顶果钦哲法王传

顶果钦哲仁波切（H.H.Dilgo Khyentse Rinpoche）是岩导主蒋扬钦哲旺波

（Jamyang Khyentse Wangpo）的五位化身之一，智慧心的化身。1910 年，仁

波切出生于藏东德格的丹豁村，为顶果家族的四子；他的家族是第九世纪西藏国

王赤松德贞的皇族后裔。此家族的家园，位于西藏寺各主要省分最东部之康区的
丹豁（Denkhok）山谷，康省由许多小王国所组成，其中最大且最具影响力的一

个王国是德格（Derge）。仁波切的祖父札西却翎与父亲都是德格王的首相。

仁波切的兄长是桑杰年巴（Sangye Nyenpa）的转世。桑杰年巴是位伟大

的教师，他的寺庙位于边钱（Benchen）。尽管非常虔诚，仁波切的父亲毕竟不

是很快乐，因为他的长子已经是位僧侣，他无意再让其他子女拥抱出家生活。

仁波切叙述说：“在我母亲怀我的时候，我的家族遇见了米庞仁波切（Mipham

Rinpoche），他是一位伟大的喇嘛，隐居在离我们家族属地约一小时脚程外的

地方。米庞仁波切立即问我母亲是否已怀孕？我的双亲证实无误，并请教他这胎

是男或女。‘是个儿子’，米庞仁波切说：‘他出生的时候，你们要让我知道，这点

很重要。’”

“他给我母亲一个护身轮，和一些文殊师利智慧佛的甘露丸，要她在我出生

时交给我。我出生当天，在未喝任何母奶之前，一位喇嘛用磨成粉的药丸掺著番

红花，在我的舌头上写下文殊师利佛咒语的种子字‘滴’字。” “在我出生三天

候，我的双亲带我去见米庞仁波切，他说了一些话，大意是说我是一个特别的孩

子。打从一出生我就有一头垂到眼睛上方的黑色长发，我的父亲问是否应该剪发，

但米庞仁波切说不用，而且亲自将我的头发绑成五束，就像文殊师利的头发一样。

在我的母亲的请求下，他为我命名为札西颇就（Tasi Paljor），藏文为吉祥光轮

之意。并亲自将他写在一张纸条上，后来我的母亲一直将它保存在他的祈祷书中。

过了一阵子，我的双亲又带我去见米庞仁波切。他授与我文殊师利的灌顶，并说：

‘我将照顾你未来的一切生活。’我认为他的这项祝福，是我这一生最重要的一件

事情。”
 “在我一岁的时候，一位萨迦派的伟大喇嘛罗德旺波（Loter Wangpo）来到

我家，他是蒋扬钦哲旺波第一位萨迦派弟子。他为我祝福、并诵经祈求诸佛赐福，

并对我的母亲说：‘这个小孩与众不同。’他给我一颗他戴在脖子上的蒋扬钦哲旺

波的念珠，还给我一条哈达，说道：‘这个男孩是我的上师蒋扬钦哲旺波的转世，

一连三天我一直梦到及看到钦哲旺波，当我见到这个男孩，一切疑惑全不见了’”

“在任何事情，我的父亲都会向米庞仁波切请益，而这次米庞仁波切说道：‘公

开认定这个男孩就是钦哲的转世还太早，这样可能会造成障碍。’因此，我的父

亲暂时就没将我献给喇嘛罗德旺波，也未将我送到宗萨寺僧道院。”

