Complete Thesis New

National Polytechnic College of Science and Technology
892 Alfina Bldg., Brgy. Gulod, Novaliches, Quezon City
DAHILAN AT IMPLIKASYON NG PAGGAMIT NG CODE-SWITCHING
SA MGA PILING KABATAAN NG SAUYO, IKA-ANIM NA
DISTRITO NG LUNGSOD QUEZON:
ISANG ANALISIS
Isang Tesis na iniharap sa kaguruan
ng
NATIONAL POLYTECHNIC COLLEGE OF SCIENCE AND TECHNOLOGY
Bilang Bahagi ng Pagtugon sa Gawaing Pangangailangan sa Pagtatamo
ng Pampinal na Marka sa Asignaturang Filipino ng mga
Mag-aaral medyor sa Filipino
na sina:
Rosielyn G. Añonuevo Anna Marie R. Padilla
Heaven P. Dayatan Adavhelle N. Pascual
Carmie T. Infante Ara Ericka C. Tolentino
Annabel P. Manuel Geraldine B. Villarosa
Mayo 2016
TALAAN NG NILALAMAN
*MGA PRELIMINARYONG PAHINA PAHINA
FLY LEAF …………...………..…………………………….………
PAMAGATING PAHINA …………….………………………….
DAHON NG PASASALAMAT.........................................................
DAHON NG PAGPAPATIBAY ......................................................
PAGHAHANDOG ...........................................................................
ABSTRAK NA TESIS ......................................................................
LAGOM NG MGA NATUKLASAN ..............................................
I. ANG SULIRANIN AT SANLIGANG PANGKASAYSAYAN
a. Panimula .......................................................................................
b. Sanligang Pangkasaysayan ............................................................
c. Layunin ng Pag-aaral ………………..…………………….……
d. Paglalahad ng Suliranin ..............................................................
e. Batayang Teoritikal ......................................................................
f. Balangkas Konseptuwal ….………………………………….…..
g. Saklaw at Hangganan ng Pag- aaral ……………………………
h. Kahulugan ng mga Terminolohiya ..…………………………….

II. MGA KAUGNAY NA LITERATURA AT PAG- AARAL
a. Banyagang Literatura .................................................................
b. Lokal na Literatura .....................................................................
c. Banyagang Pag-aaral .................................................................
d. Lokal na Pag-aaral …………………………….………………
III. METODO NG PANANALIKSIK
a. Disenyo at Pamamaraan ng Pananaliksik .................................
b. Instrumento ng Pananaliksik …………………….....................
c. Respondente ……………………………………………............
d. Talatanungan ..............................................................................
e. Tritment ng mga Datos ...............................................................
f. Kompyutasyong Istatistikal .......................................................
g. Kabuuang Pormula ...................................................................
IV. PRESENTASYON AT INTERPRETASYON NG MGA DATOS
Talahanayan 1 (Wikang ginagamit sa simbahan)………………..
Talahanayan 2 (Braket ng sweldong pinagsama ng
magulang/kapatid) ……………………………….
Talahanayan 3 (Mga magulang) ………….…………………..
Talahanayan 4A (Antas ng edukasyon ng mga
Magulang; Tatay) ………………………………
Talahanayan 4B (Antas ng edukasyon ng mga
Magulang; Nanay) ……………………………
Talahanayan 4C (Antas ng edukasyon ng mga
Magulang; Guardian o Tagapanagalaga) …........
Talahanayan 5 (Mga kadalasang Pinanonood) ….....................
Talahanayan 6 (Mga musikang pinakikinggan
“higit na pinakikinggan”) ………………………
Talahanayan 7 (Wikang ginagamit sa tahanan) ……………….
Talahanayan 8A (A. SA BAHAY)
(Kapag kausap ang magulang) …………...........
Talahanayan 8B (Kapag kausap ang kapatid) ………………….
Talahanayan 8C (Habang kausap ang pinsan mong babae).……
Talahanayan 9A (B. SA PAARALAN)
(Habang kausap ang janitor ng paaralan)………
Talahanayan 9B (Habang kausap ang guro) ……………….….
Talahanayan 9C (Habang kausap ang kamag- aral
upang magpunta ng banyo) ……………………
Talahanayan 10A (C. SA SIMBAHAN)
(May isang ale o babae na nagtatanong kung may nakaupo
na ba sa iyong tabi) ……………………..……..

Talahanayan 10B (Makikiraan ka sa mga taong nagkukumpulan
sa iyong daraanan) ……………………..………
Talahanayan 10C (Magtatanong kung anong oras ang
misa) ………………………………….…………
Talahanayan 11A (SA BARANGAY/KAPITBAHAY)
(Nagtatanong ang iyong kapit-bahay kung nasa
bahay ba ang anak niya) …………………………
Talahanayan 11B (Nanghihiram ng isang libro) …………………
Talahanayan 11C (Habang kausap ang kalaro mong
kapitbahay) ………………………………………
Talahanayan 12A (E. PAMPUBLIKONG SAKAYAN)
(Magbabayad ng pamasahe sa drayber)…………...
Talahanayan 12B (Magpapara sa jeep o pampublikong
sasakyan) …………………………………….….
Talahanayan 12C (Kukuha ng sukli sa drayber ng jeep o
pampublikong sasakyan) …………………………
Talahanayan 13 (Mga Epekto ng Paggamit ng
“Code-Switching”) ………………………………
Talahanayan 14 (Kabuuang Bilang at Porsyento ng mga
Kalahok sa Pag-aaral) …………………………...
Talahanayan 15 (Kabuuang Bilang at Porsyento ng Edad
ng mga Kalahok sa Pag-aaral) …………………...

V. NATUKLASAN, KONKLUSYON AT REKOMENDASYON
a. Natuklasan ……………………………………………………..
b. Konklusyon…………………………………………..…..……...
c. Rekomendasyon …………………………………………….…
MGA DAGDAG NA DAHON
Mga Sanggunian
Mga Talatanungan
Mga Kurikulum Bita

PAMAGATING PAHINA
DAHILAN AT IMPLIKASYON NG PAGGAMIT NG CODE-SWITCHING
ISANG ANALISIS
DAHON NG PASASALAMAT
Taos pusong nagpapasalamat ang mga mananaliksik sa mga sumusunod
na personalidad dahil sa kanilang walang sawang paggabay at pagwawasto
upang mabuo at magkaroon ng kalidad ang tesis na ito:
Una sa lahat, sa ating Mahal na Panginoong Diyos sa pagbibigay ng
sapat na kaalaman at karunungan upang maging matagumpay ang pananaliksik
na ito. Sa pagbibigay ng gabay sa lahat upang magawa nang ligtas ang
pagsasarbey at pag-aaral na ito.
Ginoong Manny Isaac Mitre, guro sa Filipino ng (NPCST) sa kanyang
walang sawang pagwawasto sa mga bawat kabanata ng tesis na ito at sa
suportang ibinigay upang maisagawa nang maayos ang lahat ng ito.
Sa aming mga naging Hurado; Bb. Jonaliza G. Bie, G. Christopher E.
Constantino, at Bb. Estefanie A. Villanueva, sa walang sawang pagwawasto rin
sa naisagawang tesis lalong-lalo na sa bawat kabanata, sa pag-apruba sa mga
suliranin at pamagat, upang magkaroon ng kalidad ang pananaliksik na ito.

Sa aming mga magulang at mahal sa buhay na siyang nagbigay ng
suporta at gabay upang maging matagumpay ang pananaliksik na ito. Sa mga
pasensyang ibinigay at sa pagbibigay ng pinansyal na pangangailangan.
Sa aming mga kapwa mananaliksik, sa mga oras at panahong
pinagsamahan at pinagsaluhan upang maging maganda at matagumpay ang
pananaliksik na ito. Sa mga karunungan at kaalamang ating ibinahagi sa isa’t-
isa.
DAHON NG PAGPAPATIBAY
Bilang isang bahagi ng mga gawaing pangangailangan ng mga mag-aaral
ng kumukuha ng kursong Batsilyer ng Sekondaryang Edukasyon medyor sa
Filipino, ang tesis na pinamagatang DAHILAN AT IMPLIKASYON NG
PAGGAMIT NG CODE-SWITCHING SA MGA PILING KABATAAN NG
SAUYO, IKA-ANIM NA DISTRITO NG LUNGSOD QUEZON: ISANG
ANALISIS
G. Manny Isaac Mitre
Tagapayo
Bb. Jonaliza G. Bie G. Christopher E. Constantino

Hurado Hurado
Bb. Estefanie A. Villanueva

Hurado

DAHON NG PAGPAPATIBAY
Pinagtibay ng lupon sa pagsusulit ng oral na may markang ______
Noong ________________________.
Tinanggap bilang isang bahagi ng pagtugon sa pangangailangan ng mga mag-
aaral medyor sa Filipino.
G. Manny Isaac Mitre
Tagapayo
PAGHAHANDOG
Ang pag-aaral na ito ay hindi maisasakatuparan kung wala ang mga
taong nasa likod ng pagtulong kung kaya’t ang tesis na ito ay buong pusong
iniaalay ng mga mananaliksik sa kani-kanilang pinakamamahal na magulang at
sa kani-kanilang mga kapatid, mga kapwa mag-aaral, at mga guro na nagsilbing
inspirasyon ng mga mananaliksik upang mabuo at matapos ang tesis na ito.
Inihahandog din ng mga mananaliksik ang tesis na ito sa Poong Maykapal na
Siyang gumabay at naging dahilan upang maging maganda ang kalabasan ng
tesis na ito.
Mga Mananaliksik; BSED FILIPINO/ 3rd Year

ABSTRAK NA TESIS
Pamagat: DAHILAN AT IMPLIKASYON NG PAGGAMIT NG CODE-SWITCHING
ISANG ANALISIS
Mga mananaliksik:
Rosielyn G. Añonuevo Adavhelle N. Pascual
Heaven P. Dayatan Anna Marie R. Padilla
Carmie T. Infante Ara Ericka C. Tolentino
Annabel P. Manuel Geraldine B. Villarosa
Tagapayo: G. Manny Isaac Mitre
Kurso: Batsilyer ng Sekondaryang Edukasyon
Medyor: Filipino
Taon: 2016
LAGOM NG MGA NATUKLASAN
Batay sa mga natala at nakalap na kasagutan sa mga tanong na inilagak sa
talatanungang ibinigay sa mga mag-aaral, kasama ang karanasan ng mga
mananaliksik tungkol sa dahilan at implikasyon ng paggamit ng “Code-
Switching,” sinagot ng pag-aaral na ito ang mga sumusunod:
o (Wikang ginagamit sa Simbahan), ang nakakuha ng Pinakamataas
ay “Tagalog/Filipino” na mayroong (81.333%) o (61) na bilang ng
mga mag-aaral. Sinundan ito ng “Taglish” na may (17.333%) o (13)
na bilang ng mga mag-aaral ang nakakuha ng Pinakamababa ay
“Ingles” na may (1.333%) o (1) na bilang ng mga mag-aaral.
o (Braket ng suweldong pinagsama ng magulang/kapatid), ang
nakakuha ng Pinakamataas ay “10,000 pababa” na mayroong (64%)
o (48) na bilang ng mga mag-aaral. Sinundan ito ng “10,001-15,000”
na mayroong (19%) o (14) na bilang ng mga mag-aaral at (15,001-
20,000) na mayroong (9%) o (7) na bilang ng mga mag-aaral. Ang
nakakuha ng Pinakamababa ay “20,001 pataas” na may (8%) o (6)
na bilang ng mga mag-aaral.
o (Mga Magulang), ang nakakuha ng Pinakamataas ay “Kasama sa
bahay ang kapwa magulang” na mayroong (61.333%) o (46) na
bilang ng mga mag-aaral. Sinundan ito ng “Isa sa magulang ang

kasama sa bahay” na may (37.333%) o (28) na bilang ng mga mag-
aaral. Ang nakakuha ng Pinakamababa ay “Kapwa nasa ibang
bansa o probinsiya ang mga magulang” na may (1.333%) o (1) na
bilang ng mga mag-aaral.
o (Antas ng edukasyon ng mga Magulang; Tatay) ang nakakuha ng
Pinakamataas ay “a.4 Hayskul lamang” na may (35%) o (26) na
bilang ng mga kalahok. Ikalawa ay “a.5 Nakatuntong ng kolehiyo o
vocational course ngunit hindi natapos” na may (24%) o (18) na
bilang ng mga kalahok. Ikatlo ay “a.2 Elementarya lamang” na may
(15%) o (11) na bilang ng mga kalahok. Ikaapat ay “a.3 Hindi
nakapagtapos ng sekondarya o hayskul” na may (12%) o (9) na
bilang ng mga kalahok. Ikalima ay “a.6 Nakapagtapos ng
vocational o kolehiyo na may (7%) at (5) na bilang ng mga kalahok.
Ang nakakuha na Pinakamababa ay “a.1 Hindi nakapagtapos ng
elmentarya” at “a.7 nakapag-aral ng gradwadong kurso” na
parehong nakakuha ng (4%) o (3) na bilang ng mga kalahok.
o (Antas ng edukasyon ng mga Magulang; Nanay) ang nakakuha ng
Pinakamataas ay “b.4 Hayskul lamang” na may (52%) o (39) na
bilang ng mga kalahok. Ikalawa ay “b.3 hindi nakapagtapos ng
sekondarya o hayskul” na may (13%) o (10) na bilang ng mga
kalahok. Ikatlo ay “b.5 Nakatuntong ng kolehiyo o vocational curse

ngunit hindi natapos” na may (12%) o (9) na bilang ng mga
kalahok. Ikaapat ay “b.6 Nakapagtapos ng vocational o kolehiyo”
na may (11%) o (8) na bilang ng mga kalahok. Ika-lima ay b.2
“Elementarya lamang” na may (5%) o (4) na bilang ng mga
kalahok. Ikaanim ay b.7 Nakapag-aral ng gradwadong kurso” na
may (4%) o (3) na bilang ng mga kalahok. Ang nakakuha ng
Pinakamababa ay “b.1 Hindi nakapagtapos ng elementarya” na
may (3%) o (2) na bilang ng mga kalahok.
o (Antas ng edukasyon ng mga Magulang; Guardian o
Tagapangalaga) ang nakakuha ng Pinakamataas ay “c.4 Hayskul
lamang” na may (43%) o (32) na bilang ng mga kalahok. Ikalawa ay
“c.5 Nakatuntong ng kolehiyo o vocational curse ngunit hindi
natapos” na may (21%) o (16) na bilang ng mga kalahok. Ikatlo at
ikaapat ay “c.3 Hindi nakapagtapos ng sekondarya o hayskul” at
“c.7 Nakapag-aral ng gradwadong kurso” na parehong may (9%) o
(7) na bilang ng mga kalahok. Ikalima ay “c.6 Nakapagtapos ng
vocational o kolehiyo”na may (8%) o (6) na bilang ng mga kalahok.
Ikaanim ay “c.2 Elementarya lamang” na may (7%) o (5) na bilang
ng mga kalahok. Ang nakakuha ng Pinakamababa ay “c.1 Hindi
nakapagtapos ng elementarya” na may (3%) o (2) na bilang ng mga
kalahok.
o (Mga Kadalasang Pinanonood), ang nakakuha ng Pinakamataas ay
ang "a. Lokal na mga istasyon" na may porsyentong (55%) at bilang
ng mga kalahok na (41). Sinundan ito ng "c. Lokal na mga pelikula"
na may porsyentong (29%) at bilang ng mga kalahok na (22) at "d.
Dayuhang pelikula" na may porsyentong (12%) at bilang ng mga
kalahok na (9). Ang nakakuha naman ng Pinakamababa ay ang "b.
Dayuhang istasyon" na may porsyentong (4%) at bilang ng mga
kalahok na (3).
o (Mga Musikang Pinakikinggan), ang nakakuha ng Pinakamataas ay
ang "a. Lokal na musika" na may porsyentong (65%) at bilang ng
mga kalahok na (49). Ang nakakuha naman ng Pinakamababa ay
ang "b. Dayuhang musika" na may porsyentong (35%) at bilang ng
mga kalahok na (26).
o (Wikang ginagamit sa tahanan), ang nakakuha ng Pinakamataas ay
ang "a.Tagalog/Filipino" na may porsyentong (84%) at bilang ng
mga kalahok na (63). Sinundan ito ng "e.Pinaghalong wika ng
probinsya at Ingles/Filipino na may porsyentong (8%) at bilang ng
mga kalahok na (6) at "c.Taglish" na may porsyentong (7%) at
bilang ng mga kalahok na (5) at "d.wika ng aming probinsya" na
may porsyentong (1%) at bilang ng kalahok na (1). Ang nakakuha
naman ng Pinakamababa ay ang "b.Ingles" na walang sumagot.

