Professional Documents
Culture Documents
Η σκέψη της Τζούντιθ Μπάτλερ στα ελληνικά συμφραζόμενα - Η Αυγή online
Η σκέψη της Τζούντιθ Μπάτλερ στα ελληνικά συμφραζόμενα - Η Αυγή online
27 Οκτωβρίου 2014
Ο ΔΑΙΜΩΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΛΟΓΙΑΣ ΕΝΘΕΜΑΤΑ ΑΝΑΓΝΩΣΕΙΣ ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΔΙΕΘΝΗΣ ΤΥΠΟΣ ΕΝΤΟΣ
Aρχική Ένθετα ΑΝΑΓΝΩΣΕΙΣ ΑΝΑΓΝΩΣΕΙΣ Η σκέψη της Τζούντιθ Μπάτλερ στα ελληνικά συμφραζόμενα
μερίδας του Τύπου («Γιατί να μην παντρεύονται περισσότεροι από δυο;» - τίτλος Η τέχνη της πέτρας
02/09/2012
συνέντευξής της στη Καθημερινή)i, τις ακατανόητες (ή ακόμη χειρότερα:
πλήρως κατανοήσιμες) εκδηλώσεις λατρείας φανατικών θαυμαστών της και τις Μια ευρωπαϊκή ανασκόπησ
σκόπιμες παρανοήσεις ορκισμένων εχθρών της. Άλλωστε και η ίδια η Μπάτλερ 18/04/2010
από την αρχή της θεωρητικής της συγκρότησης βρέθηκε εν μέσω πολύπλοκων Μαρξισμός και φιλοσοφία τ
«μεταφράσεων» και «δεξιώσεων», διερευνώντας τους όρους πρόσληψης της
εγελιανής διαλεκτικής της επιθυμίας από την γαλλική μεταπολεμική διανόηση,
όπως μορφοποιήθηκε στο μέχρι σήμερα αμετάφραστο Υποκείμενα της
Επιθυμίας: Εγελιανοί Στοχασμοί στην Γαλλία του 20ου αιώνα [Subjects of Desire:
Hegelian Reflections in Twentieth-Century France (1987)]
Το ύφος και οι συμβάσεις της γραφής της Μπάτλερ εκτός από ανυπέρβλητα
μεταφραστικά εμπόδια προκαλούν συχνά παρεξηγήσεις, σκάνδαλα, αλλά και
περισσότερο ή λιγότερο θεμιτές κριτικές, όπως η κατηγορία περί
«λογοκεντρισμού» -περί του γεγονότος ότι τα πάντα στο έργο της φαίνεται να
είναι προϊόν γλωσσικής επιτέλεσης. Η πιο κοινή και συνάμα εύπεπτη κριτική
αναφέρεται στην ύπαρξη μιας επιτηδευμένης ιδιολέκτου, η οποία σύμφωνα με
τους επικριτές της μυστικοποιεί νοήματα και έννοιες, εξαϋλώνοντας τις
δυνατότητες πολιτικής και κοινωνικής παρέμβασης. Η κατηγορία αυτή
αποφέρει, αν μη τι άλλο, και έπαθλα, τόσο σε εκείνη (βραβείο «κακής γραφής»)
όσο και στους κατά τόπους αναγνώστες ή ακροατές της (τιμητικό Lower,
ευγενική χορηγία του Αθηνοράματος για τη μετάφραση του τίτλου της
Το βιβλίο της Σώματα με Σημασία: Οριοθετήσεις του «φύλου» στο λόγο, που
πρωτοεκδόθηκε λίγα μόλις χρόνια αργότερα (1993), επιχείρησε να διαυγάσει
τους τρόπους διαμέσου των οποίων παράγονται και εκτίθενται τα σώματα εντός
των παραγωγικών πλαισίων που θέτουν οι έμφυλοι ρυθμιστικοί μηχανισμοί. Για
τη Μπάτλερ το σώμα δεν είναι μια στέρεη, δεδομένη ύλη. Η υλικότητά του δεν
μπορεί να εννοηθεί εκτός των κοινωνικών-πολιτισμικών πρακτικών και νορμών
που ορίζουν τις πολλαπλές υλοποιήσεις του. Προς τούτο, αναδιατυπώνεται η
ιδέα της επιτελεστικότητας του φύλου, με τρόπο που να μην επιτρέπει
βολονταριστικές και κονστρουκτιβιστικές παρεξηγήσεις. Η επιτελεστικότητα,
γράφει η Μπάτλερ εκ νέου, πρέπει να εννοηθεί ως «πρακτική της επανάληψης
και της παράθεσης με την οποία ο λόγος παράγει τα αποτελέσματα που
ονομάζει» (σελ. 42).
