ٍم ذا اﻟ ﱡﺪ ُﻣ ْﺴ ﺘُ ﻖ ُﻣ ﻘ ِﺪ ٌم‬
‫وﻗ ﺪ ﻋَ َﺮ َﻓ ْﺖ ِرﻳ ﺢَ اﻟ ﱡﻠ ﻴُ ﻮث اﻟ ﺒ ﻬ ﺎ ِﺋ ُﻢ‬ ‫وﻗ ﻪ‬ ‫أَﻳُ ﻨ ْ ِﻜ ﺮ رﻳ ﺢَ اﻟ ﱠﻠ ﻴ ﺚ ﺣ ﺘﱠ ﻰ ﻳَ ﺬُ َ‬
‫ﻼت اﻷَﻣ ﻴ ِﺮ اﻟ َﻐ ﻮاﺷ ُﻢ‬ ‫ﺼ ﻬْ ِﺮ ﺣَ ﻤْ ُ‬ ‫وﺑ ﺎﻟ ﱢ‬ ‫وﻗ ﺪ َﻓ ﺠَ ﻌَ ﺘْ ُﻪ ِﺑ ﺎﺑ ِﻨ ِﻪ واﺑ ِﻦ ِﺻ ﻬْ ِﺮهِ؟‬
‫ﺎﺻ ُﻢ‬ ‫ﺑ ﻤَ ﺎ َﺷ َﻐ َﻠ ﺘْ ﻬ ﺎ ﻫ ﺎ ُﻣ ﻬُ ﻢ واﻟ ﻤَ ﻌ ِ‬ ‫ﻈﺒَﺎ‬ ‫ﻣَ َﻀﻰ ﻳَﺸ ُﻜ ُﺮ اﻷَﺻﺤﺎبَ ﻓﻲ َﻓ ْﻮﺗِ ِﻪ اﻟ ﱡ‬
‫ﺎﺟ ُﻢ‬ ‫ﻮف أَﻋ ِ‬ ‫ﻮات اﻟ ﱡﺴ ﻴُ ِ‬ ‫ﻋ ﻠ ﻰ أ َ ﱠن أَﺻ َ‬ ‫ﻮت اﻟ ﻤَ ْﺸ ﺮﻓ ﻴﱠ ِﺔ ﻓ ﻴ ِﻬ ُﻢ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫وﻳ ْﻔ ﻬَ ُﻢ َ‬
‫وﻟ ِﻜ ﱠﻦ ﻣَ ْﻐ ﻨ ُ ﻮﻣً ﺎ ﻧ ﺠ ﺎ ِﻣ ﻨ َﻚ ﻏ ﺎ ِﻧ ُﻢ‬ ‫ﻳُ َﺴ ﱡﺮ ﺑ ﻤ ﺎ أَﻋ ﻄ ﺎ َك ﻻ ﻋَ ﻦ ﺟَ ﻬ ﺎﻟ ٍﺔ‬
‫ﺎﻇ ُﻢ‬ ‫ﻓ ِﺈﻧ ﱠ َﻚ ُﻣ ﻌ ﻄ ﻴ ﻪ وإﻧ ﱢ َﻲ ﻧ ِ‬ ‫ﻈ ُﻪ‬ ‫َﻟ َﻚ اﻟ ﺤَ ﻤْ ُﺪ ﻓ ﻲ اﻟ ُﺪ ﱢر اﻟ ﺬي ِﻟ َﻲ َﻟ ْﻔ ُ‬

‫‪167‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫َﻓ ﻼ أَﻧ ﺎ ﻣَ ﺬ ُﻣ ﻮ ٌم وﻻ أَﻧ َﺖ ﻧ ﺎدِ ُم‬ ‫وإِﻧ ﱢﻰ َﻟ ﺘَﻌْ ﺪو ﺑ ﻲ ﻋَ ﻄ ﺎﻳ ﺎ َك ﻓ ﻲ اﻟ ﻮَﻏ ﻰ‬

‫إِذا و ََﻗ ﻌَ ْﺖ ﻓ ﻲ ِﻣ ﺴ ﻤَ ﻌَ ﻴ ِﻪ اﻟ َﻐ ﻤ ﺎﻏِ ُﻢ‬
‫ﺎﺻ ُﻢ‬ ‫وَﻻ ﻓ ﻴ ﻚ ُﻣ ْﺮﺗَ ﺎبٌ وﻻ ِﻣ ﻨ ﻚ ﻋ ِ‬
‫َراﺟ ﻴ َﻚ وا ِﻹﺳ ﻼ ِم أَﻧ ﱠ َﻚ ﺳ ﺎ ِﻟ ُﻢ‬ ‫و ِ‬
‫ُ‬
‫وﺗَ ْﻔ ِﻠ ﻴ ﻘ ُﻪ ﻫ ﺎ َم اﻟ ﻌِ ﺪَى ِﺑ َﻚ دا ِﺋ ُﻢ‬
‫ﻃ ﻴﱠ ٍﺎر إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ ِﺑ ِﺮﺟْ ِﻠ ِﻪ‬ ‫ﻋ ﻠ ﻰ ُﻛ ﱢﻞ َ‬
‫ﻒ اﻟ ﺬي َﻟ ْﺴ َﺖ ُﻣ ْﻐ ﻤَ ﺪًا‬ ‫َأﻻ أَﻳﱡ ﻬ ﺎ اﻟ ﱠﺴ ﻴ ُ‬
‫ﺮب اﻟ ﻬ ﺎ ِم واﻟ ﻤَ ﺠْ ِﺪ واﻟ ﻌُ َﻼ‬
‫َﻫ ِﻨ ﻴ ﺌً ﺎ ِﻟ َﻀ ِ‬
‫وﻟِ ْﻢ َﻻ ﻳَ ﻘِ ﻲ اﻟ ﱠﺮﺣ ﻤ ُﻦ ﺣَ ﱠﺪﻳْ ﻚِ ﻣ ﺎ و ََﻗ ﻰ‬

‫)‪ (124‬ﺑﻌﺾ ﺣﻜﻢ املﺘﻨﺒﻲ‬

‫ُربﱠ ﻋَ ﻴْ ٍﺶ أ َ َﺧ ﱠ‬
‫ﻒ ِﻣﻨ ْ ُﻪ اﻟﺤِ ﻤَ ﺎ ُم‬ ‫ﻂ اﻟﺬﱠ ِﻟﻴ َﻞ ِﺑﻌَ ﻴْ ٍﺶ‬ ‫ذَ ﱠل ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﻐ ِﺒ ُ‬
‫ﻻﺟ ﺊ ٌ إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻠ ﺌَ ﺎ ُم‬ ‫ﺣُ ﺠﱠ ٌﺔ ِ‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ ﺣِ ْﻠ ٍﻢ أﺗَ ﻰ ﺑ َﻐ ﻴْ ِﺮ ْاﻗ ِﺘ ﺪ ٍ‬
‫َار‬
‫ﻣَ ﺎ ِﻟ ﺠُ ْﺮ ٍح ِﺑ ﻤَ ﻴﱢ ٍﺖ إﻳ َﻼ ُم‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﻳَﻬُ ْﻦ ﻳَ ْﺴﻬُ ِﻞ اﻟﻬَ ﻮَا ُن ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻳَ ْﺨﻠُﻮ ِﻣ َﻦ اﻟﻬَ ﱢﻢ ْ‬

‫أﺧ َﻼ ُﻫ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟﻔِ َ‬
‫ﻄ ِﻦ‬ ‫اض ِﻟﺬَا اﻟ ﱠﺰﻣَ ِﻦ‬ ‫ﺎس ْ‬
‫أﻏ َﺮ ٌ‬ ‫أ َ َﻓ ِ‬
‫ﺎﺿ ُﻞ اﻟﻨ ﱠ ِ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫َﻓﻬْ َﻲ اﻟ ﱠﺸﻬَ ﺎ َد ُة ﻟﻲ ﺑﺄﻧ ﱢﻲ َﻛ ِﺎﻣ ُﻞ‬ ‫َوإذَا أﺗَﺘْ َﻚ ﻣَ ﺬَﻣﱠ ِﺘﻲ ِﻣ ْﻦ ﻧ َﺎﻗِ ٍﺺ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻣَ َﺨ َﺎﻓ َﺔ َﻓ ْﻘ ٍﺮ ﻓ ﺎﻟ ﺬي َﻓ ﻌَ َﻞ اﻟ َﻔ ْﻘ ﺮ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻳُﻨ ْﻔِ ﻖ اﻟ ﱠﺴﺎﻋَ ِ‬

‫ﺎت ﻓﻲ ﺟَ ﻤْ ِﻊ ﻣَ ﺎ ِﻟ ِﻪ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺻﺪ َ‬
‫َاﻗ ِﺘ ِﻪ ﺑُ ﱡﺪ‬ ‫ﻋَ ُﺪوٍّا َﻟ ُﻪ ﻣَ ﺎ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫أن ﻳَ َﺮى‬‫َو ِﻣ ْﻦ ﻧ َ َﻜ ِﺪ اﻟ ﱡﺪﻧ ْﻴَﺎ ﻋَ َﻠﻰ اﻟﺤُ ﱢﺮ ْ‬
‫وﻛ ﱡﻞ اﻏﺘﻴ ٍ‬
‫ﺎب ﺟُ ﻬْ ُﺪ ﻣَ ﻦ ﻻ ﻟﻪ ﺟُ ﻬْ ُﺪ‬ ‫وَأ ُ ْﻛ ِﺒ ُﺮ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ﻲ ﻋَ ْﻦ ﺟَ ﺮاءٍ ِﺑ ﻐِ ﻴ ﺒ ٍﺔ‬

‫‪168‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫إذَا اﺗﱠ َﺴﻌ ْﺖ ﻓﻲ اﻟﺤِ ْﻠ ِﻢ ُ‬

‫ﻃ ْﺮ ُق اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‬ ‫أن ﺗَ ْﺴﺘَﻌْ ِﻤ َﻞ اﻟﺠَ ﻬْ َﻞ دوﻧ َ ُﻪ‬
‫ِﻣ َﻦ اﻟﺤِ ْﻠ ِﻢ ْ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫َﻓﻤَ ﺎذَا اﻟﺬي ﺗُ ْﻐ ِﻨﻲ ِﻛﺮا ُم اﻟﻤَ ﻨﺎﺻﺐ؟!‬ ‫إذَا ﻟﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﻧﻔ ُﺲ اﻟﻨ ﱠﺴﻴﺐ ﻛﺄﺻ ِﻠ ِﻪ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺼ ﺒ ﱢﻲ َوﻳُ ﻬْ ِﺮ ُم‬ ‫ﺎﺻ ﻴَ َﺔ اﻟ ﱠ‬

‫َوﻳُ ِﺸ ﻴ ﺐُ ﻧ َ ِ‬ ‫وَاﻟ ﻬَ ﱡﻢ ﻳَ ْﺨ ﺘَ ِﺮ ُم اﻟ ﺠَ ِﺴ ﻴ َﻢ ﻧ َ ﺤَ َﺎﻓ ًﺔ‬
‫َأﺧﻮ اﻟﺠَ ﻬَ ﺎ َﻟ ِﺔ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺸ َﻘﺎ َو ِة ﻳَﻨ ْﻌَ ُﻢ‬‫و ُ‬ ‫ذو اﻟﻌَ ْﻘ ِﻞ ﻳَ ْﺸ َﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨ ﱠﻌِ ﻴ ِﻢ ﺑﻌَ ْﻘ ِﻠ ِﻪ‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ ﻳُ َﺮاق ﻋَ ﻠ ﻰ ﺟَ ﻮَا ِﻧ ِﺒ ِﻪ اﻟ ﱠﺪ ُم‬ ‫ف اﻟ ﱠﺮﻓﻴ ُﻊ ِﻣ َﻦ اﻷَذَى‬ ‫ﻻ ﻳَ ْﺴ َﻠ ُﻢ اﻟ ﱠﺸ َﺮ ُ‬
‫ﻈ ِﻠ ُﻢ‬ ‫ذَا ﻋِ ﱠﻔ ٍﺔ َﻓ ِﻠ ﻌِ ﻠ ٍﺔ ﻻ ﻳَ ْ‬ ‫ﺈن ﺗَ ِﺠ ْﺪ‬ ‫ﻮس ﻓ ْ‬ ‫ﻈ ْﻠ ُﻢ ﻣﻦ ِﺷﻴَ ِﻢ اﻟﻨ ﱡ ُﻔ ِ‬ ‫وَاﻟ ﱡ‬
‫ﻄ ﺎبُ ﻣَ ﻦ َﻻ ﻳَ ْﻔ ﻬَ ُﻢ‬ ‫ﻋَ ْﻦ ﺟَ ﻬْ ِﻠ ِﻪ وَﺧِ َ‬ ‫َو ِﻣ َﻦ اﻟ ﺒَ ﻠ ﻴﱠ ِﺔ ﻋَ ﺬْ ُل ﻣَ ﻦ ﻻ ﻳَ ْﺮﻋَ ﻮي‬
‫وَأ َو ﱡد ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ِﻟ ﻤَ ْﻦ ﻳَ َﻮ ﱡد اﻷ َ ْر َﻗ ُﻢ‬ ‫ﻈ ِﻬ ُﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬﱠ ِﻟ ﻴ ِﻞ ﻣَ َﻮ ﱠد ًة‬ ‫وَاﻟ ﺬﱡ ُل ﻳُ ْ‬
‫ﻀ ﱡﺮ َوﻳُ ﺆ ِﻟ ُﻢ‬ ‫ﺼﺪ َ‬
‫َاﻗ ِﺔ ﻣ ﺎ ﻳَ ُ‬ ‫َو ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫َو ِﻣ َﻦ اﻟ ﻌَ ﺪا َو ِة ﻣ ﺎ ﻳَ ﻨ َ ﺎﻟُ َﻚ ﻧ َ ْﻔ ﻌُ ُﻪ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫وﺗِ ﻠ َﻚ َﺧ ﺪِﻳ ﻌَ ُﺔ اﻟ ﱠ‬
‫ﻄ ﺒْ ِﻊ اﻟ ﻠ ﺌ ﻴ ِﻢ‬ ‫أن اﻟﻌَ ﺠ َﺰ ﻋَ ْﻘ ٌﻞ‬
‫ﻳَ َﺮى اﻟﺠُ ﺒَﻨ َﺎءُ ﱠ‬
‫وﻻ ِﻣﺜ َﻞ اﻟ ﱠﺸﺠَ ﺎﻋَ ِﺔ ﻓﻲ ﺣَ ِﻜﻴ ِﻢ‬ ‫وﻛ ﱡﻞ َﺷﺠَ ﺎﻋَ ٍﺔ ﻓﻲ اﻟﻤَ ْﺮءِ ﺗَ ْﻔﻨ َﻰ‬
‫وآﻓ ﺘُ ُﻪ ِﻣ َﻦ اﻟ َﻔ ﻬْ ِﻢ اﻟ ﱠﺴ ﻘِ ﻴ ِﻢ!‬
‫َ‬ ‫ﺻﺤِ ﻴﺤً ﺎ‬ ‫و َﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﺎ ِﺋ ٍﺐ ﻗﻮ ًْﻻ َ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫واﻷﺳ ﻰ ﻻ ﻳ ﻜ ﻮ ُن ﺑَﻌ َﺪ اﻟ ﻔِ ِ‬
‫ﺮاق‬ ‫َ‬ ‫وح ﻋَ ﺠْ ٌﺰ‬ ‫وَاﻷ َ َﺳﻰ َﻗﺒْﻞ ُﻓ ْﺮ َﻗ ِﺔ اﻟ ﱡﺮ ِ‬
‫َﻗ ْﺪ َر ُﻗ ﺒْ ِﺢ اﻟ َﻜ ﺮﻳ ِﻢ ﻓ ﻲ اﻹﻣْ ِ‬
‫ﻼق‬ ‫واﻟ ﻐِ ﻨ َﻰ ﻓ ﻲ ﻳَ ِﺪ اﻟ ﻠ ﺌ ﻴ ِﻢ َﻗ ﺒ ﻴ ﺢٌ‬

‫‪169‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺗَﻌِ ﺒَ ْﺖ ﻓﻲ ُﻣ َﺮادِ َﻫﺎ اﻷﺟ َﺴﺎ ُم‬ ‫َوإذَا َﻛﺎﻧ َ ِﺖ اﻟﻨ ﱡﻔ ُ‬

‫ﻮس ِﻛﺒَﺎ ًرا‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺎل‬‫َﻟ ُﻔ ﱢﻀ َﻠ ِﺖ اﻟ ﻨ ﱢ َﺴ ﺎءُ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﱢﺮﺟ ِ‬ ‫ﺎن اﻟ ﻨ ﱢ َﺴ ﺎءُ َﻛ ﻤَ ْﻦ َﻓ َﻘ ﺪْﻧ ﺎ‬

‫وَﻟ ْﻮ َﻛ َ‬
‫وﻻ اﻟ ﺘﱠ ﺬْ ِﻛ ﻴ ُﺮ َﻓ ْﺨ ٌﺮ ﻟ ﻠ ِﻬ ِ‬
‫ﻼل‬ ‫وﻣﺎ اﻟﺘﺄﻧﻴ ُﺚ ﻻﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺸﻤْ ِﺲ ﻋَ ﻴْﺐٌ‬
‫ﺾ َد ِم اﻟﻐ ِ‬
‫ﺰال‬ ‫ﺈن اﻟﻤﺴ َﻚ ﺑَﻌ ُ‬ ‫ﻓ ﱠ‬ ‫ﺈن ﺗَ ُﻔ ِﻖ اﻷﻧ َ ﺎ َم وأﻧ ْ ﺖ ِﻣ ﻨ ﻬُ ْﻢ‬
‫َﻓ ْ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺮﻓ ﻌُ ُﻪ َﺷ ﻲءٌ وَﻻ ﻳَ َﻀ ُﻊ‬ ‫َﻓ َﻠ ﻴ َﺲ ﻳَ َ‬ ‫ﻮﺿﻌُ ُﻪ‬ ‫ﻮق ﻣَ ﺤَ ﱢﻞ اﻟ ﱠﺸﻤ ِﺲ ﻣَ ِ‬

‫ﺎن َﻓ َ‬
‫ﻣَ ﻦ ﻛ َ‬
‫و ََﻗ ﺪ ﻳُ َ‬
‫ﻈ ﱡﻦ ﺟَ ﺒ ﺎﻧ ً ﺎ ﻣَ ﻦ ِﺑ ِﻪ َزﻣَ ُﻊ‬ ‫ﻈ ﱡﻦ ُﺷ ﺠ ﺎﻋً ﺎ ﻣَ ﻦ ِﺑ ِﻪ َﺧ َﺮ ٌق‬ ‫َﻓ َﻘ ﺪ ﻳُ َ‬
‫َو َﻟ ﻴ َﺲ ُﻛ ﱡﻞ ذَ ِ‬
‫وات اﻟ ِﻤ ﺨ َﻠ ِﺐ اﻟ ﱠﺴ ﺒُ ُﻊ‬ ‫ﺎس ﺗَ ﺤ ِﻤ ﻠُ ُﻪ‬
‫إ ِ ﱠن اﻟ ﱢﺴ ﻼحَ ﺟَ ﻤ ﻴ ُﻊ اﻟ ﻨ ِ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫وَﻻ اﻷَﻣْ ُﻦ إ ِ ﱠﻻ ﻣﺎ َرآ ُه اﻟ َﻔﺘﻰ أَﻣْ ﻨﺎ‬ ‫ﻮف إ ِ ﱠﻻ ﻣﺎ ﺗَ َﺨﻮ َﱠﻓ ُﻪ اﻟ َﻔﺘﻰ‬
‫وَﻣﺎ اﻟ َﺨ ُ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻈ َﻢ اﻟﻤَ ﻄﻠﻮبُ َﻗ ﱠﻞ اﻟ ُﻤﺴﺎﻋِ ُﺪ‬ ‫إِذا ﻋَ ُ‬ ‫وَﺣﻴ ٌﺪ ِﻣ َﻦ اﻟﺨِ ﱠﻼ ِن ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﺑَﻠ َﺪ ٍة‬

‫ﻣَ ﺼ ﺎ ِﺋ ﺐُ َﻗ ﻮ ٍم ﻋِ ﻨ َﺪ َﻗ ﻮ ٍم َﻓ ﻮا ِﺋ ُﺪ‬ ‫ِﺑﺬا َﻗ َﻀ ِﺖ اﻷَﻳﱠﺎ ُم ﻣﺎ ﺑَﻴ َﻦ أَﻫ ِﻠﻬﺎ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫َوﻳَ ﺠ ﻬَ ُﺪ أَن ﻳَ ﺄﺗ ﻲ َﻟ ﻬ ﺎ ِﺑ َﻀ ﺮﻳ ِﺐ‬ ‫وَﻓﻲ ﺗَﻌَ ٍﺐ ﻣَ ْﻦ ﻳَﺤ ُﺴ ُﺪ اﻟ ﱠﺸﻤ َﺲ ﺿﻮءَﻫﺎ‬

‫‪170‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺪﻗﻬﺎ ِﻛﺬْﺑﺎ‬‫ﻋَ ﻠﻰ ﻋَ ﻴ ِﻨ ِﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳَﺮى ِﺻ َ‬ ‫ﺻ ﺤِ ﺐَ اﻟ ﺪﱡﻧ ﻴ ﺎ ﻗ ﻠ ﻴ ًﻼ ﺗَ َﻘ ﱠﻠ ﺒَ ﺖ‬

‫وَﻣَ ﻦ َ‬
‫ﺼﺒﺎ‬ ‫ﻄﻌَ ُﻤ ُﻪ َﻏ ْ‬ ‫ﻳَ ُﻜﻦ َﻟﻴﻠُ ُﻪ ُ‬
‫ﺻﺒْﺤً ﺎ وَﻣَ ْ‬ ‫وَﻣَ ﻦ ﺗَ ُﻜ ِﻦ اﻷ ُ ْﺳ ُﺪ اﻟ ﱠﻀﻮاري ﺟُ ﺪُو َد ُه‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫أ َ ْن ﺗَﺤْ َﺴﺐَ اﻟ ﱠﺸﺤْ َﻢ ﻓﻴﻤَ ﻦ َﺷﺤْ ُﻤ ُﻪ َو َر ُم‬ ‫ﺮات ِﻣ ﻨ َﻚ ﺻ ﺎدِ َﻗ ًﺔ‬ ‫ﻈ ٍ‬ ‫أُﻋِ ﻴ ﺬُﻫ ﺎ ﻧ َ َ‬
‫ﻈ َﻠ ُﻢ‬ ‫َت ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ُه اﻷَﻧ ْ ﻮا ُر وَاﻟ ﱡ‬
‫اﺳ ﺘَ ﻮ ْ‬
‫إِذا ْ‬ ‫ﺎﻇ ِﺮ ِه‬ ‫وَﻣ ﺎ اﻧ ْ ِﺘ ﻔ ﺎ ُع أَﺧ ﻲ اﻟ ﺪﱡﻧ ﻴ ﺎ ِﺑ ﻨ ِ‬
‫ﻈ ﻨ ﱠ ﱠﻦ أ َ ﱠن اﻟ ﱠﻠ ﻴْ َﺚ ﻳ ﺒ ﺘَ ِﺴ ُﻢ‬ ‫َﻓ َﻼ ﺗَ ُ‬ ‫إِذا َرأَﻳْ َﺖ ﻧ ُ ﻴُ ﻮبَ اﻟ ﱠﻠ ﻴْ ِﺚ ﺑ ِﺎر َز ًة‬
‫ف ﻓ ﻲ أَﻫ ِﻞ اﻟ ﻨ ﱡ ﻬَ ﻰ ذِ ﻣَ ُﻢ‬ ‫إ ِ ﱠن اﻟ ﻤَ ﻌ ِﺎر َ‬ ‫َوﺑَ ﻴْ ﻨ َ ﻨ ﺎ َﻟ ﻮ َرﻋَ ﻴ ﺘُ ﻢ ذا َك ﻣَ ﻌْ ِﺮ َﻓ ٌﺔ‬
‫و ََﺷ ﱡﺮ ﻣ ﺎ ﻳَ ﻜ ِﺴ ﺐُ ا ِﻹﻧ ﺴ ﺎ ُن ﻣ ﺎ ﻳَ ِﺼ ُﻢ‬ ‫ﺻ ﺪﻳ َﻖ ِﺑ ِﻪ‬ ‫َﺷ ﱡﺮ اﻟ ِﺒ ﻼدِ ﻣَ ﻜ ﺎ ٌن ﻻ َ‬
‫ُﺷ ﻬْ ﺐُ اﻟ ﺒُ ﺰا ِة َﺳ ﻮاءٌ ﻓ ﻴ ِﻪ وَاﻟ ﱠﺮ َﺧ ُﻢ‬ ‫ﺺ‬ ‫ﺼ ﺘْ ُﻪ راﺣَ ﺘ ﻲ َﻗ ﻨ َ ٌ‬‫و ََﺷ ﱡﺮ ﻣ ﺎ َﻗ ﻨ َ َ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺻ ﺤﱠ ِﺖ اﻷَﺟ ﺴ ﺎ ُم ِﺑ ﺎﻟ ﻌِ َﻠ ِﻞ‬ ‫و ُرﺑﱠ ﻤ ﺎ َ‬ ‫َﻟ ﻌَ ﱠﻞ ﻋَ ﺘْ ﺒَ َﻚ ﻣَ ﺤ ﻤ ﻮ ٌد ﻋَ ﻮاﻗِ ﺒُ ُﻪ‬

‫َﻟﻴ َﺲ اﻟﺘﱠ َﻜﺤﱡ ُﻞ ﻓﻲ اﻟﻌَ ﻴﻨ َﻴ ِﻦ َﻛﺎﻟ َﻜﺤَ ِﻞ‬ ‫ِﻷ َ ﱠن ﺣِ ْﻠ ﻤَ َﻚ ﺣِ ْﻠ ٌﻢ ﻻ ﺗُ َﻜ ﱠﻠ ُﻔ ُﻪ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫إِذا اﺣْ ﺘ ﺎجَ اﻟ ﻨ ﱠ ﻬ ﺎ ُر إِﻟ ﻰ دَﻟ ﻴ ِﻞ‬ ‫َو َﻟﻴ َﺲ ﻳَ ِﺼﺢﱡ ﻓﻲ اﻷَﻓﻬﺎ ِم َﺷﻲءٌ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫وﻟ ﻜ ﻨ ﱠ ُﻪ ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﺰﺣَ ِﻢ اﻟ ﺒَ ﺤْ َﺮ ﻳَ ْﻐ َﺮ ِق‬ ‫وﻣَ ﺎ َﻛ ﻤَ ُﺪ اﻟ ﺤُ ﱠﺴ ﺎدِ ﺷ ﻲءٌ ﻗ ﺼ ﺪﺗُ ُﻪ‬

‫ﺮف اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻴﺲ ﺑ ُﻤ ْ‬
‫ﻄ ِﺮ ِق‬ ‫إذا ﻛﺎن ﻃ ُ‬ ‫ﻃ ْﺮف اﻟﻌﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎﻓ ٍﻊ‬ ‫اق َ‬ ‫ﻃ َﺮ ُ‬
‫وإ ْ‬

‫‪171‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫وﻫ ْﻞ ﺗَ ْﺮ َﻗﻰ إﻟﻰ اﻟ َﻔ َﻠﻚ اﻟ ُﺨﻄﻮب؟!‬ ‫أﻳَ ﺪري ﻣ ﺎ أ َراﺑَ َﻚ ﻣَ ْﻦ ﻳُ ﺮﻳ ﺐ؟‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻆ اﻟ ﻴَ ﺪا؟‬‫وَﻣَ ْﻦ َﻟ َﻚ ِﺑ ﺎﻟ ﺤُ ﱢﺮ اﻟ ﺬي ﻳَ ﺤْ َﻔ ُ‬ ‫وَﻣ ﺎ َﻗ ﺘَ َﻞ اﻷَﺣ ﺮا َر َﻛ ﺎﻟ ﻌَ ﻔ ِﻮ ﻋَ ﻨ ْ ﻬُ ُﻢ‬

‫َوإ ِ ْن أَﻧ ْ َﺖ أ َ ْﻛ َﺮﻣْ َﺖ اﻟ ﱠﻠ ﺌ ﻴ َﻢ ﺗَ ﻤَ ﱠﺮدا‬ ‫إِذا أَﻧ ْ َﺖ أَﻛ َﺮﻣْ َﺖ اﻟ َﻜ ﺮﻳ َﻢ ﻣَ َﻠ ْﻜ ﺘَ ُﻪ‬
‫ﻮﺿ ِﻊ اﻟﻨ ﱠﺪى‬‫ُﻣ ِﻀ ﱞﺮ َﻛﻮَﺿ ِﻊ اﻟ ﱠﺴﻴ ِﻒ ﻓﻲ ﻣَ ِ‬ ‫ﻮﺿ ِﻊ اﻟ ﱠﺴﻴ ِﻒ ِﺑﺎﻟﻌُ ﻠﻰ‬ ‫َﺿ ُﻊ اﻟﻨ ﱠﺪى ﻓﻲ ﻣَ ِ‬‫َوو ْ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫وأ َ ْﻏﻴ ُ‬
‫ﻆ ﻣَ ْﻦ ﻋﺎدا َك ﻣﻦ ﻻ ﺗُﺸﺎ ِﻛﻞ‬ ‫وأﺗﻌﺐُ ﻣَ ْﻦ ﻧﺎدا َك ﻣﻦ ﻻ ﺗُﺠﻴﺒﻪ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫وﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ َﻗﺪ ِْر اﻟ ِﻜﺮا ِم اﻟﻤﻜﺎر ُم‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ َﻗﺪ ِْر ْ‬
‫أﻫ ِﻞ اﻟﻌَ ْﺰ ِم ﺗﺄ ِﺗﻲ اﻟﻌَ َﺰا ِﺋ ُﻢ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫إِذا َﻟ ﻢ ﻳَ ُﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﻓِ ﻌ ِﻠ ِﻪ وَاﻟ َﺨ ﻼ ِﺋ ِﻖ‬ ‫وَﻣﺎ اﻟﺤُ ْﺴ ُﻦ ﻓﻲ وَﺟ ِﻪ اﻟ َﻔﺘﻰ َﺷ َﺮ ًﻓﺎ َﻟ ُﻪ‬

‫وَﻻ أَﻫ ﻠُ ُﻪ اﻷ َ ْدﻧ َ ﻮ َْن َﻏ ﻴ ُﺮ اﻷَﺻ ﺎدِ ِق‬ ‫ﺎن َﻏ ﻴ ُﺮ اﻟ ُﻤ ﻮاﻓِ ِﻖ‬ ‫وَﻣ ﺎ ﺑَ َﻠ ُﺪ ا ِﻹﻧ ﺴ ِ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻮت ﺑَﻌﻼ‬ ‫ذات ﺧِ ﺪ ٍْر ﺗﻤَ ﻨ ﱠﺖ اﻟﻤَ َ‬

‫ُ‬ ‫ﺎس ُﻛﻔ ًﺆا‬ ‫َوإِذا َﻟﻢ ﺗَ ِﺠ ْﺪ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﻒ ﻣَ ﱠﻼ‬ ‫ﺣَ ﻴ ﺎ ًة َوإِﻧ ﱠ ﻤ ﺎ اﻟ ﱠﻀ ﻌ َ‬ ‫ف َﻓﻤﺎ ﻣَ ﱠﻞ‬ ‫َوإِذا اﻟ ﱠﺸﻴ ُﺦ ﻗﺎ َل أ ُ ﱟ‬
‫َﻓ ِﺈذا َو ﱠﻟ ﻴَ ﺎ ﻋَ ِﻦ اﻟ ﻤَ ﺮءِ َو ﱠﻟ ﻰ‬ ‫آ َﻟ ُﺔ اﻟ ﻌَ ﻴ ِﺶ ِﺻ ﺤﱠ ٌﺔ و ََﺷ ﺒ ﺎبٌ‬

‫‪172‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻄﻌْ َﻦ وَﺣ َﺪ ُه وَاﻟﻨ ﱢﺰاﻻ‬ ‫ﻃ َﻠﺐَ اﻟ ﱠ‬

‫َ‬ ‫رض‬ ‫َوإِذا ﻣﺎ َﺧﻼ اﻟﺠَ ﺒﺎ ُن ِﺑﺄ َ ٍ‬
‫وَاﻏ ِﺘﺼﺎﺑًﺎ َﻟﻢ ﻳَ ْﻠﺘَ ِﻤ ْﺴ ُﻪ ُﺳﺆاﻻ‬ ‫ﺎس َﺷﻲءٍ ﻏِ ﻼﺑًﺎ‬ ‫ﻣَ ﻦ أَراد اﻟ ِﺘﻤ َ‬
‫أ َ ْن ﻳَﻜ َ‬
‫ﻮن اﻟ َﻐ َﻀﻨ َﻔ َﺮ اﻟ ﱢﺮﺋْﺒَﺎﻻ‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ ﻏ ﺎدٍ ِﻟ ﺤ ﺎﺟَ ٍﺔ ﻳَ ﺘَ ﻤَ ﻨ ﱠ ﻰ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ُﻫ َﻮ أ َ ﱠو ٌل وَﻫِ َﻲ اﻟ ﻤَ ﺤَ ﱡﻞ اﻟ ﺜ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫ﺎن‬‫اﻟ ﱠﺮأيُ َﻗﺒ َﻞ َﺷﺠﺎﻋَ ِﺔ اﻟ ﱡﺸﺠﻌ ِ‬

‫ْ‬ ‫ﻃ ﻌَ َﻦ اﻟ َﻔ ﺘ ﻰ أَﻗ ﺮاﻧ َ ُﻪ‬
‫ي َﻗ ﺒْ َﻞ ﺗَ ﻄ ﺎﻋُ ِﻦ اﻷ َ ْﻗ ِ‬
‫ﺮان‬ ‫ِﺑ ﺎﻟ ﱠﺮأ ِ‬ ‫َو َﻟ ُﺮﺑﱠ ﻤ ﺎ َ‬
‫ف ِﻣ َﻦ ا ِﻹﻧ ﺴ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫أَدﻧ ﻰ إِﻟ ﻰ َﺷ َﺮ ٍ‬ ‫ﺿﻴ َﻐ ٍﻢ‬‫ﺎن أَدﻧﻰ َ‬ ‫َﻟﻮﻻ اﻟﻌُ ﻘﻮ ُل َﻟﻜ َ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻄ َﻠ ِﺐ‬‫إِﻧ ﱠﺎ َﻟ ﻨ َ ْﻐ ُﻔ ُﻞ وَاﻷَﻳﱠ ﺎ ُم ﻓ ﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻃ َﻠ ِﺐ اﻟﻤَ ﺘﺮوكِ ﺗ ِﺎر ُﻛ ُﻪ‬ ‫وَﻋﺎ َد ﻓﻲ َ‬

‫وَﻻ اﻧ ﺘَ ﻬ ﻰ أ َ َربٌ إ ِ ﱠﻻ إِﻟ ﻰ أ َ َر ِب‬ ‫وَﻣ ﺎ َﻗ ﻀ ﻰ أَﺣَ ٌﺪ ِﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻟُ ﺒَ ﺎﻧ َ ﺘَ ُﻪ‬
‫أَﻗﺎﻣَ ُﻪ اﻟﻔِ ﻜ ُﺮ ﺑَﻴ َﻦ اﻟﻌَ ﺠ ِﺰ وَاﻟﺘَﻌَ ِﺐ‬ ‫وَﻣَ ﻦ ﺗَ َﻔ ﱠﻜ َﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ َو ُﻣﻬﺠَ ِﺘ ِﻪ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫َﻓ ﻼ ﺗَ ْﺴ ﺘَ ﻌِ ﺪ ﱠﱠن اﻟ ﺤُ ﺴ ﺎ َم اﻟ ﻴَ ﻤ ﺎ ِﻧ ﻴ ﺎ‬ ‫إِذا ُﻛ ﻨ َﺖ ﺗَ ْﺮﺿ ﻰ أَن ﺗَ ﻌ ﻴ َﺶ ِﺑ ِﺬ ﱠﻟ ٍﺔ‬

‫ﻮارﻳ ﺎ‬‫ﺿ ِ‬ ‫ﻮن َ‬‫وَﻻ ﺗُ ﺘﱠ ﻘ ﻰ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﺗَ ﻜ َ‬ ‫ﻄ ﻮَى‬ ‫َﻓ ﻤ ﺎ ﻳَﻨ َﻔ ُﻊ اﻷ ُ ْﺳ َﺪ اﻟ ﺤَ ﻴ ﺎءُ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬
‫َﻓ ﻼ اﻟ ﺤَ ﻤ ُﺪ ﻣَ ﻜ ﺴ ﻮﺑًﺎ وَﻻ اﻟﻤ ﺎ ُل ﺑ ﺎﻗِ ﻴ ﺎ‬ ‫ﻼﺻﺎ ِﻣ َﻦ اﻷَذى‬ ‫إِذا اﻟﺠﻮ ُد َﻟﻢ ﻳُﺮ َزق َﺧ ً‬
‫ﺎن َﺳ ﺨ ﺎءً ﻣ ﺎ أَﺗ ﻰ أَم ﺗَ ﺴ ﺎﺧِ ﻴ ﺎ‬ ‫أَﻛ َ‬ ‫ﻼق ﺗَ ُﺪ ﱡل ﻋَ ﻠ ﻰ اﻟ َﻔ ﺘ ﻰ‬ ‫َوﻟِ ﻠ ﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ أَﺧ ٌ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺤﻠﻢ ﻓﻲ اﻟ ﱡﺸﺒﺎن واﻟ ﱢﺸﻴﺐ‬ ‫ﻓ ﻤ ﺎ اﻟ ﺤ ﺪاﺛ ُﺔ ﻋ ﻦ ﺣِ ْﻠ ٍﻢ ﺑ ﻤ ﺎﻧ ﻌ ٍﺔ‬

‫‪173‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫إذا ﻟ ْﻢ ﻳﻔ ِﺎر ْﻗﻪ اﻟﻨ ﱢﺠﺎد و ِﻏﻤْ ﺪُه‬ ‫ﺼ ِﺎرم اﻟﻬﻨﺪي إﻻ ﻛﻐﻴ ِﺮ ِه‬
‫وﻣﺎ اﻟ ﱠ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫َﺻ ﺪ َﱠق ﻣ ﺎ ﻳَ ﻌ ﺘ ﺎ ُد ُه ِﻣ ﻦ ﺗَ ﻮ ﱡَﻫ ِﻢ‬ ‫و َ‬ ‫ﻇﻨﻮﻧ ُ ُﻪ‬

‫إِذا ﺳﺎءَ ﻓِ ﻌ ُﻞ اﻟﻤَ ﺮءِ ﺳﺎءَت ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻣَ ﺘﻰ أﺟْ ِﺰ ِه ﺣِ ﻠﻤً ﺎ ﻋَ ﻠﻰ اﻟﺠَ ﻬ ِﻞ ﻳَﻨ َﺪ ِم‬ ‫وَأَﺣْ ﻠُ ُﻢ ﻋَ ﻦ ﺧِ ﱢﻠ ﻲ وَأَﻋ َﻠ ُﻢ أَﻧ ﱠ ُﻪ‬
‫ُﺳ ﺮو َر ُﻣ ﺤِ ﺐﱟ أَو إِﺳ ﺎءَ َة ُﻣ ﺠ ِﺮ ِم‬ ‫ِﻟﻤَ ْﻦ ﺗَﻄﻠُﺐُ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ إِذا َﻟﻢ ﺗُ ِﺮد ِﺑﻬﺎ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫واﻓ َﻘ ْﺖ ﻫﻮًى ﻓﻲ اﻟﻔﺆاد‬

‫ءِ إذا َ‬ ‫إﻧﻤﺎ ﺗَﻨ ْﺠَ ﺢ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤَ ْﺮ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺎن ﻳُ ﻨ ِﺒ ُﺖ اﻟ ﻌِ ﱠﺰ َ‬
‫ﻃ ﻴﱢ ﺐُ‬ ‫َو ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ﻜ ٍ‬ ‫َو ُﻛ ﱡﻞ اﻣ ِﺮ ٍئ ﻳﻮﻟﻲ اﻟﺠَ ﻤﻴ َﻞ ُﻣﺤَ ﺒﱠﺐٌ‬
‫َو َﻟ ِﻜﻦ ِﻣ َﻦ اﻷَﺷﻴﺎءِ ﻣﺎ َﻟﻴ َﺲ ﻳ َ‬
‫ﻮﻫﺐُ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ ﺟﺎ َز أَن ﻳَﺤْ ﻮُوا ﻋُ ﻼ َك و ََﻫﺒْﺘَﻬﺎ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺗﺠﺮي اﻟﺮﻳﺎح ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻲ اﻟﺴﻔ ُﻦ‬ ‫ﻣَ ﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ﺎ ﻳ ﺘ ﻤ ﻨ ﻰ اﻟ ﻤ ﺮءُ ﻳُ ﺪ ِْر ُﻛ ُﻪ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺎت وَﻻ ﻳُ ﻼﻗ ﻲ اﻟ ﻬَ ﻮاﻧ ﺎ‬ ‫ﻛ ﺎ ِﻟ ﺤ ٍ‬ ‫َﻏ ﻴ َﺮ أ َ ﱠن اﻟ َﻔ ﺘ ﻰ ﻳُ ﻼﻗ ﻲ اﻟ ﻤَ ﻨ ﺎﻳ ﺎ‬

‫ﻮن ﺟَ ﺒ ﺎﻧ ﺎ‬‫َﻓ ِﻤ َﻦ اﻟ ﻌَ ﺠ ِﺰ أَن ﻳ ﻜ َ‬ ‫ﻮت ﺑُ ﱞﺪ‬‫َوإِذا َﻟ ﻢ ﻳَ ُﻜ ﻦ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻤَ ِ‬
‫ـ ُﻔ ِﺲ َﺳ ﻬْ ٌﻞ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ إِذا ُﻫ َﻮ ﻛ ﺎﻧ ﺎ‬ ‫ﺼﻌ ِﺐ ﻓﻲ اﻷَﻧ ْـ‬‫ُﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ َﻟﻢ ﻳَ ُﻜﻦ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬

‫‪174‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫واﻹﻗ ﺪا ُم َﻗ ﺘﱠ ﺎ ُل‬
‫ْ‬ ‫اﻟ ﺠ ﻮ ُد ﻳُ ْﻔ ﻘِ ُﺮ‬ ‫ﻟﻮﻻ اﻟﻤﺸ ﱠﻘﺔ ﺳﺎد اﻟﻨ ﱠ ُ‬
‫ﺎس ﻛ ﱡﻠﻬُ ُﻢ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻛﻨ َ ْﻘﺺ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﱠﻤﺎم‬ ‫ﻮب اﻟﻨ ﱠ ِ‬

‫ﺎس ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫َو َﻟ ْﻢ أ َر ﻓﻲ ﻋُ ﻴ ِ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻧ َ ﺪﻳ ٌﻢ وَﻻ ﻳُ ﻔ ﻀ ﻲ إ ِ َﻟ ﻴ ِﻪ َﺷ ﺮابُ‬ ‫ﻮﺿ ٌﻊ ﻻ ﻳَ ﻨ ﺎﻟُ ُﻪ‬

‫َوﻟِ ﻠ ِﺴ ﱢﺮ ِﻣ ﻨ ﱢ ﻲ ﻣَ ِ‬
‫َ‬
‫و ََﺧﻴ ُﺮ ﺟَ ﻠﻴ ٍﺲ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺰﻣ ِ‬
‫ﺎن ِﻛﺘﺎبُ‬ ‫ﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﱡﻧﺎ َ‬
‫ﻇﻬْ ُﺮ ﺳﺎ ِﺑ ٍﺢ‬ ‫أﻋَ ﱡﺰ ﻣَ ﻜ ٍ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫رأى ﻏﻴ ُﺮه ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮى‬ ‫وﻣَ ْﻦ ﺟَ ِﻬ َﻠ ْﺖ ﻧﻔ ُﺴ ُﻪ ﻗﺪ َره‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻣﺎ َﻗﻮ ُﻣ ُﻪ ﻣﺎ ﻳَﻮ ُﻣ ُﻪ ﻣﺎ اﻟﻤَ ﺼ َﺮ ُع؟‬ ‫َ‬

‫أﻳ َﻦ اﻟﺬي اﻟﻬَ َﺮﻣ ِ‬
‫ﺎن ِﻣﻦ ﺑُﻨﻴﺎ ِﻧ ِﻪ‬
‫ﺪر ُﻛ ﻬ ﺎ اﻟ َﻔ ﻨ ﺎءُ َﻓ ﺘَ ﺘ ﺒَ ُﻊ‬
‫ﺣ ﻴ ﻨ ًﺎ َوﻳُ ِ‬ ‫ﻒ اﻵﺛ ﺎ ُر ﻋَ ﻦ أَﺻ ﺤ ﺎ ِﺑ ﻬ ﺎ‬
‫ﺗَ ﺘَ َﺨ ﱠﻠ ُ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺑﻴﻦ اﻷﻧﺎم وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ذوي َرﺣﻢ‬ ‫ﺎﻃﻌ ًﺔ‬

‫و َﻟ ْﻢ ﺗَﺰل ﻗِ ﻠﺔ اﻹﻧﺼﺎف ﻗ ِ‬

‫وﻗﺎل ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ذَ ِرﻳ ﻨ ﻲ أَﻧ َ ْﻞ ﻣ ﺎ ﻻ ﻳُ ﻨ ﺎ ُل ِﻣ َﻦ اﻟ ﻌُ َﻼ‬

‫ﺼﻌ ِﺐ وَاﻟ ﱠﺴﻬ ُﻞ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺴﻬ ِﻞ‬
‫ﺼﻌﺐُ اﻟﻌُ ﻼ ﻓﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻓ َ‬

‫‪175‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺼ ًﺔ‬ ‫ﺗُ ﺮﻳ ﺪﻳ َﻦ ﻟُ ْﻘ ﻴ َ‬
‫ﺎن اﻟ ﻤَ ﻌ ﺎﻟ ﻲ َرﺧ ﻴ َ‬
‫دون اﻟ ﱠﺸ ﻬْ ِﺪ ِﻣ ﻦ إِﺑَ ِﺮ اﻟ ﻨ ﱠ ﺤْ ِﻞ‬
‫َ‬ ‫وَﻻ ﺑُ ﱠﺪ‬

‫)‪ (125‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻓﺮاس اﻟﺤَ ﻤْ ﺪاﻧﻲ ﻳﺼﻒ ﻗﺘﺎل ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻷﻫﻞ‬
‫ﻗِ ﻨ ﱢ ْﴪﻳﻦ وﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب‬

‫َﻛ ﻤَ ﺎ َﻫ ﻴﱠ ﺠْ َﺖ آﺳ ﺎدًا ﻏِ َﻀ ﺎﺑَ ﺎ‬
‫ﻮار ُﻣ ُﻪ إِذَا َﻻﻗ ﻰ ِﺿ َﺮاﺑَ ﺎ‬ ‫ﺻ ِ‬ ‫َ‬
‫َﻓ ُﻜ ﻨ ﺎ ﻋِ ﻨ َﺪ دَﻋْ َﻮﺗِ ِﻪ اﻟ ﺠَ ﻮَاﺑَ ﺎ‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻄ ﺎﺑَﺎ‬‫ﻃ ﺎبَ َﻏ ِﺎر ُﺳ ُﻪ َﻓ َ‬ ‫و ََﻏ ْﺮ ٌس َ‬
‫ﺻ ﺎﺑ َ ﺎ‬ ‫ﻣَ َﺮ ِاﻣ ﻴَ ﻬ ﺎ َﻓ َﺮ ِاﻣ ﻴ ﻬَ ﺎ أ َ َ‬
‫أ َ َﺷ ﱠﺪ ﻣَ ﺨ ﺎ ِﻟ ﺒً ﺎ وَأَﺣَ ﱠﺪ ﻧ َ ﺎﺑَ ﺎ‬
‫وَأَو َْﻓ ﻰ ذِ ﻣﱠ ًﺔ وَأ َ َﻗ ﱠﻞ ﻋَ ﺎﺑَ ﺎ‬
‫ﺑ ﺒ ﻄ ﻦ اﻟ ﻌ ﻨ ﺘ ﺮ اﻟ ﱡﺴ ﱠﻢ اﻟ ُﻤ ﺬَاﺑَ ﺎ‬
‫ﺗُ ﺠ ﺎذِ ﺑُ ﻨ ﺎ أَﻋِ ﻨ ﱠ ﺘَ ﻬ ﺎ ِﺟ ﺬَاﺑَ ﺎ‬
‫ﺎﺳ ﺘَ ﺠَ ﺎﺑَ ﺎ‬ ‫دَﻋَ ْﻮ ُه ِﻟ ﻠ ﻤَ ﻐ ﻮﺛ َ ِﺔ َﻓ ْ‬
‫ﺎث‬
‫و ََﻗﺪ ﻣَ ﺪﱡوا ِﻟﻤَ ﺎ ﻳﻬﻮَى اﻟ ﱢﺮ َﻗﺎﺑَﺎ‬
‫َﺻ ﺎﺑَ ﺎ‬ ‫أذاﻗ ﻬُ ُﻢ ِﺑ ِﻪ أ َ ْرﻳً ﺎ و َ‬ ‫َ‬
‫أَﺧ ﻮ ﺣِ ْﻠ ٍﻢ إِذا ﻣَ َﻠ َﻚ اﻟ ﻌِ َﻘ ﺎﺑَ ﺎ‬
‫ﺼﺎﺑَﺎ‬ ‫ﺼﺒﻨﺎﻫﺎ ْ‬
‫اﻏ ِﺘ َ‬ ‫اﻏﺘَ َ‬‫ﺿﻬُ ُﻢ ْ‬‫وَأ َ ْر ُ‬
‫ﺎب َﻏﺎﺑَﺎ‬ ‫َﻛﻤﺎ ﺗَﺤْ ﻤﻲ أ ُ ُﺳﻮ ُد اﻟ َﻐ ِ‬
‫إِﻟ ﻰ اﻷَﻋ ﺪاءِ أ َ ْر َﺳ ﻠ ﻨ َ ﺎ اﻟ ِﻜ ﺘَ ﺎﺑَ ﺎ‬
‫ﻮن اﻟ ﱢﻀ ﺮاﺑ ﺎ‬ ‫إِذا َﻛ ِﺮ َه اﻟ ُﻤ ﺤ ﺎﻣ َ‬
‫ِﺑ ﺄَﻧ ﱢﻲ ُﻛ ﻨ ُﺖ أَﺛ ْ َﻘ ﺒَ ﻬ ﺎ ِﺷ ﻬ ﺎﺑ ﺎ؟‬
‫ﻒ اﻟﺪﱢﻳ ِﻦ ِﺳ ْﺮﻧ َﺎ‬ ‫َو َﻟﻤﱠ ﺎ َﺳﺎ َر َﺳﻴْ ُ‬
‫أ َ ِﺳ ﻨ ﱠ ﺘُ ُﻪ إِذَا َﻻ َﻗ ﻰ ِﻃ ﻌَ ﺎﻧ ً ﺎ‬
‫ﺎت‬‫دَﻋَ ﺎﻧ َ ﺎ وَاﻷ َ ِﺳ ﻨ ﱠ ُﺔ ُﻣ ْﺸ َﺮﻋَ ٌ‬
‫ﺻﺎ ِﻧﻌُ ﻬَ ﺎ َﻓ َﻔ َﺎﻗ ْﺖ‬ ‫ﺎق َ‬ ‫ﺻﻨ َﺎ ِﺋ ُﻊ َﻓ َ‬ ‫َ‬
‫ﺻ ﺎﺑَ ْﺖ‬ ‫َو ُﻛ ﻨ ﱠ ﺎ َﻛ ﺎﻟ ﱢﺴ ﻬَ ﺎ ِم إِذَا أ َ َ‬
‫اﺷ ﺘَ ﺪ ِﱠت اﻟ ﻬَ ﻴْ ﺠَ ﺎءُ ُﻛ ﻨ ﱠ ﺎ‬ ‫َﻓ َﻠ ﻤﱠ ﺎ ْ‬
‫وَأَﻣْ ﻨ َ َﻊ ﺟ ﺎ ِﻧ ﺒً ﺎ وَأَﻋَ ﱠﺰ ﺟَ ﺎ ًرا‬
‫ﺳ ﻘ ﻴ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺮﻣ ﺎح ﺑ ﻨ ﻲ ُﻗ َﺸ ﻴ ٍﺮ‬
‫ﻮل إِﻟ ﻰ ﻧ ُﻤَ ﻴ ٍﺮ‬ ‫و َِﺳ ْﺮﻧ َﺎ ِﺑ ﺎﻟ ُﺨ ﻴ ِ‬
‫َو َﻟ ﻤﱠ ﺎ أَﻳ َﻘ ﻨ ﻮا أ َ ْن ﻻ ﻏِ ﻴ ٌ‬
‫وَﻋَ ﺎ َد إِﻟﻰ اﻟﺠَ ِﻤﻴ ِﻞ َﻟﻬُ ﻢ َﻓﻌَ ﺎدُوا‬
‫ﻮﻓ ﺎ وَأَﻣْ ﻨ ً ﺎ‬‫أَﻣَ ﱠﺮ ﻋَ َﻠ ﻴ ِﻬ ُﻢ َﺧ ً‬
‫أَﺣَ ﱠﻠ ﻬُ ُﻢ اﻟ ﺠَ ﺰﻳ َﺮ َة ﺑَ ﻌ َﺪ ﻳَ ﺄ ْ ٍس‬
‫دِ ﻳ ﺎ ُر ُﻫ ُﻢ اﻧ ْﺘَ َﺰﻋ ﻨ ﺎﻫ ﺎ ْاﻗ ﺘ َﺴ ﺎ ًرا‬
‫َو َﻟ ﻮ ُرﻣْ ﻨ َﺎ ﺣَ ﻤَ ﻴ ﻨ ﺎﻫ ﺎ اﻟ ﺒَ ﻮادي‬
‫إِذَا ﻣ ﺎ أ َ ْر َﺳ َﻞ اﻷُﻣ ﺮاءُ ﺟَ ﻴ ًﺸ ﺎ‬
‫أَﻧﺎ اﺑ ُﻦ اﻟ ﱠﻀ ِﺎرﺑﻴ َﻦ اﻟﻬﺎ َم ﻗِ ﺪْﻣً ﺎ‬
‫أ َﻟ ﻢ ﺗَ ﻌ َﻠ ﻢ َو ِﻣ ﺜ ﻠُ َﻚ ﻗ ﺎ َل ﺣَ ٍّﻘ ﺎ‬

‫‪176‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (126‬ﻛﺘﺐ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺨﻮا َر ْزﻣﻲ إﱃ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻟﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠُ ﺪَريﱡ‬
‫وﺻﻠﻨﻲ ﺧﱪ اﻟﺠُ ﺪَري‪ ،‬ﻓﻨﺎل ﻣﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻴﱠﺞ ﺣَ َﺰﻧﻲ‪ ،‬وراع ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬وأﺳﻬﺮ ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻌﻠﺔ —‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻌﺔ‪ ،‬وﰲ رأي اﻟﻌني ﻓﻈﻴﻌﺔ ﺷﻨﻴﻌﺔ — ﻓﺈﻧﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﻼﻣﺔ أﻗﺮب‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‬
‫إﱃ اﻟﺤﻴﺎة أﻗﺼﺪ؛ ﻷن ﻋني اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻇﺎﻫﺮ اﻟﺪاء أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻨﻪ‪ ،‬وﺑﺎرز اﻟﺠُ ﺮح‬
‫أﻫﻮن ﻣﻦ ﻛﺎﻣﻨﻪ‪ .‬وﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺗﻮرث ﺳﻮاد اﻟﻠﻮن‪ ،‬وﺗﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﺪﻳﺒﺎﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻳﺴريٌ ﰲ ﺟﻨﺐ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻟﻠﺮوح اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ اﻟﴩﻳﻔﺔ‪ .‬وﻟﺴﺖ أﺳﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻟﻚ ﻏري اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻻ أﺳﺄل ﺻﺤﺘﻚ إﻻ ﻣﻤﻦ ﺧﻠﻖ ﻋِ ﱠﻠﺘﻚ‪ .‬وأرى ﻟﻚ أن ﺗﺤﺴﻦ ﻇﻨﻚ ﺑﺮﺑﻚ‪،‬‬
‫وﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ ذﻧﺒﻚ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺷﻔﻴﻌﻚ‪ ،‬واﻟﻴﻘني ﻃﺒﻴﺒﻚ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ داء أدوأ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ‪ ،‬وﻻ دواء أﺷﻔﻰ ﻣﻦ ﻣَ ﻬَ ﻞ‪ ،‬وﻻ ﻓﺮاش أوﻃﺄ ﻣﻦ أﻣﻞ‪ .‬ﺷﻔﺎك ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — وﺣﺴﺒﻚ‬
‫ﺑﻪ ﻃﺒﻴﺒًﺎ!‬

‫)‪ (127‬املﻘﺎﻣﺔ اﻟﺤِ ْﺮزﻳﱠﺔ ﻟﻠﺒﺪﻳﻊ اﻟﻬﻤﺬاﻧﻲ‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﴗ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻗﺎل‪ :‬ملﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻲ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﺑﺎب اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ورﺿﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‬
‫ﺎف ﺑﺮاﻛﺒﻪ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺮت ﷲ ﰲ‬ ‫ﻋﺴ ٌ‬ ‫ﺑﺎﻹﻳﺎب‪ ،‬ودوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ وﺛﱠﺎب ﺑﻐﺎرﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻔﻠﻚ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻬُ ﻠﻚ‪ ،‬وملﺎ ﻣﻠﻜﻨﺎ اﻟﺒﺤﺮ وﺟﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻏﺸﻴﺘْﻨﺎ ﺳﺤﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻘﻔﻮل‪ ،‬وﻗﻌﺪت ﻣﻦ ُ‬‫ُ‬
‫ﺑﺮﻳﺢ ﺗﺮﺳﻞ اﻷﻣﻮاج أزواﺟً ﺎ‪ ،‬واﻷﻣﻄﺎر‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺒﺎﻻ‪،‬‬ ‫ﺣﺒﺎﻻ‪ ،‬وﺗَﺤُ ﻮذُ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻢ‬
‫ً‬ ‫ﺗ ُﻤ ﱡﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﻄﺎر‬
‫ً‬
‫ﺣﻴﻠﺔ إﻻ اﻟﺒﻜﺎء‪،‬‬ ‫أﻓﻮاﺟً ﺎ‪ .‬وﺑﻘﻴﻨﺎ ﰲ ﻳﺪ اﻟﺤَ ْني‪ ،‬ﺑني اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻻ ﻧﻤﻠﻚ ﻋُ ﺪﱠة ﻏري اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻧﺎ ِﺑﻐﻴﱠﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺘﺒﺎﻛﻰ وﻧﺘﺸﺎﻛﻰ‪ ،‬وﻓﻴﻨﺎ رﺟﻞ ﻻ‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ ﻏري اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وﻃﻮﻳﻨﺎﻫﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫وﻻ‬
‫ﻓﺮﺣﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺠﺒﻨﺎ وﷲ‬ ‫رﺧﻲ اﻟﺼﺪر ﻣﻨﴩﺣﻪ‪ ،‬ﻧﺸﻴﻂ اﻟﻘﻠﺐ ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳ َْﺨ َﻀ ﱡﻞ ﺟﻔﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺘﻞ ﻋﻴﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻞ اﻟﻌﺠﺐ‪ ،‬وﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي آﻣﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺐ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺮ ٌز ﻻ ﻳﻐﺮق ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﺷﺌﺖ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻨﻜﻢ ﺣﺮ ًزا ﻟﻔﻌﻠﺖ‪ .‬ﻓﻜ ﱞﻞ رﻏﺐ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻟﺢﱠ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻦ أﻓﻌﻞ‬ ‫أن أﻣﻨﺢ ٍّ‬
‫ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻜﻢ دﻳﻨﺎ ًرا اﻵن‪ ،‬وﻳﻌﺪﻧﻲ دﻳﻨﺎ ًرا إذا ﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻴﴗ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ :‬ﻓﻨﻘﺪﻧﺎه ﻣﺎ ﻃﻠﺐ‪ ،‬ووﻋﺪﻧﺎه ﻣﺎ ﺧﻄﺐ‪ ،‬وآﺑﺖ ﻳﺪه إﱃ ﺟﻴﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺮج ﻗﻄﻌﺔ دﻳﺒﺎج‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﺣُ ﱠﻘﺔ ﻋﺎج‪ ،‬ﻗﺪ ﺿﻤﻦ ﺻﺪرﻫﺎ رﻗﺎﻋً ﺎ‪ ،‬وﺣﺬف ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﺎ وﻋﺪوه‪ ،‬ﻓﻨﻘﺪوه‪،‬‬ ‫ﺑﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻤﺖ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬وأﺣ ﱠﻠﺘﻨﺎ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬اﻗﺘﴣ‬
‫واﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ إﱄ ﱠ ﻓﻘﺎل‪ :‬دﻋﻮه‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﻚ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﻠِﻤﻨﻲ ﴎ ﺣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻧﴫك اﻟﺼﱪ وﺧﺬﻟﻨﺎ؟ ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫‪177‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ـ ُﺖ ﻣَ ﻸ ْ ُت اﻟ ِﻜ ﻴ َﺲ ِﺗ ﺒْ َﺮا‬ ‫ﺼﺒْ ُﺮ ﻣَ ﺎ ُﻛﻨ ْـ‬

‫ﺻ ﺪْرا‬ ‫َق ِﺑ ﻤ ﺎ ﻳَ ْﻐ ﺸ ﺎ ُه َ‬
‫ﺿ ﱠﺮا‬ ‫ﻋَ َﺔ ﻣَ ﺎ أُﻋْ ِﻄ ﻴ ُﺖ ُ‬
‫َو ِﺑ ِﻪ أَﺟْ ﺒُ ُﺮ َﻛ ْﺴ َﺮا‬
‫َﻗ ﻰ َﻟ ﻤَ ﺎ ُﻛ ﱢﻠ ْﻔ ُﺖ ﻋُ ﺬْ َرا‬
‫َوﻳْ َﻚ! َﻟﻮْﻻ اﻟ ﱠ‬
‫ﺿﺎ‬ ‫َﻟ ْﻦ ﻳَﻨﺎ َل اﻟﻤَ ﺠْ َﺪ ﻣ ْﻦ َ‬
‫ﺛ ُ ﱠﻢ ﻣَ ﺎ أَﻋْ َﻘ ﺒَ ِﻨ ﻲ اﻟ ﱠﺴ ﺎ‬
‫ﺑَ ْﻞ ِﺑ ِﻪ أ َ ْﺷ ﺘَ ﱡﺪ أ َ ْز ًرا‬
‫َو َﻟ َﻮ اﻧ ﱢﻲ اﻟﻴَ ْﻮ َم ﻓﻲ اﻟ َﻐ ْﺮ‬

