Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México

Universidad Nacional Autónoma de México

El enfoque biográfico como aproximación a la identidad personal y la negociación de la

conyugalidad
Author(s): Alicia Lindón
Source: Revista Mexicana de Sociología, Vol. 62, No. 1 (Jan. - Mar., 2000), pp. 101-121
Published by: Universidad Nacional Autónoma de México
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3541180
Accessed: 30-04-2016 18:06 UTC

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 El enfoque biografico como aproximaci6n
a la identidad personal y la negociaci6n de
la conyugalidad

ALICIA LINDON*

Resumeni: En este articulo se analiza la posibilidad
de conocer la relactin "idenlidaul personal/nego-
ciaciOn de li conyugalidad" desde una perspecliva
interpretativa basada en narantivas autobligraficas.
Se considea que Il identidad personal es constrmida
por cadla individuo en un didlogo pennanente entre
el conocimiento sedimentado a lo largo de la vida y
la negociaci6n de la cotidianeidad. Asimismto, se
destaca que kl conyugalidad es uno de los dmbilos
centrales de negociacion y conirontacidn colidiana
de la identidad. Las narrativas autobiognri/icas,
co(mo acercamiento nelodoloirco, tienen la virtud de
abrit una ventana al conocimiento sedinmenado en
el narrador y a las interacciones regislradas en la
memorla.
Abstract: I'l7is article analyzes the possibility of
disco,veging lthe relationship between "personal iden-
tily/negotiation within conjugality" f/om an intle-
prelative per spective based on autobiographical
narratives. It considers that personal identity is
constructed by each individual in a permanent dialog
between the knowledge acquired throuought one's life
and the negotiation of everyday life. It underlinees lhe
./act that cmljugality is one of the central spheres o'
the eveylday negotiation and confrontation qf identity.
Autobiographlical namnatives, as a methodological
approach, have the advantage of opening up a
roindow into the narrator's acquired knowledge and
the interactions recotrlet in his or her memory.

Palabras clave: conytlgalidad, narrativa, autobiogrfifico, identidad persollal, negociaci6n de la

cotidianeidad.
Key zworsl: col!jugality, narrative, autobiographical, personal identity, Ilegotiation of everyday affairs.

DT ENTRO DEL AMPLIO CAMPO DE LA SOCIOLOGIA de la familia, en las filtimas de-

cadas se viene delimitando un iambito especffico sobre la palreja, a veces (deno-
minado 'microsociologia lde la pareja'.1 En este tiltimo terreno, las lfileas de
investigaci6n se hail desarrollado en varias diircciones; segfiii Francois De Singly, en
el estudio dc las rclaciones conyugales o de la conyugalidad se plede diferienciar la
perspectiva de clases sociales y la de genero; la primera toma como plunto de vista
a la pareja, rnienti-as que la segiunda parte dte los hombres y las InImjerles que integran las
parejas.2 En cuanto a las temniticas ias firecuentes en el estudio de la conyugalidad se
puede sealar la linea que se dedica al divorcio y la que se ha centrado en el micropo-
der; tambiien se puede distinguir una perspectiva dedicada a la cuesti6n de la coliabi-
taci6n, a los nuevos patrones de pareja, al papel quejuega el compartir o no la resi(len-

* Iirigir correspondencia a El Colegio Mexiqluense, Apartado postal 48-D, Toluca, Estado de M6xico,
C. P. 50110, telefono y fax.: 01 (72) 18-03-58, e-mail: alindon@colmex.nx.
Se considerai a la 'pareja' como nmatrimonio. es cdecir, asiuniendo la cohabitaci6n. En los ultinlos
afios pareceria legitilmarse una microsociologfa de la pareja, en el Illgar antes ocupado por la sociologia
(lel matrimonio, en parte por la importancia creciente de las unlionles libres. IKafmann, 1992, 1993 y
1994.
2 Singly. 1992:107-114.

[101]

? 2000) Instittto (le Invcstigaciones Socialcs. Rievisa Melxicaun de Sociolog;i, vol. 62, niim. 1, cnerlo-iTiarzo, 2(00, M6xico,
D. F., pp. 101-121. ISSN: 0188-2503/2000/06201-04/ tUSI) 1.50 ($ 5.00)

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1f02 2REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGiA, NfJM. 1, VOL. 62, ENERO-NIARZO DE 2000

cia. Por ltimo, nos interesa destacair otra linea que viene a articular el tema, hoy de
moda, de la identidad, con aquel otro, ftuera de Las modas, de los roles. Sobre esta iilti-
ma linia de investigaci6novamos a ubicar las reflexiones de corte te6rico-mnetodolo6gico
de Las pa'ginas signientes.
El posicioniaiento en la pareja no pretende sobrevalorar dicho ambito para La cons-
tituci6n de La vida social en general ni tampoco desconoce los canmbios que esta' expe-
riimentando La pareja como instituci6n social, sobre todo en Las granides ciudades. Por
ejempLo, no se niegan Las nuevas temporalidades de la pareja en cuanto a La duriaci6n
y la inestabilidad, o el imaginai'io social q-ue ha incorporado La dfada 'pareja/divorcio'
o "La desvalorizaci6n relativa de La idea de perennidad eni el inatrimonlio" 3 esto por
mencionlar so'lo algunas diinenisiones coni las cuales el concepto de pareja esta tomnan-
do iuevos contenidos. Tampoco se desconocen posiciones coino La de Friancis Godard,
quien ha sido enfritico respecto a la p6rdida de relevancia de La pareja en ciertos sin-
bi.tos de la vida social, como por cjeinplo la construcci6n de las trayectorias laborales de
Los individuos y sn destino en t`rminos mAis ariplios. Asi, Godar-d hia pLanteado que
actuaLinente Los 'clestinios fEmeninos' soni in(Lependientes de La constituci6n de la
paireja. Sini embargo, recurriendo a otros autores, como Singly y KaRifnann, se puede
sostener que La pareja inantiene sii imiportancia para comprender cuestiones como la
construcci6n de La identiclad y la conformaci6n de un tinbito socializadol; aun cuiando
en ciertos contextos puede no serblo paria definir Los destinos femeninos.' En el mismo
sentido, Soledad Golzizlez encuenitr?a, en unia investigacio6n eipirica sobre La identi-
dad (e muijev-es mexicanas, quie los discuiisos de las entrevistadas mostrialron que Las
ties cuestiones miias fuertes para defiiiiir la identidad resuLtaion ser: La relaci6n con
los padres en La infancia y la adoLescencia, La 1m?iaternidad y La relaci6n con Los c6nviu-
ges.' Eiu fin, existen ninnrierosos auliores que permiten susteintar La importancia de
estucLiar la pareja o el matrimonio.
La focaLizaci6n sobre la pareja tampoco iiiplica nega,r la impor?tancia crecienite de
otrios nmicleos basicos en Las sociedades actuales, conio son Las familias noniioparienitales,
feinomeno de miucho intei-r's para Los estudios de familia y q-ue en esencia suponie la
negacio6n de La conyLgaLidad. Con tocLas estas advertencias, y apoyiindonos en autor?es
como Kaufiniani, creemos que la parieja sigue, siendo una de Las principales foriinas de
socialidad sobre la cual se constituye la familia conio grupo residenciaL en el qtue se
desarrollan procesos de reconstrucci6n de Las identidaces (e anibos c6niyuges, pero
sobre todo cle las nmnjer jles, al inenos en Las sociedades urbanas occidentales.
Eni foirnia parialela, tainbi3n asistiinos en Los mltiinos afios aniin nuevo resuigiien to
de Las denomninadas 'miietodtol,ogias cumalitativas, iio sin reconoceir la enorme ambigile-

Sinlgly, 1993:111.
4 Godard dcesvaloriza el Jimbito de la pareja para la conformaci6n de los destinos frnseninos y en
contraste revaloriza la maternidad. No obstantc, creenios qtue incluso para estudiar los destinos
femeninos, la centralidad qcie pueda o no tenier la pareja camnbia consider-ableimente de acuerdo coni
el contexto social quie se consideicr, el iiivel socioccon6mico y otias caracteinfsticas que son inportantes
para exprcsar la posici6n de unli individuo deintro de la estiuctura social. Godardl, 1996:15-20.
5 ;Gonllcz 1991:148.

