Історія походження латинських крилатих виразів (афоризмів)

1.Amicus Plato, sed magis amica veritas (Платон мені друг, але істина
дорожче) - латинський афоризм, що охоплює сферу дружніх стосунків.
Першоджерело - слова давньогрецького філософа Платона.У творі
«Федон» він вкладає в уста Сократа такі слова: «Наслідуючи мене, менше
думайте про Сократа, а більше про істину». Тобто Платон радить учням
вибирати істину, а не віру в авторитет вчителя. Схожа фраза є і в
Арістотеля, який критикуючи в «Нікомахової етики» вчення про ідеї, каже,
що це йому тяжкий обов'язок, оскільки це вчення створено його друзями.
«І все ж, – додає він, – заради дотримання істини ми повинні відхилити і
те, що близьке до нашого серця: нам дороге те й інше, але наш обов'язок –
віддати перевагу істині». Історія знаменитого висловлювання
парадоксальна: його фактичний автор — Платон — став одночасно і його
«героєм», і саме в цьому відредагованому часом вигляді слова Платона
увійшли до світової культури. Афоризм вживається в значенні: істиною або
справедливістю не слід поступатися ні за яких обставин. Правда, істина –
понад усе. Навіть авторитет людини й особисті дружні стосунки не
повинні стояти на заваді в пошуку істини, навіть якщо ці друзі й
авторитети дотримуються протилежної точки зору. Сенс висловлювання:
істина, точне знання — це найвища, абсолютна цінність, а авторитет — це
аргумент.
2.Veni, vidi, vici (Прийшов, побачив, переміг) - Плутарх у біографії Гая
Юлія Цезаря розповідає, що Цезар, виступивши проти Фарнака з трьома
ешелонами, у великій битві знищив війська Фарнака і самого його вигнав з
Понта. Повідомляючи про це в Рим одному зі своїх друзів Амантію, Цезар
описав раптовість і швидке закінчення цієї битви трьома словами: Veni,
vidi, vici. Світлоній у «Життєписах дванадцяти Цезарів» пише: «По
закінченні війн він відсвяткував п'ять тріумфів, з них чотири після
перемоги над Ципіоном, протягом одного місяця з проміжками в кілька
днів, і ще один тріумф після поразки синів Пайпея. Перший блискучий
тріумф був Гальський, наступний - Олександрійський, потім Понтійський,
найближчий до нього - Африканський і останній - Іспанський, причому всі
відрізнялися підбором і видом предметів, що проносяться перед публікою.
У Понтійському тріумфі серед інших трофеїв процесія несла напис,
складений із трьох слів: «Veni, vidi, vici», на відміну від інших її
зображень, цей напис означав не подію війни, а сам факт її швидкого
закінчення». Афоризм вживають, коли йдеться про перемогу, здобуту за
дуже короткий проміжок часу, чи про людину, яка вважає, що зможе
вирішити важку проблему швидко і без зусиль.
3.Si vis pacem, para bellum (Якщо хочеш миру, готуйся до війни) - цей
крилатий вислів взято з книги Вегетія «Короткі повчання у військовій
справі». Ця думка, сформульована оратором і філософом Цицероном та
істориком Непотом, якнайкраще відображає епоху римських завоювань,
епоху загарбницьких воєн та експлуатацій інших народів, винищення
цілих племен і народностей. Це гасло римських завоювань продовжує
жити і в наші дні, воно в активі політиків та громадських діячів, які багато
говорять про мир, а насправді нарощують гонку озброєнь. Фраза говорить
про те, що якщо хочете здобути перемогу та мир, доведеться
приготуватися до війни.
4.Dum spiro, spero (Поки дихаю, сподіваюсь) - йдеться про надію як про
духовну опору в житті людини. За значенням цей афоризм схожий на
сучасний вираз «надія помирає останньою». Найчастіше авторство цього
афоризму приписують Цицерону, рідше за Овідія, але насправді його
історія дещо складніша. Формулювання Dum spiro spero, що відноситься
до Нового часу, сходить до думки, яка неодноразово зустрічається в
античній літературі. Її приказковий характер засвідчений, наприклад, у
Цицерона «Листи до Аттіка»: Aegroto dum anima est spes esse dicitur (Поки
у хворого є дихання, кажуть, є і надія). В іншій формі ця думка виражена у
Сенеки («Моральні листи до Луцилію»: Omnia homini dum vivit speranda
sunt («Поки людина жива, вона на все повинна сподіватися»). У згаданому
листі до Луцилія філософ каже: «Раніше ти помреш чи пізніше, —
неважливо, добре чи погано, — ось що важливо. А добре померти —
значить уникнути небезпеки жити погано. Подібну думку висловлював у
«Скорботних елегіях» Овідій: «Сам тремчу, а рукою вірш за віршем
виводжу». А коротке формулювання "Dum spiro spero" остаточно склалося
вже в Новий час і стало популярним девізом. У перефразованому вигляді
— Contra spem spero («Сподіваюся всупереч надії») афоризм набув форми
оксиморону і став назвою хрестоматійного вірша української поетеси Лесі
Українки.