‫)‪ (128‬املﻘﺎﻣﺔ اﻟ ِﺒ ْ ِ‬
‫ﴩﻳﱠﺔ ﻟﻪ‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﴗ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﺑﴩ ﺑﻦ ﻋﻮاﻧﺔ اﻟﻌﺒﺪي ﺻﻌﻠﻮ ًﻛﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻏﺎر ﻋﲆ رﻛﺐ ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ٌ‬
‫ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﱠج ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻛﺎﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫اﻣﺮأ ٌة‬

‫ﺾ ﻛ ﺎﻟ ﱡﻠ ﺠَ ﻴْ ِﻦ‬ ‫و ََﺳ ﺎﻋِ ٌﺪ أَﺑْ ﻴَ ُ‬ ‫أَﻋْ ﺠَ ﺐَ ِﺑ ْﺸ ًﺮا ﺣَ َﻮ ٌر ﻓ ﻲ ﻋَ ﻴْ ِﻨ ﻲ‬

‫ﺼ ﺎﻧ َ ٌﺔ ﺗَ ْﺮ ُﻓ ُﻞ ﻓ ﻲ ﺣِ ﺠْ َﻠ ﻴ ِﻦ‬ ‫ُﺧ ﻤْ َ‬ ‫ف اﻟ ﻌَ ﻴْ ِﻦ‬‫ﻃ ْﺮ ِ‬‫َودُوﻧ َ ُﻪ ﻣَ ْﺴ ﺮحُ َ‬
‫ﺿ ﱠﻢ ِﺑ ْﺸ ٌﺮ ﺑَ ﻴْ ﻨ َ ﻬَ ﺎ َوﺑَ ﻴْ ﻨ ﻲ‬ ‫َﻟ ْﻮ َ‬ ‫أَﺣْ َﺴ ُﻦ ﻣَ ْﻦ ﻳَﻤْ ِﺸﻲ ﻋَ ﻠﻰ ِرﺟْ ﻠﻴ ِﻦ‬
‫َو َﻟ ْﻮ ﻳَ ﻘِ ﻴ ُﺲ َزﻳْ ﻨ َ ﻬَ ﺎ ِﺑ َﺰﻳْ ِﻨ ﻲ‬ ‫ﻃ ﺎ َل ﺑَ ﻴْ ِﻨ ﻲ‬‫أَدَا َم َﻫ ﺠْ ِﺮي وَأ َ َ‬
‫ﺼ ﺒْ ﺢُ ِﻟ ﺬِي ﻋَ ﻴْ ﻨ َ ﻴْ ِﻦ‬‫َﻷ َ ْﺳ َﻔ َﺮ اﻟ ﱡ‬

‫ﻗﺎل ﺑﴩٌ ‪ :‬وﻳﺤﻚ! ﻣَ ﻦ ﻋﻨﻴﺖ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻚ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ وﺻﻔﺖ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وأزﻳﺪ وأﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻣَ ﺎ ﺧِ ْﻠ ﺘُ ِﻨ ﻲ ِﻣ ﻨ ْ ﻚِ ِﺑ ُﻤ ْﺴ ﺘَ ﻌ ﻴ ِﺾ‬ ‫ات اﻟ ﺜ ﱠ ﻨ َ ﺎﻳَ ﺎ اﻟ ِﺒ ﻴ ِﺾ!‬

‫َوﻳْ ﺤَ ﻚِ ﻳَ ﺎ ذَ َ‬
‫َﺧ َﻠ ﻮ ِْت ﺟَ ﻮٍّا َﻓ ْ‬
‫ﺎﺻ ﻔِ ﺮي َو ِﺑ ﻴ ِﻀ ﻲ‬ ‫ﺎﻵن إِذْ َﻟ ﻮﱠﺣْ ِﺖ ِﺑ ﺎﻟ ﺘﱠ ﻌْ ِﺮﻳ ِﺾ‬ ‫َﻓ َ‬
‫أﺷ ْﻞ ﻋِ ْﺮ ِﺿﻲ ِﻣ َﻦ اﻟﺤَ ِﻀﻴ ِﺾ‬ ‫ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻢ ِ‬ ‫ﺿ ﱠﻢ ﺟَ ْﻔ ﻨ َ ﺎيَ ﻋَ ﻠ ﻰ ﺗَ ْﻐ ِﻤ ﻴ ِﺾ‬ ‫ﻻ ُ‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫و َْﻫ َﻲ إِﻟ ﻴ َﻚ اﺑ ﻨ َ ُﺔ ﻋَ ﱟﻢ َﻟ ﺤﱠ ﺎ‬ ‫ﺎﻃ ٍﺐ ﻓِ ﻲ أَﻣْ ِﺮ َﻫﺎ أ َ َﻟﺤﱠ ﺎ‬

‫َﻛ ْﻢ َﺧ ِ‬

‫‪178‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺛﻢ أرﺳﻞ إﱃ ﻋﻤﻪ ﻳﺨﻄﺐ اﺑﻨﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻪ اﻟﻌﻢ أﻣﻨﻴﱠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺂﱃ أﻻ ﻳُ ْﺮﻋِﻲ ﻋﲆ أﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻢ إن‬
‫ﻟﻢ ﻳﺰوﺟﻪ اﺑﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺜﺮت ﻣﴬﱠ اﺗﻪ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬واﺗﺼﻠﺖ ﻣَ ﻌَ ﱠﺮاﺗﻪ إﻟﻴﻬﻢ؛ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ رﺟﺎل اﻟﺤﻲ‬
‫ﻒ ﻋﻨﺎ ﻣﺠﻨﻮﻧﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺗُﻠﺒﺴﻮﻧﻲ ﻋﺎ ًرا‪ ،‬وأﻣﻬﻠﻮﻧﻲ ﺣﺘﻰ أُﻫﻠﻜﻪ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫إﱃ ﻋﻤﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ُ :‬ﻛ ﱠ‬
‫اﻟﺤﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﻧﺖ وذاك‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﻪ‪ :‬إﻧﻲ آﻟﻴﺖ أن ﻻ أزوﱢج اﺑﻨﺘﻲ ﻫﺬه إﻻ ﻣﻤﻦ ﻳﺴﻮق‬
‫ﴩ‬‫إﻟﻴﻬﺎ أﻟﻒ ﻧﺎﻗﺔ ﻣﻬ ًﺮا‪ ،‬وﻻ أرﺿﺎﻫﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻧُﻮق ﺧﺰاﻋﺔ‪ .‬وﻏﺮض اﻟﻌﻢ ﻛﺎن أن ﻳﺴﻠﻚ ِﺑ ْ ٌ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺧﺰاﻋﺔ ﻓﻴﻔﱰﺳﻪ اﻷﺳﺪ؛ ﻷن اﻟﻌﺮب ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺎﻣﺖ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻓﻴﻪ أﺳ ٌﺪ ﻳﺴﻤﻰ داذًا‪ ،‬وﺣﻴﺔ ﺗُﺪﻋﻰ ُﺷﺠﺎﻋً ﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ‪:‬‬
‫َ‬
‫ﺎع إ ِ ْن ﻳَ ُﻚ دَاذٌ َﺳ ﻴﱢ َﺪ اﻟ ﱢﺴ ﺒَ ِ‬
‫ﺎع‬ ‫أ ْﻓﺘَ ُﻚ ِﻣ ْﻦ دَاذٍ َو ِﻣ ْﻦ ُﺷﺠَ ٍ‬
‫َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ َﺳ ﻴﱢ ﺪَة َ‬
‫اﻷﻓ ﺎﻋِ ﻲ‬

‫ﺛﻢ إن ﺑﴩًا ﺳﻠﻚ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻧﺼﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻲ اﻷﺳﺪ‪َ ،‬‬
‫وﻗﻤَ َ‬
‫ﺺ ﻣﻬ ُﺮه‪ ،‬ﻓﻨﺰل‬
‫ﻄﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﺑﺪم اﻷﺳﺪ ﻋﲆ ﻗﻤﻴﺼﻪ إﱃ‬ ‫وﻋﻘﺮه‪ ،‬ﺛﻢ اﺧﱰط ﺳﻴﻔﻪ إﱃ اﻷﺳﺪ واﻋﱰﺿﻪ‪َ ،‬‬
‫وﻗ ﱠ‬
‫اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ‪:‬‬

‫و ََﻗ ْﺪ ﻻﻗ ﻰ اﻟ ِﻬ َﺰﺑْ ُﺮ أ َ َﺧ ﺎكِ ِﺑ ْﺸ َﺮا‬ ‫ﻄ ِﻦ َﺧ ﺒْ ٍﺖ‬ ‫أ َ َﻓ ِ‬

‫ﺎﻃ ُﻢ َﻟ ْﻮ َﺷ ِﻬ ﺪ ِْت ِﺑ ﺒَ ْ‬
‫ﻫِ َﺰﺑْ ًﺮا أ َ ْﻏ َﻠ ﺒً ﺎ ﻻﻗ ﻰ ﻫِ َﺰﺑْ َﺮا‬ ‫إِذن َﻟ َﺮأَﻳْ ِﺖ َﻟ ﻴْ ﺜ ً ﺎ َزا َر َﻟ ﻴْ ﺜ ً ﺎ‬
‫ُﻣ ﺤَ ﺎذَ َر ًة َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ ﻋُ ﻘِ ْﺮ َت ُﻣ ﻬْ َﺮا‬ ‫ﺗَﺒَﻨ ْﻬَ َﺲ ﺣِ ﻴْ َﻦ أَﺣْ ﺠَ َﻢ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ُﻣﻬْ ِﺮي‬
‫ﻇ ﻬْ َﺮا‬ ‫ض أَﺛ ْﺒَ َﺖ ِﻣ ﻨ ْ َﻚ َ‬ ‫َرأَﻳْ ُﺖ اﻷ َ ْر َ‬ ‫ﻇ ﻬْ َﺮ اﻷ َ ْر ِض إِﻧ ﱢ ﻲ‬ ‫أ َ ِﻧ ْﻞ َﻗ ﺪَﻣَ ﱠﻲ َ‬
‫ُﻣ ﺤَ ﱠﺪ َد ًة َووَﺟْ ﻬً ﺎ ُﻣ ْﻜ َﻔ ِﻬ ﱠﺮا‬ ‫و َُﻗ ْﻠ ُﺖ َﻟ ُﻪ و ََﻗ ْﺪ أَﺑْ ﺪَى ِﻧ ﺼ ًﺎﻻ‬
‫ﻮب ﻋَ ﻠ ﱠﻲ أ ُ ْﺧ َﺮى‬ ‫ﻂ ﻟ ْﻠ ُﻮﺛ ُ ِ‬ ‫َوﻳَ ﺒْ ُﺴ ُ‬ ‫ﻒ ﻏِ ﻴ َﻠ ًﺔ إِﺣْ ﺪَى ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ‬ ‫ﻳُ َﻜ ْﻔ ِﻜ ُ‬
‫ﺎت ﺗَ ﺤْ َﺴ ﺒُ ﻬُ ﱠﻦ ﺟَ ﻤْ َﺮا‬ ‫َو ِﺑ ﺎﻟ ﻠ ﺤَ ﻈ ِ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﻳَ ُﺪ ﱡل ِﺑ ِﻤ ْﺨ َﻠ ٍﺐ َو ِﺑ ﺤَ ﱢﺪ ﻧ َ ٍ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻮت أﺛ َﺮا‬ ‫ِﺑ ﻤَ ْﻀ ِﺮﺑ ِﻪ ﻗِ ﺮا ُع اﻟ ﻤْ ِ‬ ‫ﺎﺿﻲ اﻟﺤَ ﱢﺪ أَﺑْ َﻘﻰ‬ ‫وَﻓﻲ ﻳُﻤْ ﻨ َﺎيَ ﻣَ ِ‬
‫ﺎﻇ ﻤَ ٍﺔ َﻏ ﺪَا َة َﻟ ﻘِ ﻴ ُﺖ ﻋَ ﻤْ َﺮا؟‬ ‫ِﺑ َﻜ ِ‬ ‫ﻇ ﺒ ﺎ ُه‬‫أ َ َﻟ ْﻢ ﻳَ ﺒْ ﻠُ ْﻐ َﻚ ﻣَ ﺎ َﻓ ﻌَ َﻠ ْﺖ ُ‬
‫ﺎف ذُﻋْ َﺮا؟‬ ‫ﻒ ﻳَ َﺨ ُ‬ ‫ﺼ ﺎوَﻟ ًﺔ َﻓ َﻜ ﻴ َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫و ََﻗ ْﻠ ِﺒﻲ ِﻣﺜ ْ ُﻞ َﻗ ْﻠ ِﺒ َﻚ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَ ْﺨ َﺸﻰ‬
‫وَأَﻃ ﻠ ﺐُ ﻻﺑ ﻨ ِﺔ اﻷﻋْ ﻤ ﺎ ِم ﻣَ ﻬْ َﺮا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎل ُﻗ ﻮﺗً ﺎ‬ ‫وَأَﻧ ْ َﺖ ﺗَ ُﺮو ُم ﻟ ﻸ َ ْﺷ ﺒَ ِ‬
‫َوﻳَﺠْ ﻌَ َﻞ ﻓﻲ ﻳَ َﺪﻳْ َﻚ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ َﺲ َﻗ ْﺴ َﺮا؟‬ ‫َﻓ ﻔِ ﻴ َﻢ ﺗَ ُﺴ ﻮ ُم ِﻣ ﺜ ْ ﻠ ﻲ أ َ ْن ﻳُ َﻮ ﱢﻟ ﻲ‬
‫ﺎن ُﻣ ﱠﺮا‬ ‫ﻃ ﻌَ ﺎﻣً ﺎ إ ِ ﱠن َﻟ ﺤْ ِﻤ ﻲ َﻛ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﺤْ ﺘُ َﻚ َﻓﺎ ْﻟﺘَ ِﻤ ْﺲ ﻳﺎ َﻟﻴْ ُﺚ َﻏﻴْ ِﺮي‬ ‫ﻧَ َ‬

‫‪179‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وَﺧ ﺎ َﻟ َﻔ ِﻨ ﻲ َﻛ ﺄَﻧ ﱢ ﻲ ُﻗ ْﻠ ُﺖ ُﻫ ﺠْ َﺮا‬ ‫ﺼ ﺤِ ﻰ‬ ‫ﻇ ﱠﻦ أ َ ﱠن اﻟ ﻐِ ﱠﺶ ﻧ ُ ْ‬ ‫َﻓ َﻠ ﻤﱠ ﺎ َ‬

‫ﻃ َﻠ ﺒ ﺎ ُه وَﻋْ َﺮا‬ ‫ﺎن إِذْ َ‬ ‫ﻣَ َﺮاﻣً ﺎ ﻛ َ‬
‫ﻈ ْﻠ ﻤ ﺎءِ َﻓ ﺠْ َﺮا‬ ‫َﺳ َﻠ ْﻠ ُﺖ ِﺑ ِﻪ َﻟ ﺪَى اﻟ ﱠ‬
‫ِﺑ ﺄ َ ْن َﻛ ﺬَﺑَ ﺘْ ُﻪ ﻣَ ﺎ ﻣَ ﻨ ﱠ ﺘْ ُﻪ َﻏ ْﺪ َرا‬
‫ﻼع ﻋَ ْﺸ َﺮا‬ ‫ﺿ ِ‬ ‫َﻓ َﻘ ﱠﺪ َﻟ ُﻪ ِﻣ َﻦ اﻷ َ ْ‬
‫َﻫ ﺪَﻣْ ُﺖ ِﺑ ِﻪ ِﺑ ﻨ ﺎءً ُﻣ ْﺸ ﻤَ ﺨِ ﱠﺮا‬
‫ﺎﺳ ﺒ ﻲ ﺟَ َﻠ ﺪًا و ََﻓ ْﺨ َﺮا‬ ‫َﻗ ﺘَ ْﻠ ُﺖ ُﻣ ﻨ َ ِ‬
‫ﺻ ﺒْ َﺮا‬ ‫ِﺳ ﻮَا َك َﻓ ﻠ ْﻢ أ ُ ِﻃ ْﻖ ﻳ ﺎ َﻟ ﻴْ ُﺚ َ‬
‫َﻟ ﻌَ ﻤْ ُﺮ أ َ ِﺑ ﻴ َﻚ! َﻗ ْﺪ ﺣَ ﺎ َو ْﻟ َﺖ ﻧ ُ ْﻜ َﺮا‬
‫ﻳُ ﺤَ ﺎذِ ُر أ َ ْن ﻳُ ﻌَ ﺎبَ َﻓ ُﻤ ﱠﺖ ﺣُ ﱠﺮا‬
‫ﻣَ َﺸﻰ وَﻣَ َﺸﻴْ ُﺖ ِﻣ ْﻦ أ َ َﺳ َﺪﻳْ َﻦ َراﻣﺎ‬
‫َﻫ َﺰ ْز ُت َﻟ ُﻪ اﻟ ﺤُ َﺴ ﺎ َم َﻓ ﺨِ ْﻠ ُﺖ أَﻧ ﱢﻲ‬
‫ْت َﻟ ُﻪ ِﺑ ﺠَ ﺎ ِﺋ َﺸ ٍﺔ أ َ َرﺗْ ُﻪ‬ ‫وَﺟُ ﺪ ُ‬
‫ﻃ َﻠ ْﻘ ُﺖ اﻟ ُﻤ ﻬَ ﻨ ﱠ ﺪ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﻤ ﻴ ﻨ ﻲ‬ ‫وَأ َ ْ‬
‫َﻓ َﺨ ﱠﺮ ُﻣ ﺠَ ﺪ ًﱠﻻ ِﺑ َﺪ ٍم َﻛ ﺄﻧ ﱢ ﻲ‬
‫و َُﻗ ْﻠ ُﺖ َﻟ ُﻪ ﻳَ ﻌِ ﱡﺰ ﻋَ ﻠ ﱠﻲ أَﻧ ﱢ ﻲ‬
‫َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ُرﻣْ َﺖ َﺷ ﻴْ ﺌً ﺎ ﻟ ْﻢ ﻳَ ُﺮﻣْ ُﻪ‬
‫ﺗُ ﺤ ِﺎو ُل أ َ ْن ﺗُ ﻌَ ﱢﻠ ﻤ ِﻨ ﻲ ﻓِ َﺮا ًرا‬
‫ﻻﻗ ﻴْ َﺖ ﺣُ ٍّﺮا‬ ‫َﻓ َﻼ ﺗَ ﺠْ َﺰ ْع َﻓ َﻘ ْﺪ َ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻷﺑﻴﺎت ﻋﻤﻪ‪ ،‬ﻧﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﺗﺰوﻳﺠﻬﺎ‪ ،‬وﺧﴚ أن ﺗﻐﺘﺎﻟﻪ اﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎم‬
‫ﰲ أﺛﺮه‪ ،‬وﺑﻠﻐﻪ وﻗﺪ ﻣﻠﻜﺘﻪ َﺳﻮْرة اﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻋﻤﱠ ﻪ أﺧﺬﺗﻪ ﺣﻤﻴﺔ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺪه‬
‫ﰲ ﻓﻢ اﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬وﺣ ﱠﻜﻢ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫َﻟ ﻤﱠ ﺎ رآ ُه ِﺑ ﺎﻟ ﻌَ َﺮاءِ ﻋَ ﻤﱡ ُﻪ‬ ‫ِﺑ ْﺸ ٌﺮ إ ِ َﻟﻰ اﻟﻤَ ﺠْ ِﺪ ﺑَﻌِ ﻴ ٌﺪ َﻫﻤﱡ ُﻪ‬

‫ﺎﺷ ْﺖ ِﺑ ِﻪ ﺟَ ﺎ ِﺋ َﺸ ٌﺔ ﺗَ ﻬُ ﻤﱡ ُﻪ‬
‫ﺟَ َ‬ ‫ﻗ ْﺪ ﺛ َ ِﻜ َﻠ ﺘْ ُﻪ ﻧ َ ْﻔ ُﺴ ُﻪ وَأُﻣﱡ ُﻪ‬
‫َﻓ َﻐ ﺎبَ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﻳَ ُﺪ ُه َو ُﻛ ﻤﱡ ُﻪ‬ ‫َﻗ ﺎ َم إ ِ َﻟ ﻰ اﺑْ ٍﻦ ﻟ ﻠ َﻔ ﻼ ﻳَ ُﺆﻣﱡ ُﻪ‬
‫َوﻧ َ ْﻔ ُﺴ ُﻪ ﻧ َ ْﻔ ِﺴﻲ و َُﺳﻤﱢ ﻲ ُﺳﻤﱡ ُﻪ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻤﻪ‪ :‬إﻧﻲ ﻋ ﱠﺮﺿﺘﻚ ﻃﻤﻌً ﺎ ﰲ أﻣﺮ ﻗﺪ ﺛﻨﻰ ﷲ ﻋِ ﻨﺎﻧﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎرﺟﻊ‬
‫ﻷزوﺟﻚ اﺑﻨﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ ﺟﻌﻞ ﺑﴩ ﻳﻤﻸ ﻓﻤﻪ ﻓﺨ ًﺮا‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻊ أﻣﺮد ﻛﺸﻖ اﻟﻘﻤﺮ ﻋﲆ‬
‫ﻓﺮﺳﻪ ﻣﺪﺟﺠً ﺎ ﰲ ﺳﻼﺣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﴩٌ ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻢ‪ ،‬إﻧﻲ أﺳﻤﻊ ﺣﺲ ﺻﻴﺪٍ‪ ،‬وﺧﺮج ﻓﺈذا ﺑﻐﻼم‬
‫َ‬
‫ﻣﺎﺿﻐﻴﻚ ﻓﺨ ًﺮا؟ أﻧﺖ ﰲ‬ ‫ﻋﲆ ﻗﻴﺪٍ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺛﻜﻠﺘﻚ أﻣﻚ ﻳﺎ ﺑﴩ! أن ﻗﺘﻠﺖ دودة وﺑﻬﻴﻤﺔ ﺗﻤﻸ‬
‫أﻣﺎن إن ﺳ ﱠﻠﻤﺖ ﻋﻤﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﴩ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ ﻻ أم ﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻴﻮم اﻷﺳﻮد واملﻮت اﻷﺣﻤﺮ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺑﴩ‪ :‬ﺛﻜﻠﺘﻚ ﻣﻦ َﺳﻠﺤَ ﺘﻚ! ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺑﴩ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻠﺤﺘﻚ؟ وﻛ ﱠﺮ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺴﻪ ﺷﺒﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻃﻌﻨﺔ ﰲ ُﻛ ْﻠﻴﺔ ﺑﴩ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺑﴩ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﻣﻜﻦ اﻟﻐﻼ َم ﻋﴩون‬
‫أردت ﻷﻃﻌﻤﺘﻚ‬‫ُ‬ ‫اﻟﺴﻨﺎن ﺣﻤَ ﺎه ﻋﻦ ﺑﺪﻧﻪ إﺑﻘﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺑﴩ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮى؟ أﻟﻴﺲ ﻟﻮ‬‫ﱢ‬
‫أﻧﻴﺎب اﻟﺮﻣﺢ؟ ﺛﻢ أﻟﻘﻰ رﻣﺤﻪ واﺳﺘﻞ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﴬب ﺑﴩًا ﻋﴩﻳﻦ ﴐﺑﺔ ﺑﻌﺮض اﻟﺴﻴﻒ‪،‬‬

‫‪180‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺑﴩ ﻣﻦ واﺣﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺑﴩ‪ ،‬ﺳ ﱢﻠﻢ ﻋﻤﻚ واذﻫﺐ ﰲ ٍ‬
‫أﻣﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ً‬
‫ﻋﻘﻴﻠﺔ ﻗﻂ‬ ‫ﺑﴩﻳﻄﺔ أن ﺗﻘﻮل ﱄ ﻣﻦ أﻧﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﺑﻨﻚ! ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎن ﷲ! ﻣﺎ ﻗﺎرﺑﺖ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺄﻧﱠﻰ ﻫﺬه املﻨﺤﺔ؟! ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﺑﻦ املﺮأة اﻟﺘﻲ د ﱠﻟﺘﻚ ﻋﲆ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﴩ‪:‬‬

‫َﻫ ْﻞ ﺗَ ِﻠ ُﺪ اﻟ ﺤَ ﻴﱠ َﺔ إ ِ ﱠﻻ اﻟ ﺤَ ﻴﱠ ْﺔ؟‬ ‫ﺼﻴﱠ ْﺔ‬ ‫ِﺗ ْﻠ َﻚ اﻟﻌَ َ‬

‫ﺼﺎ ِﻣ ْﻦ َﻫ ِﺬ ِه اﻟﻌُ َ‬

‫وﺣﻠﻒ ﻻ رﻛﺐ ﺣِ ﺼﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰوج ﺣَ ﺼﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ زوﱠج اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﻻﺑﻨﻪ‪.‬‬

‫)‪ (129‬آداب اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﺴﻜﻮﻳﻪ‬

‫ﺻﺪﻳﻖ أن ﺗﻜﺜﺮ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﺗﻔﻘﺪه‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻬني‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺘﻰ ﺣﺼﻞ ﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻴﺴري ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻬﻢ ﻳﻌﺮض ﻟﻪ أو ﺣﺎدث ﻳﺤﺪث ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﰲ أوﻗﺎت اﻟﺮﺧﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻄ ْﻠﻖ‪ ،‬واﻟﺨﻠُﻖ اﻟﺮﺣﺐ‪ ،‬وأن ﺗُﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﰲ ﻋﻴﻨﻚ وﺣﺮﻛﺎﺗﻚ وﰲ ﻫﺸﺎﺷﺘﻚ‬ ‫أن ﺗﻠﻘﺎه ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻟ ﱠ‬
‫ﺛﻘﺔ ﺑﻤﻮدﺗﻚ وﺳﻜﻮﻧًﺎ‬ ‫ﺣﺎل ً‬‫وارﺗﻴﺎﺣﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ إﻳﺎك ﻣﺎ ﻳﺰداد ﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم وﻛﻞ ٍ‬
‫ﺤﻔﻲ‬ ‫إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﴪور ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎﺋﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﴪور ﻓﻴﻬﺎ إذا ﻟﻘﻴﻚ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺘﱠ ﱢ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻌﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ‪ ،‬وﴎور اﻟﺸﻜﻞ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ أﻣ ٌﺮ ﻏري ﻣ ُْﺸﻜﻞ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫أن ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺑﻤﻦ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻳ ْﺆﺛِﺮه وﻳﺤﺒﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ أو وﻟﺪ أو ﺗﺎﺑﻊ أو ﺣﺎﺷﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺗُﺜْﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻏري إﴎاف ﻳﺨﺮج ﺑﻚ إﱃ ا َمل َﻠﻖ اﻟﺬي ﻳﻤﻘﺘﻚ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﻣﻨﻚ ﺗﻜ ﱡﻠﻒ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﻟﻚ ذﻟﻚ إذا ﺗَﻮاﺧﻴْﺖ اﻟﺼﺪق ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗُﺜْﻨﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﻟﺰم ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه وﰲ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﺠﻠﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻮان ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻚ‬
‫املﺤﺒﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ وﻳُﻜﺴﺐ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ وﻳﻬﺪﻳﻚ ﻣﺤﺒﱠﺔ اﻟﻐﺮﺑﺎء وﻣﻦ ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻚ ﺑﻪ‪ .‬وﻛﻤﺎ‬
‫أن اﻟﺤَ ﻤﺎم إذا أﻟِﻒ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ وآﻧﺲ ملﺠﺎﻟﺴﻨﺎ وﻃﺎف ﺑﻬﺎ ﻳﺠﻠُﺐ ﻟﻨﺎ أﺷﻜﺎﻟﻪ وأﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎ واﺧﺘﻠﻂ ﺑﻨﺎ اﺧﺘﻼط اﻟﺮاﻏﺐ ﻓﻴﻨﺎ اﻵﻧﺲ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﻮان‬ ‫ﺣﺎل اﻹﻧﺴﺎن إذا َ‬
‫اﻟﻐري اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻮﺻﻒ وﺟﻤﻴﻞ اﻟﺜﻨﺎء وﻧﴩ املﺤﺎﺳﻦ‪ .‬واﻋﻠﻢ أن ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫واﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮﻫﺎ وﻻ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﴚء ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﴪاء إذا ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﰲ ﱠ ﱠ‬
‫اﻟﴬاء أوﺟﺐ وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪه أﻋﻈﻢ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ إن أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻧﻜﺒﺔ‬ ‫ﻓﺈن ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﰲ ﱠ ﱠ‬
‫أو ﻟﺤﻘﺘﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ أو ﻋﺜﺮ ﺑﻪ اﻟﺪﻫﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﻣﻮاﺳﺎﺗﻚ ﻟﻪ ﺑﻨﻔﺴﻚ وﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﻃﻠ ْﻊ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ‬‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ا ﱠ‬
‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﻨﺘﻈﺮن ﺑﻪ أن ﻳﺴﺄﻟﻚ ﺗﴫﻳﺤً ﺎ أو‬ ‫ﺗﻔﻘﺪُك وﻣﺮاﻋﺎﺗﻚ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻟﻪ ﱡ‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻴﺨﻒ ﻋﻨﻪ‪ .‬وإن ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫واﺳ ِﺒﻖ إﱃ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﺷﺎرﻛﻪ ﰲ ﻣَ َﻀﺾ ﻣﺎ ﻟﺤﻘﻪ‬

‫‪181‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻐﻨﻰ ﻓﺎﻏﻤﺲ إﺧﻮاﻧﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏري اﻣﺘﻨﺎن وﻻ ﺗﻄﺎول‪ .‬وإن رأﻳﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻧُﺒُﻮٍّا ﻋﻨﻚ أو ﻧﻘﺼﺎﻧًﺎ ﻣﻤﺎ ﻋﻬﺪﺗﻪ ﻓﺪاﺧِ ْﻠﻪ زﻳﺎدة ﻣُﺪاﺧﻠﺔ واﺧﺘﻠﻂ ﺑﻪ واﺟﺘﺬﺑﻪ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ‬
‫َاﺧﻠﻚ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻜﱪ واﻟﺼﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻧﺘﻘﺾ ﺣﺒﻞ املﻮدة واﻧﺘﻜﺜﺖ‬ ‫إن أﻧ ِْﻔﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ أو ﺗَﺪ َ‬
‫ﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﺴﺖ ﺗﺄﻣﻦ أن ﻳﺰوﻟﻮا ﻋﻨﻚ ﻓﺘﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻬﻢ وﺗﻀﻄﺮ إﱃ ﻗﻄﻴﻌﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﴩوط ﺑﺎملﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﺒﻘﻰ املﻮدة ﻋﲆ ﺣﺎل واﺣﺪة‪.‬‬
‫ﺼﻚ‪ ،‬أﻋﻨﻲ أن ﻣﺮﻛﻮﺑﻚ‬ ‫ﻄﺮد ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳ َُﺨ ﱠ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎملﻮدة ﺑﻞ ﻫﻮ ُﻣ ﱠ‬‫ٍّ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﴩط‬
‫ﻣﺘﺼﻠﺔ َﻓ َﺴﺪَت واﻧﺘﻘﻀﺖ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮرة‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻠﺒﻮﺳﻚ وﻣﻨﺰﻟﻚ ﻣﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﺮاﻋﻬﺎ ﻣﺮاﻋﺎ ًة‬
‫ﱡﺿﻪ وﺗﻬﺪﱡﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮى‬ ‫ﺣﺎﺋﻄﻚ وﺳﻄﻮﺣﻚ ﻛﺬﻟﻚ وﻣﺘﻰ ﻏﻔﻠﺖ أو ﺗﻮاﻧﻴﺖ ﻟﻢ ﺗﺄﻣﻦ ﺗﻘﻮ َ‬
‫أن ﺗﺠﻔﻮ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻮه ﻟﻜﻞ ﺧري وﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﰲ اﻟﴪاء واﻟﴬاء؟ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﴐر‬
‫ﺑﻤﻨﻔﻌﺔ واﺣﺪةٍ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻓﻮﺟﻮه اﻟﴬر اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺠﻔﺎﺋﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻚ‬
‫واﻧﺘﻘﺎض ﻣﻮدﺗﻪ ﻛﺜري ٌة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻋﺪوٍّا وﺗﺘﺤﻮل ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻣﻀﺎ ٍّرا‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺄﻣﻦ‬
‫ﻏﻮاﺋﻠﻪ وﻋﺪاوﺗﻪ ﻣﻊ ﻋﺪﻣﻚ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ واملﻨﺎﻓﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻘﻄﻊ رﺟﺎؤك ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻟﻪ ً‬
‫ﺧﻠﻔﺎ وﻻ‬
‫ﻋﻮﺿﺎ وﻻ ﻳﺴﺪ ﻣﺴﺪه ﳾء‪ ،‬وإذا راﻋﻴﺖ ﴍوﻃﻪ وﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎملﺪاوﻣﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻋﻨﻪ‬
‫ِأﻣﻨْﺖ ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﺣﺬر املِ ﺮاء ﻣﻌﻪ ﺧﺎﺻﺔ وإن ﻛﺎن واﺟﺒًﺎ أن ﺗﺤﺬره ﻣﻊ ﻛﻞ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣُﻤﺎراة‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺗﻘﺘﻠﻊ املﻮدة ﻣﻦ أﺻﻠﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺒﺐ اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬واﻻﺧﺘﻼف ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﺬي‬
‫ﻫﺮﺑﻨﺎ ﻣﻨﻪ إﱃ ﺿﺪه وﻗﺒﱠﺤْ ﻨﺎ أﺛﺮه واﺧﱰﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻟﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﻠﺒﻨﺎﻫﺎ وأﺛﻨَﻴْﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻠﻨﺎ‬
‫إن ﷲ — ﻋﺰ وﺟﻞ — دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ ﻳ ْﺆﺛِﺮ املﺮاء وﻳﺰﻋﻢ‬
‫أﻧﻪ ﻳﻘﺪح ﺧﺎﻃﺮه وﻳﺸﺤﺬ ذﻫﻨﻪ وﻳﺜري ﺷﻜﻮﻛﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻌﻤﱠ ﺪ ﰲ املﺤﺎﻓِ ﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ رؤﺳﺎء‬
‫أﻫﻞ اﻟﻨﻈﺮ وﻣُﺘﻌﺎﻃﻲ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻤﺎراة ﺻﺪﻳﻘﻪ وﻳﺨﺮج ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻌﻪ إﱃ أﻟﻔﺎظ اﻟﺠﻬﱠ ﺎل ﻣﻦ‬
‫ﺎﻃﻬﻢ؛ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﰲ ﺧﺠﻞ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻴُﻈﻬﺮ ﺗَﺒَ ﱡﻠﺠَ ﻪ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺧﻠﻮﺗﻪ‬ ‫وﺳ ﱠﻘ ِ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ُ‬
‫ﺑﻪ وﻣﺬاﻛﺮﺗﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺣني ﻳﻈﻦ ﺑﻪ أﻧﻪ أدق ﻧﻈ ًﺮا أو أﺣﴬ ﺣﺠﺔ وأﻏﺰر ﻋﻠﻤً ﺎ‬
‫وأﺣ ﱡﺪ ﻗﺮﻳﺤﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺷﺒﱢﻬﻪ إﻻ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻐﻲ وﺟﺒﺎﺑﺮة أﺻﺤﺎب اﻷﻣﻮال واملﺸﺒﱠﻬني ﺑﻬﻢ‬
‫ُﺼﻐﺮ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ وﻳﺰدري‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻳ ﱢ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ُ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺆﻻء ﻳﺴﺘﺤﻘﺮ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺮوءﺗﻪ وﻳﺘﻄ ﱠﻠﺐ ﻋﻴﻮﺑﻪ وﻳﺘﺘَﺒﱠﻊ ﻋﺜﺮاﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺒﺎﻟﻎ ﻛ ﱡﻞ واﺣ ٍﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ إﺳﺎءة‬
‫اﻟﺴﻌﺎﻳﺔ وإزاﻟﺔ اﻟﻨﻌﻢ‪،‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺆدي ﺑﻬﻢ اﻟﺤﺎل إﱃ اﻟﻌﺪاوة اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﱢ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺤﺒﺔ وﻳُﺮﺟَ ﻰ ﺑﻪ أﻟﻔﺔ؟‬ ‫وﺗُﺠﺎوز ذﻟﻚ إﱃ ﺳﻔﻚ اﻟﺪم وأﻧﻮاع اﻟﴩور‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺜﺒُﺖ ﻣﻊ املﺮاء‬
‫ﻣﺘﺤﻘﻘﺎ ﺑﻌﻠﻢ أو ﻣﺘﺤﻠﻴًﺎ ﺑﺄدب أن ﺗﺒﺨﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ اﺣﺬر ﰲ ﺻﺪﻳﻘﻚ إن ﻛﻨﺖ‬

‫‪182‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫أو ﻳﺮى ﻓﻴﻚ أﻧﻚ ﺗُﺤﺐ اﻻﺳﺘﺒﺪاد دوﻧﻪ واﻻﺳﺘﺌﺜﺎر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺮى ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺮاه أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺰاﺣﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮ ٌم ﺛ َ َﻠﻢ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺎل ﺑﻌﺾ وﻧ َ َﻘﺺ ﺣﻆ ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻦ ﺣﻆ اﻵﺧﺮ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﻀﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫أﺣﺪ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬه ﻏريه‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺰﻛﻮ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺑﻮ ﻣﻊ اﻟﺼﺪاﻗﺔ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ‬
‫ﻷﺣﻮال ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺒﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺨ ْﺮج‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺨﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ذﻟﻚ‬ ‫اﻹﻧﻔﺎق وﻛﺜﺮة َ‬
‫ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﻨَﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه أو ِ‬‫وﻫﻲ أﻧﻪ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺨﺎف أن ْ‬
‫ﻣﻜﺘﺴﺒًﺎ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺨﴙ أن ﻳﻀﻴﻖ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﻴﺰول ﺗَ َﴩﱡﻓﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺠُ ﻬﱠ ﺎل‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻜﺴﺒُﻪ ﺑﻪ وﻳﻨﻘﺺ ﺣﻈﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺴﻮدًا‪ ،‬واﻟﺤﺴﻮد ﺑﻌﻴ ٌﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻻ ﻳَ َﻮدﱡه أﺣﺪٌ‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﴇ ﺑﺄن ﻳﺒﺨﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺨﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﻏريه‪،‬‬
‫وﻳﻜﺜﺮ ﻋﺘْﺒَﻪ وﺳﺨﻄﻪ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻳُﻔﻴﺪ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ املﺴﺘﺤﻘني ﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺻﻞ اﻟﺒﻌﺾ إﱃ أﺧﺬ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺛﻢ ﻣﻨﻌِ ﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﺧﻠﻖ‬
‫ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻌﻪ ﻣﻮدة ﺑﻞ ﻳﺠﻠﺐ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﺪاوات ﻻ ﻳﺤﺴﺒﻬﺎ وﻳﻘﻄﻊ أﻃﻤﺎع أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺻﺪاﻗﺘﻪ‪ .‬ﺛﻢ اﺣﺬر أن ﺗﻨﺒﺴﻂ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻚ وﻣﻦ ﻳﺨﻠﻮ ﺑﻚ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻚ وﺗﺤﻤﻞ أﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﻄﻤﻌﻦ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﺮﺧﺺ ﰲ ﻋﻴﺐ ﳾء ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﲆ ذﻛﺮ ﳾء ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗُ ﱢ‬
‫أوﱄ أﻧﺴﺎﺑﻚ واملﺘﺼﻠني ﺑﻚ‪ ،‬ﻻ ِﺟﺪٍّا وﻻ َﻫ ْﺰ ًﻻ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﺤﺘﻤﻞ ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ‬ ‫أﺣ ٌﺪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ِ‬
‫وأﻧﺖ ﻋﻴﻨﻪ وﻗﻠﺒﻪ وﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻞ أﻧﺖ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إن ﺑﻠﻐﻪ ﳾء ﻣﻤﺎ ﺣﺬرﺗﻚ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻟﻢ ﻳ َُﺸﻚ أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﻦ رأﻳﻚ وﻫﻮاك‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﻠﺐ ﻋﺪوٍّا وﻳﻨﻔﺮ ﻋﻨﻚ ﻧﻔﻮر اﻟﻀﺪ‪ .‬ﻓﺈن‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻠﻈﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺮﻓﻴﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﻪ أﻧﺖ ﻋﻴﺒًﺎ ﻓﻮاﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺗﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﻐﺬاء‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺑﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺑﺎﻟﺪواء اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻏريه ﺑﺎﻟﺸﻖ واﻟﻘﻄﻊ واﻟﻜﻲ‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ‬
‫إﱃ اﻟﺸﻔﺎء واﻛﺘﻔﻰ ﺑﻪ ﻋﻦ املﻌﺎﻟﺠﺔ ﺑﺎﻟﺪواء‪ .‬وﻟﺴﺖ أﺣﺐ أن ﺗُﻐﴤ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﰲ ﺻﺪﻳﻘﻚ‬
‫وأن ﺗﱰك ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﴬب ﻣﻦ املﻮاﻓﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻣﻨﻚ وﻣﺴﺎﻣﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﻌﻮد ﴐره ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺛﻢ اﺣﺬر اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ وﺳﻤﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﻷﴍار ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺑني اﻷﺧﻴﺎر‬
‫ﰲ ﺻﻮرة اﻟﻨﺼﺤﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻮﻫﻤﻮﻧﻬﻢ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻘﻠﻮن إﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﻋُ ْﺮض اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻠﺬﻳﺬة‬
‫أﺧﺒﺎر أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﻣﺤ ﱠﺮﻓﺔ ﻣﻤﻮﱠﻫﺔ ﺣﺘﻰ إذا ﺗﺠﺎﴎوا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ا ُمل ْﺨﺘَ َﻠﻖ ﻳ َُﴫﱢﺣﻮن‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ .‬وﻟﻠﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﻣﻮداﺗﻬﻢ وﻳﺸﻮه وﺟﻮه أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ إﱃ أن ﻳُﺒﻐِ ﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫ﰲ ﻫﺬه املﻌﻨﻰ ﻛﺘﺐٌ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻳﺤﺬﱢرون ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻳﺸﺒﻬﻮن ﺻﻮرة اﻟﻨﻤﺎم ﺑﻤﻦ ﻳﺤﻚ‬
‫ﺑﺄﻇﺎﻓريه أﺻﻮل اﻟﺒﻨﻴﺎن اﻟﻘﻮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺰﻳﺪ وﻳُﻤﻌﻦ ﺣﺘﻰ ﻳُﺪْﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫املِ ﻌْ ﻮل ﻓﻴﻘ َﻠﻌﻪ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ‪ ،‬وﻳﴬﺑﻮن ﻟﻪ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻜﺜرية املﺸﺒﱠﻬﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﻮر ﻣﻊ اﻷﺳﺪ ﰲ‬

‫‪183‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎء ﻟﺌﻼ ﻧﺨﺮج ﻋﻤﺎ ﺑﻨﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻹﻳﺠﺎز ﰲ اﻟﴩح‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﺗﺮك ﻣﻊ اﻹﻳﺠﺎز واﻻﺧﺘﺼﺎر ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب وﺗﻜﺮﻳﺮه‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻠﻢ أن اﻟﻘﺪﻣﺎء إﻧﻤﺎ أ ﱠﻟﻔﻮا ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺘﺐ وﴐﺑﻮا ﻟﻪ اﻷﻣﺜﺎل وأﻛﺜﺮوا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ؛‬
‫اﻟﴬر اﻟﻜﺜري ﻋﲆ‬‫ملﺎ وراءَه ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻣﻌني ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺎر‪ ،‬وملﺎ ﺧﺎﻓﻮه ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻷﻏﻤﺎر‪ ،‬وﻟﻴُﻌﻠﻢ املﺜﻞ املﴬوب ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﺴﺒﺎع اﻟﻘﻮﻳﺔ إذا دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺜﻌﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻬني ﺑﻪ ﻣﻦ ْ‬
‫ﺼﻔﺎء ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﰲ‬ ‫اﻟ ﱠﺮوﱠاغ ﻋﲆ ﺿﻌﻔﻪ أﻫﻠﻜﻬﺎ ودﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬وﰲ املﻠﻮك اﻟﺤُ َ‬
‫ﺻﻮرة اﻟﻨﺎﺻﺤني ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺴﺪوا ﻧﻴﺘﻬﻢ ﻋﲆ وزراﺋﻬﻢ املﺒﺎﻟﻐني ﰲ ﻧﺼﻴﺤﺘﻬﻢ املﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﰲ‬
‫ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﻠﻜﻬﻢ إﱃ أن ﻳﻐﻀﺒﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﴫﻓﻮا ﺑﻬﺎ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺼريوا ﻣﻦ ﻣﺤﺒﱠﺘﻬﻢ‬
‫وإﻳﺜﺎرﻫﻢ ﻋﲆ آﺑﺎﺋﻬﻢ وأوﻻدﻫﻢ إﱃ أن ﻻ ﻳﻤﻠﺌﻮا ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وإﱃ أن ﻳﺒﻄﺸﻮا ﺑﻬﻢ ً‬
‫ﻗﺘﻼ‬
‫وﺗﻌﺬﻳﺒًﺎ وﻫﻢ ﻏري ﻣﺬْﻧِﺒني وﻻ ﻣُﺠْ ﱰﻣني وﻻ ﻣﺴﺘﺤﻘني إﻻ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ‬
‫ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﻓﺴﺎد واﻹﴐار ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻮه ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﻓﺒﺎﻷﺣﺮى أن ﻳﺒﻠﻐﻮه ﻣﻨﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪوه‬
‫ﰲ أﺻﺪﻗﺎﺋﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﺧﱰﻧﺎﻫﻢ ﻋﲆ اﻷﻳﺎم‪ ،‬وادﺧﺮﻧﺎﻫﻢ ﻟﻠﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬وأﺣﻠﻠﻨﺎﻫﻢ ﻣﺤﻞ أرواﺣﻨﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻔﻀﻼ وإﻛﺮاﻣً ﺎ‪.‬‬ ‫وزدﻧﺎﻫﻢ‬
‫وﻳﺘﺒني ﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه أن اﻟﺼﺪاﻗﺔ وأﺻﻨﺎف ا َملﺤﺒﱠﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﺳﻌﺎدة‬
‫ﻣﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ودﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﴐوب اﻟﻔﺴﺎد وزال ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﱞ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺘﺄﺧﻲ‪ ،‬وﻋﺮض ﻟﻬﺎ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﺣﺘﻰ اﺣﺘﺠﻨﺎ إﱃ ﺣﻔﻈﻬﺎ واﻟﺘﻌﺐ اﻟﻜﺜري ﺑﻨﻈﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻨﺎ وﺣﺎﺟﺘﻨﺎ إﱃ إﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﻮادث اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض‬
‫ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن واﻟﻔﺴﺎد‪ .‬ﻓﺈن اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺨِ ْﻠﻘﻴﺔ إﻧﻤﺎ وﺿﻌﺖ ﻷﺟﻞ املﻌﺎﻣﻼت واملﻌﺎﴍات‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﻮﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ إﻻ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﻌﺪل إﻧﻤﺎ اﺣﺘِﻴﺞ إﻟﻴﻪ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ املﻌﺎﻣﻼت‪،‬‬
‫وﻟﻴﺰول ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻮر اﻟﺬي ﻫﻮ رذﻳﻠﺔ ﻋﻨﺪ املﺘﻌﺎﻣﻠني‪ ،‬وإﻧﻤﺎ وُﺿﻌﺖ اﻟﻌﻔﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ‬
‫ﻷﺟﻞ اﻟﻠﺬات اﻟﺮدﻳﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻨﻲ اﻟﺨﻴﺎﻧﺎت اﻟﻔﻈﻴﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺒﺪن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻷﻣﻮر اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳُﻘﺪِم اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ً‬ ‫وُﺿﻌﺖ‬
‫وﺣﻀ ْﻀﻨﺎ ﻋﲆ‬
‫َ‬ ‫اﻷوﻗﺎت وﻻ ﻳﻬﺮب ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺧﻼق املﺮﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻨﺎﻫﺎ‬
‫اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ‪ .‬وأﻳﻀﺎ ﻓﺈن ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ أﺳﺒﺎب ﺧﺎرﺟﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال واﻛﺘﺴﺎﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ وﺟﻮﻫﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻌﻞ اﻷﺣﺮار‪ ،‬واﻟﻌﺎدل ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻟﻴﺠﺎزي‬
‫ﺑﺈﺣﺴﺎن‪ ،‬وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﻮم إﻻ ﺑﺎﻷﺑﺪان واﻷﻧﻔﺲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺎﴍه ﺑﺠﻤﻴﻞ وﻳﻜﺎﻓﺊ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻠﻪ‬
‫وﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎرجٌ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺴﻴﻤﻨﺎ اﻟﺴﻌﺎدات ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎﺟﺎت‬
‫ﻛﺜرية اﺣﺘﻴﺞ إﱃ املﻮاد اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻋﻨﱠﺎ أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻌﺎدات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻢ‬

‫‪184‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻟﻨﺎ إﻻ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ واﻷﺣﻮال املﺪﻧﻴﺔ وﺑﺎﻷﻋﻮان اﻟﺼﺎﻟﺤني واﻷﺻﺪﻗﺎء املﺨﻠﺼني‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻗﴫت ﺑﻪ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﴫ ﻓﻴﻬﺎ ﱠ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺮاﻫﺎ ﻛﺜرية‪ ،‬واﻟﺘﻌﺐ ﺑﻬﺎ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﱠ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﺻﺎر اﻟﻜﺴﻞ وﻣﺤﺒﺔ اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺮذاﺋﻞ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻳَﺤُ ﻮﻻن ﺑني املﺮء وﺑني ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﱢ‬
‫املﺘﻮﺳﻤني ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ إذا‬ ‫وﻳﺴﻠُﺨﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ذﻣﻤﻨﺎ‬‫اﻟﺨريات واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ْ ،‬‬
‫ﺗﻔ ﱠﺮدوا ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺳﻜﻨﻮا اﻟﺠﺒﺎل واملﻔﺎزات‪ ،‬واﺧﺘﺎروا اﻟﺘﻮﺣﱡ ﺶ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺿﺪ املﺪﻧﻴﺔ؛‬
‫ﻒ وﻳﻌﺪل‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻨﺴﻠﺨﻮن ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺪدﻧﺎﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻌِ ﱡ‬
‫وﻳﺴﺨﻮ ْ‬
‫وﻳﺸﺠُ ﻊ ﻣﻦ ﻓﺎرق اﻟﻨﺎس وﺗﻔ ﱠﺮد ﻋﻨﻬﻢ وﻋَ ﺪِم اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺨِ ْﻠﻘﻴﺔ؟ وﻫﻞ ﻫﻮ إﻻ‬
‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺠﻤﺎد واملﻴﺖ؟ وأﻣﺎ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻻﻧﴫاف إﱃ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻌﻘﲇ واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻵراء‬
‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰء اﻹﻟﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﳾء ﻣﻦ اﻵﻓﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻤﺤﺒﱠﺎت اﻷ ُ َﺧﺮ اﻟﺨِ ﻠﻘﻴﺔ وﴐوب اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻠﻨﺎ إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ وﻻ‬
‫ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﴩور ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺨري املﺤﺾ‪ ،‬وﺳﺒﺒﻬﺎ اﻟﺨري اﻷول اﻟﺬي ﻻ ﺗﺸﻮﺑﻪ ﻣﺎدة‬
‫وﻻ ﺗﻠﺤﻘﻪ اﻟﴩور اﻟﺘﻲ ﰲ املﺎدة‪ ،‬وﻣﺎ دام اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻷﺧﻼق واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﻮﻗﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺨري اﻷول وﻫﺬه اﻟﺴﻌﺎدة اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻳﺘﻢ ﻟﻪ إﻻ ﺑﺘﻠﻚ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺣﻘﺎ وﻧﺠﺎ‬‫أﺿﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺛﻢ اﺷﺘﻐﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺬاﺗﻪ ٍّ‬
‫وﻗﻮَاﻫﺎ‪ ،‬وﺻﺎر ﻣﻊ اﻷرواح اﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪات اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وآﻻﻣﻬﺎ وﻣﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪات اﻟﻨﻔﺲ ُ‬
‫واﺧﺘﻠﻂ ﺑﺎملﻼﺋﻜﺔ املﻘﺮﺑني‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ وﺟﻮده اﻷول إﱃ وﺟﻮده اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﺼﻞ ﰲ اﻟﻨﻌﻴﻢ‬
‫اﻷﺑَﺪي واﻟﴪور اﻟﴪﻣﺪي‪.‬‬

‫)‪ (130‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣَ ﻤْ ﺪﻳﺲ اﻷﻧﺪﻟﴘ ﰲ وﺻﻒ ِﺑ ْﺮﻛﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺷﺠﺎر‬

‫ﻣﻦ ذﻫﺐ وﻓﻀﺔ وﻋﲆ ﺣﺎﻓﺎﺗﻬﺎ أﺳﻮد ﻗﺎذﻓﺔ ﺑﺎملﻴﺎه‬

‫ﺗَ َﺮ َﻛ ْﺖ َﺧ ِﺮﻳ َﺮ اﻟ ﻤَ ﺎءِ ﻓِ ﻴ ِﻪ َزﺋِ ﻴ َﺮا‬ ‫َﺿ َﺮاﻏِ ﻢ َﺳ َﻜ ﻨ َ ْﺖ ﻋَ ِﺮﻳ َﻦ َرآﺳ ٍﺔ‬ ‫و َ‬
‫وَأَذَابَ ﻓِ ﻲ أ َ ْﻓ ﻮَاﻫِ ﻬ ﺎ اﻟ ﺒُ ﱡﻠ ﻮ َرا‬ ‫َ‬
‫َﻓ َﻜ ﺄﻧ ﱠﻤَ ﺎ َﻏ ﱠﺸ ﻰ اﻟ ﻨ ﱡ َﻀ ﺎ ُر ﺟُ ُﺴ ﻮﻣَ ﻬَ ﺎ‬
‫ﻓِ ﻲ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ َﻟ ْﻮ وَﺟَ ﺪ ْ‬
‫َت ُﻫﻨ َﺎ َك ُﻣ ِﺜﻴ َﺮا‬ ‫أ ُ ْﺳ ٌﺪ َﻛ ﺄ َ ﱠن ُﺳ ُﻜ ﻮﻧ َ ﻬَ ﺎ ُﻣ ﺘَ ﺤَ ﱢﺮ ٌك‬
‫أ َ ْﻗ ﻌَ ْﺖ ﻋَ َﻠ ﻰ أ َ ْدﺑَ ِﺎر َﻫ ﺎ ِﻟ ﺘَ ﺜ ُ ﻮ َرا‬ ‫َوﺗَ ﺬَ ﱠﻛ َﺮ ْت َﻓ ﺘَ ﻜ ﺎ ِﺗ ﻬ ﺎ َﻓ َﻜ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ‬
‫ﻧ َ ﺎ ًرا وَأ َ ْﻟ ُﺴ ﻨ َ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﻠ ﻮَاﺣِ َﺲ ﻧ ُ ﻮ َرا‬ ‫َوﺗَ َﺨ ﺎﻟُ ﻬَ ﺎ وَاﻟ ﱠﺸ ﻤْ ُﺲ ﺗَ ﺠْ ﻠُ ﻮ َﻟ ْﻮﻧ َ ﻬَ ﺎ‬
‫ذَاﺑَ ْﺖ ِﺑ َﻼ ﻧ َ ٍﺎر َﻓ ﻌُ ﺪ َْن َﻏ ﺪِﻳ َﺮا‬ ‫ﻮف ﺟَ ﺪ َِاو ٍل‬ ‫َﻓ َﻜ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ َﺳ ﱠﻠ ْﺖ ُﺳ ﻴُ َ‬

‫‪185‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫دِ ْرﻋً ﺎ َﻓ َﻘ ﱠﺪ َر َﺳ ْﺮد ََﻫ ﺎ ﺗَ ْﻘ ﺪِﻳ َﺮا‬ ‫َو َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ﻧ َ َﺴ ﺞَ اﻟ ﻨ ﱠ ِﺴ ﻴ ُﻢ ِﻟ ﻤَ ﺎ ِﺋ ِﻪ‬

‫ﻋَ ﻴْ ﻨ َ ﺎيَ ﺑَ ﺤْ َﺮ ﻋَ ﺠَ ﺎ ِﺋ ٍﺐ ﻣَ ْﺴ ﺠُ ﻮ َرا‬ ‫ات ﺗَ ﻌْ ﺒُ ُﺮ ﻧ َ ﺤْ ﻮ ََﻫ ﺎ‬ ‫َوﺑَ ﺪِﻳ ﻌ ﺔ اﻟ ﺜ ﱠ ﻤَ َﺮ ِ‬
‫ِﺳ ﺤْ ﺮ ﻳُ َﺆﺛ ﱢ ُﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﱡ ﻬَ ﻰ ﺗَ ﺄ ْ ِﺛ ﻴ َﺮا‬ ‫َﺷ ﺠَ ِﺮﻳﱠ ﺔ ذَ َﻫ ِﺒ ﻴﱠ ﺔ ﻧ َ َﺰﻋَ ْﺖ إﻟ ﻰ‬
‫ﻃ ﻴُ ﻮ َرا‬‫َﻗ ﺒ ﻀ ْﺖ ِﺑ ِﻬ ﱠﻦ ِﻣ َﻦ اﻟ َﻔ َﻀ ﺎءِ ُ‬ ‫ﺼ ﺎﻧ ﻬ ﺎ َﻓ َﻜ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ‬ ‫َﻗ ْﺪ ُﺳ ﱢﺮﺟَ ْﺖ أ َ ْﻏ َ‬
‫أ َ ْن ﺗَ ْﺴ ﺘَ ﻘِ ﻞ ِﺑ ﻨ َ ﻬْ ِﻀ ﻬَ ﺎ َوﺗَ ِﻄ ﻴ َﺮا‬ ‫ﺮﻫ ﺎ‬ ‫ﻃ ﻴْ َ‬ ‫َو َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ﺗَ ﺄْﺑَ ﻰ ِﻟ ﻮ َْﻗ ﻊ َ‬
‫ﺎل اﻟ ﱡﻠ ﺠَ ﻴْ ِﻦ ﻧ َ ِﻤ ﻴ َﺮا‬ ‫ﻣَ ﺎءً َﻛ َﺴ ْﻠ َﺴ ِ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ وَاﻗِ ﻌَ ٍﺔ ﺗَ َﺮى ِﻣ ﻨ ْ َﻘ ﺎ َر َﻫ ﺎ‬
‫ﺻ ﻔِ ﻴ َﺮا‬ ‫ﺟَ ﻌَ َﻠ ْﺖ ﺗُ َﻐ ﱢﺮ ُد ِﺑ ﺎﻟ ﻤَ ﻴ ﺎ ِه َ‬ ‫َت‬‫ﺈن َﺷﺪ ْ‬ ‫ﺎح َﻓ ْ‬‫ﺼ ِ‬ ‫ُﺧ ْﺮ ٌس ﺗُﻌَ ﱡﺪ ِﻣ َﻦ اﻟﻔِ َ‬
‫ﻄ ﻬَ ﺎ ﻣَ ﺠْ ُﺮو َرا‬ ‫َﻻﻧ َ ْﺖ َﻓ ﺄ ُ ْر ِﺳ َﻞ َﺧ ﻴْ ُ‬ ‫ﺼ ٍﻦ ﻓِ ﱠﻀ ٌﺔ‬ ‫َو َﻛ ﺄَﻧ ﻤَ ﺎ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ُﻏ ْ‬
‫َﻓ ﻮ َْق اﻟ ﱠﺰﺑَ ْﺮﺟَ ِﺪ ﻟُ ْﺆﻟ ًﺆا ﻣَ ﻨ ْ ﺜ ُ ﻮ َرا‬ ‫ﺼﻬْ ﺮﻳﺞ ﻣَ ﻮْﻗ َﻊ َﻗ ْ‬
‫ﻄ ِﺮ َﻫﺎ‬ ‫َوﺗُ ِﺮﻳ َﻚ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱢ‬
‫ﺟُ ﻌِ َﻠ ْﺖ َﻟ ﻬَ ﺎ ُز ْﻫ ُﺮ اﻟ ﻨ ﱡ ﺠُ ﻮ ِم ﺛ ُ ُﻐ ﻮ َرا‬ ‫ﺎﺳ ﻨ ُ ُﻪ إ َﻟ ﻴ َﻚ َﻛ ﺄَﻧ ﻤَ ﺎ‬ ‫ﺿ ﺤِ َﻜ ْﺖ ﻣَ ﺤَ ِ‬ ‫َ‬
‫ِﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱠ ْﻘ ِﺶ َﻓ ﻮْق ُﺷ ُﻜ ﻮ ِﻟ ِﻪ ﺗَ ﻨ ْ ِﻈ ﻴ َﺮا‬ ‫ﻈ ُﺮوا‬ ‫َاب ِﺗ ﺒْ ًﺮا ﻧ َ ﱠ‬ ‫ﺼ ﱠﻔ ِﺢ اﻷﺑْ ﻮ ِ‬ ‫َو ُﻣ َ‬
‫ْﺿﺎ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺴﻤَ ﺎءِ ﻧ َ ِﻀﻴ َﺮا‬ ‫ﺼ ْﺮ َت َرو ً‬ ‫أَﺑْ َ‬ ‫ﻈ ْﺮ َت إﻟ ﻰ َﻏ َﺮا ِﺋ ِﺐ َﺳ ْﻘ ﻔِ ِﻪ‬ ‫َوإذَا ﻧ َ َ‬
‫ﺼ ِﻮﻳ َﺮا‬ ‫ﻃ ِﺮﻳ َﺪ ٍة ﺗَ ْ‬ ‫َﻓ ﺄ َ َرﺗْ َﻚ ُﻛ ﱠﻞ َ‬ ‫ﺻ ﻨ ﱠ ﺎﻋُ ﻬَ ﺎ أ َ ْﻗ َﻼﻣَ ﻬَ ﺎ‬ ‫َﺿ ﻌَ ْﺖ ِﺑ ِﻪ ُ‬ ‫و َ‬
‫ﻣَ َﺸ ُﻘ ﻮا ِﺑ ﻬَ ﺎ اﻟ ﺘﱠ ْﺰ ِوﻳ َﻖ وَاﻟ ﺘﱠ ْﺸ ِﺠ ﻴ َﺮا‬ ‫َو َﻛ ﺄﻧ ﻤَ ﺎ ﻟ ﻠ ﱠﺸ ﻤْ ِﺲ ﻓِ ﻴ ِﻪ ِﻟ ﻴ َﻘ ٌﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻄ ﻮ َرا‬‫ﻂ ﻓ ﻲ َو َر ِق اﻟ ﱠﺴ ﻤَ ﺎءِ ُﺳ ُ‬ ‫ِﺑ ﺎﻟ َﺨ ﱢ‬ ‫َو َﻛ ﺄَﻧ ﻤَ ﺎ اﻟ ﱠﻼ ْز َو ْر ُد ﻓ ﻴ ﻪ ُﻣ َﺨ ﱢﺰ ٌم‬