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EL ENFOQITE BIOGRAFICO COMO APROXIMACION A LA IDENTIDAD PERSONAL... 103

dad qle se ha albergado y se sigue albergando bajo este termino. Estas nmetodologfas
aparentement e resultan muy apropiadas para estudiar la familia, la pareja, el genero y
la identidad, por rnencionar s6lo algunos cainpos termnticos caracterfsticos de lo cuali-
tativo. Ello tamlpoco implica que estos temas no puedan ser abordados con imetodologias
de corte cuantitativo. Por ejeiiplo, se han hecho estucdios sobre la identidad recurliendo
a la clasica estratcgia de operacionalizar el concepto de identidad hasta el nivel de las
variables, pala luego tratarlas cuantitativamente.
Como parte de este interes creciente por lo cualitativo, han vuelto a la escena anti-
guas tecnicas y nmtodos, aunque con importantes renovaciones, en buena medida
debidas a los aportes de las filosoffas contemporalneas y, mas especfficamente, a las
filosoffas del lenguaje. Entre la diversidad de lo cualitativo que regresa y se renueva
esta lo que se conoce comno el enfoque biografico. Asi, en parte de la mano de las mio-
das, en parte de la mnano de la ilusi6n de un 'regreso a lo concreto',6 lo biografico es
objeto ce revalorizacionesesspecfficas desde distintas disciplinas, lo que involucra
matices. Por ejemrplo, el sentido que tomlla lo biogralfico para la historia oral no se asimi-
la totalnente con el que gluarda para la nicrosociologfa en la herencia initeraccionista
y fenomenologica,7 en donde lo biogirafico se vincula estrechamente con los signlifica-
dos socialmente comrpartidos. La biografia como acercanliento a los significados supo-
ne que las experiencias del individuo se considerani conio un recurso metodol6gico
para acceder a lo social. En estas perspectivas, mais que reconstruir biograffas o vidas
completas, el objetivo es recuperar 'cadenas ce experiencias', aun cnando tengan
temporalidades lmuy brleves, como un dfa en la vida de la persona, para asi acceder a los
contornos de sisteinas de significacion. No obstante, dentro de las microsociologias
tambi6n podrfamos sefialar distintas concepciones.8 En suma, si algo es caracterlstico
del campo de lo biografico es la heterogeneidad.

6 Cabanes, 1996:57.
7 Los caminos quic esst tomarndo lo biogrifico se pueden clasificar de diversas forlmas; ac veces se
distinguen los de corte socioantropol6gico y la historia o-al. Sin embargo, eni ambos casos tambien
se )pueden seguir hacielndo distinciones internas. En la historia oral se tiende a buscar el 'espfritu de
una epoca' eni las vidas individuales (al estilo Thompson). No obstante, no siempre es asi. A veces los
historiadores se centran en personajes particulares y ino en individuos an6nimos, dediciindose a biogra-
fias finicas. En tanto que en la sociologia se trabaja con individuos anoniimos y pocas veces se utiliza
una finica biografia. Cuandlo el soci6logo se enfrenta a lo biogrifico en cl camino cualitativo busca, en
lo individual, los contextos sociales de significado que pueden ser proximos al 'espiritu de la 6poca' de
ciertos historiadores. Otra cuestitn es que tn la sociologia, aun cuando lo mas usual es que lo biografico
sea parte de una m irada cualitativa, tambien existen las versiones cuantitativas, enl donde la biografia
incluso se puede obtener por cuestionarios. En esta filtima perspectiva se encuentraa la llaada 'sociolo-
gia del curriculurm', asf como el recurso ttcnico a los 'biogramas' y buena parte de la investigaci6n sobre
generaciones y ciclo de vida. En esos caSos, ino interesa la Inarraci6n. Podrfamos seguiir introduciendo
variantes; todas ellas pondrfan de manifiesto que, mas que un enfoque biografico, se sreconocen 'mnuy
diversos enfoques biogrsificos'.
8 Una lifca particular d(entro de las versiones microsociolOgicas la constituyen aquellas esn las que,
adenmas de los objetivos directos del investigador, tamlbien aparece la bfisqueda de concientizacion len
el narrador, a partir de la reflexi6ol qule supone relatar algo de la propia vida. Este es el caso de los
trabajos de Gast6n Pineau.

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104 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA, N:tM. 1, VOL. 62, ENERO-MARZO DE 2000

Nuestro inter6s por profundizar en el enfoque biografico para estudiarl la pareja

delsde el iingulo de la identidad y los roles, no se linlita a lo t6cnico, conlo podria sel la
realizaci6n de entrevistas en proflundidad de tipo autobiognrfico. La propuesta es re-
cuperar lo liogrlifico con sus raices interaccionistas y fenomenol6gicas como una mi-
rada illtodol6gica par-a comlprender los roles y la consutrcci6In/reconstrucci6n de la
idelltidad en t6rminos de identidades fritgiles y .cambiantes, antes que de manera
esencialista e inmutable. Por ello preferimos hablar de im 'enfoque biogrifico', antes
que de la t6cnica de las entrevistas biogrlAficas, aunque estas constituyan una palte
importanlte del enfoque.
En este contexto, lnuestro objetivo es reconstruir de una nianera particular la rele-
vancia metodologica de estudiar la pareja clesde la diada 'identidad/roles' a trav6s del
enfoque biogrlfico entendido en tdrminos microsociol6gicos. En otras palabras, bus-
camnos construil un nicleo ell el que se integrlen los camlpos imencionados mlls arriba:
el de la parcja con los roles y la identidad, con el campo imetodol6gico de lo biografico.
Analiticamente, este llicleo lo hallamos en el concepto de acervos de conocimiento
de sentido cornmill
Para ello, en la plimelra parte introdlucinmos la cuestiln de los acei-vos de conoci-
mienlto de sentido connin o Wissensvorrat 9 ein relaci6n con los procesos de socializa-
ci6n, por considerarlos fuentes para la constituci6n de las identidades y los roles, y
tambin fuentes para la narraci6n autobiogrifica. En la segunda paite presentanos a
la pareja conlo un Aimbito de socializacioll v negociacion ({-oles) en el cual se constru-
yenl y reconlsti-ryen las ildeltidades, tanlto mlas frigiles cuanto nias colmplejos y
diversificados liayan sido y scan los dlmbitos de socializaci6n dc cada c6nyuge. Por filti-
Imo, pr esentanmos algunas reflexiones metodologicas sobre la concepci6n de io biogri-
fico (que seguimlos y sll perltinencia p)ara el acceso a los aceivos de conociniento a traves
tc lla larlacill aultobiogri-fica.
A pesar d(e lo aliteriol; alil cabe el illterriogante siguiente: ,por qu' illtroducir los
procesos (ce socializaciin y la confornlaci61O dtl los acelvos (de conocimienlto, asi como
lla narraci6n aulobiogrifica, para estudiari la identidad y los ioles ell el contexto de la
pareja? Como primerla respuesta dirlinos qule la constrtlcci6on de la idenltidad en parte
se relaciona coll los collocilllientos incorlpo-rados por los ildividuos a lo latrgo de los
(listintos procesos de socializaci6n vividos, entr-e los (lque esti la experiencia de pareja.
En otios t6r'inlos, para compren(lder la identidad que un indiviCtIo constiuye (le si
imisno, es impoltante conocer c6mo ha sido socializado, c6mo lo sigue sienldo y c6mo
negocia coll los otros sus roles.
En cuanto a la segunda parte del intel-irogante, por qu lo biogrlfico, este camino
tielle la particllaridad de dirigirse a la nemoria del indivilllo coimo expresi6n del
aceivo de experiencias vividas y conocillliento piactico sedilmentado, recursos funda-
inentales piara la construcci6n de la idenltidad.

" 1(- rgt:r y Luckmanln, 1997:29-42.

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EL ENFOQIJE BIOGRAFICO COMO APROXIMACION A LA IDENTIDAD PERSONAL... 105

En suna, tuna de las especificidades de la propuesta es considerar la constituci6n

de las identidades de los holmbres y las nu!jeres a partir de un tipo particular de situa-
cioles de interacci6n: la pareja. En otras palabras, destacainos la relevancia de torar
conmo punto de partida a la pareja, antes que al individuo.1( La otra especificidad es
cntcnder al contexto de pareja comio el amlbito de interacci6n ec dlollle se conforma
la conyugalidad. Por' iltinmo, esta forma de socialidad (la conyugalidad) se caracteriza
porque a niedida que transcurre el tieinpo (la biograffa de la pareja), 1la negociaci6n
cotidiana tiende a pesar mas que la tipificaci6n que cada unoI hace del otro unilate-
ralmente desde los acervos de sentido cornfin.1

LOS PROCESOS DE SOCIALIZACION COMO CONFORIMADORES

DE LOS ACERVOS DE CONOCIMIENTO

La idea de que las mujeres y los honmbres se constituyen en individuos al transitar poi
diversos amlbitos, entre los cuales estai la pareja, es una referencia al carlclter social del
individuo. La aceptaci6n del caricter social del individuo se puede fundar cl distin-
tas posiciones te6ricas; en este caso seguiimos la cbncepci6n segin la cual el individuo
a lo largo de su vida transita pol diversos procesos de socializaci6n, incluso de nianera
simultnt'ea, que van conformando en el un aceivo subjetivo de conocimiento de senti-
do conill o u WissOensvornat,l a partir de la apropiaci6n de parcelas del acervo social. En
diclho acervo subjetivo se sedimnentan: conocinientos, habilidades y las conocidas 're-
cetas y tipificacioncs',s1 a traves de las experiencias vividas.'T Los acervos sociales o
"dep6sitos hist6ricos de sentido en que pueden apoyarse las personas nacidas en una
sociedad y en una 6poca particular [...] liberan al individuo de la pesada carga dle so-
lucionar los problemas de las experiencias [...1 que afloran por primera vez". 5 Esos
aceivos sociales soll adquiridos por los individuos en forIma paralela al flujo de expe-
riencias, el acervo subjetivo de cada individulo resulta ptues de la sedimentaci6n de las
experiencias cotidianas con las cuales cada individuo se apropia (de firagmentos del
acervo social de conocimiento, es decir, ese acervo subjetivo resulta de lo 'qule le queda

