Professional Documents
Culture Documents
رواية ورش تأسيسا وتأصيلا-81-107
رواية ورش تأسيسا وتأصيلا-81-107
صي� غ� هت
�
-2ا:
وردت ألفاظ كثيرة في شأن التعوذ كلها جائزة ،إال أن اللفظ املختار عند أهل األداء :
"أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم".
و تجدر اإلشارة أن االستعاذة ليست آية من القرءان الكريم ،ولكن نأتي بها عند القراءة ،امتثاال لقوله
تعالى " :فإذا قرأت القرءان فاستعذ باهلل من الشيطان الرجيم" .
2
أ �ت �ي �كي� ف
- 4ها و �حوالها :
1-مواطن الجهر:
-إذا كان القارئ يقرأ جهرا ،وهناك من يستمع إلى قراءته.
-إذا كان القارئ في جماعة يتلون القرآن ،و كان هو املبتدئ بالقراءة.
ملاذا؟
هي إشعار بأن هناك قرآن سيتلى حتى ينصت السامع للقراءة من أولها فال يفوته شئ.
2-مواطن اإلخفاء:
-إذا كان يقرأ سرا ،سواء كان منفردا أو في مجلس.
-إذا كان خاليا ،سواء قرأ جهرا أو سرا.
-إذا كان يقرأ وسط جماعة ،و لم يكن هو املبتدئ بالقراءة.
ملاذا؟
ليحصل الفرق بين ما هو قرآن وبين ما هو ليس بقرآن.
3 .
�:
�ت� ي� ف
- 1عر ها :
"حوقل"
لغة :هي مصدر لفعل "بسمل" ُيبسمل .نحو "هلل" إذا قال ال اله اال اهلل ونحو "حسبل" إذا قال حسبي اهلل وكذا ْ
و"حمدل" وكأنها لغة مولدة أريد بها االختصار.
اصطالحا :هي قول القاريء "بسم اهلل الرحمن الرحيم" ،قبل الشروع في التالوة ,وهي مشروعة عند البدء بكل أمر مستحسن.
م ك ح
- 2ها :
ﺑﯾن اﻟﺳورﺗﯾن : ﻓﻲ وﺳط اﻟﺳورة : ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﺳورة :
ﺣﻛم اﻟوﺟوب :اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ واﺟﺑﺔ ﻋﻧد ﺑﻌض اﻟوﺟوب :واﺟﺑﺔ ﻋﻧد اﻟﺟﻣﯾﻊ
ﺟﺎﺋزة :ﻟﻣن ﻛﺎن ﻣذھبه اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻓﻲ
اﻟﻘراء ﻛﺎﻟﻛﺳﺎﺋﻲ ﻗﺎﻟون اﺑن ﻛﺛﯾر وﻋﺎﺻم وأﺑو -ﻋﻧد اﻻﺑﺗداء ﺑﺄول ﻛل ﺳورة ﻣن اﻟﻘرآن ﻣﺎ ﻋدا
ﺑداﯾﺔ اﻟﺳورة فله أن ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ وﺳط
ﺟﻌﻔر. ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ.
اﻟﺳورة وﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء أﺟﺎزوا اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ
-ﻋﻧد وﺻل اﻟﺳورة ﺑﺄوﻟﮭﺎ
وﺳط ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ رﻏم أﻧﮭﺎ ﻟم ﺗﺄت ﻓﻲ
ﺣﻛم اﻻﻣﺗﻧﺎع :ﻋﻧد ﺣﻣزة وﺧﻠف اﻟﻌﺎﺷر -ﻋﻧد وﺻل اﻟﺳورة ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب اﻟﻘرآن
ﺑداﯾﺔ اﻟﺳورة.
ﻷﻧﮭم ﯾﺻﻠوا ﺑﯾن اﻟﺳور ﺑدون ﺑﺳﻣﻠﺔ -ﻋﻧد وﺻل آﺧر ﺳورة اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺣﺔ.
