第一篇

1. 十來歲，每當暑假一到，我父親總讓我背唐詩。這對當時的我來說，不只是一種負
擔，可以說是一種痛苦。一首律詩竟長至八句，最多我只能背得出前半來。比方《千家
詩》中七律的第一首：
銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼。
千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章。
2. 下面的四句一定背不上來，因為五六句多是典故。不懂，不容易記，自然也就背不
過來。父親此時一定是怒目而斥，甚至是拳腳交加，我挨一頓大打。一個暑假，幾乎天
天如此，而個個暑假又是如此。一直有一天祖母向全家閑談時，說了一個熊的故事，把
父親整個教育法都改變了。
3. 有一天晚上，全家人在院子裏乘涼，每人的芭蕉扇都揮動，但仍不能解那天的悶熱。
祖母想起東北的涼快來。因為談冰談雪，自然而然談到熊。她說，東北的人熊，幾乎就
完全像人。牠們常常站著走路的。頭髮蓋著眼睛，像個沒有理髮的髒人。
4. 她說，熊最愛吃蜜，而野蜂的蜜，多是收藏在樹窟窿裏。熊白天總是到森林裏尋找
大樹窟窿，牠們一嘗之下，是甜的，便斷定是蜜，卻捨不得吃。然後他們回「家」把自
己的小熊一個一個的運下來，讓小熊吃。小熊吃飽了蜜，大熊也好像吃飽了似的，然後
再把一堆小熊運回家去。小熊吃蜜時，大熊四處張望，保衛著小熊。這時如有人靠近，
再危險不過了。大熊怕人侵佔他的小熊，就會打死、咬死或壓死這個來人。
5. 東北的農夫想出了一個主意：把藏在大樹窟窿裏的蜜挖走，換上大糞。大熊再帶著
小熊來時，小熊嘗到糞，即不吃。大熊就打小熊，強迫他吃；小熊還是不吃，大熊就急
起來，把小熊拍死、扯爛。等到大熊把小熊一個個的扯爛以後，他自己一嘗，原來並不
是蜜。於是大熊重新坐下來，把自己扯爛的了的孩子屍骨往一處堆砌，他或者以為重新
砌到一起，小熊還會活的。這時候，你會聽大熊的哭聲。
6. 這是一個聽來令人很不舒服的故事。祖母說得有聲有色，好像她曾經親眼目睹似的。
父親聽完了這個熊的故事並沒有說甚麼。但以後，我顯然覺得出我再沒有因背不出唐詩
而捱打。
7. 究竟這類的比喻，何以竟會在聽眾間產生如是巨大的影響，卻不是一個簡單的問題。
仔細想來，人類的好多思想，都是藉這種模糊的比類方式來傳達，來發展的。《伊索寓
言》、《聖經》，還是歐幾里德《幾何》在人類歷史的演進中，誰佔的分量重，是很難
斷定的；《莊子》、《論語》、《六祖壇經》在中國歷史中所佔的地位孰多孰少，也是
很難講的。
8. 如果一個故事在人類的反應上能起作用，而所起作用又相同，這裏面是值得研究的。
奇怪的是，人類藉著這些模糊的工具與朦朧的意念，竟能傳達出很精確、很重要的思維。
而且傳達的又很直接，又很快捷。參禪就是個典型的例子：
9. 黛玉與寶玉在瀟湘館裏對了陣，三角戀愛已到了攤牌的階段。在黛玉一陣「這個怎
麼樣，那個怎麼樣」的實際問題挑戰書發出後，寶玉就是拿解剖刀剖開自己的心也不能
傳達自己的意見了，只好求之於最佳的工具。寶玉說：
「任憑弱水三千[1]，我只取一瓢飲！」

1
 「瓢之漂水奈何？」黛玉問。
「瓢自漂，水自流耳。」寶玉答。
「佛門不打誑語。」黛玉說。
「禪心已作沾泥紫，休向東風舞鷓鴣！」寶玉答。
10. 乍看這段談話，豈止驢脣不對馬嘴，簡直是風馬牛全不相干。沒有一句是答所問的，
沒有一句不是字義模糊、關係朦朧的。可是，重要的信息卻妥切的送過去，傳過來了。
（陳之藩《熊》（節錄））