‫)‪ (131‬ﻣﺮﺛﻴﺔ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻷَﻧْﺒﺎري ﻟﻠﻮزﻳﺮ أﺑﻲ ﻃﺎﻫﺮ‬

‫ملﺎ اﺳﺘﻌﺮت اﻟﺤﺮب ﺑني ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻦ ﺑﻮﻳﻪ واﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻇﻔﺮ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺑﻮزﻳﺮ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﻲ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻓﺴ ﱠﻠﻤﻪ وﺷﻬﱠ ﺮه وﻋﲆ رأﺳﻪ ﺑُ ْﺮﻧُﺲ ﺛﻢ ﻃﺮﺣﻪ‬
‫ﺻﻠﺐ‬‫ﻟﻠﻔِ ﻴَﻠﺔ ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ ﺛﻢ ﺻﻠﺒﻪ ﻋﻨﺪ داره ﺑﺒﺎب اﻟﻄﺎق‪ ،‬وﻋﻤﺮه ﻧﻴﱢﻒ وﺧﻤﺴﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬وملﺎ ُ‬
‫رﺛﺎه أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻳﻌﻘﻮب اﻷﻧﺒﺎري أﺣﺪ اﻟﻌُ ﺪول ﺑﺒﻐﺪاد ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫اﻟﻐ ﱠﺮاء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺎل‪ :‬وددت ﻟﻮ أﻧﻲ املﺼﻠﻮب وﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﰲ ﱠ!‬

‫َﻟ ﺤَ ﱞﻖ ﺗ ﻠ ﻚ إِﺣْ ﺪَى اﻟ ﻤ ﻌ ﺠ ِ‬

‫ﺰات‬ ‫ﻋُ ﻠُ ﱞﻮ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ِة َو ِﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻤَ ِ‬
‫ﺎت‬
‫ﺼ ِ‬
‫ﻼت‬ ‫و ُُﻓ ﻮ ُد ﻧ َ ﺪَاك أَﻳﱠ ﺎ َم اﻟ ﱢ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن اﻟ ﻨ ﱠ َ‬
‫ﺎس ﺣَ ْﻮ َﻟ َﻚ ﺣِ ﻴ َﻦ َﻗ ﺎ ُﻣ ﻮا‬

‫‪186‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺼ ﻼ ِة‬ ‫وﻛ ﱡﻠ ﻬُ ُﻢ ﻗ ﻴ ﺎ ٌم ﻟ ﻠ ﱠ‬ ‫َﻛ ﺄﻧ ﱠ ﻚ ﻗ ﺎﺋ ٌﻢ ﻓ ﻴ ﻬ ﻢ ﺧ ﻄ ﻴ ﺒً ﺎ‬

‫ﺎت‬ ‫َﻛ ﻤَ ﺪﱢﻫِ ﻤ ﺎ إﻟ ﻴ ﻬ ﻢ ِﺑ ﺎﻟ ِﻬ ﺒ ِ‬ ‫ْت ﻳَ َﺪﻳْ َﻚ ﻧ َ ﺤْ ﻮ َُﻫ ُﻢ اﺣ ِﺘ َﻔ ﺎءً‬ ‫ﻣَ َﺪد َ‬
‫ﻀ ﱠﻢ ﻋُ ﻼ َك ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻮ ََﻓ ﺎ ِة‬ ‫ﻳَ ُ‬ ‫ﻄ ُﻦ اﻷ َ ْر ِض ﻋَ ْﻦ أ َ ْن‬ ‫ﺎق ﺑَ ْ‬ ‫ﺿ َ‬ ‫َو َﻟﻤﱠ ﺎ َ‬
‫ﺎت‬ ‫ﺎن ﺛ َ ﻮْبَ اﻟ ﱠﺴ ﺎﻓِ ﻴَ ِ‬ ‫ﻋَ ِﻦ اﻷ َ ْﻛ َﻔ ِ‬ ‫ﺎﺿﻮا‬ ‫َاﺳﺘَﻌ ُ‬ ‫ﺻﺎ ُروا اﻟﺠَ ﱠﻮ َﻗﺒْ َﺮ َك و ْ‬ ‫أَ َ‬
‫ﺎظ ِﺛ َﻘ ﺎت‬ ‫اس وَﺣُ ﱠﻔ ٍ‬ ‫ِﺑ ﺤُ ﱠﺮ ٍ‬ ‫ﻮس ﺑﻘﻴ َﺖ ﺗُ ْﺮﻋَ ﻰ‬ ‫ﻈ ِﻤ َﻚ ﻓِ ﻲ اﻟﻨ ﱡ ُﻔ ِ‬ ‫ﻟﻌُ ْ‬
‫َ‬
‫َﻛ ﺬ ِﻟ َﻚ ﻛ ﻨ َﺖ أﻳﱠ ﺎ َم اﻟ ﺤَ ﻴ ﺎ ِة‬ ‫ﻮﻗ ﺪ ﺣَ ْﻮ َﻟ َﻚ اﻟ ﻨ ﱢ ﻴ ﺮا ُن ﻟ ﻴ ًﻼ‬ ‫َوﺗُ َ‬
‫ﺎت‬ ‫ﺎﺿ ﻴ ِ‬ ‫ﻼﻫ ﺎ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱢﺴ ﻨ ﻴ ﻦ اﻟ ﻤَ ِ‬ ‫ﻋَ َ‬ ‫َر ِﻛ ﺒ َﺖ ﻣ ﻄ ﻴﱠ ًﺔ ِﻣ ْﻦ ﻗ ﺒ ُﻞ َزﻳْ ٌﺪ‬
‫ﺗُ ﺒَ ﺎﻋِ ُﺪ ﻋ ﻨ ﻚ ﺗ ﻌ ﻴ ﻴ ﺮ اﻟ ﻌ ﺪَا ِة‬ ‫َوﺗِ ْﻠ َﻚ َﻗ ِﻀ ﻴﱠ ٌﺔ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ ﺗَ ﺄ َ ﱟس‬
‫ﺎت‬ ‫ﺎق اﻟ ﻤَ ْﻜ ُﺮﻣَ ِ‬ ‫ﺗَ ﻤَ ﱠﻜ َﻦ ِﻣ ْﻦ ﻋِ ﻨ َ ِ‬ ‫ﻂ ِﺟ ﺬْﻋً ﺎ‬ ‫َو َﻟ ْﻢ أ َ َر َﻗ ﺒْ َﻞ ﺟ ﺬْﻋِ َﻚ َﻗ ﱡ‬
‫ﺎت‬ ‫َﻓ ﺄَﻧ ْ َﺖ َﻗ ِﺘ ﻴ ُﻞ ﺛ َ ِﺎر اﻟ ﻨ ﱠ ﺎ ِﺋ ﺒَ ِ‬ ‫أ َ َﺳ ﺄ ْ َت إِﻟ ﻰ اﻟ ﻨ ﱠﻮَا ِﺋ ِﺐ َﻓ ْ‬
‫ﺎﺳ ﺘَ ﺜ َﺎ َر ْت‬
‫ﻓ ﺼ ﺎر ُﻣ ﻄ ﺎﻟ ﺒً ﺎ ﻟ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﺘﱢ ﺮات‬ ‫ﺻ ْﺮف اﻟ ﱠﻠﻴﺎﻟﻲ‬ ‫وﻛﻨ َﺖ ﺗُﺠﻴﺮ ِﻣﻦ َ‬
‫ﺎت‬ ‫إﻟ ﻴ ﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﻋَ ِﻈ ﻴ ِﻢ اﻟ ﱠﺴ ﻴ ﺌ ِ‬ ‫ﺎن ﻓِ ﻴ ِﻪ‬ ‫َﺻ ﻴﱠ ﺮ دﻫ ُﺮ َك ا ِﻹﺣْ َﺴ َ‬ ‫و َ‬
‫ﺎت‬ ‫ﻣَ َﻀ ﻴْ َﺖ ﺗَ َﻔ ﱠﺮ ُﻗ ﻮا ِﺑ ﺎﻟ ُﻤ ﻨ ﺤِ َﺴ ِ‬ ‫وﻛ ﻨ َﺖ ﻟ ﻤ ﻌ ﺸ ﺮ ﺳ ﻌ ﺪًا ﻓ ﻠ ﻤﱠ ﺎ‬
‫ﺎت‬ ‫ﻮع اﻟ ﺠَ ِﺎرﻳ ِ‬ ‫ﻒ ِﺑ ﺎﻟ ﺪﱡﻣ ِ‬ ‫ﻳُ َﺨ ﱠﻔ ُ‬ ‫ﺎﻃ ٌﻦ َﻟ َﻚ ﻓِ ﻲ ُﻓ َﺆادِي‬ ‫َﻏ ِﻠ ﻴ ٌﻞ ﺑَ ِ‬
‫ﺎت‬ ‫َاﺟ ﺒَ ِ‬ ‫ِﺑ َﻔ ْﺮ ِﺿ َﻚ واﻟ ﺤُ ُﻘ ﻮق اﻟ ﻮ ِ‬ ‫وﻟ ﻮ أَﻧ ﱢ ﻲ َﻗ َﺪ ْر ُت ﻋ ﻠ ﻰ ﻗِ ﻴ ﺎ ٍم‬
‫ﺎت‬ ‫ﻼف اﻟ ﻨ ﱠ ﺎ ِﺋ ﺤَ ِ‬ ‫وﻧ ُ ﺤْ ُﺖ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﺧ َ‬ ‫ض ﻣﻦ ﻧﻈ ِﻢ اﻟ َﻘﻮَاﻓﻲ‬ ‫ﻸت اﻷ َ ْر َ‬‫ﻣَ ُ‬
‫ﻣَ َﺨ َﺎﻓ َﺔ أ َ ْن أُﻋَ ﱠﺪ ِﻣ َﻦ اﻟ ﺠُ ﻨ َ ﺎ ِة‬ ‫ﺻ ﺒﱢ ُﺮ ﻋ ﻨ ﻚ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ‬ ‫وﻟ ﻜ ﻨ ﱢ ﻲ أ ُ َ‬
‫ﻼت‬ ‫ﺎﻃ ِ‬ ‫ﻄ ِﻞ اﻟ ﻬَ ِ‬ ‫ﺼ ﺐُ َﻫ ْ‬ ‫ﻷَﻧ ﱠ َﻚ ﻧ َ ْ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﻟ َﻚ ﺗُ ْﺮﺑَ ٌﺔ َﻓ ﺄ َ ُﻗ ﻮ ُل ﺗُ ْﺴ َﻘ ﻰ‬
‫ﺎت‬ ‫ﺎت َﻏ ﻮَادٍ َرا ِﺋ ﺤَ ٍ‬ ‫ِﺑ َﺮﺣْ ﻤَ ٍ‬ ‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﺗَ ﺤِ ﻴﱠ ﺔ اﻟ ﱠﺮﺣ ﻤ ﻦ ﺗَ ﺘْ ﺮى‬

‫)‪ (132‬وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ُز َرﻳﻖ اﻟﺒﻐﺪادي وﻛﺎن َﻗ َ‬

‫ﺼﺪ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻐِ ﻨﻰ ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ ﻟﺒﻐﺪاد رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫َﻗ ْﺪ ُﻗ ْﻠ ِﺖ ﺣَ ٍّﻘ ﺎ َو َﻟ ِﻜ ْﻦ َﻟ ﻴْ َﺲ ﻳَ ْﺴ ﻤَ ﻌُ ُﻪ‬ ‫َﻻ ﺗَ ﻌْ ﺬُ ِﻟ ﻴ ِﻪ َﻓ ِﺈ ﱠن اﻟ ﻌَ ﺬْ َل ﻳُ ﻮﻟِ ﻌُ ُﻪ‬

‫ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﻴْ ﺚ َﻗ ﱠﺪ ْر ِت أ َ ﱠن اﻟ ﱠﻠ ْﻮ َم ﻳَ ﻨ ْ َﻔ ﻌُ ُﻪ‬ ‫ﺿ ﱠﺮ ِﺑ ِﻪ‬ ‫ﺟَ ﺎ َو ْز ِت ﻓِ ﻲ َﻟ ْﻮ ِﻣ ِﻪ ﺣَ ﺪٍّا أ َ َ‬
‫ِﻣ ْﻦ ﻋُ ﻨ ْﻔِ ِﻪ َﻓﻬْ َﻮ ُﻣ ْﻀﻨ َﻰ اﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ ُﻣﻮْﺟَ ﻌُ ُﻪ‬ ‫ﺎﺳ ﺘَ ﻌْ ِﻤ ِﻠ ﻲ اﻟ ﱢﺮ ْﻓ َﻖ ﻓِ ﻲ ﺗَ ﺄْﻧ ﻴ ِﺒ ِﻪ ﺑَ ﺪ ًَﻻ‬
‫َﻓ ْ‬

‫‪187‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺿ ﻠُ ﻌُ ُﻪ‬ ‫ﻮب اﻟ ﺒَ ﻴْ ِﻦ أ َ ْ‬‫ﻄ ِ‬ ‫ﻀ ﻴﱢ َﻘ ْﺖ ِﺑ ُﺨ ُ‬
‫ِﻣ َﻦ اﻟ ﻨ ﱠ ﻮَى ُﻛ ﱠﻞ ﻳَ ﻮ ٍم ﻣَ ﺎ ﻳُ ﺮوﱢﻋُ ُﻪ‬
‫َرأْيٌ إِﻟ ﻰ َﺳ َﻔ ٍﺮ ِﺑ ﺎﻟ ﻌَ ْﺰ ِم ﻳَ ﺠْ ﻤَ ﻌُ ُﻪ‬
‫ُﻣ َﻮ ﱠﻛ ٌﻞ ِﺑ َﻔ َﻀ ﺎءِ اﻷ ْر ِض ﻳَ ﺬْ َرﻋُ ُﻪ‬
‫ﺿ ﺤَ ﻰ و َْﻫ َﻮ ﻳُ ﺰ ِﻣ ﻌُ ُﻪ‬ ‫َو َﻟ ﻮ إِﻟ ﻰ اﻟ ﱢﺴ ﻨ ْ ِﺪ أ َ ْ‬
‫ﻟ ﻠ ﺮزق ﻛ ﺪٍّا وﻛ ﻢ ﻣ ﻤ ﻦ ﻳُ ﻮدﱢﻋُ ُﻪ‬
‫ﻄ ﻌُ ُﻪ‬ ‫ﺎن ﺗَ ْﻘ َ‬ ‫رزﻗ ﺎ وَﻻ دَﻋَ ُﺔ ا ِﻹﻧ ﺴ ِ‬ ‫ً‬
‫ﻮﻗ ﺎ ﻳُ َﻀ ﻴﱢ ﻌُ ُﻪ‬ ‫َﻟ ْﻢ ﻳَ ْﺨ ﻠُ ِﻖ اﻟ ﱠﻠ ُﻪ ﻣَ ْﺨ ﻠ ً‬
‫ﺎت ﻳُ ْﻘ ِﻨ ﻌُ ُﻪ‬ ‫ُﻣ ْﺴ ﺘَ ْﺮ ِز ًﻗ ﺎ وَﺳ ﻮى اﻟ َﻐ ﺎﻳَ ِ‬
‫ﺼ َﺮﻋُ ُﻪ‬ ‫ﺑَ ْﻐ ٌﻲ أﻻ إ ِ ﱠن ﺑَ ْﻐ َﻲ اﻟ ﻤَ ْﺮءِ ﻳَ ْ‬
‫ﻳَ ﻮْﻣً ﺎ َوﻳَ ﻤ ﻨ َ ﻌُ ُﻪ ِﻣ ﻦ ﺣَ ﻴ ُﺚ ﻳُ ﻄ ِﻤ ﻌُ ُﻪ‬
‫ﻄ َﻠ ﻌُ ُﻪ‬ ‫رار ﻣَ ْ‬ ‫ِﺑ ﺎﻟ َﻜ ْﺮ ِخ ِﻣ ﻦ َﻓ َﻠ ﻚِ اﻷ َ ْز ِ‬
‫ﺻ ْﻔ ُﻮ اﻟ ﺤَ ﻴ ﺎ ِة وَأَﻧ ﱢ ﻲ ﻻ أُودﱢﻋُ ُﻪ‬ ‫َ‬
‫ات ﺣ ﺎ ٌل ﻻ ﺗُ َﺸ ﱢﻔ ﻌُ ُﻪ‬ ‫وﻟ ﻠ ﱠﻀ ُﺮو َر ِ‬
‫وَأ َ ْد ُﻣ ﻌِ ﻲ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ِﻬ ﱠﻼ ٍت وَأ َ ْد ُﻣ ﻌُ ُﻪ‬
‫ﻋَ ﻨ ﱢ ﻲ ِﺑ ُﻔ ْﺮ َﻗ ِﺘ ِﻪ َﻟ ِﻜ ْﻦ أ َ َر ﱢﻗ ﻌُ ُﻪ‬
‫ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻴ ِﻦ ﻋ ﻨ ُﻪ و ََﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ ﻻ ﻳُ ﻮ ﱢَﺳ ﻌُ ُﻪ‬
‫ﻮس اﻟ ُﻤ ْﻠ ﻚ ﻳُ ْﺨ َﻠ ﻌُ ُﻪ‬ ‫َﻛ ﺬَا َك ﻣَ ﻦ ﻻ ﻳَ ُﺴ ُ‬
‫ُﺷ ْﻜ ِﺮ اﻹﻟ ﻪ َﻓ ﻌَ ﻨ ْ ُﻪ اﻟ ﻠ ُﻪ ﻳَ ﻨ َﺰﻋُ ُﻪ‬
‫ﺄﺳ ﺎ أُﺟَ ﱠﺮ ُع ِﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎ أُﺟَ ﱠﺮﻋُ ُﻪ‬ ‫َﻛ ً‬
‫َ‬
‫اﻟ ﺬﱠﻧ ْ ﺐُ وَاﻟ ﻠ ِﻪ ذَﻧ ْ ﺒ ﻲ َﻟ ْﺴ ُﺖ أد َْﻓ ﻌُ ُﻪ‬
‫ﺎن اﻟ ﱡﺮ ْﺷ ُﺪ أﺗْ ﺒَ ﻌُ ُﻪ‬ ‫َﻟ ﻮ أَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ ﻳَ ْﻮ َم ﺑ َ‬
‫ﻄ ﻌُ ُﻪ‬ ‫ِﺑ ﺤَ ْﺴ َﺮ ٍة ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ﻓِ ﻲ َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ ﺗُ َﻘ ﱢ‬
‫ِﺑ َﻠ ﻮﻋَ ٍﺔ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ َﻟ ﻴ ﻠ ﻲ َﻟ ْﺴ ُﺖ أ َ ْﻫ ﺠَ ﻌُ ُﻪ‬
‫ﻄ ﻤَ ِﺌ ﱡﻦ َﻟ ُﻪ ُﻣ ﺬْ ِﺑ ﻨ ْ ُﺖ ﻣَ ْﻀ ﺠَ ﻌُ ُﻪ‬ ‫ﻻ ﻳَ ْ‬
‫ِﺑ ِﻪ وَﻻ أ َ ﱠن ِﺑ َﻲ اﻷَﻳﱠ ﺎ ُم ﺗَ ْﻔ ﺠ ﻌُ ُﻪ‬
‫ﻈ ﻲ َوﺗَ ﻤ ﻨ َ ﻌُ ُﻪ‬ ‫ﻋَ ْﺴ ﺮاءَ ﺗَ ﻤ ﻨ َ ﻌُ ِﻨ ﻲ ﺣَ ﱢ‬
‫َﻓ ُ‬ ‫ﻄ ِﺐ ﻳَ ﺤْ ِﻤ ﻠُ ُﻪ‬ ‫ﻄ ِﻠ ﻌً ﺎ ِﺑ ﺎﻟ َﺨ ْ‬
‫ﺎن ُﻣ ﻀ َ‬ ‫َﻗ ْﺪ َﻛ َ‬
‫ﻳَ ْﻜ ﻔِ ﻴ ِﻪ ِﻣ ْﻦ َﻟ ﻮْﻋَ ِﺔ اﻟ ﺘﱠ ْﻔ ِﻨ ﻴ ِﺪ أ َ ﱠن َﻟ ُﻪ‬
‫ﻣَ ﺎ آبَ ِﻣ ْﻦ َﺳ َﻔ ٍﺮ إ ِ ﱠﻻ وَأ َ ْزﻋَ ﺠَ ُﻪ‬
‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤ ﺎ ُﻫ َﻮ ِﻣ ﻦ ﺣَ ﱟﻞ َو ُﻣ ْﺮﺗَ ﺤَ ٍﻞ‬
‫إذَا اﻟ ﱠﺰﻣَ ﺎ ُع أ َ َرا ُه ﻓ ﻲ اﻟ ﱠﺮﺣِ ﻴ ِﻞ ﻏِ ﻨ ً ﻰ‬
‫ﻄ ِﺎﻣ ُﻊ ﱠإﻻ أن ﺗُ ﺠَ ﱢﺸ ﻤَ ُﻪ‬ ‫ﺗَ ﺄْﺑَ ﻰ اﻟ ﻤَ َ‬
‫ﻮﺻ ﻠُ ُﻪ‬ ‫ﺎن ﺗ ِ‬ ‫ﺎﻫ َﺪ ُة ا ِﻹﻧ ْ َﺴ ِ‬‫وَﻣ ﺎ ُﻣ ﺠ َ‬
‫رزﻗ ﻬُ ُﻢ‬ ‫واﻟ ﻠ ُﻪ َﻗ ﱠﺴ َﻢ ﺑَ ﻴ َﻦ اﻟ َﺨ ْﻠ ِﻖ َ‬
‫ﺮﺻ ﺎ ﻓ َﻠ ْﺴ َﺖ ﺗَ َﺮى‬ ‫َﻟ ِﻜ ﻨ ﱠ ﻬُ ﻢ ُﻣ ِﻠ ﺌُ ﻮا ﺣِ ً‬
‫رزاق َﻗﺪ ُﻗ ِﺴﻤَ ْﺖ‬ ‫واﻟ ﱠﺴﻌْ ُﻲ ﻓﻲ اﻟ ﱢﺮ ْز ِق و َْاﻷ َ ُ‬
‫وَاﻟﺪ ْﱠﻫ ُﺮ ﻳُﻌْ ِﻄ ﻲ اﻟ َﻔﺘ ﻰ ﻣ ﺎ ﻟﻴ ﺲ ﻳ ﻄﻠﺒُ ُﻪ‬
‫أﺳ ﺘَ ﻮ ِد ُع اﻟ ﱠﻠ َﻪ ﻓِ ﻲ ﺑَ ﻐ ﺪا َد ِﻟ ﻲ َﻗ ﻤَ ًﺮا‬
‫َودﱠﻋْ ﺘُ ُﻪ َو ِﺑ ﻮدﱢي َﻟ ﻮ ﻳُ َﻮدﱢﻋُ ِﻨ ﻲ‬
‫َو َﻛ ْﻢ ﺗَ َﺸ ﱠﻔ ﻊ أﻧ ﱢ ﻲ ﻻ أُﻓ ِﺎرﻗ ُﻪ‬
‫ﺿ ﺤً ﻰ‬ ‫َو َﻛ ْﻢ ﺗَ َﺸ ﺒﱠ َﺚ ﺑ ﻲ ﻳَ ﻮ َم اﻟ ﱠﺮﺣ ﻴ ِﻞ ُ‬
‫ﺮق‬‫َﻻ أ ُ ْﻛ ﺬِبُ اﻟ ﱠﻠ َﻪ ﺛ َ ﻮْبُ اﻟ ﻌُ ﺬْ ِر ُﻣ ﻨ ْ َﺨ ٌ‬
‫إﻧ ﱢ ﻰ أُو ﱢَﺳ ُﻊ ﻋُ ﺬْ ِري ﻓِ ﻲ ِﺟ ﻨ َ ﺎﻳَ ِﺘ ِﻪ‬
‫ﺎﺳ ﺘَ ُﻪ‬‫أُﻋْ ِﻄ ﻴ ُﺖ ُﻣ ﻠ ًﻜ ﺎ َﻓ َﻠ ْﻢ أُﺣْ ِﺴ ْﻦ ِﺳ ﻴ َ‬
‫وَﻣَ ﻦ َﻏ ﺪا ﻻ ِﺑ ًﺴ ﺎ ﺛ َ ﻮبَ اﻟ ﻨ ﱠ ﻌِ ﻴ ﻢ ِﺑ ﻼ‬
‫اﻋْ ﺘَ ْﻀ ُﺖ ﻋ ﻦ وَﺟ ِﻪ ﺧِ ﱢﻠ ﻲ ﺑَ ﻌ َﺪ ُﻓ َ‬
‫ﺮﻗ ِﺘ ِﻪ‬
‫َﻛ ْﻢ ﻗ ﺎ ِﺋ ٍﻞ ِﻟ َﻲ ذَﻧ ْ ﺐُ اﻟ ﺒَ ﻴ ِﻦ ُﻗ ﻠ ُﺖ َﻟ ُﻪ‬
‫ﺎن اﻟ ﱡﺮ ْﺷ ُﺪ أَﺟ ﻤ ﻌُ ُﻪ‬ ‫َﻫ ﱠﻼ أَﻗ ﻤْ َﺖ َﻓ ﻜ َ‬
‫ﻄ ُﻊ أﻳﱠ ِﺎﻣ ﻲ وَأُﻧ ْ ﻔِ ﺪُﻫ ﺎ‬ ‫إِﻧ ﱢ ﻲ َﻷ َ ْﻗ َ‬
‫ِﺑ ﻤَ ْﻦ إِذا َﻫ ﺠَ َﻊ اﻟ ﻨ ﱡ ﻮﱠا ُم ِﺑ ﱡﺖ َﻟ ُﻪ‬
‫ﻄ ِﻤ ﺌ ﱡﻦ ِﻟ ﺠَ ﻨ ْ ﺒ ﻲ ﻣَ ْﻀ ﺠَ ٌﻊ َو َﻛ ﺬا‬ ‫ﻻ ﻳَ ْ‬
‫ﻣ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ أَﺣْ ِﺴ ﺐُ أ َ ﱠن اﻟ ﺪ ْﱠﻫ َﺮ ﻳَ ْﻔ ﺠَ ﻌُ ِﻨ ﻲ‬
‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﺟَ ﺮى اﻟ ﺪﱠﻫ ﺮ ﻓِ ﻴ ﻤ ﺎ ﺑَ ﻴْ ﻨ َ ﻨ ﺎ ِﺑ ﻴَ ٍﺪ‬
‫‪188‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫آﺛ َ ﺎ ُر ُه وﻋَ َﻔ ْﺖ ُﻣ ﺬْ ﻏِ ﺒْ ُﺖ أ َ ْرﺑُ ﻌُ ُﻪ‬ ‫ﺼ ِﻒ اﻟ ﺬي َد َر َﺳ ْﺖ‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ِﻪ ﻳَ ﺎ ﻣ ﻨ ﺰل اﻟ َﻘ ْ‬

‫أ ِم اﻟ ﻠ ﻴَ ﺎ ِﻟ ﻲ اﻟ ﺘ ﻲ أﻣْ َﻀ ﺘْ ُﻪ ﺗُ ْﺮ ِﺟ ﻌُ ﻪُ؟‬
‫وَﺟ ﺎ َد َﻏ ﻴْ ٌﺚ ﻋَ ﻠ ﻰ ﻣَ ْﻐ ﺪا َك ﻳُ ﻤ ِﺮﻋُ ُﻪ‬
‫ﺿ ﻴﱢ ﻌُ ُﻪ‬ ‫ﺪق ﻻ أ ُ َ‬ ‫َﻛ ﻤَ ﺎ َﻟ ُﻪ ﻋَ ﻬْ ُﺪ ِﺻ ٍ‬
‫ﺼ ﺪﱢﻋُ ُﻪ‬ ‫ﺟَ ﺮى ﻋَ ﻠ ﻰ َﻗ ﻠ ِﺒ ِﻪ ذِ ﻛ ﺮي ﻳُ َ‬
‫ﺎل ﻳُ ﻤَ ﺘﱢ ﻌُ ُﻪ‬ ‫ِﺑ ِﻪ وَﻻ ِﺑ َﻲ ﻓِ ﻲ ﺣ ٍ‬
‫وأَﺿ ﻴَ ُﻖ اﻷَﻣْ ِﺮ إ ِ ْن َﻓ ﱠﻜ ْﺮ َت أو َْﺳ ﻌُ ُﻪ‬
‫َ‬
‫ِﺟ ْﺴ ﻤ ﻲ َﺳ ﺘَ ﺠْ ﻤَ ﻌُ ِﻨ ﻲ ﻳَ ﻮﻣً ﺎ َوﺗَ ﺠ ﻤَ ﻌُ ُﻪ‬
‫ﺿ ﻨ َ ﺖ ِﺑ ُﻔ ْﺮ َﻗ ﺘ ﻨ ﺎ‬
‫ﺼ ﻨ َ ﻌُ ﻪُ؟‬ ‫َﻓ ﻤ ﺎ اﻟ ﺬي ِﺑ َﻘ َﻀ ﺎءِ اﻟ ﱠﻠ ِﻪ ﻳَ ْ‬
‫َﻫ ِﻞ اﻟ ﱠﺰﻣ ﺎ ُن ُﻣ ﻌِ ﻴ ٌﺪ ﻓ ﻴ ﻚ ﻟ ﺬﱠﺗَ ﻨ َ ﺎ‬
‫ﻓِ ﻲ ذِ ﻣﱠ ِﺔ اﻟ ﻠ ِﻪ ﻣَ ْﻦ أَﺻ ﺒَ ﺤ َﺖ ﻣَ ﻨ ْ ﺰ َﻟ ُﻪ‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ُه ِﻟ َﻲ ﻋَ ﻬْ ٌﺪ ﻻ ﻳُ ﻀ ﻴﱢ ﻌُ ُﻪ‬
‫ﺼ ﱢﺪ ُع َﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ذِ ْﻛ ُﺮ ُه َوإِذا‬ ‫وَﻣَ ْﻦ ﻳُ َ‬
‫ﺻ ِﺒ َﺮ ﱠن ِﻟ ﺪ َْﻫ ٍﺮ ﻻ ﻳُ ﻤَ ﺘﱢ ﻌُ ِﻨ ﻲ‬ ‫َﻷ َ ْ‬
‫اﺻ ِﻄ ﺒ ﺎري ُﻣ ﻌْ ﻘِ ﺐٌ َﻓ َﺮﺟً ﺎ‬ ‫ﻋِ ْﻠ ﻤً ﺎ ِﺑ ﺄ َ ﱠن ْ‬
‫ﻋَ ﱠﻞ اﻟ ﱠﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ اﻟ ﺘ ﻲ أ َ ْ‬
‫َوإِن ﺗَ ﻨ َ ﻞ أَﺣَ ﺪًا ِﻣ ﻨ ﱠ ﺎ ﻣَ ﻨ ﻴﱠ ﺘُ ُﻪ‬

‫)‪ (133‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﻼء املﻌﺮي ﻳﻔﺘﺨﺮ‬

‫وإﻗ ﺪَا ٌم وﺣَ ْﺰ ٌم وﻧ َ ﺎ ِﺋ ُﻞ‬ ‫ﺎف ْ‬ ‫ﻋَ َﻔ ٌ‬ ‫َأﻻ ﻓِ ﻲ َﺳ ِﺒ ﻴ ِﻞ اﻟ ﻤَ ﺠْ ِﺪ ﻣَ ﺎ أﻧ َﺎ َﻓ ﺎﻋِ ُﻞ‬

‫َاش أو ﻳُ َﺨ ﻴﱠ ﺐُ َﺳ ﺎ ِﺋ ُﻞ؟‬ ‫ﺼ ﺪ ُﱠق و ٍ‬ ‫ﻳُ َ‬ ‫أﻋِ ﻨ ْ ﺪِي و ََﻗ ْﺪ ﻣَ ﺎ َر ْﺳ ُﺖ ُﻛ ﱠﻞ َﺧ ﻔِ ﻴﱠ ٍﺔ‬
‫وﻻ ذَﻧ ْ ﺐَ ﻟ ﻲ ﱠإﻻ اﻟ ﻌُ ﻼ واﻟ َﻔ َﻀ ﺎﺋ ُﻞ‬ ‫ﺗُ ﻌَ ﱡﺪ ذُﻧ ُ ﻮﺑ ﻲ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ َﻗ ْﻮ ٍم َﻛ ِﺜ ﻴ َﺮ ًة‬
‫ﻃ ﻮاﺋ ُﻞ‬ ‫َرﺟَ ﻌْ ُﺖ و ِﻋ ﻨ ْ ﺪي ﻟ ﻸﻧ ﺎ ِم َ‬ ‫وأﻫ َﻠ ُﻪ‬‫ﺎن ْ‬ ‫ﻃ ْﻠ ُﺖ اﻟ ﱠﺰﻣ َ‬ ‫َﻛ ﺄﻧ ﱢ ﻲ إذَا ُ‬
‫ﺿ ْﻮءُﻫ ﺎ ُﻣ ﺘَ َﻜ ﺎﻣ ُﻞ؟‬ ‫ﺑ ِﺈﺧ ﻔ ﺎءِ َﺷ ﻤْ ٍﺲ َ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ َﺳﺎ َر ذ ْﻛﺮي ﻓﻲ اﻟﺒﻼدِ ﻓﻤَ ﻦ ﻟﻬ ْﻢ‬
‫دون ﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ﺣ ِﺎﻣ ُﻞ‬ ‫ﺿ ﻮَى َ‬ ‫وﻳُﺜ ْﻘِ ُﻞ َر ْ‬ ‫ﺾ ﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ُﻣ ْﻀ ِﻤ ٌﺮ‬ ‫ﻳُ ِﻬ ﱡﻢ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﺑ ﻌ ُ‬
‫ﻵت ﺑ ﻤ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗَ ْﺴ ﺘَ ِﻄ ﻌْ ُﻪ اﻷواﺋ ُﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫وإن ﻛ ﻨ ُﺖ اﻷﺧ ﻴ َﺮ زﻣ ﺎﻧ ُ ُﻪ‬ ‫وإﻧ ﱢ ﻲ ْ‬
‫ﻈ ﻼ َم ﺟَ ﺤ ﺎﻓ ُﻞ‬ ‫أن اﻟ ﱠ‬ ‫وأ َ ْﺳ ِﺮي وﻟ ﻮ ﱠ‬ ‫ﻮار ٌم‬
‫ﺼ ﺒ ﺎحَ ﺻ ِ‬ ‫أن اﻟ ﱠ‬ ‫وأﻏ ﺪو وﻟ ﻮ ﱠ‬
‫ﺼ ﻴَ ﺎﻗ ُﻞ‬ ‫أﻏ َﻔ َﻠ ﺘْ ُﻪ اﻟ ﱠ‬
‫ﺎن ْ‬ ‫ﺼ ُﻞ ﻳَ ﻤ ٍ‬ ‫وﻧ َ ْ‬ ‫وإﻧ ﻲ ﺟَ ﻮا ٌد ﻟ ﻢ ﻳُ ﺤَ ﱠﻞ ِﻟ ﺠ ﺎ ُﻣ ُﻪ‬
‫ﻒ ﱠإﻻ ﻏِ ﻤْ ﺪُه واﻟ ﺤ ﻤ ﺎﺋ ُﻞ‬ ‫ﻓ ﻤ ﺎ اﻟ ﱠﺴ ﻴ ُ‬ ‫ف ﻟﻪ‬ ‫ﺈن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻟُﺒْ ِﺲ اﻟﻔﺘﻰ ﺷ َﺮ ٌ‬ ‫ﻓ ْ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ أﻧ ﱠ ﻨ ﻲ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﱢﺴ ﻤَ ﺎﻛ ﻴ ِﻦ ﻧ ِﺎز ُل‬ ‫ض ﻟﻲ ُﻛﻨ ْ َﻪ ﻣَ ﻨﺰﻟﻲ‬ ‫وﻟﻲ ﻣَ ﻨﻄ ٌﻖ ﻟﻢ ﻳَ ْﺮ َ‬
‫ﺼ ُﺮ ﻋ ْﻦ إدراﻛ ﻪ اﻟ ُﻤ ﺘ ﻨ ِﺎو ُل‬ ‫وﻳَ ْﻘ ُ‬ ‫َﻟ ﺪَى ﻣَ ﻮ ِْﻃ ٍﻦ ﻳَ ْﺸ ﺘَ ُﺎﻗ ﻪ ﻛ ﱡﻞ ﺳ ﻴ ٍﺪ‬
‫ﻇ ﱠﻦ أﻧ ﱢ َﻲ ﺟ ﺎﻫ ُﻞ‬ ‫ﺗ ﺠ ﺎﻫ ْﻠ ُﺖ ﺣ ﺘ ﻰ ُ‬ ‫ﺎس ﻓﺎﺷﻴًﺎ‬ ‫وﻟﻤﱠ ﺎ رأﻳ ُﺖ اﻟﺠﻬ َﻞ ﻓﻲ اﻟﻨ ِ‬
‫ﺺ ﻓﺎﺿ ُﻞ!‬ ‫ﻈ ِﻬ ُﺮ اﻟﻨ ﱠﻘ َ‬‫وواأﺳﻔﺎ ﻛﻢ ﻳُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺺ!‬ ‫ﻓﻮاﻋَ ﺠَ ﺒﺎ ﻛﻢ ﻳﺪﱠﻋﻲ اﻟﻔ ْﻀﻞ ﻧﺎﻗ ٌ‬

‫‪189‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻗ ﺪ ﻧ ُ ِﺼ ﺒَ ْﺖ ﻟ ﻠ َﻔ ْﺮ َﻗ َﺪﻳْ ِﻦ اﻟ ﺤَ ﺒ ﺎﺋ ُﻞ‬ ‫وﻛ ﻴ ﻒ ﺗَ ﻨ ﺎ ُم اﻟ ﻄ ﻴ ُﺮ ﻓ ﻲ ُو ُﻛ ﻨ ﺎ ِﺗ ﻬ ﺎ‬

‫أﺳ ﺤ ﺎري ﻋ ﻠ ﱠﻲ اﻷﺻ ﺎﺋ ُﻞ‬ ‫وﺗَ ﺤ ُﺴ ُﺪ ْ‬ ‫ﻳُ ﻨ ﺎﻓ ُﺲ ﻳ ﻮْﻣ ﻲ ﻓ ﱠﻲ أﻣْ ﺴ ﻲ ﺗَ ﺸ ﱡﺮ ًﻓ ﺎ‬
‫ﻓ َﻠ ﺴ ُﺖ أُﺑ ﺎﻟ ﻲ ﻣَ ْﻦ ﺗَ ُﻐ ﻮ ُل اﻟ َﻐ ﻮاﺋ ُﻞ‬ ‫وﺻ ﺮ ِﻓ ﻪ‬‫ﺎن َ‬ ‫وﻃ ﺎل اﻋ ِﺘ ﺮاﻓ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺰﻣ ِ‬
‫ﺎت َزﻧ ْ ﺪي ﻣ ﺎ ﺑَ َﻜ ﺘْ ﻪ اﻷﻧ ﺎﻣ ُﻞ‬ ‫وﻟ ﻮ ﻣ َ‬ ‫ﻒ ﻣَ ﻨ ْ ِﻜﺒﻲ‬ ‫ﺄﺳ َ‬‫ﺎن ﻋَ ْﻀﺪي ﻣﺎ ﺗ ﱠ‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺑ َ‬
‫وﻋَ ﻴﱠ َﺮ ُﻗ ٍّﺴ ﺎ ﺑ ﺎﻟ َﻔ ﻬ ﺎﻫ ِﺔ ﺑ ﺎﻗِ ُﻞ‬ ‫ﻄ ﺎﺋ ﱠﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺒُ ْﺨ ِﻞ ﻣ ﺎدِ ٌر‬
‫ﻒ اﻟ ﱠ‬ ‫َﺻ َ‬ ‫إذا و َ‬
‫ﺼ ﺒْ ﺢُ ﻟ ﻮﻧ ُ َﻚ ﺣ ﺎﺋ ُﻞ‬ ‫وﻗ ﺎل اﻟ ﺪﱡﺟ ﻰ ﻟ ﻠ ﱡ‬ ‫ﺿ ِﺌﻴﻠ ٌﺔ‬ ‫وﻗﺎل اﻟ ﱡﺴﻬﻰ ﻟﻠﺸﻤﺲ أﻧ ْ ِﺖ َ‬
‫ﺼﻰ واﻟﺠَ ﻨﺎد ُل‬ ‫ﺎﺧ َﺮ ِت اﻟ ﱡﺸﻬْ ﺐُ اﻟﺤَ َ‬ ‫وﻓ َ‬ ‫ﺎﻫ ًﺔ‬‫اﻷرض اﻟ ﺴ ﻤ ﺎءَ َﺳ ﻔ َ‬ ‫ُ‬ ‫وﻃ ﺎ َو َﻟ ِﺖ‬
‫إن دﻫ َﺮكِ ﻫ ِﺎز ُل‬ ‫وﻳ ﺎ ﻧ َ ْﻔ ُﺲ ِﺟ ﺪﱢي ﱠ‬ ‫إن اﻟ ﺤ ﻴ ﺎ َة ذَﻣ ﻴ ﻤَ ٌﺔ‬ ‫ْت ُز ْر ﱠ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻣﻮ ُ‬

‫)‪ (134‬وﻣﻦ ﺷﻌﺮ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺘﱢﻬﺎﻣﻲ‬

‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﺳﻮاﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺛﻲ ﰲ أوﻟﻬﺎ ﺻﻐريًا ﻟﻪ‬
‫أﺟﺎب داﻋﻲ رﺑﻪ وﻳﻔﺘﺨﺮ ﰲ آﺧﺮﻫﺎ ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻳﺸﻜﻮ زﻣﺎﻧﻪ وﺣﺎﺳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻫﺬه‪:‬‬

‫ﺮار‬‫ﻣَ ﺎ َﻫ ِﺬ ِه اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ِﺑ ﺪار َﻗ ِ‬ ‫ﺣُ ْﻜ ُﻢ اﻟ ﻤَ ِﻨ ﻴﱠ ِﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒَ ﱢﺮﻳﱠ ِﺔ ﺟ ِﺎر‬

‫ﺣَ ﺘَ ﻰ ﻳُ َﺮى َﺧ ﺒَ ًﺮا ِﻣ َﻦ اﻷَﺧ ﺒ ِﺎر‬ ‫ﺑَ ﻴْ ﻨ ﺎ ﻳُ ﺮى ا ِﻹﻧ ﺴ ﺎ ُن ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ُﻣ ْﺨ ِﺒ ًﺮا‬
‫ﺬار وَاﻷَﻛ ِ‬
‫ﺪار‬ ‫ﺻ ْﻔ ﻮًا ِﻣ َﻦ اﻷَﻗ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺪر وَأَﻧ ْ َﺖ ﺗُ ﺮﻳ ﺪُﻫ ﺎ‬ ‫ﻃ ِﺒ ﻌَ ْﺖ ﻋَ ﻠ ﻰ ﻛ ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﻄ ﱢﻠ ﺐٌ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤَ ﺎءِ ﺟَ ﺬْ َو َة ﻧ َ ِﺎر‬‫ُﻣ ﺘَ َ‬ ‫َو ُﻣ َﻜ ﱢﻠ ﻒ اﻷَﻳ ﺎ ِم ِﺿ ﱠﺪ ِﻃ ﺒ ﺎﻋِ ﻬ ﺎ‬
‫ﺗَ ﺒْ ﻨ ﻲ اﻟ ﱠﺮﺟَ ﺎءَ ﻋَ ﻠ ﻰ َﺷ ﻔ ﻴ ٍﺮ َﻫ ِﺎر‬ ‫ْت اﻟ ُﻤ ﺴ ﺘَ ﺤ ﻴ ﻞ َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ﻤ ﺎ‬ ‫َوإِذَا َرﺟَ ﻮ َ‬
‫وَاﻟ ﻤَ ْﺮءُ ﺑَ ﻴْ ﻨ َ ﻬُ ﻤ ﺎ َﺧ ﻴْ ﺎ ٌل َﺳ ِﺎر‬ ‫ﻈ ٌﺔ‬‫َﻓ ﺎﻟ ﻌَ ﻴْ ُﺶ ﻧ َ ْﻮ ٌم وَاﻟ ﻤَ ِﻨ ﻴﱠ ُﺔ ﻳَ ْﻘ َ‬
‫أَﻋْ ﻤَ ﺎ ُر ُﻛ ﻢ ﺳ ﻔ ٌﺮ ِﻣ َﻦ اﻷ َ ْﺳ َﻔ ِﺎر‬ ‫ﻀ ﻮا ﻣَ ِﺂرﺑَ ُﻜ ْﻢ ﻋِ ﺠَ ًﺎﻻ إِﻧ ﱠ ﻤ ﺎ‬ ‫ﻓ ْﺎﻗ ُ‬
‫أن ﺗُ ْﺴ ﺘَ َﺮ ﱠد َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ﻬُ ﱠﻦ ﻋَ ﻮ َِار‬ ‫ْ‬ ‫ﻀ ﻮا َﺧ ﻴ َﻞ اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب َوﺑَﺎدِ ُروا‬ ‫َوﺗَ َﺮا َﻛ ُ‬
‫َﻫ ﻨ ﱠ ﺎ َوﻳَ ﻬْ ِﺪ ُم ﻣ ﺎ ﺑَ ﻨ ﻰ ِﺑ ﺒ ِ‬
‫ﻮار‬ ‫ﺺ إ ِ ْن‬ ‫ﻓﺎﻟﺪ ْﱠﻫﺮ ﻳَ ْﺨﺪَع ِﺑﺎﻟ ُﻤﻨ َﻰ َوﻳُﻐِ ﱡ‬
‫ﺎن ﻋَ ﺪا َو ُة ْاﻷَﺣ ِ‬
‫ﺮار‬ ‫ُﺧ ﻠُ ُﻖ اﻟ ﱠﺰﻣَ ِ‬ ‫ﺻ َﺖ ُﻣ َﺴﺎ ِﻟﻤً ﺎ‬ ‫َﻟﻴْ َﺲ اﻟ ﱠﺰﻣﺎ ُن َوإ ِ ْن ﺣَ َﺮ ْ‬
‫أَﻋْ َﺪ ْدﺗُ ُﻪ ِﻟ ِﻄ ﻼﺑَ ﺔ اﻷَوﺗ ِﺎر‬ ‫إِﻧ ﱢ ﻲ ُوﺗِ ْﺮ ُت ِﺑ ﺼ ِﺎر ٍم ذي َر ْوﻧ َ ٍﻖ‬
‫ﺪار‬ ‫ُﻣ ﻨ ْ ﻘ ﺎدة ِﺑ ﺄ َ ِزﻣﱠ ﺔ اﻷَﻗ ِ‬ ‫وَاﻟﻨﻔ ُﺲ إ ِ ْن َر ِﺿﻴَ ْﺖ ِﺑﺬَ ِﻟ َﻚ أَو أَﺑَ ْﺖ‬
‫ﻂ أَﺛ ﻨ َ ﻴ ُﺖ ِﺑ ﺎﻵﺛ ِﺎر‬ ‫َﻟ ﻢ ﻳُ ﻌْ ﺘَ ﺒ ْ‬ ‫أﺛ ْ ﻨ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻴ ِﻪ ِﺑ ﺄﺛ ْ ِﺮ ِه َو َﻟ َﻮ اﻧ ﱠ ُﻪ‬

‫‪190‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫َو َﻛ ﺬا َك ﻋُ ﻤْ ُﺮ َﻛ ﻮا ِﻛ ِﺐ اﻷ َ ْﺳ ﺤ ِﺎر‬ ‫ﺼ َﺮ ﻋُ ﻤْ َﺮ ُه‬ ‫ﺎن أ َ ْﻗ َ‬‫ﻳ ﺎ َﻛ ﻮ َﻛ ﺒً ﺎ ﻣَ ﺎ َﻛ َ‬

‫ﺑَ ﺪ ًرا َو َﻟ ﻢ ﻳُ ﻤْ ﻬَ ﻞ ِﻟ ﻮَﻗ ﺖ ِﺳ ِ‬
‫ﺮار‬ ‫وَﻫ ﻼ َل أَﻳﱠ ﺎ ٍم ﻣَ ﻀ ﻰ َﻟ ﻢ ﻳَ ْﺴ ﺘَ ِﺪ ْر‬
‫َﻓ ﻤَ ﺤ ﺎ ُه َﻗ ﺒْ َﻞ ﻣَ ِﻈ ﻨ ﱠ ﺔ ا ِﻹﺑ ِ‬
‫ﺪار‬ ‫ﻋَ ِﺠ ﻞ اﻟ ُﺨ ﺴ ﻮف ﻋَ َﻠ ﻴ ِﻪ َﻗ ﺒ َﻞ أَوا ِﻧ ِﻪ‬
‫اﺳ ﺘُ ﱠﻠ ْﺖ ِﻣ َﻦ اﻷ َ ْﺷ ﻔ ِﺎر‬ ‫َﻛ ﺎﻟ ُﻤ ْﻘ َﻠ ِﺔ ْ‬ ‫واﺳ ﺘُ ﱠﻞ ِﻣ ﻦ أَﺗْ ﺮا ِﺑ ِﻪ َوﻟِ ﺪَا ِﺗ ِﻪ‬ ‫ْ‬
‫ﺮار‬‫ﻃ ﻴﱢ ِﻪ ِﺳ ﱞﺮ ِﻣ َﻦ اﻷَﺳ ِ‬ ‫ﻓﻲ َ‬ ‫َ‬
‫َﻓ َﻜ ﺄ ﱠن َﻗ ﻠ ﺒ ﻲ َﻗ ﺒْ ُﺮه َو َﻛ ﺄﻧ ﱠ ُﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻈ ِﺎر‬ ‫ﺿ ﺌ ﻴ ﻞ اﻟ ﺸ ﺨ ِﺺ ِﻟ ﻠ ﻨ ﱡ ﱠ‬ ‫ﻳَ ﺒْ ﺪو َ‬ ‫ﻂ ِﺻ َﻐ ًﺮا َﻓ ُﺮبﱠ ُﻣ َﻘ ﻤﱢ ٍﻢ‬ ‫إ ِ ْن ﻳُ ﻌْ ﺘَ ﺒَ ْ‬
‫َﻟ ﺘُ ﺮى ِﺻ ﻐ ﺎ ًرا وَﻫ َﻲ َﻏ ﻴ ُﺮ ِﺻ ﻐ ِﺎر‬ ‫إ ِ ﱠن اﻟ َﻜ ﻮا ِﻛ ﺐ ﻓ ﻲ ﻋُ ﻠُ ﱢﻮ ﻣَ ﺤَ ﱢﻠ ﻬَ ﺎ‬
‫ﺾ اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ َﻓ ﺎﻟ ُﻜ ﱡﻞ ﻓ ﻲ اﻵﺛ ِﺎر‬ ‫ﺑَ ﻌ ُ‬ ‫ﻀ ﻪ َﻓ ِﺈذا ﻣَ ﻀ ﻰ‬ ‫وﻟ ُﺪ اﻟ ُﻤ ﻌَ ﱠﺰى ﺑَ ﻌ ُ‬
‫دار‬ ‫و ﱢُﻓ ْﻘ َﺖ ﺣ ﻴ َﻦ ﺗَ َﺮ ْﻛ َﺖ ْأﻷ َم ِ‬ ‫أَﺑْ ﻜ ﻴ ِﻪ ﺛ ُ ﱠﻢ أَﻗ ﻮ ُل ُﻣ ﻌ ﺘَ ِﺬ ًرا َﻟ ُﻪ‬
‫ﻮار ِه و َِﺟ ﻮاري‬ ‫َﺷ ﺘﱠ ﺎن ﺑَ ﻴْ َﻦ ِﺟ ِ‬ ‫ﺟ ﺎ َو ْر ُت أَﻋ ﺪاﺋ ﻲ وَﺟ ﺎ َو َر َرﺑﱠ ُﻪ‬
‫ﻟ ﻮﻻ اﻟ ﱠﺮدى َﻟ َﺴ ِﻤ ﻌْ َﺖ ﻓ ﻴ ِﻪ ﻣَ َﺰاري‬ ‫أَﺷ ﻜ ﻮ ﺑُ ﻌ ﺎدَك ﻟ ﻲ وَأَﻧ َﺖ ﺑَ ﻤَ ﻮ ِْﺿ ٍﻊ‬
‫ِﻣ ﻦ ﺑُ ﻌ ِﺪ ِﺗ ﻠ َﻚ اﻟ َﺨ ﻤ َﺴ ِﺔ اﻷَﺷ ﺒ ِﺎر‬ ‫ﺮق ﻧ َﺤْ َﻮ اﻟ َﻐ ْﺮ ِب أَﻗ َﺮبُ ُﺷ ﱠﻘ ًﺔ‬ ‫وَاﻟ ﺸ ُ‬
‫واﻏ ﺘ ﺎ َل ﻋُ ﻤ َﺮ َك ﻗ ﺎﻃ ﻊ اﻷَﻋ ﻤ ِﺎر‬ ‫ﺎت َﻗ ﺪ ﻋَ ِﻠ َﻘ ﺘْ َﻚ أَﺳ ﺒ ﺎبُ اﻟ ﺮدى‬ ‫َﻫ ﻴ ﻬ َ‬
‫ﻓ ﺒُ ﱢﻠ ْﻐ ﺘَ ﻬ ﺎ وَأَﺑ ﻮ َك ﻓ ﻲ اﻟ ِﻤ ﻀ ﻤ ِﺎر‬ ‫َو َﻟ َﻘ ﺪ ﺟَ َﺮﻳْ َﺖ َﻛ ﻤ ﺎ ﺟ ﺮﻳْ ُﺖ ِﻟ ﻐ ﺎﻳَ ٍﺔ‬
‫َوإِذا ﺳ ﻜ ﱡﺖ َﻓ ﺄَﻧ ْ َﺖ ﻓ ﻲ إِﺿ ﻤ ﺎري‬ ‫ﻄ ﻘ ُﺖ َﻓ ﺄَﻧ ْ ﺖ أ َ ﱠو ُل ﻣَ ﻨ ْ ِﻄ ﻘ ﻲ‬ ‫َﻓ ِﺈذا ﻧ َ َ‬
‫ﻳُ ﺨ ﻔِ ﻲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻨ ِﺎر اﻟ ﺰﻧ ﺎ ُد اﻟ ﻮاري‬ ‫أﺧ ﻔِ ﻲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﺒُ َﺮﺣ ﺎء ﻧ ﺎ ًرا ِﻣ ﺜ َﻞ ﻣ ﺎ‬
‫ﻒ اﻟ ﻌَ ﺒَ ﺮات و َْﻫ َﻲ ﺟَ ﻮار‬ ‫وَأ ُ َﻛ ﻔ ِﻜ ُ‬ ‫ﺻ ﻮاﻋِ ٌﺪ‬ ‫ﺾ اﻟ ﺰﻓ ﺮات و َْﻫ َﻲ َ‬ ‫وَأ ُ َﺧ ﱢﻔ ُ‬
‫ﺎﺻ ﻴْ ﺘُ ُﻪ ُﻣ ﺘَ ﻮاري‬ ‫أ ْو َرى َوإِن ﻋ َ‬ ‫و َِﺷ ﻬ ﺎبُ ﻧ ِﺎر اﻟ ﺤُ ْﺰ ِن إ ِ ْن ﻃ ﺎوَﻋْ ﺘُ ُﻪ‬
‫ﺼ ﺒﱡ ُﺮ ﻓ ﺎ ْرﺗَ ﻤَ ْﺖ ِﺑ َﺸ ِ‬
‫ﺮار‬ ‫ُﻏ ِﻠ ﺐ اﻟ ﺘَ َ‬ ‫ﺮان اﻷَﺳ ﻰ َو َﻟ ُﺮﺑﱠ ﻤ ﺎ‬ ‫ﻒ ﻧﻴ َ‬ ‫وَأ َ ُﻛ ﱡ‬
‫َوإِذا اﻟ ﺘَ ﺤَ ْﻔ َﺖ ِﺑ ِﻪ َﻓ ِﺈﻧ ﱠ َﻚ ﻋ ِﺎر‬ ‫ﻒ ﻋَ ﻤﱠ ﺎ ﺗَ ﺤ ﺘَ ُﻪ‬ ‫ﺛ َ ﻮبُ اﻟ ﺮﻳ ﺎءِ ﻳَ ِﺸ ﱡ‬
‫ﱢرت ﻋَ ﻴ ﻨ ﻲ ِﺑ ﻼ أَﺷ ﻔ ِﺎر‬ ‫ﺻﻮ ْ‬ ‫أَم ُ‬ ‫ﺼ َﺮت ﺟُ ﻔ ﻮﻧ ﻲ أَم ﺗَ ﺒ ﺎﻋَ ﺪ ﺑَ ﻴْ ﻨ ﻬ ﺎ‬ ‫َﻗ ُ‬
‫ﺮار‬ ‫ﺎض اﻟ ﻌَ ﻴْ ﻦ و َْﺧ ُﺰ ﻏِ ِ‬ ‫ﻋِ ﻨ َﺪ اﻏ ﺘ ﻤ ِ‬ ‫ﺟَ َﻔ ِﺖ اﻟ َﻜ ﺮى ﺣَ ﺘ ﻰ َﻛ ﺄ َ ﱠن ﻏِ ﺮا َره‬
‫ﻣ ﺎ ﺑَ ﻴ َﻦ أَﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﺘ ﻴﱠ ِﺎر‬
‫ﱠ‬ ‫ﻄ ﺤَ ﺎ ِﺑ ﻬ ﺎ‬ ‫َو َﻟ ﻮ اﺳ ﺘَ ﺰا َر ْت وﻗ ﺪ ًة َﻟ َ‬
‫َوﻳُ ﻤ ﻴ ﺘُ ﻬُ ﱠﻦ ﺗ ﺒ ﱡﻠ ﺞ اﻷَﺳ ﺤ ِﺎر‬ ‫أُﺣ ﻴ ﻲ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ اﻟ ﺘﱠ ﱠﻢ وَﻫ َﻲ ﺗُﻤ ﻴ ﺘُﻨ ﻲ‬
‫ف ﺧ ﻴْ ﻤَ ٍﺔ ﻛ ﺎﻟ ﻘ ِﺎر‬ ‫ِﺑ ﺎﻟ ﻀ ْﻮءِ َرﻓ َﺮ َ‬ ‫ﺼ ﺒ ﺢَ ﺗَ ﻬ ِﺘ ﻚ ﻛ ﱡﻔ ﻪ‬ ‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ َرأَﻳ ُﺖ اﻟ ﱡ‬
‫ﻄ َﻔ ﺎ ﻋَ ﻠ ﻰ اﻟ ﻨ ﱡ ﻮ ِﱠار‬
‫ﻃ َﻐ ﻰ َﻓ َ‬ ‫َﺳ ﻴْ ٌﻞ َ‬ ‫ﺼ ﺒْ ﺢُ َﻗ ﺪ َﻏ ﻤَ َﺮ اﻟ ﻨ ﺠ ﻮم َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ُﻪ‬ ‫وَاﻟ ﱡ‬
‫ﻮاﻣ ﻞ و َِﺷ ﻔ ِﺎر‬ ‫ِﻣ ﻨ ﱠ ﺎ ﺑ ﺤ ﺎ َر ﻋَ ِ‬ ‫ﺎض دوﻧ َﻚ ﻓِ ﺘْﻴَ ٌﺔ‬ ‫َﻟ ﻮ ﻛﻨ َﺖ ﺗُﻤْ ﻨ َ ُﻊ ﺧ َ‬

