ALAAFIN WARNS OYO IFA PRIESTS AGAINST CHOICE OF

IFALEYE IKUSANU AS OLUWO ALAAFIN

By Bode Durojaiye

2020, set. 25

Alaafin Oyo

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 Alaafin warns Oyo Ifa Priests against choice of Ifaleye Ikusanu as Oluwo Alaafin Oyo

The Alaafin of Oyo, Oba [Dr.] Lamidi Olayiwola Adeyemi 111, has warned Ifa priests in
Oyo metropolis against allowing their heritage to dwindle into oblivion through unethical
practices.

Oba Adeyemi gave the warning on Thursday when he received in audience some Ifa
priests in the ancient town.

The Paramount ruler noted that,

“what stands out the Yoruba everywhere they are found is their strong
attachment to their culture, religion and traditions, adding that even with
civilization, the light of culture has remained effervescent among the people.

‘It is unfortunate that those entrusted with the preservation and promotion of
our endowed traditions and culture are the ones desecrating them because of
avarice and covetousness. They make mockery of our traditions before these
foreigners without recourse to its devastating effects in the foreseeable future.
This is the more reason why stakeholders must not sit on the fence but to team
up with determination in order to get rid of these criminals who disguise as
Ifa priest, to hoodwink unsuspecting members of the public and ridicule the
cherished Ifa tradition.

The Oyo Ifa priests had during the visit requested from the monarch the selection of
Ifaleye Ikusanu, as the new OLUWO ALAAFIN OF OYO. But Oba Adeyemi vehemently
objected to the selection of Ifaleye Ikusanu as the new OLUWO ALAAFIN, describing
him as,

“a wayward, disrespectful, unreliable, untrustworthy and greedy fellow,

whose antecedents and precedents are not only ridiculous to the revered
institution of alaafin, but the ancient town as a whole”

The Paramount Ruler recalled how Ifa priest, Ikusanu conferred a chieftaincy title on a
foreigner, and fraudulently crowned him with a horse tail and royal stick, contrary to lay
down rules of either Ifa divination, or any traditional religion practice.

“Only irokin and white caps must be used in their installation, as used to be
the practice, rather than the crown and staff of office.

‘’No matter the mastery of Ifa traditional religion and proficiency of its
practice and mythology, no practitioner has the right to confer on anyone the
title of Ifa king and presents such person with staff of office. As an Ifa priest,

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you are to interpret the oracle and not to confer chieftaincy titles. It is illegal
and unconstitutional’’.

The Royal Father went further,

“as if that was not enough, Ifaleye Ikusanu, also led a protest Ibadan, the Oyo
State capital, against the present administration led by Engineer Oluseyi
Makinde, for not approving a date as Isese Day in the State. He and his cohorts
did this without informing me. For the avoidance of doubt, all adherents of
traditional religions in Oyo and its environs are not involved in the attacks
and confrontations with the State Government, except this man, Ifaleye
Ikusanu and his dissident group.

What is more, his actions and deeds are antithetical to the palace, as well as
peace, and progress of the ancient town. Do you want such a wayward person
to be chosen as the OLUWO ALAAFIN? God forbids.

Any secret moves to pick him [Ikusanu] and without my consent will spell
doom to all of you. it is unfortunate that he [Ifaleye Ikusanu] did not take after
his late father who was honest, diligent, trustworthy, respectful and
dedicated.”

Alaafin asserted that,

Yoruba recognizes the need to have a society where law and order will
prevail, adding that quite unlike what obtains in contemporary times Yoruba
enshrine the values and ethos of sanity in all facets of life.

The past Alaafins, Oba Adeyemi pointed out, including himself,

“were impervious to changes, as it is on record that they contributed and still

contributing in no small way, morally and financially, to the preservation and
renaissance of traditional heritage of the people.

