LAOQUJIANSHE 2015 年第 12 期
徽州建筑——
—白墙黑瓦下的文化底蕴
徐玥池
［提 % 要］建筑是人类实践的产物之一，是特定时期、特定地域的社会文化的集中反映。 是生活和文化价值的统一，
凝聚在建筑背后的是生命状态、社会实践、思维模式、审美形态、价值取向等一系列的人文因素在相互作用。 文章以保
留在古代徽州“一府六县”明清两朝的建筑样式为例，尝试阐述古代徽州建筑样式下所蕴含的四项文化因子：程朱 - 新
安理学的精神引领；耕读传世的价值取向；徽商繁荣的炫富表演和祈求发达的风水观念。
［关键词］徽州；建筑；文化
［作者简介］徐玥池 (1994 — ) ，女，江西科技师范大学学生，研究方向为文学。 （江西南昌 %330038 ）
徽 州 ， 通 常 所 指 古 徽 州 府 这 一 行 政 单 位 下 的 “一 府 六
县”，即徽州府，歙县、黟县、祁门县、休宁 县、绩 溪 县 、婺 源 县 ，
现在的主体为安徽省黄山市。 徽州 建 筑 ，是 汉 文 化 圈 传 统 建
筑的重 要流派之一，是中国三大地域 文 化 之 一 的 徽 州 文 化 的
重要组成部分。 朱永春先生对此 做了 如 下 定 义 ，其 概 指 明 清
徽州府辖区内萌芽和成形的一种以强化儒家伦理道德秩序
为主要精神特征，具有鲜明地域色彩的建筑。
徽州建筑是地域文化的结 晶 ，其 得 以 自 成 一 派 并 且 能 够
传承至今的重要原因：自然和 人文因 素 的 共 同 作 用 。 自 然 因
素 决 定 着 建 筑 最 原 始 的 形 态 ，地 形 、地 貌 、气 候 、资 源 和 生 态
因素直接决定着徽州建筑的雏形。 随 着 生 产 力 、生 产 工 具 进
一 步 发 展 ，经 济 的 发 展 推 动 文 明 的 进 步 ，人 们 逐 渐 摆 脱 了 自
然环境对人类生产生活的制约，人文 因 素 开 始 对 建 筑 的 成 型
和内部的完善起了主导作用。
徽州建筑是在中国封建社会的大环境下发展起来的。 影
响徽州建筑外部形态、内部样貌的人文 因 素 就 是 经 济 、政 治 、
文 化 、民 俗 等 的 共 同 作 用 ，准 确 归 纳 为 四 个 方 面 ：程 朱 - 新 安
理 学 体 系 下 的 宗 法 伦 理 观 念 ；耕 读 传 家 的 价 值 取 向 ；徽 商 经
济决定的徽商文化；带有迷信色彩的风水观念。
一 ． 独特的徽州建筑
（一）徽州建筑的构成
徽州建筑的经典样式主要由古 祠 堂 、古 民 居 、古 牌 坊 、古
书院、古戏台等构成。 其中古祠堂 、古民 居 、古 牌 坊 为 徽 州 古
建三绝。
徽州建筑的外部样式较为 固 定 ，内 部 形 态 则 各 异 。 徽 州
建筑内部工艺、 技艺的最高体现 就是 徽 州 三 雕 ， 即 石 雕 、木
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雕、砖雕。 在徽州建筑内随处可见 三 雕 艺 术 成 品 ，形 式 多 样 、
造型逼真、寓意高雅。 三雕艺术是徽州建筑工艺精华所在，是
体现徽州建筑独特性的不可分割的组成部分之一。
（二）徽州建筑的特点
徽 州 建 筑 的 独 特 性 ，体 现 在 古 祠 堂 、古 民 居 、古 牌 坊 、古
书院、古戏台这些建筑实体上。