‫‪191‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺛ ُ ﱠﻢ اﻧ ْ ﺜ َ ﻨ َ ﻮْا َﻓ ﺒَ ﻨ َ ﻮْا َﺳ ﻤ ﺎءَ ُﻏ ﺒ ِﺎر‬ ‫رﺿﺎ ِﻣﻦ َد ٍم‬ ‫َودَﺣَ ﻮْا ُﻓ َﻮﻳْ َﻖ اﻷ َ ْرض أ َ ً‬
‫ﻒ ِﺑ ﺤ ِﺎر‬ ‫ُﺧ ﻠُ ﺠً ﺎ ﺗَ ُﻤ ﱡﺪ ﺑ ﻬ ﺎ أ ُﻛ ﱡ‬ ‫َﻗ ﻮ ٌم إِذا َﻟ ِﺒ ﺴ ﻮا اﻟ ﺪﱡرو َع ﺣَ ِﺴ ﺒْ ﺘَ ﻬ ﺎ‬
‫ﻄ ِﺎر‬ ‫َض اﻟ َﻘ ﻨ ﺎ اﻟ َﺨ ﱠ‬ ‫ﻃ ﻌَ ﻨ ﻮا ِﺑ ﻬ ﺎ ﻋِ ﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫َﻟ ﻮ ﺷ ﱠﺮﻋ ﻮا أَﻳ ﻤ ﺎﻧ َ ﻬ ﻢ ﻓ ﻲ ﻃ ﻮﻟِ ﻬ ﺎ‬
‫واﻷ َ ْﻛ ِ‬
‫ﻮار‬ ‫ﺮوج ُﻫ ﻨ ﺎ َك ْ‬ ‫ﺑَ ﻴ َﻦ اﻟ ﱡﺴ ِ‬ ‫ﺟﻨﺒﻮا اﻟ ِﺠﻴﺎ َد إِﻟﻰ اﻟﻤَ ﻄ ﱢﻲ وَراوَﺣﻮا‬
‫ﺼ ﻠ ﻬ ﻢ َﺳ ﺮابَ ﻗِ ﻔ ِﺎر‬ ‫و َُﻏ ُﻤ ﻮد أَﻧ ْ ُ‬ ‫و َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤ ﺎ ﻣَ ﻠ ﺌُ ﻮا ﻋِ ﻴ ﺎبَ دُروﻋ ﻬ ﻢ‬
‫ﺮار‬‫ﻣ ﺎءُ اﻟ ﺤَ ﺪﻳ ﺪ َﻓ ﺼ ﺎغ ﻣ ﺎءَ ﻗ ِ‬ ‫ﺻ ِﻨ ُﻊ اﻟ ﺴ ﻮا ِﺑ ﻎ ﻋَ ﱠﺰ ُه‬ ‫َو َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤ ﺎ َ‬
‫ِﺑ ﺤَ ﺒ ﺎﺑ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣَ ﻮﺿ ﻊ اﻟ ِﻤ ﺴ ﻤ ِﺎر‬ ‫َز َردًا َﻓ ﺄﺣ َﻜ ﻢ ُﻛ ﱠﻞ ﻣَ ﻮ ِْﺻ ﻞ ﺣَ ْﻠ َﻘ ٍﺔ‬
‫َوﺗَ ﻘ ﻨ ﱠ ﻌ ﻮا ِﺑ ﺤَ ﺒ ﺎب ﻣ ﺎءٍ ﺟ ِﺎر‬ ‫َﻓ ﺘَ َﺴ ْﺮﺑَ ﻠُ ﻮا ﺑ ُﻤ ﺘ ﻮن ﻣ ﺎءٍ ﺟ ِﺎﻣ ٍﺪ‬
‫وَاﻷ ُ ْﺳ ُﺪ َﻟ ﻴْ َﺲ ﺗَ ﺪﻳ ﻦ ﺑ ﺎ ِﻹﻳ ﺜ ِﺎر‬ ‫ﺮون ِﺑ ﺰادِ ﻫِ ﻢ‬ ‫أ ُ ْﺳ ٌﺪ وﻟ ﻜ ْﻦ ﻳُ ْﺆﺛِ َ‬
‫ﻛ ﺘ ﺰﻳﱡ ِﻦ اﻟ ﻬ ﺎﻻت ﺑ ْﺎﻷ َ ْﻗ ﻤَ ِﺎر‬ ‫ﻳَ ﺘَ َﺰﻳﱠ ﻦ اﻟ ﻨ ﱠﺎدي ﺑ ﺤُ ْﺴ ﻦ وُﺟ ﻮﻫِ ِﻬ ﻢ‬
‫ﻇ ِﺂر‬ ‫ﻒ اﻷ ْ‬ ‫ﻄ َ‬‫ﺑ ﺎﻟ ُﻤ ﻨ ْ ﻔِ ﺴ ﺎت ﺗ ﻌ ﱡ‬ ‫ﻮن ﻋَ ﻠ ﻰ اﻟ ُﻤ ﺠ ِﺎور ﻓ ﻴ ِﻬ ﻢ‬ ‫ﻄﻔ َ‬ ‫ﻳَ ﺘَ ﻌَ ﱠ‬
‫وَﻛ ُﺮﻣْ َﻦ واﺳ ﺘَ ﻐ ﻨ ﻰ ﻋَ ِﻦ اﻷَﻧ ﺼ ِﺎر‬ ‫ﻈﺒَﻰ أَﻧﺼﺎ َر ُه‬ ‫ِﻣﻦ ﻛﻞ ﻣَ ﻦ ﺟَ ﻌ َﻞ اﻟ ﱡ‬
‫ﻄ ُﻪ ﻫِ َﺰﺑْ ٌﺮ ﺿ ِﺎر‬ ‫ِﺻ ٍّﻼ ﺗ ﺄﺑﱠ َ‬ ‫َوإِذا ﻫ َﻮ اﻋ ﺘَ َﻘ َﻞ اﻟ َﻘ ﻨ ﺎ َة ﺣَ ِﺴ ﺒْ ﺘَ ﻬ ﺎ‬
‫ﺎب وَاﻷَﻇ ﻔ ِﺎر‬ ‫إِﻻ ﻋَ ﻠ ﻰ اﻷَﻧ ﻴ ِ‬ ‫وَاﻟ ﻠ ﻴ ُﺚ إِن ﺛ َ ﺎو ْرﺗَ ُﻪ َﻟ ﻢ ﻳَ ﻌْ ﺘَ ِﻤ ﺪ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﺤ َﻔ ِﻞ اﻟ ُﻤ ﺘ ﻀ ﺎﻳ ﻖ اﻟ ﺠ ﱠﺮ ِار‬ ‫ﺎن ﻳُ ِﺮﻳ ﺤُ ُﻪ‬‫ﻄﻌ ِ‬ ‫ﱢﻻص ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢ‬ ‫َز َر ُد اﻟ ﺪ ِ‬
‫ﻄ ﺮادِ ُﻣ ﺜ ِﺎر‬ ‫َز ِﻟ ٍﻖ َوﻧ َ ْﻘ ٍﻊ ِﺑ ﺎﻟ ﱢ‬ ‫ﻮب ِﺑ ﺎﻟ ﺪﻣ ﺎءِ ُﻣ َﻀ ﻤﱠ ٍﺦ‬ ‫ﻣ ﺎ ﺑَ ﻴ َﻦ ﺛ َ ٍ‬
‫وَﺟَ ﻼ َﻟ ﺔ اﻷ َ ْﺧ ﻄ ِﺎر ﻓ ﻲ ا ِﻹﺧ ﻄ ِﺎر‬ ‫وَاﻟ ﻬُ ﻮ ُن ﻓ ﻲ ِﻇ ﱢﻞ اﻟ ﻬُ َﻮﻳْ ﻨ َ ﺎ َﻛ ِﺎﻣ ٌﻦ‬
‫ﻓ ﻲ ﺣ ﺎ َﻟ ِﺔ ا ِﻹﻋ ﺴ ِﺎر وا ِﻹﻳ ﺴ ِﺎر‬ ‫أﺳ ﱠﺮ ُة وَﺟ ِﻬ ِﻪ َوﻳَ ﻤ ﻴ ﻨ ُ ُﻪ‬ ‫ﺗَ ﻨ ْ ﺪَى ِ‬
‫زق ﻓ ﻲ أَﺛ ﻨ ﺎ ِﺋ ِﻬ ﱠﻦ ﻣَ ﺠ ِﺎر‬ ‫ِﻟ ﻠ ﱢﺮ ِ‬ ‫ﺎت أﻧ ِﺎﻣ ًﻼ‬‫َ‬ ‫َوﻳَ ُﻤ ﱡﺪ ﻧ َ ﺤ َﻮ اﻟ ﻤَ ْﻜ ُﺮﻣ ِ‬
‫أَﺑ ﺪًا ﻳُ ﺪا َرى دوﻧ َ ﻬ ﺎ َوﻳُ ﺪاري‬ ‫ﺎﺳ ﺒً ﺎ أَو ﻏ ﺎ ِﻟ ﺒً ﺎ‬ ‫ﻳَ ﺤْ ﻮي اﻟ ﻤَ ﻌ ﺎﻟ ﻲ ﻛ ِ‬
‫إِن أُﻣْ ِﻬ َﻠ ْﺖ آ َﻟ ﺖ إِﻟ ﻰ ا ِﻹﺳ ﻔ ِﺎر‬ ‫ﺎب َﻛ ﻮا ِﻛ ﺐٌ‬ ‫َﻗ ﺪ ﻻحَ ﻓ ﻲ َﻟ ﻴ ِﻞ اﻟ ﱠﺸ ﺒ ِ‬
‫ظ ِﺗ ﻠ َﻚ اﻟ ﻨ ِﺎر‬ ‫َﻫ ﺬا اﻟ ﻀ ﻴ ﺎءُ ُﺷ ﻮا ُ‬ ‫وَﺗ َﻠ ﻬﱡ ﺐُ اﻷَﺣ ﺸ ﺎء َﺷ ﻴﱠ ﺐ ﻣَ ْﻔ ِﺮ ِﻗ ﻲ‬
‫َﻓ ﻴْ ﻨ َ ﺎﻧ ُ ُﻪ اﻷَﺣْ ﻮَى إِﻟ ﻰ ا ِﻹزﻫ ِﺎر‬ ‫ﺷ ﺎبَ اﻟ َﻘ ﺬَال َو ُﻛ ﱡﻞ ُﻏ ﺼ ٍﻦ ﺻ ﺎ ِﺋ ٌﺮ‬
‫وات ِﻧ ﻔ ِﺎر؟‬ ‫ﻋَ ﻦ ﺑ ﻴ ِﺾ ﻣَ ْﻔ َﺮﻗ ﻪ ذَ ُ‬ ‫ﺾ اﻟﺪﱡﻣﻰ‬ ‫واﻟ ﱢﺸﺒْﻪ ُﻣﻨ ْﺠَ ﺬِبٌ َﻓ ِﻠ ْﻢ ِﺑﻴ ُ‬
‫ﺬار‬ ‫وَﺳ ﻮا َد أَﻋْ ﻴُ ﻨ ﻬ ﺎ ﺧِ ﻀ ﺎبَ ﻋِ ِ‬ ‫َوﺗَ َﻮ ﱡد َﻟ ﻮ ﺟ ﻌ ﻠ ﺖ ﺳ ﻮا َد ُﻗ ﻠ ﻮ ِﺑ ﻬ ﺎ‬
‫ﻒ اﺧ ِﺘ ﻼف اﻟ ﻨ ﱠﺒ ﺖ ﻓ ﻲ اﻷَﻃ ِ‬
‫ﻮار‬ ‫َﻛ ﻴ َ‬ ‫ﺎت ﻋَ ﻨ ﻪ َﻓ َﻘ ﺪ رأت‬ ‫ﻻ ﺗَ ﻨ ْﻔِ ﺮ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈ ﺒَ ﻴ ُ‬
‫ﺎب و َُﺧ ﱠﻠ ُﺔ اﻷَﺷ ِ‬ ‫ِﻇ ﱡﻞ اﻟ ﱠﺸ ﺒ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺮار‬ ‫ﺎن أوﱠل و َْﻫ َﻠ ٍﺔ‬ ‫ﺎن ﻳَ ﻨ ْ َﻘ ِﺸ ﻌ ِ‬ ‫َﺷ ﻴ ﺌ ِ‬

‫‪192‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺎب اﻟ ﺨ ﺎ ِﺋ ِﻦ اﻟ َﻐ ﺪ ِ‬
‫ﱠار‬ ‫ِﻇ ﱡﻞ اﻟ ﱠﺸ ﺒ ِ‬ ‫َﻻ ﺣَ ﺒﱠ ﺬا اﻟ ﱠﺸ ﻴ ﺐُ اﻟ ﻮَﻓ ﱡﻲ وَﺣَ ﺒﱠ ﺬا‬
‫َﻓ ِﺈذا اﻧ ْ َﻘ َﻀﻰ َﻓ َﻘﺪ اﻧ َﻘ َﻀ ْﺖ أَوﻃﺎري‬ ‫ﻃ ِﺮي ِﻣ َﻦ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ اﻟﺸﺒﺎبُ َو َرو ُْﻗﻪ‬ ‫َو َ‬
‫ﻋِ ﻨ ﺪي وَﻻ آﻻ ُؤ ُه ِﺑ ﻘِ ﺼ ِﺎر‬ ‫ﺼ َﺮ ْت ﻣَ ﺴ َﺎﻓ ﺘُ ﻪ وَﻣ ﺎ ﺣَ َﺴ ﻨ ﺎﺗُ ُﻪ‬ ‫َﻗ ُ‬
‫وَاﻟ َﻔ ﻘ ُﺮ ُﻛ ﻞ اﻟ َﻔ ﻘ ِﺮ ﻓ ﻲ ا ِﻹﻛ ﺜ ِﺎر‬ ‫ﻧ َ ﺰدا ُد َﻫ ﻤٍّ ﺎ ُﻛ ﻠ ﻤ ﺎ ازدَدﻧ ﺎ ﻏِ ﻨ ً ﻰ‬
‫وار ٍث أَو ﻋ ِﺎر‬ ‫ﻓ ﻲ ﺣ ﺎدِ ٍث أَو ِ‬ ‫ﻮق اﻟ ﺰادِ ُﺧ ﱢﻠ ﻒ ﺿ ﺎ ِﺋ ﻌً ﺎ‬ ‫ﻣ ﺎ زا َد َﻓ َ‬
‫ﺻ ﺪو ُر ُﻫ ﻢ ِﻣ َﻦ اﻷَوﻏ ِﺎر‬ ‫ﺿﻤﻨﺖ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺳ ﺪِيﱠ ِﻟ ﺤَ ﱢﺮ ﻣ ﺎ‬ ‫إِﻧ ﱢ ﻲ ﻷَرﺣَ ﻢ ﺣ ِ‬
‫ﻓ ﻲ ﺟَ ﻨ ﱠ ٍﺔ و َُﻗ ﻠ ﻮﺑ ﻬ ﻢ ﻓ ﻲ ﻧ ِﺎر‬ ‫ﺻ ﻨ ﻴ َﻊ اﻟ ﱠﻠ ِﻪ ﺑ ﻲ َﻓ ﻌُ ﻴ ﻮﻧ ُﻬُ ﻢ‬‫ﻈ ﺮوا َ‬ ‫ﻧَ َ‬
‫َﻓ َﻜ ﺄَﻧ ﱠ ﻤ ﺎ ﺑَ ْﺮ َﻗ ﻌْ ُﺖ وَﺟ ﻪ ﻧ َ ﻬ ِﺎر‬ ‫ﻻ ذَﻧﺐَ ﻟﻲ ﻗﺪ ُرﻣ ُﺖ َﻛﺘْ َﻢ َﻓﻀﺎ ِﺋﻠﻲ‬
‫أَﻋ ﻨ ﺎﻗ ﻬ ﺎ ﺗَ ﻌ ﻠ ﻮ ﻋَ ﻠ ﻰ اﻷَﺳ ﺘ ِﺎر‬ ‫ﻮاﺿ ﻌ ﻲ َﻓ ﺘ ﻄ ﱠﻠ ﻌ ﺖ‬ ‫وَﺳ ﺘ ﺮﺗُ ﻬ ﺎ ِﺑ ﺘَ ُ‬
‫ﺾ وَدراري‬ ‫َو ِﻣ َﻦ اﻟ ﻨ ﺠ ﻮ ِم َﻏ ِ‬
‫ﻮاﻣ ٌ‬ ‫َو ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢﺮﺟ ﺎل ﻣَ ﻌ ﺎ ِﻟ ٌﻢ وَﻣَ ﺠ ﺎﻫِ ﻞ‬
‫ﺎﺿ ُﻞ اﻷَﻗ ﻮا ِم ﻓ ﻲ ا ِﻹﺻ ِ‬
‫ﺪار‬ ‫َوﺗَ ﻔ ُ‬ ‫ﻮن ﻓ ﻲ إِﻳ ﺮادِ ﻫِ ﻢ‬ ‫ﺎس ُﻣ ﺸ ﺘَ ِﺒ ﻬ َ‬ ‫وَاﻟ ﻨ ُ‬
‫َﻓ ﻌَ ُﻤ ﻮا َﻓ َﻠ ﻢ ﻳَ ﻘِ ﻔ ﻮا ﻋَ ﻠ ﻰ آﺛ ﺎري‬ ‫ﻃ ﺮق اﻟ ﻌُ ﻼ‬ ‫ﻋَ ﻤْ ﺮي َﻟ َﻘ ﺪ أَوﻃ ﺄﺗُﻬُ ﻢ ُ‬
‫وَﻋَ ﻤَ ﻰ اﻟﺒَﺼﺎ ِﺋ ِﺮ ِﻣﻦ ﻋَ ﻤﻰ اﻷَﺑﺼ ِﺎر‬ ‫ﺼ ﺮوا‬ ‫ﺼ ﺮوا ِﺑ ُﻘ ﻠ ﻮ ِﺑ ِﻬ ﻢ ﻻﺳ ﺘَﺒْ َ‬‫َﻟ ﻮ أَﺑ َ‬
‫أَو َﺳ ﱠﻠ ﻤ ﻮا ِﻟ ﻤَ ﻮاﻗِ ِﻊ اﻷَﻗ ِ‬
‫ﺪار‬ ‫َﻫ ﱠﻼ َﺳ ﻌَ ﻮْا َﺳ ﻌْ َﻲ اﻟ ِﻜ ﺮا ِم َﻓ ﺄَد َرﻛ ﻮا‬
‫ﺣَ ﺘ ﻰ اﺗﱠ ﻬ ﻤْ ﻨ ﺎ ُرؤﻳ َﺔ اﻷَﺑ ﺼ ِﺎر‬ ‫ﺎت وَﻏ ﻴ ﺮﻫ ﻢ‬ ‫و ََﻓ َﺸ ْﺖ ﺧِ ﻴ ﺎﻧ ﺎت اﻟ ﺜ ﻘ ِ‬
‫ﻻ َﺧ ﻴ ﺮ ﻓ ﻲ ﻳُ ﻤْ ﻨ ﻰ ِﺑ َﻐ ﻴ ِﺮ ﻳَ ﺴ ِﺎر‬ ‫َو َﻟ ُﺮﺑﱠ ﻤ ﺎ اﻋْ ﺘَ َﻀ ﺪ اﻟ ﺤَ ﻠ ﻴ ﻢ ِﺑ ﺠ ﺎﻫِ ٍﻞ‬

‫)‪ (135‬اﻷ ُ ْرﺟﻮزة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺣَ ﺠﱠ ﺔ اﻟﺤﻤﻮي‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »اﻟﺼﺎدح واﻟﺒﺎﻏﻢ«‬

‫َو َﻟ ﻴْ َﺲ ِﺑ ﺎﻟ ﱠﺮأْي و ََﻻ اﻟ ﺘﱠ ْﺪ ِﺑ ﻴ ﺮ‬ ‫اﻟ ﻌَ ﻴْ ُﺶ ﺑ ﺎﻟ ﱢﺮ ْز ِق وﺑ ﺎﻟ ﺘ ْﻘ ﺪِﻳ ﺮ‬

‫َو ِﻓ ﻌْ ﻠُ ُﻪ ﺟَ ِﻤ ﻴ ﻌُ ُﻪ إ ْدﺑَ ﺎر‬ ‫ﺎس ﻣَ ْﻦ ﺗُ ْﺴ ﻌِ ُﺪ ُه ْ‬
‫اﻷﻗ ﺪَار‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬
‫و ََﻗ ﺎ َل ُﻛ ﱡﻞ ﻓِ ﻌْ ِﻠ ِﻪ ﻟ ْﻠ ﺤِ ْﻜ ﻤَ ْﺔ‬ ‫َ‬
‫ف اﻟ ﻠ َﻪ أ َزا َل اﻟ ﺘﱡ ﻬَ ﻤَ ْﺔ‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻋَ َﺮ َ‬
‫إن اﻟ َﻘ َﻀ ﺎءَ ِﺑ ﺎﻟ ﻌِ ﺒَ ﺎدِ أَﻣْ َﻠ ﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣَ ْﻦ أَﻧ ْ َﻜ َﺮ اﻟ َﻘ َﻀ ﺎءَ َﻓ ﻬْ ﻮ ُﻣ ْﺸ ِﺮك‬
‫ﻂ ِﻣ ْﻦ َرﺣْ ﻤَ ِﺘ ِﻪ إذْ ﻧ ُ ﺒْ ﺘَ َﻠ ﻰ‬‫ﻧ َ ْﻘ ﻨ َ ُ‬ ‫َوﻧ َ ﺤْ ُﻦ َﻻ ﻧ ُ ْﺸ ِﺮ ُك ِﺑ ﺎﻟ ﻠ ِﻪ و ََﻻ‬
‫ﺎن اﻟ ﱡﺸ ْﻜ ِﺮ‬ ‫أن ﻧ َ ﺠْ ﻌَ َﻞ اﻟ ُﻜ ْﻔ َﺮ ﻣَ َﻜ َ‬
‫ْ‬ ‫ﻋَ ﺎ ٌر ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻨ َ ﺎ و ََﻗ ِﺒ ﻴ ﺢُ ذِ ْﻛ ِﺮ‬

‫‪193‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺎن ﻣَ ﺎ ﻳَ ﺠْ ِﺮي ِﺑ ﺄَﻣْ ِﺮ اﻟ ﺒَ ِﺎري‬ ‫إذْ َﻛ َ‬ ‫ﻇ ْﻠ ٌﻢ ﺟَ ِﺎري‬ ‫َو َﻟ ﻴْ َﺲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌَ ﺎ َﻟ ِﻢ ُ‬

‫ﺎس ِﺑ َﻔ ْﻀ ِﻞ اﻟ ﺠَ ﺎه‬ ‫ﻣَ ْﻦ َﺳ ﺎﻋَ َﺪ اﻟ ﻨ ﱠ َ‬ ‫أ َ ْﺳ ﻌَ ُﺪ اﻟ ﻌَ ﺎ َﻟ ﻢ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ اﻟ ﻠ ﻪ‬
‫أ َ َﻏ ﺎﺛ َ ُﻪ اﻟ ﻠ ُﻪ إذَا أُﺧِ ﻴ َﻔ ﺎ‬ ‫ﻮﻓ ﺎ‬ ‫ﺎث اﻟ ﺒَ ﺎ ِﺋ َﺲ اﻟ ﻤَ ْﻠ ﻬُ َ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ أ َ َﻏ َ‬
‫َﻛ ﻤَ ﺎ اﻟ ﺠَ ِﺴ ﻴ ُﻢ ﻳَ ﺤْ ِﻤ ُﻞ اﻟ ﺠَ ِﺴ ﻴ ﻤَ ﺎ‬ ‫إن اﻟ ﻌَ ِﻈ ﻴ َﻢ ﻳَ ﺪ َْﻓ ُﻊ اﻟ ﻌَ ِﻈ ﻴ ﻤَ ﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫َرﺣْ ﻤَ َﺔ ذِي اﻟ ﺒَ َﻼءِ و َْاﻷ َ ْﺳ َﻘ ﺎ ِم‬ ‫ﺈن ِﻣ ْﻦ َﺧ َﻼ ِﺋ ِﻖ اﻟ ِﻜ َﺮا ِم‬ ‫َﻓ ﱠ‬
‫ﻒ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒُ ْﺆ ِس ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﻌَ ُﺪ ﱢو‬ ‫ﻄ َ‬ ‫اﻟ ﻌَ ْ‬ ‫إن ِﻣ ْﻦ َﺷ َﺮا ِﺋ ِﻂ اﻟ ﻌُ ﻠُ ﱢﻮ‬ ‫َو ﱠ‬
‫ﺻ ﺪ ََﻗ ْﺔ‬ ‫ﺼ ﺪِﻳ ِﻖ وَاﻟ ﻌَ ُﺪ ﱢو َ‬ ‫ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫أن اﻟ ﱠﺸ َﻔ َﻘ ْﺔ‬ ‫َﻗ ْﺪ َﻗ َﻀ ِﺖ اﻟ ﻌُ ُﻘ ﻮ ُل ﱠ‬
‫ﻄ ﺒْ ِﻊ َﻻ ﻳُ ْﺮﺣَ ُﻢ ﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳَ ْﺮﺣَ ُﻢ‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﱠ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ﻋَ ِﻠ ﻤْ َﺖ وَاﻟ ﻠ ِﺒ ﻴ ﺐُ ﻳَ ﻌْ َﻠ ُﻢ‬
‫َﻓ ﺈﻧ ﱠ ُﻪ ﻓ ﻲ د َْﻫ ِﺮ ِه ُﻣ ْﺮﺗَ ﻬَ ُﻦ‬ ‫َﻓ ﺎﻟ ﻤَ ْﺮءُ َﻻ ﻳَ ﺪ ِْري ﻣَ ﺘَ ﻰ ﻳُ ﻤْ ﺘَ ﺤَ ُﻦ‬
‫ﺎت إﻻ ذُو اﻟ ﱠﺮدَى‬ ‫اﻵﻓ ِ‬ ‫َﻻ ﻳَ ﺄْﻣَ ُﻦ َ‬ ‫إن ﻧ َ ﺠَ ﺎ اﻟ ﻴَ ْﻮ َم َﻓ ﻤَ ﺎ ﻳَ ﻨ ْ ﺠُ ﻮ َﻏ ﺪَا‬ ‫َو ْ‬
‫َﻓ ﺈﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ اﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ُة َﻛ ﺎﻟ ُﻤ ﺪَاﻣَ ْﺔ‬ ‫َﻻ ﺗَ ْﻐ ﺘَ ِﺮ ْر ﺑ ﺎﻟ َﺨ ْﻔ ِﺾ وَاﻟ ﱠﺴ َﻼﻣَ ْﺔ‬
‫ﺼ ْﻔ ُﻮ َﻻ ﺑُ ﱠﺪ َﻟ ُﻪ ِﻣ َﻦ اﻟ َﻜ َﺪ ْر‬ ‫واﻟ ﱠ‬ ‫وَاﻟﻌُ ﻤْ ُﺮ ِﻣﺜ ْ ُﻞ اﻟ َﻜﺄ ْ ِس وَاﻟﺪ ْﱠﻫ ُﺮ اﻟ َﻘﺬَ ْر‬
‫َ‬
‫ﺻ ﺎﺣِ ٍﺐ ﻳَ ﺤْ ِﻤ ُﻞ ﻣَ ﺎ أﺛ ْ َﻘ َﻠ ُﻪ‬ ‫ﺎن َﻓ َﻼ ﺑُ ﱠﺪ َﻟ ُﻪ‬
‫ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫و ُﻛ ﱡﻞ إﻧ ْ َﺴ ٍ‬
‫َﻓ ﺈﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ َﻛ ﱞﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ُﻔ َﺆادِ‬ ‫ﺻ ﺤْ ﺒَ ُﺔ اﻷﺿ ﺪَادِ‬ ‫ﺟَ ﻬْ ُﺪ اﻟ ﺒَ َﻼءِ ُ‬
‫أن ﻳُ ﺒْ ﺘَ َﻠ ﻰ ﻓِ ﻲ ِﺟ ﻨ ْ ِﺴ ِﻪ ِﺑ ﺎﻟ ﱢﻀ ﱢﺪ‬ ‫ْ‬ ‫ﻈ ُﻢ ﻣَ ﺎ ﻳَ ْﻠ َﻘ ﻰ اﻟ َﻔ ﺘَﻰ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻬْ ِﺪ‬ ‫أَﻋْ َ‬
‫ﺎن‬ ‫وَاﻟ ﻴَ ُﺪ ِﺑ ﺎﻟ ﱠﺴ ﺎﻋِ ِﺪ وَاﻟ ﺒَ ﻨ َ ِ‬ ‫َان‬ ‫َﻓ ﺈﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ اﻟ ﺮﺟَ ﺎ ُل ِﺑ ْ‬
‫ﺎﻹﺧ ﻮ ِ‬
‫ﺮﺷ ﺎدِ َﻏ ﺎﻓِ ُﻞ‬ ‫أو ﻣَ ِﺎر ٌق ﻋَ ِﻦ اﻟ َ‬ ‫ﺼ ﺤْ ﺒَ َﺔ ﱠإﻻ ﺟَ ﺎﻫِ ُﻞ‬ ‫َﻻ ﻳَ ﺤْ ﻘِ ُﺮ اﻟ ﱡ‬
‫ﻈ ﻬَ ﺎ اﻟ ﻠ ِﺒ ﻴ ﺐُ‬ ‫َوذِﻣﱠ ٌﺔ ﻳَ ﺤْ َﻔ ُ‬ ‫ﺻ ﺤْ ﺒَ ُﺔ ﻳَ ْﻮ ٍم ﻧ َ َﺴ ﺐٌ َﻗ ِﺮﻳ ﺐُ‬ ‫ُ‬
‫ﺎﺿ َﺪ ْة‬ ‫َو ُﻣ ْﻘ ﺘَ َﻀ ﻰ اﻟ ﻤَ َﻮ ﱠد ِة اﻟ ُﻤ ﻌَ َ‬ ‫َاﻗ ِﺔ اﻟ ُﻤ َﺴ ﺎﻋَ َﺪ ْة‬‫ﺼﺪ َ‬ ‫َو ُﻣ ﻮﺟَ ﺐُ اﻟ ﱠ‬
‫وَا ِﻟ ﻤ ﺤَ ِﻦ اﻟ ﻌَ ِﻈ ﻴ ﻤَ ِﺔ اﻷَوَا ِﺑ ِﺪ‬ ‫َﻻ ِﺳ ﻴﱠ ﻤَ ﺎ ﻓِ ﻲ اﻟ ﻨ ﱡ ﻮ َِب اﻟ ﱠﺸ ﺪَا ِﺋ ِﺪ‬
‫وﻫ ﻮ إذَا ﻣَ ﺎ ﻋُ ﱠﺪ ِﻣ ْﻦ أﻋ ﺪا ُه‬ ‫َﻓ ﺎﻟ ﻤَ ْﺮءُ ﻳُ ﺤْ ﻴ ﻲ أَﺑَ ﺪًا أ َ َﺧ ﺎ ُه‬
‫ﺎف َﻟ ﻮْﻣَ ﺎ‬ ‫ﺼ ُﺮ ُﻫ ْﻢ و ََﻻ ﻳَ َﺨ ُ‬ ‫ﻳَ ﻨ ْ ُ‬ ‫ﺎﺷ َﺮ َﻗ ﻮْﻣً ﺎ ﻳَ ﻮْﻣَ ﺎ‬ ‫وإن ﻣَ ْﻦ ﻋَ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ِﻟ ﺤَ ْﺮ ِﺑ ِﻪ ﺟَ ﱠﺮ إﻟ ﻴ ِﻪ اﻟ ﺒَ ْﻠ ﻮَى‬ ‫إن ﻣَ ْﻦ ﺣَ ﺎ َربَ ﻣَ ﻦ ﻻ ﻳَ ْﻘ ﻮَى‬ ‫َو ﱠ‬
‫ﻄ ﺎﻧ َ ﺎ‬‫َﻓ ﺎﻟ ﻤَ ْﺮءُ َﻻ ﻳُ ﺤَ ِﺎربُ اﻟ ﱡﺴ ْﻠ َ‬ ‫َاﻷﻗ َﺮاﻧ َ ﺎ‬‫َﻓ ﺤَ ِﺎر ِب اﻷ ْﻛ َﻔ ﺎءَ و ْ‬
‫ﻮﺟ ﺐُ اﻟ ﻨ ﱠ ﺪَاﻣَ ْﺔ‬ ‫وَاﺣْ ﺬَ ْر ﻓِ ﻌَ ًﺎﻻ ﺗُ ِ‬ ‫واﻗ ﻨ َ ْﻊ إذَا ﺣَ ﺎ َرﺑْ َﺖ ﺑ ﺎﻟ ﱠﺴ َﻼﻣَ ْﺔ‬ ‫ْ‬
‫ﺎف ﻓ ﻲ ﻣَ ﺘْ ﺠَ ِﺮ ِه اﻟ َﺨ َﺴ ﺎ َر ْة‬ ‫ﻣَ ْﻦ َﺧ َ‬ ‫ﺎﺟ ُﺮ اﻟ َﻜ ﻴﱢ ُﺲ ﻓِ ﻲ اﻟ ﺘﱢ ﺠَ ﺎ َرة‬ ‫َﻓ ﺎﻟ ﺘﱠ ِ‬
‫ﺛ ُ ﱠﻢ ﻳَ ُﺮو ُم اﻟ ﱢﺮﺑْ ﺢَ ِﺑ ﺎﺣْ ِﺘ ﻴَ ﺎ ِﻟ ﻪ‬ ‫ﻳَ ﺠْ ﻬَ ُﺪ ﻓ ﻲ ﺗَ ﺤْ ِﺼ ﻴ ِﻞ َرأ ْ ِس ﻣَ ﺎ ِﻟ ﻪ‬

‫‪194‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫أن ﺗَ ﻬْ ِﻠ َﻜ ﺎ‬ ‫ﺼ ْﺮ واﺣْ ﺘَ ِﺮ ْز ْ‬ ‫َﻓ َﻼ ﺗُ َﻘ ﱢ‬ ‫ﺼ َﺮ َﻗ ْﺪ َﻻحَ َﻟ َﻜ ﺎ‬ ‫إن َرأَﻳْ َﺖ اﻟ ﻨ ْ‬ ‫َو ْ‬

‫ﺼ َﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻤَ َﻜ ﺎﻳ ِﺪ‬ ‫َﻓ َﺴ ﺒْ ُﻘ َﻚ اﻟ َﺨ ْ‬ ‫َ‬
‫واﺳ ِﺒ ْﻖ إﻟ ﻰ اﻷﺟْ َﻮ ِد َﺳ ﺒْ َﻖ اﻟ ﻨ ﱠﺎﻗِ ِﺪ‬ ‫ْ‬
‫ﺼ ْﺔ‬ ‫إن َﻟ ْﻢ ﺗَ ﻨ ْ ﺘَ ِﻬ ْﺰ َﻫ ﺎ ُﻏ ﱠ‬ ‫ﺗَ ِﺼ ﻴ ُﺮ ْ‬ ‫ﺻ ْﺔ‬ ‫إن اﻟ ُﻔ ْﺮ َ‬ ‫ﺻ َﺔ ﱠ‬ ‫وَاﻧ ْ ﺘَ ِﻬ ِﺰ اﻟ ُﻔ ْﺮ َ‬
‫ﺎن َﻓ ﻬَ َﻠ ْﻚ!‬ ‫َاﺳ ﺘَ ﻬَ َ‬‫ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ اﻟ ﺘﱠ ﻮ ﱢَﻗ ﻲ و ْ‬ ‫َﻛ ْﻢ ﺑَ ِﻄ َﺮ اﻟ َﻐ ﺎ ِﻟ ﺐُ ﻳَ ﻮْﻣً ﺎ َﻓ ﺘَ َﺮ ْك‬
‫ﺼﻢ‬ ‫ﻈ ﻮ ُه ﻓ ﻲ ِﻟ َﻘ ﺎءِ اﻟ َﺨ ْ‬ ‫َﻟ ْﻢ ﻳَ ﺤْ َﻔ ُ‬ ‫ﺿ ﺎ َع ﺟُ ﻨ ْ َﺪ ُه ﻓ ﻲ اﻟ ﱢﺴ ْﻠ ﻢ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ أ َ َ‬
‫ﻳُ ْﺨ ﺬَل ﺣِ ﻴ َﻦ ﻳَ ْﺸ ﻬَ ﺪ اﻟ ﺤُ ُﺮوﺑَ ﺎ‬ ‫إن ﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳَ ﺤْ َﻔ ِﻆ اﻟ ُﻘ ﻠُ ﻮﺑَ ﺎ‬ ‫َو ﱠ‬
‫ﻮن ﻣَ ْﻦ أَﺟَ ﺎﻋَ ﻬُ ﻢ‬ ‫َﻛ ﻼ و ََﻻ ﻳَ ﺤْ ُﻤ َ‬ ‫ﺿ ﺎﻋَ ﻬُ ﻢ‬ ‫وَاﻟ ﺠُ ﻨ ْ ُﺪ َﻻ ﻳَ ْﺮﻋَ ﻮ َْن ﻣَ ْﻦ أ َ َ‬
‫ﺼ ﻰ اﻟ ﺠُ ﻨ ْﺪَا‬ ‫َ‬
‫ﻣَ ْﻦ َﻏ ﱠﺮ ُه اﻟ ﱢﺴ ْﻠ ُﻢ َﻓ ﺄ ْﻗ َ‬ ‫ﻃ ٍّﺮا ﻋَ ْﻘ ﺪَا‬ ‫ﻒ اﻟ ُﻤ ﻠُ ﻮكِ ُ‬ ‫ﺿ ﻌَ ُ‬ ‫وَأ َ ْ‬
‫َﻻ َﺧ ﻴْ َﺮ ﻓ ﻲ ﻋَ ْﺰ ٍم ِﺑ َﻐ ﻴ ِﺮ ﺣَ ْﺰ ِم‬ ‫وَاﻟ ﺤَ ْﺰ ُم وَاﻟ ﺘﱠ ْﺪ ِﺑ ﻴ ُﺮ ُروحُ اﻟ ﻌَ ْﺰ ِم‬
‫ﺼ ﺒْ ِﺮ َﻻ ﻓ ﻲ ُﺳ ْﺮﻋَ ِﺔ اﻟ ُﻤ َﺰا َو َﻟ ْﺔ‬ ‫وَاﻟ ﱠ‬ ‫ﻄﺎ َو َﻟ ْﺔ‬‫وَاﻟﺤَ ْﺰ ُم ُﻛ ﱡﻞ اﻟﺤَ ْﺰ ِم ﻓﻲ اﻟ ُﻤ َ‬
‫ﺼ ﺎ ِﺑ ُﺮ‬ ‫ﻣَ ﺎ َﻏ َﻠ ﺐَ اﻷَﻳﱠ ﺎ َم إﻻ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻈ ﻬَ ُﺮ اﻟ ﺠَ ﻮَاﻫِ ُﺮ‬ ‫ﻮب ﺗَ ْ‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫َو ِﻓ ﻲ اﻟ ُﺨ ُ‬
‫ﺿ ﻌْ ﻒ‬ ‫ﻈ ﻬَ ُﺮ ﺑَ ﻌْ َﺪ َ‬ ‫و َُﻗ ﻮﱠة ﺗَ ْ‬ ‫ﻄﻒ‬ ‫َﻻ ﺗَ ﻴْ ﺄ َ َﺳ ﱠﻦ ِﻣ ْﻦ َﻓ َﺮ ٍج َوﻟُ ْ‬
‫ﺎس‬ ‫َروْحٌ ِﺑ َﻼ َﻛ ﱟﺪ و ََﻻ اﻟ ِﺘ ﻤَ ِ‬ ‫ﺎس‬ ‫َﻓ ُﺮﺑﱠ ﻤَ ﺎ ﺟَ ﺎءَ َك ﺑَ ﻌْ َﺪ اﻟ ﻴَ ِ‬
‫ﺎﺟ ﺬٌ ﺑَ ﺎدٍ َودَﻣْ ٌﻊ ﻳَ ﻨ ْ َﺴ ﻔِ ْﻚ‬ ‫َوﻧ َ ِ‬ ‫َﺿﺤِ ْﻚ‬ ‫ف ﺑُ َﻜﺎءٌ و َ‬ ‫ﻄ ْﺮ ِ‬ ‫ﻓﻲ َﻟﻤْ ﺤَ ِﺔ اﻟ ﱠ‬
‫ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻢ ﺗَ ﻨ َ ْﻞ ﺑ ﺎﻟ ﺤِ ْﺮ ِص وَاﻟ ﺘﱠ ﻌَ ﻨ ﱢ ﻲ‬ ‫ﺗَ ﻨ َ ﺎ ُل ِﺑ ﺎﻟ ﱢﺮ ْﻓ ِﻖ َو ِﺑ ﺎﻟ ﺘﱠ ﺄَﻧ ﱢ ﻲ‬
‫وَأ َ ْﻗ ﺒَ ﺢَ اﻟ ﺤَ ﻴْ َﺮ َة وَاﻟ ﺘﱠ ﺒَ ﱡﻠ ﺪَا!‬ ‫ﺎت وَاﻟ ﺘﱠ ﺠَ ﱡﻠ ﺪَا‬ ‫ﻣَ ﺎ أَﺣْ َﺴ َﻦ اﻟ ﺜ ﱠ ﺒَ َ‬
‫ﺼ ﺒْ ٍﺮ َوﺛِ َﻘ ْﺔ‬ ‫ﻄ ﺐٌ ﺗَ َﻠ ﱠﻘ ﺎ ُه ِﺑ َ‬ ‫َﺧ ْ‬ ‫ﻃ َﺮ َﻗ ْﻪ‬‫إن َ‬ ‫َﻟ ﻴْ َﺲ اﻟ َﻔ ﺘَ ﻰ ﱠإﻻ اﻟ ﺬِي ْ‬
‫ﻒ‬ ‫ﺎل ﺗَ ْﺨ ﺘَ ِﻠ ْ‬ ‫َﻓ ﺜ َ ﱠﻢ أَﺣْ ﻮَا ُل اﻟ ﺮﺟَ ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫إذَا اﻟ ﱠﺮ َزاﻳَ ﺎ أ َ ْﻗ ﺒَ َﻠ ْﺖ َو َﻟ ْﻢ ﺗَ ﻘِ ْ‬
‫اﻵن ِﻟ ﻬَ ﺬِي اﻟ ِﻤ ﺤَ ِﻦ!‬ ‫ﺻ ِﺒ ُﺮ َ‬ ‫َﻓ ﺄ َ ْ‬ ‫َو َﻛ ْﻢ َﻟ ﻘِ ﻴ ُﺖ ﻟ ﺬﱠ ًة ﻓِ ﻲ َزﻣَ ِﻨ ﻲ‬
‫ﻮت أﺣْ َﻠ ﻰ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﻴَ ﺎ ٍة ُﻣ ﱠﺮ ْة‬ ‫واﻟ ﻤ ُ‬ ‫ﻮت َﻻ ﻳَ ُﻜ ﻮن إﻻ ﻣَ ﱠﺮ ْة‬ ‫ﻓ ﺎﻟ ﻤ ُ‬
‫اﻵن ِﻟ ﻤَ ﺎ ﻳَ ﻘِ ﻴ ِﻨ ﻲ‬ ‫َﻓ ﺄَﺟْ ﻬَ ُﺪ َ‬ ‫إﻧ ﱢ ﻲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻤَ ﻮ ِْت ﻋَ َﻠ ﻰ ﻳَ َﻘ ﻴ ِﻦ‬
‫ﺻ ﺒَ ْﺮ‬ ‫َو ُرﺑﱠ ﻤَ ﺎ َﻓ ﺎ َز اﻟ َﻔ ﺘَ ﻰ إذَا َ‬ ‫ﺿ ﺠَ ْﺮ‬ ‫ﺻ ﺒْ ًﺮا ﻋَ َﻠ ﻰ أ َ ْﻫ ﻮَا ِﻟ ﻬَ ﺎ و ََﻻ َ‬ ‫َ‬
‫َﻛ ﻼ و ََﻻ ﻳَ ْﺨ َﻀ ُﻊ ﻟ ﻠ ﻨ ﱠ ﻮَا ِﺋ ﺐ‬ ‫ﺼ ﺎ ِﺋ ﺐ‬ ‫َﻻ ﻳَ ﺠْ َﺰ ُع اﻟ ﺤُ ﱡﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻤَ َ‬
‫ﺎت ﻳَ ﺠْ ُﻤ ُﻞ‬ ‫ﺼ ﺒْ ُﺮ ﻋِ ﻨ ْ ﺪ اﻟ ﻨ ﺎ ِﺋ ﺒَ ِ‬ ‫واﻟ ﱠ‬ ‫َﻓ ﺎﻟ ﺤ ﱡﺮ ﻟ ْﻠ ﻌِ ﺐءِ اﻟ ﺜ ﱢ ﻘِ ﻴ ِﻞ ﻳَ ﺤْ ِﻤ ُﻞ‬
‫ﻣَ ﺎ َﻏ َﻠ ﺐَ اﻷَﻳﱠ ﺎ َم ﱠإﻻ ﻣَ ْﻦ َر ِﺿ ﻲ‬ ‫ِﻟ ِﻜ ﱢﻞ َﺷ ْﻲءٍ ُﻣ ﱠﺪ ٌة َوﺗَ ﻨ ْ َﻘ ِﻀ ﻲ‬
‫ﻈ ﺎ ِم‬ ‫ﻈ ِﻢ اﻟ ﻌِ َ‬ ‫َﻟ ﻴْ َﺲ اﻟ ﻨ ﱡ ﻬَ ﻰ ِﺑ ﻌِ َ‬ ‫ﺻ ﺪ ََق اﻟ َﻘ ﺎ ِﺋ ُﻞ ﻓِ ﻲ اﻟ َﻜ َﻼ ِم‬ ‫َﻗ ْﺪ َ‬
‫ﻮل وَاﻷ َ ْﻓ ﻬَ ﺎ ِم‬ ‫ﺑَ ْﻞ ُﻫ َﻮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌُ ُﻘ ِ‬ ‫َﻻ َﺧ ﻴْ َﺮ ﻓِ ﻲ ﺟَ َﺴ ﺎﻣَ ِﺔ اﻷَﺟْ َﺴ ﺎ ِم‬

‫‪195‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺎل‬‫وَاﻹ ِﺑ ﻞ ﻟ ﻠ ﺤَ ﻤْ ِﻞ وﻟ ﻠ ﺘﱠ ْﺮﺣَ ِ‬
‫َﻓ ُﺮﺑﱠ ﻤَ ﺎ أﺳ ﺎﻟ ِﺖ اﻟ ﱠﺪ َم اﻹﺑَ ْﺮ‬
‫ﺟَ ِﻤ ﻴ ُﻊ ﻣ ﺎ ﺗَ ْﻜ َﺮه ﻣ ﻦ َﻟ ﺠ ﺎﺟ ﻪ‬
‫و ُﻛ ْﻦ إذَا َﻛ َﻮﻳْ َﺖ ذَا إﻧ ْ َﻀ ﺎج‬
‫ﻃ َﻠ ﺐَ اﻟ ﻤَ ْﻔ ُﻘ ﻮدَا‬ ‫ﻃ ﻤَ ﺎﻋَ ًﺔ َو َ‬
‫َﻛ ْﻢ ﻧ ُ ْﻜ ﺘَ ٍﺔ ﺟَ ﺎءﺗْ ﻚ ﻣَ ْﻊ إﻇ ﻬ ﺎرﻫ ﺎ‬
‫وﻣ ﺎ ﻧ ﻈ ْﺮ َت ﺣَ َﺴ َﻦ اﻟ ﱠﺴ ﺮاﺋ ﺮ‬
‫ﻂ ﻻ ﻳ ﺮا ُه‬ ‫أن اﻟ ﱠﻀ ﺮﻳ ﺮ َﻗ ﱡ‬
‫ﻧ َ ﺎﻓِ َﻘ ًﺔ وَأَﻧ ْ َﺖ ﻋَ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ َﻏ ﺎﻓِ ﻞ‬
‫َو َﻟ ْﻮ َرأَو َْﻫ ﺎ َﻷ َ َزاﻟُ ﻮا اﻟ ﺘﱡ ﻬ ﻤ ْﺔ‬
‫وﺳ ِﻤ ٍﺞ ﻋُ ﻨ ْ ﻮاﻧ ُﻪ ﻣ ﻠ ﻴ ﺢ!‬ ‫َ‬
‫أَﺑَ ْﻮ ُه إﻻ ﻧ ﻔ ٌﺮ ﻗ ِﻠ ﻴ ُﻞ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻻ ﻳَ ﻨ ْ ﺜ َ ِﻨ ﻲ ﻟ ُﺰ ْﺧ ﺮف اﻟ ﻤ ﻘ ﺎل‬
‫ﺼ ﺪﱠق اﻟ ﺤ ﺴ ﻮد‬ ‫وﻗ ﱠﻠ ﻤَ ﺎ ﻳُ َ‬
‫ﺎن ﻣ ﻦ ُﻣ ﻌ ﺎﻧ ﺪ‬ ‫إن َﻛ َ‬ ‫َﻻ ِﺳ ﻴﱠ ﻤَ ﺎ ْ‬
‫واﻟ ﱠﺮﺟُ ﻞ اﻟ ُﻤ ﺤْ ِﺴ ﻦ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﺌ ﻴ ﻢ‬
‫ﻳُ ْﺮدوﻧ َ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﻐ ﱢﺶ واﻟ ﻔ ﺴ ﺎد‬
‫اﻹﺳ ﺎءَ َة اﻹﺣْ َﺴ ﺎﻧ َ ﺎ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﺣَ ِﺴ ﺐَ َ‬
‫و ََﻻ ﺗَ َﺨ ْﻞ ﻳُ ْﺴ َﺮا َك ِﻣ ﺜ ْ َﻞ اﻟ ﻴُ ﻤْ ﻨ َ ﻰ‬
‫وَﺧِ َﺪ ٌع ُﻣ ﻨ ْ َﻜ َﺮ ٌة َﺷ ﺪَاﺋ ُﺪ‬
‫ظ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻜ ﺎﺋ ﺪ‬ ‫ﻂ و ََﻻ ﻳَ ْﻐ ﺘَ ﺎ ُ‬ ‫َﻗ ﱡ‬
‫ﺪق و ِﻛﺪ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫واﻣْ ُﻜ ْﺮ إذَا ﻟﻢ ﻳَﻨ ْ َﻔﻊ اﻟ ﱢ‬
‫ﻳَ ﺒْ ﻠُ ﻎ ﻓ ﻲ اﻷﻋ ﺪاء ﻣ ﺎ ﻳُ ﺮﻳ ﺪ‬
‫و ََﻏ ﻴ ﺮ ُه ُﻣ ْﺨ ﺘَ ﻀ ﺐ اﻷﻇ ﺎﻓ ﺮ‬
‫َو َﻟ ﻮ ِﺑ َﻘ ﺘْ ﻞ ُو ْﻟ ِﺪ ِه َو ِﻋ ْﺮ ِﺳ ﻪ‬
‫ﺻ َﻼحَ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ﻪ‬ ‫ﻟ ﻢ ﻳَ ﻌْ ﺘَ ِﻤ ْﺪ إﻻ َ‬
‫وﺟ ﺪْﺗ ﻪ ﻛ ﻤ ﻦ ﻳُ َﺮﺑﱢ ﻲ أﺳ ﺪا‬
‫ﺎل‬‫َﻓ ﺎﻟ َﺨ ﻴْ ُﻞ ِﻟ ْﻠ ﺤَ ْﺮ ِب َوﻟِ ْﻠ ﺠَ ﻤَ ِ‬
‫ﺻ ﻐِ ﻴ ًﺮا ﻳُﺤْ ﺘَ َﻘ ْﺮ‬
‫َﻻ ﺗَ ﺤْ ﺘَ ﻘِ ْﺮ َﺷ ﻴْ ﺌًﺎ َ‬
‫اﺟ ﻪ‬ ‫َﻻ ﺗُﺤْ ِﺮ ِج اﻟ ﺨ ﺼ َﻢ َﻓ ﻔِ ﻲ إﺣْ َﺮ ِ‬
‫ﻄ ﻠُ ِﺐ اﻟ َﻔ ﺎﺋ َﺖ ﺑ ﺎﻟ ﱠﻠ ﺠَ ﺎج‬ ‫َﻻ ﺗَ ْ‬
‫َ‬ ‫ﺎﺟ ٌﺰ ﻣَ ْﻦ ﺗَ َﺮ َك اﻟ ﻤَ ﻮْﺟُ ﻮدَا‬ ‫َﻓ ﻌَ ِ‬
‫و ََﻓ ﺘﱢ ِﺶ اﻷﻣ ﻮ َر ﻋَ ْﻦ أ َ ْﺳ َﺮ ِار َﻫ ﺎ‬
‫َﻟ ِﺰﻣْ َﺖ ﻟ ﻠ ﺠ ﻬ ﻞ ﻗ ﺒ ﻴ ﺢَ اﻟ ﻈ ﺎﻫِ ِﺮ‬
‫ﻀ ﱡﺮ اﻟ ﺒ ﺪ َر ﻓ ﻲ ﺳ ﻨ ﺎ ُه‬ ‫ﻟ ﻴ ﺲ ﻳَ ُ‬
‫أﺿﺤَ ْﺖ ِﺑﻬَ ﺎ اﻟﻤَ ﺤَ ﺎﻓِ ﻞ‬ ‫َﻛ ْﻢ ﺣِ ْﻜﻤَ ٍﺔ ْ‬
‫ﻮن ﻋَ ْﻦ َﺧ ﻔِ ﱢﻲ اﻟ ﺤِ ْﻜ ﻤَ ْﺔ‬ ‫َوﻳَ ْﻐ ُﻔ ﻠُ َ‬
‫ﻇ ﺎﻫِ ﺮ ُه ﻗ ﺒ ﻴ ﺢُ‬ ‫َﻛ ْﻢ ﺣَ َﺴ ٍﻦ َ‬
‫وَاﻟ ﺤَ ﱡﻖ َﻗ ْﺪ ﺗَ ﻌَ َﻠ ُﻤ ﻪ ﺛ َ ﻘِ ﻴ ُﻞ‬
‫َﻓ ﺎﻟ ﻌَ ﺎﻗِ ﻞ اﻟ َﻜ ِﺎﻣ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎل‬
‫َ‬ ‫إن اﻟ ﻌ ﺪ ﱠو َﻗ ﻮﻟُ ُﻪ ﻣَ ْﺮدُو ُد‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ ﺗُ ْﻘ ﺒَ ُﻞ اﻟ ﺪﱠﻋ ﻮَى ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ﺷ ﺎﻫِ ِﺪ‬
‫أَﻳُ ْﺆﺧ ﺬ اﻟ ﺒ ﺮيءُ ﺑ ﺎﻟ ﱠﺴ ﻘ ﻴ ﻢ‬
‫َﻛ ﺬَا َك ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﺴ ﺘَ ﻨ ْ ِﺼ ِﺢ اﻷْﻋَ ﺎدِي‬
‫أذﻫ ﺎﻧ َ ﺎ‬ ‫إن أ َﻛ ﱠﻞ ﻣَ ﻦ ﺗَ َﺮى َ‬ ‫ﱠ‬
‫إﺳ ﺎءَ َة اﻟ ﻌِ ﺪَى ﺑ ﺎﻟ ﺤُ ْﺴ ﻨ َﻰ‬ ‫َﻓ ﺎد َْﻓ ْﻊ َ‬
‫ﺎل ﻓ ﺎﻋْ َﻠ ﻤَ ْﻦ ﻣَ َﻜ ﺎﻳ ُﺪ‬ ‫وَﻟ ﻠ ﱢﺮﺟَ ِ‬
‫َﻓ ﺎﻟ ﻨ ﱠ ﺪْب َﻻ ﻳَ ْﺨ َﻀ ُﻊ ﻟ ﻠ ﱠﺸ ﺪَا ِﺋ ﺪ‬
‫َﻓ َﺮ ﱢﻗ ﻊ اﻟ َﺨ ْﺮق ِﺑ ﻠ ﻄ ٍﻒ واﺟ ﺘَ ِﻬ ﺪ‬
‫َﻓ ﻬَ َﻜ ﺬَا اﻟ ﺤَ ِﺎزم إذ ﻳَ ِﻜ ﻴ ُﺪ‬
‫ﻈ ﺎﻫِ ﺮ‬ ‫وَﻫ ﻮ ﺑَ ِﺮيءٌ ِﻣ ﻨ ْ ﻬ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼ ِﻠ ﺢ أﻣْ َﺮ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ﻪ‬‫واﻟ ﱠﺸ ﻬْ ُﻢ ﻣَ ْﻦ ﻳُ ْ‬
‫ﺈن ﻣَ ْﻦ ﻳَ ﻘ ِﺼ ﺪ َﻗ ْﻠ ﻊ ِﺿ ْﺮ ِﺳ ﻪ‬ ‫َﻓ ﱠ‬
‫ﺺ اﻟ ﻠ ﺌ ﻴ َﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱠ ﺪَى‬ ‫وإن ﻣَ ْﻦ َﺧ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫‪196‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺼﺮ‬ ‫أﺻ ِﻞ اﻟ ﺪﱠﻧ ﻲء ﻧ َ ْ‬ ‫َو َﻟ ﻴْ َﺲ ﻓ ﻲ ْ‬ ‫ﻃ ﺒْ ِﻊ اﻟ ﻠ ﺌ ﻴ ﻢ ُﺷ ْﻜ ﺮ‬ ‫َو َﻟ ﻴْ َﺲ ﻓ ﻲ َ‬

‫ﺼ َﻔ ﻪ‬ ‫ِﺿ ﱠﺪ اﻟ ﺬي ﻓ ﻲ ﻃ ﺒ ﻌِ ِﻪ ﻣَ ﺎ أﻧ ْ َ‬ ‫إن ﻣَ ْﻦ أ َ ْﻟ َﺰﻣَ ُﻪ َو َﻛ ﱠﻠ َﻔ ﻪ‬ ‫َو ﱠ‬
‫وَﻳ ْﺆﺛِ ِﺮ اﻷ ْرذَا َل واﻷﻧ ْ ﺬَاﻻ‬ ‫ﻄ ِﻨ ﻊ اﻟ ﺠُ ﻬﱠ َﺎﻻ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫َﻛ ﺬَا َك ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْ‬
‫اﻷﺳ َﺮار‬ ‫ﻇ ﻬَ َﺮ ْت ﺑَ ﻴْ ﻨ َ ُﻜ ُﻢ ْ‬ ‫ﻣَ ﺎ َ‬ ‫ﺎﺿ ٌﻞ أَﺣْ َﺮا ُر‬ ‫َﻟ ْﻮ أَﻧ ﱠ ُﻜ ْﻢ أ َ َﻓ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺎس إذَا أ ِﺿ ﻴ ﻌَ ﺎ‬ ‫واﻟ ﻌِ ْﺮق د ﱠَﺳ ٌ‬ ‫اﻷﺻ ﻮ َل ﺗَ ﺠْ ﺬِبُ اﻟ ُﻔ ُﺮوﻋَ ﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫إن‬
‫و ََﻻ َز َﻛ ﺎ ﻣَ ْﻦ ﻣَ ﺠْ ُﺪ ُه ﺣَ ﺪِﻳ ﺚ‬ ‫ﺻ ﻠُ ُﻪ َﺧ ِﺒ ﻴ ُﺚ‬ ‫ﻃ ﺎبَ َﻓ ْﺮ ٌع أ َ ْ‬ ‫ﻣَ ﺎ َ‬
‫ﻃ ًﺮا ﻣ ﻦ ﺑُ ْﻘ ﻴَ ﺎ‬ ‫ﻮن َو َ‬ ‫َوﻳَ ﺒْ ﻠُ ُﻐ َ‬ ‫ﻮن ُرﺗَ ﺒً ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﱡﺪﻧ ْ ﻴَ ﺎ‬ ‫َﻗ ْﺪ ﻳُ ﺪ ِْر ُﻛ َ‬
‫ﺎن َﻟ ُﻪ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ ﻗِ ﺪَم‬ ‫ﻣَ ﺒْ َﻠ َﻎ ﻣَ ْﻦ َﻛ َ‬ ‫َﻟ ِﻜ ﻨ ﱠ ﻬ ﻢ َﻻ ﻳَ ﺒْ ﻠُ ُﻐ ﻮن ﻓ ﻲ اﻟ َﻜ َﺮم‬
‫أﺳ َﻼ ُﻓ ُﻪ‬ ‫ﻓ ﻲ ِﻃ ﻴ ﺒ ﻬ ﺎ َو َﻛ ُﺮﻣَ ْﺖ ْ‬ ‫ﻃ َﺮ ُاﻓ ُﻪ‬ ‫َو ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ْﻦ ﺗَ ﻤَ ﺎﺛ َ َﻠ ْﺖ أ َ ْ‬
‫أﺻ ِﻠ ِﻪ ﺣُ ْﺴ ُﻦ اﻟ ﱢﺸ ﻴَ ﻢ‬ ‫َوﺑَ َﺮﻋَ ْﺖ ﻓ ﻲ ْ‬ ‫ﺎن َﺧ ِﻠ ﻴ ًﻘ ﺎ ِﺑ ﺎﻟ ﻌُ ﻼ َو ِﺑ ﺎﻟ َﻜ َﺮم‬ ‫َﻛ َ‬
‫ﻮل َﻓ ﻀ ﻞ اﻟ ﻌَ ﺎﻟ ﻢ‬ ‫ﺎن ﻟ ﻠ ﻌُ ُﻘ ِ‬ ‫ﻣَ ﺎ ﺑَ َ‬ ‫َﻟ ﻮ َْﻻ ﺑَ ﻨ ُ ﻮ آ َد َم ﺑَ ﻴ ﻦ اﻟ ﻌَ ﺎ َﻟ ِﻢ‬
‫ﻇ َﻠ ﻢ‬ ‫ُ‬
‫َﻓ ﺬَا َك ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﻜ ﻔ ُﺮ ُه َﻓ َﻘ ْﺪ َ‬ ‫َﻓ ﻮَاﺣِ ٌﺪ ﻳُ ﻌْ ِﻄ ﻴ ﻚ َﻓ ْﻀ ًﻼ َو َﻛ َﺮم‬
‫أ َ ْو ﺣَ ﺎﺟَ ٍﺔ َﻟ ُﻪ إ َﻟ ﻴْ َﻚ وَاﻗ ﻌ ْﺔ‬ ‫ﺼ ﺎﻧ َ ﻌَ ْﺔ‬ ‫وَواﺣِ ٌﺪ ﻳُ ﻌْ ِﻄ ﻴ َﻚ ﻟ ﻠ ُﻤ َ‬
‫َت ِﺑ ﻨ َ ْﻔ ِﺲ اﻵ ِﻛ ِﻞ!‬ ‫َﻛ ْﻢ أ ُ ْﻛ َﻠ ٍﺔ أ َ ْود ْ‬ ‫ﺎﺟ ِﻞ‬ ‫ﻄ ﺎ ٍم ﻋَ ِ‬ ‫َﻻ ﺗَ ْﺸ َﺮ َﻫ ﱠﻦ إﻟ ﻰ ﺣُ َ‬
‫َو ِﻗ ْﺲ ِﺑ ﻤَ ﺎ َرأَﻳْ ﺘَ ﻪ ﻣَ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗَ َﺮه‬ ‫وَاﺣْ ﺬَ ْر أ ُ َﺧ ﱠﻲ ﻳَ ﺎ َﻓ ﺘَ ﻰ ِﻣ ْﻦ اﻟ ﱠﺸ َﺮه‬
‫ْإﻓ َﺴ ﺎ ُد َﺷ ْﺨ ٍﺺ َﻛ ِﺎﻣ ٍﻞ ﻟ َﻘ َﺮ ِﻣ ﻪ‬ ‫َﻓ َﻠ ﻴْ َﺲ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ْﻘ ِﻞ اﻟ َﻔ ﺘَﻰ أ َ ْو َﻛ َﺮﻣ ﻪ‬
‫َﻟ ﻴْ َﺲ ﻟ ُﻤ ْﻠ ﻚٍ ﻣَ ﻌَ ﻪ ﺑَ َﻘ ﺎء‬ ‫ﻓ ﺎﻟ ﺒَ ْﻐ ُﻲ دَاءٌ ﻣَ ﺎ َﻟ ُﻪ َدوَاء‬
‫ﺼ َﺮع‬ ‫واﻟﻌُ ﺠْ ﺐُ ﻓﺎﺗْ ُﺮ ْﻛ ُﻪ ﺷﺪﻳ ُﺪ اﻟﻤَ ْ‬ ‫واﻟ ﺒ ﻐ ُﻲ ﻓ ﺎﺣْ ﺬَ ْر ُه وﺧ ﻴ ُﻢ اﻟ ﻤَ ْﺮﺗَ ﻊ‬
‫َﺷ ﱡﺮ اﻟ َﻮ َرى ﻣَ ْﻦ ﻟﻴﺲ ﻳَ ْﺮﻋَ ﻰ اﻟﻌَ ﻬْ ﺪَا‬ ‫واﻟ َﻐ ْﺪ ُر ﺑ ﺎﻟ ﻌَ ﻬْ ِﺪ ﻗ ﺒ ﻴ ﺢٌ ِﺟ ﺪٍّا‬
‫ﺮﺻ ﻪ‬ ‫ﺺﺣ ُ‬ ‫ﺿ ﱠﺮ اﻟ ﺤ ﺮﻳ َ‬ ‫ورﺑﱠ ﻤَ ﺎ َ‬ ‫ﺼﻪ‬ ‫ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ﺗَ ﻤَ ﺎم اﻷﻣْ ِﺮ ﻳَ ﺒْ ﺪُو ﻧ َ ْﻘ ُ‬
‫وﺳ ﺎء َك اﻟ ﻤ ﺤ ِﺴ ُﻦ ﻣ ﻦ ِرﺟ ﺎﻟ َﻜ ﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺾ ﻣ ﺎﻟ َﻜ ﺎ‬ ‫ﺿ ﱠﺮ َك ﺑ ﻌ ُ‬ ‫ورﺑﱠ ﻤَ ﺎ َ‬
‫أﺳ ِﺮه‬ ‫أن ﻳَ ﻨ ْ ﺠُ ﻮ ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ْ‬ ‫ﻋَ َﺴ ﺎ ُه ْ‬ ‫ﻓ ﺎﻟ ﻤَ ْﺮءُ ﻳَ ْﻔ ﺪي ﻧ ﻔ َﺴ ﻪ ﺑ ﻮ َْﻓ ِﺮه‬
‫ﺎﺳ َﺪ ْة‬ ‫َﻓ ﺈﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺴ ﺠَ ﺎﻳَ ﺎ اﻟ َﻔ ِ‬ ‫َﻻ ﺗُ ﻌْ ِﻄ ﻴَ ْﻦ َﺷ ﻴْ ﺌً ﺎ ِﺑ َﻐ ﻴْ ِﺮ ﻓ ﺎ ِﺋ َﺪ ْة‬

