HASIL KEPUTUSAN

MUSYAWAROH TAQRIB
Muhadloroh PDF AS-Syamsuriyyah

TAHUN AJARAN 2022-2023

SEMESTER 1
Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum Pekuwon-Rengel-Tuban
 Musyawaroh Taqrib Isnanul Fikri
Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum
Jl. Diponegoro No 07 Pekuwon-Rengel-Tuban 62371

Hasil Keputusan Musyawaroh Taqrib Tahun Ajaran 2022-2023

1. Penyulingan Air

Deskripsi Masalah
Sebuah perkotaan memang tidak terlepas dari kegiatan perindustrian yang
secara pasti memunculkan limbah di beberapa kota, bahkan sampai merusak
ekosistem seperti halnya masalah air.
Contoh saja di kota Jakarta yang mana sebagian perairan di sana sampai
tidak layak dipakai dalam kehidupan sehari-hari karena air yang keruh bahkan
sampai hitam warnanya dan baunya yang sangat tidak sedap, itu semua
dikarenakan limbah perindustrian. Banyak usaha dilakukan untuk mensterilkan
air tersebut agar bisa digunakan salah satunya adalah melalui proses
penyulingan.
Proses tersebut terbukti air yang semula keruh menjadi lebih jernih dan
rasanya berubah namun baunya masih tidak hilang.

Pertanyaan
a. Apakah air hasil penyulingan tadi boleh digunakan untuk bersuci ?
Mhd Ulya 3
Jawaban:
Boleh, dan hukum airnya suci mensucikan (thohir muthohir) karena telah
diketahui sebagian besar perubahannya telah hilang.

)131 /1( ‫المجموع شرح المهذب‬

‫(الشرح) ادا زال تغير الماء النجس وهو أكثر من قلتين نظر إن زال بإضافة ماء آخر إليه طهر بال خالف سواء كان‬
‫الماء المضاف طاهرا أو نجسا قليال أو كثيرا وسواء صب الماء عليه أو نبع عليه وإن زال بنفسه أي بأن لم يحدث‬
‫ وحكى‬:‫فيه شيئا بل زال تغيره بطلوع الشمس أو الريح أو مرور الزمان طهر أيضا على المذهب وبه قطع الجمهور‬
‫ وهذا ليس بشئ ألن سبب‬:‫المتولي عن أبي سعيد االصطخرى أنه ال يطهر النه شئ نجس فال يطهر بنفسه‬
‫ فإذا زال طهر لقوله صلى الله عليه وسلم إذا بلغ الماء قلتين لم ينجس وإن زال بأخذ بعضه طهر بال‬:‫النجاسة التغير‬
.‫ فإن بقي دونهما لم يطهر بال خالف‬:‫خالف بشرط أن يكون الباقي بعد األخذ قلتين‬
)131 /1( ‫المجموع شرح المهذب‬
‫صورة المسألة أن يكون كدرا وال تغير فيه أما إذا صفا فال يبقى خالف بل إن كان التغير موجودا فنجس قطعا وإال‬
‫ قال المحاملي في التجريد إن تغير لونه فورد عليه ماله لون‬:‫إلى أن قال‬...‫فطاهر قطعا كذا صرح به المتولي وغيره‬

1|Hasil Keputusan Musyawaroh Taqrib Tahun Ajaran 2022 - 2033

 Musyawaroh Taqrib Isnanul Fikri
Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum
Jl. Diponegoro No 07 Pekuwon-Rengel-Tuban 62371

‫كالخل فأزال تغيره أو تغير ريحه فورد عليه ما له ريح كالكافور فأزاله لم يطهر بال خالف قال وإن طرح عليه ما ال‬
‫ وقال هو في المجموع إذا تغير طعم الماء أو لونه أو ريحه نجس ويطهر‬:‫ريح له وال لون كالتراب وغيره فأزاله فقوالن‬
‫بأربعة أشياء متفق عليها وخامس مختلف فيه فذكر زواله بنفسه وبما يضاف إليه أو ينبع فيه أو يؤخذ منه ثم قال‬
.‫والمختلف فيه أن يزول بالتراب فقوالن‬
2. Menikahi Kembar Siam

Deskripsi Masalah
Nikah adalah salah satu ibadah yang tertua dalam islam. Yang mana
sebagian orang sudah mempunyai calon istri, pastinya ingin segera
melaksanakan akad nikah seperti halnya mas Muyudi yang sangat mencintai
mbak Intul akan tetapi dia punya kelainan yaitu dia kembar siam (bertubuh
ganda) dengan saudarinya yaitu mbak Intil. Tubuhnya bagian pusar kebawah
normal dengan satu rahim dan farji tetapi keduanya bisa merasakan efeknya.

Pertanyaan
a. Bagaimanakah hukum menikahi mbak Intul yang pastinya ketika saat
melakukan hubungan uwu-uwu saudaranya akan melihatnya dan
merasakanya ?
Mhd Ulya 2

Jawaban:
Hukum nikahnya mbak Intul tetap sah, karena mbak Intul dengan
saudaranya sudah dihukumi dua orang, walaupun hanya mempunyai satu farji.
Dan wajib menutupi aurat dan menjaga sebisa mungkin ketika hendak
disetubuhi.

)323 /3( ‫حاشية البجيرمي على الخطيب تحفة الحبيب على شرح الخطيب‬
‫ بل متى علم استقالل كل بحياة كأن‬،‫ وظاهر أن تعدد غير الرأس ليس بشرط‬:‫ (وأربع أرجل وأربع أيد) قال حج‬:‫قوله‬
‫ ودخل بالثاني ما لو كانا ملتصقين وأعضاء كل منهما‬:‫ وعبارة ق ل‬.‫نام أحدهما دون اآلخر فالحكم كذلك اهـ‬
‫كاملة حتى الفرجين فلهما حكم اثنين في جميع األحكام حتى إن لكل منهما أن يتزوج سواء كانا ذكرين أو أنثيين‬
‫ فإن نقصت أعضاء أحدهما فإن علم حياة أحدهما استقالال كنوم أحدهما ويقظة اآلخر فكاثنين أيضا‬، ‫أو مختلفين‬
‫ فيجوز لكل منهما أن يتزوج سواء كانا ذكرين أو‬،‫ (وغيرهما) كالنكاح‬:‫ قوله‬...‫إلى أن قال‬... .‫وإال فكواحد اهـ‬
.‫ ويجب الستر والتحفظ ما أمكن‬،‫أنثيين أو مختلفين‬

