‫ا‪L‬ستشرق اليهودي جولد​‬

‫زيهر في كتابه العقيدة​‬

‫اسمه‪ :‬علم الفقه​‬
‫والشريعة في ا;س‪4‬م​‬
‫لغة‪ :‬الفهم​‬
‫ا‪L‬ستشرق شاخت في​‬
‫محاضرته القانون البيزنطي​‬ ‫في صدر ا;س‪4‬م‪ :‬جميع​‬
‫ِم َن الذين أثاروا هذه ا‪C‬كذوب ​ة‬
‫والشريعة ا;س‪4‬مية​‬ ‫تعريف ​ه‬ ‫ا‪C‬حكام الشرعية الدينية​‬

‫فيلب في كتابه تاريخ​‬ ‫بعد ظهور عصر التدوين​‬

‫العرب​‬ ‫اصط‪4‬حا​‬ ‫وا‪C‬ئمة ا‪L‬جتهدين‪ :‬العلم​‬
‫با‪C‬حكام الشرعية العملية​‬
‫النبي ﷺ نشأ في بيئة​‬ ‫الزعم أن النبي ﷺ اطلع عل ​‬
‫ى‬
‫من أدلتها التفصيلية​‬
‫أمية وكان أميا​‬ ‫القانون الروماني من خ‪4‬ل​‬
‫رح‪4‬ته التجارية والب‪4‬د​‬ ‫فعل ا‪L‬كلف من حيث م ​ا‬
‫ا‪C‬ولى‪ :‬كان في التاسعة م ​‬
‫ن‬ ‫ا‪L‬جاورة للجزيرة ا;س‪4‬مية​‬ ‫موضوعه​‬ ‫يثبت له من ا‪C‬حكام الشرعية​‬
‫عمره وقابل الراهب بحيرى وهو​‬ ‫والتي كانت خاضعة للرومان​‬
‫ليس رجل قانون ولم يمكث​‬ ‫تطبيق ا‪C‬حكام الشرعية​‬
‫الرد​‬ ‫مثل ب‪4‬د الشام​‬
‫معه إ‪ e‬لحظات​‬ ‫ثمرته​‬ ‫على أفعال الناس وأقوالهم​‬