注釋：
[1]弱水三千：弱水，河名，傳說中仙境的河流。三千，這裏是指三千里。

第二篇

甲：
1. 折簷之前有隙地，修竹環繞蔭映，未嘗植物。因鑿以為池，不方不圓，任其地形；
不磚不築，全其自然。湛乎汪洋，晶乎清明。微風而波，無波而平。若星若月，精彩下
入。
2. 予偃息其上，循漪沿岸，渺然有江湖千里隱逸之想，乃求漁者之罟，市數十魚，童
子養之乎其中。斯足以紓憂隘而娛窮獨也。
3. 童子以為斗斛之水，不能廣其容，蓋活其小者而棄其大者。怪而問之，且以是對。
嗟乎！其童子無乃愚頑而無識矣乎！予觀巨魚枯涸在旁，不得其所，而群小魚遊戲乎淺
狹之間，有若自足焉。感之而作《養魚記》。
（歐陽修《養魚記》節錄）

乙：
1. 書齋之前有石盆池。家人買魚子食貓，見其煦[1]沫也，不忍，因擇可生者，得百
餘，養其中，大者如指，細者如箸。支頤而觀之者竟日。始舍之，洋洋然，魚之得其所
也；終觀之，戚戚焉，吾之感於中也。
2. 吾讀古聖人書，觀古聖人之政禁：數罟不得入洿池[2]，魚尾不盈尺不中殺，市不
得售，人不得食。聖人之仁，養物而不傷也如是。物獲如是，則吾人之樂其生，遂其
性，宜何如哉？思是魚之於是時，寧有是困耶？
3. 魚乎！魚乎！細鈎密網，吾不得禁之於彼；炮燔咀嚼，吾得免爾於此。吾知江海之
大，足使爾遂其性，思置汝於彼，而未得其路，徒能以斗斛之水，生汝之命。生汝誠吾
心，汝得生已多；萬類天地中，吾心將奈何？魚乎！魚乎！感吾心之戚戚者，豈止魚而
已乎？因作《養魚記》。

2
 (程頤《養魚記》節錄)

注釋
[1]煦：轉動眼睛。
[2]數罟不得入洿池：數，密；罟，網；洿池，小水池。這句出自《孟子．寡人之於國也
章》「數罟不入洿池」。

第三篇

1. 你知道「貓熊」是甚麼動物嗎？
2. 原來「貓熊」是台灣人對中國國寶熊貓的稱呼。到底這種外觀似熊、憨態可
掬、全身黑白兩色的動物應該叫「貓熊」還是「熊貓」？
3. 有人認為按中文語法，形容詞一般放在名詞前面，屬於熊科的熊貓，樣子像
貓，稱為「貓熊」較為合理。也有人說，「熊」用普通話唸是撮口呼音，「貓」是
開口呼音， 「熊貓」念起來比「貓熊」順口。不知孰是孰非，現實是除了台灣外，
大部分亞洲地區（包括中國大陸、香港、澳門、馬來西亞、新加坡）都以「熊貓」
稱呼這國寶動物。
4. 熊貓的歸類，也引起不少爭辯。熊貓兼有熊和浣熊的特性，百餘年來，生物
學家對於熊貓的正確分類一直爭論不休，有人提議把熊貓單列為熊貓科來解決這
個問題。直至 2009 年 12 月 13 日，中國專家首次繪製出大熊貓基因圖譜，證實大
熊貓是熊科的一個亞種。
5. 雖然熊貓引起若干爭拗，但它對建立友誼作出了很大的貢獻。據日本《皇家
年鑒》記載，唐垂拱元年（公元 685 年），太后武則天就曾送兩隻「白熊」和 70
張「白熊」毛皮給日本天武天皇。據熊貓專家考證， 「白熊」其實就是熊貓。1941
年，中華民國政府送贈一對熊貓給一間美國救援機構，以感謝該機構曾協助中國
難民，這是中國現代「熊貓外交」之濫觴。至今，中國已先後給不同國家和地區
送出二十多頭熊貓。在 1982 年之後，中國當局多改以租借的方法代替瑰贈，現時
約近百隻熊貓在各國動物園生活。
6. 熊貓樣子趣怪，行為憨頑，確實人見人愛。現時野生熊貓的數量約 1600 隻，
由於熊貓數量少，生育率又低，又難以適應生活環境的改變，所以中國把熊貓評
為瀕危物種，保護這種稀有動物，使它能一直繁衍。中國政府劃出自然保護區，
確保熊貓棲息地不受人為破壞，又成立「中國保護大熊貓研究中心」和「成都大
熊貓繁育研究基地」 。中心科研人員對熊貓及其他珍貴動物的行為、生態、飼養、
繁殖、育幼、生理、遺傳、疾病防治、物理治療、種群監測等範疇作理論和應用
研究，在熊貓保護、人工養殖方面取得重大成就，但在野生放養技術方面則面對