2|Hasil Keputusan Musyawaroh Taqrib Tahun Ajaran 2022 - 2033

 ‫‪Musyawaroh Taqrib Isnanul Fikri‬‬
‫‪Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
‫‪Jl. Diponegoro No 07 Pekuwon-Rengel-Tuban 62371‬‬

‫‪3. Kubah Emas‬‬

‫‪Deskripsi Masalah‬‬
‫‪Di kota depok terdapat masjid agung yang berkubah emas yang mana‬‬
‫‪penduduk setempat memberikan kubah emas pada masjid tersebut bertujuan‬‬
‫‪untuk memuliakan masjid.‬‬

‫‪Pertanyaan‬‬
‫‪a. Apakah diperbolehkan menggunakan kubah emas pada masjid dengan niat‬‬
‫? ‪memuliakan masjid‬‬
‫‪Mhd Ulya 2‬‬
‫‪Jawaban:‬‬
‫‪Diperbolehkan jika untuk menyiarkan agama islam dan membuat emosi‬‬
‫‪orang kafir.‬‬

‫المجموع شرح المهذب (‪)11 /6‬‬

‫وأما تمويه سقف بيته وجداره بذهب أو فضة فحرام بال خالف نص عليه الشافعي رضي الله عنه وصرح به‬
‫األصحاب ونقل القاضي أبو الطيب في المجرد وغيره االتفاق عليه قالوا وال يجئ فيه الوجه الذي في المسجد ألن‬
‫ذلك الوجه إلعظام المسجد كما جازت تحلية المصحف حيت جوزناه دون سائر الكتب‪.‬‬
‫حاشية البيجوري على شرح ابن القاسم على متن أبي شجاع (‪)111 /1‬‬
‫ويحرم تمويه السقوف والجدران بالذهب اوالفضة سواء حصل منه شيء بالعرض على النار أم ال‪ .‬وأما التحلية فهي‬
‫حرام مطلقا وهي غير التمويه ألنها لزق قطع على نحو السقف‪ ،‬ويحرم تحلية الكعبة وسائر المساجد بالذهب أو‬
‫بالفضة‪ ،‬ويحرم كسوتها بالتحرير المزركش بالذهب أو الفضة‪ ،‬وحرم التفرج على المحمل المعروف وكسوة مقام‬
‫إبراهيم ونحوه‪ ،‬ونقل عن البلقيني جواز ذلك لما فيه من التعظيم لشعائر اإلسالم وإغاظة الكفار وهكذا كسوة تابوت‬
‫الولي وعساكره ‪ .‬هو المعتمد ومقابله القول بجواز اتخاذ أواني الذهب والفضة ألن النهي إنما ورد عن اإلستعمال‬
‫دون اإلتخاذ‪ .‬وبه قال أبو حنيفة ومثل اإلتخاذ تزيين البيوت والمجالس بالذهب والفضة‪.‬‬

‫‪4. Mewakilkan Perwakilan Nikah‬‬

‫‪Deskripsi Masalah‬‬
‫‪Ayah adalah sesosok pahlawan tanpa tanda jasa bagi keluarganya rela‬‬
‫‪banting tulang untuk memenuhi kebutuhan keluarganya. peristiwa ini terjadi‬‬

‫‪3|Hasil Keputusan Musyawaroh Taqrib Tahun Ajaran 2022 - 2033‬‬

 ‫‪Musyawaroh Taqrib Isnanul Fikri‬‬
‫‪Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
‫‪Jl. Diponegoro No 07 Pekuwon-Rengel-Tuban 62371‬‬

‫‪beberapa tahun silam, Sebut saja bapak Yuda seorang kepala rumah tangga‬‬
‫‪yang melalang buana ke negeri tirai bambu (China). Sudah 20 tahun dia tak‬‬
‫‪kunjung pulang anak perempuan satu-satunya dirumah juga sudah beranjak‬‬
‫‪dewasa, bapak Yuda khawatir tidak bisa menjaganya dari dekat. Karena takut‬‬
‫‪anak perempuannya terpengaruh pergaulan bebas bapak Yuda akhirnya‬‬
‫‪menikahkan anaknya agar terjauh dari gangguan laki-laki hidung belang.‬‬
‫‪Namun apalah daya dunia terlalu jahat bagi bapak Yuda tak bisa pulang karena‬‬
‫‪pekerjaannya, maka dia mewakilkan kepada saudaranya posisi sebagai ayah‬‬
‫‪sekaligus wali bagi putrinya. Tapi karena suatu alasan saudaranya mewakilkan‬‬
‫‪pula kepada seorang naib nikah dari KUA.‬‬

‫‪Pertanyaan‬‬
‫? ‪a. Apakah sah pernikahan anak bapak Yuda‬‬
‫‪b. Bagaimana solusi mengenai kejadian tersebut mengingat hal itu juga sudah‬‬
‫? ‪terjadi‬‬
‫‪Mhd Ulya 2‬‬
‫‪Jawaban:‬‬
‫‪Tetap sah walaupun tanpa izin dari Muwakkil (orang yang mewakilkan).‬‬

‫المجموع شرح المهذب (‪)161 /16‬‬

‫أن يعلم بالعزل‪ ،‬وان دعت المنكوحة إلى كفؤ فعضلها الولى زوجها السلطان لقوله صلى الله عليه وسلم‪ :‬فان‬
‫اشتجروا فالسلطان ولى من ال ولى له‪ ،‬والنه حق توجه عليه تدخله النيابة‪ ،‬فادا امتنع قام السلطان مقامه كما لو كان‬
‫عليه دين فامتنع من أدائه‪ ،‬وان غاب الولى إلى مسافة تقصر فيها الصالة زوجها السلطان ولم يكن لمن بعده من‬
‫االولياء أن يزوج الن والية الغائب باقية ‪ ،‬ولهذا لو زوجها في مكانه صح العقد وإنما تعذر من جهته فقام السلطان‬
‫مقامه‪.‬‬
‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي (‪)313 /5‬‬
‫وليس للوكيل أن يوكل بال إذن إ ن تأتي منه ما وكل فيه) ألن الموكل لم يرض بغيره نعم لو وكله في قبض دين فقبضه‬
‫وأرسله له مع أحد من عياله لم يضمن كما قاله الجوري وقيد األذرعي المرسل معه بكونه أهال للتسليم أي بأن‬
‫يكون رشيدا وكان وجه اغتفار ذلك في عياله والذي يظهر أن المراد بهم أوالده ومماليكه وزوجاته اعتياد استنابتهم‬
‫في مثل ذلك بخالف غيرهم ومثله إرسال نحو ما اشتراه له مع أحدهم ويؤخذ من تعليلهم منع التوكيل بما ذكر أنه‬
‫ال فرق بين وكلتك في بيعه وفي أن تبيعه وفرق السبكي بينهما ففي األول يجوز التوكيل مطلقا دون الثاني فيه نظر‬
‫هنا للعرف وإن كان صحيحا في نفسه (وإن لم يتأت) ما وكل فيه منه (لكونه ال يحسنه أو ال يليق به) أو يشق عليه‬
‫تعاطيه مشقة ال تحتمل عادة كما هو ظاهر (فله التوكيل) عن موكله دون نفسه ألن التفويض لمثله إنما يقصد به‬