ﻏﯾر ﺟﺎﺋزة :ﻟﻣن ﻛﺎن ﻣذھﺑﮫ ﻋدم اﻻﻣﺗﻧﺎع :ﻣﻣﺗﻧﻌﺔ ﻋﻧد اﻟﺟﻣﯾﻊ:
ﺣﻛم اﻟﺟواز :ﺟﺎﺋزة ﻋﻧد ﻣن ﻟﮭم اﻟﺳﻛت ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ وﻟﻠﻌﻠﻣﺎء ﺗﻔﺳﯾران:
اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﺳورة وﻻ ﺗﺟوز
واﻟوﺻل ﻛورش وأﺑو ﻋﺎﻣر -اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﻷﻣن واﻷﻣﺎن وﻻ ﯾﺗﻧﺎﺳب
اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻓﻲ وﺳط ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﻟم
ﺗﺄت ﻓﻲ ﺑداﯾﺗﮭﺎ اﻷﻣن واﻷﻣﺎن ﻣﻊ اﻟوﻋد واﻟوﻋﯾد ﻟﻠﻛﻔﺎر واﻟﻘﺗل
وﻓﺿﺢ أﻣرهم ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ.
-ﯾﻘﺎل إن ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ هﻲ ﺗﻛﻣﻠﺔ ﻟﺳورة
اﻷﻧﻔﺎل
4
س لا أ � �ب لا
�و ه دء ب �ول ور: �ج أ
إذا كان القارئ مبتد ًئا بأول السورة تتعين عليه البسملة ـ فيما عدا البدء بسورة براءة ـ وحينئذ يجوز له أربعة أوجه .
الثالث :وصل االستعاذة الثاني :الوقف على
الرابع :وصل االستعاذة األول :الوقف على
بالبسملة والوقف عليها ثم االستعاذة ووصل البسملة
بالبسملة بأول السورة االستعاذة وعلى البسملة ثم
البدء بأول السورة بأول السورة البدء بأول السورة
أعوذ باهلل من الشيطان
أعوذ باهلل من الشيطان أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم أعوذ باهلل من الشيطان
الرجيم بسم اهلل الرحمن /الوقف /بسم اهلل الرحمن
الرجيم بسم اهلل الرحمن الرجيم/الوقف /بسم اهلل
الرحيم الحمد هلل رب الرحيم /الوقف /الحمد هلل
الرحيم/الوقف /الحمد هلل الرحمن الرحيم الحمد هلل
العاملين رب العاملين
رب العاملين رب العاملين
هذه األوجه األربعة جائزة لجميع القراء عند االبتداء بأي سورة من سور القرآن عدا سورة براءة
أما عند البدء بسورة براءة فتمتنع البسملة وتكون األوجه الجائزة فيها وجهان :
الثاني :وصل االستعاذة بأول السورة األول :الوقف على االستعاذة ثم البدء بأول السورة
أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم براءة أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم /الوقف /براءة
تنبيه :لو قطع القارئ قراءته لطارئ قهري كعطاس أو تنحنح أو لكالم يتعلق بمصلحة القراءة اليعيد االستعاذة ،أما
لو قطعها إعراضا عنها أو لكالم التعلق له بها ولو ردا لسالم فإنه يستأنف االستعاذة
5
س ل ا س أ � � ل ا �
�و ج ه ب دء ب �وا ط ور:أ
الوقف على االستعاذة مع وصل االستعاذة بما بعدها. نفس أوجه البسملة األربعة
التنفس. الثابتة في أول السورة.
تنبيه :استحب بعض العلماء االتيان بالبسملة فقط ملن مذهبه البسملة في الوصل بين السورتين اذا
كان أول اآلية املبتدأ بها اسم الجاللة أو ضمير يعود عليه أو اسم نبي أو ضمير يعود عليه.