o (Senaryo Sa Bahay na kapag kausap ang magulang) “Paano mo
sasagutin ang iyong nanay na niyayaya ka ng kumain?” ang
nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang "mamaya na lang po ma"
na may (88%) o (66) na bilang ng mga kalahok. Ang nakakuha ng
Pinakamababa ay ang "Later na lang po ma" na may (12%) (9) na
bilang ng mga kalahok.
o (Senaryo Sa Bahay na kapag kausap ang kapatid) “Paano mo
sasagutin ang katanungan ng iyong kapatid na nagtatanong kung
kailan umalis ang iyong nanay?” Ang nakakuha ng
Pinakamaraming sagot ay "Noong nakaraang linggo pa" na may
(80%) o (60) na bilang ng mga kalahok. Ang nakakuha ng
Pinakamababa ay ang "Noong last week pa" na may (20%) o (15) na
o (Senaryo Sa Bahay na habang kausap ang pinsan mong babae)
“Paano mo sasagutin ang katanungan ng iyong pinsan kung
nasaan ang kapatid mo?” Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot
ay "Pumasok po sa school" na may porsyentong (68%) o (51) na
bilang ng mga kalahok. Ang nakakuha ng Pinakamababa ay ang
"Pumasok po sa paaralan" na may porsyentong (32%) o (24) na

o (Senaryo Sa Paaralan na habang kausap ang janitor ng paaralan)
“Paano mo sasabihin sa inyong tagapaglinis na linisin ang inyong
silid-aralan?” Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang "Kuya,
pakilinis naman po ang room" na may porsyentong (60%) o (45)
"Kuya, pakilinis naman po ang silid-aralan" na may porsyentong
(40%) o (30) bilang ng mga kalahok.
o (Senaryo sa Sa Paaralan na habang kausap ang guro) "Paano ka
humingi ng paugit sa isang guro dahil mahuhuli ka sa pagpasa?"
Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang "Maam, puwede
pong next week magpasa ng assignment?" na may (61%) o (46)
"Maam puwede pong sa susunod na linggo magpapasa ng
takdang-aralin?" na may (39%) o (29) bilang ng mga kalahok.
o (Senaryo Sa Paaralan na habang kausap ang kamag-aral upang
magpunta sa banyo) "Paano mo yayayain na magpunta ng banyo
ang iyong kamag-aral?" Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot
ang "Tara! C.R tayo?" na may (65%) o (49) bilang ng mga kalahok.
Ang nakakuha ng Pinakamababa ang "maaari mo ba akong
samahan pumunta ng banyo?" na may (35%) o (26) bilang ng mga
kalahok.
o (Senaryo sa simbahan na may isang ale o babae na nagtatanong
kung may nakaupo na ba sa iyong tabi.) Paano sasabihin na may
nakaupo na sa tabi mo? Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot
ang "Opo, mayroon na po" na mayroong (93%) o (70) bilang ng
mga kalahok. Ang nakakuha ng Pinakamababa ay ang "Yes,
mayroon na po" na may (7%) o (5) bilang ng mga kalahok.
o (Senaryo sa simbahan na makikiraan ka sa mga taong
nagkukumpulan sa iyong daraanan.) Paano ka magsasabi na ikaw
ay daraan sa mga taong nagkukumpulan? Ang nakakuha ng
Pinakamaraming sagot ang "Excuse me po" na mayroong (65%) o
(49) bilang ng mga kalahok. Ang nakakuha ng Pinalamababa ay
ang "Makikiraan lang po" na may (35%) o (26) bilang ng mga
kalahok.
o (Senaryo sa simbahan na magtatanong kung anong oras ang misa.)
Paano ka magtatanong kung anong oras magsisimula ang misa sa
inyong simbahan? Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang
"Anong oras po magsisimula ang misa ngayong hapon?" na
mayroong (93%) o (70) bilang ng mga kalahok. Ang nakakuha ng
Pinakamababa ay ang "What time po ba ang start ng mass ngayong
hapon?" na may (7%) o (5) bilang ng mga kalahok.

o (Senaryo sa barangay/kapitbahay na nagtatanong ang iyong kapit-
bahay kung nasa bahay ba ang anak niya.) “Nand'yan ba ang anak
ko?” Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang "Opo, nandito
po siya" na mayroong (97%) o (73) bilang ng mga kalahok. Ang
nakakuha ng Pinakababa ay ang "Yes po, nandito po siya" na may
o (Senaryo sa Barangay/kapitbahay na nanghihiram ng isang libro.)
“Maaari bang mahiram ang libro mo?” Ang nakakuha ng
Pinakamaraming sagot ang "Oo ba, pasok ka muna" na mayroong
(67%) o (50) bilang ng mga kalahok. Ang nakakuha ng
Pinakamababa ay ang "Sure, pasok ka muna." na may (33%) o (25)
o (Senaryo sa Barangay/kapitbahay na habang kausap ang kalaro
mong kapit-bahay.) “Ang oras tayo maglalaro mamaya?” Ang
nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang "Bago mag-alas singko ng
hapon" na mayroong porsyentong (65%) o (49) bilang ng mga
kalahok. Ang nakakuha ng Pinakamababa ay ang "Bagong mag
five ng hapon" na may (35%) o (26) bilang ng mga kalahok.
o (Senaryo sa Pampublikong Sakayan na magbabayad ng pamasahe
sa drayber.) “Paano ka magbabayad ng iyong pamasahe sa jeep o
pampublikong sasakyan?” Ang nakakuha ng Pinakamaraming

sagot ang "Manong, bayad po" na mayroon (99%) o (74) bilang ng
mga kalahok. Ang nakakuha ng Pinakamababa ay ang "Manong,
here na ang payment ko po" na may (1%) o (1) bilang na kalahok.
o (Senaryo sa Pampublikong Sakayan na magpapara sa jeep o
pampublikong sasakyan.) “Paano ka pumara sa jeep o
pampublikong sasakyan?” Ang nakakuha ng Pinakamaraming
sagot ang "Manong, sa tabi lang po" na mayroong (99%) o (74)
"Manong stop/dito lang po manong wait" na may (1%) o (1) bilang
ng kalahok.
o (Senaryo sa pampublikong sakayan na kukuha ng sukli sa drayber
ng jeep o pampublikong sasakyan.) “Paano ka kumuha ng sukli ng
iyong pamasahe na hindi pa naibibigay?” Ang nakakuha ng
Pinakamaraming sagot ang "Manong, sukli ko po,hindi mo pa po
naibinigay" na mayroong porsyentong (97%) o (73) bilang ng mga
kalahok . Ang nakakuha ng Pinakamababa ay ang "Manong, yung
change ko po, hindi you pa naibibigay" na may (3%)o (2) bilang
mga kalahok. Ang nakakuha ng pinakamataas ay "3.Dahil
nakasanayan madalung nagkakaunawaan ang lahat." na may W.M
na (3.97) at interpretasyon na "Sumasang- ayon." Ikalawa ay
"1.Nakasasabay sa daloy ng komunikasyon sa kasalukuyang

panahon" na may W.M na (3.75) at interpretasyon na "Sumasang-
ayon". Ikatlo ay "7.Napayayaman ang kanilang bokabularyo lalo na sa
pangalawang wika" na may W.M na (3.19) at interpretasyon na
"Medyo Sumasang- ayon". Ika-apat ay "5.Nakapagpapataas ng sakop
ng nakakausa." na may W.M na (3.18) at interpretasyon na "Medyo
Sumasang- ayon". Ika-lima ay "2.Nahihirapang umisip ng gagamiting
angkop na pangungusap sa isang sitwasyon" na may W.M na (3.14) at
interpretasyon na "Medyo Sumasang-ayon". Ika- anim ay
"9.Nakasasabay sa modernisasyon" na may W.M na (2.96) at
interpretasyon na "Medyo Sumasang- ayon". Ika- pito ay "4.Hindi
nagiging bihasa sa paggamit ng partikular na wika" na may W.M na
(2.88) at interpretasyon na "Medyo Sumasang- ayon". Ika- walo ay
"10.Higit na mababa ang marka sa Filipino lalo na kung talasalitaan
ang pinag- uusapan" na may W.M na (2.69) at interpretasyon na
"Medyo Sumasang- ayon". Ika-siyam ay "8. Nagiging katawa- tawa sa
harap ng mga taong may higit na pinag-aralan" na may W.M na (2.53)
at interpretasyon na "Medyo Sumasang- ayon".
Ang nakakuha ng pinaka mababa ay "6.Kawalan ng paggalang sa
sariling wika" na may W.M na (2.44) at interpretasyon na "Hindi
Sumasang- ayon".
Ang kabuuang W.M ng mga epekto ng paggamit ng "code-
switching" ay (3.07) at mayroong interpretasyon na "Medyo
Sumasang-ayon".
o Kabuuang Bilang at Porsyento ng mga tagatugon mula sa Barangay
Sauyo na nagbahagi ng kanilang mga kaalaman sa pamamagitan
ng pagsagot sa mga talatanungan. Mayroon itong kabuuang bilang
na pitumput lima (75). Ito ay binubuo ng tatlumpung (30) bilang ng
babae na may bahagyan na apa’tnapung (40) at apa’t naput limang
(45) bilang na lalaki na may bahagdan na anim napu (60).
o Kabuuang Bilang at Porsyento ng Edad ng mga Kalahok sa Pag-
aaral. Dalawampu’t pitong (27) mga kabataan ay may edad labing-
tatlo (13) na sumasaklaw sa tatlumput anim na bahagdan (36),
dalawampu’t apat (24) na kabataan na may edad labing-apat (14)
na sumasaklaw sa dalawampu’t apat (24) na bahagdan, labing
dalawang (12) kabataan na may edad labing tatlo (14) na
sumasaklaw sa labing-anim (16) na bahagdan, at labing dalawang
kabataan (12) na may edad labing-anim (16) na sumasaklaw sa
labing-anim (16) na bahagdan.

KABANATA I
(ANG SULIRANIN AT SANLIGANG PANGKASAYSAYAN)
Panimula:
Halos lahat na ng bagay sa mundong ibabaw ay dumaraan sa pagbabago.
Umuunlad at nagiging moderno, kahit na ang mga iyon ay wala sa ating mga
plano. Ito’y isang bagay na walang sinumang makapipigil, maliban sa ating
Poong Maykapal. Isa na ang wika sa nagkaroon ng pag-unlad at pagsulong at
patuloy pa rin hanggang ngayon. Wika na kung saan ay nagtataglay na
maraming katangian. Isa na sa mga ito ay ang pagiging pabago-bago o
dinamiko. Ito ay kagaya ng isang butil o buto, na kalaunan ay nagkaroon ng mga
sanga at namunga. Kailangan magdaan dito upang maging progresibo tayo at
maging ang wika na ginagamit ko, mo at tayo.
“Parang hininga ang wika, sa bawat sandali ng buhay natin ay nariyan
ito. Palatandaan ito na buhay tayo at may kakayahang umugnay sa kapwa
nating gumagamit din nito.”1 Isang bahagi ng sanaysay ni Bienvenido Lumbera
(2007) Pambansang Alagad ng Sining sa Literatura. Pinatutunayan lamang ng
bahagi ng sanaysay na ito ni Lumbera na sadyang mahalaga sa ating buhay ang
wika. Ito rin ay isang midyum o instrumento upang magkaroon ng Pambansang
Pagkakaunawaan at Pandaigdigang Kapayapaan.

Ang wika ay nangangailangan ding makipag-ugnayan at makisalamuha
sa iba, naglalayon itong magkaroon ng magandang relasyon sa iba pang wikang
umiiral sa iba pang bansa. Makakamit lamang ito kung magkakaroon ng
magandang ugnayan ang bawat wika at mga indibidwal na gumagamit nito.
“Lingua Franca” ang isa sa mga masasabi nating mabuting paraan upang
magkaroon din ng pagkakaunawaan. Ito ang wikang ginagamit ng dalawang
magkaibang nasyon o bansa. Ngunit, paano kung sabay na gamitin ang
dalawang wikang pinag-ugnay ngunit magkaiba? o paglipat ng isang wikang
ginagamit mo upang mas magkaintindihan at makibagay sa iyong kapwa.
Sa mga nagdaang araw at taon, marami na tayong naramdaman na
pagbabago at pag-unlad. Gaya sa wika, nariyan ang paglitaw ng iba’t ibang
diyalekto at wikang ginagamit ng iba. Midyum o instrumento na ginagamit nila
upang sila ay makipagkomunikasyon at magkaunawaan. Halimbawa nito ay ang
mga salitang balbal na “Jejemon” at “Bekimon.” Salitang pangkalye na siyang
ginagamit na rin sa paraang patext, at ginagamit ng mga indibidwal na nasa
ikatlong kasarian. Ngunit, paano naman kaya sa panahon natin ngayon?
Gumagamit ng higit sa isa o dalawa upang maipahayag lamang ang kanilang
saloobin at damdamin. Kalimitan pa nga ay halinhinang ginagamit ang
dalawang wikang magkaiba, partikular na sa Filipino at Ingles.

Oo, tayo ay isang bilinggwal o multilinggwal na bansa, ngunit katanggap-
tanggap pa kaya ito? Ano na naman kaya ang itatawag o ipapangalan dito?
May mga ideya ka na ba? Baka naman, isa ka na rin sa mga taong
gumagamit nito ngunit hindi pa naman alam kung ano ang tamang
terminolohiya rito?
Madalas nang naririnig at minsan nga’y nagagamit pa ito partikular sa
ating mga paaralan. Gumagamit tayo ng higit sa isang wika, upang higit na
maipaunawa o mas maging epektibo ang pagpapaliwanag natin dito. Alam mo
ba na ang tawag dito ay “Code-Switching”? o Paglilipat/Pagpapalit-Wika? Ito
ay kalimitang nagaganap kapag mas higit tayong komportable na gamitin sa
pagsasalita ang higit sa isang wika, ito rin ay minsang halinhinang paggamit sa
dalawang wika.2 Halimbawa nga nito ay Taglish at Engalog. Sabi ng iba ay
parehas lamang ito, sapagkat ito raw ay nahaluan ng impluwensya ng wikang
Ingles. Ngunit ang katotohanan ay magkaiba, sapagkat ang Taglish ay isang uri
ng “Code-Switching” na kung saan mas marami ang diwa ng Tagalog kaysa sa
Ingles, samantalang ang Engalog/ Englog naman ay mas marami ang diwang
nagagamit na Ingles kaysa sa Tagalog. Mahalagang malaman natin ito upang tayo
ay hindi malito at magulumihanan. Ang pananaliksik na ito ay nakakalap ng
mga ilang pagpapakahulugan tungkol sa tinatawag na “Code-Switching” o

Paglilipat/Pagpapalit-Wika. At mayroon din itong mga anyo. Ang “Intra-
Sentential”, “Inter-Sentential” at “Tag Switching.”
Ang “Intra-Sentential Switching”, ito ay isang anyo ng “Code-Switching”
na nagaganap sa loob ng isang pangungusap o sugnay. 3 Ang “Inter-Sentential
Switching” naman ay isang anyo ng “Code-Switching” na nasa labas ng
pangungusap o antas ng sugnay ang nagaganap na halinhinan ng mga wika o
diyalekto. Ito rin ay tinatawag na “Extra-Sentential Switching.”4
Samantala, ang “Tag Switching” ay isang anyo ng “Code-Switching” na
gumagamit ng mga tag phrase, padamdam at salitang o parehong tag phrase,
padamdam at salita, mula sa wika-A patungong wika-B.5
“Code-Switching o Pagpapalit-Wika. Ayon kay Sibayan (1991) sa
kanyang aklat na “The Intelectualization of Filipino. Ang Pagpapalit-Wika
(Taglish) ay nabuo dahil sa kagustuhan ng mga Pilipino na magkaroon ng
tatlong magkakahiwalay ngunit magkakaugnay na pagkakilalan; ang pagiging
kabilang sa partikular na rehiyon sa bansa sa pamamagitan naman ng diyalekto, ang
pagiging kabilang sa mamamayang Pilipino sa pamamagitan naman ng Wikang Filipino
at ang pagiging kabilang sa buong mundo sa pamamagitan ng wikang Ingles. At ang
Pagpapalit-Koda ay may dalawang sangay: Taglish at Engalog.

Ayon kay Pineda, ang Taglish ay pinaghalong Tagalog at Ingles na mas
nakalalamang ang Tagalog kaysa sa Ingles sa isang pangungusap o talata.
Samantala, ang ikalawang uri naman nito ay Engalog na mas nakalalamang ang
Ingles kaysa sa Tagalog sa isang pangungusap o talata. 7 Ayon kay Crystal
(1987), nagaganap ang Pagpapalit-Wika kapag ang isang bilinggwal ay
halinhinang gumagamit ng dalawang wika habang siya ay nakikipag-usap sa
ibang bilinggwal.8 Sapagkat siya ay bilinggwal, nagagawa niyang
makipagtalastasan sa pangalawang wika. 9Si Wei (2000) ay nagsabing ang
Pagpapalit-Wika ay isang karaniwang phenomenon sa mga bilinggwal at ito’y
nagaganap sa iba’t-ibang anyo.
Sa pag-aaral o pananaliksik na ito, naglalayon ito na malaman ang naging
Dahilan at naging Implikasyon ng Paggamit ng “Code-Switching”, marapat lamang
na alamin natin ito upang tayo ay maging maalam kung ano-ano nga ba ang
kabutihang dulot at masasamang epekto nito. Nawa’y makatulong ang pag-aaral
na ito sa kasalukuyang panahon at sa magiging hinaharap. Lalong-lalo na sa
mga kabataang binansagang “Mga Pag- asa ng Bayan.”
Sa pananaliksik o pag-aaral na ito, napili ng mga mananaliksik ang mga
Piling Kabataan ng Sauyo partikular sa lugar ng Area 5A, 5B at 6 Sitio Cabuyao,
upang masagot ang mga katanungang aming inilagak sa aming

“Survey Questionaire” o Talatanungan. Nagnanais din ang mga mananaliksik
na malaman sa mga kalahok kung gaano nga ba kataas ang bahagdan ng mga
mag-aaral na gumagamit ng “Code-Switching” partikular na sa isang uri nito na
Taglish at kung ano- ano nga ba ang kanilang mga dahilan, gayundin ang
magiging implikasyon nito sa ibat-ibang aspekto.
Sanligang Pangkasaysayan
Ang wika ay isang matibay na kasangkapan sa pakikipagtalastasan. Hindi
magkakaroon ng isang matatag at buong pamayanan kung walang wikang nag-
uugnay sa bawat isa. Ito ang dahilan kung bakit may buklod at pagkakaisa. Ito
rin ang pinakamahalagang salik sa pagganap at pagtupad bilang tao sa kanyang
lipunang ginagalawan.10
Ang Wikang Ingles ang pandaigdigang “Lingua Franca.” Noong 1762,
ipinakilala ng mga mananakop na Briton ang Wikang Ingles sa mga Pilipino. 11
Gayunpaman ang Wikang Ingles ay nabigyang saysay lamang ng mga
Pilipino sa pagitan ng mga taong 1898 at 1946, mga taon kung kailan ang
Pilipinas ay nasa ilalim ng kapangyarihan ng Estados Unidos. Mula noon, ang
Wikang Ingles ang naging opisyal na wika ng Pilipinas.
Noong Hulyo 14, 1936, pinili ng Surian ng Wikang Pambansa ang Tagalog
bilang basehan ng Pambansang Wika ng Pilipinas. Sa paglipas ng panahon, ang

mga Pilipino ay nagsimulang gumamit ng Wikang Filipino at Ingles sa
pakikipagkomunikasyon ng halinhinan at dahil doon sumibol ang “Code-
Switching.”
Layunin ng Pag-aaral
Ang pananaliksik/pag-aaral na ito ay naglalayong alamin o tuklasin kung
ano-ano ang mga naging dahilan at ang naging epekto o implikasyon ng paggamit
ng “Code-Switching” mabuti man o masama sa mga mag-aaral edad labing-
tatlo hanggang labing-anim (13-16).
Ninanais ng mga mananaliksik na maipaalam o maipabatid kung ano ang
tamang terminolohiya na dapat gamitin kung sakaling gumamit sila ng ibang
wika o maglilipat ng wika dahil mas komportable na gamitin ito. Naniniwala
ang mga mananaliksik na magiging mahalaga, makabuluhan, at kapaki-
pakinabang ang pag-aaral na ito sa mga sumusunod:
Mga Mananaliksik – Ang mga impormasyong makakalap ay siyang
magiging gabay ng mga susunod pang mga pag-aaral, malaki ang tulong nito sa
mga mananaliksik upang makapagbigay ng kaalaman tungkol sa “Code-
Switching” at sa iba pang mga araling pangwika. Ang pananaliksik na ito ay
makapagbibigay interes sa mga mananaliksik upang higit pang bigyang pansin
ang mga araling pangwika na tulad ng “Code-Switching.”