1 Eni iltima instancia, esto p)odria eClte'derse dentro dCe la propuesta 'situLacionista' de Kiorr-
Cetina, es decir, toinar como unidad las situaciones de interacci6n en vez de los individuos que
intcrvietnen en las interacciones. Knorr-Cetina y Cicourel, 1981:1-48.
f Hablamos de tipificaci6n eln el setltido fenomenol6gico del termino.
12 Esta expresi6n ha sido traducida de diversaslformas, la de 'accrvos' es una de las mnis conocidas,
aunque tambi6n ha sido frecuentce la de 'Cdeplsitos hist6ricos' de conocimiento o (le sentido, 'reser-
Avas' sociales de sentido, 'rCpertorio (le conocimienllt o incluso la de 'sock' de conocirnielltos o 'stock
de comlpetencias'.
1: Las recetas se refieren a situaciones mientras que las tipificaciones daii cuenta de clases de
individuos.
" La sedimentaci6n es el proceso por el cual las experiencias vividas sonI desprovistas de su
particularidad para ser 'almacelnadas' y quedar disponibles como conocimiliento a la mano; supone
objetivaciones reiteradas. La palabra 'sedinmentar' la hall uilizado con este sentido Schutz, Bergel y
Luckmann; todos ellos la tomanl de Husserl, 1984.
1'i Berger y Lukmalnn, 1997:35-36.

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106 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA, NTM. 1, VOL. 62, ENERO-MARZO DE 2000

al individuo de cada experiencia'.li Asi, ante cada experiencia que es vivida por pri-
mera vez, dispone de un 'recetario' de posibles acciones a seguir; si no es de esta for-
ma, la nueva experiencia es problematica, ya que le exige hallar una forma de acci6n,
que una vez desarrollada y gracias a los procesos de adquisicion subjetiva del conoci-
miento, se hace parte de su acervo subjetivo bajo la forma de recetas.
Estos procesos no son simples transferencias o internalizaciones del conocimiento
social en cada individuo; mas bien, son formas complejas de incorporacion de dicho
conocimiento que resultan me(diadas por diversas particularidades. La biografia cons-
tituye una de estas mediaciones centrales para la incorporacion del conocimiento
compartido socialmente.17 Por ello, el aceivo subjetivo de cada individuo se integra
biogrficamente de una manera singular,18 ya que cada biograffa se conforlma de expe-
riencias particulares y en situaciones especificas, con ciertos semejantes y no con otros.
Este conjunto de procesos de incorporaci6n de saberes compartidos constituye la
socializaci6n en sus diversas formas. Los procesos de socializaci6n se inician con
las primeras relaciones sociales del nino y se continiian a lo largo de toda la vida. Es por
ello por lo que cada situaci6n biografica supone distintos procesos de socializacion,
diferentes experiencias vividas, particulares conocimientos incorporados y diversas
sedimentaciones.

Todo lo anterior es parte de lo que Norbert Elias denomina procesos de individua-

ci6n, individualizacion o la constitucion del individuo en actor social. En otros termi-
nos, estos procesos dan cuenta de como el nifio se convierte en un ser diferenciado.
Elias ha selialado que "Todo ser humano nace dentro de un grupo humano que
existia antes que Cl",19 lo que le da una posicion particular dentro de ese grupo social;
de igual forma, durante todo el resto de su vida siempre tendra posiciones en uno o
varios tejidos de relaciones, desde donde sigue 'socializiindose'. "El que los seres hu-
manos se formen y cambien unos a otros al relacionarse entre si" es expresion de que
"tampoco los adultos estan nunca completamente terminados, cerrados",20 precisa-
miente porque el proceso de entrelazamiento, entendido como los procesos de forma-
ci6n y transformacion de las ideas, se prolonga a lo largo de la vida.21
De acuerdo con las posiciones que los individuos ocupan en las distintas trarnas
sociales, en cada biografia se produce un "modelado particular e hist6rico del indivi-
duo, realizado por un tejido de relaciones, pol una forma de convivencia".22 Dicho de
otra manera, desde esas posiciones el individuo incorpora saberes compartidos, los
sedimenta y, lo que es mas importante, construye su singularidad, es decir, una forma
de ser particular dentro del todo social; construye su diferencia. Ese proceso de cons-
trucci6n de la singularidad es una entrada al tema de la identidad, ya que aun cuando

16 Schitz y Luckmanin, 1977:130-131.

17 bid.:1 20.
s lbid.:36. Luckmnann, 1996:92.
1i) Elias, 1990:36.
2'1 Ibid.:36-43.
21 Elias, 1995:161-193.
22 Elias, 1990:44.

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EL ENFOQUJE BIOGRA~FICO COMO APROXIMACION A LA IDENT'IDAD PERSONAL... 107

(sta pueda analizarse desce varios ningulos, siempr-e es una respuesta a la pregunta
~quien soy? Las respuestas a esa pregunta suponen un lugar? en el iiiundl o social, supo-
nen "adjudicarnos lugares especificos en el mundo".23 La constiruicci6ni que liace cada
individnio de su singularidaci no se realiza al margen de los saberes compartidlos e in-
coriporados, al mar-gen de lo social qtue Ileva consigo, y conio esa inicoriporaci6n conti-
niia poi toda la vida, la iclenticlad no tiene poi0 que seir inmutable y definitiva; aiites
bieii, deberiamos esper-ar- que cajnibie.2 4
La identidad sienipre tiene relaci6n con riespuestas a la pr-egunta anterior, pero los
lugares desde los cuales es posille analizairla son difer-entes. Por ejenmplo, Norbert Elias
habla de unai 'identidad conio nosotr-os' y una 'identidad comO yo'. La pertenencii a a la
fanilia, la comnuidad, la tr-ibn, el lugar? de nacirniento, son los cliasicos referentes
sobre los que se construye la identilad como nosotros.25 Respecto al r-efeirente 'noso-
tros', riecordemos que actuialinente los griupos de riefer-encia suelen confor'marse de
maner'as iny diversas, sin liiitairse a la clase social, el grupo etnico, la categori?ia socio-
ocupacional, la nacionalidad. Poi- ejjemplo, puede resultar nAis 1relevanlte la pertenen-
cia a ina banda de i'ock, entendida conio tn nosotros, que la categoifa socio-ocu-
pacional.
Algunos autor-es actuales, conmo Garcia Canclini, destacan la incorporaci6n de inn
coniponente territorial eni la identidad enr el senitido de las escalas ter?ritor?iales y, de
algunia foirnia, en el sentido de las distancias proxIiicas. Este antor, Ila expresado que:
"Tener una ideentidlad serfia, ante todo, tener iun pais, tina ciudad, un barrio, tina enti-
dadt donde todo lo coinpar-tido por los que habitan ese lugar se vuelve ide'ntico o inter-
camnbiable".21 Si considerainos estas palabr-as desde la distinci6n de Elias, iesulta quei
se est i hablando de la 'identidad como nosotros', que es iino de los usos na's frecuen-
tes de la identidad.
Si se recupera a otros attores, corno Chanfrault-Duchet,27 resulta qiie inis qtie dos
forimas de enteniider la identidad, hiay tries canipos de la misma: el individuo, la conin-
nidad y la sociedad, los qtue a su vez r-einiten a ties camnpos de la memoria. Esta especi-
ficidad es ntiy opor-tuna para ntiestr'a reflexi6n ya que astiie el vinculo entre la iclen-
tidad y la meinoria, y esta filtima es expresi6n de los acervos de conocimiieito.
Los tr?es canmpos de la inemoria Ide los qtie habla Chanfrauilt-Duchet ptieden peinsarse
coino dep6sitos de experiencias que al sei remnemnoradas permniten constriir distintas
r-espuestas a la priegtinta 'qui6n soy'. En esta ocasi6n consideranios el campo indivi-
dual de la identidad, taiibihn conocido conio la 'identidad cono yo', 'identidad del

" Berger y Ltickmann 1968:168.

2'1 Esto pocdria eiicontrar cercanfa con la 'icldntidlad como ipse' (iseidcat) frente a la 'identidad coi-no
idenm' de Ricoeuir. La primnera est6i fncrtenitce referida al 'otro', inienitras qtie la segunda es mas
'esencialista'. Ricoeut;- 1996.
25 Para este autor, la 'idlentidad conio yo' es un fen6rneno hist6ricamente nPs o mienos recieiite.
Elias, 1990:180-211.
21' Gai-ciai Cainclinli, 1990:177.
27 Chanfranlt-Duchet, 1995:12-21.

