Rei publicae statu armatur, regumque nostrorum cura utrobique aeque minuta ac velata fuit.

In tali ordine, Civitas et Ecclesia diversae sed inseparabiles virtutes constituunt, quae essentia
distinguuntur, ubi communitas christiana et « societas civilis » eadem contrectationes habent
ac coincidunt in eisdem hominibus et coetibus, tam in legalibus quam in imaginariis. .
Christiana experientia et historia humana, hoc in rerum prospectu, coalescunt et vitris in
organismum socialem; Regna ab Hispaniensi monarcha partes maioris rei constituunt,
Christianismus Romanae obedientiae subiectas, ac pegmata legalia quae structuras earum
agnoscit tamquam iuris fontes et illos qui

ratione anchronistica, definiri potest « saeculare » et proprie « ecclesiale »: leges canonicae,

praescripta conciliorum et documentorum papalium, incorporantur - prior auctoritas regia - in
corpus legale quod vitam socialem moderatur. Hac vi, exempli gratia, "impetus" contra
Ecclesiam eiusque corpus dogmaticum assimilantur actibus subversis potentiae politicae et
socialis. In Hispaniensi vero systemate ius patronatus auctoritates politicas amplum imperium
praebet in iis quae ad disciplinam ecclesiasticam pertinent: in re religiosa coronam efficaciam
habet, ubi constitutio Episcoporum, presbyterorum, priorissarum decernit.

conventuum, ordinationum, conciliorum convocationes ac multo plura.

At contra, Ecclesia Novae Hispaniae, si eam restricte cum clero vel cum ecclesiasticis institutis
non confundimus, nihil aliud est quam ipsa societas;

ex quo singuli constituunt primi

simul ii qui secundam constituunt: Ecclesia non indiget ut suam praesentiam in societate
videat, eo quod absit ut impossibile sit. Item, clerici non est res aliena vel societati
superimposita, sed pars eius. In Puebla, exempli gratia, plurimi episcopi, canonici et presbyteri
parochiales ultimarum decenniis vicereatus erant Creoles et eorum familiae in complexu
relationum in mundo Novae Hispaniae plene insertae sunt. Instituta ecclesiastica partim spatia
sunt ad participationem religiosam, socialitatem et ordinationem diversarum regionum, quae
hanc societatem inaequalem constituunt, et non simpliciter res quam "Ecclesia" reliquae
societatis imponit et passive acceptat. Religio non solum pertinet ad actionem intellectualem,
educationem vel pias consuetudines: vitam socialem disponit, iungitur multis vitae humanae
aspectibus, iis etiam.

praesumi possunt magis "profanae" esse, sicut oeconomici.

Aliud elementum quod imaginem implicat, quam describit: idea Ecclesiae ut communitatis
credentium oriri potuit idyllicas imagines "populi Dei" in dialogo cum "mundo", sed in gradu
symbolico-religiosi. contradictiones Societatis-Ecclesiae in vita redduntur in Nova Hispania et
aliudque cum aliis quae in Christianismo per saecula (societas perfecta, corpus Christi, etc.).
Historia eius percurritur saepe repugnantibus dynamicis voluntatibus instituendi religiosum
nuntium ab ecclesiastica hierarchia et processu receptionis, appropriationis et re- elaborationis
eiusdem sermonis per varias corporationes.

Más informationes sobrii este texto de origenTo plura obtinent de translatione, si opus est el
texto de origen.

Mitte commentaria

Parte tabulata