Dados internacionais de catalogação na publicação

Bibliotecário responsável: Bruno José Leonardi – CRB/9 - 1617 Leitura critica

Rodrigo Marcelo Lopes de Paula

Rozante, Alan Wellington Ricieri
Caronte: a crônica dos penitentes / Alan Rozante . - Curitiba,
PR : Macaco Dumal Hobbies, 2020.
208 p. : il. ; 29 x 21 cm.
Agradecimentos Especiais
ISBN 978-65-89430-00-1 Carlos “Balta” Vloet, Anésio Vargas Júnior, Tom - Aliança
1. Jogos de fantasia. 2. Jogos de aventura. I. Título. RPG, Lukas Malk, Mestre PedroK, Mestre Vereda.
CDD ( 22ª ed.)
793.93 Agradecimentos aos Canais
Nerd&Nerd, Mestre Vereda, Beer Holder Cego, Mestre Pedroka,
ISBN: 978-65-89430-00-1 Criticox2, Dice Masters, Meta Dodo, Abismo dos Dados, Dados e
Contracapas, MorbyusH2 e Toda a comunidade Caronte RPG.
Criação e Desenvolvimento
Alan Rozante Encontre-nos em:
www.macacodumal.com.br

Textos Adicionais https://www.facebook.com/Macaco.Dumal.RPG/

Vitor Antônio Nardino, Wagner Pereira Lague, Nathalia “Nana” Caronte é uma marca comercial registrada ® Macaco Dumal Hobbies.
Larsson, Lara Elisa, Tiago Kociolek, Rafael Becher Soares.

Design e Layout
Macaco Dumal Hobbies

Revisão
Hindemburg Henrique Tamiarana
Camila Aragão Mesquita de Souza

Revisão Final
Gustavo Krieger Macaco Dumal Hobbies
Rua Acir Pereira 65 - Cidade Industrial - Curitiba
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CNPJ: 34.961.035/0001-09
Jogadores do Playtest e Campanha de Financimento Contato: (41) 9 8785-2778
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Vinícius “vinymox” Muza, Alexandre Beskow, Manoel Leonam, An- https://www.facebook.com/Macaco.Dumal.RPG/
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derson “Bradokki” Dias, Raniere Dias, Wagner “Vereda” Lague, Ariel

Leonardo Alencar Leitão “Ryne”, Douglas Marques Kuhn “Minos”,

Rodrigo Marcelo Lopes de Paula, Rogério Luís Lobo, Daniel “vento Todos os direitos reservados.
que rasga” Nogueira, Anderson Wagner dos Santos, Daniel “feana- Esta edição de Caronte possui
ruar” Nogueira, Carlos “Ominus” Kit, Adriano “Teurge” direitos autorais de © 2020.
Capítulo 1 - Introdução - Você está Morto 05

Capítulo 2 - Personagens - Aqui Jaz 13

Capítulo 3 - Regras - Verdades Absolutas 33

Capítulo 4 - Dádivas - Ferramentas da Profissão 53

Capítulo 5 - Cenário - Quando em Dúvida, Fique em Silêncio 89

Capítulo 6 - Rituais - Fogo e Chagas 123

Capítulo 7 - Antagonistas - Inconvenientes do Réquiem 135

Capítulo 8 - Aventura - Epitáfios 181

Apêndice I - Sementes de Aventura 195

Apêndice II - Apoiadores do Projeto 198

Apêndice III - Personagens de Exemplo 199

Apêndice IV - Planilha 208

 INSPIRAÇÕES E MÍDIAS RELEVANTES
Caronte possui várias inspirações e ideias relevan-
tes para a sua criação. Este espaço é dedicado para
referenciar essas obras que consideramos como
grande parte da inspiração e fontes de pesquisa.
Faça como nós, divirta-se!!
Cinema - Encontro Marcado (1998), Gritos e Sussur-
ros (1972), Vitória Amarga (1939), Viver (1952), Ensina-me a
Viver (1971), Cinco Pessoas que Você Encontra no Céu (2004),
A Orgia da Morte (1964), O Reencontro (1983), O Sétimo Selo
(1957), Monty Python: O Sentido da Vida (1983), Um Olhar do
Paraíso (2010), Viva – A vida é uma Festa (2018), Meu Primei-
ro Amor (1992), Além da Morte (1990), Orpheu Negro (1959),
Desconstruindo Harry (1997), Bill & Ted - Dois Loucos no
Tempo (1991), As Aventuras do Barão de Münchausen (1988).
Séries - Dead Like Me, Sobrenatural, Slasher, Hemlock Livros -
Grove, Castle Rock, The Walking Dead, Fear The Walking
Dead, Clube do Terror, Inside No.9, Channel Zero, Dark,
Wellington Paranormal, IZombie, Deuses Americanos, Ame-
rican Horror Story, Arquivo X, Goosebumps, Bates Motel, o
Exorcista, Eu Vi, Black Mirror, Contos da Cripta, Mindhunter,
Penny dreadful, Mestres do Horror, A Quinta Dimensão, Além
da Imaginação.
Música - Matanza, Raul Seixas, Metallica, Royal
Blood, Rammstein, Beastie Boys, Bauhaus, Joy Division, New
Order, Depeche Mode, The Mission, The Cult, The Cure, Sis-
ters of Mercy, David Bowie, Clan Of Xymox, Opera Multi Ste-
el, Dead Can Dance, Poésie Noire, The Cassandra Complex,
Pink Industry, Red Lorry Yellow Lorry, Fields of the Nephilim,
Deine Lakaien, Love And Rockets, The Damned, Peter Mur-
phy, Kirlian Camera, Skinny Puppy, Nick Cave and the Bad
Seeds, Specimen, Lacrimosa, Sanguis Et Cinis, Bella Morte,
Seraphim Shock, Lycia, Love Like Blood, Captain Hollywood
Project, Cyndi Lauper, Fun, Billy Joel, Pharrell Williams, Queen,
Katrina & The Waves, The Beach Boys, Alicia Keys, Shakira,
Paramore, Of Monsters And Men, 5 a Seco, Bob Marley, e Mui-
to, ainda Muito Mais ^^
Hq - Sandman, Morte - O Grande Momento da Vida,
Preacher, Transmetropolitan, Lucifer, 100 Balas, Y: O Último
Homem, V de Vingança, Hellblazer, Livros de Magia, O Xerife
da Babilônia, Jacked
O Ano do Pensamento Mágico, A Menina que
Roubava Livros, O Começo do Adeus, A Divina Comédia, As
Intermitências da Morte, A Morte que Vale a Pena Viver, No
Final do Corredor, O Livro Tibetano do Viver e do Morrer, A
Morte de Ivan Ilitch, A Ano da Morte de Ricardo Reis, Tudo o
que Ficou por Dizer, Sete Minutos Depois da Meia-Noite, Seja
Feita a Tua Vontade, De Olhos Fixos no Sol, As Terças com
Morrie, Em Tudo Havia Beleza, Fazes-me Falta, A Minha Avó
Pede Desculpa, Extremamente Alto & Incrivelmente Perto,
Violetas na Janela.
Capítulo 1 - Introdução
Você esta morto
ou ao menos deveria ...
 S
eja-bem vindo ao seu último dia até o fim dos dias, pois sou eu um Ceifeiro, aquele que carrega
o manto de Caronte, o filho de Nix e irmão de Tanatos, o barqueiro, aquele que singra o Estige e
leva os mortos ao início de sua última jornada. Agora ajoelhe-se e clame por minha benevolência…
- Vamos garoto, levante daí e vamos tomar um café... tem uma boa cafeteria a duas quadras
daqui... você devia ter visto sua cara! Aposto que não se mijou porque não tinha urina pronta. Acho que devo
começar pelas primeiras regras. Bem, a forma mais simples de você entender tudo o que aconteceu e a sua atual
condição é indo direto ao ponto -- Você morreu!
morreu!
-Hei, garoto. Não me olhe assim e nem comece com aquele drama de não levar a sua alma. Como que era
mesmo... Ah! Sim, suspirando, gemendo e chorando neste vale de lágrimas...
- Ainda lembro de quando comecei na colheita. A vida era outra... Estávamos em meio a uma Europa doente
e chamávamos de “A peste”. Só não sabíamos naquela época que eram várias pestes diferentes. A maioria
provocada por nós mesmos, é verdade, mas isso não vem ao caso. Teremos muito tempo para trocar confidências
pelos próximos séculos. O importante é saber o que você se tornou e o que deve fazer daqui para a frente...

saber a minha opinião... Havia, entretanto, diversas

Almas rejeitadas
“Matamos o tempo; o tempo nos enterra.”
- Machado de Assis
Assim como eu, você é uma alma rejeitada, um pobre
outras formas mais ou menos atraentes: água, comida,
um urso pardo próximo demais de sua cabana, fora
diversos tipos de guerras e acidentes; sem contar a
inquisição, que na época era ainda uma novidade cruel
que estava chegando ao mercado. Nos meus primeiros
anos no trabalho, minhas colheitas preferidas eram

6 diabo, medíocre e desconsiderável que nem a morte

aceitou completamente; alguém que, enquanto em
vida, não fez nada notável ou relevante. Uma situação
particularmente dolorosa na geração atual, tão cheia
de ego, conectada, interativa, totalmente irrelevante e
fútil. Isso é quase um bilhete carimbado para a sua atual
condição mas, não se preocupe, você não é o único.
De fato, tem havido o surgimento de novas almas
rejeitadas desde o início dos anos 90. Alguns pensam
que isso é devido aos recursos eletrônicos que o
mundo moderno conquistou, outros acreditam que
é por conta do progresso, que diminuiu o trabalho
necessário para sobreviver e buscar realizações.
Eu realmente nunca parei para refletir ou tentar
entender o que aconteceu nas últimas décadas. Ao
longo da minha experiência, me lembro de outros
períodos em que muitos Ceifeiros surgiram, mas estes
sempre foram em períodos de pestes e Guerras. Talvez
seja o fim dos tempos, vai saber…
- Eu, por exemplo, minha morte se deu em meio
à peste negra, por volta de 1345. Na época, o mundo
era muito diferente do que você pode imaginar, havia
assim como hoje incontáveis pecados e formas de se
autodestruir. Era de fato impressionante. Você poderia
morrer da peste, pouco recomendável se é que quer
os acidentes de trabalho: apartar o gado, arrumar
um telhado com goteiras, construir uma casa ou até
mesmo as muralhas da cidadela mais próxima.
Nunca me esqueci do pobre Euzéby, sua roupa
enroscou em uma das pás da grua enquanto ele
levantava uma pilha de rochas, o contrapeso cedeu e
girou rapidamente… nunca imaginei ser possível alguém
ser desmembrado daquela forma. Só vi algo parecido
vários anos depois com o advento da máquina a vapor.
Aqui começam nossas regrinhas de boa convivência
na pós-morte, e o que acontece caso você não respeite
o senso comum da sua realidade como Ceifeiro.
Cada cabeça, uma sentença
“A morte é uma experiência única e pessoal,
jamais interfira ou impeça a morte de outro ser”
ser”
O ato de interferir na morte de um indivíduo é um
pecado para nós Penitentes, pois atua contra a ordem
natural e nos gera máculas. Dizem as lendas que alguns
de nós se tornam criaturas que vão além e se tornam
monstros, entidades realmente terríveis e inomináveis
que devem ser encontradas e coletadas. Não pense você que se tornar um ladrão de almas é uma decisão livre de
consequências. A gadanha é uma arma sobrenatural que você pode criar como Ceifeiro. Ela tem a capacidade de
nos ferir e até nos enviar em definitivo para Post Mortem e vai por mim, você não vai querer ir para seja lá o que
tiver do outro lado antes de se sentir pronto, vai? De qualquer forma, a foice do Ceifeiro é única e todo Penitente
a possui. Pode ter a forma de qualquer arma ou ferramenta de corte, mas sempre será uma lâmina. É também um
simbolo do Ceifeiro. Muitos de nós escolhemos a boa e velha gadanha. O ponto mais importante sobre se tirar
ou não a vida de um outro ser é a sua própria consciência. Lembre-se que já está aqui por ser um indivíduo em
penitência, tentando decidir o caminho que seguirá. Isso nos leva a nossa próxima regra…

Não se pode enganar a morte

“Ser um Penitente é estar ligado à verdade, você possui
a visão da alma de todos próximos a você e sempre saberá a
verdade sobre aqueles que observa”

É engraçado pensar que levamos uma vida inteira tentando discernir

entre verdades e mentiras que nos contam e que quando morremos
nos tornamos algo que existe apenas para enxergar a verdade.
No começo, é um tanto estranho pensar que podemos olhar
a alma de outro indivíduo a qualquer momento, já ouvi até
7
um papo de que isso é invasivo e que não deveria ser feito.
Na verdade, já se tornou um hábito cruel deste servo da
morte concordar profundamente com as palavras do finado
antes de lembrar que ele deve estar apodrecendo em alguma
cova e possivelmente vai para o inferno se não mudar as
suas atitudes. Garanto que isso é útil... mas somos jogados
para o ponto onde começamos essa conversa. Com toda a
prosa que tivemos, além de Ceifeiro você acaba tendo que
ser um conselheiro de alma arrependida… Lembre-se,
sempre que desconfiar que alguém está mentindo para
você, dê aquela espiadinha no cerne do cidadão para
descobrir se ele mente ou diz a verdade.
É claro que nossas habilidades não se resu-
mem somente a ver almas. Ver a derradeira ver-
dade é algo que nos coloca um passo à frente,
e um Penitente esperto sempre sabe utilizar
essas dádivas para coletar algumas moedas.
A essa altura você já deve estar se pergun-
tando como consigo responder suas per-
guntas antes que você as faça. Bem, isso
é parte deste dom de ver a verdade: suas
dúvidas, medos, questionamentos e ain-
da mais coisas podem ser percebidas
 dessa forma. Entretanto, é sempre bom tomar cuidado,
pois algumas verdades podem ter seus inconvenientes.
- Ah, sim! Nossa conversa está tão divertida que
estava quase esquecendo. Em algum dos seus bolsos
deve ter umas moedas... isso rapaz, essas mesmo.
São chamadas Óbolos de Caronte, pode considerá-las
um adiantamento pelo seu trabalho. Elas são muito
valiosas e isso nos traz à nossa próxima regra de boa
conduta… Uma que é essencial e necessária. Talvez a
única regra que realmente importa e faz diferença. É
nossa nova forma de viver.
A colheita jamais deve cessar.
“Não deixe aquilo que é urgente tomar o lugar
daquilo que é importante em sua vida.”
- C. H. Spurgeon
Nosso trabalho consiste em colher as almas daqueles
cujo tempo na Terra se esgotou. Você deve estar se
perguntando: É aqui que começamos a matar? Quanto
a isso, eu te garanto que nunca matamos ninguém ou, ao
8 menos, não deveríamos matar. Essa não é nossa função
original e nunca será. A morte é uma força da natureza,
um destino que todos os seres vivos têm que encarar e
que encontrarão em um momento ou outro.
A nossa razão de ser e de existir é justamente trazer
algum conforto nos últimos momentos da vida e nos
primeiros momentos da pós-vida daqueles que farão
a passagem. Entenda que, assim como você, minha
morte foi um processo lento, terrivelmente doloroso e
assustador. Lembro cada segundo do que senti durante
aquelas horas até que, em certo momento, um toque
me fez esquecer a dor, me fez sentir forte novamente,
vivo e cheio de energia como se nunca tivesse ficado
doente. Finalmente havia morrido.
Quando me dei conta, estava prostrado ao lado
do meu corpo e ao meu lado um homem com feições
severas e vestido todo de preto. Em um primeiro
momento, pensei que fosse um dos demônios do
inferno e que estaria ali para arrastar minha pobre
alma ao breu infernal. Como já deve ter percebido, eu
estava enganado. Quando ele me olhou novamente,
sua expressão mudou ainda mais, sua cara que era de
poucos amigos se tornou uma carranca assustadora.
Soltou um resmungo em seu idioma natal, nunca
esqueci na verdade a pronúncia… ScheißeScheiße….
…. Sério, a
morte simplesmente olhou para a minha cara e disse:
Merda… Ao menos era o que parecia naquele primeiro
momento. Claro que depois ele me explicou o que havia
acontecido e o porquê de estarmos naquela situação.
Depois de um tempo com ele, nos separamos e cada
um seguiu seu caminho no pós-morte. Às vezes ainda nos
encontramos em uma ocasião ou outra, normalmente
nos bailes. Sim, os bailes. Acredito que você já tenha
ouvido falar em dançar com a morte, correto? Se tem
uma coisa que nós Ceifeiros devemos levar a sério são
os bailes, por mais que pareça estranho a princípio. Nós
estamos muito ligados à vida, uma das funções dos bailes
é fazer com que nos lembremos disso. E aqui vem nossa
próxima Regra...
Viva! não apenas exista.
Às vezes ouço passar o vento; e só de ouvir o
vento passar, vale a pena ter nascido.
- Fernando Pessoa
E aqui vamos nós... Vamos falar um pouco da parte mais
divertida na vida de um Ceifeiro. Por mais que pareça
interessante a ideia de ser um morto que permaneceu
entre os vivos para fazer o trabalho de coletar almas, a
realidade é muito menos sombria do que isso.
Nosso grande objetivo é na realidade um tanto cruel
e pesaroso. Nós, os rejeitados, somos os guias, aqueles
que seguram a lanterna e apontam um caminho que
nunca conseguiram trilhar. Por mais doloroso que seja
pensar dessa forma, ela é uma clara realidade e isso,
queira ou não, você será incapaz de mudar.
Durante anos refleti sobre uma visão dessa justiça
poética e filosófica. Sobre o que minha penitência
significava para a minha existência e para o universo.
Quando me dei conta, estava andando todo de
preto, ouvindo discos e discos de gothic metal e me
sentindo “O” trevoso. Nessa época, andava junto a
uma galerinha que pensava que sua dor era a maior e
a única. Tão egocêntricos… Bem, sempre me sobravam
algumas moedas no fim da noite. Sim, isso é sério. Essa
galerinha entrava numa paranoia idiota de cortar os
pulsos ou se encher de drogas durante dias. Como você
deve imaginar, nunca acaba bem… Entretanto, uma
lição importante que eu aprendi durante essa época
enquanto me afundava em doses perigosamente altas
de autopiedade e absinto foi que enquanto tentava
abandonar a minha ligação com a vida, isso realmente
começou a acontecer.
Conforme eu ficava mais introspectivo e distante,
meu corpo começou a refletir isso fisicamente. Co-
mecei a ficar com uma aparência pálida - digo, mais
do que um gótico habitual - minha carne começou
a secar e estava começando a me decompor. Levei
um tempo até entender que esse era o preço a pagar
caso eu abandonasse o desejo de ser e estar vivo. Te
garanto, os anos noventa foram bem intensos.
Sendo totalmente honesto, estava me afundando
cada vez mais nessa merda - literalmente com a car-
ne soltando dos ossos. Eu apenas continuava cole-
tando moedas e seguindo invisível para a humanida-
de, exatamente como eu havia escolhido.
Nessa época conheci uma Ceifeira chamada Cae-
cilia ou Cecília, como ela mesma preferia. Uma garota
bacana que está no pós-morte há bastante tempo e
sempre ajuda outros Ceifeiros. Ela ficou comigo du-
rante um bom tempo - cerca de dez anos pelo que me
lembro. A princípio foi a contragosto, depois de um
tempo ela se tornou tolerável e, às vezes, divertida.
Por fim, quando percebi estava em um luau, em uma
noite fria e chuvosa, correndo à beira mar junto com
mais alguns Ceifeiros, segurando um abacaxi e can-
tando a plenos pulmões:
Here come bad news talking this and that
Yeah, give me all you got, don’t hold me back
Yeah, well, I should probably warn you I’ll be just fine
Yeah, no offense to you don’t waste your time
Here’s why
Happy
Pharrell Williams
Depois disso, já estava muito melhor. Havia me
recuperado completamente. Ainda assim, um misto
de tristeza e felicidade me tocou naquela manhã.
Logo depois do amanhecer, acordamos ainda à beira
mar, Cecília olhou para o horizonte, o sol nascendo,
sorrindo para nós caminhou em direção ao mar, mas
desapareceu antes de tocar os pés na água.
Ela deixou saudade em todos nós, isso eu posso lhe
garantir. Aproveitando que estamos nesse assunto
vou lhe contar um grande segredo entre os Ceifeiros.
São apenas 30 Moedas
“Um homem que ousa desperdiçar uma hora
ainda não descobriu o valor da vida.”
- Charles Robert Darwin
Todos nós no começo nos empolgamos com essa nova
realidade, nos embriagamos com o poder e a ganân-
cia. Em partes isso é o normal, a capacidade de estar e
fazer coisas que sempre imaginamos ser impossíveis.
Nosso objetivo quando visto de modo grosseiro é co-
lher trinta moedas para que possamos fazer a passa-
gem de forma definitiva para o além-vida. Quem nos
dera que fosse simples assim.
Por mais que às vezes utilizemos as moedas para
realizar proezas, através dos anos acumulamos muitos
Óbolos. Algumas utilizamos, outras trocamos e nego-
ciamos de diversas formas. Você deve estar se pergun-
tando: por que mesmo com os Óbolos de Caronte em
mãos não fazemos a travessia? Bem, essa resposta é
fácil. Raramente nos sentimos preparados ou estamos
determinados a fazê-la. Vou pegar um exemplo simples,
Jovem. Quantos arrependimentos você tem de sua vida?
Dúvidas, questionamentos e medos? Sua convicção é
9
tamanha que se considera pronto para a passagem? Ou
será apenas a expressão de seu ego: arrogância?
Pois é, como pode perceber, já não parece tão simples
fazer a passagem pensando dessa forma. Uma coisa que
você pode ter certeza: todos nós temos essa dúvida. Isso
nos faz ficar, esperar e fazer o melhor.
- A cafeteria fica na próxima quadra, virando a esquina.
Acredito que o que tinha a lhe explicar por alto é isso.
Vamos tomar um café e resolver as suas dúvidas...
 A Primeira Vez é Inesquecível
“Se você deseja um trabalho bem feito, escolha
um homem ocupado; os outros não têm tempo.”
- Benjamin Franklin

Por favor, um espresso para mim e um capuccino para ele!

Como estava dizendo, agora que estamos num lugar com
mais pessoas, é hora de aprender na prática algumas coi-
sas. Se você conseguir se concentrar, perceberá que eu e
você somos diferentes das outras pessoas. Lembra quan-
do disse que podemos ver a alma? Exatamente!
Por isso sabia que você queria um capuccino! Ah!
Eu não acredito! Como você tem sorte! Olha, aquele
senhor que está saindo do banheiro. Percebeu que o
tempo dele está quase no fim? Quando ele sair iremos
com ele. Olhe também as outras pessoas, consegue
perceber a diferença? Essa é a primeira dádiva de Ca-
ronte. Ela é fundamental para exercermos a profissão.
Ela que nos mostra quem devemos coletar. É agora!
Fica de olho nele enquanto eu pago a conta.
Não precisamos ficar tão perto dele, só observar.

10 Está quase lá! Consegue ver? Olha só a reação dele

com a primeira pontada de dor. Espere mais um pouco!
Vamos nos aproximar dele. Observe. Quando eu disser,
você o toca. Calma. Se concentra nele. Perceba o mo-
mento exato da morte. Ao tocá-lo, você irá separar a
alma do corpo em definitivo e terá que convencê-lo a
ir contigo. Está preparado? Agora!
Meus parabéns! Essa é a segunda dádiva! Só um
minuto amigo, ele já fala com o senhor! Então é isso,
meu rapaz! Se precisar de mim acenda uma vela numa
encruzilhada, escreva Baltazar com o seu sangue num
papel e queime-o na chama da vela!
Brincadeira! Tá aqui o meu número, me adicione no
WhatsApp! E lembre-se de agir como um bom cidadão e ligar
para a emergência. Diga que o pobre senhor teve um ataque
e que tentou ajudá-lo. Nos vemos por aí! Boa sorte, garoto!

Conceitos Básicos
Seja bem-vindo a Caronte, um RPG onde sua
aventura começa no momento da sua morte e que segue
ao desconhecido, em busca de se tornar mais do que a
soma de suas partes. O jogo trata de aspectos de busca,
regeneração e crescimento, sobre tornar-se algo melhor
e notável, escrevendo uma história nova sobre seus
feitos, conquistas e vitórias, suas memórias e verdades.
Diferentemente de um jogo onde vive-se em morte,
este jogo trata das verdades sobre a vida e o crescimento,
um crescimento que em sua vida você de uma forma
ou outra abriu mão e que agora deverá conquistar da
maneira mais dolorosa e muitas vezes angustiante.
Por mais que a ideia de jogar com uma representação
do espírito da morte seja uma idéia saborosamente
funesta, assustadora e divertida, o jogo lida com
questões muito maiores e filosóficas sobre nossa
existência, início e fim. Não se sinta intimidado em
explorar aspectos densos e que tragam uma reflexão
saudável à mesa do jogo. Nos capítulos à frente, você
encontrará informações completas para a construção
de personagem, regras para utilização de poderes
especiais dos Ceifeiros e sobre o funcionamento do
cenário e dos PNJs. Há também um capítulo inteiro
sobre os antagonistas que fazem parte do universo de
Caronte, pensados com todo cuidado para fazer uma
contraparte não somente perigosa, mas importante
para a existência dos Ceifeiros.

11
Começando entre os mortos
“Para todo problema complexo, existe sempre uma
solução simples, elegante e completamente errada.”
H. L. Mencken

Quando imaginamos jogar com um Ceifeiro, facilmente

vem à nossa mente a ideia de entidades que vão além
da compreensão mortal. Com habilidades que os tor-
nam juiz, júri e executor. Esse conceito não está errado
em Caronte. De fato, os Ceifeiros são entidades que
possuem muito poder e podem efetivamente causar
muita destruição. Porém, mesmo sendo tocados pela
morte e recebendo dádivas originadas diretamente da
trama da criação, o cerne dos Ceifeiros ainda é uma
alma humana. E o pior, agora estando consciente de
todos os seus atos passados, os mesmos que o fizeram
chegar aonde se encontra no Post Mortem.
Mortem. É você o
único responsável por sua existência a partir do mo-
mento que se tornou um Penitente - sem deuses, filó-
sofos, gurus, organizações ou qualquer verdade trans-
cendente que se poderia esperar. Como citado por
 Baltazar, as consequências de uma vida vazia são dolorosas para todos os Penitentes. Particularmente dolorosas
para as gerações de Ceifeiros mais recentes, como eu ou você. Frutos de uma civilização egocêntrica e cheia de
verdades absolutas, que não tolera o confronto de ideias e visões de mundo divergentes.
O mundo moderno é, de fato, um canteiro fértil para a geração de uma infinidade de conceitos interessantes
para explorar dentro da temática de Caronte: fanáticos, pensadores, ativistas, degenerados e uma infinidade
de pessoas fúteis, medíocres, hipócritas e petulantes. Pessoas que, de maneira geral, nunca pensaram em si
próprias ou em um caminho de evolução pessoal ou que deixassem qualquer legado duradouro, como algo que
vá além de sua massa social, sendo apenas um reflexo grosseiro do que poderiam ter se tornado com um pouco
de autodeterminação e individualidade.
Por fim, Caronte é um jogo sobre reflexão - um exercício para imaginarmos o que fica para trás após nossa
passagem - e sobre nos colocarmos no lugar daqueles que enfrentam o fim da vida, um destino inevitável a
todos os vivos. E também sobre o que somos, fazemos e deixamos para trás, nosso legado e o significado real
sobre o que fez diferença em nossa existência.

Entendendo a existência
Antes de tudo, é importante entender que para se tor- cheio de possibilidades para guiarmos nossa consciên-
nar um Ceifeiro, o indivíduo deve entender a verdadeira cia rumo a um novo caminho onde poderemos explorar
e definitiva verdade sobre a realidade: todos morrem so- e vivenciar a vida e a morte de maneira única.

12 zinhos. E no fim das contas não há nada que você possa

fazer para mudar isso.
Essa realidade traz à tona a verdade chocante so-
bre a nossa fragilidade, o medo da morte, tão antigo e
impregnado em nossa existência, que nos faz acordar
sempre que sonhamos com o momento em que morre-
mos. E o que é ainda mais horripilante, o fato de essa ser
uma reação natural de nosso corpo, por não saber como
emular uma reação sobre o que vem além do fim da vida.
O jogo em Caronte começa de fato após o fim da vida.
Ele traz a visão de um universo onde nossa existência
continua, com o fato de que o peso de nossos pecados
e a própria consciência que negamos no dia a dia são
o grande fardo a carregar, e onde temos uma realidade
próxima à nossa e ainda assim muito distante. É um jogo
Além do mundano, que conhecemos e vivenciamos
no dia a dia, os Ceifeiros acabam por conhecer e ter
amplo acesso ao mundo sobrenatural. O que além de
útil acaba por se tornar necessário. Isso acontece pois
o custo de utilização de moedas é alto para um Ceifei-
ro. Vale lembrar que as moedas são a diferença entre a
vida e a morte, a passagem para o além ou a permanên-
cia entre os vivos, além de diversos poderes essenciais
para os Ceifeiros. E isso coloca os Óbolos de Caronte
em um pedestal de destaque dentro do universo dos
Penitentes. Claro que essa nem de longe é a única for-
ma de se relacionar com a trama da criação, existindo
diversas maneiras de acessar energias que são incom-
preensíveis até mesmo para aqueles que conseguem
manipular suas forças.
Capítulo 2 - Personagem

Aqui jaz
o que não provoca minha morte
faz com que eu fique mais forte.
Friedrich Nietzsche

.
 You were struck down
You’ve been struck by a smooth criminal It was your doom - Annie!
You’ve been hit by You’ve been struck by a smooth criminal
Composição: Michael Jackson

- Calma, Annie! Calma. - Pensava a paramédica
mesmo sabendo que os cortes eram profundos demais.
Como poderia imaginar que alguém tão jovem chega-
ria a um estado tão triste e desafortunado? Total-
mente dopada e com cortes profundos, em meio a mais
uma madrugada fria, em um pronto-socorro que po-
deria ser a algumas quadras de sua casa, vai saber…
poderia ser uma possibilidade de fugir de seus pro-
blemas. Quando o momento chegou, Annie tocou a
pele de seu rosto de maneira delicada e gentil. Como
sua irmã mais velha fazia com ela própria, anos
atrás. Assim, poucos segundos depois a respiração
da jovem cessou e sua projeção espiritual surgiu ao
lado da Ceifeira, que já havia saído da emergência.

A Ceifeira ainda não aceitara o seu Post Mor- A Ceifeira olha a garota flutuando à sua frente
tem. Acreditava que, mesmo não podendo ser o explicando que havia morrido e deveria seguir adian-
anjo que sonhou em vida, ainda poderia não ser o te para o outro mundo, ou seja lá o que houvesse do
anjo da morte que a criação reservou para ela. An- outro lado. A surpresa de Annie foi clara no momen-
nie acredita já estar sendo suficientemente punida. to em que a alma atrelada a ela sorriu, dizendo se
Fora apartada da vida, família e de seus amigos. sentir leve e pronta para o que vinha após. Porém,
De tudo isso, o mais doloroso era o fato de estar quando a Ceifeira abriu o caminho na trama, a alma
no mundo dos vivos, podendo sentir o sol quente e da garota apoiou-se nela, tentando não ser puxa-
agradável mais do que nunca, ou saborear uma re- da pela escuridão que se materializou à sua frente.
feição como nunca imaginara antes. Até mesmo
quando era tocada, sentindo uma torrente de sen- Em um reflexo, Annie fecha a passagem para o além,
sações cuja existência sequer imaginava possível. movimentando sua gadanha com uma maestria única e
peculiar, tão peculiar quanto ela própria, uma tesoura
Às vezes Annie chamava sua situação de doce cirúrgica antiga e belamente decorada que havia com-
tormento pois, mesmo morta, estava mais viva do prado em uma casa de antiguidades há algum tempo.
que nunca. Por isso resolveu ser maior. Resolveu não
aceitar sua condição como uma triste e sombria cole- No momento que a Ceifeira terminou o fechamento
tora de almas. Fazendo de tudo para colher apenas o da passagem, a alma que estava agarrada a ela soltou-
suficiente para sua subsistência no mundo dos vivos. se. A expressão em seu rosto pálido era de absoluto
Pensou que isso seria fácil, pois ela mesma em vida pânico, como se a garota houvesse visto o próprio inferno.
fora uma paramédica - das boas - e poderia voltar a ser.
Annie por sua vez, ao se compadecer da garota,
Por incrível que pareça, sua determinação se olha para ela com um olhar piedoso e em seguida é
mostrou inabalável. A garota voltou ao mun- acometida de uma dor alucinante e desesperadora,
do dos vivos onde colhia almas e vivia de manei- largando sua gadanha enquanto segura sua mão
ra discreta. Mesmo utilizando uma moeda a cada direita, vendo-a ressecar e se tornar enegrecida.
dia para se manter ali, ela estava sendo bem-su-
cedida e estava determinada a continuar assim. assim. Quando a dor passou parcialmente, Annie conse-
guiu fazer mais do que gritar e se contorcer em deses-
Já a garota à sua frente não possuía a mesma pero, a Ceifeira percebeu que estava com problemas e
sorte. Se ela pudesse imaginar o destino que sucede que deveria ir urgentemente à Encruzilhada das Al-
a morte, jamais imaginaria que tirar a própria vida mas. Agora era ela própria que necessitava de socorro.
 A GÊNESE DA MORTE
Q
uando pensamos em criar personagens em nossos jogos de RPG favoritos, vêm à
nossa mente personagens fortes e poderosos que de alguma forma apresentam
a índole e a determinação para confrontar a realidade e forçar uma mudança em
seu universo. Os personagens de Caronte seguem uma premissa similar e ao
mesmo tempo única e notavelmente diferente. Para conceituarmos um personagem, deve-
mos ter em mente que todo personagem-jogador é um Penitente, um indivíduo que recebeu
uma segunda chance, permanecendo entre os mundos dos vivos e dos mortos para colher,
proteger e guiar aqueles cujo tempo no mundo dos vivos se esgotou. Para assim utilizar
uma pequena parte das experiências da alma colhida como catalisador na purificação da
própria existência.
Os personagens são representantes da força da natureza que chamamos de morte,
uma entidade sem forma e sem vontade, que diferentemente do que muitas de nossas
crenças pregam, não é boa ou ruim, ela apenas é. Mostrando-se um elemento presen-
te a todas criaturas da existência. Em resumo, tudo morre! Por outro lado, tão simples
quanto essa definição naturalista, é a capacidade humana de ne-
gar a ideia da morte como parte do ciclo natural.
Poderíamos apontar uma infinidade de motivos que afastam
nossa mente desse pensamento: religiões, deuses opressores
ou medo do desconhecido que permeia o íntimo de todos
nós. Somos, de fato, projetados para evitar ou postergar o
15
momento da morte a todo custo, mesmo quando a morte
afeta outros indivíduos e esse é um dos grandes confli-
tos que todo Penitente deverá enfrentar.
Caronte trata justamente deste ponto de vista: as
escolhas ou, melhor dizendo, a falta delas que os
personagens tiveram durante seu tempo de vida e
o que fazer com a visão de fora da caverna.

COADJUVANTES NO JOGO DA VIDA

Os Ceifeiros são humanos! Tão humanos
quanto eu ou você, com vontades, dores e
temores. O seu Ceifeiro pode ter nascido
e vivido em uma das muitas civilizações hu-
manas através das eras, um egípcio ou acádio,
seljúcida, chinês, entre uma infinidade de outras.
O importante é que esteja preparado para entender
que sua cultura e época se passaram e que terá muito
conflito neste estranho mundo moderno.
Quando nos referimos aos personagens tendo nascido e
vivido em alguma civilização através do tempo, é porque
adotamos como premissa que para se tornar um Ceifeiro
o personagem já deve ter vivido e morrido. Por sua vez,
 pode ter encontrado a morte de diversas maneiras - um
acidente, uma doença ou ter sido assassinado em um
beco escuro. Para os suicidas o único destino é ser ar-
rastado para o pior do que existe após o fim da vida.
Todos os Ceifeiros começam o jogo com vidas in-
sípidas e sem grandes realizações, sendo pessoas que
não seriam lembradas após poucos dias ou algumas se-
manas, não tendo contribuído nem de maneira positiva
nem de forma negativa para a era ou a civilização a
que pertenceram mesmo sendo detentoras de vontade
e potencial notáveis. A visão de um personagem ideal
para Caronte passa pelo princípio de pessoas com
enorme potencial de realizarem atos de bravura e no-
breza. Pessoas que possuem uma grande capacidade
de mudar o mundo à sua volta e mesmo com esse ta-
lento acabaram por ter uma existência neutra e vazia,
sendo travadas e limitadas por medos e inseguranças,
falta de determinação ou até mesmo preguiça, falta de
interesse e vontade de buscar o novo.
Para representarmos esse ponto específico em ter-
mos de jogo, desenvolvemos as mecânicas de Virtude,
Pecado e Exaltação que são os valores positivos e ne-
gativos do personagem, sendo utilizadas como uma ré-
16 gua moral do individuo, guiando o seu comportamento
em diversos momentos, apontando-o para a salvação
ou danação, ou seja lá em que ele acredite. Essa in-
fluência é tão intensa que em diversos momentos afe-
tará o comportamento e ações dos personagens, in-
fluenciando diretamente a rolagem dos dados e o uso
de Dádivas. Sempre que colocamos a ideia de constru-
ção de um personagem, é importante ter em mente que
de uma forma ou de outra o indivíduo não foi maligno o
suficiente para ser condenado à danação ou qualquer
tipo de punição que ele acredite existir. Tão pouco foi
bom, justo e consciente para que se pudesse alcançar
o que ele acreditava ser a sua salvação. De forma gros-
seira, poderíamos dizer que os personagens de Caron-
te são os coadjuvantes do jogo da vida, aqueles que
permaneceram em cima do muro durante toda a sua
existência, em uma vida morna e sem passagens no-
táveis. Aproveite para apresentar aos seus jogadores
esse conceito, oferecendo uma chance para que eles
entendam que o jogo não é necessariamente feito por
personagens maus e mesquinhos, mesmo sendo per-
sonagens ligados diretamente ao fim da vida.
Entendendo os termos da planilha
O jogo possui diversos termos usados para definir
as capacidades dos personagens. Esses descritores
são importantes, pois com eles o jogador conseguirá
construir um personagem equilibrado.
Nota ao leitor:
leitor: Os jogadores devem ter em mente que
enquanto em outros sistemas o investimento de pon-
tos em um único tipo de habilidade cria personagens
“fortes” e “focados”, fazer o mesmo aqui os deixará
quebrados, pois assim como na vida real, é a soma de
várias habilidades e conhecimentos que cria pessoas
altamente capazes e especializadas.
Os Potenciais
Caronte utiliza um sistema simples para a medida das
capacidades, os potenciais. Todos os personagens cria-
dos dentro do sistema utilizam os potenciais como base
de sua construção. Eles são a representação da soma de
diversos fatores que compõem um indivíduo. Para melhor
apresentá-los, falaremos deles em separado explicando
seu significado e funcionalidade de maneira individual. Os
potenciais foram pensados de forma que representem um
marcador máximo das capacidades de um personagem e,
sempre que evoluídos, influenciarão todas as habilidades
às quais estiverem atrelados de alguma forma.
Matéria é a medida primária do potencial físico
de um indivíduo. Quanto maior o seu índice, maior
a possibilidade do personagem interagir de maneira bem-
-sucedida com o mundo ao seu redor. A matéria é a base
para as habilidades ligadas à interação com o mundo físico
que são chamadas de Habilidades Primitivas. Sendo elas a
Potência, a Precisão e o Vigor.
Psique é a representação do que nos torna cria-
turas tão interessantes, unindo o lado animal e
instintivo à capacidade notável de buscar resoluções lógi-
cas para eventos e conflitos que ocorrem ao nosso redor,
também nos possibilitando interagir com outros indivíduos
de nossa espécie e - até mesmo - de outras, seja de manei-
ra positiva ou negativa. Todas as alterações no potencial
de Psique serão refletidas onde suas simplificações forem
utilizadas, sendo elas Instintivas, Cognitivas e Sociais.
 Intelecto é o potencial que representa a Nota: Dentro do sistema, todos os pontos são con-
capacidade de compreender conceitos abs- siderados pontos de experiência. Dessa forma, para
tratos e ainda assim organizados de nossas ciências. calcularmos a evolução, adicionamos os pontos de
Para facilitar seu funcionamento, as ciências foram experiência ganhos durante as sessões aos atributos
simplificadas dentro de três ramos de estudos. As ou habilidades até o valor se equiparar ao necessário
Ciências Biológicas, Exatas e Humanas. Sempre que o para utilização de um novo modificador.
potencial de Intelecto sofrer alterações, estas refleti-
rão em todas as habilidades ligadas a elas.
Os Atributos
Os atributos são diversos bônus, modificadores e in-
DEFININDO OS POTENCIAIS: formações úteis ao personagem, sendo uma parte im-
portante para as ações do personagem. Porém, menos
O jogador recebe 100 pontos para comprar as pon- mutável e dinâmica do que as habilidades básicas e ha-
tuações de Matéria, Psique e Intelecto. Essas são as bilidades especializadas.
características primárias dos personagens e são a base
para todos os processos que se seguem daqui em dian-
te. Na tabela abaixo, você encontrará o valor das ca- Definição dos atributos
racterísticas, seu custo em pontos e o modificador que
esses pontos fornecerão para as habilidades básicas. Após definidos os potenciais, é necessário calcular os
Nessa fase todos os pontos deverão ser utilizados an- atributos. Para isso foram desenvolvidos alguns cálculos
tes de iniciar o gasto do segundo lote de pontos. simples que fazem o trabalho e que com certeza serão
muito utilizados durante a existência do personagem.
Característica Custo Modificador
INICIATIVA (Matéria + Intelecto) /2.


3 1 -5
4 2 -4 A iniciativa representa a capacidade física e mental
17
5 4 -4 do personagem para reagir a ameaças e interagir com
6 6 -3 uma cena, influenciando a ordem em que os persona-
7 8 -3 gens agem e também definindo a quantidade de ações
8 10 -2 que um personagem possui durante cada rodada. Para
9 12 -2 calcular a iniciativa do personagem, o jogador deve so-
10 15 -1 mar os atributos Matéria e Intelecto e dividir o valor da
11 20 0 soma por dois.
12 25 0
13 30 +1 Jogada de iniciativa
14 35 +1 e capacidade de ação
15 40 +2 A jogada de iniciativa resume dois fatores essenciais
16 45 +2 nas cenas de ação dentro de Caronte. A primeira é
17 50 +3 definir a ordem em que os personagens irão executar
18 55 +3 suas ações, sendo chamada de ordem de iniciativa.
19 65 +4 Para calcular seu valor no início de cada combate to-
20 70 +4 dos os envolvidos devem jogar três dados (3D) e somar
21-24 100 +5 seu valor de iniciativa.
25-30 150 +5
31+ 200 +6 Capacidade de Ação (Iniciativa /10)
A capacidade de ação representa a quantidade de ve-
Preencha a planilha de personagem, anotando o va- zes que você poderá agir durante uma rodada. Este nú-
lor das características, seu modificador e os pontos de mero irá variar de situação em situação e muito prova-
XP usados na sua compra. velmente mudará a cada combate. Depois de calculado
 o valor da jogada de iniciativa, você deve calcular a ca-
pacidade de ação do personagem. Para isso você deve
dividir o valor obtido na jogada de iniciativa por dez.
Nota: é importante ter a ciência de que qualquer ação
Nota:
dentro de sua rodada necessitará de capacidade de
ação para ser executada. Para melhores informações
consulte o capítulo Regras, onde encontrará um apa-
nhado completo sobre o assunto.
Movimento (Matéria /4) +2
Movimento representa a capacidade do personagem
de deslocar-se durante uma rodada. O valor é obtido
dividindo o atributo Matéria por 4 e somando +2. O
movimento é a quantidade de deslocação do persona-
gem, em metros, durante uma rodada.
Fadiga (Matéria + Psique) /2
A fadiga representa a capacidade do personagem de se
manter ativo durante situações estressantes. A cada
turno de combate ou ação resistida, um ponto de fadi-
ga é consumido e o personagem torna-se mais cansa-
do. Para calcular a sua quantidade de pontos de fadiga
18 você deve somar os valores de Matéria e Psique e divi-
dir o resultado por dois.
Determinação (Intelecto + Psique) /4
A determinação é a fibra moral que um personagem
possui. Esse atributo possibilita diminuir a dificulda-
de dos testes em diversas situações de vida ou morte.
Para calcular a quantidade de pontos de determinação
de seu personagem você deve somar os valores de In-
telecto e Psique e dividir o resultado por quatro.
Pontos de Vida Matéria /4 + mod de condição
Os pontos de vida representam a quantidade de ener-
gia vital que seu personagem possui e a quantidade
de dano que ele suporta antes de morrer. Calcule os
pontos de vida de seu personagem dividindo o valor
de matéria por quatro e somando os modificadores de
condição para cada nível de vitalidade.
As Habilidades básicas
As Habilidades Básicas representam as capacida-
des comuns de todos os seres: animais, humanos e,
em vários casos, seres sobrenaturais dentro do uni-
verso de Caronte. Essas habilidades representam as
capacidades físicas, mentais e de interação social que
todos os indivíduos possuem. Como devem imaginar,
as Habilidades Básicas são o parâmetro em comum de
todos os indivíduos e entidades em Caronte. Medem
as capacidades de ações físicas, mentais e sociais dos
personagens, sendo parâmetros de medida da efetivi-
dade deles em executar ações através das rolagens de
dados. Todas as criaturas possuem seus próprios ín-
dices de Habilidades Básicas, sendo essas um sistema
de nivelamento mínimo e máximo de sua espécie. Por
exemplo, as medidas de Força, Vigor e outras Habili-
dades Básicas de um touro ou outro animal de grande
porte são baseadas em nossas próprias característi-
cas. Embora sua força seja muito maior em relação às
capacidades humanas, suas consciência e inteligência
são amplamente inferiores. Mas, mesmo sendo inferio-
res aos humanos, ainda são importantes comparativos
dentro da própria espécie e entre outras espécies com
menor nível de habilidade. No capítulo Antagonistas
você encontrará uma boa quantidade de animais e
criaturas, com diversos descritores que exemplificam
o funcionamento das Habilidades Básicas e das capa-
cidades físicas e sociais dessas criaturas e entidades.
As Habilidades Básicas são subdivididas em três
categorias que serão utilizadas nos testes simples ou
comparativos e servem como base para Habilidades
Especializadas, sendo:
Habilidades Primitivas
As Habilidades Primitivas são a representação das
capacidades físicas dos personagens. Possibilitam rea-
lizar as ações físicas, e de interação com o mundo ao
seu redor, como levantar algo pesado, se equilibrar
sobre uma superfície escorregadia, resistir aos efeitos
de uma toxina, entre outros. As Habilidades Primitivas
formam a base para todas as perícias especializadas
relacionadas ao corpo e habilidades físicas; por exem-
plo, habilidades de combate, luta e esquiva, corrida,
natação, resistência, e assim por diante. As criaturas
e entidades que não possuem um corpo físico conse-
quentemente não possuem Habilidades Primitivas e
caso esse tipo de interação seja necessária poderá ser
emulada com a utilização de determinação, com um
máximo de quatro pontos para cada teste.
 Potência é a representação da força
muscular do personagem, possibilitando
ações como levantar ou sustentar algo pe-
sado, inclusive o próprio peso (por exemplo: fazer exer-
cício de barras ou flexões de braço). Para calcularmos
a Potência do personagem, somamos o modificador da
característica Matéria com ele mesmo (Matéria + Ma-
téria) para obtermos o modificador base de Potência.
Precisão é a capacidade do persona-
gem de fazer ações relacionadas à destre-
za, ao movimento e à agilidade. Com ela
o personagem pode resolver ações como se equilibrar
sobre uma superfície escorregadia, arremessar obje-
tos ou evitar que algo lhe atinja. Para calcular a Pre-
cisão do personagem somamos os modificadores de
(Matéria + Psique).
Vigor é a capacidade do personagem
resistir às intempéries físicas ou suportar
esforço contínuo. É utilizada em ações de
resistência, sustentação, fôlego e - ainda mais - esta
capacidade também é um indicador da saúde do per-
sonagem com a qual pode resistir a efeitos do clima
e doenças. Para calcularmos o Vigor do personagem
somamos os modificadores de ((Matéria
Matéria + Intelecto).
Habilidades Acadêmicas
As Habilidades Acadêmicas são a representação
dos conhecimentos comuns de um personagem sobre
as ciências desenvolvidas e compreendidas pela hu-
manidade. Essas habilidades resumem as várias áreas
do conhecimento humano e lidam com as ciências de-
senvolvidas pela civilização humana. De forma mais
completa, as Habilidades Acadêmicas representam
o conhecimento do personagem acerca das Ciências
Biológicas, Ciências Exatas e Ciências Humanas de
modo geral. Claro que essa é uma definição simples
de áreas complexas nas quais existem muito mais
nuances além dessas representações. Desta forma,
recomendamos usar essas Habilidades como conhe-
cimentos básicos acerca de nossas ciências e usar
habilidades especializadas como representações de
quaisquer campos específicos.
Biológicas: As Ciências Biológicas
se dedicam ao estudo da vida e dos seus
processos. Trata-se de um ramo das ciên-
cias naturais que estuda a origem, evolução e as pro-
priedades dos seres vivos. Essas ciências também se
agrupam sob a denominação de Biologia, analisando as
características dos organismos individuais e das espé-
cies. Existem múltiplas disciplinas que pertencem ao
âmbito das Ciências Biológicas, como a Anatomia, a
Botânica, a Ecologia, a Fisiologia, a Genética, a Imu-
nologia, a Taxonomia e a Zoologia. Entre estas ciên-
cias, há duas que se destacam: a Botânica e a Zoologia.
Ambas constituem os principais ramos da Biologia, ao
passo que a Medicina é a ciência dedicada à vida e deve
ser considerada uma Habilidade Especializada. Para
calcularmos a base das Habilidades Biológicas soma-
mos modificadores de (Intelecto + Matéria).
Exatas: As Ciências Exatas abarcam to-
das as disciplinas científicas que se dedi-
cam ao estudo da natureza e tratam dos
aspectos físicos da realidade, ao contrário das Ciên-
cias Sociais, que estudam os fatores humanos. Ciên-
cias Exatas são as áreas do conhecimento que têm a
Matemática, a Química e a Física como peças funda-
19
mentais dos seus estudos. Além das três áreas bási-
cas e todas as suas subdivisões, também considera-
das exatas temos: Astronomia, Estatística, Ciência da
Computação e Engenharia. A principal característica
da área de Exatas é o raciocínio lógico. Para calcular-
mos as Habilidades em Exatas multiplicamos o modifica-
dor de (Intelecto + Intelecto)
Humanas: Embora do ponto de vis-
ta técnico todo e qualquer conhecimen-
to produzido pela humanidade seja uma
“Ciência Humana”, a expressão Ciências Humanas
refere-se somente àquelas ciências que têm o ser hu-
mano como seu objeto de estudo ou foco. Em outras
palavras, consiste nas profissões e carreiras que tra-
tam primariamente dos aspectos humanos. São apoia-
das na Filosofia, Beleza e Comunicação. As Ciências
Humanas, assim como a condição humana em si, têm
um caráter múltiplo: ao mesmo tempo em que englo-
bam características teóricas em ramos como Linguís-
tica, Gramática e Filosofia, apresentam características
práticas através do Jornalismo, Comunicação Social e
Direito. Envolvem também características subjetivas,
 como acontece no campo da Arte. Geralmente defini-
das como ciências “não exatas” e de grande margem
subjetiva, as Ciências Humanas são também muito
profundas, complexas e de grande importância na so-
ciedade. Para calcular as habilidades em Humanas so-
(Intelecto + Psique).
mamos os modificadores de (Intelecto
Habilidades Conscientes
As Habilidades Conscientes são a representação
das características para resolução de problemas rela-
cionados à expressão dos instintos e das capacidades
sociais de um indivíduo. As Habilidades Conscientes
representam os aspectos mais selvagens da mente hu-
mana e também sua lógica, cognição e compreensão
do meio social ao qual o personagem está exposto. É
importante salientar que esta é uma aplicação práti-
ca de convívio, resolução de problemas e trato social.
Quando nos referimos a Habilidades Conscientes es-
sas se referem à consciência como entidade viva e sen-
ciente, estando ligada tanto as características anima-
lescas (instintos), quanto às características de lógicas.
20
Instintivas: As Habilidades Instin-
tivas representam os traços de nossos
instintos selvagens. Nosso lado animal e
primata é representado por esta habilidade. Ela está
diretamente relacionada à nossa capacidade de in-
teragir com o mundo natural e suas representações.
Testes como Rastrear, Sobrevivência, Caça e Pesca
são cobertos por esta habilidade. Para calcularmos as
Habilidades Instintivas somamos os modificadores de
(Psique + Matéria).
Cognitivas: As Habilidades Cognitivas
são voltadas à resolução de problemas
lógicos e dedutivos. Todos os testes que
envolvam resolução de problemas voltados ao racio-
cínio lógico e solução de quebra-cabeças são cobertos
por esta habilidade. Alguns exemplos de habilidades
especializadas: Investigação, Pesquisa, Programação,
Ritualística, Magia entre outras. Para calcularmos as
Habilidades Cognitivas somamos os modificadores de
(Psique + Intelecto).
Sociais: As Habilidades Sociais estão
relacionadas ao trato social e à compreen-
são de nossa sociedade, leis e costumes,
estando relacionada diretamente à interação entre
pessoas - Sedução, Lábia, Dissimulação, entre outras,
estão no acervo dessa habilidade. Para calcularmos as
Habilidades Sociais multiplicamos o modificador da ca-
racterística Psique por dois. (Psique + Psique)
 Comprando as Habilidades Básicas
O Personagem recebe 75 Pontos para a compra de
graduações nas Habilidades Básicas. As graduações
representam aprendizado, treinamento e estudo que o
Personagem possui e desenvolveu durante toda a sua
vida. Todos os pontos devem ser utilizados, desta for-
ma apresentando os campos de interesse do Persona-
gem. Consulte na tabela abaixo os custos e graduações
referentes ao gasto dos pontos.
Graduação XP Bônus
Não treinado 0 -8
Curioso 1 -4
Entusiasta 2 -2
Aprendiz 5 0
Novato 7 +1 Armas Brancas (Precisão)
Capacitado 10 +2
Competente 25 +3
Habilidoso 50 +4
Versado 75 +5
Perito 100 +6
Mestre 125 +7
Habilidades Especializadas
As Habilidades Especializadas são todos os estudos
e treinamentos que um personagem pode desenvolver.
Essas habilidades podem ou não ser utilizadas como
base profissional do Personagem, sendo de forma ge-
ral algo treinado e estudado ou simplesmente como um
hobby ou passatempo que o Personagem aprecia. Por
sua vez, as habilidades especializadas são toda a dife-
rença entre os personagens e devem ser exploradas a
fundo, sendo elas o ponto central de onde os persona-
gens se tornam únicos e poderosos.
Uma habilidade especializada de mesmo nicho sem-
pre terá a vantagem sobre uma habilidade básica. Des-
sa forma, qualquer habilidade especializada recebe um
bônus de +2 no cálculo de valor total.
O Personagem pode adquirir quantas Habilidades
Especializadas desejar. Porém, todas as habilidades em
que o personagem não possua ao menos um ponto são
consideradas em todos os aspectos não treinadas, so-
frendo a penalidade padrão de -8.
habilidades especializadas
Na lista abaixo deixamos para vocês alguns exemplos
de habilidades especializadas em vários níveis. Os joga-
dores e narradores são livres para definir as habilidades
especializadas necessárias para as suas aventuras da
maneira que acharem conveniente.
Acrobacia (Precisão)
As Acrobacias consistem em movimentos complexos,
executados com o corpo e que podem auxiliar o Perso-
nagem em várias situações como, por exemplo, passar
em lugares apertados, desviar de objetos arremessa-
dos ou auxiliar em evitar golpes durante o combate e
confrontos corpo a corpo.
As Armas Brancas são o tipo mais comum e simples
de armas que podem ser utilizadas pelos personagens
como pedaços de madeira, porretes, martelos, facas,
espadas, entre uma infinidade de outros objetos que
podem ser utilizados como Armas Brancas.
As Armas Brancas devem ser sempre compradas por
tipo (por exemplo: facas, espadas de duas mãos, porretes
21
etc), cabendo ao narrador definir quais são os tipos de ar-
mas cobertos pela habilidade definida pelo personagem.
Armas de Fogo ( Precisão)
Arma de Fogo é um aparato com capacidade de dispa-
rar um ou mais projéteis em alta velocidade através de
uma reação quimica/pneumática provocada pela quei-
ma de propelentes e sua produção de gases.
Da mesma forma que as Armas Brancas, as Armas
de Fogo devem ser treinadas por tipo, como por
exemplo revólveres, pistolas, calibre 12, rifles, fuzis
e assim por diante. Toda Arma de Fogo possui uma
cadência de tiros que deve ser respeitada durante
a rodada, não podendo ser utilizada mais vezes du-
rante a mesma, indiferentemente à capacidade de
ação do personagem.
personagem.
Armadilhas (Instintivas)
Essa habilidade possibilita ao personagem a criação de
Armadilhas para caça, pesca e outros fins, montadas
com recursos modernos ou apenas com material natu-
ral, sendo normalmente uma habilidade complementar
para sobrevivência e táticas de combate.
 Arquearia (Potência)
A Arquearia cobre as técnicas no uso de armas com
propulsão mecânica. Essas armas normalmente utili-
zam como munição flechas, virotes, pedras e outros
projéteis. As técnicas de Arquearia são utilizadas pela
humanidade há milênios, seja na guerra, caça ou pesca
e na atualidade como um esporte que vem se tornando
mais popular a cada ano.
Arremesso (Precisão)
Arremesso lida com a capacidade do personagem ar-
remessar objetos com precisão e com o objetivo de
atingir um lugar específico. Essa habilidade abrange a
capacidade de lançar objetos com a força de propul-
são do próprio corpo, sem agentes externos, como, por
exemplo, propelentes mecânicos ou químicos.
Arrombamento (Cognitivo)
A habilidade de Arrombamento consiste em diversas
técnicas para a abertura de fechaduras, tanto com for-
ça bruta ou com o uso de ferramentas de chaveiros,
arames, grampos e chaves de micha, entre outras. O
Arrombamento pode também ser adquirido como ha-
22 bilidade específica como: Arrombamento de cofres,
veículos, equipamentos, casas, entre diversos outros.
Quando adquirido desta forma, receberá um bônus
adicional de +1 devido às ferramentas.
Artes visuais (Cognitiva)
As Artes Visuais são as formas de arte como Cerâmica,
Desenho, Pintura, Escultura, Gravura, Design, Artesa-
natos, Fotografia, Vídeo, Cinema e Arquitetura. Muitas
disciplinas artísticas envolvem aspectos das Artes Vi-
suais, assim como outros tipos de artes. Também in-
cluídas nesse campo estão as artes aplicadas tais como
Desenho Industrial, Design Gráfico, Design de Moda,
Design de Interiores e Decoração.
Artilharia (Exatas)
A artilharia é o conhecimento e a habilidade de utilizar
artefatos bélicos pesados. Metralhadoras antiaéreas,
canhões, lança-mísseis e outros são o foco dessa ha-
bilidade. O uso dessa habilidade possibilita ao operador
utilizar armas pesadas, disparando projéteis de grande
capacidade de destruição. Obviamente, a utilização des-
te tipo de equipamento é exclusiva às forças armadas
e claramente proibida para pessoas sem treinamento
militar. A artilharia, por sua vez, não abrange o uso de
armas leves (armas de fogo/tipo) e/ou veículos militares
(pilotagem), sendo normalmente necessário um piloto
para manobrar o veículo, enquanto o artilheiro utiliza
seu armamento.
Briga (Potência)
A habilidade de brigar, diferente das Artes Marciais, é
focada exclusivamente exclusivamente em força bruta,
socos, chutes e agarrões sem técnicas específicas, com
o objetivo de apenas atacar ou defender de forma efeti-
va, preferencialmente causando dano ao oponente.
Camuflagem (Instintiva)
A Camuflagem permite ao Personagem conhecer téc-
nicas de se ocultar junto ao meio ambiente de forma
que não possa ser percebido por aqueles que o pro-
curam. A Camuflagem pode ser adquirida com foco
em um determinado terreno como, por exemplo, flo-
resta, terreno urbano, selva, deserto, montanhas, en-
tre outros, concedendo bônus adicional de +1 quando
nesse terreno.
Canto (Cognitiva)
Canto é o ato de produzir sons musicais utilizando a voz,
variando a altura de acordo com a melodia e o ritmo.
Aquele que executa o canto ou, simplesmente, canta, é
chamado de cantor (ou cantora). Os cantores apresen-
tam músicas, que podem ser cantadas com acompanha-
mento de instrumentos musicais ou a cappella. O canto
pode ser praticado “solo” ou em duetos, trios, quartetos
etc. Pode também ser praticado em grupo, como num
coro em uníssono ou composto por diferentes naipes.
Em muitos aspectos, o canto é uma forma de fala “sus-
tentada”. Pode ser formal ou informal, arranjado ou im-
provisado. Pode ser praticado por lazer, por ritual, na
prática educacional ou profissionalmente. A excelência
no canto requer tempo, dedicação, instrução e prática
regular. Nesse caso, a voz fica mais clara, forte e maleá-
vel. Os cantores profissionais normalmente, constroem
suas carreiras num gênero específico, como erudito ou
popular. Ensaiam constantemente com professores de
canto, pianistas repassadores, “coaches” e regentes, ao
longo da carreira.
Composição (Cognitiva)
Composição musical é o processo pelo qual uma peça
se origina e a disciplina acadêmica que estuda seus mé-
todos e técnicas. Quem executa este trabalho é chama-
do de compositor e ao realizar a composição, deve ter
conhecimento da teoria musical e das características
do gênero para o qual a música está sendo composta.
A composição pode ser utilizada para a criação de mú-
sicas, coros, orações e mantras com diversas funções
mundanas, ou sobrenaturais.
Computação (Cognitivo)
A Computação é o conhecimento para a utilização de
equipamentos eletrônicos: telefones celulares, note-
books, tablets, relógios digitais, micro-ondas, entre
outros e cobre o funcionamento básico - como ligar e
operar o software desses equipamentos - como tam-
bém a manutenção, limpeza e formatação - quando
isso é possível - via software.
Condicionamento (Vigor)
O condicionamento físico é uma habilidade que une a
prática de diversos exercícios para manter uma boa
forma, diminuindo o risco de lesões e torções muscula-
res. Essa habilidade abrange também os limites do cor-
po e possibilita ao personagem administrar a energia
utilizada durante uma atividade, prolongando assim o
tempo que permanece executando exercícios.
Condução (Precisão)
A Condução é a capacidade de conduzir veículos como:
automóveis, ônibus, caminhões, entre outros, permi-
tindo ao personagem fazer manobras e conduzir em
altas velocidades com sucesso.
Conhecimento de área (Instintos)
O Conhecimento de área abrange entender uma região sel-
vagem, conhecendo o ecossistema de modo geral - plan-
tas, animais e outros recursos que a região pode fornecer
- para a sobrevivência do personagem. O Conhecimento
de Área abrange também ambientes urbanos, oferecendo
ao personagem um modo de encontrar os recursos neces-
sários para sobreviver dentro de grandes cidades. Quando
falamos em recursos dentro de ambientes urbanos, nos re-
ferimos a obter recursos sem o gasto de outros recursos.
Dança (Precisão)
A dança é a arte de movimentar o corpo através de
uma cadência de movimentos, criando harmonia e rit-
mos próprios. Não é somente através do som de uma
música que se pode dançar, pois os movimentos podem
acontecer independentemente do som que se ouve e
até mesmo sem ele. A história da dança retrata que
seu surgimento se deu ainda na Pré-História, quando
os homens batiam os pés no chão. Aos poucos, foram
dando mais intensidade aos sons, descobrindo que po-
diam fazer outros ritmos, conjugando os passos com
as mãos, através das palmas. O surgimento das danças
em grupo aconteceu através dos rituais religiosos, em
que as pessoas faziam agradecimentos ou pediam aos
deuses o sol e a chuva. Mais tarde, já perdendo o cos-
tume religioso, as danças apareceram na Grécia, em
decorrência das comemorações aos jogos Olímpicos.
Eletrônica (Exatas)
A habilidade Eletrônica lida com os componentes físi-
cos de computadores e outros aparelhos, assim como
com a montagem, testes e manutenção desses apare-
lhos. O personagem pode também projetar equipamen-
tos eletrônicos conhecidos.
Esportes (Variável)
Esporte é uma forma de atividade física praticada
com finalidade recreativa, educativa, sociocultural,
profissional ou como meio de melhorar a saúde. O
Esporte é sujeito a regras e descrito em suas mais di-
versas modalidades, tendo um amplo histórico dentro
23
da história da humanidade. Com o passar do tempo e
as mudanças que cada século traz consigo, os espor-
tes têm sofrido mudanças, criando novas modalida-
des e deixando outras de lado. Geralmente praticado
sob a forma de competição, este tipo de orientação
pode ser diferenciado entre esportes individuais e em
grupo. Assim, as competições podem ser disputadas
entre dois competidores que lutam entre si, ou equi-
pes que competem por um objetivo. Um personagem
com essa habilidade pode utilizá-la para testar sua
capacidade física em diversas situações como: correr,
saltar, escalar, entre outras. Cada modalidade espor-
tiva específica praticada pelo personagem deve ser
adquirida separadamente.
Explosivos (Exatas)
Essa habilidade consiste no conhecimento necessário
para a fabricação, manipulação e uso de diversos explo-
sivos, podendo manipulá-los e utilizá-los sem o risco de
um acidente. Normalmente essa habilidade é aprendida
em meio a treinamento militar ou em áreas relacionadas
à construção e mineração.
 Falsificação (Cognitivo)
A Falsificação permite ao personagem criar e alterar documentos oficiais e fazê-los passar por
verdadeiros, quando apresentados a oficiais do estado ou governo. Não é preciso notar que a
Falsificação de documentos é quase sempre considerada como um crime passível de prisão e
que pode colocar o falsificador incompetente em sérios problemas.

Fraude (Sociais)
A Fraude é a habilidade do Personagem se passar, se comportar e agir como um agente
oficial de diversas agências e profissões governamentais ou não - fingindo ser, por
exemplo, um policial, investigador, um enfermeiro ou médico, entre uma infinidade de
outros. Claramente, a fraude é uma característica criminosa e comumente utilizada
em conjunto com Falsificação e outras habilidades. Quando um fraudador for
descoberto, ele provavelmente será preso, julgado e condenado a um longo
período de prisão ou até mesmo a uma situação pior.

Furtividade (Precisão)
A Furtividade é a capacidade do personagem de mover-se e agir de ma-
neira silenciosa e discreta, evitando chamar a atenção de seus alvos ou
perseguidores e - até mesmo - observadores ocasionais. A habilidade
Furtividade é essencial para pessoas que desejam se mover de maneira
discreta como, por exemplo, ladrões, batedores de carteiras, assassi-
nos, entre outros.

Furto (Precisão)
24 A habilidade de Furto consiste em subtrair um bem, documento ou
objeto de outro indivíduo sem ser percebido, agindo com movimen-
tos discretos, rápidos e precisos para não chamar a atenção.

Hacking de sistemas (Exatas)

Essa habilidade especializada é utilizada para a invasão de sistemas com-
putacionais, contando com técnicas para invadir, burlar e evitar as pro-
teções de sistemas, assim como possuir e utilizar diversos softwares e
ferramentas especializadas para burlar os acessos normais.

Idiomas (Humanas)
O estudo de Idiomas permite ao Personagem conhecer, ler e fa-
lar idiomas de outros povos e regiões, podendo ser de maneira
prática ou como um campo de estudo e até mesmo como pro-
fissão para o Personagem. Cada idioma deve ser comprado
e desenvolvido de maneira separada, porém, cada idioma
adicional começa seu aprendizado em nível entusiasta,
ao invés de não-treinado.

Ilusionismo (Cognitiva)
Ilusionismo é a arte performativa que tem como
objetivo entreter o público dando a ilusão de
que algo impossível ou sobrenatural ocorreu.
Os praticantes desta atividade designam-se
por ilusionistas ou mágicos. Embora o ilusionista apa-
rentemente desafie as leis da física, na realidade os nú-
meros por ele criados nada têm de sobrenatural, tratan-
do-se de ilusões realizadas através de meios naturais.
Intimidação (Sociais)
A Intimidação é a capacidade de ameaçar, assustar e
convencer outro(s) indivíduos de maneira efetiva, atra-
vés de vocalizações, gestos, olhares, entre outros mo-
vimentos. A Intimidação é frequente entre os animais,
quando um tenta infundir medo ao outro em meio à luta
por alimentos ou, tratando-se de um macho, no cortejo
a uma fêmea. As técnicas de Intimidação variam entre
espécies, como mostrar os dentes ou rosnar.
Investigação (Cognitivo)
A Investigação refere-se à ação de seguir os vestígios
de algo ou alguém, em busca de informações ocultas.
Também faz referência à realização de atividades inte-
lectuais e experimentais de modo sistemático, com o
objetivo de ampliar os conhecimentos sobre uma de-
terminada matéria, objeto ou pessoa.
Jogos (Sociais)
Jogo é toda e qualquer atividade em que exista a figu-
ra do jogador (como indivíduo praticante) e regras que
podem ser aplicadas em um ambiente restrito ou livre.
Geralmente os jogos têm poucas regras e estas tendem
a ser simples. Jogo é um termo do latim, “jocus”, que
significa brincadeira, divertimento.
Leis e costumes (Sociais)
Sabe-se que a lei, por excelência, é a fonte do Direi-
to... Mas o direito também nasce do costume, que nada
mais é senão as práticas e usos comuns do povo. A ha-
bilidade Leis e Costumes está ligada ao saber jurídico,
porém não somente a isso. Essa habilidade vai além,
mostrando como compreender a maneira que as pes-
soas e a sociedade se comportam através dos tempos.
Liderança (Sociais)
Liderança é a arte de comandar pessoas, atraindo se-
guidores e influenciando de forma positiva mentali-
dades e comportamentos. A Liderança pode surgir de
forma natural, quando uma pessoa se destaca no papel
de líder, sem possuir forçosamente um cargo de lide-
rança. É um tipo de Liderança informal. Quando um
líder é eleito por uma organização e passa a assumir
um cargo de autoridade, exerce uma Liderança formal.
Um líder é uma pessoa que dirige ou aglutina um gru-
po, podendo estar inserido no contexto de indústria,
no exército etc. Existem vários tipos de líderes, que mu-
dam em função das características do grupo. O líder tem
a função de unir os elementos do grupo, para que jun-
tos possam alcançar os objetivos. A liderança está rela-
cionada com a motivação, porque um líder eficaz sabe
como motivar os elementos do seu grupo ou equipe.
Malabarismo (Precisão)
O Malabarismo pode ser definido como a arte de ma-
nipular objetos com agilidade e precisão. Estes objetos
são itens que o artista usa para fazer o Malabarismo, o
qual pode ser feito com bolas, clavas, argolas, tochas,
facas, serras, caixas etc.
Malandragem (Sociais)
A Malandragem consiste em conhecer, entender e so-
breviver no submundo e nas ruas das grandes cidades.
Com essa habilidade, o Personagem pode se mover
em meio à subcultura das ruas, atuando e interagindo
com seus habitantes de maneira natural, simplesmente
passando despercebido a maior parte do tempo. Ainda
assim, você conhece um cara, que conhece um cara em
25
algum lugar e esse cara tem o que você precisa.
Meditação (Instintos)
A Meditação pode ser definida como uma prática na
qual o indivíduo utiliza técnicas para focar sua men-
te num objeto, pensamento ou atividade em particu-
lar, visando alcançar um estado de clareza mental e
emocional. Sua origem é muito antiga, remontando às
tradições orientais, especialmente a Ioga, mas o termo
também se refere a práticas adotadas por alguns cami-
nhos espirituais ou religiões, como o budismo, cristia-
nismo, entre outras.
Mitos e Lendas (Humanas)
Lenda é uma narrativa fantasiosa transmitida pela tra-
dição oral através dos tempos. De caráter fantástico e/
ou fictício, as Lendas combinam fatos reais e históri-
cos com fatos irreais que são meramente produto da
imaginação aventuresca humana. Uma Lenda pode ser
também verdadeira, o que é muito importante. Com
exemplos bem definidos em todos os países do mun-
do, as Lendas geralmente fornecem explicações plau-
síveis, e até certo ponto aceitáveis, para coisas que
 não têndo explicações científicas comprovadas, como
acontecimentos misteriosos ou sobrenaturais. Pode-
mos entender que Lenda é uma degeneração do Mito.
Montaria (Precisão)
A Montaria é a habilidade de montar, equilibrar-se e caval-
gar em animais de grande porte como cavalos e em alguns
casos bois, búfalos e outros animais. Um Personagem com
essa habilidade pode executar testes de montar, cavalgar
e fazer saltos e manobras enquanto galopa esses animais.
Música (Cognitiva)
Música é a combinação de ritmo, harmonia e melodia, de
maneira agradável ao ouvido. No sentido amplo é a or-
ganização temporal de sons e silêncios (pausas). No sen-
tido restrito, é a arte de coordenar e transmitir efeitos
sonoros, harmoniosos e esteticamente válidos, podendo
ser transmitida através da voz ou de instrumentos mu-
sicais. A Música evoluiu através dos séculos, resultando
numa grande variedade de gêneros musicais. Entre eles,
a Música sacra ou religiosa, a erudita ou clássica, a po-
pular e a tradicional ou folclórica. Cada um dos gêneros
musicais possui uma série de subgêneros e estilos.
26 Natação (Vigor)
Natação é a capacidade do homem e de outros seres
vivos de se deslocarem através de movimentos efetua-
dos no meio líquido, geralmente sem ajuda artificial. A
natação é uma atividade física que pode ser, de manei-
ra simultânea, útil e recreativa.
Náutica (Cognitivo)
A Náutica é o conhecimento e a capacidade de
operar barcos, jangadas, navios e outros veículos
aquáticos de baixa e alta velocidade. Essa habilida-
de possibilita ligar e operar corretamente o veículo,
não estando ligada ao conhecimento de navegação
em grandes corpos aquosos como rios, lagos, mares
ou oceanos.
Navegação (Cognitivo)
A Navegação é a habilidade de orientar-se em diversos
ambientes, tanto naturais como mata, selva, florestas,
desertos, mares entre outros, como também diversos am-
bientes urbanos, artificiais ou subterrâneos. A Navegação
possui diversas técnicas diferentes como, por exemplo, se
orientar através das estrelas, vegetação, temperatura e
salinidade das águas, entre outras. A Navegação pode ser
adquirida como uma habilidade genérica cobrindo assim
uma diversidade de terrenos.
Ocultismo (Humanas)
O estudo das artes ocultas e do sobrenatural é um
campo de interesse da humanidade desde o início dos
tempos. A habilidade Ocultismo lida exatamente com
esse conhecimento, em como administrá-lo e como
distinguir o que é conhecimento verdadeiro e o que é
apenas ficção e imaginação.
Ofícios Acadêmicos
(Exatas, Humanas e Biológicas)
Os Ofícios Acadêmicos abrangem uma gama de profis-
sões relacionadas ao estudo, ensino, educação e pesqui-
sa. Podendo assim citar áreas de aprendizado de todo o
espectro do conhecimento humano, como por exemplo,
professores, técnicos, pesquisadores e teóricos.
Ofícios Braçais (Potência ou Vigor)
Os Ofícios Braçais são atividades estritamente relacionadas
à força física e resistência. Com isso, o Personagem poderá
escolher uma das características como base para represen-
tar sua utilização. Esses ofícios consistem em erguer, mo-
ver e arrastar quantidades consideráveis de peso durante
longos períodos, sendo trabalhos extenuantes e insalubres.
Ofícios Manuais (Precisão)
Os Ofícios Manuais consistem em atividades relacio-
nadas a bens manufaturados, artesanato, culinária, ar-
tes manuais, entre muitos outros, estando normalmen-
te relacionados à produção de bens, a fim de utilizá-los
ou revendê-los em momento futuro.
Percepção (Instinto)
A Percepção consiste na capacidade de perceber e com-
preender eventos que acontecem nos arredores do Per-
sonagem, como ruídos, movimentos, vozes, entre outros.
Persuasão (Sociais)
Persuasão é uma estratégia de comunicação que
consiste em utilizar recursos emocionais ou simbó-
licos para induzir alguém a aceitar uma ideia, uma
atitude, ou realizar uma ação. É o emprego de ar-
gumentos, legítimos ou não, com o propósito de
conseguir que outro indivíduo adote certa linha de
conduta, teorias ou crenças.
Pesca (Instinto)
Pesca é a ação e o efeito de pescar (apanhar peixes e ou-
tros animais da água). O termo também é usado para fazer
referência ao ofício de pescar e aquilo que se pesca ou
que se pescou. A Pesca é uma das atividades mais antigas
que o homem desenvolveu para arranjar alimentos. Ainda
hoje, seja de forma industrial ou artesanal, a Pesca é uma
das principais atividades econômicas do mundo.
Pilotagem (Instintiva)
A Pilotagem é similar à habilidade de Conduzir Veícu-
los. Entretanto, é orientada a máquinas esportivas com
grande necessidade de precisão e reflexos, servindo
normalmente para veículos que atingem grandes velo-
cidades e oferecem riscos elevados em sua maneira de
conduzir. Cada categoria de Pilotagem deve ser adquiri-
da separadamente por se tratar de veículos específicos.
Primeiros socorros (Biológicas)
Trata-se de procedimentos de emergência, os quais de-
vem ser aplicados a vítimas de acidentes, mal súbito ou
em perigo de vida, com o intuito de manter sinais vitais,
procurando evitar o agravamento do quadro no qual a
pessoa se encontra. É uma ação individual ou coletiva,
dentro de suas devidas limitações em auxílio ao pró-
ximo, até que o socorro avançado esteja no local para
prestar uma assistência mais minuciosa e definitiva.
Programação (Exatas)
A Programação permite ao Personagem desenvol-
ver softwares e aplicativos, orientados a um ou mais
sistemas computacionais. Essa habilidade permite ao
Personagem criar e construir softwares e aplicações,
além de analisar e encontrar erros e funções suspeitas
dentro dos códigos desses softwares.
Rastreamento (Instintivas)
A habilidade de rastrear resume-se à capacidade de ob-
servar, entender e seguir marcas e rastros deixados por
pessoas ou animais em ambientes comumente selva-
gens. Existem várias técnicas diferentes para Rastrea-
mento. Entre elas: seguir pegadas, marcas de passagens
como galhos quebrados e folhas pisadas, entre outras.
Religião (Sociais)
A Religião é um dos fenômenos mais importantes entre
aqueles pertencentes exclusivamente ao ser humano.
Toda cultura ou civilização, sem exceção, desenvolveu um
sistema religioso, fosse ele mais elementar, como as reli-
giões dos povos nativos da América e da Oceania, fosse
mais complexo, como as religiões abraâmicas. A habilida-
de Religião consiste no entendimento dos diversos mitos
e cultos distintos através das eras, compreendendo e re-
lacionando o divino e o mundano do universo de Caronte.
Sedução (Sociais)
Sedução é uma palavra que usamos de modo habitual
em nosso cotidiano em nossas conversas. No entanto, a
mesma envolve a ação de seduzir e obter o resultado es-
perado do ato. Isto é, quem realiza esta ação, será capaz
de provocar em outra pessoa certa emoção ou induzir
participação no ato. É assim que a Sedução se encontra
em estreita comunhão com a Persuasão, porque o ob-
jetivo final de quem seduz é chamar a atenção, o olhar,
daquele a quem dirige a ação sedutora. Vale ressaltar
que a palavra Sedução é usada predominantemente em
um contexto sexual, uma vez que, quando (por exemplo)
uma pessoa está interessado em outra que o atrai se-
xualmente, ele coloca em prática várias ações de Sedu-
ção para realizar seu desejo.
Segurança (Instintiva)
A habilidade Segurança reflete a capacidade do per-
27
sonagem analisar os riscos ao seu redor, desta forma
posicionando-se taticamente em posição que ofereça
uma maior segurança durante um confronto.
Uma outra função dessa habilidade é a análise de
riscos de um local ou situação, para prevenir ou revi-
dar de maneira efetiva um ato de agressão.
Sobrevivência (Instintiva)
As técnicas de Sobrevivência compõem um conjunto
de práticas emergenciais que, compreendidas, treina-
das e aplicadas em situações extremas, permitem ao
indivíduo prolongar sua vida e manter-se fisicamente
íntegro, permitindo-lhe o resgate ou que encontre uma
saída para os problemas. Situações extremas de desas-
tres (acidentes com meio de transporte, terremotos,
naufrágios, etc.) podem colocar o indivíduo longe da
vida civilizada e do socorro; o conhecimento das técni-
cas de sobrevivência podem salvar a sua própria vida e
a de outros que estejam em sua companhia. O treina-
mento de sobrevivência é uma das disciplinas militares.