6
الوصل ب� ي� ن� السو ت�ر ي� ن� الم ت�بر� ت� ي� ن� عدا ب�راء�ة
5ـ وصل السورتين 4ـ السكت : .3وصل الجميع .1الوقف على آخر السورة .2الوقف على آخر السورة
سكتة لطيفة بدون كنطق اآلية ومن شر حاسد إذا ووصل البسملة بأول وعلى البسملة .
الواحدة وصال تنفس حسد بسم اهلل السورة التالية . ـ ومن شر حاسد إذا حسد
ومن شر حاسد إذا الرحمن الرحيم قل /وقف /بسم اهلل الرحمن ـ ومن شر حاسد إذا حسد
حسد قل أعوذ برب أعوذ برب الناس الرحيم/وقف /قل أعوذ /وقف /بسم اهلل الرحمن
الناس الرحيم قل أعوذ برب الناس برب الناس
تنبيه :وهذا بشرط أن تكون السورتين تنبيه :أما الوجه الرابع وهو وصل آخر السورة بالبسملة مع
متتاليتين في ترتيب املصحف ،أما إذا الوقف عليها فهو ممتنع ،وذلك ألن البسملة جعلت ألوائل
فقد الترتيب فيمتنع الوصل والسكت السور وليس لنهاياتها ،ولو وصلت بآخر السورة األولى ثم
ويتعين على القارئ اإلتيان بالبسملة - وقف عليها لتوهم للسامع أنها تابعة للسورة املنقضية
ويمتنع معها وجه وصل الجميع . -
وليست السورة التالية .
7
مالحظة :اختلف القراء العشر في ذكر البسملة بين السورتين (وجه الخالف بينهم في إثبات البسملة أو تركها) :
القرءان الكريم نزل على سبعة أحرف و نزل مرات متكررة ،فالبسملة نزلت في بعض األحرف و لم تنزل
في بعضها ،فإثباتها قطعي و حذفها قطعي :
فمن قرأها فهي ثابتة في حرفه متواترة إليه ثم منه إلينا ،و من قرأ بحذفها فحذفها متواتر إليه ثم منه إلينا ،
ومن روي عنه إثباتها وحذفها فاﻷمران تواترا عنده.
8
أ�و ج�ه الوصل ب� ي� ن� ا أل�ن� ف�ال وب�راء� :ة
.3الوصل ( وصل الجميع بدون .2السكت :قطع الصوت زمنا . 1الوقف ( قطع الصوت
بسملة وال وقف وال سكت ـ أقل من زمن الوقف مع عدم على أخراآلية زمنا يسيرا
أي كاآلية الواحدة ) التنفس وتسمى سكتة لطيفة مع التنفس بنية استئناف
إن اهلل بكل شيء عليم براءة بدون تنفس القراءة )
من اهلل ورسوله إن اهلل بكل شيء عليم إن اهلل بكل شيء عليم
(سكت) براءة من اهلل ورسوله ــــ براءة من اهلل ورسوله
مالحظة :وهذه األوجه الثالثة جائزة بين األنفال وبراءة كما تجوز بين براءة وأي سورة بشرط أن تكون هذه السورة قبل
التوبة في ترتيب املصحف كسورة األنعام مثال ,أما إذا كانت السورة بعد التوبة في التالوة مثل سورة ( النور ) فيتعين
الوقف ويمتنع الوصل والسكت كذلك يتعين الوقف ويمتنع السكت والوصل إذا وصلت آخر التوبة بأولها.