徽州祠堂是徽州人“崇宗 祀 祖 ”的 庄 重 之 地 ，是 宗 族 成 员
主要的活动场所。 徽州祠堂位于 宗 族 建 筑 群 中 核 心 的 、风 水
最 佳 的 位 置 ，也 是 徽 州 建 筑 体 系 中 规 模 最 大 的 建 筑 物 ，其 他
民宅、商铺等均小于其规格制式。
徽州土地资源短缺使得徽州民居向紧凑精致的方向发
展，因此徽州民居大部分呈凹形或是 H 形的内敛结构。 朴素淡
雅 的 粉 墙 黛 瓦 ；充 当 庭 院 、具 有 排 水 、调 节 温 度 功 用 的 天 井 ；
高 大 、层 次 分 明 的 马 头 墙 ；以 及 “无 窗 不 雕 花 ”的 民 居 内 部 精
美的雕刻装饰等构成了经典徽州古民居样式。
徽州牌坊大多都是为 宣 传 封 建 礼 教 、 标 榜 功 德 而 建 ，直
观反映了封建社会的纲常伦理 、价 值 理 念 。 徽 州 牌 坊 规 模 数
量 巨 大 、结 构 严 谨 ；选 址 和 造 型 都 经 过 精 心 设 计 ；雕 饰 、檐 角
等 细 节 的 处 理 精 细 大 方 ，雕 刻 、做 工 、用 料 方 面 也 十 分 讲 究 。
徽州牌坊虽型制不一，但都雕刻精细、厚重遒丽。
徽州书院是徽州地区 民 风 及 其 追 求 的 产 物 ，为 徽 州 培 养
了 诸 多 人 才 ，更 重 要 的 是 形 成 了 徽 州 普 遍 的 、良 好 的 社 会 风
气。 徽州书院类型分为三种：一 类 是 培 养 有 望 考 入 仕 途 的 青
年 俊 才 ；还 有 就 是 生 员 士 绅 读 书 之 所 ；最 后 一 类 是 只 收 宗 族
子弟的家塾。 徽州书院多坐落于山水之间，布局精巧，内部装
饰朴实淡雅，细节处理简单得体。 既凸显书院的宁静深远，又
徽州建筑——
—白墙黑瓦下的文化底蕴
避免过分的陈腐呆板，与周围景色相得益彰。
徽州戏台的产生源于徽州人对文化生活的特别追求。 徽
州 戏 台 从 属 于 宗 族 祠 堂 ，大 多 位 于 祠 堂 的 周 围 或 内 部 ，较 为
封闭，外围多有厚实的砖墙 封护。 而戏 台 周 围 与 观 戏 楼 则 更
多地采用古木雕花板雕刻地方风物、人物、花 鸟 虫 鱼 等 图 案 。
使戏台与祠堂的庄重相呼应，又不失灵动雅致。
二 ． 徽州建筑的文化底蕴
徽州建筑的独特性在于其文化底蕴的独一无二。 文化底
蕴的形成是受着多种人文因素的共同 作 用 ，即 前 文 中 概 括 出
的四个方面：程朱 - 新安理 学的精神引领；耕读传世 的 价 值 取
向；徽商繁荣的炫富表演和祈求发达的风水观念 。
这四个方面中有的在中国封 建 社 会 具 有 普 遍 性 ，有 的 又
带着徽州地方特色的个性。 并且这四点是不能够割裂开来解
读的：徽商文化中的经商理念及耕读 传 家 的 价 值 取 向 大 部 分
来 源 于 以 “仁 ”为 核 心 的 儒 家 思 想 ，这 与 程 朱 - 新 安 理 学 本 是
一 脉 ，徽 州 人 秉 持 的 “天 人 合 一 ”理 念 与 理 学 、风 水 观 念 又 有
着千丝万缕的联系。 四者的相互融合 、渗 透 和 作 用 才 全 面 地
构成徽州建筑背后的文化底蕴。
（一）程朱 - 新安理学的精神引领
古有徽州竹枝词“祠堂社屋旧人家，竹树亭台水口遮。 世
阀门楣重变改，遥遥华胄每相夸。 聚族成村到处同，尊卑有序