3º lote - Habilidades Especializadas
Por fim, receberá 50 pontos para a compra de Habi-
lidades Especializadas para o personagem. Essas habi-
lidades representam campos de estudo específicos que
podem ou não ser atividades profissionais, técnicas e
e/ou recreativas. Toda Habilidade Especializada rece-
berá um modificador de +2 além de todas as gradua-
ções adquiridas através da xp empregada. O custo das
Habilidades Especializadas acompanha a mesma tabela
das Habilidades Básicas.
Virtude, Pecado e Exaltação
Essas características representam o âmago moral do
personagem. A soma dessas características é o que de-
finirá a existência do personagem como um Ceifeiro.
Balanceando seu comportamento e maneira de ver a
vida e seu comportamento perante outros indivíduos.
Para compreender o conceito e o funcionamento des-
sas características explicaremos uma a uma, assim
como a forma de defini-las e utilizá-las em seus testes
28 e ações. É importante que os jogadores compreendam
a importância dessas características e como poderão
influenciar o Ceifeiro e principalmente quando pode-
rão ser utilizadas pelo personagem. Essas caracterís-
ticas podem afetar o personagem de maneira positiva
ou negativa. Conforme a situação em que o persona-
gem esteja envolvido, devem ser levadas em conta em
muitos momentos, oportunos ou inoportunos, pois
nem sempre um traço de Virtude será bom para de-
terminada situação ou um ato de Pecado complicará
a vida do personagem. O narrador e os jogadores têm
total liberdade para utilizar essa mecânica dentro das
sessões de Caronte.
Um outro ponto importante sobre a Virtude, Pe-
cado e Exaltação é que essas regem o custo que as
Dádivas dos personagens terão e de maneira prática,
afetam o personagem constantemente.
Virtude e Pecado mecanicamente
A Virtude e o Pecado afetam o personagem de manei-
ras distintas e mecanicamente funcionais. A Virtude e
o Pecado podem adicionar dados extras a uma rolagem
durante uma cena, desde que essa tenha relação direta
e incontestável com o âmago do personagem e, para
isso, ele deve apontar ao narrador o porquê e como
sua Virtude pode beneficiá-lo naquela situação espe-
cífica. Da mesma maneira, o narrador poderá utilizar
esse recurso quando julgar necessário para diminuir
os dados do personagem. Para isso, poderá solicitar
testes de Exaltação mais Virtude ou Pecado quando
entender que esses podem influenciar o personagem.
Por fim, um último sabor dessa mecânica se apre-
senta quando uma alma colhida está atrelada ao Ceifei-
ro e sob o controle de um outro jogador. A alma poderá
interagir com o mundo dos vivos e dos mortos influen-
ciando a vontade do Ceifeiro através de rolagens de
(Virtude + Exaltação)
sua (Virtude Exaltação) ou seu (Pecado
(Pecado + Exaltação)
Exaltação)
desde que essas façam sentido quando relacionadas às
características do Ceifeiro.
Virtude
A Virtude é um traço que representa a nobreza, pu-
reza, dignidade e demais valores morais inerentes
ao personagem e o que liga o personagem ao divino
e sublime. Aqui colocamos o divino como algo que o
personagem acredita de maneira real e inquestionável.
Entretanto, não é necessariamente algo ligado à fé ou
religião, sendo esses valores morais que o personagem
realmente acredita e utiliza como régua moral. Mesmo
o mais convicto ateu ou espírita estudioso ou até mes-
mo um cristão fervoroso terá condutas de austeridade
e ética que segue de maneira consciente e subcons-
ciente, sendo essa a medida entre certo e errado que o
personagem acredita, segue e respeita.
Para escolher essa característica o personagem
deve definir uma frase curta onde expõe seu traço de
ética de maneira clara e inquestionável. Mesmo com a
composição de frases soando subjetiva, ainda é uma
forma mais simples e - acreditamos - mais intuitiva do
que se deixássemos uma grande lista de opções com
algumas dezenas de características predefinidas para
o jogador escolher apenas com o objetivo de acumular
modificadores e bônus.
Uma forma que consideramos relativamente sim-
ples para definir essa frase é pedir ao jogador que es-
colha uma verdade para o seu personagem, podendo
essa ser qualquer coisa desde que esse seja um traço
de austeridade que o personagem acredita.
Alguns exemplos de traços de Virtude
Detesta injustiças
Respeita os mais fracos
 Acredita cegamente nos mandamentos
A verdade pertence ao profeta
Liberdade deve ser absoluta
Todas as coisas têm seu lugar na criação
Pecado
Da mesma forma que a Virtude, o Pecado é um conjunto
de crenças conscientes ou subconscientes que o per-
sonagem segue ou julga acreditar. Porém, essa é uma
postura que muitas vezes será mal vista ou serão com-
portamentos questionáveis para os seus pares e grupos
sociais. Essa característica é um traço questionável da
personalidade do indivíduo que, por fim, acaba por in-
fluenciá-lo em diversos momentos. Quase como um me-
canismo de defesa em certas circunstâncias, fazendo-o
buscar uma maneira pouco ética para que possa se li-
vrar de um problema rapidamente. Para definir o Pecado
do personagem, o jogador deve fazê-lo também através
de uma frase simples, onde apresentará o conceito de
seu Pecado para conceituá-la dentro da visão de mundo
do personagem.
Alguns exemplos do Pecado
Pessoas tendem a acreditar em tudo
Sou incrível e todos me desejam
O bem-estar de muitos sobrepõe o de poucos
Farinha pouca, meu pirão primeiro
A minha verdade é a única correta
Amanhã eu faço isso...
Exaltação
O último traço é a Exaltação, essa característica repre-
senta o quanto o personagem vivencia seu Pecado e
Virtude. Esse é um traço de nivelamento, sendo a re-
presentação da paixão e da capacidade emotiva para o
comportamento do personagem ou o quanto o seu Cei-
feiro é emotivo e demonstra isso.
Diferentemente das outras características, a Exalta-
ção não necessita de uma frase especial para defini-la,
sendo apenas um reflexo e marcador do quão intensa-
mente o personagem é ligado à sua Virtude e ao seu
Pecado. A Exaltação é uma representação das paixões
e do comportamento passional inerente ao ser humano
e, por mais que neguemos, este traço estará em algum
lugar de nossa psique aguardando o momento e mui-
tas vezes o gatilho ideal para ser acionado. A maneira
como lidamos com esse traço de personalidade é um
combustível narrativo importante. Depois de escolhidas
as frases que representam a Virtude e o Pecado do per-
sonagem, o jogador deverá distribuir quatro (4) dados
entre as três características. Inicialmente o personagem
começará com duas características com um dado e uma
característica com dois dados, valores que poderão ser
modificados através de experiência durante o decorrer
da crônica. Em alguns momentos do jogo o narrador
poderá utilizar essas características como ferramen-
ta para influenciar as jogadas, funcionando como um
combustível narrativo adicional para o jogo. Da mesma
forma, o jogador poderá fazê-lo quando achar que isso
faz sentido em sua história e no comportamento do seu
personagem. Se refere à consciência como entidade viva
e senciente, estando ligada tanto às características ani-
malescas (instintos), quanto às características lógicas.
O CONCEITO DO PERSONAGEM
A construção de um personagem de Caronte segue
alguns passos simples, porém necessários para que os
personagens aprendam o sentido dentro do universo e
29
da trama que compõem as crônicas dos Penitentes. O
primeiro desses passos é responder algumas pergun-
tas simples, porém altamente necessárias para compor
uma personalidade rica e interessante para o seu Cei-
feiro. As perguntas para composição do plano de fun-
do de um Ceifeiro foram pensadas para que pudessem
ser facilmente respondidas e ainda assim entregassem
uma quantidade enorme de informações, hábitos e ma-
neirismos. Entregando dessa forma uma centelha de
vida a mais. Algo que vai além de um amontoado de
estatísticas frias, pensadas com o único objetivo de
ser bem-sucedido nos testes.
Mesmo que as estatísticas e os bônus sejam úteis
e necessários para construir personagens efetivos e
bem-sucedidos, esse nem de longe é o foco de Caronte.
Muito provavelmente as falhas e a fragilidade de uma
personalidade bem elaborada podem trazer um sentido
maior ao personagem e um sabor intenso e agradável
ao conto em que o personagem está incluído. Nossa
recomendação é que os jogadores experimentem e te-
nham suas próprias impressões sobre essa maneira de
construir um personagem. Esperamos que seja intuiti-
vo e divertido para vocês.
 1 - Como foi a vida do personagem?
Aqui começa a construção do seu Ceifeiro. Aproveite
para descrever em detalhes onde e quando ele nasceu,
quem foram e como se comportavam os membros de
sua família, além dos hábitos pessoais que você consi-
dera importantes para uma boa interpretação. Lembre-
-se que estamos tratando de um jogo sobre reflexão e
empatia, onde as relações pessoais têm um grande peso
e relevância para o personagem e todos ao seu redor.
Ao contrário do que acontece em muitos jogos de
RPG, onde os personagens são lobos solitários e intem-
pestivos - que não possuem família nem ligações inten-
sas com seus familiares - em Caronte, os personagens
tendem a possuir ligações fortes. Deixar essas ligações
para trás, muitas vezes pode adicionar um drama pes-
soal constante e muito divertido. O ponto mais impor-
tante é que o personagem tenha uma carga dramática
30 forte, sendo alguém especial e cheio de conflitos, onde
possa aprender a viver e principalmente conviver com
o bem e o mal.
2 - Como é seu personagem?
Descreva em detalhes como é seu personagem: traços
físicos, aparência e personalidade, onde mora ou mora-
va, como se relacionava com amigos e vizinhos. Lem-
bre-se de descrever cuidadosamente coisas que seu
personagem gosta e não gosta.
Aproveite para especificar a profissão do seu Cei-
feiro. Isso dará solidez às habilidades especializadas
que escolher. Sua rotina e costumes diários e relações
profissionais. Entre os muitos motivos para essas defi-
nições, podemos apontar sem sombra de dúvidas que as
informações irão ajudar a escolher as habilidades bási-
cas e especializadas que seu personagem possuirá.
3 - como foi sua morte?
Aqui começamos a descrever como foi seu último dia
de vida e de seus últimos momentos no reino dos vivos.
Como foi? Você tomou seu café da manhã ou estava com
roupas novas? Sua morte foi rápida ou dolorosa? Talvez
traumática, em uma madrugada fria ou doente em um
hospital de campanha? Como foram as suas primeiras
impressões sobre sua morte? E sobre o Ceifeiro que o
colheu? Para um Ceifeiro o momento da morte é mais do
que uma simples passagem entre os mundos. São as lem-
branças mais dolorosas e cheias de pesar que um Peniten-
te carrega, pois é o momento onde ele entendeu que sua
vida e existência não tiveram significado e que essa é sua
última chance de uma mudança verdadeira e profunda.
4 - Como você
se comporta enquanto Ceifeiro?
Como você faz sua colheita? É gentil e conselheiro ou
um tirano mesquinho que só se importa com as moe-
das colhidas? É interessante possuir um ponto de vista
bem formado sobre como o seu personagem se compor-
ta durante a colheita e consequentemente sua atitude
como Ceifeiro. Para o narrador é sempre válido lembrar
que seu trabalho é muito mais do que apenas coletar
almas de maneira fria. A realidade, na verdade , é so-
bre a experiência de lidar com o conflito de estar entre
os mundos. Não esqueça de pensar nos seus traumas e
mágoas sobre a morte e sobre o que lhe fez ser o Cei-
feiro que é hoje, pode ser interessante adicionar uma
pitada de drama à colheita.
5 - O melhor e o pior sobre você
Aqui chegamos ao grande momento das decisões pre-
liminares para a construção de um personagem em
Caronte. O jogador deve definir duas frases para seu
personagem. Uma indicando as características mais jus-
tas, morais e altruístas da alma do Ceifeiro - conhecida
como sua Virtude. Da mesma maneira, deverá construir
uma frase demonstrando a característica mais obscura
e negativa da alma do Ceifeiro que interpretará. Essa
frase será o Pecado do personagem e - da mesma ma-
neira que a Virtude - será a base de interpretação da
maneira que o personagem vê o mundo.
1º Passo - Responda às questões sobre as origens 2º Passo - Crie uma frase para a sua Virtude e uma 3º Passo - Atribua o valor
do personagem na página ao lado, Recomendamos frase para seu Pecado. Depois disso, distribua 4 para as características base
que conforme tenha feito isso, tome notas em uma dados entre as características Virtude, Pecado e (Intelecto, Psique e Matéria)
folha à parte para que fique registrado junto com o Exaltação. Lembre-se: 2 dados em 1 característica e coloque o valor no cam-
personagem. Essas notas serão úteis pois são uma e 1 dado em duas. po maior. O custo em XP e o
forma de consulta rápida e prática sobre o com- bônus ou penalidade vão no
portamento e interpretação do seu Ceifeiro. campo “Bônus”. Todo per-
sonagem recebe 100 pontos
para a compra de característi-
cas. A tabela da página 17 traz
as informações necessárias.
Nome:

Ano da Morte: experiêNCia:

4º Passo - Calcule os valores
sua Virtude: d6
dos atributos de seu perso-
seu peCado: d6 nagem. São eles: Iniciativa,
exaltação: D6 ÓBolos de Caronte oooooooooooooooooooo
oooooooooooooooooooo Movimento, Fadiga, Determi-
nação e Pontos de Vida com
XP: XP: XP: PONTOS DE VIDA as informações da página 17.
POTENCIAIS INTELECTO PSIQUE MATÉRIA MAT /4 +MOD. TOTAL ATUAL
MODIFICADOR: MODIFICADOR: MODIFICADOR:
saudáVel (+ 5pV)

ATRIBUTOS INICIATIVA:
(Intelecto + Matéria)/2
CAPACIDADE DE AÇÃO MOVIMENTO:
(Matéria /4) + 2
MaChuCado (+ 3pV) 5º Passo - Calcule as habi-
(Iniciativa /10)
Ferido (+ 3pV)
DETERMINAÇÃO: FADIGA: lidades básicas somando os
(Intelecto + Psique) /4 (Matéria + Psique) /2 MoriBuNdo (+ 0)
modificadores e os anote nos
agoNizaNte (+ 0)
campos BASE adequados na
HABILIDADES PRIMITIVAS (BASEADAS EM MATÉRIA) HABILIDADES ACADÊMICAS (BASEADAS EM Intelecto) HABILIDADES CONSCIENTES (BASEADAS EM PSIQUE) ficha de personagem. Depois,
POTÊNCIA + = BIOLÓGICAS + = INSTINTIVAS + = atribua a pontuação de ex-
MOD. MAT. + MAT XP MOD BASE TOTAL MOD. INT + MAT. XP MOD BASE TOTAL MOD. PSI + MAT.
periência nos campos XP e
XP MOD BASE TOTAL

PRECISÃO + = EXATAS + = COGNITIVAS + =

MOD. MAT + PSI XP MOD BASE TOTAL MOD. INT + INT XP MOD BASE TOTAL MOD. PSI + INT XP MOD BASE TOTAL os bônus nos campos MOD.
VIGOR + = HUMANAS + = SOCIAIS + = Você recebe 75 pontos para
MOD. MAT + INT XP MOD BASE TOTAL MOD. INT + PSI XP MOD BASE TOTAL MOD. PSI + PSI

31
XP MOD BASE TOTAL

atribuição. Consulte os cus-

HABILIDADES ESPECIALIZADAS O MANTO aBsorção dur DÁDIVAS tos de graduação na página
+ +2 =
XP MOD BASE TOTAL
O Epílogo
21. Por fim, some os MOD e a
Braços perNas tórax CaBeça
+ +2 = A Colheita
XP MOD BASE TOTAL BASE, obtendo o TOTAL das
+ +2 =
XP MOD BASE TOTAL Braços perNas tórax CaBeça Habilidades básicas.
+ +2 =
XP MOD BASE TOTAL

XP MOD
+
BASE
+2 =
TOTAL
A GADANHA dano dur

+ +2 =
XP MOD BASE TOTAL

XP MOD
+
BASE
+2 =
TOTAL
1 Mão 2 Mãos distâNCia 6º Passo - Escolha as suas Dá-
XP MOD
+
BASE
+2 =
TOTAL
1 Mão 2 Mãos distâNCia
divas. Todo Ceifeiro começa o
XP MOD
+
BASE
+2 =
TOTAL O SEMBLANTE jogo com as Dádivas Epílogo e
XP MOD
+
BASE
+2 =
TOTAL RITUAIS Colheita e pode escolher mais
EQUIPAMENTOS E OBJETOS três Dádivas livremente. As
Dádivas são encontradas no
capítulo Dádivas, a partir da
página 53.

8º Passo - Defina suas habilidades especializadas e 9º Passo - Anote quaisquer singularidades

anote os valores BASE. Os valores base das habili- que seu personagem possua. Os Ceifeiros
7º Passo - Escolha seus equipamentos dades especializadas são o valor total das habilida- não possuem singularidades inicialmen-
se necessário. Vale a pena lembrar que des básicas. Depois, adquira as graduações para as te, sendo essas características disponíveis
todos os Ceifeiros PULAM esse passo, suas habilidades especializadas. Consulte os custos apenas aos vivos. A página 32 traz algumas
começando sem roupas e equipamentos, de graduação na página 21. Você recebe 50 pontos singularidades de exemplo para serem usa-
devendo ser adquiridos durante o jogo. para a aquisição das habilidades especializadas. das em Caronte.
Listas de armas e equipamentos podem Some os valores de BASE + MOD +2 para obter o
ser encontrados a partir da página 44. valor total de suas habilidades especializadas.
 SINGULARIDADES
As singularidades são características especiais atribuí-
das a alguns personagens do universo de Caronte. É im-
portante lembrar que esses são apenas alguns exemplos
que se aplicam melhor ao universo de jogo e que podem
mudar e ser adequados a outros cenários conforme as
necessidades de jogadores e narradores.
Alquimista (10 pontos Hab especializadas)
Os Alquimistas são personagens hábeis em conhecer e
manipular as energias da trama presentes em tudo o que
existe no mundo físico. Entretanto, existem limites que
a maior parte dos Alquimistas evitam ultrapassar. Os
segredos da alquimia são super protegidos por seus de-
tentores, ao ponto de serem quase paranóicos com esse
tipo de poder e principalmente quanto ao seu uso. A ha-
bilidade alquimia é baseada em dois testes separados.
O primeiro está relacionado aos instintos do Alquimista
em encontrar o rastro adequado da trama e o segundo
na cognição para refinar e extrair a essência, além de
moldar o elemento original em algo que deseja.
32 Bruxa (10 pontos Potencial)
As Bruxas são mortais com habilidades únicas relacio-
nadas a trama, consulte a página 155 para informações
sobre o funcionamento das personagens Bruxas.
Espírito Selvagem (10 pontos Potencial)
Os espíritos selvagens ou espíritos encarnados são es-
píritos naturais conscientes que encarnam em corpos
humanos durante a concepção para que possam nas-
cer ligados à carne e viver uma vida entre os humanos.
Todo espírito encarnado nasce com habilidades espe-
ciais como falar e entender animais ou plantas (escolher
um), manipular elementos (espíritos elementais), trans-
formar-se total ou parcialmente em feras (Animais) ou
controlar plantas e flora (espíritos vegetais).
Feiticeiro (a) (5 pontos de potencial)
O personagem nasceu com a capacidade de manipular
parcialmente a magia, sendo desta forma um feiticeiro.
Assim podendo manipular parcialmente a trama para
executar feitiços. O jogador deve escolher duas dentre as
três: Essência, Forma e Vontade para que possa desen-
volver seus feitiços. Todos os testes para a execução de
seus feitiços são com base em sua habilidade cognitiva.
Imortal (20 pontos Potencial)
A imortalidade é uma benção e um fardo, pois o perso-
nagem imortal nasce sem uma data clara para o fim de
sua vida. De fato, cada imortal possui apenas uma con-
dição para que a morte o encontre. As condições para
isso seguem algumas regras simples que estão descritas
abaixo e devem ser respondidas de maneira clara e com
condições mundanas. Apenas o narrador ou jogador
relacionado conhecem a regra e sempre deverá existir
uma regra para que isso seja descoberto. O imortal de-
verá responder a três perguntas..
Posso ser morto por:
No momento em que:
Isso poderá ser descoberto se:
Médium (10 pontos de Potencial)
Os médiuns são pessoas com sensibilidade ao sobre-
natural, sentindo a presença quando próximo de seres
sobrenaturais. Essa habilidade pode se manifestar de di-
versas maneiras, desde um arrepio na nuca a desmaios
ou até mesmo convulsões. Inicialmente o médium não
possui controle sobre a habilidade e deve desenvolver
seu poder com experiência adicional no decorrer das
sessões de jogo. O teste para sentir a presença de uma
entidade sobrenatural é sempre baseado nas habilida-
des instintivas.
Oráculo (10 pontos Hab especializadas)
A habilidade oracular possibilita ao personagem ver e
entender as linhas da trama parcialmente. Para isso,
o personagem precisa ter em mãos algo relacionado à
pessoa cujo futuro deseja observar. Ainda assim, é uma
habilidade altamente complexa e difícil de entender. A
precisão das previsões é baseada na habilidade cogniti-
va e normalmente as premonições vêm através de enig-
mas e sinais abstratos que devem ser entendidos.
Vidente (10 pontos Potencial)
O dom da vidência possibilita ao personagem enxergar
criaturas sobrenaturais, o que pode facilmente enlou-
quecer uma pessoa. Aqueles que sobrevivem sãos à
conturbada descoberta dessa habilidade podem ver a
movimentação dessas entidades livremente sem que
nenhum dom ou habilidade permita ocultar-se dos olhos
do vidente. Sempre que um vidente treinado desejar
usar seu dom, deverá testar sua habilidade cognitiva. Se
bem-sucedido, o seu dom estará ativo.
 Capítulo 3 - Regras
Verdades Absolutas
um dia após o outro...

.
 “Crescer é ter que viver para ontem enquanto se olha
pro amanhã, mas e o presente?”
P
or várias vezes ergui minha mão para o
céu e olhei para o Sol por entre meus de-
dos. Deitada, pensando sobre o amanhã
e tentando enxergar a linha vermelha em
meu mindinho. O pequeno fio que, segundo minha avó,
me conectava a alguém e tecia todo meu futuro.
Meu futuro em um fio frágil e vermelho… O que impe-
dia ele de quebrar e nada acontecer? Ou será que já
havia acontecido e eu estava presa sem ir para trás ou
para frente pela eternidade?
Passei muitos momentos da minha vida imersa neste pen-
samento. Enquanto isso, todos passavam por mim com
novidades em seus lábios, expressos em sorrisos e algu-
mas vezes em lágrimas. Todos tinham algo a contar, algo
a fazer e alguém com quem estar. Eu nunca estive entre
eles. Nunca fui um deles e agora sei que nunca serei.
Parada, olhando tudo acontecer ao meu redor como
34 uma mera expectadora do destino dos outros. Por
várias vezes ri quando eles riram, chorei quando cho-
raram e novamente, vi cada um deles ir em frente de
maneiras diferentes. Como eu rezei para que algo
acontecesse comigo, que cada convite fosse realmente
porque me queriam por perto e não por mera educa-
ção. Rezei para que o aceno vindo de um grupo anima-
do fosse para mim e não para a pessoa que estava logo
atrás de mim. Talvez não haja nada acima, nem abaixo.
A sensação de tempo era como se nadasse contra a
maré que, você sabe, nunca vai passar. O tempo flui
para o melhor e para o pior e eu por muitas vezes pen-
sei em apenas deixar a onda me levar. Não seria muito
diferente do que eu sempre fiz diariamente.
“Ana, estude!”, e eu estudei.
“Ana, me ajuda nesse trabalho? Estou sem tempo por-
que tenho uma festa pra ir.”, e eu ajudei.
“Maninha, sorria mais, aliás, tem como quebrar um ga-
lho? Vou sair com minha namorada e não dá pra fazer o
jantar hoje.” Sim, eu cozinhei e ficou bem ruim.
“Ana, você vem com a gente, para de frescura, você vai
gostar”, eu fui, mas não gostei. grata. Mas foi assim com tudo: computador, mesa, cama,
“Ana…”
“Ana…”
“ANA”
Era apenas isso que ouvia. Pedidos, ordens, convites
forçados, sugestões baseadas em suposições de pessoas
que nunca me perguntaram se eu dormi bem ou como
estou. Nunca me senti dona de mim. Nada nas minhas
decisões remetia à minha vontade. Até mesmo quando
eu queria fazer algo, deixava de fazer pela vontade de
outra pessoa. O engraçado nisso tudo era que muitas
vezes nem meu ódio era meu e talvez, a única coisa real-
mente minha era a minha inaptidão em me impor.
O fio vermelho em meu mindinho… Será que era o que
ele queria? E por que até o destino tem que ser a de-
cisão de algo tão inanimado quanto um fio? Quem o
fez? Ou ele apenas existe por sua própria vontade de
existir? Se ele pode, por que eu nunca pude?
Minha família não era ruim. Eu tinha comida, casa, rou-
pa… Mas eu não tinha algo que é próprio de quem já tem
o básico: eu não tinha a mim. Nunca pude escolher o que
por no meu quarto, nem o presente que ia ganhar e na
verdade, nem o que ia vestir. Nos primeiros natais, que
tive consciência de quem eu era, tive esperança de es-
crever a carta para o “bom velhinho” e pedir coisas que
queria. Eram bobas, nada muito caro de fato. Uma delas
era uma ágata rosa, daquelas que vem nos kits de “cris-
tais preciosos” de quarenta reais, vi uma adolescente
da escola mostrando para uma amiga e o jogo de cores
ficou para sempre em minha memória. Neste pedido, re-
cebi meias de uma boneca famosa junto de uma delas,
cujo tema era verão na praia. Lembro de sorrir e até
brincar, mas não era aquela pedra de cores bonitas. Os
próximos natais foram iguais, já pedi livros, blusas, uma
coleção de mensagens da família para guardar e nada.
Meu quarto mesmo era feito do que meu irmão não queria
mais. Ele não era ruim, mas assim como minha família,
queria que eu fosse ele: regrado, inteligente, bom em tudo,
esforçado, carismático, bonito e obediente. Eu era obe-
diente, mas nem sempre sorria. Não sorri quando recebi
a cadeira de dez anos dele, porque ele ganhou uma nova
de valor quatro vezes acima do que podíamos pagar, mas
afinal, ele tirou dez em todas as matérias e eu seis. Na ver-
dade eu lembrei de sorrir depois, agradeci também. Eu era
cobertor, bola de futebol, brinquedos e até roupas. Algu-
mas vezes era zoada na escola por me parecer um me-
nino, e eu nunca vi um problema nisso, mas eles viam e,
com o tempo, me condicionaram a achar que era. O único
problema era não ter a escolha. Talvez as roupas fossem
confortáveis ao ponto de eu querer usá-las, mas o ponto é
que eu não queria e ainda assim usava e agradecia.
A única pessoa que realmente me via como eu era, era
minha avó, ou melhor, minha bachan. A “ba” me conta-
va histórias e me fazia sonhar, me mostrava coisas e nem
tudo eu gostava, mas o que eu gostava, ela me incentivava.
Foi assim que conheci o kenbu. Lembro dela me dar meu
primeiro leque e minha primeira katana para praticar a
dança e dos meus colegas me verem como parte daquilo.
Todos usamos uniformes e éramos parte de um todo. A
dança para honrar memórias dos mortos é o que me fa-
zia sentir-me viva e em parte era irônico, mas eu não me
importava. Por anos eu pratiquei, até que a vontade do
meu irmão tocar violão fez com que minha família redi-
recionasse os recursos e eu tive que parar. Mas a me-
mória estava presa na minha parede. Era a única coisa
naquele quarto que era minha, que era eu.
Novamente eu estava olhando para o céu enquanto an-
dava. O céu é vasto o suficiente para eu sempre poder
vê-lo. Dessa vez, ele viu que o “oi” que eu recebi não
foi para alguém atrás de mim. Mesmo depois de andar
até lá invisível, aquele moço de rosto simpático cruzou
comigo e viu que eu existia.
- Obrigada.
O céu viu quando eu, pela primeira vez, matei uma aula
e fugi de medo. Apesar de tentar me fazer parecer com
todos lá, eu era a única fugindo de algo que não existia.
Não sei se era o medo do novo, mas havia algo de er-
rado naquela sala, algo me seguia e eu precisei correr.
E ainda em minha fuga, eu não estava sozinha. O moço
de antes estava lá. Um dia eu senti tantas coisas que eu
nunca havia sentido. Alguém, sem obrigação, se preo-
cupou comigo e saiu de seu caminho para me ajudar.
- Obrigada.
Também conheci outra pessoa no mesmo dia, ape-
sar de ser a obrigação dele notar e conversar com as
pessoas que cuidasse, o homem da enfermaria… “Não
Ana, você já cresceu, agora se chama ambulatório”... o
homem do ambulatório conversou comigo e eu vi um
amigo em seus olhos. Na verdade, em seus olhos, eu vi
o reflexo de alguém que havia feito um amigo, o meu
reflexo. Pela primeira vez eu não quis sair de algum lu-
gar. Por mim, teria ficado lá por longas horas, mas não
era o que o destino queria.
- Obrigada.
Obrigada é a palavra que eu queria poder proferir mais
vezes de maneira verdadeira. Essa foi uma das primei-
ras vezes que senti a gratidão em meu coração. Cora-
ção vermelho como o fio frágil do meu destino.
Eu vivi em menos de um dia muito mais do que meus
dezoito anos. Não sei se eu teria uma vida pela frente,
mas ao menos eu teria uma existência. É triste pensar
que viver e existir são coisas diferentes. Sempre pensei
que eu era alguém viva, eu respirava, comia, eu estava
de fato viva. Mas o sorriso e o brilho no olhar, no rosto
dos outros me mostravam que as duas palavras não
são a mesma coisa e nem sempre coexistem. A verdade
era que eu existia, mas nem sempre eu vivia. Me sinto
estranha em pensar que muita gente não vive, alguns
porque não deixam, outros porque não conseguem,
35
mas não importa. Viver deveria ser um bem precioso
dado a todos os que existiam.
Novamente olhei para cima. Mas o céu não me olhava.
Apenas o branco do teto e das paredes me encaravam
de volta. Vários rostos pareciam juntar-se ao meu re-
dor e eu não conseguia ver suas expressões, era ape-
nas uma imagem borrada pela dor e lágrimas. Todos
aqueles que choraram puderam sorrir depois. A vida é
mesmo uma montanha-russa onde certo e errado co-
existem de maneira confusa. Mas eu não. Eu apenas
chorei. Não houve depois para rir.
O dia em que mais vivi, também foi o dia em que morri.
Novamente o destino escolheu o que fazer por mim e
agora eu estava deitada, recebendo a atenção que nun-
ca havia recebido e isso não me consola. Eu quis gritar,
subir as escadas e enfrentar quem me empurrou, me
sacudir para ver se alguma fagulha de vida pudesse
voltar, mas nada fiz. Eu olhei novamente como uma
mera espectadora da minha vida. Eles choravam, mas
amanhã ou depois, iriam rir novamente. Aquilo que me
assustou antes, me olhava pesarosa. O olhar de uma
 mãe triste por perder um filho e era o olhar mais ca-
rinhoso que eu já havia recebido em toda minha vida.
Agora eu conseguia ver, entrelaçados e dançando em
uma cama de gato, cada fio de cada um presente. Di-
ferente do vermelho que minha bachan me disse, eles
eram únicos. Vibravam em cores diferentes e em uma
tonalidade que eu não vou conseguir nunca explicar,
era como se ressonassem com a essência daqueles aos
quais se prendiam. Alguns mais vibrantes, outros es-
vaindo-se trêmulos, mas todos únicos em sua unidade.
Dentre todos eles, um eu reconheci e era difícil saber
como, mas eu apenas sabia.
Ele foi meu primeiro obrigado e também a primeira
pessoa que me deu a chance de agir do jeito que eu
queria, independente da consequência. Aquele fio não
se partiria até que ele quisesse. Com aquele destino
frágil em minhas mãos, vi que, novamente, alguém es-
colheria algo por outra pessoa. Não um presente de
natal ou o curso da faculdade. Escolhi o direito de viver
de outro e isso não era algo que eu aceitaria. O que faz
alguém pensar que tem o direito de tal escolha? O es-
tranho é que eu estava colocando a minha escolha aci-
O que vai acontecer daqui pra frente, eu não sei. Não
acho que sorrisos me esperarão. Muitas lágrimas com
certeza molharam o caminho onde passei, mas a morte
nem sempre é triste. Agora sei que há algo além, uma
chance trêmula e sempre delicada de existir e é nessa
chance que me segurarei daqui para frente.
Eu existo, diferente do que pensei, eu existo. Estra-
nhamente, estou viva. Mais viva do que aqueles que no
reino dos vivos caminham e existem com seus destinos
tecidos em fios frágeis que se entrelaçam uns aos ou-
tros e que não sabem o que espera por eles naquele
“um segundo” que antecede qualquer mudança. Toda
grande mudança vem com algo pequeno: um segundo,
uma ação, um empurrão…
Não digo que meu período de vida foi trágico, ele foi
real, tão real quanto a dor que cada um sente em sua
vida que difere do outro. A diferença dói e é nela que
muitos vivem, sofrendo escondidos, apenas existindo
até que se permitam viver.
Aqueles que envelheceram, que adoeceram, que em
desespero tomaram ações desesperadas, que pela

36 ma da escolha de alguém que também estava fazendo

o mesmo. Tempo para questionar isso era algo que eu
ação dos outros pereceram, eu lhes digo que vocês são
fortes e fizeram seu melhor e daqui para frente eu es-
não tinha. Na verdade, talvez eu tivesse, mas o jovem pero poder fazer a diferença em suas existências.
não. Não permitiria que a escolha de outro tirasse a
dele. Ele tinha sonhos e iria cumprir.

O pecado que cometi ao entregar o pequeno óbolo em

suas mãos me custou muito, mas não importa, foi a
minha escolha, só minha. A dor que veio a seguir foi
pouca se comparada à felicidade de poder decidir algo.
Antes eu achava que morrer era deixar de viver, mas
estranhamente, eu me sentia mais viva do que me senti
em toda a minha vida e eu sei que ainda existo, sei que
minhas escolhas podem pesar e que eu as tenho em
minhas mãos e, finalmente, eu posso viver.

Nunca saberei a cor do meu próprio fio, mas isso me dá

a chance de imaginá-lo como quiser. Pra mim, meu fio
era vermelho, da cor do amor, da maçã, do nascer do
sol e da lembrança que sempre levarei de minha avó.
A vontade de poder viver e tentar, de alguma manei-
ra, mudar a vida de incerteza que tive e ajudar aqueles
que, assim como eu, passaram a vida invisíveis por não
serem bons, ricos, bonitos, divertidos e inteligentes o
suficiente, me deu a chance de ter escolha.
 Sistema e Regras
C
aronte trabalha com uma versão pró-
pria do Sistema COODI e utiliza a pa-
rametrização com diversos tipos de
dados para a resolução de conflitos. De
modo geral, o Sistema possui uma personalidade pró-
pria e muito bem definida que poderá ser explorada tan-
to no cenário de Caronte como em outros jogos produ-
zidos pela Macaco Dumal Hobbies. Este capítulo aborda
as informações necessárias para o narrador conduzir as
sessões de Caronte e possivelmente ainda mais. Conhe-
cidamente os sistemas que utilizam os dados de seis fa-
ces como parâmetro possuem regras simples, práticas e
intuitivas, facilmente adaptáveis para os mais diversos
universos e gêneros de jogos. Essa flexibilidade é exata-
mente o que necessitamos para produzir um jogo com
o tema e a complexidade que Caronte nos apresenta.
Funcionamento Básico
Caronte utiliza o sistema de rolagem com dados de seis
faces (D6) e sempre que um teste se fizer necessário
para a resolução de um conflito, o jogador ou narrador
deve fazer um teste simples ou um teste comparativo
para verificar seu sucesso ou falha.
Teste simples: O jogador lança 3D6 (três dados de
seis faces) e deve somar o valor da rolagem aos mo-
dificadores de suas próprias habilidades, sejam essas
habilidades básicas ou especializadas, para assim ob-
ter um número alvo definido pelo narrador.
Testes comparativos: Os testes comparativos são
executados quando dois ou mais personagens entram
em uma disputa direta. Quando isso acontece, cada jo-
gador deve fazer uma rolagem e somar o valor da ha-
bilidade relevante. Quanto maior o valor obtido, mais
bem-sucedido será o personagem.
Testes estáticos: Os testes estáticos estão relaciona-
dos a ações habituais do personagem e não necessitam de
rolagens de dados, sendo necessária apenas uma compara-
ção do valor da habilidade do personagem +6 contra a difi-
culdade definida pelo narrador, devendo igualar ou superar
esse valor. Se optar por usar esse teste e for confrontado,
deverá manter o valor durante o teste comparativo.
Um exemplo simples: Tony possui 11 de bônus em sua
habilidade Cognitiva, o que lhe possibilita ações com
grau de dificuldade espontânea. Com o bônus de +6,
poderá executar até ações complicadas sem a neces-
sidade de testes. Assim como ocorre em alguns outros
jogos, em Caronte não são utilizados testes de carac-
terísticas. Todos os testes são feitos a partir das habi-
lidades básicas e especializadas, além de outros testes
como, por exemplo, testes de atributos.
DIFICULDADES NOS TESTES SIMPLES
O Sistema de Caronte utiliza três dados de seis faces
(3D6) para a resolução de conflitos. Em outros módulos
ou cenários, é possível que existam variações dos dados
utilizados para o jogo. Por exemplo, 3D8, 3D10, entre
outros. Por aqui, focaremos apenas nos dados D6, que
são a matriz de todo funcionamento de Caronte. Assim,
para efeitos práticos, todas as dificuldades são calcu-
ladas em um espectro que varia entre 3 e 18 nos dados
e mais diversos modificadores que podem aumentar ou
diminuir o número alvo necessário. Para facilitar o en-
tendimento dessa premissa básica deixamos uma lista
predefinida de dificuldades. Esses valores-padrão são
colocados como referência para execução de ações e
devem receber os modificadores de condição sempre
37
que o narrador julgar necessário.
Dificuldade Número alvo
Rotineira 4-5-6
Diária 7-8
Banal 9-10
Espontânea 11-12
Fácil 13-14
Custosa 15-16
Complicada 17-18
Árdua 19-20
Difícil 21-22
Severa 23-24
Formidável 25+
Em suma, toda ação necessitará de um valor-alvo a ser
alcançado pelos personagens e em muitas situações
as ações sofrerão aumento ou diminuição de sua difi-
culdade pelos modificadores de condições que podem
atuar tanto de maneira positiva quanto negativa no re-
sultado final do teste.

Modificadores de Condição
Os modificadores de condição possibilitam ao narra-
dor diminuir ou aumentar a dificuldade de um teste,
tanto para os personagens jogadores quanto para os
PNJ que estão envolvidos na cena. Cada modificador
de condição eleva ou diminui a dificuldade alvo em dois
pontos. Por exemplo, um teste que possui a dificulda-
de-alvo definida como Fácil (14) poderá - através dos
modificadores de condição - ser elevada para a pró-
xima dificuldade, indo para Custosa (16). Da mesma
forma, algumas condições diminuirão a dificuldade,
baixando o valor-alvo de Fácil (14) para Expontânea
(12) diminuindo assim o número que o personagem ne-
cessita alcançar para ser bem-sucedido.
Os modificadores de condição possibilitam ao nar-
rador diminuir ou aumentar os valores-alvo de difi-
culdade durante um ou mais turnos, tanto para os jo-
gadores quanto para os PNJ, podendo assim afetar o
confronto de maneira local ou de maneira global.
Para exemplificar o funcionamento
38 Um personagem deseja acertar um tiro com uma arma
de fogo. Em um teste Fácil sua dificuldade seria 13. Po-
rém, nesse exemplo, estará em uma noite chuvosa.Com
isso, ele recebe modificadores de condição de +4 na di-
ficuldade do teste. +2 por estar de noite e +2 pela chuva
que atrapalha a visibilidade, elevando assim a dificulda-
de de seu teste de Fácil (13) para Complicado (17) (13+4).
Sem sombra de dúvida, um tiro nessas condições é
algo digno de nota e possivelmente fará a diferença na
cena. Para facilitar a definição dos Modificadores de
Condição, desenvolvemos uma mecânica simples de
cálculo, que utiliza o descritor do cenário como base
para calcularmos quantas condições são pertinentes
naquele momento.
No nosso exemplo
É uma noite chuvosa, a umidade e a baixa tempera-
tura fazem você tremer levemente, além da irritante
garoa que atrapalha sua visão...
Cada uma das condições apresentadas aumentam a
dificuldade do teste em +2, complicando bastante a
tarefa de atirar de maneira bem-sucedida. Da mes-
ma maneira que ocorre com as condições negativas,
os personagens que recebem modificadores positivos
em suas jogadas têm a dificuldade diminuída quando
em condições favoráveis. Para cada condição positiva
atrelada à ação do personagem, o mesmo recebe um
modificador de -2 na dificuldade-alvo.
Exemplos de modificadores de condição
Asfixiando-se, chuva, vento, escuridão, ofuscado, frio
extremo, calor extremo, imóvel ou preso, cansaço, en-
tre outros.
Sucessos parciais
Em muitos casos os sucessos obtidos serão menores
do que o valor necessário para uma ação totalmente
bem-sucedida mas, ainda assim, próximo ao resultado
esperado. Quando isso ocorrer, o personagem obtém
um sucesso parcial, adquirindo apenas parte do bene-
fício esperado e recebendo consequências adicionais
devido ao pouco sucesso. Um sucesso parcial acontece
sempre que um personagem falha no teste por até dois
(2). Por exemplo, um personagem que necessite de um
quinze (15) para ser bem-sucedido em uma ação qual-
quer, caso falhe por dois obtendo ao total um valor 13,
poderá receber a informação ou o resultado que ne-
cessita. Porém, junto a esse será penalizado com uma
consequência negativa definida pelo narrador.
Exemplo de sucesso parcial
Will é um Ceifeiro que está investigando a possível ação
de um Necromante em um bairro pobre da cidade. Du-
rante sua busca, ele encontrou um quarto de motel que
serviu como esconderijo por dias para o Necromante e
ainda mais, um bloco de notas. Entretanto, em seu tes-
te de investigação, ao qual o Narrador havia atribuído
dificuldade 14, o personagem falhou, obtendo apenas
um resultado total 12. Por julgar ser uma cena neces-
sária para o desenrolar da história, o Narrador decide
entregar as informações sobre onde o Necromante se
encontra - uma velha capela mortuária a poucas qua-
dras dali - porém, deixa de informar ao jogador sobre os
rascunhos pouco visíveis logo à frente no bloco de no-
tas, que revelariam que o local receberá toda a seita de
Necromantes em pouco tempo e que existe um espírito
obsessor guardando o lugar, colocando o personagem
em risco de chamar a atenção dos Necromantes caso
não tome os cuidados adequados.
Falhas Irremediáveis e Sucessos decisivos Usando determinação
Em certos momentos, a sorte ou o azar podem sorrir
para o personagem. Quando isso ocorre, chamamos
o evento de sucesso decisivo ou falha irremediável e
esses são relacionados a uma pequena margem nas ro-
lagens do personagem. Sempre que o personagem ob-
tiver um resultado muito baixo na rolagem - com valor
3 - ele terá uma falha irremediável. Sendo esse o pior
cenário possível para sua ação, ele sofre suas conse-
quências de maneira direta e irremediável. Da mesma
forma, quando um personagem obtém um valor 18 na
jogada do dado, ele consegue um sucesso decisivo.
Sendo o melhor cenário possível para o personagem.
Ele recebe, além do resultado desejado, consequências
adicionais relacionadas à cena ou à ação.
Testes Comparativos
Em vários momentos do jogo existirá a necessidade de
disputas entre dois ou mais jogadores ou entre jogador e
cenário. Para esses testes, existe a jogada resistida, que
consiste em testes contínuos por dois ou mais turnos.
Ao contrário dos testes simples que são feitos con-
tra uma dificuldade predefinida, os testes comparati-
vos são executados comparando resultados da habili-
dade do jogador A contra a habilidade do jogador B e
assim por diante, sempre sendo favorável a quem obti-
ver o maior valor nos testes.
Falhas irremediáveis e Sucessos decisi-
vos nos testes comparativos
Quando um sucesso decisivo ou falha irremediável
ocorre em jogadas comparativas, o personagem rece-
be seus benefícios ou desvantagens da mesma forma
que aconteceria em um teste simples, não importando
o quanto possui a mais ou a menos que seu adversário
em determinada habilidade, sendo esse literalmente
um ato diretamente relacionado à sorte e ao acaso.
Uso de Fadiga em ações resistidas
Para cada rodada de ação resistida são consumidos 2
pontos de fadiga pelo personagem que perde o teste.
Já o ganhador tem apenas 1 ponto consumido. Após a
terceira rodada, o custo é dobrado para ambos perso-
nagens e assim por diante até o fim da ação resistida.
Esse efeito é adicionado a qualquer dano que venha a
ocorrer durante a disputa.
A determinação é um coringa dentro das regras de Ca-
ronte e pode ser utilizada de diversas formas, conforme a
situação em que o personagem está envolvido.
EM TESTES:
TESTES: A primeira maneira de se utilizar deter-
minação é para testes. Quando utilizada assim, ela ser-
virá para complementar um teste, adicionando +2 ao
resultado dos dados. Esse modo é normalmente uti-
lizado para evitar sucessos parciais. Quando utilizada
dessa maneira, o ponto de determinação será recupe-
rado ao fim de três sessões.
DADOS: Uma segunda maneira de se utilizar a deter-
DADOS:
minação do personagem é comprando um dado adi-
cional para uma rolagem específica, Quando o jogador
opta por isso ele pode rolar um dado extra, desta forma
fazendo uma jogada com 4 dados ao contrário do pa-
drão de três dados. A determinação utilizada dessa ma-
neira leva mais tempo para ser recuperada, pois essa é
uma representação sobrenatural da quebra de limites
mortais que um Ceifeiro é capaz de fazer, manipulando
diretamente a trama das possibilidades, podendo ser
recuperada apenas após cinco sessões.
39
EXPERIÊNCIA: A terceira maneira de se utilizar a de-
EXPERIÊNCIA:
terminação é convertê-la em experiência. Quando o
jogador opta por fazer esse uso, ele poderá trocar um
ponto de determinação por um ponto de experiência,
podendo desenvolver uma nova habilidade no mesmo
momento. Quando utilizada dessa maneira, a determi-
nação é perdida permanentemente e o índice de deter-
minação total é reduzido.
Regras Gerais
As regras gerais cobrem uma gama de situações
que ocorrem com frequência em jogos de RPG. Na
maior parte das vezes, essas regras são essenciais
para a conclusão de cenas e ações. O narrador
deve se sentir à vontade para ajustar e adaptar as
regras sempre que julgar necessário para um bom
decorrer da aventura.

O combate
Um dos momentos mais divertidos e empolgantes em
todos os jogos de RPG são os combates. Batalhar e fa-
zer-se um herói respeitado ou um vilão temido é consi-
derado por muitos o ponto alto de muitos jogos.
O combate é planejado para que seja rápido, com
um grau de letalidade elevado e é importante que todos
tenham a consciência de que pouquíssimas pessoas se
divertem em um confronto direto com outro(s) indiví-
duo(s) - e que aqueles que se divertem sofrem a fama
de brigão, encrenqueiro ou ainda pior. Um outro adendo
importante é que, mesmo em uma briga, sacar uma faca
ou arma de fogo é uma atitude que pode provocar diver-
sas consequências sérias, como ferir e ser ferido grave-
mente, além de deixar um claro aviso sobre a intenção
do personagem naquela situação.
40
As fases de combate
O combate tende sempre a ser caótico e isso é um
fator comum em praticamente todos os jogos de
RPG onde acontece. Para organizar um pouco toda
a confusão que um combate causa, os jogos de RPG
criaram diversas ferramentas para torná-lo mais ló-
gico e funcional. Quem age primeiro tem a escolha
de atacar ou se defender, talvez usar um poder, uma
magia ou ferramenta. Essas são ações normalmente
cobertas na fase de combate. Em Caronte, pensamos
dessa mesma maneira, porém a forma de combater
segue alguns passos exclusivos do sistema, sendo um
pouco diferente do que em outros jogos aos quais
você provavelmente está acostumado.
iniciativa e a Capacidade de Ação
A primeira fase do combate é a rolagem de iniciativa.
Durante essa fase, definimos a ordem em que as coisas
acontecem e os caminhos que o combate seguirá, desde
que não existam modificações nas condições globais.
Ordem de Iniciativa
A Ordem de Iniciativa é determinada pelo teste do atri-
buto Iniciativa. Para isso, cada jogador deve rolar 3D6
e somá-los ao atributo.
Teste necessário: 3D6 + Iniciativa
CAPACIDADE DE AÇÃO
Depois de definida a Ordem de Iniciativa, todos os
jogadores devem definir sua Capacidade de Ação. A
Capacidade de Ação é a quantidade de vezes em que
o personagem poderá interagir com a cena. Isso mes-
mo que você acabou de ler! Todo personagem pode
ter uma ou mais chances de interagir com a cena a
cada rodada. Para calcular a Capacidade de Ação do
personagem é necessário dividir o valor da Ordem de
Iniciativa por dez. Qualquer valor quebrado deve ser
arredondado para o valor inteiro mais próximo. Por
exemplo, se na rolagem o jogador obtiver um valor de
2.3, arredonda-se para baixo, fornecendo 2 ações ao
personagem. Da mesma forma, um valor de 2,8 deverá
ser arredondado para 3 ações.
Capacidade de Ação: Ordem de Iniciativa /10
Caso um ou mais personagens obtenham valores me-
nores que dez na rolagem de sua Capacidade de Ação,
o valor deverá ser arredondado para um, fornecendo no
mínimo uma ação por rodada a todos os personagens.
Após definidas a Ordem de Iniciativa e a Capacidade de
Ação dos personagens segue-se a cena. Depois de todas
as ações e testes serem executados, é feita a narrativa
dos eventos acontecidos durante a rodada, colocando em
detalhes as ações dos personagens e outros eventos im-
portantes. Todas as ações não utilizadas durante o turno
serão perdidas ao final do mesmo, sendo impossível acu-
mular ações por meios mundanos, embora isso possa ser
feito através de certos efeitos mágicos, itens e poções.
Exemplo de Iniciativa e capacidade de ação
Aqui usaremos três personagens como exemplo de
iniciativa: Annie, Carlos e o Necromante chamado Ed.
Para começarmos, todos os personagens rolam a Or-
dem de Iniciativa usando 3d6 mais a iniciativa do per-
sonagem. Considere os seguintes resultados:
Ed: 23
Carlos: 28
Annie: 22
Com a Ordem de Iniciativa calculada, temos a seguinte
Ordem de Iniciativa Carlos 28, Ed 23 e Annie 22. Com
base nela, calcularemos a Capacidade de Ação dos per-
sonagens dividindo esses valores por 10. No caso:
Carlos: 28 / 10= 2.8 arredondando: 3
Ed: 23 / 10= 2.3 arredondando: 2
Annie:22 / 10= 2.2 arredondando: 2
Por fim, fica definida a Ordem de Iniciativa e a Capa-
cidade de Ação dos personagens desta forma durante
combate: 1º Carlos com 3 ações, 2º Ed com 2 ações
e por fim Annie com 2 ações. Poderá também haver
mudanças de iniciativa devido a eventos globais como
explicado à frente.
Mudanças de Iniciativa
A Ordem de Iniciativa é definida no início do primeiro
turno de um confronto e tende a permanecer assim até
que ocorram situações impactantes ao ponto de forçar
sua mudança para uma nova rolagem de toda a inicia-
tiva. É importante pensar nas mudanças de iniciativa
como eventos globais do combate. Por exemplo, algo
explodindo, a queda de uma parede, uma colisão de
veículos ou até mesmo a detonação de uma granada
próxima aos envolvidos no confronto. Quando eventos
desse nível ocorrem, a Ordem de Iniciativa e a Capa-
cidade de ação devem ser recalculadas. Os jogadores
vão entender rapidamente que a vantagem tática de
uma boa iniciativa e uma Capacidade de Ação ampliada
são um excelente recurso no combate em Caronte.
O narrador deve permitir aos jogadores explorarem
e se divertirem com esse recurso de mudança de ini-
ciativa. Entretanto, é necessário ter em mente que mu-
danças tão dramáticas em um combate podem colocar
os envolvidos em uma enorme gama de riscos. Sempre
que um personagem iniciar um evento global, esse re-
ceberá uma ação extra durante as duas primeiras roda-
das da nova Ordem de Iniciativa.
Ataque e Defesa
O sistema de combate é de modo geral projetado para
ser rápido e letal, colocando a vantagem tática como
parte integrante e importante do funcionamento do
jogo. Para simplificar o entendimento das ações, segui-
41
remos alguns passos explicativos para tornar o enten-
dimento mais dinâmico:
Nota: Deixaremos um exemplo simulando um
Nota:
combate corpo a corpo entre os personagens T´kor
e Narak (Iniciativas 22 e 24), e ambos com Capaci-
dade de Ação 2.
1º Passo - Após definida a Iniciativa e a Capacidade
de Ação dos envolvidos no combate, o personagem com
maior Iniciativa começa seu turno de combate declaran-
do a ação que irá tomar. No nosso caso, Narak tentará
um golpe direto em T’kor com o objetivo de provocar o
efeito atordoado. Nenhum dos dois possuem habilidades
especializadas em combate, mas contam com bons mo-
dificadores de Precisão, respectivamente T’kor com +8 e
Narak com +6.
2º Passo - Narak Declarou a ação, então T’kor jogará
a sua parada de dados para definir a Dificuldade Base
para ser atingido pelo ataque de Narak. Jogando os da-
dos, T’kor obtem 12 e soma seu bônus +8 obtendo um
total de 20. Por sua vez, Narak joga sua parada de dados
 e obtem um ótimo resultado, um 16 e soma seu bônus +6,
totalizando 22 e acertando um golpe direto.
3º Passo - T’kor tem a opção de se proteger evi-
tando o dano direto e o efeito. Como ainda possui suas
ações de turno, poderá utilizar um de seus pontos para
mitigar o dano, porém deverá superar a jogada de Na-
rak, em sua jogada obtém 10, somado ao seu bônus to-
taliza 18, o que é insuficiente para conter o golpe de
Narak, que causa 6 pontos de dano (veja DANO abaixo)
e obriga T’kor a jogar um teste de Vigor dificuldade 22
para não ficar atordoado. Em sua jogada obtém 14 e
somando seu bônus de vigor obtém um total de 18, fa-
lhando em resistir à condição e ficando atordoado por
1d6 rodadas. Por sua vez, Narak preserva sua segunda
ação, aguardando a próxima chance de agir e finalizar
o combate.
Passo 4 - No turno seguinte o combate continua,
agora com T’kor Atordoado e com Narak com todas suas
ações disponíveis para agir. Com o oponente Atordoado,
Narak decide atacar com uma sequência de golpes para
tentar finalizar a luta o mais rápido possível.
42 T’kor rola a dificuldade base para a ação Narak, ob-
tendo 9 nos dados e soma seu bônus (+8). Porém possui
uma penalidade de -4 pela condição Atordoado, logo 9
+8 -4 = 13. Por sua vez, Narak joga Precisão duas vezes -
uma vez para cada golpe - com resultados 11 e 12 e soma
seu bônus aos dois ataques (+6) obtendo um total de 17
e 18, acertando ambos golpes, causando 5 e 9 de dano
T’kor está em uma bela enrascada, com os pontos
de vida bastante reduzidos e Atordoado. Ainda assim,
não quer abandonar o combate. Assim, faz uma jogada
de absorção (1D+4) para conter parte do dano e con-
segue uma ótima rolagem (6+4) totalizando 10 pontos
de dano absorvido. Junto a isso pede ao narrador per-
missão para utilizar um ponto de determinação em sua
rolagem de vigor e joga novamente obtendo na rola-
gem de 4d6 (16) mais seu bonus (8), totalizando 24, o
suficiente para sair da condição Atordoado.
Após esses testes o combate continua com uma
nova declaração de ação de Narak e assim por diante.
Dano
O dano em Caronte é tratado de duas formas, a primeira
é o ferimento mundano, que é causado através de armas
(incluindo punhos), facas, armas de fogo e outras. O se-
gundo é o dano sobrenatural, que são ferimentos causa-
dos diretamente na energia vital do personagem, afetan-
do sua alma e existência e que não podem ser curados
tão facilmente quanto um ferimento mundano. Sempre
que um personagem atacar ou for atacado, existe a pos-
sibilidade de que ocorram danos, esses danos podem ser
provocados com armas, técnicas ou apenas com força
bruta. A intenção de ferir é quase tão importante quanto
o ferimento e isso não deve ser minimizado ou passar
despercebido pelos jogadores. Deixe claro que ferir um
outro indivíduo é algo assustador e muitas vezes pertur-
bador, não somente para quem causou o ferimento, mas
também para aqueles que veem um ferimento ser causa-
do. É sempre importante deixar claro que a violência não
é bonita nem agradável. Por sua vez, sempre que houver
um confronto e a possibilidade de dano, este deve ser
visto de maneira séria. Em Caronte os danos e ferimen-
tos são sempre apontados de maneira perigosa e letal,
isso se reflete principalmente na capacidade de dano das
armas, sejam essas Armas Brancas, de Fogo ou de Ar-
remesso. Por via de regra, não será incomum que um
único tiro possa eliminar um inimigo ou um personagem
jogador. Além do dano que é sempre elevado, a possibi-
lidade de aplicar condições como sangramento e choque
é sempre um risco a se evitar. A Absorção de dano em
Caronte é feita de duas maneiras, a primeira: com ar-
maduras que reduzem a quantidade de dano sofrido. E
a segunda é a absorção com base no Vigor, feita com
1d6+ bônus de Vigor do personagem. Para definir essa
condição, após a rolagem do dano e a diminuição dos
pontos de vida e o narrador quando considerar válida a
necessidade de uma condição deve fazer uma rolagem
de 2D6 e comparar com a tabela abaixo:
As Condições de ferimento
2 Sangramento
3 Choque
4 Lesão
5 Nada Notável
6 Sangramento Grave
7 Fratura
8 Hemorragia Interna
9 Confusão
10 Raspão
11 Dano Adicional
12 Atordoado
Atordoado
Um personagem que recebe a condição atordoado du-
rante um combate perde metade de sua capacidade de
ação por 1d6 rodadas. Para resistir a este efeito o perso-
nagem poderá efetuar um único teste de vigor no início
da segunda rodada (quando houver), se falhar deverá
sofrer o efeito por todo o período.
Sangramento
O sangramento é uma das mais assustadoras condi-
ções que se pode receber durante um combate. Sem-
pre que um personagem receber essa condição ele
deverá testar sua Habilidade Instintiva (Dif 14). Caso
falhe, estará em pânico devido à visão de seu sangue
se esvaindo e deixará o combate em uma tentativa de-
sesperada de estancar seu ferimento. Se não conse-
guir fazê-lo, o personagem sofrerá a perda de 2 pon-
tos de fadiga por rodada. Caso seus pontos de fadiga
acabem ele morrerá devido à perda de sangue. Para
estancar o ferimento, o personagem deverá executar
um teste de sua Habilidade em Biológicas ou Medici-
na. Caso passe, estará apto a voltar ao combate du-
rante a próxima rodada.
Choque
O choque ocorre quando o personagem sucumbe à ago-
nia e à dor de um ferimento. Se isso ocorrer, o perso-
nagem perderá toda a sua capacidade de ação durante
1D+2 rodadas. Além disso, deverá fazer um teste de Vi-
gor para evitar a perda de consciência. Caso falhe, cairá
desacordado por 1D horas.
Lesão
Quando um personagem tem um membro lesionado,
ele fica incapacitado de movê-lo e executar ações com
aquela parte do corpo até que a mesma seja devidamen-
te tratada. Obviamente, isso o tirará de combate. Caso
tente continuar em combate, deverá testar seu Vigor. Se
passar, poderá agir com metade de suas habilidades até
o final da cena. É importante deixar claro que uma lesão
se refere a torções, nervos atingidos, entre outros. Caso
o personagem continue em combate e sofra uma nova
lesão, além dos efeitos normais, deverá também sofrer
os efeitos de um choque.
SANGRAMENTO GRAVE
Assim como no Sangramento, o personagem sofre uma
perda de sangue. Entretanto, de maneira mais grave e
perigosa. Ao invés da perda de fadiga normal de San-
gramento, o personagem perde cinco pontos de fadiga
por rodada e precisará de socorro médico para estancar
completamente o ferimento. Caso o socorro não acon-
teça, morrerá por conta da perda de sangue ao final de
sua fadiga.
Fratura
Durante o golpe que o feriu, o personagem também
teve um membro fraturado. Devido à dor e ao descon-
forto, o personagem perde metade de sua capacidade
de ação durante todo o combate. Além disso, o perso-
nagem também deve se recuperar do membro quebra-
do, o que leva um tempo considerável para acontecer,
1D6+4 semanas quando tratado adequadamente por
um médico ou socorrista.
HEMORRAGIA INTERNA
A hemorragia interna, ao contrário do sangramento, é
um ferimento nos orgãos internos. É tão perigoso quan-
43
to o sangramento. Mesmo sendo menos perceptível, um
personagem que sofre uma hemorragia deverá após a
terceira rodada fazer um teste de Vigor para não des-
maiar devido à perda de sangue. Caso falhe, cairá in-
consciente e morrerá dentro de 1d6+4 horas.
CONFUSÃO
Um personagem no estado de confusão não consegue
discernir entre amigos e inimigos durante o combate.
Esta condição dura até 1d6+1 turnos e caso o perso-
nagem ataque, ele terá chance de atacar o aliado mais
próximo. Jogue 1D6 e, caso o valor seja ímpar, o per-
sonagem confuso ataca o personagem mais próximo,
sendo este amigo ou inimigo.
Raspão
Quando um personagem sofre um ferimento de ras-
pão, esse recebe 3 pontos de dano adicional em sua fa-
diga devido ao ferimento. Mesmo sendo um ferimento
superficial a sua aparência tende a ser de um ferimento
mais grave do que realmente é, sendo necessária uma
 avaliação médica para definir a real gravidade. Além de
todos os efeitos especiais provocados pelas condições,
os testes do personagem que as possui recebem os mo-
dificadores normais para jogadas com condições nega-
tivas ou positivas.
O uso de Armas
Assim como no mundo real, o uso de armas em jogos
de RPG tem apenas um objetivo: eliminar um adversá-
rio em combate direto. Dessa forma, o uso de armas
não deve ser menosprezado e o narrador tem um pa-
pel fundamental em deixar isso claro. Sempre que um
personagem empunhar uma arma contra outro, isso
não deve ser visto de maneira vulgar e subestimável.
O narrador deve sempre tomar a liberdade narrativa
de deixar bem claro a todos que uma arma representa
um claro e óbvio aviso sobre o risco de alguém per-
der a vida ou se ferir gravemente. Uma arma pode
ser qualquer coisa utilizada com o propósito de ferir
outro indivíduo, desde um objeto criado unicamente
para esse objetivo como por exemplo, uma arma de
fogo como um revólver, pistola ou fuzil, ou arma bran-
44 ca como um punhal ou uma espada e, é claro, armas
improvisadas, como uma faca de cozinha, um martelo,
uma garrafa quebrada ou até mesmo uma cadeira. Em
Caronte,, toda arma, seja essa objetiva ou improvisa-
Caronte
da, adiciona dano à ação do personagem. Em alguns
casos, o personagem pode escolher se causará dano
à fadiga ou se causará dano letal a outro personagem.
As estatísticas das Armas
As armas, armaduras e escudos possuem caracterís-
ticas e estatísticas próprias e únicas para o seu uso
sendo descritas abaixo:
Cargas: As cargas são a quantidade de munições que
Cargas:
uma arma de projéteis comporta em seu uso, sendo
necessário recarregá-la quando sua munição for con-
sumida. O ato de recarregar uma arma consome 2 pon-
tos da capacidade de ação do atirador.
Cadência (Cad): A cadência é a quantidade de projéteis
que uma arma consegue disparar durante uma rodada
de uso. Uma arma quando disparada consome toda a
sua cadência, mesmo quando o atirador escolhe não
disparar várias vezes seguidas. O jogador sempre de-
verá declarar qual a cadência de tiro em uso antes da
rolagem dos testes e não poderá alterar a decisão após
a rolagem dos dados.
Absorção (Abs): A absorção é a quantidade de pontos
de dano que uma armadura ou escudo consegue reter
antes de se tornar inutilizada. Sempre que a capacida-
de de absorção de uma armadura é superada por algum
tipo de dano essa perde 1 ponto de durabilidade.
Durabilidade (Dur): A durabilidade é a resistência físi-
ca e medida de resistência de uma armadura ou escu-
do. Sempre que a durabilidade de um item acaba, esse
se torna inútil até ser reparado, quando possível.
Áreas: As áreas são as partes do corpo que uma ar-
Áreas:
madura ou escudo protege. Sempre que uma área do
corpo não estiver protegida, essa receberá o dano total
de qualquer ataque que venha a receber.
Alguns exemplos de Armas Brancas
Arma Dano
Punho 3 + Pot
Garrafa 5+ Pot
Canivete D + Pot
Garrafa quebrada D+1 + Pot
Faca D+3 + Pot
Facão D+5 + Pot
Espada curta D+10 + Pot
Espada média 2D+5 + Pot
Espada de duas mãos 2D +10 + Pot
Machadinha D+10+ Pot
Machado 2D +10 + Pot
Porrete D + Pot
Taco de baseball D+5 + Pot
Cadeira de madeira D+5 + Pot
Martelo D+5 + Pot
Marreta 2D+5 + Pot
Foice D+10 + Pot
Gadanha 2D +15+ pot
Lança de mão 2D +10 + Pot
 ALGUNS EXEMPLOS DE ARMAS DE FOGO
Revólveres
Arma Cargas Cad. Dano
.22 6 1 2d+10
.38 5 1 2d+20
.357 6 1 3d+10
.44 6 1 3d+20
Pistolas
Arma Cargas Cad. Dano
9mm 17 3 3d+20
.40 14 3 3d+15
Glock 20 15 2 4d+10
Desert Eagle 7 1 4d+20
Submetralhadoras
Arma Cargas Cad. Dano
Mini-Uzi 100 10 2d+10
MP-5 30 20 3d+5
M1928* 100 30 3d+15
Fuzis
Arma Cargas Cad.
Dano
M16 42 20 5d+10
M700 5 1 3d+15
M740 7 2 3d+20
Ak47 30 10 3d+10
FAL 20 10 4d+15
Exemplos de Armas à Distância
Arma Tiros Cad. Dano
Atiradeira 1 1 d+5
Besta 1 1 2d+10
Arco curto 1 1 2d+10
Arco esportivo
1 1 3d+15
Defesa e Armadura
Da mesma maneira que ocorre em muitos outros jogos
de RPG, as armaduras, escudos e equipamentos de de-
fesa são essenciais. Devido à letalidade das armas, tanto
os equipamentos de proteção como armaduras, escudos
e condições de cobertura são essenciais para a sobrevi-
vência dos personagens e esses equipamentos e condi-
ções devem ser conhecidos e utilizados pelos jogadores
e narradores. Lembre-se que ninguém - mesmo equipa-
do - deve ficar exposto em meio a um tiroteio.
As armaduras e escudos são muito mais do que equi-
pamentos militares específicos, como coletes táticos,
escudos balísticos e outros. A proteção é dada de di-
versas maneiras dentro do sistema. É importante deixar
claro que os equipamentos e áreas de coberturas não
impedem o personagem de ser atingido. Quem dita esse
fator é a habilidade do oponente. Entretanto, as cober-
turas e armaduras absorvem o dano provocado pelas
armas e projéteis. Todas as armaduras, escudos e áreas
de cobertura têm um índice de absorção predefinidos
e uma quantidade de pontos de resistência, que ditam
o quanto de dano aquele equipamento ou estrutura su-
porta antes de se tornar inutilizado. Além disso, todos
os equipamentos têm definidas as suas áreas de cober-
tura, que podem variar entre uma ou mais, sendo elas,
Cabeça, Tórax, Braços e Pernas.
Tipos de cobertura
Cobertura Abs Dur
Parede Madeira
Parede Tijolos
10
15
30
50
45
Parede Pedra 20 Variável
Automóveis 12 20
Objetos /Móveis 5 10
Mureta 5 15
Deitado no chão 7 Variável
Variável
Escudos Abs Dur
Escudo Improvisado 3 3
Escudo de Madeira 5 10
Escudo de Metal 7 20
Escudo Tático 10 20
Armaduras Abs Dur Áreas
Capacete Tático 15 5 Cab.
Roupas Pesadas 2 5 Var
Roupas de Couro 3 6 Var
Colete Balístico 10 10 Tórax
Colete de Aço / Kevlar 15 10 Tórax
Armadura de Placas 10 10 Total
Armadura Antibombas 20 10 Total
 As quedas
Desde o início dos jogos de RPG, as quedas vêm fa-
zendo sua parte em impedir os personagens de cum-
prirem seus objetivos. As quedas tendem a ser nor-
malmente letais e perigosas, normalmente afetando
os personagens com condições de ferimento, além do
dano que é recebido. É importante lembrar que uma
queda não envolve controle, ou seja, quando o perso-
nagem cai, ele realmente sofre uma queda livre, sem
se apoiar, segurar ou reduzir o dano e as condições
recebidas nessa queda. De maneira geral, a regra para
quedas é de 1D (1d6) a cada três metros de queda.
Além disso, a partir do quinto metro o personagem
sofre além do dano da queda, uma condição de feri-
mento jogada aleatoriamente. Para cada metro caído
a partir do quinto, uma rolagem de condição deve ser
adicionada ao resultado da cena. Da mesma forma, se
o personagem cair em diversos níveis, ele receberá
dano e as condições de ferimento em separado, um
nível por vez. Por exemplo: Um personagem cai de
uma altura de doze metros, mas é desacelerado por
um telhado que está a 4 metros do chão. Neste caso,
o personagem sofre 2D de dano e duas condições na
queda de 8 metros até o telhado (1º nível) e depois
sofre mais 1D de dano pelos últimos quatro metros de
queda (2º nível).
46
Afogamento e asfixia
O afogamento e a asfixia são também condições que po-
dem facilmente causar a morte de um personagem des-
cuidado. Ambas funcionam mecanicamente de maneira
similar, visto que tratam da privação da capacidade de
respirar. Para que um personagem comece a asfixiar ele
deve antes de tudo estar privado de oxigênio. Isso pode
ocorrer de diversas formas diferentes, a mais comum
é em lugares cheios de outros gases, como em um in-
cêndio, submerso em líquidos ou em ambientes selados.
Quando essas condições ocorrem, o personagem deve
testar seu Vigor a cada três rodadas. Se falhar, a pri-
vação de oxigênio o faz desmaiar. Caso não seja resga-
tado em outras cinco rodadas, o personagem executa
um novo teste de Vigor com metade de sua margem de
sucesso. Se falhar, morre em três rodadas.
A recuperação de ferimentos
Quando um personagem é ferido em ação ele terá a
necessidade de recuperar seus ferimentos. Para isso,
precisará de cuidados, normalmente um médico, en-
fermeiro ou outra pessoa com conhecimentos de me-
dicina e saúde. Em muitos casos, serão necessários re-
médios, entre outros recursos para uma recuperação
acelerada. Porém, para a maioria das feridas, apenas
o tempo e um pouco de sorte serão o necessário para
se curar. A taxa natural de recuperação para efeitos
de sistema é um ponto de vida por dia, mas o perso-
nagem deverá ser bem-sucedido em um teste de Vi-
gor. Caso apenas falhe, o personagem se recupera um
ponto a cada dois dias e caso falhe de maneira crítica,
ele terá uma infecção, recebendo a condição especial
Doente e caso não morra, recuperará um ponto de
vida a cada semana.
Condição especial - Doente
A condição Doente é aplicada ao personagem quan-
do este adoece de alguma forma, contaminado por
algum agente externo. Quando nessa situação to-
das as suas habilidades relacionadas à matéria fi-
cam reduzidas à metade, além do personagem ter
sua capacidade de ação normal reduzida também
à metade. Para que a recuperação do personagem
seja possível, este normalmente precisará de remé-
dios específicos para sua doença, ou aguardar que
seu corpo se recupere de maneira natural, o que em
muitos casos pode não acontecer. Para determinar
a melhora ou a piora de uma condição de doença o
personagem pode testar seu Vigor uma vez ao dia.
Obtendo sucesso em três testes, estará recuperado
da condição e voltará a se recuperar normalmen-
te. Se falhar, terá sucumbido à doença e morrido. É
importante notar também que todos os testes rela-
cionados à morte do personagem devem ser feitos
com a margem de sucesso do personagem em seu
máximo. O uso de medicamentos específicos para a
doença diminuem a sua potência geral e possibilitam
um segundo teste por dia. Além disso, aumentam a
margem de sucesso do personagem em +2, melho-
rando substancialmente a possibilidade de cura da
doença por parte do personagem.
Dano sobrenatural
Criaturas como Fantasmas, Carniçais e outros mor-
tos-vivos encontram-se fora da trama e isso faz com
que sejam inimigos naturais dos Ceifeiros. Todo dano
infligido por essas criaturas a Ceifeiros ou aos vivos
podem ser curados, embora de maneira muito mais
lenta do que um dano causado por meios mundanos.
Cada ponto de dano sobrenatural é curado em uma
taxa de 1 ponto por dia, caso o jogador passe em um
teste de sua Habilidade Primitiva Vigor. Caso falhe nes-
se teste, o personagem não terá se recuperado naquele
dia e deverá tentar novamente no dia seguinte.
Os ferimentos sobrenaturais quando causados em
mortais são infligidos diretamente à alma e não existem
meios mundanos para tratá-los. É sabido também que
raramente isso acontece, em parte graças aos Ceifei-
ros e em parte à própria natureza mesquinha dessas
criaturas, pois elas preferem permanecer “ocultas”
junto à alma dos vivos para corrompê-los e condená-
-los ao mesmo tormento que vivem. Entretanto, quando
acontece, é relacionado a algo extremamente valioso
ao não-vivo, pois este acaba por colocar sua existência
em risco, podendo chamar a atenção dos Ceifeiros que
com certeza irão caçá-lo. Os Ceifeiros possuem dádivas
próprias para curar esse tipo de ferimento, porém essas
dádivas sempre têm custo. Alguns mortais que lidam
com feitiçaria e necromancia também conhecem meios
próprios para tratar este tipo de ferida com eficiência.
Entendendo o Tempo de Jogo
Assim como no mundo real, o jogo possui uma me-
dida própria da passagem e marcação do tempo. Essa
medida possui suas próprias divisões específicas, que
são responsáveis pelo funcionamento e manutenção
do tempo dentro do universo do jogo.
Ação
Dentro das medidas de jogo a ação é a menor me-
dida de tempo que utilizaremos. Essa consiste em
um período de tempo que pode variar de um a cinco
segundos conforme é pensada e executada. Esse pe-
ríodo variável pode parecer um pouco confuso, mas
no decorrer do jogo irão acontecer diversas situa-
ções onde essa medida fará total sentido. Para aque-
les jogadores que gostam de uma fórmula mecânica,
recomendamos que adotem esta medida de tempo
de cinco segundos como um marcador de resolução
de Ação, considerando que é a medida desde a toma-
da de decisão até a finalização do movimento.
Rodada
O tempo de uma rodada engloba as ações dos joga-
dores, antagonistas e eventos do cenário que, por sua
vez, ocorrem ao fim de cada rodada da cena. Uma roda-
da é o tempo necessário para que todos os envolvidos
possam utilizar a sua Capacidade de Ação. Esse tempo
tende a variar conforme o número de personagens na
cena, sejam esses personagens jogadores, coadjuvan-
tes ou antagonistas. Todas as dádivas, feitiços e outros
efeitos que têm rodada como medida de tempo são ini-
ciados após a declaração do personagem e acumulados
até o último personagem da rodada agir.
Cena
Uma cena é um conjunto de rodadas no qual os persona-
gens estão envolvidos. Sua duração é fluida e contínua,
podendo levar desde poucos minutos, algumas horas ou
até mesmo dias ou semanas. O narrador tem total au-
tonomia para definir quando uma cena está finalizada e
uma nova se inicia. Isso é importante pois diversas dádi-
vas utilizarão a medida de tempo CENA como duração.
A colheita 47
Em um jogo onde os Ceifeiros são o foco e o filão prin-
cipal da narrativa, o ato da Colheita não poderia passar
despercebido ou ser menosprezado. Nossa intenção
com a mecânica da colheita é gerar a possibilidade
de interações diferentes das que acontecem normal-
mente nos jogos de RPG. De forma geral a experiência
de compartilhamento de narrativa existe em diversos
níveis e em vários jogos no mercado mundial e isso
não é nada muito inovador. Entretanto, a maneira com
que entregamos esse compartilhamento de possibili-
dades narrativas é bastante única dentro de Caronte.
Diferentemente do que acontece normalmente, aqui o
narrador não entrega a narrativa aos jogadores, mas
entrega um desafio narrativo. Essa possibilidade, por
sua vez, acontece sempre em que o ato da Colheita é
realizado por um jogador. Conforme o resultado alea-
tório é definido nos dados, uma gama de opções nar-
rativas pode surgir para enriquecer o conto de formas
variadas como explicaremos adiante.
 O toque da colheita
Sempre que um Ceifeiro desejar colher a alma de
um moribundo, ele deverá declarar essa intenção ao
narrador. Após reclamada a alma, o jogador necessi-
ta receber a confirmação do narrador de que chegou
o momento da morte do indivíduo. Com isso feito, o
Ceifeiro precisa tocar o moribundo de alguma forma,
ligando assim a trama de existência do moribundo à
sua própria alma, selando a colheita como sua e rece-
bendo assim qualquer consequência (dores, traumas,
medos e aflições) do falecido. Assim como o nasci-
mento é um evento único e possui suas dores de par-
to que são sofridas pela mãe, as dores e aflições da
morte são sentidas pelo Ceifeiro que clamou aquela
alma. Isso acontece como parte da experiência de
penitência e purificação que é entregue a todos os
Ceifeiros. A sensação do momento da morte é uma
experiência indescritível para os vivos e não muito di-
ferente para os Ceifeiros. Isso acontece por conta do
laço de penitência que todo Ceifeiro escolhe quando
abraça a sua própria morte e a sua incapacidade de
fazer a travessia para o mundo além da vida.
Esse momento de fim da vida pode representar
48 para o Ceifeiro uma experiência única, tanto de ale-
gria, satisfação, realização, paz e até prazer, como
também dor, medo, angústia e desespero, entre ou-
tros sentimentos negativos. Isso acontece pelo fato
da alma do Ceifeiro ter sido ligada ao fio da existên-
cia do moribundo, canalizando assim as sensações
dos últimos momentos da vida dele, colhendo des-
sa forma as experiências que o próprio Ceifeiro não
obteve durante a sua própria vida. Para que essa
experiência narrativa possa ser implementada nas
histórias contadas nos contos de Caronte, optamos
por fazer a aplicação desse fator narrativo tanto de
maneira induzida pelo narrador quanto de maneira
aleatória rolada de forma geral através de dois dados
de seis faces (2D6).
Optada pelo narrador
A primeira opção que desenvolvemos para a entrega
do desafio narrativo da colheita é feito pelo narrador,
onde este desenvolve a história e objetivos da alma
colhida pelo Ceifeiro, assim como todas as caracte-
rísticas boas e ruins, motivações, medos, amores e
paixões e entrega um desafio previamente determi-
nado com base nessas características ao Ceifeiro que
clamou aquela alma. Quando o personagem cumprir o
objetivo que daqui em diante chamaremos de último
desejo solicitado pela alma colhida, o Ceifeiro terá re-
conhecido seu serviço e será pago pela alma livre do
que a acorrenta ao mundo mortal, libertando assim
aquele espírito para que possa seguir seu caminho
para o nirvana, tormento, céu, inferno ou seja lá o que
ela acredite. Essa opção é voltada principalmente aos
narradores que preferem traçar histórias dramáticas,
focadas em contos onde o horror pessoal e psicoló-
gico são o foco, desenvolvendo e lapidando os traços
e características do comportamento do personagem,
entregando assim aos jogadores uma narrativa densa
e cheia de possibilidades de interpretação e drama.
Sempre que o personagem cumprir o último desejo
de um moribundo, ele irá receber 1 (xp) adicional e irá
recuperar 1 ponto de determinação, caso sua determi-
nação tenha sido usada em algum momento durante
as sessões de jogo após ter colhido a alma.
Nota aos narradores Mesmo com essa opção sendo de-
senvolvida para jogadores mais experientes e ma-
duros é importante deixar apontadas algumas ques-
tões, como o tempo, por exemplo, que se esvai como
água. Deixando sempre claro a seus jogadores que
o tempo é cruel e jamais deixará a sua presença ser
esquecida, consumindo uma moeda ao dia em que o
Ceifeiro estiver no mundo dos vivos, fora das mar-
gens do Estige.
DESAFIO NARRATIVO ALEATÓRIO
Uma outra forma de entregar o desafio narrativo aos
jogadores é de forma aleatória seguindo as instruções
descritas a seguir. O desafio narrativo aleatório foi de-
senvolvido para aqueles narradores que preferem his-
tórias mais dinâmicas e focadas no desafio pessoal e na
fantasia urbana, podendo ser aplicado a jogadores com
pouca ou média experiência, fornecendo uma inovado-
ra maneira de incentivar a interação e interpretação
entre os próprios jogadores. Para a utilização dessa
mecânica, após o jogador clamar a alma do moribundo
e tocá-lo, o narrador deve rolar 2D6 e comparar com
os descritivos a frente:
 2 - A boa morte
3 - Descanso dos Justos
4 - Morte pacífica
5 - Sem arrependimentos
6 - Um último adeus
7 - Um pedido especial
8 - Morto inquieto
9 - Peso dos pecados
10 - Fúria do cadáver
11 - Espírito obsessor
12 - Um novo Ceifeiro
DESCRIÇÃO DOS DESAFIOS ALEATÓRIOS
A boa morte
É um fenômeno cada vez mais raro nos últimos sécu-
los. Ao que parece, o mundo moderno faz com que as
pessoas tenham pouco tempo para viver a vida e resol-
ver seus conflitos pessoais. Entretanto, algumas vezes
isso acontece. Esse fenômeno ocorre quando a pessoa
cumpre seu tempo de vida, tendo vivido plenamente
e não restando arrependimentos, medos e rancores
que poderiam ser levados em sua próxima jornada. O
Ceifeiro que colhe uma alma como essa é acometido
de uma potente sensação de euforia e harmonia, mes-
mo não tendo contato com o além, sente que aquela
existência cumpriu seus desígnios e seguirá de manei-
ra harmoniosa para onde quer que seja seu destino no
mundo além desse. O Ceifeiro que colheu a alma com a
boa morte recupera 2 pontos de determinação e 1 (xp)
adicional, além de os níveis de ferimentos que possuir
no momento em que a colheita foi feita e pode, se de-
sejar, receber um pequeno vislumbre descritivo sobre
a vida de uma alma que encontrou o ponto de equilíbrio
no fim de sua vida.
Descanso dos Justos
O descanso dos justos ocorre quando um moribundo
vive uma vida plena e feliz, guiada por um senso de jus-
tiça e respeito a todas as coisas vivas, estando princi-
palmente norteada por sentimentos de justiça e nobre-
za. O Ceifeiro que colheu essa alma moribunda sente
a vibração de uma vida correta e honesta, guiada por
ideais bons e nobres que culminam em uma justa ex-
pressão de felicidade. Quando isso acontece, o Ceifei-
ro recebe 1 ponto de Determinação e 1(xp) adicionais.
Além disso, ele recebe uma condição positiva em todas
as suas ações de interação com outros indivíduos du-
rante as 24 horas seguintes.
Morte pacífica
A morte pacífica entrega ao Ceifeiro uma passagem
tranquila da alma ao post mortem. Com isso, o Ceifeiro
recebe uma visão plena de diversas passagens inspira-
doras decorridas durante a vida do moribundo, assim
como sensações de prazer e plenitude de uma vida de
aprendizado e sabedoria. Um Ceifeiro que colhe uma
alma moribunda com essa característica terá duas
condições positivas durante as próximas vinte e qua-
tro horas, estando inspirado e com o coração e alma
cheios de esperança de momentos melhores.
Sem arrependimentos
Quando uma alma sem arrependimentos é colhida, o
49
Ceifeiro recebe uma torrente de sensações e emoções,
verdades positivas e negativas sobre a vida do mori-
bundo, apresentando muitos dos pontos positivos da
existência. Sensações ditas boas, como amizades e
amores prazerosos; sensações negativas e dolorosas,
como paixões não correspondidas, traições, inimiza-
des, desejos obscuros e o medo do desconhecido e,
por fim, o sentimento de fim da vida. Os Ceifeiros que
colhem uma alma nessa condição de pleno equilíbrio,
recebem uma torrente dessas sensações, deixando-os
centrados e equilibrados durante um período de oito
horas, recebendo uma condição positiva em todos os
testes sociais.
Um último adeus
Uma alma nessa condição ainda não está totalmente
pronta para fazer sua travessia ao post mortem e esse
assunto pendente a faz ficar atrelada ao Ceifeiro que cla-
mou sua colheita. Para que o moribundo possa se desligar
do mundo dos vivos e cumprir a travessia, o Ceifeiro deve
realizar uma missão pequena, um último adeus a alguém
amado, uma mensagem para um amigo ou até mesmo
 aquele recado especial a um desamor ou inimigo. O im-
portante é que exista a necessidade de cumprir uma mis-
são simples, entregando um recado, ou uma mensagem a
alguém que o falecido considere importante. O narrador
fica encarregado da reação de descrença ou até mesmo
medo, temor ou estranheza que a pessoa que receber a
mensagem demonstrará ao Ceifeiro, representando des-
sa forma o bloqueio entre os mortos e os vivos. Consulte
em ”Entregando o Desafio Narrativo” as informações de
como definir o jogador-antagonista, o desafio narrativo e
a recompensa para a cena.
Um pedido especial
Esse tipo de moribundo está preso ao mundo dos vi-
vos devido a algo que deveria ainda realizar ou uma
promessa que deveria cumprir. Como faleceu antes
de cumprir esse objetivo, ele fará de tudo para que o
Ceifeiro cumpra seu último desejo. Note que esse pe-
dido especial não será nada que prejudique um outro
indivíduo, como por exemplo, uma vingança ou algum
tipo de punição que leve um vivo a uma situação dano-
sa. Consulte em “Entregando o Desafio Narrativo” as
50 informações de como definir o jogador-antagonista, o
desafio narrativo e a recompensa para a cena.
Morto inquieto
Um morto inquieto surge quando a alma está ligada
de maneira intensa a um objetivo no mundo dos vivos,
podendo ser uma vingança ou busca. Diferentemente
de outros níveis de ligação entre o Ceifeiro e a Alma,
o morto inquieto é tão determinado em cumprir seu
objetivo que consegue inclusive se afastar do Ceifeiro
temporariamente, podendo assim agir em separado do
Ceifeiro enquanto busca cumprir seu objetivo. Ainda
assim, se convocado este deverá apresentar-se ime-
diatamente ao Ceifeiro. Essa estranha capacidade de
conseguir se desligar temporariamente do Ceifeiro por
mais que pareça vantajosa, não deixa de ser um fardo
secundário, pois o Ceifeiro continua ligado ao mori-
bundo e não poderá colher outras almas enquanto não
resolver o problema da alma que foi chamada. Consul-
te em “Entregando o desafio narrativo” as informações
de como definir o jogador-antagonista, o desafio nar-
rativo e a recompensa para a cena.
Peso dos pecados
Nesse nível, o moribundo possui uma quantidade enor-
me de medos, dúvidas e pesares. Assim, desconfia e
evita qualquer aproximação do Ceifeiro de maneira
incisiva. Esse efeito é tão intenso que faz o Ceifeiro
receber uma condição negativa aleatória para todos os
testes relacionados à concentração e à resolução de
problemas. Para que o Ceifeiro se veja livre do mori-
bundo ele deverá fazê-lo entender sua real condição e
que seu caminho nesse mundo acabou. O narrador e o
jogador-antagonista são totalmente livres para definir
a melhor condição para que a alma siga seu caminho
para o post mortem. Consulte em “Entregando o de-
safio narrativo” as informações de como definir o jo-
gador-antagonista, o desafio narrativo e a recompensa
para a cena.
Fúria do cadáver
A alma colhida em estado de fúria é, entre todas, a mais
determinada a cumprir um objetivo - vingança total,
absoluta e desenfreada - com o único desejo de cau-
sar mal e ferimento a todos próximos a ela, inclusive o
Ceifeiro. Pouco importando se é incapaz de fazê-lo, ela
tentará ferir a tudo e a todos que se aproximarem do
Ceifeiro. Em via de regra, é uma representação odiosa
do que era o indivíduo em vida. Para se livrar da amea-
ça de uma alma furiosa, o Ceifeiro pode tentar trazê-la
de volta ao juízo através da conversa e do convenci-
mento ou tomar uma decisão drástica: romper o fio da
trama, transformando a alma em um espírito Obsessor
para então derrotá-lo em um confronto direto.
Espírito obsessor
Algo terrivelmente errado acontece. Por algum motivo
inexplicável, a própria alma rompe a trama que a liga
ao Ceifeiro de maneira inegavelmente brutal e dolo-
rosa, dessa forma tornando-se um espírito Obsessor.
O tipo de obsessor poderá ser escolhido nos modelos
disponíveis no capítulo Antagonistas. Recomendamos
ao narrador que tenha o cuidado de fazer com que o
Obsessor tente escapar para recuperar suas energias
malignas, antes de focar-se em seu desejo de destruir
seu inimigo - o Ceifeiro que ousou roubar sua alma do
mundo dos vivos. O fio da trama que conecta um Cei-
feiro a um Obsessor é parcialmente quebrado, sendo
forte o suficiente apenas para que eles sintam a pre-
sença e saibam a que distância estão um do outro. O
Obsessor, diferentemente dos outros níveis, é total-
mente controlado e utilizado pelo narrador e quanto
mais tempo permanecer longe do Ceifeiro, mais malda-
des poderá causar e mais poderoso ficará. Assim como
nos outros níveis, o Ceifeiro fica impossibilitado de co-
lher novas almas antes de lidar com o Obsessor. Além
disso, o Ceifeiro se sente mais próximo do Obsessor a
cada nova vítima que este faz. Assim sendo, o Ceifei-
ro assumirá um novo traço do semblante de Caronte a
cada 24 horas (no máximo 3).
NOVO CEIFEIRO
Em algumas raras ocasiões, os personagens de sua
mesa podem colher uma alma medíocre, destinada ao
ofício sagrado dos Penitentes. Essa colheita não ren-
derá nenhuma moeda ao personagem jogador, mas o
beneficiará com um bônus de +1 em seus testes de So-
ciais feitos pelas próximas 24 horas. Nos dias de hoje,
cerca de 1 pessoa a cada 1300 vira residente de Sete
Além. Para representarmos essa estatística em jogo, o
jogador que rolar 12 no teste de colheita, deve rolar no-
vamente. Caso role outro 12, o personagem deverá ex-
plicar o ofício a um novo Ceifeiro e guiá-lo a Sete Além.
Caso não repita o 12, veja Espírito Obsessor acima.
Entregando o desafio narrativo
Um sabor especial que adicionamos ao jogo nesse ponto
é a entrega do desafio narrativo aos Jogadores. Esse de-
safio narrativo funciona de maneira simples, mas con-
sideramos uma maneira divertida e bastante diferente
das formas de narrativa compartilhada que já existem
no mercado. Para começar o uso dessa mecânica deve-
mos definir qual jogador representará a alma que estará
atrelada ao Ceifeiro que a colheu. Isso mesmo, você não
leu errado. Aqui, um dos outros jogadores será incum-
bido de interpretar a alma moribunda e de definir o de-
safio que o Ceifeiro deverá cumprir. É importante ter
em mente que a dificuldade da cena será definida pelo
valor obtido na rolagem de 2D e quanto mais alto o valor
rolado no dado, maior o nível de dificuldade do proble-
ma que o Ceifeiro deverá resolver de maneira definitiva.
Por sua vez, o narrador ficará incumbido de mediar a
disputa entre os dois jogadores e distribuir os pontos de
experiência entre aqueles que participarem do desafio
de maneira justa e imparcial. Para decidir a dificuldade
da cena e o jogador que representará o antagonista, o
Narrador deverá jogar 1D e contar os jogadores no sen-
tido anti-horário, pulando a si mesmo (Narrador) e ao
jogador que representa o Ceifeiro. O jogador que ficar
com o último número da contagem será o responsável
por interagir e concorrer à premiação que deverá ser
avaliada pelo narrador. A dificuldade varia e quanto
mais alto o número rolado, mais o jogador-antagonista
poderá pesar a mão em seu pedido ao Ceifeiro. É válido
lembrar que jogadores que pesam demais a mão pode-
rão ter o mesmo destino em um futuro próximo. Após
escolhido o antagonista, este deve decidir qual será o
último desejo da alma moribunda, interpretando de im-
proviso o personagem temporário enquanto este estiver
atrelado ao Ceifeiro ao longo da história. Se o antago-
nista for bem-sucedido na interpretação e o Ceifeiro na
compleição do objetivo, o jogador-antagonista receberá
1 ponto de xp adicional que poderá ser gasto no final
da sessão. Da mesma forma, o Ceifeiro que cumprir o
objetivo imposto pelo desafiante receberá as moedas de
Caronte pertencentes ao moribundo além de recuperar
um ponto de Determinação, caso tenha usado. É ne-
cessário deixar claro ao Ceifeiro que, enquanto ele não
completar o desafio narrativo, permanecerá com uma
51
alma atrelada a ele e não poderá fazer novas colheitas,
correndo o risco de ficar preso sem moedas em Sete
Além e, em último caso, começar a assumir o semblante
do Ceifeiro se suas moedas acabarem.
Colhendo Infantes
Em algum momento será necessário que os Ceifeiros
colham almas de crianças e jovens. Por mais que seja
algo especialmente doloroso, são situações que pode-
rão gerar grandes possibilidades narrativas e exemplos
de condutas virtuosas para os seus jogadores. A co-
lheita funciona normalmente, basicamente da mesma
maneira que seria para um adulto ou idoso. Entretanto,
a rolagem do dado deverá ser dividida por dois, des-
sa forma representando a pureza e inocência de uma
criança diante do destino final.
Ceifeiros e o Esquecimento
Os Ceifeiros são criaturas poderosas, guardiões das
almas e protetores dos moribundos. Entretanto, não
estão livres da possibilidade de serem destruídos tanto
pelos vivos, quanto pelos mortos, ficando impossibili-
tados de retornarem ao Estige. Isso acontece devido
à condição na qual os Ceifeiros se encontram, ligados
tanto à vida quanto à morte, não estando nem com-
pletamente vivos, nem totalmente mortos, em um
estado que eles próprios chamam de post mortem.
Essa condição possibilita ao Ceifeiro acessar tanto a
terra dos vivos através do mundo material, quanto o
mundo dos mortos após a Trama e esse contato se dá
através do Estige, um rio mítico que margeia a divisa
entre o mundo dos vivos e o dos mortos. A condição
dos Ceifeiros traz também alguns pontos importantes
na mecânica geral de Caronte. A principal é ligada ao
fato da destruição do corpo físico e sua reconstrução
através das águas do Estige. Sempre que o personagem
é “morto” durante uma cena ele terá sua alma arre-
messada nas profundezas do rio das almas e, para que
possa retornar, alguns passos devem ser seguidos dan-
do maior dramaticidade à situação. Para começar, esse
é um dos grandes motivos dos Ceifeiros se unirem em
grupos. Diferentemente da primeira morte, os Ceifeiros
não possuem mais ligações perenes com os vivos e isso
os impossibilita de sair facilmente do Estige, que fará o
possível para arrastar o personagem para o esquecimen-
to nas profundezas.
Através das eras, os Ceifeiros buscaram meios para fa-
cilitar seu retorno das águas do rio das almas. Com isso
em mente, foram desenvolvidos meios alternativos para
facilitar esse processo, sendo o mais efetivo um ritual
chamado “Arbitragem do valor da vida”. Esse ritual pos-
sibilita aos Ceifeiros ligarem-se de maneira mágica uns
aos outros podendo assim ser trazidos das profundezas
do Estige por seus companheiros e aliados. Mesmo com
esse ritual, o retorno não é tão simples e pode ter um
custo pesado aos aliados do Ceifeiro destruído, pois,
como um custo adicional do ritual, será consumida uma
moeda para cada ponto de semblante de Caronte que o
personagem possuir, cabendo aos companheiros entre-
gar essas moedas de livre vontade durante a execução
do ritual. Outro ponto é relacionado aos restos mortais.
Todo Ceifeiro, quando tem as funções vitais do corpo fí-
sico cessadas, retorna ao Estige, deixando para trás um
corpo físico. Esse corpo e quaisquer pertences ficarão
no mundo físico. O corpo desaparecerá após três dias,
restando apenas os objetos possuídos pelo Ceifeiro
derrotado por exemplo, um punhado de roupas e al-
guns poucos objetos pessoais.
 Capítulo 4 - Dádivas de Caronte
Ferramentas da profissão
ai, ai, outra segunda-feira, josé...
 N
unca pensei muito sobre a morte. Quan-
do estamos vivendo a curta estação que
é nossa vida, parece que vai durar toda a
eternidade e achamos que o momento da
colheita jamais chegará. A dura realidade é que não im-
porta como encaremos a morte, ela chega para todos.
Inoportuna, inexata, mas também impiedosa!
Aquela manhã nublada parecia anunciar o dia triste que
se iniciava. Na noite passada, havíamos arrumado nossas
malas. Márcia e Cid estavam muito empolgados desta
vez, não por mais um congresso que eu iria apresentar,
mas sim com a promessa de visitarmos um grande par-
que de diversões próximo ao centro de eventos.
Eu prometi para mim mesmo que essa viagem seria dife-
rente, que eu iria dar a atenção que minha esposa e filho
mereciam e que eu já negligenciava há tanto tempo. Po-
rém, o tempo não é algo que se possa reter ou controlar
e nosso tempo como família se findaria em breve. Nossa
SUV média preta estava com o bagageiro abarrotado com
nossas malas e equipamentos de camping que criavam um
volume engraçado sobre o teto. Isso mesmo, eles também
54 me convenceram a acampar naquele final de semana.
Dessa forma, eu estava decidido a recuperar meu tempo
perdido para reatar os laços familiares que eu como psi-
cólogo sabia que deveriam ter constante atenção. Jonas,
um dos meus pacientes, já havia tentado abrir meus olhos
para isso. Ele era um dos meus pacientes mais curiosos.
Apesar das várias sessões de terapia, pouco sabia sobre
ele. Ele esquivava-se de minhas perguntas, encolhendo-se
em um ostracismo, sabendo mais de mim do que eu dele.
Foi ele que me aconselhou por várias vezes a viver meu
casamento e apesar de ser um admirador de meu traba-
lho e dos meus artigos, Jonas sempre me alertou sobre
as necessidades por mim negligenciadas para com mi-
nha esposa e filho. Por muita insistência dele, que me
alertava que eu já postergava esse momento há muito
tempo, eu decidi conversar com Márcia e recomeçar
nosso relacionamento. Aquela viagem despretensio-
sa seria o marco disso - nós seríamos mais uma vez
amorosos, atenciosos e unidos. Eu seria somente dela
e de Cid para o que eles quisessem após o congresso.
Por isso cedi - o parque de diversões era para ele e o
acampamento para ela. Mesmo que em minha baga-
gem estivesse escondido meu notebook, um que era
exclusivo para escrever meus livros, não tinha certeza
se iria usá-lo. Eu acreditava que poderia haver algum
tempo e inspiração para aquilo. Como eu estava en-
ganado! Finalmente partimos deixando Rufus e Bela,
nossos dois cães, tomando conta de nossa casa e parti-
mos para o final de semana dos sonhos para todos nós.
Após alguns minutos já estávamos na autoestrada, o céu
continuava carrancudo e uma fina garoa tornava o ta-
pete negro que era o asfalto brilhante. Poucos carros se
aventuravam naquela estrada tão cedo e com um tempo
pouco convidativo. Aquele era o clima que eu particu-
larmente adorava, sem o sol tão claro e com um pouco
de frio. As margens da rodovia eram belíssimas, com
plantações de pinheiros e eucaliptos, que emolduravam
nosso caminho em diversos tons de verde das encostas.
Desliguei o ar-condicionado e abri um pouco a jane-
la do meu lado, deixando a brisa fria entrar. Eu real-
mente amava aquela sensação. Os dezoito graus que
o computador de bordo indicava, para mim pareciam
ser bem menos e certamente Cid e Márcia reclama-
riam do frio. Porém, desta vez eles se resignaram e
apenas vestiram seus casacos felpudos. Estávamos
realmente em um novo começo, sem brigas, sem pre-
ocupações, apenas desfrutando do amor e da com-
panhia uns dos outros. Sorri ao receber um beijo de
Márcia, que colocava nossa música predileta no rádio.
Agora, ela concentrava-se em seu celular, escolhendo
um restaurante para jantarmos depois da convenção.
Olhei para Cid que fotografava as belezas da estrada
e postava aquilo em suas redes sociais.
***
Nós fizemos uma última parada em um posto de gaso-
lina, para abastecermos o veículo e tomarmos um café
da manhã reforçado. Enquanto abastecia vi o anúncio
de cuidado às margens do posto, alertando do risco de
deslizamento de terra à frente. Realmente havia cho-
vido muito na noite passada e não seria incomum esse
tipo de ocorrência acontecer nas laterais da pista.
- Amor, vamos devagar! – Pediu Márcia, sabendo da
minha paixão por velocidade.
Mas eu realmente não desceria a serra naquela es-
trada sinuosa de trinta e cinco quilômetros correndo,
isso seria suicídio.
- Tudo bem, é você que manda... - Respondi beijando-a,
afivelando meu cinto.
Assim, começamos a parte mais bela da viagem, a des-
cida da encosta repleta de curvas era um espetáculo de
tirar o fôlego. Márcia e Cid registravam a visão paradi-
síaca da cadeia de montanhas parcialmente encoberta
por nuvens. Eu mesmo tentei fazer uma foto, quando
fomos surpreendidos por uma enorme rocha caída na
estrada, logo após uma curva fechada.
- Pai! – Gritou desesperado.
Não havia muito o que ser feito, a estreita estrada cul-
minava com um abismo de mais de cem metros à sua
esquerda e um imponente paredão de terra à sua direi-
ta, sem acostamento. A pista escorregadia dificultava
ainda mais a frenagem e nosso carro girou sobre seu
próprio eixo, milagrosamente parando a poucos me-
tros da enorme pedra. Eu apertava com muita força o
volante, enquanto Márcia me alertava:
- Filho?! Amor, o Cid.
Rapidamente me libertei do cinto de segurança e desci
do carro correndo para o banco de trás. Logo percebi
que ele estava caído, com um pequeno corte na testa.
Meu filho deveria ter se soltado para fazer sua filma-
gem, pois, seu cinto não estava afivelado.
- Cid! – Eu o movimentei com cuidado.
- Pai. – Ele respondeu se levantando lentamente.
Minha esposa abriu a outra porta do carro abraçan-
do ele e examinando se estava tudo bem. Felizmente
parecia que apenas o corte na testa seria o preço por
aquela imprudência. Me afastei um pouco passando
a mão em meu cavanhaque, vendo como escapamos
da morte por muito pouco. Foi naquele momento, um
pouco afastado de minha família, que pude perceber
que outra pessoa não teve nossa sorte e chocou-se
com o rochedo no sentido contrário da pista.
Fiquei pasmo com aquilo, o acidente não deveria ter
sido há muito tempo, pois um pequeno fio de fumaça
ainda saia dos destroços do veículo prateado. Forcei a
visão para ver se conseguia ver algo, mas a nuvem de
vapor turvava qualquer sucesso. Procurei meu celular
no bolso, mas não o encontrei. Lembrei que devia ter
deixado ele cair no momento do quase acidente, corri
até Márcia pedindo:
- Amor, chama uma ambulância! Fica aqui, tem um car-
ro batido ali, vou ver se posso ajudar. – Falei olhando
pro Cid, que já tirava uma selfie, mostrando seu feri-
mento. – Você tá bem, filho?!
- Tô pai, só a cabeça dói um pouco, desculpe por ter
tirado o cinto.
Toquei no braço dele e o olhei com seriedade:
- Vamos conversar sobre isso depois, mas que bom que
você está bem!
Saí do carro, deixando Márcia ligando para emergên-
cia, me aproximando do acidente e começando a ver a
gravidade do que aconteceu.
Quando iria contornar a grande pedra me surpreen-
di com a visão de alguém agachado ao lado do veículo
tombado, aquela figura completamente vestida de preto,
55
de cabelos curtos e barba por fazer não poderia ser, mas
estava vendo ali em minha frente meu paciente! O Jonas!
- Jonas?! – Indaguei vendo ele levantar-se sorridente,
sem nenhum ferimento aparente.
- Doutor Gabriel. – Ele se ergueu colocando um objeto
dourado e brilhante no bolso de seu sobretudo.
- Eles estão bem?! – Eu perguntei caminhando ao en-
contro dele, percebendo as vítimas nos destroços, com
ferimentos graves.
Meu paciente colocou a mão em meu ombro, tentando
me acalmar:
- Agora estão... Assim como você estará...
Achei demasiadamente sombrio o tom que ele usou em
suas palavras, mesmo assim ele foi voltando comigo na
direção de Márcia e Cid, explicando:
- Meu amigo, eu lhe adverti para que você ficasse mais
com sua família, não foi?!
 - Sim, nós estamos inclusive indo para um fim de se-
mana para acampar e...