Kabataan – Ang mga kabataan ang susunod na magiging pinuno ng ating
bayan, kaya’t nararapat lamang na malaman nila ang kahalagahan ng paggamit
ng iisang wika o di kaya’y ang palagiang paggamit sa Wikang Filipino sa pang
araw-araw na pamumuhay at kung gagamit man ng “Code-Switching” ay
gamitin ito sa tama o tamang pagkakataon, sa tamang tao at huwag sa
kadahilanang magpapasikat lang at para maging sosyal.
Mga Magulang – Para sa mga magulang, tungkulin nila na magsilbing
gabay sa kanilang mga anak sa pagpapaliwanag ng mga makabuluhang bagay
na siyang magbibigay kaalaman sa kanilang mga anak. Maaari nilang ituro ang
daan tungo sa mabisang pakikipagkomunikasyon upang magkaroon at tumaas
ang tiwala o kumpiyansya sa kanilang mga sarili.
Publiko – Mula sa mga impormasyong nakalap ng mga mananaliksik,
mailalahad sa publiko ay mga usaping pang wika na siyang magbibigay
kaalaman sa kanila na maaari nilang mapagkunan ng impormasyon na siya ring
makatutulong sa kanilang pag-aaral.
Sa mga Susunod na Henerasyon – Sa pag-aaral na ito ay magsisilbing
gabay at makapagbibigay ng impormasyon sa mga susunod na henerasyon
upang mabatid nila kung ano ang pinagmulan ng mga araling pang wika upang
lubusan nilang malaman ang mga hakbangin o paraan na kanilang gagawin,
upang mas mapaunlad ang mga pag-aaral na ito.
Mga Guro at Propesor – Sa mga guro at propesor, lalo na sa mga
nagtuturo ng asignaturang Filipino, isang malaking tulong ang pag-aaral na ito
upang mapagyabong ang kanilang kaalaman sa pakikipagkomunikasyon na
umiiral sa kasalukuyan. Maaari nila itong gamiting sanggunian sa pagbibigay ng
kanilang mga kaalaman sa mga mag- aaral hinggil sa mga araling pangwika na
siyang magsisilbing patnubay sa pagpapaunlad ng Wikang Filipino.
Administrasyon ng mga Paaralan – Dahil malaki ang sakop at
impluwensya nila sa paaralan, maaari silang maglunsad ng mga programa na
siyang tutulong sa pagpapaunlad ng Wikang Filipino at pagpapayaman ng
bokabularyo ng mga mag-aaral at mga guro na magsisilbing tulong sa
pagkakaroon ng mabisang pakikipagkomunikasyon.
Paglalahad ng Suliranin
Ang pag-aaral na ito ay may pamagat na “DAHILAN AT
IMPLIKASYON NG PAGGAMIT NG CODE-SWITCHING SA MGA PILING
KABATAAN NG SAUYO, IKA-ANIM NA DISTRITO NG LUNGSOD
QUEZON: ISANG ANALISIS” ay naglalayong matugunan o masagot ang mga
sumusunod na suliranin:
Ang mga ito ay iwinasto at inaprubahan nina: G. Christopher E. Constantino at
Bb. Jonaliza G. Bie na kapwa dalubguro at bihasa sa pagsulat at pagbuo ng tesis.
1. Ano ang propayl ng mga kalahok sa pananaliksik ayon sa;
1.1. Edad;
1.2. Kasarian;
1.3. Relihiyon;
1.4. Estado ng Pamumuhay;
1.5. Mga Kadalasang Pinapanood;
1.6 Mga Musikang Pinakikinggan; at
1.7 Wikang Ginagamit sa Bahay
2. Ano ang kinalaman ng demograpikong pinagmulan ng mga kalahok sa pag-
aaral sa paggamit ng “Code- Switching?”
3. Gaano kataas ang antas ng paggamit ng mga kalahok ng “Code- Switching?”
4. Ano ang persepsyon ng mga kalahok sa epekto ng paggamit ng “Code-
Switching?”
Batayang Teoretikal
Isang teorya ang ginamit ng mga mananaliksik bilang batayan sa pag-
aaral na ito upang mas maging mainam ang isasagawang payak na pananaliksik.
Malaki ang bahaging gagampanan ng teoryang ito lalo na sa pag-aanalisa at
pagbibigay ng interpretasyon sa mga datos na nakalap ng mga mananaliksik.
Ang Batayang Teoretikal ng kasalukuyang pag-aaral ay ibinatay sa
Communication Accomodation Theory na nilinang ni Howard Giles, isang
propesor ng Sikolohiya at Linggwistika sa University of California, Santa Barbara
sa Estados Unidos. Si Giles ay isa sa mga eksperto na naglalayong ipaliwanag
ang mga nagbibigay- malay, mga dahilan sa paggamit ng “code-switching” at
iba pang mga pagbubuo sa istilo ng pananalita.12
Ipinaliliwanag sa teoryang ito na nagkakaroon ng inklinasyon na gumaya
o bumagay sa pagsasalita ng kausap ang isang indibidwal para bigyang halaga
ang pakikiisa, pakikilahok, pakikipagpalagayang- loob, pakikisama o kaya’y
pagmamalaki ng pagiging kabilang sa grupo. 13
Mula sa isang artikulo na isinulat ni Rico, tinalakay rin sa
Communication Accomodation Theory ang mga terminong Interference at
Interlanguage. Ang Interference Phenomenon ay tumatalakay sa impluwensya sa
nakagisnang wika o Mother Tongue at ng pangalawang wika. Dito nabubuo ang
Taglish at iba pang uri ng “Code-Switching” dahil sa hindi maiiwasang
pagpasok ng mga katutubong wika ng mga bansang naging kolonya ng mga

bansa na ang katutubong wika ay Ingles. Ang Interlanguage naman ay tinatawag
na Mental Grammar na nabubuo ng tao pagdating ng proseso ng kanyang
pagkatuto sa pangalawang wika. 14
Gamit ang Communication Accomodation Theory bilang batayan sa
naturang pananaliksik, napagtanto ng mga mananaliksik na ang teoryang ito ay
hindi nalalayo sa konsepto ng Pagpapalit-Wika sa pakikipagkomunikasyon,
berbal man o di-berbal.
Karamihan sa mga kalahok sa pananaliksik ay nakatira sa Quezon City
kaya’t napakalaki ng posibilidad na Tagalog ang kanilang nakagisnang wika at
kung gumagamit man sila ng “Code-Switching” ay dahil ito sa epekto ng
maraming mga bagay sa lugar kung saan sila nakatira.
Isa pang kadahilanan na pinaniniwalaan ng mga mananaliksik ay hindi
naman lahat ng mga taong nakasasalamuha ng mga kalahok sa pag-aaral ay
kapareho nila ng wika at kultura kaya’t malaki rin ang posibilidad na akuin nila
ang wika ng mga ibang taong nakasasalamuha nila o ang wika nila ang akuin ng
mga taong nakasasalamuha nila araw-araw sa pamumuhay.
Sa mga susunod na kabanata, ilalahad ng mga mananaliksik kung ano
ang Dahilan at Implikasyon ng Paggamit ng “Code-Switching” sa mga piling

Kabataan at Lugar ng Sauyo, Distrito 6, at kung bakit nila piniling gumamit ng
“Code-Switching” kaysa sa isang purong partikular na wika sa
pakikipagtalastasan.
Naniniwala ang mga mananaliksik na sa pag-aanalisa ng teoryang ito,
mas maiintindihan pa nila at mas magagabayan sila sa pag-aaral ng “Code-
Switching,” sapagkat ang teoryang ito ay maaari ring pagbatayan sa pag-aaral
ng iba pang araling pang-wika partikular na ang “Second Language Acquisition”
o pag-aaral ng ikalawang wika kung saan nabibilang ang “Code-Switching.”
Balangkas Konseptuwal
LAGAK PROSESO KINALABASAN

“DAHILAN AT TALATANUNGAN
IMPLIKASYON NG
DISENYO NG
PAGGAMIT NG
PANANALIKSIK-
CODE- SWITCHING
DESCRIPTIVE
SA MGA PILING
SURVEY
KABATAAN NG
RESEARCH
SAUYO, IKA-ANIM
DESIGN
NA DISTRITO NG
LUNGSOD
QUEZON: ISANG
ANALISIS”
PROPAYL
DAHILAN
EPEKTO
PIDBAK
Saklaw at Hangganan ng Pag-aaral

Sinasaklaw ng pag-aaral o pananaliksik na ito ang "Code-Switching" o
Paglilipat-Wika ng mga Piling Kabataan na Edad labing-tatlo (13) hanggang
labing-anim (16) sa Barangay Sauyo, Lungsod Quezon. At aalamin ang kanilang
mga dahilan at naging epekto ng paggamit ng Taglish na isa sa mga uri ng "Code-
Switching". Nilimitahan lamang ng pitumput limang respondente (75) ang
pananaliksik ng mag-aaral na mayroong mga katanungan na nahati sa tatlong
area; Area 5A, 5B at 6 na tungkol sa aming paksa. Ang mga mananaliksik ay
gumamit ng “Purposive Sumpling” dahil limitado lamang ang magiging
respondente sa pananaliksik na ito. Hindi maaaring makapagsarbey sa paaralan
sa kadahilanang bakasyon ngayon. Kaya, kung sino lamang ang makita na
labingtatlo hanggang labinganim (13-16) at nag-aaral ay maaari na silang maging
kalahok.
Kahulugan ng mga Terminolohiya
Upang lubusang maintindihan ng mga mambabasa at mabigyang linaw sa
mga tatalakayin ng pananaliksik na ito, binigyang katuturan ng mga
mananaliksik ang mga sumusunod na mga terminolohiya na siyang tatalakayin
sa pag-aaral na ito, nakuha ang karamihan sa mga kahulugan ng terminolohiya
sa naisagawang pananaliksik ng Mary and Jesus School Inc., na siyang naging
gabay na pag-aaral na ito :

Bilinggwal- Ito ang kakayahan ng isang tao na makapagsalita at
nakagagamit ng dalawang wika sa isang pagkakataon.15
Code-Switching- Ito ang pagpapalit sa pagitan ng dalawa o higit pang
wika o barayti ng wika sa konteksto ng isang pag- uusap. Maaari itong gamitin
ng tuloy-tuloy o minsanan sa pangungusap at pagsasalita.16
Englog o Engalog- Isang uri ng impormal na sosyolek na ginagamit sa
Pilipinas. Ito ang kombinasyon ng Wikang Ingles at Tagalog sa
pakikipagkomunikasyon, ang kabaliktaran ng Taglish, mas maraming Wikang
Ingles kaysa sa diwa ng Tagalog.17
Inter-Sentential Switching- Isang anyo ng “Code-Switching” na nasa
labas ng pangungusap o antas ng sugnay ang nagaganap na halinhinan ng mga
wika o diyalekto, ito rin ay tinatawag na Extra-Sentential Switching.18
Intra-Sentential Switching- Isang anyo ng “Code-Switching” na
nagaganap sa loob ng isang pangungusap o sugnay.19
Pakikipagkomunikasyon- Mula sa salitang komunikasyon, ang
pakikipagkomunikasyon ay ang pagpapahayag, pagpapabatid o pagbibigay ng
impormasyon sa mabisang paraan, isang pakikipag- ugnayan,
pakikipagpalagayan o pakikipag- unawaan.20

Taglish- Ito ay isang uri ng wika na nagmula sa Maynila mula sa
paghahalo ng mga Wikang Tagalog at Ingles sa pakikipagkomunikasyon, mas
marami ang diwa ng Tagalog kaysa sa Wikang Ingles.21
Tag switching- Isang anyo ng “code- switching” na gumagamit ng mga
tag phrase, padamdam at salita o parehong tag phrase padamdam at salita, mula sa
Wika-A patungong Wika-B.22
Wika- Ang wika ay isang bahagi ng pakikipagtalastasan. Ito ang
kalipunan ng mga simbolo, tunog at mga kaugnay na bantas na ginagamit ng
isang komunidad upang maipahayag ang nais sabihin ng kaisipan. 23
KABANATA II
(MGA KAUGNAY NA LITERATURA AT PAG-AARAL)
Sa kabanatang ito, ilalahad ng mga mananaliksik ang mga Literatura at
Pag-aaral na kaugnay sa “Code-Switching” na siyang magdaragdag sa kaalaman
ng mga mambabasa ukol sa paksa ng naturang pananaliksik na nakuha sa isang
naisagawa ng pag- aaral na may pamagat na “Paggamit ng Code- switching sa
Pakikipagkomunikasyon ng mga Piling Mag- aaral ng Mary and Jesus School,
Inc., Bustos, Bulacan” dahil napansin ng mga mananaliksik na ito ay mahalaga
at makatutulong sa isasagawang pag- aaral.
Banyagang Literatura
Ang teoryang ito ay pinasimulan ni Dell Hymes na noong una ay tinawag
niyang Etnography of Speaking at kalaunan ay pinalitan niya bilang
“Etnography of Communication” na naglalarawan sa bagong dulog upang
maunawaan ang gamit ng wika. Binigyan niya ito ng kahulugan na nauugnay sa
sitwasyon, gamit, balangkas at tungkulin ng gawi ng pagsasalita. Layunin ni
Hymes na lumayo sa pagbibigay- konsiderasyon sa pagpapahayag bilang isang
abstraktong modelo at sumalig sa pagsusuri ng dibersidad ng pahayag na
makikita sa mga etnikong grupo.24
Naniniwala siya na ang pag-aaral ng wika ay kailangang magbigay-linaw
sa paglalarawan at pagsusuri sa kakayahan ng isang katutubong tagapagsalita
na magamit ang wika sa isang totoong sitwasyong pandiskurso (Communicative