见淳风。 千年古墓勤修茸，合祭先期必会通”是徽州古村落生
活方式和行为准则在理学指导下最简洁、准确的写照。
徽州本是程颐、程颢、朱熹的祖 籍 所 在 ；再 者 徽 州 的 宗 族
大姓多由中原迁入， 本身就秉持尊崇着强烈的宗法伦理观
念 ，门 第 森 严 ；明 清 时 期 ，理 学 在 徽 州 有 自 身 的 革 新 和 发 展 ，
自成“新安理学”一派。 二程、朱熹倡导的理学观点，在新安理
学 家 重 新 解 读 之 后 被 更 多 人 理 解 、接 纳 ，并 成 为 社 会 实 践 的
思 想 指 导 ，深 刻 地 渗 入 和 影 响 着 徽 州 人 的 价 值 观 、生 产 生 活
和行为处事，这样的思想文化内蕴都在 徽 州 建 筑 之 上 得 以 体
现。
古徽州建筑中的祠堂、牌坊 就 是 受 以 程 朱 理 学 为 核 心 的
根本价值观念所引导才发展、繁荣起来的。 徽州祠堂强调“无
祠 则 无 宗 ，无 宗 则 无 祖 ”、“追 源 溯 本 ，莫 重 于 祠 ”的 宗 法 血 缘
理 念 ；徽 州 牌 坊 则 是 封 建 社 会 统 治 者 为 树 立 “君 君 、臣 臣 、父
父、子子”封建等级伦理制度而建。 古徽 州 文 风 昌 盛 、教 育 发
达 ，儒风盛行，为祠堂、牌坊这一类带有政 治 教 化 色 彩 的 建 筑
发展提供了肥沃的文化土壤。
（二）耕读传世的价值取向
“耕读传世”这一理念在古代中 国 广 为 流 传 ，徽 州 地 区 亦
是 如 此 。 “耕 读 传 世 ”肯 定 了 “耕 ”与 “读 ”两 方 面 对 人 生 奋 斗
（个 体 ）和 家 庭 生 活 （宗 族 ）的 重 要 性 ，缺 一 不 可 ，宗 族 家 业 才
能恒久流传。
徽 州 境 内 的 耕 地 面 积 就 如 俗 谚 “七 山 一 水 一 分 田 ，一 分
道路和庄园”中所形容的那样稀 少。 农 业 的 发 展 极 大 地 受 到
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自然因素制约，但封建社会“以农为本 ”的 农 耕 传 统 在 徽 州 人
思 想 中 根 深 蒂 固 ，徽 州 人 对 于 耕 作 农 事 仍 极 为 看 重 ，勤 耕 不
辍 。 自 古 徽 州 人 读 书 气 氛 就 十 分 高 涨 ，多 是 儒 家 “学 而 优 则
仕 ”的 价 值 导 向 与 徽 州 农 业 基 础 不 发 达 的 原 因 ，因 此 徽 州 人
有一种积极入仕的态 度，对子孙读书 成 材 要 求 很 高 。 在 这 种
复杂的历史背景、地域情况下，产生了徽 州 独 特 的 、浓 厚 的 读
书氛围和精神内蕴，形成了自身的文化体系。
这在古徽州民居、 书院的 门 楣 匾 额 上 的 题 字 多 有 体 现 ，
像“诗书执礼 % 孝弟力田”、“二字箴言惟勤 惟 俭 % 两 条 正 路 曰 读
曰耕”、“教子教孙须教义 % 种桑种 茶胜种花” 寄予了先人对子
孙后辈的期许，以及包含在其中的耕读传世的希冀。
（三）徽商繁荣的炫富表演
刘 夜 烽 在 诗 中 写 道 ：“千 艘 舳 舻 四 海 通 ， 亦 官 亦 商 亦 儒
宗。 文明若问因何盛，应论徽商第一功。 ”可见徽州文化的灿
烂、包括徽州建筑的形成都离不开徽商的经济支持。