“当我两岁的时候，米庞仁波切辞世。此时，雪谦嘉察仁波切（Shechen

Gyaltsap Rinpoche）前来参加他的葬礼。在此停留期间，我定期去拜访他。他

告诉我父亲，稍后应将我带至雪谦寺，因为我将广树佛教胜幢，利乐一切有情。

我父亲再次请示嘉察仁波切这指示？！很少说到此事的嘉察仁波切回答他说，他

梦到长寿佛母札翎玛在本寺成道，并指示他要照顾这个小孩，因为这个小孩将成

为众生的依止。我的父亲非常直接的说，如果这是真的，他将允许我到雪谦寺，

但如果我只是占住僧院的宝座，他绝对不会允许让我去。嘉察仁波切向他保证我

将会有利于教义及一切有情，所以我父亲接受了嘉察仁波切的指示。然而，当时

我还太小，所以不能送至雪谦寺。” 当这个家族进行朝圣之旅时，其他伟大

的喇嘛如：达隆玛珠（Taklung Matrul）和昂藏竹巴（Adzom Drukpa）都说这

个小孩必定是位转世喇嘛。但他的父亲并不想让他成为僧侣，因为他们有一个大

家族、一大批产业和许多土地需要照料。然而，如同钦哲仁波切所述：

“同一年，我遭到非常严重的烫伤。夏天是我们属地的农忙时节，在这段时
间，我们会雇用许多工人，为了提供他们足够的膳食，我们会再一个非常大的锅

子中煮大量的食物。有一天，我在和弟兄玩耍时不慎掉进正在沸腾的汤锅中。我

的身体下半部受到非常严重的烫伤，以致在床上躺了好几个月。尽管我的家人为

我念诵了非常多的长寿祈祷文，我还是病得很严重。” “我的父亲拼命地问

我：‘你认为什么仪式可以帮你好起来？如果有任何方法可以救你的命，我们都

必须试试看！？’”

“我最想做一个僧侣，所以我回答说：‘如果能让我披上僧袍，可能会有用。’

我的父亲于是答应了，并且很快就做了一些僧袍，当我躺在床上，将它们盖在身

上时，我觉得欣喜若狂。我也将一对铃杵和手鼓放在枕头上。” “隔天，我

要求米庞仁波切的终身随从喇嘛沃瑟（Lama Osel）前来为我剃度。我得知我们

的几位老家臣在那天落泪痛哭。‘现在顶果家族的最后一位儿子已经立誓为僧，

那正式这个家系的结束。’但我很高兴，我的健康很快获得改善，早么的危险随

之消逝。那年我十岁。”

雪谦寺位于德格的东北边，他是宁玛巴六大主要寺院之一。钦哲旺波和米庞

仁波切最亲近的弟子雪谦嘉察仁波切就在那里正式认证顶果钦哲仁波切为蒋扬

钦哲旺波的五位化身之一。钦哲仁波切吐露说他和他的老师一起度过那些黄金岁

月。

“当我们抵达时，嘉察仁波切的侍从以两条哈达迎接我们，一条给我，一条

给我的兄长桑杰年巴仁波切。他传达嘉察仁波切的指示，要我们两个一起等待一

个吉祥日与他见面，因为它将是我们第一次在雪谦寺见到他。然而，以前曾去过

那里的雪珠却可以随时去拜访他。”
 “在收到传话以后，我们等了三天；对我而言，等待和我的上师第一次见面

的日子似乎很长。最后我们才被带到他静修的地方。嘉察仁波切穿著一件有毛皮

衬里的黄色夹克，而非僧袍。他的头发尾部卷曲，长到足以围绕在他的肩上，因

为他很少离开他静修的禅房。他请我们坐下来，并招待我们吃甜美的黄色米饭。

嘉察仁波切想知道年巴仁波切曾遇到过的所有老师，以及他曾经学过的教义。年

巴仁波切约花了三个小时回答他的问题。”

“嘉察仁波切的关房位在山腹的山脊上，走到雪谦寺主寺约需 45 分钟的脚

程。通往此美丽地点的小径相当陡峭，雨季期间又相当湿滑。从窗户可以看到僧

院和山谷中的河流，其四周一整年大部分被覆雪的山脉所围绕。”

“嘉察仁波切，无疑是他那个时代最饱学、又有修行的喇嘛。他曾经开始三

年的闭关静修，但令人讶异的是只有三个月，他就出关了，他说他已完成他预定

的计画。隔天早上，他的侍从发现其关房的石头门栏上有一个脚印。那块石头后

来被弟子搬走，而今日仍可在雪谦寺看到。”

“雪谦寺的主寺可以容纳两百多位僧侣。宗主是我另一位主要老师，雪谦冉

江仁波切（Shechen Rabjam Rinpoche）。他习惯因材适教地教导僧侣，并赋

予他们权利。他也参观了所有授课的其他僧院，并四处云游，最远到西藏的中部。”