‘Personally, the record which the past Alaafins left behind [both written and
oral] had been a source of inspiration and pride to me since I ascended the
throne and was exposed to their rich archives in the palace. The indigenous
resources of Yoruba epistemology are crafted in such a way as to shape the
thoughts and worldview and also guide daily conducts of the Yoruba people.

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Interestingly, he noted,

“one major reason why the bond of tradition in Yoruba society remains
relevant is the seeming interwoven nature of the elements associated with
same in the Yoruba worldview. For the Yoruba, culture is the unwritten
constitution of the society. It is a guide to morality, a determiner of ethics and
a paradigm of inter-personal relationships. Yoruba tradition is essentially
oral-driven.

He however warned that

“Yoruba traditions and culture are being bastardised beyond their limits of
tolerance in manners that suggest danger, adding that the time to put an end
to criminal acts of these disgruntled Ifa priests is now.”

TRADUÇÃO PARA O PORTUGUÊS

O Alaafin de Oyo, Oba [Dr.] Lamidi Olayiwola Adeyemi 111, advertiu os sacerdotes Ifá
na metrópole de Oyo contra permitir que sua herança caísse no esquecimento por meio
de práticas antiéticas.

Oba Adeyemi deu o aviso na quinta-feira, quando recebeu em audiência alguns sacerdotes
de Ifá na cidade antiga. O governante Supremo observou que,

"o que mais destaca os iorubás em todos os lugares onde são encontrados é
seu forte apego à sua cultura, religião e tradições, acrescentando que mesmo
com a civilização, a luz da cultura permaneceu efervescente entre o povo.

É lamentável que aqueles a quem foi confiada a preservação e promoção de

nossas tradições e cultura dotadas sejam os que as profanam por causa da
avareza e da cobiça.

Eles zombam de nossas tradições diante desses estrangeiros, sem recorrer aos
seus efeitos devastadores no futuro previsível. Esta é mais uma razão pela
qual as partes interessadas não devem ficar em cima do muro, mas se unir
com determinação a fim de se livrar desses criminosos que se disfarçam de
sacerdote de Ifá, para enganar os desavisados membros do público e
ridicularizar a querida tradição de Ifá."

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Os sacerdotes de Ifá de Oyo informaram durante a visita solicitada ao monarca a escolha

de Ifaleye Ikusanu, como o novo OLUWO ALAAFIN DE OYO. Mas Oba Adeyemi se
opôs veementemente à seleção de Ifaleye Ikusanu como o novo OLUWO ALAAFIN,
descrevendo-o como,

"um sujeito rebelde, desrespeitoso, não confiável, indigno de confiança e

ganancioso, cujos antecedentes e precedentes não são apenas ridículos para a
reverenciada instituição do Alaafin, mas para a cidade antiga como um todo''.

O governante supremo lembrou como o sacerdote Ifá, Ikusanu, conferiu um título de

chefia a um estrangeiro e o coroou de forma fraudulenta com um rabo de cavalo e uma
coroa real, contrariando as regras de adivinhação de Ifá ou qualquer prática religiosa
tradicional.

"Apenas iroke e bonés brancos devem ser usados em sua instalação, como
costumava ser a prática, ao invés da coroa e do bastão. Não importa o domínio
da religião tradicional de Ifá e a proficiência de sua prática e mitologia,
nenhum praticante tem o direito de conferir a alguém o título de rei de Ifá e
apresentar a tal pessoa um bastão. Como sacerdote Ifá, você deve interpretar
o oráculo e não conferir títulos de chefia. É ilegal e inconstitucional ".

E acrescentou,

''Como se não bastasse, Ifaleye Ikusanu, também liderou um protesto em

Ibadan, capital do estado de Oyo, contra o atual governo liderado pelo
Engenheiro Oluseyi Makinde, por não aprovar uma data como Dia de Isese
no Estado. Ele e seus companheiros fizeram isso sem me informar.

Para evitar dúvidas, todos os adeptos das religiões tradicionais em Oyo e seus
arredores não estão envolvidos nos ataques e confrontos com o Governo do
Estado, exceto este homem, Ifaleye Ikusanu e seu grupo dissidente.