3
重重困難。
7. 其中一個困難是人工養殖的熊貓已被人類寵壞了。牠們習慣竹來張口，動作
變得遲頓，失去了攻擊能力。1985 年，一隻野生熊貓闖進了保護站，研究人員飼
養了牠一段日子。後來專家認為應當讓牠自己謀生，於是就放走了牠，但牠已習
慣「竹來張口」，最終在野外活活餓死。
8. 為此，位於四川臥龍的「中國保護大熊貓研究中心」開展人工養殖熊貓野生
放養研究。他們建立一個更接近大自然的熊貓生活圈，訓練熊貓在野外的求生本
領、建立自己的領地，並盡量避免熊貓和人類接觸。經過這樣的野化訓練，人工
養殖熊貓更具野性，體能更佳。
9. 2006 年 4 月，研究中心把完成野化訓練的熊貓「祥祥」放歸野外；同年 12 月
22 日，祥祥被野生熊貓攻擊至重傷，需要研究人員醫治；一星期後，「祥祥」再
次被放歸野外，翌年 2 月 19 日，祥祥的屍體被發現，相信牠是與野生熊貓爭奪食
物時從高處墜下致死的。這項「殖養熊貓放歸野外工程」距離成功的日子尚遠。
10. 驀然想到，現時養尊處優的青少年比比皆是，他們的未來又會怎樣呢？
佚名《熊貓》

4
 第一篇

以下是一篇分析陳之藩《熊》的文章，當中部分內容須由考生填寫、選擇。
* 在填充部分，在橫線上填寫答案。
* 在選擇題中，每題選出一個最適合的答案，然後塗滿與答案相應的圓圈，多
選者０分。

《熊》一文由作者年幼時的經歷談起：父親對他的教育方法因祖母的一席話

而改變，從而推論出：(1) （3 分）的

道理。

第 1、2 段，父親對作者的要求嚴苛，作者的反應是：(2)
A 怨憤不已 
B 陽奉陰違 
（3 分）。
C 逆來順受 
D 向祖母求助 

第 3 至 5 段的主要內容是 (3) 。（3 分）

第 6 段承接上文，寫作者父親 (4) ： （3 分）

作者認為這是因為(5)： （3 分）。
A 比喻論證 
B 類比論證 
第 7 段作者運用(6) （3 分）手法
C 引用論證 
D 演繹論證 

論證他的觀點。從這段內容，可見作者認為(7)：
正確 錯誤 部分 無從
正確 判斷
《伊索寓言》的影響力媲美《聖經》；    
《莊子》對中國歷史發展具影響力。（2 分）