9
كي� ف�ي��ة الب�دء ب�س ة
ور� آ�ل عمر نا� ـ أ�و وصلها مع الب� ق�ر�ة
عند قراءة ( ألــــم .اهلل ال إله إال هو الحي القيوم ) يجوز ثالثة أوجه :
الوقف :ألــــــم //اهلل ال إله إال هو
الوصل مع فتح امليم ( اللتقاء الساكنين ) مع إشباعها ست حركات ألفالمـــيــــ 6ــــم اهلل
الوصل مع فتح امليم مع القصر اعتدادا بالحركة العارضة ألفالمــــ 2ـــم اهلل
ـ عند البدء بسورة آل عمران
تجوز األوجه األربعة الجائزة عند البدء بكل سور القرآن ـ عدا براءةـ وعلى كل و جه منها يجوز ثالثة ( ألم اهلل )
فتكون حاصل األوجه الجائزة 12عشر وجها تفصيلها كاآلتي 12 = 4×3 :وجه
: 6 ، 5 ،4الوقف على
: 12 ، 11 ، 10وصل : 9 ، 8 ، 7وصل االستعاذة االستعاذة ووصل البسملة مع : 3 ، 2 ،1الوقف على
االستعاذة بالبسملة بأول آل بالبسملة ثم الوقف عليها أول آل عمران مع الثالثة أوجه االستعاذة وعلى البسملة
عمران بالثالث أوجه الجائزة والبدء بأول آل عمران مع الجائزة فيها ثم البدء بآل عمران مع
فيها الثالثة أوجه الجائزة فيها الثالثة أوجه الجائزة فيها
.4أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم /
.7أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم بسم .10أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم بسم
بسم هللا الرحمن الرحيم ألم /هللا ال 1.أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم/
هللا الرحمن الرحيم /ألم /هللا ال إله إال هللا الرحمن الرحيم ألم /هللا ال إله إال هو بسم هللا الرحمن الرحيم /ألم/
الحي القيوم
إله إال هو
هو الحي القيوم .5أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم / هللا ال إله إال هو
.8أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم بسم .11أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم بسم 2.أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم
هللا الرحمن الرحيم ألم 6هللا ال إله هو بسم هللا الرحمن الرحيم
.12أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم بسم
هللا الرحمن الرحيم /ألم 6هللا ال إله بسم هللا الرحمن الرحيم /ألم 6هللا ألم 6هللا ال إله هو
هو .6أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم / ال إله هو
هللا الرحمن الرحيم ألم 2هللا ال إله إال هو
.9أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم بسم بسم هللا الرحمن الرحيم ألم 2هللا 3.أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم
هللا الرحمن الرحيم /ألم 2هللا ال إله إال بسم هللا الرحمن الرحيم /ألم 2هللا ال إله إال هو
هو ال إله إال هو
وهذا الحكم يشمل القراء العشرة عند البدء بآل عمران بما فيهم الراوي ورش عن اإلمام نافع .
10
ـ عند وصل آل عمران بالبقرة
يجوز الخمس أوجه الجائزة بين كل سورتين وعلى كل منها الثالث أوجه الجائزة عند قراءة " ألم اهلل " وتفصيلها كاآلتي :
15 = 5×3وجه
: 9 ، 8 ، 7وصل آخر السورة : 6 ، 5 ،4الوقف على آخر السورة : 3 ، 2 ،1الوقف على آخر