Competence) kaysa sa pagbibigay lamang ng tuon sa paglalarawan sa potensyal
na kakayahan ng isang ideyal na tagapagsalita o tagapakinig upang malikha ng
pangungusap na angkop at wasto ang gramatika (linguistic competence)
Ipinakilala naman ni Gumperz noong 1982 ang terminolohiyang
"Conversational Code-Switching" o pang-usap na pagpapalit- koda at binigyan-
diin ang malikhaing paggamit ng “Code-Switching.” Iyon ay sa pamamagitan ng
pagpapanukala na ang “Code-Switching” ay isang komunikatibong paraan na
maaaring gamitin ng isang bilinggwal. 25
Ayon kay Gumperz, ang pang- usap na “Code-Switching” ay maaaring
tukuyin bilang pagpapalit-kombinasyon ng mga salitang ginagamit sa
pakikipag- usap na nabibilang sa dalawang magkaibang sistema ng balarila. Ang
pinakamadalas na paggamit ng paghahalinhinan ay nasa anyo ng dalawang
magkasunod na pangungusap; kapag ang nagsasalita ay gumagamit ng
pangalawang wika upang ulitin ang kanyang sinabi o para tumugon sa pahayag
ng kanyang kausap.26
Sa perspektibong ito, iminungkahi ni Gumperz na ang “Code-Switching”
ay isang elemento ayon sa napagkasunduang katayuan sa lipunan ng mga
magkasingkahulugang pagpapahiwatig ng mga saloobin (Contextualization
Clues) at mga paraan na ginagamit ng mga ispiker upang makipag-usap sa

interlokyutor sa isang patuloy na pakikipag-ugnayan sa panlipunan at
pangsitwasyong konteksto ng pakikipag-usap. 27
Upang masuri ang “Code-Switching” bilang isang komunikatibong
paraan, sinimulan ni Gumperz ang pang- usap na kahulugan ng “Code-
Switching” gamit ang sequential analysis kung saan ang pagpili ng wika sa
isang pahayag ay naiiba mula sa pagpili ng wika sa naunang pahayag. Bilang
resulta sa pagsusuri ng “Code-Switching”, orihinal na ikinategorya ni Gumperz
ang Functional Framework ng Code-Swiching. Itinala ni Gumperz ang anim na
tungkulin ng “code- switching”: Pagsipi ng isang kasabihan o pahayag, Pagtukoy sa
kausap gamit ang ibang wika, Paggamit ng padamdam, Pag- ulit ng pahayag sa ibang
wika, Pagpapahusay ng pahayag, Pagsasatao ng mga bagay (Personification) at
Pagsasabagay ng mga tao (Objectification). Iminungkahi ni Gumperz na ang mga
tungkulin ng “Code-Switching” ay mayroong mahalagang gampanin sa
diskurso ng mga bilinggwal dahil patuloy itong gumagawa ng mga pagpipilian
kung anong wika ang gagamitin sa pakikipag- interaksyon. 28
Isa si Gumperz sa mga nagpasimula at nagpakadalubhasa sa pag-aaral ng
“Code-Switching.” Sa palagay ng mga mananaliksik, ang mga iminungkahing
mga kadahilanan at paraan ng “Code-Switching” ni Gumperz ay para lamang sa
berbal na pakikipagkomunikasyon o pagsasalita sapagkat noon ay mahigpit ang
pagpapatupad ng paggamit ng iisang wika sa mga talakayan sa paaralan. Sinuri

ng mabuti ng mga mananaliksik ang mga pahayag upang kanilang mabatid ang
kaibahan nito sa mga susunod na literatura. Ang pahayag ni Gumperz na ang
kadalasang paggamit ng “Code-Switching” ay ang pag- ulit ng pahayag gamit
ang ibang wika na tumutukoy sa “Inter-Sentential Code-Switching” na isa sa
mga anyo ng “Code-Switching.” Ibig sabihin, sa pag-ulit ng ispiker ng kanyang
sinabi sa ibang wika ay mas naiintindihan siya ng kanyang interlokyutor. Bilang
karagdagan sa pag-aaral ni Gumperz sa mga istratehiya sa diskurso ng mga
bilinggwal, marami pang mga pag-aaral ang nagsiwalat na ang mga bilinggwal
na ispiker ay ginagamit ang “Code-Switching” bilang isang mahalagang
panglinggwistikang istratehiya upang makamit ang ilang pangkomunikatibong
layunin. Inilalarawan sa mga pag-aaral na ito na ang paggamit ng “Code-
Switching” ay malayo sa kakulangan ng kasanayan sa wika ng mga ispiker. Ang
pagsusuri ni Gumperz sa “Code-Switching” bilang isang komunikatibong paraan
ay nilinang ni Myers- Scotton gamit ang kanyang Markedness Theory of
Languages Choices. 29
Una, ipinaliwanag ni Myers- Scotton ang mga panlipunang kaganapan ng
mga ispiker at ang mga katangian ng relasyon sa pagitan nila tungkol sa pag-iral
ng “Code-Switching.”
Iminungkahi ni Myers- Scotton na ang pagganyak sa “Code-Switching”
ay upang makipag- ayos sa panlipunang sitwasyon ng ispiker. Samakatuwid,

ang “Code-Switching” ay dapat na maging bahagi bilang isang Socio-Functional
Phenomenon sa pagitan ng mga bilinggwal na ispiker.
Ayon kay Mische, ang pinagsamang Tagalog at Ingles, mas kilala bilang
Taglish ay ginamit na pakikipagkomunikasyon sa maraming sitwasyon sa
buhay. Kadalasan na napapansin ito sa media, telebisyon, pag-aanunsyo at iba
pang kondisyong malayo sa mga nakapormal na pangyayari kung saan purong
Tagalog at Ingles lamang ang ginagamit. Ang pinaghalong anyo ng Tagalog at
Ingles ay orihinal na tinawag bilang “mix-mix”o “halo-halo” naging Engalog o
Englog. Sa totoo lang, madalas na paggamit ng “Code-Switching” ay isang
balakid upang mabatid kung ano talaga ang taal na Tagalog at kung ano ang
hiniram lamang o nagmula sa Wikang Ingles. 30
Sa kasalukuyan, ang Taglish ay ang “street-english” para sa mga
Pilipinong may pinag-aralan upang baguhin ang kanilang istilo ng pananalita. 31
Gayunpaman, ang paglaganap ng Taglish ay hinahadlangan ang Wikang
Filipino upang halilihan ang Ingles bilang wikang pinakagamitin sapagkat ang
parehong wika ay dapat alamin at pag-aralan sa paaralan, ngunit ang pagtuturo
ng Wikang Filipino ay nasa proseso pa lamang ng pagbuo at paglinang ng isang
ganap na pang- akademikong pamamaraan.

Patuloy ang pagtatalo ng Wikang Filipino kaysa Ingles sa mga gawaing
pampaaralan at iba pang mga gawain, pero kahit na nangingibabaw ang Ingles
sa print media, lamang naman ang Wikang Filipino sa telebisyon, radio, at lokal na
mga pelikula. Ang “Code-Switching” ay isang maliit na bahagi sa iba’t-ibang mga
katangiang tampok sa barayti ng Ingles na ginagamit sa Pilipinas.
Kahit na malaki ang bahagdang kinuha ng Wikang Ingles sa Wikang
Filipino sa pakikipagkomunikasyon ng mga Pilipino, kailangan pa rin na
manatili ang Wikang Filipino sapagkat mayroon pa ring mga salitang Tagalog
na walang katumbas sa ibang wika dahil na rin ang wika ay nakabatay sa
kultura ng mga mananalita nito. Malaki ang pangangailangan ng mga mag- aaral
upang pag- aralan ang parehong wika sapagkat sa panahon ngayon mahirap ng
humanap ng trabaho kapag ikaw ay hindi marunong magsalita ng Ingles.
Naniniwala ang mga mananaliksik na dapat gabayan ng mga guro ang kanilang
mag-aaral upang kanilang maintindihan at maunawaan na ang paggamit ng
“Code-Switching” ay isang opsyon upang mabatid ang mga salitang walang
katumbas sa Filipino at upang mas mapabuti ang kanilang komunikatibong
kakayahan.
Sinabi nila Mische na ang Taglish ay dating Engalog ngunit hindi
sumang-ayon ang mga mananaliksik dito, dahil magkaiba ang kahulugan ng

Taglish at Engalog, ang Taglish ay Tagalog- English at ang Engalog ay Ingles-
Tagalog kaya’t malaki ang kaibahan nito sa pahayag.
Batay sa mga Socio-Psychological na pagganyak sa “Code-Switching,”
ipinakilala niya ang Markedness Model. Ang pangunahing panteoryang
pagpapalagay ni Myers- Scotton ay binuo mula sa "Markedness Metric,” isang
sukatan at model kung saan ay nabibigyang- daan ang mga ispiker upang
makilala ang lahat ng mga wikang pagpipilian bilang "unmarked" (ordinaryo) o
"marked" (hindi pangkaraniwan) sa sanggunian ng mga kinaugaliang wika sa
kanilang komunidad. Upang malinang ang Markedness Model ni Myers-
Scotton, ipinakilala niya ang konsepto ng Rights-and-Obligations Sets o RO
Sets na binubuo ng mga nakaugaliang pangyayari sa isang komunidad. Ang RO
Sets ay binubuo ng mga pag- uugali at inaasahan ng mga ispiker sa bawat isa at
base sa balangkas na ito ay nakalilikha ang mga ispiker ng "unmarked" o
"marked" na mga wikang pagpipilian.
Bilang halimbawa, ang RO Sets para sa karaniwang silid- aralan ay ang
pagsasalita ng Ingles ayon sa mga tuntunin ng wikang pinili. Kadalasan, ang
pagpili ng "unmarked" na wika ay kinikilala bilang karaniwan o inaasahan dahil
ang mga ispiritu ay binuo ang pangunahin o kinaugaliang midyum sa isang
pakikipag- ugnayan, ang barayti ng wikang kanilang ginagamit. 32

Samantala ang pagpili naman ng "marked" ay bihira at hindi inaasahan
dahil ito ay ipinakahulugan bilang taliwas na kinaugaliang barayti ng wika sa
isang pakikipag-ugnayan.
Dahil dito, ipinakilala ni Myers- Scotton ang “Code-Switching” bilang
gawi o asal sa pakikipagkomunikasyon, tungkulin upang magkaunawaan ang
mga nag-uusap, pag- uunawa nila sa kanilang mga sarili at ang relasyon nila sa
iba.
Samakatuwid, ang mga bilinggwal o multilinggwal ay may kakayahang
makagawa ng bagong RO Sets alinsunod sa mga layunin ng pag-uusap sa
pamamagitan ng paggamit ng “Code-Switching.” Bilang konklusyon,
iminungkahi ni Myers- Scotton na ang “Code-Switching” ay maaaring ituring na
"unmarked" sa naaangkop na wika ng komunidad.
Dahil na rin sa mga iba't- ibang taong nakasasalamuha ng isang
indibidwal sa kanyang pamumuhay, kailangan niyang makibagay sa mga ito o
siya ang pakikibagayan sa wikang kanyang ginagamit upang magkaroon sila ng
isang maayos na pagkakaintindihan sa kanilang pakikipag-ugnayan sa bawat
isa. Dahil dito, naging opsyon ang paggamit ng “Code-Switching” na siyang
katulad ng pahayag ni Gumperz. Ibig sabihin, may kalayaan ang isang
indibidwal kung ano ang wikang kanyang gustong gamitin sa kaparaanan na
kanyang nais.
Isa pang mahalagang pag- aaral ang nagbigay liwanag sa pananaliksik sa
“Code-Switching,” ang pag-aaral ni Auer kung saan ay kanyang binatikos ang
paradigm ni Gumperz.
Tinutulan niya ang mga iminungkahing tungkulin ng “Code-Switching”
ni Gumperz sapagkat kulang ang kanyang pagpapaliwanag dahil ang
panglinggwistikang kayarian at pragmatiko o pang-usap na tungkulin ay hindi
binanggit.
Binigyang diin ni Auer na ang mga ispiker ay hindi gumagawa ng
pananalita base sa isang sitwasyon na siyang binanggit ni Gumperz. Sa halip,
gumagawa ng sitwasyon ang isang ispiker mula sa kaniyang pakikipag-
interaksyon. 33
Upang malutas ang suliraning ito, pinagtibay ni Auer ang sequential na
balangkas ng Conversational Analysis. Simula noong nalaman ni Auer na ang
mga ispiker ay hindi namamalayang nagpupunyagi upang mapanatili ang wika
sa naunang pahayag. Napagpasiyahan ni Auer na ang “Code-Switching” ay may
partikular na tungkulin na markahan ang pag-iiba sa pagpili ng wikang
gagamitin.34
Gamit ang Conversational Analysis, nabuo ni Auer ang dalawang
kategorya para sa pagsusuri ng “Code-Switching,” ang Participant-Related
Languages Alternation at Discource-Related Language Alternation. Ayon kay Auer,

ang mga bilinggwal na ispiker ay nagsasagawa ng Participant-Related Language
Alternation upang matumbasan ang kagalingan ng Interlokyutor sa isang wika o
upang magbigay daan sa wikang ibig gamitin ng isang indibidwal o ispiker. 35
Sa kabilang dako, ginagamit ng mga bilinggwal ang Discource-Related
Language Alternation upang makapag- ambag sa kaanyuan ng mga pangungusap
o pakikipagtalastasan sa pamamagitan ng pagbuo ng kaibahan sa wikang nais
gamitin. Dahil na rin si Gumperz ang nagpasimula ng “Code-Switching,”
maraming mga artikulo ang bumatikos sa kanyang mga iminungkahi dahil sa
palagay ng mga kritiko na tulad ni Auer, kulang sa bokabularyo sa Wikang
Filipino at Ingles na siyang nagtutulak sa mga mag-aaral na gamitin nang sabay
ang Wikang Filipino at Ingles sa isang diskurso.
Lokal na Literatura
Ayon kay Ligaya G. Tiamson-Rubin, ang pagiging bilinggwal ay
madaling-daan sa “Code-Switching” o Pagpapalit-palit ng dalawang wika sa
pag-uusap o talakayan. Tinatanggap na natural ang pagpapalit-palit ng isang
bilinggwal na Pilipino ang paggamit ng Wikang Ingles at Filipino, kahit na ano
pang lebel ang kanyang narating sa kahusayan sa dalawang wika. Kadalasan

nagaganap at nagkakaroon ng “Code-Switching” kapag higit na komportable
ang nagsasalita sa paggamit ng isang wika kaysa ibang wika batay sa paksang
kanyang tinatalakay. May mga pangyayari at pagkakataon sa buhay na higit na
magandang ipahayag sa Filipino kaysa wikang Ingles. 36
Maaari rin naman sa wikang Ingles, kung Ingles ang kanyang ginagamit
sa pagsasalita at may pagkakataon na nakalimutan niya ang salita o
terminolohiya sa wikang ito ay ipinahahayag nalang niya sa Wikang Filipino.
Mahusay ang paggamit ng “Code-Switching” kung napananatili ang paggamit
ng isang wika, Halimbawa; Ingles, sa tamang tagal at hindi pabigla-bigla ang
paglipat tungo sa paggamit ng Wikang Filipino. Dapat natural lamang ang daloy
ng paglilipat-lipat sa paggamit ng dalawang wika. Nagbibigay- daan ang “Code-
Switching” sa malayang panghihiram ng mga salita sa wikang Ingles. Hindi pa
matitiyak ang maaaring maging epekto nito. Hindi pa masasabi kung gaano
karami sa talasalitaan ng Wikang Ingles ang magiging bahagi ng Wikang
Filipino maliban lamang sa mga salitang pang- siyensiya at pang- teknikal.
Gaya ng sinabi ni Tiamson-Rubin, hindi pa tiyak ang magiging epekto ng
“Code-Switching” sa pakikipagkomunikasyon, dahil maraming terminolohiya sa
Ingles ang nagiging bahagi pa ng makabagong Wikang Filipino sanhi ng
pangangailangan na dulot ng makabagong Wikang Filipino sanhi ng
pangangailangan na dulot ng makabagong panahon. Ibig sabihin, ang

maiaambag ng pananaliksik na ito sa mga Pilipino lalo na ngayong mas
nahahantad na ang mga Pilipino sa social- media na kung saan laganap ang
“Code-Switching” maaari itong maging basehan ng mga susunod pang mga
pag-aaral.
Ayon sa Akademikong Filipino (Batayang aklat sa Filipino I) nila
Josefina C. Mangahis, Rhoderick V. Nuncio, at Corazon M. Javillo. Isang
realidad ang pangangailangan ng Wikang Filipino na manghiram sa Ingles,
Espanyol at iba pang wika para matugunan ang malawakang pagpasok ng mga
bagong kultural na aytem at mga bagong konsepto na dala ng modernisasyon at
teknolohiya.37
Ayon naman kina Teresita Perez- Semorlan at Felina Cañete-Marino sa
aklat ng Retorika: Masining na Pagpapahayag. Kadalasan nagkakaroon ng
“Code-Switching” kapag higit na mas komportable ang nagsasalita sa paggamit
ng isang wika kaysa ibang wika batay sa paksang kanyang tinatalakay. 38
May mga larangan sa buhay at karunungan na higit na magandang
ipahayag sa Filipino kaysa Wikang Ingles. Halimbawa, Nag-uusap ang mga guro
tungkol sa gawain para sa eskuwelahan, maaaring Ingles o Filipino ang
ginagamit nilang wika. Subalit maaari silang mag “switch” sa bisaya para pag-
usapan ang tungkol sa pamilya at mga gawain sa pamayanan. Ngunit kapag

may bagong dating na mga guro, maaari uling gamitin ng naturang mga guro
ang Ingles o Filipino upang makisali sa usapan ang mga bagong dating.
Ayon kay Lydia Gonzales, ang Paglilipat-Wika (Language Shift). Ang
tao sa daigdig ay masasabing may tunay na kamalayan sa mga nagaganap sa
kanyang kapaligiran. Siya lamang ang nakapagmumuni sa sarili niya at nagiging
gising sa kalikasan ng kanyang ginagalawang daigdig. Nagmumuni sa sarili at
tumitingin sa daigdig, sa kanyang pakikipagsapalaran sa buhay. Nakadarama
siya ng iba’t ibang masalimuot na mga damdamin. Gumagamit siya ng wika
upang maipahayag ang mga ito.39
Banyagang Pag-aaral
Si Paramasivam Muthusamy na isang lektor sa University ng Putra
Malaysia ay tinalakay niya ang ibat-ibang mga tungkulin at kadahilanan sa
paggamit ng “Code-Switching” ng mga mag-aaral sa University Putra
Malaysia. Inilahad din ni Latita Malik sa kanyang librong “Sociolinguistic a
study of Code-Switching” (1994), ang sampung kadahilanan sa paggamit ng
“Code-Switching” na siyang naging kanyang batayan sa paggawa ng mga
katanungan para sa kanyang pananaliksik. Narito ang mga kadahilanan: 40

 Kahulugan sa kakayahan– ipinaliliwanag ng mga bilinggwal at
multilinggwal na ang dahilan kung bakit sila nagko-“Code-
Switching” ay dahil hindi nila mahanapan ng tamang salita ang
kanilang gustong sabihin at ipahiwatig o kaya ay hindi nila
maiparating ang kanilang mensahe ng maayos.
 Kakulangan ng Register– kapag ang mga ispiker ay hindi
magaling sa paggamit ng dalawang wika at hindi nila alam ang
salin sa alinman sa dalawang wika, nagkakaroon ng “Code-
Switching”. Bilang resulta, kadalasang ginagamit ng isang
indibidwal ang mga terminolohiya sa Wikang Ingles na sa
kanila ay pamilya.
 Kondisyon ng ispiker– kapag ang mga bilinggwal ay pagod o
galit, nagkakaroon ng “Code-Switching”. Ibig sabihin, kapag
maganda ang pag-iisip ng isang indibidwal, mahahanapan niya
ng tamang terminolohiya ang kanyang mga sinasabi.
 Upang bigyang diin ang isang paksa– nabibigyang- diin ang
isang paksa sa paggamit ng “Code-Switching” dahil
nagdadagdag ito ng lakas o kapangyarihan sa gustong
ipahiwatig ng ispiker.
 Kinagawiang karanasan– nagkakaroon ng “Code-Switching” sa
paggamit ng mga nakaayos ng mga pahayag ng pagbati,

pamamaalam, utos at kahilingan, imbitasyon at
pagpapasalamat.
 Semantikong kahulugan– ang paggamit ng “Code-Switching”
ay nagbibigay ng makabuluhang impormasyon, ito ang
pinagmulan ng pagkakaunawa ng ispiker sa dalawang wika.
Mayroong ibig sabihin ang pagpili ng salitang papalitan sa
ibang wika at ito ang magiging basehan ng pag- uugali at
emosyon ng ispiker.
 Upang magkaroon ng pagkakakilanlan sa isang grupo– ang
isang indibidwal ay gumagamit ng “Code-Switching” hindi
lamang dahil mas madali siyang maintindihan ng ibang tao
kundi upang malaman din ng iba ang kaibahan niya sa kanyang
mga kinakausap.
 Upang ipakilala ang ibang tagapakinig o tagapanood–
ginagamit ang “Code-Switching” kapag nais ng ispiker na
ipakilala ang ibang tao na may ibang pinagmulan o iba ang
wikang ginamit, bilang halimbawa, ang tagapagbalita sa India
ay gumagamit ng hindi bilang wikang pambansa nito pero
gumagamit din ng Ingles, bukod dito, inuulit nito ang lahat ng
sinasabi na hindi sa Ingles upang maintindihan siya ng ibang
tagapakinig na hindi marunong ng “Hindi.”