徽商，是明清时期迅速崛起的 商 帮 之 一 。 《歙 县 志 》中 有
对徽商发达以后的事迹的相关记 载：“（徽 州 ）商 人 致 富 后 ，即
回家修祠堂，建园第，重楼宏丽。 ”
明清时期徽商的壮大和发 展 积 累 了 大 量 的 财 富 ，为 徽 州
建筑文化、特别是建筑工艺技 术的蓬 勃 发 展 奠 定 了 重 要 的 物
质基础，是徽州文化、徽州建筑勃兴的最直接的动因。
发迹后的徽商受光宗耀祖观念和享乐作风的影响在家
乡 大 兴 土 木 ，为 了 显 示 出 自 身 在 财 力 上 的 优 人 一 等 ，极 其 讲
究住宅建设装饰等方面，不 惜耗费大量财 力 以 达 到 “炫 富 ”目
的。
不 仅 如 此 ，从 小 受 “儒 风 ”耳 濡 目 染 、文 化 素 养 较 高 的 徽
商贾而好儒，注重风雅情趣，在园林 、宅 第 的 建 造 设 计 中 融 入
了自己的一些思想内涵、审美追求；在民 居 的 装 饰 、布 局 方 面
也有独特精巧的想法。 徽商成就了 徽 州 建 筑 的 富 贵 气 质 ，促
使建筑工艺不断向典雅精致、妙丽奢华的方向前进。
徽州原有的淳朴儒家思想与徽商雄厚的经济实力激烈
碰撞，对徽州建筑最终体系的形成起了至关重要的作用。
（四）祈求发达的风水观念
“风水之说，徽州人尤重 之 ”。 传 统 风 水 观 念 深 入 徽 州 人
的血脉，对宗族、家庭和个人发展的 美好 愿 景 ，以 及 建 立 天 人
合一的生存观、生态观被徽州人视为 一 个 宗 族 家 庭 延 续 发 展
的依据和指南，指导着徽州建筑的选址、成型和完善。
“阳宅须教择地形，背山面水 称 人 心 。 山 有 来 龙 昂 秀 发 ，
水须围抱作环形。 明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。 关煞二
方无障碍，光明正大旺门庭。 ”姚廷銮的诗大致从宏观角度对
徽州建筑如何受风水观念影响的特点进行了简要概括。
在 徽 派 民 居 的 选 址 上 ，徽 州 人 讲 究 “无 山 无 水 不 成 居 ”，
对环境最基本的要求是必须有山 有水 。 所 谓 “山 川 之 生 俱 有
理 ”，选 择 山 水 圣 地 建 造 宅 居 ，宅 第 与 山 水 浑 然 一 体 ，和 谐 而
不 突 兀 ，不 仅 是 出 于 对 居 住 环 境 的 需 要 ，也 是 为 了 愉 悦 性 情
 徽州建筑——
—白墙黑瓦下的文化底蕴

的审美需求。 民出版社，2005.
“水口”在风水学中是指水流的 出 入 口 ，是 徽 派 建 筑 受 风 ［6 ］周 晓 光 . 新 安 理 学 —徽
—— 州 文 化 全 书 ［M ］. 合 肥 ：安 徽
水观念引导而衍生发展出来的。 传统风水学中“水主财源”观 人民出版社，2005.
念 深 入 人 心 ，徽 州 地 区 山 多 地 少 水 少 ，寄 命 于 商 的 徽 州 人 尤 ［7 ］李 开 . 戴 震 评 传 —中
—— 国 思 想 家 评 传 丛 书 ［M ］. 南 京 ：
其 重 视 村 落 “水 口 ”的 建 造 ，以 得 水 为 胜 ，是 宗 族 家 庭 繁 荣 蓬 南京大学出版社，1992.
勃的根源。 ［8 ］张 立 文 . 朱 熹 评 传 —中
—— 国 思 想 家 评 传 丛 书 ［M ］. 南
三 ． 结语 京：南京大学出版社，2000.