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 108 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA, NUM. 1, VOL. 62, ENERO-MARZO DE 2000

yo' en la e :xplrsi6n de Giddens28 o 'identidad personal' seguii Berger y Luckmann,29

es decir; la que rtesulta "unt principio cle control por el que se orientani los deseos, pla-
lies, actos y rclaciones dte un sujcto".:i'.
Algunos autores, al recuperar la incorporacion de saberes compartidos para el ana-
lisis de la identidad, subrayan lo infinitamente contradictorios que somos los indivi-
duos debido a que cada uno de nosotros Ileva consigo contradicciones de su sociedad
poI la heterogeneidad de los procesos de socializacion y entrelazamiento de ideas.
Confrontado con esto, el iidividuo solo llega a set1 e miismo cuando fabrica su identi-
dad coimo algo Aillco.. ' Asi, la identidad viene a constituir lo que le da sentido a la
vitda. En cada lmoniento dc la vida, el individuo busca construiri un p rincipio de verdad
finica que se presentc comno algo esencial friente a toda la heterogeneidad que lleva
consigo en sus acervos de sentido cormin.32 Giddens al analizar la identidad del yo
dice: "No somos lo que sonios, siino lo que nos hacemos f...] [la identidad del yo es] el
prop6slito miis infilyente y flunidamental de construir/reconstruir un senido de iden-
tidad coherente y prove-choso".33 En ese proceso de "hacernos lo que somos", la
identidad tiene relaci6n con los posicionamientos que el individto tomla en cada una
de sus experiencias. Ente las Intiltiples experiencias, la pareja es central, en parte por
el involulcramiieiinto afectivo que supone una intimidad compartida.
D:e o amnteirior se desprende una segunda cuesti6n: las posiciones de los individuos
en el trejido social 1no s61o los lievan a responder 'quien soy' de manera singular, sino
que tam3bitn se asoclan con el dqu6 hacen los individuos en cada situaci6n? Las habi-
lidades aece-sarias para 'cada hacer', es decir, el 'saber hacer', se movilizan en el des-
empeio die cada rol. Usutalriente, esos saberes se incorporan antes de que el indivi-
d(o 1ilegue ai construir una irdlnfidad sobre ese 'saber hacer' y el respectivo 'hacer'. La
colnstideracion del 'hacer' d,e las perlsonas, el nivel de las pricticas, ent referencia a sus
posiciones en la tr'ama social, te6ricamelnte conduce al cam po de los roles y de manera
inas anplia a la sociologia de la vida cotidiana. Este tena no deja de ser delicado, no
tanlato por ser un concepto pasado de molda, sino porqiue ha sido estigmatizado port una
asi1iilacio6 con el funcionalismo parsoniano.34 No es redundante seialari que no nos

'2 Giddtllmrs, 1997:93-140.

29 icrgcir y Luckmann, 1997:44.
:~ Lucliianan, 1996:154.
:1 Kauifan, 2Lmn, 1996:59-60.
32 Esta vision de la identicdac como una conlstruccio6n mnoiftica, comino v.erdad tiiica, se refiere a
cada momeniealto de la vida; por ello se articula con la visi6n de la idemitia6d como algo cambiante. En
sinitsis, lo unico de cada instante no se opone a lo cambiante a lo largo de la vida; las templnoralidades
soin (diifcreiniacs.
: C.ii:ldd e,tns, 1997:99.
4 El resUrltado dle esa vinculaci6n con el fuincionalismo parsoniano es que fr,ecueliitlmente tocla
referencia a '`roles' es rcchazada sin siquiera analizarse desde qu:i conc,elecioan e iicorpora el rol. En
realidad, ,es,tas v\isiones son nun tanto simplistas ya que la historda i sociol6ogica de-l concepto de rol es
bastanute nmis compleja que la vertiente parsonliana. Por ejemrplo, en el (carmpo *de la fenomenlologia
social de Schutz y sns seguidores, el concepto de rol siempre ha (cuipalado un lugar central. Lo mlisino
podemos decir con relaci6n al interaccionismo drarnatnirgico de Goffum;an, ,qn.le incluso desarroll6
el concepto de 'distanciamiento del rol'. No obstante, no poade?ma,os dejjar de reconocer que la -fe

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EL ENFOQIJE BIOGRAFICO COMO APROXIMACION A LA IDENTIDAD PERSONAL..1 109

referiiinos a los i-oles en el sen-itido parsoniano,; sinio en la tradici6n initeraccionista-

feinornenioioogica, donde este concepto tarbl)ien ha sido central. Esta consideraci6n de
los 1roles es una forimai de introducirnos en (i cainpo de la vida cotidiana- ya que dan
cuenta de qiiC hace cada individio frienite a los 'otros' en cada situtacio6ni, y nos interesa
concebir ese hacer conio objeto de negociaci6n, donde la pr-imera inegociaci6-n es del
individuo consigo mismo, con sn 'mni social' y otr-o nivel de esa negociaci6'n Cs con
el c6nyuge.
Los roles no debeln seir asimilados a las practicas mnismas, auinjque estani estrecha-
mente ligados a estas. Los "roles son tipos de actores" han (licilo Berger y Luckinann,35
doonde la tipicidlad del 'ser se concreta en el hacer', es dlecir- qtue cada rol snpone la
realizaci6n de umm cierto conjunto de 'haceres'. Por esto, los conjuntos de piActicas
pueden seri asuinidos por distintos individuos, es decii; distintos iiidividnos puedeni
desempeiiar nn mismo iol. Asi, los roles se suelenl identificar- poilos distintos 'haceres'
que el individno asunme dentro del tejido social en el cual se inieve. Por ejernplo, el
rol de inad-re representa unla seirie (e 'hacer-es' concretos. Sini emibargo, elirol no s6lo
siupone la realizaci6n de ciertas priacticas, tambi6n representa un niexo institucional,
eiiteindie ndo lo institucional comno lo instituido )J no como las instituciones exteiriias al
iYidividuoi1( Entoiices, el vol expresa la rcalizaci6in (IC una seric (Ile piJcticas qiue 110
s6lo soni cotidianas sino tamyibikn espealadas socialrncnte, o bien37 que los 'otr-os' espe-
ran ique realice quien desempenia ese rol; evidlentermente, esto no iimplica que lo espe-
rado sea siempre lo inismo iii que no sea objeto de ncgociaci6n o de transcsgresi6n. Esto
muestra Ia relevancia analitica (lel concepto de rol: las institucionies -que cada iidi-
vidio leva consigo- s6lo se manifiestan eni la experiencia practica i-epr-esentando
roles. No habria roles si no hubiera procesos de constituci6n de saberes coiipartidos
y (IC socializaci6n, coniio la inicoirporaci6'n de (liclios saberies.
Regr-esando al vinculo coii la iden-tidad, liabr'i qne considerar quie el hlecho de que
los roles expresen los (listinitos 'haceres' no iinplica qime la persona actili seg6ni coino
defina el 'qui6n soy'. Pr-ecisamen-ite, la Ileterogenei(lad de los acervos snbjctivos per-
mite construir la identidad de acuerdo con ciertos conocimientos y, por? otrio lado,
asuiniir iroles cnyas prActicas supongan la disposici6n de otiros conociniientos incorpo-
rados, incluso estos u'ltimos pueden ser opuestos a los que sustentan el qui6n soy. En
otros t6rminos, puedo definir un 'quiiin soy' qcie no tenga punto de contacto coni el
qul6 hago'. En cijuego del qui6n soy y el qu6 hago, la pareja y la conynigalidad ocupan
iin lugar destacado, a pesar de suis tranisfori-iiaciones hist6ricas.

nominnologfa social y el interaccioniismo se h-an difundido nmuclhlo mnenos que el ftncionalismo

parsonialo.
15 Berger y Luckmann, 1968:96-97.
"" pal,ra estos autor es, lo histitucioiial no es externo a los individnios; &stos Ilevan las instituciones
consigo por los procesos dc socializaci6n. Berger y Luckmann, 1968:98-99.
17 Esto sirve de ejeniplo a la posici6n segfn -la cial to cotidiano no dehe ser eiitendido al isiargen
de la historia. aunque csa discUsi6n iio es parte de los objetivos dc este trabajo, al meinos 110 ie ranera
explicita.