在第 8 和 9 段，作者運用舉例論證手法論證另一觀點(8)：

。
（3 分）作者舉出了小說《紅樓夢》林黛玉和賈寶玉的一段對

5
話。作者指賈寶玉「只好求之於最佳的工具」
，這裏「最佳的工具」是指(9)： 。

（2 分）賈寶玉說「任憑弱水三千，我只取一瓢飲！」，字面的意思是(10)：

。（2 分）言外之意是(11)：

（3 分）。

6
 第二篇
以下是一篇分析歐陽修《養魚記》和程頤《養魚記》的文章，當中部分內容須由
考生填寫、選擇。
* 在填充部分，在橫線上填寫答案。
* 在選擇題中，每題選出一個最適合的答案，然後塗滿與答案相應的圓圈，多
選者０分。

歐陽修《養魚記》和程頤《養魚記》同樣是因養魚而觸發感興，關於兩人的
感興：(12)
正確 錯誤 部分 無從
正確 判斷
歐陽修是直接抒發感興的；    
程頤感概懷才不遇。（2 分）

歐陽修《養魚記》
，首段是引子，說明引發他養魚的契機：作者在簷前空地開
鑿了一個水池。這水池的外觀是：(13)（2 分）
不規則的
順應地形
刻意求工
池水清澈
A 、 A B C D
B 、    
C 、、
D 、、

歐陽修吩咐僕人把魚放養池中，但僕人以(14)

為理由（3 分），只把小魚放進池中。

有人指歐陽修以養魚比喻選拔人才。對童子的批評，實際是不滿(15)

（2 分）；(16) （2 分），是諷刺統治者

沒有容納人才之器量。作者看見小魚暢游池中，大魚則在池邊渴死，心生感歎。

他感歎的應是：朝廷內，(17)

。（3 分）

程頤《養魚記》所表現的，是另一種截然不同的情懷。程頤養魚的契機是：

(18)

7
 （3 分）

文章的第 2 段，作者引用聖人書論證：(19)

（2 分）。根據聖人書的記載：不可在小水池用網眼密的漁網，不可(20)

（3 分）不足一尺的小魚。有人指這種看法與現今的

環境保育概念不謀而合，我的看法是：（用不超過 100 字，寫出你的看法）

(21)
^1

^100

（4 分）

8
以下是一篇分析《熊貓》的文章，當中部分內容須由考生填寫、選擇。
* 在填充部分，在橫線上填寫答案。
* 在選擇題中，每題選出一個最適合的答案，然後塗滿與答案相應的圓圈，多
選者０分。

A 記敘文 
B 議論文 
《熊貓》是一篇 (22) （3 分）。
C 說明文 
D 抒情文 

文章首段以一個(23) （2 分）引出全文主題──熊貓。

第 2 和 3 段內容環繞(24) 。
（3 分）作者引述了兩種
說法：(25)
正確 錯誤 部分 無從
正確 判斷
一是主張根據中文語法習慣來命名；    
一是主張約定俗成。（2 分）

第 4 段寫有關熊貓歸類的爭論，這爭論長達百餘年，到近年才利用(26)

（1 分）科技確定熊貓應歸類為熊科。

第 5 段主要寫(27) 。
（3 分）作者斷

言武則天是首個以熊貓作為外交禮物的人，他的說法是基於兩項證據：(28)

（2 分）和(29) （2 分）。

第 6 段主要寫(30) 。
（3 分）中國政
府把熊貓評為瀕危物種，原因包括：(31) （3 分）
熊貓樣子可愛
熊貓數量稀少
熊貓繁殖能力低
熊貓有外交價值
A 、 A B C D
B 、    
C 、
D 、、

第 7 段作者用了舉例手法，說明(32) 。 （3 分）

9
 A 並列關係 
第 7 段和第８段是(33)
B 轉折關係 
（3 分）。
C 因果關係 
D 承接關係 

熊貓研究中心展開養殖熊貓野化訓練，但至今仍沒有成功放歸野外的例子。
有人認為既然養殖熊貓無法適應野外生活，就讓牠們繼續在研究中心生活。對於
這種論調，我的看法是：（用不超過 100 字，寫出你的看法：）
(34)
^1

^100

（4 分）
－ 試卷完 －

10