 Pragmatikong kadahilanan– minsan ang Pagpapalit-Koda ay
nasa pagitan ng dalawang wika ay labis na makahulugan lalo na
sa konteksto ng pakikipag- usap binibigyang- diin din nito ang
digsi ng pagkakalahok ng ispiker sa usapan.
 Upang makakuha ng atensyon– mas madaling makakuha ng
atensyon ang ispiker mula sa kanyang tagapakinig kung siya’y
gagamit ng “Code-Switching,” ang halimbawa nito ay ang mga
patalastas, ang isang Ingles na pahayagan, kapag ang mga
mambabasa nito ay hindi Ingles ang kinalakihang wika, ang
kanyang atensyon ay kusang didepende sa wikang kanyang
 kinalakihan upang maintindihan ang mga nakalathala sa
pahayagan.
Sa pagtatapos ng pag-aaral ni Muthusamy ay kanyang napag- alaman ang
mga kinagawiang mga ekspresyon ang kadalasang ginagamit sa pagpapalit-
koda ng mga mag-aaral sa University Putra Malaysia. Isa pang kadahilanan ng
Pagpapalit-Koda ay ang kakulangan sa kasanayan sa Wikang Tamil na siyang
nagtutulak sa mga kalahok ng pag- aaral upang gumamit ng “Code-Switching,”
ibat- iba ang pinagkuhaan ng mga dahilan ng paggamit ng “Code-Switching,”
hindi siya nagkamali sa mga kadahilanang kanyang nasaliksik sapagkat pareho
ito sa iminumungkahi ni Malik.41

Napatunayan din Muthusamy kasama ng iba pang mananaliksik na hindi
lamang ang mga Pilipino ang nahihirapan sa paggamit ng isang wika sa
kumpletong diskurso ngunit maging ng mga Indones din.
Lokal na Pag-aaral
Sa isang pananaliksik ng mga mag-aaral sa Nueva Vizcaya State
University na kinabibilangan nila Lopez, Magday, Danao at Blanza. Noong
Oktubre ng taong 2011, pinaniniwalaan nila na ang mga mag-aaral, saan man
magpunta ay hindi malalayo sa Ingles. Kahit na ang Ingles ay halos naiuugnay
sa edukasyon, marami pa rin ang gumagamit ng Wikang Ingles sa labas ng
paaralan na siyang nagiging dahilan kung bakit malaki ang papel ng Wikang
Ingles sa mga mag-aaral.
Layunin ng pag- aaral na ito na alamin kung ano ang nagiging epekto ng
“Code-Switching” at bilinggwalismo sa mga mag-aaral, nais nilang malaman
kung ano ang pananaw ng mga mag- aaral sa Wikang Ingles at Filipino bilang
gabay sa kanilang pagkatuto. Ang mag aaral ng hayskul ang naging tagatugon
ng mga mananaliksik mula sa isang Publiko at Pribadong Paaralan sa Lungsod
ng Ormoc.
Binigyan ang mga tagatugon ng isang talatanugan upang kanilang
maibahagi ang kanilang paniniwala at pananaw tungkol sa “Code- Switching”

at Bilinggwalismo.Naiuugnay sa kasalukuyang pag-aaral na kahit ang mga
mag- aaral na nakatira sa Bikol ay gumagamit din ng Taglish at mas maraming
halinhinan ng wika at diyalekto ang ginanagamit doon. Laganap ang paggamit
ng Tagalog saan man sa Pilipinas kaya’t dumadami na ang uri ng “Code-
Switching" na kanilang ginagamit kumapara sa mga taong nakatira sa
katagalugan.
Itinuring nila Apuli, Mabini, at Almasco na ang “Code-Switching” bilang
isang suliranin na dapat masolusyunan, pero ang “Code-Switching” ay mayroon
namang kabutihang naidudulot sa kabila ng mga negatibong epekto nito sa
bawat Pilipino at lalo na sa wikang Filipino.42
Sina Lim at Arnaldo, mga mag-aaral sa San Beda College, ay gumawa ng
isang masusing pag-aaral sa kung ano ang mga kadahilanan sa paggamit ng
“Code-Switching.” Kagaya ng pag-aaral nila Apuli, Mabini at Almaslo, layong
malaman nila Lim at Arnaldo kung anong uri ng “Code-Switching” ang
kadalasang ginagamit ng mga mag-aaral sa San Beda College, partikular na ang
mga nasa ikalawang taon ng BSBA Human Resource Development
Management.43
Bukod dito, ginagamit nilang batayan ang edad, kasarian, at katayuan sa
lipunan ng mga tagatugon. Ang mga talatanungang kanilang ipinamigay sa mga
mag-aaral ang siya lamang naging batayan ng mga mananaliksik sa kanilang
pag-aaral.Bilang konklusyon sa kanilang pananaliksik, lumalabas na hindi
nakaapekto ang edad, kasarian at katayuan sa lipunan sa paggamit ng Code-
Switching.
Ang isang pag- aaral na isinagawa ng Mary and Jesus School, Inc., Bustos,
Bulacan na may pamagat na “Paggamit ng Code-Switching sa
Pakikipagkomunikasyon ng mga Piling Mag- aaral ng Mary and Jesus School,
Inc., Bustos, Bulacan.” na siyang naging gabay ng pananaliksik na ito, ay
nagbigay tuon din sa kung ano ang naging dahilan ng mga piling mag- aaral ng
naturang na paaralan sa paggamit ng “Code-Switching,” nagsagawa rin sila ng
isang sarbey gamit ang isang talatanungan na naglalaman ng ilang mga
katanungan. Taglish ang lumabas na resulta bilang pinakagamitin na uri ng
“code- switching.” Mayroon silang 100 respondente mula sa ibat- ibang antas ng
hayskul.44
KABANATA III
(METODO NG PANANALIKSIK)
Sa kabanatang ito, malinaw na inilahad ng mga mananaliksik ang
pinagmulan ng mga datos, mga pamamaraan at hakbangin kung paano nakalap
ang mga datos, Disenyo ng Pananaliksik, at ang Istatistikal na Tritment ng mga
Datos. Nakuha ang ibang impormasyon sa isang naisagawa ng tesis ng Mary
and Jesus School Inc.
Disenyo at Pamamaraan ng Pananaliksik

Ang isinagawang pag- aaral gumamit ng isang Deskriptibong
Metodolohiya sa pananaliksik. Mayroong anim na research designs ngunit

piniling gamitin ng mga mananaliksik ang Descriptive Survey Research Design,
kung saan sarbey ang ginamit para makalikom ng mga datos ang mga
mananaliksik sa mga kalahok ng kanilang pag-aaral. Ayon kina Laurentina
Paler-Calmorin at Melchor Calmorin ang Descriptive Survey Research Design
ay naglalayong kumalap ng mga impormasyong batay sa kasalukuyang mga
pangyayari.45 Ginagamit ito at inirerekomenda ng nakararami dahil ito ang
pinakamabisang paraan upang makakolekta ng tiyak na impormasyon batay sa
mga pag- uugali paniniwala at pananaw ng mga kalahok sa isinasagawang
pananaliksik. Naniniwala ang mga mananaliksik sapagkat mas mapapadali ang
pangangalap ng datos mula sa mga tagatugon.
Gumawa ng isang plano ang mga mananaliksik upang maging maayos
ang kalalabasan ng pag- aaral.
Sinimulan ang pananaliksik sa paghahanap ng mga babasahing may
kaugnayan sa “code-switching.” Ang mga babasahing ito sa partikular ay ang
mga libro, pahayagan, dyornal at diksyunaryo na siyang naging sandigan ng mga
mananaliksik upang lumalim ang kanilang kaalaman sa “code- switching,” dahil
na rin sa makabagong teknolohiya. Malaki ang naitulong ng Internet upang mas
mapag- ibayo ang pag- aaral ng mga mananaliksik. Pagkatapos ng maiging
pagbabasa at pagsasaulo ng mga nakalap na datos. Nagsimula ng bumuo ng

mga katanungan ang mga mananaliksik para sa mga respondente partikular na
ang dahilan at implikasyon ang paggamit nito.
Instrumento ng Pananaliksik
Upang mabuo ang pag- aaral na ito, ang mga mananaliksik ay gumamit ng
ibat- ibang mga bagay na maaaring makatulong sa pagpapaganda ng
pananaliksik at ito ay:
1. Talatanungan o Kwestyuner na ibinigay sa pitumput lima(75) na may
edad na labing-tatlo hanggang labing anim (13- 16) na nag- aaral sa Mataas na
Paaralan ng Sauyo. Ito ay naglalayong malaman ang mga saloobin ng mga
kabataan ukol sa "Code-Switching." Ang mga mananaliksik ay nangalap ng mga
datos sa tulong ng sarbey na sinagutan ng nga respondente. Kumausap at
nagtanong din ang mga mananaliksik ukol dito. Ipinaliwanag ang mga
nasagutang sarbey at sumagot sa mga katanungan ng respondente ukol sa pag-
aaral na ito.
Ang talatanungan ay binubuo ng mga katanungang may kaugnayan sa
naturang paksa. Sinagutan ito sa pamamagitan ng pagbilog sa mga letra,
paglagay ng tsek () sa kahon ng napiling sagot sa mga sumusunod na
katanungan at pagbibigay ng bigat sa bawat bilang. Lima ang pinakamabigat.
Respondente
Ang mga mananaliksik ay bumuo ng mga katanungan. Ito’y sumasaklaw
lamang sa pitumput limang (75) kalahok sa pananaliksik na sumagot ukol sa
mga inihandang katanungan batay sa paksa. Ang mga piniling kalahok sa pag-
aaral na ito ay ang mga piling kabataan ng Sauyo. Isinagawa ang sarbey sa Area
5A, 5B at 6. Dalawamput limang (25) kalahok sa bawat area upang mabuo ang
nakatakdang bilang ng mga respondente. Ang mga mananaliksik ay gumamit ng
“Purposive Sumpling” dahil limitado lamang ang magiging respondente sa
pananaliksik na ito. Hindi maaaring makapagsarbey sa paaralan sa
kadahilanang bakasyon ngayon. Kaya, kung sino lamang ang makita na
labingtatlo hanggang labinganim (13-16) at nag-aaral ay maaari na silang maging
kalahok.
Tritment ng mga datos
Pagkatapos masagutan ng mga kalahok ang talatanungan, isa- isang
binasa ng mga mananaliksik ang mga ito. Kinuha ang weighted mean average ng
mga epekto o implikasyon at ito ay binigyan ng interpretasyon, kinuha ang kabuuang
bahagdan ng tatlong "area" ng barangay na pinagsarbeyan. Kinuha rin ang
bahagdan kung ilang lalaki at babae ang sumagot sa bawat bilang at sa kabuuan.
Gayundin ang bahagdan ng edad na 13, 14, 15, at 16 na sumagot sa bawat bilang.
Kompyutasyong Istatistikal/ Kabuuang Pormula
Pinag-aralang mabuti ng mga mananaliksik ang bawat kasagutan ng mga
tagatugon. Upang mas maintindihan ito ng mga mananaliksik at mabigyan ito
ng karampatang interpretasyon ang mga datos na nakalap, 45gumamit ng
istatistikal na pormula ang mga mananaliksik.
f
%= x 100
n
Kung saan:
%= bahagdan
f = bilang ng kasagutan sa isang partikular na opsyon
n = kabuuang bilang ng mga sagot sa isang katanungan
100= constant
f ( a . w)
w . a=
n
Kung saan:
W.Average = katumbas na bigat
F = bilang ng kasapatan/ kasagutan
A.W = tinalagang bigat
N = kabuuang bilang ng mga respondente (number of respondent)
Ang mga mananaliksik ay gumamit ng mga sumusunod na interpretasyon:

4.50 – 5.0 = Lubos na sumasang-ayon
3.50 – 4.49 = Sumasang-ayon
2.50 – 3.49 = Medyo sumasang-ayon
1.50 – 2.49 = Hindi sumasang-ayon
1.0 - 1.49 = Lubos na hindi sumasang-ayon

KABANATA IV
(PRESENTASYON AT INTERPRETASYON NG MGA DATOS)
Sa kabanatang ito, matutunghayan ang resulta ng isinagawang
pamimigay ng mga talatungan sa mga respondente ng pag- aaral. Sinuri at
siniyasat na mabuti ng mga mananaliksik ang bawat kasagutang ibinahagi sa
mga naturang respondente. Ilalahad sa kabanatang ito, ang mga talahanayan na
siyang magsisilbing representasyon ng pinagsama- samang kasagutan ng bawat
area; Area 5A, 5B at 6, Kabuuang Porsyento ng mga tatlong area sa pag- aaral.
Ipinakita rin dito ang bilang ng porsyento ng mga kasarian (lalaki at
babae) ng mga naging respondente sa isinagawang pag- aaral. Inihiwalay ang
mga ito sa kung anong area o lugar sila naninirahan, gayundin ang kabuuang
porsyento nito.
Talahanayan bilang 1
Tagalog/Filipino Ingles Taglish

1.3.1. Wikang
ginagamit sa
81.333% 1.333% 17.333%
simbahan
Sa Talahanayan bilang 1 (Wikang ginagamit sa Simbahan), ang nakakuha
ng Pinakamataas ay “Tagalog/Filipino” na mayroong (81.333%) o (61) na bilang
ng mga mag-aaral. Sinundan ito ng “Taglish” na may (17.333%) o (13) na bilang
ng mga mag-aaral ang nakakuha ng Pinakamababa ay “Ingles” na may (1.333%)
o (1) na bilang ng mga mag-aaral.
Interpretasyon at Analisis sa Wikang ginagamit sa Simbahan
Sa simbahan may mga iba't ibang diyalekto o wikang ginagamit at
napakikinggan ngunit mas komportable tayong gamitin at pakinggan ang
wikang ating nakalakhan. Pagdating sa estado ng ating pamumuhay ay
nakaaapekto ito sa paraan ng pakikipagkomunikasyon, dahik kapag nabibilang
sa mahirap na pamilya ang psibilidad na karamihan sa nakakausap at
nakakahalubilo ay nabibilang din sa mahirap na estado ng pamumuhay, kaya
nagkakaroon ng posibilidad na magaya mo ang paraan ng pagsasalita ng iyong
kausap, at dahil mahurap ang antas ng pamumuhay ay mababa narin ang kita
ng pamilya sapagkat maaaring walang maayos at permanenteng traboho ang

pamilya kaya palaging kasama ang kapwa magulang sa bahay at kapag
nakakausap ang magulang ang karaniwang ginagamit ay tagalog na kanilang
alam.
a. 10,000 b. 10,000- c. 15,001- d. 20,001

pababa 15,000 20,000 pataas
1.4.1. Braket ng
sweldong pinagsama
ng magulang/kapatid 64% 19% 9% 8%
Sa Talahanayan bilang 2 (Braket ng suweldong pinagsama ng
magulang/kapatid), ang nakakuha ng Pinakamataas ay “10,000 pababa” na
mayroong (64%) o (48) na bilang ng mga mag-aaral. Sinundan ito ng “10,001-
15,000” na mayroong (19%) o (14) na bilang ng mga mag-aaral at (15,001-20,000)
na mayroong (9%) o (7) na bilang ng mga mag-aaral. Ang nakakuha ng
Pinakamababa ay “20,001 pataas” na may (8%) o (6) na bilang ng mga mag-aaral.