Η Ψυχική ζωή της Εξουσίας επικεντρώνεται στις σχέσεις του υποκειμένου, της
εξουσίας και της ψυχικής ζωής. Τα δοκίμια που συνθέτουν τον τόμο αναλύουν
πτυχές της φροϋδικής και λακανικής ψυχανάλυσης, της νιτσεϊκής και εγελιανής
φιλοσοφίας, της φουκωικής εξουσίας και της αλτουσεριανής ιδεολογίας. Η
Μπάτλερ καταφάσκει, μαζί με τον Φουκώ, τη ριζική αμφισημία του υποκειμένου
η οποία προκύπτει από το γεγονός ότι, αφενός, το ίδιο το υποκείμενο είναι το
προϊόν εξουσίας που επιδρά πάνω του, αλλά, αφετέρου, η εξουσία αυτή μπορεί
να δρα μόνο εάν τα υποκείμενα την ενσωματώνουν και την αναπαράγουν. Η
Μπάτλερ, μέσω της γραφής της, μας προτρέπει να κάνουμε ένα βήμα πιο πέρα
από την κατανόηση αυτής της αμφισημίας, ωθώντας μας να εντοπίσουμε τις επί
μέρους, πρόσκαιρες ρωγμές αυτού του κλειστού αναπαραγόμενου σχήματος, οι
οποίες μπορούν να επιτρέψουν την ανάδυση ενός ανα-στοχαστικού
υποκειμένου. Για το λόγο αυτό στρέφεται στη μελέτη της ψυχικής διάστασης
του υποκειμένου, σε συνδυασμό πάντα με τους κοινωνικούς περιορισμούς που
τίθενται σε αυτό. Σε αυτό το πλαίσιο ιδιαίτερη σημασία αποκτά η εργασία της
συνείδησης μέσω της οποίας το υποκείμενο ορίζεται ως ανα-στοχαστικό ον και
η λειτουργία της μελαγχολίας, η οποία «σφραγίζει τα όρια της
υποκειμενοποίησης» (σελ. 43)
κοινωνικά υπεύθυνο;» iv
Εν κατακλείδι...
Είδαμε ότι η Μπάτλερ τώρα τελευταία εστιάζει στην τρωτότητα, στο θάνατο,
στις νεκρολογίες, για να μιλήσει για τη ζωή και την επιβίωση, για να θέσει το
ποιητικό και βαθύτατα πολιτικό ερώτημα περί του τι και ποιος/α «μετρά» ως
έμφυλο υποκείμενο, ως ανθρώπινη ζωή, ως υπήκοος του έθνους-κράτους, ως
συν-ανήκων/ουσα σε μια κοινότητα. Από τα Σώματα με σημασία: Οριοθετήσεις
του «φύλου» στον λόγο, στις Ζωές με σημασία: Οριοθετήσεις του
«ανθρώπινου» στον λόγο, εάν μου επιτραπεί ο νεολογισμός, η Μπάτλερ δεν
παύει ποτέ να αναζητεί τρόπους έκθεσης του ερωτήματος της πολιτικής
χειραφέτησης, μακριά από βολικούς ντετερμινισμούς και τελεολογίες.