‫كان مشغو‪ e‬بالتجارة​‬
‫لم يؤثر أنه التقى بأحد من​‬
‫الثانية‪ :‬كان في ‪ ٢٥‬من عمره​‬
‫رجال القانون الرومان ​‬
‫ي‬
‫لم يكن هنالك سبب يدع ​و‬
‫حكام الدولة الرومانية ورجا ​ل‬
‫القانون فيها إلى تعليم​‬
‫النبي صلل القانون الروماني​‬
‫ولم تكن هذه عادتهم مع التجار​‬
‫لم يغادر مكة إلى خار ​‬
‫ج‬
‫الجزيرة العربية إ‪ e‬مرت‪​k‬‬
‫وهي لتجارة السيدة خديجة​‬
‫ر ِ‬
‫ضيَ ا‪َ ُi‬عنْها قبل زواجه بها​‬ ‫َ‬
‫ا;سكندرية ألغيت سنة​‬
‫‪٥٣٣‬م وفتحها ا‪L‬سلمون ‪٦٤١‬م​‬
‫بيروت هدمت بزلزال في ‪​١٦‬‬
‫يوليو ‪٥٥١‬م أي قبل مي‪4‬د​‬
‫النبي صلل بنحو ‪ ٢٠‬سنة​‬
‫وقبل فتح ا‪L‬سلم‪ k‬لها​‬ ‫ا‪L‬دارس أغلقت قبل فتح​‬
‫بنحو ‪ ٧٥‬سنة في سنة ‪٦٣٥‬م​‬ ‫ا‪L‬سلم‪ k‬لتلك البلدان​‬
‫ا‪L‬سلمون ‪L‬ا فتحوا ب‪​ 4‬د‬
‫الرومان ألغوا نظام القضاء​‬
‫فيها وأنشاأوا محاكم​‬
‫قضائية تحكم بالشريعة​‬
‫ا;س‪4‬مية​‬
‫النبي ﷺ رفض أخذ ا‪C‬حكام​‬
‫من كتاب ا‪C‬مم السابقة​‬
‫إذا وجد شي في الفق ​ه‬
‫ا;س‪4‬مي موافقا لعادات​‬
‫الرومان وأعرافها وذلك بسبب​‬
‫أن الفقهاء عرضوا تلك​‬
‫ا‪C‬عراف والعادات على​‬
‫نصوص الشريعة فوجدوها ‪​e‬‬
‫تعارضها​‬
‫لم يثبت أن القانون الروماني​‬
‫تُرجم إلى اللغة العربية في​‬
‫تلك الفترة حتى يعرفه​‬
‫العرب​‬
‫الكتا ​‬
‫ب‬
‫ا‪L‬جمع عليها​‬ ‫السنة​‬
‫ا;جماع​‬
‫مبادئ علم الفق ​ه‬ ‫استمداده​‬ ‫من ا‪C‬دلة​‬
‫القياس​‬
‫دعوى تأثّر الفق ​ه‬
‫ا‪e‬ستحسان​‬
‫ا‪5‬س‪3‬مي بالنظم السابقة​‬ ‫ا‪L‬ختلف فيها​‬
‫عمل أهل ا‪L‬دينة​‬
‫ا‪e‬ستصحاب​‬
‫كانت توجد مدارس لتعليم​‬
‫ا‪ i‬تعالى​‬
‫القانون الروماني في بعض​‬
‫ب‪4‬د الشام مثل بيرو ​‬
‫ت‬ ‫الواضع​‬ ‫خ‪4‬ف​‬ ‫النبي ﷺ​‬
‫والقيصرية وا;سكندرية​‬
‫ا‪C‬ئمة ا‪L‬جتهدون​‬
‫وبقيت بعد الفتح ا;س‪4‬مي​‬
‫مما أتاح الفرصة لفقهاء​‬ ‫فرض ع‪ k‬فيما ‪ e‬تتم​‬
‫ا‪L‬سلم‪ k‬أن يتعلموا​‬ ‫العبادات وا‪L‬عام‪4‬ت إ‪ e‬ب ​ه‬
‫القانون الروماني في هذه​‬ ‫حكم تعلمه​‬
‫ا‪L‬دارس ثم نقلوا ما تعلموه​‬ ‫فرض كفاية فيما زاد عن ذلك​‬
‫الرد​‬ ‫إلى الفقه ا;س‪4‬مي​‬ ‫نسبته​‬ ‫أحد العلوم الشرعية​‬
‫يدخل في عموم فضل تعلم​‬
‫فضله​‬ ‫العلم الشرعي​‬
‫نشأته​‬ ‫مع نشأة ا;س‪4‬م​‬
‫الشبه والرد عليها​‬
‫ا‪L‬دخل الفقهي ‪e‬بن بدران​‬
‫أن فقهاء الشريعة ا;س‪4‬مية​‬
‫انتشروا في ب‪4‬د الرومان​‬ ‫ا‪L‬دخل الفقهي العام للزرقاء​‬
‫ا‪L‬فتوحة وأخذوا ا‪C‬عراف​‬
‫ا‪L‬دخل في الفقه ا;س‪4‬مي​‬
‫السائدة فيها وهي أعراف​‬
‫لـ د‪ .‬محمد مصطفى شلبي​‬
‫مبنية أساسا على القانون​‬
‫الرد​‬ ‫والتنظيمات الرومانية​‬ ‫ا‪L‬دخل لدراسة الفق ​ه‬
‫تاريخ الفقه ا;س‪4‬م ​‬
‫ي‬ ‫ا;س‪4‬مي لـ د‪ .‬عبد الكريم​‬
‫زيدا ​‬
‫ن‬
‫ا‪L‬دخل في الشريعة والفق ​ه‬
‫ا;س‪4‬مي لـ أ‪ .‬د‪ .‬عمر ا‪C‬شقر​‬
‫تأث‪Ÿ‬ر الشريعة ا;س‪4‬مي ​ة‬
‫مبادئ علم الفق ​ه‬ ‫‪.‬ا‪L‬دخل للفقه ا;س‪4‬مي لـ د​‬
‫بالقانون الروماني بصورة​‬
‫ا‪5‬س‪3‬مي وخصائصه​‬ ‫أحمد فراج حس‪​k‬‬
‫غير مباشرة ‪C‬نه أثر في​‬
‫ا‪C‬نظمة القانونية لدى العرب​‬
‫ا‪L‬ذهب الحنفي‪ :‬مراحل ​ه‬
‫فلما جاء ا;س‪4‬م أقر بعض​‬
‫وتطبيقاته وضوابطه​‬
‫هذه النظم ومن ثم تسربت​‬
‫ومصطلحاته خصائصه​‬
‫الرد​‬ ‫بعض هذه التنظيمات إلي ​ه‬
‫ومؤلفاته أحمد النقيب​‬