5.Errare humanum est (Людині властиво помилятись) - за певних
обставин промахи або помилки неминучі, отже, якщо людина схильна
викривати помилки інших, то їй слід пам'ятати про те, що й вона може
помилитись. Тому завжди потрібно починати з себе і працювати над
собою. Автором цього виразу є Сенека Старший. У різних варіаціях ця
думка повторюється в багатьох античних авторів. Наприклад, Цицерон в
одному зі своїх творів риторично розвиває й загострює цю думку: Cujusvis
hominis est errare, nullius, nisi insipientis in errore perseverare (Кожній людині
властиво помилятися, але тільки дурневі властиво упиратися в помилці). У
грецького поета Евріпіда у трагедії "Іполит" - "всім людям властиво
помилятися". У церковного письменника Ієроніма у "Листах":
"Помилятися властиво людині". В античні часи такий вираз
використовували як одну з форм вибачення.
6.Порада, подана у вислові Festina lente (Поспішай повільно) - не роби
нашвидкуруч, через поспіх не роби необдумано, дій розумно, не
поспішаючи, варта стати основним принципом багатьох професій, зокрема
й лікаря, адже допущена поспіхом навіть невелика помилка може
вартувати людині здоров’я або й життя. Хоча автор цих слів Август Цезар,
говорячи: «Нічого немає більшою мірою неналежного для полководця, ніж
поспіх і необачність», мав на увазі мистецтво ведення війни, актуальною
ця думка є для будь-якої справи.
7.Alea jacta est (Жереб кинуто) - цей афоризм говорить про безповоротне
рішення, крок, що не допускає повернення до минулого. У 44 році до н. е.
Юлій Цезар, який командував римськими легіонами в провінції
Цизальпійська Галія, вирішив захопити одноосібну владу і перейшов зі
своїм військом річку Рубікон, що служила природним кордоном провінції.
Цим він порушив закон, яким проконсул мав право очолювати війська
лише поза Італією, і почав війну з римським сенатом. «Tunc Caesar, Eatur,
inquit, que deorum ostenta et inimicorum iniquitas vocat. Jacta alea esto». –
«Надалі, – тоді вигукнув Цезар – куди кличе нас знамення богів та
несправедливість противником. Хай буде кинуто жереб».
8.Omnia mea mecum porto (Все своє ношу з собою) - cпочатку сенс виразу
полягав у тому, що справжнє багатство людини – це духовне багатство,
невловимі знання. У сучасному ж значенні фраза набула дещо іронічного
значення. Зазвичай використовується щодо людини із мізерним
матеріальним достатком. Цю фразу Ціцерон приписує одному з
легендарних «семи мудреців» Біанту, сказану, коли його рідне місто Прієна
було узяте персами. Ворог дозволив мешканцям залишити місто. Грекам
також було дозволено взяти з собою будь-які речі, але за умови не
користуватися візками, кіньми, буйволами та іншою тягловою силою. І
жителі рятувалися втечею, несучи з собою свій скраб, і за натовпом
втікачів, що ледве тягли на собі важке майно, спокійно йшов легко мудрець
Біант. Один із персів запитав у нього: «Де твої речі, старий, ти прожив таке
довге життя і невже не нажив багатства?», на що старий, вказавши ціпком
на чоло, відповів: «Omnia mea mecum porto»
9.Carper diem (Лови день) - латинський вираз, що означає «насолоджуйся
моментом» або «будь щасливий в цю секунду» і часто перекладається як
«лови момент». Цей крилатий вислів є закликом Горація («Оди») жити
щодня із задоволенням, шукаючи позитивних емоцій у всьому і не
відкладати повнокровне життя на невизначене, невідоме майбутнє. Не слід
трактувати значення фрази Carpe diem як близьке іншому крилатому
виразу: Memento Mori (пам'ятаєте, що ви смертні). Ці два крилатих
висловлювання часто визначають протилежні світогляди: «Carpe diem», з
його уявленням про безтурботне, що б'є через край життя і «Memento
Mori» з підходом до життя, що визначається смиренням і лагідним
існуванням. Вперше ця життєва позиція згадується в «Одах» (I/XI)
давньоримського поета Горація. Горацій сам пародує цю фразу в іншій
своїй поемі «Міська та сільська миша». Він використовує фразу "carpe
viem" у значенні "насолоджуйся дорогою" протиставляючи життя в селі з
життям у місті.
10.Cogito, ergo sum (Я мислю, отже, я існую) - філософське твердження
Рене Декарта, фундаментальний елемент західного раціоналізму Нового
часу. Це твердження Декарт висунув як первинну достовірність, істину, в
якій неможливо засумніватися, і з якої, отже, можна починати
відбудовувати будівлю достовірного знання. Аргумент не слід розуміти як
умовивід («той, хто мислить, існує; я мислю; отже, я існую»); навпаки,
його суть — очевидно, самодостовірність мого існування як мислячого
суб'єкта (res cogitans — «речі мислячої»): всякий акт мислення (і ширше —
всяке уявлення, переживання свідомості, бо cogito не обмежується
мисленням) виявляє — при рефлексивному погляді на нього - Мене,
мислячого, що здійснює цей акт. Аргумент вказує на самовиявлення
суб'єкта в акті мислення (свідомості): я мислю - і, споглядаючи своє
мислення, виявляю себе, що мислить, що стоїть за його актами та
змістами. Cogito ergo sum є латинським перекладом вердження Декарта Je
pense, donc je suis («Я мислю, значить я є»), яке з'являється в його
«Міркуванні про метод» (1637), написаному французькою і скороченою
формою виразу Цицерона («Tusculanae sermones»): «Docto homini et erudito
vivere est cogirate» — «Для вченої й освіченої людини жити — значить
мислити».