徽 州 建 筑 自 出 现 至 今 ，经 过 了 岁 月 锤 炼 ，在 历 史 的 变 革 ［9 ］鲍 义 来 . 徽 州 工 艺 —徽
—— 州 文 化 全 书 ［M ］. 合 肥 ：安 徽
中沉淀它独有的文化底蕴。 徽州 建筑的 最 终 形 成 ，外 观 上 的 人民出版社，2005.
大气，布局上的典雅、质朴和别具一格，建 筑 装 饰 等 细 节 上 的 ［10 ］李琳琦 . 徽州教育——
—徽州文化全书［M ］. 合肥：安徽
不落俗套、自成体系都是徽州地区内 自 然 与 人 文 因 素 的 共 同 人民出版社，2005.
铸就。 ［11 ］陆 林 ，凌 善 金 ，焦 华 富 . 徽 州 村 落 —徽
—— 州 文 化 全 书
徽州建筑首先是徽州人生产 生 活 的 场 所 ，是 人 们 日 常 环 ［M ］. 合肥：安徽人民出版社，2005.
境的组成部分，更重要的是徽 州建筑承 载 着 徽 州 人 一 切 的 精 ［12 ］朱万曙 . 徽州戏曲——
—徽州文化全书［M ］. 合肥：安徽
神遗产及其流传数百年的文化风气， 也就是程朱 - 新 安 理 学 人民出版社，2005.
的 指 导 思 想 、耕 读 传 家 的 价 值 趋 向 、徽 商 强 大 的 经 济 支 持 及 ［13 ］唐力行 . 徽州宗族社会——
—徽州文化全书［M ］. 合肥：
雅俗文化的交融、 祈求发达的风水观 念 所 构 成 的 文 化 底 蕴 ， 安徽人民出版社，2005.
徽州建筑以及附着在建筑 物上的建筑装 饰 等 ，每 一 件 的 背 后 ［14 ］王 廷 元 ，王 世 华 . 徽 商 —徽
—— 州 文 化 全 书 ［M ］. 合 肥 ：
都打上了鲜明的徽州文化的烙印。 安徽人民出版社，2005.
徽派建筑是中国古代封建社会框架下的建筑样式的一 ［15 ］卞 利 . 明 清 徽 州 社 会 研 究 ［M ］. 合 肥 ：安 徽 大 学 出 版
个 典 型 ，是 历 代 徽 州 人 民 智 慧 的 结 晶 ，是 徽 州 区 域 内 社 会 文 社，2004.
化的直观反射。 从更广阔的视角来看，包 括 徽 州 建 筑 在 内 的 ［16 ］汪顺生主编，休宁县地方志编纂委员会编 . 休宁县志
中国古建筑都也是长久以来华夏大地 最 为 珍 贵 的 、可 以 触 摸 ［M ］. 合肥：黄山书社，2012.
的、以有形形式留存 下来的文化传统，我们 必 须 在 深 入 了 解 、 ［17 ］谢陛撰 . 明·万历歙志［M ］. 合肥：黄山书社，2014.
严格保护的基础上，加以传承发展。 ［18 ］歙县地方志编纂委员会编 . 歙县志［M ］. 合肥：黄山书
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2011. ［21 ］朱 琳 . 既 耕 亦 已 种 时 还 读 我 书 —江
—— 浙 “耕 读 传 家 ”
［3 ］汪 良 发 . 徽 州 文 化 十 二 讲 ［M ］. 合 肥 ：合 肥 工 业 大 学 出 风尚之由来及其文化余韵［J ］. 图书情报研究，2012,5(4).
版社，2008. ［22 ］徐 雁 . “耕 读 传 家 ”: 一 种 经 典 观 念 的 民 间 传 统 ［J ］. 江
［4 ］朱 永 春 . 徽 州 建 筑 —徽
—— 州 文 化 全 书 ［M ］. 合 肥 ：安 徽 海学刊，2003, （2 ）.
人民出版社，2005.
［5 ］卞 利 . 徽 州 民 俗 —徽
—— 州 文 化 全 书 ［M ］. 合 肥 ：安 徽 人 ［责任编辑：李佳佳］

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