Não pude terminar minhas palavras, pois o som de um

derrapar de pneus e uma buzina ensurdecedora anun-
ciou um gigantesco caminhão desgovernado, que invadiu
a curva imprudentemente avançando contra mim e con-
tra meu carro. Foi tão rápido, que em um
instante a carreta deslizou sobre
a pista úmida e esmagou meu
carro, minha família e a mim
contra o rochedo.
O impacto arremessou-
-me a metros dali, me
deixando inconsciente a
centímetros do penhasco. Quando recobrei minha
consciência, me vi ali caído a metros do novo aciden-
te. Me levantei o mais rápido que pude e corri até os
destroços de meu carro, que estava esmagado entre a
pedra e o caminhão.

- Amor, Cid!? – Gritei tentando achar eles, por entre as

ferragens esmagadas.

56 - Gabriel, acalme-se! – Jonas apareceu ao meu lado,

com um tom mais sério que o de costume.

- Jonas, você está bem?! – Indaguei percebendo que mais

uma vez, aquele homem não tinha ferimento algum. – Por
favor, me ajude! Eu preciso ver como eles estão, maldi-
ção... – Praguejei, mais uma vez procurando meu celular.
– Você tem celular?! Para a emergência, por favor!– Falei
tentando ver meus entes queridos no destroçado veículo.

- Sua esposa já ligou, eles já estão vindo!

Tentei ficar calmo, mas, a tranquilidade da voz de Jonas

me incomodava. Porém, aquilo não tinha importância
alguma, pois uma fagulha na cabine da carreta deu iní-
cio a um pequeno incêndio que - caso não fosse conti-
do - rapidamente tomaria conta de tudo.

- Jonas! – Gritei furioso, vendo a apatia de meu paciente.

Calmamente ele me respondeu:

- Doutor, não há nada a ser feito. Ele apontou com a

cabeça em direção aos destroços, me revelando uma
realidade que eu não queria enxergar. Meu corpo es-
tava esmagado entre meu veículo e a rocha, arregalei
meus olhos percebendo que minha família também ha-
via perecido no acidente.
Fiquei paralisado olhando para Jonas e a realidade que
se desenhava à minha frente. Eu estava morto, as-
sim como Márcia e Cid. Caí de joelhos, perplexo pelo
espectro que me tornei! A chuva começou a apertar
quando as ambulâncias chegaram e começaram os
trabalhos de resgate. Dezenas de pessoas passavam
por mim, cuidando de seus trabalhos em um mundo
material, uma dimensão à qual eu não pertencia mais.
Observei em minha tristeza que além de não possuir
nenhum ferimento, estava vestido com roupas diferen-
tes: trajes finos, longos e negros me serviam, além de
perceber que um longo fio prateado me ligava a Jonas.
Aquele ser era o único que me notava, ele certamente
não era um mortal.
- Jonas, o que está havendo? – Me voltei para o carro e
os bombeiros que já haviam extinguido as chamas com a
ajuda da chuva que caía cada vez mais forte.
- Não lhe parece óbvio?! – Ele respondeu secamente.
- Eu morri?! – Perguntei em voz alta, acompanhado de
um som de trovão. – Minha família...
- Gabriel, eles estão bem, acredite em mim... O fatídico
dia chegou. Quanto mais cedo você aceitar isso, me-
lhor será para você!
Se tudo aquilo não fosse um pesadelo, a explicação
mais lógica era aquela. E onde estariam Cid e Márcia?
O que aconteceria de agora em diante? A dúvida é um
dos piores sentimentos... Eu que vivia em um mundo
lógico e repleto de regras que o conduziam, me sentia
agora sem chão, sem rumo! O que seria de mim e de
minha família?!
- Quem é você? Um anjo, um demônio, a morte?!
- Não lhe parece óbvio, como você mesmo diria... “Ele
abria aspas para explicar”.
- Responda! – Exigi!
Pela primeira vez eu vi o sorriso de Jonas, que me respondia:
- Um pouco de todos e ao mesmo tempo nenhum deles.
– Ele falava aquilo guardando mais objetos brilhan-
tes em seu bolso, desta vez pude ver claramente que
eram moedas. – Há tanto a explicar... Por enquanto,
me acompanhe Gabriel, vamos até um lugar que possui
parte das respostas que você busca!
Ao final daquelas palavras meu antigo paciente sacou
um punhal e com ele rasgou o espaço abrindo o cami-
nho para outra dimensão. Meu espírito queria ir para
aquele local. Uma vontade irracional tomou conta de
mim e antes que percebesse eu havia atravessado para
aquele que seria o outro mundo.
***
Quando atravessei a passagem, uma sensação terrível
tomou conta de mim: eu estava submerso em águas re-
voltas. Sem distinção de cima ou baixo, meu corpo era
jogado de um lado para o outro como se estivesse na
pior das tormentas em meio a um infindável mar de
águas congelantes. Sentia forças que me empurravam
e me puxavam, como sentimentos ambíguos de fúria e
medo! De alguma forma eu sabia que aquela tempestade
era minha própria mente relutante em enquadrar-se em
minha nova condição. Em meio a todo aquele desespero,
57
desmaiei imerso naquele turbilhão de sentimentos.
***
Ao despertar, senti o abraço frio da areia da praia e das
ondas que batiam em minhas pernas. Estava em uma
praia sombria, cujo céu era repleto de nuvens carrega-
das. Aquela encosta era enorme, se perdia até o alcan-
ce de meus olhos. Não via ou percebia nenhuma forma
de vida nas proximidades.
- Que lugar é esse?!
Me coloquei de pé com dificuldade e percebi que um
pequeno objeto estava meio enterrado ao lado de meus
sapatos. Curiosamente abaixei-me para desenterrar o
objeto da areia úmida. Grande foi minha surpresa por
reconhecer a caneta mais estimada de minha coleção.
Uma tinteiro preta com bico de pena dourado.
- Hahaha, Gabriel, você é surpreendente em todos os
aspectos... Inclusive em sua gadanha!
 Reconheci a voz de Jonas que estava próximo de mim,
surgido do nada.
- Do que você chamou ela?! – Perguntei me aproxi-
mando dele!
- Sua gadanha, a arma espiritual de um Ceifeiro!
Guardei o objeto no bolso de meu terno negro, não enten-
dendo o que aquilo significava. Minha mente estava reple-
ta de perguntas e aquele ser, que até então havia sido meu
paciente, parecia bem seguro de si naquele lugar.
- Jonas, onde está minha família?
- Gabriel, você foi escolhido por um motivo para se
tornar um de nós! Agora reflita um pouco e me diga o
que aconteceu com eles?
Parei um pouco raciocinando sobre tudo que aconteceu
desde o acidente e meditei um pouco. Estranhamente,
pensamentos e percepções de meu subconsciente
eclodiram, criando uma teoria fundamentada em
sensações e percepções que não conseguia enten-
58 der ainda.
- Eles fizeram uma passagem? Uma passagem tranquila?
- Vejo que sua fama é verdadeira e que suas capacida-
des cognitivas serão extremamente úteis! – Jonas me
abraçou transmitindo um pouco de sua paz. Começa-
mos a caminhar nas areias da praia.
- E pra onde eles foram?
- Você sabe... Me diga: pra onde?
- Eles, eles foram para a dimensão dos mortos? – Falei
a teoria que me veio sem querer na mente.
- Brilhante!
- Mas eu morri também, não estou no mundo dos mortos?!
- Estamos em um mundo intermediário entre o dos vi-
vos e dos mortos.
- Por que eu não fui para o mesmo lugar que eles?
- Porque você não estava pronto, Gabriel... Todas es-
sas perguntas não são nada se comparadas àquelas
que você terá em breve. E antes que me pergunte, eu
não sei o que acontece depois da passagem, nenhum
de nós sabe. Contudo, sei que você não vai acalmar seu
espírito até entender aquilo que nos é desconhecido!
Aquelas palavras me atingiram com força, Jonas pare-
cia me conhecer mais do que eu mesmo e como as per-
guntas me motivavam. Eu tinha uma certeza infundada
de que meus entes estavam bem e longe de qualquer
mal. Sem conseguir me conter, perguntei:
- Você me chamou de Ceifeiro! Eu sou a morte?!
- Não seja presunçoso! Somos guardiões das almas, guias
espirituais e algumas outras coisas que você entenderá
em breve! Mas jamais se compare ao bem que meramente
você porta. – Explicou Jonas me levando até uma esca-
daria que se elevava em uma imensa ponte de concreto
negro. – Mas não se preocupe, eu não lhe darei todas
as respostas, pois eu não as tenho, mas te levarei até a
grande biblioteca! Lá você pode saciar sua sede de co-
nhecimento... – Ele sorriu para mim antes de completar.
– Mas saiba que nem lá vai encontrar todas as respostas.
Enquanto subíamos a grande escadaria, fiz uma última
pergunta antes de chegarmos ao seu topo.
- E onde fica essa biblioteca?
Ele se virou para mim, respondendo tranquilamente:
- Em Sete Além, é claro!
59
 DÁDIVAS DE CARONTE
A
s Dádivas de Caronte são as ferramen-
tas para que os Ceifeiros possam reali-
zar o seu trabalho. Por mais que os Peni-
tentes sejam uma representação de uma
entidade poderosa e transcendente chamada Morte, o
seu âmago é ainda uma alma humana que, em essência,
não consegue compreender plenamente a realidade da
existência além da vida.
Um Ceifeiro, mesmo experiente, é simplesmente
incapaz de possuir a compreensão plena sobre o con-
ceito de infinito e das energias que abrangem a vida e a
morte. Alguns eruditos, dedicados ao estudo da trama,
alegam que isso acontece devido aos humanos esta-
rem preparados para reencarnar em outros mundos e
realidades. Porém, de fato, ninguém faz uma real ideia
do que ocorre após a passagem para o além.
O fato da alma humana ter evoluído para dar sentido
ao momento da passagem, organizando o pós-morte
de maneira compreensível, provoca diversos conflitos
60 entre a realidade tangível e manipulável e as energias
da trama e a vontade que dá origem à criação que é
uma constante entre todos os seres existentes.
A ORIGEM DAS DÁDIVAS
Muito se fala sobre a criação dos Ceifeiros e como
as dádivas se originaram ou tornaram-se conhecidas
pelos penitentes. De fato, a existência dos Peniten-
tes antes do entendimento (mesmo que parcial) da
trama era absolutamente mais difícil e complexa. Os
monstros, Obsessores, Necromantes e outras amea-
ças ainda existiam, mas a maneira de enfrentá-los era
completamente diferente, pois o arsenal dos Ceifeiros
resumia-se ao Epílogo e à Colheita, dádivas que são
naturais de todos os Ceifeiros. Através das eras, as
dádivas começaram a ser desenvolvidas e novas habi-
lidades estudadas de maneira inclusive muito natural,
com algumas dádivas que são utilizadas por eras e de-
pois caem no esquecimento, em um ciclo que sempre
acaba se renovando.
Dessa forma, todas as Dádivas de Caronte possuem
dois aspectos distintos. O primeiro é mecânico, sendo
executado quando o personagem atinge o valor alvo
definido nos dados, sendo o efeito primário da dádiva.
E o segundo, que é o evento narrativo, é uma conse-
quência nem sempre ruim que influencia a cena sendo
definida pelo narrador em conjunto com o desenrolar
da história.
Alguns exemplos simples do funcionamento desses
eventos narrativos são:
Um arrepio na nuca.
Um frio na espinha com a proximidade do Ceifeiro
Uma queda de temperatura no local
Leite coalhado.
Um piscar das lâmpadas
Um farfalhar da vegetação.
Podendo chegar a efeitos muito mais intensos conforme
o narrador julgar necessário, entregando dessa forma
uma maneira interessante para adicionar dramaticidade
à cena (e aquele toque de improviso ao narrador).
A origem das dádivas e seu aprendizado não possui
nada de épico ou mesmo transcendente, sendo até
mesmo nada elogiosa em diversos momentos, pois o
aprendizado sobre a trama foi passado aos Penitentes
por alguns espíritos selvagens, cumprindo promessas
feitas aos Ceifeiros. Tais acordos foram honrados, con-
servando a vida de seus escolhidos. Esses mitos estão
descritos no que hoje conhecemos como textos sagra-
dos. Essas criaturas são originadas a partir da própria
trama da criação e são normalmente tratadas pelos
vivos como deuses ou entidades sagradas, que se co-
locam além do que conhecemos como a vida e a morte.
Esse entendimento sobre a existência é algo que des-
pertou nos Ceifeiros a possibilidade de desenvolverem
novas habilidades e capacidades especiais, ligadas à
manipulação direta da trama.

A trama da criação
A Trama é a singularidade que dá origem à criação. Um
lugar onde se encontram todas as possibilidades inter-
ligadas entre o início e o fim. Um ponto comum no qual
energia, vontade e consciência se encontram e tomam
forma, existem e se findam, reciclando-se constante-
mente em uma revoluçãos de infinitas possibilidades.
Um conceito tão constante e absoluto quanto abstrato
e subjetivo, tão absolutamente complexo que somen-
te o menor vislumbre e entendimento possibilita rom-
per com as leis universais dessa e de outras infinitas
realidades, sendo considerada o Alfa e Ômega, o pilar
da própria criação. Essa é a Trama Original. Uma com-
preensão palpável mesmo que de maneira rudimentar
da ordem que rege toda a criação. Esses “fios” são uma
forma acessível e também compreensível que a criação
permitiu que os Ceifeiros acessassem, assim podendo
compreender o tempo e a existência dos seres vivos.
Com o passar das eras e os ensinamentos de diversas
entidades ligadas à Trama, os Ceifeiros encontraram di-
versas formas de compreender parcialmente a criação
e acessar alguns de seus caminhos, desenvolvendo as-
sim diversas habilidades para atender ao ofício de ma-
neira eficiente. Essas habilidades foram chamadas de
Dádivas de Caronte. As Dádivas de Caronte possuem
uma infinidade de formas e tipos e isso é relacionado,
em primeiro lugar, à cultura dos tempos em que foram
criadas e à visão que a cultura original do Ceifeiro tinha
da morte. Desta forma, não é incomum que os Ceifeiros
desenvolvam capacidades únicas e próximas daquilo
que acreditam ser a verdade sobre o fim da vida. Na
verdade, isso não somente é esperado como é também
o cenário ideal para o jogo de Caronte.
Organizando as dádivas
Para melhor compreender e organizar as Dádivas de Ca-
ronte, os Ceifeiros as organizam de forma a estarem li-
gadas aos seus objetos de uso comum ou - como alguns
preferem dizer - como os objetos que eram comumente
ligados a Caronte e ao mito do primeiro Ceifeiro, sendo
eles: Capuz, Manto, Gadanha, Ampulheta e Tomo.
As dádivas Iniciais
Durante a criação de personagem todo Ceifeiro recebe
o Epílogo e a Colheita como dádivas iniciais sem ne-
nhum custo e pode aprender até mais três dádivas de
sua escolha como suas dádivas naturais.
Aprendendo novas dádivas
Todo Ceifeiro pode aprender novas dádivas com ou-
tros personagens ou desenvolvê-las de forma pessoal.
Para isso, o personagem deverá gastar no mínimo um
ponto de experiência na nova dádiva e realizar os tes-
tes de aprendizado. Quando ensinada por outro per-
sonagem, o custo é de cinco pontos para que possa
testar o aprendizado e dez pontos quando começa a
desenvolvê-la de maneira autodidata. O aprendizado
com um outro Ceifeiro recebe diversas vantagens em
relação ao desenvolvimento solitário, pois a tutela de
outro personagem diminui de maneira consistente as
dificuldades de aprendizado da dádiva.
A mecânica de aprendizado
O personagem que está aprendendo a nova habi-
lidade deverá fazer três testes para o aprendizado.
Para esse teste, ele utilizará metade do bônus na ha-
bilidade correspondente. Todos os testes recebem o
modificador padrão de -4, por serem habilidades não
61
treinadas. Se o Ceifeiro possuir um tutor ele poderá
adicionar ao teste um bônus de +2, devido aos ensi-
namentos transmitidos por seu professor. Assim se
inicia o processo de aprendizado, no qual o Ceifeiro
terá que obter sucesso em três (3) testes com a nova
Dádiva. Esses testes devem ser feitos um a cada dia
de estudo e quando tiver três sucessos consecutivos
ele terá aprendido a nova habilidade, avançando as-
sim para o nível Novato.
Criando e Adaptando as dádivas
As Dádivas de Caronte são as ferramentas de um
Ceifeiro e como tal devem ser tratadas. Seu ajus-
te e adaptação são importantes para acrescentar
sabor aos contos e aventuras narradas. Todas as
Dádivas de Caronte podem ser modificadas para
atender aos conceitos do jogador. Entretanto, para
isso o narrador deve ser diretamente consultado
e permitir que a modificação seja aceita em seu
conto. Além da autorização do narrador, o jogador
deverá seguir alguns passos importantes na modi-
ficação das dádivas.
 - A ESSÊNCIA DA DÁDIVA NÃO DEVERÁ SER MODIFICADA
Esse é o primeiro ponto importante a ser pensado pelo jogador que deseja ter
dádivas próprias, uma Dádiva de Caronte é uma maneira do personagem aces-
sar a própria trama da vida, podendo observar seus fios e manipulá-la de diver-
sas formas, mas nunca poderá criar algo como um novo fio.
É importante entender que um Ceifeiro poderá desenvolver, por exemplo, manei-
ras próprias de compreender o epílogo de outras pessoas e suas diversas nuan-
ces. Entretanto, a dádiva sempre deverá ter como seu princípio-base a análise e
a leitura dos fios da Trama para determinar informações sobre o fim do tempo
de vida de uma ou mais pessoas.

- UM PREÇO DEVE SER COBRADO

62 Todas as dádivas desenvolvidas pelos personagens necessitam ter o custo de
uma moeda para a sua utilização. Mesmo as dádivas baseadas no Epílogo e na
Colheita que não possuem um custo inicial recebem o custo de uma moeda em
suas modificações, tornando-as assim dádivas normais.

- Não existe poder absoluto

Uma grande preocupação dos narradores quando falamos em ajustes e adapta-
ções é a ideia de poderes desbalanceados e extremamente poderosos, forçando
a narrativa em sentido dos jogadores e, para evitar isso, uma última mecânica
foi adicionada à configuração de habilidades. Se a habilidade eliminar completa-
mente o desafio de uma ação ou cena, eliminará também a experiência atrelada
a ela, não entregando nenhum aprendizado aos jogadores e consequentemente
não permitindo o uso de experiência à cena onde a ação foi utilizada.

À frente apresentaremos diversas dádivas que são usadas comumente pelos Cei-
feiros. Essas costumam variar conforme a época e a crença do Ceifeiro e isso
é importante para conceituar e ajudar tanto o narrador quanto os jogadores a
formular uma visão sóbria sobre os personagens.
 O Capuz
“O rosto enganador deve ocultar
o que o falso coração sabe.”
- William Shakespeare

A
s dádivas do capuz estão diretamente relacionadas
ao ato de ocultar o semblante daqueles que dei-
xaram o mundo dos vivos. Sempre que um Cei-
feiro desejar fazê-lo, deverá ter em mente que
essas dádivas existem para proteger tanto ele próprio da
exposição de laços com os vivos quanto para evitar que os
vivos criem novos laços emocionais com os mortos. É de
conhecimento comum dos Penitentes que a sensação de
estar vivo é viciante e poderosa, fazendo com que muitos
tenham se tornado decaídos pelos prazeres de se estar
vivo. Paixões, ligações afetivas e laços emocionais com
os vivos podem provocar taboos e consequentemente
entregar o Ceifeiro ao Semblante.
O Capuz atua exatamente para proteger o Ceifeiro
dessas relações afetivas. Desviando a atenção dos vi-
vos e “maquiando” a personalidade do Ceifeiro, apontan-
do o foco dos vivos para personalidades criadas por suas
63
próprias mentes e refletidas magicamente pelo penitente.
Ela protege, dessa forma, a real personalidade do penitente,
fazendo mesmo que inconscientemente os vivos lembrarem-se
de pessoas que conheceram em algum momento, ou que simples-
mente desenharam comportamentos ideais adequados ou inade-
quados conforme a situação. Assim como todas as outras dádivas,
o Capuz representa três espectros distintos do Ceifeiro. Sua Virtude,
seu Pecado e sua Exaltação e esse fator reflete-se diretamente sobre o
custo de execução das dádivas. Todas as Dádivas de Caronte tem um custo
fixo de três moedas e esse valor é deduzido da quantia de dados de carac-
terísticas que o personagem possui em sua virtude, pecado ou exaltação.

Por exemplo: Um personagem que possui dois dados de exal-

tação terá os custos de TODAS as dádivas ligadas a exaltação
reduzidas em dois, gastando somente um Óbolo de Caron-
te para conjurar seus efeitos. Em contrapartida, deverão
utilizar duas moedas para ativar os efeitos das dádivas
relacionadas a Virtude e Pecado, além de quaisquer
custos adicionais que as dádivas venham a ter.

virtudes do Capuz
As dádivas relacionadas à Virtude representam o as-
pecto mais delicado e gentil que a alma de um Ceifeiro
pode criar para um vivo, concedendo a ele represen-
tações de aspectos positivos, confiáveis e honestos.
Possibilitando assim ao personagem interagir de ma-
neira segura, desviando o foco de sua personalidade
original para uma personalidade alterada, fazendo
com que os vivos enxerguem e interajam com a per-
sonalidade que criaram em seu próprio subconscien-
te, não expondo o Penitente ao risco de criar novos
laços afetivos de maneira deliberada.
Cada uma das dádivas relacionadas a Virtude do
Capuz deve ser aprendida separadamente com um
custo fixo de Dez Pontos (10) de experiência, utiliza-
dos ao longo de dois ou mais gastos de experiência.
Rosto Amigo
Após o uso de um ou mais Óbolos e um teste mo-
dificado pelas habilidades sociais do personagem, o
Ceifeiro irá causar no alvo a impressão de ser al-
64 guém próximo e querido, aparentando durante toda
a cena ou até duas horas um comportamento e per-
sonalidade amável, próximo ao que o alvo considera
uma personalidade gentil e honesta.
Atitudes ofensivas e comportamentos inespera-
dos ainda podem denunciar o farsante, embora um
teste (Difícil) se faça necessário para que o farsante
seja descoberto.
Duração: Uma cena ou até duas horas.
Duração:
Dificuldade:: 3D + Sociais do alvo
Dificuldade
Teste:: 3D + Sociais
Teste
Velhos conhecidos
Após o uso de um ou mais Óbolos, o Ceifeiro muda
a sua aparência para uma forma conhecida por seu
alvo, assumindo a aparência, voz e comportamento
que são esperados pelo alvo da dádiva. Dessa forma,
o Ceifeiro é virtualmente indistinguível da represen-
tação projetada pela mente do alvo.
Duração: Uma cena ou até duas horas.
Duração:
Dificuldade:: 3D + Cognitivo do alvo
Dificuldade
Teste:: 3D + Sociais
Teste
Memento
O Memento é uma dádiva considerada moderna pelos
Ceifeiros. Datado originalmente de algum momento da
era vitoriana, consiste em uma jóia, objeto ou bibelô
encantado por um Óbolo de Caronte. Essa ferramen-
ta tem duas funções bastante claras e específicas. A
primeira é aplacar a dor e o sofrimento do luto para o
vivo, acalmando-o e protegendo-o da atuação de Ob-
sessores. A segunda é servir como um farol, indicando
ao Ceifeiro a posição exata do objeto, assim como as
sensações de qualquer um que o tocar, normalmente
servindo como uma ferramenta de localização para os
Ceifeiros em busca de Obsessores.
Duração: Um Memento dura exatamente um ano e um dia
Duração:
Teste:: Nenhum teste é necessário para a criação do
Teste
Memento. Entretanto, uma joia mundana e alguns
fios de cabelo do falecido se fazem necessários para
a criação da peça. Após criada e encantada, ela se tor-
na magicamente indistinguível de uma joia comum e a
única maneira de perceber a dádiva é destruindo a joia
e observando os fios de cabelo incendiarem-se de ma-
neira sobrenatural, em um fogo azulado, tornando-se
cinzas em seguida.
Aparência fluida
A Aparência Fluida possibilita ao Ceifeiro assumir um
padrão fluido de reflexo, imagens e aparência refletida,
passando despercebido por câmeras e sistemas de mo-
nitoramento como um borrão ou mancha, ou apenas
como um fantasma de vídeo, falha que era considera-
da relativamente comum nos vídeos analógicos e que
praticamente inexiste nos sistemas de gravação digital.
Para uma pessoa que visualiza o fenômeno, o Cei-
feiro terá uma aparência esfumaçada ou fluida (como
água refletindo uma imagem) tornando impossível re-
conhecer traços do rosto do Ceifeiro. Isso é uma visão
no mínimo incômoda, para não dizer assustadora.
Duração: Uma cena
Duração:
Teste:: Nenhum teste é necessário, apenas o custo de
Teste
ativação deve ser cobrado do Ceifeiro.
Consciência comunal
A Consciência Comunal permite ao Ceifeiro passar des-
percebido por um grande volume de pessoas como, por
exemplo, pessoas em uma aglomeração ou presos em al-
gum ambiente. Com o uso dessa Dádiva, todos no local
simplesmente esquecem da presença do Ceifeiro e mes-
mo descrições precisas, gravações e imagens do peniten-
te desaparecerão, fato que causará estranheza àqueles
que não estavam no local no momento da ativação da dá-
diva e criará diversas suspeitas de terroristas ou pessoas
que causam interferência em equipamentos eletrônicos.
Duração: Uma cena
Duração:
Teste:: Nenhum teste é necessário, apenas o custo de
Teste
ativação deve ser cobrado do Ceifeiro.
PECADOS DO CAPUZ
Os Pecados representam um lado obscuro e sinistro
da utilização das dádivas. Com o Capuz não poderia
ser diferente, levando em consideração a capacida-
de mutável da realidade e do subconsciente humano.
Transformando os mais terríveis medos e desejos em
pesadelos tão reais quanto a própria vida e a morte.
Terror
O momento da morte é aterrador para todos os seres
vivos e os Ceifeiros aprenderam isso há muitas eras.
Sendo o medo da morte presente em todos os seres
vivos como um mecanismo de defesa, assegurando a
sua autopreservação. Alguns Ceifeiros desenvolvem
a capacidade de, ao olharem nos olhos de um alvo,
mostrarem-no seus momentos finais, ativando assim
seus instintos mais primitivos de autopreservação e
fazendo-o entrar em pânico e fugir na direção opos-
ta. A visão é tão horripilante que cria um trauma e um
bloqueio na mente do alvo, fazendo-o fugir para um
lugar que considere seguro e protegido e deixando-o
em estado de paranoia por um dia e uma noite.
Depois disso, esquece completamente o ocorrido,
acordando em seu local seguro ou como estivesse sim-
plesmente despertando de um pesadelo horrível.
Sistema: Para o Ceifeiro utilizar essa dádiva ele deve
Sistema:
ter a capacidade de olhar nos olhos do alvo, então deve
fazer um teste de suas Habilidades Instintivas. Caso
bem-sucedido, o alvo entrará em um pânico absoluto
e fugirá. Caso não seja possível uma fuga, o alvo fi-
cará em posição fetal, chorando de desespero, em um
estado semi-catatônico e indefeso pelas próximas 24
horas. A conjuração dessa dádiva pode ser feita uma
única vez por alvo a durante 24 horas.
Inimigo Meu
Essa dádiva faz com que o Ceifeiro modifique e con-
funda as emoções do alvo, fazendo com que a vítima
deste efeito troque amigos e inimigos. Dessa forma,
podendo forçar o alvo a trair seus companheiros e aju-
dar ou ignorar as ações de seus novos aliados.
Teste: Para executar essa dádiva o Ceifeiro deverá
Teste:
testar suas Habilidades Sociais contra as Habilidades
Cognitivas do alvo, se bem-sucedido a dádiva surtirá
efeito, durando por até 2d6 horas.
Ojeriza
Essa dádiva permite ao Ceifeiro fazer com que o alvo
exponha o pior aspecto de seu comportamento para
todos próximos a ele: atos impróprios, vícios, manias e
compulsões e todo tipo de comportamento inadequado.
65
Teste: Cognitivo vs Cognitivo
Teste:
Efeito:: O efeito desta dádiva dura por quatro horas e pode-
Efeito
rá ser prolongado através do uso de uma moeda adicional.
Peso da vaidade
O Peso da Vaidade é uma dádiva cruel, desenvolvida
por um vaidoso Ceifeiro do Egito Antigo que, cansado
de observar um sacerdote destratar os servos, desen-
volveu um método de puni-lo sempre que cometesse
um atentado contra os mais fracos. Sempre que essa
dádiva for invocada sobre um alvo e este se comportar
de maneira inapropriada, cruel ou maligna, ele terá sua
determinação drenada, deixando-o cansado e deprimido
a princípio e culminando em uma doença com dolorosas
feridas, como uma lepra. Por fim, quando a determina-
ção da vítima chegar à metade, o efeito da dádiva estará
completo e em uma semana os efeitos desaparecerão.
Teste: Para executar essa dádiva o Ceifeiro deverá to-
Teste:
car o alvo, pagar o custo em moedas e testar Cognitivos
versus sociais do alvo. Se tiver sucesso, os efeitos se ini-
ciam na noite seguinte.

Exaltação do capuz
As dádivas da Exaltação são dádivas neutras, cria-
das para auxiliar os Ceifeiros em diversas situações
distintas, tanto criando proteção, formas de ataque e
defesa, quanto outros usos, consistindo em diversos
feitiços e truques criados originalmente sem o objetivo
direto de ferir ou proteger o Ceifeiro e outros seres.
Capuz (encantamento)
O Capuz é a primeira dádiva da Exaltação. O encanta-
mento consiste em escolher uma peça, ou roupas de
tecido (essa dádiva não funciona em roupas de couro
e acessórios como bonés, chapéus e afins). O Ceifeiro
irá manipular as tramas que ligam o objeto ao mun-
do material, transformando-o em algo parecido com
uma capa da invisibilidade, que ocultará o Ceifeiro dos
olhos dos vivos, porém não dos olhos de criaturas so-
brenaturais ou com habilidades mágicas.
Essa poderosa ilusão, além de não permitir que os
mortais vejam o Ceifeiro, também faz com que eles
66 desviem sua pessoa de forma subconsciente, evitando
seu contato caso ele se mova. Para ativar ou desativar
esse poder o Ceifeiro deve cobrir-se com o manto, es-
condendo a cabeça e abotoando o sobretudo, ou outra
peça de roupa longa. O objeto encantado desta forma
será ativado sempre que vestido (e fechado) ou que
cubra todo o corpo do Ceifeiro. O efeito do encanta-
mento permanecerá enquanto o objeto existir, porém
não o tornará imune aos efeitos do tempo e de outras
intempéries mundanas. O Objeto se rasgado, queimado
ou cortado perderá todas as propriedades encantadas
e será necessário que um novo manto seja encantado
para que volte a funcionar. Caso um mortal ou outra
entidade sobrenatural vista o manto este estará sob
seus efeitos recebendo todos os seus benefícios.
Artrópodes
Essa dádiva foi originalmente datada do Egito, onde
Ceifeiros dispostos a impressionar seus deuses e fa-
raós a utilizavam para transformarem-se em uma gran-
de quantidade de criaturas artrópodes como aracní-
deos, besouros, crustáceos quilópodes entre outros. O
Ceifeiro que possuir essa dádiva poderá escolher um
inseto e tornar toda a massa de seu corpo em cente-
nas ou até milhares destas criaturas. Enquanto nesta
forma o Ceifeiro mantém sua consciência e compor-
tamento, porém terá a forma física e a massa formada
por essas criaturas, podendo mover-se entre frestas ou
locais apertados nessa forma. Poderá também executar
quaisquer ações que envolvam toque na forma deste
inseto, desde que compatível com o que um inseto nor-
malmente faz.
A visão do uso dessa dádiva é impressionante. O
corpo do Ceifeiro se desmancha em centenas de inse-
tos do tipo determinado, subindo pelas paredes, mó-
veis e objetos de forma autônoma ou controlada pelo
Ceifeiro. Todo vivo que presenciar um Ceifeiro trans-
formar-se deverá testar seus Instintos (Dificuldade
14) ou irá fugir em pânico dada a visão horripilante
durante 1D rodadas. O personagem mantém os pontos
de vida que possuía na sua forma humana e caso to-
dos os insetos sejam destruídos (somente dano mas-
sivo, água, fogo, esmagamento, ácido) o Ceifeiro será
jogado ao Estige como se seu corpo tivesse sido des-
truído em combate. Essa dádiva dura por um período
de duas horas e poderá ser mantida com moedas por
até doze horas. O Ceifeiro poderá assumir sua forma
original a qualquer momento que desejar, cancelando
o efeito da dádiva.
Ave de Rapina
Essa dádiva possibilita ao Ceifeiro transformar-se em
um animal, normalmente uma Ave de Rapina, possibi-
litando ao Ceifeiro voar livremente como o animal em
questão. Essa dádiva possui o custo de ativação nor-
mal podendo ser estendida a até um máximo de doze
horas. Caso a ave seja abatida, o Ceifeiro será lançado
ao Estige como se destruído em combate. Indepen-
dentemente do tamanho da ave escolhida, o Ceifeiro
mantém as mesmas estatísticas e pontos de vida. Po-
rém, devido ao tamanho e à composição do corpo, ele
receberá o dobro do dano que receberia normalmente.
Alma das folhas e raízes
Essa dádiva foi ensinada aos Ceifeiros por Feiticeiros
ligados profundamente ao mundo natural, chamados
de druidas, Xamã entre outros nomes, possibilitando
ao Ceifeiro ligar-se a uma planta ou área selvagem de
mata ou floresta, enviando sua consciência através das
árvores e vegetação naquela região. O efeito dessa dá-
diva abrange uma área de cinco quilômetros de raio a
partir do ponto onde o Ceifeiro a conjurou e perdura
por um período de duas horas. Durante esse período,
o Ceifeiro torna-se onisciente dentro do raio de efeito
da dádiva, literalmente sentindo tudo o que acontece
dentro daquele raio. Como efeito adicional dessa dá-
diva o Ceifeiro poderá se mover livremente, mate-
rializando-se parcialmente nas cascas de árvores,
folhas e galhos criando um divertido e assus-
tador efeito, exibindo rostos e expressões
formadas com a vegetação local.

Nexo das rochas

O Nexo das Rochas permite ao
Ceifeiro se conectar ao espírito
natural das rochas e pedras, per-
mitindo que ele comunique-se
com esses espíritos por um cur-
to período de tempo, obtendo in-
formações sobre o que os espíritos
das rochas viram naquele local espe-
cífico. Um ponto importante sobre a
consciência das rochas é que essas têm
uma visão de longo prazo, compreen-
67
dendo o tempo e a existência de maneira
mais lenta do que os seres de vida cur-
ta. Desta forma, para compreender as
respostas o Ceifeiro deverá realizar um
teste Cognitivo (dif 14) para cada per-
gunta realizada ao espírito das rochas.
O efeito desta dádiva tem dura-
ção de dez minutos para cada moe-
da de Caronte adicional gasta em
sua invocação.
 O manto
A vida é ou uma aventura audaciosa, ou não é nada. A segurança é
geralmente uma superstição. Ela não existe na natureza.
- Helen Keller

O
trabalho dos Ceifeiros vai muito além de colher e guiar as
almas dos falecidos rumo ao além-vida. Muitas vezes, eles
também devem libertá-las e protegê-las de coisas que vão
além de suas próprias escolhas e, quando isso acontece,
as coisas tendem a se tornar verdadeiramente perigosas. Por isso, há
muito tempo foram criadas as dádivas do Manto.
As Dádivas do Manto consistem em um conjunto de feitiços respon-
sáveis pela proteção do corpo e pela existência do Ceifeiro, permitindo
que este não somente evite ferimentos, cure feridas e danos como que
prepare-se para os mais diversos tipos de risco, protegendo a própria
existência, a existência das almas a ele atreladas e dos vivos.

Virtudes do manto
68
Ocultar o fio fraco
Quando um Ceifeiro se conecta a um moribundo, ele liga-se ao
fio da vida nos últimos momentos da pessoa. Esse fio torna-
-se visível para outras criaturas sobrenaturais ligadas à mor-
te como fantasmas, obsessores e necromantes.
Ocultar o Fio Fraco possibilita ao Ceifeiro esconder o fio do
Epílogo do moribundo, fazendo com que esse não seja perce-
bido por outras criaturas além do Ceifeiro que o tocou.

Sistema: Para utilizar essa dádiva o Ceifeiro deverá pa-

Sistema:
gar o seu custo de moedas e executar um teste Cogniti-
vo enquanto pronuncia o feitiço de ocultação (Dif 14), se
bemsucedido, a dádiva tem sucesso e o fio ficará oculto de
quaisquer criaturas ligadas ao evento da morte durante as
próximas 24 horas.

Toque de Irkalla
Em muitos momentos os Ceifeiros acabam por ferir seus
corpos confrontando-se com criaturas sobrenaturais ou
mundanas e os ferimentos causados ao corpo do Cei-
feiro são tão dolorosos quanto no corpo de um vivo e,
normalmente, quando estes acontecem necessitam de
algum tipo de tratamento, mundano ou sobrenatural.
O Toque de Irkalla permite ao Ceifeiro tratar os mais
diversos tipos de feridas ou doenças, tanto mundanas
quanto sobrenaturais e muitas vezes são a diferença en-
tre se estar vivo ou conhecer as profundezas do rio do
esquecimento. Com essa dádiva o Ceifeiro pode curar
ferimento dele próprio ou de outros, sendo que para
isso deverá utilizar uma moeda de Caronte.
Sistema:: Para o uso dessa dádiva o Ceifeiro deverá
Sistema
utilizar seu custo normal de moedas de Caronte e tocar
o alvo. Após isso, o tocado deverá gastar de um a três
pontos de Determinação que representam a vontade de
viver aplicada àquela cura. Para cada ponto de determi-
nação gasto o Ceifeiro receberá um dado (1D) de cura.
O mesmo vale para o Ceifeiro quando desejar se curar.
Para pessoas com doenças, o valor de Determina-
ção em manter-se vivo sempre será três três,, e nenhum
teste será necessário para a cura da doença. Entre-
tanto, isso não impedirá o momento da morte quando
esse chegar. Muitos relatos contam sobre melhoras
milagrosas pouco tempo antes da morte, talvez esses
relatos sejam ligados de alguma forma a essa dádiva.
Olhos da Coruja
Em várias culturas existe o mito das corujas como
guardiões e protetores e em parte isso é uma verdade.
Muitas luas atrás, um espírito selvagem das corujas
ensinou essa dádiva aos Ceifeiros para que esses a
utilizassem para proteger os povos que a cultuavam.
A dádiva permite ao Ceifeiro invocar os olhos da co-
ruja para poder enxergar na mais profunda escuridão
como se fosse dia. Junto a isso, a dádiva possibilita
também enxergar armadilhas, feitiços e objetos que
possam colocar o Ceifeiro em risco. É importante dei-
xar claro que enxergar algo perigoso à existência do
Ceifeiro não necessariamente faz com que ele saiba
o que é. Ele apenas identifica a possibilidade de ser
ferido por aquele objeto ou lugar.
Sistema:: O Ceifeiro deverá utilizar seu custo normal
Sistema
de moedas de Caronte e jogar sua Habilidade Instintiva
(Dif 16). Se bem-sucedido, ele visualizará quaisquer ob-
jetos - tanto mundanos, quanto mágicos - que possam
provocar risco a ele envoltos em uma aura azulada.
Após invocado, o efeito dura por uma cena.
Névoa fria
Com o uso de uma moeda o Ceifeiro pode invocar
uma névoa densa, úmida e congelante, diminuindo a
temperatura local em dez graus. Além de diminuir a
visibilidade, isso também fará com que todos os ob-
jetos não impermeáveis tornem-se difíceis de incen-
diar. O efeito dessa dádiva dura por seis horas e po-
derá ser prolongado para mais seis horas com o uso
de uma moeda adicional.
Sistema: O Ceifeiro deverá pagar seu custo normal
Sistema:
de moedas de Caronte e testar sua capacidade Cognitiva
com dificuldade doze (Dif 12) para criar uma área de um
quilômetro de raio dessa névoa. Para cada número acima
de doze, a névoa se expandirá em mais quinhentos me-
tros de raio. Boatos sugerem que a neblina de Londres
é resultado do uso dessa dádiva em diversas ocasiões.
Mão de tecelã
A Mão de Tecelã permite ao Ceifeiro tecer uma malha
fina e resistente como uma seda ou teia de aranha.
O tecido criado dessa maneira terá sempre uma cor
branca e aparência limpa, servindo como uma co-
bertura resistente e impermeável para o Ceifeiro. A
69
grande importância dessa dádiva na verdade é sua
utilização para fabricação de roupas e outros obje-
tos de tecido que quando ativados com uma moeda de
Caronte, receberão uma resistência sobrenatural tão
potente quanto o aço da melhor qualidade.
O Ceifeiro que possuir essa dádiva pode também
converter tecidos mundanos nessa seda sobrenatu-
ral, concedendo aos objetos as mesmas propriedades
Todo objeto de tecido encantado desta forma recebe
dois dados de absorção, o que se somará a quaisquer
características mundanas que o objeto possuir.
Sistema:: O Ceifeiro paga seu custo normal para
Sistema
invocação desta dádiva e mais uma moeda para cada
metro adicional de tecido que deseja fabricar ou uma
moeda adicional para cada peça de tecido que deseja
encantar desta forma.

Pecados do manto
Mão da morte
Essa dádiva é considerada um tanto macabra para a
era moderna mas sua funcionalidade supera em muito
a forma funesta de sua execução. O Ceifeiro que de-
sejar utilizar essa dádiva deverá empunhar seu custo
normal de moedas para o uso de Dádivas do Pecado
em seu punho fechado e executar um cântico triste
lembrando das agruras de estar em penitência. Após
o fim do cântico o Ceifeiro deve amputar a mão que
segura a moeda.
A mão amputada permanecerá fechada e com a
moeda dentro e, após isso, o Ceifeiro poderá recupe-
rar a mão amputada depois de três dias. O efeito dessa
dádiva faz com que - caso o Ceifeiro tenha o corpo
destruído em combate - ao invés de sofrer as conse-
quências disso e ir para o Estige, sua alma será trans-
portada para o local onde a mão está localizada e po-
derá se regenerar durante três dias, recuperando seu
corpo sem passar pelas águas do Estige.
belo e utilizar o seu custo normal para Dádivas do Pe-
cado. Depois deve fazer um teste Cognitivo (Dif 14). Se
bem-sucedido, uma representação fantasmagórica do
próprio Ceifeiro ficará vinculada ao local observando
tudo o que acontece ali durante um ano e um dia. Se o
Ceifeiro utilizar uma moeda adicional e três pontos de
Determinação, ele poderá programar o espectro com
funções de defesa e ataque equivalentes às suas pró-
prias habilidades.
Visão da Calamidade
A calamidade é o nexo de toda causalidade existente.
Alguns citam esse ponto da criação como o próprio
caos, como o lugar onde todas as tramas da criação
se alinham e se unem, sendo o próprio ponto zero de
tudo o que existe. Observar a calamidade é o mesmo
que estudar a origem da criação, o próprio início de
todas as coisas.

70 Todos os objetos, itens e ferramentas do Ceifeiro

permanecerão junto ao corpo destruído e deverão ser
recuperados por companheiros do Ceifeiro ou ficarão
perdidos onde quer que estejam.

Poltergeist
Essa dádiva permite ao Ceifeiro criar uma sombra de
sua própria alma para proteger e vigiar um lugar espe-
cífico durante três dias. Para usufruir dos efeitos dessa
dádiva o Ceifeiro deverá cortar uma mecha de seu ca-
É claro que esse estudo não é uma coisa fácil, já tendo
levado muitos dos que descobriram a calamidade e sua
origem à destruição, saltando nas águas do rio do es-
quecimento ou à loucura, fugindo para os cantos mais
obscuros das profundezas de Sete Além.
Visão da Calamidade é uma dádiva que possui por si
só um campo completo de estudos e entendimento, sendo
uma dádiva que possui diversas facetas únicas. Aqui co-
nheceremos a capacidade de analisar superficialmente o
Nexo e obter informações relacionadas ao futuro próximo.
Com o uso dessa dádiva o Ceifeiro poderá anali-
sar informações tanto de eventos passados, quanto
eventos futuros. Porém, isso não é uma tarefa fácil e
segura. Para que o Ceifeiro possa acessar a calamida-
de, deve pagar o custo normal do uso de uma dádiva e
depois rolar uma jogada da Habilidade Cognitiva.
Cognitiva. Se
bem-sucedido, o narrador deverá entregar ao jogador
informações verdadeiras, mesmo que embaralhadas
em conjunto com informações adicionais de prováveis
passados e futuros possíveis, o que levará tempo para
ser compreendido mas poderá ser de grande valia para
a construção da narrativa e resolução da história. Para
analisar as visões entregues pela calamidade, o jogador
deverá executar um teste de sua Habilidade Cogniti-
va. Quanto mais bem-sucedido, melhor as informações
serão compreendidas e assimiladas pelo personagem.
Nota do autor:
autor: Cabe ao narrador aproveitar as pos-
sibilidades dessa Dádiva e colocar informações para
conduzir a história de maneira criativa e empolgante.
Improvise, crie e se divirta. É mais fácil do que imagina.
Hálito do Estige
Essa dádiva permite ao Ceifeiro criar um miasma hor-
ripilante, que fará até mesmo o mais forte dos seres
vivos sentir ânsias ao respirar esses odores vindos da
própria essência da morte. Todos aqueles expostos à
área do miasma devem rolar um teste de Vigor (Dif 16).
Se falharem, ficarão 1D + bônus de Habilidade Cogniti-
va de rodadas vomitando e tentando evitar o cheiro de
morte que toma o lugar, fazendo assumir várias condi-
ções negativas para todas as ações. A área de alcance
dessa dádiva é de cinco metros para cada modificador
de Instintivas que o Ceifeiro possuir. O custo para a
execução dessa dádiva é o custo padrão para a invoca-
ção de Dádivas do Pecado para do personagem.
POSSUIR PELE FRÁGIL
Alguns Ceifeiros afirmam que essa dádiva foi ensina-
da diretamente aos Penitentes por um Obsessor que
desejava manipular um Ceifeiro para não ser purifica-
do. Dessa forma, quando o Ceifeiro utiliza essa dádiva
ele poderá possuir um cadáver, animando tempora-
riamente a casca vazia deixada por outra alma. Para a
utilização dessa dádiva o Ceifeiro deverá pagar o custo
padrão de ativação de suas Dádivas de Pecado e ro-
lar uma jogada de Instintos (Dif 14). Se bem-sucedido,
conseguirá encarnar nesse novo corpo, gozando de
todas as vantagens de se estar vivo. Porém, a cada dia
que permanecer no novo corpo, receberá um ponto de
taboo em seu semblante. Ao chegar a dez pontos so-
frerá os efeitos do semblante no ato, ficando preso ao
que sobrar da carcaça que habita.
Exaltação do manto
Mortalha de Aço
Essa dádiva permite ao Ceifeiro transformar uma
71
chapa de metal, normalmente aço ou ferro, em algo
próximo a um tecido de mortalha, tornando-a leve e
semitransparente. Essa mortalha concede ao Ceifeiro
três dados de absorção e pode assumir a forma que o
Ceifeiro desejar. Para a mudança de forma e densidade
o Ceifeiro deverá utilizar além de uma ação, um ponto
de determinação adicional.
Sistema:: Para a utilização dessa dádiva o Ceifeiro
Sistema
deve pagar seu custo padrão para Dádivas de Exalta-
ção e tocar a peça de metal que deseja transformar em
mortalha. Deve também jogar um teste de sua Habilida-
de Cognitiva (Dif 14) e, se bem-sucedido, os efeitos da
dádiva se iniciam permitindo ao Ceifeiro utilizar o metal
como uma mortalha leve. Para cada mudança de for-
ma o jogador deve rolar uma jogada de sua Habilidade
Instintiva, (Dif 12). Se bem-sucedido, um ponto de sua
Capacidade de Ação é utilizado e o objeto toma a for-
ma desejada, podendo inclusive ser utilizada como uma
arma. Além da utilidade prática e de combate dessa dá-
diva, o seu efeito visual é literalmente impressionante.
 Teias do sepulcro
O Ceifeiro conhecedor dessa dádiva possui a capaci-
dade de tecer com suas mãos uma teia fina, resistente
e pegajosa que pode facilmente prender um ser corpó-
reo ou até mesmo incorpóreo em sua malha. Quando
uma criatura torna-se envolta nessa teia, deve rolar
uma jogada de precisão para tentar evitá-la ou ficará
presa por 1D rodadas. Após presa, pouco poderá fazer
para se soltar, sendo necessário aguardar que a teia se
desfaça com o tempo.
Sistema:: O Ceifeiro paga o seu custo para ativação
Sistema
de Dádivas da Exaltação e testa sua Habilidade Cog-
nitiva (Dif 14). Se bem-sucedido, ele criará o equiva-
lente a dois metros de raio de uma teia densa e resis-
tente. O personagem poderá arremessar essa massa
de teias, porém isso exigirá uma ação e um teste de
Precisão adicional.
Grasnar
Essa habilidade permite ao Ceifeiro tanto comunicar-
-se com as aves quanto controlá-las para que elas ajam
72 conforme o Ceifeiro ordenar. Sua origem data da épo-
ca do povo Celta e foi utilizada como uma forma de
ataque e defesa, como também para enviar mensagens
entre locais distantes.
Sistema: Para a ativação dessa dádiva o Ceifeiro
Sistema:
deve pagar seu custo normal de ativação e testar sua
Habilidade Instintiva (Dif 14). Se bem-sucedido, a dádi-
va é ativada e os pássaros começam a chegar ao Cei-
feiro em 1D6 rodadas. A revoada de pássaros, além de
ser uma visão impressionante, pode também ser uma
ferramenta bastante efetiva, atrapalhando a visão e a
mobilidade quando envoltos no combate. As aves tam-
bém podem atacar com bicos e garras. Para mais infor-
mações consulte o bestiário no capítulo Antagonistas.
A quantidade de aves convocadas com essa dádiva é de
3D6 para cada moeda adicional utilizada.
Traje de gala
Um hábito moderno bastante comum é vestir o falecido
em roupas de boa qualidade preparadas para o enterro,
sendo essas as vestes fúnebres bem cortadas e alinha-
das para dar uma boa aparência ao falecido. Essa dádi-
va invoca algo muito próximo a esse costume, tornando
as roupas do Ceifeiro virtualmente impecáveis. limpas e
alinhadas como se fossem absolutamente novas. Junto
a essa visão estética a dádiva concede dois dados de
absorção de dano para auxiliar na proteção do Ceifeiro.
Sistema:: O jogador paga seu custo normal de moe-
Sistema
das e toca no traje escolhido para aplicar a dádiva,
deve então jogar um teste de sua Habilidade Cognitiva
(Dif 14). Se bem-sucedido, a vestimenta é encantada e
permanecerá assim durante um ano e um dia.
Manto do cruzado
Algumas vezes a única solução para um conflito é a
resolução armada. Os Ceifeiros aprenderam essa lição
há muito, muito tempo e para situações onde o confli-
to é inevitável, essa dádiva foi desenvolvida. Com ela
o Ceifeiro conjura sob ele mesmo diversos encanta-
mentos de proteção criando fortes barreiras contra
ataques mundanos ou sobrenaturais. Os efeitos dessa
dádiva não se acumulam com outros efeitos de dádi-
vas. Porém, se acumulam normalmente com meios de
proteção mundanos, concedendo três dados de absor-
ção adicionais ao Ceifeiro.
Sistema:: O Ceifeiro paga seu custo normal de ativa-
Sistema
ção e testa sua Habilidade Cognitiva (Dif 16). Se bem-
-sucedido, a dádiva é ativada e concede seus efeitos ao
Ceifeiro. A duração dessa dádiva é de uma hora e pode
ser prorrogada por uma hora adicional com o custo de
uma moeda.
 A Gadanha
As Dádivas da Gadanha são o arsenal de ataque e de-
fesa para os Ceifeiros. É sabido por todos que diversos
perigos rondam a existência dos Ceifeiros e sua colhei-
ta e essas dádivas foram criadas como uma contra-me-
dida para o enfrentamento aos vivos e aos mortos que
ameaçam a existência e o caminho das almas.
As Dádivas da Gadanha envolvem um conjunto de
feitiços desenvolvidos de diversas formas e com as
mais diversas utilidades - desde proezas físicas, des-
truir ou anular outras magias, até a interação com ou-
tras criaturas sobrenaturais - sendo um caminho de
feitiços criados para causar dor e ferimento.
Muito provavelmente, alguns narradores acharão
que os poderes relacionados às Dádivas da Gadanha
são excessivos e exagerados e muito provavelmente
são mesmo, mas é importante lembrar que a batalha
dos Ceifeiros não é contra os vivos e sim contra aber-
rações que têm o único desejo de destruir e devorar.
14). Se bem-sucedido, ele deve fazer uma rolagem de
Instintos para descobrir o quão profunda foi a ativação
da sua dádiva. O uso de determinação pode afetar a
ativação dessa dádiva, porém não se soma à intensida-
de de sua ativação.
14 ou menos: Quando a ativação da dádiva está nessa faixa
o personagem enrijece toda a sua carne e ossos de ma-
neira sobrenatural, adquirindo uma aparência cadavérica
e ressecada e com um miasma de morte que exala por
todos os seus poros. Isso adiciona uma armadura natural
com resistência de 15 pontos para qualquer efeito, natural
ou sobrenatural. Conforme os golpes acertam a armadu-
ra de carne, reduzem sua resistência,
fazendo-a soltar grandes nacos de
carne, músculos e pele e deixando
o Ceifeiro com uma aparência
ainda mais hedionda.

73
Virtudes da gadanha
RIGIDEZ DO MÚSCULO CADAVÉRICO
Rigidez do músculo cadavérico possibilita ao
Ceifeiro resistir a diversas intempéries naturais
e sobrenaturais, muitas vezes criando o mito de
que os Ceifeiros são criaturas indestrutíveis.
Diferente das outras dádivas físicas, a Rigidez
do Músculo Cadavérico dura por uma cena in-
teira e não permite o uso de moedas adicionais
durante o mesmo dia. Por sua vez, seu uso é
impossível ocultar, assim a aparência do Cei-
feiro muda para uma forma assustadora, junto
a um odor obsceno de carne morta. A simples
visão dessa dádiva é aterradora para os vivos
e quem vir seu uso deverá fazer um
teste de Instintos (Dif 14) ou fugir
em pânico pela visão do Ceifeiro.
Para a ativação da Dádiva, o
personagem deve pagar o seu custo
padrão para o uso de Dádivas de Vir-
tude e fazer um teste Instintos (Dif
 16-18 Nesta faixa, além dos efeitos do nível anterior, o
Ceifeiro projeta seus ossos para fora da carne forman-
do uma armadura óssea adicional ao próprio esquele-
to, fornecendo 10 pontos adicionais de resistência por
golpe recebido nesta forma.
19-20 Quando a rolagem de ativação estiver nesta fai-
xa, além do benefício dos níveis anteriores, uma ca-
mada de sombras se solidifica ao redor do Ceifeiro
fornecendo um total de 10 pontos de absorção para
quaisquer golpes desferidos contra ele.
21+ Quando esta faixa é atingida, além de todos efeitos
do nível acima, o personagem recebe um par de asas de
sombra e começa a levitar a até cinco metros de altura
à escolha do jogador.
Além disso, adiciona duas condições negativas a todos
dentro de um raio de dez metros. Essas condições espe-
ciais são: Escuridão +2 e Asfixia +2. Esses valores devem
ser reduzidos de todos os testes para atingir o Ceifeiro.
Fragmentar alma artificial
74 Alguns Necromantes possuem a habilidade de criar al-
mas artificiais com fragmentos das almas dos vivos. Es-
sas aberrações são utilizadas como servos e escravos
por seus criadores. Esta dádiva possibilita quebrá-las,
dispersando os fragmentos de almas naturais, talvez
até as convertendo em uma moeda.
Mesmo que uma alma artificial seja uma aberração,
o fato de se atentar contra uma outra alma viva envol-
ve paradigmas que alguns Ceifeiros não estão dispos-
tos a quebrar. Por isso, o Ceifeiro que desejar utilizar
esta dádiva deverá gastar um ponto de Determinação
como custo adicional.
Sistema: Após pagar o custo normal de ativação das
Sistema:
Dádivas de Virtude e um ponto de Determinação, o Cei-
feiro deverá tocar a alma artificial e testar sua Habilidade
Social contra a Habilidade Social da alma. Se bem-suce-
dido, ela se quebrará e se dispersará em 1D6 rodadas.
A colheita
A Colheita é uma dádiva que todos os Ceifeiros possuem.
Ela permite romper a linha da trama que liga a alma e
a carne do moribundo. Sempre que um Ceifeiro utiliza
a Colheita, ele rompe o fio da vida do moribundo desli-
gando-o da trama e vinculando-se à alma recém-chegada.
Com essa ligação, a alma colhida tem total ciência de que
o Ceifeiro é o representante da morte, sendo essa uma das
poucas verdades absolutas. Junto a essa compreensão,
vem a grata sensação de liberdade e harmonia, não sentin-
do nenhuma dor ou agonia no momento da morte.
O Ceifeiro por sua vez recebe um leve choque das
lembranças do que aquela alma era em vida, como se no-
vamente passasse pelo momento da morte. Mesmo não
sentindo dor, o falecido tem sua vida passando diante
de seus olhos novamente, o que em muitos casos pode
ser perturbador, causando no Ceifeiro lembranças que
podem ser potencialmente dolorosas. Esse momento é
chamado de “A Penitência”, um pequeno momento onde
o Ceifeiro toma para si as dores de uma vida inteira para
se redimir dos pecados (ou da falta deles) de sua própria
vida.. Após esse momento, o Ceifeiro terá total ciência
vida
de como foi a vida da pessoa à sua frente, todas as ver-
dades, todos os momentos bons e ruins, vendo a rea-
lidade nua e muitas vezes cruel da vida. Depois dessa
epifania o Ceifeiro poderá romper definitivamente a li-
nha da vida do moribundo. Quando o fizer, ele receberá
três moedas de Caronte das mãos do falecido podendo
assim abrir a passagem para o além com sua gadanha. O
Ceifeiro nunca consegue visualizar nada além do fale-
cido e suas expressões enquanto ele desaparece lenta-
mente deixando em definitivo o mundo dos vivos.
O Ceifeiro sempre receberá Três moedas quando fi-
zer uma colheita. Em várias situações, um Ceifeiro en-
contrará pessoas que ainda não estão prontas para fa-
zer a passagem pela mortalha entre os mundos. Nesses
casos, caberá ao Ceifeiro ajudar o moribundo a cumprir
sua missão antes do momento derradeiro. É possível
também que o Ceifeiro encontre um novo penitente e
com isso ele deverá introduzir essa nova alma ao mundo
do pós-vida, recebendo assim uma moedas de Caronte
pelo seu ensino. Isso acontece apenas através da vonta-
de do narrador, e tende a ser bastante raro.
Normalmente, o ato de educar um novo Ceifeiro é
considerado altruísta e purificador, além de possibili-
tar ao Ceifeiro gerar vínculos duradouros na penitên-
cia. É sempre válido lembrar que todo Ceifeiro está
preso entre dois mundos e ter amigos é sempre uma
posição privilegiada.
Sistema:: Não
Sistema Não existe teste atrelado a essa habilidade.
A única exigência é a ligação dos fios da trama da vida ao
Ceifeiro e a narrativa descrevendo a cena.
cena.
Domar Espírito Selvagem
Essa dádiva permite ao Ceifeiro ligar-se ao espírito de
animais da mesma forma que o faz com o espírito dos
vivos. Quando o Ceifeiro faz essa ligação, ele passa a
compreender como se comunicar com aquele animal
enquanto estiver ligado à sua existência. Com essa liga-
ção o Ceifeiro poderá comunicar-se livremente com o
animal, compreender como sua mente funciona, o que
sente e como quer agir, além dos vários comportamen-
tos instintivos diferentes. Porém, o Ceifeiro não possui
nenhum controle sobre as vontades e ações do animal.
Sistema:: Para utilizar essa dádiva, o Ceifeiro paga o
Sistema
custo normal em moedas e faz um teste de Instintos con-
tra o instinto do animal. Se bem-sucedido, a dádiva tem
seu efeito ativo e irá durar pelas próximas doze horas.
Imposição do crepúsculo gentil
Essa Dádiva de Caronte foi desenvolvida por Ceifeiros
orientais autodenominados Shinigami para o confronto
direto com Obsessores ou, como eles próprios chamam,
os Oni. Para a utilização dessa dádiva, o Ceifeiro neces-
sita confrontar um obsessor em combate direto corpo a
corpo. Deve também utilizar do seu próprio sangue, fa-
zendo um corte profundo em uma de suas mãos enquan-
to paga o custo de ativação da dádiva (o seu custo padrão
de ativação). Depois desses passos, deve executar um
ataque frontal e direto. Se o Ceifeiro for bem-sucedido
na ação, seu sangue formará poderosos grilhões de se-
lamento que ligarão o Oni à alma do Ceifeiro, purifican-
do o espírito, libertando-o de toda maldade e ódio que o
obsessor possua, permitindo que ele faça a passagem. A
experiência que esses Ceifeiros vivem ao utilizarem essa
dádiva é tão dolorosa que o Ceifeiro sempre receberá
três pontos de semblante ao utilizá-la.
Pecados da gadanha
Armadilha de Ceifeiro
Essa dádiva permite que Ceifeiro manipule o fio da
vida de um vivo, tornando-o atraente para criaturas
sobrenaturais. Sua principal aplicação é marcar pes-
soas vivas para utilizá-las como isca para criaturas so-
brenaturais que as enxerguem como presa.
Sistema: Para utilização dessa dádiva, o Ceifeiro deve
Sistema:
ligar uma moeda ao fio da vida de uma pessoa. Isso
torna aquela pessoa em um chamariz para criaturas
sobrenaturais. Como consequência, o vivo gozará de
saúde perfeita e uma sorte incomum durante um ano e
um dia. Todas as criaturas sobrenaturais que se apro-
ximarem do vivo, seja para tocá-lo, influenciá-lo ou
para se alimentar nesse período, serão marcadas ma-
gicamente pelo Ceifeiro, que poderá encontrá-las sem
dificuldades através de um teste de Instintos (Dif14).
Golpear o espírito
Essa dádiva permite ao Ceifeiro golpear um vivo, ar-
rancando a alma ou almas ligadas a um corpo. Quando
o Ceifeiro utiliza essa dádiva, a alma e o corpo são ma-
gicamente separados, fazendo com que a alma fique
livre das amarras da carne, enquanto o corpo perma-
nece vivo, porém em um estado comatoso. Mortais sob
esse efeito experimentarão um estado de forma astral,
podendo atravessar objetos sólidos sem que estes lhe
causem resistência. Essa habilidade não tem efeitos
em criaturas que não possuem uma alma, como, por
exemplo, Cadáveres animados, Almas artificiais entre
outros. Um Obsessor que estiver oculto no corpo que
75
sofrer o ataque será prontamente revelado com todas
as consequências que isso pode provocar.
Sistema: O Ceifeiro utiliza seu custo padrão para a in-
Sistema:
vocação das Dádivas do Pecado. Após isso, deve tocar o
alvo da mesma forma que em uma colheita normal e testar
sua Habilidade Cognitiva (Dif16). Se bem-sucedido, des-
conectará a alma da carne ao invés de colher o espírito.
Pujança do morto
Essa proeza possibilita ao Ceifeiro executar ações fí-
sicas impossíveis aos vivos, possibilitando entre ou-
tras coisas, que o personagem levante uma quantidade
enorme de peso como se não fosse nada. Para realizar
essas proezas o personagem deverá ativar a dádiva e
fazer uma jogada de sua potência. Dependendo de seu
resultado, receberá modificadores adicionais em sua
característica Potência.
12-16: O personagem poderá erguer e arremessar facil-
mente até 250 quilos, podendo derrubar sem grande es-
forço uma parede de madeira ou tijolos. O personagem
 pode sem nenhum esforço quebrar um taco de baseball
ou um fêmur humano. Todo dano físico causado pelo per-
sonagem é multiplicado por dois durante essa rodada.
18-22: Um personagem que consiga uma proeza neste
nível, pode levantar e arremessar até três mil quilos sem
esforço. Pode também rasgar uma porta de aço ou uma
parede de contêiner como se fosse papel e esmagar ma-
deiras e ossos como se fossem palha seca. Essa proeza
permite ao personagem ter seu dano multiplicado por
três durante essa rodada.
23-27 O personagem que obtém este nível de capaci-
dade física poderá erguer e arremessar até cinco mil
quilos, ou coisas como um caminhão pequeno. Rasgar
ou quebrar vigas de aço já não é nenhum problema
para você, assim como abrir um cofre com as mãos.
Um personagem que conseguiu esse nível de proeza
poderá forçar um teste de mudança de iniciativa sem
nenhum teste, apenas descrevendo sua proeza. Todo
dano do personagem deve ser multiplicado por quatro
durante essa rodada.
76 30+ Com essa rolagem o personagem poderá facilmen-
te levantar uma carreta de 40 toneladas se desejar.
Todo dano do personagem deverá ser multiplicado por
cinco durante essa rodada.
Dores do óbito
Um Ceifeiro que possua essa dádiva tem a capacidade
de induzir a mesma sensação provocada pelo momento
da morte, o que é no mínimo uma experiência horripi-
lante e que pode facilmente colocar um vivo em estado
catatônico durante algumas horas.
Sistema: O personagem deve pagar o custo normal
Sistema:
para ativação de suas Dádivas do Pecado, depois deve
jogar um teste de seus Sociais contra os Instintos do
alvo. Se bem-sucedido, a vítima entrará em estado de
choque chorando e balbuciando coisas sem sentido
por 1D6 horas.
Miasma
O odor de uma cova aberta é algo hediondo. Da mesma
forma, quando um Ceifeiro invoca essa dádiva, o ar do
local adquire um odor horripilante provocando náusea
e vômito por 1D6 rodadas em todos que falharem em
um teste de Vigor (Dif 16).O efeito dessa dádiva é váli-
do apenas para seres vivos. Os mortos e espíritos são
imunes aos seus efeitos.
Exaltação da gadanha
Cerzido para Sete Além
A cidade entre os mundos, conhecida como Sete Além,
é o lugar onde as almas dos Penitentes devem ficar até
a passagem ao além-vida. Todos os Ceifeiros que pos-
suem o Cerzido podem abrir e fechar a passagem para
Sete Além conforme desejarem. Entretanto, isso é vá-
lido apenas para ele próprio.
Para qualquer outro indivíduo que deseje ultrapas-
sar a mortalha dos mundos, o custo é de uma moeda de
Caronte adicional que será consumida durante a pas-
sagem. Será também necessário que o Ceifeiro possua
um objeto cortante para “rasgar” a mortalha entre
os mundos. Não é incomum que Ceifeiros com pou-
cas moedas mantenham um portal permanentemente
aberto, pois isso economiza uma moeda por abertura.
Entretanto, com a passagem entre os mundos aberta
qualquer um - vivo ou morto - poderá utilizá-la, há-
bito mal visto principalmente por aqueles Ceifeiros
que possuem a habilidade e sabem da consequência de
mantê-la aberta.
Sistema: O personagem empunha o objeto cortante
Sistema:
e a moeda de Caronte, ao expressar seu desejo de aces-
sar a mortalha através de um canto ou citação (deve ser
declamada), A moeda é consumida, tornando-se uma
aura pálida ao redor da lâmina que ao ser passada atra-
vés da trama da realidade abrirá um portal para Sete
Além. O fechamento do portal é feito facilmente, literal-
mente com o Ceifeiro refazendo com as próprias mãos a
ligação dos fios da mortalha dos mundos. Esse Cerzido
fecha a passagem sem deixar sinais de sua existência,
prendendo aqueles que a atravessaram em Sete Além
até a abertura de um novo portal. Existem certos ru-
mores na cidade de Sete Além de que pessoas vivas
atravessaram por engano a mortalha dos mundos em
passagens recentemente fechadas, o que causa uma
estranheza e preocupação em Ceifeiros residentes de
Sete Além. O Ceifeiro paga o custo normal para a ativação de suas dádivas da Exaltação
e executa um teste de sua Habilidade Social (Dif 14) entoando um cântico ou oração. Se
bem-sucedido, a moeda é consumida e a gadanha se torna encantada até ser utilizada
na abertura do portal.