‫‪4|Hasil Keputusan Musyawaroh Taqrib Tahun Ajaran 2022 - 2033‬‬

 Musyawaroh Taqrib Isnanul Fikri
Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum
Jl. Diponegoro No 07 Pekuwon-Rengel-Tuban 62371

‫االستنابة ومن ثم لو جهل الموكل أو اعتقد خالف حاله امتنع توكيله كما أفهمه كالم الرافعي واستظهره اإلسنوي‬
‫ويأتي مثله في قوله (ولو كثر) ما وكل فيه (وعجز عن اإلتيان بكله فالمذهب أنه يوكل) عن موكله فقط (فيما زاد‬
‫على الممكن) ألنه المضطر إليه بخالف الممكن أي عادة بأن ال يكون فيه كبير مشقة ال تحتمل غالبا فيما يظهر‬
‫ثم رأيت مجليا زيف الوجه القائل بأن المراد عدم تصور القيام بالكل مع بذل المجهود واعتمد مقابله القريب مما‬
‫ذكرته ولو طرأ العجز لطرو نحو مرض أو سفر لم يجز له أن يوكل‬

5. Make Up

Deskripsi Masalah
Bersolek atau make up memang telah menjadi suatu kebutuhan di zaman ini,
terutama bagi kaum hawa. Berbagai macam kosmetik pun bermunculan untuk
memenuhi hasrat dan minat konsumen yang variatif, salah satu kosmetik yang
digemari adalah kosmetik yang yang terbuat dari jenis bahan yang tahan air dan
tidak gampang luntur, kosmetik jenis ini cocok untuk wanita karir atau artis
yang sehari-hari mempunyai aktifitas yang padat, akan tetapi waktu luang yang
mereka punya sedikit, serta tuntutan untuk selalu terlihat cantik dan
mempesona, sehingga make up jenis ini juga seakan-akan menjadi solusi untuk
mereka.

Pertanyaan
a. Bagaimana hukum berwudhu bagi wanita karir atau artis yang memakai
kosmetik tahan air seperti deskripsi di atas, dengan Menimbang aktivitas
mereka yang padat dan tuntutan keadaan mereka ?
Mhd Ulya 3
Jawaban:
Wudhunya tetap sah dengan syarat dihilangkan terlebih dahulu.

)1/61( ‫إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين‬

‫ بين الماء‬:‫ حائل) أي جرم كثيف يمنع وصول الماء للبشرة (قوله‬:‫(قوله‬.‫ ورابعها) أي رابع شروط الوضوء‬:‫(قوله‬
‫ بخالف دهن جار) أي بخالف ما‬:‫ كنورة إلخ) تمثيل للحائل (قوله‬:‫والمغسول) مثله الممسوح كما هو ظاهر (قوله‬
‫ وإن لم يثبت الماء على العضو ألن ثبوت‬،‫إذا كان على العضو دهن جار فإنه ال يعد حائال فيصح الوضوء معه‬
‫ والمراد باألثر مجرد اللون‬.‫يضر‬
ّ ‫ وأثر حبر وحناء) أي وبخالف أثر حبر وحناء فإنّه ال‬:‫الماء ليس بشرط (قوله‬
.‫بحيث ال يتحصل بالحت مثال منه شيئ‬

(31) ‫تقرير األوحد هامش اإلقناع‬

5|Hasil Keputusan Musyawaroh Taqrib Tahun Ajaran 2022 - 2033

 Musyawaroh Taqrib Isnanul Fikri
Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum
Jl. Diponegoro No 07 Pekuwon-Rengel-Tuban 62371

‫فشرطه وكذاالغسل ماء مطلق ومعرفة أنّه مطلق ولو ظنّا وعدم الحائل(قوله وعدم الحائل) أي الجامد ومنه وسخ‬
‫تحت األظفار يمنع وصول الماء ونحو شمع وصبغ وحناء إن كان جرما وذلك في حق من اليبتلى به أما من أبتلي‬
.‫الساكفة‬
ّ ‫الزبالين و‬
ّ ‫به فيعفى عنه كالفالّحين و‬
6. Problematika Bank ASI

Deskripsi Masalah
Secara alamiah, semua wanita pasca melahirkan akan menyusui bayinya dan
jumlah susu yang diproduksi adalah cukup untuk si bayi. Namun pada kondisi
tertentu misalnya pada bayi-bayi sakit, kebutuhan ASI meningkat, namun
produksi ASI ibu belum tentu cukup. Bayi-bayi yang lahir prematur atau bayi
dengan berat lahir rendah memerlukan lebih banyak ASI untuk mengejar
pertumbuhannya. Sedangkan produksi ASI ibu belum mencukupi. Berdasarkan
latar belakang tersebut, munculah bank ASI. Bang ASI adalah sebuah
organisasi non-komersial yang bertujuan menyediakan ASI donor bagi bayi-
bayi yang tidak mendapat ASI maupun kekurangan ASI.
Bank ASI mengumpulkan ASI dari wanita-wanita menyusui yang dengan
sukarela menyumbangkan ASInya. Pada awalnya Bank ASI diperuntukan bagi
bayi-bayi yang dirawat di ruang intensif bayi baru lahir, namun saat ini banyak
ibu pekerja yang tidak mampu mencukupi kebutuhan ASI untuk bayinya
sehingga mencari tambahan dari ASI donor.

Pertanyaan
a. Bolehkah seorang wanita mendonorkan ASI-nya melalui bank ASI ?
b. Bolehkah pihak rumah sakit memberikan ASI yang telah didinorkan ke bank
ASI tersebut ?
c. Apa yang harus dilakukan ketika ada bayi yang meminum ASI yang tidak
diketahui jelas asal usulnya ?
Mhd Ulya 2 Pro
Jawaban:
boleh, jika prosedur pendataan bank dari pendonor dan bayi yang
membutuhkan itu jelas identitasnya.