‫‪197‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (136‬ﰲ ﺧﻮاص ﻣﴫ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺒﻐﺪادي‬

‫إن أرض ﻣﴫ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻵﺛﺎر‪ ،‬اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﻫﻲ وادٍ ﻳﻜﺘﻨﻔﻪ ﺟﺒﻼن‪ ،‬ﴍﻗﻲ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻤﺎﺳﺎن‪،‬‬ ‫وﻏﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﴩﻗﻲ أﻋﻈﻤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻳﺒﺘﺪﺋﺎن ﻣﻦ أﺳﻮان وﻳﺘﻘﺎرﺑﺎن ﺑﺈﺳﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺎدا‬
‫ﻋﺮﺿﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺣﺎذﻳﺎ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ اﻣﺘﺪا ً‬
‫ﻃﻮﻻ اﻧﻔﺮﺟﺎ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ً‬
‫ﺛﻢ ﻳﻨﻔﺮﺟﺎن ً‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻳﻮم ﻓﻤﺎ دوﻧﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺒﺎﻋﺪان أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ واﻟﻨﻴﻞ ﻳﻨﺴﺎب ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻳﺘﺸﻌﱠ ﺐ‬
‫ﺼﺐﱡ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ املﺎﻟﺢ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻨﻴﻞ ﻟﻪ ﺧﺎﺻﺘﺎن؛ اﻷوﱃ‪ :‬ﺑُﻌْ ﺪ‬ ‫ﺑﺄﺳﺎﻓﻞ اﻷرض وﺟﻤﻴ ُﻊ ُﺷﻌَ ﺒﻪ ﺗَ ُ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻨﻪ؛ ﻷن ﻣﺒﺎدﺋﻪ ﻋﻴﻮن ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﻣﺎه‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﰲ املﻌﻤﻮرة ﻧﻬ ًﺮا أﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬وزﻋﻤﻮا أن ﻫﺬا اﻟﺠﺒﻞ وراء ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء ﺑﺈﺣﺪى ﻋﴩة درﺟﺔ وﻧﺼﻒ درﺟﺔ‪.‬‬
‫وﻋﺮض دﻣﻴﺎط وﻫﻲ أﻗﴡ‬ ‫ُ‬ ‫وﻋﺮض أﺳﻮان وﻫﻲ ﻣﺒﺪأ أرض ﻣﴫ اﺛﻨﺘﺎن وﻋﴩون درﺟﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫أرض ﻣﴫ إﺣﺪى وﺛﻼﺛﻮن درﺟﺔ وﺛﻠﺚ درﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﻨﻴﻞ ﻋﲆ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﺳﺪﺳﺎ‪ ،‬وﻣﺴﺎﺣﺔ ذﻟﻚ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺗﺴﻌﻤﺌﺔ ﻓﺮﺳﺦ‪ ،‬ﻫﺬا ﺳﻮى ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻼﺛًﺎ وأرﺑﻌني درﺟﺔ ﺗﻨﻘﺺ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻓﺈن اﻋﺘُﱪ ذﻟﻚ ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ املﺴﺎﺣﺔ ﺟﺪٍّا‪ .‬واﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻧﻀﻮب ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﻬﺎر وﻧﺸﻴﺶ املﻴﺎه؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺒﺘﺪئ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﻃﻮل اﻟﻨﻬﺎر‬
‫وﺗﺘﻨﺎﻫﻰ زﻳﺎدﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﻻﻋﺘﺪال اﻟﺨﺮﻳﻔﻲ‪ ،‬وﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﺗُﻔﺘﺢ اﻟﱰع وﺗﻔﻴﺾ ﻋﲆ اﻷراﴈ‪ ،‬وﻋﻠﺔ‬
‫ذﻟﻚ أن ﻣﻮاد زﻳﺎدﺗﻪ أﻣﻄﺎر ﻏﺰﻳﺮة داﺋﻤﺔ وﺳﻴﻮل ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﺗُ ِﻤﺪﱡه ﰲ ﻫﺬا اﻷوان‪ ،‬ﻓﺈن أﻣﻄﺎر‬
‫أﻳﻀﺎ ﺧﻮاص‪،‬‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ إﻧﻤﺎ ﺗَ ْﻐ ُﺰر ﰲ اﻟﺼﻴﻒ واﻟﻘﻴﻆ‪ .‬وأﻣﺎ أرض ﻣﴫ ﻓﻠﻬﺎ ً‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺻﻌﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ أﺳﺎﻓﻠﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻳﻘﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﻄﺮ إﻻ ﻣﺎ ﻻ اﺣﺘﻔﺎل ﺑﻪ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻣﻄ ٌﺮ ﺟَ ﻮْد ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻔﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﺰراﻋﺔ‪ .‬وأﻣﺎ دﻣﻴﺎط واﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﻣﺎ داﻧﺎﻫﻤﺎ ﻓﻬﻲ‬
‫ﻏﺰﻳﺮة املﻄﺮ وﻣﻨﻪ ﻳﴩﺑﻮن‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺄرض ﻣﴫ ﻋني وﻻ ﻧﻬﺮ ﺳﻮى ﻧﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ أن أرﺿﻬﺎ رﻣﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺰراﻋﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻃ ٌ‬
‫ني أﺳﻮ ُد ﻋَ ِﻠ ٌﻚ ﻓﻴﻪ دُﺳﻮﻣﺔ‬
‫ﻄﺎ ﺑﻤﺎء اﻟﻨﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻣَ ﺪﱢه‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻘﺮ اﻟﻄني‬ ‫ﻛﺜرية ﻳﺴﻤﻰ اﻹﺑْﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺴﻮدان ﻣﺨﺘﻠ ً‬
‫ﻀﺐ املﺎء ﻓﻴُﺤْ ﺮث وﻳﺰرع‪ ،‬وﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻃني ﺟﺪﻳﺪ؛ وﻟﻬﺬا ﺗﺰرع ﺟﻤﻴﻊ أراﺿﻴﻬﺎ‬ ‫وﻳَﻨ ْ ُ‬
‫وﻻ ﻳﺮاح ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﰲ اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗُﺨﺎﻟﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﺻﻨﺎف‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻟﺤﻈﺖ اﻟﻌﺮب ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬إذا ﻛﺜﺮت اﻟﺮﻳﺎح ﺟﺎدت اﻟﺤِ ﺮاﺛﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠﻲء ﺑﱰاب‬
‫ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬وﺗﻘﻮل أﻳﻀﺎ‪ :‬إذا ﻛﺜﺮت امل ْﺆﺗَﻔِ ﻜﺎت زﻛﺎ اﻟﺰرع‪ ،‬وﻟﻬﺬه اﻟﻌﻠﺔ ﺗﻜﻮن أرض اﻟﺼﻌﻴﺪ‬
‫زﻛﻴﺔ ﻛﺜرية اﻹﺗﺎء واﻟ ﱠﺮﻳْﻊ إذ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﺮب إﱃ املﺒﺪأ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄني ﻣﻘﺪار ﻛﺜري‬
‫ﺳﺎﻓﺔ ﻣَ ْﻀﻮﻳﺔ إذ ﻛﺎﻧﺖ رﻗﻴﻘﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻟﻄني؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺨﻼف أﺳﻔﻞ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ أ ُ ٌ‬
‫املﺎء وﻗﺪ راق وﺻﻔﺎ‪ ،‬وﻻ أﻋﺮف ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﺬﻟﻚ إﻻ ﻣﺎ ﺣُ ﻜﻲ ﱄ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺟﺒﺎل اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻷول‪،‬‬

‫‪198‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫أن اﻟﺮﻳﺎح ﺗﺄﺗﻴﻪ وﻗﺖ اﻟﺰراﻋﺔ ﺑﱰاب ﻛﺜري‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ املﻄﺮ ﻓﻴﺘﻠﺒﱠﺪ ﻓﻴُﺤْ ﺮث وﻳُﺰرع‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻓﻨﺴﻔﺘْﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد أﺟﺮد ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ً‬
‫أوﻻ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺣُ ﺼﺪ ﺟﺎءﺗﻪ رﻳﺎح أﺧﺮى‬
‫وﻣﻨﻬﺎ أن اﻟﻔﺼﻮل ﺑﻬﺎ ﻣﺘﻐرية ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن أﺧﺺ اﻷوﻗﺎت ﺑﺎﻟﻴُﺒْﺲ‬
‫ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻼد‪ ،‬أﻋﻨﻲ اﻟﺼﻴﻒ واﻟﺨﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺑﻤﴫ ﺑﻤ ﱢﺪ ﻧﻴﻠﻬﺎ وﻓﻴﻀﻪ؛‬
‫ﻄﺒﱢﻖ اﻷرض ﰲ اﻟﺨﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻼد ﻓﺈن ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﺗَﻨ ﱡِﺶ ﰲ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻳ ُﻤ ﱡﺪ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ وﻳُ َ‬
‫ﻫﺬا اﻷوان‪ ،‬وﺗَ ْﻐ ُﺰر ﰲ أﺧﺺ اﻷوﻗﺎت ﺑﺎﻟﺮﻃﻮﺑﺔ‪ ،‬أﻋﻨﻲ اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬وﻣﴫ إذ ذاك‬
‫ﺗﻜﻮن ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻘﺤﻮﻟﺔ واﻟﻴُﺒْﺲ؛ وﻟﻬﺬه اﻟﻌﻠﺔ ﺗﻜﺜﺮ ﻋﻔﻮﻧﺎﺗﻬﺎ واﺧﺘﻼف ﻫﻮاﺋﻬﺎ وﺗﻐﻠﺐ ﻋﲆ‬
‫ً‬
‫أﻣﺮاﺿﺎ‬ ‫أﺧﻼط ﺻﻔﺮاوﻳﺔ وﺑ ْﻠﻐﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻠﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻫﻠﻬﺎ اﻷﻣﺮاض َ‬
‫اﻟﻌﻔ ِﻨﻴﱠﺔ اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﺒﱠﺎن وا َملﺤْ ﺮورﻳﻦ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ أﻣﺮاﺿﻬﻢ‬‫ﺻﻔﺮاوﻳﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺒﻠﻐﻢ ﺣﺘﻰ ﰲ ُ‬
‫ﰲ آﺧﺮ اﻟﺨﺮﻳﻒ وأول اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻞ ﻓﻴﻬﻢ اﻷﻣﺮاض‬
‫وﺷﺤُ ﻮب اﻟﻠﻮن‬ ‫اﻟﱰﻫﻞ واﻟﻜﺴﻞ ُ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺤﺎدة واﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻟﻮَﺣِ ﻴﱠﺔ‪ .‬وأﻣﺎ أﺻﺤﱠ ﺎؤﻫﻢ ﻓﻴﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻓﻀﺎوﻳﱡﻮن ﻳﻐﻠﺐ‬ ‫ِ‬ ‫و ُﻛﻤﻮدﺗﻪ‪ ،‬وﻗﻠﻤﺎ ﺗﺮى ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺸﺒﻮب اﻟﻠﻮن ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺪم‪ ،‬وأﻣﺎ ﺻﺒﻴﺎﻧﻬﻢ‬
‫واﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ .‬وأﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺪﻣﺎﻣﺔ وﻗﻠﺔ اﻟﻨﻀﺎرة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺤﺪث ﻟﻬﻢ اﻟﺒﺪاﻧﺔ َ‬
‫وﺗﻮﻗﺪ أذﻫﺎﻧﻬﻢ وﺧﻔﺔ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻢ ﻓﻠﺤﺮارة ﺑﻠﺪﻫﻢ اﻟﺬاﺗﻴﺔ؛ ﻷن رﻃﻮﺑﺘﻪ ﻋَ َﺮﺿﻴﺔ؛‬ ‫ﱡ‬ ‫ذﻛﺎؤﻫﻢ‬
‫اﻟﺴﻤﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﺎﻛﻨﻮ‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻛﺎن أﻫﻞ اﻟﺼﻌﻴﺪ أﻓﺤﻞ ﺟﺴﻮﻣً ﺎ وأﺟﻒ أﻣﺰﺟﺔ واﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱡ‬
‫اﻟﻔﺴﻄﺎط إﱃ دﻣﻴﺎط أرﻃﺐ أﺑﺪاﻧًﺎ واﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺒﻴﺎض‪.‬‬
‫وملﺎ رأى ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني أن ﻋﻤﺎرة أراﺿﻴﻬﻢ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺑﻨﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻮا أول ﺳﻨﺘﻬﻢ أول‬
‫اﻟﺼﺒﺎ ﻣﺤﺠﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺨﺮﻳﻒ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮغ اﻟﻨﻴﻞ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﻮى ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدة‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ أن ﱠ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺠﺒﻠﻬﺎ اﻟﴩﻗﻲ املﺴﻤﻰ املﻘﻄﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﱰ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺮﻳﺢ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪ ،‬وﻗﻠﻤﺎ ﺗﻬُ ﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﺎﻟﺼﺔ اﻟﻠﻬﻢ ﱠإﻻ ﻧ َ ْﻜﺒﺎء؛ وﻟﻬﺬا اﺧﺘﺎر ﻗﺪﻣﺎء املﴫﻳني أن ﻳﺠﻌﻠﻮا ﻣﺴﺘﻘﺮ ا ُمل ْﻠﻚِ ﻣﻨﻒ‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺒﻞ اﻟﴩﻗﻲ إﱃ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬واﺧﺘﺎر اﻟﺮوم اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﺗﺠﻨﺒﻮا‬
‫ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ املﻘﻄﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠﺒﻞ ﻳﺴﱰ ﻋﻤﺎ ﰲ ﻟِﺤْ ﻔِ ﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﱰ ﻋﻤﺎ‬
‫ﺑﻌُ ﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﺸﻤﺲ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻘﻞ ﰲ ﻫﻮاﺋﻬﻢ اﻟﻨﻀﺞ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪ‬
‫ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﺜﺮة رﻃﻮﺑﺘﻪ ﻳﺘﺴﺎرع‬ ‫املﻮاﺿﻊ املﻨﻜﺸﻔﺔ ﻟﻠﺼﺒﺎ ﻣﻦ أرض ﻣﴫ أﺣﺴﻦ ً‬
‫اﻟﻌﻔﻦ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺄر وﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﻄني‪ ،‬واﻟﻌﻘﺎرب ﺗﻜﺜﺮ ﺑﻘﻮص‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻞ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ أن اﻟﺠﻨﻮب إذا ﻫﺒﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﺑ َﻠ ْﺴﺒﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺒﻖ ا ُملﻨْﺘﻦ واﻟﺬﺑﺎب واﻟﱪاﻏﻴﺚ ﺗﺪوم زﻣﺎﻧًﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺮﺑﻴﻊ وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎرد ًة ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ املﺮﻳﴘ؛ ملﺮورﻫﺎ‬
‫ﻋﲆ أرض املﺮﻳﺲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﺑﺮدﻫﺎ ﻣﺮورﻫﺎ ﻋﲆ ﺑﺮك وﻧﻘﺎﺋﻊ‪،‬‬

‫‪199‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وأﺳ َﺨﻨﺖ‬
‫واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺻﺤﺔ ذﻟﻚ أﻧﻬﺎ إذا داﻣﺖ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ ﻋﺎدت إﱃ ﺣﺮارﺗﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ْ‬
‫اﻟﻬﻮاء وأﺣﺪﺛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳُﺒ ًْﺴﺎ‪.‬‬

‫)‪ (137‬ﻣﻦ ﻻﻣﻴﺔ اﻟﻌﺠﻢ ملﺆﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ‬

‫ﻄ ِﻞ‬ ‫وﺣِ ﻠ ﻴ ُﺔ اﻟ ﻔ ﻀ ِﻞ زاﻧ َ ﺘْ ﻨ ﻲ ﻟ ﺪَى اﻟ ﻌَ َ‬ ‫ﻄ ِﻞ‬ ‫أﺻ ﺎﻟ ُﺔ اﻟ ﺮأي ﺻ ﺎﻧ ﺘْ ِﻨ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟ َﺨ َ‬

‫واﻟﺸﻤ ُﺲ رأ ْ َد اﻟ ﱡﻀﺤَ ﻰ ﻛﺎﻟﺸﻤ ِﺲ ﻓﻲ اﻟﻄ َﻔ ِﻞ‬
‫ﺑ ﻬ ﺎ وﻻ ﻧ ﺎﻗ ﺘ ﻲ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ وﻻ ﺟَ ﻤَ ﻠ ﻲ‬
‫ﺼ ﻞ ﻋُ ﱢﺮيَ ﻣَ ﺘْ ﻨ ﺎ ُه ﻋ ﻦ اﻟ َﺨ ﻠ ِﻞ‬ ‫ﻛ ﺎﻟ ﻨ ﱠ ْ‬
‫وﻻ ﺣ ﺒ ﻴ ﺐَ إﻟ ﻴ ﻪ ﻣ ﻨ ﺘَ ﻬَ ﻰ ﺟَ ﺬَﻟ ﻲ‬
‫وﻗ ﻨ ﺎ اﻟ ﻌَ ﱠﺴ ﺎﻟ ِﺔ اﻟ ﺬﱡﺑُ ِﻞ‬ ‫ورﺣ ﻠُ ﻬ ﺎ َ‬
‫ﻳ ﻠ َﻘ ﺎه ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ وﻟ ﺞﱠ اﻟ ﺮ ْﻛ ﺐُ ﻓ ﻲ ﻋَ ﺬَﻟ ﻲ‬
‫ﻮق ﻟ ﻠ ﻌُ َﻠ ﻰ ﻗِ ﺒَ ﻠ ﻲ‬ ‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﻀ ﺎءِ ﺣُ ﻘ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟ ﻐ ﻨ ﻴ ﻤ ِﺔ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ َﻜ ﱢﺪ ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﻔ ِﻞ‬
‫ﺎب وﻻ َو ِﻛ ِﻞ‬ ‫ﺑ ﻤ ﺜ ﻠ ﻪ ﻏ ﻴ َﺮ ﻫ ﻴﱠ ٍ‬
‫ﺄس ﻣ ﻨ ﻪ ِر ﱠﻗ ُﺔ اﻟ َﻐ َﺰ ِل‬ ‫ﺑ ﻘ ﺴ ﻮ ِة اﻟ ﺒ ِ‬
‫َ‬
‫أﻏ َﺮى َﺳ ﻮا َم اﻟ ﻨ ﱠ ْﻮ ِم ﺑ ﺎﻟ ُﻤ ﻘ ِﻞ‬‫واﻟ ﻠ ﻴ ُﻞ ْ‬
‫ﺎح وآﺧ َﺮ ﻣ ﻦ ﺧ ﻤ ﺮ اﻟ َﻜ َﺮى ﺛ َ ِﻤ ِﻞ‬ ‫ﺻ ٍ‬
‫ﺎدث اﻟ ﺠَ َﻠ ِﻞ‬‫وأﻧ ﺖ ﺗ ﺨ ﺬُﻟُ ﻨ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ِ‬
‫وﺻ ﺒْ ُﻎ اﻟ ﻠ ﻴ ِﻞ ﻟ ﻢ ﻳَ ﺤُ ِﻞ‬ ‫وﺗ ﺴ ﺘ ﺤ ﻴ ُﻞ ِ‬
‫ﻋ ﻦ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ وﻳُ ْﻐ ِﺮي اﻟ ﻤ ﺮءَ ﺑ ﺎﻟ َﻜ ﺴ ِﻞ‬
‫ﺰل‬‫اﻷرض أو ُﺳ ﱠﻠ ﻤً ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﱢﻮ ﻓ ﺎﻋ ﺘ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُرﻛ ﻮ ِﺑ ﻬ ﺎ واﻗ ﺘ ِﻨ ْﻊ ﻣ ﻨ ﻬ ﱠﻦ ﺑ ﺎﻟ ﺒَ َﻠ ِﻞ‬
‫واﻟ ﻌِ ﱡﺰ ﺑ ﻴ ﻦ َر ِﺳ ﻴ ﻢ اﻷَﻳْ ﻨ ُ ِﻖ اﻟ ﺬﱡﻟُ ِﻞ‬
‫ﺎت ﻣَ ﺜ ﺎ ِﻧ ﻰ اﻟ ﱡﻠ ﺠْ ِﻢ ﺑ ﺎﻟ ﺠُ ﺪ َِل‬‫ُﻣ ﻌ ِﺎرﺿ ٍ‬
‫َ‬
‫أن اﻟ ﻌ ﱠﺰ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﱡ ﻘ ِﻞ‬ ‫ﱢث ﱠ‬ ‫ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﺗُ ﺤ ﺪ ُ‬
‫ﺮح اﻟ ﺸ ﻤ ُﺲ ﻳ ﻮﻣً ﺎ دار َة اﻟ ﺤَ ﻤَ ِﻞ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺒ ِ‬
‫ﻣَ ﺠْ ﺪي أﺧ ﻴ ًﺮا وﻣ ﺠ ﺪِي أو ًﱠﻻ َﺷ َﺮ ٌع‬
‫ﻓ ﻴ َﻢ اﻹﻗ ﺎﻣ ُﺔ ﺑ ﺎﻟ ﱠﺰوْراءِ ﻻ َﺳ َﻜ ﻨ ﻲ‬
‫ﻒ ﻣ ﻨ ﻔ ﺮ ٌد‬ ‫ﻧ َ ﺎءٍ ﻋ ﻦ اﻷﻫ ِﻞ ِﺻ ْﻔ ُﺮ اﻟ ﻜ ﱢ‬
‫ﻓ ﻼ ﺻ ﺪﻳ َﻖ إﻟ ﻴ ﻪ ﻣ ﺸ ﺘ َﻜ ﻰ ﺣَ َﺰﻧِ ﻲ‬
‫ﻃ ﺎ َل اﻏ ﺘ ﺮاﺑ َﻲ ﺣ ﺘ ﻰ ﺣ ﱠﻦ راﺣ َﻠ ﺘ ﻲ‬
‫وﺿ ﺞﱠ ﻣ ﻦ َﻟ َﻐ ٍﺐ ِﻧ ْﻀ ِﻮي وﻋَ ﺞﱠ ﻟ ﻤَ ﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻒ أﺳ ﺘ ﻌ ﻴ ُﻦ ﺑ ﻬ ﺎ‬ ‫أُرﻳ ُﺪ ﺑ ﺴ ﻄ َﺔ َﻛ ﱟ‬
‫واﻟ ﺪﻫ ُﺮ ﻳ ﻌ ِﻜ ُﺲ آﻣ ﺎ ِﻟ ﻲ وﻳُ ْﻘ ﻨ ﻌُ ﻨ ﻲ‬
‫ﺪر اﻟ ﱡﺮﻣْ ِﺢ ﻣ ﻌ ﺘ ﻘِ ٍﻞ‬ ‫ﺎط ﻛ ﺼ ِ‬ ‫ﻄ ٍ‬ ‫وذِي ِﺷ َ‬
‫ﺣُ ْﻠ ﻮ اﻟ ُﻔ ﻜ ﺎﻫ ﺔ ُﻣ ﱡﺮ اﻟ ِﺠ ﱢﺪ ﻗ ﺪ ُﻣ ِﺰﺟ ْﺖ‬
‫ْت َﺳ ْﺮحَ اﻟ َﻜ َﺮى ﻋ ْﻦ ِو ْر ِد ُﻣ ْﻘ ﻠ ِﺘ ﻪ‬ ‫ﻃ َﺮد ُ‬ ‫َ‬
‫ﻃ ِﺮ ٍب‬ ‫ﻮار ﻣ ﻦ َ‬ ‫واﻟ ﱠﺮﻛ ﺐُ ِﻣ ﻴ ٌﻞ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷ ْﻛ ِ‬
‫ﺼ َﺮﻧِ ﻲ‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ُﺖ أدﻋ ﻮ َك ﻟ ﻠ ﺠُ ﱠﻠ ﻰ ﻟ ﺘ ﻨ ُ‬
‫ﺗ ﻨ ﺎم ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ وﻋ ﻴ ُﻦ اﻟ ﻨ ﺠ ِﻢ ﺳ ﺎﻫ ﺮ ٌة‬
‫ﺣُ ﺐﱡ اﻟ ﺴ ﻼﻣ ِﺔ ﻳَ ﺜ ْ ﻨ ﻲ ﻫ ﱠﻢ ﺻ ﺎﺣِ ﺒ ﻪ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓ ﺈن ﺟَ ﻨ َ ﺤْ َﺖ إﻟ ﻴ ﻪ ﻓ ﺎﺗﱠ ﺨِ ﺬْ ﻧ َ َﻔ ًﻘ ﺎ‬
‫و َد ْع ﻏِ ﻤ ﺎ َر اﻟ ﻌُ ﻠ ﻰ ﻟ ﻠ ﻤ ْﻘ ﺪِﻣ ﻴ ﻦ ﻋ ﻠ ﻰ‬
‫ﺿ ﻰ اﻟ ﺬﱠﻟ ﻴ ُﻞ ﺑ ﺨ ْﻔ ِﺾ اﻟ ﻌ ﻴ ِﺶ ﻣَ ْﺴ َﻜ ﻨ َ ًﺔ‬‫ﻳَ ْﺮ َ‬
‫ﻮر اﻟ ِﺒ ﻴ ﺪ ﺟ ﺎﻓ ﻠ ًﺔ‬ ‫ﻓ ﺎ ْد َرأ ْ ﺑ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻧ ﺤ ِ‬
‫إن اﻟ ﻌُ َﻠ ﻰ ﺣ ﺪﱠﺛ ﺘْ ﻨ ﻲ وﻫ ﻲ ﺻ ﺎدﻗ ٌﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻮغ ُﻣ ﻨ ً ﻰ‬ ‫ﺮف اﻟ ﻤ ﺄوى ﺑ ﻠ َ‬ ‫أن ﻓ ﻲ ﺷ ِ‬ ‫ﻟﻮ ﱠ‬

‫‪200‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺎل ﻓ ﻲ ُﺷ ُﻐ ِﻞ‬ ‫ﻆ ﻋ ﻨ ﱢ َﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺠُ ﻬﱠ ِ‬ ‫واﻟ ﺤ ﱡ‬ ‫ﻆ ﻟ ﻮ ﻧ ﺎدﻳ ُﺖ ُﻣ ْﺴ ﺘ ِﻤ ﻌً ﺎ‬ ‫أ َ َﻫ ﺒْ ُﺖ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﱢ‬

‫ﻟ ﻌ ﻴ ِﻨ ﻪ ﻧ ﺎ َم ﻋ ﻨ ﻬ ْﻢ أو ﺗ ﻨ ﺒﱠ َﻪ ﻟ ﻲ‬ ‫ﺼ ﻬُ ُﻢ‬ ‫إن ﺑَ ﺪا َﻓ ْﻀ ﻠ ﻲ وﻧ َ ْﻘ ُ‬ ‫ﻟ ﻌ ﱠﻠ ُﻪ ْ‬
‫ﻣ ﺎ أﺿ ﻴ َﻖ اﻟ ﻌ ﻴ َﺶ ﻟ ﻮﻻ ُﻓ ْﺴ ﺤ ُﺔ اﻷَﻣَ ِﻞ!‬ ‫ﺎل أ َ ْر ُﻗ ﺒُ ﻬ ﺎ‬‫أُﻋَ ﱢﻠ ُﻞ اﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ َﺲ ﺑ ﺎﻵﻣ ِ‬
‫أرﺿ ﻰ وﻗ ﺪ و ﱠﻟ ْﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﻋَ ﺠَ ِﻞ؟‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ َ‬ ‫أرض ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻴ ﺶ واﻷﻳ ﺎ ُم ﻣ ﻘ ﺒ ﻠ ٌﺔ‬ ‫ﻟﻢ َ‬
‫ﺼ ﻨ ْ ﺘُ ﻬ ﺎ ﻋ ﻦ رﺧ ﻴ ِﺺ اﻟ َﻘ ﺪ ِْر ﻣ ﺒ ﺘَ ﺬَ ِل‬ ‫ﻓ ُ‬ ‫ﻏ ﺎ َﻟ ﻰ ﺑ ﻨ ﻔ ﺴ َﻲ ﻋِ ﺮﻓ ﺎﻧ ﻲ ﺑ ﻘ ﻴ ﻤ ِﺘ ﻬ ﺎ‬
‫ﻄ ِﻞ‬ ‫وﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﻌ ﻤ ُﻞ ﱠإﻻ ﻓ ﻲ ﻳ ﺪَيْ ﺑَ َ‬ ‫أن ﻳُ ْﺰ َﻫ ﻰ ﺑ ﺠ ﻮﻫ ِﺮه‬ ‫ﺼ ِﻞ ْ‬ ‫وﻋ ﺎد ُة اﻟ ﻨ ﱠ ْ‬
‫ﺣ ﺘ ﻰ أرى دوﻟ َﺔ اﻷوﻏ ﺎدِ واﻟ ﱢﺴ َﻔ ِﻞ‬ ‫ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ُﺖ أُوﺛِ ُﺮ أن ﻳ ﻤ ﺘ ﱠﺪ ﺑ ﻲ زﻣ ﻨ ﻲ‬
‫ﻄ ﻮيَ إذ أﻣ ﺸ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣَ ﻬَ ِﻞ‬ ‫وراءَ َﺧ ْ‬ ‫ﻃ ﻬُ ُﻢ‬ ‫ﺎس ﻛ ﺎن َﺷ ْﻮ ُ‬ ‫ﺗ ﻘ ﺪﱠﻣ ﺘْ ﻨ ﻲ أﻧ ٌ‬
‫ﻣ ﻦ َﻗ ﺒْ ﻠ ِﻪ ﻓ ﺘ ﻤ ﻨ ﱠ ﻰ ُﻓ ْﺴ ﺤ َﺔ اﻷﺟ ِﻞ‬ ‫ﻫ ﺬا ﺟَ ﺰاءُ اﻣ ِﺮ ٍئ أﻗ ﺮاﻧ ُ ﻪ د َرﺟُ ﻮا‬
‫ﺎط اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ ﻋ ﻦ ُزﺣَ ِﻞ‬ ‫ﻟ ﻲ أُﺳ ﻮ ٌة ﺑ ﺎﻧ ﺤ ﻄ ِ‬ ‫وإن ﻋَ ﻼ ِﻧ َﻲ ﻣَ ْﻦ دُوﻧِ ﻲ ﻓ ﻼ ﻋَ ﺠَ ﺐٌ‬ ‫ْ‬
‫ﺎدث اﻟ ﺪﻫ ِﺮ ﻣ ﺎ ﻳُ ْﻐ ﻨ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟ ﺤِ ﻴَ ِﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺣ ِ‬ ‫ﺿ ِﺠ ٍﺮ‬ ‫ﺎل وﻻ َ‬ ‫ﻓ ﺎﺻ ﺒ ْﺮ ﻟ ﻬ ﺎ ﻏ ﻴ َﺮ ﻣ ﺤ ﺘ ٍ‬
‫َﺧ ِﻞ‬ ‫ﺎس واﺻ ﺤَ ﺒ ﻬ ْﻢ ﻋ ﻠ ﻰ د َ‬ ‫ﺎذر اﻟ ﻨ َ‬
‫ﻓﺤ ِ‬ ‫أﻋ ﺪَى ﻋ ﺪ ﱢو َك أدﻧ ﻰ ﻣَ ﻦ َوﺛِ ْﻘ َﺖ ﺑ ﻪ‬
‫ﻣ ﻦ ﻻ ﻳ ﻌ ﱢﻮ ُل ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﱡﻧ ﻴ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ َرﺟُ ِﻞ‬ ‫ﻓ ﺈﻧ ﱠ ﻤ ﺎ رﺟ ُﻞ اﻟ ﺪﱡﻧ ﻴ ﺎ وواﺣِ ﺪُﻫ ﺎ‬
‫ﻈ ﱠﻦ َﺷ ٍّﺮا و ُﻛ ْﻦ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ وَﺟَ ِﻞ‬ ‫ﻓ ُ‬ ‫ﻇ ﻨ ﱢ َﻚ ﺑ ﺎﻷﻳ ﺎم ﻣَ ﻌْ ﺠَ َﺰ ٌة‬ ‫وﺣ ﺴ ُﻦ َ‬
‫ﻮل واﻟ ﻌَ ﻤَ ِﻞ‬ ‫ﻣ ﺴ ﺎﻓ ُﺔ اﻟ ُﺨ ْﻠ ِﻒ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻘ ِ‬ ‫ﺎض اﻟ ﻐ ﺪ ُر واﻧ ﻔ ﺮﺟ ْﺖ‬ ‫ﺎض اﻟ ﻮﻓ ﺎءُ وﻓ َ‬ ‫ﻏ َ‬
‫وﻫ ﻞ ﻳُ ﻄ ﺎﺑَ ُﻖ ُﻣ ﻌْ ﻮَجﱞ ﺑ ﻤ ﻌ ﺘَ ﺪ ِِل؟!‬ ‫ﺪﻗ ﻚ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻨ ﺎس ِﻛ ﺬْﺑُ ﻬُ ُﻢ‬ ‫ﺎن ﺻ َ‬ ‫وﺷ َ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻌُ ﻬ ﻮ ِد ﻓ ﺴ ﺒْ ُﻖ اﻟ ﺴ ﻴ ِﻒ ﻟ ﻠ ﻌَ ﺬَ ِل‬ ‫إن ﻛ ﺎن ﻳ ﻨ ﺠ ُﻊ ﺷ ﻲءٌ ﻓ ﻲ ﺛ ﺒ ﺎ ِﺗ ﻬ ﻢ‬
‫ﺻ ْﻔ َﻮ َك ﻓ ﻲ أﻳ ِﺎﻣ َﻚ اﻷُو َِل‬ ‫أﻧ ْ َﻔ ﻘ َﺖ َ‬ ‫ﻳ ﺎ واردًا ﺳ ْﺆ َر ﻋ ﻴ ٍﺶ ﻛ ﱡﻠ ﻪ َﻛ َﺪ ٌر‬
‫ﺼ ُﺔ اﻟ ﻮ ََﺷ ِﻞ؟‬ ‫وأﻧ َﺖ ﺗ ﻜ ﻔ ﻴ ﻚ ﻣ ﻨ ﻪ ﻣ ﱠ‬ ‫ﺮاﺿ َﻚ ﻟُ ﺞﱠ اﻟ ﺒ ﺤ ِﺮ ﺗ ﺮ َﻛ ﺒُ ُﻪ‬‫ﻓ ﻴ َﻢ اﻋ ﺘ ُ‬
‫ﻳُ ﺤ ﺘ ﺎجُ ﻓ ﻴ ﻪ إِﻟ ﻰ اﻷﻧ ﺼ ﺎر واﻟ َﺨ ﻮ َِل‬ ‫ُﻣ ْﻠ ُﻚ اﻟ ﻘ ﻨ ﺎﻋ ِﺔ ﻻ ﻳُ ْﺨ َﺸ ﻰ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ وﻻ‬
‫ﻓ ﻬ ﻞ َﺳ ِﻤ ﻌْ َﺖ ﺑ ﻈ ﱟﻞ ﻏ ﻴ ِﺮ ﻣ ﻨ ﺘ ﻘ ِﻞ؟‬ ‫ﺎت ﻟ ﻬ ﺎ‬ ‫ﺪار ﻻ ﺛ َ ﺒ َ‬
‫ﺗ ﺮﺟ ﻮ اﻟ ﺒَ ﻘ ﺎءَ ﺑ ٍ‬
‫ﺼ ﻤْ ِﺖ ﻣَ ﻨ ْ ﺠ ﺎ ٌة ﻣ ﻦ اﻟ ﱠﺰ َﻟ ِﻞ‬
‫اﺻ ُﻤ ْﺖ ﻓ ﻔ ﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ْ‬ ‫ﻄ ِﻠ ﻌً ﺎ‬ ‫وﻳ ﺎ ﺧ ﺒ ﻴ ًﺮا ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﺳ ﺮار ُﻣ ﱠ‬
‫ﻓ ﺎ ْرﺑَ ﺄ ْ ﺑ ﻨ ﻔ ﺴ َﻚ أن ﺗ ﺮﻋ ﻰ ﻣ ﻊ اﻟ ﻬَ ﻤَ ِﻞ‬ ‫إن ﻓ ِﻄ ﻨ ْ َﺖ ﻟ ُﻪ‬ ‫رﺷ ﺤ ﻮك ﻷﻣ ٍﺮ ْ‬ ‫ﻗﺪ ﱠ‬

‫‪201‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (138‬ﻗﺎل اﻟﻄﻐﺮاﺋﻲ ﻳﻔﺘﺨﺮ‬

‫ﺎل ﻛ ﱡﻞ ُﻣ َﺴ ﱠﻮ ِد‬ ‫إِذا ﻣ ﺎ َﺳ ﻤ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ِ‬ ‫أﺳ ﻤ ﻮ ﺑ ﻐ ﻴْ ِﺮ ﻓ ﻀ ﺎﺋ ﻠ ﻲ‬ ‫أن ْ‬‫أﺑ ﻰ اﻟ ﻠ ُﻪ ْ‬

‫ُ‬
‫ﻓ ﺈﻧ ﻲ ﺑ ﺤ ﻤْ ِﺪ اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺒْ ﺪأ ُﺳ ﺆدَدِي‬ ‫ُ‬
‫وإن َﻛ ُﺮﻣَ ْﺖ ﻗ ﺒْ ﻠ ﻲ أواﺋ ُﻞ أ ْﺳ َﺮﺗِ ﻲ‬ ‫ْ‬
‫وإن ﻳ ﻨ ﻬ ْﺾ ﺑ ِﺠ ﺪﱢيَ ﻳُ ﺤْ ﻤَ ِﺪ‬ ‫ﺑ ِﺠ ﺪﱢي ْ‬ ‫ﻳُ ﺬَ ﱡم ﻷﺟ ﻠ ﻲ اﻟ ُﻤ ﻬْ ﺮ إن ﻳَ ْﻜ ﺐُ ﻣَ ﱠﺮ ًة‬
‫وﻓ ْﺮﻗ ِﺪ‬‫ﻂ َرﺣْ ﻠ ﻲ ﺑ ﻴ ﻦ ﻧ َ ْﺴ ٍﺮ َ‬ ‫وﻟ ﻮ ﺣُ ﱠ‬ ‫وﻗ ﺪْريَ َﻓ ﻮ َْﻗ ُﻪ‬ ‫وﻣ ﺎ ﻣَ ﻨ ْ ِﺼ ﺐٌ إﻻ َ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﱢﻞ أﺳ ﻨ َ ﻰ ﻣ ﻨ ﻪ ذِ ْﻛ ًﺮا وأﻣ ﺠ ِﺪ‬ ‫إِذا َﺷ ُﺮ َﻓ ْﺖ ﻧ ْﻔ ُﺲ اﻟ َﻔ ﺘ ﻰ زا َد َﻗ ْﺪ ُر ُه‬
‫وزن ﻋَ ْﺴ ﺠَ ِﺪ‬ ‫َ‬ ‫أﺿ ﻌ ُ‬
‫ﺎﻓ ﻪ‬ ‫ﻓ ﻘ ﻴ ﻤ ﺘُ ُﻪ ْ‬ ‫ﻒ ﺟﻮﻫ ًﺮا‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﻛﺬا َك ﺣﺪﻳ ُﺪ اﻟﺴﻴ ِﻒ ْ‬
‫إن ﻳَ ْ‬
‫ﺿﻤﱠ ﻨﺎ ﺻﺪ ُر ﻣَ ﺸﻬ ِﺪ‬ ‫ﺑ ِﺸ ْﺴﻌِ ﻲ إِذا ﻣﺎ َ‬ ‫ﺎس ِﻧ ﺠَ ﺎ ُد ُه‬ ‫ﺗَ َﻜ ﺎ ُد ﺗَ َﺮى ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳُ ﻘ ُ‬
‫ﻓ ﻬ ﱠﻼ ﺑ ﻔ ﻀ ِﻠ ﻲ َﻛ ﺎﺛ َ ُﺮوﻧ ﻲ وﻣَ ﺤْ ِﺘ ﺪِي‬ ‫وﻣ ﺎ اﻟ ﻤ ﺎ ُل إﻻ ﻋ ﺎر ٌة ﻣ ْﺴ ﺘَ ﺮ ﱠد ٌة‬
‫ﻄ ﻮ ﺑ ﻬ ﺎ ﻳ ﺪي‬ ‫ﻳَ ﻄ ﻮ ُل ﺑ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻋ ﻲ وﺗَﺴ ُ‬ ‫إِذا ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ْﻦ ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮﻻﻳ ﺔ ﺑَ ْﺴ ﻄ ٌﺔ‬
‫ﻓ ﺄ ُ ْر ِﻏ ُﻢ أﻋ ﺪاﺋ ﻲ وأ َ ْﻛ ِﺒ ُﺖ ﺣُ ﱠﺴ ﺪِي‬ ‫وﻻ ﻛ ﺎن ﻟ ﻲ ﺣُ ْﻜ ٌﻢ ُﻣ ﻄ ﺎ ٌع أ ُ ِﺟ ﻴ ﺰ ُه‬
‫أن ﻳ ﻌ ﺘ ﺎدَﻧ ﻲ ﻛ ﻴ ُﺪ ُﻣ ﻌ ﺘ ﺪ‬ ‫وآﻣ ُﻦ ْ‬ ‫ﺼ ْﺮ ُت ﻓ ﻲ ﺣ ﱢﻖ ُﻣ ﺠْ ﺘَ ٍﺪ‬ ‫إن ﻗ ﱠ‬‫ﻓ ﺄُﻋْ ﺬَ ُر ْ‬
‫وﻗ َﻊ اﻟ ﺤُ ﺴ ﺎ ِم اﻟ ُﻤ ﻬَ ﻨ ﱠ ِﺪ‬‫أرى دوﻧ َ ﻬ ﺎ ْ‬ ‫ﺎﺿ ٌﺔ‬ ‫أَأ ُ ْﻛ َﻔ ﻰ وﻻ أ َ ْﻛ ﻔِ ﻲ وﺗ ﻠ ﻚ َﻏ ﻀ َ‬
‫ِﺛ َﻘ ﺎ ٌل وأﻋْ ﻘ ﺎب اﻷﺣ ﺎدﻳ ِﺚ ﻓ ﻲ َﻏ ِﺪ‬ ‫ﻒ اﻟ ﻌُ ﻠ ﻰ وﻣ ﻐ ﺎر ٌم‬ ‫وﻟ ﻮﻻ ﺗ ﻜ ﺎﻟ ﻴ ُ‬
‫ﺄت وﻣ ﻘ ِﺼ ﺪِي‬ ‫ﻓ ﺬا َك ُﻣ ﺮادي ُﻣ ﺬْ ﻧ ﺸ ُ‬ ‫ﻷﻋﻄﻴ ُﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﱠﺨ ﱢﻠﻲ ُﻣﺮادَﻫﺎ‬
‫ﻳُ ﻌ ﺎﻧ ﻴ ِﻪ ﻣ ﻦ ﻣ ﻜ ﺮوﻫ ﺔ ﻓ ﻜ ﺄن َﻗ ِﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﺰ ِم أن ﻻ ﻳَ ْﻀﺠَ َﺮ اﻟﻤﺮءُ ﺑﺎﻟﺬي‬
‫ُﻣ َﺮﻳْ َﺮ َة ﻋ ﺰﻣ ﻲ ﻧ ﺎبَ ﻋ ﻨ ﻪ ﺗ ﺠ ﱡﻠ ﺪِي‬ ‫إِذا ﺟَ َﻠ ﺪِي ﻓ ﻲ اﻷﻣ ِﺮ ﺧ ﺎن وﻟ ﻢ ﻳُ ﻌِ ْﻦ‬
‫وﻟ ﻮ ﺑ ﻌ ﺪ ﺣ ﻴ ٍﻦ إﻧ ُﻪ ﺧ ﻴ ُﺮ ُﻣ ْﺴ ﻌِ ِﺪ‬ ‫وﻣَ ﻦ ﻳَ ْﺴ ﺘ ﻌِ ْﻦ ﺑ ﺎﻟ ﺼ ﺒ ِﺮ ﻧ ﺎ َل ُﻣ ﺮا َد ُه‬

‫)‪ (139‬املﻘﺎﻣﺔ اﻷوﱃ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻴﺔ‬

‫اﻗﺘﻌﺪت ﻏﺎرب اﻻﻏﱰاب‪ ،‬وأَﻧْﺄَﺗﻨﻲ املﱰﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺗﺮاب‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺪﱠث اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻫﻤﱠ ﺎم ﻗﺎل‪ :‬ملﺎ‬
‫ﻃﻮﱠﺣﺖ ﺑﻲ ﻃﻮاﺋﺢ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬إﱃ ﺻﻨﻌﺎء اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺘﻬﺎ ﺧﺎوي اﻟﻮﻓﺎض‪ ،‬ﺑﺎدي اﻹﻧْﻔﺎض‪،‬‬
‫ﻻ أﻣﻠﻚ ﺑُ ْﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻻ أﺟﺪ ﰲ ﺟﺮاﺑﻲ ﻣﻀﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻄﻔِ ْﻘﺖ أﺟﻮب ﻃﺮﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻬﺎﺋﻢ‪ ،‬وأﺟﻮل ﰲ‬
‫ﺣﻮْﻣﺎﺗﻬﺎ ﺟَ ﻮ ََﻻن اﻟﺤﺎﺋﻢ‪ ،‬وأ َ ُرود ﰲ ﻣﺴﺎرح َﻟﻤَ ﺤَ ﺎﺗﻲ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻳﺢ ﻏﺪواﺗﻲ و َروْﺣﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻛﺮﻳﻤً ﺎ‬
‫أ ُ ْﺧﻠِﻖ ﻟﻪ دﻳﺒﺎﺟﺘﻲ‪ ،‬وأﺑﻮح إﻟﻴﻪ ﺑﺤﺎﺟﺘﻲ‪ ،‬أو أدﻳﺒًﺎ ﺗﻔ ﱢﺮج رؤﻳﺘﻪ ُﻏﻤﱠ ﺘﻲ‪ ،‬وﺗُ ْﺮ ِوي رواﻳﺘﻪ ُﻏ ﱠﻠﺘﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺤﺘﻮ ﻋﲆ زﺣﺎم‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﺘﻰ أ ﱠدﺗْﻨﻲ ﺧﺎﺗﻤﺔ املﻄﺎف‪ ،‬وﻫﺪﺗْﻨﻲ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻷﻟﻄﺎف‪ ،‬إﱃ ﻧﺎد رﺣﻴﺐ‪،‬‬

‫‪202‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺷﺨﺼﺎ َﺷ ْﺨﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻷﺳﱪ ﻣَ ﺠْ َﻠﺒ ََﺔ اﻟﺪﻣْ ِﻊ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﰲ ﺑُﻬْ َﺮة اﻟﺤ ْﻠﻘﺔ‪،‬‬
‫وﻧﺤﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺠْ ُﺖ ﻏﺎﺑﺔ اﻟﺠﻤﻊ؛ ُ َ‬
‫اﻟﺨِ ْﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أ ُ ْﻫﺒَﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻟﻪ رﻧﺔ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻄﺒﻊ اﻷﺳﺠﺎع ﺑﺠﻮاﻫﺮ ﻟﻔﻈﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺮع‬
‫اﻷﺳﻤﺎع ﺑﺰواﺟﺮ وﻋﻈﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ أﺧﻼط اﻟ ﱡﺰﻣَ ﺮ‪ ،‬إﺣﺎﻃﺔ اﻟﻬﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬واﻷﻛﻤﺎم‬
‫ﻓﺪﻟﻔ ُﺖ إﻟﻴﻪ ﻷﻗﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪه‪ ،‬وأﻟﺘﻘﻂ ﺑﻌﺾ ﻓﺮاﺋﺪه‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ﺣني‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻤﺮ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﻫ َﺪ َر ْت ﺷﻘﺎﺷﻖ ارﺗﺠﺎﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎدر ﰲ ﻏ َﻠﻮَاﺋﻪ‪ ،‬اﻟﺴﺎدل ﺛﻮب ﺧﻴَﻼﺋﻪ‪،‬‬ ‫ﺧﺐﱠ ﰲ ﻣﺠﺎﻟﻪ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺠﺎﻣﺢ ﰲ ﺟﻬﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺠﺎﻧﺢ إﱃ ُﺧ َﺰﻋْ ِﺒﻼﺗﻪ‪ ،‬إﻻ َم ﺗﺴﺘﻤ ﱡﺮ ﻋﲆ ﻏﻴﱢﻚ‪ ،‬وﺗَ ْﺴﺘَﻤﺮئ ﻣﺮﻋﻰ ﺑﻐﻴﻚ؟‬
‫وﺣﺘﱠﺎم ﺗﺘﻨﺎﻫﻰ ﰲ زﻫﻮك‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻦ ﻟﻬﻮك؟ ﺗﺒﺎرز ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻚ‪ ،‬ﻣﺎﻟ َﻚ ﻧﺎﺻﻴﺘﻚ‪ ،‬وﺗﺠﱰئ‬
‫ﺑﻘﺒﺢ ﺳريﺗﻚ ﻋﲆ ﻋﺎﻟﻢ ﴎﻳﺮﺗﻚ! وﺗﺘﻮارى ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺒﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺑﻤﺮأى رﻗﻴﺒﻚ! وﺗﺴﺘﺨﻔﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺎﻓﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻠﻴﻜﻚ! أﺗﻈﻦ أن ﺳﺘﻨﻔﻌﻚ ﺣﺎﻟﻚ إذا آن ارﺗﺤﺎﻟﻚ؟ أو ﻳﻨﻘﺬك‬ ‫ٌ‬ ‫ﺗﺨﻔﻰ‬ ‫ﻣﻤﻠﻮﻛﻚ وﻣﺎ َ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺣني ﺗﻮﺑﻘﻚ أﻋﻤﺎﻟﻚ؟ أو ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﻧﺪﻣﻚ إذا ز ﱠﻟﺖ ﻗﺪﻣﻚ؟ أو ﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻌﴩُك‬
‫ﻫﻼ اﻧﺘﻬﺠﺖ ﻣﺤﺠﺔ اﻫﺘﺪاﺋﻚ‪ ،‬وﻋﺠﱠ ﻠﺖ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ داﺋﻚ‪ ،‬وﻓ َﻠ ْﻠﺖ َﺷﺒَﺎ َة‬ ‫ﻣﺤﴩُك؟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻮم ﻳﻀﻤﱡ ﻚ‬
‫اﻋﺘﺪاﺋﻚ‪ ،‬وﻗﺪَﻋْ َﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻬﻲ أﻛﱪ أﻋﺪاﺋﻚ؟ أﻣَ ﺎ اﻟﺤِ ﻤﺎم ﻣﻴﻌﺎدُك‪ ،‬ﻓﻤﺎ إﻋﺪادُك؟ وﺑﺎملﺸﻴﺐ‬ ‫َ‬
‫إﻧﺬا ُرك‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻋْ ﺬَا ُرك؟ وﰲ اﻟ ﱠﻠﺤْ ﺪ ﻣﻘﻴﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗِ ﻴﻠﻚ؟ وإﱃ ﷲ ﻣﺼريك‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻧﺼريك؟ ﻃﺎملﺎ‬
‫أﻳﻘﻈﻚ اﻟﺪﻫﺮ ﻓﺘﻨﺎﻋﺴﺖ‪ ،‬وﺟﺬﺑﻚ اﻟﻮﻋﻆ ﻓﺘﻘﺎﻋﺴﺖ‪ ،‬وﺗﺠ ﱠﻠﺖ ﻟﻚ اﻟﻌﱪ ﻓﺘﻌﺎﻣﻴﺖ‪ ،‬وﺣﺼﺤﺺ‬
‫آﺳﻴْﺖ! ﺗُ ْﺆﺛِﺮ َﻓ ْﻠ ًﺴﺎ‬
‫ﻮاﳼ ﻓﻤﺎ َ‬ ‫ﻟﻚ اﻟﺤﻖ ﻓﺘﻤﺎرﻳﺖ‪ ،‬وأَذْ َﻛ َﺮك املﻮت ﻓﺘﻨﺎﺳﻴﺖ‪ ،‬وأﻣْ ﻜﻨﻚ أن ﺗُ ِ‬
‫ﺗُﻮﻋِﻴﻪ ﻋﲆ ذِ ْﻛﺮ ﺗَﻌِ ﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺨﺘﺎر ﻗﴫًا ﺗُﻌْ ﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ِﺑ ﱟﺮ ﺗﻮﻟِﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺮﻏﺐ ﻋﻦ ﻫﺎدٍ ﺗَ ْﺴﺘَﻬْ ﺪﻳﻪ‪ ،‬إﱃ‬
‫اﻟﺼﻼت أﻋْ َﻠﻖ ﺑﻘﻠﺒﻚ‬ ‫ﺛﻮاب ﺗﺸﱰﻳﻪ‪ .‬ﻳَﻮَاﻗﻴﺖ ﱢ‬ ‫ﺛﻮب ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ٍ‬ ‫زاد ﺗَ ْﺴﺘَﻬْ ﺪﻳﻪ‪ ،‬وﺗُ َﻐ ﱢﻠﺐ ﺣﺐ ٍ‬
‫اﻟﺼﺪَﻗﺎت‪ ،‬وﺻﺤﺎف اﻷﻟﻮان‬ ‫اﻟﺼﺪُﻗﺎت آﺛﺮ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﻣﻮاﻻة ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻣﻐﺎﻻة ﱠ‬
‫أﺷﻬﻰ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺋﻒ اﻷدﻳﺎن‪ ،‬ودُﻋَ ﺎﺑ َُﺔ اﻷﻗﺮان آﻧﺲ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن‪ .‬ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮف‬
‫وﺗﻨﺘﻬﻚ ﺣِ ﻤﺎه‪ ،‬وﺗﺤﻤﻲ ﻋﻦ اﻟﻨ ﱡ ْﻜﺮ وﻻ ﺗﺘﺤﺎﻣﺎه! وﺗﺰﺣﺰح ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﺛﻢ ﺗﻐﺸﺎه‪ ،‬وﺗﺨﴙ‬
‫اﻟﻨﺎس وﷲ أﺣﻖ أن ﺗﺨﺸﺎه! ﺛﻢ أﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫ﺛ َﻨ َﻰ إ َﻟﻴﻬﺎ اﻧ ْ ِﺼﺒﺎﺑَ ْﻪ‬ ‫ﺗ ﺒٍّ ﺎ ﻟ ﻄ ﺎ ِﻟ ِﺐ ُدﻧ ْ ﻴ ﺎ‬

‫ﺻﺒﺎﺑَ ْﺔ‬‫ط َ‬ ‫ﺑﻬﺎ َ‬
‫وﻓ ْﺮ َ‬ ‫ﻣﺎ ﻳَ ْﺴﺘَﻔﻴ ُﻖ ﻋَ َﺮاﻣً ﺎ‬
‫ﺻﺒﺎﺑَ ْﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳَﺮو ُم ُ‬ ‫وﻟ ْﻮ َد َرى َﻟ ﻜ َﻔ ﺎ ُه‬

‫ﺛﻢ إﻧﻪ ﻟﺒﱠﺪ ﻋَ ﺠَ ﺎﺟَ ﺘَﻪ‪ ،‬وﻏﻴﱠﺾ ﻣُﺠَ ﺎﺟَ ﺘﻪ‪ ،‬واﻋﺘَ َﻀﺪ ﺷ ْﻜﻮَﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺄﺑﱠﻂ ﻫﺮاوﺗﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رﻧَﺖ‬
‫ﺗﺄﻫﺒﻪ ملﺰاﻳﻠﺔ ﻣﺮﻛﺰه‪ ،‬أدﺧﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪه ﰲ ﺟﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄ َ ْﻓﻌَ ﻢ ﻟﻪ‬‫ﺗﺤﻔ ِﺰه‪ ،‬ورأت ﱡ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﱃ ﱡ‬

‫‪203‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫َﺳﺠْ ًﻼ ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﴏف ﻫﺬا ﰲ ﻧﻔﻘﺘﻚ‪ ،‬أو ﻓ ﱢﺮ ْﻗﻪ ﻋﲆ ُر ْﻓﻘﺘﻚ‪ .‬ﻓﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻐﻀﻴًﺎ‪،‬‬
‫وﻳﴪب ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻲ‬‫ﱢ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣَ ﻬْ ﻴَﻌﻪ‪،‬‬ ‫واﻧﺜﻨَﻰ ﻋﻨﻬﻢ ُﻣﺜ ْ ِﻨﻴًﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻮدﱢع ﻣﻦ ﻳﺸﻴﱢﻌﻪ‬
‫ﻳﺠﻬﻞ ﻣﺮﺑﻌﻪ‪.‬‬
‫ْت أَﺛ َ َﺮه ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮاﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻫﻤﺎم‪ :‬ﻓﺎﺗﱠﺒﻌﺘﻪ ﻣﻮارﻳًﺎ ﻋﻨﻪ ﻋﻴﺎﻧﻲ‪َ ،‬‬
‫وﻗ َﻔﻮ ُ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻣﻐﺎرة‪ ،‬ﻓﺎﻧﺴﺎب ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ َﻏ َﺮارة‪ .‬ﻓﺄﻣﻬﻠﺘﻪ رﻳﺜﻤﺎ ﺧﻠﻊ ﻧﻌﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻏﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻫﺠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ُﻣﺜَﺎﻓﻨًﺎ ﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‪ ،‬ﻋﲆ ٍ‬
‫ﺧﺒﺰ َﺳ ِﻤﻴﺬ‪ ،‬وﺟَ ﺪ ٍ‬
‫ْي ﺣَ ﻨِﻴﺬ‪ ،‬وﻗﺒﺎﻟﺘﻬﻤﺎ ﺧﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﻧﺒﻴﺬ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻫﺬا‪ ،‬أﻳﻜﻮن ذاك ﺧﱪك‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺨﱪك؟! ﻓﺰﻓﺮ زﻓﺮة اﻟﻘﻴﻆ‪ ،‬وﻛﺎد ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ‬
‫ﺧﻔﺖ أن ﻳﺴﻄﻮ ﻋﲇﱠ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أن ﺧﺒﺖ ﻧﺎره‪ ،‬وﺗﻮارى‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﻳُﺤَ ﻤْ ﻠﻖ إﱄ ﱠ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫أُواره‪ ،‬أﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫ﺼ ْﺔ‬‫ﺼ َﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ِﺷﻴ َ‬ ‫وأﻧ ْ َﺸﺒْ ُﺖ ﺑ ِﺸ ﱢ‬ ‫ﺼ ْﺔ‬‫َﻟ ِﺒ ْﺴ ُﺖ اﻟ َﺨﻤﻴﺼ َﺔ أﺑْﻐﻲ اﻟ َﺨﺒﻴ َ‬

‫ﺼ ْﺔ‬ ‫ﺺ ﺑ ﻬ ﺎ واﻟ َﻘ ﻨ ﻴ َ‬ ‫أُرﻳ ُﻎ اﻟ َﻘ ﻨ ﻴ َ‬ ‫ﺮت وﻋْ ﻈ َﻲ أُﺣْ ﺒ ﻮ َﻟ ًﺔ‬ ‫وﺻ ﻴﱠ ُ‬
‫ﺼ ْﺔ‬
‫ﻄ ِﻒ اﺣ ِﺘﻴﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠﻠﻴ ِﺚ ﻋﻴ َ‬ ‫ﺑﻠُ ْ‬ ‫وأ ْﻟ ﺠ ﺄﻧ ﻲ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ ﺣ ﺘ ﻰ و َﻟ ﺠْ ُﺖ‬
‫ﺼ ْﺔ‬ ‫وﻻ ﻧ َ ﺒَ َﻀ ْﺖ ﻟ َﻲ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ َﻓ ﺮﻳ َ‬ ‫ﺻ ْﺮ َﻓ ُﻪ‬
‫أﻫ ﺐْ َ‬ ‫ﻋ ﻠ ﻰ أﻧ ﻨ ﻲ ﻟ ﻢ َ‬
‫ﺼ ْﺔ‬ ‫ﻳُ ﺪﻧ ﱢ ُﺲ ﻋِ ﺮﺿ َﻲ ﻧ ْﻔ ٌﺲ ﺣَ ﺮﻳ َ‬ ‫وﻻ ﺷ َﺮﻋ ْﺖ ﺑ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣَ ِ‬
‫ﻮر ٍد‬
‫ﺼ ْﺔ‬ ‫َﻟ ﻤ ﺎ ﻣ ﻠ َﻚ اﻟ ﺤُ ْﻜ َﻢ أﻫ ﻞ اﻟ ﻨ ﱠﻘ ﻴ َ‬ ‫ﻒ اﻟ ﺪﱠﻫ ُﺮ ﻓ ﻲ ﺣُ ﻜ ِﻤ ِﻪ‬ ‫ﺼ َ‬‫وﻟ ﻮ أﻧ ْ َ‬