Alfange do Ceifeiro
Existe um grande mito sobre os Ceifeiros carregarem entre seus objetos uma
alfange ou gadanha, uma grande e assustadora foice que foi muito utilizada
para a colheita de cereais durante a Idade Média, por volta dos séculos
XII e XIII. Esse período é considerado entre os penitentes uma
época de ouro para a colheita. As pestes, doenças e guerras todos e tirar a vida de tudo o que
na Europa, Ásia e Oriente faziam com que os Ceifeiros es- existe. Diferentemente dos relatos da
tivessem presentes de uma maneira intensa entre os humanidade, a alfange pode ter qualquer
vivos. Nesse período muitos Decaídos (Ceifeiros que forma e tamanho, desde que seja uma lâmina.
não tiveram sucesso com seu semblante) voltaram Espadas, adagas, foices, facas e outras armas po-
ao mundo dos vivos para colher a fartura de dem ser incorporadas como a alfange de um Ceifeiro
moribundos presentes. O estado decadente e
pavoroso dos Decaídos junto à sua total falta
e imbuídas com o poder da morte. Para um Ceifeiro for-
jar sua alfange este deverá possuir o objeto, normalmente
77
de cuidado em interagir com o mundo dos um objeto mundano que será imbuído com a energia. O custo
vivos, fez surgirem diversos rela- de ativação dessa dádiva é o custo normal de ativação de Dádivas
tos sobre monstros horripilantes, de Exaltação e mais uma moeda que será utilizada e consumida
carregando gadanhas e tomando a vida durante o processo de criação da alfange. Se o Ceifeiro perder ou
daqueles que cruzavam o seu caminho. tiver sua alfange roubada, este deverá encontrá-la em até um ano
A Alfange é na verdade uma dádiva e um dia ou deverá executar novamente todo o ritual para forjar
muito flexível e prática de se usar. Sua novamente a lâmina. Nesse meio tempo, o Ceifeiro ficará impos-
função, diferentemente do que os vivos sibilitado de conjurar uma nova alfange e ficará indefeso contra
acreditam, não é arrancar a vida dos outras armas e criaturas sobrenaturais.
moribundos, mas fornecer proteção aos
Ceifeiros. Os Ceifeiros não são a perso- Sistema:: O Ceifeiro precisa ter em mãos uma moeda de
Sistema
nificação da morte, embora sejam seus Caronte e a lâmina que deseja encantar com a essência do
representantes. São apenas humanos fim da vida. No início do ritual, o Ceifeiro deve segurar a
presos em uma penitência no além-vida, lâmina encostada à moeda, seja com uma ou com as duas
colhendo a alma dos que cumpri- mãos e deve entoar um cântico lento sobre a história de sua
ram seu tempo nessa terra. Exis- morte e sobre a dor de sua penitência. Nesse momento, deve
tem também horrores que assombram executar um teste simples de Precisão enquanto equilibra a
o mundo dos vivos e que se negam a se- moeda em conjunto com a lâmina. Se bem-sucedido, deve
guir a trama original e é parte do traba- executar um segundo teste, agora de sua Habilidade cons-
lho dos Ceifeiros lidar com esse tipo de ciente Social, entoando o cântico e chamando a atenção da
criatura. A alfange tem essa função. própria entidade que tocará a lâmina. O toque da dama morte é
É uma arma feita com a própria es- tão visceral que consumirá a moeda e as mãos que estiverem em
sência da morte e que pode ferir a contato com o objeto, tornando-as uma massa morta e ressequida
 e vinculando assim a lâmina ao Ceifeiro. A dor desse
vínculo é, para dizer o mínimo, indescritível nas pala-
vras dos vivos. É também tão intensa para os Ceifeiros
que acaba por eliminar totalmente o nível de vitalidade
saudável do Ceifeiro por uma noite e um dia. A lâmina
por sua vez estará tocada pela própria morte, podendo
ferir a alma de qualquer ser vivo ou morto cortando os
fios que ligam a carne à Trama ou despedaçando a alma
daqueles que já morreram.
Invocar ferramenta da colheita
Com essa dádiva o Ceifeiro cria um espaço protegido
e seguro para guardar sua gadanha entre os mundos,
podendo invocá-la literalmente tirando-a do próprio ar
quando julgar necessário. Para isso, ele deverá pagar o
custo normal de ativação da dádiva e jogar um teste Cog-
nitivo (Dif 14). Se bem-sucedido, um pequeno portal abre
onde o Ceifeiro desejar mostrando a sua valiosa lâmina.
moeda por ativação do portal, o que pode ser custoso
se o Ceifeiro não for cuidadoso em seu uso. É possível
arrastar um vivo através do portal, porém essa traves-
sia súbita entre os planos de existência poderá deixar o
vivo transtornado e desorientado. O alvo deve fazer um
teste de Vigor (Dif 16). Caso falhe, ficará 1d6 rodadas
desorientado e vomitando.
Sistema:: O personagem paga seu custo padrão de
Sistema
ativação das dádivas e rola um teste de Instintos (Dif
14). Se bem-sucedido, um portal visível apenas para o
Ceifeiro se abrirá à sua frente. O portal tem um diâme-
tro de 60 centímetros e é impossível mirar em um pon-
to específico através dele, mas ainda assim pode ser de
grande vantagem durante uma situação de combate por
diversos motivos.

Cinema mudo
Essa é uma dádiva dos tempos modernos que per-

78 mite ao Ceifeiro utilizar as impressões deixadas

por uma alma em imagens e gravações para criar
um simulacro dela. Ele pode utilizar esse espectro
para várias situações, desde agir como algo próximo
a um fantasma, até executar uma conversa basea-
da nas lembranças daquela alma no mesmo período.
Esse simulacro pode ser enviado aos sonhos de um
parente vivo do moribundo para entregar a última
mensagem ou adeus.
Sistema:: O Ceifeiro paga seu custo padrão de invo-
Sistema
cação das Dádivas de Exaltação e rola um teste de sua
Habilidade Cognitiva (Dif 14). Se bem-sucedido, poderá
convocar as impressões daquelas almas gravadas em
vídeo ou fotografia durante 1d6 horas.

Passo de Ceifeiro
Essa dádiva possibilita ao Ceifeiro abertura de peque-
nos portais no mundo físico, permitindo ao Penitente
acessar locais à distância desde que estes estejam em
seu campo de visão em um raio de 30 metros. Através
dos portais, o Ceifeiro poderá tocar, pegar ou guardar
objetos à distância como se estivesse no mesmo espa-
ço. Alguns Ceifeiros utilizam essa habilidade em comba-
te. Entretanto, a utilização dessa dádiva consome uma
 A Ampulheta
Sistema: O personagem deve utilizar seu custo de
Sistema:
ativação na invocação da pele de fantasma. Ao fazê-lo,
uma película de ectoplasma forma-se ao seu redor dei-
xando-o com uma aparência translúcida esverdeada. O
Os Ceifeiros são entidades que estão além da vida e do personagem deve testar Habilidade Cognitiva (Dif 14)
conceito de tempo que compreendemos. Diferente do para ativar a dádiva. Caso necessário, o personagem
caminho trilhado pelos vivos, o caminho dos Ceifeiros poderá fazer um teste de sua Habilidade Social para
segue uma linha de tempo muito maior e muito menos tornar-se invisível durante o período que a habilidade
linear, na qual eventos que para os vivos podem durar estiver ativa. A duração desta dádiva é de Dez Ações,
Ações,
uma vida inteira, são apenas uma semana de trabalho. e a degradação da pele de fantasma é bastante notável,
As Dádivas da Ampulheta vêm com a necessidade que pois pedaços de ectoplasma se desprendem o tempo
os Ceifeiros possuem de, além de compreender o tempo, todo do Ceifeiro.
poder manipular essa parte da criação de maneira efetiva.
Os feitiços do tempo têm como princípio o conceito de
entendimento, relação e manipulação da força do tempo.
Vários dos feitiços da ampulheta seguem uma linha
de maximização de efeitos. Isso é importante ao narra-
dor para indicar que, mesmo conhecendo as engrena-
gens que movem o tempo, um Ceifeiro jamais terá um
controle absoluto sobre essa força natural. Esperamos
que os narradores tenham o cuidado de deixar claro
aos jogadores mais audaciosos que manipular o tempo
através da trama pode trazer consequências drásticas
tanto para os Ceifeiros quanto para os vivos.
79

Virtudes da ampulheta

Em pele de fantasma
Essa dádiva cria uma aura ectoplasmática envolvendo
o Ceifeiro e tornando-o intangível para toda matéria
mundana. Uma antiga lenda conta que essa dádiva foi
ensinada aos Ceifeiros por um fantasma que por sé-
culos ficou preso em um poço profundo e que quando
libertado retribuiu ao Ceifeiro ensinando a capacidade
dos fantasmas de atravessar objetos sólidos sem ficar
preso à trama. Um Ceifeiro que utiliza essa dádiva se
desprende parcialmente da trama da matéria, podendo
assim atravessar paredes e objetos físicos livremente.
Sua movimentação permanece inalterada nessa
forma, não recebendo bônus nem penalidades para se
mover. Enquanto o personagem permanecer intangí-
vel, ele será imune a todos os ataques físicos com obje-
tos mundanos. Entretanto, o personagem ainda poderá
ser ferido por objetos mágicos e sobrenaturais.
 Esquecido entre os mortos
Essa Dádiva permite ao Ceifeiro conjurar seus efeitos
sobre ele próprio. Por um dia e uma noite, o Ceifeiro
será apagado de toda a trama da existência. Todos os
vivos que tiveram contato com o Ceifeiro esquecerão
de sua existência e jamais se lembrarão que tiveram
contato um dia. Criaturas sobrenaturais, fantasmas e
outros Ceifeiros não conseguirão ver ou se lembrar do
usuário da habilidade durante o tempo de um dia com-
pleto. Todos sob este efeito não poderão ferir ou ser
feridos durante o tempo de duração dessa dádiva.
Sistema: Para conjurar essa dádiva, o personagem
Sistema:
deve testar sua Habilidade de Instintos (Dif 14). Caso
seja bem-sucedido, o custo padrão deve ser pago e uma
aura tênue envolve o alvo, que desaparece em seguida.
Verificar fio desgastado
Essa dádiva possibilita ao Ceifeiro analisar profunda-
mente o fio da trama de um moribundo ao qual esteja
ligado, encontrando assim inconsistências na trama e
verificando ligações mágicas como rituais, feitiços e
80 influências de criaturas sobrenaturais.
Sistema:: Para a utilização dessa dádiva o Ceifeiro
Sistema
deve pagar o custo padrão e manter o contato visual
com o personagem durante alguns turnos. Após passa-
do o tempo, ele deverá executar um teste de Instintos.
Se bem-sucedido, encontrará quaisquer influências
sobrenaturais que o moribundo tenha sofrido durante
a vida, visualizando suas consequências na trama e no
tempo de vida do alvo.
Lanterna dos Afogados
A Lanterna dos Afogados permite ao Ceifeiro tornar-
-se um farol, uma lanterna na escuridão para as almas
daqueles que deixam a vida mas ainda não foram cor-
rompidos pelo terror da morte.
Sistema:: Para o uso dessa dádiva, o jogador deve pa-
Sistema
gar o custo em moedas e jogar sua Habilidade Social (Dif
14). Se bem-sucedido, todas as almas livres da carne e não
corrompidas virão em busca da luz na escuridão.
Verdade do Tempo
A Verdade do Tempo revela ao Ceifeiro há quanto
tempo um vivo se desligou da carne tornando-se uma
alma. Com isso o Ceifeiro poderá avaliar diversas in-
formações importantes sobre o que aconteceu com a
alma nesse meio tempo.
Sistema:: O Ceifeiro paga o custo em moedas e joga sua
Sistema
Habilidade Social (Dif 14). Se bem-sucedido, o persona-
gem começa a análise e terá direito a cinco perguntas que
devem ser respondidas de maneira honesta pelo narrador.
Pecados da ampulheta
Separar cânhamo do linho fino
Essa dádiva permite ao Ceifeiro manipular o fio da vida
de um vivo. Para isso, ele deverá ter identificado que
existe alguma influência sobrenatural na existência do
vivo. Se essa influência for encontrada, o personagem
poderá utilizar a dádiva para eliminar os efeitos mági-
cos presentes na trama da vida.
Sistema: Para a utilização dessa dádiva o Ceifeiro
Sistema:
deverá ter meios de identificar a influência mágica so-
bre a trama da vida. Se bem-sucedido, deverá utilizar
seu custo de ativação e então tocar o fio e remover
a influência sobrenatural que se dissipará em seguida,
assim como quaisquer efeitos sobre o vivo.
Esquecido pelos vivos
Ao conjurar esta dádiva sobre outra pessoa, a vítima
sentirá na pele a sensação de ser Esquecido pelos Vivos.
Quando amaldiçoada, a pessoa simplesmente terá sua li-
nha apagada da trama e não poderá matar ou ser morta
por um dia e uma noite. Nenhuma alma viva poderá ver
ou falar com o amaldiçoado, porém quando seu nome for
citado, todas as pessoas que forem perguntadas sobre
o amaldiçoado se lembrarão da última vez que à viram,
como se nada demais tivesse acontecido.
Sistema:: A ativação da dádiva nessa forma exige
Sistema
que o Ceifeiro utilize seu custo de ativação e possua
um ou mais fios de cabelo da vítima. Os cabelos são
consumidos durante a conjuração da maldição.
Livre da Carne
Essa dádiva possibilita ao Ceifeiro romper a trama que
limita seu corpo às leis da física. Assim, o personagem
poderá realizar proezas relacionadas à precisão e velo-
cidade. O custo para a ativação dessa dádiva é o custo
padrão e para ativar o desprendimento da trama da exis-
tência, o personagem deverá fazer uma rolagem de sua
Habilidade Cognitiva (Dif 14). Se bem sucedido, deverá
fazer uma rolagem e comparar com o descritivo abaixo.
12-13: O personagem se desprende parcialmente da
trama, seu corpo se torna notavelmente mais leve, sem
o atrito e dobrando sua movimentação. O personagem
move-se de maneira tão desprendida da trama que pa-
rece piscar e estar em dois lugares ao mesmo tempo. A
visão dessa movimentação pode ser impressionante e
assustadora para mortais.
A maneira ideal para descrever os efeitos nessa dádiva
é exatamente como nos filmes de terror e aparições,
com o personagem desaparecendo em um lugar e apa-
recendo em outro subitamente.
14-15: Se a rolagem do personagem estiver nesta faixa,
ele se desprendeu totalmente da trama da existência,
podendo se mover livremente. Velocidade e tempo já
não possuem mais significado para o personagem. Na
realidade, ele visualiza tudo à sua volta como se o mun-
do estivesse parado, podendo, desta forma, utilizar
toda Capacidade de Ação antes da ação de qualquer
outro personagem.
16-19: Se o personagem atingir este nível da proeza, ele
poderá utilizar duas vezes sua Capacidade de Ação,
uma antes dos outros personagens. Além disso, seus
golpes adicionais só poderão ser defendidos por ou-
tros personagens dentro da mesma faixa de tempo,
mas poderão ser absorvidos normalmente.
25+ A trama da criação foi desvendada pelo personagem.
De uma forma incompreensível, o mar de possibilidades
foi visto e entendido em partes pelo Ceifeiro. Dessa for-
ma, ele compreende a batalha e suas consequências, tendo
vislumbres sobre o desenrolar da história e sobre o desen-
cadear do confronto no qual está envolvido, além de po-
der utilizar em conjunto com qualquer outra possibilidade
dessa dádiva. No entanto, como efeito narrativo comple-
mentar, o narrador poderá colocar diversas memórias adi-
cionais que virão como um flashback durante a história.
Faces da morte
De tempos em tempos, Ceifeiros precisam mudar de
identidade se não quiserem chamar a atenção, ou pior,
se já chamaram. Ou para tirar vantagem de alguma po-
sição específica dentro da sociedade, ou por qualquer
outro motivo, mudar a aparência muitas vezes ajuda
no trabalho do Ceifeiro. A dádiva da morte consiste
em tomar a forma de uma pessoa já falecida e que,
muitas vezes, ainda não foi declarada como tal. Há ru-
mores sobre Ceifeiros que vendem “identidades” fres-
quinhas em leilões relâmpago, pois não é todo dia que
se encontra identidades compatíveis com o perfil de
Ceifeiro. Seja para favorecer em sua penitência ou em
suas pseudovidas, os Ceifeiros frequentemente recor-
rem a essa dádiva.
Sistema: O Ceifeiro deve pagar seu custo normal de
Sistema:
ativação em moedas de Caronte. Depois, deve segurar
a moeda e se concentrar na maior quantidade de infor-
mações que possuir sobre a pessoa enquanto entoa um
cântico dedicado à história dela. Essa dádiva consome
a moeda enquanto transforma fisicamente o Ceifeiro na
pessoa alvo. Esta nova aparência passa a ser do Ceifeiro
de forma irreversível, não podendo ser adotada por ou-
tro Ceifeiro. Para voltar à sua forma normal, basta falar
81
ou escrever o próprio nome, e para se transformar na
identidade já adquirida, basta falar ou escrever o nome
dessa identidade. Essa transformação apresenta algu-
mas das características:
11-12: Infelizmente, a única característica é a aparência.
13-15: Além da aparência, o Ceifeiro também apresenta
alguns traços comportamentais, como a postura, o jeito
de andar e outras características gestuais semelhantes.
16-18: Além das características mencionadas acima, o
Ceifeiro também adquire maneirismos de fala, gírias,
sotaque, entonação vocal e similares.
20-21: Além das características mencionadas acima,
20-21:
o Ceifeiro também apresenta algumas das habilidades
práticas mais comumente usadas pela pessoa. Neste
caso, ele recebe um bônus de +2 nas tarefas rotineiras
que a pessoa alvo da dádiva executa em seu dia a dia.
22-23 - Além das características mencionadas acima, o
Ceifeiro também apresenta conhecimentos técnicos e
 avançados, ou seja, conhecimentos especializados da
pessoa. Assim, o Ceifeiro recebe o bônus das especia-
lizações da pessoa alvo da dádiva. Esse bônus e sua
aplicação devem ser decididos pelo narrador e infor-
mados imediatamente ao jogador.
24+ - Além das características mencionadas acima, o Cei-
feiro apresenta memórias íntimas da pessoa: conhecendo
pessoas e lugares, e demonstrando hábitos e gostos. Em
contrapartida, esse conhecimento tão íntimo da pessoa
alvo da dádiva traz consigo uma tristeza inexplicável e
uma vontade de viver o que ela viveu. O Ceifeiro acres-
centa as paixões da pessoa às suas enquanto estiver em
sua forma.
Sem Tempo
Essa dádiva permite que o Ceifeiro induza um vivo a
acreditar que está em seu últimos momentos. Ela pro-
voca um grau terrível de ansiedade e paranoia, fazendo
com que ele entre em choque e tente se proteger em
um local seguro e o mais distante possível do Ceifeiro.
82 Sistema:: O jogador paga o custo padrão de moedas
Sistema
e faz uma jogada de suas Habilidades Sociais contra
os Instintos da vítima. Se bem-sucedido, a vítima sente
todo o medo e desespero do fim da vida.
Exaltação da gadanha
Espelho, espelho meu
Com essa dádiva. o Ceifeiro poderá acessar o mundo dos
vivos através de espelhos, vidraças e outros objetos re-
flexivos. Ele pode observar e visualizar o que ocorre no
mundo dos vivos através do espelho, assim como fazer
uma travessia rápida de Sete Além para o local onde o
espelho se encontra no mundo dos vivos.
Sistema: O Ceifeiro utiliza seu custo de ativação en-
Sistema:
quanto recita um mantra específico para a ligação. Du-
rante a repetição, deverá executar um teste de sociais ou
canto (Dif 16). Se bem-sucedido, ele vincula o espelho à
sua própria alma durante um ano e um dia; período no
qual poderá acessar o espelho sempre que necessário.
Não é necessário gastar novas moedas para visuali-
zar o que ocorre no mundo dos vivos através do espe-
lho, precisando apenas de um teste bem-sucedido de
Instintos (Dif 10) para ativá-lo. Entretanto, a passagem
direta ao mundo dos vivos necessita do consumo de
uma moeda adicional.
Os efeitos do espelho são válidos para o Ceifeiro e
qualquer pessoa que desejar atravessá-lo. Para isso,
é necessário possuir uma moeda de Caronte que será
consumida no processo. Já os vivos que tentarem atra-
vessar o espelho (desde que saibam que é possível),
deverão recitar o mantra enquanto o atravessam. Moe-
das não são consumidas no processo, mas eles ficam
exaustos e perdem a consciência por 1d6 horas.
Espectro dos vivos
Outra forma menos traumática e assustadora de le-
var um vivo a Sete Além é utilizando essa dádiva. Com
ela, o Ceifeiro pode levar um vivo enquanto ele está
dormindo. Em Sete Além, o vivo aparecerá em forma
espectral, como se fosse um fantasma. No entanto, ele
terá total consciência do mundo ao seu redor e poderá
conversar e interagir normalmente com os Ceifeiros. O
efeito dessa dádiva dura por doze horas e, ao seu fim, o
mortal volta à terra dos vivos despertando de um sono
revigorante, com memórias esparsas do sonho.
Sistema: O personagem paga seu custo de ativação
Sistema:
e toca o mortal, transportando a alma a Sete Além ime-
diatamente. Para isso, deve testar seus Instintos (Dif
12) quando não houver resistência e (Dif 16) quando o
alvo resistir ao Ceifeiro.
Passo de morpheus
Essa dádiva permite ao Ceifeiro acessar à Trama da Vida
de outra pessoa por longos períodos através dos sonhos,
sendo uma forma segura de relacionar-se com os vivos.
Dessa forma, ele obtém informações sobre toda a vida
de uma pessoa sem ter um contato direto com a mesma.
Um exemplo da utilização dessa dádiva é quando um vivo
sonha com uma pessoa que não conhece e ainda assim
possui grande afinidade e até mesmo amizade com ela,
sendo colegas, amigos, parceiros e até mesmo amantes.
Sistema: Para ativar essa dádiva, o Ceifeiro paga
Sistema:
seu custo padrão de ativação e faz uma jogada de sua
Habilidade Cognitiva (Dif 14). Se bem-sucedido, a dádi-
va surte efeito e a alma do Ceifeiro é enviada aos so-
nhos do vivo escolhido.
Algibeira do Ceifeiro
Essa dádiva transforma uma bolsa, mochila ou saco em
um espaço misticamente encantado capaz de receber
diversos objetos, tanto mundanos quanto mágicos que
podem ser acessados pelo Ceifeiro.
Na verdade, a bolsa torna-se ligada a um ponto se-
guro previamente determinado pelo Ceifeiro, como um
container, um quarto ou outro tipo de refúgio. Diferen-
temente de outras dádivas, essa consome uma moeda
por metro cúbico de espaço, normalmente sendo uti-
lizada como um cofre e espaço seguro para os bens
valiosos do Ceifeiro.
Sistema: O personagem escolhe o local que coloca-
Sistema:
rá seus bens e o narrador definirá a quantia de moedas
necessárias. Depois, o personagem escolherá uma bolsa
ou mochila que será a entrada para seu espaço seguro e,
em seguida, testa Cognitivos (Dif 14). Se bem-sucedido,
o feitiço foi executado e durará por um ano e um dia.
Durante esse tempo, somente o Ceifeiro poderá acessar
o local encantado através da mochila ou bolsa, sendo
para todos os observadores uma bolsa comum e sem
atributos especiais.
Alcova segura do senhor das almas
Essa dádiva permite ao Ceifeiro criar um espaço pes-
soal seguro e protegido, tanto de seres mundanos
quanto de seres sobrenaturais. Para conjurar essa dá-
diva, o Ceifeiro precisa conhecer o tamanho da área
que deseja encantar, pois é necessário utilizar uma
moeda para cada metro quadrado de área.
O ambiente, quando encantado dessa forma, estará
ligado tanto ao mundo dos vivos quanto ao mundo dos
mortos e será um porto seguro para o Penitente e seus
aliados. Para alguém acessar a Alcova do Ceifeiro, deve-
rá ter a permissão direta do personagem para atravessar
o portal ou porta de entrada.
Sistema:: O personagem deverá pagar seu custo pa-
Sistema
drão para ativação e para cada metro quadrado de am-
biente protegido. Depois disso deverá testar seus Instin-
tos enquanto executa uma série
83
de cânticos de proteção e, em
seguida, as moedas se torna-
rão pó e sua energia se espalhará por
todo ambiente. Esse feitiço dura por um ano e
um dia, ou até o Ceifeiro retornar ao Estige, tendo que
ser refeito após a derrota do personagem.
 O Tomo
As Dádivas do Tomo são um ponto controverso entre os Ceifeiros. Essa preocupação se deve ao fato das
Dádivas do Tomo lidarem com o conhecimento entre a vida e a morte, o que para alguns é algo próximo demais
da necromancia para preservar os Ceifeiros em sua penitência. De fato, existe uma certa
lógica nesse pensamento, mas apenas quando se lida com o fato de que ambos os
caminhos se comunicam com o conhecimento oculto sobre a trama e a existência.
Os feitiços do Tomo lidam diretamente com as linhas da Trama, em que o
acúmulo de conhecimento e informação permite que o Ceifeiro acesse um lo-
cal comum de conhecimento e poder chamado Registros Akáshicos. De fato,
esse lugar, ao que se conta, é a congruência de todo conhecimento da exis-
tência: um lugar onde todo o conhecimento da humanidade é estruturado
e organizado de forma compreensível. Por outro lado, muitos alegam que
esse lugar não existe fisicamente, sendo apenas uma lenda contada entre
os Ceifeiros. A grande verdade é que o Tomo contém o conhecimento e o
poder notável, sendo uma representação do conhecimento e da criatividade
humana que pode ser acessada através do conhecimento deste caminho de
sabedoria e equilíbrio.

84 Virtudes do tomo
Epílogo
O Epílogo é a primeira e a
mais antiga dádiva de um
Ceifeiro. Com ela, o persona-
gem pode acompanhar as linhas
da vida de uma pessoa ou grupo,
tornando possível uma colheita precisa
e com o mínimo de sofrimento para a alma re-
cém-falecida.

Sistema: O uso desta habilidade necessita apenas de contato

Sistema:
visual com uma ou mais pessoas. Quando o Ceifeiro observa o
moribundo, vê os fios da trama da vida ao redor da pessoa e
lê os fios frágeis ou rompidos para determinar o momento do
fim da vida dessa pessoa. Essa habilidade não possui um custo
em moedas, ficando esse apenas para suas especializações. o
Ceifeiro ficará vinculado à alma do moribundo que irá falecer
naquele dia ou no próximo quando utilizar a dádiva, não poden-
do utilizá-la novamente até colher a alma ou almas vinculadas.
Para determinar o resultado de sua análise, o Ceifeiro deve uti-
lizar o valor de sua Habilidade Cognitiva.
Convalescer
A existência de um Ceifeiro é cercada de perigos. Em
um primeiro momento, é notável que um Ceifeiro é uma
criatura poderosa. E sim, ele é. No entanto, de forma al-
guma é a única criatura poderosa e perigosa que existe
nas entranhas da trama. Diferentemente dos ferimen-
tos mundanos, os ferimentos provocados por criaturas
sobrenaturais, fantasmas, necromantes e mortos-vivos
realmente podem ferir ou até mesmo destruir um Ceifei-
ro. Quando isso acontece, o espírito do Ceifeiro é nor-
malmente aprisionado ou devorado por tais criaturas e
não se torna moedas como acontece com uma alma viva.
Os ferimentos causados por essas criaturas sempre
serão considerados dano sobrenatural e não poderão
ser recuperados através de testes da Habilidade Vigor.
Para que um Ceifeiro possa se recuperar de ferimentos
sobrenaturais, a dádiva da convalescência surgiu há
muitas eras. Alguns Ceifeiros mais antigos acreditam
que uma ceifeira da Mesopotâmia chamada Irkalla foi
a primeira a utilizá-la para reviver sua irmã Ishtar. É
claro que muitos contos e boatos existem sobre sua
origem e criação, o que torna impossível descobrir ao
certo quem foi seu criador.
Sistema: Essa dádiva funciona de maneiras distin-
Sistema:
tas. A primeira consiste na convalescença propria-
mente dita, onde o Ceifeiro se retira para um local
isolado e executa diversos cânticos convertendo uma
moeda de Caronte em uma poderosa aura curativa.
Essa aura se espalha a partir do ponto onde a moeda
estava no momento da conjuração e possui um raio
de 1,5 metro para cada moeda utilizada. Todos que
permanecerem dentro dessa área terão suas feridas
sobrenaturais curadas em uma taxa de um ponto de
ferimento por hora.
Para realizar a invocação dessa dádiva, o jogador
deverá rolar um teste de Habilidade Consciente Cog-
nitiva. Se bem sucedido, o ritual se inicia e a moeda
é consumida. A invocação dessa dádiva dura por 24
horas exatas, e para que seus efeitos continuem após
esse tempo, todo o ritual deverá ser refeito. O efei-
to dessa dádiva possibilita que um ou mais Ceifeiros
utilizem seus benefícios curativos. Mortais que con-
seguirem acesso a convalescença terão todas as suas
feridas e enfermidades curadas. Até mesmo doenças
consideradas incuráveis podem ser tratadas assim,
para isso, o mortal deverá permanecer dentro da área
da dádiva durante o período de duração do ritual.
A segunda maneira de utilização dessa habilidade é
a cura, na qual o Ceifeiro utiliza uma moeda de Caronte
para conjurar efeitos de cura sobre si ou um aliado.
Para isso, o Ceifeiro deverá utilizar uma moeda de Ca-
ronte e testar sua Habilidade Acadêmica Biológicas. Se
bem-sucedido, o alvo recupera 1D6 + Bio de pontos de
ferimento. Entretanto, os vivos que forem expostos a
essa dádiva não terão suas feridas curadas.
Vernáculo
Essa dádiva possibilita ao Ceifeiro agir, comunicar e se
comportar como uma pessoa nascida e criada durante
o período de tempo que desejar. Normalmente, o uso
dessa dádiva permite que Ceifeiros existindo há muitas
décadas - ou até mesmo séculos ou milênios - longe
do mundo dos vivos, possam se atualizar em relação
aos costumes, idiomas e hábitos de uma determinada
época, como se fossem uma pessoa nascida e criada
durante aquele período histórico.
Sistema:: O Ceifeiro paga seu custo normal de ati-
Sistema
vação de dádivas e faz um teste de sua Habilidade
Cognitiva. Se bem-sucedido, terá acesso ao Zeitgeist,
o espírito da época que irá moldar sua capacidade de
85
entendimento quanto aquele período histórico.
Raízes do mito
Com essa dádiva, o Ceifeiro pode ler e analisar os fios
desenrolados da trama. Assim, ele obtém acesso ao en-
tendimento dos eventos já ocorridos naquela situação,
sem a dispersão das informações através do tempo e
das eras. Dessa forma, o Ceifeiro que utiliza essa dádiva
poderá investigar eventos e acontecimentos sem as dis-
torções causadas através dos tempos. Entre as muitas
possibilidades de utilização dessa dádiva, está a chance
de investigar um objeto ou local ao buscar por eventos
ocorridos, permitindo que o Ceifeiro obtenha informa-
ções detalhadas sobre aquele momento histórico.
O uso dessa dádiva é altamente complexo devido ao
entendimento do próprio tempo e das diversas impres-
sões deixadas naquele local ou objeto. Quanto maior
o tempo passado, mais difícil de localizar e entender o
evento, aumentando, dessa forma, a dificuldade do teste.
Sistema: Para iniciar o uso dessa dádiva, o Ceifeiro
Sistema:
deverá pronunciar um mantra curto e gutural, testan-

do sua Habilidade Social ou especializada de Canto,
dificuldade 14 (Dif 14). Se bem-sucedido, os efeitos
da dádiva se iniciam e os olhos do Ceifeiro tornam-
-se esbranquiçados enquanto ele entra em um tran-
se profundo se ligando a trama. Após a ligação, deve
ser feito um teste de capacidade Cognitiva para cada
pergunta feita pelo Ceifeiro para que ele possa dis-
cernir os acontecimentos ocorridos. A dificuldade de
cada rolagem deve aumentar em dois (+2) para repre-
sentar a complexidade cada vez maior no estudo da
trama. O personagem deve pagar seu custo normal
de ativação das dádivas de Caronte ao iniciar o uso
desta dádiva. Após a ativação, a dádiva dura por 10
minutos e não poderá ser continuada com o uso de
moedas adicionais.
Dom de Prometeu
Da mesma forma que Prometeu roubou o conheci-
mento do fogo dos deuses e entregou ao homem, o
dom de Prometeu permite ao Ceifeiro entregar tem-
porariamente algo que ele conhece ou compreende
para outro personagem. Por exemplo, essa dádiva
86 permite ao Ceifeiro “copiar” um conhecimento de ou-
tro personagem para ele próprio ou dele para outro
personagem. Essa habilidade afeta apenas as habili-
dades relacionadas a conhecimento (Biológicas, Hu-
manas e Exatas) e suas especializações.
Sistema:: O personagem paga seu custo normal de
Sistema
ativação de dádivas e faz uma jogada de Habilidades
Cognitivas versus as Habilidades Instintivas de quem
quer copiar o conhecimento. Mesmo sendo imperceptí-
vel à carne, a alma tentará proteger-se do toque invasor
do Ceifeiro de maneira inconsciente. Se bem-sucedido,
o Ceifeiro poderá utilizar um conhecimento do alvo
como se fosse seu. O efeito dessa dádiva dura por uma
cena ou dez rolagens, o que for menor. Da mesma for-
ma, o Ceifeiro poderá ceder um de seus conhecimentos
a outro personagem ou PNJ (Personagem não jogador),
fazendo-o surgir literalmente do nada na cabeça do alvo
e podendo causar bastante estranheza.
Pecados do tomo
Chamado da zona morta
Essa dádiva possibilita ao Ceifeiro marcar a alma a ser
colhida com antecedência. No entanto, não vincula a
alma ao Ceifeiro e sim o Ceifeiro à alma.
Sistema:: Para que essa dádiva seja utilizada corre-
Sistema
tamente, o Ceifeiro deve encontrar a alma a ser colhida
no máximo 24 horas antes do falecimento. Depois de
localizar a alma, o Ceifeiro deverá utilizar uma moeda
para criar um vínculo mágico entre o Ceifeiro e alma e,
em seguida, deve testar seus Instintos (Dif 14). Se bem-
-sucedido, o efeito é confirmado. No momento da mor-
te, o Ceifeiro será transportado até o local de maneira
incorpórea para que possa colher a alma marcada.
O pesadelo de Alice
Essa dádiva permite ao Ceifeiro arrastar um mortal
contra a sua vontade para a Encruzilhada das Almas,
lançando-o fisicamente e vivo em Sete Além por um
período de 12 horas. Um efeito adicional dessa dádiva é
colocar o vivo em um estado alterado de consciência:
vendo tudo de maneira assustadora e deformada em
Sete Além; uma experiência horripilante e traumati-
zante para qualquer vivo.
Sistema: O personagem utiliza uma moeda e toca o
Sistema:
alvo testando sua Habilidade Cognitiva (Dif 14). Se bem-
-sucedido, a vítima será arremessada diretamente aos
becos de Sete Além ao passar por uma porta ou um por-
tal, permanecendo no local pelas próximas 12 horas.
Mau agouro
Essa dádiva permite ao Ceifeiro rogar uma praga peri-
gosa em um vivo. Mesmo que os Ceifeiros não possam
matar deliberada ou acidentalmente um vivo sem sofrer
consequências, eles ocasionalmente se envolvem de
maneira intensa em prol de uma causa. Com isso, surgiu
a dádiva do Mau Agouro.
Quando o Ceifeiro utiliza essa dádiva, ele manipula
e molda as linhas da trama do alvo, fazendo com que
ele viva o pior cenário da sua existência por um perío-
do de tempo. Quando estiver sob o efeito dessa dádiva,
o alvo recebe um modificador de -10 em todas as suas
jogadas durante 1d6 rodadas, o que pode ser devasta-
dor em certas situações. O Ceifeiro receberá um ponto
adicional de semblante sempre que utilizar essa dádiva
devido ao desejo de causar mal a outra pessoa.
Sistema: Para a utilização dessa dádiva, o Ceifeiro
Sistema:
deve pagar o custo normal para ativação de Dádivas do
Pecado e testar sua Habilidade Cognitiva para desen-
trelaçar a trama do alvo. Após isso, ele deverá tocar o
alvo de alguma forma para ativar os efeitos da dádiva.
Além das falhas que provavelmente serão óbvias, é im-
possível perceber de maneiras mundanas que o alvo
está sob os efeitos dessa poderosa dádiva.
Exaltação do tomo
Prisão do Obsessor
Alguns Obsessores possuem poderes tão intensos que
fica muito difícil destruí-los prontamente. Por isso, Cei-
feiros poderosos desenvolveram a Prisão do Obsessor.
Essa dádiva permite que o Ceifeiro aprisione um espíri-
to em um objeto previamente preparado.
Sistema:: O Ceifeiro deverá utilizar uma moeda de Ca-
Sistema
ronte enquanto executa um mantra simples segurando o
objeto que receberá o Obsessor. Depois, deverá apontar
o objeto na direção do espírito no momento da utilização
enquanto finaliza o cântico de aprisionamento.
Os encantamentos do ferreiro
Essa dádiva possibilita ao Ceifeiro manipular as ener-
gias que envolvem uma gadanha, podendo: moldar,
criar e manipular a essência da trama, adicionando
ou removendo características a uma arma. Com essa
dádiva, vários efeitos podem ser adicionados a uma
arma: feitiços que modificam as propriedades da arma
ou adicionam características elementais, entre vários
outros. Cada um dos efeitos deve ser adicionado sepa-
radamente e os efeitos não poderão ser empilhados em
uma mesma arma.
Fogo Fátuo
Esse efeito possibilita ao Ceifeiro a invocação de uma
esfera que iluminará uma área de dez metros de raio
e se movimentará conforme a vontade do Ceifeiro. A
esfera luminosa não causa qualquer tipo de dano, mas
pode ser perturbadora para os seres vivos.
Despertar a alma do aço
Com esse efeito, o Ceifeiro desperta o espírito natural de
sua arma. Esse espírito pode oferecer ajuda em diversas
situações e se torna um companheiro racional e inteli-
gente, além de ser uma extensão da alma do Ceifeiro.
Toque do senhor do fogo
Quando essa dádiva é atrelada a uma gadanha, a arma re-
cebe 1D6 adicional de dano e poderá incendiar materiais
inflamáveis. Essa dádiva também permite ao Ceifeiro lan-
çar uma lufada de fogo que causa 2D+10 de dano de fogo,
podendo ser invocada uma única vez por moeda utili-
zada.. (Não podendo ser empilhada com outros efeitos.)
zada
Coração da Tempestade
Quando essa dádiva é atrelada a uma gadanha, a arma
recebe 1D6 adicional de dano elétrico. Como efeito adi-
cional, o Ceifeiro poderá invocar um raio sobre seu alvo,
87
causando 2D+10 de dano, podendo ser invocado uma
única vez por moeda utilizada. (Não podendo ser empi-
lhada com outros efeitos.)
Fluir da água corrente
Essa dádiva permite ao Ceifeiro mover-se livremente em
corpos aquosos. Ele mantém seu índice de movimenta-
ção como se estivesse se movendo em terreno plano e
sólido. (Não podendo ser empilhada com outros efeitos.)
Escudo pétreo
O Ceifeiro que possuir essa dádiva poderá despertar
o espírito das rochas, formando uma proteção de ro-
chas ao seu redor que concederá (3D) três dados para
absorver danos por 10 rodadas. (Não podendo ser em-
pilhado com outros efeitos.)
Brisa Suave
Essa dádiva permite ao Ceifeiro ligar-se aos espíritos
naturais do vento, o que lhe possibilita mover-se livre-
mente em pleno ar, podendo deslocar-se em sua taxa
de deslocamento como se estivesse em terreno plano.
(Não podendo ser empilhada com outros efeitos.)
88
Capítulo 5 - Cenário e Narração
“Quando tiver dúvidas,
fique em silêncio ...”
alice no país das maravilhas
 A
avenida seguia imponente, acompanhando
a lateral do porto onde uma enorme quanti-
dade de armazéns recheados com contêine-
res de diversos lugares do mundo permane-
ce intacta, parada como se aguardasse um cargueiro que
nunca irá ancorar. Ainda não entendi o motivo da Amanda
me chamar aqui, me pergunto o que diabos essa garota
quer comigo, enquanto ajeito a lapela do meu sobretudo,
tentando fugir da umidade gélida do Estige.
Fico esperando a garota por quase uma hora até que ela
surge se esgueirando entre uma das plataformas dos
guindastes, caminhando de cabeça baixa como se tentas-
se sem sucesso se esconder dentro da echarpe que usava.
- Boa noite Tom, desculpe o lugar estranho, descobri algu-
mas coisas sobre o Necromante, o tal Héktor. Ao que pare-
ce, ele é mais velho do que imaginamos. Consegui contato
com uma decaída chamada Quiroga. Ela que escolheu o lo-
cal, alegando que aqui é um lugar menos incômodo do que
o subterrâneo. - disse a garota vestida de preto.
- Tranquilo, Amanda. É curioso um Necromante se escon-
dendo tanto tempo sem levantar suspeitas ou sem fazer al-
90 gum estrago entre os vivos... Você se enfiou em algo maior
do que esperava. Recomendo que redobre seus cuidados,
porque a coisa fica perigosa quando começa a envolver
Necromantes e Ceifeiros decaídos. Bem, agora já é tarde
demais para pensar no perigo. Vamos lá, apenas mantenha
sua gadanha próxima ao corpo.
- Pelo que me passaram, esse Necromante está nas Amé-
ricas desde que elas começaram a ser colonizadas pelos
espanhóis. Parece que muito do que chamamos voodoo são
rituais criados por esse Necromante. Já a tal Quiroga, pa-
rece que confrontou Héktor e levou a pior. Parece que seu
estado atual é, em parte, consequência do confronto com
ele. - Disse Amanda
Caminhamos alguns minutos seguindo em direção aos ca-
nos de descarga, que no mundo dos vivos jogam dejetos
em alguma baía suja e que aqui é apenas uma entrada para
um lugar muito mais estranho e assustador do que uma
descarga de lixo e podridão. Quando nos aproximamos do
tubo de descarga, uma voz de gelar os ossos nos avisa para
pararmos e não nos aproximarmos mais. Ao que parece,
Quiroga ainda se preocupa em preservar um pouco de seu
Semblante e na nossa atual situação isso é bom. Pode ser
que tenhamos conseguido uma aliada contra Héktor…
A voz fria da Ceifeira decaída gela ainda mais o frio e a
umidade da noite, próxima ao porto.
- Digam meus jovens, por que me procuram? O que pos-
so fazer por vocês? Espero que entendam que tudo aqui
tem seu preço e que não pagá-lo lhes dará apenas caos e
dor… Diz a voz horripilante próxima à saída de esgoto.
Amanda e eu nos olhamos rapidamente, a garota avança
em direção a criatura, tirando algumas moedas do bolso -
três moedas ao todo, feitas de prata e muito bem polidas
- enquanto caminha. Quando Amanda se aproxima o su-
ficiente, a criatura estende sua mão, exibindo apenas uma
ossada decorada com o que parecem ser jóias feitas de
ouro maciço. A garota entrega as moedas e, tão logo toca
o esqueleto, ela se afasta envolvendo os braços ao redor
do corpo, como se estivesse sentindo um frio intenso. A
Ceifeira decaída por sua vez diz:
- Muito bem, o preço foi pago… Me digam , o que vo-
cês jovens precisam dessa alma decrépita? O que tenho
para ajudar aqueles que ainda trilham a colheita entre
os vivos?
- Saudações Quiroga, me chamo Amanda. Sou, assim como
você, uma Ceifeira e procuro saber sobre um Necromante,
um ser antigo e muito perigoso chamado Héktor. Consegui
informações que você e esse Necromante já se enfrentaram
no passado. Recentemente ele começou a se mover e vários
corpos sem alma foram encontrados nos últimos meses.
Quiroga se aproxima levitando até a garota, enquanto tira
o capuz, revelando o que outrora foi o rosto de uma mu-
lher de traços indígenas, porém ressecado e apodrecido.
Aproximou-se, chegando a menos de um metro da jovem
Ceifeira, dizendo:
- Escute com atenção Amanda... Héktor é uma criatura
letal, chegou à América durante a colonização, sendo o
responsável por trazer o “homem barbado” que capturou
Atahualpa, iniciando um ciclo de destruição e morte. De-
pois vieram doenças, pragas que levavam os vivos e não
nos deixavam as almas para colher. Até hoje existem mor-
tos esquecidos, levados pela doença maligna criada por
Héktor em meio às florestas. Vá para Kuélap e fale com o
espírito Chachampoya. Ele zela por uma caixa dentro da
qual você encontrará suas respostas. Mas cuidado… pode
não ser o que espera...
Cenário e Narrativa
O
mundo de Caronte é muito parecido com o nosso: conti-
nentes, países, estados, ruas e avenidas, todos no mesmo
lugar, imponentes e basicamente indiferentes à humanida-
de e a tudo que ela representa. Esse mundo possui bilhões
de pessoas cuidando de suas vidas e que, a todo momento, fazem refei-
ções, caminham nas praças, casam-se ou se divorciam e tudo isso é o
normal, cotidiano e cheio de razões para acontecer.
O diferente começa quando um personagem tem seu encontro marca-
do com a entidade da morte e inicia a sua história no Post Mortem, onde
tudo o que acreditava ser verdade deixa de existir ou torna-se efêmero.
Esse capítulo trata exatamente sobre isso, como ocorre essa mudança de
paradigmas entre se estar vivo e morto e contém todas as informações
de como o narrador irá apresentar esse novo universo, administrando o
mundo, sociedade e as experiências às quais os jogadores serão inseri-
dos, dando vida a tudo que está ao redor dos personagens, fazendo com
que eles deixem seu lugar de coadjuvantes no jogo da vida e tornem-se
protagonistas em uma incrível dança com a morte.
O capítulo Narrativa apresenta ao(à) narrador(a) diversas formas e di-
cas de como organizar e conduzir as aventuras contadas em Caronte,
tanto para narradores novos ou para aqueles com experiência em con-
duzir sessões de RPG. Mesmo que conduzir uma história narrativa a seus
amigos seja uma atividade simples, acreditamos ter algumas dicas que jul-
gamos úteis aos narradores - tanto novatos quanto veteranos. Aproveite
e divirta-se enquanto colocamos nossos pontos de vista sobre a nobre
arte de contar histórias.

Por onde começar?

O cenário mundial de jogos cresceu muito nos últimos anos e esse cresci-
mento trouxe muita coisa boa para o mundo dos jogos de interpretação de
papéis. Obras tanto digitais quanto analógicas que inovaram de diversas
formas na maneira de contar histórias e de como se apresenta o mundo,
os personagens e a narrativa aos jogadores. Para construirmos os contos
de Caronte, o primeiro passo a definir é uma boa história a ser contada
aos jogadores e, quando falamos em uma boa história, podemos recorrer
a uma infinidade de excelentes materiais e mídias que existem disponíveis
e que tornam-se cada vez mais acessíveis, desde livros clássicos e moder-
nos, HQs, filmes, séries, músicas, jogos digitais entre vários outros.
 Todas essas mídias podem e devem ser parte integran-
te do auxílio aos narradores na criação de suas histórias
(e não estamos dizendo para pegar a história em sua ín-
tegra e transferir para o mundo de Caronte). O narrador
pode adotar traços interessantes de muitas obras distin-
tas, compondo algo totalmente novo. Em suma, leia, ouça
música e assista séries e filmes. Tudo isso é importante
e divertido, agregando uma enorme gama de ferramentas
interessantes para seus contos.
Entretanto, essa é apenas a ponta do iceberg. Não
fique preso apenas ao que viu e consumiu nas mídias
disponíveis. Nunca tenha medo ou se sinta intimidado
em colocar suas criações na mesa de jogo. E, se uma ou
várias regras desse material forem atrapalhar a história
que você está disposto a contar, você tem total e plena
liberdade para mudar, adaptar e ajustar ou simplesmente
ignorar o que achar necessário para tornar a experiência
que deseja apresentar a seus jogadores divertida e única.
Após deixar isso claro, vamos apresentar a vocês várias
linhas de narrativa e construção de aventuras que po-
dem ser seguidas. Como as diretrizes básicas dos jogos
de Caronte, obviamente não poderíamos deixar de lado
a nossa própria visão de mundo e resoluções de como
92 as coisas são e acontecem em um universo tão cheio de
possibilidades quanto o mundo de Caronte.
Entendendo os Ceifeiros
Os Ceifeiros são filhos da humanidade e, assim como
ela, contam com uma infinidade de motivações, pos-
turas e comportamentos diferentes. A maneira de se
comportar, agir e interagir com os vivos e os mortos é
uma singularidade de cada Ceifeiro e essa autoafirma-
ção é acreditada por muitos como a verdadeira força
motriz dos Penitentes.
Todos os Ceifeiros são, de uma forma ou outra,
considerados Penitentes, ou seja, pessoas que estão
cumprindo provações a fim de determinar o seu desti-
no no Post-Mortem. Acredita-se que o destino de um
Ceifeiro está ligado à sua fé pessoal. Dessa forma, é
possível encontrar Ceifeiros de praticamente qualquer
religião, culto ou seita e, entre esses, diversos ateus
que não acreditavam em nada durante a sua vida entre
os vivos. Dessa forma, a religião ou fé não é o que faz
com que os Ceifeiros existam e cumpram a sua fun-
ção dentro da Trama da Existência. Conforme o tempo
passa, a humanidade migra tanto sua visão sobre os
deuses quanto suas profissões de fé, fazendo com que
pessoas que deixaram o mundo dos vivos continuem
a seguir seus hábitos religiosos no Post-Mortem, sen-
do Ceifeiros que representam aquilo que sua fé ditava
como verdade, na maioria dos casos.
Alguns escolhem esse caminho por uma verdadeira
e inabalável fé naquilo que acreditam, enquanto outros
seguem os caminhos que tiveram em vida por simples
força do hábito. Com o tempo, muitos Ceifeiros aca-
bam por deixar de lado a questão das religiões, deixan-
do os mistérios da fé para aqueles que preferem segui-
-los, sem de fato se importar ou se incomodar com os
hábitos religiosos de outros Ceifeiros.
Da mesma maneira, os Ceifeiros abordam aparên-
cia, sexo e comportamento de forma ampla e varia-
da. Isso se aplica inclusive aos Ceifeiros de épocas e
culturas ancestrais (por exemplo: Egípcias, Romanas,
Celtas e Indígenas) e os de uma infinidade de cultu-
ras e etnias de todas as partes do mundo, abrindo um
enorme leque de possibilidades na hora de desenvolver
um conceito único e divertido para os Ceifeiros que os
jogadores desejam encarnar para viver suas aventuras.
Para integrar a capacidade de um personagem de
outra época, civilização ou cultura a um possível uni-
verso moderno onde Ceifeiros existam, é importan-
te notar que a percepção de passagem de tempo dos
Ceifeiros é diferente da dos mortais. Isso possibilita
que Ceifeiros de outros tempos e épocas existam na
Encruzilhada das Almas sem influenciar o mundo dos
vivos, podendo passar séculos ou eras sem querer se
envolver com ele ou com a colheita. Por mais que os
Ceifeiros não sejam mais ligados ao mundo dos vivos,
como aqueles que ainda não encontraram a morte, eles
não abandonam suas motivações e seus modos de vida
com facilidade. Em muitos casos, ficam ainda ligados a
eles, em parte pelo choque de terem morrido e em par-
te pelas coisas que eles valorizavam em vida: amantes,
filhos, familiares ou pessoas com quem conviviam. Isso
se torna uma âncora poderosa que motiva os persona-
gens através da esperança de poder reencontrá-los no
momento de suas mortes e até mesmo após a passa-
gem para o além-vida.
Por mais que aqueles que se tornaram Ceifeiros já
tenham de fato morrido, eles jamais chegaram a cruzar
a passagem entre os mundos. Assim, nunca chegam a
fazer a travessia para o além-vida e são totalmente ce-
gos ao que acontece depois da passagem. O único vis-
lumbre que recebem do que vem depois, é o que con-
seguem ver quando uma alma colhida faz a passagem,
vendo o que é reservado àquela alma no pós-vida.
Em alguns casos, os Ceifeiros podem ficar mara-
vilhados com as palavras de encantamento e agrade-
cimento da alma colhida e, em outros, simplesmente
ouvem os gritos implorando por piedade, clamando ao
Ceifeiro por perdão. Perdão que não virá e que não de-
pende de nenhum Ceifeiro, restando apenas que a alma
desapareça arrastada por uma escuridão aterradora,
deixando claro para o Ceifeiro que existe algo além da
vida e que esse algo, em muitos casos, não é bom.
No fim das contas, a grande verdade é que os Cei-
feiros são guias e protetores das almas, responsáveis
por levar aqueles que colheram para um caminho no
além-vida. No entanto, eles não conhecem esse cami-
nho e nunca viram exatamente o que existe lá, apenas
sabem que é o lugar onde as almas pertencem e para
onde devem ir. Assim como as almas, o conhecimento
que possuem do além vida é especulativo.
Os Ceifeiros existem em uma condição chamada
Post Mortem ou pós-morte, que é basicamente uma
maneira de existir entre os vivos e os mortos. Na maio-
ria dos casos, eles podem alternar entre ambos mun-
dos sem grandes dificuldades. Entretanto, isso tem
um custo claro e específico para os Ceifeiros. Aqueles
que escolhem permanecer no mundo dos vivos devem
consumir energia da criação, que são condensadas na
forma de moedas. Isso é parte do conhecido mito - que
muitos acreditam ter se originado na Grécia Antiga ou
até antes - sobre uma figura chamada Caronte, o bar-
queiro. Um deus que transportava as almas através dos
rios Estige e Aqueronte e cobrava duas moedas chama-
das Óbolos de todos que necessitavam de seus serviços.
De fato, tal mito é tão poderoso que os estudiosos
das lendas ligadas aos Ceifeiros reconhecem que, se
Caronte não foi o primeiro Ceifeiro, ele com certeza foi
o mais conhecido e poderoso. Tão poderoso que a ci-
dade dos Ceifeiros, chamada Encruzilhada das Almas,
possui um pequeno ancoradouro à margem do Estige
com um barco de madeira negra decrépita. As lendas
contam que aquele é o barco de Caronte aguardando
que um novo Ceifeiro assuma seu lugar na tarefa de
atravessar almas. Por mais que diversos Ceifeiros te-
nham tentado assumir o posto de Caronte e tenham
remado o barco tentando atravessar o longo e nebulo-
so Estige, esses jamais retornaram. Já aqueles que op-
taram por simplesmente observá-lo, encontraram um
barco vazio que retorna ao ancoradouro três dias após
ter saído remado por um Ceifeiro.
A existência dos Ceifeiros é permeada pela solidão
e pelo medo do esquecimento. Essa sensação é repre-
sentada por uma contínua e assustadora “canção” que
pode ser ouvida quando os Ceifeiros se aproximam das
margens do rio de águas negras que banha a Encruzi-
lhada das Almas.
Os Ceifeiros antigos contam que aqueles que per-
dem a esperança no além-vida podem de fato cessar
seu tormento entregando-se às águas do Estige, que
levarão o Ceifeiro para as suas profundezas, apagan-
do-o completamente da existência. Essa história é
acreditada e levada muito a sério pelos Ceifeiros, pois
todos aqueles que tentaram banhar-se no Estige ja-
mais retornaram, tendo sido arrastados para as pro-
fundezas do esquecimento por mãos esqueléticas de
Ceifeiros que abandonaram totalmente a esperança e
aceitaram o esquecimento da morte.
Os Taboos 93
Os Ceifeiros são entidades poderosas que fazem o tra-
balho de colheita das almas dos vivos. Isso não significa
que são criaturas absolutas que não seguem regras e nem
possuem um código moral bem definido. Na verdade, o
código moral do Ceifeiro afeta sua existência diretamen-
te, sendo uma medida que o lembra de sua posição - entre
a vida e a morte - e chama-se O Semblante.
Os Taboos são atos considerados inaceitáveis para um
coletor de almas e quase sempre para a própria trama,
afetando o Penitente tanto psicologicamente quanto de
maneira física, forçando o Ceifeiro que agiu contra um
dos Taboos a assumir o Semblante do Ceifeiro, uma cria-
tura assustadora que não possui emoções ou vontades e
que tem em sua forma física nada mais que um esqueleto
coberto por trapos e carregando uma foice. Os Taboos
são condutas morais para os Penitentes. Mesmo essas
sendo poucas e orientadas em parte a cada indivíduo, ain-
da são um norte moral claro para que os Ceifeiros cum-
pram sua penitência e possam fazer a passagem no seu
tempo. Todos os Taboos influenciarão o Ceifeiro em al-
gum momento de sua existência. Com o passar do tempo,
esses Taboos começarão a se acumular sobre a alma do
Ceifeiro da mesma forma que pérolas se acumulam no in-
 terior de uma ostra. Entretanto, no caso dos Ceifeiros, es-
sas marcas se tornam externas e visíveis, desde camadas
ósseas expostas até o apodrecimento da própria carne,
fazendo com que sobre apenas uma ossada ressequida e
sem sentimentos. Cada um dos Taboos possui diversas
características que devem ser assumidas pelo persona-
gem quando ele cometer uma dessas falhas. Cada uma
delas é descrita em detalhes à frente. Após um persona-
gem assumir uma dessas características, esta ficará visí-
vel em seu corpo, sendo facilmente notável por qualquer
um que consiga observar a área afetada. Muitos Ceifeiros
tentam ocultar essas características da mesma forma que
os vivos escondem sua nudez, pois essas muitas vezes
fazem que outros Ceifeiros julguem o Penitente decaído
por seus Taboos. Existem várias formas de se livrar dos
Taboos. A mais confiável e segura é o baile, que acontece
uma vez por ano e tende a ser promovido por Ceifeiros
que existem há muito tempo. Entretanto, essa não é a úni-
ca maneira, existindo diversas dádivas que podem remo-
ver os “Semblantes
“Semblantes do Ceifeiro”
Ceifeiro” de um Penitente.
É também possível, em alguns casos, que o pró-
prio Ceifeiro remova seus Taboos. Para isso, ele deve
restituir seu Pecado, corrigindo todo o mal que possa
94 ter causado a outros e a si mesmo. Por mais românti-
co que isso possa soar, essa não é uma missão simples
ou fácil e muitos Ceifeiros acabam causando mais mal
do que bem. Em diversos casos, já houveram relatos
de Ceifeiros que obtiveram ajuda de outros Penitentes
poderosos. Entretanto, entender a cabeça de pessoas
que possuem mais tempo de existência do que a cultura
ocidental não é algo simples. Alguns contam também,
que certos Ceifeiros costumam trocar favores no uso
de dádivas para se recuperar, o que é comum, dada a
maneira que as dádivas funcionam.
Um Ceifeiro jamais conseguirá remover as marcas de
seus Taboos através de suas dádivas pessoais. Por mais
que conheçam dádivas curativas poderosas, sua penitên-
cia dependerá ou da piedade de terceiros ou de um ato
de arrependimento honesto e genuíno. Cabe ao narrador
permitir ao jogador um caminho (não necessariamente
fácil) para se livrar de seu Semblante e restituir sua alma.
Um Ceifeiro que comecar a acumular marcas do Sem-
blante passa a agir e a se comportar com poucos traços
humanos, abandonando a esperança da redenção atra-
vés da penitência e se tornando cada vez mais próximo
da figura da morte, até chegar ao ponto de se entregar
ao esquecimento, unindo-se ao Estige e tornando-se par-
te da entidade que é chamada de morte, deixando de ter
consciência e vontade própria para ser apenas parte da
energia que guia o caminho da vida e da morte através
da trama. Cada um dos Taboos possui aspectos próprios
que expõem a natureza do ato cometido, o que facilita que
outros Ceifeiros identifiquem o Taboo cometido por um Pe-
nitente e avaliem a viabilidade de conviverem com alguém
que comete tais atos. A penitência tende a ser um caminho
longo, tortuoso e muitas vezes cruel para eles, não sendo
incomum que os Ceifeiros venham a se perder em sua jor-
nada. Os mais afortunados conseguem ajuda de seus aliados
e amigos. No entanto, a grande maioria dos que começam a
derrocada em direção às margens do Estige, jamais conse-
guirá se recuperar ou se salvar.
Conhecendo os Taboos
Todos os Taboos são claros e específicos. Os Cei-
feiros conhecem em seu âmago cada um deles, sendo
praticamente impossível que um Taboo seja cometido
sem um ato consciente. Mesmo o personagem sendo
enganado ou de alguma forma obrigado a cometer um
desses atos, ele ainda terá total ciência do crime que
cometeu, não podendo se isentar de culpa. É claro que
muitas vezes em atos de desespero, um Ceifeiro é obri-
gado a tomar medidas que vão contra a essência dos Ta-
boos e acabam por assumir o Semblante em prol de um
bem maior. É também importante deixar claro aos Cei-
feiros que o contato com os mortais é tóxico, pois afeta
diretamente a percepção do Penitente sobre a vida e a
morte, podendo comprometer ou até mesmo colocar em
risco os mortais que estejam próximos a ele. Para deter-
minar a dificuldade para a penitência de um Taboo, reco-
mendamos ao narrador analisar a forma mais dramática
e que entregue um sentido de reflexão ao personagem,
agregando sentido ao Taboo e colocando novos pontos
para a interpretação dentro da história.

Para os Penitentes mais novos, esse é o Taboo mais
difícil de compreender e de assimilar. A ligação afetiva
com os vivos é como uma droga para os Penitentes.
Questões como paixões, família, amigos, amantes ou
até mesmo vingança e outros assuntos pendentes en-
tre os vivos são cobertos por esse Taboo. Um Ceifeiro
que começar a se envolver de maneira afetiva, seja por
amor, paixão, ou qualquer relação de ódio ou vingança,
com um ou mais mortais, começa a atrair os efeitos
desse Taboo. É considerada uma relação afetiva com
o mundo mortal, tudo o que faça o personagem tentar
encontrar um vivo de maneira direta sem o interesse
de colher sua alma. Seja uma investigação sobre quem
provocou sua morte ou para saber como estão famí-
lia, amigos e amantes ou qualquer outra ligação forte
que o personagem possua entre os vivos. Para calcu-
lar a quantidade de características que o personagem
adquire quando comete esse Taboo, adicionamos uma
lista de exemplos comuns que poderão ser feitos pelos
personagens-jogadores. Essa lista deve ser vista pelo
narrador como um exemplo de consequências possí-
veis e não como uma verdade absoluta, cabendo a ele
decidir a quantidade exata de pontos de Semblante que
o personagem receberá.
1 PT - Envolver-se com um vivo de maneira casual
Esse tipo de relação ocorre quando um Ceifeiro acaba
por interferir no mundo dos vivos de maneira superfi-
cial. Como agir contra um vivo de quem não gosta por
raiva ou vingança, ter um relacionamento amoroso e/
ou sexual casual, entre outras possibilidades. Os efeitos
desse Taboo afetam o personagem uma única vez. Após
um mês do contato, o personagem recebe um segundo
ponto e o Taboo torna-se um envolvimento prolongado.
2 PTs - Envolver-se de maneira prolongada
Envolver-se romanticamente com um mortal - seja como
amante ou namorada(o), por exemplo - ou promover al-
gum tipo de investigação ou vingança que perdure mais
de um mês, provoca marcas profundas na alma de um
Ceifeiro, concedendo-lhe dois pontos de Semblante. Os
efeitos desse Taboo afetam o personagem uma única vez.
AFASTE-SE DOS VIVOS
“O preço da tirania, é o isolamento.”
- Etienne de La Boétie
Após dois meses (contados a partir do início do contato),
o personagem recebe um outro ponto e o Taboo torna-se
um envolvimento contínuo.
3 PTs - Envolvimento contínuo
Mesmo sem a capacidade de ter filhos, alguns Ceifeiros
acabaram por desenvolver profundos laços com os vivos,
mantendo relações estáveis com eles durante longos pe-
ríodos - anos e até mesmo décadas. São exemplos dessa
forma de envolvimento: conviver na mesma casa, inves-
tigações e até mesmo perseguição a uma organização
ou família com o intuito de vingança, durante anos a fio.
Esse comportamento força o Ceifeiro a desenvolver mar-
cas horrorosas que ferem tanto a alma quanto o corpo.
corpo.
4 PTs - Ferir ou matar um vivo acidentalmente
Situações infelizes e acidentes podem acontecer. Quan-
do isso ocorre, a culpa que recai sobre um Ceifeiro é
torturante, fazendo-o permanecer ligado à alma do fa-
95
lecido, tendo que cumprir uma última missão ou dese-
jo para ela. Além de estar ligado à alma, o personagem
recebe quatro pontos em seu Semblante do Ceifeiro.
Para que essa marca seja apagada, além de cumprir um
último desejo do falecido, o Ceifeiro deverá participar
de um ritual curativo para que, a partir daí, consiga se
purificar do Semblante gravado em seu corpo e alma.
5 PTs - Ferir ou matar um vivo intencionalmente
Um Ceifeiro que causar um ferimento permanente a um
mortal ou que venha a matar um mortal de maneira in-
tencional, receberá uma marca profunda em seu Sem-
blante. Diferentemente do que acontece quando ocorre
de maneira acidental, a alma do falecido não ficará liga-
da ao Ceifeiro. Ela desaparecerá, retornando posterior-
mente como um Obsessor para fazer do pós-morte des-
se Penitente um verdadeiro inferno. O Ceifeiro recebe
cinco pontos em seu Semblante, dos quais não conse-
guirá se livrar de forma alguma, nem mesmo através de
rituais curativos, até destruir o Obsessor. Caso consiga,
ele deverá participar de um baile e permanecer um ano
inteiro entre os vivos para que consiga, através da ex-
piação, se livrar das marcas do Semblante.
 Zele por sua Virtude ou Pecado
“Alguns elevam-se pelo Pecado, outros caem pela Virtude.”
A Virtude e o Pecado são caminhos que apontam o Cei-
feiro na direção de seu Post Mortem, sendo um guia pes-
soal que o acompanhará por toda a sua existência e definirá
a sua maneira de agir. É necessário dizer que não existe
um sentido exato entre certo e errado para um Ceifeiro,
cabendo ao Penitente decidir o seu caminho ideal a seguir,
seja esse zelando por sua Virtude, seguindo o que acredita
ser a sua postura justa e honrada em relação ao mundo
e outras pessoas ou simplesmente entregando-se ao seu
Pecado, se livrando de todas as travas morais e psicoló-
gicas que limitam o seu entendimento sobre o mundo e a
realidade. O Taboo ligado a essas características afeta a
forma que o personagem se comporta. Diferentemente
dos vivos, o tempo de mudança e adaptação já passou e
as escolhas feitas durante toda a vida e que muitas vezes
formaram a consciência do Ceifeiro, devem ser os guias
para o Post Mortem. Esse fato torna uma mudança pro-
96 funda de comportamento muito difícil, porém longe de ser
impossível. Agir contra a consciência do personagem não
é algo simples de fazer e quando o Ceifeiro se obriga a se-
guir essa tendência, as consequências são notáveis tanto
psicológica quanto fisicamente.
1 PT - Lapso por negar o óbvio
Quando o Ceifeiro age de forma obviamente contrária à
sua Virtude ou ao seu Pecado em uma situação cotidia-
na, este Taboo afetará o personagem, fazendo com que
receba um ponto em seu Semblante de Ceifeiro.
2 PTs - Agir contra sua natureza
Quando um Ceifeiro age de maneira direta e contínua ne-
gando a sua Virtude ou deixando de entregar-se a seu Pe-
cado, esse receberá dois pontos em seu Semblante de Cei-
feiro. Esse Taboo é um sinal de que algo está acontecendo
com o Ceifeiro, seja um novo conflito moral ou até mesmo
uma mudança consciente que o fará repensar totalmente
sua forma de ver o mundo e seu comportamento.
3 PTs - Sinais de Mudança
Quando um Ceifeiro decide mudar seu comportamento
frente ao mundo e à visão da realidade que acredita ser a
correta, diversas marcas ficam registradas em sua alma.
- William Shakespeare
Esses sinais de mudança tornam-se visíveis durante esse
processo de transição. Sempre que o personagem escolher
esse caminho, ele receberá três pontos em seu Semblante,
que não poderão ser removidos até que a transição para
uma nova Virtude ou Pecado seja concluída. Nota-se que
se o personagem optar por mudar sua Virtude e seu Pe-
cado ao mesmo tempo, ele receberá os sinais de mudança
por duas vezes e seus efeitos perdurarão até que ela esteja
concluída. Os sinais de mudança são tão intensos que nem
mesmo os rituais curativos e o baile afetarão o Semblante
adquirido dessa forma, cabendo ao Ceifeiro cuidar de sua
mudança de maneira consciente e sabendo dos riscos.
4 PTs - O crime do muro
Um Ceifeiro que permanecer indiferente ao seu Pecado
ou à sua Virtude, não agindo em prol de uma mudança
e autoevolução, acabará por sofrer em algum momen-
to os efeitos do crime do muro, sendo essa uma refe-
rência para os indecisos que permanecem “em cima do
muro”, agindo de maneira neutra e condescendente em
relação aos seus Pecados e Virtudes. Recomendamos
ao narrador aplicar esse Taboo apenas após o Ceifeiro
já ter recebido os pontos de Semblante referentes ao
nível lapso e agir novamente contra sua natureza. Um
personagem que receber traços dessa forma só poderá
ser limpo através do ritual do baile. Esse ritual só poderá
ser realizado uma vez a cada período de um ano e um
dia. Dessa maneira, o personagem fica impossibilitado
de limpar múltiplas vezes os traços que ele adotou por
ter agido contra sua própria natureza.
5 PTs - Falha na negação da consciência
Quando o Ceifeiro falha em aceitar sua consciência
ou em mudar seus paradigmas e adotar uma nova vi-
são sobre si mesmo, ele recebe cinco pontos em seu
Semblante. Esses pontos não poderão ser removidos
do personagem até ele aceitar uma nova Virtude e um
novo Pecado. Se o personagem já tiver outras marcas
do Semblante, ele deverá definir uma delas como per-
manente. Uma marca permanente não pode ser remo-
vida do personagem.
 Proteja os moribundos
“ Você não terá piedade diante de seus inimigos. E ao se voltarem
contra você, calar-se-ão diante de sua grandeza de alma. ”
O ofício dos Ceifeiros é, por natureza, traumático para os
vivos, sendo não só ideal, como também necessário ter
cuidado ao lidar com esse momento. Esse Taboo lida com
o comprometimento que o Ceifeiro tem em colher as al-
mas cujo momento de passagem para o pós-vida chegou.
Por mais que a preocupação com os moribundos pareça
lógica e racional a um Ceifeiro, não é incomum que na hora
as coisas se compliquem para ele. Isso é mais notável em
casos de tragédias - um grande incêndio, a queda de um
avião ou até mesmo um acidente de ônibus. Para efeitos de
jogo, moribundos são todos aqueles que estão próximos
do momento de sua morte, estando feridos ou não, cientes
de que vão morrer ou não. Atos de empatia e compaixão
são catalizadores para a penitência dos Ceifeiros.
1PT - Antes do mover do ponteiro
Não colher a alma de um moribundo no momento cor-
reto, desprendendo a alma do corpo físico muito tem-
po antes do momento da morte, fará com que ela fique
desconectada. Dessa forma, ela perderá as experiências
finais de seu tempo de vida, tornando-se apática e sem
expressão. Seus momentos finais serão livres de dor, mas
também de sentido e da experiência de conclusão da vida.
2PTS - Atrasos não aceitáveis
Colher uma alma após o momento ideal nunca é bom.
Mesmo em situações na qual o Ceifeiro não consiga co-
lher o(s) moribundo(s) a tempo sejam inevitáveis, sem-
pre que isso acontecer, ele verá a dor e o sofrimento
que acometem uma alma que ainda está ligada ao corpo.
Testemunhar esse evento faz com que o Ceifeiro rece-
ba marcas do Semblante. É importante lembrar que essa
condição é indiferente à vontade do Ceifeiro. O que causa
as características do Taboo é o sofrimento que ele não
conseguiu evitar e não o seu envolvimento.
3Pts - Negar o derradeiro momento da morte
Mesmo não sendo responsáveis pela morte, os Ceifei-
ros são aqueles que aliviam o trauma do momento em
que a alma se separa da carne quando a vida chega ao
fim. Alguns Ceifeiros, por diversos motivos, já deixa-
ram o momento da colheita passar, fazendo com que
- William Shakespeare
o moribundo passasse pelo momento excruciante de
agonia e dor que ocorre no momento da morte. Mesmo
que ajam com a intenção de fazer a alma sofrer, a atitu-
de será cobrada pelo subconsciente do Ceifeiro. Esse
pesar lhe concederá marcas no Semblante.
4Pts - Prolongar a agonia da passagem
Existem seres vivos que cometem atitudes horríveis.
Igualmente, há Ceifeiros que tomam medidas questioná-
veis. Esse Taboo é aplicado ao Ceifeiro que, por algum
motivo, intencionalmente prolonga de forma mundana ou
através de meios sobrenaturais a vida de um moribundo.
O motivo dessa atitude pode ser ódio, vingança ou
simplesmente a vontade de proteger e tentar ajudar.
Indiferentemente, o Ceifeiro sabe em seu subcons-
ciente que essa é a pior atitude possível, assumindo
assim quatro pontos em seu Semblante.
5PTs - Aprisionar a alma indefesa
97
Um moribundo é uma alma indefesa e sem ações diante
do desconhecido. Alguns seres relacionados à morte,
como fantasmas, Necromantes, entre outros, conhe-
cem meios para possuir o corpo ou aprisionar a alma
de um moribundo para seus próprios objetivos. Mesmo
sendo incomum, já houve casos raros em que Ceifeiros
se associaram a outras entidades sobrenaturais a fim
de que prendessem a alma de um moribundo através
de seus poderes. O Ceifeiro que optar por esse cami-
nho, deve assumir de maneira permanente esses pon-
tos de Semblante, não podendo purificar-se de atitude
tão hedionda e cruel.
 O caminho das almas
Além de colher a alma dos moribundos no momento
da morte, os Ceifeiros possuem uma outra importan-
te missão, que consiste em agir como um guia para
a alma rumo à passagem ao além-vida. Um Ceifeiro
que se negar a cumprir esse trabalho é acometido
pelo Taboo da negação do caminho das almas, o que
com certeza irá gerar consequências ruins tanto para
o Ceifeiro quanto para a alma que foi abandonada.
Esse Taboo pode afetar o Ceifeiro de várias manei-
ras consistentes, com a negação do morto em fazer
a passagem, não entregando as moedas ao Ceifeiro
e permanecendo atrelado a ele, o que o impede de
colher novas almas. A alma também pode libertar-se
por conta própria, tornando-se um espírito Obsessor
perseguindo o Ceifeiro e os vivos, podendo dessa for-
ma causar uma enorme quantidade de estragos após
o momento da morte. Esse Taboo está principalmente
ligado ao comportamento do Ceifeiro em relação ao
seu tratamento das almas colhidas. Ele deve guiá-las
98 para seu destino de maneira digna e imparcial. Não
cabe ao Ceifeiro fazer julgamentos ou punições e mui-
to menos agir de maneira descompromissada com sua
própria penitência. Isso se trata mais de sua própria
empatia do que sobre o ato de colher almas em si.
1Pt - Cordialidade e convencimento
O momento da morte é delicado, quando o cuidado, cor-
dialidade e empatia podem fazer toda a diferença, tanto
para o vivo quanto para o Ceifeiro. Mesmo que pareça
óbvio para muitos, explicar de maneira empática e cui-
dadosa o que aconteceu ao falecido pode contar alguns
pontos ao Ceifeiro no que tange receber as moedas e en-
caminhar a alma ao além-vida. Por outro lado, Ceifeiros
mesquinhos assumem um ponto em seu Semblante, não
só pela mesquinharia mas também por saberem o quão
tóxica uma atitude fria pode ser a um recém-falecido.
2Pts - Respeito no funeral
Ser respeitoso e preservar os momentos finais de uma
pessoa é essencial para os Ceifeiros. Atitudes como des-
denhar, coagir ou humilhar um recém-falecido fazem com
que o Ceifeiro assuma esse Taboo. Comentários desres-
peitosos que possam agir contra a fé e os ritos do faleci-
do ou atitudes como tratar de maneira pouco respeitosa
os entes queridos do morto, roubar seus bens, entre ou-
tras, fazem com que a alma já fragilizada crie rancor e
faça com que o Ceifeiro assuma esse Taboo. Obviamente
isso não acontece caso o Ceifeiro tenha a autorização do
falecido para assumir a posse de seus bens.
3Pts - Negar-se a levar uma alma à passagem
Um Ceifeiro que se negar deliberadamente a guiar uma
alma falecida para o além-vida, assume automaticamen-
te esse Taboo. Isso acontece com o ato de negação e
pelo fato de o Ceifeiro ter a consciência de que uma
alma que não atravessar a trama acabará condenada
em algum momento, se tornando um espírito Obsessor
ou a matéria-prima nos experimentos dos necromantes.
Caso o Ceifeiro opte por não fazer a travessia de uma
alma e esta venha a ser destruída, ele assumirá três pon-
tos permanentes de Semblante. Pontos permanentes de
Semblante não podem ser revertidos.
4Pts - Não colher uma alma esquecida
Tão grave quanto se negar a fazer uma passagem é o ato
de não colher uma alma esquecida ou não encontrada
no momento da morte do corpo. Essas almas passam
por um processo de corrupção, tornando-se amargas e
cheias de ódio até virarem um fantasma ou Obsessor,
com o único objetivo de causar dor e sofrimento.
Um Ceifeiro que escolher não ajudar uma alma nessa
condição merece prontamente receber as consequên-
cias deste Taboo. Além disso, se ele tiver ciência da si-
tuação da alma e ela for destruída, ele receberá também
os efeitos de outros Taboos como punição adicional.
5Pts - Permitir que uma alma se torne um obsessor
Os obsessores são criaturas mesquinhas e cruéis, consi-
deradas como inimigos naturais dos Ceifeiros e possuem
o único objetivo de tornar a pós-vida de todos tão horrí-
vel e miserável como as suas próprias. Um Ceifeiro que
permitir o surgimento de um Obsessor é considerado o
pior exemplo de comportamento entre os Penitentes. Ele
é ostracizado por seus colegas e caçado pelo Obsessor
que ajudou a criar. Assim sendo, ele assume cinco pon-
tos permanentes em seu Semblante, podendo tornar-se
um pária ou até mesmo um decaído entre os Ceifeiros.
As Marcas do Semblante
A
o final de cada sessão de jogo, os personagens que adquirirem pontos são obrigados a trocá-los
por marcas do semblante. Esse é um fator não negociável das mecânicas de Caronte e representa
a maneira errática com que o Semblante afeta cada um dos Ceifeiros. As marcas do Semblante
são divididas pela quantidade de pontos, sendo consideradas Marcas Leves, Marcas Moderadas
e Marcas Profundas. Cada uma delas possui efeitos próprios que são descritos abaixo e um aumento no custo
de execução das dádivas: uma moeda adicional para Marcas Leves, duas para Marcas Moderadas e três para
Marcas Profundas.

MARCAS LEVES
As Marcas Leves representam taboos menores,
afetando a aparência e a alma do Ceifeiro, sem efei-
to no mundo físico. Elas podem ser removidas atra-
vés de rituais. Essas características variam de custo
conforme os pontos de Semblante e devem ser defi-
nidas pelo narrador ao fim de cada sessão. O acúmulo
de diversas marcas iguais pode forçar o Ceifeiro a assumir
um Semblante mais denso, cabendo ao narrador decidir quan-
99
do isso é necessário. Para isso, a quantidade de pontos de marcas
deve ser respeitada para a aquisição da característica escolhida pelo narra-
dor. Todos os Semblantes apresentam consequências narrativas e mecânicas
que deverão ser registradas e seguidas pelo Ceifeiro.

1PT. LIVOR MORTIS

É o acúmulo de sangue pela ação da gravidade nas partes baixas do cadá-
ver, formando manchas roxas e de aparência ruim que po-
dem ser ocultadas facilmente com o uso de calças ou
roupas longas.

1PT. PALIDEZ
A pele de um Ceifeiro que recebe essa marca
do Semblante assume um tom pálido como a
de um morto recente, tendo uma aparência
doentia que pode incomodar e causar estra-
nheza naqueles próximos a ele.