“雪谦寺第三大喇嘛是雪谦康慈仁波切（Shechen Kontrul Rinpoche），他

住在嘉察仁波切关房所在之山脊的另一边。就在山腹的另一座僧院的平顶上，那

儿有一片赏心悦目的草地，夏天有时会被整片的草地及黄色的花朵覆盖。康慈仁

波切是位伟大的禅修家，他和嘉察仁波切一样，并未在僧院的管理上扮演任何角
色。该僧院是由雪谦冉江仁波切照料一切。” “有好几个月的时间，雪谦嘉

察仁波切教导我们宁玛传统的、及最重要的教义。当他授与我们灌顶的时候，我

常常在他介绍心性时被他的表情和双眼的光芒、与庄严，以及指向我们的姿势所

震摄。我觉得除了我本身微弱的信心，让我像凡人一般看著老师之外，事实上，

这正和伟大的莲花生大师授权给其二十五位心子一样。我的信心变得愈来愈大，

当他再次注视和指著我们问道：‘何为心性？’时，我都会全心全力去思考，‘这真

是一位伟大的瑜珈行者，他可以见到绝对真实的本性？’并开始了解自己是如何

冥想。”在下一次拜访雪谦寺时，我受嘉察仁波切之命担任见习僧。 在见到

雪谦嘉察仁波切之前，钦哲仁波切曾花费好几个月的时间，和当时最伟大的学者

及隐士堪布兴噶（Khenpo Shenga）研究佛学。从他那里接受菩萨道和中论哲

学的教义。

就在雪谦寺，钦哲仁波切遇见了蒋扬钦哲却吉洛卓（Jamyang Khyentse

Chokyi Lodro），他们也前来受教于雪谦嘉察仁波切。结束教学时，嘉察仁波切

以这个男孩为蒋扬钦哲旺波的智慧心之化身而认证他，并为他举行座床大典。钦

哲旺波有五个化身，分别体现在他的身、口、意、功德、事业上。钦哲却吉洛卓

就是其事业的化身。钦哲仁波切解释说： “座床的那一天早上，我向上攀登

通往关房的小径。关房里已设置了一个很大的宝座。当时仍相当年轻的康慈仁波

切手持焚香，而嘉察仁波切则穿上他最好的僧袍。他们叫我坐在宝座上。然后念

诵具足五种完美条件的经文，即时间、地点、教师、教学和弟子的完美。嘉察仁

波切主持仪式，并给予我象征佛陀身口、意、事业、功德的圣物。然后，他赠与

我一份书面文件，上面说道：
 ‘今天，我带来顶果家族的儿子，并视他为蒋扬钦哲旺波的智慧心之化身。

我将他命名为：吉美·铁丘·天贝·嘉参（Gyurme Thekchog Tenpai Gyaltsen），

即至大乘的不变胜利旗帜，我将过去大师的教义交付给他，现在我死而无憾。’”

“所以过去约五年期间所发生的这些事件和其他事件，都是我与嘉察仁波切

在雪谦寺时所发生的事。在那里，我并未住在僧道院中，而是住在山上的关房。”

“然后我回到家，在一个洞穴闭关静修约一年。在冬季期间，我并未出关，

我要求学识渊博的堪布托嘎（Khenpo Thubga）前来教导我有关于‘佛说瑜珈大

教王经’的详细教义。他总共教了三次，而我则用心学习根本经文和龙钦巴的三

百页注释”。 “一些时日之后，我前往堪布托嘎所居住的石渠江马（Kyangma

Ritro）。那里没有僧道院或其他建筑，只有帐棚。我十五岁时就在那里从我的

父亲的一封信中得知嘉察仁波切已经过世，我的心空虚了好会，接著我心里突然

强烈怀念起我的老师，以致我无法抑制地哭了起来。那天我的心就如被撕裂般，

我回到丹豁，并在山上开始为期十三年的禅修。”

仁波切追忆那段日子时说：有一只报时鸟在附近栖住，它是我的闹钟。一听

到它清晨约三点的报时，我就起身开始一早的打坐。在五点左右我会帮自己泡杯

茶，也就是说一直到午餐以前我都不需要见到别人。有五、六年间我吃素，有三

年间我不说一语。午饭后我通常休息一下并读些书。我从不浪费任何时间无所事

事。

仁波切二十八岁结束静修的日子。他跟宗萨钦哲仁波切（Dzongsar

Khyentse Rinpoche） 一研修佛法。几年之后开始宣扬佛法。

 “钦哲仁波切视钦哲却吉洛卓为他的第二位主要上师，并且无比的尊重他。

在接受却吉洛卓为期六个月的岩传宝藏集灌顶后，钦哲仁波切告诉钦哲却吉洛卓

说他希望用其余生来闭关禅修。钦哲却吉洛卓心意坚定的说：‘你的心和我的心

合而为一，无有分别。您将所学之无数珍贵教义及教导，传授给他人的时机已经

到了。’