Interpretasyon at Analisis sa Braket ng sweldong pinagsama ng
Magulang/Kapatid
Malinaw na lumalabas sa talanayan na ito na ang karaniwang braket ng
pinagsamang sweldo ng magulang/kapatid ay mayroon lamang 10,000 pababa,
iilan lamang ang nakasasahod ng malaki at maalwan ang kanilang pamumuhay.
Nakaaapekto ito sa kanilang wikang ginagamit, dahil kung naninirahan sila sa
hindi eksklusibong subdibisyon malamang Tagalog/Filipino lamang ang
kanilang gagamitin at kung magkataon man bihira lang silang magsalita ng may
halong Ingles. At, kung naninirahan naman sila sa mga mayayamang lupain at
lugar, sa malamang Ingles ang kanilang gagamitin dahil ayon sa kanilang
pananaw nakapagpapataas ng sarili o lebel ng pamumuhay kung mahusay at
bihasa sila sa paggamit ng Wikang Ingles. At dahil sa limitado ang kanilang
sweldo hindi nilang magawa na manuod ng mga banyagang palabas o pelikula
na isa sana sa makatutulong upang maensayo sila sa paggamit ng Wikang Ingles.

a. Kasama sa bahay b. Isa sa magulang c. Kapwa nasa ibang

1.4.2. Mga ang kapwa magulang ang kasama sa bansa o probinsya
Magulang bahay ang mga magulang
61.333% 37.333% 1.333%
Sa Talahanayan bilang 3 (Mga Magulang), ang nakakuha ng
Pinakamataas ay “Kasama sa bahay ang kapwa magulang” na mayroong
(61.333%) o (46) na bilang ng mga mag-aaral. Sinundan ito ng “Isa sa magulang
ang kasama sa bahay” na may (37.333%) o (28) na bilang ng mga mag-aaral. Ang
nakakuha ng Pinakamababa ay “Kapwa nasa ibang bansa o probinsiya ang mga
magulang” na may (1.333%) o (1) na bilang ng mga mag-aaral.
Interpretasyon at Analisis sa Mga Magulang
Malaki ang impuwensya ng mga magulang ng mga kalahok ng
pananaliksik na ito, dahil ang magulang natin ang siyang naging unang guro
bago an gating mga guro sa ating mga paaralan. Silang nagturo sa tin ng mga
unang salita at pangungusap na siyang ating nakasanayan hanggang tayo ay
lumaki na. Malaki ang bahagdan ng kasama nila sa bahay ang kapwa magulang
nila. Lumabas sa mga naunang resulta sa sarbey na hindi ganoon kataasa ng
sweldo at ang antas ng eduksyon na kanilang natapos, kaya maiuugnay natin na

hindi pa rin ganoon kabihasa ang kanilang mga anak sa
pakikipagkomunikasyon at kung mayroon man ito ay limitado lamang. Kung
ano ang wikang ginagamit ng kanilang mga magulang ganoon na rin ang
wikang kanilang gingamit sa pakikipagkomuniksyon sa iba.
Talahanayan bilang 4A
1.4.3 Antas ng edukasyon ng mga magulang

a.1 a.2 a.3 a.4 a.5 a.6 a.7
Hindi Elementarya Hindi Hayskul Nakatuntong Nakapagtapos Nakapag-aral ng
nakapag lamang nakapag lamang ng kolehiyo o ng vocational gradwadong
a. tapos ng tapos ng vocational o kolehiyo kurso
Tatay elementarya sekondarya course ngunit
o hayskul hindi natapos
4% 15% 12% 35% 24% 7% 4%
Sa talahanayan bilang 4A (Antas ng edukasyon ng mga Magulang; Tatay)
ang nakakuha ng Pinakamataas ay “a.4 Hayskul lamang” na may (35%) o (26) na
bilang ng mga kalahok. Ikalawa ay “a.5 Nakatuntong ng kolehiyo o vocational
course ngunit hindi natapos” na may (24%) o (18) na bilang ng mga kalahok.
Ikatlo ay “a.2 Elementarya lamang” na may (15%) o (11) na bilang ng mga
kalahok. Ikaapat ay “a.3 Hindi nakapagtapos ng sekondarya o hayskul” na may
(12%) o (9) na bilang ng mga kalahok. Ikalima ay “a.6 Nakapagtapos ng
vocational o kolehiyo na may (7%) at (5) na bilang ng mga kalahok.

Ang nakakuha na Pinakamababa ay “a.1 Hindi nakapagtapos ng elmentarya” at
“a.7 nakapag-aral ng gradwadong kurso” na parehong nakakuha ng (4%) o (3)
na bilang ng mga kalahok.
Talahanayan bilang 4B
b.1 b.2 b.3 b.4 b.5 b.6 b.7
Hindi Elementarya Hindi Hayskul Nakatuntong Nakapag Nakapag-aral
nakapag lamang nakapag lamang ng kolehiyo o tapos ng ng gradwadong
tapos ng tapos ng vocational vocational kurso
elementarya sekondarya course ngunit o kolehiyo
o hayskul hindi natapos
b.
Nanay
3% 5% 13% 52% 12% 11% 4%
Sa Talahanayan bilang 4B (Antas ng edukasyon ng mga Magulang;
Nanay) ang nakakuha ng Pinakamataas ay “b.4 Hayskul lamang” na may (52%)
o (39) na bilang ng mga kalahok. Ikalawa ay “b.3 hindi nakapagtapos ng
sekondarya o hayskul” na may (13%) o (10) na bilang ng mga kalahok. Ikatlo ay
“b.5 Nakatuntong ng kolehiyo o vocational curse ngunit hindi natapos” na may
(12%) o (9) na bilang ng mga kalahok. Ikaapat ay “b.6 Nakapagtapos ng
vocational o kolehiyo” na may (11%) o (8) na bilang ng mga kalahok. Ika-lima ay
b.2 “Elementarya lamang” na may (5%) o (4) na bilang ng mga kalahok. Ikaanim
ay b.7 Nakapag-aral ng gradwadong kurso” na may (4%) o (3) na bilang ng mga

kalahok. Ang nakakuha ng Pinakamababa ay “b.1 Hindi nakapagtapos ng
elementarya” na may (3%) o (2) na bilang ng mga kalahok.
Talahanayan bilang 4C
c.1 c.2 c.3 c.4 c.5 c.6 c.7
c. Hindi Elementarya Hindi Hayskul Nakatuntong Nakapag Nakapag-
guardian nakapag lamang nakapag lamang ng kolehiyo o tapos ng aral ng
o tapos ng tapos ng vocational vocational gradwadong
tagapa elementarya sekondarya o course ngunit o kolehiyo kurso
ngalaga hayskul hindi natapos
3% 7% 9% 43% 21% 8% 9%
Sa Talahanayan bilang 4C (Antas ng edukasyon ng mga Magulang;
Guardian o Tagapangalaga) ang nakakuha ng Pinakamataas ay “c.4 Hayskul
lamang” na may (43%) o (32) na bilang ng mga kalahok. Ikalawa ay “c.5
Nakatuntong ng kolehiyo o vocational curse ngunit hindi natapos” na may (21%)
o (16) na bilang ng mga kalahok. Ikatlo at ikaapat ay “c.3 Hindi nakapagtapos ng
sekondarya o hayskul” at “c.7 Nakapag-aral ng gradwadong kurso” na parehong
may (9%) o (7) na bilang ng mga kalahok. Ikalima ay “c.6 Nakapagtapos ng
vocational o kolehiyo”na may (8%) o (6) na bilang ng mga kalahok. Ikaanim ay
“c.2 Elementarya lamang” na may (7%) o (5) na bilang ng mga kalahok. Ang
nakakuha ng Pinakamababa ay “c.1 Hindi nakapagtapos ng elementarya” na
may (3%) o (2) na bilang ng mga kalahok.

Interpretasyon at Analisis sa Antas ng Edukasyon ng mga Magulang
Ang mga magulang ang siyang kauna-unahan nating guro bago pa man
tayo magsimulang mag-aral sa paaralan. Kaya naman, malaki ang naging
impluwensiya nila sa kung anong wika ang ating gagamitin sa
pakikipagkomunikasyon. Ang natamong kaalaman at karunungan ng ating (mga
magulang) ang kanila ring ituturo sa atin. Hindi lingid sa ating kaalaan na
ourong Tagalog/Filipino ang siyang ginagamit nila sa kadahilanang dito sila
mas bihasa, at kakaunti lamang ang porsyento ng nakatuntong, nakapagtapos sa
kolehiyo at nakakuha ng gradwadong kurso kaya hindi ganoon nila
napagtuunan ang Ingles. Dahil na rin sa antas ng kanilang natapos, nalilimitahan
lamang ang mga salita o terminolohiya na kanilang nagagamit at naituturo sa
kanilang mga anak
a. Lokal na mga b. Dayuhang c. Lokal na mga d. Dayuhang

istasyon istasyon pelikula pelikula
1.5 Mga
Kadalasang
Pinapanood
55% 4% 29% 12%
Sa Talahanayan bilang 5 (Mga Kadalasang Pinanonood), ang nakakuha ng
Pinakamataas ay ang "a. Lokal na mga istasyon" na may porsyentong (55%) at
bilang ng mga kalahok na (41). Sinundan ito ng "c. Lokal na mga pelikula" na
may (29%) at bilang ng mga kalahok na (22) at "d. Dayuhang pelikula" na may
porsyentong (12%) at bilang ng mga kalahok na (9). Ang nakakuha naman ng
Pinakamababa ay ang "b. Dayuhang istasyon" na may (4%) at bilang ng mga
kalahok na (3).
Interpretasyon at Analisis sa Mga Kadalasang Pinanonood ng mga Kalahok
Lumalabas sa isinagawang pananaliksik na malaki ang impluwensiyang
naidudulot ng mga "Lokal na istasyon" na kadalasang pinanonood ng mga
kalahok sa pananaliksik sa paggamit nila ng Wikang Tagalog sa simbahan man o
sa tahanan. Dahil sa ito ang mga kadalasan nilang napanonood, ang wika o
diyalekto na ginagamit sa mga programa na ito ang sa kanila ay
nakaiimpluwensya at ito na ang kanilang nagagamit buhat ng sila ay musmos pa
lamang. Dahil na rin sa hindi pa ganoon kabihasa sa paggamit ng Wikang Ingles
ang mga kalahok sa pag-aaral at hindi rin ganoon kataas ang komprehensyon
nila nahihirapan sila na intindihin ang mga banyagang istasyon at mga pelikula,
at mapapansin natin na maging ang mga eksklusibong mga istasyon ay
gumagawa na rin ng paraan upang maisalin ang mga palitan ng linya ng mga
palabas ito ay itina”translate” nila sa Wikang Filipino.

a. Lokal na musika b. Dayuhang musika

1.6 Mga musikang
pinakikinggan (higit na
pinakikinggan) 65% 35%
Sa talahanayan bilang 6 (Mga Musikang Pinakikinggan), ang nakakuha ng
Pinakamataas ay ang "a. Lokal na musika" na may porsyentong (65%) at bilang
ng mga kalahok na (49). Ang nakakuha naman ng Pinakamababa ay ang "b.
Dayuhang musika" na may porsyentong (35%) at bilang ng mga kalahok na (26).
Interpretasyon at Analisis sa Mga Musikang Pinakikinggan ng mga Kalahok
(Higit na Pinakikinggan)
Higit na nadarama ang mga mensahe ng kanta o musika kung ang
wikang ginagamit ay wika na alam ng lahat gaya ng Filipino/Tagalog. Sa
panahon ngayon, mas marami ng “HUGOT” na kanta ang lumalabas na
madaling naiuugnay ng mga tagapakinig sa kanilang buhay base na rin sa
kanilang karanasan. Ayon sa sarbey, mas maraming nakikinig sa lokal na musika
kaysa sa banyagang musika, dahil ang mga ito ay mas tumatagos sa puso at mas
dama ang mensahe kumpara sa banyaga.

a. Tagalog/Filipino b. Ingles c. Taglish d. Wika ng e. Pinaghalong

aming wika ng probinsya
1.7. probinsya at Ingles/Tagalog
Wikang
ginagamit
sa tahanan
84% 0% 7% 1% 8%
Sa Talahanayan bilang 7 (Wikang ginagamit sa tahanan), ang nakakuha
ng Pinakamataas ay ang "a.Tagalog/Filipino" na may porsyentong (84%) at
bilang ng mga kalahok na (63). Sinundan ito ng "e.Pinaghalong wika ng
probinsya at Ingles/Filipino na may porsyentong (8%) at bilang ng mga kalahok
na (6) at "c.Taglish" na may porsyentong (7%) at bilang ng mga kalahok na (5) at
"d.wika ng aming probinsya" na may porsyentong (1%) at bilang ng kalahok na
(1). Ang nakakuha naman ng Pinakamababa ay ang "b.Ingles" na walang
sumagot.
Interpretasyon at Analisis sa Wikang ginagamit sa Tahanan ng mga Kalahok
Lumalabas sa isinagawang pananaliksik na malaki ang naging
impluwensiya ng "Lokal na istasyon" na kadalasan nilang napapanood at "Lokal
na musika" na kadalasan wikang naririnig sa paggamit ng wikang "Tagalog" sa
kanilang "Tahanan". Dahil sa Wikang Tagalog o Filipino ang kanilang
napanonood at napakikinggan, gayundin ang wikang umiiral sa kanilang

tahanan, malaki talaga ang impluwensiya nito sa mga kalahok ng pananaliksik.
At, dahil na rin sa katotohanang tayo ay mga Pilipino, na naninirahan sa
bansang Pilipinas, marapat lamang na gamitin natin at tangkilikin natin an
gating sariling wika na siyang mas ginagamit ng nakararami sa atin, na siiyang
magiging daan sa ating Pambnasang Kaunlaran at Pagkauunawaan.
II. Mga Senaryo
A. SA BAHAY (Kapag kausap ang magulang)
Later na lang po Ma. Mamaya na lang po Ma.

Tanong: Paano mo sasagutin
ang iyong nanay na niyaya
ka ng kumain? 12% 88%
Sa Talahanayan bilang 8A (Senaryo Sa Bahay na kapag kausap ang
magulang) “Paano mo sasagutin ang iyong nanay na niyayaya ka ng kumain?”
ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang "mamaya na lang po ma" na may
(88%) o (66) na bilang ng mga kalahok. Ang nakakuha ng Pinakamababa ay ang
"Later na lang po ma" na may (12%) (9) na bilang ng mga kalahok.

(Kapag kausap ang kapatid)
Tanong: Paano mo sasagutin Noong nakaraang linggo Noong last week pa.
ang katanungan ng iyong pa.
kapatid na nagtatanong kung
kailan umalis ang iyong 80% 20%
nanay?
Sa Talahanayan bilang 8B (Senaryo Sa Bahay na kapag kausap ang
kapatid) “Paano mo sasagutin ang katanungan ng iyong kapatid na nagtatanong
kung kailan umalis ang iyong nanay?” Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot
ay "Noong nakaraang linggo pa" na may (80%) o (60) na bilang ng mga kalahok.
Ang nakakuha ng Pinakamababa ay ang "Noong last week pa" na may (20%) o
(15) na bilang ng mga kalahok.
(Habang kausap ang pinsan mong babae)
Pumasok po sa Pumasok po sa school.

Tanong: Paano mo sasagutin ang paaralan.
katanungan ng iyong pinsan kung
nasaan ang kapatid mo? 32% 68%
Sa Talahanayan bilang 8C (Senaryo Sa Bahay na habang kausap ang
pinsan mong babae) “Paano mo sasagutin ang katanungan ng iyong pinsan kung
nasaan ang kapatid mo?” Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot ay "Pumasok

po sa school" na may porsyentong (68%) o (51) na bilang ng mga kalahok. Ang
nakakuha ng Pinakamababa ay ang "Pumasok po sa paaralan" na may
porsyentong (32%) o (24) na bilang ng mga kalahok.
Interpretasyon at Analisis sa mga Senaryo sa Bahay
Malinaw na lumalabas sa ginawang sarbey ng mga mananaliksik na mas
gamitin ang Wikang Tagalog/Filipino "Sa bahay" dahil dito sila nagkauunawaan
at mas madali nilang naipahahayag ang kanilang nais sabihin. Isa rin sa mga
resulta ng pananaliksik na ito na habang kausap ng mga piling kabataan ang
kanilang magulang, kapatid, at pinsang babae ay wikang Tagalog/ Filipino ang
kanilang ginagamit dahil ang ilan sa kanila ay hindi nakapagtapos ng pag-aaral
o kaya naman hindi pa sila nakatuntong sa mas mataas na antas ng edukasyon
kaya naman kulang na kulang sila sa mga salita o terminolohiya na dapat nilang
ginagamit. Ayon din sa pananaliksik na ito, kaya mas maraming gumagamit ng
Tagalog/Filipino dahil na rin sa kanilang lugar na tinitirhan na halos pader
lamang ang pagitan ng kanilang mga bahay kaya di maiiwasang marinig ang
pag-uusap ng mga mag-anak. Malaki ang tyansa na ginagaya nila ang mga
salitang kanilang naririnig maganda man o pangit sa pandinig ng iba. Kung
minsan ay hindi pa nila ito lubos na nauunawaan. Lumalabas din sa pag-aaral na
ito na mayroong iilang kabataan na gumagamit ng Taglish ngunit depende ito sa

kanilang kausap at sa sitwasyon dahil kung minsan ay kailangan tayong
makibagay sa iba.
B. SA PAARALAN (Habang kausap ang janitor ng paaralan)
Kuya, pakilinis naman po Kuya, pakilinis naman po

Tanong: Paano mo ang silid- aralan. ang room.
sasabihin sa inyong
tagapaglinis na linisin 40% 60%
ang inyong silid- aralan?
Sa Talahanayan bilang 9A (Senaryo Sa Paaralan na habang kausap ang
janitor ng paaralan) “Paano mo sasabihin sa inyong tagapaglinis na linisin ang
inyong silid-aralan?” Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang "Kuya,
pakilinis naman po ang room" na may porsyentong (60%) o (45) bilang ng mga
kalahok. Ang nakakuha ng Pinakamababa ay ang "Kuya, pakilinis naman po ang
silid-aralan" na may porsyentong (40%) o (30) bilang ng mga kalahok.
(Habang kausap ang guro)
Maam, puwede pong sa Maam, puwede pong next

susunod na linggo magpasa week magpasa ng
Tanong: Paano ka ng takdang- aralin? assignment?
humingi ng palugit sa
isang guro dahil
mahuhuli ka sa 39% 61%
pagpasa?
Sa Talahanayan bilang 9B (Senaryo sa Sa Paaralan na habang kausap ang
guro) "Paano ka humingi ng paugit sa isang guro dahil mahuhuli ka sa
pagpasa?" Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang "Maam, puwede pong
next week magpasa ng assignment?" na may (61%) o (46) bilang ng mga kalahok.
Ang nakakuha ng Pinakamababa ay ang "Maam puwede pong sa susunod na
linggo magpapasa ng takdang-aralin?" na may (39%) o (29) bilang ng mga
kalahok
(Habang kausap ang kamag-aral upang magpunta ng banyo)
Tanong: Paano mo Maaari mo ba akong samahan Tara! C. R tayo?

yayayain na magpunta na pumunta ng banyo?
ng banyo ang iyong
kamag- aral? 35% 65%
Sa Talahanayan bilang 9C (Senaryo Sa Paaralan na habang kausap ang
kamag-aral upang magpunta sa banyo) "Paano mo yayayain na magpunta ng
banyo ang iyong kamag-aral?" Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang
"Tara! C.R tayo?" na may (65%) o (49) bilang ng mga kalahok. Ang nakakuha ng
Pinakamababa ang "maaari mo ba akong samahan pumunta ng banyo?" na may
Interpretasyon at Analisis sa mga Senaryo sa Paaralan

Ang paaralan ang ating itinuturing na ikalawang tahanan. Kaya naman,
ano man ang ituro sa'tin ng ating mga guro ay ating magagawa. Maging na rin
ang ating mga kamag-aral, kung ano ang kanilang wikang ginagamit ay malaki
ang posibilidad na magaya natin ito. Malaki ang impluwensiya ng ating mgs
guro at ng ating mga kamag-aral sa wika na ating ginagamit.
Lumalabas sa sarbey na mas gamitin ng mga kalahok ang salitang "room" kaysa
sa "silid-aralan", "next week at assignment" sa halip na "susunod na linggo at
takdang-aralin", at "C.R." sa halip na "banyo".
Totoong sa paaralan ang lugar kung saan madalas na ginagamit ang Code-
Switching lalo na pagdating sa mga talakayan kung saan walang salin ang
wikang tinatalakay sa Filipini o kaya ay mayroon siyang ipapaliwanag sa harap
ng klase na mahirap ipaliwanag sa Ingles o Tagalog/Filipino. Dagdag pa, mas
malaki ang oras na ginugugol ng mga kalahok ss paaralsn kaysa sa bahay. Sa
paaralan din nagiging pamilyar ang mga kalahok sa mga salita. Kung mayroon
man katumbas ay hindi gamitin kaya hindi pamilyar ang mga kalahok na iyon sa
salita kaya hindi naiiwasan ng mga kalahok na mag code-switching.
C. SA SIMBAHAN
(May isang ale o babae na nagtatanong kung may nakaupo na ba sa iyong tabi)
Opo, mayroon na po. Yes, mayroon na po.