2PT. PELE FRIA

A pele do Ceifeiro torna-se fria ao toque,
sendo facilmente perceptível por aque-
les que tocarem o Penitente.
 2PT. RIGOR MORTIS
Os músculos do Ceifeiro ficam levemente rígidos e do-
loridos. Todas as ações físicas do personagem recebem
um modificador de -2 nas rolagens.
2PT. UNHAS DE CADÁVER
As unhas do personagem ficam arroxeadas e longas,
crescendo até um tamanho de três centímetros e tor-
nando-se amareladas e quebradiças.
3PT. CABELOS DE CADÁVER
Os cabelos, barba e pelos do Ceifeiro tornam-se duros
e ressecados passando a assumir um aspecto seboso e
pouco higiênico.
3PT. CHEIRO DE CARNE FRESCA
O corpo do personagem começa a exalar cheiro de
carne discreto, mas perceptível que lembra o cheiro
de um açougue.
MARCAS MODERADAS
100 As marcas moderadas tornam impossível disfarçar
permanentemente a aparência corrompida do Ceifeiro.
Qualquer um que ficar a menos de três metros em um
local com iluminação poderá notar as características
horripilantes do Ceifeiro nesta fase. Todas as rolagens
do personagem relacionadas à interação social com os
vivos recebem um modificador de -4. Algumas carac-
terísticas podem afetar os testes mentais ou físicos do
personagem, conforme avaliação do narrador; nesses
casos, o teste recebe um modificador de -2.
4 PTS. OLHOS MORTOS
Os olhos do Ceifeiro tornam-se pálidos e com pupilas
esbranquiçadas. Mesmo que seja fácil escondê-los com
óculos escuros, ainda podem incomodar profundamen-
te todos que olharem para o Ceifeiro.
4 PTS. OSSOS PROEMINENTES
A carne do Ceifeiro torna-se ressecada e com apa-
rência amarelada ou acinzentada. Ela é facilmente
percebida por qualquer um que observar o Ceifeiro,
com notáveis ossos sob a pele e olheiras profundas
ao redor dos olhos.
5 PTS. ADIPOCERA
O corpo do Ceifeiro começa a se decompor de maneira
efetiva e a formar camadas de adipocera ao redor dos
órgãos internos do personagem, deixando os tecidos
moles (vísceras) com um aspecto inchado e enrijecido.
5 PTS. HETEROTRÓFICOS
O acúmulo de fungos e bactérias no corpo do Ceifeiro
é aparente e nada discreto. Eles se acumulam em locais
úmidos, como dentro da boca, nas laterais dos olhos e
outras cavidades úmidas, formando manchas horríveis
sobre a pele do Ceifeiro.
5 PTS. ODORES
O corpo do Ceifeiro começa a expelir os odores de de-
composição. Assim, fica impossível disfarçar o cheiro
de morte que acompanhará o personagem onde quer
que ele vá.
6 PTS. INCHAÇO
O corpo do personagem torna-se inchado e com um
aspecto horripilante, quase como se a carne fosse se
soltar dos ossos a qualquer momento, sendo impos-
sível disfarçar a aparência medonha do personagem
entre os vivos.
7 PTS. VERMES
O corpo do Ceifeiro é acometido por infestações de
vermes, normalmente nos tecidos moles ou sob a
pele, sendo facilmente notável por qualquer um que
reparar na pele do personagem durante algum tempo.
8 PTS. INSETOS
Agora, o corpo do Ceifeiro está infestado de insetos
e artrópodes que saem das cavidades do persona-
gem a todo momento. Além do efeito visual horri-
pilante, o personagem se torna um claro vetor de
doenças que podem contaminar qualquer um que
tiver contato com o corpo.
 Marcas profundas
As marcas profundas revelam o quanto a penitência
de um Ceifeiro pode se tornar aterrorizante, não sendo
possível ocultar ou disfarçar mesmo temporariamen-
te os efeitos que o Semblante apresenta. Nessa fase,
o Ceifeiro recebe os efeitos de Medo
Medo,, em que todos
que olharem para ele deverão fazer um teste de Ins-
tintos para evitar fugir em pânico. Junto a isso, todos
os testes Sociais do Ceifeiro recebem um modificador
de -5. A cada sete dias, o personagem deverá fazer um
teste cognitivo para evitar ir ao Estige para unir-se ao
esquecimento. Um ponto de determinação pode ser
utilizado para evitar os efeitos durante 12 horas. Se o
personagem ficar sem determinação, ele se entregará
ao esquecimento e será perdido. Nessa fase, o Ceifeiro
recebe um modificador de -5 em todas as ações que
envolvam emoção e empatia. Esse modificador refle-
te a incapacidade de reagir de maneira emocional a
quaisquer situações.
10+ PTS SEMBLANTE APODRECIDO
O corpo do Ceifeiro está em estado avançado de de-
composição. Nessa situação, o corpo tem um cheiro
hediondo, vertendo um líquido amarelo esverdeado
e com um cheiro que provoca vômito, mesmo nos
mais resistentes.
resistentes.
10+ PTS CARNE SOLTANDO DOS OSSOS
O corpo do Ceifeiro perdeu sua coesão, soltando na-
cos de carne apodrecida por onde quer que se mova. A
visão de um Ceifeiro nessa condição provoca um misto
de pânico, nojo, medo e comoção.
10+ PTS ASPECTO ASQUEROSO
O corpo do Ceifeiro adquire um aspecto esverdeado
e doentio, um forte cheiro de bolor acompanha o per-
sonagem e colônias de um bolor enegrecido, junto a
mofo amarelado, acumulam-se sobre o corpo do Cei-
feiro formando úlceras e inflamações parecidas com
feridas expostas de um câncer terminal.
10+ PTS FAZENDA DE VERMES
Uma infinidade de vermes acumula-se sob a pele do Cei-
feiro, fazendo com que sempre que ele se mova, vermes
caiam de sua carne. O corpo e músculos assumem uma
aparência similar a colmeias e túneis por onde as larvas
se movem e se alimentam.
10+ PTS CORPO SECO
Ao invés do corpo do Ceifeiro se decompor e se desfa-
zer, ele se torna ressecado e mumificado, com a carne se
soltando parcialmente dos ossos e o couro adquirindo
um aspecto ocre e repuxado. Um Ceifeiro nessa situação
faz sons de couro repuxando-se e de ossos estalando -
semelhante a filmes trash - ao se mover.
10+ PTS ENTRANHAS EXPOSTAS
O corpo do Ceifeiro inchou até suas entranhas ex-
plodirem. Nessa situação, o personagem não passa
de uma enorme ferida exposta, com sangue, fluidos
e pedaços de vísceras se soltando a todo momento.
Quando se move, o personagem arrasta parte de suas
entranhas pelo chão, deixando um rastro de restos de
101
sangue, órgãos e fluidos por onde quer que vá.
10+ PTS SEMBLANTE DE CARONTE
Em um acesso de desespero e dor, o Ceifeiro começa a
rasgar a própria carne de maneira sobrenatural, arran-
cando-a juntamente com a pele e vísceras, até sobrar
somente os ossos brancos. Da mesma forma, ele ar-
ranca os olhos e miolos com as próprias mãos, até não
restar nada além de uma ossada disposta a vestir um
manto sombrio, assumindo o Semblante de Caronte e
movendo-se entre a vida e a morte para colher a alma
daqueles que chegaram ao seu momento final.
Nota ao Narrador:
Narrador: Recomendamos que o narrador tome
a liberdade narrativa para descrever, de maneira empol-
gante e dramática, a transformação de um Ceifeiro em
uma entidade totalmente envolvida em seu Semblante.
 O TEMPO PARA OS CEIFEIROS
“ Tudo é precioso para aquele que foi, por muito tempo, privado de tudo..”
- Friedrich Nietzsche
A vida de um Ceifeiro começa no momento da morte e
esse é um ponto interessante na visão de mundo que
possuímos e que os jogadores perdem no início de sua
jornada no mundo de Caronte.
O avanço do tempo passa, em sua maior parte, des-
percebido pelas pessoas. Isso acontece normal-
mente por estarmos presos ao que conside-
ramos rotineiro e cotidiano, onde o tempo é
fluido e passa de maneira despercebida até o
ponto que paramos para refletir sobre sua pas-
sagem e nos damos conta de que uma década se
passou sem ao menos percebermos que nossos
amigos, em sua maioria, já não são os mes-
mos de cinco anos atrás.
Da mesma forma, para um Cei-
feiro, o tempo, em sua maior
parte, passa sem ser perce-
102 bido de maneira notável. É
comum que um Ceifeiro
que tenha vivido durante
a década de vinte, durante
o velho oeste ou até mes-
mo muito antes disso esteja
totalmente familiarizado com
as nuances únicas da era mo-
derna - computadores, celulares
e outros equipamentos e comodida-
des da vida moderna - principalmente
se partirmos do princípio de que eles acompa-
nham a humanidade na maior parte do tempo.
Geralmente, o tempo é contado pelos Ceifeiros de
maneira muito curta, normalmente em dias. Isso se
deve aos Óbolos de Caronte, que são a medida de tem-
po que os Ceifeiros possuem para se manter no mundo
dos vivos, podendo permanecer “vivendo” enquanto
possuírem essas moedas. Em Caronte, todo persona-
gem começa o jogo com três moedas, e elas represen-
tam o tempo que o personagem poderá permanecer no
mundo dos vivos aparentando ser um mortal comum:
andando, respirando e se alimentando normalmente.
Podendo colher suas almas e se manter entre os vivos.
As Moedas de Caronte
Cada alma colhida confere ao Ceifeiro três moedas
forjadas no que aparenta ser prata pura. Obviamente,
essas moedas são muito mais do que apenas prata, po-
dendo ser utilizadas como componente para uma infi-
nidade de magias e rituais poderosos.
As moedas também podem ser utilizadas para for-
jar objetos mágicos extremamente poderosos e com as
mais diversas funções e efeitos, mas perdem a proprie-
dade de permitir que o Ceifeiro permaneça no mundo
físico, tornando-se apenas um componente podero-
so para a execução da magia. As moedas de Caronte,
quando utilizadas na forma de componente mágico ou
quando forjadas em objetos, fornecem diversas pro-
priedades mágicas poderosas. Essas propriedades são
as mesmas das Dádivas de Caronte, embora possam
ser ativadas pelo possuidor do objeto.
Objetos forjados com moedas de Caronte podem
possuir diversas propriedades especiais ligadas às dá-
divas. Essas propriedades são listadas em detalhe no
capítulo Dádivas de Caronte e podem ser adotadas
como a base para criação de novos poderes. Para de-
finir a quantia de dádivas ligadas a um objeto, o nar-
rador deve levar em consideração quantas moedas
foram utilizadas em sua fabricação. Para isso, o nar-
rador deve dividir a quantidade de moedas utilizadas
por cinco (arredondado para baixo) e o resultado será
o número de dádivas que aquele objeto pode invocar.
As dádivas definidas dessa forma devem ser ano-
tadas na ficha do objeto e são fixas, não podendo ser
redefinidas a não ser que outro objeto seja forjado. A
prata das moedas de Caronte é um metal sobrenatural
e pode ser forjada em conjunto com outros metais em
ligas mistas. Entretanto, mesmo quando forjada dessa
forma, a liga obtida não possuirá propriedades espe-
ciais além das obtidas através do número de moedas
utilizadas na forja do item. Essa técnica de utilizar uma
liga metálica com as moedas possibilita a forja de obje-
tos maiores, como uma variedade de armas e armadu-
ras com diversos propósitos.
 Os Ceifeiros que tiverem contato com objetos fei-
tos com moedas de Caronte, poderão manipular sua
forma, convertendo-o em moedas novamente. Fazen-
do isso, eles anulam todas as propriedades ligadas ao
objeto. Como as moedas adquiridas dessa forma não
têm um dono, elas podem ser tomadas sem problemas
pelo Ceifeiro que as converteu. As moedas de Caronte
pertencentes a um Ceifeiro jamais poderão ser toma-
das ou roubadas, mas podem ser dadas a outras pes-
soas que podem vir a saber o seu valor. Os Óbolos de
Caronte são peças realmente valiosas, principalmente
para os mortais que aprenderam a utilizar suas pro-
priedades especiais.
O maior poder de uma moeda de Caronte nas mãos
de um mortal é a capacidade de ocultar sua existência
da própria essência da morte, tornando-o virtualmente
invisível à força natural que cessa a vida. Dessa forma,
enquanto um vivo possuir uma moeda de Caronte jun-
to a sí, ele permanecerá intocado pela morte, tornan-
do-se, assim, um ser imortal.
A Imortalidade em Caronte
Caronte possibilita a condição de imortalidade de
diversas maneiras, seja na forma de um Ceifeiro ou
Necromante ou através de magia e objetos mágicos. A
condição de imortalidade não é uma benção ou algo que
traga somente vantagens ao seu possuidor. Para come-
çar, os Ceifeiros não são imortais. Em via de regra, eles
estão mortos em uma condição de penitência, com um
objetivo de se redimir de uma vida sem grandes feitos
ou realizações. Mesmo com vários aspectos positivos
aos olhos dos jogadores, a condição do Ceifeiro é uma
penitência e o mestre deve ter isso em mente ao cons-
truir um conto ou crônica para os seus jogadores.
Os Ceifeiros não são nada mais do que pessoas pre-
sas em um estado de semivida, não estando totalmen-
te mortos e, dessa forma, não podendo seguir ao Post
Mortem e também não estando totalmente vivos, não
podendo permanecer no mundo dos mortais mais dias
do que suas moedas de Caronte possibilitam (no caso,
uma moeda por dia).
Outra forma de permanecer imortal é possuindo
uma moeda de Caronte junto ao corpo. Um mortal que
conseguir essa proeza de alguma forma não sofrerá os
efeitos da morte e do tempo, não envelhecendo ou so-
frendo com a idade, doenças e outras intempéries que
podem provocar o fim da vida. Esse caminho, por sua
vez, não é algo que possa ser visto apenas de maneira
positiva; um possuidor de um Óbolo de Caronte é imu-
ne ao efeito da morte e do tempo, o que não impede
que tudo mais que seja conhecido por ele envelheça
e se torne pó em algum momento: pessoas, culturas,
sociedades e tudo mais.
É importante que o narrador deixe claro que isso
não é algo necessariamente saudável, pois ver tudo e
todos que conhece morrer é algo que deixará marcas
profundas e dolorosas e mesmo sabendo que para po-
der abrir mão dessa imortalidade é só se livrar da moe-
da, o medo do desconhecido e o próprio conhecimento
da morte fará qualquer imortal pensar duas vezes an-
tes de abrir mão da vida.
Um possuidor de um Óbolo que abrir mão de sua
moeda encontrará com a morte após alguns minutos,
e essa o levará súbitamente, deixando um corpo que
sofrerá a ação do tempo desde o momento que tocou
a moeda pela primeira vez. Uma outra forma de per-
manecer entre os vivos é através da magia negra. Todo
aquele que utilizar esse tipo de magia é considerado
um Necromante dentro do universo de Caronte.
103
Os Necromantes são inimigos declarados dos Cei-
feiros, pois esses utilizam muitas vezes, mesmo sem
saber, a energia de criaturas sobrenaturais. Essas enti-
dades são formadas de nada mais do que ódio e desejo
de destruição por tudo que é vivo. Um Necromante,
por sua vez, utiliza essas energias poderosas e perigo-
sas para permanecer de forma inalterada entre os vi-
vos. Além das desvantagens já citadas da imortalidade,
os Necromantes começam a se tornar mais ligados aos
seus espíritos, até chegar ao momento que eles pró-
prios se tornam um espírito Obsessor encarnado.
Todo ser vivo em Caronte nasce com o objetivo der-
radeiro de morrer. Permanecer entre os vivos após seu
tempo é algo que irá corromper e destruir aos poucos
o espírito encarnado, fazendo com que o indivíduo se
torne, em algum momento, uma monstruosidade que
caminha entre os vivos.
Narrando um conto de Caronte
Quando imaginamos uma história em que os joga-
dores interpretam coletores de almas e que são Pe-
nitentes em busca de lapidar a própria essência para
 que possam seguir em frente, é natural que nos venha
à mente um clima de horror pessoal. Essa visão é na-
tural e aceitável. Entretanto, Caronte pode ir mais longe
do que ser um jogo de terror e horror, podendo ser um
jogo guiado por filosofia e reflexão sobre a nossa própria
mortalidade. Esta sessão tem o objetivo de apresentar os
diversos tons de narrativa que pensamos sobre Caronte
e quais as experiências narrativas que podem ser incluí-
das em suas histórias. Claro que nossa visão é apenas
uma parte do que o jogo pode ser e seu ponto de vista é
essencial para um jogo empolgante e divertido.
Horror Psicológico
Os contos de Caronte focados em histórias de horror
psicológico abordam os conflitos de alguém que pos-
suía uma visão sobre a morte e que teve toda a sua
realidade desmontada de maneira súbita. As narrativas
orientadas ao horror psicológico abordam temas que
normalmente consideramos delicados ou até mesmo
Taboos, como, por exemplo, a visão de uma pessoa que
deve colher seus entes queridos. Os personagens que
normalmente são envolvidos nesse tema tendem a ser
104 próximos ao Ceifeiro como, por exemplo, filhos, aman-
tes, pais e outras pessoas queridas para os persona-
gens e o roleplay gira em torno dos eventos relaciona-
dos à vida daqueles com quem o Ceifeiro não poderá
mais ter contato.
O ritmo dessas narrativas costuma ser lento, foca-
do nos arredores do personagem e em como este se
relaciona com a vida que se seguiu após a sua morte
como, por exemplo, na forma em que aqueles que eram
importantes para o personagem continuaram a sua
vida após a morte do ente querido, indo até o ponto de
o Ceifeiro descobrir que as verdades que tinha como
suas eram apenas uma camada de poeira sobre algo
muito maior e assustador.
Investigação além-vida
A morte é um evento inevitável e inadiável, porém, mui-
tas vezes um futuro Ceifeiro é morto antes da hora e por
motivos que ficam nas sombras. Explorar e descobrir os
motivos da morte de um personagem ou NPC ligado a um
Ceifeiro é sempre uma boa oportunidade para boas histó-
rias. Os conflitos nessas aventuras vão além de descobrir
o assassino direto do personagem ou de alguém querido a
ele, podendo ser o ponto de inserção ideal para começar
uma aventura longa e na qual os personagens acabam por
se relacionar tanto com o mundo dos vivos quanto com o
mundo dos mortos. Os contos com essa premissa podem
começar de maneira totalmente mundana e obter seu clí-
max com o sobrenatural, tendo um ou mais personagens
envolvidos em algo muito maior do que a própria existência
e que por fim revelam que a morte foi apenas consequência
de eventos aleatórios, colocando os personagens apenas
como vítimas das circunstâncias e incapazes de impedir o
destino. Para quem está familiarizado com aventuras foca-
das em investigação e descoberta, esse é um prato cheio e
divertido. O tom dessas aventuras tende a ser um pouco
mais dinâmico do que em uma aventura de horror pessoal,
possuindo seu clímax na descoberta do grande antagonista
e suas consequências.
Coletores de Almas
A sua vida pregressa acabou, você está morto e é um
Penitente. Essa agora é a sua realidade e destino. Ago-
ra você sabe que seu tempo entre os vivos foi um des-
perdício e que as forças do universo lhe deram uma
nova chance para recomeçar e construir uma exis-
tência notável e rica. Trilhar o caminho dos Ceifeiros
e fazer com que outros sejam poupados da dor e do
sofrimento do fim da vida são sua verdade e seu desti-
no, afinal. Entretanto, você está preparado? Como irá
lidar com a colheita e os dramas daqueles que tiveram
o fim da vida determinados? O jogo como coletor de
almas é mais focado na nova vida dos personagens e
está diretamente relacionado às almas colhidas, confli-
tos e situações que são eventualmente deixados pelos
mortos que você colheu e no acúmulo das moedas de
Caronte - buscando o seu próprio caminho e destino.
O ritmo desse tipo de aventura pode variar, desde um
jogo mais lento em que a descoberta é parte integrante
da continuidade do jogo até aventuras explosivas na
qual o confronto com entidades mundanas e sobrena-
turais acaba sendo inevitável.
A guerra eterna
A guerra entre os mortos é eterna. Obsessores e Cei-
feiros não recuam nem se rendem e esse pode ser um
campo fértil para uma infinidade de histórias interes-
santes. Nessas aventuras, os Ceifeiros são colocados
em confrontos com criaturas que possuem o único ob-
jetivo de destruí-los ou escravizá-los. Elas são ótimas
para grupos que apreciam confrontos diretos. Essas
 aventuras podem se desenrolar de diversas maneiras, desde um clima de horror e
medo que pode tanto envolver os mortais como apenas Ceifeiros. Seu ritmo tam-
bém pode variar, desde uma história mais lenta com vários Ceifeiros trabalhando
em conjunto contra um único inimigo até vários grupos diferentes disputando po-
der em uma mesma região. Os principais antagonistas para essas aventuras são
seres sobrenaturais como fantasmas, mortos-vivos e Obsessores, ou até mesmo
Ceifeiros decaídos que descobriram que as sombras da morte abrigam coisas
ainda mais assustadoras do que fantasmas.

Problemas mortais
Os Necromantes são um problema constante na existência dos Ceifeiros. Es-
ses mortais praticam a magia negra e em alguns casos se consideram os ver-
dadeiros servos da morte. Esse pensamento arrogante e uma infinidade de
feitiços desenvolvidos através das eras colocam esses mortais como uma
força a se considerar para a mais poderosa congregação de Ceifeiros.

O mundo dos vivos

Assim como o nosso, o universo de Caronte é repleto de coisas aconte-
cendo, pessoas vivendo suas vidas, indo e vindo, trabalhando e se ali-
mentando, fazendo caminhadas de maneira comum e cotidiana. Dessa
mesma forma, a vida e a morte seguem seu fluxo de maneira normal,
pessoas nascendo e morrendo a todo momento, com Ceifeiros fazendo
a colheita da grande maioria das almas de maneira natural e diária.
105
Tenha a consciência e o cuidado de colocar essa rotina da vida de
um Ceifeiro de maneira natural, definindo uma série de hábitos para
os Ceifeiros que participam de seu conto. O narrador deve deixar
claro aos jogadores que não são super-heróis e que possivelmen-
te o aluguel vence na próxima semana. Para facilitar a vida do
narrador, optamos por colocar uma regra simples para que
seus Ceifeiros estejam sempre em uma corda bamba, em uma
tênue linha entre o mundo dos vivos e dos mortos. Para isso,
o narrador deve ter em mente alguns pontos importantes
para poder se localizar no universo narrativo.

“Para que um Ceifeiro se mantenha no mundo dos vivos, esse deve con-
sumir uma moeda de Caronte, sendo este o custo de caminhar entre os vivos.”

Colocamos essa regra de maneira clara e direta para que todo jogador tenha a consciência
de que permanecer entre os vivos tem seu preço. Enquanto um Ceifeiro permanecer entre
os vivos, ele deverá “pagar” uma moeda por dia, sendo assim virtualmente imortal, podendo
ir onde os mortais vão, colher almas dos moribundos e inclusive saborear um bom e gordo
cheeseburger sem se preocupar com um infarto. Na verdade, um Ceifeiro tende a ser mais
apegado à vida do que os mortais, pois eles têm sensações estimuladas pela energia
da Trama, impregnada nas moedas de Caronte. Essa energia - vinda da trama - faz
com que eles possuam uma visão perfeita e sensações ampliadas, além de man-
tê-los saudáveis e muito bem dispostos. Graças a isso, eles podem desenvol-
 ver (e frequentemente desenvolvem) hábitos que podem
se tornar viciantes, principalmente quando o narrador
tem o cuidado de lembrar que os Penitentes vêm de uma
vida mortal medíocre e sem grandes realizações, embora
possuíssem o potencial de efetuar mudanças no mundo.
“O mundo dos mortos pertence aos Ceifeiros.
Nele, o Penitente não consome suas moedas para
permanecer”
O mundo dos Mortos
O mundo dos mortos possui várias similaridades com
o mundo dos vivos. De fato, o mundo dos mortos é
uma versão espelhada e sombria da nossa própria
realidade. Ele é um mundo decadente e sombrio, onde
tudo que conhecemos - cidades, parques, ruas e ave-
nidas - está lá, com as mesmas características, embora
envelhecido e sujo.
106
De fato, uma caminhada no mundo dos mortos é uma
experiência semelhante a um pesadelo para um vivo.
Inclusive, alguns Ceifeiros estudiosos da trama alegam
que os vivos, quando em sono profundo, conseguem
atravessar a trama e “visitar” o mundo dos mortos como
fantasmas vivos.
Além de todas as cidades e locais existentes que li-
gam o mundo dos vivos ao dos mortos existe um lugar,
uma metrópole que vem sendo construída desde o iní-
cio dos tempos. Essa cidade é chamada de Cidade dos
Ceifeiros, Encruzilhada das Almas, Sete Além e tem
recebido uma infinidade de outros nomes através dos
tempos. A cidade de Sete Além é um lugar no mínimo
sinistro. Uma enorme cidade portuária, às margens de
um rio, onde há um grande porto com diversos navios
atracados, exibindo um clima chuvoso e enfadonho.
 Sete Além
O Rio Estige é a fronteira entre o Post Mortem e os mundos dos vivos e dos
mortos. A fronteira da qual ninguém retorna e, acredita-se, todos deverão atra-
vessar um dia. Caronte, o barqueiro da morte, é o encarregado de levar para
o outro lado as almas daqueles que cumpriram seu tempo deste lado. Isso é o
que diz a tradição, embora nenhum Ceifeiro jamais tenha visto o barqueiro ou a
sua embarcação. No entanto, nem todos os que morrem fazem essa passagem.
Os Ceifeiros, por exemplo, são alguns dos seres que precisam passar um tempo
entre a vida e a morte antes da passagem definitiva, mas eles não são os únicos.
Todas essas criaturas habitam uma cidade sombria, construída às margens
do Estige. Os antigos já a chamaram de Campos de Asfódelos, os teólogos cris-
tãos de Limbo, as almas que vivem ou passaram por ela a chamam de O Último
Porto ou A Espera e os Ceifeiros às vezes a chamam de Margem ou A Base.
Mas o nome que todos os seus habitantes conhecem é Sete Além.

Sombras do Tempo e Espaço

Ninguém sabe ao certo quando Sete Além começou a ser construí-
da, mas todos os seus habitantes tem certeza de que ela só ficará
terminada quando a última alma senciente atravessar o Estige,
para nunca mais voltar. A primeira impressão de um visitante ou
alma recém-chegada é que Sete Além é uma cópia escurecida e
107
decrépita de uma grande metrópole urbana: imensos arranha-
-céus de concreto e vidro, grandes avenidas, condomínios de
apartamentos empilhados uns sobre os outros formando be-
cos e vielas apertadas e escuras, shopping centers ao lado
de grandes catedrais, praças cercando monumentos arqui-
tetônicos, túneis de metrô com entradas se abrindo no chão
das calçadas e postes de luz ligando incontáveis cabos de
rede elétrica. As construções refletem, na maior parte, o
ambiente urbano de uma grande cidade do mundo físico,
exceto que todos os edifícios parecem ter sido abandona-
dos há tempos. Paredes são cobertas de mofo e rachaduras
profundas, vidros e janelas quebrados ou cobertos de sebo
e totalmente opacos. As ruas estão cheias de lixo e entulho
espalhados e veículos abandonados, embora seja possível
que alguns deles funcionem. O céu em Sete Além é sempre
escuro: durante o dia - ou o que parece ser o dia - o céu é
pesadamente nublado e cinzento como chumbo, durante a
noite um manto de negrume inescrutável cobre o céu, au-
sente de quaisquer corpos celestes. As únicas intempéries
que afetam Sete Além são o vento e a garoa - sempre uma
brisa gelada e arrepiante - ou tempestades de raios, sem-
pre distantes e perceptíveis apenas pelos trovões seguidos
de um tênue clarão nas nuvens negras acima.
 O clima é sempre frio, mas não congelante, e o ar é cons-
tantemente carregado com uma poeira fina que vem de
lugar nenhum e torna a respiração desconfortável.
Uma olhada mais atenta ou um tempo dedicado à
exploração da cidade, revela outro detalhe: Sete Além é
uma cidade onde passado e presente convivem juntos.
O topo dos arranha-céus mais modernos é encimado
por cúpulas góticas apinhadas de gárgulas; um bosque
ou parque, de árvores retorcidas e mortas, pode es-
conder um Stonehenge, um zigurate asteca ou até uma
pirâmide egípcia; templos atenienses disputam espa-
ços com catedrais do século XV e mosteiros shaolin;
cortiços do Pós-segunda Guerra podem, de repente,
dar espaço a ruas da Roma Antiga e as ameias de um
castelo medieval podem ser vistas ao lado de uma tor-
re Babilônica além dos edifícios de aço e vidro. Todos
sempre decadentes e a um passo da ruína.
Sejam quais forem as forças por trás da construção
de Sete Além, elas parecem corresponder mais ou menos
às expectativas de seus habitantes e novas construções
são gradualmente adicionadas à medida que os recém-
-chegados vão trazendo suas impressões arquitetônicas
do mundo físico, empilhando os novos edifícios sobre os
108 antigos, mas preservando alguns que, pela presença de
almas muito antigas ou sobrevivência no inconsciente
coletivo da humanidade, continuam de pé.
A extensão total de Sete Além é desconhecida, já
que ela não parece obedecer às leis físicas de espaço e
tempo. Uma alma pode andar por horas numa direção,
dar meia volta e chegar novamente ao ponto de parti-
da em minutos, sem nunca repetir o cenário por onde
caminhou. Navegar por Sete Além é uma habilidade que
precisa ser treinada com tempo e esforço, mas existem
algumas regras que os novos habitantes podem apren-
der rapidamente e que podem evitar que se percam por
lugares ainda mais desagradáveis. A primeira e mais im-
portante delas é a regra da intenção: se você conhece
um lugar dentro de Sete Além e deseja chegar lá, você vai
chegar mais cedo ou mais tarde. Por isso, todo Ceifeiro
recém-chegado a Sete Além aprende, se tiver um tutor
disposto, como chegar a locais importantes que ajudam
a navegar pela cidade. Tais locais são conhecidos como
faróis e o mais conhecido deles é o próprio Rio Estige.
Estige, o Rio das Almas
A primeira regra que se aprende em Sete Além - para
aqueles sortudos de terem um tutor desse tipo - é en-
contrar o Estige. Não importa onde esteja, nem para
qual direção está olhando, para encontrar o Estige bas-
ta virar para a esquerda e andar.
O rio das almas sempre surge como um rio largo
e calmo, beirando uma cálida e fria praia fluvial. Suas
águas são escuras e sempre cobertas com uma névoa
branca e espessa que impede ver a outra margem.
Também não é possível ver o fundo do rio.
Tentar atravessar, ou mesmo banhar-se nas águas
do Estige, é uma temeridade sem tamanho. Apenas o
barco de Caronte tem a capacidade de passar incólu-
me pelas águas do rio. Qualquer outro corpo que tocar
suas águas corre o risco de ser puxado por uma cor-
renteza súbita e levado para o completo esquecimento.
Esse é o destino que muitos Decaídos e Obscuros es-
colhem por não suportarem mais viver uma semivida
decadente e preferirem o oblívio.
Outros buscam as águas do Estige na tentativa de
repetir um feito que só ocorreu uma vez. A lenda diz
que aquele que mergulhar nas águas do Estige se tor-
nará invulnerável a qualquer arma física, mas apenas
um homem obteve tal benção: Aquiles, herói da Guer-
ra de Tróia e filho da deusa Tétis, foi mergulhado nas
águas por sua mãe, tornando-se invencível, exceto por
seu calcanhar por onde a deusa o segurou. Outra pro-
priedade do Rio Estige é de que ele é um selador de
promessas. Qualquer promessa ou juramento feito em
suas margens é inquebrável, ou pelo menos não pode
ser quebrado sem consequências sérias para o infra-
tor. Não é incomum encontrar Ceifeiros reunidos às
margens para firmar acordos importantes. Um acordo
feito com o Estige como testemunha tem a garantia de
ser cumprido até o fim.
O Porto de Caronte
Aqueles que estão na margem do rio Estige podem che-
gar ao porto, mantendo o rio à sua esquerda. A despeito
de sua importância no fluxo da vida e morte no univer-
so, o Porto de Caronte não passa de um píer de madeira
apodrecida, avançando além da margem do rio, sobre
as suas águas. Às vezes é possível ver um grupo de al-
mas sobre o cais, aguardando sua vez de cruzar o rio.
Ninguém sabe quanto tempo é necessário esperar pelo
barqueiro - isso se ele realmente existir, pois ninguém
deste lado do Estige jamais o viu. Mas não faltam rela-
tos de Ceifeiros que, acompanhando a espera das almas
no porto, se distraíram por um instante e, ao voltarem
de seu devaneio, o encontraram vazio, com as almas já
tendo atravessado. O tempo não corre de forma usual
por toda à Sete Além, mas isso é especialmente extre-
mo na vizinhança do porto. É possível passar horas, ou
mesmo dias, nas proximidades do cais do barqueiro e, ao
sair de lá, descobrir que poucos minutos se passaram no
resto de Sete Além. Acredita-se que a maioria das almas
faz a travessia diretamente, assim que um Ceifeiro realiza
a colheita de uma alma preparada, não precisando passar
pelo porto de Caronte para fazer a passagem. Elas são le-
vadas por outros meios desconhecidos. No entanto, todas
as almas que não fazem a passagem imediatamente, como
no caso de todos os Ceifeiros e também de outras almas
como fantasmas ou aqueles que têm pendências a serem
resolvidas, precisam vir ao porto para fazer sua travessia.
Os Silos de Espera
Próximo ao Porto de Caronte fica outro ponto de refe-
rência em Sete Além, os chamados Salões de Espera.
Ou pelo menos ficavam. Nos tempos antigos, os Salões
eram um conjunto de pavilhões onde os mortos po-
diam aguardar sua vez de atravessar o Estige. Porém,
com o crescimento de Sete Além, o mesmo fenômeno
que tornou a cidade um apanhado de construções de
109
todas as épocas e lugares também afetou os Salões de
Espera, mas com muito maior intensidade.
Não só eles foram cobertos com construções de
todos os tipos, épocas e civilizações como sua sobre-
posição violenta causou um desmoronamento gene-
ralizado. Agora, os Salões de Espera foram reduzidos
a um labirinto de vielas e escombros de construções
tombadas que se estende por quilômetros na região
próxima ao Porto. Os Ceifeiros que presenciaram essa
decadência, milênios atrás, pararam de se referir ao
local como salões e adotaram o termo Silos, em refe-
rência à colheita.
Uma característica dos Silos é que a regra da inten-
ção não funciona no seu interior. Navegar pelos Silos
não é diferente de se deslocar por um local do mundo
físico. Infelizmente, isso significa que é muito fácil fi-
car perdido se o caminho preciso não for conhecido.
Para piorar, os Silos são lar de fantasmas e decaídos,
além de outras criaturas aprisionadas aqui enquanto
esperam sua vez de atravessar o rio dos mortos. A
dificuldade de locomoção nos Silos também atrai al-
guns Ceifeiros que, por qualquer razão, precisam de
um local para se esconder. Alguns Ceifeiros chegaram
 até mesmo a fazer sua morada permanente aqui, equi-
librando sua segurança e os perigos do local sobre o fio
de uma navalha.
Os Palácios dos Patriarcas
Próximo às margens do Estige mas, distante do Porto,
existe uma cidadela outrora suntuosa, feita de pedras
de granito e mármore, ao estilo das construções clás-
sicas gregas, com suas colunas altas e numerosas, cer-
cada por uma muralha de pedra e um imenso portão
de ferro. Pontilhada por praças e jardins, agora aban-
donados e povoados apenas por plantas ressequidas,
essas construções alegadamente abrigaram alguns dos
maiores heróis, sábios e expoentes da humanidade; lí-
deres que mudaram o rumo de nações inteiras e inspi-
raram incontáveis gerações após sua morte.
Apenas as almas mais antigas são capazes de lem-
brar dessa época e, em todo o cosmo, não deve haver
mais de meia dúzia de almas tão antigas. Se questiona-
das, qualquer uma delas dirá que esses palácios eram
ocupados por seres tão iluminados que ainda não ha-
via um lugar suficientemente digno para recebê-los na
110 outra margem do Estige. Assim, esses palácios foram
construídos para albergá-los enquanto um destino
adequado era preparado do outro lado. Há outros, po-
rém, que afirmam que as almas dos seus residentes,
embora tivessem vivido uma vida cheia de realizações
e Virtudes, ainda não eram dignas ou preparadas para
a travessia. Algo lhes faltava e não era algo que o sim-
ples ofício de Ceifeiro pudesse proporcionar.
O que todos concordam é que os Palácios foram mis-
teriosamente abandonados e seus residentes sumiram
em algum momento no início do primeiro século da Era
Comum. Curiosamente, foi nessa época que começou a
ser cobrado dos Ceifeiros que acumulassem 30 Óbolos
para fazer a travessia final. Hoje os Palácios se compor-
tam como o restante de Sete Além, embora sua arquitetu-
ra clássica permaneça intocada por adições mais moder-
nas. Ceifeiros e Decaídos às vezes se aventuram em suas
ruínas em busca de algum artefato ou pedaço de conhe-
cimento deixado pelos seus ilustres habitantes originais.
Jardins dos Infantes
Um explorador que caminhar por Sete Além em qual-
quer direção por tempo suficiente, chegará ao seu pon-
to mais distante. Lá, ele encontrará um portão de metal
espesso emoldurado por um arco de pedra. Ele fornece
passagem através de uma muralha cuja altura ultra-
passa o cinza das nuvens. O portão, no entanto, nunca
se abre, nem nunca se abriu, mas quando a brisa fria
dá uma trégua e não há nenhum outro som, é possível
ouvir, baixo e abafado vindo do outro lado do portão, o
som de risos de crianças, ou choro, segundo alguns. Às
vezes, quando não há ninguém perto o bastante para
alcançá-lo, o portão abre uma fresta por alguns instan-
tes. Ceifeiros sortudos o bastante relatam ter visto luz
do sol, árvores e ouvido o canto de pássaros através
da fresta, durante os poucos instantes em que ela ficou
aberta. Outros dizem ter olhado através dela e visto
luz, mas não do sol, era um clarão fúnebre, emolduran-
do um bosque de troncos mortos e retorcidos. Mas to-
dos os relatos concordam que o som de crianças pode
ser ouvido vindo de lá.
O consenso entre todos os Ceifeiros é que crianças
fazem a travessia automaticamente assim que a colhei-
ta é feita, especialmente as mais novas. Embora, oca-
sionalmente um ou outro Ceifeiro colha a alma de uma
criança traumatizada ou com pendências a resolver,
elas nunca se tornam Penitentes, cruzando o Estige tão
logo suas pendências sejam resolvidas. Assim, a pró-
pria existência de um lugar como esse, chamado de Jar-
dins dos Infantes pelas suas características peculiares
já citadas, é um dos grandes mistérios de Sete Além.
Alguns teorizam que as crianças não podem fazer
a travessia imediatamente e são levadas a esse lugar
para se preparar. Outros dizem que os Jardins não exis-
tem de fato, sendo apenas um reflexo das memórias de
infância da alma que olha através do seu portão entrea-
berto. Alguns mais paranoicos sustentam a tese de que
almas infantis estão sendo reunidas ali por forças além
da compreensão dos próprios deuses, cujo propósito
só será revelado no fim dos tempos. A abertura for-
tuita do portão em intervalos irregulares, sempre que
alguém está próximo o bastante para olhar, mas não
para chegar lá, é outro dos mistérios desse lugar. Em
nenhum dos relatos, nenhuma alma ou criatura jamais
entra ou sai, nem é possível ver o que habita para lá do
portão, mas a mera possibilidade atrai muitos Ceifeiros
a tentarem, pelo menos, vislumbrar o que há ali.
Bosque das Fiandeiras
No meio do caminho entre o Estige e o muro do Jardim
dos Infantes, fica o último dos faróis: um grande bos-
que de árvores retorcidas, folhas escuras e onde a luz
nunca chega ao solo, filtrada pelo dossel das árvores.
Várias outras florestas e bosques, espalhadas por Sete
Além, exibem a mesma aparência, mas o que torna essa
especial é a peculiar arquitetura de filamentos de seda
que pendem de seus galhos e parecem se estender em
todas as direções, inclusive para fora de Sete Além,
como se um exército de incontáveis aranhas tivessem
tecido seus intrincados padrões de teia uns sobre os
outros durante milhares de anos.
A verdade sobre esse bosque é surpreendente, já
que embrenhada em suas profundezas está a Morada
das Fiandeiras, também chamadas de Nornes ou Irmãs
do Destino. De sua morada elas tecem, desde o início
dos tempos, os fios da vida de cada alma que já pisou
ou pisará na Terra, escrevendo nesses fios a história
de cada um e entrelaçando-os uns com os outros de
acordo com as uniões e separações dessas pessoas. A
união de todos esses fios forma o que os Ceifeiros co-
nhecem como a Trama da Realidade.
Não há consenso sobre se as Fiandeiras têm algum
controle sobre a trama que elas tecem ou se são apenas
governadas pelo lívre-arbítrio das almas cujos fios lhes
correspondem, condenadas a apenas registrar, ou até
algo entre esses dois extremos. O fato inegável é que
toda alma viva ou que já viveu tem um fio que lhe cor-
responde. Aqueles que já partiram, como os Ceifeiros,
são representados por fios cortados e de comprimento
finito. Entretanto, os fios dos vivos ainda estão sendo
tecidos à medida em que vivem. Todos os fios são en-
trelaçados por laços de amor, amizade, ódio, desprezo,
lealdade e os mais variados eventos. A habilidade que os
Ceifeiros têm de enxergar a hora da morte de uma pes-
soa pode ser interpretada como a capacidade de sentir o
rompimento iminente de seu fio. A sensação de vislum-
brarem a vida do moribundo que eles sentem durante
a colheita pode ser uma forma de “lerem” esse fio por
alguns instantes. Muitos Ceifeiros atribuem a Dádiva do
Epílogo às Fiandeiras e não a Caronte.
Muitos vêm ao Bosque das Fiandeiras numa tentati-
va de encontrá-las, acreditando que elas podem tecer
uma vida melhor para os seus entes queridos ainda
vivos ou mesmo remendar os seus fios partidos, per-
mitindo que eles retornem à vida. Outros procuram
descobrir os segredos dos filamentos que elas tecem,
buscando usá-los para obter conhecimento sobre a
história de pessoas vivas ou mortas, já que, em teoria,
cada um dos bilhões de humanos que já pisaram no
planeta tem um fio que conta sua história em detalhes
precisos. Aquele que souber como encontrar e ler es-
ses fios, terá um grande poder nas mãos.
As próprias Fiandeiras, por outro lado, parecem não
gostar dos Ceifeiros, nem de nenhuma criatura pós-
-morta, pois nunca se permitem encontrar. A própria
floresta tem suas criaturas que servem para afastar
visitantes indesejados.
HOTEL VALHALLA
Os antigos cronistas muitas vezes usavam a palavra
“conhecer” para se referir a dois guerreiros travando
uma batalha mortal, especialmente o momento derra-
deiro do golpe fatal, tamanha é a sensação de intimi-
dade de se levar alguém para a morte pelas próprias
mãos. Os Ceifeiros sabem disso como ninguém e de
uma forma que os vivos nem imaginam. Ao colher uma
alma moribunda, o Ceifeiro sente parte das sensações
e experiências que o finado sentiu em vida. Não é de se
espantar, portanto, que alguns Ceifeiros desenvolvam
uma certa predileção por colher um tipo específico de
111
pessoa, buscando sensações que ele próprio não teve
em sua vida mundana. Esses caçadores de emoções
alheias sempre existiram, alguns mais obsessivos e ou-
tros mais equilibrados, mas normalmente trata-se de
uma predileção bastante pessoal.
Existe um grupo perene que desenvolveu uma iden-
tidade em torno da escolha de que tipo de moribundo
preferem colher, quase ao ponto da exclusividade: As
Valquírias. Se o grupo é herdeiro das figuras da mito-
logia nórdica ou se apenas usa o nome como referên-
cia, depende de quem pergunta e quem responde, mas
elas talvez componham a única e mais antiga reunião
de Ceifeiros especializados em colher um tipo de alma.
Todas as Valquírias têm em comum uma preferência
(beirando o vício em alguns casos) de colher almas de
pessoas que morrem em combate, especialmente se o
moribundo teve uma vida de batalhas travadas. Além
disso, elas compartilham um forte senso de lealdade
entre os seus membros e um gosto acentuado por as-
suntos bélicos, especialmente luta corporal, de modo
que todas as Valquírias carregam uma arma marcada
pelas Dádivas da Gadanha e sabem muito bem como
usá-la. Os pontos em comum acabam aí. A maneira
 como cada Valquíria alimenta sua preferência, como lida
com o pós-vida, como luta ou gasta seus Óbolos é um
assunto pessoal e deixado a cargo de cada uma. Há um
grande número de homens entre elas e alguns que tro-
cam de gênero periodicamente para se infiltrar melhor
em zonas de conflito e fazer a sua colheita. Da mesma
forma, a personalidade e valores de cada Valquíria varia
infinitamente. Algumas são pacatas e doces, outras são
violentas psicopatas. A única certeza ao encontrar uma
Valquíria é que ela é muito boa de briga.
O grupo das Valquírias não gasta muito tempo em
atividades conjuntas. Alguns grupos pequenos tendem
a ficar mais unidos e algumas Valquírias se unem a gru-
pos de Ceifeiros sem afiliação, além daquelas que agem
como lobas solitárias. A maioria passa muito tempo no
mundo dos vivos, infiltrada em zonas de conflito, locais
onde a violência urbana é alta ou em guerras, sempre
monitorando possíveis colheitas do seu tipo favorito.
Outros Ceifeiros tendem a tomar cuidado ao fazer co-
lheitas nesses locais porque as Valquírias podem ser
muito possessivas e se irritam facilmente com a possibi-
lidade de perder a colheita de um combatente valoroso.
De tempos em tempos, as Valquírias vão a Sete Além
112 e se reúnem com suas irmãs para treinar e trocar ex-
periências sobre as almas que colheram e os feitos dos
moribundos que guiaram para o outro lado, além de rea-
firmar laços e resolver rixas. Esse evento dura vários
dias e é feito em um local diferente a cada vez, normal-
mente um edifício grande e com muitos quartos e salões
amplos, principalmente réplicas de hotéis e resorts, o
que deu ao evento o nome de Hotel Valhalla.
Mas o principal motivo pelo qual o Hotel Valhalla é
conhecido é a festa de despedida. As Valquírias são co-
nhecidas por promoverem um grande baile ao final da
sua reunião, sempre regado de boa comida e bebida e
com a garantia de pelo menos uma dezena de boas bri-
gas entre duas ou mais Valquírias bêbadas. A própria
festa toma um dia inteiro e o resultado final é sempre
um prédio abandonado à beira da ruína, devastado de-
mais para servir para qualquer coisa, até mesmo para os
padrões decadentes de Sete Além. Aquelas que sobrevi-
vem à festa partem para mais um período de colheitas
em suas zonas de guerra favoritas.
Nem sempre é fácil conseguir entrar nessas festas e
a maioria delas é exclusiva para membros da irmanda-
de, mas às vezes elas abrem a oportunidade para outros
Ceifeiros, ou permitem que um Ceifeiro entre mediante
uma demonstração de proeza militar (que pode incluir
nocautear a Valquíria fazendo a guarda da porta). Ge-
ralmente, a despedida também é o momento no qual
novas candidatas a Valquíria são apresentadas à ir-
mandade por outros membros mais velhos. Boa parte
das brigas durante a festa são testes de proeza marcial
para avaliar as novatas e muitas acabam encontrando o
seu fim na lâmina de uma Valquíria mais velha e exces-
sivamente empolgada. Ser levada como candidata para
a despedida parece depender do julgamento individual
de cada Valquíria, mas sempre exige da candidata uma
grande habilidade de combate e uma preferência notá-
vel por colher almas de combatentes mortos.
A Bruxa
Mais de um Ceifeiro ao longo da história se viu na mes-
ma situação: virando uma esquina qualquer de Sete
Além, ele se deparou com uma pequena e singela casa de
madeira, cercada por uma cerca baixa que delimita um
quintal de plantas ressequidas à sua volta. Da chaminé,
no alto do telhado, sai uma fumaça branca e constante.
A casa parece destoar de todas as outras construções
à volta, como se tivesse sido colocada lá forçadamente.
Ele ignora e continua andando, apenas para virar outra
esquina e se deparar com a mesma casa. Inicialmen-
te, pensa-se estar andando em círculos, mas as outras
construções à volta são totalmente diferentes. Apenas a
singela casa permanece. Poucos foram aqueles que en-
contraram pessoalmente esse lugar, mas todos os que
vivem em Sete Além por tempo suficiente acabam ou-
vindo falar dessa casa e sabem que, se um Ceifeiro a en-
controu, então, A Bruxa tem assuntos a tratar com ele
- e ela não aceita não como resposta. No interior, a casa
se apresenta como se esperaria de uma casa de madeira
qualquer que é habitada por uma senhora idosa, embora
a casa seja mais decrépita do que o normal, como tudo
em Sete Além. A Bruxa, por sua vez, é uma senhora bas-
tante idosa, enrugada e curvada pela idade, usando um
vestido de fazenda e um casaquinho de lã, com a voz
calma e rouca e um olhar que às vezes demonstra ternu-
ra e então muda para o de um predador faminto.
O que a Bruxa pede de um Ceifeiro que a encon-
tra varia. Pode ser um favor, um serviço, uma resposta
a uma pergunta ou apenas para alcançar o açúcar no
armário alto. Às vezes, ela também oferece ajuda, ou
propõe um negócio. Aqueles que já negociaram com
ela dizem que ela tem qualquer coisa que você esteja
precisando e às vezes se oferece para comprar algo
que você tenha. E ela paga com moedas de Caronte, não importa quão alto seja o valor, desde que ela considere
justo. Ninguém sabe o que ela é. Uma Ceifeira antiga, uma bruxa imortal, um espírito do pós-morte, talvez um
avatar do próprio barqueiro. Cada um que a conhece tem uma impressão diferente e todos acabam fazendo o que
ela pede, principalmente porque ela parece ser bastante generosa com quem lhe faz favores. Ninguém nunca a
atacou, pelo menos ninguém que tenha retornado. Existem alguns poucos Ceifeiros, poucos mesmo, que sabem
como entrar em contato com a Bruxa. Se for possível achar um deles e convencê-lo a chamá-la, é possível ter
uma audiência com ela. O aplicante é instruído a simplesmente aguardar e, quando menos espera, a pequena casa
de madeira surge virando à esquina. No entanto, fica sempre a dúvida: ela apareceu por ter sido chamada ou foi
você o convocado pela Bruxa, sem ao menos saber disso?

Campus Aeternam
Tijolos de pedra formam um muro encimado por grades barrocas de
ferro. Este muro cerca um grande terreno que pode ser encontrado
nos arredores mais distantes de Sete Além. Um grande portão de
ferro negro com a inscrição Aeterna Sapientia em letras romanas dá
acesso ao seu interior: um vasto complexo de edifícios de dife-
rentes épocas, variando das ágoras gregas até edifícios de ar-
quitetura moderna, dispostos em um grande terreno de cam-
pos e bosques ressequidos, conectados por trilhas de seixos e
lajes de pedra. Como tudo em Sete Além, decadência e decre-
pitude estão presentes também nestas constru-
ções, mas outra característica também
as conecta: todos os prédios são
representações
repr esentações das principais
113
universidades e academias cien-
tíficas da história.
O Campus Aeternam é popularmen-
te chamado de Universidade dos Mortos e,
diferente da maioria das outras construções
de Sete Além, é bastante frequentada por dife-
rentes Ceifeiros. Ela tem um morador permanente,
um antigo Ceifeiro chamado Dean Everfield, que re-
cebe qualquer novo espírito que adentra os muros do
Campus. Dean é um homem de meia idade, com cabelos
brancos nas têmporas e nariz aquilino, vestido com um terno
de lã marrom e gravata borboleta, a típica imagem de um profes-
sor universitário dos anos 20. Ele é simpático e fala com uma
voz calma e grave, sempre solícito a qualquer requisição que
um Ceifeiro tenha a respeito de conhecimento acadêmi-
co, artístico ou filosófico acumulado pela humanidade.
No entanto, o próprio Dean possui pouco conhe-
cimento próprio. Quando apresentado com uma
dúvida, ele indica um dos prédios do vasto com-
plexo, afirmando que lá a dúvida, e até mais,
podem ser respondidos. Qual o edifício a ser
visitado depende do tópico da pergunta e
alguns Ceifeiros que frequentam o local
 de forma costumeira já sabem quais edifícios tratam de
quais ramos do conhecimento. A maneira com que o
Campus fornece o conhecimento ao requisitante é um
fenômeno surpreendente em si. Ao adentrar o edifício
indicado e se concentrar na dúvida desejada, o ambien-
te se transforma: a decrepitude se vai, as cores se tor-
nam mais vibrantes e o aposento retorna aos seus dias
de auge. O requisitante é então transportado para uma
versão do passado daquele local, normalmente uma sala
de aula, onde um simulacro de um professor ou mes-
tre estará disponível para responder às suas perguntas.
Não qualquer professor, mas os maiores especialistas
da história em suas áreas são acessíveis em suas me-
lhores formas. Discutir filosofia com Platão? Aprender
física com Einstein? Treinar estratégia com Sun Tzu?
Tudo isso - e mais - está acessível ao requisitante se
Dean concordar em ceder o acesso ao edifício correto.
Normalmente, pode-se conseguir respostas a algu-
mas perguntas simples sem nenhuma contrapartida,
mas é possível conseguir um curso completo em algum
tópico de interesse mediante o pagamento de uma ou
mais moedas de Caronte para Dean. Isso permite que
um Ceifeiro aumente ou ganhe habilidades acadêmi-
114 cas, sem a necessidade de aprendê-las entre os vivos.
É claro que essa abordagem tem seus riscos. As ilu-
sões criadas pelo Campus, embora apenas simulações
das figuras históricas e seus locais de atuação, são
tão vívidas e interativas que os Ceifeiros que passam
muito tempo interagindo com elas podem se viciar,
não suportando retornar à realidade decrépita de Sete
Além ou encarar o fato que estão mortos e não podem
mais permanecer por muito tempo no mundo dos vi-
vos. Como essas ilusões não são pessoas de verdade,
interagir com elas não incorre no risco de gerar Taboo.
Isso aumenta a atração dos Ceifeiros para esse lugar e
para o risco de ficarem presos a essas ilusões.
Downtown (centro)
O centro da Encruzilhada das Almas é um lugar no
mínimo pitoresco. Diferentemente das grandes cida-
des da atualidade, as grandes avenidas são uma mistu-
ra de trechos vazios e diversas feiras de ruas, barracos
e pessoas andando de um lado para outro cada um cui-
dando da própria pós-vida. Por mais curiosa que pare-
ça a movimentação urbana de Sete Além, lembra uma
cidade de grande porte como São Paulo, Nova York,
Londres ou Shanghai. Muitos Ceifeiros escolheram em
algum momento tornar-se habitantes permanentes de
Sete Além, indo ao mundo dos vivos apenas para rea-
lizar a colheita e outros nem mesmo isso, vivendo de
trocas e negociatas dentro de uma das inúmeras lojas,
bares e estabelecimentos existentes em Sete Além.
Por mais que a cidade dos mortos se pareça viva e
dinâmica em alguns momentos, sua essência sombria e
distante acaba se fazendo presente no lugar onde os Pe-
nitentes caminham enquanto aguardam a própria pas-
sagem. Várias torres e edifícios e prédios abandonados
se erguem de maneira fantasmagórica pelas apertadas
ruas da Encruzilhada das Almas, por mais que exista
espaço para não haver uma superpopulação. Ao que
parece, algo no subconsciente dos Penitentes os leva a
permanecerem relativamente próximos uns dos outros,
talvez para não se permitirem viver em solidão.
Esse contínuo sentimento de medo e a necessidade
de evitar a solidão fazem com que, em certos períodos,
bairros inteiros se mantenham relativamente “vazios”.
Como estamos falando de Sete Além, ainda há por lá
uma grande quantidade de pessoas, embora seja um
número muito menor do que o das aglomerações exis-
tentes nas áreas centrais da cidade.
O centro de Sete Além é formado por uma infinida-
de de feiras, lojas e bares, que lidam com todo tipo de
produtos: substâncias e componentes mágicos, encan-
tamentos, rituais e feitiços com inúmeras utilidades.
Existem também muitos Ceifeiros que vendem seus
serviços em troca de algumas poucas moedas, desde a
busca de objetos e itens encantados ao uso de dádivas
ou até mesmo serviços mundanos de diversos tipos.
Guetos e cortiços
Uma outra região notável da Cidade das Almas são os
guetos e cortiços. Essas áreas tendem a ser o ponto de
encontro e de entrada de Ceifeiros novatos na cidade
das almas, servindo como moradia e esconderijo para
os Ceifeiros que optaram por não mais permanecer no
mundo dos vivos. Os guetos e cortiços são áreas onde
Ceifeiros com pouco poder ou com pouca determinação
formaram residência, vivendo uma vida relativamente
simples, colhendo ou não almas para se manter, mas
sem fazer acúmulo de grandes quantidades de recursos.
Isso acontece principalmente pelos riscos envolvidos
em ser um Ceifeiro, ou até mesmo por um inexplicável
conformismo que se abate sobre alguns Ceifeiros.
Uma curiosidade sobre a região dos cortiços é a
formação de “famílias” com diversos Ceifeiros que de
alguma forma acabaram por se aliar e formar laços
de amizade, companheirismo e até mesmo amor que
acabam por perdurar por milênios, tornando a vida e
a existência não somente aceitável como até mesmo
uma emulação de felicidade duradoura.
Alguns dos mais antigos contam que a formação de
grupos de aliados ou famílias é um hábito comum em
Sete Além, existindo desde o surgimento dos primeiros
Ceifeiros. Isso não somente diminui a dor da solidão de
ser um Penitente, como faz perdurar o hábito humano
de se dividir “um lugar próximo ao fogo”, oferecendo
segurança e proteção mútua a todos pertencentes
àquela família.
Os Esgotos
Se existe em Sete Além um lugar perturbador, esse
local é o esgoto, uma região esquecida da cidade dos
mortos onde somente os Decaídos podem ser encon-
trados com seus corpos podres, refletindo o mesmo
que existe em suas almas.
Os esgotos são formados por uma enorme rede de
catacumbas que recebem os restos da cidade das al-
mas. Boatos sugerem que as partes mais profundas
das catacumbas levam a diversos poços sem fundo
conhecidos como o abismo, que levam diretamente ao
além-vida, em um lugar chamado por muitos de infer-
no. O fato é que quem tentou descer o abismo desa-
pareceu para nunca mais voltar. Até os Ceifeiros que
acabaram lançados no abismo por conta de confrontos
com inimigos poderosos se perderam para sempre.
As catacumbas do subterrâneo são a morada de
Ceifeiros caídos, aqueles que perderam o controle do
seu Semblante e se tornaram criaturas hediondas, for-
madas por vermes e carne podre. De fato, quem está
nos subterrâneos já não se importa com o que acon-
tece na superfície, vivendo uma pós-morte obscura e
decadente. Entretanto, todos aqueles que possuem a
determinação para evitar se jogar no Estige por conta
de seu Semblante acabam em algum momento descen-
do e formando morada nos subterrâneos da Encruzi-
lhada das Almas.
Existem também segredos no subterrâneo e esses
tendem a ser guardados por Ceifeiros poderosos que
se mantêm isolados dos Ceifeiros da superfície, sendo
comum as negociações e contratos entre esses Ceifei-
ros e aqueles que tiverem a necessidade ou coragem
de descer ao submundo de Sete Além. As catacumbas
também são o lugar onde os Ceifeiros considerados
criminosos são enviados. Como o Semblante é uma
prova definitiva dos crimes de um Ceifeiro, o isola-
mento que ele proporciona acaba por jogar esses infe-
lizes nas catacumbas, seja por opção ou porque todos
evitam se relacionar com o Ceifeiro Decaído durante
longos períodos.
O Registro
Na área central da cidade, em um imponente edifício
vitoriano é situado o Registro, um lugar que recebe os
livros dos mortos colhidos pelos Ceifeiros. O bonito
edifício lembra em muito a belíssima Biblioteca de Bo-
dleian, em Oxford na Inglaterra, é o grande centro de
referência ao estudo dos livros dos mortos. Sua apa-
rência é imponente e intimidadora mesmo para os pa-
drões de Sete Além, com diversas torres que apontam
o céu escuro e cinzento da Cidade das Almas.
Seu exterior é todo construído em pedra e alvenaria,
com diversas torres e abóbadas que parecem buscar
o céu. O pé-direito de cada um dos andares é de cinco
metros de altura, o que dá um ar de imponência notá-
vel a toda a estrutura da biblioteca. Se o exterior faz-se
115
imponente, o interior é ainda mais belo. Para proteger
da umidade constante, as paredes têm grande parte de
sua superfície coberta com densas placas de carvalho
finamente decoradas com afrescos esculpidos à mão,
além de mesas e prateleiras feitas em uma madeira
vermelha chamada de mogno.
A impressionante abóboda - uma construção única
- é como uma torre com cerca de vinte metros de altu-
ra. Ela ostenta em sua parte mais elevada o esqueleto
de uma criatura abissal chamada Leviatã. Essa cria-
tura lembra uma serpente, embora tenha uma cabeça
mais alongada e óssea, com centenas de espigões que
se assemelham a dentes, cada um com cerca de trinta
centímetros. A parte inferior possui um altar com um
grande livro de notas, onde constantemente são re-
gistrados os nomes daqueles que deixaram o mundo
dos vivos, com a data da morte e o nome do Ceifeiro
que colheu aquela alma. O bibliotecário atual chama-se
Giacomo Casanova e é uma figura controversa, com
uma longa e questionável história no mundo dos vivos.
Entretanto, sempre estará disposto a ajudar ceifeiros
que almejarem colher almas esquecidas. Quando ques-
tionado sobre a necessidade desse trabalho, ele dirá que
é essencial para todos os Penitentes manter um registro
detalhado de esquecidos para que Ceifeiros corajosos
- e muitas vezes desesperados - possam buscar a alma
antes que ela comece a ferir pessoas vivas e inocen-
tes. Casanova é um homem no final da meia idade, com
uma ótima educação e aparência, se considerando um
homem de tempos elegantes. Obviamente, Casanova
tem hábitos eruditos, requintados e educados e é sem-
pre gentil e receptivo. Um de seus fracos notáveis é o
hábito de tentar seduzir belas ceifeiras que começam a
frequentar a biblioteca.
Conduzindo um Conto de Caronte
Todos os jogos de RPG possuem papéis bem definidos
tanto para o narrador quanto para o jogador. Em Ca-
ronte, isso não é diferente, mas existem alguns detalhes
próprios que fazem toda a diferença no funcionamento
do jogo. A colheita dos moribundos é um dos focos de
Caronte. Isso nos proporcionou a possibilidade de en-
tregar algo único e diferente aos nossos jogadores.
Há um bom tempo, existem diversas formas de entrega
da narrativa aos jogadores, o que chamamos de narrati-
va compartilhada, tendência essa que veio com força nos
últimos anos e que com certeza chegou para ficar, mu-
dando a forma que vemos a estrutura de funcionamento
dos jogos de RPG. Entretanto, nunca me senti totalmente
confortável em entregar a linha central de narrativa para
os jogadores, afinal esse é o trabalho do mestre, narra-
dor, guardião ou qualquer outro nome que indique o res-
ponsável por compor a história que está sendo contada.
Ainda assim, o conceito central de compartilhar a narra-
tiva da história com os outros jogadores sempre me ins-
tigou a buscar uma solução para esse impasse. Quando a
ideia de ceder parte da narrativa através das mecânicas
da colheita surgiu, essa se encaixou perfeitamente dentro
da necessidade do que havia imaginado para o funciona-
mento de Caronte. Uma forma de manter a aleatorieda-
de, ter uma variedade de comportamentos diferentes nas
almas que estavam sendo colhidas e não agregar ainda
mais funções ao narrador da história, que já tem bastante
trabalho para manter o ritmo e o foco na condução da
aventura. A passagem da interpretação das almas como
um desafio narrativo para os jogadores entregou um sa-
bor todo especial ao funcionamento do jogo, deixando o
narrador focado em cuidar da linha central da aventura
e, ainda assim, entregar a possibilidade de interagir com
diversas personalidades diferentes (mesmo que tem-
porariamente) aos jogadores. Dessa forma, damos uma
pluralidade de comportamento muito divertida e esti-
mulante ao seu grupo de jogo. O narrador, por sua vez,
recebe a possibilidade de continuar a apresentar pontos
importantes da linha central da história, enquanto o jo-
gador tem que buscar resolver seus problemas com a
alma colhida que possui também seus próprios objeti-
vos. Isso gera uma dissonância divertida para os jogos
criados dentro do mundo de Caronte, fazendo com que
os personagens literalmente tenham uma voz dentro de
suas cabeças por algum tempo e o pior, tenham que lidar
com ela para resolver o assunto pendente da alma co-
lhida enquanto devem resolver seus próprios assuntos
e os plots da linha central da aventura.
Organizando o caos
O capítulo Regras traz todas as informações para o
narrador saber quando, como e porque esse tipo de
interação irá acontecer e essa seção apresentará um
descritivo completo de como conduzir e coordenar es-
sas interações.
117
1º PASSO - Após a rolagem descrita na página 49 um jo-
gador deve ser escolhido com uma rolagem de 2D6, ele
estará responsável por interagir como a alma colhida
pelo Ceifeiro até que este conclua o objetivo narrativo
definido na rolagem.
2º Passo - Com o objetivo definido o jogador que inter-
pretará a alma a cada rodada e poderá fazer uma ação
interpretativa relacionada ao seu Ceifeiro, falar, dar di-
cas e/ou explicar lugares e situações ligadas a essa alma
será de sua responsabilidade até que seu objetivo final
tenha sido concluído e o moribundo possa finalmente
fazer sua passagem ao além-vida.
3º Passo - Como descrito no capítulo Regras, após re-
solvido o desafio narrativo e suas consequências para
o jogo, o narrador deve entregar (normalmente no
final da sessão) as premiações, experiência e outros
benefícios para o Ceifeiro e para o jogador que repre-
sentou o moribundo. Por fim, algumas informações im-
portantes devem ser lembradas ao narrador. São elas:
 - Cada Jogador poderá representar uma única
alma durante o desafio narrativo.
- O jogador que representa a alma só poderá in-
teragir com o Ceifeiro que a colheu. Essa intera-
ção deve acontecer apenas durante o turno do
Ceifeiro responsável pela alma.
- As consequências ligadas às ações pedidas pela
alma recairão sobre o Ceifeiro que a colheu, ca-
bendo ao narrador de maneira imparcial julgar e
decidir o melhor para a continuidade da aventura.
- O narrador é o mediador da cena, sendo em
último caso o voto de Minerva, responsável por
julgar se ambos os jogadores estão agindo den-
tro do que é esperado pelas regras de Caronte.
Exemplo de Desafio Narrativo
Para facilitar o entendimento do desafio narrativo,
vocês poderão acompanhar aqui um exemplo de seu
funcionamento. Os trechos indicando os jogadores e
o narrador são marcados com seu nome em Negrito e
118 as ações dos personagens têm seu nome em negrito e
itálico para indicar um comportamento do personagem
e não do jogador. São eles: Jogador 1: Carlos, Jogador 2:
Lucas, jogador três: Ana
Narrador: Muito bem Carlos, seu dia começa com suas
Narrador:
atribuições normais, tanto no mundo dos vivos quanto
no mundo dos mortos. Em seus bolsos, você possui cin-
co moedas de Caronte. Você sabe bem que essas pou-
cas moedas são o suficiente apenas para permanecer
alguns dias na Encruzilhada das Almas, mas ainda assim
estão longe de ser o suficiente caso aconteça algo mais
grave, como enfrentar algum Obsessor ou usar dádivas.
Como você deve se lembrar, o Tom (seu personagem) e
a ceifeira chamada Amanda estão investigando as ações
de um Necromante antigo e poderoso chamado Héktor
e, como você já deve imaginar, confrontá-lo vai consu-
mir uma boa quantidade de moedas. O que seu perso-
nagem pretende fazer?
Carlos: Pois é narrador, minha intenção é acumular
Carlos:
uma boa quantidade de moedas para que em caso de
confronto com o Héktor, eu consiga enfrentà-lo. Antes
de tudo, vou tentar a sorte no mundo dos vivos, vai que
hoje é meu dia de sorte na colheita...
Carlos: Meu personagem vai até o metrô, quero fazer uma
Carlos:
leitura do epílogo para ver o que a trama me revela hoje.
Narrador: Tranquilo! O Tom faz a passagem para o mun-
Narrador:
do dos vivos e prontamente percebe que uma das moe-
das é consumida quando ele chega lá. O cheiro ocre do
banheiro do metrô arde em suas narinas…
Carlos: Saio rapidamente do banheiro, o Tom não está a
Carlos:
fim de estragar seu nariz respirando a podridão dos vivos,
vou até a plataforma principal e aguardo a hora do rush.
Com certeza, se tiver algo acontecendo, ali é o lugar.
Narrador: Tranquilo. O Tom vai até o primeiro aces-
Narrador:
so para a plataforma principal. Como a escadaria é um
pouco mais alta do que a plataforma, fica fácil você fa-
zer uma leitura do Epílogo dali. Rola para mim um teste
de Cognitivo para ver o que a trama te mostra.
Carlos Joga:
Joga: O Epílogo (PG 84)
(Rolagem de dados: 16) - O personagem sabe definir o
dia da morte. Entretanto, não consegue precisar infor-
mações sobre em que parte do dia isso ocorrerá, sendo
necessário acompanhar o moribundo durante todo um
dia ou até que a morte ocorra.
Narrador: O Tom consegue identificar um grupo de mo-
Narrador:
ribundos, o que é bom. Só que ele não sabe precisar o
momento exato da morte e isso complica um pouco as
coisas quanto aos planos da Amanda. Ainda assim, não é
nada que não possa esperar um dia para ser feito.
Pelo que o Tom nota, aquelas pessoas são um grupo de
funcionários de alguma obra ou construtora. Isso é facil-
mente perceptível tanto pela maneira que eles falam e se
comportam no metrô, quanto por sua aparência. Todos
aparentemente saudáveis e fortes. Pelos anos de prática
que o Tom tem no ofício, ele deduz que muito provavel-
mente a sorte lhe sorriu na colheita nesta manhã, lhe
entregando um acidente ou desastre com várias vítimas.
Carlos: Só porque nosso tempo está curto, vou ter que
Carlos:
acompanhar os moribundos. Pelo menos isso vai ren-
der uma boa quantidade de moedas para o Tom. Narra-
dor, o Tom vai vestir seu Capuz. Como não sei quanto
tempo isso vai levar, é melhor não arriscar ser notado
por algum deles.
Narrador:: Pode Jogar.
Narrador
Carlos Joga:
Joga: O Capuz (PG 66) e escolhe sua primeira
forma, encantando seu moletom surrado de Star Wars,
ficando invisível e magicamente imperceptível para to-
dos ao seu redor e, assim, acompanha os moribundos
através de seus afazeres durante o dia.
Narrador: Joga aí um teste de confirmação da habilida-
Narrador:
de pra gente. Esse é um teste de Instintos.
Carlos: (Rolagem de dados: 15) tenho Instintos em +3, tive
Carlos:
um 12 nos dados, fui bem-sucedido na ativação da dádiva.
Narrador: Muito bom! Com a dádiva ativa você segue
Narrador:
o grupo durante uma boa parte do dia. Você percebe
mudanças na trama de cinco pessoas depois das 14 ho-
ras. O lugar que eles trabalham é uma obra em um dos
bairros centrais da cidade. Com a mudança na trama,
você percebe que o momento da morte de seis pessoas
está próximo. Aparentemente, todos trabalham em um
andaime na área norte do edifício.
Sem grande dificuldade, graças à sua experiência e à
invisibilidade da Dádiva, você colhe a todos antes do
momento da morte e fica aguardando o acidente.
O Tom sente a entidade passar no local às 15:02. Os
119
trabalhadores estão sobre o andaime em diversas al-
turas diferentes, ligados por um cabo de aço aos cin-
tos de segurança e outros equipamentos de produção.
No alto da torre, um guindaste move um palete com
vinte sacos de cimento de cinquenta quilos. Em um
sacolejo brusco, parte das amarras cede por causa do
peso e isso faz com que alguns sacos de cimento des-
penquem de uma altura de cinquenta metros sobre a
rede de alta tensão, rompendo vários cabos e entor-
nando uma caixa d’água de cinco mil litros sobre a ter-
ra em uma boa extensão. Com as bases dos andaimes
todas molhadas, a queda dos cabos fechou um curto
por toda a área, matando todos os trabalhadores lá em
cima quase instantaneamente.
No total, havia seis pessoas sobre a estrutura metáli-
ca, que, enquanto recebiam uma enorme descarga elé-
trica em seus corpos, tinham suas almas transferidas
em segurança para perto do Tom que está a seguros
cinquenta metros de toda a estrutura eletrificada.
Carlos:: É isso aí, agora só receber o pagamento!!
Carlos
Tom: Uma boa tarde senhores, me chamo Tom, sou o
Tom:
Ceifeiro, o coletor de almas que veio para acompanhar
 vocês nessa última jornada rumo ao além. Para isso, vo-
cês encontrarão junto a vocês três moedas de prata.
Essas moedas são o valor da passagem desta vida para
a próxima, exatamente como no mito do Estige e tudo
mais. Peço que formem uma fila por aqui para fazermos
a passagem.
passagem.

Narrador: Mais ou menos, vamos fazer umas rolagens

Narrador:
para ver se todo mundo já estava com a vida resolvida
ou se havia alguém com assuntos pendentes entre os
operários que morreram.

Rolagens do desafio narrativo (PG 51)

Moribundo 1 - Um último adeus
Moribundo 2 - Sem arrependimentos
Moribundo 3 - Um pedido especial
Moribundo 4 - Sem arrependimentos
Moribundo 5 - Morte pacífica
Moribundo 6 - Morte pacífica

Narrador: Bem, vamos lá. Das seis almas que o Tom

Narrador:
colheu, duas tiveram uma morte pacífica e outras duas
morreram sem arrependimentos, o que é bom, porém

120 dois deles ainda possuem assuntos pendentes entre os

vivos e se recusam a fazer a passagem. O Lucas pode
aceitar o desafio narrativo de interpretar uma dessas
almas, e a outra fica para a Ana, vocês concordam?

Lucas:: Sim, sem problemas

Lucas

Ana:: Claro, essa vai ser divertida!!

Ana

Narrador:: Combinado, quem quer começar?

Narrador

Lucas: Eu começo.
Lucas:
- Olá Tom , me chamo Antônio. Ao que parece, não tenho
muito mais a fazer neste mundo. Tudo bem! Na verdade
eu tive uma boa vida, mas se não for pedir muito, antes
de ir para o outro lado gostaria de passar na creche de
minha netinha. Gostaria de me despedir dela…

Carlos (Tom):
(Tom): Claro, seu Antônio, será um prazer
acompanhar o senhor.

Ana: Agora Eu
Ana:
- Oi moço, eu sou o Zé Pedro. Eu trabaiava com o seu
Antonho. Pena bater as bota assim, né. Fazê o que? Eu
achava que ia durar mais tempo. Eu preciso da ajuda
do senhor. Eu guardava umas economia dentro de um
vaso na varanda nos fundo da casa e ninguém sabe, eu
queria que o senhor fizesse o favor de contar pra minha
muié que o dinheiro tá lá. O senhor pode me ajudar?
Carlos (Tom):
(Tom): Claro, seu Zé, vamos lá sim.
Narrador: Então Carlos, por onde o Tom vai querer co-
Narrador:
meçar? pelo Zé ou pelo seu Antônio?
Carlos: Bom vou fazer primeiro o seu Zé, até mesmo
Carlos:
pelo horário, acredito que seja rápido e simples de fa-
zer a vontade do seu Zé.
Ana: Legal. O seu Zé mora na zona leste, dois ônibus
Ana:
depois do acesso ao metrô. Vai levar um tempinho até
chegarmos lá.
(Seguem-se as cenas dos outros jogadores)
jogadores) e então
retoma-se a cena do personagem Tom.
Narrador: Muito bem pessoal, voltando à cena do Tom.
Narrador:
Vocês pegam o metrô, o Tom está invisível aos mortais.
Ainda assim, é lotado e lento e vocês chegam até a casa
do seu Zé. A movimentação do velório já está acontecen-
do e ao que parece, o seu Zé era uma pessoa bastante
querida, visto que está difícil até de entrar na casa dele.
Ana:: Alguma coisa que eu precise saber, narrador?
Ana
Narrador:: Não, podem seguir à vontade.
Narrador
Ana:: Legal.
Ana
Zé: Então seu Tom, se você entrar na casa, você vai
Zé:
ver um corredor longo que sai nos fundos. No canto
direito você vai ver uma samambaia grande, no fundo
do vaso tem um pacote enrolado em plástico. O senhor
pode contar pra minha Maria que os nosso dinheirinho
estão escondido ali.
Carlos (Tom):
(Tom): O Tom acena com a cabeça e entra na
casa. Depois de algum tempo próximo à sala, onde
tudo está decorado aguardando o corpo de seu José,
ele procura a viúva.
Narrador: Ela está logo à frente, inconsolável, próximo
Narrador:
a uma coroa de flores grandes, provavelmente enviada
pela construtora.
Tom:: Com licença, a senhora é a dona Maria? Esposa
Tom
do seu Zé?
Narrador: A mulher acena com a cabeça dizendo que
Narrador:
sim, chorando baixo.
Tom: Nós trabalhávamos juntos na construtora. Hoje
Tom:
pela manhã, ele comentou que estava com uma sen-
sação estranha, sei que parece estranho mas acho que
ele tava pressentindo… Ele me disse pra falar pra se-
nhora olhar a planta que a senhora mais gosta, que no
fundo do vaso tem uma coisa pra senhora….
Narrador: A mulher olha para você com uma cara es-
Narrador:
tranha, parecendo não acreditar muito, não…
Ana (Zé):
(Zé): Fala pra ela que eu vivia reclamando que
a moita dela atrapalhava acender a churrasqueira e
que um dia ele ia jogar fora e ela falava que ia jogar
eu fora… por isso escondia ali, pois sabia que ela não
deixaria ninguém estragar a planta.
Carlos (Tom):
(Tom): Ele ainda me contou que a senhora de-
fendia a samambaia e que jogaria ele fora antes de
121
mexer nela, por isso havia escondido ali, ele era uma
figura não é mesmo?
Narrador: A mulher engole o choro e vai até os fundos.
Narrador:
Quando ela mexe na planta percebe que realmente a ter-
ra do vaso era mexida e quando tira o excesso da terra,
encontra um belo maço de notas de cem… porém, quando
voltou à sala para agradecer ao rapaz que trabalhava com
seu marido, simplesmente não havia mais ninguém alí…
Perto dali, o Tom e a alma do seu Zé conversam…
Ana (Zé):
(Zé): Viu seu Tom, obrigado senhor me ajudar.
Agora que sei que a minha Maria vai ficar bem, posso
ir pro outro lado sem medo, o senhor me acompanha?
Carlos (Tom):
(Tom): Ainda não seu Zé. Meu caso é um pouco
diferente, mas não se preocupe não, eu vou ficar bem.
Tenho muito a que fazer por aqui antes de fazer a mi-
nha passagem…
Ana (Zé):
(Zé): Se preocupa não fio, você é um moço bão e
logo logo vai poder descansar também. Fica cum Deus
viu. Tome suas moedas, elas já não me servem mais…
 Tom do céu! Você consegue ver? É meu pai e mãe ali na
frente, perto daquela luzona… vou lá dar oi pra eles…
tchau e toma cuidado vi…
Narrador: Logo em seguida, o seu Zé faz a passagem e
Narrador:
desaparece em pleno ar. Uma sensação boa enche o pei-
to de esperança de seu futuro ser melhor que o seu pas-
sado. Parabéns Carlos e Ana, foi muito legal a resolução
do desafio narrativo, agora vamos para o seu Antônio…
Carlos: Tranquilo, vou na casa da garotinha, provavel-
Carlos:
mente o velório do seu Antônio já está começando…
122
Lucas: A alma do seu Antônio continua ali, ao lado do
Lucas:
Tom calado, aguardando poder ver a sua neta uma úl-
tima vez.
Carlos: Bem, dali fomos para a casa do seu Antônio, o
Carlos:
que provavelmente vai levar um bom tempo.
Narrador: O caminho para a casa do sr. Antônio leva
Narrador:
cerca de uma hora e...
Capítulo 6 - Rituais e Feitiços
fogo e chagas
Sem piadas por aqui...
.
 A
s histórias sempre são contadas pelo
ponto de vista de uma pessoa. Nunca
se pergunta: “E a outra parte desta ver-
são?”. Primeiramente, é mais fácil acre-
ditar em uma mãe descontrolada do que em uma mu-
lher adulta. Tudo depende do ponto de vista. O que vou
contar para vocês não vai ser um belo conto de fadas,
mas sim o que de verdade aconteceu. Essa é a minha
versão, meu ponto de vista.
O começo de tudo isso será igual ao que é contado.
Apenas algumas poucas modificações serão necessá-
rias, já que o que vou contar aqui é a minha verdade.
Acho que nossos famosos protagonistas vocês já co-
nhecem: Hänsel e Gretel. O pequeno Hänsel e sua irmã
mais velha, Gretel, viviam em uma casa simples com
seus pais. Pais terríveis, diga-se de passagem. O pai
das crianças era um bruto ignorante, que não tinha um
pingo de tato com as crianças e sua esposa que, por
sinal, havia engravidado dos dois, sem desejo algum de
ter uma família. Ela foi praticamente forçada a ter as
crianças, por puro capricho do lenhador.
Nessa época, as coisas estavam complicadas. Para
124 conseguir alimentos era muito difícil. Um rígido in-
verno tomou conta da Europa, seguido de um verão
repleto de chuvas. Todas essas mudanças climáticas
trouxeram perdas incalculáveis ao campo, acabando e
destruindo muitos plantios de trigo e, por sua vez, di-
ficultando a fabricação de pão, o principal alimento de
muitas famílias. Famílias estas que morreriam de fome
e de frio nessa época ou que, para sobreviver, mata-
riam ou abandonariam sua prole à própria sorte. Isso
apenas para garantir que os adultos sobrevivessem.
Nesse momento, os Ceifeiros faziam o trabalho mais
triste do mundo: acolher em seus braços uma pequena
alma com fome e com frio, que não entendia o motivo
de estar longe de casa e sozinha. O caso é que passou
pela cabeça da mãe das crianças uma pequena cente-
lha de esperança de se livrar de um “peso indesejado”.
E assim, dia sim e dia não, ela fazia a mesma ladainha
nos ouvidos do seu esposo:
“Não temos mais comida para nós, Heinz. O pouco
que conseguimos, só dá para duas pessoas.”
“Ora, mulher! Se está descontente, faça você algo
que preste. Estou cansado de tanto trabalhar e ouvir
você com as mesmas reclamações. O que eu trago,
basta! É...O que eu trago, basta!”, era o que o lenhador
sempre dizia para finalizar aquele diálogo.
Mas o que ele realmente trazia para casa era apenas
um pedaço de pão, uma ponta de queijo e um ovo. Isso
tudo para passarem 3 dias. Esse era o tempo que de-
morava para ir e voltar da cidade, com algum alimento.
***
Certo dia, o lenhador saiu em uma de suas viagens
para vender lenha, deixando as crianças sozinhas com
a mãe. A mulher astuta e já cansada de tentar se livrar
das crianças fazendo a cabeça do marido em vão, teve
uma ideia de como se livrar de sua cria sem parecer
culpada. No segundo dia, antes do lenhador voltar para
sua casa, a mulher chama as duas crianças de forma
suspeitosamente amorosa:
“Prestem atenção! Quero que apanhem cogumelos
para uma sopa que farei quando o pai de vocês voltar.
Encham essa cesta! E só voltem aqui com ela cheia!”
Toda aquela baboseira de “marcar o lugar com mi-
galha de pão” não passa de uma esperança implanta-
da para uma falsa aparência de que “tudo ficará bem”.
Nessa época, em que a fome é a maior vilã, desperdiçar
pão enquanto marca o caminho não parece uma ideia in-
teligente. As crianças saíram apenas com a cesta na mão
e não mais do que isso. Começaram, então, a realizar o
trabalho de coletar cogumelos que a mãe havia pedido.
Mas, devido ao frio, pouco se via disponível, fazendo as
crianças entrarem mais e mais na mata, sem percebe-
rem que já estavam longe de casa o suficiente para não
lembrarem o caminho da volta.
Quase ao final da manhã, a fome começou a apertar
seus pequenos estômagos e sua única alternativa era co-
mer os poucos cogumelos que coletaram. Pararam para
descansar um pouco antes de tentarem mais uma vez
voltar para casa, mesmo que com a cesta vazia. Afinal,
era melhor uma surra do que passar a noite perdidos em
uma floresta desconhecida. Mas como estavam desnu-
tridas, pouca energia existia em seus pequenos corpos.
Então, eles deitaram e adormeceram profundamente.
Então… este é o momento em que a Mia participa
dessa narrativa infeliz. Como queria que ela não tives-
se lá. Ela estava andando pela floresta em busca de er-
vas medicinais, quando se deparou com o vulto de um
Ceifeiro caminhando pela região. Ela sabia quem era,
pois conhecia-o bem. Klaus era seu nome. Um homem
que em vida, antes de se tornar um Ceifeiro, era um
jovem que vivia caminhando pela floresta e com quem
ela compartilhou alguns poucos conhecimentos medi-
cinais antes de uma tragédia o levar.
“ESPERE, KLAUS!” - Grita Mia em sua direção, in-
trigada com o que ele estava fazendo ali.
“Mia… Eu não percebi que estava por aqui” - Men-
tira, Klaus sabia que ela tinha o costume de vagar por
aqueles lados da mata em busca de materiais.
“Eu sinto muito. Não tenho muito tempo para con-
versar agora…”- Andou em direção ao casal de crian-
ças que estava em seu limite de vida.
“Klaus… são apenas crianças” - Disse olhando para
os pequenos corpinhos desnutridos, deitados no chão.
“Crianças ou não, eu vou levá-las. É a ordem natural
das coisas.” - Seu rosto estava sério, mas parecia en-
tender o pequeno suplício de Mia.
“Não recite a trama para mim, Klaus! Me deixe res-
gatar essas duas crianças. Volte para Sete Além”.
Após tanto insistir, as crianças foram libertas de se-
rem ceifadas. Mas Klaus olhava para ela com seriedade
e um misto de pena.
“Mia, saiba que as consequências serão responsabi-
lidade sua e eu não poderei abrir mão na próxima vez
que vier”. Klaus saiu entre as árvores, adentrando a
floresta e desaparecendo.
Ela pegou um de cada vez e levou para sua casa.
Preparou sopas, caldos e chás, para repor um pouco
de vida nas crianças. Quase que o trabalho foi todo pra
nada. Mas ela conseguiu recuperar um pouco de ener-
gia de cada vez. Gretel, assim que ficou mais firme em
sua saúde, contou todo o mal que havia passado em
sua casa, com a sua família. Com medo de serem mor-
tos pela própria mãe ou pelo pai que não se importava
tanto. Era tão absurdo, que ela decidiu se perder na
mata contando com a própria sorte, para se livrar des-
se problema. Morrer de fome, era melhor que morrer
pelas mãos de quem os trouxe a esse mundo.
Os dias foram se passando e os laços entre eles se
firmando. Gretel aprendeu muita coisa com a sua nova
tutora e Hänsel, por ser ainda tão pequeno, brincava
inocentemente perto da sua nova casa, ao passo que
sua irmã era instruída. Tempos felizes eram esses, mas
para esses dois não durou muito.
Acontece que, depois de algum tempo, o lenhador
e sua esposa (que estavam um pouco mais velhos),
encontraram a casa de Mia no meio da floresta. En-
quanto observavam e bisbilhotavam ao redor da casa,
viram Gretel radiante, com vida e com brilho nos olhos,
mexendo um caldeirão onde ela às vezes colocava um
pouco de ervas que eles não conheciam.
“Não pode ser! Ela deveria estar morta!” - Exclamou
a maldita mãe.
Maior susto foi quando avistaram o pequeno Hän-
sel, que já estava um rapazinho, vivo e trazendo lenha,
acompanhado de uma mulher estranha. Foi nesse mo-
mento que o casal se assustou e saiu correndo em di-
reção ao vilarejo onde agora moravam.
“SOCORRO!” - gritavam os dois desesperados.
125
“NOSSOS FILHOS QUE ESTAVAM MORTOS FO-
RAM RESSUSCITADOS POR UMA BRUXA NA FLO-
RESTA!” - gritou o lenhador para todos.
E como tudo que é diferente, se as pessoas não têm
conhecimento logo se assustam, dando espaço para um
imaginário doentio. Isso fez com que a cidade se prepa-
rasse para uma caçada. Uma caça às bruxas. Vou poupar
vocês sobre a captura cruel de Mia. O que fizeram po-
deria embrulhar o estômago até do ser mais cruel. Mas
pelo menos, as crianças tiveram tempo de se esconder..
esconder..
***
A pilha de madeira já estava pronta para recebê-la.
Em meio a gritos e sussurros de medo, Mia foi colo-
cada na fogueira ainda de fogo baixo. Ela estava sem
nenhuma veste e seu cabelo que era longo e doura-
do, estava cortado e maltratado. Havia cortes em suas
pernas e hematomas no seu rosto e por todo corpo.
Sua sentença foi lida e, antes mesmo de a estrangular e
queimar, ela olhou com ódio pra multidão e começou a
entoar um cântico. A fogueira antes baixa começou a
subir. Gritos de desespero da plateia podiam ser ouvi-
 dos a quilômetros. Em meio ao fogo alto, Hänsel é visto
entrando e se abraçando ao corpo de quem o acolheu
tão bem na vida. Sua mãe biológica, aquela que queria
que ele morresse de fome, gritou desesperada e tentou
tirar Hänsel daquela fogueira, o que não foi possível
e que rendeu queimaduras em seus braços. Marcas
permanentes do seu pecado. O fogo tomou conta de
seus corpos que morreram dolorosamente e de manei-
ra tão triste. Jurei ver a figura de Klaus triste (o que
raramente acontece com um Ceifeiro) atrás da foguei-
ra enquanto a multidão corria desesperadamente para
longe dali. Klaus acolheu Mia e Hänsel com todo ca-
rinho possível - “Eu te avisei Mia… Avisei que haveria
uma próxima vez. Eu não queria que isso acontecesse
com você``. - Ela sussurra algo no ouvido de Klaus e vai
em paz, com seu garotinho, para outro lado.
Você leitor, deve estar se perguntando: E a Gretel?
Bem… Eu poderia ter sido pega naquele dia. Mas
me escondi. Perdi minha melhor amiga, minha segunda
mãe… Perdi meu irmãozinho. Peguei o máximo de ma-
terial que tinha quando voltei e vi que não havia mais
126 ninguém. Klaus me levou para um lugar mais seguro,
onde eu conheci mais duas mulheres. Duas bruxas, pra
falar a verdade. Elas que me acolheram e me ensina-
ram várias coisas que com certeza a minha mãe Mia
ficará orgulhosa de saber no próximo dia dos mortos,
que é quando a alma dela e de meu irmão podem retor-
nar para me ver. Klaus ainda me visita de vez em quan-
do. Sempre conversamos sobre tudo entre a vida e a
morte e assim tenho seguido até o meu último suspiro.
Não falei que era uma história feliz. Aquele solo
onde aconteceu tal assassinato, foi por mim amaldi-
çoado assim como cada um dos aldeões também foi.
E sabendo agora o que aconteceu de verdade, toda
aquela baboseira de doces e pães, foi a maneira que
a minha mãe biológica criou, pra poder amenizar seus
pecados. Mas mesmo assim , eles estavam marcados
em sua pele para sempre. Meu pai, o lenhador? Morreu
de peste, três meses depois. Klaus me contou que os
Ceifeiros comentaram que ele havia virado um Obses-
sor. E que no final de sua caçada, ele foi tragado para
um mundo escuro e sombrio. Então, curiosos, essa foi
toda a verdade. O meu ponto de vista. Desconfio que
eu devo ter perturbado um pouco a sua inocência. Mas
de coração, a verdade deveria ser contada. Não se pre-
ocupe. Pode contar às suas crianças a versão da casa
de doces. Afinal de contas… É tudo um ponto de vista.
RITUALÍSTICA dos penitentes

A
ritualística é uma parte importante dos poderes disponíveis aos Ceifeiros. Alguns estudiosos acre-
ditam que os hábitos ritualísticos derivam das primeiras protosociedades humanas, iniciando-se de
maneira totalmente mundana e se convertendo em relações de poder durante milênios. Os rituais
em Caronte estão sempre relacionados ao misticismo e ao sobrenatural. Mesmo mostrando-se
totalmente mundano aos olhos dos leigos, todo ritual possui uma vontade atrelada e, mesmo de forma mínima,
isso liga o ritual à trama e, consequentemente, efetivo de maneira mística.
Os rituais, de modo geral, são atrelados a uma religião, um culto, seita de magia ou necromancia. Sendo pra-
ticados individualmente ou em grupo, podendo ser de maneira cerimonial, quando há a necessidade de uma pre-
paração quanto ao local, vestimenta e aos materiais e instrumentos utilizados; ou psíquico, quando se pretende
interferir, causando transformação no mundo físico de maneira direta e pessoal.