بالبسملة بأول آل عمران ثم وصل البسملة بأول آل عمران السورة وعلى البسملة ثم
بأوجهها الثالثة . بأوجهها الثالثة البدء بآل عمران بأوجهها 3
.7فانصرنا على القوم الكافرين بسم .4فانصرنا على القوم الكافرين /بسم هللا .1فانصرنا على القوم الكافرين /
هللا الرحمن الرحيم ألم /هللا ال إله إال الرحمن الرحيم ألم /هللا ال إله إال هو بسم هللا الرحمن الرحيم /ألم /هللا
هو .5فانصرنا على القوم الكافرين /بسم هللا ال إله إال هو
.8فانصرنا على القوم الكافرين بسم الرحمن الرحيم ألم 6هللا ال إله هو .2فانصرنا على القوم الكافرين /
هللا الرحمن الرحيم ألم 6هللا ال إله .6فانصرنا على القوم الكافرين /بسم هللا بسم هللا الرحمن الرحيم /ألم 6هللا
هو الرحمن الرحيم ألم 2هللا ال إله إال هو ال إله هو
.9فانصرنا على القوم الكافرين بسم .3فانصرنا على القوم الكافرين /
هللا الرحمن الرحيم ألم 2هللا ال إله إال بسم هللا الرحمن الرحيم /ألم 2هللا
هو ال إله إال هو
11
ك �ن �ت ل ا ت ت
� �غ ت أ
�ي ن �� �ب م �
�و ج ه و ل ي � ور ي � ير ر ي � ( س )ن �� س ن � �ب ص لا �
وصل سورة اآلعلى مع سورة التوبة ﻣﺛﺎل: وصل سورة عبس مع سورة النازعات
ق
ﻏرﻗﺎ
12
ا أل� بر�ع ال ز�هر
األربع الزهر هي األربع سور القرآنية املبتدئة بـ :ال أقسم ،ويل
وهي املطففين ،الهمزة ،البلد ،القيامة
حكم البسملة بين اﻷربع الزهر لورش من طريق اﻷزرق :
13
-ويجوز لورش على وجه السكت عند األربع الزهر ( البسملة والسكت ) بخلف عنه ،
-ويجوز له على وجه الوصل عندها ( السكت والوصل ) بخلف عنه ،
-ويتعين له على وجه البسملة بين السورتين ( البسملة ) فقط عند األربع الزهر .
اض ُح ُّ
الط َل يد ُه َو ِ وج ٌه ذَ َك ْرتُ ُه َ ...وفِ يه َا ِخ َال ٌ
ف ِج ُ ب ْ َص َك َّ
ال ُح َّ َ - 102و َال ن َّ
س ُم َخذ ََّل
ت ...ل َِح ْم َزةَ فَ افْ َه ْم ُه َو َل ْي َ يهنَّ َس ِ
اك ٌ َ - 104ل ُه ْم ُدونَ ن ٍّ
َص َو ْه َو فِ ِ
ت ُم َب ْسمِ َل
ف َل ْس َ
بالس ْي ِ َص ْل َها َأ ْو َب َد ْأ َ
ت َب َر َاءةً ِ ...ل َت ْن ِز ْيلِه َا َّ َ - 105و َم ْه َما ت ِ
الد ْه َر فِ يه َا فَ َت ْث ُق َل
ور ٍة ...فَ َال ت َِق َفنَّ َّ َص ْل َها َم ْع َأ َو ِ
اخ ِر ُس َ َ - 107و َم ْه َما ت ِ
14
مثال:
15
أعظم سورة
ي�ل قط ،واختص بها نبينا ﷺ دون الفاتحة نور فتح لها باب من السماء لم يفتح من قبل ،ونزل بها ملك لم ن ز
ن
المعا�. سائر األنبياء ،و ُو ِعد بإعطاء ما احتوت عليه من
ي
كث�ة ،ومنها: ي الن� ﷺ بفضائل ب ل�فها ومكانتها ،خصهاسورة الفاتحة ش
ً ي
الن� ﷺ سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه ،فقال :هذا باب من ي ج�يل قاعد عند ب فعن ابن عباس قال :بينما ب
ف�ل منه ملك ،فقال :هذا ملك نزل إىل األرض لم ن ز
ي�ل قط إال السماء ،فتح اليوم لم يفتح قط إال اليوم ،ن ز
فسلم وقال :ش َّْ
ن� قبلك ،فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ،لن تقرأ أب� بنورين أوتيتهما لم يؤتهما يب ِ اليوم،
بحرف منهما اال أعطيته.
