第 23/52 周 2022 年【雅吾瓦】妥拉全年同步

在進入圣经日历 6 月份的第一個安息日，伴隨著妥拉祷读『審判官』篇章，一
切都會有一個公義圓滿的結束和下一個升級。那些不屬於祂也不屬於我们的
『老廢物』需要及時的被排除，被脫落！
沒有什麼比祂的良善和至公至義更讓我们渴慕的。@VOY 哈雷路雅！ 阿悯。
在猶太人中流傳著一個說法：希伯來妥拉祭司曆的第 6 個月以祿月，是一個
充滿王特別恩寵是“我属良人，良人属我”的月份。我們從妥拉中的記載得
知，摩西在西奈山上俯伏在【雅吾瓦】的面前 40 晝夜学习妥拉，然后得知
以色列人的金牛犢事件，于是不吃也不喝的代求，使得至高全能者【雅吾
瓦】的特赦和憐憫臨到以色列國。當摩西再次上西奈山 40 晝夜就在 6 月份
他拿著被【雅吾瓦】更新的妥拉盟約從山上下來的時候，正是橄榄油初熟
节。（妥拉祭司日历 6 月 22 日即今年的公历 9 月 11 日）；值得留意的是从
6 月份开始数算 40 天，在第 40 天的晚上到第二天整天正是【雅吾瓦】节期
中，对于以色列全民最重大的 “赎罪日” （妥拉祭司日历 7 月 10 日）。
因此，從整个 6 月份有 31 天到贖罪日前一天共有 40 天被稱為 Teshuva，回
轉的 40 天，也被稱為至高全能者憐憫的 40 天。6 月份更加是『我屬良人，
良人屬我』，王在民間，查看苦情，尋找祂新婦的季節。願你趁時而作，抓
住至高全能者【雅吾瓦】的憐憫和恩典。

至高全能者【雅吾瓦】的時間和季節不憑眼見，不是這世界的
時間和季節，也不是按照我們的定義，否則那就不是主【雅吾
瓦】的時間和季節。真認識並走在至高全能者的時間和季節中
的人是有福的，他們必按時結果子，因為他們知道什麼時候做
什麼事，他們會將榮耀和利益按照時間和季節倍增的歸給至高
全能者【雅吾瓦】。
在過渡轉折進入新季節的時刻，讓我們聽見摩西的呼天喚地，讓我們看見
【Re’eh】主【雅吾瓦】擺在我們面前的禮物，讓我們選擇生命和祝福。
祝愿我們真知道【雅吾赎瓦】到底向我們要的是什麼？而不只是我們的所
想所求。祂的國祂的義將放飛你的夢想，放飛你的心，放飛你的腳步，和
祂穩行在高處！

你能帶走什麼到永恆呢？有什麼是你可以帶到永恆的？有什麼
是可以使你到永恆的？主【雅吾瓦】看重的是什麼呢？主【雅
吾赎瓦】向你所要的什麼呢？從今天開始，就為這些事喜樂的
努力吧。
我們學習【雅吾瓦】的妥拉，需要帶著新的心和新的靈進入深處，一旦突破
了某道門戶，你所進入的領域將不再一樣，你開始進入至高全能者【雅吾
瓦】的領域，不再躊躇不前，不再猶豫不決，不再硬著頸項，你開始游刃有
餘，你開始暢遊在主【雅吾瓦】的妥拉生命河中，因為你得著的不是世上的
靈，而是從至高全能者而來的靈。妥拉打開的是主【雅吾赎瓦】的心！你有
祂的心嗎？

祝愿安息日的主【雅吾赎瓦】的平安大大归给你和你全家。阿悯。
补充资料 A 永為奴僕的條例
永為奴僕的條例 ：

當希伯來的兄弟到了豁免年，他若對你說：我不願意離開你，是因他愛你和你的家，且因
在你那裡很好，你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也
要這樣。

讀了多遍的妥拉，你可曾停下腳步來思想這段經文?