Os Rituais cerimoniais são normalmente utilizados em situações nas quais os Ceifeiros possuem tempo para
fazer uma preparação cuidadosa, executar e colher os eleitos da invocação. Lembrando que muitos dos rituais
dos Ceifeiros são relacionados a um objeto ou local, tornando-os pouco práticos em combate, mas muito úteis
em muitas situações e locais considerados seguros pelos Ceifeiros. Os rituais psíquicos, por sua vez, são usados
para acionar ou bloquear energias e forças sobrenaturais criando, alterando e até desencadeando efeitos natu-
rais. Para que isso seja possível, usam-se os rituais para forçar a trama e manipular as energias sobrenaturais,
possibilitando que os rituais tenham efeito. Essas ferramentas chamam-se eixo e possuem diversas formas e
funcionalidades sendo combustível e canalizadores para as energias da trama. Eles são:
127
O CÍRCULO:
CÍRCULO: Usado em muitos rituais de magia e cura Diversos instrumentos também podem ser utilizados
para canalizar as forças da trama que penetram o es- para a execução dos rituais, servindo como auxílio ao rito,
paço e se potencializam. O círculo também define um componentes e até mesmo para a proteção do Ceifeiro:
espaço consagrado, sendo de grande importância apa-
gá-lo no término da magia, fazendo juntamente uma Athames, Punhais e Bolines:
Bolines: Essas são ferramentas
limpeza psíquica para evitar fenômenos de entidades curtas com a função de separar o sagrado do profano e
que se alimentam da trama. o mundano do sobrenatural e, assim como a gadanha,
são uma parte essencial da mística de Caronte.
A PALAVRA:
PALAVRA: Como citado em muitas culturas e pro-
fissões de fé ao redor do mundo, as palavras ditas têm Taças, Cálices, Cumbucas:
Cumbucas: A função desses objetos
poder. E para que um ritual funcione da forma espera- é representar o poder celestial, como representações
da, tudo o que se deseja deve ser dito ou declamado, lunares e planetárias dos mais diversos tipos, podendo
mas é válido lembrar-se de que podem existir riscos ao conter água, vinho, óleos e até mesmo sangue.
proferir determinadas palavras.
Lanternas e Candeeiros:
Candeeiros: São objetos destinados à
AS MÃOS:
MÃOS: As mãos são utilizadas para a execução e iluminação, geralmente constituídos por uma armação
manutenção dos rituais. A mão que se escreve é sagra- de metal ou de outros materiais, como cerâmica ou vi-
da para a execução do ritual, ou seja, o destro realiza o dro, com um anteparo transparente, geralmente feito
ritual com a mão direita enquanto o canhoto realiza o de vidro para proteger a fonte de luz.
ritual com a mão esquerda, pois a mão que se usa para A fonte de luz deve ser uma chama, abastecida por
escrever é a guia natural para a liberação do poder da combustível ou mesmo vagalumes, como era costume
alma do personagem. na antiga China. As lanternas costumam ter alças ou
 pegas para que possam ser carregadas. O hábito dos
Ceifeiros de utilizar a lanterna em seus rituais durante
milênios criou diversos mitos sobre a morte utilizando
uma lanterna para iluminar o caminho dos mortos.
Cetro:: Os cetros são emblemas de autoridade real
Cetro
e/ou divina. Originalmente, representava uma arma
retirada de um inimigo derrotado e era, portanto, um
sinal de conquista. Os cetros de divindades mesopo-
tâmicas, por exemplo, eram esculpidos em bastões,
exibindo a cabeça de um animal em sua extremidade.
Cetros encabeçados por dragões, águias e leões eram
destinados a carros de guerra, provavelmente um sím-
bolo de seu deus da guerra ou outra autoridade divina.
Cajados:: Deve ser feito com madeira, ligada ao sim-
Cajados
bolismo do seu dono, realizando a função de traçar o
círculo de proteção. Os cajados incorporam autoridade
e são usados como ferramenta para escrever a palavra
“domínio”. Sendo atributo das divindades, cabeças es-
culpidas em um dos lados geralmente representavam
um animal e acreditava-se trazer proteção, simbolizan-
do a alegria e o bem-estar e era colocado no túmulo ou
128 pintado no caixão para garantir a prosperidade.
As Chaves:
Chaves: As chaves ou o molho de chaves são
representações de controle, poder e segredos e são
um dos principais símbolos dos Ceifeiros. A chave é o
item que tranca portas, cofres, cômodos e tudo mais
que precisa estar protegido, escondido e reservado. Do
mesmo modo, o símbolo de chaves cruzadas pode estar
ligado à liberdade e ao conhecimento, devido às duas
funções do objeto: abrir e fechar. Em muitas crenças,
especialmente no esoterismo, as chaves representam
o saber, conhecimento e a iniciação aos segredos, com
uma simbologia que remete ao elemento como algo im-
prescindível para abrir as portas do aprendizado acerca
de tudo na vida.
De um modo geral, o símbolo representa a chance
de reter ou permitir a entrada de tudo que está associa-
do à vida - como o conhecimento - e a novos estágios,
abrindo portas e adquirindo novos aprendizados.
Velas:: As velas são símbolos de iluminação e trans-
Velas
formação. O fogo que nelas se acende, representa o
mundo espiritual e um canal de comunicação com a
trama. O ato de acender uma vela é a forma de enviar a
intenção para o plano superior. Uma vela acesa simbo-
liza luz da alma e a vida espiritual. Não é à toa estarem
presentes em cerimônias, rituais, práticas espirituais
de ordens, seitas, igrejas de diversos segmentos re-
ligiosos e filosóficos. O simbolismo de acender uma
vela é representar a transmutação de nossas orações
ou intenções através de sua chama. Devotos, místicos,
religiosos e espiritualistas, utilizam a vela como uma
forma de consagração e ligação com a Luz e o divino.
Conforme a igreja ou a religião, a vela acesa pode ser
dedicada a um Santo, Mestre, Anjo da Guarda, Guia
Espiritual ou, simplesmente, à Luz e à Força Criadora.
De acordo com a intenção e a devoção, pode-se es-
colher um determinado tipo de vela, levando em con-
ta tamanho, cor da parafina, quantidade e formato e,
assim, a prática de acender determinada vela terá seu
respectivo significado e finalidade.
Sal:: Desde a antiguidade, o sal é utilizado pela civi-
Sal
lização humana, sendo considerado um item valioso.
Considerava-se que o sal era uma dádiva dos Deuses e
associaram-na tanto às religiões, quanto à Bruxaria. A
palavra sal vem do vocabulário grego “hals” e “halos”,
que tanto significam sal como mar. Da mesma raiz se
deriva a palavra “halita”, dada ao Cloreto de Sódio en-
contrado em depósitos naturais, que é o sal gema.
Na Roma Antiga, a principal via de transporte cha-
mava-se “Via Salaria” ou “estrada do sal”. Era por essa
via que chegavam as caravanas que traziam o sal para
a capital do Império, era por ela que os centuriões
transportavam os cristais preciosos para a cidade.
Como pagamento, eles recebiam o “salarium”, que sig-
nificava “dinheiro para comprar sal” e recebiam igual-
mente uma medida de sal.
Já para os praticantes de magia e ritualística, o sal
é um poderoso elemento para magias de proteção e
possui uma grande quantidade de aplicações em rituais
e outros tipos de feitiçaria.
A criação de rituais
Durante eras, os Ceifeiros estudam e desenvolvem
os mais diversos tipos de rituais. Eles possuem uma
infinidade de propósitos e contam com diversas vanta-
gens, entre elas, a mais notável é uma forma de utilizar
poderes sobrenaturais sem o gasto de uma moeda de
Caronte. No nosso mundo, tudo possui vida e tudo está
ligado a Trama. Com isso, tudo possui energia. O Cei-
feiro possui uma habilidade natural de enxergar a Tra-
ma e manipulá-la, fazendo com que seja relativamente
simples encontrar elementos úteis e extrair sua ener-
gia, tornando-a propícia para os mais diversos fins.
Os rituais são diferentes das magias dos dos Feiticei-
ros, Bruxas e Necromantes que possuem habilidades
únicas e naturais de manipular as energias da Trama.
Pela condição de vida dos Ceifeiros, toda a relação com
esse tipo de energia da Trama é rompida, impedindo-os
de fazerem qualquer tipo de magia mundana, restando-
-lhes apenas as dádivas de Caronte e os rituais.
Além dos exemplos de rituais abaixo, todo jogador
pode desenvolver seus próprios rituais. Para isso, basta
possuir a habilidade especializada Rituais e desenvol-
ver o efeito durante o jogo. Para desenvolver um efeito,
o jogador deve escolher os elementos relacionados ao
ritual, componentes, objetos e símbolos e criar os cân-
ticos que ativam as propriedades especiais dos elemen-
tos escolhidos. Depois de atendidos os pré-requisitos,
basta testar sua habilidade especializada Rituais e, se
bem-sucedido, o ritual é aprendido. É importante lem-
brar que os rituais devem ser executados em objetos e
lugares. Se um personagem adentrar a área onde um
ritual está ativo, ele automaticamente estará sob seus
efeitos. Os rituais também não estarão sob o controle
do Ceifeiro que o executou e sim ligados ao local.
local. Dessa
forma, se um Ceifeiro entrar em uma área em que tenha
executado um ritual sem que as proteções adequadas
estejam em seu poder, também sofrerá seus efeitos.
O mesmo vale para rituais executados em armas
e objetos pessoais que pertencem a Ceifeiros e deve
sempre ser levado em consideração. Os rituais não po-
dem emular o poder das dádivas, pois a energia destas
é mais poderosa e escassa. Entretanto, o uso de moe-
das pode ser necessário para rituais poderosos. Exis-
tem vários tipos de rituais, cada um com suas funções
muito bem definidas e organizadas. Isso se deve tanto
ao estudo feito pelos Ceifeiros quanto às questões me-
cânicas do jogo, e seguem a seguinte linha:
Rituais de Efeito
Os Rituais de efeito replicam efeitos do mundo natural,
como: a luz do sol, o vento, o frescor da água e outros
efeitos relacionados à natureza.
Rituais de Proteção
Os rituais de proteção possibilitam ao personagem
colocar selos de proteção em locais ou objetos. Esses
rituais permitem que o Ceifeiro proteja-se de uma pes-
soa, efeito ou objeto.
129
Rituais Curativos
Os rituais curativos possibilitam que o Ceifeiro cure
diversos efeitos mundanos e mágicos sem o gasto de
moedas de Caronte. Existem também diversas poções
e elixires que são tratados como Rituais Curativos.
 Rituais Ofensivos Ritual do poente
Os Rituais Ofensivos possibilitam ao Ceifeiro causar Tipo: Efeito
Tipo:
danos aos seus inimigos, desde que respeitem os de- Componentes:: Frasco com água
Componentes
talhes de conjuração já descritos. Todo Ritual Ofensivo Duração:: 1 hora
Duração
necessita (de maneira sensata) de objetos que propi- Descrição:: Com um cântico simples, o personagem
Descrição
ciem ao invocador algum tipo de proteção. ativa as propriedades curativas da água em conjunto
com a última luz do poente, conferindo a essa água di-
versas propriedades curativas.
Rituais de introspecção
Os Rituais de Introspecção possibilitam ao Ceifeiro com- Efeito: A água ativada nesse ritual é limpa e purificada
Efeito:
preender a trama e os eventos que giram ao seu redor, e pode ser bebida livremente, sendo uma água fresca e
como tragédias, surtos, doenças e outras intempéries. totalmente pura. A luz do crepúsculo irá purgar qual-
Esse tipo de ritual possibilita também ao Ceifeiro realizar quer tipo de veneno ou toxina do corpo de quem beber
estudos de adivinhações e previsões sobre eventos que a água purificada.
vão se desenrolar na trama em momentos próximos.

Ritual do Espelho Lunar

RITUAIS DE PREPARAÇÃO Tipo: Proteção
Tipo:
Esses rituais complexos possibilitam a purificação e o Componentes:: Moeda ou Pingente de prata
Componentes
despertar de propriedades mágicas presentes nos mais Duração:: 20 Minutos
Duração
diversos materiais. São normalmente utilizados para Descrição:: Esse ritual encanta um objeto com a luz da
Descrição
converter materiais mundanos ou sobrenaturais em ele- lua cheia, permitindo a um Ceifeiro utilizá-la em um
mentos magicamente carregados, para assim fazer sua momento futuro. Para realizar esse ritual, o persona-

130 utilização em uma enorme quantidade de rituais e magias. gem deverá entoar um cântico à luz do luar enquanto
empunha o objeto de prata.

Efeito: A peça encantada armazenará a luz da lua que,

Exemplos de rituais
Ritual do nascer do sol
Tipo: Efeito
Tipo:
Componentes:: Cristal, Dia ensolarado
Componentes
Duração:: 12 Horas
Duração
Descrição:: O personagem prepara um cântico lento
Descrição
que dura cerca de cinco minutos e o realiza ao nascer
do sol. Depois, deve deixar o cristal exposto ao sol du-
rante doze horas ininterruptas. Após esse período, o
ritual estará pronto. Para ativar o efeito do cristal, o
personagem deverá novamente entoar o cântico.
Efeito: Esse ritual possibilita ao Ceifeiro armazenar a
Efeito:
luz do sol em um cristal. Essa luz possui diversas uti-
lidades, como purificar água e alimentos da influência
de magia negra, iluminar e aquecer um ambiente, além
de ser extremamente efetiva contra vampiros e outras
criaturas das sombras.
Efeito:
quando liberada, romperá qualquer feitiço de enganação,
revelando a verdadeira forma de todos no recinto aos
olhos do usuário. A liberação da luz da lua é impercep-
tível aos mortais. Entretanto, todos os seres sobrenatu-
rais no recinto terão seus efeitos de ocultação revelados.
Ritual da noite negra
Tipo: Efeito
Tipo:
Componentes:: Mármore negro
Componentes
Duração:: 12 Horas
Duração
Descrição:: Esse ritual permite ao Ceifeiro armazenar
Descrição
um pouco da escuridão da noite para que possa utili-
zá-la em um outro momento. Para isso, deverá realizar
um cântico a Nix enquanto empunha a peça de mármo-
re negro. Após isso, deverá deixar a rocha em meio a
escuridão absoluta por doze horas. Após este tempo,
o ritual estará concluído. Para liberar a escuridão, o
Ceifeiro deverá novamente entoar o cântico. Após o
uso, todo o ritual deverá ser refeito.
Efeito: Esse ritual tem como propriedade armazenar a
Efeito:
escuridão da noite para que seja utilizada em um outro
momento. Diferentemente da escuridão normal, nin-
guém além do Ceifeiro que invocou o ritual conseguirá
enxergar na área onde a escuridão foi liberada.
Ritual da Pureza da chuva
Tipo: Curativo
Tipo:
Componentes:: Chuva e Cântico
Componentes
Duração:: variável
Duração
Descrição:: Esse ritual possibilita ao Ceifeiro utilizar a
Descrição
propriedade curativa e revitalizadora da água da chuva
para tratar ferimentos mundanos sofridos por ele ou
por outros personagens. Para isso, é necessário que o
personagem tenha acesso a um lugar onde exista chu-
va no momento do ritual. Ele deve entoar um cântico a
ela enquanto se entrega às águas.
Efeito: Os ferimentos começam a ser curados rapida-
Efeito:
mente - três pontos por rodada. Isso pode ser uma visão
perturbadora para os mortais que assistem a este ritual
e veem seus efeitos.
Ritual da Tumba de Poeira
Tipo: Ofensivo
Tipo:
Componentes:: Punhado de areia ou pó de pedra
Componentes
Duração:: 2 minutos
Duração
Descrição:: O personagem entoa um cântico em tom
Descrição
gutural enquanto espalha a poeira sobre a área onde
quer que o espírito atue. Todos aqueles que adentra-
rem a área poderão ficar presos ao solo.
Efeito: Esse ritual desperta o espírito da poeira em um
Efeito:
local e esse prenderá todos que ali adentrarem. Para os
testes, todos os personagens na área do ritual recebe-
rão três condições negativas em seus testes de Potência
para se libertarem e a única maneira de se livrar total-
mente dos efeitos é saindo da área onde o espírito está
desperto. O ritual dura por 24 horas após ser executado
e depois deve ser refeito.
Ritual do frescor do vento
Tipo: Ofensivo
Tipo:
Componentes:: Brisa leve e Frasco
Componentes
Duração:: 1 Hora
Duração
Descrição: O personagem entoa um cântico durante
Descrição:
uma hora, que atrai e aprisiona um espírito elemental
do vento, deixando-o furioso enquanto o aprisiona em
uma garrafa.
garrafa.
Efeito: Esse ritual aprisiona um espírito do vento em
Efeito:
um frasco. Quando libertado, ele ataca o primeiro alvo
à sua frente com uma forte lufada de vento. O espírito
liberto desaparece depois disso e o ritual deve ser re-
feito caso o personagem queira utilizá-lo novamente.
Ritual da Maldição da alcova
Tipo: Ofensivo
Tipo:
Componentes:: Uma cama, cântico
Componentes
Duração:: 10 Minutos
Duração
Descrição:: Esse ritual assustador é uma forma de pu-
Descrição
nição aplicada por alguns Ceifeiros a mortais que se
aproximam demais de descobrir informações sobre eles.
Muitos tratam os efeitos desse ritual como uma doença
chamada paralisia do sono. Entretanto, a verdade é bem
mais assustadora.
Efeito: Esse ritual faz com que um Gremlim - um espí-
Efeito:
rito dos pesadelos - seja desperto e aprisionado à uma
131
cama. Obviamente, o espírito estará furioso e atormen-
tará o sono de qualquer um que dormir na cama onde o
ritual foi realizado.
Ritual da cabana
Tipo: Introspecção
Tipo:
Componentes:: Uma cabana ou barraca
Componentes
Duração:: 2 Horas
Duração
Descrição:: O personagem se isola em uma cabana ou
Descrição
barraca em meio ao local onde deseja obter informações
e invoca diversos cânticos enquanto desperta os espí-
ritos locais. Se bem-sucedido, esses virão ao encontro
do Ceifeiro de bom grado, mas irão pedir oferendas em
troca das informações, caso as saibam, e sempre agirão
de maneira honesta.
Efeito: Esse ritual possibilita acessar a sabedoria dos
Efeito:
espíritos naturais e obter informações sobre uma loca-
lidade ou eventos acontecidos em um local ou região,
entregando ao Ceifeiro informações sobre a área e as
pessoas que ali já habitaram.
 Ritual do selo do sol
Tipo: Ofensivo
Tipo:
Componentes:: Lente de Vidro ou Cristal
Componentes
Duração:: Uma hora
Duração
Descrição:: Esse ritual permite impor a condição ce-
Descrição
gueira a um alvo durante um dia e uma noite.
Efeito: Esse ritual aprisiona um espírito das sombras
Efeito:
em uma lente de vidro ou cristal. Quando o objeto for
tocado e o nome da vítima for pronunciado pelo Ceifei-
ro, o espírito atacará, roubando toda a luz dos olhos do
alvo. Esta punição dura por um dia e uma noite e após
isso, o efeito se desfaz e o alvo recupera a visão.
Pureza da água do rio negro Enlace dos penitentes
Tipo: Preparação
Tipo:
Componentes:: 1 litro de água do Estige
Componentes
Duração:: Um ano
Duração
Descrição:: Purifica a água do rio das almas, tornando-
Descrição
-a um componente para vários rituais.
Efeito: Esse ritual possibilita ao Ceifeiro tornar as
Efeito:
132 águas mágicas do rio Estige puras como se tivessem
surgido naquele momento da fonte da vida. Essa água é
magicamente carregada com a energia da trama e serve
para uma grande quantidade de rituais dos Ceifeiros.
A Água do Estige, após purificada, permanece dessa
maneira por um ano e um dia e apresenta diversas
propriedades mágicas notáveis, como propriedades
curativas e relacionadas ao ato de dar vida, recuperar
a carne e ossos dos Ceifeiros e até mesmo de mortais.
As areias de Morfeu
Tipo: Preparação
Tipo:
Componentes:: Lama do Estige
Componentes
Duração:: Um ano e um dia
Duração
Descrição:: Converte a lama do rio das almas em uma areia
Descrição
fina e branca magicamente carregada, possuindo proprie-
dades especiais ligadas à magia e ao mundo dos sonhos.
Efeito: Esse ritual permite ao Ceifeiro purificar e ativar
Efeito:
as propriedades mágicas da lama e solo colhidos nas
margens do Estige, convertendo-os em uma areia fina
e prateada com diversas propriedades especiais.
Joias da noite
Tipo: Preparação
Tipo:
Componentes:: Pedras do Estige
Componentes
Duração:: Um ano e um dia
Duração
Descrição:: Desperta as propriedades especiais das
Descrição
pedras da margem do rio das almas.
Efeito: Esse ritual permite despertar as propriedades
Efeito:
mágicas das pequenas pedras que jazem às margens
do Estige. Após purificadas, essas pedras assumem um
denso tom de negro, tão escuro como o piche. Essas
pedras possuem diversas características ligadas à es-
curidão e ao mundo dos sonhos.
Tipo: Especial
Tipo:
Componentes:: Uma moeda por participante
Componentes
Duração:: Ver abaixo
Duração
Efeito: Esse ritual é um dos mais antigos e conhecidos
Efeito:
entre os Ceifeiros. Sua origem é desconhecida, tendo
sido perdida através das eras. Porém, ela é irrelevante
se comparada à relevância do ritual em si.
Esse ritual possibilita aos Ceifeiros ligarem-se a ou-
tros Penitentes, criando um laço empático artificial
- uma série de lembranças compartilhadas sobre a
vida e a história do outro penitente - como se fosse
um amigo de infância ou parente próximo. Criando,
dessa forma, um laço de proximidade e entendimento
sobre os outros Ceifeiros. Além dos efeitos práticos
de conhecimento e “intimidade” entre os Ceifeiros,
esse ritual permite que o Penitente não seja esqueci-
do quando retornar ao Estige, podendo ser trazido de
volta por aqueles ligados a ele.
É importante notar que esse ritual não cria um sen-
timento artificial entre os Ceifeiros, mas compartilha
um laço de conhecimento sobre a história dos outros
participantes. Esse ritual é utilizado sempre que um
grupo de Ceifeiros é formado, fazendo com que os
Ceifeiros tornem-se aliados e saibam prontamen-
te que um companheiro retornou às águas do Esti-
ge para que possam, caso necessário, buscá-lo nas
águas do rio das almas. Sem esse ritual, o retorno
do Estige torna-se muito difícil para um personagem
destruído, tanto no mundo físico quanto no mundo
entre os mundos. Por fim, basta lembrar que esse ri-
tual gera a ligação entre os Ceifeiros e permite que
esses estejam ligados magicamente. Entretanto, para
trazer o Ceifeiro do Estige é necessário um outro ri-
tual chamado de Retorno do Penitente, que regenera
os taboos e cria um novo corpo para o penitente que
foi derrotado.
Normalmente, os grupos de Ceifeiros são formados
por ordem de chegada a Sete Além com vários Ceifei-
ros diferentes se unindo para a proteção e segurança
mútuas. Porém, nada impede que o ritual seja mudado
em um momento futuro, unindo Ceifeiros por afinida-
de ou parceria. O ritual pode ser refeito substituindo
os membros participantes e quebrando os laços ante-
riores. Porém, todos os membros tornam-se cientes
de que o laço foi quebrado e no mesmo momento os
participantes são invocados às margens do Estige.
Simulacro do Estige
Tipo: Preparação
Tipo:
Componentes:: 1 litro de Água da Vida (como a criada
Componentes
com o Ritual Pureza da Água do Rio Negro), Pedras do
Estige despertadas (como pelo ritual Joias da Noite),
Areias de Morfeu, Cânticos, Água limpa comum.
Duração:: 6 horas.
Duração
Descrição:: Esse ritual é o inverso do ritual Pureza da
Descrição
Água do Rio Negro. Ele permite transformar vários li-
tros de água comum em um simulacro das águas do rio
Estige ao entoar cânticos, enquanto derrama a Água da
Vida, as Pedras e as Areias dentro de um copo de água
limpa. Os cânticos precisam ser entoados ininterrupta-
mente por 6 horas e são tão extenuantes que forçam o
personagem a receber 1d6 de dano em sua fadiga a cada
hora de ritual. Se houver outros personagens, eles po-
dem se revezar, dividindo os dados de dano de fadiga da
maneira que desejarem.
Efeito: Esse ritual é capaz de fazer com que cerca de
Efeito:
200 litros (uma banheira individual) de água comum te-
nham as mesmas propriedades da água do Estige. Ela
pode ser usada em outros rituais que usem o Rio Esti-
ge, ou mesmo que exijam proximidade às margens do
rio negro, como o Retorno do Penitente, por exemplo.
Do mesmo modo, entrar nessas águas equivale a en-
trar no próprio Estige, por isso é preciso muito cuidado
ao executar esse ritual. As águas perdem as proprieda-
des do simulacro após 1 hora, tornando-se apenas água
comum, embora turva, podre e mal cheirosa.
Ritual da Promessa
Tipo: Proteção
Tipo:
Componentes:: Uma corrente fina com cadeado, todos de
Componentes
prata. O ritual deve ser feito próximo às águas do Estige.
Duração:: 1 minuto.
Duração
Descrição:: Os personagens envolvidos devem enlaçar
Descrição
as mãos com a corrente, normalmente num aperto de
mão, fazendo as promessas desejadas, trancando o
cadeado em seguida. Com isso feito, tanto a corrente
quanto o cadeado e a chave desaparecem e os partici-
pantes são juramentados a cumprir suas promessas.
Efeito: O juramentado deve prometer fazer ou evitar al-
Efeito:
guma coisa, incluindo uma contrapartida caso ele falhe.
Essa contrapartida deve ser equivalente ao ato prometi-
do: se a promessa é matar ou evitar a morte de alguém,
a pena por falha deve ser também a morte, por exemplo.
O Narrador é responsável por interpretar e determinar
quando a promessa é cumprida ou não e por aplicar a
penalidade acordada caso a promessa falhe. O juramen-
tado pode se livrar da promessa de duas formas: cum-
prindo a promessa ou convencendo a pessoa a quem fez
a promessa a libertá-la. Conseguindo qualquer um dos
dois, a corrente volta a aparecer, com o cadeado aberto
e podem ser removidos e reutilizados.
133
Imagem Vigilante
Tipo: Introspecção
Tipo:
Componentes:: Uma imagem (fotografia, pintura, gra-
Componentes
vura, etc) retratando um local ou objeto do mundo fí-
sico ou pessoa viva que se deseja observar, com no
máximo 50cm de lado e uma vela de cera de abelha.
Duração:: Enquanto mantiver a concentração ou até
Duração
acabar a vela (por volta de 1 hora)
Descrição:: A imagem deve ser vista através da distor-
Descrição
ção provocada pela chama da vela.
Efeito: A imagem começa a se modificar, mostrando o
Efeito:
que está acontecendo com o objeto principal da ima-
gem naquele momento, como se fosse uma câmera
mostrando o objeto sempre na mesma posição. Se o
foco da imagem é uma pessoa, ela fica fixa na imagem
enquanto o entorno se modifica. Se o foco é um local,
o cenário fica imóvel enquanto as pessoas e objetos
móveis se modificam. O efeito se encerra antes da
duração se o foco da imagem for destruído ou morto.
Apenas o personagem que fez o ritual é capaz de ver a
 movimentação da imagem, mas várias pessoas podem
fazer o ritual ao mesmo tempo sobre a mesma imagem.
Note que observar uma mesma pessoa durante muito
tempo pode justificar ganho de pontos de taboo. De
fato, esse ritual foi criado por um Ceifeiro que desejava
continuar observando a sua esposa viúva e acabou se
jogando no Estige após se tornar um decaído.
Traço de Alarme
Tipo: Proteção
Tipo:
Componentes:: Um giz feito com pó de tijolo e urina de
Componentes
um cão que morreu defendendo um humano, contendo
um baixo relevo de uma chave.
134
Duração: Até causar o efeito ou ser apagado.
Duração:
Descrição:: O personagem deve traçar no chão uma li-
Descrição
nha contínua de pelo menos 1 metro com o giz, contor-
nando a área ou ao longo da passagem a ser protegida.
Efeito: Se qualquer criatura, inclusive seres incorpó-
Efeito:
reos, ultrapassar a barreira delimitada pelo traço, o
personagem fica sabendo imediatamente, não impor-
ta a distância ou dimensão. Se estiver dormindo, esse
aviso o acordará imediatamente. Quando o alarme é
acionado, todos os traços daquele giz ainda ativos se
apagam. Ao fazer o traço, ele pode dizer o nome de
5 criaturas que podem passar sem ativar o alarme.
Um giz desses pode traçar até 2d6+3 metros antes de
perder o efeito.
 Capítulo 7 - Antagonistas
inc
ncon
onvvenie
enienntes do
do réqui
réquiem
em
Que tudo vire pó....
 A
qui é vazio, não me sinto preenchido em
nenhum corpo. Mesmo aqui, onde es-
tou oculto há algum tempo. Um fugitivo
por crimes que não são meus. Não, não
sou a morte, mas a culpa é toda dela, morte suja, coisa
mesquinha, injustificável, que rasteja pelos cantos da
existência e nos leva em nosso momento mais sublime
e valioso. O fim da vida é uma experiência terrível, isso
posso lhe garantir. Sempre esperei pelo sofrimento e
sempre soube que receberia o inferno, o fogo e a dor
e sabia que nunca fui um santo. Porém, o que tive foi
outra coisa, fui esquecido, deixado e abandonado à mi-
nha própria sorte, como um cão que apodrece à beira
da estrada. Tudo que tive foi a escuridão, o medo e o es-
quecimento. Apenas isso, a escuridão e abandono. Não
existe na língua dos vivos uma palavra para descrever
a sensação de quando somos arrancados da existência.
Eu nunca imaginei que iria implorar por ajuda, por um
socorro que jamais viria. Um alívio que desejava e não
estava lá. Por décadas, submerso nas águas, acreditei
que não houvesse nada no além. Fui esquecido no abis-
mo marinho. Era essa a fria realidade da minha alma:
terminar ali, sozinho. Vi meu corpo definhar e apodrecer
136 preso em meio a ferragens retorcidas. Isso durou tem-
pos, pois a água gelada prolongou em muito a decompo-
sição. Pode parecer estranho, mas mesmo sabendo que
isso era impossível, eu parecia sentir cada pedaço da
minha carne se desprendendo ou sendo devorado por
pequenas criaturas marinhas que rastejam nas águas
profundas. Quando a carne acaba, a mente é quebra-
da e se esvai junto com os fragmentos de ossos que se
espalham nessas mesmas águas. Então, você percebe
que já não existe como matéria e começa a vagar sem
rumo ou destino, literalmente um espectro do que foi
no passado. Vamos lá, não adianta eu contar isso sem
contar toda minha história. Antes de tudo, já fui como
você. E foi esse o momento em que descobri a morte.
Naquela época, era a ocupação alemã na França. Os in-
gleses estavam importando mantimentos para a guerra.
Sabíamos que os alemães estavam afundando navios
comerciais com seus submarinos. Sabíamos disso. Mas
nossa ganância e esperança de uma vida melhor aliada
à crença de fanáticos nos impulsionou a fazer aquelas
viagens. Era noite, apenas cinco marinheiros pobres em
uma embarcação relativamente pequena. Pensávamos
que jamais seríamos alvo. Que diferença um pequeno
barco de suprimentos faria para o exército alemão... Eu
dormia na cabine com colegas. Não sei ao certo o que
aconteceu no convés. Um som ensurdecedor... Em se-
guida, a sensação de ter o corpo esmagado todo de uma
vez. A água imediatamente adentrou a cabine semies-
magada, tudo que restou intacto foi uma pequena lan-
terna. Acredite, uma simples luz, uma centelha pálida, à
qual me foquei algumas vezes para evitar enlouquecer.
Não sei ao certo o tempo que isso durou. Horas? Dias?
Semanas? Lembro-me exatamente o momento em que
aquela pequena centelha apagou e veio a completa es-
curidão e sua noiva, a solidão, como amantes, envolven-
do a minha carcaça fria. Não sei por quanto tempo isso
durou. Décadas, talvez. Um vácuo doloroso de solidão
e sofrimento. Agora me denomino O Abandonado. Não
acho que eu tenha sido apenas esquecido, mas intencio-
nalmente deixado para trás por aqueles que deveriam
ser a última voz amiga, guiando-me entre os mundos,
pois qualquer conhecedor daquela agonia deveria fazer
de tudo para que ninguém tivesse que passar por este
pesadelo. Não é algo que se pode esquecer, nem sei se
é possível superar. Mas sabe aquela chama, minha últi-
ma lembrança de luz? Aquilo foi a força, a única luz que
recebi enquanto estava no abismo escuro do mar. Uma
esperança apenas em minha vaga lembrança, a lanter-
na... Bom, meu sofrimento ainda existe e me tornei forte
com aquela pequena fagulha despertando minha razão
no abismo. Em algum momento, naquela sensação de
terror esquecido em solidão, despertei da dor. Vi uma
fagulha de luz. Não em uma chama de lanterna. Eu agar-
rei aquilo! Não haviam mãos e mesmo assim me agarrei.
À medida que pude ver a luz aumentar e a superfície
se aproximando, fui recobrando a consciência de que
existe o mundo iluminado pelo sol. Sabe a sensação do
sofrimento que não tem palavras para os vivos? Ao ver
a luz, aquilo foi se tornando a chama da lanterna. Hoje,
é uma chama negra que está lá na minha consciência.
Sofrimento que não posso esquecer. Quando pisei em
terra firme novamente (bom, pode-se dizer desta for-
ma), eu não demorei para ver a morte mais uma vez. Eu
a vi vindo pelos outros e entendi a verdade: que nenhum
anjo vem nos resgatar. Só almas gananciosas querendo
uma passagem para o além. E que, por mais moedas eu
tivesse, havia sido deixado como uma alma no escuro,
esquecido por alguns trocados. Os Ceifeiros não são
generosos. Eles não vão te poupar do sofrimento por
piedade ou salvação. Eles querem te usar como moeda.
Sua alma cheia de lembranças de vida. Existir não signi-
fica nada, é apenas um novo jogo: O jogo da morte, um
terrível jogo em morte.
 ENTENDENDO OS ANTAGONISTAS
Em um mundo onde os jogadores interpretam mor-
tais que se tornaram representações do espírito da
morte, pode parecer que não existe nada que desafie
ou ameace os personagens. Esse pensamento não
poderia estar mais equivocado, visto que uma das
premissas de Caronte é o enfrentamento do medo e
do desconhecido em formato de horror psicológico.
Os antagonistas em Caronte funcionam em linhas
claras, podendo ser mundanos ou sobrenaturais,
além, é claro, de outros Ceifeiros que podem se tor-
nar desafetos dos personagens durante a história.
Antagonistas Mundanos
Os antagonistas mundanos são uma parte impor-
tante do ecossistema narrativo de Caronte. É im-
portante lembrar que estamos em um mundo onde
câmeras e aparelhos celulares se tornaram não so-
mente algo comum, mas algo essencial ao dia a dia.
Nesse mundo, uma pessoa que não possui uma iden-
tidade muito bem definida, registrada e reconheci-
da, pode ser vista de maneira suspeita ou até mesmo
como uma ameaça. É válido lembrar que um Ceifeiro
normalmente não possui documentos, conta bancá-
ria ou nenhum registro no mundo dos vivos, a não
ser o rosto de alguém já falecido da região natal do
personagem - que deve ser abandonada o quanto
antes para que ele não tenha problemas com as au-
toridades. Fingir-se de morto é um crime grave na
sociedade dos vivos, principalmente dependendo da
condição financeira, civil e familiar do falecido cuja
aparência o Ceifeiro assumiu, se não estiver usan-
do a própria. A aparição de indivíduos mortos é, no
mínimo, suspeita para diversos órgãos federais e de
inteligência. Eles podem pensar que um terrorista
fez cirurgia plástica para assumir a identidadede
Dominar-se a si próprio é uma vitória maior do que
vencer milhares numa batalha.
- Buda
pessoas comuns a fim de cometer seus crimes, por
exemplo. Essas suspeitas se intensificam porque
essas pessoas sempre aparecem nos momentos em
que pessoas - de qualquer faixa etária - morrem. Há
muitas opções que podem ser utilizadas para re-
presentar esse grupo de antagonistas nas sessões
de Caronte. Algumas delas são: governos, agências
de inteligência e segurança, máfias, igrejas e outras
organizações que podem demonstrar interesse em
eventos relacionados aos Ceifeiros.
Governos e Agências
As agências governamentais e de inteligência são
uma forma divertida de tornar as coisas interessan-
137
tes para o grupo de jogo e para a narrativa, manten-
do, assim, o núcleo da história totalmente mundano.
Pode parecer simples resolver esse tipo de situação
com algumas moedas de Caronte e alguns poderes
sobrenaturais e muito possivelmente essa será a pri-
meira medida que os jogadores podem tomar. É claro
que o custo de se manter escondido dos olhos dos vi-
vos todos os dias durante vários anos, pode ser alto
para o Ceifeiro. Ou pior: ele pode ser capturado e
submetido a diversos tipos de experimentos ou sabe-
-se lá o que pode acontecer. Outra alternativa diver-
tida neste tipo de jogo, é a possibilidade de governos
e agências de inteligência recrutarem os Ceifeiros
para lidarem com situações ligadas a criaturas so-
brenaturais sem saberem disso. É sempre importan-
te deixar a possibilidade de colocar os personagens
em situações inesperadas, talvez com um Ceifeiro
infiltrado por décadas dentro das engrenagens do
poder, colhendo aqueles que morreriam em ação e
tomando seu lugar com o uso de dádivas, entre uma
infinidade de outras opções.
 As Igrejas, cultos e seitas
Diversas aventuras podem nascer através da religião, dos cultos e das seitas. A
ideia pode ser, por exemplo, uma igreja desejosa pela vida eterna ou até mesmo
manipulando seus seguidores para que estes escolham participar de rituais obs-
curos em busca de compreender a pós-morte. Ou ainda pior, através do estudo
de rituais obscuros, conseguirem identificar não somente os Penitentes como
também obrigar os esses a trabalhar em seu favor.

Família, amantes e outros entes queridos

Algumas vezes, o Ceifeiro não consegue se desprender completamente
de sua antiga vida e família, buscando uma forma de contato com seus
entes queridos, talvez tentando ajudar ou proteger essas pessoas.

ANTAGONISTAS SOBRENATURAIS

obsessores
Fantasmas são almas que não foram colhidas na hora da morte
por um Ceifeiro. A experiência traumática da morte deixa marcas

138 permanentes nas almas que não são colhidas e isso torna ainda
mais importante o trabalho dos Ceifeiros. Quando uma alma passa
pelo sofrimento da morte por muito tempo, ela se liberta do corpo
sem vida. Infelizmente, ela não reflete mais o que era enquanto
respirava, passando a se alimentar do sofrimento e da morte.
Ao contrário de Ceifeiros que perseguem pessoas perto do
momento de suas mortes, fantasmas perseguem pessoas
que estão muito longe de morrer. Eles se alimentam de
sua força vital, o que se reflete no corpo e saúde da
pessoa afetada. Muitas vezes até mesmo invadem o cor-
po da vítima, a famosa possessão. Enquanto um fantasma
está conectado a um corpo vivo, ele confunde a percepção dos
Ceifeiros sobre a linha da vida dessa pessoa, fazendo parecer que está
próxima do fim. Fantasmas mais poderosos usam deste artifício para ata-
car Ceifeiros enquanto estão distraídos com a colheita, pois para eles, se
alimentar de almas humanas já não os satisfaz e isso os faz buscar Ceifeiros
como alimento. Fantasmas desenvolvem habilidades que se assemelham em
alguns aspectos às dádivas de Caronte. São praticamente invulneráveis a da-
nos físicos e são capazes de causar danos sobrenaturais e até mesmo destruir
Ceifeiros. O sofrimento e a dor provocados pela experiência da morte e de tudo
que se segue após o falecimento, enlouquece a alma, pervertendo e deformando
a consciência do moribundo. Isso faz com que ele se torne uma sombra, uma re-
presentação doentia do que foi em vida. Os únicos sentimentos que são mantidos
por uma alma esquecida são de dor, desespero e tormento, além de um absoluto
desejo de vingança contra tudo o que respira.
Os fantasmas são uma definição grosseira de diversas
criaturas que já não estão mais presas à carne e ao mun-
do físico, mesmo que ainda existam alguns que possuam
traços que os liguem ao mundo dos vivos como, por
exemplo, os objetos e lugares para os fantasmas.
Características dos obsessores
Epílogo: Da mesma forma que os Ceifeiros, fantas-
mas também enxergam as linhas da vida.
Toque sobrenatural: Os ataques do fantasma
causam dano sobrenatural.
Armadura Ectoplasmática: Fantasmas não pos-
suem corpo físico. Portanto, são naturalmente intan-
gíveis e invisíveis. Em contrapartida, são muito resis-
tentes a danos sobrenaturais. Seus níveis de vitalidade
consideram a característica Psique ao invés de Matéria.
Grilhões: Todo fantasma tem pelo menos um grilhão, Pesadelos
que normalmente é seu corpo físico, sua casa ou algum
objeto pessoal com grande valor sentimental. Os gri-
lhões são conexões fortes com o mundo físico. Fantas-
mas podem alternar sua manifestação livremente em
qualquer um de seus grilhões. Além disso, cada grilhão
concede um nível extra de vitalidade ao fantasma. Um
fantasma nasce com três grilhões e, para existir, preci-
sa ter pelo menos um. Quanto menos grilhões um fan-
tasma tem, mais agressivo ele costuma ser.
Epitáfio: Fantasmas só se manifestam próximos de
seus grilhões. Se o grilhão for uma construção, seu
epitáfio é seu interior. Se o grilhão for uma pessoa ou
corpo, seu epitáfio é igual à circunferência dentro da
qual a pessoa poderia se mover em uma rodada. Se
for um objeto, seu epitáfio é equivalente ao dobro do
seu volume em metros, sendo no mínimo dois metros.
Manifestações Fantasmagóricas
Entrelaçar Fios
Da mesma forma que Ceifeiros conectam o fio da vida
de uma alma a eles mesmos, os fantasmas se conec-
tam ao fio da vida dos vivos. Ao fazer isso, a linha da
vida da vítima parecerá estar chegando ao fim para
qualquer Ceifeiro que a observar. Ela passa a se des-
gastar com o dobro da velocidade normal, alimentan-
do o fantasma. Enquanto a pessoa estiver ligada a um
fantasma, ela é considerada um de seus grilhões. Se
um Ceifeiro colher uma alma ligada a um fantasma,
esta alma não terá moedas e o corpo continuará sen-
do um dos grilhões do fantasma.
Saborear o Medo
Após entrelaçar os fios, os fantasmas podem se ali-
mentar do medo da vítima. Sempre que ela estiver
assustada com alguma manifestação do fantasma, ele
poderá absorver o dobro da linha da vida durante as
próximas 24 horas. A vítima desta manifestação deverá
fazer um teste de Instintivas. Se falhar no teste, so-
frerá constantes calafrios de medo acompanhados de
flashes do momento que desencadeou o estado assus-
tado nela, pelas próximas 24 horas. Caso o obsediado
seja bem-sucedido em seu teste, o fantasma só poderá
usar essa manifestação novamente após 24 horas.
Após entrelaçar fios, os fantasmas podem causar pe-
sadelos indescritíveis. O fantasma pode usar esta ma-
nifestação toda vez que a vítima estiver dormindo ou
sonolenta de alguma forma, exigindo que ela faça um
teste de Instintos. Em caso de falha, ela recebe a con-
139
dição de assustada. Os fantasmas costumam usar essa
manifestação em conjunto com Saborear o Medo. Pes-
soas atormentadas por fantasmas costumam ter insô-
nia, ficam apáticas e geralmente sem apetite, o que
rapidamente as deixa anêmicas e até desnutridas. São
comuns os casos de depressão e até mesmo suicídio.
Possessão
Além de se alimentarem do medo da vítima, os fan-
tasmas também se apossam de seu corpo. Se a vítima
falhar em um teste de Cognitivas, o fantasma domi-
na seu corpo por 12 horas. Durante esse período, ela
vivencia tudo como se estivesse em um sonho, sem
qualquer controle sobre o que faz ou o que fala. Qual-
quer ação do fantasma que coloque em risco a vida
da vítima, desperta o instinto de sobrevivência, ex-
pulsando-o imediatamente. Se a vítima passar em um
teste de Cognitivas, o fantasma só poderá usar esta
manifestação novamente após 24 horas.
O Toque
Fantasmas mais poderosos desenvolvem a habilidade
de tocar objetos como se fossem tangíveis. Dessa for-
 ma podem mover objetos quando desejarem e causar
dano físico em suas vítimas. Muitos fantasmas usam
esta manifestação em conjunto com Saborear o Medo
e também para transportarem seus grilhões.

Perturbar o Ambiente
Fantasmas podem causar fenômenos como baixar a
temperatura ambiente, piscar luzes, trincar objetos
de vidro, causar panes elétricas, causar ruídos em rá-
dios e outros aparelhos de comunicação e de som e o
mais apavorante:
refletir a sua imagem depois da morte em espelhos.
Este último exemplo não pode ser sustentado por
mais de um breve momento sem quebrar o espelho,
da mesma forma que pode ser registrado por câme-
ras acompanhado de ruídos e chiados, danificando o
equipamento. Geralmente, fantasmas usam esta ma-
nifestação para assustar famílias inteiras que invadi-
ram suas casas/grilhões para que deixem o lugar.

140
 NECROMANTES E NECROMANCIA
Quase todos os homens são capazes de suportar adversidades,
mas se quiser por à prova o caráter de um homem, dê-lhe poder.
O
s Necromantes são mortais, humanos vivos
que têm envolvimento com a magia negra
ou magia relacionada à morte. Esse tipo
de feitiçaria é ensinada originalmente por
entidades que possuem um enorme desejo de condenar
outras almas à mesma danação que as prende.
Em resumo, muitos dos Necromantes são iludidos e en-
ganados por entidades malignas ou por outros humanos
servos desses espíritos. Dessa forma, aprendem os segre-
dos e a magia dos mortos. Muitas vezes condenando a
própria alma ao tormento em troca de uma vida prolonga-
da enquanto no mundo dos vivos. Muitas vezes, a necro-
mancia é ensinada a alunos escolhidos a dedo por Necro-
mantes antigos. Diversos cultos e ordens de Necromantes
surgiram e cresceram dessa forma. Esses escolhidos ser-
vem inicialmente como acólitos, auxiliares, seguranças e
até mesmo como cobaias para experiências necromân-
ticas, tornando-se, por fim, afiliados dessas ordens, seja
por poder, traumas ou até mesmo pela falta de opções.
Após a venda de um mundo apenas físico ter sido retirada
de seus olhos e a vida após a vida se mostrar real, sendo
uma realidade muito menos romântica e tremendamente
mais perigosa, alguns cultos e círculos sugerem que Ne-
cromantes especialmente poderosos entenderam o real
interesse dessas entidades e conseguiram se livrar do
controle dos mestres ocultos, tornando-se Necromantes
realmente poderosos e livres das amarras dos monstros
espirituais. Essa característica é notada principalmente
dentro do culto da morte, uma poderosa sociedade secre-
ta de Necromantes que detêm muito poder, tanto entre os
vivos quanto entre os mortos. Entre os caminhos da ma-
gia e feitiçaria, a necromancia é o caminho mais comum e
simples de se aprender. Por se tratar de um perigoso en-
godo, muitos acólitos foram usados, manipulados e enga-
nados através das eras e acabaram por popularizar esse
caminho obscuro e tortuoso. Inclusive, algumas seitas
seguem inconscientes de que sua magia, na verdade, é
necromântica. Por outro lado, a vida de um Necromante
de forma alguma pode ser considerada monótona. Além
- Abraham Lincoln
dos riscos normais de se lidar com entidades malignas e
magia negra de origem questionável, os Necromantes são
considerados alvos naturais de outras criaturas sobrena-
turais e principalmente dos Ceifeiros e mortos-vivos que
ainda possuem consciência como, por exemplo: Obsesso-
res, Vampiros e até mesmo uma Pisadeira ou Corpo Seco.
Os poderes necromânticos podem variar conforme o cul-
to escolhido pelo Necromantes. De forma geral, a magia
que esses escolhem como parte do seu arsenal é aprendi-
da e acumulada através de gerações de Necromantes per-
tencentes àquele liceu. Para mais informações, consulte
as castas de Necromantes descritas à frente e como sua
magia funciona.
Origens da necromancia 141
No universo de Caronte, a necromancia é todo tipo de
magia proveniente ou relacionada ao mundo dos mortos.
Ela não é necessariamente o único tipo de magia negra,
porém é a mais fácil de se encontrar ou acessar. Isso acon-
tece devido ao fato da necromancia não necessitar de ca-
racteristicas especiais como uma linhagem sanguinea ou
sexo para ser executada. De fato, a necromancia é vista
por muitos hierofantes como uma praga a ser combati-
da. Da mesma forma que um parasita contamina o gado, a
necromancia contamina os veios místicos da humanidade.
A necromancia também é a capacidade de adivinhação por
meio dos espíritos dos mortos. Ela tem origem no grego
nekrosh (mortos) e manteia (advinhação), passando a ser
amplamente conhecida como a “arte negra” ou “nigro-
mancia”, com cultos datados desde a Grécia antiga. Ela
tornou-se poderosa durante a ascensão do Império Roma-
no e depois com o crescimento de ordens secretas dentro
da igreja católica em seus primeiros séculos mas, ainda as-
sim, preservando suas origens com os gregos e egípcios.
Originalmente, seu significado era a descida ao mundo dos
mortos a fim de consultar aqueles que não haviam feito a
travessia do Estige. Em algum momento da história, isso
mudou para a convocação dos mortos para o mundo dos
 vivos. Tal atividade era comum nos tempos antigos entre
os assírios, babilônios, egípcios, gregos, romanos e etrus-
cos. Na Europa medieval, passou a ser associada à magia
negra (ou seja, nociva ou antissocial) e foi condenada pelo
círculo interno da Santa Sé depois de alguns séculos, par-
te por influência de Ceifeiros e parte pelas superstições
dos próprios mortais. Os praticantes da necromancia são
magistas habilidosos que utilizam glifos consagrados em
lugares desolados - muitas vezes um cemitério - ou luga-
res sagrados, para protegerem-se da ira dos espíritos dos
mortos e principalmente da fúria dos Ceifeiros.
A Prática Oculta
A necromancia é a prática mágica de controlar e manipu-
lar a alma dos mortos. Foi utilizada como uma forma de
adivinhação durante muitas eras, porém essa é somente
a ponta de um iceberg muito maior e horripilante. Muitos
Necromantes acreditam que no caso de mortes prematu-
ras ou violentas, o cadáver retém parte da vitalidade por
algum tempo e, assim, o uso de partes de cadáveres como
ingredientes de amuletos tornou-se uma importante téc-
nica de feitiçaria necromântica, aumentando ainda mais a
142 má fama desses conjuradores. Por possuir laços estreitos
com outros tipos de magia negra - como por exemplo o
voodoo, trabalhos com a mão esquerda, cabalas semíti-
cas, satanismo laveyano, goécia entre uma infinidade de
outras - todas tratando de características obscuras e de-
sejos sombrios da humanidade, as pessoas que praticam
a necromancia são chamadas de Necromantes, e são um
dos principais inimigos dos Ceifeiros, detendo meios que
podem afetar os Penitentes, inclusive com a capacidade
de inabilitá-los, prendê-los ou até mesmo destruí-los.
Algumas pessoas acreditam que não há nada de errado
em se comunicar com os mortos para obter informações
úteis. Porém, os mortos que atendem aos chamados dos
Necromantes são somente aqueles que não foram colhi-
dos por um Ceifeiro e detém um ódio enorme por tudo
que é vivo, transformando a necromancia em um hábito
extremamente perigoso aos vivos.
Necromancia e o mundo antigo
A necromancia é encontrada em todas as nações da an-
tiguidade, sendo uma prática acreditada comum no paga-
nismo e em diversas religiões não judaico-cristãs. Entre-
tanto, essa apenas adicionou crendices e má fama a ritos
que usualmente tem pouca relação com a “magia Negra”
praticada por essas religiões. Servindo verdadeiramente
como um espantalho perigoso para outras formas de cul-
to e profissões de fé. Raízes da necromancia, por sua vez,
foram encontradas na Caldéia, Babilônia e Etrúria. O pro-
feta hebreu Isaías refere-se à sua prática no Egito e Moisés
adverte os israelitas contra os povos apócrifos e menciona
que os povos de seu Deus jamais devem buscar a verdade
através das vozes dos mortos. Em Roma, na Grécia e em
outras regiões da Europa, a evocação dos mortos ocorreu
especialmente em cavernas ou em regiões onde se encon-
travam sinais de atividades vulcânicas ou perto de rios e la-
gos, onde acreditava-se que a comunicação com os mortos
era considerada mais fácil. Entre esses, o mais célebre foi o
oráculo em Thesprotia perto do rio Acheron, que é referi-
do em diversos textos como um dos rios do inferno. Outro
oráculo poderia ser encontrado em Lacônia, perto do pro-
montório de Tænarus, em uma profunda formação natural
de onde saía um vapor negro, tóxico e doentio, considerado
por muitos como uma das entradas do submundo, levando
diretamente a Sete Além. Existem também oráculos menos
conhecidos, porém não menos notáveis, como o de Aornos
no Épiro e Heráclea no Propontis. A mais antiga menção de
necromancia é a narrativa da viagem de Odisseu ao Hades
na Odisséia e de sua evocação das almas dos mortos por
meio dos ritos de Circe, conjunto de feitiços e invocações
que até na atualidade são objetos de desejo procurados
fervorosamente por diversas seitas de Necromantes.
Necromancia na era cristã
A prática da necromancia era comum entre os pagãos
durante os primeiros anos da era cristã. Fato que é am-
plamente documentado por diversos escribas da igreja.
Sendo associada a outras formas de artes mágicas em
um misto de ignorância e interesse em difamar outras
religiões que não a sagrada igreja católica, os cristãos fo-
ram advertidos contra tais práticas em diversos momen-
tos. Às vezes, mesmo os cristãos convertidos do paga-
nismo acabavam por se entregar, de maneira intencional
ou não, aos conhecimentos profanos dos Necromantes.
Com isso, os esforços das autoridades da Igreja e con-
cílios criaram severas leis em conjunto com os impera-
dores cristãos, especialmente Constantino, Constâncio
e Valentiniano. Essas Leis não foram dirigidas especifi-
camente contra a necromancia, mas contra toda magia
pagã, provocando um enorme massacre e tormento, cul-
minando na inquisição e na caça às Bruxas, que perdu-
rou até o final do século XIX.
Pouco a pouco, o termo necromancia foi maquiado e per-
deu seu significado original e foi aplicado a todas as for-
mas de arte negra, tornando-se intimamente associado à
alquimia, feitiçaria e magia. E apesar de todos os esfor-
ços para extinguir sua prática, a necromancia sobreviveu
oculta em meio a outros ritos, apontada como uma ma-
gia simples para aqueles iniciados, recebendo um novo
ímpeto durante o Renascimento. A Igreja não nega que,
com uma permissão especial de Deus, as almas dos de-
funtos podem voltar a encarnar nos cadáveres e aparecer
para os vivos (como na história de Lázaro) mas, entendida
como a arte ou a ciência de evocar os mortos, a necro-
mancia é considerada pela igreja e pelos Ceifeiros como
originada da ação de espíritos malignos e seus meios são
inadequados para produzir resultados benéficos.
Necromantes contemporâneos
Com a era contemporânea, a necromancia deixou de ser
percebida como algo real e perigoso e passou a ser vis-
ta como uma coletânea de mitos e até mesmo como uma
forma de diversão para adolescentes que apreciam um es-
tilo trevoso. Entretanto, com essa camuflagem feita com
espelhos, plumas e paetês, diversos Necromantes reais
agem e se mostram livremente, como adivinhos, médiuns
e até mesmo religiosos, além de uma legião de adolescen-
tes e jovens que não fazem a menor ideia do risco que
suas almas estão correndo. Os Necromantes modernos
também adotaram o hábito de se organizarem em gru-
pos conhecidos como círculos, onde acumulam poderes
e conhecimentos. Esses círculos buscam conhecimentos
reais e perigosos sobre o mundo dos vivos e dos mortos,
sobre os Ceifeiros e outras criaturas do mundo além da
vida. Esses grupos podem ser uma ameaça real a qualquer
Ceifeiro que cruzar seu caminho e toda cautela é pouca
quando confrontá-los.
Criando Necromantes Jogáveis
A construção de um Necromante jogável segue os mes-
mos passos de um personagem normal de Caronte. Após
finalizada a construção do personagem, inclusive tendo
escolhido a Virtude e o Pecado do Necromante, o jogador
deverá atribuir a experiência adicional adquirida pelo per-
sonagem durante os anos em que praticou a necromancia.
É importante lembrar que criaturas abissais e espíritos
Obsessores poderosos são os responsáveis por nutrir a
existência dos Necromantes e isso faz com que estes se
tornem cada vez mais corrompidos e com comportamen-
tos aberrantes com o passar das décadas. A idade de um
Necromante só passa a ser contada depois do término do
que seria a vida normal de um humano, ou seja, por volta
dos noventa anos de idade. Só então começa a contagem e
aquisição de experiência como um verdadeiro Necroman-
te. Antes disso, os aprendizes são chamados de acólitos,
não possuindo nem o poder e nem conhecimento neces-
sários para serem Necromantes propriamente ditos. Um
Necromante iniciado que deixar de executar os rituais, co-
meça a sofrer os efeitos do tempo após quatro luas novas
ou um mês. Depois disso, começa a envelhecer novamen-
te em uma velocidade impressionante - aproximadamente
dez anos a cada sete dias - e adquirir todos os problemas
que a velhice pode proporcionar. Nem
Nem tudo na vida de um
Necromante costuma ser fácil. Na verdade, muita coisa
costuma tornar-se difícil através dos anos, por conta dos
inúmeros ritos e feitiços que os Necromantes utilizam.
Seu entendimento sobre a passagem de tempo começa
a se desprender da realidade, assim como a maneira que
aprende e se adapta às mudanças. Dessa forma, os anos
se passam e os Necromantes se tornam menos aptos a
aprender coisas novas de maneira aprofundada, o que di-
minui em muito a sua capacidade de acumular experiên-
cia e aprimorar seus conhecimentos e habilidades, quase
143
como se seus cérebros entrassem em um estado lento e
mortificado de aprendizado. Muitos acreditam que isso
se dá como compensação e adaptação do cérebro a uma uma
vida prolongada e consequentemente monótona.
Título Anos Experiência Singularidade
Acólito +10 20 XP Nenhuma
Iniciado +25 50 XP Letargia
Diácono +50 90 XP Paranoia
Reverendo +100 125 XP Insanidade
Presbítero 100 + 150 XP Possessão
Poderes Necromânticos
Os Necromantes possuem uma forma única e própria de
acessar o mundo dos mortos e utilizar de seus “benefí-
cios”. Para isso, utilizam a energia vital para subornar os
espíritos dos mortos para que esses utilizem seus poderes
e realizem as vontades do Necromante. O conhecimento
necromântico é dividido em caminhos específicos de estu-
do. Esses caminhos, por sua vez, são vinculados de manei-
ra poética ao mito judaico-cristão dos Quatro Cavaleiros
do Apocalipse. São eles: Peste, Guerra, Fome e Morte.
144
A PESTE
E eu vi, e eis um cavalo branco;
e o que estava sentado nele tinha um arco;
e foi-lhe dada uma coroa; e ele saiu vencendo
e para completar a sua vitória
debilitação. Normalmente, esses Necromantes assu-
mem traços característicos de pessoas doentias, sendo
muitas vezes magros e pálidos e podendo ter outros as-
pectos relacionados aos mais diversos tipos de doen-
ças. Devido ao seu tipo de feitiçaria, os Necromantes da
Peste evitam associar-se a outros e consideram praticar
sua “arte” em locais isolados até estarem prontos para
contaminar o máximo de pessoas possíveis em locais
públicos e com grande fluxo de pessoas, como dance-

A
necromancia da linha da Peste está rela- terias, shows de rock ou música eletrônica, entre outras
cionada às agruras da vida e à doença. Os grandes aglomerações.
Necromantes estudiosos dedicados ex-
clusivamente a essa linha, veem a vida e a
ligação entre a alma e a carne como a verdadeira doença.
Sua feitiçaria, por sua vez, é ligada a provocação e am-
plificação dos efeitos de doenças sobre seus inimigos.
Os Necromantes relacionados à Peste optam
por evitar matar seus inimigos, provocando ne-
les e em pessoas próximas todo tipo de doenças
e malefícios não letais, ainda assim debilitan-
tes e dolorosos. As almas que esses Necroman-
tes manipulam são aquelas de pessoas que mor-
reram de doenças e em extrema agonia e que se
negaram ou foram esquecidas pelos Ceifeiros.
Normalmente, esses Necromantes são relacionados
145
a locais onde existem enfermos e pessoas debilita-
das, como hospitais, enfermarias e até mesmo locais
onde viciados e pessoas doentes se escondem.
O foco ou o “cavalo” dos Necromantes re-
lacionados à Peste é sempre um meio de
transporte na cor branca. Assim como
os outros Necromantes, ostentar seu
cavalo é algo que demonstra poder
e reconhecimento entre seus pares.
Portanto, um Necromante muito pro-
vavelmente estará próximo ou fará
algum tipo de referência ao cavalo.
Outro símbolo dos Necromantes da
Peste é o arco, representando um claro
aviso de que os feitiços desses Necro-
mantes são especializados em atacar
à distância, demonstrando assim um
apontamento e característica de superio-
ridade e arrogância. Esses Necromantes
normalmente optam por armas que cau-
sam dor e agonia a seus inimigos. Por isso,
sempre optam por flechas serrilhadas e/ou
envenenadas para causar o máximo de dor e
 A GUERRA
E saiu outro, um cavalo vermelho;
e ao que estava sentado nele foi concedido tirar da terra a paz,
para que se matassem uns aos outros;
e foi-lhe dada uma grande espada.

A
queles que seguem o caminho da Necromancia da Guerra são adoradores do medo e da violência.
A necromancia que essa falange segue é voltada à dor, desespero e ao sofrimento. Os Necroman-
tes da Guerra acreditam que a vida e a humanidade estão além do limite aceitável e que a super-
população poderá extinguir a todos. Para que o mundo encontre novamente seu equilíbrio natural,
uma grande parte dessa superpopulação deve ser eliminada. O pensamento fanático e frio desses Necromantes
faz com que até outros como eles se afastem, tornando-os solitários e taciturnos e principalmente perigosos e
sanguinários. As almas manipuladas por esses Necromantes normalmente são aquelas de pessoas falecidas em
atos violentos e dolorosos, que por algum motivo não foram coletadas pelos
Ceifeiros. Entre essas podemos citar: membros de gangues e vítimas de
guerras e assassinatos, além de vítimas de atos extremos de violência
e crueldade. Almas de assassinos e violadores também estão entre
as ferramentas utilizadas por esses Necromantes contra os seus
inimigos. Esses Necromantes são considerados os mais violentos
e perigosos entre todos, e podem ser facilmente vinculados a lo-
cais onde violência e altos índices de crimes estão associados,

146 como bairros controlados por gangues, presídios, sindicatos

e outras entidades ligadas a ativismo fanático e violência.
Sua necromancia é diretamente associada a hábitos de dor
e violência física, conferindo aos Necromantes capaci-
dades físicas que fazem frente até mesmo aos Ceifeiros
mais capazes. Os Necromantes da Guerra possuem seu
foco em meios de transporte vermelhos como o seu
sangue e sua fúria, sendo esse o seu cavalo de batalha.
Por possuírem a vontade de destruir em suas veias, seus
cavalos tendem a ser veículos grandes e rápidos. Dada
a sua preferência por sangue e violência, outro símbolo
desses Necromantes é o de sua arma preferida: a espada,
por ser uma clara referência à guerra. Entretanto, alguns,
tendem a optar por armas violentas e sanguinárias como,
por exemplo, os machados e outras armas de corte gran-
des. Mesmo sendo evitados por outros Necromantes, os
seguidores da Guerra tendem a ser unidos entre si e
não é incomum que se reúnam em pequenos grupos
ou seitas comandados com mãos de ferro pelo Necro-
mante mais poderoso.

.
FOME
E eu vi, e eis um cavalo preto;
e o que estava sentado nele tinha uma balança na mão.
E eu ouvi uma voz como que no meio das quatro criaturas viventes dizer:
“Um litro de trigo por um denário, e três litros de cevada por um denário;
e não faças dano ao azeite de oliveira e ao vinho.

E
ntre todos os Necromantes, os mais assustadores são aqueles relacionados à fome. Além do con-
ceito original de fome física que por si já é horripilante, esses Necromantes se tornaram ainda mais
assustadores pois assumiram diversos aspectos diferentes relacionados ao ato de consumir algo.
Tanto a fome física, quanto emocional e racional são as ferramentas desses obs-
tinados Necromantes. Diferentemente dos outros Necromantes, os famintos são espe-
cializados em conviver em sociedade e fazer parte de grupos. De fato, esse hábito,
além de se mostrar uma excelente forma de defesa e proteção, lhes fornecendo
uma enorme quantidade de ferramentas úteis a seus interesses. Um dos prin-
cipais motivos para isso acontecer é que eles se relacionam fortemente com
as almas daqueles que escolheram tirar a própria vida e se tornaram àvidos
em voltar a viver.
Esses Necromantes desenvolvem um tipo de feitiçaria discreta que in-
fluencia os vivos, quase como compulsões e manias que os fazem ficar
cada vez mais ávidos e desejosos a obterem o que querem. Ao que pa-
rece, eles acreditam que o desejo humano deve ser estimulado a buscar
alguma espécie de libertação da moralidade à qual a humanidade está
147
presa, dessa forma iniciando um novo ciclo. O Necromante que segue
esse caminho utiliza uma balança como seu símbolo de poder, repre-
sentando de maneira doentia que seus atos são o contraponto para o
nivelamento da balança da existência. Particularmente manipuladores,
esses Necromantes realmente não se importam em matar seus alvos
ou deixá-los viver. Seu maior interesse é se perpetuar através de
rituais e feitiços de prolongamento da vida enquanto manipulam
comunidades inteiras durante anos para que possam realizar
seus objetivos. O foco desses Necromantes é normalmen-
te algum tipo de veículo negro. Optam normalmente por
um símbolo impresso como uma bandeira ou quadro ou
algum tipo de estatueta, escultura e outras peças de
arte simbolizados por um cavalo negro. Esses Necro-
mantes são normalmente encontrados em grandes
assentamentos humanos. Isso ocorre pelo fato de
sua magia funcionar melhor nesses locais, princi-
palmente onde mentes jovens e cheias de desejos
estão disponíveis em quantidade. Assim, podemos
citar locais como escolas e universidades, além de
outros locais com grandes concentrações de pes-
soas jovens, adolescentes e até mesmo crianças.
 MORTE
Então ouvi a quarta Criatura:”Venha”
e apareceu um cavalo baio,
o nome do cavaleiro era Morte
e o Inferno o seguia de perto.

D
e todos os Necromantes, os mais poderosos são aqueles diretamente li-
gados à morte. Esses Feiticeiros são também os mais odiados e caçados
pelos Ceifeiros. Diferentemente dos Necromantes que escolhem um ca-
minho específico e cheio de dogmas, os senhores dos ossos seguem e
se deliciam com todos os caminhos negros, sendo a representação máxima de tudo
que é aterrorizante e que vai além da vida e da morte. Nem mesmo as almas que
utilizam são favoráveis a eles, pois diferentemente dos outros que se aliam a di-
versos tipos de mortos, os Necromantes do cavalo baio optam por utilizar a po-
dridão e os restos dos vivos para criarem seus escravos, utilizando as carcaças
dos mortos como marionetes, nutrindo um igual desprezo tanto pelos vivos
quanto pelos mortos. Entretanto, esses Necromantes, consideram uma total
aberração aqueles que conseguiram escapar das garras da morte, caçan-
do-os e fazendo de tudo para exterminar esses seres antinaturais. Sejam
eles vampiros, mortos-vivos, carniçais ou Ceifeiros, serão sempre des-
truidos ou, dependendo da circunstância, aprisionados para estudos. A

148 necromancia deles consiste em criar almas artificiais com fragmentos

de sua própria essência ou com pedaços da alma de outros seres
vivos. De alguma forma, esses Necromantes descobriram maneiras
de destruir uma alma e utilizar a energia da trama para recriá-la da
maneira que desejarem e mantê-la totalmente sob o seu controle.
O símbolo desses Necromantes é especialmente ofensivo para
os Ceifeiros, pois assim como eles, também utilizam uma al-
fange ou gadanha para representá-los. Um outro conhecido
símbolo desses necromantes é o tridente. Eles creem que isso
os ligue às forças incompreensíveis para os Ceifeiros. Seu
corcel - um cavalo baio apodrecido - é também a representa-
ção de seu foco, pois eles manipulam diretamente a carcaça
daqueles que morreram para executar sua magia macabra.
Esses Necromantes podem ser encontrados em qualquer
lugar que possua forte ligação com a morte e os mortos:
Necrotérios, açougues e matadouros estão entre os luga-
res descritos como possíveis lugares comuns para esses
Necromantes.
FEITIÇOS NECROMÂNTICOS
Os feitiços necromânticos, por sua vez, são divididos pela forma em que o Necromante escolheu seguir os ca-
minhos obscuros. Eles são baseados nas trilhas seguidas por cada Necromante. Os Ceifeiros por já não serem
mais totalmente humanos, não possuem a capacidade de realizar feitiços necromânticos e falham automatica-
mente em todos os testes que visam fazê-lo.
Além de acordos feitos com as almas dos mortos, os Necromantes utilizam sua determinação para manipular
a trama. Quando sua vontade pessoal acabar, eles estarão impedidos de executar novos feitiços e precisarão
recuperar-se antes de usar novamente a sua necromancia. Um Narrador que desejar construir um personagem
Necromante deve seguir os passos normais de criação. Porém, ao invés de escolher Dádivas de Caronte poderá
comprar habilidades especializadas focadas na necromancia. Essas Habilidades são: Rastros da Peste,
Peste, Trilha da
Destruição,, Desejos da Fome,
Destruição Fome, Medos da Morte.
Morte.
Cada uma das Habilidades Especializadas deve ser comprada em separado e seu cálculo é feito com base na
habilidade Cognitiva do personagem. Além disso, o personagem recebe 50 pontos para que sejam distribuídos
entre as trilhas necromânticas.

ralizado afete a vítima, fazendo-a sentir uma enorme

Exemplos de feitiços Necromânticos
A seguir, algumas listas de feitiços necromânticos de
exemplo, com base nas trilhas predefinidas. O Necro-
mante deve aprender o feitiço para poder executar
seus efeitos.
sensação de estafa e fraqueza física e diminuindo a
margem de sucesso de testes relacionados à Potên-
cia em 8. Esse efeito dura por uma semana para cada
ponto de determinação gasto e não poderá ser recu-
149
perado de formas mundanas.