)7/(‫الفقه اإلسالمي وأدلته للزحيلي‬

:‫ فيما جاء في الدراستين ومناقشة كل منهما مناقشة مستفيضة شملت مختلف جوانب الموضوع تبين‬:‫وبعد التأمل‬
‫ ثم ظهرت مع التجربة بعض السلبيات الفنية والعلمية فيها‬،‫ أن بنوك الحليب تجربة قامت بها األمم الغربية‬.1
.‫فانكمشت وقل االهتمام بها‬

6|Hasil Keputusan Musyawaroh Taqrib Tahun Ajaran 2022 - 2033

 ‫‪Musyawaroh Taqrib Isnanul Fikri‬‬
‫‪Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
‫‪Jl. Diponegoro No 07 Pekuwon-Rengel-Tuban 62371‬‬

‫‪ .2‬أن اإلسالم يعتبر الرضاع لحمة كلحمة النسب يحرم به ما يحرم من النسب بإجماع المسلمين‪ .‬ومن مقاصد‬
‫الشريعة الكلية المحافظة على النسب‪ ،‬وبنوك الحليب مؤدية إلى االختالط أو الريبة‪.‬‬
‫‪ .3‬أن العالقات االجتماعية في العالم اإلسالمي توفر للمولود الخداج أو ناقص الوزن أو المحتاج إلى اللبن‬
‫البشري في الحاالت الخاصة ما يحتاج إليه من االسترضاع الطبيعي‪ ،‬األمر الذي يغني عن بنوك الحليب‪.‬‬
‫مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (‪)1/131‬‬
‫وكذا لبن اآلدمي‪ ،‬إذ ال يليق بكرامته أن يكون منشؤه نجسا‪ ،‬وكالمهم شامل للبن الميتة‪ ،‬وبه صرح في المجموع‬
‫نقال عن الروياني قال‪ :‬ألنه في إناء طاهر‪ ،‬ولبن الذكر والصغيرة‪ ،‬وهو المعتمد الموافق لتعبير الصيمري بقوله‪ :‬ألبان‬
‫اآلدميين واآلدميات لم يختلف المذهب في طهارتها وجواز بيعها‪.‬‬

‫‪7. Tisu Basah‬‬

‫‪Deskripsi Masalah‬‬
‫‪Di suatu hari pak In’am sedang melakukan pembuangan hajat besar (BAB),‬‬
‫‪kemudian Pak In’am bingung karena saluran air dirumahnya tersumpal benda‬‬
‫‪atau kotoran. Kemudian Pak In’am menemukan tisu basah, lalu ia‬‬
‫‪menggunakannya untuk cebok.‬‬

‫‪Pertanyaan‬‬
‫? ‪a. Apakah diperbolehkan istinja’ menggunakan tisu basah‬‬
‫‪Mhd Wustho 3B‬‬
‫‪Jawaban:‬‬
‫‪Tidak diperbolehkan, karena tidak memenuhi syarat digunakan sebagai alat‬‬
‫‪istinja’.‬‬

‫البيان في مذهب اإلمام الشافعي (‪)115 /1‬‬

‫وإن استنجى بحجر فيه رطوبة فهل يصح؟ فيه وجهان‪ .‬قال الصيمري‪ :‬ويمكن أن يقال‪ :‬إن كانت الرطوبة يسيرة‬
‫صح‪ ،‬وإن كانت كثيرة لم يصح‪.‬‬
‫حاشية البيجوري على شرح ابن القاسم على متن أبي شجاع (‪)61 /1‬‬
‫(قوله وما فى معناه) أى فى معنى الحجر الحقيقي فال ينافى أنه من الحجر الشرعي كما علم مما مر والمراد بكونه‬
‫فى معناه أنه مقيس عليه لحصول المقصود بكل منهما‪.‬‬
‫نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (‪)111 /1‬‬

‫‪7|Hasil Keputusan Musyawaroh Taqrib Tahun Ajaran 2022 - 2033‬‬

 Musyawaroh Taqrib Isnanul Fikri
Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum
Jl. Diponegoro No 07 Pekuwon-Rengel-Tuban 62371

‫ومثله الغائط المائع فإن جف الخارج أو انتقل أو طرأ نجس آخر تعين الماء ولو استنجى بحجر مبلول لم يصح‬
‫استنجاؤه‬

.‫ألن بلله يتنجس بنجاسة المحل ثم ينجسه فيتعين الماء‬

8. Satu Untuk Semua

Deskripsi Masalah
Di suatu desa terdapat dua sejoli yang bernama Rendra dan Ningsih, dua
sejoli tersebut sudah lama memadu kasih dan dua sejoli tersebut menginginkan
kasihnya sampai ke kursi pengantin. Selang beberapa hari Rendra dengan
mantap mengunjungi rumah orang tuanya Ningsih selang beberapa jam Rendra
bertanya ke pada orang tuanya Ningsih “mahare pinten ? pak, buk” namun
Ningsih dan orang tuanya tidak bisa langsung memberikan jawaban, akhirnya
rendra pun pulang, setelah Rendra pulang mereka bertiga pun saling rembukan,
orang tua Ningsih bertanya “piro nduk ?”, Ningsih menjawab “2,5 juta mawon
buk !” setelah berpikir agak lama orang tuanya meminta 5 juta saja. Ningsih
bingung dan bertanya “kok 5 juta, kulo kan nyuwune 2,5 juta mawon ?” dan
orang tuanya memberikan penjelasan “ngene lo nduk, seng 5 juta iku dibagi
loro, awakmu 2,5 juta aku yo oleh 2,5 juta” dan akhirnya Ningsih diam saja.
Akhirnya orang tuanya ningsih memberitahu Rendra bahwa maharnya Ningsih
5 juta, dan akhirnya Rendra menyetujuinya tanpa tahu mahar itu akan dibagi
dua.

Pertanyaan
a. Apa diperbolehkan membagi mahar dengan orang tuanya dengan tanpa
sepengetahuan dan persetujuan mempelai pria ?
b. Jika sah, harta yang diberikan orang tuanya ningsih dinamakan apa ?
Mhd Ulya 3
Jawaban:
Boleh, karena praktek di atas bukan termasuk mahar yang di bagi, dan
ningsih boleh memberikan pada orang tua nya karena sudah menjadi miliknya.

