‫מטלה ‪ – 9‬הבהאים ושלבי האחדות והביטול‬

‫שבעת השלבים ‪,‬לפי ספרו של הבהאא אוללה "שבעת העמקים" הם‪:‬‬

‫שלב "החיפוש" – בשלב זה המאמין מנקה את מחשבתו מכל הבלי העולם שאינם קשורים לחיפוש‬
‫אחר האמת של מציאות אהבת האל בעולם‪ .‬המחפש לומד להיות קשוב לכל הרחשים שסביבו (בין‬
‫אם אלו ספרים‪ ,‬אנשים‪ ,‬צלילים‪ ,‬רגשות‪ ,‬חלומות‪ ,‬מחקרים מדעיים או כל דבר שהמחפש חווה) כדי‬
‫למצוא בהם דבר אלוקי‪ .‬כאשר המחפש מוצא את האובייקט האלוקי בצורה ברורה הוא עובר לשלב‬
‫הבא‪.‬‬
‫שלב האהבה – האוהב שוקע באובייקט שבו הוא מוצא את האלוקי בצורה שבה איננו מסוגל בלעדיו‪.‬‬
‫הוא חושב על דבר זה כל הזמן ובצורה אובססיבית ולא הגיונית‪ .‬הכאב במחשבה על חיים ללא‬
‫שקיעה תמידית אל תוך האובייקט האלוקי מלווה את האוהב בשלב זה‪ .‬כאשר האוהב לומד להתרחק‬
‫ממושא אהבתו ולהשיג את האהוב בצורה שכלית ומנותקת יותר אזי הוא עובר לשלב הבא‪.‬‬
‫שלב הידיעה – היודע מבין את מקומו של האובייקט שאהב כחלק ממערכת גדולה יותר של מציאות‬
‫אחרת אשר נמצאת מבעד למציאות שהייתה ידועה לו עד כה‪ .‬העולם הקודם נדמה ליודע כמערכת‬
‫אשליות בעוד העולם החדש מציג לו בצורה נכוחה את העולם כפי שהוא ואשר לא היה ידוע לו קודם‪.‬‬
‫האדם כבר איננו מחפש אחר אובייקט בחושך אלא הכל נראה לו מואר וגלוי בצורה שהחיפוש בו‬
‫התחיל את המסע נראה לו מגוחך מאחר שהאמת נמצאת בכל‪ .‬לאחר שהיודע רואה את האמת הוא‬
‫יכול לפעול כדי להתאחד איתה ולהגיע לשלב הבא‪.‬‬
‫שלב האחדות – המאוחד רואה את המציאות כחלק בלתי נפרד מעצמו‪ .‬המאוחד איננו חלק‬
‫מהמציאות הוא והמציאות אחד הם‪ .‬האלוקי והאנושי מתערבבים כמהות אחת גדולה אשר כל הסודות‬
‫אינם רק ידועים לה אלא היא חלק מהם‪ .‬המאוחד מנסה גם לתפוס את האינטלגנציה האלוקית‬
‫המכוונת את השלמות הזו‪ .‬כאשר המאוחד מבין את הלך הרוח של השלמות הוא עובר לשלב הבא‪.‬‬
‫שלב שביעות הרצון – המרוצה מבין את רצונו של האלוהים בכל המציאות‪ .‬כל פרט הקיים במציאות‬
‫ומשמש כחלק מהכלל מובן מקומו במציאות‪ .‬כל אירוע הקורה במציאות מובן כביטוי לטוב האלוהי‬
‫ולרצון האל להיטיב עם העולם‪ .‬המרוצה מבין שאין הגיון בדברים כמו עצב או צער מכיוון שהכל הוא‬
‫האל והכל הוא ביטוי לטובו של האל‪ .‬כאשר האדם מתפלא על הפרדוקס במצב זה הוא מגיע לשלב‬
‫הפליאה‪.‬‬
‫שלב הפליאה – המתפלא מגיע לשלב בו ההיגיון האנושי שלו מגיע לגבולותיו ומתחיל להתפרק אל‬
‫מול השלבים הקודמים‪ .‬העובדה שנפש האדם היא האלוקות אך האלוקות גדולה ממנה ושחושיו של‬
‫האדם הם דרכו היחידה להגיע לשלבים אלו אך הם למעשה הכוח המונע ממנו להבין את העולם‪.‬‬
‫כאשר המתפלא מצליח להתגבר על הפרדוקסים בנשמתו הוא מגיע לשלב האחרון‪.‬‬
‫שלב העוני והאפסות המוחלטת – האדם מתבטל מול האלוקים בצורה מוחלטת כך שלא קיים בו יותר‬
‫אני‪ .‬העני באני והעשיר בדבר האל מפסיק לחיות כבן אדם והופך לאלוקים‪.‬‬