Além do mais, suas ações e feitos são antitéticos ao palácio, bem como à paz
e ao progresso da cidade antiga. Você quer que uma pessoa tão rebelde seja
escolhida como OLUWO ALAAFIN? Deus proíbe.

Qualquer movimento secreto para fazê-lo [Ikusanu] e sem meu

consentimento significará a ruína para todos vocês. é uma pena que ele
[Ifaleye Ikusanu] não seguiu o exemplo do seu falecido pai, que era honesto,
diligente, confiável, respeitoso e dedicado.”

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Alaafin afirmou que,

"os iorubás reconhecem a necessidade de se ter uma sociedade onde prevaleça

a lei e a ordem, acrescentando que, ao contrário do que existe na
contemporaneidade, os iorubás consagram os valores e o ethos da sanidade
em todas as facetas da vida."

Destacou Oba Adeyemi, incluindo ele próprio,

“Os Alaafins anteriores foram imunes às mudanças, pois consta que

contribuíram e ainda contribuem de forma não pequena, moral e
financeiramente, para a preservação e renascimento do património tradicional
do povo.

Pessoalmente, o registro que os antigos Alaafins deixaram para trás [escrito e

oral] foi uma fonte de inspiração e orgulho para mim desde que subi ao trono
e fui exposto a seus ricos arquivos no palácio. Os recursos indígenas da
epistemologia iorubá são elaborados de forma a moldar os pensamentos e a
visão do mundo e também orientar as condutas diárias do povo iorubá.

Curiosamente, ele observou,

"Uma das principais razões pelas quais o vínculo da tradição na sociedade

ioruba permanece relevante é a natureza aparentemente entrelaçada dos
elementos associados aos mesmos na visão de mundo ioruba. Para os iorubás,
a cultura é a constituição não escrita da sociedade. É um guia para a
moralidade, um determinante da ética e um paradigma das relações
interpessoais. A tradição iorubá é essencialmente orientada para o oral ’’.

Ele, no entanto, alertou que,

"As tradições e cultura iorubá estão sendo bastardizadas além de seus limites
de tolerância em maneiras que sugerem perigo, acrescentando que a hora de
pôr fim aos atos criminosos desses descontentes sacerdotes de Ifá é agora."

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TRADUCCIÓN AL ESPAÑOL

Alaafin de Oyo, Oba [Dr.] Lamidi Olayiwola Adeyemi 111, advirtió a los sacerdotes de Ifá
en la metrópoli de Oyo que no permitieran que su herencia se quedara en el camino a
través de prácticas poco éticas.

Oba Adeyemi dio la advertencia el jueves, cuando recibió en audiencia a algunos

sacerdotes de Ifá en la ciudad vieja. El gobernante Supremo señaló que,

“Lo que más destaca a los yoruba en todos los lugares donde se encuentran
es su fuerte apego a su cultura, religión y tradiciones, agregando que incluso
con la civilización, la luz de la cultura se mantuvo efervescente entre la
gente.

Es lamentable que aquellos a quienes se les ha confiado la preservación y

promoción de nuestras tradiciones y cultura talentosas sean aquellos que las
profanan debido a la codicia y la codicia.

Se burlan de nuestras tradiciones frente a estos extranjeros, sin recurrir a

sus efectos devastadores en el futuro previsible. Esta es una razón más por
la que las partes interesadas no deben quedarse al margen, sino unirse con
determinación para deshacerse de estos criminales que se disfrazan de
sacerdotes de Ifá, para engañar a los desprevenidos miembros del público y
ridiculizar la querida tradición. de Ifá ".

Durante la visita solicitada al monarca, los sacerdotes de Ifá de Oyo informaron la

elección de Ifaleye Ikusanu como nuevo OLUWO ALAAFIN DE OYO. Pero Oba Adeyemi
se opuso firmemente a la selección de Ifaleye Ikusanu como el nuevo OLUWO ALAAFIN,
describiéndolo como,

"un tipo rebelde, irrespetuoso, poco confiable, indigno de confianza y

codicioso, cuyos antecedentes y precedentes no solo son ridículos para la
venerada institución Alaafin, sino para la ciudad antigua en su conjunto".