根據申命記 15 章中所規定的過程，以色列人有一首關於至高全能者【雅吾瓦】刺透我們
耳朵的歌曲，作為自願成為奴隸的標誌。【雅吾瓦】的妥拉提到这特定部分，但並不是關
於讓我們穿戴珠寶的。 在律法中概述的這種刺透耳朵的儀式的意義遠比我們想像的要深
刻得多。
在妥拉：出埃及記 21 章和申命記 15 章中，指示關於奴隸在服事七年後不願離開時，一
些條例。。正如一位拉比曾經指出，當 【雅吾瓦】首先提到十條誡命後，非常有趣的是
，接著進入的誡命，這是祂說的第一件事，所立的典章：
出埃及記 21：1-6“你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白
地出去。......奴僕明說：我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。“他的主人就要
帶他到審判官（審判官或作：【雅吾瓦】；下同）那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用
錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。 “
在出埃及後奴隸制度出現戲劇性的轉折， 至高全能者【雅吾瓦】告訴他們，滿了六年奴
隸的第一件事是他們應該自由，不求回報。希伯來人不應該無限期地被奴役，而是在有限
的服事期後有獲得自由。在那之後，奴隸可能會選擇留下 - 出於對主人的愛 - 但這應該是
自由選擇。 申命記 15 重申了這一原則：
“你弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任
他自由出去。你任他自由的時候，不可使他空手而去，要從你羊群、禾場、酒醡之中多多
地給他；【雅吾瓦】─你的至高全能者怎樣賜福與你，你也要照樣給他。要記念你在埃及
地作過奴僕，【雅吾瓦】─你的至高全能者將你救贖;…他若對你說：我不願意離開你，是
因他愛你和你的家，且因在你那裡很好，那你就要拿一個錐子，把它從他耳邊塞進門裡
，他將永遠是你的奴隸。“（申命記 15：12-17）

為什麼”穿孔”？為什麼塞進”門”？為什麼是”耳朵”？
這似乎有點奇怪的儀式，不是嗎？ 但正如聖經經常出現的情況一樣，如果你往下在挖深
一點，就會發現各種各樣的真理寶藏。 這是一個提問‘正確問題’和‘穩定觀察’的問
題。

從主要想法開始：釘子刺透肉體？ 門框上的鮮血？ 永久性穿孔，永久性穿孔和疤痕？ 聽

起來一點都不熟悉嗎？！讓我們開始看到一些相似處，來更了解；
為什麼刺透?
這個過程是這樣的：奴隸，由於愛的原因希望自願服事他的主人，就被帶到門框。然後一
個 martzayah - 用來鑽洞的東西（這個詞僅用於聖經中的這兩個描述）會在耳垂的皮膚上
刺穿或鑽孔，成為在身體上永久地標記。保羅在加拉太書中說：“我身上帶著【雅吾赎
瓦】的印記。”（加拉太書 6:17）這裡的印記也是疤痕。這是更強的定義：從主要的解釋
“棍子”意思到刺穿; 切割或打孔的標記（用於識別所有權），即（比喻性地）服事的印
記： - 標記。 描述繼續：
用刺入身體成為特定的標記。對於古老的東方，奴隸和士兵將他們的主人或指揮官的名字
或圖騰類似刺青一樣刺到他們的身體，以表明他們屬於哪個主人或將軍，甚至有一些虔誠
的宗教信徒以這種方式，帶著假【雅吾瓦】的象徵。
保羅論到他自己身上的印記(傷疤，痕跡，恥辱)，這標誌著他成為主【雅吾赎瓦】的一個
關鍵人物。但【雅吾赎瓦】也有永久的傷疤。他的傷疤也來自於他的肉體被釘子釘在木头
上被刺穿，因為愛，並願意順服。 他說：“不要照我的意思，只要照你的意思。” “人子來
，不是要受人的服事，乃是要服事人”。 【雅吾赎瓦】是最終极的僕人，其光榮的印記(傷
痕)使所有其他傷痕只能是影子。

“那日（就是七日的第一日，阿笔月 26 日大麦初熟节）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太
人，門都關了。【雅吾赎瓦】來，站在當中，對他們說：願你們平安！說了這話，就把手
和肋旁指給他們看。 “（約翰福音 20：19-20）直到今天，他仍然手上留下了釘痕，永遠
- 這是他偉大的愛和順服【雅吾瓦】僕人的永久印記，遠遠超出任何被呼召的責任。