‫ﱡ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﺗﻠﻤﻴﺬه وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﱄ‪ :‬اد ُن ﻓﻜﻞ‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻢ وﻗﻞ‪.‬‬
‫ﺑﻤﻦ ﺗﺴﺘﺪﻓﻊ ﺑﻪ اﻷذى‪ ،‬ﻟﺘﺨﱪﻧﱢﻲ ﻣﻦ ذا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا أﺑﻮ زﻳﺪ ﱠ ُ‬
‫اﻟﴪوﺟﻲ ﴎاج اﻟﻐﺮﺑﺎء‪،‬‬
‫وﺗﺎج اﻷدﺑﺎء‪ .‬ﻓﺎﻧﴫﻓﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺗﻴﺖ‪ ،‬وﻗﻀﻴﺖ اﻟﻌَ ﺠَ ﺐ ﻣﻤﺎ رأﻳﺖ‪.‬‬

‫)‪ (140‬املﻘﺎﻣﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪﻳﻨﺎرﻳﺔ‬

‫روى اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻫﻤﺎم ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻈﻤﻨﻲ وأﺧﺪاﻧًﺎ ﱄ ﻧﺎد‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺨِ ﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎد‪ ،‬وﻻ ﻛﺒﺎ ﻗﺪح‬
‫ﻃ َﺮف اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪ ،‬إذ‬ ‫زﻧﺎد‪ ،‬وﻻ ذﻛﺖ ﻧﺎر ﻋﻨﺎد‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺠﺎذب أﻃﺮاف اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ‪ ،‬وﻧﺘﻮارد ُ‬
‫وﻗﻒ ﺑﻨﺎ ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻴﻪ َﺳﻤَ ﻞ‪ ،‬وﰲ ِﻣ ْﺸﻴَﺘﻪ َﻗ َﺰل‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أ َ َﺧﺎ ِﻳﺮ اﻟﺬﱠﺧﺎﺋﺮ‪ ،‬وﺑﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‪،‬‬
‫ﻋِ ﻤُﻮا ﺻﺒﺎﺣً ﺎ‪ ،‬وأَﻧْﻌِ ﻤﻮا اﺻﻄﺒﺎﺣً ﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮوا إﱃ ﻣﻦ ﻛﺎن ذا ﻧﺪِيﱟ وﻧﺪى‪ِ ،‬‬
‫وﺟ َﺪ ٍة وﺟَ ﺪَى‪،‬‬
‫وﻣﻘﺎر وﻗِﺮى‪ .‬ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ ﺑﻪ ﻗﻄﻮب اﻟﺨﻄﻮب‪ ،‬وﺣﺮوب اﻟﻜﺮوب‪ ،‬وﴍر ﴍﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻋﻘﺎر ُ‬
‫وﻗ َﺮى‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﻔِ َﺮت اﻟﺮاﺣﺔ‪َ ،‬‬
‫وﻗ َﺮﻋَ ﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻏﺎر املﻨﺒﻊ‪ ،‬وﻧﺒﺎ‬ ‫اﻟﺴﻮد ﺣﺘﻰ َ‬ ‫اﻟﺤﺴﻮد‪ ،‬واﻧﺘﻴﺎب اﻟﻨﱡﻮَب ﱡ‬

‫‪204‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وأﻗﺾ املﻀﺠﻊ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺎﻟﺖ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وأﻋﻮل اﻟﻌﻴﺎل‪ ،‬وﺧﻠﺖ املﺮاﺑﻂ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫امل ْﺮﺑَﻊ‪ ،‬وأﻗﻮى املﺠﻤﻊ‪،‬‬
‫و َرﺣِ ﻢ اﻟﻐﺎﺑﻂ‪ ،‬وأ ْودَى اﻟﻨﺎﻃﻖ واﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬و َرﺛَﻰ ﻟﻨﺎ اﻟﺤﺎﺳﺪ واﻟﺸﺎﻣﺖ‪ ،‬وآل ﺑﻨﺎ اﻟﺪ ْﱠﻫﺮ‬
‫ا ُملﻮﻗِﻊ‪ ،‬واﻟﻔﻘﺮ ا ُملﺪْﻗِ ﻊ‪ ،‬إﱃ أن اﺣﺘﺬﻳﻨﺎ اﻟﻮَﺟَ ﻰ‪ ،‬واﻏﺘﺬﻳﻨﺎ اﻟﺸﺠﻰ‪ ،‬واﺳﺘﺒﻄﻨﱠﺎ اﻟﺠﻮى‪ ،‬وﻃﻮﻳﻨﺎ‬
‫اﻟﻮﻫﺎد‪ ،‬واﺳﺘﻮﻃﺄﻧﺎ اﻟﻘﺘﺎد‪ ،‬وﺗﻨﺎﺳﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﻬﺎد‪ ،‬واﺳﺘﻮﻃﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﻄﻮَى‪ ،‬واﻛﺘﺤﻠﻨﺎ ﱡ‬ ‫اﻷﺣﺸﺎء ﻋﲆ اﻟ ﱠ‬
‫ﺳﻤﺢ‬
‫ٍ‬ ‫اﻷﻗﺘﺎد‪ ،‬واﺳﺘﻄﺒﻨﺎ اﻟﺤَ ْني ا ُملﺠْ ﺘﺎح واﺳﺘﺒﻄﺄﻧﺎ اﻟﻴﻮم املﺘﺎح‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﺣ ﱟﺮ ٍ‬
‫آس‪ ،‬أو‬
‫َاس؟ ﻓﻮاﻟﺬي اﺳﺘﺨﺮﺟﻨﻲ ﻣﻦ َﻗﻴْ َﻠ ْﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﻣﺴﻴﺖ أﺧﺎ ﻋَ ﻴْ َﻠ ْﺔ‪ ،‬ﻻ أﻣﻠﻚ ﺑﻴﺖ ْ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ‪) .‬ﻗﺎل‬ ‫ُﻣﻮ ٍ‬
‫َ‬
‫اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻫﻤﺎم(‪ :‬ﻓﺄ َوﻳْﺖ ملﻔﺎﻗﺮه‪ ،‬وﻟ َﻮﻳ ُْﺖ إﱃ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻓِ َﻘﺮه‪ ،‬ﻓﺄﺑْﺮزت دﻳﻨﺎ ًرا‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﻟﻪ‬
‫اﺧﺘﺒﺎ ًرا‪ :‬إن ﻣﺪﺣﺘَﻪ ﻧﻈﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻚ ﺣﺘﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﱪى ﻳﻨﺸﺪ ﰲ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻣﻦ ﻏري اﻧﺘﺤﺎل‪:‬‬

‫ﺎق ﺗ ﺮاﻣَ ْﺖ َﺳ ْﻔ َﺮﺗُ ْﻪ‬ ‫ﺻ ﻔ َﺮﺗُ ْﻪ ﺟ ﻮﱠابَ آﻓ ٍ‬ ‫أ ْﻛ ِﺮ ْم ﺑ ِﻪ أﺻ َﻔ َﺮ َ‬

‫راﻗ ْﺖ ُ‬
‫ﻗ ﺪ أُودِﻋَ ْﺖ ِﺳ ﱠﺮ اﻟ ﻐِ ﻨ ﻰ أﺳ ﱠﺮﺗُ ْﻪ‬ ‫وﺷ ﻬْ َﺮﺗُ ْﻪ‬ ‫ﻣَ ﺄْﺛ ﻮ َر ٌة ُﺳ ﻤْ ﻌَ ﺘُ ُﻪ ُ‬
‫ﻄ َﺮﺗُﻪ وﺣُ ﺒﱢ ﺒَ ْﺖ إﻟ ﻰ اﻷﻧ ﺎ ِم ُﻏ ﱠﺮﺗُ ْﻪ‬ ‫وﻗﺎ َرﻧ َ ْﺖ ﻧ ُﺠﺢَ اﻟﻤَ ﺴﺎﻋﻲ ﺧ ْ‬
‫ﺻ ﱠﺮﺗُ ْﻪ‬ ‫ﺑ ِﻪ ﻳ ﺼ ﻮ ُل ﻣَ ْﻦ ﺣ َﻮﺗْ ُﻪ ُ‬ ‫ﻮب ﻧ ُ ْﻘ َﺮﺗُ ْﻪ‬‫ﻛ ﺄﻧ ﱠ ﻤ ﺎ ﻣ َﻦ اﻟ ُﻘ ﻠ ِ‬
‫ﻳ ﺎ ﺣ ﺒﱠ ﺬا ﻧ ُ ﻀ ﺎ ُر ُه وﻧ َ ْﻀ َﺮﺗُ ْﻪ‬ ‫وإن ﺗَ ﻔ ﺎﻧ َ ْﺖ أو ﺗ ﻮاﻧ َ ْﺖ ﻋِ ﺘْ َﺮﺗُ ْﻪ‬
‫ْ‬
‫ﺼ َﺮﺗُ ْﻪ ﻛ ْﻢ ِآﻣ ٍﺮ ﺑ ِﻪ اﺳ ﺘَ ﺘَ ﺒﱠ ْﺖ إﻣ َﺮﺗُ ْﻪ‬ ‫وﺣ ﺒ ﺬا ﻣَ ْﻐ ﻨ ﺎﺗُ ُﻪ وﻧ ْ‬
‫ف ﻟ ﻮْﻻ ُه داﻣَ ْﺖ ﺣ ْﺴ َﺮﺗُ ْﻪ وﺟ ﻴْ ِﺶ ﻫ ﱟﻢ ﻫ ﺰﻣَ ﺘْ ُﻪ ﻛ ﱠﺮﺗُ ْﻪ‬ ‫و ُﻣ ﺘْ َﺮ ٍ‬
‫ﻈ ﻰ ﺟ ﻤْ َﺮﺗُ ْﻪ‬ ‫ﺪر ِﺗ ﱟﻢ أﻧ َﺰ َﻟ ﺘْ ُﻪ ﺑ ْﺪ َرﺗُ ْﻪ و ُﻣ ﺴ ﺘَ ﺸ ﻴ ٍﻂ ﺗ ﺘ ﻠ ﱠ‬ ‫وﺑ ِ‬
‫أﺳ ﻠ ﻤَ ﺘْ ُﻪ أ ُ ْﺳ َﺮﺗُ ْﻪ‬
‫أﺳ ﱠﺮ ﻧ ﺠْ ﻮا ُه ﻓ ﻼﻧ َ ْﺖ ِﺷ ﱠﺮﺗُ ﻪْ! وﻛ ْﻢ أﺳ ﻴ ٍﺮ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻄ َﺮﺗ ْﻪُ‬‫أﻧ َﻘ ﺬَ ُه ﺣ ﺘ ﻰ ﺻ َﻔ ْﺖ ﻣ ﺴ ﱠﺮﺗُ ﻪْ! وﺣ ﱢﻖ ﻣ ْﻮ ًﻟ ﻰ أﺑْ ﺪَﻋَ ﺘْ ُﻪ ﻓِ ْ‬
‫ﻟﻮْﻻ اﻟﺘﱡ َﻘﻰ ﻟ ُﻘﻠ ُﺖ ﺟ ﱠﻠ ْﺖ ُﻗﺪْرﺗُﻪْ!‬

‫وﺳﺢﱠ ﺧﺎ ٌل إذ رﻋﺪ‪ .‬ﻓﻨﺒﺬت‬

‫ﺛﻢ ﺑﺴﻂ ﻳﺪه‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻧﺸﺪه‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺠﺰ ﺣﺮ ﻣﺎ وﻋﺪ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺪﻳﻨﺎر إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﻠﺖ‪ :‬ﺧﺬه ﻏري ﻣﺄﺳﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺑﺎرك اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻴﻪ! ﺛﻢ‬
‫ﺷﻤﱠ ﺮ ﻟﻼﻧﺜﻨﺎء‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻓﻴﺔ اﻟﺜﻨﺎء‪ .‬ﻓﻨﺸﺄت ﱄ ﻣﻦ ﻓﻜﺎﻫﺘﻪ ﻧﺸﻮة ﻏﺮام‪ ،‬ﺳﻬﱠ ﻠﺖ ﻋﲇ ﱠ اﺋﺘﻨﺎف‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﺗﺠﻼ‪ ،‬وﺷﺪا‬ ‫اﻏﱰام‪ ،‬ﻓﺠ ﱠﺮدت دﻳﻨﺎ ًرا آﺧﺮ‪ ،‬وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ ﰲ أن ﺗﺬﻣﻪ ﺛﻢ ﺗﻀﻤﻪ؟ ﻓﺄﻧﺸﺪ‬
‫ﻋﺠ ًﻼ‪:‬‬
‫ِ‬

‫أﺻ َﻔ َﺮ ذي وﺟْ ﻬَ ﻴْ ِﻦ ﻛ ﺎﻟ ُﻤ ﻨ ﺎﻓِ ِﻖ‬

‫ْ‬ ‫ﺗ ﺒٍّ ﺎ ﻟ ُﻪ ﻣ ﻦ ﺧ ٍ‬
‫ﺎدِع ُﻣ ﻤ ﺎذِ ِق‬

‫‪205‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺎﺷ ِﻖ‬ ‫زﻳ ﻨ َ ِﺔ ﻣ ﻌْ ﺸ ٍ‬

‫ﻮق وﻟ ﻮ ِْن ﻋ ِ‬
‫ﺎب ُﺳ ْﺨ ِﻂ اﻟﺨﺎ ِﻟ ِﻖ‬
‫ﻳﺪْﻋﻮ إﻟﻰ ارﺗِﻜ ِ‬
‫ﺎﺳ ِﻖ‬ ‫ﻈ ﻠ ﻤَ ٌﺔ ﻣ ْﻦ ﻓ ِ‬ ‫َت ﻣَ ْ‬
‫وﻻ ﺑ ﺪ ْ‬‫َ‬
‫وﻻ ﺷﻜﺎ اﻟﻤَ ﻤﻄﻮ ُل ﻣﻄ َﻞ اﻟﻌﺎ ِﺋ ِﻖ‬
‫وﺷ ﱡﺮ ﻣ ﺎ ﻓ ﻴ ِﻪ ﻣ َﻦ اﻟ ﺨ ﻼ ِﺋ ِﻖ‬
‫ﱠإﻻ إذا ﻓ ﱠﺮ ﻓِ ﺮا َر اﻵ ِﺑ ِﻖ‬
‫ﻮاﻣ ِﻖ‬‫وﻣَ ْﻦ إذا ﻧ ﺎﺟ ﺎ ُه ﻧ َ ﺠْ ﻮَى اﻟ ِ‬
‫وﺻ ِﻠ َﻚ ﻟ ﻲ ﻓ ﻔ ِﺎر ِق‬ ‫ﻻ رأيَ ﻓ ﻲ ْ‬
‫َﺻ َﻔ ﻴ ِﻦ ِﻟ ﻌَ ﻴ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ِاﻣ ِﻖ‬
‫ﻳَ ﺒْ ﺪُو ﺑ ﻮ ْ‬
‫وﺣُ ﺒﱡ ُﻪ ﻋ ﻨ َﺪ ذَوي اﻟ ﺤَ ﻘ ﺎ ِﺋ ِﻖ‬
‫ﻄ ْﻊ ﻳَ ﻤ ﻴ ُﻦ ﺳ ِﺎر ِق‬ ‫ﻟ ﻮْﻻ ُه ﻟ ْﻢ ﺗُ ْﻘ َ‬
‫اﺷ ﻤ ﺄ ﱠز ﺑ ﺎﺧِ ٌﻞ ﻣ ْﻦ ﻃ ِﺎر ِق‬ ‫وﻻ ْ‬
‫راﺷ ِﻖ‬ ‫وﻻ اﺳ ﺘُ ﻌ ﻴ ﺬَ ﻣ ْﻦ ﺣَ ﺴ ﻮ ٍد ِ‬
‫أن ﻟﻴ َﺲ ﻳُ ْﻐ ِﻨﻲ ﻋﻨ ْ َﻚ ﻓﻲ اﻟﻤَ ﻀﺎ ِﻳ ِﻖ‬ ‫ْ‬
‫واﻫ ﺎ ﻟ ﻤَ ْﻦ ﻳ ْﻘ ﺬ ُِﻓ ُﻪ ﻣ ْﻦ ﺣ ﺎ ِﻟ ِﻖ‬ ‫ً‬
‫ﺼ ﺎدِ ِق‬ ‫ﻗ ﺎل ﻟ ُﻪ ﻗ ْﻮ َل اﻟ ُﻤ ﺤ ﱢﻖ اﻟ ﱠ‬

‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﻏﺰر وﺑْ َﻠﻚ! ﻓﻘﺎل‪ :‬واﻟﴩط أﻣﻠﻚ‪ .‬ﻓﻨﻔﺤﺘﻪ ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﺎر اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻋ ﱢﻮذْ ُﻫﻤﺎ ﺑﺎملﺜﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﺄﻟﻘﺎه ﰲ ﻓﻤﻪ‪ ،‬وﻗﺮﻧﻪ ﺑﺘ ْﻮءَﻣﻪ‪ ،‬واﻧﻜﻔﺄ ﻳﺤﻤَ ﺪ ﻣﻐﺪاه‪ ،‬وﻳﻤﺪح اﻟﻨﺎدي‬
‫وﻧَﺪاه‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻫﻤﺎم‪ :‬ﻓﻨﺎﺟﺎﻧﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺄﻧﻪ أﺑﻮ زﻳﺪ‪ ،‬وأن ﺗَﻌﺎ ُرﺟﻪ ﻟﻜﻴْﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌ ْﺪﺗُﻪ‬
‫وﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﻋُ ِﺮﻓﺖ ﺑﻮ َْﺷ ِﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ ﰲ ﻣﺸﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻛﻨﺖ اﺑﻦ ﻫﻤﱠ ﺎم ﻓﺤُ ﻴﱢﻴﺖ ﺑﺈﻛﺮام‪،‬‬
‫وﺣَ ﻴﱢﻴﺖ ﺑني ﻛﺮام! ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺣﺎﻟﻚ واﻟﺤﻮادث؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗﻘ ﱠﻠﺐ ﰲ اﻟﺤﺎﻟني‬
‫اﻟﻘ َﺰل‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺜﻠﻚ‬‫ﺑﺆس و َرﺧﺎء‪ ،‬وأﻧﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟ ﱢﺮﻳﺤني َزﻋْ ﺰع و ُرﺧﺎء‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ ادﻋﻴﺖ َ‬
‫ﺗﺠﲆ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺸﺪ ﺣني ﱠ‬
‫وﱃ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﴪ ِﺑ ْﴩُه اﻟﺬي ﻛﺎن ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣَ ْﻦ َﻫ َﺰل؟‬

‫وﻟ ِﻜ ْﻦ ِﻷ َ ْﻗ َﺮ َع ﺑ ﺎبَ اﻟ ﻔ َﺮجْ‬ ‫ﺗﻌﺎ َرﺟْ ُﺖ ﻻ َرﻏﺒَ ًﺔ ﻓﻲ اﻟﻌَ َﺮجْ‬

‫وأﺳ ﻠُ َﻚ ﻣَ ْﺴ َﻠ َﻚ ﻣَ ْﻦ ﻗ ﺪ ﻣَ َﺮجْ‬
‫ْ‬ ‫وأ ُ ْﻟ ﻘ َﻲ ﺣَ ﺒْ ﻠ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻏ ِﺎرﺑ ﻲ‬
‫ﻓﻠﻴ َﺲ ﻋﻠﻰ أﻋْ َﺮ ٍج ﻣﻦ ﺣ َﺮجْ‬ ‫ﺈن َﻻﻣَ ﻨﻲ اﻟ َﻘ ْﻮ ُم ﻗﻠ ُﺖ اﻋﺬُ ُروا‬
‫ﻓ ْ‬

‫)‪ (141‬املﻘﺎﻣﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ واﻟﻌﴩون اﻟ ﱠﺮازﻳﱠﺔ‬

‫)ﺣﺪﱠث اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻫﻤﺎم( ﻗﺎل‪ :‬ﻋُ ﻨﻴﺖ ﻣﺬ أﺣﻜﻤﺖ ﺗﺪﺑريي‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ َﻗﺒﻴﲇ ﻣﻦ دَﺑريي‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫وأﺗﺨﲆ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻷﺗﺤﲆ ﺑﻤﺤﺎﺳﻦ اﻷﺧﻼق‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺄن أﺻﻐﻲ إﱃ اﻟﻌﻈﺎت‪ ،‬وأ ُ ْﻟﻐﻲ اﻟﻜﻠﻢ ا ُملﺤْ ﻔِ ﻈﺎت؛‬
‫ﻳ َِﺴﻢ ﺑﺎﻹﺧﻼق‪ .‬وﻣﺎ زﻟﺖ آﺧﺬ ﻧﻔﴘ ﺑﻬﺬا اﻷدب‪ ،‬وأﺧﻤﺪ ﺑﻪ ﺟﻤﺮة اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر‬
‫اﻟﺘﻄﺒﱡﻊ ﻓﻴﻪ ﻃﺒﺎﻋً ﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻜ ﱡﻠﻒ ﻟﻪ ﻫﻮى ﻣﻄﺎﻋً ﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﻠﻠﺖ ﺑﺎﻟ ﱠﺮيﱢ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻠﻠﺖ ﺣُ ﺒَﻰ اﻟﻐﻲ‪،‬‬
‫اﻟﲇ‪ ،‬رأﻳﺖ ﺑﻬﺎ ذات ﺑُ ْﻜﺮة‪ ،‬زﻣﺮة ﰲ أَﺛَﺮ ُزﻣْ ﺮة‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻨﺘﴩون اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫وﻋﺮﻓﺖ اﻟﺤﻲ ﻣﻦ ﱠ‬

‫‪206‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻈﺎ ﻳﻘﺼﺪوﻧﻪ‪ ،‬وﻳُﺤِ ﱡﻠﻮن اﺑﻦ ﺳﻤﻌﻮن‬ ‫اﻟﺠﻴﺎد‪ ،‬وﻣُﺘﻮاﺻﻔﻮن واﻋ ً‬‫اﻟﺠﺮاد‪ ،‬وﻣ ُْﺴﺘَﻨﱡﻮن اﺳﺘِﻨﺎن ِ‬
‫اﻟﻼﻏﻂ‪ ،‬وأﺣﺘَﻤﻞ‬ ‫دوﻧﻪ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳَﺘَﻜﺎءَدﻧﻲ ﻻﺳﺘﻤﺎع املﻮاﻋﻆ‪ ،‬واﺧﺘﺒﺎر اﻟﻮاﻋﻆ‪ ،‬أن أﻗﺎﳼ ﱠ‬
‫ﻄﻮَاﻋﺔ‪ ،‬واﻧﺨﺮﻃﺖ ﰲ ﺳﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻓﻀﻴﻨﺎ إﱃ ﻧﺎد‬ ‫إﺻﺤﺎب املِ ْ‬
‫ﻓﺄﺻﺤَ ﺒْﺖ ْ‬‫اﻟﻀﺎﻏﻂ‪ْ ،‬‬
‫ٌ‬
‫ﺷﻴﺦ ﻗﺪ‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻷﻣري واملﺄﻣﻮر‪ ،‬وﺣﺸﺪ اﻟﻨﺒﻴﻪ واملﻐﻤﻮر‪ ،‬وﰲ وﺳﻂ ﻫﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ووﺳﻂ أﻫ ﱠﻠﺘﻪ‪،‬‬
‫واﻗﻌَ ﻨْﺴﺲ‪ ،‬وﺗﻘ ْﻠﻨَﺲ وﺗﻄ ﱠﻠﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺼﺪع ﺑﻮﻋﻆ ﻳﺸﻔﻲ اﻟﺼﺪور‪ ،‬وﻳﻠني اﻟﺼﺨﻮر‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻮﱠس ْ‬
‫اﺑﻦ آدم‪ ،‬ﻣﺎ أﻏﺮاك ﺑﻤﺎ ﻳﻐ ﱡﺮك‪ ،‬وأﴐاك ﺑﻤﺎ ﻳﴬك!‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪ ،‬وﻗﺪ ْاﻓﺘَﺘَﻨﺖ ﺑﻪ اﻟﻌﻘﻮل‪َ :‬‬
‫وﺗﻨﺰع ﰲ‬
‫ﻬﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻚ‪ِ ،‬‬ ‫وأ ْﻟﻬَ ﺠﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻄﻐﻴﻚ‪ ،‬وأﺑﻬﺠﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻄﺮﻳﻚ! ﺗُﻌﻨﻰ ﺑﻤﺎ ﻳُﻌﻨﱢﻴﻚ‪ ،‬وﺗُ ِ‬
‫ﻗﻮس ﺗﻌﺪﱢﻳﻚ‪ ،‬وﺗﺮﺗﺪي اﻟﺤﺮص اﻟﺬي ﻳُ ْﺮدِﻳﻚ! ﻻ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎف ﺗﻘﺘﻨﻊ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻟﺤﺮام ﺗﻤﺘﻨﻊ‪،‬‬
‫وﻻ ﻟﻠﻌﻈﺎت ﺗﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﻮﻋﻴﺪ ﺗﺮﺗﺪع! دأﺑﻚ أن ﺗﺘﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻷﻫﻮاء‪ ،‬وﺗﺨﺒﻂ ﺧﺒﻂ اﻟﻌَ ْﺸﻮاء‪.‬‬
‫وﻫﻤﱡ ﻚ أن ﺗﺪأب ﰲ اﻻﺣﱰاث‪ ،‬وﺗﺠﻤﻊ اﻟﱰاث ﻟﻠ ُﻮ ﱠراث‪ ،‬ﻳﻌﺠﺒﻚ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺬﻛﺮ‬
‫ﻣﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬وﺗﺴﻌﻰ أﺑﺪًا ﻟِﻐﺎ َرﻳْﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺎﱄ أﻟﻚ أم ﻋﻠﻴﻚ! أﺗﻈﻦ أن ﺳﺘُ ْﱰك ﺳﺪى‪ ،‬وأن ﻻ‬
‫ﺗﺤﺎﺳﺐ ﻏﺪا؟ أم ﺗﺤﺴﺐ أن املﻮت ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺮﺷﺎ‪ ،‬أو ﻳﻤﻴﺰ ﺑني اﻷَﺳﺪ واﻟ ﱠﺮﺷﺎ؟ ﻛﻼ‪ ،‬وﷲ ﻟﻦ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺪﻓﻊ املﻨﻮن ﻣﺎ ٌل وﻻ ﺑﻨﻮن! وﻻ ﻳﻨﻔﻊ أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻮر ﺳﻮى اﻟﻌﻤﻞ املﱪور! ﻓﻄﻮﺑﻰ ملﻦ ﺳﻤﻊ‬
‫وﺣﻘﻖ ﻣﺎ ادﱠﻋﻰ! وﻧﻬﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﻬﻮى‪ ،‬وﻋﻠﻢ أن اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻣﻦ ا ْرﻋَ ﻮى! وأن ﻟﻴﺲ‬ ‫ووﻋﻰ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن إﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ‪ ،‬وأن ﺳﻌﻴﻪ ﺳﻮف ﻳُﺮى‪ .‬ﺛﻢ أﻧﺸﺪ إﻧﺸﺎد و َِﺟﻞ‪ ،‬ﺑﺼﻮت َز ِﺟﻞ‪:‬‬

‫إذا ﺳ ﻜ َﻦ اﻟ ُﻤ ﺜ ْﺮي اﻟ ﺜ ﱠ َﺮى وﺛ ﻮَى ﺑ ِﻪ‬
‫ﺑ ﻤ ﺎ ﺗ ْﻘ ﺘَ ﻨ ﻲ ﻣ ْﻦ أﺟ ِﺮ ِه وﺛ ﻮا ِﺑ ِﻪ‬
‫ﺑ ِﻤ ﺨ َﻠ ِﺒ ِﻪ اﻷ َ ْﺷ َﻐ ﻰ ﻳَ ُﻐ ﻮ ُل وﻧ ﺎ ِﺑ ِﻪ‬
‫أﺧ ﻨ ﻰ ﻋ ﻠ ﻴ ِﻪ وﻧ ﺎ ِﺑ ِﻪ!‬ ‫ﻓ ﻜ ْﻢ ﺧ ِﺎﻣ ٍﻞ ْ‬
‫ﺿ ﱠﻠ ٍﺔ ﱠإﻻ َﻫ ﻮَى ﻣ ﻦ ﻋِ ﻘ ﺎ ِﺑ ِﻪ‬ ‫أﺧ ﻮ َ‬
‫ِﻟ ﺘَ ﻨ ْ ﺠ َﻮ ﻣ ﻤ ﺎ ﻳُ ﺘﱠ َﻘ ﻰ ﻣ ْﻦ ﻋِ ﻘ ﺎ ِﺑ ِﻪ‬
‫ﺼﺎ ِﺑ ِﻪ‬‫ﺑﺪَﻣْ ٍﻊ ﻳُ َﻀﺎﻫﻲ اﻟ ُﻤ ْﺰ َن ﺣَ ﺎ َل ﻣَ َ‬
‫ﺻ ﺎ ِﺑ ِﻪ‬ ‫ﻄ ﻌَ َﻢ َ‬ ‫و َروْﻋَ َﺔ ﻣَ ْﻠ َﻘ ﺎ ُه وﻣَ ْ‬
‫َﺳ ﻴ ﻨ ْ ِﺰﻟُ ﻬ ﺎ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﻨ ْ َﺰ ًﻻ ﻋ ﻦ ﻗِ ﺒ ﺎ ِﺑ ِﻪ‬
‫ﻼق ﺑ ﺎ ِﺑ ِﻪ‬‫وأﺑْ ﺪى اﻟ ﺘﱠ ﻼﻓ ﻲ َﻗ ﺒ َﻞ إﻏ ِ‬
‫ﻟﻌَ ﻤ ُﺮ َك ﻣﺎ ﺗُ ْﻐﻨﻲ اﻟﻤَ ﻐﺎﻧﻲ وﻻ اﻟﻐِ ﻨﻰ‬
‫راﺿﻴًﺎ‬‫ﺎل ِ‬ ‫ﻓﺠُ ْﺪ ﻓﻲ ﻣَ ﺮاﺿﻲ اﻟﻠ ِﻪ ﺑﺎﻟﻤ ِ‬
‫ﺎن ﻓ ﺈﻧ ﱠ ُﻪ‬‫ف اﻟ ﱠﺰﻣ ِ‬ ‫وﺑ ﺎدِ ْر ﺑ ِﻪ ﺻ ْﺮ َ‬
‫ﻮن وﻣَ ﻜ َﺮ ُه‬ ‫وﻻ ﺗ ﺄﻣَ ِﻦ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ َﺮ اﻟ َﺨ ﺌُ َ‬
‫ﺎص ﻫﻮى اﻟﻨ ﱠﻔ ِﺲ اﻟﺬي ﻣﺎ أﻃﺎﻋَ ُﻪ‬ ‫وﻋ ِ‬
‫وﺧ ﻮ ِﻓ ِﻪ‬‫ﻆ ﻋَ َﻠ ﻰ ﺗَ ْﻘ ﻮى اﻹﻟ ِﻪ َ‬ ‫وﺣَ ﺎﻓِ ْ‬
‫وﻻ ﺗَ ْﻠ َﻪ ﻋ ﻦ ﺗَ ﺬ َﻛ ِﺎر ذَﻧ ِﺒ َﻚ واﺑ ِﻜ ِﻪ‬
‫وَﻣَ ﺜ ﱢ ْﻞ ﻟ ﻌَ ﻴْ ﻨ َ ﻴْ َﻚ اﻟ ﺤِ ﻤَ ﺎ َم وو َْﻗ ﻌَ ُﻪ‬
‫ﺼ ﺎرى ﻣَ ﻨ ْ ِﺰ ِل اﻟ ﺤ ﱢﻲ ﺣُ ﻔ َﺮ ٌة‬ ‫وإن ُﻗ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻮاﻫ ﺎ ﻟ ﻌَ ﺒْ ٍﺪ َﺳ ﺎء ُه ﺳ ﻮءُ ﻓ ﻌ ِﻠ ِﻪ‬ ‫َﻓ ً‬

‫‪207‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻈ ِﻬﺮوﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺰول‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻈﻞ اﻟﻘﻮم ﺑني ﻋﱪة ﻳُﺬْ ُروﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮﺑﺔ ﻳُ ْ‬
‫واﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺗﻌﻮل‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺸﻌﺖ اﻷﺻﻮات‪ ،‬واﻟﺘﺄم اﻹﻧﺼﺎت‪ ،‬واﺳﺘﻜﻨﱠﺖ اﻟﻌﱪات واﻟﻌﺒﺎرات‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﴫخ ﺑﺎﻷﻣري اﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺠﺄر إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻠﻪ اﻟﺠﺎﺋﺮ‪ ،‬واﻷﻣري ﺻﺎغ‬ ‫ٌ‬ ‫اﺳﺘﴫخ‬
‫ﺼﺤﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺾ‬ ‫اﺳﺘَﻨْﻬﺾ اﻟﻮاﻋﻆ ﻟﻨ ُ ْ‬
‫ﻇﻠﻤﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻳﺌﺲ ﻣﻦ َروْﺣﻪ‪ْ ،‬‬ ‫إﱃ ﺧﺼﻤﻪ‪ ،‬ﻻ ٍه ﻋﻦ ﻛﺸﻒ ُ‬
‫ﺿﺎ ﺑﺎﻷﻣري‪:‬‬ ‫ﻧﻬﻀﺔ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻤﱢ ري‪ ،‬وأﻧﺸﺪ ﻣُﻌ ﱢﺮ ً‬

‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ إ َذا ﻣَ ﺎ ﻧ َ ﺎ َل ﺑُ ْﻐ ﻴَ ﺘَ ُﻪ ﺑَ َﻐ ﻰ‬ ‫أن ﻳَ ﻨ َ ﺎ َل ِو َﻻﻳ َ ًﺔ‬ ‫اج ْ‬ ‫ﻋَ ﺠَ ﺒً ﺎ ِﻟ َﺮ ٍ‬

‫ﻃ ْﻮ ًرا ُﻣ ﻮﻟِ َﻐ ﺎ‬ ‫ﻃ ْﻮ ًرا َو َ‬
‫ﻓِ ﻲ ِو ْرد َِﻫ ﺎ َ‬
‫ﺻ َﻠ ﺢَ دﻳ ﻨ َ ﻪ أم أ َ ْوﺗَ َﻐ ﺎ‬ ‫ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ أَأ َ ْ‬
‫ﻃ َﻐ ﻰ‬ ‫ﻣَ ﺎ ﺣ ﺎﻟ ٌﺔ ﱠإﻻ ﺗَ ﺤُ ﻮل َﻟ ﻤَ ﺎ َ‬
‫ﺻ َﻐﺎ‬ ‫َﺳﻤْ ﻌً ﺎ إ َﻟﻰ ْإﻓﻚ اﻟﻮ َُﺷﺎ ِة َﻟﻤَ ﺎ َ‬
‫إن أ َ ْﻟ َﻐﻰ اﻟ ﱢﺮﻋَ ﺎﻳَﺔ أ َ ْو َﻟ َﻐﺎ‬
‫ﺎض ْ‬ ‫َوﺗَ َﻐ َ‬
‫ور ِد اﻷُﺟ ﺎجَ إذَا ﺣَ ﻤَ ﺎ َك اﻟ ﱠﺴ ﻴﱢ َﻐ ﺎ‬ ‫ِ‬
‫وَأﺳﺎ َل َﻏ ْﺮبَ اﻟﺪﱠﻣْ ِﻊ ِﻣﻨ ْ َﻚ وَأ َ ْﻓ َﺮﻏﺎَ‬
‫ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ و ََﺷ ﺐﱠ ﻟ َﻜ ﻴْ ِﺪ ِه ﻧ َ ﺎ َر اﻟ ﻮ ََﻏ ﻰ‬
‫ُﻣ ﺘَ َﺨ ﱢﻠ ﻴً ﺎ ﻣ ﻦ ُﺷ ْﻐ ِﻠ ِﻪ ُﻣ ﺘَ َﻔ ﱢﺮ َﻏ ﺎ‬
‫َان ُﻣﻤَ ﱠﺮ َﻏﺎ‬ ‫ﺿﺤَ ﻰ ﻋَ َﻠﻰ ﺗُ ْﺮ ِب اﻟﻬَ ﻮ ِ‬ ‫أَ ْ‬
‫ﺼ ﺎﺣَ ﺔ أ َ ْﻟ ﺜ َ َﻐ ﺎ‬‫ﻓ ﻴ ﻪ ﻳُ َﺮى َربﱡ اﻟ َﻔ َ‬
‫ﺼ ِﺔ واﻟ ﱠﺸ َﻐﺎ‬ ‫ﺎﺳﺒَ ﱠﻦ ﻋَ َﻠﻰ اﻟﻨ ﱠﻘِ ﻴ َ‬ ‫َوﻳُﺤَ َ‬
‫ﻄﺎ َﻟﺒَ ﱠﻦ ﺑﻤَ ﺎ اﺣْ ﺘَ َﺴﻰ وَﺑﻤَ ﺎ ا ْرﺗَ َﻐﻰ‬ ‫َوﻳُ َ‬
‫ﺼﻨ َ ُﻊ ﺑﺎﻟ َﻮ َرى ﺑَﻞ أَﺑْ َﻠ َﻐﺎ‬ ‫ﺎن ﻳَ ْ‬ ‫َﻗ ْﺪ َﻛ َ‬
‫َوﻳَ َﻮ ﱠد َﻟ ْﻮ َﻟ ْﻢ ﻳَ ﺒْ ِﻎ ِﻣ ﻨ ْﻬَ ﺎ ﻣَ ﺎ ﺑَ َﻐ ﻰ‬
‫ﻈﺎ ِﻟ ِﻢ وَا ِﻟ ًﻐﺎ‬‫ﻳُ ْﺴﺪِي َوﻳُ ْﻠﺤِ ُﻢ ﻓﻲ اﻟﻤَ َ‬
‫إن ﻳُﺒَ ﺎﻟ ﻲ ﺣِ ﻴ َﻦ ﻳَ ﺘﱠ ِﺒ ﻊ اﻟ ﻬَ ﻮَى‬ ‫ﻣَ ﺎ ْ‬
‫ﺎن ﻳُ ﻮ ِﻗ ُﻦ أﻧ ﱠ ُﻪ‬ ‫ﻳَ ﺎ َوﻳْ ﺤَ ُﻪ َﻟ ْﻮ َﻛ َ‬
‫ﺻ َﻐﻰ‬ ‫أ ْو َﻟ ْﻮ ﺗَﺒَﻴﱠ َﻦ ﻣَ ﺎ ﻧ َﺪَاﻣَ ُﺔ ﻣَ ْﻦ َ‬
‫ﺿﺤَ ﻰ اﻟ ﱢﺰﻣَ ﺎ ُم ِﺑ َﻜ ﱢﻔ ِﻪ‬ ‫َﻓﺎﻧ ْ َﻘ ْﺪ ِﻟﻤَ ْﻦ أ َ ْ‬
‫وَا ْر َع اﻟ ُﻤ ﺮا َر إذَا دَﻋَ ﺎ َك ﻟ َﺮﻋْ ِﻴ ِﻪ‬
‫وَاﺣْ ِﻤ ْﻞ أَذَا ُه إذا أَﻣَ ﱠﻀ َﻚ ﻣَ ﱡﺴ ُﻪ‬
‫َﻓ َﻠ ﻴُ ْﻀ ﺤِ َﻜ ﻨ ْ َﻚ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ إذَا ﻧ َﺒَ ﺎ‬
‫ﺎت إذَا ﺑَ ﺪَا‬ ‫َو َﻟ ﻴَ ﻨ ْ ِﺰ َﻟ ﱠﻦ ِﺑ ِﻪ اﻟ ﱠﺸ ﻤَ ُ‬
‫َو َﻟ ﺘَ ﺄ ْ ِوﻳَ ﱠﻦ َﻟ ُﻪ إذَا ﻣَ ﺎ َﺧ ﱡﺪ ُه‬
‫ﻒ ﻣَ ْﻮ ِﻗ ًﻔ ﺎ‬ ‫ﻮﻗ ُ‬ ‫ْف ﻳُ َ‬ ‫َﻫ ﺬَا َﻟ ُﻪ َو َﻟ َﺴ ﻮ َ‬
‫َو َﻟ ﻴُ ﺤْ َﺸ َﺮ ﱠن أَذَ ﱠل ﻣ ﻦ َﻓ ْﻘ ِﻊ اﻟ َﻔ َﻼ‬
‫اﺧﺬَ ﱠن ﺑﻤَ ﺎ اﺟْ ﺘَﻨ َﻰ وَﻣَ ِﻦ اﺟْ ﺘَﻨ َﻰ‬ ‫َوﻳُ َﺆ َ‬
‫َوﻳُﻨ َ َﺎﻗ َﺸ ﱠﻦ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﺪ َﱠﻗ ﺎ ِﺋ ِﻖ ِﻣ ﺜ ْ َﻞ ﻣَ ﺎ‬
‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﻳَ ﻌَ ﱠﺾ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ِﻮ َﻻﻳ َ ِﺔ َﻛ ﱠﻔ ُﻪ‬

‫املﱰﺷﺢ ﻟﻠﺮﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬دع اﻹدﻻل ﺑﺪوﻟﺘﻚ‪ ،‬واﻻﻏﱰار‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬

‫املﺘﻮﺷﺢ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ‬
‫ﺑﺮق ُﺧ ﱠﻠﺐ‪ ،‬وإن أﺳﻌﺪ اﻟ ﱡﺮﻋﺎة ﻣﻦ ﺳﻌﺪت ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺼﻮْﻟﺘﻚ؛ ﻓﺈن اﻟﺪوﻟﺔ رﻳﺢ ُﻗ ﱠﻠﺐ‪ ،‬واﻹﻣﺮة ٌ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫رﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬وأﺷﻘﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﺎءت رﻋﺎﻳﺘﻪ‪ .‬ﻓﻼ ﺗﻚ ﻣﻤﻦ ﻳﺬر اﻵﺧﺮة وﻳُﻠﻐﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺤﺐ‬
‫ﺗﻮﱃ َﺳﻌَ ﻰ ﰲ اﻷرض ﻟﻴﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻮﷲ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ وﻳﺒﺘﻐﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻈﻠﻢ اﻟﺮﻋﻴﺔ وﻳﺆذﻳﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﱠ‬
‫ﻳﻐﻔﻞ اﻟ ﱠﺪﻳﱠﺎن‪ ،‬وﻻ ﺗُﻬْ ﻤَ ﻞ ﻳﺎ إﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻻ ﺗُ ْﻠ َﻐﻰ اﻹﺳﺎءة وﻻ اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻴﻮﺿﻊ ﻟﻚ‬ ‫ﻣﺎ ُ‬
‫املﻴﺰان‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺗﺪان‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮﺟﻢ اﻟﻮاﱄ َملﺎ ﺳﻤﻊ‪ ،‬واﻣْ ﺘُﻘِ ﻊ ﻟﻮﻧُﻪ واﻧْﺘُﻘِ ﻊ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﱠ‬
‫ﻳﺘﺄﻓﻒ‬

‫‪208‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻹﻣﺮة‪ ،‬وﻳﺮدف اﻟﺰﻓﺮة ﺑﺎﻟﺰﻓﺮة‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤَ ﺪ إﱃ اﻟﺸﺎﻛﻲ ﻓﺄﺷﻜﺎه‪ ،‬وإﱃ املﺸﻜﻮ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺷﺠﺎه‪،‬‬
‫وأﻟﻄﻒ اﻟﻮاﻋﻆ وﺣﺒﺎه‪ ،‬واﺳﺘﺪﻋﻰ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻐﺸﺎه‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﻠﺐ ﻋﻨﻪ املﻈﻠﻮم ﻣﻨﺼﻮ ًرا واﻟﻈﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﺤﺴﻮ ًرا‪ ،‬وﺑﺮز اﻟﻮاﻋﻆ ﻳﺘﻬﺎدى ﺑني ُر ْﻓﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﻔﻮز ﺻﻔﻘﺘﻪ‪ .‬واﻋْ ﺘَ َﻘﺒْﺘﻪ أﺧﻄﻮ‬
‫ﻄﻦ ﻟﺘﻘ ﱡﻠﺐ ﻃﺮﰲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧري‬ ‫ﱠ‬
‫اﺳﺘﺸﻒ ﻣﺎ أﺧﻔﻴﻪ‪ ،‬وﻓ َ‬ ‫ﻣﺘﻘﺎﴏًا‪ ،‬وأرﻳﻪ ْملﺤً ﺎ ﺑﺎﴏًا‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫دﻟِﻴ َﻠﻴْﻚ ﻣﻦ أرﺷﺪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻗﱰب ﻣﻨﻲ وأﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫ْث ُﻣ ﻠ ﻮكٍ َﻓ ِﻜ ٌﻪ ُﻣ ﻨ َ ﺎﻓِ ُﺚ‬ ‫ﺣِ ﺪ ُ‬ ‫ث‬ ‫أَﻧ َ ﺎ اﻟ ﺬِي ﺗَ ﻌْ ِﺮ ُﻓ ُﻪ ﻳَ ﺎ ﺣَ ِﺎر ُ‬

‫ﻃ ْﻮ ًرا أﺧ ﻮ ِﺟ ﱟﺪ وﻃ ْﻮ ًرا ﻋَ ﺎ ِﺑ ُﺚ‬ ‫ﻄ ِﺮبُ اﻟ ﻤَ ﺜ ﺎ ِﻟ ُﺚ‬
‫ﻃ ِﺮبُ ﻣَ ﺎ ﻻ ﺗُ ْ‬ ‫أُ ْ‬
‫ث‬ ‫ﻄﺐٌ َﻛ ِﺎر ُ‬ ‫وﻻ اﻟﺘَﺤَ ﻰ ﻋُ ﻮدي َﺧ ْ‬ ‫ث‬ ‫ﻣ ﺎ ﻏ ﻴﱠ َﺮﺗْ ﻨ ﻲ ﺑَ ﻌْ َﺪ َك اﻟ ﺤَ ﻮادِ ُ‬
‫ﺿﺎ ِﺑ ُﺚ‬ ‫ﺻﻴْ ٍﺪ َ‬‫ﺑَ ْﻞ ِﻣﺨ َﻠﺒﻲ ﺑ ُﻜ ﱢﻞ َ‬ ‫ث‬ ‫وﻻ َﻓ َﺮى ﺣَ ﺪﱢيَ ﻧ َ ﺎبٌ َﻓ ِﺎر ُ‬
‫ث‬ ‫ﺣ ﺘﱠ ﻰ َﻛ ﺄَﻧ ﱢ ﻲ ﻟ ﻸَﻧ َ ﺎ ِم ِ‬
‫وار ُ‬ ‫و ُﻛ ﱡﻞ َﺳ ْﺮ ٍح ﻓ ﻴ ِﻪ ذِ ﺋْ ﺒ ﻲ ﻋَ ﺎ ِﺋ ُﺚ‬
‫ﺎ ُﻣ ﻬُ ُﻢ وﻳَ ﺎﻓِ ُﺚ‬ ‫َﺳ ﺎ ُﻣ ﻬُ ُﻢ وﺣَ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻫﻤﺎم‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺗﺎهلل‪ ،‬إﻧﻚ ﻷﺑﻮ زﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﻤﺖ هلل وﻻ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ‪ .‬ﱠ‬
‫ﻓﻬﺶ ﻫﺸﺎﺷﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ إذا أم‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﺳﻤﻊ ﻳﺎ اﺑﻦ أم‪ .‬ﺛﻢ أﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺪق ﺑ ﻨ ِﺎر اﻟ ﻮَﻋ ﻴ ْﺪ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫أﺣ َﺮ َﻗ َﻚ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻋَ َﻠ ﻴْ َﻚ ﺑ ﺎﻟ ﺼ ﺪ ِْق وﻟ ْﻮ أﻧ ﱠ ُﻪ‬

‫ﻂ اﻟﻤ ْﻮ َﻟﻰ وأ َ ْر َ‬
‫ﺿﻰ اﻟﻌَ ﺒﻴ ْﺪ‬ ‫أﺳ َﺨ َ‬
‫ﻣَ ْﻦ ْ‬ ‫ﺿ ﺎ اﻟ ﻠ ِﻪ ﻓ ْ‬
‫ﺄﻏ ﺒَ ﻰ اﻟ َﻮ َرى‬ ‫واﺑْ ِﻎ ِر َ‬

‫ﺛﻢ إﻧﻪ ودﱠع أﺧﺪاﻧﻪ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻖ ﻳﺴﺤﺐ أرداﻧﻪ‪ .‬ﻓﻄﻠﺒﻨﺎه ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟ ﱠﺮي‪ ،‬واﺳﺘَﻨ ْ َﴩﻧﺎ‬
‫ﺧﱪه ﻣﻦ ﻣﺪارج اﻟﻄﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺮف ﻗﺮاره‪ ،‬وﻻ درى أي اﻟﺠﺮاد ﻋَ ﺎ َره‪.‬‬

‫)‪ (142‬ﻧ ُ ْﺨﺒﺔ ﻣﻦ وﺻﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ املﻐﺮﺑﻲ ﻻﺑﻨﻪ وﻗﺪ أراد اﻟﺴﻔﺮ‬

‫ُﻣ ْﺮﺗَ ﻘِ ﺒً ﺎ ُرﺣْ ﻤَ ﺎ ُه ﻓ ﻲ أ َ ْوﺑَ ِﺘ ْﻚ‬ ‫أُودِﻋُ َﻚ اﻟ ﱠﺮﺣْ ﻤَ َﻦ ﻓ ﻲ ُﻏ ْﺮﺑَ ِﺘ ْﻚ‬

‫ﻃ ْﻠ ﻌَ ِﺘ ْﻚ‬ ‫ﺎق إﻟ ﻰ َ‬ ‫وَاﻟ ﻠ ِﻪ ْ‬
‫أﺷ ﺘَ ُ‬ ‫َﻓ َﻼ ﺗُ ِﻄ ْﻞ ﺣَ ﺒْ َﻞ اﻟ ﻨ ﱠ ﻮَى إِﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ‬
‫ﺎﻇ ٌﺮ ﻳَ ْﻘ ﻮَى ﻋَ َﻠ ﻰ ُﻓ ْﺮﻗ ِﺘ ْﻚ‬ ‫ﻟ ﻲ ﻧَ ِ‬ ‫واﺧ ﺘَ ِﺼ ِﺮ اﻟ ﺘﱠ ْﻮدِﻳ َﻊ أ َ ْﺧ ﺬًا َﻓ ﻤَ ﺎ‬
‫ْ‬
‫ﺗَ ﺒْ َﺮح ﻣَ ﺪَى ْاﻷﻳﱠ ﺎ ِم ِﻣ ْﻦ ﻓِ ْﻜ َﺮﺗِ ْﻚ‬ ‫ﺼ ﺐَ ﻋَ ﻴْ ٍﻦ و ََﻻ‬ ‫َﺻ ﺎﺗ ﻲ ﻧ ُ ْ‬
‫واﺟْ ﻌَ ْﻞ و َ‬

‫‪209‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻄ ﻨ َ ِﺘ ْﻚ‬ ‫ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﻋ ٍﺔ ُز ﱠﻓ ْﺖ إ َﻟ ﻰ ﻓِ ْ‬ ‫ﺻ ُﺔ اﻟ ﻌُ ﻤْ ِﺮ ا ﱠﻟ ﺘ ﻲ ﺣُ ﻨ ﱢ َﻜ ْﺖ‬ ‫ُﺧ َﻼ َ‬

‫ﻃ ﺎ َﻟ ﻌْ ﺘَ ﻬَ ﺎ ﺗَ ْﺸ ﺤَ ﺬ ِﻣ ْﻦ َﻏ ْﻔ َﻠ ِﺘ ْﻚ‬ ‫َ‬ ‫َﻓ ِﻠ ﻠ ﺘﱠ ﺠَ ِﺎرﻳ ِﺐ أ ُﻣ ﻮ ٌر إذَا‬
‫ﻈ ِﺘ ْﻚ‬ ‫ﻓ ِﺈﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ ﻋَ ْﻮ ٌن إﻟ ﻰ ﻳَ ْﻘ َ‬ ‫ﻓ ﻼ ﺗَ ﻨ َ ْﻢ ﻋ ﻦ وَﻋْ ﻴ ﻬ ﺎ َﺳ ﺎﻋَ ًﺔ‬
‫إﻳﱠ ﺎ َك أ َ ْن ﻳَ ْﻜ ِﺴ َﺮ ِﻣ ْﻦ ﻫ ﻤﱠ ﺘ ْﻚ‬ ‫و ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ﺎ َﻛ ﺎﺑَ ْﺪﺗَ ُﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﱠ ﻮَى‬
‫ف ِﻣ ْﻦ ِﺷ ﻴ ﻤَ ِﺘ ْﻚ‬ ‫وإﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ﺗُ ﻌْ َﺮ ُ‬ ‫أﺻ ُﻞ ذِي ُﻏ ْﺮﺑَ ٍﺔ‬ ‫َﻓ َﻠ ﻴْ َﺲ ﻳُ ْﺪ َرى ْ‬
‫ﺿ ﺎ اﻷﻋْ ﻴُ ِﻦ ﻋَ ْﻦ َﻫ ﻴْ ﺌَ ِﺘ ْﻚ‬ ‫واﺑْ ِﻎ ِر َ‬ ‫ﻈ ِﻬ ًﺮا ﻋِ ﱠﻔ ًﺔ‬ ‫واﻣْ ِﺶ اﻟ ﻬُ َﻮﻳْ ﻨ َ ﺎ ُﻣ ْ‬
‫واﺻ ُﻤ ْﺖ ﺑﺤﻴﺚ اﻟ َﺨﻴْ ُﺮ ﻓﻲ َﺳ ْﻜﺘَ ِﺘ ْﻚ‬ ‫ْ‬ ‫واﻧ ْ ِﻄ ﻖ ﺑ ﺤ ﻴ ﺚ اﻟ ﻌِ ﱡﻲ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ْﻘ ﺒَ ﺢٌ‬
‫واﻗ ِﺼ ْﺪ َﻟ ُﻪ ﻣَ ﺎ ﻋِ ْﺸ َﺖ ﻓﻲ ﺑُ ْﻜﺮﺗِ ْﻚ‬ ‫ْ‬ ‫وﻟِ ﺞْ ﻋَ َﻠ ﻰ ِر ْز ِﻗ ﻚ ِﻣ ْﻦ ِﺑ ﺎ ِﺑ ﻪ‬
‫ﺗ ْﻜ ِﺴ ﺮ ﻋِ ﻨ ْ ﺪ اﻟ َﻔ ْﺨ ِﺮ ِﻣ ْﻦ ﺣِ ﱠﺪ ِﺗ ْﻚ‬ ‫َف ُﻛ ٍّﻼ ﺣَ ﱠﻘ ُﻪ َو ْﻟ ﺘَ ُﻜ ْﻦ‬ ‫َوو ﱢ‬
‫ﺼ َﺮﺗِ ْﻚ‬ ‫ﺻ ﺤْ ﺒَ ِﺔ ﻣَ ْﻦ ﺗَ ْﺮﺟُ ﻮ ُه ﻓ ﻲ ﻧ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫وَﺣَ ﻴْ ﺜ ُ ﻤَ ﺎ َﺧ ﻴﱠ ﻤْ َﺖ ﻓ ْﺎﻗ ِﺼ ْﺪ إﻟ ﻰ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﱠإﻻ اﻟ ﺬي ﺗ ﺬﺧ ُﺮ ِﻣ ْﻦ ﻋُ ﱠﺪ ِﺗ ْﻚ‬ ‫َ‬ ‫وﻟ ﻠ ﱠﺮ َزاﻳ ﺎ َوﺛ ْ ﺒَ ٌﺔ ﻣَ ﺎ َﻟ ﻬَ ﺎ‬
‫ﺎﺳ ﻲ اﻟ ﺬﱡ ﱠل ﻓ ﻲ وَﺣْ َﺪ ِﺗ ْﻚ‬ ‫َﻓ َﻘ ْﺪ ﺗُ َﻘ ِ‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ُﻘ ْﻞ أ َ ْﺳ َﻠ ُﻢ ﻟ ﻲ وَﺣْ َﺪ ِﺗ ﻲ‬
‫ﻈ ﻬَ ﺮ ﻓ ﻲ ﻧ َ ْﻘ َﺪ ِﺗ ْﻚ‬ ‫ُﻛ ٍّﻼ ﺑ ﻤ ﺎ ﻳَ ْ‬ ‫وﺧ ﺬْ‬ ‫َو ْﻟ ﺘَ ﺠْ ﻌَ ِﻞ اﻟ ﻌَ ْﻘ َﻞ ِﻣ ﺤَ ٍّﻜ ﺎ ُ‬
‫ﺻﺤْ ﺒَ ِﺘ ْﻚ‬ ‫أﺧﺎ ﻳَ ْﺮ َﻏﺐُ ﻓﻲ ُ‬ ‫واﺻﺤَ ﺐْ ً‬ ‫ْ‬ ‫ﺎﻇ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﺎس ِﺑ ﺄ َ ْﻟ َﻔ ِ‬ ‫وَاﻋْ ﺘَ ِﺒ ِﺮ اﻟ ﻨ ﱠ َ‬
‫و ِﻓ ْﻜ ُﺮ ُه و َْﻗ ﻒ ﻋَ َﻠ ﻰ ﻋَ ﺜ ْ َﺮﺗِ ْﻚ‬ ‫ﺼ ﺤَ ُﻪ‬ ‫ﻈ ِﻬ ٍﺮ ﻧ ُ ْ‬‫ﺻ ﺪِﻳ ٍﻖ ُﻣ ْ‬ ‫َﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َ‬
‫ﻋَ ْﻮ ٌن ﻣ ﻊ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ِﺮ ﻋَ َﻠ ﻰ ُﻛ ْﺮﺑَ ِﺘ ْﻚ‬ ‫أن ﺗَ ْﻘ َﺮﺑَ ﻪ إﻧ ﱠ ُﻪ‬ ‫إﻳﱠ ﺎ َك ْ‬
‫واﺳ ُﻢ إﻟ ﻰ ُﻗ ْﺪ َرﺗ ﻚ‬ ‫ﻏِ ﺐﱡ اﻟ ﻨ ﱠ ﺪى ْ‬ ‫واﻧ ْ ُﻢ ﻧ ُ ُﻤ ﱠﻮ اﻟ ﻨ ﱠ ﺒْ ِﺖ ﻗ ْﺪ زاره‬
‫ﻈ ﻰ ﺣَ ْﺴ َﺮﺗِ ْﻚ‬ ‫ﺗَ ﺬْ َﻛ ﺎ ُر ُه ﻳُ ﺬْ ِﻛ ﻲ َﻟ َ‬ ‫و ََﻻ ﺗُ َﻀ ﻴﱢ ْﻊ َزﻣَ ﻨ ً ﺎ ُﻣ ﻤْ ِﻜ ﻨ ً ﺎ‬
‫َﻓ ﺈﻧ ﱠ ُﻪ ﺣُ ﻮ ٌر ﻋَ َﻠ ﻰ ُﻣ ﻬْ ﺠَ ِﺘ ْﻚ‬ ‫ﻄ ﻌْ َﺖ َﻻ ﺗَ ﺄ ْ ِﺗ ِﻪ‬ ‫واﻟ ﱠﺸ ﱡﺮ ﻣَ ﻬْ ﻤَ ﺎ ْ‬
‫اﺳ َ‬

‫ﻳﺎ ﺑُﻨ َ ﱠﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻧﺎﺻﺢ ﻟﻪ ﻣﺜﲇ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﺼﻮح ﱄ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﻢ ﻣﺎ‬
‫رﺟﻮت ﻟﻚ ﺣُ ْﺴﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ إن ﺷﺎء ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — ﱠ‬
‫وإن‬ ‫ُ‬ ‫أوان‪،‬‬
‫ﻄﺮﺗﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮك ﰲ ﻛﻞ ٍ‬ ‫إن ْ‬
‫أﺧ َ‬
‫ﻒ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺤﻔﻆ‪ ،‬وأﻋْ َﻠ َﻖ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وأَﺣَ ﱠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم ﻗﻮل اﻷول‪:‬‬ ‫َ‬
‫أﺧ ﱠ‬

‫ث َﻓ ِﻤﻨ ْﻬُ ﱠﻦ ﺣُ ْﺴ ُﻦ اﻷدَبْ‬ ‫ﺛ َ َﻼ ٌ‬ ‫ﻳَﺰﻳ ُﻦ اﻟ َﻐ ِﺮﻳﺐ إذَا ﻣَ ﺎ ْ‬

‫اﻏﺘَ َﺮبْ‬
‫َوﺛ َ ﺎﻟ ﺜ َ ٌﺔ إﺟْ ِﺘ ﻨ َ ﺎبُ اﻟ ﱢﺮﻳَ ﺐْ‬ ‫أﺧ َﻼﻗِ ِﻪ‬ ‫وﺛ َ ﺎ ِﻧ ﻴ ٌﺔ ﺣُ ْﺴ ُﻦ ْ‬

‫‪210‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﺳ ﱠﻠﻢ اﻟﻜﺮم واﻟﺼﱪ‪:‬‬

‫واﺻ ِﻎ ﻳﺎ ﺑُﻨ َ ﱠﻲ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻳﺘﻴﻤﺔ اﻟﺪﻫﺮ‪ُ ،‬‬
‫ْ‬

‫َﻟ َﺴ َﻜ ﻨ ْ ﺘُ ُﻢ اﻷ َ ْﺧ َﻼ َق وَاﻵدَاﺑَ ﺎ‬ ‫ﺎن اﻟ ﱢﺪﻳَ ِﺎر ﻧ َﺒَ ْﺖ ِﺑ ُﻜ ْﻢ‬‫ان أ َ ْو َ‬