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 110 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGiA, NUIM. 1, VOL. 62, ENERO-MARZO DE 2000

LA PAREJA COMO CONTEXTO SITUACIONAL PARA LA CONSTRUCCION

DE LAS IDENTIDADES PE1RSONALES

IHemos dicho que los procesos de individuaci6n y entrelazamiento desde los que se
constrtuye la identidad y se asurnen roles estan vinculados a las posiciones38 de los
individuos en el tejido social. Ahora bien, esas posiciones al inenos parcialmente se
definen a partir de nficleos conyugales, aunque no exclusivamente.39 Por lo anterior,
aunque ciertos analistas postulen la muerte de la pareja como modelo domestico de
referencia, frente a la expansi6n de las familias monoparentales, la importancia de la
parentela y de las personas 'solas', acordamlos con Kaufimann que desde los individuos,
desde sus biografias, la 'conyugalidad'41( mantiene una centralidad que no niega
los cambios meincionados.'1 Esta centralidad se relaciona con cuestiones como la
cotidianidad compartida, la intimidad y el proyecto de vida, cuando &ste se puede
postular.
Desde la rieflexio6n te6rica, esta centralidad de la pareja se relaciona con los proce-
sos de socializacion y entrelazamniento dados en una particular ' relaci6n Nosotros', para
recurrir a la expresi6n schutziana. Cabe recordar que la 'relaci6n Nosotr os' es aquella
que se establece en encuentros cara a cara en los que cada uno accede a la inmediatez
espacio-temporal del otro, es posible la reciprocidad, "experinrento al otro de manera
inmediata, si 1 mine ha entendido correcta o incorrectamente".42 Ademas de estos
irasgos que son propios de cualquier relaci6n Nosotros, la que se establece entre con-
yuiges tiene otros dos rasgos fiuertes. Uno de ellos es quoe se trata de una relaci6n Noso-
tros entre adultos,43 lo que implica qlue ambos individuos poseen conocirnientos in-
corporados, poseen acelvos subjetivos heterogeneos, aunque son individuos 'no
tenrrninados'. EL otro rasgo que la caracteriza es una cercania afectiva tal que hace posi-
ble el inivolucrarniento personal y la intimidad.
Los procesos de entrelazamiento (le ideas y el modelado de cada conytuge ocurren
en una temporalidad particular: la biografia de la pareja. Asi, a lo largo de este tiempo
biografico, en la conyugalidad se produce la construcci6n de la identidad de cada Luno
y la toma de tlnos roles, que puede aconlpafiarse del distancianliento respecto a otros.
Sin esa temporalidad dificilmente se comprenden los procesos de construccion de las
identidades y los desarrollados en torno a los roles, ya que se producen durante las
vidas de ambos c6nyuges, o al meinos de un fragmento de la vida de cada uno que es
compartido con el otro, y este contexto situacional se hace conformador de la identi-
dad y los roles o, al menos, un contexto en donde estos se negocian.

:8 No iutilizamos el concepto 'posici6n' en unia visi6n estratificacionista, sinio en la perspectiva

fenomllnol6gica, e n donde la posici6n conlleva tuna espacio-temporalidad, el 'aquf y ahora' del individuo
en interacci6n es el origell del sistema de coordeinadas de la matriz social del individtio.
:+ Schutz, 1974:18-19.
I4 Hablamos de la conynlgalidad como la socialidlac entre los c6nyuges.
41 Kaufmann, 1992:5.
42 Schutz y Luckimann, 1977:99.
4' Conl toda la dificultad que piueda sulpoler el tmrrnino adulto.

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EL ENFOQIJE BIOGRAFICO COMO APROXIMACION A IA IDENTIDAD PERSONAL ... III

La consideraci6n del tiempo biogrifico de la parej a como tin "cuadro defindo"44 0

tin "contexto gojjrinianiano " para los acontecimientos conytigales, y que como tal no resul-
ta neutral sino que se sedimenta como un,fiarme, j permite un acercamiento aljuego
enltre La negociaci6'n y el recurso a tipificaciones previas no negociadas de qiue dispo-
ne cada nijembro individualrmente. Asi, es posible comprender La conytgalidad como
el r-esulta(lo de la tensi6n ent Ie niegociarl y tipificar unilateralliente al otro y a las situa-
ciones, todo ello en el coaitexto y el .fanae de una biografia coinpartida que deviene en
memnoria de La parleja.46
Cuando la pareja 'se instala' (comparte La residencia), cada tino de sus miemnbros
con-ienza a participar eni esal situacion con su respectivo acervo subjetivo de conoci-
mientos, con riecetas y tipificaciones sobre situaciones y sobre tipos de personas, es
decii; con conocimientos procedentes de otras situaciones. Por eLlo, el inicio de la
conyugalidad estA fuerternente signado por Las tipificaciones y recetas que cadla tno
de los c6nyuges trae consigo al nuevo cuadro socializador, asociadas a los procesos de
socializacio6nl por Los que transit6l hasta ese inomento. Ante cada exper?iencia cotidiania,
actuanios de acuerdo a recetas incorporadas, tipificainos al otro en funci6n de Los
saberes iiicorporados en momentos anterioires de la vida. Interactuamos con el otro
mas por los tipos de personas y tipos de 'hacer' piie conocemos, qtce por lo qLue el
otr-o es o esta haciendo en ese presente. Por ello, La palreja en tin iniicio es tin imbito en
el que la conyigalidad se desarirolla fiter?temente coni base en esas tipificaciones pre-
vias, que son tipificaciones ajenas a La par-eja. Aunlque La conyngalidad deviene en iun
contexto situacional singular porquie primero es contexto y tna vez sedimentado, deviene
en,fitamepara Las nuevas experiencias intersubjetivas qtue se incorpor-an en La memoria
de La pareja, es dccir, La propia conynigalidad ILega a ser tin dispositivo cognitivo para
stis futuras experiencias. La sedimentaci6n de Las experiencias conipartidas perilite
La rutinizaci6n y La construccioii de una normnatividad cotidiana piropia, talito palra el
hacer comio para sti transgresi61n.
Asi, La conyugalidad va pasando de interacciones fuerteniente basadas en
tipificaciones prievias quie se apLican al otrio (el c6nyuge) y a sus actos, a otras
inter-acciones negociadas denitro de este miarco noriniativo que se va construyendo pro-
gresivamente. No obstante, hay que tenei en cuenta que La ncgociaci6n enl la pareja no
siempre es expLicita y con acuer-do verbal. Hay negociaciones tacitas. En suma, estarnos

Giddens, 1997:100.
i /jame [cuandro o inarco] para Goffinan es cel dispositivo cogniriivo y prictico (le organizaci6n de
Ia expet-ienicia social que nos lpermiite comnprencfler lo qnie 10os Ocurri y tomar parte. Unrfizmne estintictni-
ra It osianera eni quie definimos e inlerpretarmOs iua situacidn y tarnbi6n ia manera eni que nios invo-
lucramos en ln cLlurSn -O de acci6n. En tanto pue el "conIexto g!q1./naniano" es el marco local v percceptivo
ein donde se desarrolla una actividacl y espacio cle la palabra, eni el ciual los participantes se refiereni al
cirso del initercambio. El tt6rmino designa ei eenltornio y los recuirsos disponibles. Desde el punto de
vista de la cognici6n situada, remite a lo indexical (lo palrticUIar) qtie )ernmite a los participantes hacer
infer-encias sobre la acci6ns o sobre Ia convcvesaci6n en ctljso. Goffman. 1991; Joseph, 1998.
Ir Asi como se ha trabajado la idea de la memoria colectiva ,)la memoria familiai, considteramos qute
tambi6n es posible postular uia memoria de la pareja. Para la mernoria colectiva nos remitirnos al cl'isico:
Halbwachs, 1950; para hi memoria familiar: Miixel, 1991:250-264.

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112 REIVISTA MEXICANA DEZ SOCIO-OGIA, NtJM. 1, VOL. 62, ENERO-MARZO DE 2000

plantaiando qtue con ci transcurfir del tiempo biogr'ifico de la pareja, la negociaci6'n