Tanong: Paano mo
sasabihin na may
nakaupo na sa tabi mo? 93% 7%
Sa Talahanayan bilang 10A, (Senaryo sa simbahan na may isang ale o
babae na nagtatanong kung may nakaupo na ba sa iyong tabi.) Paano sasabihin
na may nakaupo na sa tabi mo? Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang
"Opo, mayroon na po" na mayroong (93%) o (70) bilang ng mga kalahok. Ang
nakakuha ng Pinakamababa ay ang "Yes, mayroon na po" na may (7%) o (5)
(Makikiraan ka sa mga taong nagkukumpulan sa iyong daraanan)
Makikiraan lang po. Excuse me po.

Tanong: Paano ka
magsasabi na ikaw ay
daraan sa mga taong 35% 65%
nagkukumpulan?
Sa Talahanayan bilang 10B, (Senaryo sa simbahan na makikiraan ka sa
mga taong nagkukumpulan sa iyong daraanan.) Paano ka magsasabi na ikaw ay
daraan sa mga taong nagkukumpulan? Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot
ang "Excuse me po" na mayroong (65%) o (49) bilang ng mga kalahok. Ang
nakakuha ng Pinalamababa ay ang "Makikiraan lang po" na may (35%) o (26)
(Magtatanong kung anong oras ang misa)
Anong oras po magsisimula What time po ba start ng

Tanong: Paano ka ang misa ngayong hapon? mass ngayong hapon?
magtatanong kung anong
oras magsisimula ang
misa sa inyong 93% 7%
simbahan?
Sa Talahanayan bilang 10C, (Senaryo sa simbahan na magtatanong kung
anong oras ang misa.) Paano ka magtatanong kung anong oras magsisimula ang
misa sa inyong simbahan? Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang "Anong
oras po magsisimula ang misa ngayong hapon?" na mayroong (93%) o (70)
bilang ng mga kalahok. Ang nakakuha ng Pinakamababa ay ang "What time po
ba ang start ng mass ngayong hapon?" na may (7%) o (5) bilang ng mga kalahok.
Interpretasyon at Analisis sa mga Senaryo sa Simbahan
Sa ating bansa kadalasan ang wikang ginagamit sa misa ay
Filipino/Tagalog. Pero may ilang simbahan na ang isinasagawang misa ay
purong Ingles, Taglish o Engalog/Englog o Paggamit ng “Code-Switching.”
Dahil kung Filipino ang gagamitin ay madaling maunawaan ng mga tao kung
ano ang nais ipahayag ng pari o nais iparating sa kanila na salita ng Panginoon.
Impluwensya rin ito sa kinagisnang wika o kinalakhan na madalas gamitin sa
tahanan. Ayon na rin sa kung sino ang kanilang nakasasalamuha sa paligid at
anong antas ng pamumuhay ang nasa kanilang lugar. Maging ang kanilang
nakakasama sa bahay, napapanood at napapakinggan na wikang Filipino o
Tagalog ang wikang gamit.
D. SA BARANGAY/KAPITBAHAY
(Nagtatanong ang iyong kapitbahay kung nasa bahay niyo ba ang anak niya)
Opo, nandito po siya. Yes po, nandito po siya.

Tanong: Nand’yan ba ang
anak ko? 97% 3%
Sa Talahanayang bilang 11A, (Senaryo sa barangay/kapitbahay na
nagtatanong ang iyong kapit-bahay kung nasa bahay ba ang anak niya.)
“Nand'yan ba ang anak ko?” Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang
"Opo, nandito po siya" na mayroong (97%) o (73) bilang ng mga kalahok. Ang
nakakuha ng Pinakababa ay ang "Yes po, nandito po siya" na may (3%) o (2)
(Nanghihiram ng isang libro)
Oo ba, pasok ka muna Sure, pasok ka muna.

Tanong: Maaari bang

mahiram ang libro mo?
67% 33%
Sa Talahanayan bilang 11B, (Senaryo sa Barangay/kapitbahay na
nanghihiram ng isang libro.) “Maaari bang mahiram ang libro mo?” Ang
nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang "Oo ba, pasok ka muna" na mayroong
(67%) o (50) bilang ng mga kalahok. Ang nakakuha ng Pinakamababa ay ang
"Sure, pasok ka muna." na may (33%) o (25) bilang ng mga kalahok.
(Habang kausap ang kalaro mong kapitbahay)
Bago mag- alas singko ng Bago mag five ng hapon

hapon.
Tanong: Anong oras tayo
maglalaro mamaya?
65% 35%
Sa Talahanayan bilang 11C, (Senaryo sa Barangay/kapitbahay na habang
kausap ang kalaro mong kapit-bahay.) “Ang oras tayo maglalaro mamaya?” Ang
nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang "Bago mag-alas singko ng hapon" na
mayroong porsyentong (65%) o (49) bilang ng mga kalahok. Ang nakakuha ng
Pinakamababa ay ang "Bagong mag five ng hapon" na may (35%) o (26) bilang
ng mga kalahok.
Interpretasyon at Analisis sa mga Senaryo sa Barangay/Kapitbahay
Mula sa mga nakalap na datos, Filipino o Tagalog ang kanilang
pinakagamitin sa pakikipaghalubilo sa labas. Malaki ang impluwensya ng
kanilang mga pinapanood na istasyon, pinapakinggan sa bansa, kung ano ang
pinagmulang wika at impluwensya sa kanilang paligid na kinagisnan.
Impluwensya rin ito ng kanilang nakasasalamuha sa araw-araw na nasa
mababang antas ng pamumuhay at karamihan ay nakapagtapos sa hayskul.
Hindi ganap ang kanilang kaalaman sa Wikang Ingles at ganoon na rin sa
paggamit ng “Code- Switching.” Inaayon o binabagay rin nila kung sino ang
taong kanilang kausap. Mas nagkakaunawaan ang isa't isa kapag Wikang
Filipino ang gagamitin. Bilang isang indibidwal ay malaya tayong naipahahayag
ang sarili, wikang Filipino man o Tagalog o paggamit man ito ng “Code-
Switching” kung saan tayo komportable at normal ang daloy sa pagsasalita.
E. PAMPUBLIKONG SAKAYAN
(Magbabayad ng pamasahe sa drayber)

Manong, bayad po. Manong, here na ang

Tanong: Paano ka payment ko po.
magbabayad ng iyong
pamasahe sa jeep o
pampublikong sasakyan
Sa talahanayan bilang 12A, (Senaryo sa Pampublikong Sakayan na
magbabayad ng pamasahe sa drayber.) “Paano ka magbabayad ng iyong
pamasahe sa jeep o pampublikong sasakyan?” Ang nakakuha ng
Pinakamaraming sagot ang "Manong, bayad po" na mayroon (99%) o (74) bilang
ng mga kalahok. Ang nakakuha ng Pinakamababa ay ang "Manong, here na ang
payment ko po" na may (1%) o (1) bilang na kalahok.
(Magpapara sa jeep o pampublikong sasakyan)
Manong, sa tabi lang po Manong stop/ dito lang po

Tanong: Paano ka manong wait
pumara sa jeep o
pampublikong sasakyan? 99% 1%
Sa talahanayan bilang 12B (Senaryo sa Pampublikong Sakayan na
magpapara sa jeep o pampublikong sasakyan.) “Paano ka pumara sa jeep o
pampublikong sasakyan?” Ang nakakuha ng Pinakamaraming sagot ang
"Manong, sa tabi lang po" na mayroong (99%) o (74) bilang ng mga kalahok. Ang
nakakuha ng Pinakamababa ay ang "Manong stop/dito lang po manong wait" na
may (1%) o (1) bilang ng kalahok.
(Kukuha ng sukli sa drayber ng jeep o pampublikong sasakyan)
Manong, sukli ko po, hindi Manong, yung change ko

Tanong: Paano ka mo pa po naibibigay. po, hindi you pa naibibigay.
kumuha ng sukli ng iyong
pamasahe sa drayber na
hindi pa naibibigay? 97% 3%
Sa talahanayan bilang 12C (Senaryo sa pampublikong sakayan na kukuha
ng sukli sa drayber ng jeep o pampublikong sasakyan.) “Paano ka kumuha ng
sukli ng iyong pamasahe na hindi pa naibibigay?” Ang nakakuha ng
Pinakamaraming sagot ang "Manong, sukli ko po,hindi mo pa po naibinigay" na
mayroong porsyentong (97%) o (73) bilang ng mga kalahok . Ang nakakuha ng
Pinakamababa ay ang "Manong, yung change ko po, hindi you pa naibibigay" na
may (3%)o (2) bilang mga kalahok.
Interpretasyon at Analisis sa mga Senaryo sa Pampublikong Sakayan

Ang ating pakikipagkomunikasyon ay hindi lamang napapako sa bahay
simbahan at paaralan. Tayo ay nakikipag komunikasyon maging tayo nasa
biyahe. Ayon sa sarbey, lumalabas na Tagalog/Flipino ang pinakagamitin na
wika ng mga kalahok kung sila ay nasa pampublikong sakayan. Kung sila ay
magbabayad ng pamasahe hihingi ng sukli at magpapara. Dahil sa nakasanayan
at komportable ang mga kalahok na gamitin ang Wikang Filipino.
Kapag nasa isang pampublikong sakayan, hindi na nakapagtataka na
Tagalog/Filipino ang gamiting wika sapagkat, Filipino ang Wikang Pambansa
na umiiral sa Pilipinas. Mas magkakaintindihan kung ang gagamiting wika ay
ang wikang alam ng lahat. Magiging pa-sosyal o maarte lang kung sa simpleng
pagbabayad ng pamasahe ay magtataglish pa.
Mga Epekto ng Paggamit ng “Code-Switching” Mean Interpretasyon Ranggo
1. Nakasasabay sa daloy ng komunikasyon sa 3.75 Sumasang-ayon 2

kasalukuyang panahon.
2. Nahihirapang umisip ng gagamiting angkop 3.14 Medyo 5
na pangungusap sa isang sitwasyon. Sumasang-ayon
3. Dahil nakasanayan madaling 3.97 Sumasang-ayon 1
nagkakaunawaan ang lahat.
4. Hindi nagiging bihasa sa paggamit ng 2.88 Medyo 7
partikular na wika. Sumasang-ayon
5. Nakapagpapataas ng sakop ng nakakausap. 3.18 Medyo 4
Sumasang-ayon
6. Kawalan ng paggalang sa sariling wika. 2.44 Hindi 10
Sumasang-ayon
7. Napayayaman ang kanilang bokabularyo lalo 3.19 Medyo 3
na sa pangalawang wika. Sumasang-ayon
8. Nagiging katawa-tawa sa harap ng mga taong 2.53 Medyo 9

may higit na pinag-aralan. Sumasang-ayon
9. Nakasasabay sa modernisasyon. 2.96 Medyo 6
Sumasang-ayon
10. Higit na mababa ang marka sa Filipino lalo na 2.69 Medyo 8
kung talasalitaan ang pinag-uusapan. Sumasang-ayon
KABUUAN 3.07 Medyo
Sumasang-ayon
Sa talahanayan bilang 13. Ang nakakuha ng pinakamataas ay "3.Dahil
nakasanayan madalung nagkakaunawaan ang lahat." na may W.M na (3.97) at
interpretasyon na "Sumasang- ayon." Ikalawa ay "1.Nakasasabay sa daloy ng
komunikasyon sa kasalukuyang panahon" na may W.M na (3.75) at
interpretasyon na "Sumasang- ayon". Ikatlo ay "7.Napayayaman ang kanilang
bokabularyo lalo na sa pangalawang wika" na may W.M na (3.19) at
interpretasyon na "Medyo Sumasang- ayon". Ika-apat ay "5.Nakapagpapataas ng
sakop ng nakakausa." na may W.M na (3.18) at interpretasyon na "Medyo
Sumasang- ayon". Ika-lima ay "2.Nahihirapang umisip ng gagamiting angkop na
pangungusap sa isang sitwasyon" na may W.M na (3.14) at interpretasyon na
"Medyo Sumasang-ayon". Ika- anim ay "9.Nakasasabay sa modernisasyon" na
may W.M na (2.96) at interpretasyon na "Medyo Sumasang- ayon". Ika- pito ay
"4.Hindi nagiging bihasa sa paggamit ng partikular na wika" na may W.M na
(2.88) at interpretasyon na "Medyo Sumasang- ayon". Ika- walo ay "10.Higit na
mababa ang marka sa Filipino lalo na kung talasalitaan ang pinag- uusapan" na
may W.M na (2.69) at interpretasyon na "Medyo Sumasang- ayon". Ika-siyam ay

"8. Nagiging katawa- tawa sa harap ng mga taong may higit na pinag-aralan" na
may W.M na (2.53) at interpretasyon na "Medyo Sumasang- ayon".
Ang nakakuha ng pinaka mababa ay "6.Kawalan ng paggalang sa sariling
wika" na may W.M na (2.44) at interpretasyon na "Hindi Sumasang- ayon".
Ang kabuuang W.M ng mga epekto ng paggamit ng "code- switching" ay
(3.07) at mayroong interpretasyon na "Medyo Sumasang-ayon".
Interpretasyon at Analisis sa mga Epekto ng Paggamit ng “Code-Switching”
Ang naging persepyon ng mga kalahok sa pag-aaral ay halos lahat mabuti
ang epekto/inplikasyon ng Code- Switching. Mababa lamang ang ranggo ng
masasamang epekto. Ipinapakita na rin nito ang pagsang-ayon ng mga kalahok
sa paggamit ng "Code-switching" dahil ito ay isa sa mga instrumento o paraan
upang mas maipahayag ang kanilang saloobin o damdamin, at ito ay
nakasanayan sa panahon ngayon. sa mga resulta na lumabas sa sarbey
mapapansin na Tagalog/Filipino pa rin ang wikang kanilang pinakagamitin at
kung gagamit sila ng Code-switxhing ay sa paaralan lamang madalas at kung
pantahanan, pansumbahan ang pag-uusapan Filipino/ Tagalog pa rin talaga.
Lumabas din sa resulta ng talahanayan na ito na hindi kawalan ng paggalang sa

sariling wika ang "Cide-switching" dahil ito ang nakakuha ng pinakamababa,
bagkus ito ay parte ng pag-unlad ng wika. Patunay lamang ito sa inilahad na
katangian ng wika na dinamiko o pabagu-bago.
Lalaki Babae
Kabuuang Bilang at
Porsyento ng mga 30=40% 45=60%
Kalahok sa Pag-aaral
Ipinakikita sa Talahanayan Bilang 14 na ito ang Kabuuang Bilang at
Porsyento ng mga tagatugon mula sa Barangay Sauyo na nagbahagi ng kanilang
mga kaalaman sa pamamagitan ng pagsagot sa mga talatanungan. Mayroon
itong kabuuang bilang na pitumput lima (75). Ito ay binubuo ng tatlumpung (30)
bilang ng babae na may bahagyan na apa’tnapung (40) at apa’t naput limang (45)
bilang na lalaki na may bahagdan na anim napu (60).
13 na taong 14 na taong 15 na taong 16 na taong

Kabuuang gulang gulang gulang gulang
Bilang at
Porsyento ng
Edad ng mga 27=36% 24=32% 12=16% 12=16%
Kalahok sa Pag-
aaral
Ipinakikita sa Talahanayan bilang 15 ang Kabuuang Bilang at Porsyento
ng Edad ng mga Kalahok sa Pag-aaral. Dalawampu’t pitong (27) mga kabataan
ay may edad labing-tatlo (13) na sumasaklaw sa tatlumput anim na bahagdan
(36), dalawampu’t apat (24) na kabataan na may edad labing-apat (14) na
sumasaklaw sa dalawampu’t apat (24) na bahagdan, labing dalawang (12)
kabataan na may edad labing tatlo (14) na sumasaklaw sa labing-anim (16) na
bahagdan, at labing dalawang kabataan (12) na may edad labing-anim (16) na
sumasaklaw sa labing-anim (16) na bahagdan.