-Ευάλωτη ζωή: Οι δυνάμεις του πένθους και της βίας, μτφρ. Μιχάλης Λαλιώτης
και Κώστας Αθανασίου, εισαγωγή Αθηνά Αθανασίου. Αθήνα: Νήσος, 2008
-Η ψυχική ζωή της εξουσίας, μτφρ. Τάσος Μπέτζελος. Αθήνα: Πλέθρον, 2009
-Επιτελεστική πολιτική και κριτική της κρατικής βίας (Τρίτη ετήσια διάλεξη στην
μνήμη του Ν. Πουλαντζά), Αθήνα: Νήσος 2010
ΥΠΟ ΕΚΔΟΣΗ
-J. Butler, Excitable Speech: A Politics of the Performative. Λονδίνο: Rοutledge 1997,
http://www.routledge.com/books/details/9780415915885/
-J. Butler & G.Spivak, Who sings the Nation-State: Laguage, Politics, Belonging,
Λονδίνο: Seagull 2007,
http://www.seagullindia.com/books/detailviewlonnew.asp?prodid=3217
http://www.versobooks.com/books/ab/b-titles/butler_judith_frames_of_war.shtml
http://www.synchronathemata.gr/, http://synchronathemata.wordpress.com/
-«Ζωές που δεν είναι άξιες πένθους» Συνέντευξη στη Νέλλη Καμπούρη για το
ηλεκτρονικό περιοδικό re-public, http://www.re-public.gr/?p=300
-«Η ψυχική ζωή της Εξουσίας» (μτφρ- εισαγωγή Σούλα), Black Out, Θεσσαλονίκη
2007, http://www.blackout.gr
http://www.tanea.gr/default.asp?pid=30&ct=19&artid=4530620&enthDate=08082009
http://www.enet.gr/?i=issue.el.home&date=21/05/2010&id=164368
Η διάλεξη της Μπάτλερ στην μνήμη του Ν. Πουλαντζά είναι διαθέσιμη και
ηλεκτρονικά μέσα από την ιστοσελίδα του Ινστιτούτου Ν. Πουλαντζάς:
http://www.poulantzas.gr και τον ιστότοπο vimeo.com - εκεί μπορεί κανείς να δει
και την ομιλία της στο Πάντειο. Στο Youtube υπάρχουν επίσης πολλές
διαθέσιμες συνεντεύξεις και ομιλίες της Μπάτλερ.
Από το τελευταίο έργο της Μπάτλερ, Frames Of War: When is Life Grievable?,
Λονδίνο: Verso 2009 (σελ. 32, μτφρ. Γιώργος Γιαννακόπουλος)
iii. Βλ. Martha Nussbaum, “The Professor of Parody” [«Η Καθηγήτρια της
Παρωδίας»] στο περιοδικό New Republic, 22.02.2009. Για μια άκρως
ενδιαφέρουσα αντίστιξη του ριζικά διαφορετικού τρόπου με τον οποίο οι δυο
φιλόσοφοι προσεγγίζουν την «αναπηρία» ως πρόβλημα για την πολιτική σκέψη
βλ. την ταινία Examined Life (Zeitgeist films 2008)
iv. Γιάννης Σταυρακάκης, «Οι ευθύνες της εξουσίας και οι εξουσίες της
ευθύνης», Τα Νέα, 30.04.2010
EΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β ?
ΞΞ Ξ
Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ
Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ
Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½Ξ
ΞΞ Ξ
Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ ΞΞ Ξ Β Ξ
Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ
Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ
Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ
Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β Ξ
Β
½ΞΞ Ξ
Β Ξ
Β
½ΞΞ Ξ
Β Ξ
Β
½
ΞΞ Ξ
Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
? /A>
ΞΞ Ξ
Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½
ΞΞ Ξ
Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ Β
½
EN ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ :
ΞΞ Ξ
Β
?
ΞΞ Ξ Β Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
?
ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β Ξ
Β
½
ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
?
ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
?
ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½
ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β Ξ
Β
½
ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½
ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
?
ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β ½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ
Β
?
/A>
ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
?
ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ Β
?
/A>
ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β ?
ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ
Β
?
/A>
ΞΞ Ξ
Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½
ΞΞ Ξ
Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β ½ΞΞ Ξ Β Ξ Β
½ΞΞ Ξ Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ
Β
Ξ
Β
½ΞΞ Ξ
Β
?
/A>
ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒ
ΞΞΞ
ΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ
½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒ? ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ
ΞΞΞ
ΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ
½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒ?
ΞΞΞ
ΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ
½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒ? ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒ?
ΞΞΞ
ΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒ?ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒ?ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½Ξ
ΞΞΞ
ΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ
½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒ? ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½, ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒ? ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½
ΞΞΞ
ΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ
½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒ? Create
ΞΞΞ
Β ?ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒ?
ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒ? ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½
ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½
ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ -
ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½
ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½ΞΞΞΒΞΒ½