為什麼是”門”？
將你的僕人帶到門口以執行整個刺穿的概念也很有趣。 新約聖經‘門’出現了 39 次，這
本身就是一項引人入勝的研究。 【雅吾赎瓦】在約翰福音 10 章中說過兩次“我就是門”：
“我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。(10:7)”及“我就是門；凡從我進來的，必然得救
，並且出入得草吃。 (7:9)”。
門是通道是進入的口。 它提供了從一個環境轉移到另一個環境的機會。 這不就是所有這
一切嗎？ 作為一個比喻，門可以用來表示機會，而“天國之門”是必須遵守 【雅吾瓦】話
語的條件，才能進入 【雅吾瓦】的國度。
當我們想到”門框”時，我們的思緒就會回到出埃及記故事本身 –那是以色列歷史上的關鍵
時刻。 以色列人從被迫的奴役中解放出來，被釋放到自由中，在那裡他們心甘情願地與
至高全能者【雅吾瓦】立約 - 遵守祂的誡命。 門框上的鮮血是從奴隸制轉變為追隨新主人
自由的最具代表性的形象之一。 彌賽雅的血從木头上被刺穿的肉體流出来：是逾越无酵
節羔羊的血，以及愛的奴隸的血，同意心甘情願地為他的父【雅吾瓦】服務。

要通過門越過門檻必須是自願的。 而【雅吾赎瓦】為我們提供了這個機會。 他是那個門-

他是通往天國的大門。僕人被帶到這個儀式的門口並不是偶然或僅僅是為了方便。
為什麼耳朵？
我們發現耳垂還在妥拉的另外兩個重要地方 - 祭司的獻身和麻風病人的潔淨：利未記 8：
1
摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上(利未記 8:23)及亞倫的兒子來，把些血抹在他們的右耳
垂上(利未記 8:24)。
“現在這就是你要他們為了使他們獻身而做的事，他們可以為我作祭司...... 20 你要殺死公
羊並將其部分血液放在亞倫右耳的尖端和尖端上 他的兒子的右耳，右手的拇指和右腳的
大腳趾，將剩下的血液扔到祭壇的兩側。“
利未記 14：1-4“【雅吾瓦】對摩西說：”這長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣......要吩
咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。...“朱紅色線？
好像血的顏色？ 和牛膝草?就像他們在出埃及前一夜，在逾越節在門框上畫血一樣？拿一
把牛膝草，蘸盆裡的血(出埃及記 12:22)，有趣…
繼續，在 14-20 節：“祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇
指上，並右腳的大拇指上。祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裡，把右手的一
個指頭蘸在左手的油裡，在【雅吾瓦】面前用指頭彈七次。將手裡所剩的油抹在那求潔淨
人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。祭司手
裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在【雅吾瓦】面前為他贖罪。......這樣，祭司要為
他贖罪，他必潔淨。

因此，我們看到祭司們用用獻祭的血塗在他們的耳朵，拇指和大腳趾，成聖潔因為【雅吾
瓦】是聖潔;然後痲瘋病，妥拉中說的是屬靈的罪，用血及油塗抹在右耳垂上和右手的大
拇指上，並右腳的大拇指上，給他們洗淨和贖罪， 然後所剩的油要抹在他的頭上。
雙手代表我們的行為，雙腳代表我們的行走，耳朵象徵著順從地聽到並順服我們的主去行
。這是對至高全能者徹底潔淨和奉獻的生活的雙重圖景。罪是需要抵償的，獻上身體成為
活祭，成為 至高全能者所使用的器皿。我們的耳朵，要隨時準備好聽至高全能者【雅吾
瓦】的吩咐並將其付諸行動。使徒保羅經常說自己是【雅吾赎瓦】的僕人，使用希臘詞
doulos（δοῦλος），這意味著奴隸，僕人，奴役，我們就像從罪中被贖回並獻上自己成為
君尊的祭司。
我們得自由的 - 我們完全可以自由選擇，但你是否如此愛主，以至於你會走到決定和機會
的門。【雅吾赎瓦】為了你我獻上自己的身體承受恥辱和釘痕，你是否願意降服讓你的未
來， 永遠是 至高全能者的奴僕？ 我們放棄了發號施令的權利 - 相反，我們遵守他的律例
典章。 我們不再為自己而活，我們不必擔心我們吃什麼，喝什麼，穿什麼，因為主【雅
吾瓦】會照顧我們，給予我們實現 【雅吾瓦】預先對我們的命定，所需的一切。 如果你
願意，為什麼不再一次讀 【雅吾瓦】在申命記中的話語，考慮並應用每一句話每一個思
想，成為服事主【雅吾瓦】，重新獻上你的生命的指標。讓我們耳朵的順服作為 至高全
能者【雅吾瓦】永久所有權的標記。