)111 /1( ‫تفسير الرازي مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير‬

،‫ ومنها جواز هبتها المهر للزوج‬،‫ أن المهر لها وال حق للولي فيه‬:‫ منها‬:‫ دلت هذه اآلية على أمور‬:‫المسألة الثامنة‬
‫ ألن الله‬،‫ ومنها جواز هبتها المهر قبل القبض‬،‫ فكلوه هنيئا مريئا يدل على المعنيين‬:‫ ألن قوله‬،‫وجواز أن يأخذه الزوج‬
.‫تعالى لم يفرق بين الحالتين‬

8|Hasil Keputusan Musyawaroh Taqrib Tahun Ajaran 2022 - 2033

 ‫‪Musyawaroh Taqrib Isnanul Fikri‬‬
‫‪Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
‫‪Jl. Diponegoro No 07 Pekuwon-Rengel-Tuban 62371‬‬

‫وهاهنا بحث وهو أن قوله‪ :‬فكلوه هنيئا مريئا يتناول ما إذا كان المهر عينا‪ ،‬أما إذا كان دينا‪ /‬فاآلية غير متناولة له‪ ،‬فإنه‬
‫ال يقال لما في الذمة‪ :‬كله هنيئا مريئا‪.‬‬
‫قلنا‪ :‬المراد بقوله‪ :‬فكلوه هنيئا مريئا ليس نفس األكل‪ ،‬بل المراد منه حل التصرفات‪ ،‬وإنما خص األكل بالذكر ألن‬
‫معظم المقصود من المال إنما هو األكل‪ ،‬ونظيره قوله تعالى‪ :‬إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما [النساء‪]11 :‬‬
‫وقال‪ :‬ال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل [البقرة‪.]111 :‬‬
‫مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (‪)376 /1‬‬
‫ولو نكح بألف على أن ألبيها أو أن يعطيه ألفا فالمذهب فساد الصداق ووجوب مهر المثل‪.‬‬

‫‪9. Mahar Dengan Surat Al-Qur’an‬‬

‫‪Deskripsi Masalah‬‬
‫‪Mbak Novi, seorang yatim piatu yang paling beruntung sedunia, sebab ia‬‬
‫‪dinikah oleh Kang Rudi, pria yang hafal Al-Qur’an dan salah seorang Miliarder‬‬
‫‪di Indonesia, namun saat menikahi Mbak Novi hanya diberi mahar bacaan surat‬‬
‫‪Ar-Rohman. Sebabnya kang Rudi beranggapan bahwa dengan menjadikannya‬‬
‫‪mahar dan juga beranggapan bahwa mahar, itu tidak terlalu penting, karena‬‬
‫‪yang terpenting itu uang belanja Mbak Novi yang diberikan setiap hari.‬‬

‫‪Pertanyaan‬‬
‫‪a. Bolehkah memberi mahar berupa surat Ar-Rohman dengan melihat kasus‬‬
‫? ‪pada deskripsi di atas‬‬
‫‪Mhd Ulya 3‬‬
‫‪Jawaban:‬‬
‫‪Tidak boleh karena tidak memenuhi syarat dijadikan mahar berupa‬‬
‫‪(manfaat).‬‬

‫بغية المسترشدين (ص‪)115 :‬‬

‫(مسألة ‪ :‬ش) ‪ :‬ما صح ثمناً صح صداقاً وال عكس ‪ ،‬إذ المنافع يصح إصداقها ‪ ،‬ومتى وجدت في أحد شقي‬
‫العقد كان إجارة صحيحة إن وجدت شروطها وأركانها وإال ففاسدة ‪ ،‬والذي يظهر في ضابط ما يصح صادقاً أن‬
‫يقال ‪ :‬كل ما قوبل بعوض وكان معلوماً ولم يكن بضعاً صح صداقاً وماالً فال ‪ ،‬فخرج ما لم يقابل بعوض والمجهول‬
‫والبضع ابتداء كزوجتك على أن تزوجني ‪ ،‬أو رفعاً كعلى أن تطلق زوجتك ودخل القصاص‪.‬‬

‫المجموع شرح المهذب (‪)323 /61‬‬

‫‪9|Hasil Keputusan Musyawaroh Taqrib Tahun Ajaran 2022 - 2033‬‬

 Musyawaroh Taqrib Isnanul Fikri
Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum
Jl. Diponegoro No 07 Pekuwon-Rengel-Tuban 62371

)‫(فصل‬
‫ويجوز أن يكون منفعه كالخدمه وتعليم القرآن وغيرهما من المنافع المباحة لقوله عز وجل (إنى أريد أن أنكحك‬
‫إحدى ابنتى هاتين على أن تأجرني ثمانى حجج) فجعل الرعى صداقا وزوج النبي صلى الله عليه وسلم الواهبة من‬
.‫الذى خطبها بما معه من القرآن‬
)07 /3( ‫حاشيتا قليوبي وعميرة‬
‫(متقومة) أي ومباحة ومقدور على تسليمها ومقصودة ومملوكة له واقعة للمكتري وال تتضمن استيفاء عين قصدا‬
‫ (على‬:‫ قوله‬.‫ (لها قيمة) فليس المراد بها ما قابل المثلية‬:‫ قوله‬.‫وتستوفي من العين مع بقائها وكل ذلك يعلم من كالمه‬
‫ والمراد بالكلمة‬،‫كلمة ال تتعب) ولو في غير مستقر القيمة والضربة كالكلمة والمراد ما شأنه ذلك وإن حصل به تعب‬
‫ نعم إن كانت مع تأمل كضربة لتقويم نحو سيف أو‬،‫ يستحق أجرة المثل إذا كان فيها تعب‬:‫وقال السنباطي‬.‫اللغوية‬
‫ (دراهم ودنانير) بخالف الحلي‬:‫ قوله‬.‫فصد صحت اإلجارة وخرج بما ذكر األذان واإلقامة فتصح اإلجارة لكل منهما‬
.‫فيصح إجارته‬

10. Keputihan

Deskripsi Masalah
Keputihan adalah kondisi ketika lendir kental atau cairan bening keluar dari
vagina. Keputihan merupakan cara alami tubuh untuk menjaga kebersihan,
kelembapan, serta untuk melindungi organ intim wanita dari infeksi. Ketika
seorang wanita mengalami keputihan, cairan yang diproduksi kelenjar vagina
dan leher rahim akan keluar membawa sel mati dan bakteri. Hal tersebut
merupakan proses alami agar vagina tetap bersih sekaligus terlindung dari
infeksi. Keputihan sendiri terbagi menjadi dua, yakni keputihan normal dan
keputihan tidak normal (abnormal).
Seperti halnya yang dialami salah satu pasien yang bernama Rias (Gremory)
seorang perawan Original berusia 18 tahun yang sering kali mengalami keluhan
gejala saat keputihan.