‫ﻃ َ‬ ‫َو َﻟ َﻮ ﱠ‬

‫أدﻳﺐ‬
‫ٍ‬ ‫إذْ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ أﻛﺮم ﻧﺰﻳﻞ‪ ،‬واﻷدب أرﺣﺐ ﻣﻨﺰل‪ .‬وﻟﺘﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ‬
‫ﺼﺪ‪ ،‬ﻏري ﻣ ُْﺴ َﱰﻳﺐ ﺑﺪﻫﺮه‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻐ ﱢﺮب‪ :‬وﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ ﻃﺮأ ﻋﲆ ﻣﻠِﻚٍ ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻣﻌﻪ ُوﻟِﺪ‪ ،‬وإﻟﻴﻪ َﻗ َ‬
‫ﺻﺤْ ﺒَ ِﺔ ﻣَ ْﻦ أﺧﺬ ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ ﻫﻮاه‪ ،‬ﻓﺎﺟﻌﻞ‬ ‫ﻜﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ أﻣﺮه‪ .‬وإذا دﻋﺎك ﻗﻠﺒﻚ إﱃ ُ‬ ‫وﻻ ُﻣﻨ ْ ٍ‬
‫وﻫﺐﱠ ﰲ روض أﺧﻼﻗﻪ ﻫﺒﻮب اﻟﻨﺴﻴﻢ‪ ،‬وﺣُ ﱠﻞ ﺑﻄﺮﻓﻪ ﺣﻠﻮل اﻟﻮ ََﺳﻦ‪ ،‬واﻧﺰل‬ ‫اﻟﺘﻜ ﱡﻠﻒ ﻟﻪ ُﺳ ﱠﻠﻤﺎ‪ُ ،‬‬
‫ﻃﻬﱢ ﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻳﺨﻠُﺺ ﻓﻴﻚ اﻋﺘﻘﺎده‪ ،‬و َ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻧﺰول املﴪة؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻟﻚ ودادُه‪ْ ،‬‬
‫ٍ‬
‫ملﻨﻔﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺴﺎﻧَﻚ‪ ،‬وأ َ ْﻏﻠ ِْﻖ ﺳﻤﻌﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗُ َﺮ ﱢﺧﺺ ﰲ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻟﺤﺴﻮ ٍد ﻟﻚ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ إﺑﻌﺎدك ﻋﻨﻪ‬
‫ﱰ ﺑﻄﻮل ﺻﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻤﻬﱠ ﺪ ﺑﺪوام‬ ‫ﺑﺼﺤﺒﺘﻚ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻼ ﺗَ ْﻐ َ ﱠ‬ ‫أو ﺣﺴﻮ ٍد ﻟﻪ ﻳﻐﺎر ﻟﺘﺠﻤﱡ ﻠﻪ ُ‬
‫وﻳﺘﻐ ﱠري ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻠﺴﺎن‪ .‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫َ‬ ‫َرﻗﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺒﱢﻬُ ﻪ اﻟﺰﻣﺎن‪،‬‬
‫وﺟﻪ ﺑﻤﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬وﰲ أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻚ ﺑﻴﻮم ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻘﻚ‬ ‫ﻣﻌﻴﺎ ًرا‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺎملﺮآة ﻳَ ْﻠ َﻘﻰ ﻛ ﱠﻞ ٍ‬
‫ﺑﻌﻘﻞ‪ .‬ﻓﺎﺣْ ﺘَ ِﺬ ﺑﺄﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺟَ ﱠﺮب‪ ،‬واﺳﺘﻤﻊ إﱃ ﻣﺎ َﺧ ﱠﻠﺪ املﺎﺿﻮن ﺑﻌﺪ ﺟَ ﻬْ ﺪﻫﻢ وﺗَﻌَ ﺒﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻗﻮال‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺧﻼﺻﺔ ﻋﻤﺮﻫﻢ‪ ،‬و ُزﺑْﺪَة ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗَﺘﱠﻜﻞ ﻋﲆ ﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ً‬
‫رﺧﻴﺼﺎ‪،‬‬ ‫ﺗَﻌِ ﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻃﻮل أﻋﻤﺎرﻫﻢ‪ ،‬واﺑﺘﺎﻋﻮه ﻏﺎﻟﻴًﺎ ﺑﺘﺠﺎرﺑﻬﻢ ﻳُ ْﺮ ِﺑﺤُ ﻚ‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫وإن رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻘﻞ وﻣﺮوءة وﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﺎﺳﺘَﻔِ ْﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻀﻴﻊ ﻗﻮﻟﻪ وﻻ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺗﻠﻘﺎه ﺗﻠﻘﻴﺤً ﺎ ﻟﻌﻘﻠﻚ‪ ،‬وﺣﺜٍّﺎ ﻟﻚ واﻫﺘﺪاء‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﺤﺴﻦ ﺑﻚ أن ﺗﺘﱠﺒﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺪﺑﱠﺮه‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن‬
‫وإﻻ ﻓﺎﻧ ْ ِﺒﺬْه ﻧَﺒْﺬَ اﻟﻨﱠﻮاة‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ‬ ‫ﻓﺮاع ذﻟﻚ ﻋﻨﺪك‪ ،‬ﱠ‬‫ِ‬ ‫ُﺼﻠِﺤً ﺎ ﻟﺤﺎﻟﻚ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﻌﻘﻠﻚ‪ ،‬ﻣ ْ‬
‫ﻳُﺘَﺒ ﱠَﺴﻢ وﻻ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻳُ َﻜ ﱠﻠﻢ‪ ،‬وﻻ اﻟﺠﻮد ﻣﻤﺎ ﻳُﻌَ ﱡﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ وﻃﻴﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳُﻌﺎﻣَ ﻞ ﺑﻪ ﻛﻞ أﺣﺪ‪ ،‬وهلل َد ﱡر اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ﻋَ َﻠﻰ َﻗﺪ ِْر ﻣَ ﺎ ﻳُﻌْ ِﻄﻲ وَﻋَ ْﻘ ِﻠ َﻲ ِﻣﻴ َﺰا ُن؟‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﻟ َﻲ َﻻ أُو ِﻓ ﻲ اﻟ ﺒَ ِﺮﻳﱠ َﺔ ﻗِ ْﺴ َ‬
‫ﻄ ﻬَ ﺎ‬

‫ﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ إﻻ ِﺑ َﻘﺪ ٍَر‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪﱡون ﺑﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻜﻒء‪ ،‬وﻻ اﻟﻜﻒء‬
‫وإﻳﺎك أن ﺗُ َ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺣﺎﴐة‬ ‫ﺑﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷﻋﲆ‪ ،‬وﻻ ﺗﻀﻴﱢﻊ ﻋﻤﺮك ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻌﺎﻣﻠﻚ ﺑﺎملﻄﺎﻣﻊ‪ ،‬وﻳُﺜﻴﺒﻚ ﻋﲆ‬
‫ﻋﺎﺟﻠﺔ ﺑﻐﺎﺋﺒ ٍﺔ آﺟﻠﺔ‪.‬‬

‫‪211‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺿﺠَ ﺮ وﻻ‬‫ﺎس ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳَ ْﻠﺤَ ﻖ ﻣﻨﻪ ﻣَ َﻠﻞ وﻻ َ‬ ‫ﻒ اﻟﻨ ﱠ َ‬
‫وﻻ ﺗَﺠْ ُ‬
‫ﺟَ َﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻓﺎرﻗﺖ أﺣﺪًا ﻓﻌﲆ ﺣُ ْﺴﻨَﻰ ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺪري ﻫﻞ أﻧﺖ راﺟ ٌﻊ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻷوﱠل‪» :‬وملﺎ ﻣﴣ َﺳ ْﻠ ٌﻢ ﺑﻜﻴﺖ ﻋﲆ َﺳ ْﻠ ِﻢ«‪ ،‬وإﻳﺎك واﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺋﺮ‪:‬‬

‫َرﺣَ ْﻠ َﺖ ِﺑﺨِ ْﺰﻳَ ٍﺔ وﺗَ َﺮ ْﻛ َﺖ ﻋَ ﺎ َرا‬ ‫َار َﻗ ْﻮ ِم‬

‫َو ُﻛﻨ ْ َﺖ إذَا ﺣَ َﻠ ْﻠ َﺖ ِﺑﺪ ِ‬

‫ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺒﻘﻲ ﻟﻚ اﻟﻮ ﱠد ﰲ ﺻﺪر أﺧﻴﻚ‪ :‬أن ﺗﺒﺪأه‬ ‫ٌ‬ ‫واﺣﺮص ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫وﺗﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﰲ املﺠﻠﺲ‪ ،‬وﺗﺪﻋﻮه ﺑﺄﺣﺐ اﻷﺳﻤﺎء إﻟﻴﻪ‪ .‬واﺣﺬر ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﱠﻨﻪ ﻟﻚ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼم‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻐﺮﺳﻪ ﺗﺠﻨﻴﻪ إﻻ اﺑﻦ آدم ﻓﺈذا ﻏﺮﺳﺘَﻪ ﻳ َْﻘ َﻠﻌُ ﻚ‪ ،‬وﻗﻮل اﻵﺧﺮ‪ :‬اﺑﻦ آدم ذﺋﺐ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ وأﺳﺪ ﻣﻊ اﻟﻘﻮة‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺻﺤْ ﺒﺔ أﺣﺪ ﻗﺒﻞ أن ﺗ ِﻄﻴﻞ اﺧﺘﺒﺎره‪ .‬وﻳُﺤﻜﻰ أن اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬ ‫وإﻳﺎك أن ﺗﺜﺒﺖ ﻋﲆ ُ‬
‫َ‬
‫ﺻﺤْ ﺒَﺘَﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎوﺑﻪ‪ :‬إن اﻟﺼﺤﺒﺔ ِر ﱞق‪ ،‬وﻻ أﺿﻊ ِر ﱢﻗﻲ ﰲ ﻳﺪﻳﻚ ﺣﺘﻰ أﻋْ ِﺮف‬‫ﺧﻄﺐ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ ُ‬
‫وﺗﻔﻘﺪ ﰲ َﻓ َﻠﺘَﺎت اﻷﻟﺴﻦ وﺻﻔﺤﺎت اﻷوﺟﻪ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻣَ َﻠ َﻜﺘُﻚ‪ْ .‬‬
‫واﺳﺘَﻤْ ِﻞ ﻣﻦ ﻋني ﻣَ ْﻦ ﺗﻌﺎﴍه‪،‬‬
‫اﻟﺴ ْﻠﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻷﻧني‬
‫وﻻ ﻳﺤﻤﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎء ﻋﲆ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻤﺎ ﻳﴬك أن ﻻ ﺗﺒﻴﱢﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﻼم ﺳﻼح ﱢ‬
‫ﻳُﻌﺮف أﻟﻢ اﻟﺠﺮح‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ أﻣﺮ أﺧﺬت ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻣَ ْﻦ ﻗ ﱠﺮ ﻋَ ﻴْﻨ ًﺎ ِﺑﻌَ ﻴْ ِﺸ ِﻪ ﻧ َ َﻔﻌَ ﻪ‬ ‫و َُﺧﺬْ ِﻣ َﻦ اﻟﺪ ْﱠﻫ ِﺮ ﻣَ ﺎ أَﺗَﺎ َك ِﺑﻪ‬

‫إذ اﻷﻓﻜﺎر ﺗﺠﻠﺐ اﻟﻬﻤﻮم‪ ،‬وﺗﻀﺎﻋﻒ اﻟﻐﻤﻮم‪ ،‬وﻣﻼزﻣﺔ ُ‬

‫اﻟﻘﻄﻮب ﻋُ ﻨﻮان املﺼﺎﺋﺐ‬
‫واﻟﺨﻄﻮب‪ ،‬ﻳﺴﱰﻳﺐ ﺑﻪ اﻟﺼﺎﺣﺐ‪ ،‬وﻳﺸﻤﺖ اﻟﻌﺪو وا ُملﺠَ ﺎﻧِﺐ‪ .‬وﻻ ﺗﴬ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎوس إﻻ‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﺗﻨﴫ ﺑﻬﺎ اﻟﺪﻫﺮ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وهلل َد ﱡر اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬

‫ﺎن َﻓﻤَ ْﻦ ﺗَﻠُﻮم؟‬

‫ﻋَ َﻠﻴْ َﻚ ﻣَ َﻊ اﻟ ﱠﺰﻣَ ِ‬ ‫إذَا ﻣَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ﻟ ْﻸﺣْ َﺰ ِ‬
‫ان ﻋَ ْﻮﻧ ًﺎ‬

‫ﻣﻊ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮ ﱡد ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﺤُ ْﺰن‪ ،‬وﻻ ﻳ ْﺮﻋﻮي ﺑﻄﻮل ﻋَ ﺘْﺒﻚ اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪت‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻗﺪ أَﻟ َِﻔﺘْﻪ اﻟﻬﻤﻮم‪ ،‬وﻋﺸﻘﺘﻪ اﻟﻐﻤﻮم‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻐﺮه إﱃ ﻛﱪه ﻻ ﺗﺮاه أﺑﺪًا ﺧﻠﻴٍّﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻜﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟُ ﱢﻘﺐ ﺑ »ﺻﺪر اﻟﻬﻢ«‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﺠﺐ ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﻣﻨﻪ أﻧﻪ ﻳﺘﻨ ﱠﻜﺪ ﰲ اﻟﺸﺪة‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻞ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺮج‪ ،‬وﻳﺘﻨ ﱠﻜﺪ ﰲ اﻟﺮﺧﺎء ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻻ ﻳﺪوم‪ ،‬وﻳﻨﺸﺪ‪:‬‬

‫‪212‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫زواﻻ إذا ﻗﻴﻞ ﺗَ ﱠﻢ‬

‫ﻮﻗﻊ ً‬‫ﺗ ﱠ‬

‫وﻳﻨﺸﺪ‪:‬‬

‫وﻋﻨﺪ اﻟﺘﱠﻨ َﺎﻫِ ﻲ ﻳَ ْﻘ ُ‬

‫ﺼﺮ اﻟ ُﻤﺘَ َ‬
‫ﻄ ِﺎو ُل‬

‫وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻋﺠﺎﺋﺐ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻋﻤﺮه ﻣﺨﺴﻮر ﻳﻤ ﱡﺮ ﺿﻴﺎﻋً ﺎ‪.‬‬
‫وﻣﺘﻰ رﻓﻌﻚ اﻟﺰﻣﺎن إﱃ ﻗﻮم ﻳﺬُﻣﱡ ﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗُﺤْ ِﺴﻨُﻪ ﺣﺴﺪًا ﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺼﺪًا ﻟﺘﺼﻐري‬
‫ﻗﺪرك ﻋﻨﺪك‪ ،‬وﺗﺰﻫﻴﺪًا ﻟﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳَﺤْ ِﻤ ْﻠﻚ ذﻟﻚ ﻋﲆ أن ﺗﺰﻫﺪ ﰲ ﻋﻠﻤﻚ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻦ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺬي ﻣﺪﺣﻮه‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺮاب اﻟﺬي أﻋﺠﺒﻪ ﻣﴚ اﻟﺤَ ﺠَ َﻠﺔ ﻓﺮام أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ َ‬
‫ﻓﺼﻌُ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ُﺨﺒﱠﻞ املﴚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﺛﻢ أراد أن ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﺸﻴﻪ َﻓﻨ َ ِﺴﻴَﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻲ ﻣ َ‬

‫ﻓِ ﻴﻤَ ﺎ ﻣَ َﻀﻰ ِﻣ ْﻦ َﺳﺎ ِﻟ ِﻒ اﻷﺟْ ﻴَ ِ‬

‫ﺎل‬ ‫ﺎن ﻳَﻤْ ِﺸﻲ ِﻣ ْﺸﻴَ ًﺔ‬ ‫إن اﻟ ُﻐ َﺮابَ َو َﻛ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺎل‬‫ﺿ ْﺮبٌ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻌُ ﱠﻘ ِ‬ ‫َﻓ ﺄ َ َ‬
‫ﺻ ﺎﺑَ ُﻪ َ‬ ‫ﻄﺎ وَأ َ َرا َد ﻳَﻤْ ِﺸﻲ ﻣَ ْﺸﻴَﻬَ ﺎ‬ ‫ﺣَ َﺴ َﺪ اﻟ َﻘ َ‬
‫َﻓ ِﻠ ﺬَا َك َﻛ ﻨ ﱠ ْﻮ ُه أﺑَ ﺎ ِﻣ ْﺮﻗ ِ‬
‫ﺎل‬ ‫ﻄ ﺄ َ ﻣَ ْﺸ ﻴَ ﻬَ ﺎ‬
‫ﺿ ﱠﻞ ِﻣ ْﺸ ﻴَ ﺘَ ُﻪ وَأ َ ْﺧ َ‬ ‫َﻓ ﺄ َ َ‬

‫وﻻ ﻳ ُْﻔ ِﺴﺪ ﺧﺎﻃﺮك ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻳﺬُ ﱡم اﻟﺰﻣﺎن وأﻫﻠﻪ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺮﻳﻢ‬
‫وﻻ ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬وﻻ ﻣﻜﺎن ﻳُ ْﺮﺗَﺎحُ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮاﻫﻢ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن‬
‫ﱠ‬
‫واﺳﺘﺤﻘﺖ ﻃﻠﻌﺘﻪ ﻟﻠﻬﻮان‪ ،‬وأﺑْ َﺮﻣُﻮا ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻓﻤﻘﺘﻮﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﺻﺤِ ﺒﻪ اﻟﺤِ ْﺮﻣَ ﺎن‪،‬‬
‫ﻣﻤﻦ َ‬
‫وﻋﺠﺰوا ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ وﺟﻮﻫﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﱰاﺣﻮا إﱃ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻨﺎس وأﻗﺎﻣﻮا اﻷﻋﺬار‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻘﻄﻊ أﺳﺒﺎﺑﻬﻢ‪ .‬وﻻ ﺗُ ِﺰل ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﻣﻦ ﻓﻜﺮك‪:‬‬

‫َﻓ ﺄ َ ُﺧ ﻮ اﻟ ﻌِ ﱢﺰ ﻳَ ِﻠ ﻴ ُﻦ‬ ‫ِﻟ ْﻦ إذَا ﻣَ ﺎ ِﻧ ْﻠ َﺖ ﻋِ ٍّﺰا‬

‫َﻓ َﻜﻤَ ﺎ ُﻛﻨ ْ َﺖ ﺗَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫َﻓ ِﺈذَا ﻧ َ ﺎﺑَ َﻚ د َْﻫ ٌﺮ‬

‫واﻷﻣﺜﺎل ﺗُﴬب ﻟﺬي اﻟ ﱡﻠﺐﱢ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وذو اﻟﺒﴫ ﻳﻤﴚ ﻋﲆ اﻟﴫاط املﺴﺘﻘﻴﻢ‪َ ،‬‬
‫واﻟﻔ ِﻄﻦ‬
‫ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺪ ﱡل ﺑﺎﻟﻴﺴري‪ .‬وﷲ — ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ — ﺧﻠﻴﻔﺘﻲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻻ ربﱠ ﺳﻮاه‪.‬‬

‫‪213‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (143‬اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ‬

‫اﻟﺼﻘِ ِﲇ ﻣﻮﱃ‬‫ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ أول ﻣﺴﺠﺪ أُﺳﺲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬واﻟﺬي أﻧﺸﺄه اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﱢ‬
‫ﻂ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ِ ُ .‬‬
‫وﴍ َع‬ ‫اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺗﻤﻴﻢ ﻣَ ﻌَ ﺪﱟ‪ ،‬اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ أﻣري املﺆﻣﻨني املﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ‪ ،‬ﱠملﺎ اﺧﺘ ﱠ‬
‫ﻟﺴﺖ ﺑﻘني ﻣﻦ ﺟُ ﻤَ ﺎدى اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺧﻤﺴني‬ ‫ﱟ‬ ‫ﰲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ ﰲ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ‬
‫وﺛﻼﺛﻤﺌﺔ‪ ،‬وﻛﻤﻞ ﺑﻨﺎؤه ﻟﺘﺴﻊ ﺧﻠﻮن ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وﺛﻼﺛﻤﺌﺔ‪ ،‬وﺟُ ﻤﱢ ﻊ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﺑﺪاﺋﺮ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺮواق اﻷول‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﲆ ﻳﻤﻨﺔ املﺤﺮاب واملﻨﱪ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪ :‬ﻣﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ووﻟﻴﻪ أﺑﻮ ﺗﻤﻴﻢ ﻣﻌﺪ اﻹﻣﺎم املﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ أﻣري املﺆﻣﻨني‪،‬‬
‫ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﺑﺎﺋﻪ وأﺑﻨﺎﺋﻪ اﻷﻛﺮﻣني‪ ،‬ﻋﲆ ﻳﺪ ﻋﺒﺪه ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺼﻘﲇ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺘني وﺛﻼﺛﻤﺌﺔ‪ .‬وأول ﺟﻤﻌﺔ ﺟُ ﻤﱢ ﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻟﺴﺒﻊ ﺧﻠﻮن ﻣﻨﻪ ﺳﻨﺔ‬
‫إﺣﺪى وﺳﺘني وﺛﻼﺛﻤﺌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎهلل أﺑﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﻧﺰار ﺑﻦ املﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ ﺟﺪﱠد ﻓﻴﻪ‬
‫أﺷﻴﺎء‪.‬‬
‫وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺳﺒﻌني وﺛﻼﺛﻤﺌﺔ ﺳﺄل اﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ِﻛ ْﻠﺲ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎهلل ﰲ ﺻﻠﺔ رزق ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺎض‪ ،‬وأﻣﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﴩاء دار وﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒُﻨﻴﺖ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ رزق اﻟﻨ ﱠ ﱢ‬
‫ﺼﲆ اﻟﻌﴫ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﴬوا إﱃ اﻟﺠﺎﻣﻊ وﺗﺤ ﱠﻠﻘﻮا ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة إﱃ أن ﺗُ ﱠ‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﻮزﻳﺮ ﺻﻠﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪﺗﻬﻢ ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛني ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ وﺣﻤَ ﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻐﻼت‪ .‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﺑﻬﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ ِﻃ ﱠﻠ ْﺴﻤً ﺎ ﻓﻼ ﻳﺴﻜﻨﻪ‬
‫ﻳﻔ ِﺮخ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺬا ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻄﻴﻮر ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎم واﻟﻴﻤﺎم وﻏريه‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﻮرة ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺼ ُﻔﻮر وﻻ ْ‬ ‫ﻋُ ْ‬
‫ﻃﻴﻮر ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﺻﻮرة ﻋﲆ رأس ﻋﻤﻮد‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺻﻮرﺗﺎن ﰲ ﻣﻘﺪم اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﺎﻟﺮواق‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮرة ﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻮد وﺻﻮرة ﰲ أﺣﺪ اﻟﻌﻤﻮدﻳﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻋﲆ‬
‫ﻳﺴﺎر ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﻞ ُﺳﺪﱠة املﺆذﱢﻧِني‪ ،‬واﻟﺼﻮرة اﻷﺧﺮى ﰲ اﻟﺼﺤﻦ ﰲ اﻷﻋﻤﺪة اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﲇ‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ .‬ﺛﻢ إن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﺟﺪده ووﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ وﺟﺎﻣﻊ املﻘﺲ واﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬‫اﻟﺤﺎﻛﻤﻲ ودار اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ِرﺑﺎﻋً ﺎ ﺑﻤﴫ‪ .‬ﺛﻢ إن املﺴﺘﻨﴫ ﺟﺪد ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ ً‬
‫وﺟﺪده اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﺪﻳﻦ ﷲ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺼﻮرة ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺗﺠﺎور اﻟﺒﺎب اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﰲ ﻣﻘﺪم‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺮواﻗﺎت ﻋُ ﺮﻓﺖ ﺑ »ﻣﻘﺼﻮرة ﻓﺎﻃﻤﺔ«‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء —‬
‫رﴈ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ — ُرﺋﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﰲ املﻨﺎم‪ .‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﺟُ ﺪﱢد ﰲ أﻳﺎم املﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻴﱪس‬
‫اﻟﺒﻨﺪﻗﺪاري‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﻛﺘﺎب »ﺳرية املﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮ«‪:‬‬

‫‪214‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ملﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺳﺘني وﺳﺘﻤﺌﺔ‪،‬‬
‫أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أن اﻷﻣري ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﺪﻣﺮ‬
‫اﻟﺤﲇ ﻛﺎن ﺟﺎر ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﻣﺪة ﺳﻨني‪ ،‬ﻓﺮﻋﻰ — وﻓﻘﻪ ﷲ — ﺣﺮﻣﺔ‬
‫اﻟﺠﺎر‪ ،‬ورأى أن ﻳﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺎره ﰲ دار اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻧﻪ ﻏﺪًا ﻳﻜﻮن ﺛﻮاﺑُﻪ ﺟﺎ َره‬
‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪار‪ ،‬ورﺳﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﺮه واﻧﺘﺰع ﻟﻪ أﺷﻴﺎء ﻣﻐﺼﻮﺑﺔ ﻛﺎن ﳾء ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﰲ أﻳﺪي ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺣﺎط أﻣﻮره ﺣﺘﻰ ﺟﻤﻊ ﻟﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﺻﺎﻟﺤً ﺎ‪ ،‬وﺟﺮى اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﱪع اﻷﻣري ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﻜﺜﺮة ﻣﻦ املﺎل اﻟﺠﺰﻳﻞ‪ ،‬وأﻃﻠﻖ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ املﺎل‪ ،‬وﴍع ﰲ ﻋﻤﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻌَ ﻤﱠ ﺮ اﻟﻮاﻫﻲ ﻣﻦ أرﻛﺎﻧﻪ‬
‫وﺟﺪراﻧﻪ‪ ،‬وﺑﻴﱠﻀﻪ وأﺻﻠﺢ ﺳﻘﻮﻓﻪ‪ ،‬وﺑ ﱠﻠﻄﻪ وﻓﺮﺷﻪ وﻛﺴﺎه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺎد ﺣﺮﻣً ﺎ ﰲ‬
‫وﺳﻂ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺠ ﱠﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮرة ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وأﺛﺮ ﻓﻴﻪ آﺛﺎ ًرا ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻳﺜﻴﺒﻪ ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻋﻤﻞ اﻷﻣري ﺑﻴﻠﺒﻚ اﻟﺨﺎزﻧﺪار ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺼﻮرة ﻛﺒرية رﺗﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻟﻘﺮاءة اﻟﻔﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ورﺗﺐ ﰲ ﻫﺬه‬
‫املﻘﺼﻮرة ﻣﺤﺪﺛًﺎ ﻳُﺴﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ووﻗﻒ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻷوﻗﺎف‬
‫ً‬
‫ﻣﺪرﺳﺎ‪ ،‬أﺛﺎﺑﻪ ﷲ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪا ﱠرة‪ ،‬ورﺗﱠﺐ ﺑﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ورﺗﱠﺐ ﺑﻪ‬
‫ذﻟﻚ! وملﺎ ﺗﻜﻤﱠ ﻞ ﺗﺠﺪﻳﺪه ﺗﺤﺪث ﰲ إﻗﺎﻣﺔ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻮدي ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺨﺪم ﻟﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻄﻴﺒًﺎ‪ ،‬وأﻗﻴﻤﺖ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﰲ اﻟﻴﻮم املﺬﻛﻮر‪،‬‬
‫وﺣﴬ اﻷﺗﺎﺑﻚ ﻓﺎرس اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺣﻨﺎ ووﻟﺪه اﻟﺼﺎﺣﺐ‬
‫ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واﻟﻜﱪاء وأﺻﻨﺎف اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻳﻮم ﺟﻤﻌﺔ ﻣﺸﻬﻮدًا‪.‬‬
‫و ﱠملﺎ ُﻓ ِﺮغ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺟﻠﺲ اﻷﻣري ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﲇ واﻷﺗﺎﺑﻚ واﻟﺼﺎﺣﺐ‬
‫وﻗﺮئ اﻟﻘﺮآن ودُﻋِ ﻲ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻗﺎم اﻷﻣري ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ودﺧﻞ إﱃ داره ودﺧﻞ‬
‫ﻣﻌﻪ اﻷﻣﺮاء‪ ،‬ﻓﻘﺪم ﻟﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ اﻷﻧﻔﺲ وﺗﻠﺬ اﻷﻋني‪ ،‬واﻧﻔﺼﻠﻮا‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ﻗﺪ ﺟﺮى اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ أﻣﺮ ﺟﻮاز اﻟﺠﻤﻌﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻊ وﻣﺎ ورد ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﻗﺎوﻳﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬و ُﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ُﻓﺘْﻴﺎ أُﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﻮط اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺠﻮاز اﻟﺠﻤﻌﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫وإﻗﺎﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺧﻄﻮﻃﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻗﻴﻤﺖ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻪ واﺳﺘﻤﺮت‪،‬‬
‫رﻓﻘﺎ وراﺣﺔ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎرات اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺤﺎﻛﻤﻲ‪.‬‬ ‫ووﺟﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻛﺎن ﺳﻘﻒ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻗﺪ ﺑُﻨﻲ ﻗﺼريًا‪ ،‬ﻓﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻋﻼ ذراﻋً ﺎ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮت اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺑُﻨﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺤﺎﻛﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺨﻄﺒﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫‪215‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻛﺎن ﻳﺨﻄﺐ ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺒﺔ وﰲ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ﺧﻄﺒﺔ‪ ،‬وﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﺑﻦ‬
‫ﻃﻮﻟﻮن وﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﴫ ﺧﻄﺒﺔ‪.‬‬
‫واﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ملﺎ اﺳﺘﺒ ﱠﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﻠﺪ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻘﺎﴈ اﻟﻘﻀﺎة ﺻﺪر‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ درﺑﺎس‪ ،‬ﻓﻌﻤﻞ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻣﺬﻫﺒﻪ وﻫﻮ اﻣﺘﻨﺎع إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺨﻄﺒﺘني‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ ﰲ ﺑﻠﺪ واﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻄﻞ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫اﻷزﻫﺮ وأﻗﺮ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺤﺎﻛﻤﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ أﻧﻪ أوﺳﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل اﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫ﻄ ًﻼ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺌﺔ ﻋﺎم‪ ،‬ﻣﻦ ﺣني اﺳﺘﻮﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح‬ ‫اﻷزﻫﺮ ﻣﻌ ﱠ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب إﱃ أن أُﻋﻴﺪت اﻟﺨﻄﺒﺔ ﰲ أﻳﺎم املﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻴﱪس‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه‪ .‬ﺛﻢ ملﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ﺑﺪﻳﺎر ﻣﴫ ﰲ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘني‬
‫وﺳﺒﻌﻤﺌﺔ ﺳﻘﻂ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ واﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺤﺎﻛﻤﻲ وﺟﺎﻣﻊ ﻣﴫ وﻏريه‪ ،‬ﻓﺘﻘﺎﺳﻢ‬
‫أﻣﺮاء اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻤﺎرة اﻟﺠﻮاﻣﻊ‪ ،‬ﻓﺘﻮﱃ اﻷﻣري رﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻴﱪس اﻟﺠﺎﺷﻨﻜري ﻋﻤﺎرة‬
‫ﺳﻼر ﻋﻤﺎرة اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ‪ ،‬وﺗﻮﱃ اﻷﻣري ﺳﻴﻒ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺤﺎﻛﻤﻲ‪ ،‬وﺗﻮﱃ اﻷﻣري ﱠ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻜﺘﻤﺮ اﻟﺠﻮﻛﻨﺪار ﻋﻤﺎرة ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﺠﺪدوا ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ وأﻋﺎدوا ﻣﺎ‬
‫ﺗﻬﺪم ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺟُ ﺪﱢدت ﻋﻤﺎرة اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﻘﺎﴈ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻹﺳﻌَ ْﺮديﱢ ﻣﺤﺘﺴﺐ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦ وﺳﺒﻌﻤﺌﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺴني ﺑﻦ ﻋﲇ ْ‬
‫ﺛﻢ ﺟﺪدت ﻋﻤﺎرﺗﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘني وﺳﺒﻌﻤﺌﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻜﻦ اﻷﻣري اﻟﻄﻮاﳾ‬
‫ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺸري اﻟﺠﺎﻣﺪار اﻟﻨﺎﴏي ﰲ دار اﻷﻣري ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﺎن اﻟﺰاﻫﺪي‬
‫ﻂ اﻷﺑﺎرﻳﻦ ﺑﺠﻮار اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻫﺪﻣﻬﺎ وﻋﻤﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ اﻟﻨﺠﻤﻲ ُ‬
‫ﺑﺨ ﱢ‬
‫وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف ﻫﻨﺎك إﱃ اﻟﻴﻮم ﺑﺪار ﺑﺸري اﻟﺠﺎﻣﺪار‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐ — ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ — أن ﻳﺆﺛﱢﺮ ﻓﻴﻪ أﺛ ًﺮا ﺻﺎﻟﺤً ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺘﺄذن اﻟﺴﻠﻄﺎن املﻠﻚ اﻟﻨﺎﴏ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﺼﺎ ﺑﻪ ﻓﺄذن ﻟﻪ ﰲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻼوون ﰲ ﻋﻤﺎرة اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬وﻛﺎن أﺛريًا ﻋﻨﺪه ﻣ َ‬
‫ُﺨ ٍّ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘُﺠ ﱠﺪ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ ﻋﺪة ﻣﻘﺎﺻري‪ ،‬وو ُِﺿﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎدﻳﻖ وﺧﺰاﺋﻦ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺿﻴﱠﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج اﻟﺨﺰاﺋﻦ واﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ‪ ،‬وﻧﺰع ﺗﻠﻚ املﻘﺎﺻري‪ ،‬وﺗﺘﺒﱠﻊ ﺟﺪراﻧﻪ‬
‫وﺳﻘﻮﻓﻪ ﺑﺎﻹﺻﻼح ﺣﺘﻰ ﻋﺎدت ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺑﻴﱠﺾ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻛﻠﻪ وﺑ ﱠﻠﻄﻪ وﻣﻨﻊ‬
‫ﻣﺼﺤﻔﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻗﺎرﺋًﺎ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﻋﲆ ﺑﺎب‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ املﺮور ﻓﻴﻪ‪ ،‬ورﺗﱠﺐ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻘﺒﲇ ﺣﺎﻧﻮﺗًﺎ ﻟﺘﺴﺒﻴﻞ املﺎء اﻟﻌﺬب ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﺳﺒﻴﻞ‬

‫‪216‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻹﻗﺮاء أﻳﺘﺎم املﺴﻠﻤني ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ورﺗﺐ ﻟﻠﻔﻘﺮاء املﺠﺎورﻳﻦ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﻳُﻄﺒﺦ‬
‫درﺳﺎ ﻟﻠﻔﻘﻬﺎء‬‫ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬وأﻧﺰل إﻟﻴﻪ ﻗﺪو ًرا ﻣﻦ ﻧﺤﺎس ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ورﺗﺐ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﺠﻠﺲ ﻣُﺪ ﱢرﺳﻬﻢ ﻹﻟﻘﺎء اﻟﻔﻘﻪ ﰲ املﺤﺮاب اﻟﻜﺒري‪ ،‬ووﻗﻒ ﻋﲆ ذﻟﻚ‬
‫أوﻗﺎﻓﺎ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔ إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬وﻣﺆذﻧﻮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻳﺪﻋﻮن ﰲ ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ وﺑﻌﺪ‬ ‫ً‬
‫ﻛﻞ ﺻﻼة ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﻦ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻤﺎﻧني وﺳﺒﻌﻤﺌﺔ‬
‫و ﱢُﱄ اﻷﻣري اﻟﻄﻮاﳾ ﺑَﻬﺎدر املﻘﺪم ﻋﲆ املﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻨﺠﱠ ﺰ ﻣﺮﺳﻮم اﻟﺴﻠﻄﺎن املﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺮﻗﻮق ﺑﺄن ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ ﻣﺠﺎوري‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ ﻋﻦ ﻏري وارث ﴍﻋﻲ وﺗﺮك ﻣﻮﺟﻮدًا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬه املﺠﺎورون‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬وﻧﻘﺶ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺣﺠﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب اﻟﻜﺒري اﻟﺒﺤﺮي‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻤﺌﺔ‬
‫ﻫﺪﻣﺖ ﻣﻨﺎرة اﻟﺠﺎﻣﻊ وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼرية‪ ،‬وﻋﻤﱢ ﺮت أﻃﻮل ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐﺖ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ أﻟﻒ درﻫﻢ ﻧ َ ْﻘﺮة‪ ،‬ﻛﻤﻠﺖ ﰲ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ املﺬﻛﻮرة‪ ،‬ﻓﻌُ ﱢﻠﻘﺖ اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬وأُوﻗﺪت‬
‫ﺣﺘﻰ اﺷﺘﻌﻞ اﻟﻀﻮء ﻣﻦ أﻋﻼﻫﺎ إﱃ أﺳﻔﻠﻬﺎ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ اﻟﻘﺮاء واﻟﻮﻋﺎظ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫وﺗ َﻠﻮْا ﺧﺘﻤﺔ ﴍﻳﻔﺔ ودﻋﻮْا ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﻫﺬه املﺌﺬﻧﺔ إﱃ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ‬
‫ملﻴﻞ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋُ ﻤﻞ ﺑﺪﻟﻬﺎ ﻣﻨﺎرة ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﲆ‬ ‫ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻬُ ﺪﻣﺖ ٍ‬
‫ﺑﺎب اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺒﺤﺮي ﺑﻌﺪﻣﺎ ُﻫﺪم اﻟﺒﺎب وأﻋﻴﺪ ﺑﻨﺎؤه ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬ور ﱢﻛﺒﺖ املﻨﺎرة‬
‫ﻓﻮق ﻋﻘﺪه‪ ،‬وأُﺧﺬ اﻟﺤﺠﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ املﻠﻚ اﻷﴍف ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺎه‬
‫ﻗﻠﻌﺔ اﻟﺠﺒﻞ وﻫﺪﻣﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﻨﺎﴏ ﻓﺮج ﺑﻦ ﺑﺮﻗﻮق‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﻌﻤﺎرة ذﻟﻚ اﻷﻣري ﺗﺎج‬
‫ِﻲ واﱄ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻣﺤﺘﺴﺒﻬﺎ‪ ،‬إﱃ أن ﺗﻤﺖ ﰲ ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺸ ْﻮﺑَﻜ ﱡ‬
‫ﺛﻤﺎن ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻘﻢ ﻏري ﻗﻠﻴﻞ وﻣﺎﻟﺖ ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت ﺗﺴﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻬﺪﱢﻣﺖ‬
‫ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﴩﻳﻦ وأُﻋﻴﺪت‪ ،‬وﰲ ﺷﻮال ﻣﻨﻬﺎ اﺑﺘﺪئ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺼﻬﺮﻳﺞ‬
‫اﻟﺬي ﰲ وﺳﻂ اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻮُﺟﺪ ﻫﻨﺎك آﺛﺎر ﻓﺴﻘﻴﺔ ﻣﺎء ووُﺟﺪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ِرﻣَ ُﻢ أﻣﻮات‪،‬‬
‫وﺗﻢ ﺑﻨﺎؤه ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول‪ ،‬وﻋُ ﻤﻞ ﺑﺄﻋﻼه ﻣﻜﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻟﻪ ﻗﺒﺔ ﻳُﺴﺒﱠﻞ ﻓﻴﻪ املﺎء‪،‬‬
‫وﻏﺮس ﺑﺼﺤﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ أرﺑﻊ ﺷﺠﺮات ﻓﻠﻢ ﺗﻔﻠﺢ وﻣﺎﺗﺖ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻴﻀﺄة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑُﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻴﻀﺄﺗﻪ ﺣﻴﺚ املﺪرﺳﺔ اﻷﻗﺒﻐﺎوﻳﺔ إﱃ أن ﺑﻨﻰ‬
‫اﻷﻣري أﻗﺒﻐﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺪرﺳﺘﻪ املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎملﺪرﺳﺔ اﻷﻗﺒﻐﺎوﻳﺔ ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻫﺬه املﻴﻀﺄة اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ اﻵن‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻣري ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻨﻜﻞ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺛﻢ ِزﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﻋﴩ وﺛﻤﺎﻧﻤﺌﺔ ﻣﻴﻀﺄة املﺪرﺳﺔ اﻷﻗﺒﻐﺎوﻳﺔ‪.‬‬

‫‪217‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن ﻋﴩة وﺛﻤﺎﻧﻤﺌﺔ وﱄ ﻧﻈﺮ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻣري ﺳﻮدوب اﻟﻘﺎﴈ‬
‫ﺣﺎﺟﺐ اﻟﺤﺠﺎب‪ ،‬ﻓﺠﺮت ﰲ أﻳﺎم ﻧﻈﺮه ﺣﻮادث ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺰل‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻨﺬ ﺑُﻨﻲ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﻳﻼزﻣﻮن اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻐﺖ ﻋﺪﺗﻬﻢ‬
‫رﺟﻼ ﻣﺎ ﺑني ﻋﺠﻢ وزﻳﺎﻟﻌﺔ وﻣﻦ أﻫﻞ رﻳﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﺳﺒﻌﻤﺌﺔ وﺧﻤﺴني‬
‫ﻣﴫ وﻣﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ رواق ﻳُﻌﺮف ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺰال اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻋﺎﻣ ًﺮا ﺑﺘﻼوة‬
‫اﻟﻘﺮآن ودراﺳﺘﻪ وﺗﻠﻘﻴﻨﻪ واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔﺴري‬
‫واﻟﻨﺤﻮ وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻮﻋﻆ وﺣِ َﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن إذا دﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻧﺲ ﺑﺎهلل واﻻرﺗﻴﺎح وﺗﺮوﻳﺢ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺪه ﰲ ﻏريه‪ ،‬وﺻﺎر أرﺑﺎب‬
‫ً‬
‫إﻋﺎﻧﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮال ﻳﻘﺼﺪون ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﱪ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻟﻔﻠﻮس‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺎورﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻋﺒﺎدة ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — وﻛ ﱠﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺗُﺤﻤﻞ إﻟﻴﻬﻢ أﻧﻮاع اﻷﻃﻌﻤﺔ‬
‫واﻟﺨﺒﺰ واﻟﺤﻼوات ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ املﻮاﺳﻢ؛ ﻓﺄﻣﺮ ﰲ ﺟﻤﺎدى اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺑﺈﺧﺮاج املﺠﺎورﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ وﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإﺧﺮاج ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﺎدﻳﻖ وﺧﺰاﺋﻦ وﻛﺮاﳼ املﺼﺎﺣﻒ‪ ،‬زﻋﻤً ﺎ ﻣﻨﻪ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳُﺜﺎب ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن إﻻ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺬﻧﻮب وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﴐ ًرا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻞ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء‬
‫ﺑﻼء ﻛﺒري ﻣﻦ ﺗﺸﺘﺖ ﺷﻤﻠﻬﻢ وﺗﻌﺬر اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺎروا ﰲ اﻟﻘﺮى‪ ،‬وﺗﺒﺬﱠﻟﻮا‬
‫وﻓﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن ودراﺳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ وذﻛﺮ ﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﺿﻪ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ زاد ﰲ اﻟﺘﻌﺪي وأﺷﺎع أن ً‬
‫أﻧﺎﺳﺎ ﻳﺒﻴﺘﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ وﻳﻔﻌﻠﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻜﺮات‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎدة ﻗﺪ ﺟﺮت ﺑﻤﺒﻴﺖ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﺎ ﺑني ﺗﺎﺟﺮ وﻓﻘﻴﻪ وﺟﻨﺪي وﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻤﺒﻴﺘﻪ اﻟﱪﻛﺔ‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻳﺆوﻳﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳ َْﺴ َﱰْوح ﺑﻤﺒﻴﺘﻪ ﻫﻨﺎك‬
‫ﻟﻴﺎﱄ اﻟﺼﻴﻒ وﻟﻴﺎﱄ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﺘﻠﺊ ﺻﺤﻨﻪ وأﻛﺜﺮ رواﻗﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻷﺣﺪ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﻣﻦ ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ﻃﺮق اﻷﻣري ﺳﻮدوب‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة واﻟﻮﻗﺖ ﺻﻴﻒ‪ ،‬وﻗﺒﺾ ﻋﲆ ﺟﻤﺎﻋﺔ وﴐﺑﻬﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻮان واﻟﻐﻠﻤﺎن وﻏﻮﻏﺎء اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫اﻟﻨﻬﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺤ ﱠﻞ ﺑﻤﻦ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻊ أﻧﻮاع اﻟﺒﻼء ووﻗﻊ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻨﻬﺐ ﻓﺄُﺧِ ﺬت‬
‫ﻃﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ذﻫﺐ‬ ‫وﺳﻠﺒﻮا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺮﺑﻮ ً‬ ‫وﻓﺘﱢﺸﺖ أوﺳﺎﻃﻬﻢ ُ‬ ‫ﻓﺮﺷﻬﻢ وﻋﻤﺎﺋﻤﻬﻢ ُ‬
‫وﻓﻀﺔ‪ ،‬وﻋَ ﻤﻞ ﺛﻮﺑًﺎ أﺳﻮد ﻟﻠﻤﻨﱪ وﻋ َﻠﻤني ﻣﺰوﱠﻗني ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺧﻤﺴﺔ‬
‫ﻋﴩ أﻟﻒ درﻫﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺟﻞ ﷲ اﻷﻣري ﺳﻮدوب وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن وﺳﺠﻨﻪ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪.‬‬

‫‪218‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (144‬ذﻛﺮ ﺟﺎﻣﻊ دِ ﻣَ ﺸﻖ املﻌﺮوف ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺑﻨﻲ أﻣَ ﻴﱠﺔ‬

‫ً‬
‫وﻛﻤﺎﻻ‪ ،‬وﻻ‬ ‫اﺣﺘﻔﺎﻻ وأﺗﻘﻨﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ وأﺑﺪﻋﻬﺎ ﺣﺴﻨًﺎ وﺑﻬﺠﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻳُﻌْ ﻠﻢ ﻟﻪ ﻧﻈري‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺷﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺬي ﺗﻮﱃ ﺑﻨﺎءه وإﺗﻘﺎﻧﻪ أﻣري املﺆﻣﻨني اﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫اﻟﺼﻨﱠﺎع‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان‪ ،‬ووﺟﱠ ﻪ إﱃ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم ﺑﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻳﺄﻣﺮه أن ﻳﺒﻌﺚ ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ أﻟﻒ ﺻﺎﻧﻊ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻊ املﺴﺠﺪ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻠﻤﺎ اﻓﺘﺘﺢ املﺴﻠﻤﻮن‬
‫دﻣﺸﻖ دﺧﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﻣﻦ إﺣﺪى ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ إﱃ‬
‫ﻧﺼﻒ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ودﺧﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺻﻠﺤً ﺎ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻧﺼﻒ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺼﻨﻊ املﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺬي دﺧﻠﻮه ﻋﻨﻮة‬
‫ﻣﺴﺠﺪًا‪ ،‬وﺑﻘﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺬي ﺻﺎﻟﺤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺰم اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﲆ زﻳﺎدة اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﰲ املﺴﺠﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺮوم أن ﻳﺒﻴﻌﻮا ﻟﻪ ﻛﻨﻴﺴﺘﻬﻢ ﺗﻠﻚ ﺑﻤﺎ ﺷﺎءوا ﻣﻦ ﻋﻮض ﻓﺄﺑﻮا ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﻬﺎ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺰﻋﻤﻮن أن اﻟﺬي ﻳﻬﺪﻣﻬﺎ ﻳُﺠَ ﱡﻦ ﻓﺬﻛﺮوا ذﻟﻚ ﻟﻠﻮﻟﻴﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ‬
‫ُﺠﻦ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻔﺄس وﺟﻌﻞ ﻳﻬﺪم ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى املﺴﻠﻤﻮن ذﻟﻚ‬ ‫أول ﻣﻦ ﻳ ﱡ‬
‫ﺗﺘﺎﺑﻌﻮا ﻋﲆ اﻟﻬﺪم وأﻛﺬب ﷲ زﻋﻢ اﻟﺮوم‪ ،‬وزﻳﱢﻦ ﻫﺬا املﺴﺠﺪ ﺑﻔﺼﻮص اﻟﺬﻫﺐ املﻌﺮوﻓﺔ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻔ َﺴﻴْﻔﺴﺎء ﺗﺨﺎﻟﻄﻬﺎ أﻧﻮاع اﻷﺻﺒﻐﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ‪.‬‬
‫و َذ ْرع املﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﻄﻮل ﻣﻦ اﻟﴩق إﱃ اﻟﻐﺮب ﻣﺌﺘﺎ ﺧﻄﻮة وﻫﻲ ﺛﻼﺛﻤﺌﺔ ذراع‪،‬‬
‫وﻋﺮﺿﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﱃ اﻟﺠﻮف ﻣﺌﺔ وﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛﻮن ﺧﻄﻮة وﻫﻲ ﻣﺌﺘﺎ ذراع‪ ،‬وﻋﺪد‬
‫ﺷﻤﺴﺎت اﻟﺰﺟﺎج املﻠﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻪ أرﺑﻊ وﺳﺒﻌﻮن‪ ،‬وﺑﻼﻃﺎﺗﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﴍق إﱃ‬
‫ﻏﺮب‪ ،‬ﺳﻌﺔ ﻛﻞ ﺑﻼط ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻤﺎن ﻋﴩة ﺧﻄﻮة‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ أرﺑﻊ وﺧﻤﺴني ﺳﺎرﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺻﻮﱢر‬‫ﺻﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم املﻠﻮن ﻗﺪ ُ‬ ‫ﺼﻴﱠﺔ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺖ أرﺟﻞ ُﻣ َﺮ ﱠﺧﻤﺔ ُﻣ َﺮ ﱠ‬ ‫وﺛﻤﺎﻧﻲ أرﺟﻞ ﺟَ ﱢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ أﺷﻜﺎل ﻣﺤﺎرﻳﺐ وﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗُﻘِ ﱡﻞ ُﻗﺒﱠﺔ اﻟﺮﺻﺎص اﻟﺘﻲ أﻣﺎم املﺤﺮاب املﺴﻤﺎة ﺑﻘﺒﺔ‬
‫ﻃﺎﺋﺮ واﻟﻘﺒﺔ رأﺳﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ أﻋﺠﺐ ﻣﺒﺎﻧﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻨﴪ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻨ ﱠ ْﴪ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺷﺒﻬﻮا املﺴﺠﺪ‬
‫أي ﺟﻬﺔ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ املﺪﻳﻨﺔ ﺑﺪت ﻟﻚ ﻗﺒﺔ اﻟﻨﴪ ذاﻫﺒﺔ ﰲ اﻟﻬﻮاء ﻣﻨﻴﻔﺔ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺒﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺼﺤﻦ ﺑﻼﻃﺎت ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺗﻪ اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺠﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻌﺔ‬
‫ﺧﻄﺎو‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮاري ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻮن‪ ،‬وﻣﻦ اﻷرﺟﻞ أرﺑﻊ ﻋﴩة‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻞ ﺑﻼط ﻣﻨﻬﺎ ﻋﴩ‬
‫وﺳﻌﺔ اﻟﺼﺤﻦ ﻣﺌﺔ ذراع‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ املﻨﺎﻇﺮ وأﺗﻤﻬﺎ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻳﺠﺘﻤﻊ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺸﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎرئ وﻣﺤﺪﱢث وذاﻫﺐ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻧﴫاﻓﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء اﻷﺧرية‪ ،‬وإذا ﻟﻘﻲ‬
‫أﺣﺪ ﻛﱪاﺋﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء وﺳﻮاﻫﻢ ﺻﺎﺣﺒًﺎ ﻟﻪ أﴎع ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻧﺤﻮ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﺣﻂ رأﺳﻪ‪.‬‬
‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺤﻦ ﺛﻼث ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎب‪ ،‬إﺣﺪاﻫﺎ ﰲ ﻏﺮﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻲ أﻛﱪﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺴﻤﻰ ﻗﺒﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ أم‬

‫‪219‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻮار ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻔﺼﻮص واﻷﺻﺒﻐﺔ املﻠﻮﻧﺔ‬ ‫املﺆﻣﻨني‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺛﻤﺎن َﺳ ٍ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﺴﺘﻐﻼت‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﺴﻘﻔﺔ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﻣﺎل اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻛﺎن ﻳُﺨ ﱠﺰن ﺑﻬﺎ‪ ،‬وذُﻛﺮ ﱄ أن ﻓﻮاﺋﺪ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ وﻣﺠﺎﺑﻴﻪ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ذﻫﺒًﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ .‬واﻟﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻤﺎن ﻣﻦ ﺳﻮاري اﻟﺮﺧﺎم‪،‬‬ ‫ﴍق اﻟﺼﺤﻦ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ اﻷﺧﺮى إﻻ أﻧﻬﺎ أﺻﻐﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ٍ‬
‫وﺗﺴﻤﻰ ﻗﺒﺔ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪ .‬واﻟﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ وﺳﻂ اﻟﺼﺤﻦ وﻫﻲ ﺻﻐرية ﻣﺜﻤﱠ ﻨﺔ ﻣﻦ رﺧﺎم‬
‫ﺳﻮار ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم اﻟﻨﺎﺻﻊ‪ ،‬وﺗﺤﺘﻬﺎ ُﺷﺒﱠﺎك ﺣﺪﻳﺪ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺠﻴﺐ ﻣﺤﻜﻢ اﻹﻟﺼﺎق‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ أرﺑﻊ‬
‫وﺳﻄﻪ أﻧﺒﻮب ﻧﺤﺎس ﻳﻤُﺞﱡ املﺎء إﱃ ﻋﻠﻮ ﻓريﺗﻔﻊ ﺛﻢ ﻳﻨﺜﻨﻲ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﻀﻴﺐ ﻟُﺠَ ني‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ‬
‫ﻗﻔﺺ املﺎء‪ ،‬وﻳﺴﺘﺤﺴﻦ اﻟﻨﺎس وﺿﻊ أﻓﻮاﻫﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﴩب‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﴩﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻦ ﺑﺎب ﻳﻔﴤ إﱃ املﺴﺠﺪ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺸﻬﺪ‬
‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — وﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﺒﻼﻃﺎن‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻟﺠﻮﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻘﺎل إن ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎك‪ .‬وﰲ‬
‫ﻗﺒﻠﺔ املﺴﺠﺪ املﻘﺼﻮرة اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﻳﺆم ﻓﻴﻬﺎ إﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﴩﻗﻲ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫إزاء املﺤﺮاب ﺧﺰاﻧﺔ ﻛﺒرية ﻓﻴﻬﺎ املﺼﺤﻒ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺬي وﺟﻬﻪ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻋﻔﺎن — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺗﻔﺘﺢ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺰاﻧﺔ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺟﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻓﻴﺰدﺣﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻟﺜﻢ ذﻟﻚ املﺼﺤﻒ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳُﺤَ ﱢﻠﻒ اﻟﻨﺎس ُﻏ َﺮﻣﺎءﻫﻢ وﻣﻦ ادﱠﻋﻮا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وﻋﻦ ﻳﺴﺎر املﻘﺼﻮرة ﻣﺤﺮاب اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ أﻫﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻧﻪ أول ﻣﺤﺮاب‬
‫وُﺿﻊ ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻳﺆم إﻣﺎم املﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻦ ﻳﻤني املﻘﺼﻮرة ﻣﺤﺮاب اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻳﺆم‬
‫إﻣﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻠﻴﻪ ﻣﺤﺮاب اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻳﺆم إﻣﺎﻣﻬﻢ‪ .‬وﻟﻬﺬا املﺴﺠﺪ ﺛﻼث ﺻﻮاﻣﻊ؛ إﺣﺪاﻫﺎ‬
‫ﺑﴩﻗﻴﱢﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﺮوم‪ ،‬وﺑﺎﺑﻬﺎ داﺧﻞ املﺴﺠﺪ‪ ،‬وﺑﺄﺳﻔﻠﻬﺎ ﻣﻄﻬﺮة وﺑﻴﻮت ﻟﻠﻮﺿﻮء‬
‫ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻴﻬﺎ املﻌﺘﻜﻔﻮن واملﻠﺘﺰﻣﻮن ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ وﻳﺘﻮﺿﺌﻮن‪ .‬واﻟﺼﻮﻣﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻐﺮﺑﻴﱢﻪ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﺮوم‪ ،‬واﻟﺼﻮﻣﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻋﺪد املﺆذﻧني‬ ‫ً‬
‫ﺑﻪ ﺳﺒﻌﻮن ﻣﺆذﻧًﺎ‪ ،‬وﰲ ﴍق املﺴﺠﺪ ﻣﻘﺼﻮرة ﻛﺒرية ﻓﻴﻬﺎ ِﺻﻬﺮﻳﺞ ﻣﺎء‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬
‫اﻟﺰﻳﺎﻟﻌﺔ اﻟﺴﻮدان‪ .‬وﰲ وﺳﻂ املﺴﺠﺪ ﻗﱪ زﻛﺮﻳﺎ — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — وﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎﺑﻮت ﻣﻌﱰض‬
‫ﻣﻜﺴ ﱞﻮ ﺑﺜﻮب ﺣﺮﻳﺮ أﺳﻮد ﻣُﻌْ َﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻷﺑﻴﺾ‪﴿ :‬ﻳَﺎ َز َﻛ ِﺮﻳﱠﺎ إِﻧﱠﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﺑني أﺳﻄﻮاﻧﺘني‬
‫اﺳ ُﻤ ُﻪ ﻳَﺤْ ﻴَﻰ﴾‪ .‬وﻫﺬا املﺴﺠﺪ ﺷﻬري اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﻗﺮأت ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ دﻣﺸﻖ ﻋﻦ‬ ‫ﻧُﺒ ﱢ ُ‬
‫َﴩ َك ِﺑ ُﻐ َﻼ ٍم ْ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري أن اﻟﺼﻼة ﰲ ﻣﺴﺠﺪ دﻣﺸﻖ ﺑﺜﻼﺛني أﻟﻒ ﺻﻼة‪ ،‬وﰲ اﻷﺛﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻳُﻌْ ﺒَﺪ ﷲ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﺮاب اﻟﺪﻧﻴﺎ أرﺑﻌني ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺠﺪار اﻟﻘﺒﲇ ﻣﻨﻪ وﺿﻌﻪ‬

‫‪220‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻔﺎر‬
‫ﻇ ِ‬‫ﻧﺒﻲ ﷲ ﻫﻮد — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — وإن ﻗﱪه ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﺖ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ َ‬
‫اﻟﻴﻤﻦ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﺣﻘﺎف ﺑَﻨِﻴﱠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﱪ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻫﺬا ﻗﱪ ﻫﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﷺ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪،‬‬‫وﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻫﺬا املﺴﺠﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻋﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن واﻟﺼﻼة إﻻ ً‬
‫واﻟﻨﺎس ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﺑﻪ إﺛﺮ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻴﻘﺮءون ُﺳﺒﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﺑﻌﺪ‬
‫ﺻﻼة اﻟﻌﴫ ﻟﻘﺮاءة ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻜﻮﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺮءون ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻜﻮﺛﺮ إﱃ آﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫وﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌني ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة ﻣﺮﺗﺒﺎت ﺗﺠﺮي ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻧﺤﻮ ﺳﺘﻤﺌﺔ إﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﺪور ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻏﺎب ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻄﻊ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ دﻓﻊ املﺮﺗﺐ ﺑﻘﺪر ﻏﻴﺒﺘﻪ‪ .‬وﰲ ﻫﺬا املﺴﺠﺪ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ املﺠﺎورﻳﻦ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺒﻠﻮن ﻋﲆ اﻟﺼﻼة واﻟﻘﺮاءة واﻟﺬﻛﺮ ﻻ‬
‫ﻄﺎﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺼﻮﻣﻌﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻔﱰون ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺘﻮﺿﺌﻮن ﻣﻦ ا َمل َ‬
‫وأﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻳﻌﻴﻨﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎملﻄﺎﻋﻢ واملﻼﺑﺲ ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﺴﺄﻟﻮﻫﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬وﰲ ﻫﺬا‬
‫املﺴﺠﺪ أرﺑﻌﺔ أﺑﻮاب‪ :‬ﺑﺎب ﻗﺒﲇ ﻳُﻌﺮف ﺑﺒﺎب اﻟﺰﻳﺎدة‪ ،‬وﺑﺄﻋﻼه ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺢ اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ راﻳﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — وﻟﻬﺬا اﻟﺒﺎب دﻫﻠﻴﺰ ﻛﺒري ﻣﺘﺴﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻪ‬
‫ﺣﻮاﻧﻴﺖ اﻟﺴﻘﺎﻃني وﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻳُﺬﻫﺐ إﱃ دار اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬وﻋﻦ ﻳﺴﺎر اﻟﺨﺎرج ﻣﻨﻪ ﺳﻤﺎط‬
‫اﻟﺼﻘﺎرﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻲ ﺳﻮق ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻤﺘﺪة ﻣﻊ ﺟﺪار املﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﲇ‪ ،‬ﻣﻦ أﺣﺴﻦ أﺳﻮاق دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫وﺑﻤﻮﺿﻊ ﻫﺬه اﻟﺴﻮق ﻛﺎﻧﺖ دار ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — ودور ﻗﻮﻣﻪ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺨﴬاء‪ ،‬ﻓﻬﺪﻣﻬﺎ ﺑﻨﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺻﺎر ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ً‬
‫ﺳﻮﻗﺎ‪ .‬وﺑﺎب‬
‫ﴍﻗﻲ‪ ،‬وﻫﻮ أﻋﻈﻢ أﺑﻮاب املﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﺑﺒﺎب ﺟَ ْريون‪ ،‬وﻟﻪ دﻫﻠﻴﺰ ﻋﻈﻴﻢ ﻳ ُْﺨ َﺮج ﻣﻨﻪ‬
‫إﱃ ﺑﻼط ﻋﻈﻴﻢ ﻃﻮﻳﻞ أﻣﺎﻣﻪ ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻮاب ﻟﻬﺎ ﺳﺘﺔ أﻋﻤﺪة ﻃﻮال‪ ،‬وﰲ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﺴﺎر ﻣﻨﻪ‬
‫ﻣﺸﻬﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ رأس اﻟﺤﺴني — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — وﺑﺈزاﺋﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺻﻐري ﻳُﻨﺴﺐ إﱃ‬
‫ﺟﺎر‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﻈﻤﺖ أﻣﺎم اﻟﺒﻼط َد َرج ﻳُﻨْﺤﺪر‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺑﻪ ﻣﺎء ٍ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﺪﻫﻠﻴﺰ وﻫﻮ ﻛﺎﻟﺨﻨﺪق اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺒﺎب ﻋﻈﻴﻢ اﻻرﺗﻔﺎع ﺗﺤﺘﻪ أﻋﻤﺪة ﻛﺎﻟﺠﺬوع‬
‫ﻃﻮال‪ ،‬وﺑﺠﺎﻧﺒﻲ ﻫﺬا اﻟﺪﻫﻠﻴﺰ أﻋﻤﺪة ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻮارع ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة ﻓﻴﻬﺎ دﻛﺎﻛني‬
‫اﻟﺒ ﱠﺰازﻳﻦ وﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻮارع ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻮاﻧﻴﺖ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳني واﻟ ُﻜﺘْﺒﻴني وﺻﻨﱠﺎع‬
‫أواﻧﻲ اﻟﺰﺟﺎج اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪ .‬وﰲ اﻟﺮﺣﺒﺔ املﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎب اﻷول دﻛﺎﻛني ﻟﻜﺒﺎر اﻟﺸﻬﻮد‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫دﻛﺎﻧﺎن ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﺳﺎﺋﺮﻫﺎ ﻷﺻﺤﺎب املﺬاﻫﺐ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﺪﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﻤﺴﺔ واﻟﺴﺘﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺪول واﻟﻌﺎﻗﺪ ﻟﻸﻧﻜﺤﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎﴈ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﻬﻮد ﻣﻔﱰﻗﻮن ﰲ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻤﻘﺮﺑﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪﻛﺎﻛني ﺳﻮق اﻟﻮراﻗني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻴﻌﻮن اﻟﻜﺎﻏِ ﺪ واﻷﻗﻼم واملﺪاد‪ .‬وﰲ وﺳﻂ اﻟﺪﻫﻠﻴﺰ‬
‫املﺬﻛﻮر ﺣﻮض ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم ﻛﺒري ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺔ ﻻ ﺳﻘﻒ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺗُﻘِ ﱡﻠﻬﺎ أﻋﻤﺪة رﺧﺎم‪ ،‬وﰲ‬