11.Memento mori (Пам’ятай про смерть) - у Стародавньому Римі ця фраза
вимовлялася під час тріумфального ходу римських полководців, що
повертаються з перемогою. За спиною воєначальника ставили раба, який
був періодично нагадувати тріумфатору, що попри свою славу, той
залишається смертним. Можливо, справжня фраза звучала як Respice post
te! Hominem te memento! («Обернися! Пам'ятай, що ти - людина!») (Глава
33 «Апологетики» Тертуліана).
Цікавий факт: «Memento mori» було формою вітання, яким обмінювалися
під час зустрічі ченці ордена траппистів, заснованого 1663 року.
12.Pecunia non olet (Гроші не смердять) - вираз виник зі слів римського
імператора (69 - 79 рр. н. е.) Веспасіана, сказаних ним, як передає в його
життєписі Светоній, з наступного приводу. Коли син Веспасіана Тіт
дорікнув батькові за те, що він ввів податок на громадські вбиральні,
Веспасіан підніс до його носа перші гроші, що надійшли з цього податку, і
запитав, чи пахнуть вони. На негативну відповідь Тита Веспасіан сказав: "І
все-таки вони із сечі".
13.Ars longa, vita brevis (Мистецтво довге, вік короткий) - з відомого
вислову, який належить великому давньогрецькому мислителю, досліднику
природи, великому лікарю, основоположнику сучасної медичної етики
Гіппократу (460-370 до н. Е..). Говорячи про "мистецтво", він мав на увазі
не художню творчість, а мистецтво лікування. І сенс цього зіставлення у
тому, що мистецтво лікування настільки складно, вимагає стільки знань,
що на розуміння цього не вистачить і всього людського життя. "Звідси, -
пояснював римський філософ-стоїк Луцій Анней Сенека у своєму творі
"Про стислість життя", - відомий вигук найбільшого з лікарів про те, що
життя коротке, а мистецтво довге". В оригіналі думка Гіппократа звучить
так: Життя коротке, шлях мистецтва довгий (інший переклад: наука
неосяжна), випадок скороминущий, досвід оманливий, судження важко.
Тому не тільки сам лікар повинен вживати у справу все, що необхідно, а й
хворий, і оточуючі, і всі зовнішні обставини, повинні сприяти лікарю в
його діяльності. Вираз став популярним після того, як І. В. Гете повторив
його у своїй трагедії "Фауст" у такій формі: "Мистецтво довговічне, а
життя наше коротке". Зазвичай вживається в сенсі: художник, творець
вмирає, а плоди його рук, твори його духу, розуму, мистецтва живуть вічно,
і тим самим вони зберігають пам'ять (нагадують) про людину, яка їх
створила; майстер живе у своїх творах.
14.Ex nihilo nihil fit (З нічого ніщо не відбувається) - слова
давньоримського поета-філософа Лукреція (98-55 до н. Е..), що містяться в
його творі "Природа речей", у 1-ій та 2-ій книгах. Сама ж ця думка була
ним запозичена у стародавніх авторів (Епікура, Мелісса, Емпедокла), які
говорили, що "з неіснуючого не може вийти нічого". Варіант цього
висловлювання є у творі "Міркування про себе" римського мислителя,
імператора Марка Аврелія: " З нічого не виходить нічого, як і ніщо не
перетворюється на ніщо " . Часто цей вираз зустрічається в лапідарній
формі: "De nihilo nihil" [де ніхіло ніхіль], тобто "з нічого - ніщо". Інакше
кажучи: годі чекати якихось результатів, якщо для їх досягнення не
докладено жодних зусиль, інакше, нуль праці (інвестицій різного роду) -
нуль результатів.
15.Manus manum lavat (Рука руку миє) - вживається в значеннях:
"Послуга за послугу"; "tu mihi, ego tibi" ("ти мені, я тобі"). Цитується у
приписуваному філософу Платону діалогу «Аксіох» як вислів грецького
комедіографа Епіхарма. З римських письменників зустрічається у Петронія
(«Сатирикон», XLV), а також у Сенеки в сатиричному творі
«Відгалуження» [тобто перетворення на гарбуз, символ дурості]
божественного Клавдія, де боги вирішують, чи, за традицією, визнати
померлого імператора ( слабоумного Клавдія) богом. Афоризм
започаткував грецький комедіограф Епіхарм із Сіракуз: «Рука миється
(другою) рукою, якщо хочеш взяти — дай!».