Pertanyaan
a. Apakah cairan keputihan termasuk sesuatu yang membatalkan wudlu’ ?
b. Jika tidak, disunahkan berwudlu atau tidak jika keluar ?
Mhd Ulya 2 Pro
Jawaban:
Tetap membatalkan wudhu karena keluarnya dari bagian dalam (bathin)
vagina.

10 | H a s i l K e p u t u s a n M u s y a w a r o h T a q r i b T a h u n A j a r a n 2 0 2 2 -
2033
 ‫‪Musyawaroh Taqrib Isnanul Fikri‬‬
‫‪Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
‫‪Jl. Diponegoro No 07 Pekuwon-Rengel-Tuban 62371‬‬

‫إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (‪)111 /1‬‬

‫(قوله‪ :‬على األصح) مقابله أنها نجسة‪( .‬قوله‪ :‬وهي) أي رطوبة الفرج الطاهرة على األصح‪( .‬قوله‪ :‬متردد بين المذي‬
‫والعرق) أي ليس مذيا محضا وال عرقا كذلك‪( .‬قوله‪ :‬الذي ال يجب غسله) خالف في ذلك الجمال الرملي‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫إنها إن خرجت من محل ال يجب غسله فهي نجسة‪ ،‬ألنها حينئذ رطوبة جوفية‪ .‬وحاصل ما ذكره الشارح فيها أنها‬
‫ثالثة أقسام‪ :‬طاهرة قطعا‪ ،‬وهي ما تخرج مما يجب غسله في االستنجاء‪ ،‬وهو ما يظهر عند جلوسها‪ .‬ونجسة‬
‫قطعا‪ ،‬وهي ما تخرج من وراء باطن الفرج‪ ،‬وهو ما ال يصله ذكر المجامع‪ .‬وطاهرة على األصح‪ ،‬وهي ما تخرج مما‬
‫ال يجب غسله ويصله ذكر المجامع‪ .‬وهذا التفصيل هو ملخص ما في التحفة‪ .‬وقال العالمة الكردي‪ :‬أطلق في‬
‫شرحي اإلرشاد نجاسة ما تحقق خروجه من الباطن‪ ،‬وفي شرح العباب بعد كالم طويل‪.‬‬
‫والحاصل أن األوجه ما دل عليه كالم المجموع‪ :‬أنها متى خرجت مما ال يجب غسله كانت نجسة اهـ‪ .‬وفي سم‬
‫ما نصه‪ :‬قال ‪ -‬أي في شرح العباب ‪ -‬وتردد ابن العماد في طهارة القصة البيضاء‪ ،‬وهي التي تخرج عقب انقطاع‬
‫الحيض‪ .‬والظاهر أنه إن تحقق خروجها من باطن الفرج‪ ،‬أو أنها نحو دم متجمد‪ ،‬فنجسة وإال فطاهرة‪ .‬اهـ‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫وتردد ابن العماد‪ .‬قال في نظمه للمعفوات‪ :‬ترية لدماء الحيض معقبة في طهرها نظر تسمى بقصته قال في شرحه‪:‬‬
‫وينبغي أن يقال إن قلنا بنجاسة رطوبة الفرج فهي نجسة‪ ،‬أو بطهارته فوجهان أصحهما طهارتها‪ .‬قال أحمد بن‬
‫حنبل‪ :‬سألت الشافعي رضي الله عنه عن القصة البيضاء فقال‪ :‬هو شئ يتبع دم الحيض‪ ،‬فإذا رأته فهو طاهر‪.‬‬
‫فتح القريب المجيب في ألفاظ التقريب (‪)11‬‬
‫(ما خرج من) أحد (السبيلين) أي القبل والدبر‪ ،‬من متوضئ حي واضح معتادا كان الخارج كبول وغائط أو نادرا‬
‫كدم وحصا‪ ،‬نجسا كهذه األمثلة أو طاهرا كدود‪ ،‬إال المنى‪.‬‬

‫‪11. Jual Beli Akun Game‬‬

‫‪Deskripsi Masalah‬‬
‫‪Pada zaman sekarang, game merupakan salah satu daya tarik tersendiri bagi‬‬
‫‪para Gamers, terlebih lagi bagi game Moba saat ini seperti Mobile Legend,‬‬
‫‪Arena of Valor, League of Legend dan lain-lain. Biasanya seorang MLers‬‬
‫‪(pemain Mobile Legend) mempunyai banyak akun dalam satu game yang‬‬
‫‪terkait dengan Facebook. Dan terkadang, karena banyaknya akun yang ia‬‬
‫‪miliki, ia menjual beberapa akunnya. Namun mirisnya ketika pembeli‬‬
‫‪menerima akun tersebut, akun yang terjual masih bisa dimainkan, akan tetapi‬‬
‫‪pembeli juga leluasa memainkan akun tersebut tanpa meragukan apapun‬‬
‫‪tentang akun tersebut.‬‬

‫‪Pertanyaan‬‬
‫? ‪a. Apakah jual beli dalam deskripsi di atas diperbolehkan‬‬

‫‪11 | H a s i l K e p u t u s a n M u s y a w a r o h T a q r i b T a h u n A j a r a n 2 0 2 2 -‬‬
‫‪2033‬‬
 ‫‪Musyawaroh Taqrib Isnanul Fikri‬‬
‫‪Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
‫‪Jl. Diponegoro No 07 Pekuwon-Rengel-Tuban 62371‬‬

‫? ‪b. Apakah tindakan Gamers tersebut diperbolehkan‬‬

‫‪Mhd Wustho 3A‬‬
‫‪Jawaban :‬‬
‫‪Sah, karena termasuk kriteria Maal ma’nawi (harta yang memiliki nilai‬‬
‫‪komersial).‬‬

‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي (‪)132 /1‬‬

‫(قوله‪ :‬وغير ذلك من كل ما ال يقابل عرفا بمال إلخ) يؤخذ منه جواب سؤال وقع عما أحدثه سالطين هذا الزمان‬
‫من الورقة المنقوشة بصور مخصوصة الجارية في المعامالت كالنقود الثمنية هل يصح البيع والشراء بها ويصير‬
‫المملوك منها أو بها عرض تجارة يجب زكاته عند تمام الحول والنصاب؟ ‪ .‬وحاصل الجواب أن الورقة المذكورة ال‬
‫تصح المعاملة بها وال يصير المملوك منها أو بها عرض تجارة فال زكاة فيه فإن من شروط المعقود عليه ثمنا أو‬
‫مثمنا أن يكون فيه في حد ذاته منفعة مقصودة يعتد بها شرعا بحيث يقابل بمتمول عرفا في حال االختيار والورقة‬
‫المذكورة ليست كذلك فإن االنتفاع بها في المعامالت إنما هو بمجرد حكم السالطين بتنزيلها منزلة النقود ولذا لو‬
‫رفع السالطين ذلك الحكم أو مسح منها رقم لم يعامل بها وال تقابل بمال نعم يجوز أخذ المال في مقابلة رفع اليد‬
‫عنها أخذا مما قدمته عن ع ش في باب الحج في قطع نبات الحرم ويفهمه ما مر عن سم وشيخنا من أنه يجوز‬
‫نقل اليد عن االختصاص بالدراهم كما في النزول عن الوظائف ‪.‬‬
‫المدخل في الفقه العام ج ‪ 3‬ص‪131-131‬‬
‫في الفقه االجنبي يقسمون االموال الى اموال مادية واموال معنوية ويريدون بالمعنوية ما كان له اعتبار في ثروة‬
‫االنسان ولكنه ليس اعيانا مادية في الوجود الخارجية فتدخل في ذلك الحقوق الشخصية والعينية والمنافع والملكية‬
‫االدبية للمؤلفين‪.‬‬
‫‪12. Sholatnya Pasien Yang Diinfus‬‬

‫‪Deskripsi Masalah‬‬
‫‪Sholat merupakan ibadah fardlu harus yang dilakukan oleh seluruh umat‬‬
‫‪muslim tidak terkecuali orang yang sakit, lumpuh atau sebagainya. syariat‬‬
‫‪sendiri telah memberikan beberapa cara untuk melaksanakannya mulai dari‬‬
‫‪berdiri sampai dengan isyarat untuk memudahkan siapa saja yang tidak bisa‬‬
‫‪melaksanakannya dengan berdiri.‬‬
‫‪Marchel merupakan salah satu pasien pengidap syndrom kelas 8 yang‬‬
‫‪membuat organ dalamnya melemah dan harus menjalani rawat inap di rumah‬‬
‫‪sakit jadi selama beberapa Minggu ia harus diinfus dan diobservasi oleh pihak‬‬
‫‪UGD. Karena ia merupakan seorang muslim yang taat ia tetap melaksanakan‬‬
‫‪sholat meskipun dalam keadaan diinfus, beruntung penyakitnya tidak mencegah‬‬
‫‪dirinya melaksanakan sholat.‬‬

‫‪12 | H a s i l K e p u t u s a n M u s y a w a r o h T a q r i b T a h u n A j a r a n 2 0 2 2 -‬‬
‫‪2033‬‬
 Musyawaroh Taqrib Isnanul Fikri
Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum
Jl. Diponegoro No 07 Pekuwon-Rengel-Tuban 62371

Pertanyaan
a. Bagaimana cara bersucinya pasien tersebut ?
b. (a) Bagaimana cara sholat bagi pasien yang diinfus?
(b) Serta mengesahkan sholatnya dengan tanpa harus i’adah ?
Pengurus Musytaq
Jawaban:
a. Bersucinya itu seperti Shohibul Jabair (orang yang mempunyai perban) dan
infusnya disamakan dengan permasalahan Syaukah (duri).
 Cara bersuci atau berwudhunya orang yang mempunyai perban:
1. Berwudlu sampai pada anggota yang ada penghalangnya (perban).
2. Bertayamum sebagai ganti anggota wudhu yang sakit.
3. Membasuh anggota wudhu yang sempurna (tidak sakit).
4. Mengusap perban (penghalang) di anggota yang sakit dengan menggunakan
air.
5. Menyempurnakan perkara yang tertinggal dari wudhu (dari beberapa fardhu-
fardhu dan kesunahannya).

.)153( ‫التقريرات السديدات في المسائل المفيدة‬

: ‫كيفية وضوء صاحب الجبائر‬
.‫ يتوضأ حتى يصيل إلى العضو الذي عليه الساتر‬.1
.‫ يتيمم عن الجريح‬.2
1
.‫ يغسل الصحيح من العضو‬.3
.2‫ يمسح بالماء على الساتر الذي على الجرح‬.4
.‫ يكمل ما بقي من الوضوء‬.5

b. (a) Cara sholatnya dengan kadar kemampuannya baik dengan berdiri, duduk
dan lain-lain.

)1/153( ‫حاشية البيجوري على شرح ابن القاسم على متن أبي شجاع‬

.‫ فاألفضل كما هنا أن يؤخر الغسل الغسل عن التيمم لكي يزيل الماء أثر التراب‬1
.‫ وأما إذا كان بالتراب فيميسح ندبا‬,‫ وجوبا‬2

13 | H a s i l K e p u t u s a n M u s y a w a r o h T a q r i b T a h u n A j a r a n 2 0 2 2 -
2033
 ‫‪Musyawaroh Taqrib Isnanul Fikri‬‬
‫‪Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
‫‪Jl. Diponegoro No 07 Pekuwon-Rengel-Tuban 62371‬‬

‫قوله (فإن عجز عن القيام) بحيث يلحقه به مشقة تذهب خشوعه أو كماله ‪ ,‬وهي المرادة بالمشقة الشديدة في‬
‫عبارة من عبر بها ‪ ,‬ولو أمكن المريض القيام في جميع الصالة منفردا بال مشقة لو يمكنه ذلك في جماعة إال‬
‫بالقعود في بعضها ‪ ,‬فاألفضل االنفراد ‪ ,‬و تصح مع الجماعة و إن قعد في بعضها كما في زيادة الروضة‪.‬‬
‫حاشية البيجوري على شرح ابن القاسم على متن أبي شجاع (‪)1/151‬‬
‫قوله (قعد كيف شاء) أي على كيفية شائها من افتراش أو تورك أو تمديد أو نحو ذلك ‪ ,‬فإن عجز عن القعود صلى‬
‫مضطجعا‪ .‬ويسن أن تكون على جنبه االيمن فإن عجز االضطجاع صلى مستلقيا مع رفع رأسه بنحو وسادة ليتوجه‬
‫إلى القبلة بوجهه و مقدم بدنه إال إن كان في الكعبة وهي مسقوفة و يومئ برأسه لركوعه و سجوده ويجعل سجوده‬
‫أخفض من ركوعه وجوبا ‪ ,‬فإن عجز عن ذلك أومأ بأجفافه وال يجب حينئذ جعل سجوده أخفض من ركوعه ألنه‬
‫ال يظهر التمييز بينهما حسا بذلك ‪ ,‬فإن عجز عن ذلك أجرى أفعال الصالة على قلبه وجوبا في الواجب و ندبا‬
‫في المندوب ‪ ,‬وال تسقط الصالة عنه مادام عقله ثابتا لوجود مناط التكليف وبذلك تعلم كفر من ادعى أن له حالة‬
‫بينه و بين الله أسقطت عنه التكليف كما يفعله اإلباحيون‪ .‬واألصل في ذلك كله حديث البخاري عن عمران بن‬
‫صل قائما فإن لم تستطع‬
‫حصين قال‪(( :‬كانت بي بواسير فسألت النبي صلى اللع عليه و سلم عن الصالة فقال ّ‬
‫ف قاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب)) زاد النسائي في روايته ((فإن لمتستطع فمستلقيا ‪ ,‬ال يكلف الله نفسا إال‬
‫وسعها‪.‬‬