‫‪221‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﺳﻂ اﻟﺤﻮض أﻧﺒﻮب ﻧﺤﺎس ﻳُ ْﺰﻋﺞ املﺎء ﺑﻘﻮة ﻓريﺗﻔﻊ ﰲ اﻟﻬﻮاء أزﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬
‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ َ‬
‫اﻟﻔﻮﱠارة‪ ،‬ﻣﻨﻈﺮه ﻋﺠﻴﺐ‪ .‬وﻋﻦ ﻳﻤني اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ ﺑﺎب ﺟَ ْريون‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎب اﻟﺴﺎﻋﺎت‪،‬‬
‫ﻏﺮﻓﺔ ﻟﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﻃﺎق ﻛﺒري‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻃﻴﻘﺎن ﺻﻐﺎر ﻣ َُﻔﺘﱠﺤﺔ ﻟﻬﺎ أﺑﻮاب ﻋﲆ ﻋﺪد ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬
‫واﻷﺑﻮاب ﻣﺼﺒﻮغ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﴬة وﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺼﻔﺮة‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻫﺒﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر‬
‫اﻧﻘﻠﺐ اﻟﺒﺎﻃﻦ اﻷﺧﴬ ﻇﺎﻫ ًﺮا واﻟﻈﺎﻫﺮ اﻷﺻﻔﺮ ﺑﺎﻃﻨًﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﱃ‬
‫ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺑﻴﺪه ﻋﻨﺪ ﻣﴤ اﻟﺴﺎﻋﺎت‪ .‬واﻟﺒﺎب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻳُﻌﺮف ﺑﺒﺎب اﻟﱪﻳﺪ‪ ،‬وﻋﻦ ﻳﻤني اﻟﺨﺎرج‬
‫ﻣﻨﻪ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻪ دﻫﻠﻴﺰ ﻓﻴﻪ ﺣﻮاﻧﻴﺖ ﻟﻠﺸﻤﺎﻋني وﺳﻤﺎط ﻟﺒﻴﻊ اﻟﻔﻮاﻛﻪ‪ ،‬وﺑﺄﻋﻼه‬
‫ﺑﺎب ﻳُﺼﻌﺪ إﻟﻴﻪ ﰲ َد َرج ﻟﻪ أﻋﻤﺪة ﺳﺎﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬وﺗﺤﺖ اﻟﺪرج ِﺳ َﻘﺎﻳﺘﺎن ﻋﻦ ﻳﻤني‬
‫وﺷﻤﺎل ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺗﺎن‪ ،‬واﻟﺒﺎب اﻟﺠﻮﰲ ﻳُﻌﺮف ﺑﺒﺎب اﻟﻨﻄﻔﺎﻧﻴني‪ ،‬وﻟﻪ دﻫﻠﻴﺰ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻋﻦ ﻳﻤني‬
‫اﻟﺨﺎرج ﻣﻨﻪ ﺧﺎﻧﻘﺎه ﺗُﻌﺮف ﺑﺎﻟﺸﻤﻴﻌﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﰲ وﺳﻄﻬﺎ ﺻﻬﺮﻳﺞ ﻣﺎء‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻣﻄﺎﻫﺮ ﻳﺠﺮي‬
‫ﻓﻴﻬﺎ املﺎء‪ ،‬وﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ دار ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — وﻋﲆ ﻛﻞ ﺑﺎب‬
‫ﻣﻦ أﺑﻮاب املﺴﺠﺪ اﻷرﺑﻌﺔ دار وﺿﻮء‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺌﺔ ﺑﻴﺖ ﺗﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ املﻴﺎه اﻟﻜﺜرية‬
‫)ﻻﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ(‪.‬‬

‫)‪ (145‬ﻷﺑﻲ اﻟﺒﻘﺎء ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﴍﻳﻒ اﻟ ﱠﺮﻧْﺪي ﻳﺮﺛﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬

‫َﻓ ﻼ ﻳُ َﻐ ﱠﺮ ِﺑ ﻄ ﻴ ِﺐ اﻟ ﻌَ ﻴ ِﺶ إِﻧ ﺴ ﺎ ُن‬ ‫ﺼ ﺎ ُن‬ ‫ِﻟ ُﻜ ﱢﻞ َﺷ ﻲءٍ إِذا ﻣ ﺎ ﺗَ ﻢ ﻧ ُ ْﻘ َ‬

‫ﻣَ ْﻦ َﺳ ﱠﺮ ُه َزﻣَ ٌﻦ َﺳ ﺎءَﺗْ ُﻪ أَزﻣ ﺎ ُن‬ ‫ﺎﻫ َﺪﺗْ ﻬ ﺎ ُد َو ٌل‬ ‫ﻫِ َﻲ اﻷ ُ ُﻣ ﻮ ُر َﻛ ﻤَ ﺎ َﺷ َ‬
‫ﺎل َﻟ ﻬ ﺎ َﺷ ﺎ ُن‬ ‫وَﻻ ﻳَ ﺪُو ُم ﻋَ ﻠ ﻰ ﺣَ ٍ‬ ‫و ََﻫ ِﺬ ِه اﻟ ﺪﱠا ُر ﻻ ﺗُ ﺒْ ﻘِ ﻲ ﻋَ ﻠ ﻰ أَﺣَ ٍﺪ‬
‫ُ‬
‫إِذ ﻧ َ ﺒَ ْﺖ ﻣَ ﺸ َﺮ ِﻓ ﻴﱠ ﺎت وَﺧ ْﺮﺻ ﺎ ُن‬ ‫ﻳُ ﻤَ ﱢﺰ ُق اﻟ ﺪﱠﻫ ُﺮ ﺣَ ﺘ ﻤً ﺎ ُﻛ ﱠﻞ ﺳ ﺎ ِﺑ َﻐ ٍﺔ‬
‫ﺎن اﺑ َﻦ ذِي ﻳَ َﺰ ٍن وَاﻟ ﻐِ ﻤْ َﺪ ُﻏ ﻤْ ﺪا ُن‬
‫ﻛ َ‬ ‫َوﻳَ ﻨ ْ ﺘَ ِﻀ ﻲ ُﻛ ﱠﻞ َﺳ ﻴ ٍﻒ ﻟ ﻠ َﻔ ﻨ ﺎء َو َﻟ ﻮ‬
‫وَأَﻳ َﻦ ِﻣ ﻨ ﻬُ ﻢ أَﻛ ﺎ ِﻟ ﻴ ٌﻞ وَﺗ ﻴ ﺠَ ﺎ ُن؟‬ ‫ﺎن ِﻣ ﻦ ﻳَﻤَ ٍﻦ‬ ‫َ‬
‫أﻳ َﻦ اﻟ ُﻤ ﻠ ﻮ ُك ذَوُو اﻟ ﺘﱢﻴ ﺠ ِ‬
‫ﺮس ﺳﺎﺳﺎ ُن‬ ‫ﺎﺳﻪ ﻓﻲ اﻟ ُﻔ ِ‬ ‫وَأﻳ َﻦ ﻣﺎ ﺳ َ‬ ‫وَأَﻳ َﻦ ﻣ ﺎ ﺷ ﺎ َد ُه َﺷ ﺪﱠا ُد ﻓ ﻲ إ ِ َر ٍم‬
‫وَأَﻳ َﻦ ﻋ ﺎ ٌد وَﺷ ﺪﱠا ٌد و ََﻗ ﺤْ ﻄ ﺎ ُن‬ ‫وَأَﻳ َﻦ ﻣ ﺎ ﺣ ﺎ َز ُه ﻗ ﺎ ُرو ُن ﻣ ﻦ ذَ َﻫ ٍﺐ‬
‫ﺄن اﻟ َﻘ ﻮم ﻣ ﺎ ﻛ ﺎﻧ ُﻮا‬ ‫ﺣَ ﺘ ﻰ َﻗ َﻀ ﻮْا َﻓ َﻜ ﱠ‬ ‫أَﺗ ﻰ ﻋَ ﻠ ﻰ اﻟ ُﻜ ﱢﻞ أَﻣ ٌﺮ ﻻ ﻣَ َﺮ ﱠد َﻟ ُﻪ‬
‫ﻄﻴ ِﻒ و َْﺳﻨﺎ ُن‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠ‬‫َﻛﻤﺎ ﺣَ ﻜﻰ ﻋَ ﻦ َﺧﻴ ِ‬ ‫ﺎن ِﻣ ﻦ ُﻣ ْﻠ ﻚٍ َو ِﻣ ﻦ ﻣَ ِﻠ ﻚٍ‬
‫وَﺻ ﺎ َر ﻣ ﺎ ﻛ َ‬
‫وَأ َ ﱠم ِﻛ ْﺴ ﺮى َﻓ ﻤ ﺎ آوا ُه إِﻳ ﻮا ُن‬ ‫دا َر اﻟ ﱠﺰﻣ ﺎ ُن ﻋَ ﻠ ﻰ دَا َرا وَﻗ ﺎ ِﺗ ِﻠ ِﻪ‬

‫‪222‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻳَ ﻮﻣً ﺎ وَﻻ ﻣَ َﻠ َﻚ اﻟ ﺪﱡﻧ ﻴ ﺎ ُﺳ َﻠ ﻴ ﻤ ﺎ ُن‬ ‫ﺼ ﻌْ ﺐُ َﻟ ﻢ ﻳَ ْﺴ ﻬُ ﻞ َﻟ ُﻪ ﺳ ﺒ ﺐٌ‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠﻤ ﺎ اﻟ ﱠ‬

‫ات وَأَﺣْ ﺰا ُن‬ ‫ﺎن ﻣَ ﺴ ﱠﺮ ٌ‬ ‫َوﻟِ ﻠ ﱠﺰﻣ ِ‬ ‫َﻓ ﺠ ﺎ ِﺋ ُﻊ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ِﺮ أَﻧ ﻮا ٌع ُﻣ ﻨ َ ﻮﱠﻋَ ٌﺔ‬
‫وَﻣ ﺎ ِﻟ ﻤ ﺎ ﺣَ ﱠﻞ ِﺑ ﺎ ِﻹﺳ ﻼ ِم ُﺳ ْﻠ ﻮا ُن‬ ‫وﻟِ ْﻠ ﺤَ ﻮادِ ِث ُﺳ ْﻠ ﻮا ٌن ﻳُ َﺴ ﻬﱢ ﻠُ ﻬ ﺎ‬
‫َﻫ ﻮَى َﻟ ُﻪ أُﺣُ ٌﺪ وَاﻧ ﻬَ ﱠﺪ ﺛ َ ﻬْ ﻼ ُن‬ ‫د ََﻫ ﻰ اﻟ ﺠَ ﺰﻳ َﺮة أَﻣ ٌﺮ ﻻ ﻋَ ﺰاءَ َﻟ ُﻪ‬
‫ﺣَ ﺘ ﻰ َﺧ َﻠ ْﺖ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ أ َ ْﻗ ﻄ ﺎ ٌر َوﺑُ ْﻠ ﺪا ُن‬ ‫أت‬ ‫أَﺻﺎﺑَﻬﺎ اﻟﻌﻴ ُﻦ ﻓﻲ ا ِﻹﺳﻼ ِم ﻓﺎ ْرﺗ َﺰ ْ‬
‫ﺎﻃ ﺒ ٌﺔ أ َ ْم أَﻳ َﻦ ﺟ ﻴﱠ ﺎ ُن؟‬ ‫وَأَﻳ َﻦ َﺷ ِ‬ ‫ﺎﺳ ﺄل ﺑَ َﻠ ﻨ ْ ِﺴ ﻴ ًﺔ ﻣ ﺎ َﺷ ﺄ ْ ُن ُﻣ ْﺮ ِﺳ ﻴَ ٍﺔ‬
‫ﻓ ْ‬
‫ِﻣ ﻦ ﻋَ ﺎ ِﻟ ٍﻢ َﻗ ْﺪ َﺳ ﻤَ ﺎ ﻓِ ﻴ ﻬ ﺎ َﻟ ُﻪ ﺷ ﺎ ُن؟!‬ ‫َ‬
‫ﻃ ﺒ ﺔ دَا ُر اﻟ ﻌُ ﻠُ ﻮ ِم ﻓ َﻜ ﻢ‬‫ٌ‬ ‫وَأَﻳ ﻦ ﻗ ْﺮ ُ‬
‫ُ‬
‫ﺎض وَﻣَ ﻶ ُن؟‬ ‫َوﻧ َ ﻬ ُﺮﻫ ﺎ اﻟ ﻌَ ﺬبُ َﻓ ﻴﱠ ٌ‬ ‫ﺺ وَﻣ ﺎ ﺗَ ﺤ ﻮﻳ ِﻪ ِﻣ ﻦ ﻧ ُ َﺰ ٍه‬ ‫وَأَﻳ َﻦ ﺣِ ﻤْ ٌ‬
‫ﻋَ ﺴ ﻰ اﻟ ﺒَ ﻘ ﺎءُ إِذا َﻟ ﻢ ﺗَ ﺒْ َﻖ أَرﻛ ﺎ ُن‬ ‫ﺎن اﻟ ِﺒ ﻼدِ َﻓ ﻤ ﺎ‬ ‫َﻗ ﻮَاﻋ ٌﺪ ُﻛ ﱠﻦ أَرﻛ َ‬
‫ﺮاق ا ِﻹ ْﻟ ِﻒ َﻫ ﻴْ ﻤَ ﺎ ُن‬ ‫َﻛ ﻤ ﺎ ﺑَ ﻜ ﻰ ِﻟ ﻔِ ِ‬ ‫ﺗَﺒ ِﻜﻲ اﻟﺤَ ﻨﻴﻔِ ﻴﱠ ُﺔ اﻟﺒَﻴ َﻀﺎءُ ِﻣﻦ أ َ َﺳ ٍﻒ‬
‫َﻗ ْﺪ أ َ ْﻗ َﻔ َﺮت َو َﻟ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ُﻜ ْﻔ ِﺮ ﻋُ ﻤْ ﺮا ُن‬ ‫ﻋَ ﻠ ﻰ دِ ﻳ ٍﺎر ﻣ َﻦ ا ِﻹﺳ ﻼ ِم ﺧ ﺎ ِﻟ ﻴَ ٍﺔ‬
‫وﺻ ْﻠ ﺒ ﺎ ُن‬ ‫ﻓ ﻴ ِﻬ ﱠﻦ إِﻻ ﻧ َ ﻮاﻗِ ﻴ ٌﺲ ُ‬ ‫ﺎﺟ ُﺪ َﻗﺪ ﺻﺎ َرت َﻛﻨﺎ ِﺋﺲ ﻣﺎ‬ ‫ﺣَ ﻴ ُﺚ اﻟﻤَ ﺴ ِ‬
‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ اﻟ ﻤَ ﻨ ﺎ ِﺑ ُﺮ ﺗَ ﺮﺛ ﻲ و َْﻫ َﻲ ﻋ ﻴ ﺪَا ُن‬ ‫ﺣَ ﺘﻰ اﻟﻤَ ﺤﺎرﻳﺐُ ﺗَﺒﻜﻲ وَﻫ َﻲ ﺟ ِﺎﻣ َﺪ ٌة‬
‫إ ِ ْن ُﻛ ﻨ َﺖ ﻓ ﻲ ِﺳ ﻨ َ ٍﺔ ﻓ ﺎﻟ ﺪﻫ ُﺮ ﻳَ ﻘ ﻈ ﺎ ُن‬ ‫ﻈ ٌﺔ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻏ ﺎﻓِ ًﻼ َو َﻟ ُﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻫ ِﺮ ﻣَ ﻮ ِﻋ َ‬
‫أَﺑَ ﻌْ َﺪ ﺣِ ﻤ ٍﺺ ﺗَ ُﻐ ﱡﺮ اﻟ ﻤَ ﺮءَ أَوﻃ ﺎ ُن؟‬ ‫ﻮﻃ ﻨ ُ ُﻪ‬ ‫ﺎﺷ ﻴً ﺎ ﻣَ ِﺮﺣً ﺎ ﻳُ ْﻠ ِﻬ ﻴ ِﻪ ﻣَ ِ‬ ‫وَﻣ ِ‬
‫ﻮل اﻟ ﺪﱠﻫ ِﺮ ِﻧ ﺴ ﻴ ﺎ ُن‬ ‫ﻃ ِ‬ ‫وَﻣ ﺎ َﻟ ﻬ ﺎ ﻣَ ْﻊ ُ‬ ‫َ‬
‫ِﺗ ﻠ َﻚ اﻟ ُﻤ ِﺼ ﻴ ﺒَ ُﺔ أﻧ َﺴ ْﺖ ﻣ ﺎ ﺗَ َﻘ ﺪﱠﻣَ ﻬ ﺎ‬
‫ﺎل اﻟ ﱠﺴ ﺒْ ِﻖ ﻋِ ْﻘ ﺒ ﺎ ُن‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣَ ﺠ ِ‬ ‫ﺎق اﻟ َﺨ ﻴ ِﻞ ﺿ ِﺎﻣ َﺮ ًة‬ ‫ﻳ ﺎ را ِﻛ ﺒ ﻴ َﻦ ﻋِ ﺘ َ‬
‫ﻇ ﻼ ِم اﻟ ﻨ ﱠ ْﻘ ِﻊ ﻧ ﻴ َﺮا ُن‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ َ‬ ‫ﻮف اﻟ ِﻬ ﻨ ِﺪ ُﻣ ْﺮ َﻫ َﻔ ًﺔ‬‫وَﺣ ِﺎﻣ ﻠ ﻴ َﻦ ُﺳ ﻴُ َ‬
‫َﻟ ﻬُ ﻢ ِﺑ ﺄَوﻃ ﺎ ِﻧ ِﻬ ﻢ ﻋِ ﱞﺰ وَﺳ ﻠ ﻄ ﺎ ُن‬ ‫وَرا ِﺗ ﻌ ﻴ َﻦ وَراءَ اﻟ ﺒَ ﺤْ ِﺮ ﻓ ﻲ دَﻋَ ٍﺔ‬
‫َﻓ َﻘ ﺪ َﺳ ﺮى ِﺑ ﺤَ ﺪِﻳ ِﺚ اﻟ َﻘ ﻮ ِم ُرﻛ ﺒَ ﺎ ُن‬ ‫أَﻋِ ﻨ ﺪ ُﻛ ﻢ ﻧ َ ﺒَ ﺄ ِﻣ ﻦ أَﻫ ِﻞ أَﻧ َﺪﻟُ ٍﺲ‬
‫َﻗ ﺘْ ﻠ ﻰ وَأ َ ْﺳ ﺮى َﻓ ﻤ ﺎ ﻳَ ﻬْ ﺘَ ﱡﺰ إِﻧ ﺴ ﺎ ُن‬ ‫ﻮن و َُﻫﻢ‬ ‫َﻛﻢ ﻳَ ْﺴﺘَﻐﻴ ُﺚ ِﺑﻨﺎ اﻟ ُﻤﺴﺘَ ْﻀﻌَ ُﻔ َ‬
‫وَأَﻧ ﺘُ ُﻢ ﻳ ﺎ ﻋِ ﺒَ ﺎ َد اﻟ ﱠﻠ ِﻪ إِﺧ ﻮَا ُن؟‬ ‫ﻣ ﺎذا اﻟ ﺘﱠ ﻘ ﺎﻃ ُﻊ ﻓ ﻲ ا ِﻹﺳ ﻼ ِم ﺑَ ﻴ ﻨ َ ُﻜ ُﻢ‬
‫أَﻣَ ﺎ ﻋَ ﻠ ﻰ اﻟ َﺨ ﻴ ِﺮ أَﻧ ْ ﺼ ﺎ ٌر وَأَﻋْ ﻮا ُن!‬ ‫ﺎت َﻟ ﻬ ﺎ ﻫِ ﻤَ ٌﻢ‬ ‫ﻮس أَﺑ ﻴﱠ ٌ‬ ‫أ َ َﻻ ﻧ ُ ﻔ ٌ‬
‫ﻃ ْﻐ ﻴ ﺎ ُن‬ ‫أَﺣ ﺎ َل ﺣ ﺎ َﻟ ﻬُ ُﻢ ﺟَ ْﻮ ٌر َو ُ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣَ ﻦ ِﻟ ﺬ ﱠﻟ ِﺔ َﻗ ﻮم ﺑَ ﻌ َﺪ ﻋِ ﱢﺰﻫِ ُﻢ‬
‫وَاﻟ ﻴَ ْﻮ َم ُﻫ ْﻢ ﻓ ﻲ ِﺑ ﻼدِ اﻟ ُﻜ ْﻔ ِﺮ ﻋُ ﺒْ ﺪا ُن‬ ‫ِﺑ ﺎﻷَﻣْ ِﺲ ﻛ ﺎﻧ ُﻮا ُﻣ ﻠُ ﻮ ًﻛ ﺎ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﻨ ِﺎزﻟ ِﻬ ﻢ‬
‫ﺎب اﻟ ﺬُ ﱢل أَﻟ ﻮا ُن‬ ‫ﻋَ َﻠ ﻴ ِﻬ ُﻢ ﻓ ﻲ ﺛ ﻴ ِ‬ ‫ﺮاﻫ ﻢ ﺣَ ﻴ ﺎرى ﻻ َد ِﻟ ﻴ َﻞ َﻟ ﻬُ ﻢ‬ ‫َﻓ َﻠ ﻮ ﺗَ ُ‬
‫َ‬
‫َاﺳ ﺘَ ﻬْ َﻮﺗْ َﻚ أﺣْ ﺰا ُن‬ ‫َﻟ ﻬ ﺎ َﻟ َﻚ اﻷَﻣْ ُﺮ و ْ‬ ‫ﺎﻫ ﻢ ﻋِ ﻨ َﺪ ﺑَ ﻴْ ﻌِ ﻬ ُﻢ‬ ‫َو َﻟ ﻮ َرأَﻳ ﺖ ﺑُ ﻜ ُ‬

‫‪223‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫َﻛ ﻤ ﺎ ﺗُ َﻔ ﱠﺮ ُق أَرواحٌ وَأَﺑْ ﺪَا ُن!‬ ‫ﻳ ﺎ ُربﱠ أ ﱟم و َِﻃ ﻔ ٍﻞ ﺣِ ﻴ َﻞ ﺑَ ﻴْ ﻨ َ ﻬُ ﻤ ﺎ‬

‫ﻮت وَﻣَ ﺮﺟ ﺎ ُن‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤ ﺎ ﻫ َﻲ ﻳ ُﺎﻗ ٌ‬ ‫ﻃ َﻠﻌَ ﺖ‬ ‫ﻃ ْﻔ َﻠ ٍﺔ ِﻣﺜ َﻞ ﺣُ ْﺴ ِﻦ اﻟ ﱠﺸﻤْ ِﺲ إِذ َ‬
‫َو َ‬
‫وَاﻟ ﻌَ ﻴ ُﻦ ﺑ ﺎ ِﻛ ﻴَ ٌﺔ وَاﻟ َﻘ ﻠ ﺐُ ﺣَ ﻴْ ﺮا ُن‬ ‫ﻳَ ُﻘ ﻮدُﻫ ﺎ اﻟ ﻌِ ْﻠ ﺞُ ِﻟ ﻠ ﻤَ ْﻜ ﺮو ِه ُﻣ ْﻜ َﺮ َﻫ ًﺔ‬
‫ﺎن ﻓ ﻲ اﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ إ ِ ْﺳ ﻼ ٌم َوإِﻳ ﻤ ﺎ ُن‬
‫إ ِ ْن ﻛ َ‬ ‫ِﻟ ﻤ ﺜ ْ ِﻞ َﻫ ﺬا ﻳَ ﺬُوبُ اﻟ َﻘ ْﻠ ﺐُ ِﻣ ﻦ َﻛ ﻤَ ٍﺪ‬

‫)‪ (146‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬

‫ﻛﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺎﴏ َﻛﻠ ًِﻔﺎ ﺑﻌﻤﺎرة اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎملﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺨﻠﻴﺪ اﻵﺛﺎر‬
‫ﻓﺄﻓ َﴣ ﺑﻪ اﻹﻏﺮاق ﰲ ذﻟﻚ إﱃ أن اﺑﺘﻨﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ ﻗﻮة ا ُملﻠﻚ وﻋﺰة اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ْ ،‬‬
‫اﻟﺰﻫﺮاء اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺸﺎﺋﻊ ذﻛﺮه املﻨﺘﴩ ﺻﻴﺘﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻔﺮغ ﺟﻬﺪه ﰲ ﺗﻨﻤﻴﻘﻬﺎ وإﺗﻘﺎن ﻗﺼﻮرﻫﺎ‬
‫وزﺧﺮﻓﺔ ﻣﺼﺎﻧﻌﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ ﻋُ ﺮﻓﺎء املﻬﻨﺪﺳني‪ ،‬وﺣﺸﺪ ﺑُﺮﻋﺎء اﻟﺒﻨﺎﺋني ﻣﻦ ﻛﻞ ُﻗﻄﺮ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﰲ ﺑﻨﺎء ا ُمل ْﺴﺘَﻨْﺰﻫﺎت وإﻧﺸﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻮﻓﺪوا ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ُ‬
‫وﻧﺴﻖ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮاء املﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر اﻟﺒﺎﻫﺮة‪ ،‬وأﻗﺎﻣﻬﺎ ﺑﻄﺮق اﻟﺒﻠﺪ ﻋﲆ ﺿﻔﺔ ﻧﻬﺮ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ اﻗﺘﺪار ﻣﻌﺠﺰ وﻧﻈﺎم‪ .‬وﻛﺎن ﻗﴫ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴًﺎ ﰲ اﻟﺠﻼﻟﺔ واﻟﻔﺨﺎﻣﺔ‪ ،‬أﻃﺒﻖ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﺒْﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم اﻟﺒﺘﱠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ دﺧﻞ إﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻼد اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫واﻟﻨﺤَ ﻞ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﱠإﻻ و ُﻛ ﱡﻠﻬﻢ ﻗﻄﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻟﻪ ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﱠﻫﻢ ﻛﻮ َْن‬
‫ﴩف ﻋﲆ اﻟﺮوﺿﺔ املﺒﺎﻫﻲ ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ إﻻ اﻟﺴﻄﺢ ا ُملﻤَ ﱠﺮد ا ُمل ْ ِ‬
‫واﻟﻘﺒﺔ‪ ،‬وﻋﺠﻴﺐ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ إﺗﻘﺎن اﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬وﻓﺨﺎﻣﺔ اﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬وﺣﺴﻦ املﺴﺘَ ْﴩَف‪ ،‬وﺑﺮاﻋﺔ‬
‫ﻣﺼﻮن وﻋَ ﻤَ ٌﺪ ﻛﺄﻧﻤﺎ أُﻓﺮﻏﺖ ﰲ اﻟﻘﻮاﻟﺐ‬ ‫ﻣﺮﻣﺮ ﻣﺴﻨُﻮن وذﻫﺐ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫املﻠﺒﺲ واﻟﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑني‬
‫ﻣﺜﻼ‪ (.‬وﻛﻨﺖ ﺗﺮى ﰲ‬ ‫وﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻻ ﺗُﻬْ ﺪَى اﻷوﻫﺎ ُم إﱃ ﺳﺒﻴﻞ اﺳﺘﻘﺼﺎء اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻨﻬﺎ؛ )ﻟﻜﻔﻰ ً‬
‫ﺑﺮﻛﺔ ﻳﺠﺮي املﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺼﻨﻌﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﰲ وﺳﻄﻬﺎ ﻳﻌﻮم أﺳﺪ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﺼﻮرة اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﻳﺸﺎﻫﺪ أﺑﻬﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻮﱠر املﻠﻮك ﰲ ﻏﺎﺑﺮ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺮوﻋﺔ‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫وﺑﻴﺺ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻤُﺞﱡ املﺎء ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﱪﻛﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻄﲇ ﱞ ﺑﺬﻫﺐ إﺑﺮﻳﺰ‪ ،‬وﻋﻴﻨﺎه ﺟﻮﻫﺮﺗﺎن ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺪﻫﺮ‪ِ ،‬‬
‫ﺴﻘﻰ ﻣﻦ ﻣُﺠﺎﺟﻪ ِﺟﻨﺎن ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻴﻪ َﻓﻴَﺒْﻬَ ﺮ املﻨﺎﻇﺮ ﺑﺤﺴﻨﻪ وروﻋﺔ ﻣﻨﻈﺮه وﺛﺠﱠ ﺎج ﺻﺒﱢﻪ‪ ،‬ﻓﺘُ َ‬
‫اﻟﱪﻛﺔ وﺗِﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ‬ ‫اﻟﻘﴫ ﻋﲆ ﺳﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻔﻴﺾ ﻋﲆ ﺳﺎﺣﺎﺗﻪ وﺟَ ﻨَﺒَﺎﺗﻪ‪ .‬وﻫﺬه ِ‬
‫آﺛﺎر املﻠﻮك ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺪﻫﺮ ﻟﻔﺨﺎﻣﺔ ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻨﺎﻳﺎت‪ .‬ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺎﴏ ﻗﺪ‬
‫ﺟﻠﺐ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺧﺎم اﻷﺑﻴﺾ املﺠ ﱠﺰع ﻣﻦ َرﻳﱠﺔ‪ ،‬واﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬واﻟ َﻮ ْردِي واﻷﺧﴬ ﻣﻦ‬
‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ .‬وﺑﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﴫ املﺠﻠﺲ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﰲ وﺳﻄﻪ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﺤﻒ اﻟﻨﺎﴏ ﺑﻬﺎ إﻟﻴﻮن‬

‫‪224‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﻠﻚ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ َﻗﺮاﻣﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﴫ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬وﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﰲ وﺳﻄﻪ‬
‫ِﺻﻬْ ﺮﻳﺞ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻤﻠﻮء ﺑﺎﻟﺰﺋﺒﻖ‪ .‬وﻛﺎن ﰲ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا املﺠﻠﺲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺑﻮاب‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫املﺮﺻﻊ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ وأﺻﻨﺎف اﻟﺠﻮاﻫﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻧﻌﻘﺪت ﻋﲆ ﺣﻨﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎج واﻷَﺑُﻨُﻮس‬
‫ﺳﻮار ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم املﻠﻮن واﻟﺒﻠﻮر اﻟﺼﺎﰲ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ﻓﻴﴬب‬ ‫ٍ‬
‫ﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﰲ ﺻﺪر املﺠﻠﺲ وﺣﻴﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼري ﻣﻦ ذاك ﻧﻮر ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎر‪ .‬وﻛﺎن ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﺰﻫﺮاء ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﺗﻘﺎن واﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﺮﻣﺮ واﻟﻌَ ﻤَ ﺪ ﻛﺜري‪ ،‬وأﺟﺮى ﻓﻴﻬﺎ املﻴﺎه‪ ،‬وأﺣﺪق‬
‫أﻣﻮاﻻ ﻃﺎﺋﻠﺔ‪ .‬ووﺿﻊ ﰲ وﺳﻂ اﻟﺒﺤرية ً‬
‫ﻗﺒﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺴﺎﺗني‪ .‬وﻗﺪ أﺗﻘﻨﻪ إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬وأﻧﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ زﺟﺎج ﻣﻠﻮن ﻣﻨﻘﻮش ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬وﺟﻠﺐ املﺎء ﻋﲆ رأس اﻟﻘﺒﺔ ﺑﺘﺪﺑري أﺣﻜﻤﻪ املﻬﻨﺪﺳﻮن‪.‬‬
‫ﻄﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺼﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻜﺎن املﺎء ﻳﻨﺰل ﻣﻦ أﻋﲆ اﻟﻘﺒﺔ ﻋﲆ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﻣﺤﻴ ً‬
‫ﻳﻔﱰ ﻣﻦ اﻟﺠﺮي‪ ،‬وﺗﻮﻗﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻤﻮع‬ ‫ﻼﻟﺔ ﻣﻤﺎ ُﺳﻜﺐ ﺧﻠﻒ اﻟﺰﺟﺎج ﻻ ُ‬ ‫ﻗﺒﺔ اﻟﺰﺟﺎج ﰲ ﻏِ ٍ‬
‫ﻓريى ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻈﺮ ﺑﺪﻳﻊ‪ .‬وﺗﻢ ﺑﻨﺎء اﻟﺰﻫﺮاء ﰲ أرﺑﻌني ﺳﻨﺔ )ﻟﻠﻤﻘﺮي(‪.‬‬ ‫ُ‬

‫)‪ (147‬وﺻﻒ ﺳﻔﺮ اﻟﺒﺤﺮ‬

‫ملﺎ رﻛﺒﻨﺎ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﺣﻠﻠﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺑني اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻨﺤﺮ‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻣﻦ أﻫﻮاﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻨﺎﰲ أﺣﻮاﻟﻪ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺒﻠﻎ ﻟﻪ ُﻛﻨْﻪ‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫َﻻ ﺟُ ﻌِ َﻠ ْﺖ ﺣَ ﺎﺟَ ِﺘ ﻲ إ ِ َﻟ ﻴْﻪ!‬ ‫ﺻﻌْ ﺐُ اﻟﻤَ َﺮا ِم ِﺟﺪٍّا‬

‫اﻟﺒَﺤْ ُﺮ َ‬
‫ﺻﺒْ ُﺮﻧ َﺎ ﻋَ َﻠﻴْﻪ؟‬‫َﻓﻤَ ﺎ ﻋَ َﺴﻰ َ‬ ‫أ َ َﻟ ﻴْ َﺲ ﻣَ ﺎءً َوﻧ َﺤْ ُﻦ ِﻃ ﻴ ٌﻦ‬

‫ﻓﻜﻢ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻨﺎ أﻣﻮاﺟﻪ ﺑﻮﺟﻮه ﺑﻮاﴎ‪ ،‬وﻃﺎرت إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﴍاﻋﻪ ﻋﻘﺒﺎ ٌن ﻛﻮاﴎ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫ﻒ اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ وﻛﺮﻫﺎ ﱠملﺎ ﻧﺒﱠﻬَ ْﺖ اﻟ ﱡﻠﺠﺞ ﻣﻦ ُﺳﻜﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗُﺒْﻖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﱠﺗﻬﺎ‬ ‫أزﻋﺠﺘﻬﺎ أ ُﻛ ﱡ‬
‫وﻣﻜﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﻟﻠﺠﺒﺎل ﺻﻔريًا‪ ،‬وﻟﻠﺮﻳﺎح دوﻳٍّﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ وزﻓريًا‪ ،‬وﺗﻴﻘﻨﱠﺎ أﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻮن إ ِ ﱠﻻ إِﻳﱠﺎهُ﴾‪،‬‬
‫ﺿ ﱠﻞ ﻣَ ْﻦ ﺗَﺪْﻋُ َ‬ ‫إﻻ ﻓﻀﻞ ﷲ ﻣُﺠريًا وﺧﻔريًا‪َ ﴿ ،‬وإِذَا ﻣَ ﱠﺴ ُﻜ ُﻢ ﱡ ﱡ‬
‫اﻟﴬ ِﰲ ا ْﻟﺒَﺤْ ِﺮ َ‬
‫وأﻳﺴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة؛ ﻟﺼﻮت ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﺻﻒ واملﻴﺎه‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﻴﱠﺎ ﷲ ﱠ ذﻟﻚ اﻟﻬَ ﱠﻮ املﺰﻋﺞ وﻻ ﺑﻴﱠﺎه!‬ ‫ْ‬
‫ﻳﺼﻔﻖ ﻟﺴﻤﺎع أﺻﻮات اﻟﺮﻳﺎح‪ ،‬ﻓﻴﻄﺮب ﺑﻞ وﻳﻀﻄﺮب‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺄس اﻟﺠﻨﻮن‬ ‫ﱢ‬ ‫واملﻮج‬
‫ﻳﴩب أو ﴍب‪ ،‬ﻓﻴﺒﺘﻌﺪ وﻳﻘﱰب وﻓﺮﻗﻪ ﺗﻠﺘﻄﻢ وﺗﺼﻄﻔﻖ‪ ،‬وﺗﺨﺘﻠﻒ وﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺘﻔﻖ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺎل‬
‫اﻟﺠﻮ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻨﻮاﺻﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺠﺬﺑﻬﺎ أﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻗﻮاﺻﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎد ﺳﻄﺢ اﻷرض ﻳُ ْﻜ َﺸﻒ ﻣﻦ‬
‫ﻒ ﰲ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﴍﻓﺖ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﲆ اﻟﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﺤْ ِﺐ ﻳ ُْﺨ َ‬
‫ﻄ ُ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻋَ ﻨﺎن ﱡ‬

‫‪225‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫واﻋﺘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وآذﻧﺖ اﻷﺣﻮال ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺎءت اﻟﻈﻨﻮن‪ ،‬وﺗﺮاءت ﰲ ﺻﻮرﻫﺎ‬
‫ا َملﻨﻮن‪ ،‬واﻟﴩاع ﰲ ﻗﺮاع ﻣﻊ ﺟﻴﻮش اﻷﻣﻮاج اﻟﺘﻲ أُﻣﺪت ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻓﻮاج ﺑﺎﻷﻓﻮاج‪ .‬وﻧﺤﻦ‬
‫وﺧﺮﺳﺖ‬‫ﻗﻌﻮد‪ ،‬ﻛﺪُو ٍد ﻋﲆ ﻋﻮد‪ ،‬ﻣﺎ ﺑني ُﻓ َﺮادى وأزواج‪ .‬وﻗﺪ ﻧَﺒ َْﺖ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ أﻣﻜﻨﺘﻨﺎ‪ِ ،‬‬
‫وﺗﻮﻫﻤﻨﺎ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد أﻏﻮار وﻻ ﻧﺠﻮد إﻻ اﻟﺴﻤﺎء واملﺎء وذﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ َ‬
‫اﻟﻔ َﺮق أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻔني‪ ،‬وﻣﻦ ﰲ ﻗﱪ ﺟﻮﻓﻪ دﻓني‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺮﻗﺐ ﻫﺠﻮم اﻟﻌﺪو ﰲ اﻟﺮواح واﻟﻐﺪو‪ .‬ﻓﺰادﻧﺎ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺤﺬر‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳُﺒﻖ وﻟﻢ ﻳﺬر‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺎ وﺻﻔﻨﺎه ﻣﻦ ﻫﻮل اﻟﺒﺤﺮ ﻗ َﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬وأﺟﺮﻳﻨﺎ إذ ذاك ﰲ‬
‫وﻓ َﺮ ًﻗﺎ‪ ،‬إﱃ‬
‫ﺘﺖ أﻓﻜﺎرﻧﺎ ﻓِ َﺮ ًﻗﺎ‪ ،‬وذُﺑﻨﺎ ًأﳻ وﻧﺪﻣً ﺎ َ‬
‫ﻣﻴﺪان اﻹﻟﻘﺎء ﺑﺎﻟﻴﺪ إﱃ اﻟﺘﱠﻬﻠﻜﺔ ﻃ َﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬وﺗﺸﺘﱠ ْ‬
‫أن ﻗﴣ ﷲ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ أراد ﻓﻬﻮ اﻟﻜﺎﺋﻦ‪ ،‬وإن ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ وأﺧﻄﺄ املﺎﺋﻦ‪ .‬ﻓﺮأﻳﻨﺎ َ ﱠ‬
‫اﻟﱪ‬
‫وﺷ ِﻤﻤﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫وﺷﻔﻴﺖ ﺑﻪ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ا َمل َﺮه‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺪة اﻟﻔﺮج‪َ ،‬‬ ‫وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻗﺒ ُﻞ ﻟﻢ ﻧﺮه‪ُ ،‬‬
‫اﻟﺴﻼﻣﺔ أﻃﻴﺐ اﻷ َ َرج )ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻟﻠﻤﻘﺮي(‪.‬‬

‫)‪ (148‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﻮد ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺒﺎرودي ﻳﺼﻒ ﺣﺮب ﺳﻜﺎن ﺟﺰﻳﺮة إﻗﺮﻳﻄﺶ‬
‫)ﻛﺮﻳﺪ( ﺣني ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٨٢‬وﻳﺘﺸﻮق إﱃ ﻣﴫ‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎن‬ ‫و ََﻫ َﻔ ﺎ اﻟ ﱡﺴ َﺮى ِﺑ ﺄﻋِ ﻨ ﱠ ِﺔ اﻟ ُﻔ ْﺮ َﺳ ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫أ َﺧ ﺬَ اﻟ َﻜ َﺮى ِﺑ ﻤَ ﻌَ ﺎﻗِ ِﺪ اﻷَﺟْ َﻔ ِ‬
‫َﻓ ﻮ َْق اﻟ ﻤَ ﺘَ ﺎ ِﻟ ِﻊ وَاﻟ ﱡﺮﺑَ ﻰ ِﺑ ِﺠ َﺮ ِ‬
‫ان‬ ‫ﺿ ِﺎربٌ‬ ‫وَاﻟ ﱠﻠ ﻴْ ُﻞ ﻣَ ﻨ ْ ُﺸ ﻮ ُر اﻟ ﺬﱠوَا ِﺋ ِﺐ َ‬
‫َ‬ ‫إِﻻ ْ‬
‫ان‬ ‫اﺷ ِﺘ ﻌَ ﺎ َل أ ِﺳ ﻨ ﱠ ِﺔ اﻟ ُﻤ ﱠﺮ ِ‬ ‫ﻇ ْﻠ ﻤَ ﺎ ِﺋ ِﻪ‬
‫ﻻ ﺗَ ْﺴ ﺘَ ِﺒ ﻴ ُﻦ اﻟ ﻌَ ﻴْ ُﻦ ﻓِ ﻲ َ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻮﻓ ِ‬ ‫ﻄ َ‬ ‫ﺗَ ْﺴ ُﻤ ﻮ َﻏ ﻮ َِارﺑُ ﻬَ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻧ َ ْﺴ ِﺮي ِﺑ ِﻪ ﻣَ ﺎ ﺑَ ﻴْ َﻦ ﻟُ ﺠﱠ ِﺔ ﻓِ ﺘْ ﻨ َ ٍﺔ‬
‫ﺎن‬ ‫ف ﻗِ ﻴَ ِ‬ ‫ﺗَ ﻬْ ﺪَا ُر َﺳ ِﺎﻣ َﺮ ٍة وَﻋَ ْﺰ ُ‬ ‫ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻣَ ْﺮﺑَ ﺄ َ ٍة َو ُﻛ ﱢﻞ ﺛ َ ِﻨ ﻴﱠ ٍﺔ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻒ ﻋَ ِ‬ ‫اس َوﻳَ ﻬْ ِﺘ ُ‬ ‫َوﺗَ ِﺼ ﻴ ﺢُ أَﺟْ َﺮ ٌ‬ ‫ﺼ ﻬَ ُﻞ أَﺟْ َﺮ ٌد‬ ‫ﺗَ ْﺴ ﺘَ ﱡﻦ ﻋَ ﺎدِ ﻳَ ٌﺔ َوﻳَ ْ‬
‫ﺎن‬
‫ﻄ ِ‬ ‫ﻃ ﺎﻋَ ِﺔ اﻟ ﱡﺴ ْﻠ َ‬ ‫َﻓ ﺘَ َﺴ ﱠﻠ ﻠُ ﻮا ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﻄ ﺎ ُن إِﻻ ُﺧ ْﺴ َﺮ ُﻫ ْﻢ‬ ‫َﻗ ْﻮ ٌم أَﺑَ ﻰ اﻟ ﱠﺸ ﻴْ َ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺻ ِ‬ ‫ﺎع اﻟ ِﺒ ﻴ ِﺾ وَا ْﻟ ُﺨ ْﺮ َ‬ ‫َﻏ ﻴْ ُﺮ اﻟ ِﺘ ﻤَ ِ‬ ‫ﺎﻇ ٍﺮ‬ ‫ﻣَ َﻠ ﺌُ ﻮا اﻟ َﻔ َﻀ ﺎءَ َﻓ ﻤَ ﺎ ﻳَ ِﺒ ﻴ ُﻦ ِﻟ ﻨ َ ِ‬
‫َ‬ ‫َﻓ ﺎﻟ ﺒَ ْﺪ ُر أ َ ْﻛ َﺪ ُر وَاﻟ ﱠﺴ ﻤَ ﺎءُ ﻣَ ِﺮﻳ َﻀ ٌﺔ‬
‫َان‬ ‫وَاﻟ ﺒَ ﺤْ ُﺮ أ ْﺷ َﻜ ُﻞ وَاﻟ ﱢﺮﻣَ ﺎحُ َدو ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ِﻟ ِﻄ َﺮادِ ﻳَ ْﻮ ِم َﻛ ِﺮﻳ ﻬَ ٍﺔ و َِر َﻫ ِ‬ ‫وَا ْﻟ َﺨ ﻴْ ُﻞ وَاﻗِ َﻔ ٌﺔ ﻋَ َﻠ ﻰ أ َ ْر َﺳ ﺎ ِﻧ ﻬَ ﺎ‬
‫ﻳَ ﺘَ َﻜ ﱠﻠ ُﻤ َ َ‬ ‫ﺎح وَأ َ ْﻗﺒَﻠُﻮا‬
‫ان‬ ‫ﻮن ِﺑ ﺄ ْﻟ ُﺴ ِﻦ اﻟ ﻨ ﱢ ﻴ َﺮ ِ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫َﺿﻌُ ﻮا اﻟ ﱢﺴﻼحَ إ ِ َﻟﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫و َ‬
‫ﺎن‬‫ﻋَ ﻴْ ﻨ َ ﺎيَ ﺑَ ﻴْ َﻦ ُرﺑً ﻰ َوﺑَ ﻴْ َﻦ ﻣَ ﺠَ ِ‬ ‫ﺼﺒْﺢُ أ َ ْﺳ َﻔ َﺮ وَا ْرﺗَﻤَ ْﺖ‬ ‫ﺣَ ﺘﱠﻰ إِذَا ﻣَ ﺎ اﻟ ﱡ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎن‬ ‫ُد أﻋِ ﻨ ﱠ ٌﺔ وَاﻟ ﻤَ ﺎءُ أﺣْ ﻤَ ُﺮ َﻗ ِ‬ ‫َﻓ ِﺈذَا اﻟ ِﺠ ﺒَ ﺎ ُل أ ِﺳ ﻨ ﱠ ٌﺔ َوإِذَا ا ْﻟ ِﻮ َﻫ ﺎ‬

‫‪226‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺎن‬ ‫ِﻟ ﺘَ ﻬَ ﺎبَ َﻓ ﺎﻣْ ﺘَ ﻨ َ ﻌَ ْﺖ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻷ َ ْر َﺳ ِ‬ ‫ﺎب َو َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ‬ ‫ط اﻟ ﱢﺮ َﻛ ِ‬ ‫َﻓ ﺘَ ﻮَﺟﱠ َﺴ ْﺖ َﻓ ْﺮ َ‬

‫ﺎن‬ ‫ﺗَ ﺤْ ﻨ َ ﺎﻧ ُ ﻬَ ﺎ َﺷ ﺠَ ٌﻦ ِﻣ َﻦ اﻷ َ ْﺷ ﺠَ ِ‬ ‫َﻓ ِﺰﻋَ ْﺖ َﻓ َﺮﺟﱠ ﻌَ ِﺖ اﻟ ﺤَ ِﻨ ﻴ َﻦ َوإِﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ‬
‫ﺎن؟!‬ ‫ﺼ َﺮ ﻣَ ﻨ َ ِﺎز ُل اﻟ ﱡﺮوﻣَ ِ‬ ‫ﻣَ ﺎءٍ ِﺑ ﻤ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ وَأَﻳْ َﻦ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ذَ َﻛ َﺮ ْت ﻣَ ﻮ َِارد ََﻫ ﺎ ِﺑ ﻤ ْ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺻ ﺎﺣِ ٍﺐ وَﻣَ َﻜ ِ‬ ‫َﺧ َﻠ ًﻔ ﺎ ِﺑ ﺄَو ِﱠل َ‬ ‫ﺻ ﺎد ََﻓ ْﺖ‬ ‫وَاﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ ُﺲ َﻻﻫِ ﻴَ ٌﺔ َوإ ِ ْن ﻫِ َﻲ َ‬
‫ﺎن!‬ ‫ﺼ َﺮ ُﻛ ﻞ ُﻣ ِﺮﻧ ﱠ ٍﺔ ِﻣ ْﺮﻧ َ ِ‬ ‫ﻓِ ﻲ ِﻣ ْ‬ ‫َﻓ َﺴ َﻘ ﻰ اﻟ ﱢﺴ ﻤَ ﺎ ُك ﻣَ ﺤَ ﱠﻠ ًﺔ وَﻣَ َﻘ ﺎﻣَ ًﺔ‬
‫َان‬ ‫َﺷ ﺘﱠ ﻰ اﻟ ﻨ ﱠ ﻤَ ﺎءِ َﻛ ِﺜ ﻴ َﺮ َة اﻷ َ ْﻟ ﻮ ِ‬ ‫ض ﺑَ ﻌْ َﺪ ذُﺑُ ﻮﻟِ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﺗَ ﻌُ ﻮ َد اﻷ َ ْر ُ‬
‫ﻃ َﺮﺣْ ُﺖ ﻓِ ﻲ ﻳُﻤْ ﻨ َﻰ اﻟ َﻐ َﺮا ِم ﻋِ ﻨ َﺎ ِﻧ ﻲ‬ ‫َو َ‬ ‫ﺑَ َﻠ ٌﺪ َﺧ َﻠ ﻌْ ُﺖ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻋِ ﺬَا َر َﺷ ِﺒ ﻴ ﺒَ ِﺘ ﻲ‬
‫ﻼل َو َز ْﻫ ُﺮ َﻫ ﺎ ُﻣ ﺘَ ﺪَا ِﻧ ﻲ‬ ‫ﻈ ِ‬ ‫أ َ ْﻟ ﻤَ ﻰ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺎت و ََﺳ ْﺮﺣُ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺼﻌِ ﻴﺪ َُﻫﺎ أَﺣْ ﻮَى اﻟﻨ ﱠﺒَ ِ‬ ‫َﻓ َ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻃ ْﻮ ُع ﺗَ َﻘ ﱡﻠ ِﺐ اﻷ َ ْزﻣَ ِ‬ ‫وَاﻟ ﻤَ ْﺮءُ َ‬ ‫ﻃ َﻠ ﺒً ﺎ ِﻟ ﻤَ ﺎ ُﻫ َﻮ َﻛ ﺎ ِﺋ ٌﻦ‬ ‫َﻓ ﺎ َر ْﻗ ﺘُ ﻬَ ﺎ َ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺿ ُﺔ اﻟ ﺤِ ْﺪﺛ َ ِ‬ ‫إ ِ ﱠن اﻷَﻣَ ﺎ ِﺛ َﻞ ﻋُ ْﺮ َ‬ ‫ﺣَ ﻤَ َﻞ اﻟ ﱠﺰﻣَ ﺎ ُن ﻋَ َﻠ ﱠﻲ ﻣَ ﺎ َﻟ ْﻢ أَﺟْ ِﻨ ِﻪ‬
‫ﺎن‬ ‫إ ِ ﱠن اﻟ ﱠﺸ ﺠَ ﺎﻋَ َﺔ ﺣِ ْﻠ ﻴَ ُﺔ اﻟ ﻔِ ﺘْ ﻴَ ِ‬ ‫ﻧ َ َﻘ ُﻤ ﻮا ﻋَ َﻠ ﱠﻲ و ََﻗ ْﺪ َﻓ ﺘَ ْﻜ ُﺖ َﺷ ﺠَ ﺎﻋَ ِﺘ ﻲ‬
‫وف َزﻣَ ﺎ ِﻧ ﻲ‬ ‫ﺻ ُﺮ ُ‬ ‫ﺼ َﺮ َو ْﻟ ﺘَ ﻬْ ﺪَأ ْ ُ‬ ‫ﻋَ ْﻦ ِﻣ ْ‬ ‫َﻓ ْﻠ ﻴَ ﻬْ ﻨ َ ﺄ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ اﻟ َﻐ ﻴُ ﻮ ُر ِﺑ ِﺮﺣْ َﻠ ِﺘ ﻲ‬
‫ﺎن ﻣَ َﻜ ﺎ ِﻧ ﻲ‬ ‫َ‬
‫ِﺑ ﺎﻟ ﻠ ِﻪ أﻋْ َﻠ ﻤْ ُﺖ اﻟ ﱠﺰﻣَ َ‬ ‫ْف أ َ ْر ِﺟ ُﻊ وَا ِﺛ ًﻘ ﺎ‬ ‫َﻓ َﻠ ِﺌ ْﻦ َرﺟ ﻌْ ُﺖ و ََﺳ ﻮ َ‬
‫ﻈ ُﺖ ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ ﻣَ ﻐِ ﻴ ﺒَ ُﻪ َﻓ َﺮﻣَ ﺎ ِﻧ ﻲ‬ ‫وَﺣَ ﻔِ ْ‬ ‫ﺻﺎد َْﻗ ُﺖ ﺑَﻌْ َﺾ اﻟ َﻘ ْﻮ ِم ﺣَ ﺘﱠﻰ َﺧﺎﻧ َ ِﻨﻲ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ﺎن‬‫ﻏِ ٍّﺸ ﺎ وَﺟَ ﺎ َزى اﻟ ﺤَ ﱠﻖ ِﺑ ﺎﻟ ﺒُ ﻬْ ﺘَ ِ‬ ‫َزﻋَ َﻢ اﻟ ﻨ ﱠ ِﺼ ﻴ ﺤَ َﺔ ﺑَ ﻌْ َﺪ أ ْن ﺑَ َﻠ َﻐ ْﺖ ِﺑ ِﻪ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫إ ِ ﱠن اﻟ ﱠﺸ ﻘِ ﱠﻲ ﻣَ ِﻄ ﻴﱠ ُﺔ اﻟ ﱠﺸ ﻴْ َ‬ ‫َﻓ ْﻠ ﻴَ ﺠْ ِﺮ ﺑَ ﻌْ ُﺪ َﻛ ﻤَ ﺎ أ َ َرا َد ِﺑ ﻨ َ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬
‫َان‬ ‫ﺼ ﺪِﻳ َﻖ وَﻣَ ﺎ َل ِﺑ ﺎ ِﻹ ْﺧ ﻮ ِ‬ ‫ﻋَ ﺎدَى اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ ﺎبَ َﻛ َﺮاﻣَ ًﺔ‬ ‫َو َﻛ ﺬا اﻟ ﱠﻠ ِﺌ ﻴ ُﻢ إِذَا أ َ َ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻄ ﺒْ ُﻊ َﻟ ﻴْ َﺲ ﻳَ ﺤُ ﻮ ُل ﻓِ ﻲ ا ِﻹﻧ ْ َﺴ ِ‬ ‫وَاﻟ ﱠ‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ اﻣْ ِﺮ ٍئ ﻳَ ﺠْ ِﺮي ﻋَ َﻠ ﻰ أَﻋْ َﺮاﻗِ ِﻪ‬
‫ف اﻟ َﺨ ﻼ ِﺋ ُﻖ َﺷ ﺎ ِﻧ ﻲ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ﺑَ ﻌْ ِﺪ ﻣَ ﺎ ﻋَ َﺮ َ‬ ‫َﻓ ﻌَ َﻼ َم ﻳَ ْﻠ ﺘَ ِﻤ ُﺲ ا ْﻟ ﻌَ ُﺪ ﱡو ﻣَ َﺴ ﺎءَ ِﺗ ﻲ‬
‫َان‬ ‫َﻓ ْﻘ ُﺪ اﻟ ﱠﺮﺟَ ﺎءِ َو ِﻗ ﻠ ُﺔ اﻷَﻋْ ﻮ ِ‬ ‫أَﻧ َ ﺎ ﻻ أَذِ ﱡل َوإِﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ﻳَ َﺰ ُع اﻟ َﻔ ﺘَ ﻰ‬
‫ﻋَ ﻨ ﱢ ﻲ َوإ ِ ْن َﺳ ﺒَ َﻘ ْﺖ ِﺑ ِﻪ َﻗ ﺪَﻣَ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺼ َﺮ ُه‬ ‫َﻓ ْﻠ ﻴَ ﻌْ َﻠ ﻤَ ﱠﻦ أ َ ُﺧ ﻮ اﻟ ﺠَ ﻬَ ﺎ َﻟ ِﺔ َﻗ ْ‬
‫ان‬ ‫ِﺑ ﺎﻟ ﱡﺪ ﱢر ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ﺗَ َﺮاﺟُ ِﺢ اﻟ ِﻤ ﻴ َﺰ ِ‬ ‫ﺼﻰ‬ ‫َﻓ َﻠ ُﺮﺑﱠﻤَ ﺎ َرﺟَ ﺢَ اﻟ َﺨ ِﺴﻴ ُﺲ ِﻣ َﻦ اﻟﺤَ َ‬
‫ﻣَ ْﺴ ﻌَ ﺎﺗَ ُﻪ َﻓ ﻬَ ﺬَى ِﺑ ِﻪ و ََﻗ ﻼ ِﻧ ﻲ‬ ‫ﺎﺳﺪي‬ ‫ﻄﺄ َ ﺣَ ِ‬
‫ﺼ ُﺖ ِﺑ ِﻪ وَأ َ ْﺧ َ‬ ‫ف ُﺧ ِﺼ ْ‬ ‫َﺷ َﺮ ٌ‬

‫‪227‬‬
 ‫أدﺑﻴﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (149‬رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺰة ﻓﺘﺢ ﷲ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺒﻜﺮي ﻳﻤﺪﺣﻪ‬

‫إﻋﺎدة اﻟﻌَ َﺮض ﻳﻮم اﻟﻌَ ْﺮض‬

‫إﻳﺠﺎز وإﻃﻨﺎب ﰲ ﺳﻠﺐ‬‫ٍ‬ ‫ْ‬

‫ﺛﺎرت ﻓﻴﻬﺎ ﻋَ ﺠَ ﺎﺟﺔ اﻟﻜﻼم ﺑني ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﻼﻣﻴﺔ‬
‫أن ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ —‬ ‫آﻣﻨﺖ ﻋﻴﺎﻧًﺎ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫أن اﻷﻟﻔﺎظ أﻋْ ٌ‬
‫ﺮاض ﺳﻴﱠﺎﻟﺔ(‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ‬ ‫وإﻳﺠﺎب )وﺗﻌﻠﻢ أﻧﺖ ﱠ‬
‫أﻋﺮاﺿﺎ وأﻋﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺒﻚ زﻳﺎد ًة ﰲ اﻟﺒﻴﺎن واﻟﱪﻫﺎن‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺧﱪ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺤﻴﻲ املﻮﺗﻰ‬
‫ً‬
‫املﻌﺼﻮم أوﺛﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﺲ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪ ﷲ اﻣ َﺮأ ﺷﻴﻤﺘﻪ اﻟﻌﺪل واﻟﻘﻮل اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬أﻟﻴﺴﺖ‬
‫داﻣﻐﺔ ﻟﻠﺴﺎﻟﺐ؟! أﻟﻴﺲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺎن ﻏﺎﻳﺔ ﺷﺄو ُﻗ ﱟﺲ َ‬
‫وﺳﺤْ ﺒﺎن؟!‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﺠﺔ ﻟﻠﻤﻮﺟﺐ‬ ‫ﻛﺘﺒﻚ ﻫﺬه‬
‫أﻟﻴﺲ ﻗﺼﺎرى اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ وﺣُ ﻤَ ﺎدَى ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ؟! ﻓﻘﺪ أﻋﻴﺪ اﻟﻌ َﺮض اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻜﻼم ﰲ‬
‫ً‬
‫أﺳﻴﻔﺎ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻔﻲ اﻷﺧﺮى أﺣﺮى‪ ،‬ﻓﱰاﻧﻲ — ﻳﺎ ﻣﻠﻴﻚ اﻟرياﻋﺎت‪َ ،‬‬
‫وﻗ ْﺴﻮر ﺗﻠﻜﻢ اﻟﻐﺎﺑﺎت —‬
‫ﻋﲆ ﺿﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻚ إﱃ اﻵن‪ ،‬ﻓﻠﻮ أن ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — ﺑﺮاك وﺧﻠﻘﻚ ﻓﺴﻮاك ﺣني اﺳﺘﻌﺮ‬
‫اﻟﺨﺼﺎم ﰲ ﻫﺬا املﻘﺎم‪َ ،‬ملﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ اﺛﻨﺎن وﻻ اﻧﺘﻄﺢ ﻋﻨﺰان‪.‬‬

‫‪228‬‬