El gobernante supremo recordó cómo el sacerdote de Ifá, Ikusanu, confirió un título de

cabeza a un extranjero y lo coronó de manera fraudulenta con una cola de caballo y una
corona real, en contra de las reglas de adivinación de Ifá o de cualquier práctica religiosa
tradicional.

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"En su instalación solo se deben usar iroke y gorras blancas, como solía ser
la práctica, en lugar de la corona y el bastón. No importa el dominio de la
religión tradicional de Ifá y la competencia de su práctica y mitología, ningún
practicante tiene el derecho darle a alguien el título de rey de Ifá y regalarle
una batuta. Como sacerdote de Ifá, debes interpretar el oráculo y no conferir
títulos de liderazgo. Es ilegal e inconstitucional ”.

Y agregó,

“Por si fuera poco, Ifaleye Ikusanu también encabezó una protesta en

Ibadan, capital del estado de Oyo, contra el actual gobierno liderado por el
ingeniero Oluseyi Makinde, por no aprobar una fecha como el Isese Day en
el estado. Él y sus compañeros hicieron esto sin informarme.

Para evitar dudas, todos los seguidores de las religiones tradicionales en Oyo
y sus alrededores no están involucrados en los ataques y enfrentamientos
con el gobierno estatal, excepto este hombre, Ifaleye Ikusanu y su grupo
disidente.

Además, sus acciones y hazañas son contrarias al palacio, así como a la paz
y el progreso de la antigua ciudad. ¿Quieres que una persona tan rebelde
sea elegida como OLUWO ALAAFIN? Dios prohíbe.

Cualquier movimiento secreto para hacerlo [Ikusanu] y sin mi

consentimiento significará la ruina para todos ustedes. es una pena que él
[Ifaleye Ikusanu] no siguiera el ejemplo de su difunto padre, quien era
honesto, diligente, confiable, respetuoso y dedicado ”.

Alaafin declaró que,

"El pueblo yoruba reconoce la necesidad de tener una sociedad donde

prevalezca la ley y el orden, y agregó que, a diferencia de lo que existe hoy,
el pueblo yoruba consagra los valores y la ética de la cordura en todas las
facetas de la vida".

Destacó a Oba Adeyemi, incluido él mismo,

“Los Alaafines anteriores fueron inmunes a los cambios, ya que se dice que
contribuyeron y aún contribuyen en pequeña medida, moral y

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financieramente, a la preservación y renacimiento del patrimonio

tradicional de la gente.

Personalmente, el registro que dejaron los antiguos alaafines [escritos y

orales] ha sido una fuente de inspiración y orgullo para mí desde que llegué
al trono y estuve expuesto a sus ricos archivos palaciegos. Los recursos
indígenas de la epistemología Yoruba se elaboran con el fin de moldear el
pensamiento y la visión del mundo y también para orientar la conducta
diaria del pueblo Yoruba.

Curiosamente, señaló,

"Una de las principales razones por las que el vínculo de la tradición en la

sociedad yoruba sigue siendo relevante es la naturaleza aparentemente
entrelazada de los elementos asociados con ellos en la cosmovisión yoruba.
Para los yoruba, la cultura es la constitución no escrita de la sociedad. Es una
guía para la moralidad, determinante de la ética y paradigma de las
relaciones interpersonales. La tradición Yoruba está esencialmente
orientada hacia lo oral. ''

Él, sin embargo, advirtió que,

"Las tradiciones y la cultura yoruba están siendo bastardizadas más allá de

sus límites de tolerancia en formas que sugieren peligro, agregando que
ahora es el momento de poner fin a los actos criminales de estos sacerdotes
de Ifá descontentos".

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