griadalmente se va iinponiendo a La tipificaci6n no negociada y uinilateral. Esto es uia
cxpiresi6n;l del transito de unta relaci6n Nosotros con cierito 'anonimato' a otra relaci6n
Nosotros 'anclada' en un otro particuLar y eni unia serie de micro-riituales, que son "los
habitos, una memiioria del individuio scdienteitadLa fuiera de La meroria, eni los ritmos
cotidianos, en los novinientos del cuerpo, en Las interacciones......
La conyugalidad (con la cotidianleidad qtue incluye) sc constituye asi en un ambito
nornativo en scuitido amniplio, lo cual incluye los procesos de socializaci6n de cada
c6iyiige por paite de La propia nolnnatividad de la parej''.48 Esta normativi(La sc con-
creta a trav's de los niicro-rituales cotidianos'j49 es decir, La estandarizaci6n de enca-
denaimientos de pr-ocedlimientos a seguiri par?a alcanzar algiin resultado, tan instituido
el r-esultado coino Los pasos mlismos. Los miciro-rituales se pueden referir a cuestiones
ibanales, como poir ejemplo Los procediniientos seguidos todas las ina nanas por una
peirsona para ir a su trabajo. Las micro-nomnas ritualizadas hablan del quti: hacer y quie
no hacer en cada situaci6n; en todo caso, dcl c6mo liacerlo. Aunque Los micro-rituales
tanibi6n daii cuenta (Ic los roles, del qui6n lo hace.
Ahoria bien, si el miicro-ritual, en tanto procedimiento, 1-estringe Las practicas coti-
dianas (porque demiariica un qu6 hacer y co6mo haceiL-o), la hete,rogeneidad de los acer-
vos de coniocinmiento resultantes Le las Liferciltes socializaciones opera cn sentid-o
opu-esto, aiiplfa el espectr-o de posibles praicticas cotidianas. Asi, el espectro de Las
pruicticas cotidianias se puede conicebir- con un liiiite minirno -en tanto niecanismos
quc coistrifien La cotidianciidad- dado poi Los inicro-rituaLes y otro nhiixiio, defiinido
por Los coiiociimientos Le Los acervos del individuo. La heterogeneidad de los accivos
de coniocimnientos sobre los diversos 'hacer' perinite qcie los c6'nyugcs definan sus
Mniro-r-ituales Le iniancreas iiids o menos diversas, pero uniia vez adoptada unila forma de
hiacei' en particular (cualqtiiera quc sea), (sta se?constitiye en miicr-o-ritual y restringe.
Asi, el nmtximno de posibilidades sobr-e cada hacer esui dado pori los acervos y el ininiino
riesulta de la especificidad de los mlicro-rituiaLes, pero arbos se riefierien aL terlreno de
Lo posible. Mienitiras tanto, el r?ol aslinido habla de Lo que se hiace de mnanera,prActica
entre esos extremos posibles.
La iibicaci6n cidl hacer- cotidiano dentro de lo establecido por Los niicro-rituiales
iniestra La negociaciloi conytigaL en sentido amplio. Por otra parte, ambos c6nyu-
ges cuentan con La ventaja de qiie sus acervos subjetivos heterogeneos Les pernniten
definir los 'hacer cotidianios' con referencia a distintos coiiocimiientos de diclhos acer-
vos, 'focaLizar' su hacer hiacia difer-entes coniocimientos especificos o reializar Las activi-
dades de difer-enites formas.59 En otiras palabrias, potencialniente pueden ajustarse a
distinltos micrio-irituiales cotidianos, asuiniendo distintos rolcs, porqtue disponen de co-

'1 Kaufinami, 1992:7.

8 Evideiitmente, tamrbi6n inchiye los procesos de socializaci6n de los 'otros' -integraiites de la
fainilia residenscial, conio son los hijos.
javeau, 1992:59-71.
51 A\gar. 1996:126-127.

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EL ENFOQI-JE BIOGRAFICO COMO APROXIMACI6N A LA IDENTIDAD PERSONAL... 113

nocimientos de sentido comiin que lhacen posible desarrollar las praicticas de diversas
formas; no obstante, La heterogencidad de conocimientos de sentido comin de que
pueda disponer un individuo depende de los irnbitos de socializaci6n por los
que haya transitado y las experiencias vividas. De esta formia, el hacer cotidiano de la
pareja se organiza de acuerdo con patrones sociales, usualmente no reflexionados
porque son conocimientos adquiridos a lo largo de la vida y disponlibles en alguna
capa del acervo subjetivo.
Es posible la coherencia entrie los conocimientos de c6nmo haceri algo de qiue dispo-
ne cada c6nyuge, los micro-r-ituales establecidos y los 1oles asumidos poi. cada uno. Sin
embargo, la consideracioii de las identidadesjunto a esa tr?ilogfa suiele mostrar discre-
pancias, o 'quiebiras de la coherenicia', entre los roles y las identidades de cada c6nyu-
ge.5l Por ejernplo, puede resultar no problemiatico para una mujer que inicia la
conyugalidad, y tal comno lo ha puesto de manifiesto Kaufmann, asumir -den tro de
La negociaci6in qiuie facilita las interiacciones en el conitexto de La pareja- la realizaci6n
de una serie de niiciro-r?imuales dotn6sticos sobre los qiue (lispone de cierto collocimliento
incorporado, que La lleve a asuimir un rol de esposa tradlicional. El carActeri no proble-
imAtico de la realizaci6n de cstos micro-rituales, o de asumir ese rol, se debe a q-nie dis-
pone del conocimiiento para realizarlo. Recor demos qtie eni te6iminos fenomenol6gicos
lo prioblema'tico es aquello nuevo para lo qtue no se dispone de un r?ecetario de qu6
hacer o c6mio hacerlo. Sin embargo, es posible que esos nuevos roles 'quiebren la co-
herencia' con la identidad construida previamente por La person-ia y aim 'activa'. Esas
irupturas de coheirencia de uno de los co6nyuges se expresanl de alguna fornia en la
negociaci6n de la conyigalidad.
Si los roles se sustentan en el conocimiiento sedimientado en los acervos, las identi-
dades quie cada uno de Los c6nyuges construye tambi9n tienen su ftindainento en esos
heterog6neos acervos de coniocimieiitos y experiencias. Las respuestas a la prieguiita
'qui6n soy' no se construyen al mar-gen de los dep6sitos de seiltido, sino desde ese
irefeirente. Cuanltos nras hayan sido los Anibitos en los que ha participado cacla conyuge
y mas heterogeneos entre si, miayores opciones tendra para construir el quhien soy. Por
ejemplo, pai-a unia mujer que haya sido socializadla en un idmbito politico, tcarmibi6n enl
la vida universitaria y en el nmnlido del arte, ademas, de aquellos otros por Los que el
comfm de las pei-sonas pasan, como la familia y la escuela, 2 las posibilidades de cons-
truir- la respuesta al qtuien soy vani at seir mnas diversificadas qtue par-a otra mu!j eri Ll1e s6lo
haya sido socializada en unia familia tradicional.
Esto tiltinio se debe a que cada uino de estos mrnbitos ha clejado experien-icias y saber-es
incorporados eni la persona, ha dejado 'capas de sentido' sedimentadas, que incluiso
piieden ser 'pasivos', es decii; no estar sienldo utilizados por la persona en el pireselnte.
Sin embargo, ante algiin acontecimnienito cotidiano son puestos en uso sin reflexi6n

51 Kaufmnaini, 1994:301-328.
52 Aunque la socializaci6is de estos dos Junbitos varia segiin el tipo de familia y de escuela, de sociedadi
y de historicidad de los qtue se trate.

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114 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA, NUIM. 1, VOL. 62, ENERO-MARZO DE 2000

previa, porque es conocimiiento prAictico disponible, sedimeentado en La memrnoria,53 es

"(conocimiento a la niano". Al r?especto y parafraseando a Kaufmiann, puede ser ilustra-
tivo el ejemplo de qtue una niijer puede haber pasado en una etapa de si vida por una
socializaci6n en el nuinildo de la politica, y luego h-iaberse alejado de ella, por ejeniplo,
al eintrar en el niatrintonio. Aparenteinente, todos los conocimientos priacticos que
incorpor6 con la socializacionil politica quiedairon atras, dejar-on de set' utilizalos para
sit baceir cotidiano pr-esenite. Sini enibarigo, ante u.n acontecimiento cotidiano y banal,
esas experiencias y conocimientos prnicticos del pasado (en iel ejemiplo, coniociiiien-
tos del rinundo de La politica) son puestos eil prictica en un hacer concreto y actual.
Asf, de inanera no problemoitica y espontaTiea, la muiijer (o el hombre, si fuera el caso)
puede asunmir nuevos roles, nuiievas pi-aicticas, de mainer-a "naturi'al". Sin embargo, pori
formai' parte de un iicleo conyugal, esos cainbios riesuiltan objeto de negociaci6n, quie
evideniteimente supone u.ijiiego entre poderes.
Asumir- nluevos roles puede set aconipa"iado de un distanciamiento gradual y lento
respecto de roles anteriores (en ei ejemplo cabe el distanciaiiiento del rol de esposa
tradlicional). La fuierte distancia entre la ideiitidad construida en el pasado pr6xirno,
aunque sosteniida en el preseute (dle esposa tr?adicional) y los roles presentes, tarn-
bi6ni ptiede traducirse en u.n cuestionamiento de la pareja como el contexto en el cual
unto de los mieimbros, generaimyente la iiuj ci; se ye conducido a negociar roles o iden-
tidades. Asi, es posible clue la intjer reconstruya una nuieva idenitidad inas coherente
coni su hacer actual, es dccii-; coni sti irol actual (por ejenmiplo, de licer vecinal o de nmuijer
politica). Esto filtirno puiede ocurrir- ei utn con texto enl el cual el oti'o c6nyuge acepte
la negociacioii de la nonlnatividad previa (en la que la mujeri ocupaba el riol de esposa
tr-adicional), y mais aftn, acepte la construcci6n do unia nueva nortiatividad. Dc igual
0iiodo puede suceder- que no se acepte la negociaci6n do la normmatividad; eni ese caso,
posiblenienite la imujer' se distaincie do sui nriuevo r-ol de inujer? poiftica y riegr-ese a stu
hacer de esposa tradicional, atinqute mantenga activa su idienticladl reconstiruida coi-o
mlujer conprornetida con La participaci6n. El transcurrir (le la cotidianecidad, la
conyungalidad, es posible que La hlagariedefiniri una vez m'Js su identidad coiio esposa
triadicional. Las opciones son mu'ltiples, lo r-elevante es pensar las identidades desde
el acet'vo de conocimieitto, aunque nlegociadas en contextos de interaccionncomo la
pal-eja a tr'av6s do asutnir y distancia'se do difelreiites r'oles.5'
Coil esto estanios revalorizando dos cuestiones: una, el aiinbito de la pareja y todo lo
quoe 61 moviliza (La negociacion desdc los roles) corito tin camiino paira compiencler
la identidad; y la otra, el acercainnento a las identidades desde los aceirvos die saberes
incorpor-ados. Eni contextos do interiacci6oi con ftierte involucriaanien to einocioual y
cercania afectiva, conio puede seri la pareja, la beterogeiteidad de nuestros acervos de
coiiocimientos nos putede ilevar a redefiirii? niuy ripidainente la identidad, a inter-

I` I-Iugo Zemelnman habla cl 'idcnticlades activas y pasivas'.