本文摘錄翻譯自 Hebrew For Christian 譯者:Moriah

B．當週妥拉 申命記: 第五段妥拉 「由於/如果」篇 (‫)פרשת עקב‬

本周日期： 8 月月 28 日 – 9 月 3 日，2022 年
經文段落:《申命記》16:18-21:9
先知書伴讀:《以賽亞書》51:12-52:12
詩篇伴讀: 17 篇
新約伴讀:《約翰福音》1:19-27、《使徒行傳》3:22-23、《馬可福音》14:53-64

奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片) @-钟盐光老师

申命記: 第五段妥拉「審判官」篇 (‫ )פרשת שופטים‬導論
經文段落: 《 申命記》 16 章 18 節 - 21 章 9 節

《申命記》第五段妥拉，標題叫「審判官」。 如同標題「審判官」所揭示的，一個國家
的國家安全、社會安定、和「公平-正義」的守護，以及法律的執行，這些都有賴於以色
列境內各個城市裡的「審判官」和官長來確實貫徹及執行， 正如這段妥拉開篇第一節經
文所說的，申命記 16 章 18 節『你要設立「審判官」和官長，在【雅吾瓦】你的至高全
能者所賜的各城裡，按著各支派，他們必按 公義的審判 審判百姓。』 「審判官」這段妥
拉其實也已經先預告，將來在以色列當中，三個具有「領導」地位的職分和角色，這三
個位份: 1.祭司、2.君王、3.先知。【雅吾瓦】設立這三個位份，類似一種「三權分立」
，彼此互相「監督-制衡」的結構和功能。 最後，在這段妥拉中，也會分享，彌賽雅【雅
吾赎瓦】，是如何地集「祭司-君王-先知」於一身，來成就父【雅吾瓦】【雅吾瓦】在愛
子【雅吾赎瓦】身上的偉大奇妙工作。

信息一: 「維繫聖法的審判官」

經文段落: 《 申命記》 16 章 18 節 - 21 章 9 節

這一段妥拉之所以會以「審判官」這個字，來當作標題，是因為這一段妥拉的經文內容，
主要在講述的是，未來當以色列百姓進入迦南地，建立一個政治實體，也就是以色列國之
後，這個國家需要有「審判官」和來「把守住」公平、正義、真理的底線，並且按著「公
平-正義」來執行、判斷，以此來「維繫」以色列的國家「安定」、和社會「和諧」。 在
以色列這個信仰社群的團體中，【雅吾瓦】不希望有「罪惡-敗壞-淫亂」等在【雅吾瓦】
眼中看為「惡」的事情發生，所以【雅吾瓦】設立了「審判官」和官長要來防堵「破口」
，也就是說，不容許有任何「破口」出現。 就如申命記 16 章 20 節 這節經文清楚表明的
，當我們按著【雅吾瓦】的「公平-正義」、【雅吾瓦】的法則來生活的時候，我們就得
存活，享受【雅吾瓦】所賞賜給我們一切豐盛的恩典，並且承受產業，但相反地，如果我
們行【雅吾瓦】也眼中看為「惡」的事情的時候，所思所行都是「不公-不義」，那麼這
除了會帶來敗壞，也還會遭致【雅吾瓦】的「審判」。

信息二:「祭司-君王-先知」

經文段落：《 申命記》 16 章 18 節 - 21 章 9 節

在「審判官」這段妥拉中，經文首次「並列-出現」了三種重要的職分和角色，【雅吾瓦
】設立這三種人，目的是要防止以色列走向完全的敗壞，敗壞到無以復加，到「無法拯救
」的地步。 這三個在以色列具有「宗教、政治、屬靈」的領導位份分別是: 1.祭司、利未
人:他們是【雅吾瓦】聖律法的維繫者和教導者。 2.君王，政治上的統治者，但是以色列
的王必須要按照【雅吾瓦】的律法來治國。 3.先知: 先知是以色列信仰社群的最後一道防
線，當祭司和以色列的王都腐敗、墮落的時候，先知就要站出來，向眾人大聲疾呼:要悔
改，回到【雅吾瓦】面前。