‫التشابه لم يكن إ‪ e‬في ا‪C‬مور الفطرية ا;نسانية​‬ ‫اصط‪4‬ح ا‪L‬ذهب عند ا‪L‬الكية​‬
‫وهذا التشابه شيء طبيعي ‪e‬نه واقع في النظم​‬ ‫وجود تشابه ب‪ k‬بعض مواد​‬ ‫‪L‬حمد إبراهيم أحمد علي​‬
‫وا;جراءات التي يتوقف عليها حفظ ا‪L‬قاصد العامة​‬ ‫القانون الروماني وبعض​‬
‫أحكام الشريعة ا;س‪4‬مية​‬ ‫ا‪L‬دخل إلى مذهب ا‪C‬ما ​م‬
‫التي نزلت الشرائع السماوية وضعت القوان‪​k‬‬
‫مثل العمل بأن البينة على​‬ ‫الشافعي لـ د‪ .‬أكرم يوسف​‬
‫الوضعية لحفظها​‬
‫ا‪L‬دعي واليم‪ k‬على من أنكر​‬ ‫مصطلحات ا‪L‬ذاهب​‬ ‫القواسمي​‬
‫الناس في الشريع ​ة‬ ‫والقانون الروماني سابق​‬
‫ا‪L‬دخل ا‪L‬فصل إلى مذه ​‬
‫ب‬
‫ا;س‪4‬مية أمام ا‪C‬حكام​‬ ‫وال‪4‬حق هو ومن يتأثر​‬
‫‪.‬ا;مام أحمد بن حنبل لـ د​‬
‫سواسية وفي القانون​‬ ‫الرد​‬ ‫بالسابق​‬
‫بكر أبو زيد​‬
‫الروماني الناس طبقات​‬
‫وجود اخت‪4‬فات كثيرة ومهمة​‬ ‫مصطلحات ا‪L‬ذاهب الفقهية​‬
‫الشريعة ا;س‪4‬مية ترتب ​‬
‫ط‬ ‫ب‪ k‬الفقه ا;س‪4‬مي​‬ ‫‪L‬ريم الظفير ​‬
‫ي‬
‫ا‪C‬حكام الشرعية بالعقيدة​‬ ‫والقانون الروماني ومن ذلك​‬
‫وا‪C‬خ‪4‬ق العبادات وأما​‬
‫القانون الروماني فيفصل​‬ ‫الجواهر ا‪L‬ضية في طبقات​‬
‫ب‪ k‬القانون وا‪C‬خ‪4‬ق​‬ ‫الحنفية ‪L‬حيي الدين ابن​‬
‫نصر القرشي​‬