La ncgociaci6n y el initiecanibio de roles adquieirn toda su coin1plejidad si se considetran los
'otros' cque se vain incorlpor'ando a1l cont'xto de la pareja, como es el caso delos hijos.

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EL ENFOQUJE BIOGRAFICO COMO APROXIMACION A LA IDENTIDAD PERSONAL... 115

cambiar casi de nianera espontineal identidades activas y pasivas, coimo parte de la

negociacion. La fragilidad de Las identidades radica en quie son construcciones iini-
cas, nionoifticas, aunque parad6jicamente se nutren de tn sustrato lieterogeneo y di-
verso, lo contr?ario a lo tinico, como son Los acervos de conocimiento, a lo que se agrega
su negociacion en Los contextos de interacci6n. La narraci6n es una forma de acceder-
a esto.

LA NARRATIVA AUTOBIOGIRAFICA: UNA VENTANA A LOS ACERVOS

DE CONOCIMIENTO SOCIAL

La propuiesta del riecurso a lo biograifico para estuldiar La identidad y los r'oles en con-
textos de parej a no se lirinita at la realizaci6n de entrievistas en profundidad, con toda la
componiente enpiptica que esto iniplica. No se trata de postutlar Lo biogrAfico paP'a estu-
diai- la pareja por el cai-aicter hiumaniista quie identifica a este enfoque. Lo biogr~ifico eni
La investigaci6n ricrosocioL6gic a siupone r-ecotiocer que lo que se persigue no es co-
nlocer una vida en detalle (o parte de ella), no es acceder a 'una verdad', ni a una
cronologia de hechos, sino buscar la producci6n de un 'relato experiencial significa-
tivo socialmente', produccio6n que se alimentia de Los acervos de experiencias sedimen-
tadas.55
Para obtener un r?elato en-i situaci6n diaoi6gica entrievistado-entrievistador, el investi-
gador puede orientar inicialmente la menioria del narrador; pero La estriucturaci6n de
los acontecimientos La construye el que narra. Por eLlo es tin relato y no La respuesta a
una piregunta. Un relato suipone quie el narrador le da una estr-uctura propia a su narra-
ci6n, constiuye unia particular hilaci6n. Si hubiera uina seiiestruiicturacio6n construida
por el investigador se perderia La cstructura narrativa, quie es la esencia del relato. Por
llo, Si se puede hablar de 'La inteinci6ni directiva' en el relato s6lo es en el inicio de la
narraci6ln, cuiando el entrevistador marca una pauta inicial para quie ci nar-radorl inicie
su propia construcci6n dcsde tii Jimnbito dc su vida. Lo directivo en otrds t6rminos
atentarfa contra la propia narraci6ln.
El narriador constrnye tin hiLo conductor entre expel-iencias que ha vivido (lejanas
o pr6xirnas) que conlsidera significativas sociaLmente, aL tienipo UCte se "reconioce Leal-
tad a si nismo "56 p01' ese hiLo conductor seguido. Esto supone que al escogeri y articu-
lar las vivenicias par-a narralrlas de inanel-a comprensible a Los otros, eL narrador? recurrc
a sti memorila y tanmbihn a tin contexto sociocuLturlal (filtrado en su acervo) en el cual
esas experiencias tonian sentido, conectando asi acontecinsientos y situaciones coti-
dianas.57 Por eso, La estructura narrativa ino ptiedc ser impuesta, no hay'una verdad'
que tenga que aflorar en La entrevista biograifica; s6lo habri experiencias 'escogidas'

55 Al inicio dejamos abierta la diversidad de per-spectivas qpie pLieden terier cabida eni el enifoque
biogrdfico; ahora hacenios el esftie1.zo p)or planhtear iina perspectiva particular.
5Ciciddens, 1997:1.04-105.
7 Crespi, 1997:7-30.

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I 16 RIEVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGLA, NUM. 1, VOL. 62, ENERO-MARZO DE 2000

,en La inemooria y conectadas entre si narrativamente,8 Cuiles sean escogidas, dentro

de lo infinito de cada inistante vivido, dependexri de la selecci6on del narrador y no de
uina imposici6ni externa a 01. Por todo, esto, lo que esta eenjuego es un1 particular rela-
to, un relato exp)7enecial.
La estructuracio6n narrativa liace que Lo experiencial pueda ser- compr-endido por-
'el otro' (el investigador). En otras palabras, se produce una 'traducci6n' de lo inti-
MO 5 (Ce las experiencias viviclas a formas compartidas socialmente, a trave's del len-
gujje. Esa traducci6n ocui-rre por, las estructuras niarrativas qcte son previas al individuo,
aunque Las incorpora y transforina a trav6s de Los procesos de sociaLizaci6n y
entrelazamiento. Para Ricoenii; Las experiencias s6'lo puieden ser- tr?ansinitidas a travis
dlel lenguaje, el acto de colocalr la experiencia en el lenguaje La hace perder lo indi-
vidual y privado para transfori-arla en 'siigular' Asi, el relato autobiogrMaico no s6lo es
de tipo experiencial, sino tainbi6n ii sgo,ipijicativo social;niertte, ya quie cada experiencia
seleccionadla ha sido traduicidla a un contexto sociocultural a trav6s del lenguaje.
Asi, La revalorizacio'n de lo biogriffuco no pretende iiidagar en La par-te iitima de La
autobiografia, sino accedeir a un discurso conistruiii(Lo en un contexto (lC significado
objetivado en el leniguajie, tin discuriso construido sobre 1un conjunto de 'saberes com-
partidos'. En esta concepcin (dCe lo biograiffco, el individnio s6'lo cabe comno expresio6n
singutilar de lo social'. 6 Dicho sea de paso, esto tainbi6n desmonta La falacia de La posi-
bie nentira, que s6lo existe desde la individualidad de La vida del narrador; per-o no
desde su siiiguiaridad social. Si el narrador insCrt6 en su relato una experiencia. que
no ocuriii6 eni su trayectoi-ia, seguramnente que esa experiencia eria posible en ci con-
texto sociocultural en el qcti se posicion6, qtue es la iuita dcl investigador; antes qiue la
individuialidad. MWs adn, por- habe ila expresado verbalmente puede conistituiirse en
un 'inotivo par-a' una acci6n futura, puede servir- para 'planear' una acci6n futura.
Respecto aL cariitcter significativo del relato, es iniportante tener en cuenta quie los
signiifica(dos sociaies, auii cuando han sido asociados a La ernotividad y Los sentiinien-
tos, desde la teoria sociol16gica de la accio6n social, tienen relacio6n con la intenicionalidad
de la acci6on. Max Weber ya se planteo6 ci problema de La intencionalidad y los moti-
Vos (le la acci6n, aunque fuie Alfr-ed Sclhultz quiienidedicc6 toda su obr-a a esta;cuesti6nll.
Par?a interpretar, significados sociales es necesario quie se narreni expelienias, qiue ne-
cesarianiente incluyen acciones Ide narradlor. EL hacer( del narrador no puede estar
atusente, el r-elato autobiografico no puede construiirse exc?iusivamnente sobre opinio-
nes y valoraciones expiresadas al mnargen del hacer.'t

" Signiienldo at LLockunit i, aIntes quc hablar de causalidad se opta por la idea (le 'conexiones'.
5Lo 'intimo' no da cuceta (le lo privado quc no puede ser hablado, rniis bieni expresa la viveincia
tal coiio ftie experimentada iinterio-rnente por el indivicdio, aun cuaiido sea una vivencia qtue no
teiiga nmda de prohibido. Lo ii)timo se r.eficre al 's6lo yo se lo que sen-if'.
'" Chanfr ault-Duchet, 1988:26-31.
Pifia plailtena qu ci elc relato autobiogriifico el narradlot se presenta cofio c-I 'p1inmer pirsonaje'
dc,. Ia historia. Pifia, 1989:131-160.