ف َ
المعىل قال :قال يل رسول هللا ﷺ أال أعلمك أعظم سورة ي� القرآن قبل أن تخرج أ� سعيد رافع بن
عن ب ي
ف
من المسجد؟" فأخذ بيدي ،فلما أردنا أن نخرج ،قلت :يا رسول هللا ،إنك قلت :ألعلمنك أعظم سورة ي�
ن ي ن
المثا� والقرآن العظيم الذي أوتيته رواه البخاري ي ه السبع العالم� « ي القرآن؟ قال «:الحمد هلل رب
ف ف
أ� هريرة أتحب أن أعلمك سورة لم و� حديث يب ي . آن القر �سورة ي ف ي� هذا الحديث :دليل عىل أن الفاتحة أعظم
ي�ل ف ي� التوراة ،وال ف ي� اإلنجيل ،وال ف ي� الزبور ،وال ف ي� الفرقان مثلها .قال العلماء :وإنما كانت أعظم سورة؛ ألنها نز
جمعت جميع مقاصد القرآن ،ولذا سميت بأم القرآن.
16
َ َ َ َ ٌ ََ ً َُْ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ َ َ ً َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ِّ ْ ُ ّ َ ْ َّ ض َ ْ َ َََُْ
» ام م ت �ي غ ا ثل ث اج د خ ه ف ، آن ر ق ال م أ ب ا يه ف
َ َ َ ْ َ ْ َ ف َ ْ َ َ نِّ ِ َ ِ ْ ُ َ ُ ِ َ ِ َّ ي ِ َ ُ ُ َ َ َّ ُ ٍ َ َ َ أر ق ي م ل ة ل ص ل ص ن م : ال ق ﷺ � الن ن ع عنه هللا
َعن أ َِب ي� َهرير ُ َ ْ َ َ ي َّ َ ُ ُ َ َ َ ْ ِب ي
ر� ة
الل ﷺ يقول :قال الل تعال: َ
ف ِقيلِ :ل ِب ي� هريرةِ ،إنا نكون وراء ِالم ِام؟ فقال :اقرأ ِبها ِ ي� َ نف ِسك ،ف ِإ ي� س ِمعت رسول ِ
�﴾
َ ْ
﴿ال َح ْم ُد َّل َر ِّب ال َعالم نَ ْ
العبد �َ ،ول َع ْبدي َما َسأ َلَ ،فإ َذا َق َ
ال ن � َع ْبدي ن ْص َف ْ الص َل َة َب ْي ن� َو َب ْ نَ ت َّ َ َ ْ ُ
(قسم
ِي ِ ِ ِ يِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ي َي
ْ ن َ َ َّ ُ َ َ َ َ
قال الل تعال :ح ِمد ِ ي� عب ِدي،
يم﴾ ح الر ﴿الر ْح َمن َّ الَّ : َوإ َذا َق َ
ِ
َ ِ َّ َ َ َ ْ َ ِ َ َ َ ِ
ل ع ْب ِدي، ِّي
الل ت َعال :أث ن� ع َّ ال ُق َ
﴾ ين الد م و﴿مالك َي ْ َ َ َ ََ :
وإذا قال
ْ َ ِ َ َ َّ َ ن ِ َ ِ ْ ِ َ َ َ ِ َ َّ ً َ َّ َ َ َّ َ
َ َ ََ قال :مجد ِ ي� عب ِدي ،وقال مرة :فوض ِإ يل عب ِد َي،
، ل أ س ا م ي د � ع ْبدي َول َع ْ
ب
َ َّ َ َ ْ ُ ُ َ َّ َ َ ْ َ نُ َ َ َ :هذا َب ْي ن� َوب ْ نَ
َ َ َ َ َ
ِ ِ ي ال ق ﴾ � ع ت س ن اك ي إو د ب ع ن اك ي ﴿إ : فإذا قال
ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َّ ِّ َ َ َ َ َ
ن َ ِ َ َ َ ِ ْ َ ِّ َ َِ ْ ُ ْ َ ِ ي َ َ َ َّ َ َ ِ ْ ي َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ
وب علي ِهم ول الضال ي�﴾ قال :هذا ِلعب ِدي ﴿اه َ ِدنا الصاط المست ِقيم ِصاط ال ِذين أنعمت علي ِهم غ ي ِ� المغض ِ ف ِإذا قال:
َو ِل َع ْب ِدي ما سأل) .رواه مسلم
َ َ َ
قوله «خداج» الخداج بكرس الخاء هو النقصان ،يقال :خدجت الناقة إذا ألقت ولدها قبل أوان النتاج (الوالدة) وإن كان
تام الخلق ،وأخدجته إذا ولدته ناقصا وإن كان لتمام الوالدة ،فقوله ﷺ« :خداج» أي :ذات خداج أي نقص.