‫‪(b) Hukum sholatnya sah serta tidak wajib i’adah.‬‬

‫الش ْرقَا ِوي (‪(1/121‬‬ ‫اشيَةُ َّ‬ ‫حِ‬

‫َ‬
‫ف وَكا َن طَرفُـها ظَ ِ‬ ‫ٍِ ٍِ ِ ٍ‬ ‫ولَو َغرز إِبـرةً مث ًال بِب َدنِِه اَِو انْـغَرزت فَـغَابت اَو وصلَ ِ ِ‬
‫اهارا لَ ْم‬ ‫َْ‬ ‫ضَّر اَْو ل َدم َكثْير اَْو ل َج ْو َ‬ ‫ت ل َدٍم قَلْي ٍل لَ ْم يَ ُ‬
‫ََ ْ َ ْ ْ َ َ ْ‬ ‫َ ْ َ َ َْ َ َ َ‬
‫ضَرًرا يُبِْي ُح التـَّيَ ُّم ُم َوَه َذا ُكلُّهُ اِذَا غََرَزَها لِغَّرض‬ ‫س لَ ِكن محلُّه اِذَا لَم يخ ْ ِ ِ‬
‫ف م ْن نَـ ْزع َها َ‬
‫الص َالةُ معها ِالتِّ ِ ِ‬
‫صال َها بِنَج ٍ ْ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫تَص َّح َّ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫اََّما‬
‫ضُّر اهـ‪.‬‬ ‫لَو َغرزها عبـثًا فَـتَـبطُل مطْلَ ًقا ِألَنَّه بِمْن ِزلَِة التَّض ُّم ِخ بِالنَّج ِ‬
‫اسة َع ْم ًدا َو ُه َو يَ ُ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ َ َ َ ََ ْ ُ ُ‬
‫حاشيتا قليوبي وعميرة (‪)1/111‬‬
‫واختاره في شرح المهذب في عموم قوله‪ :‬كل صالة وجب فعلها في الوقت مع خلل لم يجب قصاؤها في قول قال‬
‫به المزني ‪ ،‬وهو المختار ألنه أدى وظيفة الوقت‪ ،‬وإنما يجب القضاء بأمر جديد‪ ،‬ولم يثبت فيه شيء‪ .‬وذكر فيه‬
‫وفي الفتاوى على الجديد أنه إنما يعيد بالتيمم في موضع يسقط به الفرض‪ ،‬فإن كان فيما ال يسقط به لم تجب‬
‫اإلعادة إذ ال فائدة فيها‪ ،‬واحترز بالفرض عن النفل‪ ،‬فليس له فعله قطعا‪.‬‬
‫شرح الياقوت الّنّفيس في مذهب ابن إدريس (‪)1/111‬‬

‫‪14 | H a s i l K e p u t u s a n M u s y a w a r o h T a q r i b T a h u n A j a r a n 2 0 2 2 -‬‬
‫‪2033‬‬
 ‫‪Musyawaroh Taqrib Isnanul Fikri‬‬
‫‪Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
‫‪Jl. Diponegoro No 07 Pekuwon-Rengel-Tuban 62371‬‬

‫حكم اإلبرة‪.‬‬
‫أما حكم اإلبرة‪...‬قالوا‪:‬إ ّن اإلبرة التى يحقن بها المريض‪ ,‬تمر بالعروق وتصل إلى الجوف‪ ,‬فتفسد الصوم‪ ,‬لكن قال‬
‫طبيعي‪...‬فإنه ال يبطل به الصوم‪ .‬لكن رد الفريق األخر بأن‬
‫ّ‬ ‫بعض العلماء‪:‬كل ما يدخل الى الجسم من منفذ غير‬
‫الطعنة إذا وصلت إل البطن‪ -‬قالوا‪ -‬يبطل بها الصوم‪ ,‬وقاسوا عليها اإلبرة وقال الشيخ عبد الله بكير‪:‬إنها التفطر‪,‬‬
‫لكن األطباء يقولون‪:‬كل إبرة تختلط بالدم‪ ,‬سواء كانت فى الوريد أو تحت الجلد‪ ,‬واإلبرة التي تحقن فى العرق قد‬
‫يكون مغذية تروي من العطش وتشبع الجيعان‪ ,‬وبقية اإلبر تحملها الدورة إل شرايين الجوف‪ ,‬وال إلى تجويف‬
‫الجوف‪ .‬اإلبرة المغذية تفطر باإلجماع‪ ,‬وغير المغذية اختلفوا فيها‪ ,‬وعلى الصائم أن يحتاط‪...‬إلخ‪.‬‬

‫حاشية البيجوري على شرح ابن القاسم على متن أبي شجاع (‪)1/61‬‬
‫قوله (أو قليال) أي ولو من الريق المختلط بغيره ولو كان بفمه سكرة مثال فذابت فبلغ ذوبها بطلت صالته إذ‬
‫القاعدة أن كل ما أبطل الصوم أبطل الصالة غالبا‪ ،‬وخرج بقولنا‪ :‬غالبا ما لو أكل ناسيا فظن البطالن ثم أكل قليال‬
‫عامدا‪ ،‬فإن ذلك يبطل الصوم ألنه كان من حقه األمساك وإن ظن البطالن فلما أكل بطل صومه تغليظا عليه‪ ،‬وال‬
‫يبطل الصالة ألنه معذور بظنه البطالن وال إمساك فيها‪.‬‬

‫‪15 | H a s i l K e p u t u s a n M u s y a w a r o h T a q r i b T a h u n A j a r a n 2 0 2 2 -‬‬
‫‪2033‬‬