信息三：「抄錄律法書」

經文段落:《 申命記》 16 章 18 節 - 21 章 9 節

在「審判官」篇者這段妥拉裡面，經文提到一件很重要的事情，那就是: 作為一個「領導-
統御」者，如果想要擁有「管理的智慧、正確的決策、公平正義的審斷」，一個首要的前
提就是，要好好學習並研讀【雅吾瓦】的「律法 / 妥拉」(‫)תורה‬，這一套【雅吾瓦】藉摩
西所傳給以色列百姓的「成聖」生活指南。 申命記 17 章 18-19 節『他登了國位，就要
將祭司利未人面前的「這律法書 (原文為「妥拉」) 」，為自己抄錄一本，存在他那裏，
要平生誦讀，好學習敬畏【雅吾瓦】－他的至高全能者，謹守遵行「這律法書 (原文為「
妥拉」) 」上的一切言語和這些律例。』 作王的，要抄錄一本律法書，放在手邊，時常閱
讀，目的就是要王「敬畏」【雅吾瓦】，並「謹守遵行」【雅吾瓦】的律法和誡命，同時
也讓王知道，其實在你的頂頭上，還有一位真正的大君王，就是【雅吾瓦】，所以你不可
自高自傲，為所欲為

信息四： 「珍視生命的妥拉」

經文段落: 《 申命記》 16 章 18 節 - 21 章 9 節

【雅吾瓦】所設立的「律法」這個是要來讓以色列百姓，將來進入迦南地生活「成聖」的
最高指導原則，也就是「妥拉」，其實乃是一部「珍視-寶貴」人的生命的典章。 在「審
判官」這段妥拉中，我們看到【雅吾瓦】設立了三個「防範」的措施，是要來「預防」有
人的性命遭到「誤殺」或因為誤判而造成「冤獄」的情形發生，以及，遭害的「無名屍」
這個失去性命的「人」也必須要用血債「去償還」，絕對不能有任何「無辜人的血」流在
以色列 這塊【雅吾瓦】聖/聖潔的土地上。 剛才講的這三項措施就是: 1.逃城 的設立，(申
19 章 1-7 節)。 2. 防範 兇惡的見證人 陷害他人 (申 19 章 15-21 節)。 3. 為 不能斷定的被
殺害人 贖罪。(申 21 章 1-9 節)
信息五：「體恤人性的妥拉」

經文段落: 《 申命記》 16 章 18 節 - 21 章 9 節

在申命記第五段妥拉「審判官」篇裡，【雅吾瓦】因著「體恤、顧念」到百姓的「需要-
軟弱」，所以就告訴摩西，底下四種人是可以「豁免」戰爭的徵集令，不需要上戰場打仗
的: 1.「剛蓋好」房子，「新居落成」的家主。 2. 剛辛苦栽種完「葡萄園」的人。 3. 剛訂
婚的人。 4.「膽怯-害怕」的人。 這就是【雅吾瓦】的「律法」和【雅吾瓦】的「心意」
，【雅吾瓦】乃是一位會「體恤」人的上帝，祂「顧念」到 人「最真實的」需要和軟弱
，就如 哥林多前書 10 章 13 節 所說的『你們所遇見的試探，無非 是人所能受的。【雅
吾瓦】是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們 開一
條出路，叫你們 能忍受得住。』

C.新单元《现代希文学习》：【每周一字母】-钟盐光老师
第 22 字母創世奧秘・文字智慧【 Tav ‫】ת‬
Tav 是希伯來第二十二個字母。 這個字母基本涵義就是指向終末，達到最後
目標的意思。Tav 本身稱為一個單字為記號跟符號的意思；特別這個記號是
能夠標示出一條正確的道路，並且走向最後目的地的記號。從經上可看見的
經文就是以西結書 9：4 節：為耶路撒冷嘆聲哀哭的人，神會保守祂的子民
，在他們的頭上畫記號，並且會帶領他們進入榮耀最終章。Tav 起頭的一些
名詞都有指向所謂終末,達成目標的意思。
附录：象形希文与上古希文字母写法与字义（由右到左）
D. <審判官篇> ‫פרשת שופטים‬
8 月 28 – 9 月 3 日 經文段落:《申命記》16:18-21:9
先知書伴讀:《以賽亞書》51:12-52:12