‫تاج التراجم في طبقا ​‬

‫أن له ثوابت‪ :‬وهي ا‪C‬صول​‬
‫الثابتة با‪C‬دلة القطعية​‬
‫ّ‬
‫كحل الطيبات وتحريم​‬
‫الخبائث​‬
‫أن له متغيرات‪ :‬وهي ا‪C‬حكام​‬
‫ا‪L‬بنية على ا‪e‬ستد‪e‬ل​‬
‫والنظر​‬
‫أساسه وحي من ا‪​i‬‬
‫م ّهد بوازع الدين وا‪C‬خ‪4‬ق​‬
‫ب‪ k‬الجزاء الدنيوي وتضم ​‬
‫ن‬ ‫ّ‬
‫بعض أحكامه الجزاء ا‪C‬خروي​‬
‫مراعاته مصلحة الفر ​د‬
‫والجماعة معا‪ ،‬وعند التعارض​‬
‫تق ّدم مصلحة الجماعة​‬
‫قابل للتطور حسب اخت‪​ 4‬‬
‫ف‬
‫مع ا‪C‬خذ با‪e‬عتبار​‬ ‫الزمان وا‪L‬كان​‬
‫ت‬
‫الحنفية لزين الدين قاسم​‬
‫ابن قطلوبغا​‬
‫الطبقات السنية في تراجم​‬
‫الحنفية لتقي الدين ابن​‬
‫عبد القادر التميم ​‬
‫ي‬
‫خصائص الفقه ا‪5‬س‪3‬مي​‬ ‫ترتيب ا‪L‬دارك وتقري ​‬
‫ب‬
‫ا‪L‬سالك ‪L‬عرفة أع‪4‬م مذهب​‬
‫مالك للقاضي عياض​‬
‫أبرز ا‪8‬ؤلفات​‬
‫شجرة النور الزكية ف ​‬
‫ي‬
‫طبقات علماء ا‪L‬الكية محمد​‬
‫محمد مخلوف​‬
‫نيل ا‪e‬بتهاج بتطريز​‬
‫الديباج ‪C‬حمد بابا​‬
‫تراجم فقهاء ا‪L‬ذهب​‬
‫التنبكتي​‬

‫طبقات الشافعية ‪e‬بن​‬

‫قاضي شهبة​‬

‫طبقات الشافعية الكبر ​‬

‫ى‬
‫لتاج الدين عبد الواحد​‬
‫السبك ​‬
‫ي‬

‫طبقات الشافعية لجما ​ل‬

‫الدين عبد الرحمن ا‪C‬سنوي​‬

‫طبقات الحنابلة ‪e‬بن أبي​‬

‫يعلى الفراء​‬

‫ذيل طبقات الحنابلة للحافظ​‬

‫ابن رجب​‬

‫السحب الوابلة ‪L‬حمد بن​‬

‫حميد​‬

‫طلبة الطلبة للنسفي​‬

‫الحنفي​‬

‫شرح حدود ابن عرفة للرصاع​‬

‫التونسي ا‪L‬الكي​‬

‫تهذيب ا‪C‬سماء واللغات ل‡ما ​م‬

‫النووي​‬

‫تحرير ألفاظ التنبيه ل‡مام​‬

‫النووي​‬

‫الزاهر في غريب ألفاظ​‬

‫الشافعي ل‪Š‬زهري​‬

‫ا‪L‬صباح ا‪L‬نير في غريب​‬

‫شرح الرافعي الكبير​‬
‫بيان الغريب في كتب الفق ​ه‬ ‫للفيوم ​‬
‫ي‬

‫الدر النقي في شرح ألفاظ​‬

‫الخرقي ‪e‬بن عبد الهادي​‬
‫الحنبلي​‬

‫ا‪L‬طلع على أبواب ا‪L‬قنع​‬

‫لشمس الدين بن مفلح​‬
‫الحنبلي​‬

‫التعريفات الفقهية ‪L‬حمد​‬

‫عميم ا;حسان ا‪L‬جددي​‬
‫البركتي​‬

‫معجم ا‪L‬صطلحات وا‪C‬لفاظ​‬

‫الفقهية لـ د‪ .‬محمود عبد​‬
‫الرحمن عبد ا‪L‬نعم​‬