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EL ENFOQLUE BIOGRAFICO COMO APROXIMACION A LA IDENTIDAD PERSONAL... 117

Como dice Michel de Certeau cuanido revaLoriza el relato y La narraci6n, La potencia-

Lidad anaiftica del 'decir'62 se debe a qtue itegra la compiejidad delp hacer' y Ii 'pen-
sar'. Es por esta raz6no porr la quie los dos rasgos que heinos atribuido a los relatos
atitobiogrM-ficos -experienciales y significativos socialrnente- son dos caras de una
misma moneda. Cuarido lavivencia es expresada a trav's del Lenguaje, toina La forma
de acciones pasadas y encadenadas, de experiencias, y por- ocrirrir esto en eL Lenguaje
es siglnificativo sociahnente.
Lo dicho hasta aquiabLa de La especificidad de lo biogrifico; sin embargo, a'i
resta donistruir su pertinencia para estudiar la diada identidad/roles en la pareeja. Esa
pertinencia se funidamenta en quie ci relato biogrifico se or-ienta hiacia la inernoria de
La persona, entendida conio una expresion de Los acervos de conociniento y expe-
riencias. Esto es centraL eni nestra propuesta ya qie hemos visto la posibilidad de ac-
ceder a los roles y sobre todo a La identidad desde los acervos de Las personas. Hemos
dicho qtie las personas definen el qui6n soy, su Itugar en el riundo, a partir de pairce-
Las escogidas de Los acervos. Qu& parcelas sean escogidas dentro de esa heterogenci-
dad estari'i eni relacio6n con La negociaci6n cotidiana en contextos de fuerte
involucrainierito, como es la parej'a, aunque no: exclusivamenete. Los relatos autobio-
gfificos movilizan esos misinos acervos, los abr?en al otro (el investigador), por Lo cual
tienen la capacidad de ofriecernios Las fuentes sobre Las cuales se define en cada mo-
meniLo el qnien soy y taimbien La socialidad (en este caso, La conyugalidad) en La cual se
negocian esas decisiones.
Asi, el r?elato autobiograMfico:viene sienido una ventana al conociniienito incor?porado
por una persona y una representaci6n de Las,interacciones cotidianas desde Las cuales
se focalizan y escogeen parcelas de ese conocimiento. En otrOs t6rminos, puede ser? una
ventana a Las dos ftuentes de la (iada ioles/identidad en La pareja: Los conocinientos
incorporados y la negociaci6n en La que se escogen parcelas de ese conociimiento.
La orientaci6n hlacia La memor-ia del niarr?ador, remite a Las 'teorias de la menioria'.
Al respecto, se ha dicho que La meinor?ia es el- inico inecaniismo por el cual podemos
escapar de La inmediatez. "Sinirmemoria ni lhay-contrato, alianzas, conveniciones, pro-
mesas, identidad, no hay vinculo social, no hay sociedad, no hay conociiniento".63 Asi,
eni la entrievista autobiogrdfica se ponie eujuego una remnemoracion por ta cual el indi-
vidnio indaga en'l su inenmoria, en sus7acervos y seleccioria experienicias a trav6s de un
juego entre el recuerdo y el olvido,"4 aunqtue sea mnstantaneo. Las vivencias seleccio-
nadas se organizan ein una estructura nlarirativa secuencial con La cual lo vivido toma
sentido y se hace cotinprensible al otro. Al respecto, son ilustrativas Las palabras de
Cabanes: "LaIleneoria esti hecha de pasado perdido y encontrado para permitir que
ocur??ra el futuro. El r-ecueldo estLi de la(lo de Lo que puede ocurriri".65 La cita tarnbi3n

(12 Ei esmt concepci6n del 'decir com,o uan hacer'se reconoce una h'ierencia etnometodol6gica anclada
en la 'reflexivida D'. e Certeau, 1996:87-102.
"' Candau, 1996:4.
64 Chanfraul-Duchet, 1988:26-31. Franzke, 1989:57-64.
,65 Cahatnjs, 1996:65.

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118 REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGiA, NUJM. 1, VOL. 62, ENERO-MARZO DE 2000

reftierza La idea del 'deci- como la integmaci6tn del hacey-y elpensar? Asf,, el contenido de la
narraci6n vienie siendo iunia bisagra entre dos temporalidades: "una representaci6.n
del pasado y nn hoiizonte posible; en ese sentido, La narraci6n puede se t estructura-
lolra de La acci6n futura y de stu senitido"."6
Al iinicio sehialanos la niecesidad de acercarnos al enfoque biogra'fico reconocien-
do sus raices inteiraccionistas y fenomnenol6gicas. Ahora vernos que lo biogriafico impli-
ca assumiir al relato como uina construcci6n qiie se alimnenta de La mienmoria del nai-rador-
y tambi6n La comprensi6n de La mieimioria (lel nari-iador comno una expresi6n de sii acer-
vo de conocimlientos. La memnoria y los acer?vos son Las fuentes fenomenolo6gicas
del elnfoque. Los fundamientos interaccionistas estain en el otrio para quien se narra. El
iiidividuo que narra sus experiencias lo hace en iia 'doble interacci6n sinmltdinea'.
Por un lado, interacti'la con 'm41 otiro' qne es el entrevistador qtue tiene fi-ente a sf. Sini
emnbar-go, indirectamente lo hace con 'otros'67 qiue estaban eni los acontecirnientos
iiarrados.

Si el relato amitobiogrPirico se constrmiye en dos dimensionies de La alteridad, tambien

La identidad asi lo hace. Se constriye un 'quiien soy' en diaLogo con los acervos propios,
qiue en cierta formna representan a rnnmchos selnejantes actuales y pasados qtue han
dejado huellas en uno. La otria dimensi6n de La alteridad que interviene en La cons-
trucci6n de La identidad resulta (lel dialogo con ciertos sernejantes con quienes se
coniparite La cotidianeidad y conl los cuiales hay ce,rcania afectiva, partictular-mente el
c6nytge. Asi, la primera dimenisi6n corresponde a experiencias pasadas y sedimenita-
das (con todos Los semiejantes que incliya); en la segunda, el contexto actual de la
pareja es central.
Deciatnos qiue cada inilividnuo es una expresi6in singuilar (le unia sociedad de unla
epoca quie lo hace inifinitamente contr-adictoriio, cada inidividmo Ileva conisigo contra-
dicciones de su contexto social." Estas definen muu abanico de opciones con el qmie
cnienta el individtio en cada sitniaci6'n cotidliana. Las dos dimeneisiones seftaladas sobre
Las qiue se constr?uyei-a identidad permiten planitear que dentrio de toda esa heteroge-
neidad qtue funda eL 'qui6n soy', el contexto interaccional de La pareja viene a consti-
tuir un referente Nosotros difer-enite de cada miembro por separado desde donde se
pueden definir alternativas de los 'hacer' y de los 'qmiin soy'.
El estudio de la di'ada r?oles/identidad tiene Las dificultades piropias de toda per?s-
pectiva quce toca La intersubjetividad. El enfoqtue autobiogra'fico facilita su compren-
si6n pot- abriri una ventania a esas contradlicciones presentes en los acervos del nlarr?ador-
(en sii memoria) o al menos a uia parte de ellas. La narraci6n de experiencias vividas
hiace aflor-ar tipificaciones de la sociedad quie Ilevamos dentro, aunque cuando se aca-
bani de contirastar esos conocimiientos con el hacer? cotidiano y La 'negociacio6n denitrio

m" Candan, 1996:104.

Esto tienie relaci6ni coni el probl)ema del 'otro genecralizado' clesarrollado pot- George Mead.
Kat aufianiiin, 1996:59.

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EL ENFOQIJE BIOGR,FICO COMIIO APROXIMACION A LA IDENTIDAD PERSONAL..1 119

de la conyiugalidad',69 nos acerlcamos a La diada roles/identidad. En este seitido pos-

tulamos quie la articulaci6n dcl cfoque biograffico y la diada roles/identidades en el
contexto de la pareja puede ser el esbozo de un camino imetodol6gico para pensar
futuras inivestigaciones empiricas.
Finalimente, todo Lo dicho tainbi6n nos Ileva a pleguntarnos Si acaso no se pier-
de tin niucleo centrial cuando se estudia La identidad d manerla ajena a los acervos de
conociimiiento. Asinismo, nos preguntamos si recuperar? eL enfoque biogrifico con
independencia de los procesos de socializaci6n y de confornmaci6n de Los acervos dc
conocimiento, no supone el riesgo de tomar-lo como una tecnica, es decii; considter-ar
lo biognifico en su aspecto nus externo. En el rnismo sentido tambie'n cabe interrogar-
nos: ~es posible estudiar la ikieiitidad coino algo cambiarite, aunique haci6ndolo al
margen de los procesos de socializaci6n y de los contextos socializadores?

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Para Michel Maffesoli, el hacer cotidiano puede ser lo quc no respoildec a lo acordado. lo
espontaneo, lo iio hablado ciuc en i61tima instancia constitniye la eseicia de la cotidiancidadcl. Nuestra
concepci6n de la nc-gociaci6n cotidiaiia iio se opoiic a esta visi6n7 m1affesoliana. La ncgociaci6n puede
ser 'no hablada', espontinca. Maffcsoli, 1997a y 1997b.

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