17
18
ين
العثيم� : تفس�
ي فوائد من
ت ف مم�ات ي ز
سورة الفاتحة لها ي ز
ه أفضل ال� ي
غ�ها ،منها أنها ركن ي� الصلوات ي تتم� بها عن ي
ين
الشهادت� فال صالة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ،ومنها أنها رقية إذا قرئ أركان اإلسالم بعد
الن� صىل هللا عليه وسلم قال للذي قرأ عىل اللديغ ، بها عىل المريض ف
ي ش� بإذن هللا ،ألن بي
ف
بف�ئ ( :وما يدريك أنها رقية) .وقد ابتدع بعض الناس اليوم ي� هذه السورة بدعة فصاروا
يختمون بها الدعاء ،ويبتدئون بها الخطب ويقرؤونها عند بعض المناسبات وهذا غلط :
)يع� اقرؤوا الفاتحة ،وبعض الناس تجده مثال إذا دعا ،ثم دعا قال لمن حوله ( :الفاتحة ن
ي
يبتدئ بها ف ي� خطبه أو ف ي� أحواله ،وهذا أيضا غلط ألن العبادات مبناها عىل التوقيف ،واالتباع.
ف
قال ابن تيمية رحمه هللا :
تأملت أنفع الدعاء ،فإذا هو سؤال العون عىل مرضاته تعاىل ،ثم رأيته ي� الفاتحة :
ين
نستع� .الفاتحة 5 إياك نعبد وإياك
ويشهد لقول ابن تيمية :الدعاء الذي أوىص نبينا معاذا أن يقوله دبر كل صالة :
أع� عىل ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) ،فليتدبر المؤمن هذه اآلية العظيمة وذلك الدعاء. ن
(اللهم ي
عن ابن مسعود
ن
المثا� :ه فاتحة الكتاب .والقرآن العظيم :سائر القرآن. قال :السبع
ي ي
مب� الفاتحة عىل العبودية ،فإن العبودية إما ( محبة ---أو رجاء ---أ و خوف) والحمد هلل محبة،* ن
ه أصول العبادة ،فرحم هللا عبدا استشعرها، َ َّ الر ْ
و َّ
من الر ِح ِيم رجاء ،و مالك يوم الدين خوف وهذه ي ِ ح
وأثرت ف ي� قلبه ،وحياته.
19
مما تعلمنا من سورة الفاتحة
اننا ونحن نقرأ سورة الفاتحة
ين
العالم� * الرحمن الرحيم) نث� عىل هللا (الحمد هلل رب ن
* نحن ي
* نحن نقر بالبعث والمعاد ( مالك يوم الدين)
ف
* نحن نحقق األلوهية ي� قولنا ( إياك نعبد)
ين ف
نستع�) * ونحقق الربوبية ي� قولنا ( وإياك
الداع ( اهدنا الرصاط المستقيم) ي * نحن ندعو بأفضل ما يدعو به
ألننا ندعو هللا أن يهدينا إىل الطريق الموصل إليه وإىل جنته فكل الطرق مسدودة إال من هذا
الطريق
* ثم نحن نطلب أن نكون مع الفريق الذي أنعم هللا عليهم بالهداية .
فالناس انقسموا بحسب معرفة الحق إىل ثالثة أقسام :
وه ت
ه العلم النافع والعمل الصالح ي ال� ي
-1عالم بالحق عامل به :هم المنعم عليهم بالهداية ي
الهدی والحق ..
-2عالم" بالحق متبع هواه :وهم المغضوب عليهم ..