‫לאחר שהבאבים נרדפו בפרס‪ ,‬בתחילת המחצית השניה של המאה ה‪ ,19-‬והבהא אוללא נאסר ועונה‬
‫על ידי השאה הפרסי הוא חווה חיזיון בכלא המבשר לו על האור האלוקי שיש בתוכו ועל תפקידו‬
‫כמשיח‪ .‬כאשר הבהא מגורש עם הבאבים לעיראק מתחיל ריב על הנהגת התנועה והבהא מתבודד‬
‫בהרים כדרוויש‪ .‬כאשר הבאבים שהאמינו בבהא חוזרים אליו הוא מספר להם על ההתגלות שהייתה‬
‫לו בכלא‪ .‬בעקבות דבר זה מאמיני הבהא מפיצים את דבר אלוהותו של הבהא (גם בקרב מנהיגי‬
‫העולם האירופאי)‪ ,‬דבר הגורם לרתיעה מפניו על ידי הסולטאן העות'מאני המגרש אותו לבסוף לארץ‬
‫ישראל הנידחת (ג'ונד פלסטין כפי שכונתה עך ידי האדמיניסטרציה העות'מאנית) ולאחר מספר שנים‬
 ‫שהבהאים זוכים לקבלה מסויימת מצד השלטונות‪ .‬לפי התפיסה הבהאית‪ ,‬ההגעה לארץ ישראל‬
‫מסמלת מעין סגירת מעגל של הדתות האברהמיות (סגירת מעגל שנוצרה על ידי הבהאים) היכולות‬
‫למצוא את מקורן בארץ ישראל‪ .‬הבהא האמין שהוא יוצר דת המסכמת את הדתות האברהמיות‬
‫הקודמות‪ ,‬שהיו מתאימות לתקופות קודמות אך כעת דרושה דרך הלוקחת את עקרונותיהן לשלמות‬
‫המתאימה לתקופה המודרנית‪.‬‬

‫אני זוכר את הפעם הראשונה שהגעתי לגנים הבהאים בחיפה כילד‪ .‬הגנים השרו אווירה של רוגע‬
‫מיוחד – מעין גן עדן פילוסופי שבו ריחות של פרחים מתמזגים בים של צבעים מרגיעים ובקולות של‬
‫ציפורי שיר בכלובי זהב שסביבם טווסים יפי זהב‪ .‬למרות זאת‪ ,‬כאשר חזרתי לגנים בתקופה מאוחרת‬
‫יותר בחיי שמתי לב למסחור הרב שנעשה לגנים ויותר התמקדתי במאבטחים בכניסה והדרישה‬
‫לתשלום בכל פינה‪ .‬גם די התאכזבתי מכך שלא ניתן היה להיכנס לגנים הפנימיים – דבר שלא זכרתי‬
‫מהביקור הקודם‪ .‬המסחור די פגם בהרגשת השלווה הפילוסופית שהייתה לי בפעם הראשונה ולא‬
‫הצלחתי להתגבר על הרגשה זו‪.‬‬