同时，钦哲却吉洛卓也告诉钦哲仁波切：‘你必须找到有利众生的伏藏；我

昨天做一个梦，有八朵象征祥瑞和许多吉祥的云朵，在这些云朵之上有许多诸佛

宫殿和菩萨。从这些云中落下许多有利众生的丰沛甘露雨。你必需传播你宝贵的

教义。’

他要求我将所寻获之伏藏传授与他，包括‘自生莲花心要’，而我便将它们献

给他。”所以就从其时开始，钦哲仁波切不断地为全体众生而努力。

由于众生的共业，仁波切和家人、学生到不丹定居。在几年间他就成为一位

受尊敬的精神导师，更受到皇室的礼遇与尊崇。嘉华仁波切多次且多年要求钦哲

仁波切到达兰萨拉的居所，钦哲仁波切则将重要的宁玛派密法传授给嘉华仁波

切。他的学生包含藏传佛教四大教派的法王、宗主及仁波切们。仁波切并不自限

于在不丹说法。他足迹遍布欧美。

1985 年后他三次回到西藏与地方居民和喇嘛们共享他对佛法的领悟。人们

总是不辞辛劳从远方而来，接受他的祈福和指导。仁波切晚年旅行时多由他妻子

和孙子雪谦冉江仁波切陪同。不管他身在何处，他总是在日出前几个小时就起身

打坐，然后开始一天的工作，直到深夜才休息。他有教无类。
 仁波切宝相庄严，是一位令人印象深刻的人物；他如山一般，拥有无穷的精

力，一心只为利益众生，及延续西藏珍贵的文化。他在尼泊尔建立宏伟壮丽的雪

谦寺，寺内大批的僧众延续西藏雪谦祖寺的传统。他本身也精通各种法会仪轨、

舞蹈等宗教仪式，并监督指导僧众的学业及灵修训练；也为广大的弟子及信众提

供各种关于心灵或俗务的忠告与建议，直到 1991 年仁波切圆寂前，他几乎走遍

东西方各个国家，不辞辛劳地为护持佛法、宏扬佛法而努力。

仁波切总是精确地给予每一位闻法信众适切洽当的教授，他用自然优美、轻

松的方式，开启了浩瀚无边的智慧之洋，其中汇入了佛法与绵延不绝的加持之流。

仁波切讲法时，似乎从未停下来理清思路或斟酌用字，但句句都完美无暇，甚至

连阐示最深微奥妙的哲学论点也是如此。这样的开示，不需编辑校订，即可集结

成书，作为未来世代最可靠、准确的参考书籍。

仁波切是西藏之宝，也是代表西藏文化最精致完美的化身。亲近仁波切，就

等于亲炙了西藏文化的精髓，就等于置身神圣境地的核心；在此圣境之中，哲理、

艺术、仪轨，乃至日常生活最平常的活动，都展开最初、最根本的觉醒，直指诸

佛纯然证悟的心性。怙尊顶果钦哲仁波切对每天因各种不同事务来访的信众一视

同仁，付出同等的关爱，就同母亲对待唯一的子女一般。甚至在一连串活动之间

的空档，仁波切也安住沉浸在莲花生大士广大无边的智慧心性之中，他的德性，

素朴、高贵、庄严与幽默风趣，启发鼓舞了所有见过他的人。

仁波切在 1991 年示寂，并现虹光身成就、身蜕如婴儿般。他圆寂的时

候，除了事先告知弟子，一切都准备妥当之外；圆寂后，仁波切双脚一盘，整个

身体竟然开始逐渐缩小，从一九五公分一直缩小到三十公分左右。当时原本想缩
小到成为一道光逝去，经过弟子们的苦苦恳求，顶果钦哲仁波切才只缩到三十公

分的大小。如今一位在 1993 年莲华生大士诞辰（藏历五月初十）出生的小孩已

被认出是他的转世。