LETARGIA
Rastro da Peste Teste: Cognitiva versus Precisão
Teste:
Os feitiços da trilha da Peste são especializados em Custo:: 1 ponto de determinação
Custo
causar e lidar com diversos tipos de doenças munda- Componente:: Toque
Componente
nas e sobrenaturais. Efeito:: Ao tocar o alvo, o Necromante executa esse
Efeito
feitiço necromântico, provocando uma enorme letar-
FEBRE gia e sonolência na vítima, diminuindo todos os testes
Teste: Vigor versus Cognitivo
Teste: de Precisão do alvo em -8. Os efeitos desse feitiço não
Custo:: 1 ponto de determinação
Custo poderão ser amenizados por meios mundanos.
Componente:: Toque
Componente
Efeito:: Esse feitiço provoca uma febre necromânti-
Efeito DOENÇA
ca no alvo. Essa febre tem a duração de 1D+3 dias e Teste: Sociais versus Vigor
Teste:
reduz o vigor do alvo à metade. Não existem meios Custo:: 1 ponto de determinação
Custo
mundanos de eliminar essa febre e nenhum tipo de Componente:: Toque
Componente
exame poderá detectar a sua origem. Efeito:: A doença do Necromante é uma praga que é dada
Efeito
normalmente a um inimigo pelo qual o conjurador tem
FRAQUEZA muito ódio e desejo de vingança. Quando o Necromante
Teste: Cognitivo versus Vigor
Teste: toca o alvo, este começará a desenvolver uma terrível
Custo:: 1 ponto de determinação
Custo doença sobrenatural que em algum momento irá matá-
Componente:: Toque
Componente -lo. A mecânica desse feitiço consiste em adicionar uma
Efeito:: Esse feitiço faz com que um mal-estar gene-
Efeito condição negativa “Doença” ao alvo a cada nascer do
 sol. Essas condições se acumularão dia a dia e afeta-
rão todos os testes do personagem e, por fim, causam
sua morte quando ele tiver sua habilidade Vigor zerada.
Essa doença pode ser utilizada em um grupo ou área se o
Necromante preferir, ele deverá escolher uma fonte co-
munitária como por exemplo: um poço, barril de chopp
ou até mesmo as bandejas de um restaurante público.
Com isso, ele afeta a todos que consomem alimentos ou
bebidas daquela fonte ou alimentos naqueles recipien-
tes. A doença afeta Ceifeiros exatamente como afetaria
um mortal. Entretanto, não o matará, como aconteceria
como um mortal. Após a habilidade Vigor estar zerada, o
corpo do Ceifeiro continuará a se decompor e os efeitos
do feitiço cessarão quando ele assumir o semblante de
Caronte. O personagem poderá utilizar moedas de Ca-
ronte para conter os efeitos dessa Peste.
Trilha da destruição
A trilha da Guerra é um grupo de feitiços focado em
combate, tanto físico quanto à distância, melhorando
substancialmente as habilidades combativas do Necro-
mante e tornando-os inimigos desafiadores e até mes-
150 mo letais para Ceifeiros desavisados. Os feitiços dessa
trilha são sempre de âmbito pessoal, afetando apenas
um objeto ou indivíduo.
LÂMINA DE SARCOMA
Teste: Vigor (Dif 14)
Teste:
Custo:: 1 ponto de determinação
Custo
Componente:: Osso de Falange
Componente
Efeito:: Esse feitiço possibilita ao Necromante invocar
Efeito
uma lâmina mágica através de um osso de falange das
mãos retiradas de um morto de maneira violenta. Essa lâ-
mina é normalmente feita de ossos e assume as mesmas
estatísticas de dano de uma arma normal. O dano provo-
cado por essa arma afeta tanto mortais quanto Ceifeiros
igualmente, com a diferença que o dano dessas armas é
considerado sobrenatural e exige meios próprios de cura.
ARMADURA DE CINZAS
Teste: Cognitivo (14)
Teste:
Custo:: 2 pontos de determinação
Custo
Componente:: Cinzas de Cremação
Componente
Efeito:: Esse feitiço permite ao Necromante conjurar
Efeito
uma armadura sólida feita com as cinzas de um mor-
to, concedendo-lhe cinco (5) pontos de armadura
para cada dois pontos de determinação utilizados em
sua conjuração.
TENTÁCULOS ÓSSEOS
Teste: Instintivo (14)
Teste:
Custo:: 5 pontos de determinação
Custo
Componente:: Osso da Costela humana
Componente
Efeito:: Esse feitiço transforma um osso de costela em
Efeito
um poderoso encantamento de proteção ligando a alma
de um cadáver a um osso de costela e animando-o como
uma barreira de proteção eficiente contra ataques fí-
sicos e à distância. Esses tentáculos ficam ligados aos
braços, costelas ou outros ossos do próprio Necroman-
te e se movem de forma autônoma com o objetivo de
defendê-lo, concedendo-lhe 12 pontos de absorção de
dano. Eles também forçam os combatentes a executar
um segundo teste de ataque, pois se colocam à frente
de qualquer ataque bem-sucedido contra o Necromante.
ESPÍRITO GUARDIÃO
Teste: Sociais (14)
Teste:
Custo:: 2 pontos de determinação
Custo
Componente:: O Coração de um Cadáver
Componente
Efeito:: Esse feitiço invoca um espírito de um cão ou
Efeito
outro animal e o converte em seu melhor amigo, fa-
zendo-o ser um guardião feroz e extremamente leal
ao Necromante. Essa criatura é totalmente invisível
aos olhos dos vivos e os Ceifeiros a vêem como uma
forma enevoada de um enorme animal com as carac-
terísticas do cão escolhido pelo Necromante. Suas
estatísticas são equivalentes às de seu mestre, com
a exceção de uma das habilidades primitivas que de-
verá ser o dobro da habilidade original do invocador.
Essa invocação é de caráter permanente enquanto o
Necromante desejar e após a primeira conjuração é
necessário apenas que o conjurador deseje a presen-
ça de seu espírito guardião para que este venha até o
invocador. É muito comum que os laços entre o Ne-
cromante e a criatura se tornem verdadeiros laços de
companheirismo e amizade, fazendo com que ambos
permaneçam ligados por toda a vida.
FESTIM DAS ALMAS PURAS
Teste: Social (12)
Teste:
Custo:: 1 ponto de determinação por criatura
Custo
Componente:: Um osso Hióide Infantil
Componente
Efeito:: Esse feitiço faz com que o Necromante invo-
Efeito
que um grupo de espíritos degenerados de crianças
mortas de forma violenta para ferir a todos ao seu
redor. Para isso, o Necromante utiliza uma vértebra
do pescoço de um esqueleto infantil enquanto roga
palavras profanas para arrastar as almas.
Os espíritos arrastados dessa forma levantam-se
como representações infantis deformadas feitas com
os elementos disponíveis no local, assumindo formas
horripilantes de crianças feitas de terra, lama, folhas
e restos biológicos. Cada uma dessas criaturas possui
as mesmas estatísticas do Necromante que as conju-
rou e só serão desfeitas quando o invocador perder a
consciência, for morto ou desejar interromper o feiti-
ço. Esse feitiço possui uma área de 30 metros a partir
do ponto onde o Necromante está e qualquer uma das
criaturas que sair dessa área será dispersa em um
monte de sujeira. Essas criaturas hediondas não es-
tão sob o controle do Necromante e atacam qualquer
um que encontrarem dentro de sua área de invoca-
ção, sejam eles aliados ou inimigos do Necromante.
O Necromante é protegido dos efeitos dessa magia,
pois parte do feitiço consiste em fazê-lo invisível na
presença dessas criaturas.
DESEJOS DA FOME
Os Desejos da Fome é um caminho de feitiçaria ne-
151
cromântica que tende a manipular os desejos, vonta-
des e necessidades de suas vítimas, sendo um tipo de
feitiçaria considerada muito discreta e perigosa.
VOLÚPIA
Teste: Cognitivo (12)
Teste:
Custo:: 1 ponto de determinação (rodada)
Custo
Componente:: Visual
Componente
Efeito:: Enquanto o Necromante mantiver contato vi-
Efeito
sual com a vítima, esse feitiço permanecerá ativo. Com
um teste bem-sucedido de sua habilidade Cognitiva,
o Necromante afetará um dos desejos da vítima, po-
dendo ampliá-lo de maneira sobrenatural. A escolha do
que será afetado pelo feitiço é baseada nas paixões da
vítima (aqui deixamos um espaço para que o narrador
desenvolva sua habilidade de improviso e análise do
que é e como as paixões funcionam em sua narrativa).
Por exemplo: um personagem que tem um amor ou ad-
miração poderá ter esse sentimento transformado em
seu oposto ou, ainda pior, uma forma violenta e doen-
tia de um sentimento que é puro. O efeito deste feitiço
pode ser mantido sem a necessidade de testes adicio-
 nais. Entretanto, o Necromante deverá gastar um pon-
to de determinação no início de cada rodada para que
seu efeito perdure.
CHARME DA DONZELA.
Teste: Social (14)
Teste:
Custo:: 2 pontos de det. (24 horas) (especial)
Custo
Componente:: Fios de cabelo de uma jovem.
Componente
Efeito:: Esse feitiço possibilita ao Necromante melhorar
Efeito
sua força de carácter pessoal, transmitindo segurança,
confiança e determinação a todos em sua presença.
Essa magia liga a determinação de uma outra pessoa
à determinação do próprio Necromante, utilizando a
energia vital dessa pessoa para melhorar os dotes da
personalidade do Necromante que executou o feitiço.
O conjurador recebe duas características positivas em
testes relacionados a influenciar e convencer outras
pessoas, o que é muito vantajoso em situações sociais.
Por outro lado, esse feitiço consome a determinação
do alvo que cedeu seus cabelos (sabendo ou não) ao
Necromante. A pessoa que é vítima do feitiço tem sua
determinação consumida. Conforme essa diminui, a
152 pessoa entra em um estado triste e depressivo que a
levará à morte por suicídio ao fim de sua determina-
ção. Quando isso acontecer, o feitiço será quebrado e o
Necromante deverá encontrar uma nova vítima.
FETICHE
Teste: Instintivo (13)
Teste:
Custo:: 10 pontos de determinação
Custo
Componente:: Peça de roupa da vítima
Componente
Efeito:: Esse feitiço funciona como descrito em Volúpia,
Efeito
porém, sem a necessidade do Necromante ter contato
visual com a vítima, visto que possui um objeto de uso
pessoal do alvo. Os efeitos desta magia duram por 12
horas, podendo ser estendida pelo tempo que o Necro-
mante achar necessário, desde que possua um objeto
pessoal da vítima.
PECADO
Teste: Cognitivo (14)
Teste:
Custo:: 5 pontos de determinação
Custo
Componente:: Fio de cabelo da vítima
Componente
Efeito:: Esse feitiço horripilante mexe com os desejos
Efeito
obscuros e vontades das suas vítimas.
Esse feitiço é horripilante, principalmente porque além
de estimular desejos obscuros e pecaminosos da víti-
ma, ainda estimula a contraparte de seu desejo a aceitar
temporariamente a investida do enfeitiçado. Após con-
quistado seu desejo pecaminoso, a vítima será acometi-
da de uma culpa avassaladora e dolorosa, podendo cau-
sar um estado autodestrutivo e depressivo. Junto a isso,
a contraparte de seu pecado se sentirá ultrajada e vio-
lada, eliminando qualquer tipo de sentimento bom que
essa teve em relação à vítima e tentará fazer de tudo em
busca
bu sca de justiça pelo ato cometido pelo enfeitiçado.
ESPÍRITO OPRESSOR
Teste: Social (14)
Teste:
Custo:: 5 pontos de determinação
Custo
Componente:: Fios de cabelo de uma jovem.
Componente
Efeito:: Esse feitiço faz com que um espírito maligno
Efeito
fique preso junto à vítima, tornando a vida do enfeitiçado
um inferno, fazendo com que esse tenha pesadelos hor-
ripilantes, sinta medo constantemente, além de induzir
diversas doenças de carácter psicológico e mental, como
paranoia, epilepsia, esquizofrenia e tendências suicidas.
A única forma de se livrar do espírito opressor é des-
truindo-o ou prendendo-o, além de libertá-lo através
da colheita, caso possível. Caso contrário, a vítima en-
contrará o derradeiro fim, sendo consumida pelo ódio e
desejo de destruição do espírito e renascendo após três
dias da morte como um novo espírito opressor.
MEDOS DA MORTE
Os Medos da Morte é um pavoroso caminho de fei-
tiçaria focado em causar dor, sofrimento e morte.
É a trilha de feitiçaria preferida pelos Necromantes
aficionados pela figura da morte e tem várias magias
focadas em capturar e/ou aprisionar os Ceifeiros.
VER A FALSA MORTE
Teste: Instintivo (14)
Teste:
Custo:: 1 ponto de determinação
Custo
Componente:: Símbolo sagrado (balança, rosário…)
Componente
Efeito:: Enquanto segura o símbolo sagrado de sua cren-
Efeito
ça em suas mãos, o Necromante faz um teste de Instin-
tivas. Se bem-sucedido, ele conseguirá enxergar e iden-
tificar um ou mais Ceifeiros próximos a ele.
OCULTAR-SE DA MÃO MORTA
Teste: Instintivo (12)
Teste:
Custo:: 1 ponto de determinação
Custo
Componente:: Símbolo sagrado (balança, cruz etc…)
Componente
Efeito:: Com esse feitiço ancestral, o Necromante co-
Efeito
loca palavras de proteção em seu símbolo sagrado,
tornando-se indistinguível de uma pessoa com muitos
anos de vida à sua frente.
MÃO DA ENTIDADE VERDADEIRA
Teste: Instintivo (14)
Teste:
Custo:: 1 ponto de determinação
Custo
Componente:: Símbolo Sagrado (rosário, cruz etc…)
Componente
Efeito:: Após um teste bem-sucedido, o primeiro alvo
Efeito
em que o Necromante tocar deverá testar seu Vigor.
Caso o alvo falhe no teste, morrerá instantaneamente.
SEPARAÇÃO DA JÓIA VERDADEIRA
Teste: Instintivo (14)
Teste:
Custo:: 5 pontos determinação
Custo
Componente:: Salitre, Carvão e Areia
Componente
Efeito:: Esse feitiço assustador é parte essencial do poder
Efeito
de um Necromante adorador da Morte. Após a Morte da
vítima, o Necromante extrai a alma do falecido, ligando-
-a a uma mistura de salitre, carvão e areia. Depois, essa
mistura é aquecida em fogo de lenha nodosa em uma for-
ma grossa de bronze. O resultado disso é uma joia opa-
lescente em tom âmbar, essa jóia mágica é chamada de
alma de vidro e é a base para muitos feitiços poderosos.
Esse feitiço faz com que a alma original seja totalmente
destruída - todas lembranças, sonhos e conhecimentos
da alma utilizada são destruídos e jamais poderão ser
recuperados. Uma gema forjada dessa maneira dura até
ser partida ou destruída e dada a grande quantidade de
poder pessoal que é consumida em seu processo, os Ne-
cromantes optam por evitar a criação de mais de uma
dessas Joias. Por causa disso, a ostentação dessas peças
por um Necromante é um símbolo de status entre seus
pares. Mesmo os Ceifeiros poderosos temem a possi-
bilidade de serem utilizados como componente para a
criação de uma dessas joias e, se vista em combate, fará
com que o Ceifeiro entenda prontamente o problema que
está envolvido. A alma de vidro concede duas condições
positivas ao Necromante que a tenha, facilitando, assim,
a conjuração de todos os feitiços que esse Necromante
possuir. Além disso, serve como um canalizador primá-
rio para as invocações do Necromante. Para os mortais,
essa joia é nada mais que um pedaço de vidro belamente
polido e lapidado, e é impossível que esses notem suas
propriedades. Se outros tipos de Feiticeiros virem essas
joias, não entenderão exatamente o que têm em mãos. No
entanto, terão certeza de que é algum tipo de cristal en-
cantado com energias desconhecidas e perigosas. Outros
Necromantes que possuírem em mãos uma dessas peças,
entenderão de maneira natural o tipo de energia dispo-
nível na joia e poderão utilizá-la, contando apenas com
uma única condição positiva, além de outras vantagens
que essa joia conceda.
ENGANAR O ESPÍRITO DO TEMPO
Teste: Instintivo (14)
Teste:
Custo:: 1 ponto de determinação
Custo
Componente:: Alma de Vidro, (corpo de sacrifício)
Componente
Efeito:: Esse feitiço possibilita ao Necromante enganar
Efeito
o espírito do tempo e prolongar sua vida e juventude de
maneira artificial. Para isso, ele tomará a vida e a juven-
tude uma vítima, transferindo-as para si. Para executar
esse feitiço, o Necromante deverá traçar diversos sím-
bolos necromânticos sobre o corpo da vítima enquanto
canaliza sua energia vital através da joia, fazendo com
153
que a vitalidade da vítima seja transferida para o cor-
po do Necromante. Ao fim da execução desse feitiço,
apenas cinzas sobram da vítima utilizada nesse ritual
e o jogador rola 3D6 para saber em quantos anos sua
vida será prolongada através dos efeitos desse feitiço,
impossibilitando o Necromante de executar a magia no-
vamente durante esse tempo.
ERGUER SERVO DE OSSOS
Teste: Cognitivo (14)
Teste:
Custo:: 1 ponto de determinação
Custo
Componente:: Alma de vidro, Cadáver ou Esqueleto
Componente
Efeito:: Esse feitiço permite ao Necromante utilizar sua
Efeito
alma de vidro para prender almas atormentadas em
corpos mortos, tornando-os seus servos. Cada um dos
corpos animados dessa forma servirá o Necromante de
maneira leal, mesmo que precisem ser ordenados a fazer
uma função específica. Os servos erguidos dessa manei-
ra continuarão a se decompor normalmente, tornando-se
apenas esqueletos após alguns meses ou anos, podendo
variar de caso a caso.
 AVIVENTAR Um revivido dessa forma mantém sua vontade, po-
Teste: Instintivo (14)
Teste: rém, se lembra de cada segundo com visões pavoro-
Custo:: 1 ponto de determinação por mês
Custo sas, fazendo-o querer permanecer vivo a qualquer
Componente:: Alma de Vidro, Cadáver fresco
Componente custo, o que o faz ser muito leal ao seu patrono. Além
Efeito:: Esse feitiço possibilita ao Necromante reviver
Efeito de poderes sobrenaturais que a alma atormentada
um morto sem a alma colhida e prendê-la em um novo possa possuir, devido ao seu tempo como fantasma,
corpo. Essa magia é utilizada por Necromantes pode- seu corpo tem danos reduzidos em 5 pontos de cada
rosos para ter servos duráveis e leais, pois o feitiço ferimento que venha a sofrer.
necessita de manutenção mensal por parte do conju-
rador para que não seja finalizado.

154
AS BRUXAS
Nem sempre é o mocinho que salva
a princesa, mesmo que ele tenha
algum afeto ou amor, às vezes é a
pessoa que menos imaginamos, a
mais ferida, a mais magoada
-Vida Erin Zurich

O
terceiro caminho no mundo sobre-
natural de Caronte são as Bruxas. Da
mesma maneira que os Necromantes
e Feiticeiros, as Bruxas são mortais que
descobriram a trama e desenvolveram a capacidade de
entender e manipular as energias fundamentais da cria-
ção. A forma mágica das Bruxas é intimamente ligada às
energias da criação que existem de maneira perene dentro da
trama. Dessa forma, pode-se dizer que as Bruxas são as filhas,
mães e avós da criação, sendo as responsáveis por alguns dos
efeitos mais poderosos existentes dentro do universo de Caronte.
Entre eles: a capacidade de criar, manipular e até mesmo devolver o
dom da vida a alguém que de alguma forma o perdeu.
O poder da trama da criação é tão intenso e avassalador que ousar mani-
pular essa força sem o conhecimento adequado pode ser desastroso, tanto para
155
a pessoa que a manipulou como para todos ao seu redor e possivelmente todo o
mundo. De forma geral, as Bruxas são as guardiãs das energias da trama e de seu
conhecimento, sendo de fato os únicos seres vivos que compreendem seu significado
e função na criação. Por sua vez, as Bruxas carregam um pesado fardo, sendo sempre
obrigadas a seguir o fluxo natural, tanto em sua magia como no ciclo natural da vida, se-
guindo sempre o caminho de nascimento, crescimento e envelhecimento, sem tentar adiar
ou prolongar a sua jornada através dos poderes da trama.
De todos dentro da trama, as Bruxas são as que melhor entendem e compreendem seu lugar
e sua função, sendo guardiãs fiéis da trama e de sua essência, velando-a, protegendo e estu-
dando seu funcionamento e com isso aproximando-se e adaptando-se à sua função. De fato, não
é possível criar uma Bruxa, pois todas as mulheres em essência nascem Bruxas. Porém, quanto
mais jovens essas são iniciadas no rito, mais elas aprendem durante seu tempo de vida. As Bruxas
também compreendem seu lugar no mundo natural e o aceitam bem, não nutrindo rancor ou ódio
pelos homens e outros seres menos afortunados que elas próprias, podendo se tornar mães e es-
posas amorosas, sendo zelosas principalmente no cuidado de suas filhas e filhos.
Não é descabido dizer que a decisão mais importante de uma Bruxa é o momento de passar seu
dom mágico adiante, o que acontece apenas no momento em que uma Bruxa iniciada dá a luz a uma
nova vida, podendo, dessa forma, ceder grande parte de seu dom a uma próxima geração - o que
será um motivo de festa durante sete dias.
A decisão quanto à passagem de seu dom é muito importante para uma Bruxa, pois quando
tomada é definitiva e impossível de ser anulada ou postergada, tanto por meios mundanos quanto
por interferência mágica. Assim, quando a Bruxa toma a decisão, ela abre mão também da pos-
sibilidade de permanecer em sua tríade, e enfraquece seu poder de forma consistente, podendo
 dali para frente realizar apenas efeitos menores e rituais.
Quando uma bruxa transfere seu dom a uma criança - sua
filha ou não - ela cria um poderoso vínculo com a bebê.
Esse elo foi responsável, inclusive, pelo mito de Bruxas
roubarem crianças na calada da noite. Essa conexão a
fará proteger e cuidar da criança como se fosse sua, o
que causou inúmeros conflitos com Ceifeiros desavisados
através das eras. A religião das Bruxas é totalmente ligada
ao mundo natural e sua compreensão, entender o mundo
ao seu redor, as formas e os ciclos naturais é uma das par-
tes mais importantes de seu culto religioso e compreen-
der que tudo é parte de um grande e equilibrado ciclo de
vida, morte e renascimento. Muitos estudiosos do sobre-
natural acreditam que as Bruxas são apenas um bando
de adolescentes que seguem religiões pagãs esquecidas
pelo tempo e acreditam em mitos sobre o equilíbrio entre
o mundo espiritual e natural. As pessoas que acreditam
nessas teorias estão na verdade corretas e ainda assim
perigosamente erradas, pelo fato da religião das Bruxas
ser ligada a ciclos assim como suas vidas. Por isso, as
Bruxas normalmente são encontradas em tríades, sendo
essas uma representação de cada uma das fases da vida
e unidas por laços de amizade e conhecimento. Além do
156 significado individual de cada uma das Bruxas, muitas ve-
zes essas formam grupos maiores e sempre em múltiplos
de três, que são chamados de círculos. Esses círculos são
convocados em ritos especiais que acontecem no início
de cada estação e em outras épocas especiais.
AS TRÊS FACES DA BRUXA
A cultura das Bruxas segue diretamente ligada à sua
religião e à forma que a sua magia é executada, com
ritos místicos e religiosos bem entendidos e desen-
volvidos, atrelando não somente o poder de energias
brutas, mas um entendimento ancestral e profundo do
que é conhecido como a trama, tornando-as uma for-
ça a se respeitar e temer. De fato, o poder das Bruxas
é tão imenso que se torna impossível para somente
uma guardiã acessar e utilizar completamente o seu
poder e, para conseguirem utilizar o poder total, aca-
baram desenvolvendo técnicas próprias e altamente
secretas. Por fim, elas organizam-se em grupos com
três bruxas distintas, cada uma com funções bem de-
finidas, realizando partes diferentes de um efeito. As
Bruxas são sempre separadas em grupos com três
membros e cada uma dessas possui funções especí-
ficas dentro da tríade. A idade não necessariamente
tem influência na função da Bruxa dentro do trio e
sequer tem alguma referência para o efeito mágico.
Ainda assim, utiliza-se a nomenclatura de idades para
definir cada uma das funções na tríade, sendo elas a
menina, a donzela e a anciã.
As Bruxas possuem e seguem uma organização for-
mal, fazendo parte de diversos cultos diferentes
mundo afora. De maneira geral, esses cultos tendem
a possuir relações amigáveis, mesmo evitando traba-
lhar em conjunto normalmente, tanto por questões
de segurança, quanto por questões de proximidade
de pensamento. Todavia, caso surja alguma situação
que exija cooperação, esses grupos estão dispostos a
trabalhar em conjunto.
As relações dos círculos de Bruxas com outros ocul-
tistas, como Feiticeiros e Necromantes costumam va-
riar muito de região a região, de forma que cada local
poderá ter um relacionamento totalmente diferente
entre eles. Já com os Ceifeiros, as Bruxas compreen-
dem que sua existência e função são necessárias aos
vivos. Ainda assim, às vezes, ver um Ceifeiro levar
uma irmã - ou pior, uma criança - não é algo que as
Bruxas aceitem sorrindo e que por mais de uma vez
fez os ânimos esquentarem.
A menina (Virtude)
As Bruxas ligadas à virtude são chamadas de Meninas
e são a primeira representação da tríade entre as Bru-
xas. Suas habilidades são focadas em filtrar as ener-
gias da trama e canalizá-las de maneira construtiva,
dando início aos efeitos mágicos produzidos pelas
guardiãs. A magia pessoal das Bruxas da Virtude é re-
lacionada diretamente à: criação, cura e canalização
explosivas das energias da trama. Para executar seus
efeitos, ela deverá gastar um valor de determinação
igual a 3 pontos menos seu índice de Virtude (custo
det. = 3 - Vir).
A Donzela (Exaltação)
A Donzela da Exaltação é a segunda face das Bruxas.
Sua especialidade é a manutenção das forças envolvidas
nos efeitos mágicos. Ela canaliza as energias de suas
irmãs de tríade, potencializando e equilibrando as ener-
gias mágicas filtradas pelas Bruxas da Virtude. Assim
sendo, ela traz ordem às energias caóticas da Menina. A
magia pessoal das Bruxas da Exaltação são focadas no
nivelamento das energias arcanas, podendo tanto po-
tencializar quanto diminuir a relação de um efeito.
Anciã (Pecado)
A terceira face das Bruxas são as Anciãs, sendo
chamadas as Senhoras do Pecado, suas habilidades
estão focadas em condensar e maximizar efeitos má-
gicos. Elas somam seus resultados aos valores das
outras Bruxas da tríade, provocando uma expansão
tanto do valor máximo rolado no teste, quanto na
potencialização do efeito. A magia pessoal das Se-
nhoras do Pecado é focada puramente na destruição
e devastação, com potencial para transformar toda
criação em pó, liberando as energias e dando origem
a um novo ciclo de existência.
ENTENDENDO A TRAMA
A Trama é a ligação entre todas as forças da natureza.
O princípio, meio e o fim, sendo linhas caóticas com
as energias que são a fundamentação e os pilares de
toda a criação. Tudo o que existe no mundo físico está
ligado à trama - pessoas, animais, objetos e formações
naturais - sendo impregnados por essas poderosas
forças. O entendimento e manipulação das energias
fundamentais em Caronte geralmente são chamados
de magia. Em termos simples, a magia consiste em
entender e manipular as forças sobrenaturais que
deram origem a toda existência usando, para isso, a
palavra original ou, como também chamamos, o ver-
bo da criação. A palavra original é diferente de tudo
o que conhecemos como idioma, sendo uma fagulha
da própria força criativa que se originou ou já existia
antes mesmo do momento da criação. É importante
entender também que a criação ou as criações não
foram um momento isolado em algum ponto do tempo
e, em verdade, o tempo sequer existia de forma linear,
tendo sido criado no primeiro momento da existência
e prendendo tudo e a todos na atual linha de tempo
ou momento temporal. Portanto, o sistema de magia
impossibilita a criação de efeitos de avanço ou recuo
no tempo. No entanto, é possível criar um efeito que
burle a existência do tempo e evite a ação de seu des-
locamento através da criação. Desta forma, o execu-
tor do efeito não sofre a ação do tempo linear durante
um certo período. Para se manipular a trama existem
alguns passos simples porém importantes, que devem
ser seguidos e respeitados por aqueles que desejam
entender e reorganizar o tecido da trama, dando ao
místico capacidades extraordinárias ou, na melhor
das hipóteses, uma morte rápida e indolor. Esses
passos, por sua vez, não são eventos desconexos ou
isolados, sendo todos parte de uma mesma palavra
ou verbo. Quando eles não são realizados (ou são rea-
lizados de forma incompleta), podem causar efeitos
terríveis ou simplesmente não causar qualquer efeito
notável. Eles se chamam: Essência, Vontade e Forma.
A Essência
A Essência é o primeiro passo ou a primeira parte
do verbo original. Nela se baseia a origem da ener-
gia que será moldada em algo novo dentro da tra-
ma. De modo geral, quanto mais nobre e refinada
a energia que se utiliza durante a preparação de
uma magia, melhor o efeito e, consequentemente,
no que ele surtirá. Para utilizar a energia da trama
em um efeito, essa energia deverá ser retirada de
alguma parte da existência para que seja refinada
ou reciclada para a sua forma original no momento
da criação de sua nova forma.
A vontade
A Vontade é o desejo que o personagem possui de
causar o efeito de mudança na trama. Dessa for-
ma, quanto mais intensa for a vontade do perso-
nagem ou personagens, maior será a probabilidade
157
do efeito ser bem-sucedido. A Vontade parte exclu-
sivamente dos envolvidos na produção do efeito
e, consequentemente, na utilização de determina-
ção para aumentar ou diminuir o efeito. Se o efeito
desejado for bem-sucedido, a determinação não é
consumida, sendo perdida apenas no caso de uma
falha irremediável.
A forma
Por fim, a Forma representa o efeito final que a ma-
gia causou na trama, onde a Essência e a Vontade se
encontram, dando forma à matéria existente na tra-
ma da realidade. Ela também representa inconscien-
temente a vontade daqueles ligados à trama de não
aceitar uma mudança antinatural em sua existência.
A forma representa uma grande parte da dificulda-
de atrelada a um teste de criação ou execução de um
efeito mágico. Em muitos casos, ela é a responsável
final por um resultado satisfatório (ou não) na execu-
ção de um efeito mágico.

COMPONDO EFEITOS MÁGICOS
Para a composição e execução de efeitos mágicos, o
místico deve decidir nas tabelas abaixo as partes de
seus feitiços e somar seus valores, obtendo um valor
básico que será reduzido de seu teste de execução da
magia. Todos os testes de magia em Caronte são fei-
tos com base na habilidade Cognitiva ou as habilidades
especializadas Magia ou Ocultismo. Para rituais, reco-
mendamos o uso da habilidade especializada Rituais.
A dificuldade base será definida pelo narrador e mo-
dificada pelas condições. Não existem testes de anula-
ção de magia. Isso só pode ser feito através da forma
definida na criação do efeito durante sua formulação.
EXEMPLO DE CRIAÇÃO DE MAGIA
Everett estava há meses sem falar com suas irmãs do
círculo enquanto observava a aproximação de caça-
dores de Bruxas à região de Lane no Canadá. Meios
de comunicação mundanos estavam impossibilitados
naqueles dias. Portanto, tentaria uma forma de conta-
to através de um espelho d’água, uma forma arcaica,
porém funcional de contato nas mais difíceis situa-
ções. Para executar sua magia, a jogadora de Everett
decide que sua magia seguirá as seguintes instruções:
Será uma magia Discreta (0), pois será feita na priva-
cidade de seu quarto durante a noite e longe de olhos
curiosos. Será também uma magia necessária, pois a
segurança (+2) de seu círculo está diretamente amea-
çada por caçadores de Bruxa. Por fim, irá utilizar a
essência de sua única posse de valor (-4): um cordão
de ouro, presente de seu finado pai. Isso resulta em
uma rolagem de habilidade especializada Magia -2. A
personagem possui a habilidade Magia em +4 e tem
seu índice reduzido em 2, ficando com um total de +2
de bônus para o teste. O narrador define a dificuldade
em 14 para a rolagem.
A jogadora obtem um ótimo resultado nos dados, 14.
Quando somados ao bônus de +2 da personagem, to-
talizam 16. Dessa forma, ela obtém sucesso na conju-
ração da magia para suas irmãs.

158 VONTADE
Mod Exemplo
Determinante +10 Uma Existência (alma)
Imprescindível +8 Vidas de Muitos
Essencial +6 Sua Vida
Necessária +4 Sua Saúde
Trivial +2 Sua Segurança
Banal +1 Sua Comodidade

ESSÊNCIA FORMA
Mod Exemplo Mod Exemplo
Algo Único 0 Uma Alma, um Óbolo, etc Escandalosa -8 Abrir o Mar Vermelho
Algo Raro -2 Objetos Sobrenaturais Espetacular -4 Derreter Aço
Algo Incomum -4 Objetos de valor (Ouro etc) Notável -2 Levitar um Automóvel
Algo Comum -6 Sangue, Orgãos, Sexo etc Visível -1 Não se ferir com um tiro
Algo Vulgar -8 Matéria Orgânica simples Discreta 0 Convencer alguém
Algo Rude -10 Matéria Mineral sem valor Imperceptível +1 Azedar o leite
 FEITICEIROS
Aquilo que não puderes controlar,
não ordenes.
- Sócrates

A
necromancia de forma alguma é a única azedar o leite e alimentos, estranhos atos de azar ou
maneira existente de manipular a Trama, sorte, entre uma infinidade de situações estranhas que
existem várias formas de fazê-lo e essas podem acontecer na presença do indivíduo.
são chamadas de feitiçaria. Apenas feiticeiros atentos encontrarão pupilos
A feitiçaria é um termo genérico para aqueles que para ensinar seu caminho e conhecimentos, não sen-
praticam a magia, podendo receber desde adolescentes do incomum que famílias de feiticeiros mantenham-se
cheios de desejo por poder até sábios curiosos para en- próximas daqueles com quem possuem algum grau de
tender o funcionamento das engrenagens da criação. parentesco a fim de facilitar a identificação e o ensino
Por sua vez, os Feiticeiros possuem as mais diversas de aprendizes em potencial. Por sua vez, quando encon-
formas e maneiras para o estudo da Trama e de seus trados e educados por sua patris, os jovens Feiticeiros
efeitos, desde sábios eruditos a cultos de nomes antigos são entregues a um mundo enorme e cheio de possibi-
ou até mesmo ordens místicas das mais diversas reli- lidades, unindo sua capacidade de manipular a energia
giões. Oposta à magia necromântica, a feitiçaria lida com mágica de tudo o que existe e a organização com vários
energias não obscuras e misteriosas, extraindo seus po- Feiticeiros distintos que podem unir suas forças em prol
deres de elementos naturais como plantas, minerais e de um objetivo comum. Os Feiticeiros têm ciência dos
uma infinidade de essências de todos os tipos, cores e “Los Estranhos”, designação usada por eles para definir
formatos. Diferentemente da Necromancia, a feitiçaria os Ceifeiros. Esse nome é dado por conta da condição
não toma nada da vida de outros, apenas consome uma
parcela pequena de um ou outro tipo de essência. Por
de semi-vida dos Ceifeiros, o que lhes causa estranheza,
fazendo-os evitar a todo custo contato com os coleto-
159
não se tratar de uma feitiçaria agressiva, essa consome res de alma.
muito menos energia da Trama, tornando-a muito mais
segura, discreta e evasiva. Entre os tipos de feitiçaria
comuns estão a feitiçaria elemental, espiritual, física e
mental. Entretanto, são citadas as mais comuns, diver-
sos outros tipos de feitiçaria mais estranhas e obscuras
que mesmo com menor relevância têm o seu lugar no
submundo do mágico e sobrenatural. Mesmo que seus
efeitos tenham um custo de conversão mágica muito
menor do que outros tipos de magia, os Feiticeiros têm
enorme dificuldade em aumentar suas fileiras. Isso se
deve a principalmente dois motivos, o primeiro é que os
Feiticeiros não simplesmente aprendem a fazer seus fei-
tiços. Eles nascem com a capacidade especial de mani-
pular as essências mágicas de praticamente tudo o que
existe. Sem essa capacidade, é simplesmente impossível
ser um Feiticeiro.
O segundo motivo é a dificuldade de serem encon-
trados por aqueles que conhecem a feitiçaria. Normal-
mente, os jovens Feiticeiros possuem coisas estranhas
acontecendo ao seu redor quando começam a desen-
volver seus dons. Quando isso acontece, eles afetam o
mundo físico de diversas maneiras como, por exemplo,
 OS MORTOS-VIVOS
Por mim, creio que estamos mortos há muito tempo:
morremos no exato momento em que deixamos de ser úteis.

VAMPIROS
- Jean-Paul Sartre

O
s vampiros são criaturas sombrias e poderosas. Eles são seres
que originalmente foram humanos, mas que realizaram atos
de crueldade tão grandes que, de alguma forma, foram
punidos, sendo amaldiçoados com uma sombra do que
foram em vida, tornando-se criaturas obrigadas a beber do sangue
dos vivos para continuarem presas em seu simulacro de vida. Um
vampiro é uma criatura abominável, um monstro sem alma e
um espectro doentio do que fora um dia, com seus desejos
resumidos a ser pouco mais do que instintos para sobrevi-
ver. Por mais que um vampiro em muitos momentos pos-
sa simular comportamentos e atitudes humanas, eles
em algum momento acabarão por entregar-se aos
desejos obscuros que os movem, noite após noite.
Diferentemente de outros mortos-vivos, os vam-

160 piros são criaturas que desejam a morte e que

não possuem esse direito, sendo impossibilita-
dos de morrer e ascender ao próximo mundo.
Os Ceifeiros verão os vampiros como criaturas
decadentes e amaldiçoadas, inconscientemente
vendo a aura amaldiçoada mesmo que um vam-
piro a oculte através de meios mágicos.
mágicos. Para um
Ceifeiro, o vampiro representa apenas um ponto
esmaecido e pálido, como estando sempre nos úl-
timos segundos de vida. Já os vampiros têm a morte
proibida a eles. Dessa forma, nunca veem um Ceifeiro,
reconhecendo-os apenas como comuns. Assim sendo,
um vampiro só saberá da existência de um Ceifeiro se
este apresentar-se como tal.
Os vampiros possuem diversas habilidades sobre-hu-
manas, como força, velocidade e resistência. Junto a
isso, diversos poderes de sedução e controle da men-
te fazem com que eles sejam perfeitos predadores da
raça humana. Mesmo para os Ceifeiros mais podero-
sos, o envolvimento com essas criaturas é nocivo e
tóxico. Dessa forma, um Ceifeiro que caminhar junto
a um vampiro por muito tempo, começa a assumir o
semblante, deixando a cada momento parte de sua pe-
nitência e entregando-se ao esquecimento.
O CORPO SECO
O
O corpo seco, assim como o vampiro, é uma criatura amaldiçoada com a morte em vida, uma criatura
que morreu e foi privada de fazer a passagem. Entretanto, são muito mais poderosos e também
muito mais raros. Essas criaturas são brutais e desmedidamente violentas, atacando qualquer um
que se aproximar. O corpo seco surge quando um vivo é tão ruim, mesquinho e maligno que sua
alma se perde ainda em vida, tornando-o literalmente uma casca vazia, seca e monstruosa que continuará
a existir, odiar e dirigir seu próprio rancor. Essas criaturas vivem dos dejetos da humanidade, devoran-
do os restos humanos, como outros cadáveres, lixo e podridão. Por sorte, essas criaturas se mantêm
afastadas da humanidade, escolhendo lugares escondidos como subterrâneos, criptas e esgotos ou
locais afastados e ermos.
Durante o dia, essas criaturas são apenas cadáveres ressecados, porém quando a noite cai,
essas tristes criaturas despertam de sua morte procurando incessantemente o que devorar até
o raiar do próximo dia. Elas estão verdadeiramente mortas tanto em corpo quanto em espírito,
sendo obcecados em devorar tanto os vivos quanto os mortos. Fantasmas, Espíritos, Obsesso-
res e inclusive Ceifeiros desavisados são a fonte de alimentação dessas criaturas hediondas. Se
um Ceifeiro encontrar uma dessas criaturas, será prontamente atacado ou enganado para cair
em uma armadilha em uma tentativa desesperada de devorar o servo da morte. É importante
lembrar que essas criaturas se alimentam de almas e que os Ceifeiros são considerados um
prato nobre em seu cardápio. Essas criaturas são muito po-
derosas e literalmente podem dar fim à exis- tência de um
Ceifeiro, pois se este acabar devorado,
terá sua alma consumida pouco a pou-
161
co através das noites que se seguirão.
Alguns Necromantes particularmente
poderosos desenvolvem meios para
escravizar essas criaturas, usando-as
como escravos e guardiões de seus
laboratórios, uma medida arriscada,
visto que esses monstros possuem
INTELECTO: 17 (+3)
uma fome insaciável por tudo o que é
vivo e uma simples desatenção pode PSIQUE: 15 (+2)
ser o fim para o mortal que tentou
controlá -los. Os poderes dessas
criaturas são totalmente brutais,
MATÉRIA: 21 (+5)
já que são criaturas absurdamen- Iniciativa: 19 Mov
Mov:: 7 Fadiga:18 Determinação:8
te fortes e resistentes em sua
prisão sem fim. O que os torna Potência: +13 Biológicas: +4 Instintivas: +10
ainda mais perigosos é o fato de Precisão: +10 Exatas: +2 Cognitivas: +7
que costumam ser muito inteli- Vigor: +11
+11 Humanas: +1 Sociais: +10
gentes e mesquinhos, esperando
PONTOS DE VIDA
a melhor oportunidade para ata-
Saudável 10
Arma : Ossos Expostos 2D +13
car suas vítimas da maneira mais
Machucado 8 Absorção: Pele Óssea 2D +11
cruel possível. Ferido 8
Moribundo 5
Agonizante 5
 A PISADEIRA
C
onta-se que a Pisadeira é uma velha com garras compridas e de aparência medonha que surge no meio
da noite e pisa sobre a barriga das pessoas, tentando asfixiá-las. Considerada a verdadeira personifica-
ção do pesadelo, essa lenda de origem brasileira é muito popular no interior do país, sendo contada há
gerações. A Pisadeira é descrita também como uma mulher muito magra, com dedos compridos e secos,
unhas enormes, sujas e amareladas, com as pernas curtas, cabelos desgrenhados e nariz enorme com muitos pelos.
Os olhos são vermelhos como brasas, malignos e arregalados, seu queixo é revirado para cima e a boca sempre es-
cancarada, com dentes esverdeados e à mostra. Costuma sempre gargalhar, uma gargalhada estridente e horripilante.
Conta a lenda, que a Pisadeira fica rondando sobre os telhados das casas à noite observando os movimentos dentro
das residências e ataca sempre que vê a oportunidade. Geralmente, o ataque ocorre após o jantar, quando o infeliz vai
dormir de barriga cheia. Ela sai de seu esconderijo, entra no quarto (sem nunca ser vista por ninguém da casa) e pisa
no peito da pessoa, deixando-a em estado de paralisia. Porém, a vítima da Pisadeira consegue acompanhar e ver tudo
de forma consciente, o que traz grande desespero para a pessoa, pois fica totalmente impotente frente ao ataque da
Pisadeira. Apesar de sua aparência quase esquelética, a Pisadeira apresenta um peso descomunal, assim como uma
força muito grande para alguém de seu porte físico. Algumas pessoas que foram atacadas pela Pisadeira afirmaram não
terem visto nada, só sentindo a presença e o peso da criatura. Já outros relataram terem sentido e visto o ser em toda a
sua feiura característica. As vítimas contam também que enquanto a Pisadeira os asfixiava, costumava emitir enormes
gargalhadas de prazer. E para o pavor das vítimas, somente elas puderam escutar,
as outras pessoas da casa relatam não terem escutado nada, somente o grito
de desespero da vítima quando a Pisadeira cessava o ataque.

162 O tempo de duração do ataque costuma variar bastante, de poucos se-

gundos a alguns muitos minutos e, em alguns casos, até mesmo horas.
Existem muitas mortes ocorridas enquanto as pessoas estavam dor-
mindo que são associadas à Pisadeira. Mesmo os sortudos que con-
seguem se desvencilhar do assustador ataque, não podem baixar a
guarda nunca, já que a entidade se alimenta do medo deles. Portan-
to, a chance de ocorrer um segundo ataque é grande.
A Pisadeira é uma criatura que outrora foi uma mulher que mor-
reu de fome e seu desejo por comida faz com que essa busque os
vivos para se alimentar noite após noite. Existem alguns casos em
que a Pisadeira, além de se alimentar do medo de suas vítimas,
devora também as suas entranhas enquanto a vítima tenta
sem sucesso se mover ou gritar. Pessoas que morrem desta
maneira são encontradas na manhã seguinte com carrancas
horripilantes e distorcidas em suas faces, estripadas e com
olhos esbugalhados, uma visão chocante para qualquer pes-
soa. Essas criaturas odeiam e desejam devorar tudo o que é
vivo e consideram qualquer um, um alvo em potencial. Seu ódio
é indiferente, detestando igualmente vivos e mortos e com o
único desejo de devorar suas entranhas.
Procissão das Almas
E
sta Lenda conta sobre uma velha que vi-
via sozinha na sua casa e que, por não ter
muito o que fazer, nem com quem conver-
sar, passava a maior parte do dia olhando a
rua através da sua janela, coisa muito comum no interior.
Até que numa tarde, quando estava quase anoitecendo,
ela viu passar uma procissão. Todos estavam vestidos
com roupas largas brancas (como fantasmas), com ve-
las nas mãos e ela não conseguia identificar ninguém. Ela
logo estranhou, já que sabia que não haveria procissão
naquele dia, pois ela sempre ia à igreja. Mesmo assim,
quando havia alguma procissão, era comum a igreja tocar
os sinos no início, mas nada disso havia acontecido.
E a procissão foi passando, até que uma das pessoas que
estava participando parou na janela da velha e lhe entre-
gou uma vela, disse à velha que guardasse aquela vela e
que no outro dia ela voltaria para pegá-la. Com a procissão
chegando ao fim, a velha resolveu dormir, apagou a vela e
guardou-a. No outro dia, quando acordou, a velha foi ver
se a vela estava no local onde ela havia guardado. Porém,
para sua surpresa, no local em que deveria estar a vela,
estava um osso de uma pessoa já adulta e de uma criança.
Essa entidade não é necessariamente maligna, é mais
como uma comunidade de almas desencarnadas que
“vagueia” e visita pessoas próximas à morte para con-
vidá-las a se tornar parte da procissão. Entretanto, um
desavisado que provocar a fúria dessa entidade enfren-
tará algo realmente desafiador. O nascimento desses
grupamentos de almas está diretamente relacionado aos
Ceifeiros ou à falta deles, pois normalmente surgem em
locais onde não existem Ceifeiros presentes, como, por
exemplo, vilarejos e assentamentos afastados.
Diferentemente de almas malignas que se corrompem
e começam a se encher de ódio e maldade, essas enti-
dades espirituais continuam suas vidas basicamente da
mesma forma que eram quando estavam vivas, manten-
do um simulacro de afazeres como se estivessem vivos
e sadios durante anos e ou até mesmo séculos, se colo-
cando às vezes em estado de hibernação enquanto suas
terras ficam abandonadas ao tempo e ao esquecimento.
Um Ceifeiro que encontrar um desses grupamentos e os
convencer a fazer a travessia, será premiado com uma
grande quantidade de Óbolos. Entretanto se provocar
163
sua fúria, provavelmente não terá um destino agradável.
 MONSTROS E CRIATURAS
E
m um mundo como o de Caronte, onde
o mundano e o sobrenatural estão pró-
ximos ao dia a dia, é comum que exis-
tam mitos e horrores capazes de enlou-
quecer a mais valente das almas e também criaturas
do mundo natural que podem fazer vivos e mortos em
pedaços como se fossem papel.
Essa seção apresenta diversas criaturas do mundo
mundano e sobrenatural para que possam ser usadas
em suas sessões de Caronte, além de regras de como
construir suas próprias criaturas para incrementar
seus jogos de Caronte com outras temáticas. As cria-
turas descritas aqui são seres não racionais: mons-
tros, animais selvagens, feras e monstruosidades so-
brenaturais. Tomamos o cuidado de separar os tipos
de criaturas para facilitar o processo de consulta das
suas habilidades. Algumas das feras descritas aqui
podem não somente atrasar os planos dos persona-
gens como também mandá-los diretamente ao Estige,
164 o que com certeza não é bom.
Algumas criaturas e animais possuem habilidades es-
peciais e até mesmo mágicas que podem ser úteis e
até mesmo necessárias durante os seus jogos, além
de alguns poderem servir como companheiros, alia-
dos e até mesmo apoio emocional para os persona-
gens. Recomendamos ao narrador que utilize esse re-
curso sempre que necessário. Afinal de contas, desde
o início de nossa jornada sobre esse mundo os ani-
mais e criaturas estiveram ao nosso lado, em alguns
momentos como aliados, em outros como inimigos. O
importante é que saibamos que eles fazem parte de
nossa história e nos ajudaram a moldar o que somos,
como indivíduos e como comunidades.
A criação de Criaturas e Feras
Para os narradores que desejarem criar animais e cria-
turas, o sistema utiliza algumas técnicas próprias para
fazê-lo. Aqueles já familiarizados com outros jogos em
que isso é necessário terão poucas dúvidas ao criar
suas criaturas e, aos que nunca fizeram, apresentamos
um guia completo de como montar criaturas dentro de
Caronte e outros jogos de nossa linha.
linha.
O sistema é pensado para emular a vida humana de
maneira simples, descomplicada e funcional e com
essa premissa, tudo o que é pensado em termos de
criaturas, animais e outras entidades é uma construção
através do ponto de vista humano. Capacidades como
físicas, sociais e mentais são baseadas no que conhece-
mos, em nossos próprios atributos e no conhecimento
que temos em relação a esses animais. Portanto, mes-
mo que um animal possua um alto índice de inteligência,
ao ponto de ter essa característica maior do que a dos
humanos, ainda assim esse animal jamais poderá ter
a mesma racionalidade que uma pessoa. É importante
que o narrador tenha a noção de interpretar o compor-
tamento animal, mesmo que este exiba traços racionais
(como algumas espécies de corvo, por exemplo).
É claro que algumas vezes os animais podem nos
surpreender com sua capacidade de agir em uma de-
terminada situação, se mostrando conscientes, sim-
páticos, inteligentes e sociáveis em níveis que jamais
esperaríamos. Uma linha geral para a criação de cria-
turas que recomendamos para os narradores é adotar
apenas as habilidades primitivas e conscientes aos
seus animais, sem a utilização das habilidades acadê-
micas dessas criaturas. Isso representará as capaci-
dades básicas das criaturas sem entrarmos no uso de
habilidades exclusivas desenvolvidas por nós.
CRIAÇÃO DE ANIMAIS E CRIATURAS
Para criar animais e criaturas, devemos seguir alguns
passos simples, porém, essenciais para a sua criação.
Isso se deve à maneira que as características serão
distribuídas na ficha. É importante lembrarmos tam-
bém que o tamanho tem grande influência sobre a
constituição dos animais e criaturas, concedendo
pontos em sua construção, acompanhe abaixo:
Categorias de tamanho
Minúsculo - Camundongo, Pardal, Colibri e outros
Pequeno - Ratos, Gatos, Aves, Cães etc.
Médio - Cães, Lobos, Felinos, Caprinos etc
Grande - Cavalos, Ursos, Touros, Búfalos, Leões
Enorme - Girafas, Elefantes, Rinocerontes, Tubarões
Colossal - Baleias, Lulas gigantes, entre outros

Com base nas categorias de tamanho, os animais e criaturas recebem pontos adicionais para incrementar as
características de matéria, dando a base para a sua construção, acompanhe a pontuação:

Minúsculo - 10 pontos
Pequeno - 30 pontos
Médio - 55 pontos
Grande -120 pontos
Enorme - 200 pontos
Colossal 300 + pontos

Esses pontos adicionais são exclusivos para a característica

física dos animais e são somados aos valores normais que
serão rolados nos dados:

Minúsculo - 1d6 para cada característica

Pequeno - 2d6 para cada característica
Médio - 3d6 para cada característica
Grande - 3d6 para cada característica
Enorme - 3d6 para cada característica
Colossal - 3d6 para cada característica

Cada categoria de tamanho terá também ajustes nos pontos

de vida, conforme a tabela abaixo:
165
Tamanho Saudável Machucado Ferido Moribundo
Minúsculo 1 1
Pequeno 2 1
Médio 5 3 3
Grande 7 5 3 3
Enorme 10 7 5 5
Colossal 25 15 10 7

Com essas informações definidas, basta distribuirmos pontos

na ficha da criatura e calcularmos os valores das habilidades
e nossa criatura estará quase pronta. Algumas criaturas po-
dem também possuir algumas características especializadas
como, por exemplo, caçar, farejar, rastrear, emboscar, dila-
cerar entre outras, mas recomendamos que o narrador deixe
esse recurso para criaturas usadas como antagonistas. Isso
fará com que as coisas se tornem bem interessantes, tanto
para o narrador quanto para os personagens-jogadores.

O cálculo das habilidades das criaturas é feito da mesma

forma que o dos humanos, salvo os ajustes necessários con-
forme escritos nessa sessão.
 Ficha de criação de Criaturas
INTELECTO: PONTOS DE VIDA
Saudável

PSIQUE:
Machucado
Ferido
Moribundo

MATÉRIA: Agonizante

Iniciativa: Mov::
Mov Fadiga: Determinação:

Potência: Biológicas: Instintivas:

Precisão: Exatas: Cognitivas:
Vigor: Humanas: Sociais:

CAMUNDONGO
INTELECTO: 8 PONTOS DE VIDA
Saudável 2
COLIBRI
PSIQUE: 8 INTELECTO: 8
Machucado 1 PONTOS DE VIDA
Ferido 1 Saudável 2
Moribundo 1

MATÉRIA: 6 PSIQUE: 6
Machucado 1

166 Agonizante 1 Ferido -

Moribundo -
Iniciativa: 2 Mov
Mov:: 8 Fadiga: 6 Determinação: 4
MATÉRIA: 4 Agonizante 1

Potência: -4 Biológicas: 0 Instintivas: 12 Iniciativa: 2 Mov

Precisão: +10 Exatas: 0 Cognitivas: 8
Vigor: -2 Humanas: 0 Sociais: 2
Dano: Desprezível
Descrição: O camundongo caseiro é uma espécie de
Descrição:
pequeno roedor da família dos murídeos, encontrado
originalmente na Europa e Ásia e atualmente distri-
buído por todo o mundo. Geralmente associado a ha-
bitações humanas, tem cerca de 8 cm de comprimen-
to, com pelagem macia, branca ou cinza-acastanhada,
mais clara nas partes inferiores, orelhas grandes e
arredondadas e cauda nua e longa.
Mov:: 8 Fadiga: 6 Determinação: 4
Potência: -4 Biológicas: 0 Instintivas: 12
Precisão: 20 Exatas: 0 Cognitivas: 10
Vigor: -2 Humanas: 0 Sociais: 2
Descrição:: Os beija-flores são aves de pequeno porte
Descrição
que medem em média de 6 a 12 centímetros de com-
primento e pesam de 2 a 6 gramas. A maioria dos bi-
cos são normalmente longos, mas o formato preciso
varia bastante com a espécie e está adaptado ao for-
mato da flor que constitui a base da alimentação de
cada tipo de beija-flor. Uma característica comum é
a língua bifurcada e extensível, usada para extrair o
néctar das flores. O esqueleto e constituição muscu-
lar dos beija-flores estão adaptados de forma a permi-
tir um voo rápido e extremamente ágil. São as únicas
aves capazes de voar em marcha-ré e de permanecer
imóveis no ar. Vivem, em média, 12 anos e seu tempo
de incubação é de 13 a 15 dias.
RATAZANA PONTOS DE VIDA
INTELECTO: 10 Saudável 3
Machucado 2
PSIQUE: 6
Ferido 2
Moribundo 1
Agonizante 1
MATÉRIA: 8
Iniciativa: 2 Mov
Mov:: 8 Fadiga: 6 Determinação: 4
Potência: -2 Biológicas: 0 Instintivas: 16
Precisão: 14 Exatas: 0 Cognitivas: 12
Vigor: +4 Humanas: 0 Sociais: 8
Descrição: Caracterizam-se por possuírem focinho
Descrição:
pontudo, orelhas pequenas e arredondadas, e uma
longa cauda nua ou quase sem pelos. As espécies
mais conhecidas de rato são o Rattus rattus e Rat-
tus norvegicus, por vezes chamados de ratazanas e
que habitam esgotos e córregos. Os ratos também são
animais de estimação. Já em ambiente silvestre, a es-
pécie mais comum é o rato do campo ou rato do mato,
espécie importante para a cadeia alimentar, pois são
alimentos de grandes aves como falcões e águias. Os
ratos domésticos possuem comportamentos furtivos,
com o qual podem invadir casas e dispensas de comi-
da. O americano Peromyscus leucopus e o Peromys-
cus maniculatus vivem em ambiente não urbano.
Dano: Mordida 5
GATO COMUM
INTELECTO: 10 PONTOS DE VIDA
Saudável 4
PSIQUE: 6
Machucado 3
Ferido 3
Moribundo 2
MATÉRIA: 8 Agonizante 1
Iniciativa: 2 Mov
Mov:: 8 Fadiga: 6 Determinação: 4
Potência: 2 Biológicas: 0 Instintivas: 22
Precisão: 30 Exatas: 0 Cognitivas: 16
Vigor: 5 Humanas: 0 Sociais: 10
Descrição: O gato (Felis silvestris catus), também
Descrição:
conhecido como gato caseiro, gato urbano ou gato
doméstico, é um mamífero carnívoro da família dos
felídeos, muito popular como animal de estimação.
Ocupando o topo da cadeia alimentar, é predador
natural de diversos animais, como roedores, pássa-
ros, lagartixas e alguns insetos. Segundo pesquisas
realizadas por instituições norte-americanas, os ga-
tos consistem no segundo animal de estimação mais
167
popular do mundo, estando atrás apenas dos peixes
de aquário. A primeira associação com os humanos
da qual se tem notícia ocorreu à cerca de 9.500 anos,
período superior ao estimado anteriormente, que os-
cilava entre 3500 e 8000 anos. A subfamília Felinae,
que agrupa os gatos domésticos, surgiu há cerca de
12 milhões de anos, expandindo-se a partir da Áfri-
ca subsaariana até alcançar as terras do atual Egito,
onde eventualmente seriam adorados como deuses.
 YORKSHIRE TERRIER BULL TERRIER
INTELECTO: 12 INTELECTO: 12
PONTOS DE VIDA PONTOS DE VIDA
Saudável 6 Saudável 7
Machucado 3 Machucado 3

PSIQUE: 11 Ferido 3
Moribundo 2 PSIQUE: 12 Ferido 3
Moribundo 2
Agonizante 1 Agonizante 1

MATÉRIA: 14 MATÉRIA: 14
Iniciativa: 4 Mov
Mov:: 5 Fadiga: 8 Determinação: 4 Iniciativa: 6 Mov
Mov:: 5 Fadiga: 10 Determinação: 4

Potência: 3 Biológicas: 0 Instintivas: 16 Potência: +4 Biológicas: 0 Instintivas: 12

Precisão: 6 Exatas: 0 Cognitivas: 12 Precisão: 8 Exatas: 0 Cognitivas: 12
Vigor: 3 Humanas: 0 Sociais: 8 Vigor: +4 Humanas: 0 Sociais: 6

Descrição: O surgimento do Yorkshire Terrier está

Descrição:
atrelado a fatos históricos ocorridos na Grã-Breta-
nha, mais precisamente na região que deu nome à
raça no nordeste da Inglaterra, antes do reconheci-
mento oficial do animal. No fim do século XI, os ser-
vos adquiriram a permissão de criarem cães, porém
Descrição:: Exuberante, cômico, brincalhão, bruto
Descrição
e muito leve. Assim é o Bull Terrier. Ele é uma raça
criativa que normalmente vê as coisas do seu jeito e
é teimoso até o fim. Ele precisa de exercícios físicos e
mentais todos os dias para evitar que ele exercite sua
poderosa mandíbula em casa. Com toda sua pose de

168 seu tamanho não deveria ultrapassar o de um aro me-

tálico de sete polegadas de diâmetro. Esta, acredita-
difícil, ele tem uma natureza doce, afetuosa e devotada.

-se, pode ter sido a causa do início dos cruzamentos

artificiais que deram origem às raças posteriormente
chamadas de Terriers. Na época, o cão que passasse
sem problemas por esse aro era considerado pequeno
o suficiente para não caçar, já que a classe servil, à
qual pertenciam seus donos, não tinha o direito à caça
nos domínios senhoriais.
LOBO
INTELECTO: 14
PONTOS DE VIDA
Saudável 7
Machucado 3
PSIQUE: 12 Ferido 3
Moribundo 2
Agonizante 1
MATÉRIA: 16
Iniciativa: 8 Mov
Mov:: 5 Fadiga: 15 Determinação: 6
Potência: 8 Biológicas: 0 Instintivas: 14
Precisão: 8 Exatas: 0 Cognitivas: 12
Vigor: 8 Humanas: 0 Sociais: 6
Descrição: Os lobos são animais mamíferos da família
Descrição:
Canidae, sendo o representante selvagem da família
que também inclui a raposa e o cachorro. Existem três
espécies de lobos: o lobo-cinzento (Canis lupus), o lo-
bo-etíope (Canis simensis) e o lobo-vermelho (Canis
rufus), além de muitas subespécies. Só de Canis lupus
existem 31 subespécies. Os lobos tendem a apresentar
maior tamanho nas regiões mais frias do planeta e vão
diminuindo em locais de temperaturas mais amenas.
Os animais encontrados na Europa chegam a atin-
gir até 38,5kg, enquanto os da América do Norte até
35kg. Os menores são os que habitam a Índia e atin-
gem até 25kg. As fêmeas sempre apresentam menor
porte. Os lobos vivem em grupos, as alcateias, lidera-
das por um macho alfa, o qual apresenta maior força
e poder de caça comparado aos outros membros do
grupo. O macho alfa forma casal com a fêmea alfa,
responsável pelas fêmeas da alcateia. Eles formam
um casal monogâmico e vivem juntos durante toda a
vida e lideram o grupo. Quando um macho alfa mor-
re, a liderança do grupo passa para o macho beta, o
segundo na hierarquia de organização da alcatéia. Em
geral, os lobos são inteligentes, velozes e estrategis-
tas no momento da caça, sendo reconhecidos como
excelentes predadores.
ONÇA PINTADA
INTELECTO: 14
PONTOS DE VIDA
Saudável 9
Machucado 6
PSIQUE: 14 Ferido 4
Moribundo 3
Agonizante 3
MATÉRIA: 18
Iniciativa: 4 Mov
Mov:: 6 Fadiga: 15 Determinação: 6
Potência: 12 Biológicas: 0 Instintivas: 16
Precisão: 16 Exatas: 0 Cognitivas: 12
Vigor: 10 Humanas: 0 Sociais: 6
Descrição: A onça-pintada (português brasileiro) ou
Descrição:
jaguar (português europeu) (nome científico: Panthera
onca), também conhecida como onça-preta (no caso
dos indivíduos melânicos), é uma espécie de mamífe-
ro carnívoro da família Felidae encontrada nas Amé-
ricas. É o terceiro maior felino do mundo, após o tigre
e o leão e o maior do continente americano. Apesar
da semelhança com o leopardo (Panthera pardus), a
169
onça-pintada é evolutivamente mais próxima do leão
(Panthera leo). Ocorre desde o sul dos Estados Unidos
até o norte da Argentina, mas está extinta em diversas
partes dessa região atualmente. Nos Estados Unidos,
por exemplo, está extinta desde o início do século XX,
mas possivelmente ainda ocorre no Arizona. É en-
contrada principalmente em ambientes de florestas
tropicais e geralmente não ocorre acima dos 1.200 m
de altitude. A onça-pintada está fortemente associada
à presença de água e é notável como um felino que
gosta de nadar. É um felino de porte grande, com peso
variando de 56 a 92 kg, podendo chegar a 158kg, com
comprimento variando de 1,12 a 1,85m sem a cauda,
que é relativamente curta. Fisicamente semelhante ao
leopardo, ela se diferencia pelo padrão de manchas
na pele e pelo maior tamanho. Existem indivíduos to-
talmente pretos. Têm uma mordida excepcionalmente
poderosa, mesmo em relação aos outros grandes feli-
nos. Isso permite que ela fure a casca dura de répteis
como a tartaruga e que utilize um método de matar
incomum: ela morde diretamente através do crânio da
presa entre os ouvidos, uma mordida fatal no cérebro.
 CAVALO
INTELECTO: 10
PONTOS DE VIDA
Saudável 16
Machucado 11

PSIQUE: 8 Ferido 11
Moribundo 8
Agonizante 8

MATÉRIA: 30
Iniciativa: 8 Mov
Mov:: 8 Fadiga: 36 Determinação: 8

Potência: 16 Biológicas: 0 Instintivas: 8

Precisão:10 Exatas: 0 Cognitivas: 12
Vigor: 16 Humanas: 0 Sociais: 8

Descrição: O cavalo é um animal mamífero. Ele é va-

Descrição:
lorizado pelo ser humano há milhares de anos, pois

170 sempre foi útil para transportar pessoas e puxar car-

gas pesadas. Mais recentemente, passou a ser usado
nos esportes e na recreação. O nome científico do ca-
valo é Equus caballus. A fêmea do cavalo é chamada
de égua. Os cavalos são grandes e muito fortes. Um
cavalo domesticado tem normalmente 1,5 metro de
altura (medida do ombro até o chão) e pesa cerca de
520 quilos.
Os cavalos comem gramíneas. A maioria dos que vi-
vem livremente na natureza passa boa parte do tempo
pastando e vagando em grupos ou bandos. Um bando
normalmente tem um macho adulto, muitas fêmeas
adultas e seus filhotes. Um grupo de solteiros é for-
mado apenas por machos.
Cerca de onze meses depois do acasalamento, a fê-
mea dá à luz um único filhote. Os filhotes de cavalos
são chamados de potros. Poucas horas depois do nas-
cimento, um potro saudável já está de pé. Os cavalos
vivem normalmente de 20 a 35 anos, mas alguns já
ultrapassaram os quarenta.
URSO-PARDO
INTELECTO: 8
PONTOS DE VIDA
Saudável 16
Machucado 11

PSIQUE: 8 Ferido 11
Moribundo 8
Agonizante 8

MATÉRIA: 28
Iniciativa: 8 Mov
Mov:: 8 Fadiga: 20 Determinação: 8

Potência: 14 Biológicas: 0 Instintivas: 8

Precisão:8 Exatas: 0 Cognitivas: 10
Vigor: 16 Humanas: 0 Sociais: 4

Dano: Mordida 1D+20, Garras 1D+10 ou Abraço 2D+10

Descrição: O urso é um mamífero grande e forte, pa-

Descrição:
rente do cachorro e do guaxinim. Os maiores animais do
mundo que vivem em terra e comem carne são as maio-
res espécies de ursos. Existem várias espécies: o urso-
-polar, o urso-pardo, o urso-negro, o urso-negro-asiáti-
co, o urso-malaio, o urso-de-óculos e o urso-beiçudo. O
171
urso-pardo é chamado de urso-cinzento na América do
Norte. Muitos cientistas consideram o panda um mem-
bro da família dos ursos. Os ursos podem medir de 1 a
3 metros de altura. O urso-malaio é a menor espécie e
o urso-pardo do Alasca, chamado de Kodiak, é a maior.
Ele pode pesar 780 quilos. Alguns ursos-polares podem
chegar bem perto disso.
 LEÃO
INTELECTO: 10
PONTOS DE VIDA
Saudável 10
Machucado 8
PSIQUE: 10 Ferido 8
Moribundo 4
Agonizante 4
MATÉRIA: 16
Iniciativa: 8 Mov
Mov:: 6 Fadiga: 22 Determinação: 10
Potência: 12 Biológicas: 0 Instintivas: 12
Precisão: 10 Exatas: 0 Cognitivas: 8
Vigor: 14 Humanas: 0 Sociais: 4
Descrição: O leão é o segundo maior membro da fa-
Descrição:
mília dos felinos, à qual pertencem também o gato e
o tigre (o tigre é o maior felino). Ele vive em regiões
da África e da Índia e seu rugido é um dos sons mais
172 assustadores que se ouve nas savanas. O nome cien-
tífico do leão é Panthera leo.
O leão possui corpo longo, pernas curtas, garras afia-
das e cabeça grande. Os leões adultos medem cerca
de 2,7 a 3 metros de comprimento, incluindo a cauda.
Eles têm cerca de 1 metro de altura do ombro ao chão
e podem pesar entre 170 e 230 quilos. As fêmeas são
mais baixas e mais esguias. Geralmente, são as leoas
que se encarregam de caçar para alimentar o bando.
A caça acontece sobretudo à noite. Elas capturam
animais como zebras, gnus e antílopes. Costumam
esconder-se perto de uma fonte de água e então ata-
car suas presas. Às vezes os bandos caçam juntos e
dividem os animais que abatem.
ELEFANTE
INTELECTO: 14
PONTOS DE VIDA
Saudável 12
Machucado 10
PSIQUE: 16 Ferido 10
Moribundo 6
Agonizante 6
MATÉRIA: 28
Iniciativa: 8 Mov
Mov:: 8 Fadiga: 30 Determinação: 10
Potência: 30 Biológicas: 0 Instintivas: 8
Precisão: 10 Exatas: 0 Cognitivas: 8
Vigor: 26 Humanas: 0 Sociais: 4
Dano: Cabeçada 1D+10, Pisotear 5D+10, Atropelar 4D+20
Descrição
escrição:: Os elefantes são os maiores animais ter-
restres vivos. Eles se dividem em três tipos: o elefante
africano de savana, o elefante africano de floresta e o
elefante asiático. Essas três espécies compõem a família
elefantídea de mamíferos. Os mamutes e os mastodon-
tes, que hoje estão extintos, também eram dessa família.
Os elefantes têm pele grossa, rugosa e pouco peluda.
A cor varia de cinza a marrom. Sua tromba é uma ex-
tensão do nariz e do lábio superior. O elefante usa a
tromba para levar alimentos à boca. A tromba também
suga água e a despeja dentro da boca. Os elefantes mi-
gram, ou seja, se deslocam em busca de alimentos. Eles
comem apenas plantas, incluindo gramíneas. É comum
descansarem durante as horas mais quentes do dia. À
noite, eles se deitam e dormem poucas horas.
BALEIA
Descrição: As baleias vivem nos mares e estão en-
Descrição:
tre as criaturas que exercem maior atração sobre as
pessoas. Elas se parecem com peixes, mas na verdade
são mamíferos. Respiram ar e produzem leite para os

INTELECTO: 12
PONTOS DE VIDA filhotes. As baleias pertencem à ordem dos cetáceos,
Saudável 12 um grande grupo de animais que inclui os golfinhos e
Machucado 10
as toninhas.
PSIQUE: 10 Ferido 10
Moribundo 6
As baleias são caçadas há centenas de anos por causa
de sua carne e de seu óleo. O óleo de baleia já foi usado
Agonizante 6

MATÉRIA: 45 como combustível de lamparinas e como lubrificante.

Mais tarde, passou a ser empregado na fabricação de
produtos como sabão, tintas e vernizes. A carne de
Iniciativa: 4 Mov
Mov:: 10 Fadiga: 30 Determinação: 10 baleia é consumida até hoje em alguns poucos países.

Potência: 45 Biológicas: 0 Instintivas: 8

Precisão: 8 Exatas: 0 Cognitivas: 8
Vigor: 30 Humanas: 0 Sociais: 4

173
174
 CRIATURAS SOBRENATURAIS É possível fugir dos monstros de fora,
mas não dos que temos dentro da mente.
- Augusto Cury

A
lém de uma infinidade de criaturas mundanas que vagam no mundo, existem as criaturas so-
brenaturais que permeiam os cantos escuros de Caronte. Muitas dessas criaturas são nascidas
de mitos e lendas comuns em nossa sociedade e que se tornaram conhecidos através dos anos,
passando a ser uma parte oculta e assustadora dessa sociedade. Entre as criaturas presentes
nessa seção, algumas são realmente mortas-vivas, outras apenas criaturas estranhas, mutações e aberrações
descritas em manuais de criptozoologia que coexistem de maneira normalmente oculta e discreta com os hu-
manos. Diferentemente dos humanos que temem e são afastados pela ideia da morte, muitas dessas criaturas
possuem uma visão natural da entidade, muitas vezes inclusive vendo e entendendo a essência dos Ceifeiros, até
mesmo podendo auxiliar os Penitentes em suas estranhas aventuras. As regras para criar ou adaptar criaturas
fantásticas seguem a mesma linha que as criaturas mundanas, o único diferencial em relação a elas são as habi-
lidades especializadas, assim como os Ceifeiros muitas dessas criaturas possuem habilidades únicas, similares
a Ceifeiros e outros seres sobrenaturais. O narrador tem total liberdade para ajustar as dádiva e habilidades
sobrenaturais de Necromantes, Fantasmas e outros na composição de suas criaturas ou simplesmente criar os
poderes que julgarem necessários para dar profundidade e um tom claro de ameaça às criaturas.

HOMEM MARIPOSA
tes e um par de asas enormes. Os relatos mais conhe-
cidos são de aparições nas cidades de Point Pleasant e
Charleston, em West Virginia, e mais de uma centena
de pessoas teriam tido encontros com a criatura. Um
175
INTELECTO: 14
PONTOS DE VIDA
Saudável 9
deles ocorreu quando um grupo de coveiros viu uma
Machucado 7 figura humana voar sobre suas cabeças em um cemité-

PSIQUE: 13 Ferido 7
Moribundo 4
rio da região. Outro encontro notório foi o descrito por
dois casais de jovens que disseram ter visto a criatu-
Agonizante 4 ra e, apavorados, fugiram de carro em alta velocidade.

MATÉRIA: 18 Existe Também o relato de um homem de Charleston

Iniciativa: 4 Mov
Mov:: 10 Fadiga: 30 Determinação: 10
Potência: 10 Biológicas: 4 Instintivas: 7
Precisão: 8 Exatas: 2 Cognitivas: 4
Vigor: 7 Humanas: 2 Sociais: 3
Habilidades especiais
Voo: 12 Agarrar: 10 Hipnotismo: +10
Dano: Garras 1D +5, Arremessar: 1D+5 por metro da queda
Hipnotismo: O alvo fica 1D rodadas sem ação, enquan-
to contempla o infinito nos grandes olhos do homem
mariposa, ficando envolto em possibilidades de futuro.
Descrição: Descrito como um ser com mais de 2 me-
Descrição:
tros de altura, com grandes olhos vermelhos e brilhan-
que ligou para a polícia insistindo que havia um homem
alado — com a mesma descrição dada pelas demais
testemunhas — sentado no telhado de sua casa. Além
desses, outros inúmeros encontros foram registrados,
muitos envolvendo pessoas que teriam sido persegui-
das enquanto dirigiam por alguma estrada e até mesmo
quando se encontravam a pé. O fato, além de todas as
suposições, é que essa é uma criatura que se alimenta
de energias psíquicas como uma borboleta se alimen-
ta de néctar, surgindo próxima a locais onde grandes
tragédias estão para acontecer, para alimentar-se das
energias que começam a permear a Trama nesses lo-
cais. Alguns Ceifeiros poderosos relatam que o sangue
e pólen dessa criatura possuem fortes capacidades
proféticas e podem ser utilizados para uma infinidade
de feitiços relacionados a profetização de eventos fu-
turos, tragédias e mortes.
 MAPINGUARI
INTELECTO: 14
PONTOS DE VIDA
Saudável 10
Machucado 8
PSIQUE: 13 Ferido 8
Moribundo 5
Agonizante 5
MATÉRIA: 18
Iniciativa: 18 Mov
Mov:: 7 Fadiga: 20 Determinação: 10
Potência: 14 Biológicas: 8 Instintivas: 11
Precisão: 12 Exatas: 3 Cognitivas: 6
Vigor: 9 Humanas: 5 Sociais: 7
Habilidades especiais
Camuflagem 16 (Florestas)
Dano: Garras 1D +10, Mordida: 4D+20
Descrição: O Mapinguari emite um grito semelhante
Descrição:
ao grito dado pelos caçadores. Se alguém responder,
176 ele logo vai ao encontro do desavisado, que acaba per-
dendo a vida. A criatura é selvagem e não teme qual-
quer caçador, porque é capaz de dilatar o aço quando
sopra no cano da espingarda.
Os ribeirinhos amazônicos contam muitas histórias de
grandes combates entre o Mapinguari e valentes ca-
çadores. O Mapinguari sempre leva vantagem e os
caçadores que conseguem sobreviver, muitas vezes
ficam aleijados ou com terríveis marcas no corpo
para o resto de suas vidas. Há quem diga que o Ma-
pinguari só anda pelas florestas de dia, guardando a
noite para dormir.
Quando anda pela mata, vai gritando, quebrando ga-
lhos e derrubando árvores, deixando um rastro de
destruição. Outros contam que ele só aparece nos dias
santos ou feriados. De fato, o Mapinguari é um espíri-
to natural encarnado, normalmente um avatar de uma
grande mata ou floresta, que foi desperto pela dor pro-
vocada por conta dos desmandos dos mortais naque-
le local. É uma criatura perigosa e poderosa disposta
a matar e devorar a alma daqueles que ousarem ferir
suas florestas.
CHUPA-CABRAS
INTELECTO: 14
PONTOS DE VIDA
Saudável 10
Machucado 8
PSIQUE: 13 Ferido 8
Moribundo 5
Agonizante 5
MATÉRIA: 18
Iniciativa: 18 Mov
Mov:: 7 Fadiga: 20 Determinação: 10
Potência: 14 Biológicas: 8 Instintivas: 11
Precisão: 12 Exatas: 3 Cognitivas: 6
Vigor: 9 Humanas: 5 Sociais: 7
Habilidades especiais
Camuflagem 14 (Noite)
Paralisia: 12 Alvo não pode se mover 5 rodadas
Dano: Garras 1D +10, Mordida: 2D+10
Descrição: O Chupa-Cabra é uma suposta criatura à
Descrição:
qual se atribui uma série de ataques a animais na Amé-
rica. Em meados da década de 1990, uma serie bem co-
nhecida de ataques a animais nas zonas rurais alarmou
as pessoas no continente americano. O Brasil foi um
dos países com mais relatos do caso e o assunto tomou
conta dos noticiários durante alguns meses. As mortes
eram todas muito parecidas e, por isso, foram todas
atribuídas pela cultura popular a um suposto animal co-
nhecido como Chupa-Cabra, muito embora suas vítimas
não fossem apenas cabras. O chupa-cabras é uma aber-
ração, uma criatura mutante, “montada” a partir de par-
tes de diversos predadores, como cães, grandes felinos,
símios e outros animais. Sua origem supostamente vem
dos laboratórios de Necromantes e Feiticeiros, servindo
a princípio como cobaia e depois, devido a suas habilida-
des sobrenaturais, tornando-se uma criatura guardiã ou
apenas uma caçadora para obter material de pesquisa
para seus mestres.
Enfrentar um chupa-cabras é um ato temeroso, sua ca-
pacidade de tornar-se invisível e mover-se pelas som-
bras o transforma em um adversário que pode facilmen-
te fazer um Ceifeiro nadar no Estige. Os chupa-cabras
são criaturas que vivem em um constante estado entre a
vida e a morte, sendo fadados a uma dor extrema e ago-
nizante. Sua lealdade é feita através de uma série de fei-

tiços complexos. Caso esses feitiços sejam quebrados,
a criatura prontamente atacará o Necromante ou Fei-
ticeiro causador de sua dor. Essas criaturas sofrem de
uma fotofobia extrema, sendo incapazes de agir durante
o dia e entrando em seu auge nas noites de lua nova.
Slenders (esguios)
Junto com a era digital, novas entidades começaram
a surgir e se fazer presente nos cantos escuros da
realidade. Uma das mais conhecidas (se não a mais),
é uma entidade chamada Slenderman, ou homem
esguio. Segundo contam, o que torna sua existência
ainda mais bizarra e aterradora, é o fato de que com-
provadamente surgiu através de um conto escrito em
um fórum na internet. Alguns estudiosos da biblioteca
acreditam que essa criatura surgiu a princípio como
um fragmento da trama, ganhando vida e poder atra-
vés de fragmentos de almas consumidas e restos de
Obsessores destruídos, é impossível precisar a ver-
dade sobre essas criaturas, o fato é que essas vêm
ganhando poder a cada nova noite. Além dos relatos
do homem esguio que permeiam a internet e o mundo
dos vivos, os Ceifeiros registraram outras entidades
similares à criatura original, sendo essas moldadas
como criaturas surgidas de um pesadelo e que a cada
dia se tornam mais reais. Coisas como animais com
formas esguias e feitos de sobras, agindo e interagin-
do com os vivos são algo que ganha força a cada dia.
Confrontar um Slender é algo incomum e perigoso, é
sabido que são criaturas inteligentes e se comportam
de maneira errática, mas normalmente evitando um
confronto direto, agindo mais como criaturas que fi-
cam à espreita, aguardando o momento ideal para um
ataque certeiro.
SLENDERRATS
INTELECTO: 14
PONTOS DE VIDA
Saudável 10
Machucado 8
PSIQUE: 13 Ferido 8
Moribundo 5
Agonizante 5
MATÉRIA: 18
Iniciativa: 18 Mov
Mov:: 7 Fadiga: 20 Determinação: 10
Potência: 14 Biológicas: 8 Instintivas: 11
Precisão: 12 Exatas: 3 Cognitivas: 6
Vigor: 9 Humanas: 5 Sociais: 7
Habilidades especiais
Farejar 14
Sincronia 16
Convocar: 14 Convoca um aliado (1x por batalha)
Dano: Garras 5, Mordida: 1D+3 (sobrenatural)
Descrição:: Os ratos esguios são criaturas similares a ra-
Descrição
tos, ratazanas e outros roedores. Esguios e sem olhos,
seu corpo e cabeça são alongados com pelos pretos e
177
sebosos. Essas criaturas não possuem olhos, porém, têm
incríveis audição e olfato. Os ratos esguios agem em ban-
dos que funcionam de maneira sincronizada, quase como
membros de entidades maiores, sempre organizados e
de maneira inteligente. As motivações dessas criaturas
são totalmente desconhecidas, mas sabe-se que foram
avistadas em subterrâneos de cidades modernas como
São Paulo ou Nova York e são relacionadas diretamente
a grandes populações humanas. Em um confronto, essa
criatura costuma atacar em grupos separados, dividindo
seus números e agindo de forma racional atacando cada
alvo separadamente como uma entidade única, além de
rastrear e perseguir suas vítimas de maneira metódica
durante horas ou até mesmo dias.
 SLENDERDOGS
INTELECTO: 15 (+2) PONTOS DE VIDA
Saudável 9

PSIQUE: 15 (+2)
Machucado 7
Ferido 7
Moribundo 4

MATÉRIA: 17 (+3) Agonizante 4

Iniciativa: 8 Mov
Mov:: 6 Fadiga: 16 Determinação: 7

Potência: +8 Biológicas: +5 Instintivas: 7

Precisão: +8 Exatas: 0 Cognitivas: 6
Vigor: +7 Humanas: 0 Sociais: 4

Habilidades especiais
Farejar +12
Emboscar +12
SLENDERBIRDS
Simular Chamado +10 INTELECTO: 15 (+2) PONTOS DE VIDA
Saudável 9
178 Camuflagem +16 (florestas)
Dano: Mordida: 1D+10 (sobrenatural)
PSIQUE: 15 (+2)
Machucado 7
Ferido 7
Absorção: 2D+5 Moribundo 4

Descrição: Poucas coisas no mundo moder-

MATÉRIA: 17 (+3) Agonizante 4

no são tão perigosas quanto um Slenderdog, Iniciativa: 8 Mov

essas criaturas, além de inteligentes e astu-
tas, possuem a capacidade de imitar diversos
sons e vozes, o que faz deles ótimos organi-
zadores de emboscadas, colocando suas víti-
mas em situações desvantajosas antes de um
bote definitivo. Os relatos sobre essas cria-
turas vieram principalmente de grupamentos
humanos próximos a áreas de cidades aban-
donadas e próximos a florestas como Cher-
nobyl e a brasileira Fordland.
Mov:: 6 Fadiga: 16 Determinação: 7
Potência: +8 Biológicas: +5 Instintivas: 7
Precisão: +8 Exatas: 0 Cognitivas: 6
Vigor: +7 Humanas: 0 Sociais: 4
Habilidades especiais
Voar: +20
Arrancar Olhos +12 (Cegar 1d +3) rodadas
Dano: Bicada 2, Garras 1D+10
Descrição: As aves esguias são criaturas pouco avis-
Descrição:
tadas, normalmente descritas como grandes corvos
e abutres que vagam por cidades e locais onde ocor-
reram grandes massacres. São conhecidas por atacar
em bandos, sua habilidade de tornar-se totalmente
parte das sombras as tornam inimigos realmente pe-
rigosos em locais com pouca luz ou mesmo durante o
período noturno.
 SLENDERMAN
INTELECTO: 17 (+3) PONTOS DE VIDA
Saudável 10

PSIQUE: 15 (+2)
Machucado 8
Ferido 8
Moribundo 5

MATÉRIA: 21 (+5) Agonizante 5

Iniciativa: 19 Mov
Mov:: 7 Fadiga:18 Determinação:8

Potência: +13 Biológicas: +4 Instintivas: +10

Precisão: +10 Exatas: +2 Cognitivas: +7
Vigor: +11 Humanas: +1 Sociais: 0

Habilidades especiais
Alongar: +15, muda o formato do corpo
Seduzir: +22 a vítima fica sem ação 1D rodadas
Agarrar: x4 +12 Prende a vítima com tentáculos
179
Dano: Chicote 1D +1