-3جاهل بالحق ضال :وهم الضالون ..
فنحن ندعو كل يوم ( )17مرة ونسأل هللا تعاىل ونتوسل إليه بإحسانه أن ينعم علينا بالهداية وأن
يجعلنا من هؤالء المنعم عليهم.
22
* 3إذا كانت البسملة مستحبة في بداية كل أمر ،فلماذا ال نبسمل في أول سورة التوبة ؟
الجواب :
السي ِّ
ورة َبراءة نزلت -ب ْ َ وقيل ألن ُس َ َ ِّ عل عهد َر ُس ِِّّ ْ َ َ
تكتب � المصحف َ َ ْ ف ْ
ف ،وآية السيف ِ ول هللا ﷺ ، َ ي قيل ألنها لم
ْ ُ ُ َ َ َ َ َ ْ ْ ُ ُ ْ ُ ُ ُ َ ْ ُ ُ ْ ُ شْ نَ َ ْ ُ َ َ ُّ
�ك ي� حيث وجدتموهم.......التوبة آية 5 َقول هللا ُتعاىل ِّ :ف ِإذا انسلخ الشهر الحرم فاقتلوا الم ِ ِ
� اإلمام الشاط ب ِّ ُّ قا َل َ
َ ُ ْ َ ْ ن َ َ َْ ْ َي َ َْ َ
ت�يلها بالسي ِف لست مبس ِمال ز
تصلها أو بدأت براءة ِل ِ ومهما ِ
واألصح وهللا تعاىل أعىل وأعلم أنها علة توقيفية تعبدية ،فكما فرض هللا عز وجل صلوات بوضوء وركوع
ً
وه صالة الجنازة ،فرض أيضا وه الصلوات الخمس ،وفرض صالة بوضوء ودون ركوع وسجود ،ي وسجود ،ي
الن� صىل هللا عليه وآله وسلم ،قال هللا سبحانه : ي عىل ب وه الصالة ي بغ� وضوء وال ركوع وال سجود َ ، َ صالة ي
َ ِّ َ َ َ َ ُّ
� يا أيها الذين آمنوا صلوا عل ْيه وسل ُموا ت ْسل ً َ ُ َ َ َّ َ ُّ َ َّ َ َ َ
الل َومل ِئكته يصلون عل الن ب ُِّّ َ ُ ُ َ َ َ إ َّن َّ َ
يما ( )56األحزاب ِ ِ ِ ِي ِ
ُ ًَ ً
أيضا جعل البسملة جزءا من آية ( )30بسورة النمل بال خالف ،وجعل سورا مفتتحة بالبسملة ،
ض ين ُ ً وه آية عىل خالف ي ن
ومقت� المومن� بذلك ، ب� الفقهاء ،وجعل سورة بال بسملة ؛ يتعبد ي
هذه العلة "أن َيقول الرب أمرت ونهيت ،وأن يقول العبد سمعت وأطعت" ،
َ َ َ ُْ َ َ َ َ َ ْ َ ُ
َوقالوا َس ِم ْعنا َوأط ْعنا غف َرانك َ َّربنا َو ِإل ْيك ال َم ِص ي ُ� ( )285البقرة
23
ف ف ن ن ف
والمك
ي الكو�
ي ي� المصحف والشام والبرصي
ي والثا�
ي األول المد�
ي المصحف �ي
ف
تعد البسملة آية من الفاتحة لذلك كما ي� الصورة رقم البسملة ليست آية من الفاتحة لذلك ال نجد الرقم 1
1أمام البسملة بعد البسملة.
مالحظة :من عد البسملة آية لم يعد (رصاط الذين أنعمت عليهم) آية * ,ومن لم يعد البسملة
ين ف
الحال� . آية عد (رصاط الذين أنعمت عليهم) آية * فسورة الفاتحة 7آيات ي�
24
25
أحكام النون الساكنة
والتنوين
رجاء علمي شنتوفي
رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق
1