KABANATA V
(NATUKLASAN, KONKLUSYON AT REKOMENDASYON)
Sa kabanatang ito, inilahad ang lahat ng mga bagay na natuklasan o mga
kasagutan sa lahat ng suliraning inilahad sa talatanungan, ang naging
konklusyon ng mga mananaliksik sa isinagawang pag- aaral, gayundin ang
rekomendasyon ng mga mananaliksik matapos ang naturang pag- aaral.
Natuklasan
Natuklasan ng mga mananaliksik na malaki ang epekto o impluwensiya
ng Demograpikong pinagmulan sa wikang ginagamit ng mga naging kalahok ng
Barangay Sauyo. Ang ilan sa mga ito ay Sa bahay, Sa Simbahan, Sa
Barangay/Kapitbahay at maging sa Pampublikong Sakayan na gumagamit ng
Wikang Tagalog/Filipino sa pakikipagkomunikasyon. Sa pag-aaral na ito,
natuklasan rin ng mga mananaliksik mula sa kanilang mga kalahok na totoong
sa paaralan ang lugar kung saan madalas na ginagamit ang “Code-Switching”
lalo na pagdating sa talakayan kung saan walang salin ang wikang tinatalakay sa
Filipino o kaya ay mayroon siyang ipapaliwanag sa harap ng klase na mahirap
ipaliwanag sa Ingles o Tagalog. Maging sa labas ng paaralan, marami pa ring
mga pagkakataon na sa mga pagtitipon kung saan ang pakikipag-ugnayan ay
pormal at Ingles ang kadalasang ginagamit sa pakikipag-ugnayan. Ibig sabihin,

depende sa lugar kung gagamit ang isang bilinggwal o hindi ng “Code-
Switching” upang siya ay maintindihan. Nalaman rin ng mga mananaliksik na
mas bihasa sa Wikang Tagalog/Filipino ang mga napiling kalahok dahil dito nila
mas naipahahayag ang kanilang damdamin at saloobin at ito rin ay kanilang
kinagisnan.
Konklusyon
Sa pagtatapos ng isinagawang sarbey at pag- aaral na may Paksang Dahilan at
Implikasyon ng Paggamit ng "Code-Switching," napagtanto ng mga
mananaliksik na marami sa mga Piling Kabataan ang gumagamit ng Wikang
Filipino/ Tagalog sa Barangay Sauyo, sapagkat ito ang kanilang kinagisnang
wika. At, dito nila mas naipapahayag ang kanilang mga damdamin at saloobin.
Sa kabuuan lumalabas na kahit na marami ng mga Pilipino ang gumagamit ng
“Code-Switching” ay mas gamitin pa rin talaga ang ating Wikang Pambansa na
Filipino/ Tagalog. At mayroon ding mabuting epekto ang paggamit ng “Code-
Switching” dahil mas madaling nauunawaan at naipahahayag ng lahat anbbg
kanilang mga saloobin.

Rekomendasyon
Sa pagtatapos ng pananaliksik na ito, nabubuksan ang isipan ng mga
mambabasa na dapat pang saliksikin ang “Code-Switching,” sapagkat mahalaga
ito para sa bawat isa. Nagbabago rin ang ihip ng hangin sa bawat pagpalit ng
dahon ng kasaysayan kaya't kailangang patuloy ang pag-aaral upang mabatid
ng bawat isa ang mga pagbabagong mangyayari at ang nga impormasyong
madadagdagan mula sa mga nakaraang pag-aaral. Dahil dito, nais ng mga
mananaliksik na ibigay ang kanilang mga rekomendasyon upang mas malinang
hindi lamang ang pag-aaral ng “Code-Switching” ngunit pati na rin ang iba pang
mga araling pangwika. Sa ginawang pag-aaral ng mga nananaliksik ang Wikang
Tagalog/ Filipino ang pinakagamitin ng mga Piling Kabataan ng Sauyo, Ikaanim
na Distrito ng Lungsod Quezon kaya't inirerekomenda ng mga mananaliksik na
mag-aral ng mabuti ang mga kabataan at magbasa ng iba't ibang uri ng
babasahin na Tagalog/Filipino ang salita gaya ng libro, magasin, dyaryo at iba
upang magkaroon ng malawak na kaalaman at upang makakuha ng mga bagong
salita o terminolohiya na maaaring gamitin sa pakikipagkomunikasyon.
Mga Sanggunian:
1
Retorika at Masining na Pagpapahayag, Kasaysayan, Teorya, Antolohiya at
Prakitika.
Pahina 17, Jimcyzville Publication.
2
Retorika at Masining na Pagpapahayag, Kasaysayan, Teorya, Antolohiya at
Prakitika. Pahina 80-81, Jimcyzville Publication.
Ibid Carol Myers- Scotton, “Code- switcingbwith English: types of

3,4
switching, types of communities”, World Englishes, Volume 8, Issue 3, (Oxford,

United Kingdom: Blackwell Publishing, 1989), 333.
5
Li Wei, The Bilinggualism Reader, (New York, USA: Roudledge, 2000),
253.
6, 7, 8 ,9
document.tips/documents/speech-2005.html
Lakandupil Garcia, ed., et. al., Metalinggwistik na Pagtalakay sa Wikang

10
Filipino. (Malabon City, Metro Manila: Jymcyzville Publication, 2012), 1.
Andrew Gonzales, FSc, “Language Planning Situation in the Philippines”,

11
Journal of Multilingual and Multicultural Development, Vol. 19, NU. 5 & 6

(Oxford, United Kingdom, Routledge, 1998), 487.
12
Howard Giles, “Curriculum Vitae”,
www.comm.ucsh/edu/sites/www.comm.ucsh.edu/files/sitefiles/people/faculty/
gile/cv-giles.pdf, Enero 3, 2013.
13
William Gudykunst, ed., Theorizing About Intercultural Communication,
(Thousand Oaks, California) USA: Sage Publications, INC., 2005), 121.
14
Ian Rico, “Teoryang Pangwika”, www.scribd.com/doc/60711215/Ian, Enero 6,
2013.
15
Garcia, et.al., op.cit, 2012, 11.
16
David Crystal , “Code- switching”, A Dictionary of Language, 2nd ed.,
Chicago, USA: The University of Chicago Press, 2011.
17
Neville Hobson, “The Globalisasyonof English”, www.webpronews.com/the-
globalization-of-english-2005-03, Enero 6, 2013.
Carol Myers-Scotton, “Code- switching with English: types of switching, types

18
of communities”, World Englishes, Volume 8, Issue 3, (Oxford United Kingdom:

Blackwell Publishing, 1989), 333.
19
Ibid.
20
“Communication”, Meriam- Webster Collegiate Dictionary, 11th ed., USA:
Merriam-Webster, Incorporated, 2003.
Virgilio Almario, “Wikang Taglish, Kamulatang Taglish”,

21
www.sawikaan.net/wikang_taglish.html, Enero 6, 2013.
22
Li Wei, The Bilinggualism Reader, (New York, USA: Routledge, 2000), 253.
23
Leo James English, “Wika”, Tagalog-English Dictionary, 1990.
24
Retorika at Masining na Pagpapahayag Kasaysayan, Teorya, Antolohiya at
Praktika
Romeo Pena, Jomar G. Adaya, Mary joy Castillo, Vidal S Mendoza Jr., Adriano
D.C Balagot, Arlan M. Camba
Pahina 108, Jymczville Publication.
25
John J. Gumperz, Discourse Strategies, (Cambridge, United Kingdom:
Cambridge University Press, 1982),4.
26
Ibid.
27
Gumperz, op. cit., 1982, 132.
28
John J. Gumperz, Discourse Strategies, (Cambridge, United Kingdom:
Cambridge University Press, 1982),75.
29
Carol Myers-Scotton, Social Motivations for Codeswitching: Evidence
from Africa, (New York, USA: Oxford University Press, 1993), 77.
30
Margaret Mische, Philippine English, (Norderstedt, Germany: GRIN Verlag,
2008), 7.
31
Mische, loc. Cit.
32
Ibid.
33
Peter Auer, Bilingual Conversation, (Amsterdam, Netherlands: John Benjamins
Publishing Company, 1984), 4.
34, 35
Auer, op. cit., 1984, 5, 8.
36
Ligaya Tiamson Rubin, et. al., Retorika, Wikang Filipino at Sulating
Pananaliksik, (Sampaloc, Maynila: Rex Bookstore, 2006), 8.
37
Akademikong Filipino (Batayang aklat sa Filipino I) nila Josefina C.
Mangahis, Rhoderick V. Nuncio, at Corazon M. Javillo.
38, 39
Retorika: Masining na pagpapahayag.
Paramasivam Muthusamy, “Communicative Functionsand

40
Reasons for Code-switching: A Malaysian Perspective”,

www.crisaps.org/newsletter/summer2009/Muthusamy.doc, Enero 6,
2013.
Paramasivam Muthusamy, “Communicative Functions and

41
Reasons for Code-switching: A Malaysian Perspective”,

www.crisaps.org/newsletter/summer2009/Muthusamy.doc, Enero 6,
2013.
Jean Apuli, Daisy Mabini at Aila Almasco, “Umiiral na Code- Switching na

42
Ginagamit ng mga Mag-aaral sa BUILHS”, tl.scribd.com/doc/62746911/Thesis-2,

Enero 6, 2013.
43
Kimberly Lim at Mimi Arnaldo, “The Factors Leading to Code- Switching
Habit of Second Year HR Students in San Beda College, S.Y. 2010- 2011”
www.scribd.com/doc/74495972/ENGO4-Thesis, Enero 6, 2013.
44
“Paggamit ng Code- switching sa Pakikipagkomunikasyon ng mga Piling
Mag- aaral ng Mary and Jesus School, Inc., Bustos, Bulacan.”
45
Laurentina Paler-Calmorin at Melchor, A. Calmorin, Research Methods
and Thesis Writing, 2nd ed., (Sta. Mesa Heights, Quezon City: Rex Book Store,
2007), 70.
45
Mariano M. Ariola, Principles and Method of Research, (Sta. Mesa Heights,
Quezon City: Rex Book Store, 2006), 105.
KURIKULUM BITA
Pangalan: Rosielyn G. Añonuevo
Tirahan: #66 Jasmin St. Brgy. Capri Novaliches, Quezon City
Kapanganakan: Ika- 8 February, 1997
Lugar ng Kapanganakan: Novaliches, Quezon City General Hospital

Relihiyon: Katoliko
Estado: Single
Cellphone #: 09437052152
EDUCATIONAL BACKGROUND
Tersyarya- National Polytechnic College of Science and Technology
Sekondarya- Novaliches High School
Elementarya- Nagkaisang Nayon Elementary School
KURIKULUM BITA
Pangalan: Heaven P. Dayatan
Tirahan: 168 Sauyo Road, Novaliches, Quezon City
Kapanganakan: Ika- 27 ng Setyembre, 1996
Lugar ng Kapanganakan: Lungsod Quezon
Relihiyon: Katoliko
Estado: Single
Cellphone #:09469930064
Sekondarya- Sauyo High School
Elementarya- Sauyo Elementary School
KURIKULUM BITA
Pangalan: Carmie T. Infante
Tirahan: 25-D Mangga St., Old Cabuyao, Sauyo, Novaliches, Quezon City
Kapanganakan:Ika- 24 ng Enero, 1989
Lugar ng Kapanganakan: Camarines Sur
Relihiyon: Katoliko
Estado: Single
Cellphone #: 09227414750
KURIKULUM BITA
Pangalan: Annabel P. Manuel
Tirahan: 577 Area 6, Sitio Cabuyao, Sauyo, Novaliches, Quezon City
Kapanganakan: Ika- 20 ng Disyembre, 1996
Lugar ng Kapanganakan: Lungsod Quezon
Relihiyon: Christian
Estado: Single
Cellphone #: 09
Sekondarya- San Bartolome High School
KURIKULUM BITA
Pangalan: Anna Marie R. Padilla
Tirahan: Road 7, NPC Upper, Brgy. 173, Congress Ville, North Caloocan City
Lugar ng Kapanganakan: Sanquintin, Pangasinan
Relihiyon: Born Again
Estado: Single
Cellphone #: 09306964256
Sekondarya- Bagumbong High School
Elementarya- Congress Elementary School
KURIKULUM BITA
Pangalan: Adavhelle N. Pascual
Tirahan: #6 Aries St., Nomar 1, San Bartolome, Novaliches, Quezon City
Kapanganakan: Ika- 29 ng Setyembre, 1995
Lugar ng Kapanganakan: Lungsod ng Quezon
Relihiyon: Iglesia Ni Kristo
Estado: Single
Cellphone #: 09261320032
Sekondarya- San Bartolome High School
Elementarya- San Bartolome Elementary School
KURIKULUM BITA
Pangalan: Ara Ericka C. Tolentino
Tirahan: 257 Pingkian 3, Zone 3, Brgy. Pasong Tamo, Quezon City
Lugar ng Kapanganakan: Barimbao Pasong Tamo
Relihiyon: Roman Catholic
Estado: Single
Cellphone #: 09097956684
Elementarya- Pasong Tamo Elementary School
KURIKULUM BITA
Pangalan: Geraldine B. Villarosa
Tirahan: #016 Plaine Ville St. Barangay Sta. Lucia, Novaliches, Quezon City
Kapanganakan: Ika- 30 ng Setyembre
Lugar ng Kapanganakan: Roxas, Capiz
Relihiyon: Roman Catholic
Estado: Single
Cellphone #: 09468554836
Sekondarya- Sta. Lucia High School
Elementarya- San Bartolome Elementary School

Complete Thesis New

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Complete Thesis New

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

National Polytechnic College of Science and Technology

892 Alfina Bldg., Brgy. Gulod, Novaliches, Quezon City

DAHILAN AT IMPLIKASYON NG PAGGAMIT NG CODE-SWITCHING

SA MGA PILING KABATAAN NG SAUYO, IKA-ANIM NA

DISTRITO NG LUNGSOD QUEZON:

Isang Tesis na iniharap sa kaguruan

NATIONAL POLYTECHNIC COLLEGE OF SCIENCE AND TECHNOLOGY

Bilang Bahagi ng Pagtugon sa Gawaing Pangangailangan sa Pagtatamo

ng Pampinal na Marka sa Asignaturang Filipino ng mga

Mag-aaral medyor sa Filipino

Rosielyn G. Añonuevo Anna Marie R. Padilla

Heaven P. Dayatan Adavhelle N. Pascual

Carmie T. Infante Ara Ericka C. Tolentino

Annabel P. Manuel Geraldine B. Villarosa

892 Alfina Bldg., Brgy. Gulod, Novaliches, Quezon City

*MGA PRELIMINARYONG PAHINA PAHINA

FLY LEAF …………...………..…………………………….………

PAMAGATING PAHINA …………….………………………….

DAHON NG PAGPAPATIBAY ......................................................

ABSTRAK NA TESIS ......................................................................

LAGOM NG MGA NATUKLASAN ..............................................

I. ANG SULIRANIN AT SANLIGANG PANGKASAYSAYAN

b. Sanligang Pangkasaysayan ............................................................

c. Layunin ng Pag-aaral ………………..…………………….……

d. Paglalahad ng Suliranin ..............................................................

e. Batayang Teoritikal ......................................................................

f. Balangkas Konseptuwal ….………………………………….…..

g. Saklaw at Hangganan ng Pag- aaral ……………………………

h. Kahulugan ng mga Terminolohiya ..…………………………….

892 Alfina Bldg., Brgy. Gulod, Novaliches, Quezon City

II. MGA KAUGNAY NA LITERATURA AT PAG- AARAL

a. Banyagang Literatura .................................................................

b. Lokal na Literatura .....................................................................

c. Banyagang Pag-aaral .................................................................

d. Lokal na Pag-aaral …………………………….………………

III. METODO NG PANANALIKSIK

a. Disenyo at Pamamaraan ng Pananaliksik .................................

b. Instrumento ng Pananaliksik …………………….....................

e. Tritment ng mga Datos ...............................................................

f. Kompyutasyong Istatistikal .......................................................

g. Kabuuang Pormula ...................................................................

IV. PRESENTASYON AT INTERPRETASYON NG MGA DATOS

Talahanayan 1 (Wikang ginagamit sa simbahan)………………..

Talahanayan 2 (Braket ng sweldong pinagsama ng

892 Alfina Bldg., Brgy. Gulod, Novaliches, Quezon City

Talahanayan 3 (Mga magulang) ………….…………………..

Talahanayan 4A (Antas ng edukasyon ng mga

Magulang; Tatay) ………………………………

Talahanayan 4B (Antas ng edukasyon ng mga

Magulang; Nanay) ……………………………

Talahanayan 4C (Antas ng edukasyon ng mga

Magulang; Guardian o Tagapanagalaga) …........

Talahanayan 5 (Mga kadalasang Pinanonood) ….....................

Talahanayan 6 (Mga musikang pinakikinggan

“higit na pinakikinggan”) ………………………

Talahanayan 7 (Wikang ginagamit sa tahanan) ……………….

Talahanayan 8A (A. SA BAHAY)

(Kapag kausap ang magulang) …………...........

Talahanayan 8B (Kapag kausap ang kapatid) ………………….

Talahanayan 8C (Habang kausap ang pinsan mong babae).……

Talahanayan 9A (B. SA PAARALAN)

(Habang kausap ang janitor ng paaralan)………

Talahanayan 9B (Habang kausap ang guro) ……………….….