Descrição: O Slender Man é descrito como muito alto e magro,

Descrição:
com braços anormalmente longos, que podem se estender para
intimidar ou capturar presas. É completamente sem rosto, não
tem cabelo e usa um terno preto. Está normalmente associado a
florestas e consegue apagar a memória de suas presas, além de
causar alucinações e desespero em suas vítimas, fazendo com
que elas sejam capturadas rapidamente.
Supostamente, o homem magro se trata de uma criatura malig-
na. Ele seria capaz de esticar seus membros e o próprio tronco
da forma que bem entender. E seu objetivo é sempre causar
medo e seduzir suas vítimas. Para observar as pessoas que pre-
tende capturar, o Slender Man seria até mesmo capaz de mudar
sua forma. Por exemplo, ele poderia se passar por um poste, no
escuro; ou por uma árvore, com seus dedos que podem assumir
formas de tentáculos.
180
EPITÁFIOS
Uma aventura introdutória para Caronte
Q
uando o Alan pediu-me para escrever esta
história introdutória, a princípio me senti
honrado e logo depois que a ficha caiu, me
senti temeroso. Afinal Caronte é um jogo
com inúmeras possibilidades. Você pode desenvolver tan-
to uma série de aventuras com uma ação frenética, quanto
um terror psicológico cheio de intrigas e dramas pessoais.
Então, você que começa a ler estas páginas entenda, este
foi o meu ponto de vista, foi assim que achei interessante
apresentar o jogo para os meus jogadores e talvez seja o
caminho para os seus, mas este não é um guia definiti-
vo de como uma aventura de Caronte deve ser. ser. Cada um
de nós é um universo de possibilidades, experiências e
vivências e Caronte, acima de tudo, é um jogo sobre em-
patia. Encontre o caminho que melhor se encaixa para
você e seu grupo e se estiver em um momento sem cria-
tividade ou precisando de um empurrãozinho, esta aven-
tura tem como objetivo guiá-lo, assim como o barqueiro
faz com as almas, para que então você tome as rédeas e
prossiga neste novo mundo.
Wagner Pereira Lague
ATO I - Enfim, vocês morreram
Para iniciar uma mesa de Caronte onde todos os persona-
gens serão Ceifeiros, uma certeza nós teremos: E ela é a
morte. Durante a criação do personagem, peça para que
seus jogadores criem seu passado como vivos, mas lembre-
-se: os escolhidos pela morte para fazer o seu trabalho são
pessoas que não se destacaram na vida, nem para o bem e
nem para o mal. Incentive seus jogadores a criarem perso-
nagens que tiveram uma vida medíocre, sem grandes des-
taques, sem grandes perdas; por fim, alguém que apenas
passou pela vida, mas não a viveu em plenitude. Então, com
os personagens criados e suas histórias, crenças, Virtudes,
Pecados e Exaltações apresentados, inicie o jogo narrando
e interpretando para eles o seguinte parágrafo:
“A escuridão que vocês enxergam é a mesma que vemos
no instante em que acordamos, sabem aquele instante
entre o despertar e o abrir de olhos? Em que nosso cére-
bro parece estar ligando e, assim como a escuridão vem,
ela se vai, dando lugar à sensação do frio, do molhado,
da água gélida cortada pelo vento que rebate suas ondas
contra o seu corpo? O primeiro ar que vocês tomam no
meio desse rio de águas turvas é um ar pesado e cheio
de angústia, aquele ar que tentamos desesperadamente
puxar ao nos afogarmos com um copo de água. A tosse
vem involuntária e inevitável, mas ela não vem só. Junto
com ela, a percepção sensorial volta e vocês percebem
estarem dentro de um rio. Vocês conseguem ver luzes na
distância do que pode ser uma cidade. Nadar até lá pare-
ce ser um desafio, mas também o único caminho. Porém,
quando começam a bater suas pernas para não afun-
darem, algo parece puxá-los para baixo, seria a corren-
teza? Seriam mãos fantasmagóricas, demoníacas? Em
uma puxada mais forte, o corpo afunda na água turva,
nessa noite umbral e por um instante parece que rostos
em agonia fazem companhia a vocês nas profundezas
dessas águas. Com um sacolejo, vocês buscam subir e
pegar ar na superfície e então, luzes parecem se aproxi-
mar como se fossem fogos fátuos iluminando as águas.
181
O que fazem?”
Narrador, os jogadores estão revivendo no Estige em Sete
Além, as águas amaldiçoadas irão tentar puxá-los para o
esquecimento eterno, o fim verdadeiro de todos os vivos.
As luzes que os jogadores estão vendo sobre as águas
são barcos de resgate de Ceifeiros. Existem grupos que
singram a escuridão do Estige resgatando almas perdidas
- rejeitadas pelo rio e pela morte - trazendo novos Peni-
tentes para Sete Além. Existem aqueles que conseguem
se enveredar pelas águas até as margens e aqueles que
são deixados a bel prazer no mundo dos vivos como almas
penadas, até dormirem e acordarem às margens do rio em
Sete Além. Não importa quem seja o seu Ceifeiro, mais
cedo ou mais tarde Sete Além e o Estige irão puxar sua
alma penitente até eles. Você pode fazer as almas puxarem
os jogadores para o afogamento, mas entenda que essas
almas são a essência do próprio Estige. Tentar lutar contra
elas é como tentar socar o oceano e esperar que ele se
machuque. Em algum momento, os Ceifeiros irão puxar os
jogadores de dentro do rio. Caso estes estejam com medo
de pedir ajuda, deixe que eles tentem seus métodos e valo-
rize a criatividade deles para escapar das águas.
 Leia interpretando para os jogadores:
“Mãos pálidas e cadavéricas os puxam de dentro do
maldito rio que parecia querer que vocês fizessem parte
dele. As figuras que os puxaram vestem túnicas brancas
como as que os antigos romanos usavam. Eles os co-
locam em segurança dentro de seus pequenos barcos,
semelhantes a gôndolas envelhecidas e, sem dizer uma
palavra, começam a se mover para as margens. Vocês
cabem dois em cada barco, além do barqueiro que vai
em pé conduzindo com um remo a embarcação. Ao dei-
xar o rio, a náusea e o cansaço parecia querer tomar
conta de vocês. Quando a adrenalina abaixa, o frio au-
menta e a cabeça gira e então, dentro da embarcação,
vocês se lembram da última coisa que vocês viram, vo-
cês se lembram da sua morte. Contem agora como foi a
morte de cada um de vocês.”
Após os jogadores contarem suas histórias, diga a eles
que os barcos chegam às margens do rio onde uma leva
de outras pessoas vêm ao seu auxílio. Ainda confusos,
eles são levados até um abrigo construído às margens do
rio, um casebre simples e velho, com frestas entre as ma-
deiras por onde o vento gélido atravessa. Oferecem-lhes
182 algumas toalhas para se secarem. Uma mulher idosa os
recepciona com um sorriso enquanto as outras pessoas
parecem apressadas em voltar às suas tarefas e vão pas-
sando pelos personagens deixando a cabana.
Bem vindos a Sete Além
Leia interpretando para seus jogadores:
A idosa de cabelos brancos, curtos e encaracolados en-
feitados por uma tiara com ramos de oliveiras, os oferece
um sorriso gentil e diz:
“ Fiquem calmos, no início tudo é confuso. Eu sou Elaine,
sejam bem-vindos a Sete Além! Quais os seus nomes ? “
A partir desse ponto, seus jogadores provavelmente vão
querer entender o que está acontecendo com eles. Onde
estão? Quem são essas pessoas? Etc. Provavelmente, al-
guma pergunta não estará listada aqui. Fique à vontade
para dar as respostas com base no que você leu neste
livro e criar suas próprias. Peça aos jogadores que des-
crevam seus personagens física e psicologicamente.
Não peça nada profundo aqui, apenas que descrevam al-
gum traço de personalidade que os outros possam per-
ceber se prestarem um pouco de atenção. Uma primeira
impressão, como, por exemplo, “olhos tristes”, “muito
inquieto”, “parece estar com muito mais medo do que os
demais”, peculiaridades que guiem a interpretação.
O que aconteceu conosco,
o que estamos fazendo aqui?
Elaine responde: “Sinto informar, mas vocês morreram.
O seu tempo de vida na sua realidade acabou e se vocês
estão aqui, isso significa que vocês não aproveitaram a
vida e tudo que ela tinha a oferecer. Vocês ficaram no
zero a zero com a vida, não foram nem tão brilhantes e
nem tão malignos para que a morte lhes desse um des-
tino no além. Quando vivemos uma vida sem propósito,
apenas por viver, desperdiçando o oxigênio do planeta,
é aqui que acabamos, na terra dos penitentes até nossa
dívida ser paga.“
Onde estamos, que lugar é este?
Elaine responde: “Este é o que chamamos de Sete Além,
tudo que é perdido, deixado de lado, ignorado vem parar
aqui, desde aquele guarda-chuva ou lápis que você não
sabe onde perdeu até as almas rejeitadas, ou seja, nós!
Alguns chamam de a terra dos Penitentes, o mundo dos
esquecidos, a terra dos mortos, o mundo invertido, o es-
pectro cinza. Veja bem, nomes para este lugar é o que não
falta. Eu aprendi a chamá-lo de lar, para alguns será uma
prisão, cada cabeça uma sentença, cada um sabe como
lidar com sua pós-vida.”
Quem são vocês?
Elaine responde: “Assim como vocês, nós somos almas
rejeitadas pela morte, cumprindo nossa penitência e vi-
vendo essa pós-vida, comumente nos chamamos de Cei-
feiros, porque... bem, nós fazemos o trabalho de ceifar
as almas daqueles que morrem, para o nosso sustento.
As lendas contam que muito tempo atrás este rio era
conhecido como Estige, o lugar onde Caronte - o bar-
queiro original - navegava as águas levando as almas ao
seu destino final. Algo aconteceu, ninguém sabe o quê, e
depois de tantos anos apenas podemos especular, mas
por algum motivo que apenas o próprio Caronte conhe-
ce, em algum momento ele desapareceu. Não se sabe se
ele desistiu da humanidade, do trabalho ou foi eliminado.
Apenas sabemos que ele sumiu e no seu lugar apare-
ceram os primeiros recusados, os primeiros Ceifeiros
saíram do Estige e tomaram seu lugar.
Nós somos uma sociedade, em Sete Além existem diver-
sas sociedades, eu faço parte da que chamamos “Néa
Elláda”, e o que estamos fazendo aqui é o que chamamos
de “O Resgate”. Alguns de nós buscam almas rejeitadas
no Estige e tentam resgatá-las antes que o rio as drague
para sempre, afundando no esquecimento. Meu primei-
ro conselho nessa nova vida, nunca, nunca seja esque-
cido, tenha sempre alguém que lembre de você, porque
a real morte para um Ceifeiro é servir de alimento para
o rio, ser puxado para o esquecimento eterno, o esque-
cimento é o verdadeiro fim.”
Existem outras comunidades?
Elaine responde: Sim, existem inúmeras vivendo uma
sobre as outras conforme Sete Além cresce e se re-
constrói sobre tudo aquilo que foi esquecido. Minha
comunidade descende dos gregos antigos. Você en-
contrará locais e comunidades de praticamente toda
crença, época e local da humanidade vivendo em har-
monia ou não, sabendo da existência uma das outras
ou não. Sete Além é uma cidade peculiar, como um
bolsão de realidades vivendo umas sobre as outras ao
mesmo tempo, você pode abrir uma porta e sair em um
belo bairro dos anos 30 e eu posso abrir a mesma porta
e me deparar com um saguão da casa de Ártemis. No
início, pode parecer confuso e realmente é, mas com o
tempo, tudo se torna natural e você compreende que
está onde é necessário estar. Vocês agora deverão en-
contrar uma comunidade onde melhor se encaixem e
buscar serem acolhidos. Como eu disse, nunca ser es-
quecido é o mais importante, ter onde criar vínculos,
procurar aqueles pelos quais vocês têm empatia é o
caminho para se encontrar em Sete Além.
Como funciona a sociedade?
Elaine responde: Bem, as comunidades são indepen-
dentes. Elas fazem suas próprias regras e vocês têm
que se adequar a elas. Como eu expliquei, Sete Além
tem de tudo, encontre aquela que melhor fecha com
você. O tipo de pagamento mais comum que temos
aqui são o escambo e os Óbolos. Ah sim, falando nisso,
se procurarem em seus bolsos devem encontrar três
Óbolos. São essas moedas antigas. Isso... essas. Veja
bem, algumas lendas dizem que o Caronte exigia um
pagamento para atravessar as almas pelo rio e nós
Ceifeiros quando auxiliamos uma alma a fazer a passa-
gem, somos pagos em Óbolos. Essa energia vital con-
densada e cunhada em forma de moedas. Esses Óbolos
permitem que consigamos fazer feitos fantásticos, mas
também permitem que possamos comprar uma arma
em um mercado local ou pagar por uma bebida. Mas eu
estou me adiantando. Quando morremos, recebemos
três Óbolos que são os nossos próprios - um adian-
tamento da Dona Morte para que possamos fazer o
trabalho. Na comunidade, algumas pessoas vão trocar
serviços por outros serviços, isso é o mais comum que
vocês vão encontrar por aqui. E claro, vocês podem se
aventurar pelo mundo dos vivos e auxiliar as almas na
travessia para ganhar moedas.
E agora, o que faremos?
Elaine responde: A chegada a Sete Além vem junto a uma
transição que sempre é um momento delicado. Vocês vão
passar pelos estágios da mudança e eles serão mais for-
tes ou mais fracos.
Primeiro Estágio: Negação. 183
Vocês vão se dizer que isso não está acontecendo e que é
tudo um engano. Mas não é.
Segundo Estágio: Raiva.
Vocês vão sentir raiva de vocês por não terem feito a
vida valer a pena e vão culpar a si ou aos outros. Não
há culpados.
Terceiro Estágio: Negociação/Barganha.
Vocês vão procurar uma forma de negociar, tentar algo
para mudar sua situação. Bem aqui, nessa parte, pode ser
que tenhamos algo para vocês.
Quarto Estágio: Depressão.
Quando vocês finalmente entenderem, quando a ficha
cair, vai doer, vão se sentir no fundo do poço e sem ex-
pectativas. Mas elas sempre existem.
Quinto Estágio: Aceitação.
Fazer o que? É a vida! Chega o momento de se conformar,
de aceitar e de seguir em frente. Todos nós passamos por
isso, seja no luto, seja nas mudanças que a vida nos traz.
E vejam só! Vocês se encontram em ambos.
 O que podemos fazer nesse mundo,
o que vamos fazer agora ?
Elaine responde: Vocês podem ser úteis aqui em Sete
Além, fazer o que vocês sabem fazer, ou evoluir e apren-
der coisas novas. Veja bem, aqui é nossa segunda chance,
aqui podemos pagar nossa penitência por viver uma vida
medíocre e tentar evoluir. Você pode ser um conselheiro
como eu, pode ser um vendedor, ou um médico. Desde
que seu serviço seja valioso para alguém.
Como pagamos nossa penitência?
Elaine responde: Vocês tem que juntar 30 moedas, a dí-
vida é igual para todos, mas há o pagamento por evolu-
ção, não sei bem como descrever, eu já vi acontecer e
um punhado de gente já viu, acho que é por isso que a
maioria de nós continua aqui, esperando fazer o certo e
ser recompensado. Alguns Ceifeiros apenas “ganham” a
sua passagem e são levados para a próxima fase.
Se são apenas 30 moedas,
por que não pagar de uma vez?
184 Elaine responde: Quando você estava vivo, poderia sim-
plesmente pegar uma faca na cozinha e perfurar seu
coração, se jogar de um penhasco, e por que não fazia?
Porque no fundo, existia uma esperança que lhe pren-
dia à vida, no fundo você não se achava preparado para
a morte e aqui em Sete Além isso permanece, você vai
perceber que não mudou tanto assim. Mas isso não quer
dizer que não existam muitos que chegam aqui e fazem o
serviço, juntam o pagamento e vão embora. Cada cabeça,
uma sentença.
Como conseguimos as moedas?
Elaine responde: Quando vocês vieram parar aqui, se
tornaram algo diferente. Vocês são Ceifeiros agora, com
o tempo vão aprender e desenvolver suas habilidades e
poderão retornar ao mundo dos vivos para fazer o traba-
lho da morte: coletar Almas e guiá-las ao seus descanço
eterno. Cada alma auxiliada lhe garante um total de três
moedas quando ela cumpre a travessia. Sua penitência é
ajudar os outros a encontrar o seu fim, sendo que vocês
mesmos não podem fazê-lo até ter a dívida paga.
Elaine responderá todas as perguntas e dúvidas de seus
jogadores. Essa aventura foi criada imaginando que seus
jogadores nunca jogaram Caronte, então este é o mo-
mento em que você vai poder, através de Elaine, explicar
todas as nuances do jogo. Ela não irá esconder nada dos
personagens, até porque não há nada a ser escondido,
apenas ensinado. Depois que as dúvidas estiverem sana-
das, leia para seus jogadores:
“Elaine, ao ver que vocês estão secos e melhor situados,
começa a fazer os preparativos para que vocês possam
encontrar um novo local. Ela passa os últimos conselhos:
Andem juntos, vocês vieram a este mundo juntos e têm
isso em comum, aqui precisamos ter nossos grupinhos,
nosso petit comité. Conversem, se conheçam, se ajudem
e se defendam, Sete Além é uma cidade cinza onde os
sentimentos vão sendo esquecidos como todo o resto,
vocês estão no mesmo barco (ela ri com o trocadilho).
Agora entrem em um consenso sobre qual seria a me-
lhor comunidade para vocês. Entendam mesmo tendo
muitas, não poderemos suprir todos seus desejos, mas
alguns sim. Me digam o que é mais importante para cada
um de vocês em uma comunidade e eu tentarei levá-los
àquela que melhor se encaixa em seu perfil.”
Narrador, aqui deixe os jogadores falarem o que eles es-
peram de uma comunidade. Você pode criar conflitos en-
tre eles e fazer algum ceder em algum desejo em relação
aos outros, mas o importante dessa cena é deixar que os
jogadores e seus personagens interajam entre si, dizendo
quais verdades gostariam de encontrar. Depois de discu-
tirem, peça a eles que lhe digam as seguintes verdades
sobre esta comunidade:
Qual a principal virtude da comunidade?
Qual o princípio fundamental que todos na comunidade
aceitam e assumem? Pode ser algo como “Possui líderes
justos”, “Possui uma cultura da honestidade” etc.
Qual o maior pecado dessa comunidade?
Qual o principal podre dessa comunidade? Algo de ruim
que ocorre nela, mas todos parecem aceitar ou concordar,
mesmo sabendo que é errado. Por exemplo: “São feitas
experiências em prisioneiros para estudos de combate”
E qual é a maior exaltação dessa comunidade?
Pelo que esta comunidade é conhecida entre as outras, o
que nela é exaltado e se torna uma fonte de troca atrativa
com as demais?
Elaine escutará com atenção e então vai encaminhar
os jogadores para um local que se encaixa no que eles
procuram, pode ser que o local seja mais fraco ou mais
forte em alguns pontos, porém, ele terá as característi-
cas dadas pelos jogadores e também o nome. Peça a seus
jogadores para dar o nome da comunidade, isso torna a
sensação de pertencimento maior, fazendo uma ligação
deles com o local.
Leia interpretando para seus jogadores:
“Elaine os leva até a comunidade que ela acredita que irá
atender seus anseios. Ao longo do caminho, vocês ob-
servam o lugar, nuvens cinzas carregadas cobrem o céu
até onde os olhos alcançam, dando aquela sensação de
tempestade iminente e perigo, mas nem uma gota pare-
ce cair e nenhum vento parece soprar. Nesse momento,
vocês se deparam com essa falta de sentir, uma espécie
de vazio, vocês se tornam parte de Sete Além enquan-
to caminham por ruas de paralelepipedos empoeirados.
Com o tempo, as sensações vão esmorecendo e o cinza
do local se mistura ao cinza de seus olhos. A caminhada
pela cidade revela inúmeras residências feitas da arqui-
tetura das mais diversas culturas, porém, o local todo
parece um cenário de pós-guerra, as construções têm
rachaduras e algumas estão demolidas. Conforme vocês
andam, conseguem até mesmo escutar alguns desaba-
mentos de paredes que estavam em ruínas, tirando o
aspecto de abandono. O centro local apresenta tudo o
que um centro urbano oferece: vendedores ambulantes,
farmácias, cafés, lojas de armas e maquinários, enfim,
a cidade tem movimento apesar de parecer morta por
dentro. Afastando-se do centro e caminhando por algu-
mas ruas labirínticas, vocês começam a encontrar co-
munidades, algumas como sítios afastados, outras com
muros, muretas ou cercas. Algumas lembram constru-
ções egípcias, outras lembram o Dubai moderno, tudo
parece ocupar seu próprio espaço. Mesmo que vocês
tenham andado pouco, é como se poucos passos repre-
sentassem grandes distâncias nesse lugar.
Finalmente, Elaine chega com vocês à comunidade,
ela fala com aqueles que parecem guardar a entrada e
convida-os a acompanhá-la. Dentro do lugar, vocês são
apresentados a alguns organizadores que arrumam um
local para que vocês se acomodarem. Sua nova vida
inicia agora.”
Narrador, fique à vontade para introduzir alguns NPCs ou
mesmo criá-los junto com os jogadores, lembre que esta
comunidade é única e pertence a vocês. Crie também si-
tuações e conflitos dentro da comunidade, dê a chance
dos personagens se mostrarem membros úteis, criarem
185
amizades e desavenças.
 ATO II - Lá e de volta outra vez, o mundo dos vivos
Leia aos jogadores:
“Depois de uma noite em Sete Além, vocês já sentem a
mística do lugar se entranhar em vocês, sentimento que
é rebatido pelas lembranças de sua vida, lembranças que
vez ou outra os atormenta com perguntas do tipo “mas o
que minha mãe vai fazer agora sem mim?”, “E meu amor?
Estará sofrendo?”, “Meu emprego? Quem vai fazer tão
bem quanto eu?” E outras tantas dúvidas…
A comunidade toma o café da manhã em uma grande
mesa no prédio que eles chamam de refeitório. Vocês
ainda sentem fome, a diferença é que parece que tudo
nesse lugar tem menos sabor, nada atiça o paladar e o
olfato. Durante o café, existe uma interação. Vocês são
apresentados como novos membros e o pessoal discute
sobre problemas que estão enfrentando e pessoas se ofe-
recem para ajudar a resolver, e assim as tarefas são dis-
tribuídas para este dia. Algumas pessoas apenas não vão
fazer nada ou vão cuidar de suas próprias vidas. É então,
que um homem vestindo um sobretudo de couro sobre
seu corpo robusto se levanta e diz “- Hoje eu irei levar os
novatos para o seu réquiem, pois assim é feito por aqui!
186 Eu me chamo Baltazar e será um prazer auxiliá-los.’ Ele
lhes oferece um sorriso que fica quase escondido atrás
de uma barba comprida e grisalha. Em seguida, ele senta
junto a vocês.”
Baltazar é um Ceifeiro com muitos anos de experiência.
Ele já está aqui há mais tempo do que pode contar, alguns
dizem que ele é mais velho que o tempo e que já teve inú-
meras oportunidades de ir embora, mas sempre esteve
aqui pelos novatos. Ele explicará aos jogadores um pouco
mais sobre sua condição de Ceifeiros, suas dádivas, como
usar as moedas, mas tudo a seu tempo. Afinal, segundo
ele, o principal aprendizado é a paciência, porque tempo
eles têm de sobra.
Algumas perguntas que os jogadores poderão vir a fazer
ao Baltazar:
Quem é você?
Baltazar responde : “ - Eu sou um Ceifeiro assim como
vocês! Que escolhi o caminho de ensinar os novos a se
adaptarem neste mundo e aprenderem a usar e controlar
suas dádivas, para retornarem ao mundo dos vivos e fa-
zerem um bom trabalho a fim de pagar suas penitências.”
Por que se ofereceu para nos levar?
Baltazar responde : “ - Por que sei o que é estar perdido
nesse mundo e ainda ligado ao seu antigo, como isso ma-
cula sua alma e castiga seu corpo. Eu posso ajudar por-
que um dia eu também fui ajudado quando cheguei e isso
fez toda a diferença”.
Para onde vai nos levar ou O que é o réquiem?
Baltazar responde: “ - Vamos visitar o mundo dos vivos,
vocês têm o direito de ver o seu velório, o réquiem de
passagem. Acreditem, isso é como cortar o cordão umbi-
lical que os liga à vida passada ainda”.
O que são as dádivas?
Baltazar responde : “ - Com o tempo, vocês vão aflorar as
suas. Para uns é mais rápido do que para outros, dádivas
são... Olha, por não ter uma definição melhor, vou usar
essa palavra, são poderes que obtemos para fazer nosso
trabalho. Todos nós conseguimos acionar as dádivas gas-
tando um Óbolo.”
Como assim poderes ou quais poderes?
Baltazar responde: “ - Isso depende, todos nós conse-
guimos ir ao mundo dos vivos, por exemplo. E podemos
encantar um capuz para ficarmos invisíveis aos olhos
humanos, mas cada Ceifeiro desenvolve seus poderes
específicos, já vi gente atravessar paredes como se não
estivessem lá, se movimentar metros em um piscar de
olhos, já vi muita coisa. Vocês precisam encontrar seu elo
com suas dádivas.”
Por que não ficamos no mundo dos vivos
se podemos voltar?
Baltazar responde : “ - Acreditem em mim, vocês vão
querer ficar lá, por tudo que há de mais sagrado, vo-
cês vão querer muito ficar por lá, mas isso significa
pagar uma moeda por dia, senão o sono cai como uma
bigorna sobre você e quando acorda, estará aqui em
Sete Além. Vocês têm que entender que não perten-
cem mais àquele mundo, seu mundo é aqui agora, mas
quando estiverem lá vão sentir falta da sua vida, falta
de estarem lá, de sentir, cheirar, beber, chorar, sorrir,
de estarem vivos e isso é viciante e perigoso.”
Por que viver é perigoso?
Baltazar responde : “ - Por que vocês tiveram a oportuni-
dade de viver plenamente e jogaram fora. Se vocês des-
cumprirem as regras da morte, ela te cobra, ela te marca
para você lembrar que é um Penitente. Essas regras nós
chamamos de taboos. Deixa eu explicar para vocês... “
(Narrador, leia a parte de taboos deste livro para os seus
jogadores). “quando vocês não seguem as regras, rece-
bem marcas que fazem com que fique mais e mais difícil
se misturar à sociedade dos vivos, é a morte te lembran-
do que você não está num parque de diversões.”
Sentir tudo outra vez
Logo após a reunião matinal, Baltazar conversa com
os jogadores, ele pede para que eles o encontrem neste
local daqui a 15 minutos caso precisem se preparar de
alguma forma, senão ele irá partir imediatamente com os
personagens. Seja imediatamente ou após se reunirem
novamente, quando o momento chegar, leia interpretan-
do o seguinte para os jogadores:
“Baltazar arremanga o sobretudo e abre sua mão caleja-
da mostrando um Óbolo, ele os olha nos olhos enquanto
pede para fazerem o mesmo e comenta: ‘Óbolos contêm
a energia vital condensada. Essa força é capaz de ativar
as dádivas que todos nós podemos usar. Uma delas é
passar 24 horas no mundo dos vivos. Apertem a moeda
em suas mãos e desejem profundamente, ‘‘basta ser sin-
cero e desejar profundo, você será capaz de sacudir o
mundo.’’ Vocês sentem as moedas esfacelarem-se como
areia e então como se tivessem fechado os olhos por um
momento maior que um piscar, vocês sentem: e como
sentem, sentem o vento, o cheiro, o arrepio na pele, sen-
tem as dobras de suas roupas tocando seus corpos, en-
xergam a luz solar que foi usurpada de vocês e o calor
que ela traz ao tocar sua pele. Toda sensação parece dez
vezes mais forte do que quando vocês estavam vivos,
como se estivessem há muito desejando comer alguma
coisa e finalmente estivessem provando o fruto de seu
desejo, e vocês entendem o que Baltazar quis dizer com
“vocês vão querer ficar por lá”, pois quando estavam vi-
vos não deram valor para essas sensações e agora elas
parecem ser a única coisa que importa.”
Narrador, esta é uma parte importante da aventura. Po-
rém, é muito particular, pois depende da história de cada
um dos personagens. Caso os personagens sejam de lo-
calidades distantes, Baltazar usará a dádiva do Espelho
para levá-los de um ponto a outro.
Baltazar levará cada um de seus personagens ao seu pró-
prio velório. Como Caronte é um jogo colaborativo, eu
deixo aqui como sugestão que os outros jogadores inter-
pretem pessoas importantes no velório de seus colegas:
seus pais, amores, chefes, filhos etc. Deixe que os jogado-
res componham o seu réquiem juntamente com você, in-
troduza elementos da biografia dos personagens, de suas
histórias de vida, o drama que cada um carrega e deixe
que elas se encerrem para que ele comece uma nova.
É provável que durante esta cena, assuntos inacabados
venham à tona, e eu incentivo fortemente que você, nar-
rador, leve estes assuntos à frente e deixe o personagem
livre para tentar resolvê-los. Porém, Baltazar dirá que
apenas pode aconselhar e não impedir alguém, ele dará
o seguinte conselho:
“Os assuntos inacabados de vocês, são deste corpo que
ficou para ser devorado pelos vermes. Querer vingança,
consertar as coisas, fazer diferente, tudo isso é compre-
ensível, porém agora é tarde. Você está morto e se não
fez em vida, fazê-lo agora vai apenas enchê-lo de má-
culas da morte. Eu não posso impedi-los, apenas alertá-
187
-los. Cada cabeça, uma sentença e o ser humano apenas
aprende com os erros.”
Baltazar não impedirá as ações dos personagens, pois,
ele entende que todos estão ainda muito ligados às suas
vidas, por mais medíocres que tenham sido. Ele mesmo
já passou por isso. Ele apenas impedirá os jogadores de
cometerem taboos graves, como matar um vivo. Fora
isso, apenas dará conselhos e seguirá os personagens
para onde eles queiram ir, pois sabe que isso faz parte
da transição. Ele já acompanhou muitos novatos e sabe
de cor tudo que está por vir. Ele está aqui para minimi-
zar os estragos, ele alertará sobre os taboos e as máculas
consequentes, mas deixará o caminho livre para que os
jogadores sintam na pele (literalmente) o poder de suas
escolhas. Ao final da cena de cada um, aplique as máculas
obtidas (caso necessário)
Baltazar reunirá o grupo em um parque após o final de
todos os réquiens. Ele então dirá:
“Muito bem, eu sei que é difícil, mas vocês precisavam
passar por isso. Precisam entender que tudo mudou e
 que no final, a gente vai embora; aquele emprego impor-
tante que achávamos que tínhamos e éramos imprescin-
díveis, pois é, amanhã tem outro ocupando a sua cadei-
ra, sua mesa, seu espaço. Seus amores talvez encontrem
outro amor, com quem andem de mãos dadas e vão ao
cinema, talvez assistam os mesmos filmes que vocês as-
sistiam em reprises da TV e riam das mesmas cenas que
vocês costumavam rir juntos. A vida continua e no final
a gente vai embora, vira dor, sofrimento, alívio e esque-
cimento. Vocês precisavam compreender tudo isso para
fazer o seu trabalho com empatia. Venham, eu vou levar
vocês para fazer a sua primeira colheita.”
A primeira colheita
O grupo se encontra agora em um cruzamento
movimentado, carros passam pelas ruas indo e vindo,
Baltazar pede para que eles se concentrem e sintam a
trama, a rede invisível que liga tudo que é vivo, então
eles percebem, como se fosse uma premonição, algo
intrínseco, a alguns metros dali um aglomerado de al-
mas está com sua vida para acabar, e assim que vol-
188 tam dessa concentração, escutam um forte estrondo, o
som de várias batidas, freadas bruscas e buzinas. Leia
para os jogadores:
“Após sentirem a trama da vida à sua volta, vocês per-
cebem um aglomerado de vidas que parece estar por um
fio, a sensação dá lugar ao som da freada, então um es-
trondo, e mais outro e outro, mais freadas e buzinas, um
grito feminino impressionado de ‘Ah meu Deus!”.
Não muito longe de vocês, se revela a cena de um aciden-
te de trânsito entre um ônibus, que se encontra tombado,
e 3 veículos de passeio, dois amassados e um completa-
mente destruído. Baltazar acena com a cabeça e diz:
‘ - Venham, temos trabalho a fazer.’
Ao chegarem no local, sentem o cheiro de óleo, gasolina
e escutam o som dos cacos de vidro sob o pisar das suas
botas que é abafado apenas pela agonia de pessoas feri-
das em meio a choro e grunhidos de dor.
Baltazar explica enquanto caminham:
‘ - Nosso dever aqui não é interferir ou ajudar a se re-
cuperarem, vocês vão querer, mas isso é uma mácula
tremenda. Lutem contra sua humanidade, atenham-se
àqueles que estão morrendo e os ajudem a fazer a pas-
sagem. Vocês podem enxergar o fio da vida deles, vocês
precisam cortar usando sua gadanha e ligar a vocês, ob-
servem o que eu vou fazer e façam igual.
Baltazar chega até o motorista do carro tombado, o ho-
mem mal respira, ele coloca a mão no seu ombro, vocês
podem ver que a trama que amarra o corpo desse homem
à sua alma se esvai, Baltazar então estende sua mão ao
lado de seu corpo e uma faca de caça se materializa, ele
passa a lâmina na trama que apenas os Ceifeiros podem
ver, e liga o fio da vida deste homem ao dele. O corpo do
homem dá um último suspiro, já com sangue enchendo
os pulmões e desfalece sem vida. Baltazar com os olhos
marejados fala baixinho: ‘a gente vai embora’, ele se volta
a vocês e diz, puxem suas gadanhas e façam o mesmo
em quem precisa fazer a passagem, não se preocupem
estarei lá para orientá-los”.
Narrador, sugiro que aqui exista uma vitima fatal para
cada um do grupo, mas se você quiser fazer com um nú-
mero maior, pode dizer que existe um total de vítimas
igual a uma para cada jogador mais 1d6. Assim, alguém
terá de pegar mais de uma alma em sua colheita.
Utilize as regras da tabela de desafio narrativo aleatório
para determinar a passagem de cada alma. Lembre-se
que nesse momento os outros jogadores interpretam as
almas. Ajude-os se for a sua primeira vez ou até mesmo
assuma a primeira alma para que eles entendam a me-
cânica. Deixe livre a criatividade de cada um deles para
atender os pedidos das almas. Essa é mais uma particu-
laridade de Caronte RPG. Você, narrador, agora se torna
um observador do jogo e passa a auxiliar seus jogadores
a cumprirem os objetivos que eles deverão firmar para
cada alma, caso esta tenha algum último desejo.
A dica que podemos oferecer é, sempre que seu joga-
dor acrescentar algo à história utilize a frase “Sim e….”
para adicionar algo mais e não tirar a regência do joga-
dor. Lembre-se de que este é um jogo colaborativo e o
improviso é sua maior arma, vamos a um exemplo de
porque utilizar o “Sim e….”
Jogador 1 diz “A alma que você coletou é de um senhor
que tem o sonho de visitar o Japão uma última vez”
Mestre: “Sim
“Sim e... ele é um refugiado da segunda guerra
e gostaria de ir especificamente a Okinawa ver o mar”.
Dessa forma, mesmo que a ideia de ir ao Japão pare-
ça algo complicado (tudo bem, ninguém disse que o
último desejo tem que ser algo simples), você acres-
centa um local específico e, assim, pode ir guiando a
história sem tirar a regência de seus jogadores. Lem-
bre-se que a passagem é diferente para cada alma, o
que ela vê quando realiza a sua passagem é único e os
Ceifeiros não conseguem ver ou ouvir coisa alguma,
apenas uma nuvem cinza aberta na trama, sua peni-
tência inclui ajudar os outros a fazer sua passagem,
mas nunca conseguir saber como é. Se alguma alma
tentar dar informações mais precisas, sua voz falha-
rá aos ouvidos do Ceifeiro e a alma se desvanecerá
diante de seus olhos.
Após a colheita realizada, conceda a cada jogador
três moedas para cada alma que conseguiu realizar
a passagem. O dia termina com Baltazar dizendo: “Mui-
to bem, acredito que foram muitas experiências para os
últimos dias, se quiserem aproveitar seu momento neste
mundo até a magia da moeda acabar, eu fico com vocês
até o sono vir, alguém quer uma bebida?”
Você, como narrador, deixe claro que tudo que fizerem
enquanto estiverem no mundo dos vivos tem maior
destaque do que eles lembravam, uma simples bebida
carrega em si a sensação de estar tomando algo refres-
cante em um dia de calor intenso depois de ter passado
as duas últimas horas correndo ao sol. E explique que
tudo isso acaba quando eles voltam a Sete Além e en-
xergam novamente as nuvens de tempestade cinzentas
que encobrem o sol.
189
 ATO III - O primeiro não-vivo a gente nunca esquece
Narrador, leia aos jogadores:
“Semanas se passaram desde a sua primeira colheita,
vocês ajudaram aqui na comunidade e tiveram tempo
de refletir sobre o seu trabalho realizado na colheita,
mas o sentimento principal compartilhado entre vo-
cês foi falta do mundo dos vivos, quase como um ví-
cio, um alcoólatra em abstinência. Todos os pedidos
de retorno foram negados por Baltazar e com o tem-
po, o sentimento foi se apaziguando. Hoje, durante a
reunião matinal, Baltazar mais uma vez se manifesta,
dessa vez dizendo: ‘Hoje eu vou apresentar os perigos
aos novatos’. Logo após essa frase, olhares buscam por
vocês, algumas caras parecem preocupadas. Baltazar
mais uma vez senta próximo a vocês, colocando sobre
a mesa uma pasta com documentos.

Baltazar diz: ‘Primeiramente, me desculpem por negar

os seus pedidos anteriores, mas entendam: o mundo dos
vivos é viciante para nós. Ficar indo para lá todo dia vai
acabar consumindo vocês e mais cedo ou mais tarde as
máculas vão ser tantas que nem o baile conseguirá curá-

190 -los completamente. Mas a notícia boa é que teremos

que ir para lá novamente, a notícia ruim é que dessa vez
vamos precisar fazer mais do que uma colheita.’
Baltazar abre a pasta de documentos, algumas fotos de
corpos ressecados, alguns faltando membros, outros
retalhados. Almas atormentadas, um assassino serial
foi descoberto. As almas desses corpos estão ou presas
ou em agonia. Enquanto a polícia faz o trabalho dela de
encontrar o assassino, nós fazemos o nosso, libertar as
almas do sofrimento, mas existe um porém. Vejam as
marcas. A polícia categorizou como símbolos ritualísti-
cos. Não estão tão enganados, são símbolos de rituais
mágicos, usados por alguns de nossos inimigos. Bruxas,
Vampiros e Necromantes, geralmente. Precisamos dar o
descanso para essas almas e se pudermos encontrar o
assassino e entregá-lo à polícia, teríamos aqui um bônus.

Alguma dúvida ?’

Baltazar olha para vocês com seus olhos cinzentos, atrás

de seu chapéu de cowboy.

Algumas perguntas que podem surgir:

Tem mais informações sobre os assassinatos?
Baltazar responde: “Os crimes aconteceram na cidade
[Narrador coloque aqui a cidade que você se sente
de [Narrador
mais confortável; pode ser a sua própria ou alguma ci-
dade fictícia],
fictícia], os corpos foram levados para o necrotério
local, mas foram encontrados em um pequeno bosque
nos arredores da cidade, as almas podem estar ligadas a
seus corpos ou ainda vagando pelos locais.”
Inimigos? Bruxas, Vampiros, Necromantes?
Baltazar responde: “Sim, como vocês podem ter perce-
bido, o mundo é muito maior do que vocês acreditavam.
Existem seres como nós, Ceifeiros que trabalham para
a morte e existem seres capazes de enganar a morte ou
usar a morte. São vivos que conseguem se conectar à
trama ou criaturas em tormento eterno; o importante é
que nosso dever é deter essas criaturas que trazem so-
frimento para as almas humanas, que temos obrigação de
coletar e auxiliar.
O que aconteceu
com as almas dessas pessoas?
Baltazar responde: “Sem um Ceifeiro, a alma fica apri-
sionada ao local ou ao corpo, sofrendo os tormentos da
morte sem conseguir fazer a passagem. Para algumas, a
dor e o tormento é tamanho que os transforma em fan-
tasmas, assombrações, poltergeists ou coisa pior. Ceifei-
ros devem dar o descanso necessário a estas almas.”
O que você precisa de nós, por que nós?
Baltazar responde: “Vocês são como meus aprendizes,
tudo que eu puder auxiliar vocês para que aprendam rá-
pido e passem menos trabalho, será uma oportunidade
que não desperdiçarei. Vocês precisam aprender a usar
as dádivas para enfrentar problemas e proteger os vivos.”
Baltazar sabe que os corpos estão em um necrotério
onde, durante a noite, apenas um legista e dois vigias tra-
balham. Ele ele dá essa informação aos jogadores e pede
para que pensem em um plano. Eles precisam chegar a
esses corpos antes que sejam identificados e entregues
para suas famílias darem um fim a eles.
Baltazar também sabe que os corpos foram encontrados
em um bosque da cidade, o perímetro foi isolado e há
sempre um carro de patrulha na estrada que dá acesso
ao bosque e um policial fazendo ronda esperando que o
assassino cometa algum erro e apareça no local.
Narrador, essas informações serão passadas aos jogado-
res por Baltazar, que pede a eles que pensem em um pla-
no e em qual localidade eles desejam ir primeiro.
O Necrotério
O necrotério para onde os corpos foram levados está
aos cuidados da Polícia Federal, até os Legistas os libera-
rem ou os levarem a um necrotério melhor equipado. Após
as investigações, os corpos serão entregues às famílias, o
que pode levar até sete dias.
Durante o dia, três legistas trabalham no necrotério, po-
rém à noite (após às 19 horas), apenas um legista fica no
local acompanhado por 2 vigias. Devido à natureza dos
crimes, um olhar mais atento poderá ver uma série de pa-
parazzi e repórteres que rondam o lugar tentando obter
alguma informação. Entrar usando meios normais (sem
uso de dádivas), é quase impossível, passar despercebi-
do também, qualquer disfarce será pelo menos fotogra-
fado, os seguranças são agentes federais e não simples
guardas. Eles são extremamente bem treinados e passar
por eles com algum tipo de enganação será uma tarefa de
dificuldade elevada. O legista noturno não faz parte dos
federais, ele é o legista da cidade e está extremamente ira-
191
do por terem jogado o turno dele para o plantão noturno
para que os policiais pudessem trabalhar no melhor horá-
rio. Para ele, tudo está uma bagunça desde que os corpos
foram encontrados e enganá-lo se passando por alguma
autoridade é uma tarefa de dificuldade simples, devido a
essas condições desconfortáveis em que se encontra.
Os corpos
Todos os corpos se encontram fechados dentro das ga-
vetas necróticas, abrir qualquer uma das gavetas chama-
rá a atenção do legista que está na mesma sala.
Se o legista se assustar, ele sairá para pedir ajuda aos
policiais. Se os jogadores tentarem amedrontar os poli-
ciais de alguma maneira, eles chamarão reforços e, em
2 turnos, mais duas viaturas - cada uma com uma dupla
de policiais - chegarão. Isso irá chamar a atenção dos re-
pórteres e paparazzi que tentarão descobrir o que está
acontecendo, se aglomerando na única saída do necroté-
rio e tornando uma fuga uma tarefa extremamente difícil.
1º Corpo - A planilha com os dados da etiqueta de nú-
mero 56989 identifica esta vítima como sendo Leticia
 Santos, mulher, 24 anos, pele branca, cabelos castanho-
escuros e curtos. Teve o peito eviscerado por algum obje-
to cortante de tamanho grande, provavelmente um facão
ou pedaço de ferro afiado de mesmas proporções.
Nota: O coração da vítima não foi encontrado com o cor-
Nota:
po. Suspeita-se que foi levado pelo assassino. A linha da
vida desse corpo ainda está ligada a ele, embora esteja
muito tênue para ser ceifada, o corpo está morto. Essa
ligação tênue está fazendo essa alma sofrer as dores da
morte repetidamente. Um Ceifeiro pode se ligar com ela a
fim de encontrá-la e, assim, com uma ligação mais forte,
ceifar a alma perdida. Enquanto estiver ligado a esta alma,
o Ceifeiro sofrerá ataques mentais de medo, dor e deses-
pero a cada hora. Esses ataques esgotarão sua fadiga.
Um teste de ocultismo pode dar uma pista aos jogadores
que algumas culturas utilizam o coração humano em ritu-
ais de magia e feitiçaria. Se perguntarem a algum Ceifeiro
mais experiente, ele vai sugerir que podem estar lidando
com um Necromante que está criando alguma criatura
sintética ou com Bruxas que estão fazendo alguma espé-
cie de oferenda.
192 2º Corpo - A planilha com os dados da etiqueta de nú-
mero 56990 identifica a vítima como Ana Lívia Dornelles
de Castro, mulher, 20 anos, pele negra, cabelos negros
e curtos. Teve o tórax atravessado por objeto pontiagu-
do de lâmina larga que quebrou 3 costelas e perfurou os
pulmões.
O corpo está vazio, o espírito não está mais ligado a ele.
Um Ceifeiro experiente pode informar que esse espírito
ou foi ceifado ou está vagando ligado a algum objeto ou
alguma localização à qual era apegado ou por onde pas-
sou por um grande trauma.
3º Corpo - A planilha com os dados da etiqueta de
número 56991 identifica a vítima como Isabela Oliveira
Neves, mulher, 22 anos, pele amarela, cabelos negros e
curtos. A vítima teve várias partes de seu corpo arranca-
das e costuradas ao cadáver, talvez ainda viva.
Leia interpretando aos jogadores: “Este cadáver é o que
causa mais choque a vocês, várias partes do corpo fo-
ram arrancadas e costuradas de forma grosseira, a pele
não encaixa bem em certas partes, deixando rebarbas
de carne morta e apodrecida, alguns pontos parecem
muito apertados. A boca foi costurada e os pontos re-
movidos pelo legista, porém seus lábios mostram cortes
feitos pela costura apertada, isso indica que sua boca foi
costurada enquanto ainda estava viva e ela tentou gritar
enquanto estava assim. Uma sensação aterradora que
não estava aqui há um segundo faz os cabelos de suas
nucas se arrepiarem. Um frio, algo aterrador, medo so-
brenatural, a etiqueta identificadora presa ao dedão do
cadáver cai ao chão fazendo seus olhares se distraírem
por um instante ao olharem para o objeto que faz um
som metálico repetitivo ao tocar o chão. Sua atenção foi
perdida por um segundo e então um de vocês é puxa-
do com força pelos braços cadavéricos. A mulher o olha
com olhos mortos revirados nas orbes e de sua boca um
grunhido indescritivelmente aterrador sai enquanto ela
abre a boca que não está mais costurada, exibindo toda
sua arcada dentária e tenta mordê-lo. ”
Narrador: Se o legista estiver na cena, ele irá desmaiar, se
Narrador:
os barulhos durarem mais do que 3 rodadas completas de
combate. No início da quarta rodada, os agentes irão entrar
para averiguar o que está acontecendo. Jogue 1d6 para cada
um deles. Se o resultado for diferente de 5 ou 6 significa
que o agente desmaiou perante a visão aterradora.
O zumbi
Quando a criatura for derrotada, o Ceifeiro poderá ceifar
sua alma para que possa alcançar o descanso. Quando
fizer a ligação, o Ceifeiro receberá flashes de lembran-
ças de vários momentos de sua vida, mas os que chamam
atenção são os últimos, de quando ela ainda estava apri-
sionada. Ela foi sequestrada na porta de sua casa, sentiu
um cheiro forte e apagou. Quando acordou, estava em
um local escuro, sem janelas, apenas uma fresta de uma
porta de alçapão deixava uma luz tênue entrar. Ela ouvia
outras mulheres chorando acorrentadas. Quando a porta
abria, ela conseguia ver a silhueta de pelo menos outras
seis mulheres. Os flashes mostram momentos de quando
o assassino tentou costurar sua boca sem anestesia e ela
reagiu, então ele bateu nela até ela desmaiar e quando
acordou a boca estava costurada. Mostra também en-
quanto cortava seus braços, pernas e pés com uma serra
circular (o Ceifeiro pode tomar dano mental na sua fadiga
pelas imagens fortes) e depois costurava eles novamente
e cantava e acendia velas, incensos. Essa alma atormen-
tada, por fim, faz a passagem depois de dividir a sua ago-
nia e dor com o Ceifeiro.
O Bosque mulher se chamava Ana Lívia Dornelles de Castro. Ela foi
Uma viatura com dois policiais vigia a estrada que leva
ao bosque, outros dois policiais fazem rondas eventuais
pelas trilhas no meio das árvores, eles estão atentos es-
perando que o assassino volte ao local do crime e pro-
curando alguma pista que possam ter deixado escapar.
Durante o dia, os policiais que fazem a ronda andam se-
parados; durante a noite, eles andam em duplas. Existe
sempre uma chance dos policiais encontrarem os Cei-
feiros durante as rondas: a cada hora que os Ceifeiros
passarem na floresta, jogue 1d6 se os policiais estiverem
em dupla ou jogue 1d6 para cada policial se ele estiver
sozinho; se o resultado for 1, o policial encontra com os
Ceifeiros. Eles irão apontar suas armas e pedir para que
coloquem as mãos na cabeça e não se movam. Se ten-
tarem fugir, os policiais abrirão fogo contra as pernas
dos Ceifeiros, se não conseguirem atingi-los e pará-los,
entrarão em perseguição e irão solicitar reforço pelo rá-
dio informando suspeitos no bosque. O reforço chega em
uma rodada com dois policiais das viaturas e depois de
três rodadas mais quatro policiais se juntarão ao reforço.
Se forem pegos, serão levados à delegacia para serem fi-
chados como suspeitos e resistência à prisão.
O Fantasma
Leia e interprete para seus jogadores: “O local de onde
os corpos foram retirados está isolado por fitas amarelas
da Polícia Federal, 3 covas de pouco mais de um metro e
meio de profundidade estão escavadas uma ao lado da
outra. Ao se aproximarem das covas, sentem uma per-
turbação. Uma visão de algo brilhante em uma aura fan-
tasmagórica chama sua atenção, está misturado à terra,
raízes e musgo retirados da cova - não fosse essa aura
que ela emana visível a vocês e não aos humanos, ela te-
ria passado despercebida: uma aliança de noivado.”
Narrador, quando se aproximarem da aliança, serão to-
mados por uma aura de medo. Peça a eles um teste difícil
para não sofrerem dano mental em sua fadiga. Essa onda
mística de terror causa 1d6 de dano à fadiga. Ligado à
aliança, está o fantasma de uma jovem com cabelos cur-
tos, seus olhos choram lágrimas de sangue e seu corpo
espectral se contorce de uma forma não natural em es-
pasmos de dor eterna.
Quando for derrotado, o fantasma poderá ser ceifado e,
ao fazê-lo, o Ceifeiro recebe flashes de lembranças. Essa
capturada enquanto estava no horário de almoço e le-
vada desacordada para um local sem janelas, onde mais
mulheres estavam acorrentadas a mastros. Ela presen-
ciou quando o assassino atacou a mulher à sua frente e
arrancou seu coração, que parecia ainda bater nas mãos
dele. O assassino era muito magro e de cabelos compri-
dos. Não dava pra saber se era homem ou mulher, mas
de onde ela estava, conseguiu ver que no local existia um
botijão grande e vermelho. Ele tinha um símbolo azula-
do, com uma chama e estava escrito “perigoso quando
molhado” e o número 4 ao final do adesivo. As últimas
lembranças são do seu noivo e do casamento que estava
marcado para acontecer daqui a uma semana. Essa alma
vai ao encontro do desconhecido chorando, encontrando
seu caminho no além.
Epílogo
Meus caros narradores, os trouxemos até aqui nessa jor-
nada pelo mundo de Caronte procurando dar ferramen-
tas para que possam seguir sua história. Várias partes
foram deixadas em aberto propositalmente, afinal RPG
não é sobre roteiros e sim sobre mistérios, problemas e
conflitos para serem resolvidos.
193
Encerramos esta aventura, deixando para você um assas-
sino em série, que pode ser tanto um Necromante, quan-
to um vampiro ou uma tríade de Bruxas e ainda, pode
não ser nada disso, apenas um psicopata humano. Os
Ceifeiros têm como objetivo proteger as almas humanas
para que cumpram toda sua jornada. Se alguém se ligou
à vítima de número 1, você pode dar pistas para levá-los
ao covil do assassino, onde o coração ainda está guar-
dado e assim libertá-la, mas fazer isso pode colocar os
Ceifeiros como suspeitos. Digamos que eles têm o azar
de chegar ao local momentos antes da polícia invadir e
agora eles estão no porão onde as vítimas eram mantidas!
Lembre-se:: mistério, problemas e conflitos, siga por essa
Lembre-se
linha e você terá histórias emocionantes com seu grupo
de Ceifeiros.
Nos vemos em Sete Além...
SEMENTES DE AVENTURAS
Mestre Vereda
Aventura: A moeda perdida
Um Ceifeiro deixou um Óbolo cair e este foi encontrado
por uma pessoa. Muitos acontecimentos sobrenaturais
começaram a ocorrer com ela e a morte nunca chegou.
Com o tempo, este “Necromante por acidente” perdeu
sua família, amigos, civilização, até descobrir que poderia
trazê-los de volta. Foi então que as múmias começaram a
sumir de diversos museus, porque agora aquele que pos-
sui a moeda se intitula “O escolhido de Anúbis” e trará sua
nação de volta, como prometido nas escrituras.
Alan Rozante
Aventura: Laços
Um Ceifeiro e uma alma que ele colheu acabam se apaixo-
nando e ambos decidem buscar uma maneira de perma-
necerem juntos. Com isso, ele optou por trazer a alma co-
lhida a Sete Além junto com ele, onde não sofrerá taboo.
Entretanto, a alma da garota começa a se degenerar e se
tornar Obsessora. Em desespero, o Ceifeiro busca os per-
sonagens para ajudar a preservar seu amor impossível.
Paulo Henrique Zanotelli
Aventura: Às Margens da Morte
Em uma cidadezinha do interior do Tocantins, à margem
esquerda do rio com o mesmo nome, as pessoas para-
ram de morrer há alguns anos, mas o segredo começou
a vazar aos poucos e os Ceifeiros vão investigar o moti-
vo. Quando dão por si, estão enredados em uma trama
sombria que remonta a um quilombo esquecido, magia
indígena e vingança.
Ricardo Scarione Camargo
Aventura: Na saúde ou na doença
No final da 1ª Guerra Mundial, muitas pessoas adoecem
devido ao surto da gripe espanhola, causando enorme
esgotamento para alguns Ceifadores, que podem se tor-
nar um pouco descuidados. Em uma das colheitas rea-
lizadas no hospital da cidade, alguém reparou que uma
jovem moribunda recebeu visita de algum estranho pou-
co antes de falecer, atraindo a inquietação de seu noivo,
que passa a criar inúmeras teorias, inclusive responsa-
bilizando o estranho visitante pela morte de sua amada.
Apêndice 1
Alan Rozante
Aventura: A ravina dos corvos
Diversas lendas locais contam sobre o mau agouro
existente na Ravina dos Corvos, porém recentemente
tudo ficou pior, campistas se machucando e diversos
relatos sobre um cowboy montado em uma ossada
apavorante. Nem mesmo os Índios blackfoot vão mais
àquele lugar. No momento, o grande problema é o de-
saparecimento da diligência e o aparecimento de seu
cocheiro, um homem de trinta e poucos anos que pas-
sou por um pavor tão grande que teve seus cabelos
branqueados e não fala mais coisa com coisa, apenas
balbucia Niitsítapi.
Hindemburg Henrique
Aventura: Caminhos de fé
Era fim da Segunda Grande Guerra, muitas vidas fo-
ram ceifadas fazendo com que os Ceifeiros tivessem
muito trabalho. Alguns anos passados e muitas pesso-
as começam a ter o que seria um processo de histeria
coletiva ao verem seus parentes que haviam morrido
195
em combate caminhando novamente pela cidade, um
mistério que chama atenção de todos pelo mundo in-
teiro. As aparições acontecem em horários específi-
cos e pode-se ouvir gritos perturbadores por vários
cantos da cidade, principalmente após os sinos da ma-
triz tocarem.
Ricardo Scarione Camargo
Aventura: Brincando com Fogo
Era apenas mais um domingo na Avenida Paulista,
onde pessoas se reúnem no extenso local com inten-
ção de ter um dia de lazer. Para alguns Feiticeiros,
pode significar uma excelente oportunidade de se
exibir e fazer renda extra. Porém, algo obscuro ocor-
re enquanto um desses Feiticeiros brinca com o des-
conhecido e mortes estranhas passam a ocorrer no
Parque Trianon.
Ricardo Scarione Camargo
Aventura: Os Esquecidos
Pelo menos oito pessoas desaparecem por hora no
Brasil, segundo estudo da Cruz Vermelha com dados
do período de 2007 a 2019. Carlo foi uma pessoa que
 se afastou após desentendimento com a família e hoje
se encontra nas ruas sob constante influência de Ob-
sessores, porém, sua alma ainda não foi corrompida. A
situação do novo morador de rua se complica ao des-
cobrir que a cada noite algum mendigo desaparece e
no dia seguinte, o corpo reaparece destroçado. Outros
mendigos falam que “eles são esquecidos e nem mes-
mo a morte se lembrou deles”.
Hindemburg Henrique
Aventura: Ecos do Além
Ceará, ano de 1825, o tempo estava sofrendo modifica-
ções drásticas, o que se tornou adorável para a nobreza
local que pôde, enfim, tirar suas roupas européias do fun-
do dos baús. Durante alguns dias, o clima estava consi-
deravelmente frio, semelhante aos climas europeus. Nas
ruas, no entanto, viam-se cada vez menos escravos de
ganho. Como se estivessem evaporando no ar. Um gru-
po de abolicionistas, após achar o caso curioso, começa a
investigar. Alguns dias após as investigações o clima volta
ao seu normal, com o sol no ápice do céu e vaias ao Sol e
comentários de gritos e sussurros pedindo ajuda.
196 Rafael Bonilla
Aventura: O Carcereiro
Ao investigar algumas ceifas não realizadas em uma pe-
quena cidade do interior do Rio Grande do Sul, em uma
possível negligência do trabalho, notou-se o desapareci-
mento de Ceifeiros na região. Aliado a isso, há rumores
de que as pessoas simplesmente não estão morrendo,
causando uma série de contratempos, como o aumento
do turismo da terceira idade na região por causa da sua
fama repentina: visitar o local deixa as pessoas imortais.
Suspeita-se que a Loja Maçônica local tenha alguma re-
lação com isso, após uma viagem de membros da loja a
um culto à morte egípcio.
Paulo Henrique Zanotelli
Aventura: Tibiqüera (Cemitério)
O ano é 1530. Os portugueses lançam seu olhar para a Ter-
ra de Vera Cruz, descoberta trinta anos antes. Ao retomar
o contato com os nativos que vivem no litoral, aos pou-
cos aprendem a língua e iniciam a exploração econômica
ao extrair a madeira chamada Pau-Brasil. Porém, alguns
meses depois, são advertidos a não entrarem na mata em
um determinado local chamado Tibiqüera, onde hoje se
encontra a cidade de Salvador na Bahia, pois lá pessoas
desaparecem. Quando os Ceifeiros que acompanham a
viagem se preparam para recolher as almas dos mortos,
descobrem que não são os corpos que desaparecem.
Adriano Teurge
Aventura: Mensageiros de Canudos
1893, um povoado no sertão baiano começa a seguir
uma figura messiânica que prega sobre doutrina cristã e
religiosidade popular. Cerca de 5 mil famílias passam a
ser influenciadas, principalmente, por suas práticas de
cura e ressurreição dos mortos. Com isso, alguns aca-
bam adquirindo conhecimento na arte do Ocultismo e
passam a realizar tais “milagres”, se tornando aprendi-
zes do Messias. Esse efeito antinatural está causando
um desequilíbrio em Sete Além e os poucos Ceifeiros
que existem na região terão de descobrir uma forma de
equilibrar o véu entre vida e morte. Após alguns meses
de investigação, descobriu-se que o grupo está avan-
çando para o restante do Nordeste e que o seu “Mes-
sias” recebeu a alcunha de Antônio Conselheiro.
Adriano Teurge
Aventura: O último Adeus
É agosto de 2001 e algo estranho está acontecendo aos
Ceifeiros de Nova York. Ao fazerem a colheita, todos os
moribundos passam a se tornar MORTOS INQUIETOS
e repetem sempre a mesma frase: “Onze de Setembro,
preciso ir até lá!” Mas, o que isso significa? Ceifeiros an-
tigos acreditam que seja o prenúncio de algo assustador
que irá mudar a forma como os vivos verão o mundo.
Em Sete Além, os Ceifeiros relatam que dois prédios
enormes e iguais estão se materializando bem no centro
de DOWNTOWN.
Hindemburg Henrique
Aventura: Chamas de culpa
Daniel era um bombeiro do Esquadrão de Salvamento de
uma pequena cidade. Em um chamado, ele e outros bom-
beiros tinham a missão de retirar as vítimas que estavam
presas, mas por um descuido acaba sendo dado como
morto (e que na verdade acaba por morrer, mas os senho-
res das tramas lhe dão uma nova chance de salvar alguém).
Após o acidente, pessoas dizem que as vozes daqueles que
pereceram no acidente podem ser ouvidas no local.
Adriano Teurge
Aventura: Síndrome de Borderline
Uma entidade atrai a atenção dos Ceifeiros mais jo-
vens, pois ela não consegue realizar a passagem e acaba
por criar vínculos emocionais com o Ceifeiro até que
os Taboos produzam Marcas Profundas no Semblante
do pobre Penitente. Ninguém sabe de onde e como ela
surgiu, mas já notaram que no dia de São Valentim, mais
conhecido como Dia dos Namorados, é onde começam
a aparecer os casos mais sérios. O caso está ganhando
notoriedade entre os Ceifeiros, a criatura foi apelidada
de Borderline, devido a Síndrome de Borderline onde o
indivíduo sente uma aversão pelo abandono e solidão.
Dennis Alves
Aventura: Vingança do passado
Durante a década de 60, Nikolas Kadersk perdeu seus
pais para uma doença desconhecida. Eles eram agentes
da União Soviética na Guerra do Vietnã e morreram pou-
cos meses após o início da mesma. Durante uma noite,
Nikolas acordou e viu um estranho entre a cama de seus
pais conversando com eles em coma. O desconhecido
desapareceu na frente dele e no mesmo segundo, os
aparelhos apontaram para a morte de seus pais. Nikolas
cresceu, entrou para o exército, fez fortuna e hoje es-
tuda os fenômenos da morte, caçando quem levou seus
pais. Naquela noite ficou clara a existência dos Ceifeiros.
Tom - Aliança RPG
Aventura: Procissão das almas
Em uma cidade populosa com ruas movimentadas,
acontecem várias mortes sem sentido. Uma procissão
de almas segue vagando em busca do cemitério onde
seus corpos foram enterrados. Acidentes de carro e de
trabalho dobraram. Algumas dessas almas se revelam
como fantasmas e aparições, causando acidentes horrí-
veis. O problema surgiu quando iniciaram a construção
de um edifício em cima de um terreno, onde há séculos
havia um cemitério indígena.
Tom - Aliança RPG
Aventura: Guerra Santa
No auge das Cruzadas, os cavaleiros intitulados “solda-
dos de cristo” fazem vítimas dia após dia, ao longo de
toda a Guerra Santa. Os Ceifeiros colhem muitas almas
e as ajudam a fazer a travessia. Porém, muitos homens,
que agonizam por causa dessa guerra, não aceitam a
morte e a partida deste mundo, principalmente quando
descobrem o que existe do outro lado, a guerra Santa
continua, e do outro lado, uma guerra contra os Ceifei-
ros está começando.
Tom - Aliança RPG
Aventura: Resquícios da Inquisição
A Igreja de uma cidade local anda realizando experi-
ências e punindo com tortura e morte os pecadores
da comunidade que fazem confissões. Segundo eles,
essa prática serve para livrar o corpo do pecado e
conduzi-lo ao paraíso. Um culto religioso, que envolve
o clero e fiéis da igreja, é influenciado por um trio de
Feiticeiros que usam instrumentos de tortura do tempo
da inquisição para punir os pecadores da comunidade.
Suas experiências são cada vez mais sinistras. Um dos
bispos, que é um dos Feiticeiros, encontrou um ritual
de captura da morte e quer ver como funciona. Os
corpos estão sendo enterrados no cemitério local de
qualquer jeito e de forma clandestina, deixando esses
espíritos perturbados.
Tom - Aliança RPG
Aventura: Tesouro de Caronte
Um excêntrico empresário, que gosta de itens exóti-
cos, contratou uma equipe de mergulhadores para ex-
plorarem os restos de um navio espanhol afundado
no final do século XVII, próximo ao mar do Caribe, em
busca de um tesouro perdido nas profundezas. Porém,
junto ao tesouro do fundo do mar, foram encontrados
197
cinco Óbolos. Agora as moedas estão em exposição em
um museu, causando alvoroço entre o público e a mí-
dia nacional e despertando a atenção dos Necromantes
da cidade, que buscam esse item para fabricar armas
amaldiçoadas e espalhar o terror.
Tom - Aliança RPG
Aventura: Segredos obscuros
Vários acontecimentos mundanos começam a surgir
em vários pontos de um bairro. Um rapaz morreu, mas
não consegue aceitar isso de forma tranquila. Alguns
falam que os mortos voltaram à vida, pois já viram ele
caminhando por aí, cantando as músicas que ele sempre
compôs. Uma família esperançosa diz que mantém con-
tato com seu filho falecido e que ele os visita constante-
mente. O rapaz sente muita saudades dos pais adotivos.
Para completar, ele visita constantemente um obscuro
e solitário orfanato. O mesmo que marcou sua infân-
cia com castigos severos aplicados pelos funcionários.
Agora ele só pensa em vingança.
 APOIADORES DO PROJETO
Adriano Teurge
Agamenon Nogueira Lapa
Alexandre Straube
Amanda De Oliveira Spitzner
Ana Flávia Costa Machado
Anderson Brambilla Chaves
Anderson Lopes Machado
Anderson Luiz Ferreira Silva
André Ramos
Andressa Busetti Martins
Anna Beatriz Mendonça
Ariel Leonardo Alencar Leitão
Arthur Ferreira De Souza
Camilla Camatta
Carlos Eduardo Da Silva Leal
Carlos Renato Soares De Azevedo
Carlos Vloet
Carolina Pires Rodrigues
Caroline Da Cruz Alias
Cesar Lopes Aguiar
Cintia Midori Nakagawa
Cristiane Cristovão
Daniel Martins
198 Danilo Saturnino Silva Da Costa
David Ribeiro Lima
Débora Maria De Oliveira Borges
Demitry Messias Santos
Dennis Patrício Alves
Desirrê Alexia Lourenço Petters
Dido Eliphas Leão De Alencar
Domingos Savio Maciel Linhares Filho
Douglas Emanuel Sobrinho Fernandes
Eduardo Rafael Miranda Feitoza
Eduardo Reis Wolff
Elcimar Alves De Moura
Emanoel Gil Ferreira
Eraldo Portugal Wille Junior
Fabio Cesar De Carvalho
Fabio Lopes Ribeiro
Fábio Medeiros
Fabrício Ilich Machado Nunes
Felipe Abrantes Monteiro De Andrade
Fernando G Carvalho
Fernando Varoni Schneider
Franciolli Da Silva Dantas De Araujo
Gilberto Dourado
Glaucia Cristina Da Silva Amaral
Guilherme Cosenza
Hellyntom Debastiani
Hindemburg Henrique
Hugo Henrique Pinto
Apêndice 2
Jaan Pedro De Souza Rosa Sindeaux
Jaime Mendes
Jo Sales
João Godoy
Joris Caldas Arno Galvão Filho
José Antonio Pires De Oliveira Filho
Kaio Paes
Keller Cristian Silva Borges
Leandro Alves De Oliveira
Leandro José De Brito
Leandro Lisboa
Leandro Santos Felix
Lee Richard
Leonardo Marques Rodrigues
Leônidas Mota Medina
Lincoln R Santos
Luan Peixoto
Lukas T. Malk
Manoel Mozzer
Marcelo Dos Santos Rebelo
Marcos Paulos Moraes Beltrão Dos Reis
Marcos Vinicios Ornelas
Marcos Vinicius Alexandre Mancini
Mauro Lucas Granito
Mayara Barros
Paulo Mendes De Carvalho Neto
Pedro Henrique Matos
Pedro Xavier Borges
Peregrino Wernek
Rachel Bonfim
Rafael Da Cruz Martins
Rafael Tokarski Ribas
Ramon Fernander Bianchi De Campos
Raquel Freire Cerzosimo
Rayssa G Sousa
Renan Facini Calca
Renan Pereira Gerber
Ricardo Camargo
Roberto Tadashi Wakita Soares
Rodrigo Gallert
Rodrigo Marcelo Lopes De Paula
Rogério Fabiano Dos Passos
Samuel Grave Silva
Samuel Mendes Chagas
Sergio Rozalinski Kuczkowski
Tales Roberto
Tiago Paluch
Vitor Antonio Nardino
Vitor Hugo De Pinho Fernandes
Wagner Lague
Wal Lima
DAMA ACOLHEDORA
Nome: (Dona) Fátima Rocha Idade: 45
Virtude: O afeto pode mudar uma vida ou uma morte. (2)
Pecado: Culpa é o que me prende, é o que me faz agir. ( 1 )
Exaltação: 2

Intelecto: 11 Psique: 15 (+2) Matéria: 15 (+2)

Iniciativa: 13 Mov
Mov:: 5 Fadiga:15 Determinação:6

Potência: +5 Biológicas: +3 Instintivas: +6

Precisão: +6 Exatas: +1 Cognitivas: +4
Vigor: +4 Humanas: +3 Sociais: +5

Habilidades Especializadas
Leis e costumes +9 Intimidação: +9 Segurança: +6
Persuasão: +9 Computação: +4 Investigação: +4
Liderança: +9 Percepção: +6 Furtividade: +6

Dádivas
Epílogo, Colheita, Passo de Morpheus, Espelho, espelho meu,
Passo de Hermes

Fátima engravidou devido a um abuso, e mesmo “es-

colhendo” ter o bebê, ela nunca mergulhou no mundo
materno. Ainda que assumindo toda a responsabilidade
199
sobre a vida do filho e se esforçando muito para ofere-
cer a criação que considerava correta para ele, Fátima
sempre foi uma mãe distante. Usava a grande dedicação
ao trabalho como desculpa pra se manter distante do
filho, que a cada ano se assemelhava mais, inclusive nos
trejeitos, ao seu agressor. Em consequência à rejeição
dos pais, Rafael entrou e se afundou nas drogas, e as
tentativas de aproximação com sua mãe acabavam cau-
sando apenas brigas. Um dia, Fátima estava mais uma
vez atolada em trabalho para esquecer da ùltima briga
com o filho, quando notou várias ligações e mensagens
de voz perdidas de algumas horas atrás. Ouviu para des-
cobrir as últimas palavras de Rafael, que sabia que es-
tava morrendo e não queria morrer sozinho, e chamava
pela mãe, pelo menos no ùltimo momento. Fátima não
o atendeu a tempo. Ele se foi, e estava sozinho. E ela se
sentia a única culpada, sentia ter morrido junto com ele.
Nem seu menino nem ninguém merecia morrer sozinho.
Sentindo que ela não merecia mais viver, e que não tinha
mais nada no mundo, morreu totalmente cheia de cul-
pa tempos depois. Se tornou Ceifeira, e decidiu ser em
morte o que não foi em vida, uma mãe.
Mãe Fátima, como era chamada, ceifava sempre com
um toque amoroso, gentil e materno. Ninguém merecia
morrer sozinho.
 ASSAS MORTE
dade de se rodar estrada afora e sua amada Anna. Porém,
isso também foi a sua perdição. Em uma de suas viagens,
ele foi abordado de surpresa por um clube rival no qual ele
já tinha se envolvido em brigas e discussões. Em meio ao
Nome: Samuel “Sam” Alcantara Idade: 26 calor da briga, ele escuta um estampido seco e, em seguida,
Virtude: (2) Justiça própria um grito que prontamente reconhece como sendo de Anna.
Pecado: (1) Ira destemida A briga cessa na hora, com suas inimizades se evadindo do
Exaltação: 1 local assustados. Sam corre para ela e a vê com uma per-
furação em seu estômago e muito sangue nas mãos de sua
Intelecto: 11(+0) Psique: 13 (+1) Matéria: 17 (+3) amada e, mesmo tentando chamar socorro, não há tem-
po hábil para salva-lá. Assim, ela morre em seus braços.
Iniciativa: 14 Mov
Mov:: 6 Fadiga:15 Determinação:6 Por anos, ele tentou perseguir e descobrir quem fez o dis-
Potência: +8 Biológicas: +4 Instintivas: +6 paro, sem sucesso, tentando fazer justiça com as próprias
Precisão: +6 Exatas: +1 Cognitivas: +1 mãos. Em uma das suas investidas de tentar conseguir in-
Vigor: +5 Humanas: +2 Sociais: +3 formações, acabou mexendo com quem não devia e,
ao sair de uma boate no meio da noite, acabou
Habilidades Especializadas encontrando o seu fim, levando uma facada pe-
Armas de Fogo: +7 Con. Ruas: +7 Malandragem: +7 las costas em seu rim. Ele morreu sozinho em
Armas Brancas: +7 Fraude: +7 um beco escuro em meio
Arrombamento: +7 Rastreamento: +7 à poça formada por seu
próprio sangue.
Dádivas
Epílogo, Colheita, Coração Da Tempestade, Pesadelo de

200 Alice, Faces da Morte, O Capuz

Desde pequeno, ficava ajudando seu pai na ofi-

cina de motos que a família possuía e, as-
sim, acabou criando um amor por elas.
Logo que atingiu a idade adulta, comprou
sua primeira moto e futuramente entrou
em um moto clube. Lá, ele conheceu o sen-
tido de liberdade, mas também conheceu um
lado mais sombrio de se viver nesse meio.
Mesmo em meio a tudo isso, acabou conhecen-
do os dois amores de
sua vida, a liber-
DR. DEMISE
Nome: Jonathan Bittencourt Idade: 25
Virtude: Altruísta. (2)
Pecado: Inconsequente ( 1 )
Exaltação: 1

Intelecto: 17 (+3) Psique: 16 (+2) Matéria: 10 (-1)

Iniciativa: 13 Mov
Mov:: 4 Fadiga:13 Determinação:8

Potência: -4 Biológicas: +5 Instintivas: +6

Precisão: +2 Exatas: +8 Cognitivas: +4
Vigor: 0 Humanas: +7 Sociais: +5

Habilidades Especializadas
Farmacologia +9 Pesquisa: +9 Primeiros Socorros: +7
Composição: +10 Computação: +11 Ofícios Manuais: +9
Música (Canto): +7 Investigação: +4 Leis e Costumes +6

Dádivas
Jonathan Bittencourt, 32, veio de uma família rica e
201
bem estruturada do ramo acadêmico. Foi criado por
país rigorosos e frios, os quais cobravam seu sucesso
profissional e financeiro a custo de seu caráter. Infeliz
com a forma com que fora criado, utilizou-se de seus
recursos para se especializar na área farmacêutica
e pesquisar a cura para doenças com custo baixo de
produção para a população. Tal ato de solidariedade
e autossacrifício surtiu um efeito indesejado, fazendo
com que sua família o desprezasse por sua falta de
ganância. Encontrou sua motivação nesse serviço co-
munitário e continuou sem o apoio da família, além de
despertar rivalidade entre pesquisadores farmacêuti-
cos a serviço de empresas mercenárias.
 UMA MORTE DUVIDOSA
Nome: Ana Clara Gonzaga Tahakashi Idade: 18
Virtude: Empática ( 1 )
Pecado: Hesitante ( 1 )
Exaltação: 2

Intelecto: 13 (+1) Psique: 18 (+3) Matéria: 12

Iniciativa: 12 Mov
Mov:: 5 Fadiga:15 Determinação:7

Potência: +2 Biológicas: 1 Instintivas: +4

Precisão: +5 Exatas: 0 Cognitivas: +5
Vigor: +3 Humanas: 7 Sociais: +8

Habilidades Especializadas
Idioma (jp): 11 Ocultismo: 9
Computacao: 7 Primeiros Socorros: 5
Dança: 9 Percepção: 8

Dádivas
Epílogo, Colheita, Capuz, Passo de Morfeu, Ocultar fio fraco

202 Ana Clara Gonzaga Tahakashi, 18, é uma jovem que

nunca decidiu nada. Sempre hesitou em suas decisões.
Quando estudante, era julgada por ser uma japonesa
que não era boa em matemática, mas a verdade é que
nunca fez questão de ser e se tentasse, não consegui-
ria. Ela simplesmente não se conectava com isso. Era
boa em conversar, lembrar de coisas bobas e diver-
tir os outros.
Sem ser muito boa em algo a ponto de ser uma
guia para sua escolha de profissão, sem receber
muitos elogios, sem ser excepcionalmente boni-
ta: Ana vivia à sombra de todos os que conhecia.
Ela simplesmente existia. O tempo correu e sem
saber o que fazer, qual faculdade cursar, escolheu
o que qualquer um que não sabia escolhia: admi-
nistração. Sabia que com História não se divertiria
e nem com Educação Física, sua escolha também
não era muito boa, mas parecia mais socialmente
aceita e ela queria tentar pertencer. Após a familia
dar a ideia e ela conseguir entrar no curso, sua vonta-
de era de faltar na primeira semana por temer trotes,
mas foi mesmo assim pela pressão da família. No trote,
mesmo não querendo, bebeu o quanto pediram e se afo-
gou ao ser empurrada na piscina.
Nunca aprendeu a nadar, sua irmã era um peixe, ela era
a areia da praia, todos passavam por ela e reclamavam se
fizesse algo, só isso.
DISCURSO DE MATAR
Nome: Julio Andrade Idade: 45
Virtude: Palavra dada palavra cumprida.
Pecado: O que não me traz algo em troca, não me importa.
Exaltação: 2

Intelecto: 13 (+1) Psique: 17 (+2) Matéria: 11 (0)

Iniciativa: 12 Mov
Mov:: 4 Fadiga:14 Determinação:7

Potência: +2 Biológicas: +3 Instintivas: +3

Precisão: +4 Exatas: +3 Cognitivas: +4
Vigor: +2 Humanas: +5 Sociais: +6

Habilidades Especializadas
Leis e Costumes +6 Persuação: +6 Falsificação: +6
Armas de Fogo: +8 Sedução: +8 Idiomas: +4
Liderança: +9 Computação: +6 Jogos: +6

Dádivas
203
Epílogo, Colheita, Livre da Carne, Fluir da Água Corrente,
Faces da Morte, Escudo Pétreo

Nascido em 1911, sempre esteve envolvido com polí-

tica. Desde sempre, seus pais apoiaram que Getúlio
Vargas assumisse o poder. Com isso, logo cedo
aprendeu a arte da negociação e que para se dar
bem, teria de ganhar algo em troca, como um ver-
dadeiro político deve ser. Mas para ele, a palavra
era algo de honra: quando dada, ele não poderia
ser subornado e nem voltar atrás. Depois de
alguns anos vivendo em uma pequena cidade
no interior do Rio Grande do Sul, mais especi-
ficamente São Jerônimo, Julio Andrade resolveu ir
para a Capital Porto Alegre com o intuito de aumentar
seu poder político e alianças para, aos poucos, ir galgando
posições de poder. O que ele não contava, era naufragar em
uma viagem de barco e, ao acordar, dar de cara com um senhor
de barbas longas e mais três desconhecidos. Esse senhor se
chamava Baltazar, e ali começou sua aventura na vida após a
morte no reino de Sete Além.
 HECHICERO
Nome: Miguel Ramirez Idade: 35
Virtude: Defender a família é defender a si.
Pecado: Se ninguém viu, não foi crime.
Exaltação: 2

Intelecto: 13 (+1) Psique: 15 (+2) Matéria: 13 (+1)

Iniciativa: 13 Mov
Mov:: 5 Fadiga:14 Determinação: 7

Potência: +4 Biológicas: +2 Instintivas: +5

Precisão: +5 Exatas: -2 Cognitivas: +5
Vigor: +4 Humanas: +5 Sociais: +6

Habilidades Especializadas
Ilusionismo: +7 Mitos e Lendas: +7 Persuasão: +8
Malandragem: +8 Sedução: +8 Jogos: +8
Ocultismo: +7 Percepção: +7 Arremesso: +9

Equipamentos e Notas Singularidade

204

2 Baralhos de Tarot Magias Elementais

Nascido em 1950, em uma família de ciganos Argentinos, Miguel

viveu sua vida entre o místico povo cigano. Seus ancestrais eram
Romenos e Hispânicos. Quando completou 12 anos, ele despertou
seu dom místico: a capacidade de canalizar energia da trama
em objetos que ele toca, imbuindo-os com energia mística por
um curto período de tempo, suficiente para que possa usar
as energias elementais para criar e invocar magias. Quando
estava com 20 anos, Miguel viajou ao Rio de Janeiro, onde
uma menina de sua comunidade foi sequestrada por duas
bruxas com intuito de usá-la para fechar a tríade. Mi-
guel teve ajuda de alguns Ceifeiros para resgatar a me-
nina e se tornou seu mentor desde então. Eles se espe-
cializaram não só na magia elemental, mas também
nas magias de detecção, controle e aprisionamento
de entidades e costumam ajudar quem precisa com
sua feitiçaria cigana. Miguel sempre leva consigo
dois baralhos ciganos que ele usa para imbuir as
cartas de magia e usá-las como armas e condutores
mágicos quando necessário.
 JOGANDO COM A MORTE
Nome: Heitor Fagundes Idade: 45
Virtude: (1) Meus acordos são no fio do bigode.
Pecado: (1) Vicio em apostas
Exaltação: 2

Intelecto: 11 Psique: 15 (+2) Matéria: 15 (+2)

Iniciativa: 13 Mov
Mov:: 5 Fadiga:15 Determinação:6

Potência: +5 Biológicas: 3 Instintivas: +6

Precisão: +6 Exatas: 1 Cognitivas: +4
Vigor: +4 Humanas: 3 Sociais: +5

Habilidades Especializadas
Leis e costumes +9 Intimidação: +9 Segurança: +6
Persuasão: +9 Computação: +4 Investigação: +4
Liderança: +9 Percepção: +6 Furtividade: +6

Dádivas
Epílogo, Colheita, Passo de Morpheus, Espelho, espelho meu,
Passo de Hermes
205
Heitor nasceu em uma família pobre no interior do Rio
Grande do Sul. Passou a juventude buscando poder e in-
fluência junto de seus irmãos. Acabou encontrando aos
poucos o que queria na capital, onde viu nas apostas (e ou-
tras atividades) ilegais a chance de conquistar tudo aquilo
que almejava. Mas o destino, assim como as apostas, nos
trazem surpresas, Heitor acabou tendo sua vida ceifada
na década de 30, quando a embarcação em que estava
sofreu um atentado em meio a revolução da época. Ao
despertar e descobrir o que tinha acontecido, ele não
se abalou. Em vez disso, pensou e refletiu sobre o
seu destino e o longo futuro que o aguardava. A
conclusão era que aquilo não deveria ser encara-
do como um mal, mas como a chance de con-
quistar tudo aquilo que sempre quis. Heitor
tornou-se um excelente Ceifeiro e caçador,
sabendo tirar o máximo de suas dádivas.
Consegue permanecer imperceptível en-
tre os vivos, observando e esperando a
hora certa de fazer seus movimentos;
em combate pode invocar podero-
sas chamas negras.
 MORTE IMPLACÁVEL
Nome: Alexia Dumas Idade: 45 conjurar poderosos relâmpagos em combate. Em suas
Virtude: (1) “Não julgar um livro pela capa”. colheitas, a mesma sempre busca culpados por crimes
Pecado: (2) “Sempre podemos ter mais”. graves, gostando de um pequeno jogo em que apenas
Exaltação: (1) observa e se faz notar ao longo de dias, aproximando-se
gradualmente até a hora final. A morte chega para todos:
Intelecto: 15 (+2) Psique: 15 (+2) Matéria: 11 (0) Inevitável, implacável e justa. Adjetivos apropriados para
Alexia Dumas.
Iniciativa: 13 Mov
Mov:: 4 Fadiga:13 Determinação:7

Potência: +2 Biológicas: +2 Instintivas: +4

Precisão: +4 Exatas: +6 Cognitivas: +4
Vigor: +4 Humanas: +4 Sociais: +6

Habilidades Especializadas
Armas Brancas +6 Dança: +6 Sedução: +8
Briga: +6 Ocultismo: + Intimidação: +8
Furtividade: +6 Percepção: +6

Dádivas

206 Epilogo, Colheita, Faces

Coração da Tempestade
da Morte, Em pele de Fantasma,

Nascida em uma pequena cidade no interior do Rio Grande

do Sul, Alexia não tinha grande poder sobre seu próprio
destino. Em meados dos anos 30, ela preferiu fugir e dei-
xar tudo para trás, até mesmo sua família e seu próprio
nome. No entanto, ela nunca chegaria ao seu destino, já
que todos morreriam durante a travessia do rio por causa
de um conflito durante a Revolução Farroupilha. Ao des-
pertar e descobrir o que ocorrera, Alexia viu aquilo como
uma oportunidade de construir seu próprio destino e
não teve grandes empecilhos em assumir o papel de
Ceifeira, principalmente por jamais ser esquecida.
Alexia abraçou tudo aquilo como uma profissão e
com o passar dos anos, aproveitou tudo que a pós-
-vida lhe proporcionou: ceifou almas boas e más
e até mesmo a da própria mãe, fazendo questão
de mostrar a ela que havia se tornado algo muito
maior, a própria morte. Após esses eventos, rei-
vindicou novamente seu sobrenome: Dumas.
Sempre com um sorriso no rosto, Alexia age
como Bon Vivant, desfrutando alegremente
dos prazeres da “não vida”. Entretanto, é uma
caçadora de bruxas experiente, sendo capaz de
A COLUNA ideia perturbava sua mente: ele buscava ler, estudar, enten-
der porque ele estava em um tipo de castigo bem parecido
com um purgatório. Foi quando fez sua primeira colheita
(passagem). Uma linda e doce garotinha. E ele começou a
Nome: Antônio Carlos Prestes Idade: 45 perceber que, mesmo por instantes, poderia levar algo de
Virtude: (1) Esperança: Possui um coração bom bom para as pessoas. Seu intuito até então, era coletar o que
Pecado: (1) Fúria: não aceita muito bem injustiças fosse necessário e ir embora de Sete Além. Mas, ao voltar
Exaltação: 2 das guerras, principalmente da do Vietnã, sua postura e seu
olhar mudaram. Ele é conhecido pelo olhar doce na hora
Intelecto: 12 (0) Psique: 15 (+2) Matéria: 14 (+1) da colheita, mas se mostra uma pessoa totalmente escura
e vazia ao lidar com pessoas que foram desvirtuosas em
Iniciativa: 13 Mov
Mov:: 6 Fadiga:15 Determinação:7 vida. Antônio Carlos é conhecido pela colheita de grandes
políticos. De acordo com ele, é o momento que ele tem de
Potência: +4 Biológicas: 1 Instintivas: +5 devolver ao político o que o povo sofreu. Alguns escapam
Precisão: +3 Exatas: 2 Cognitivas: +4 de sua fúria, mas a maioria possui uma passagem aterradora.
Vigor: +3 Humanas: 4 Sociais: +6

Habilidades Especializadas
Arrombamento +8 Leis e costumes: +10
Briga: +6 Persuasão: +10
Idiomas: +6 Primeiros socorros: +5

Dádivas
Epilogo, Colheita, Rosto Amigo, Espelho, Espelho
pesadelo de Alice
meu, O
207
Antônio Carlos Prestes é um jovem de 28 anos que nasceu
em Porto Alegre em 1902 e pertence a uma família de polí-
ticos e grandes produtores. No entanto, essas características
da família não eram o que ele queria para ele. Foi para Euro-
pa estudar, dominava alguns idiomas. Começou o curso de
direito, mas não chegou a terminar (sem que seus pais sou-
bessem). Ele conhecia Filosofia, a matéria que mais gostava
nas aulas no internato e tinha o dom das artes. Com o tem-
po, se tornou alguém rebelde, participando de movimentos
de anarquia e revoltas. Nos anos 30, em uma viagem
de volta ao Sul, a embarcação na qual estava fazendo
uma travessia naufragou, levando os tripulantes à
morte. Porém, o que aguardava Antônio Carlos
era mais que a morte. Se encontrou encharcado
em uma praia com outras pessoas e achou que
havia sobrevivido, mas descobriu que estava
em um lugar bem diferente e que até a morte
o tinha rejeitado. Ele agora era um Ceifeiro.
Sim, todos sabem, mas, não se toca muito
no assunto, o Caronte sumiu, e pessoas
são escolhidas pela morte para fazerem
a travessia das almas. De início, essa
Nome:

Ano da Morte: Experiência:

Sua Virtude: D6

Seu Pecado: D6

oooooooooooooooooooo
Exaltação: D6 Óbolos de Caronte oooooooooooooooooooo

XP: XP: XP: PONTOS DE VIDA

POTENCIAIS Intelecto Psique Matéria Mat /4 +Mod. Total Atual
Modificador: Modificador: Modificador:
Saudável (+ 5PV)

ATRIBUTOS INICIATIVA:
(Intelecto + Matéria)/2
CAPACIDADE DE AÇÃO
(Iniciativa /10)
MOVIMENTO:
(Matéria /4) + 2
Machucado (+ 3PV)

Ferido (+ 3PV)
DETERMINAÇÃO: FADIGA:
(Intelecto + Psique) /4 (Matéria + Psique) /2 Moribundo (+ 0)

Agonizante (+ 0)

HABILIDADES PRIMITIVAS (Baseadas em Matéria) HABILIDADES ACADÊMICAS (Baseadas em Intelecto) HABILIDADES CONSCIENTES (Baseadas em Psique)

POTÊNCIA + = BIOLÓGICAS + = INSTINTIVAS + =

MOD. MAT. + MAT XP MOD BASE TOTAL MOD. INT + MAT. XP MOD BASE TOTAL MOD. PSI + MAT. XP MOD BASE TOTAL

PRECISÃO + = EXATAS + = COGNITIVAS + =

MOD. MAT + PSI XP MOD BASE TOTAL MOD. INT + INT XP MOD BASE TOTAL MOD. PSI + INT XP MOD BASE TOTAL

VIGOR + = HUMANAS + = SOCIAIS + =

MOD. MAT + INT XP MOD BASE TOTAL MOD. INT + PSI XP MOD BASE TOTAL MOD. PSI + PSI XP MOD BASE TOTAL

HABILIDADES ESPECIALIZADAS O MANTO Absorção Dur DÁDIVAS

+ +2 = O Epílogo
XP MOD BASE TOTAL
Braços Pernas Tórax Cabeça
+ +2 = A Colheita
XP MOD BASE TOTAL

+ +2 =
XP MOD BASE TOTAL Braços Pernas Tórax Cabeça
+ +2 =
XP MOD BASE TOTAL

XP MOD
+
BASE
+2 =
TOTAL
A GADANHA Dano Dur

+ +2 =
XP MOD BASE TOTAL

+ +2 = 1 mão 2 mãos distância

XP MOD BASE TOTAL

+ +2 =
XP MOD BASE TOTAL
1 mão 2 mãos distância
+ +2 =
XP MOD BASE TOTAL O SEMBLANTE
XP MOD
+
BASE
+2 =
TOTAL RITUAIS
EQUIPAMENTOS E OBJETOS