Professional Documents
Culture Documents
Breaching Experiment
Breaching Experiment
sa Sociologist na si Harold Garfinkel (1917-2011) ay nag-aral ng mga kaugalian ng mga tao upang
malaman kung paano nakaimpluwensya hindi lamang sa pag-uugali ang mga alituntunin at
pamantayan ng lipunan kundi hinubog din ang kaayusan ng lipunan. Naniniwala siya na ang mga
miyembro ng lipunan ay sama-samang lumikha ng isang panlipunang kaayusan (Weber 2011).
Ang kanyang resultang libro, Studies in Ethnomethodology, na inilathala noong 1967, ay
tumatalakay sa mga palagay ng mga tao tungkol sa panlipunang ayos ng kanilang mga
komunidad.
Ang isa sa mga pamamaraan ng pananaliksik ni Garfinkel's ay kilala bilang isang 'breaching
experiment', kung saan kumikilos ang mananaliksik sa paraang awkward sa lipunan upang
masubukan ang mga sosyolohikal na konsepto ng mga kaugalian at pagkakaayon sa lipunan. Hindi
alam ng mga kalahok na may isinasagawang eksperimento. Kung matagumpay ang paglabag,
gayunpaman, ang 'innocent bystanders' na ito ay tutugon sa ilang paraan. Halimbawa, kung ang
nag-eeksperimento ay, sabihin nating, isang lalaking nakasuot ng business suit, at lumaktaw siya
sa bangketa o lumukso sa isang paa, malamang na titigan siya ng mga dumadaan na may
pagtataka sa kanilang mga mukha. Ngunit hindi lang 'act weird' ang ginagawa ng experimenter
sa publiko. Sa halip, ang punto ay lumihis mula sa isang tiyak na pamantayan sa lipunan sa isang
maliit na paraan, upang banayad na sirain ang ilang anyo ng panlipunang etiquette, at tingnan
kung ano ang mangyayari.
Upang maisagawa ang kanyang etnomethodolohiya, sadyang ipinataw ni Garfinkel ang mga
kakaibang pag-uugali sa mga taong hindi nakakaalam. Pagkatapos ay pinagmasdan niya ang
kanilang mga tugon. Naghinala siya na ang mga kakaibang pag-uugali ay makakasira sa mga
karaniwang inaasahan, ngunit hindi siya sigurado kung paano. Halimbawa, nag-set up siya ng
isang simpleng laro ng tic-tac-toe. Ang isang manlalaro ay hiniling nang una na markahan ang Xs
at Os hindi sa mga kahon ngunit sa mga linya na naghahati sa mga puwang sa halip. Ang ibang
manlalaro, sa dilim tungkol sa pag-aaral, ay nabigla at hindi alam kung paano magpapatuloy. Ang
mga reaksyon ng pangalawang player sa pagkagalit, galit, pagkalito, o iba pang emosyon ay
naglalarawan ng pagkakaroon ng mga kultural na pamantayan na bumubuo sa buhay panlipunan.
Ang mga pamantayang pangkultura ay may mahalagang papel. Ipinapaalam nila sa amin kung
paano kumilos sa isa't isa at kung paano maging komportable sa aming komunidad.
Maraming mga patakaran tungkol sa pakikipag-usap sa mga estranghero sa publiko. OK lang na
sabihin sa isang babae na gusto mo ang kanyang sapatos. Hindi OK na tanungin kung maaari mong
subukan ang mga ito. OK lang na pumila sa likod ng isang tao sa ATM. Hindi OK na tingnan ang
kanyang balikat habang ginagawa niya ang kanyang transaksyon. OK lang na umupo sa tabi ng
isang tao sa isang masikip na bus. Kakaiba ang umupo sa tabi ng isang estranghero sa isang bus
na walang laman.
Para sa ilang mga paglabag, direktang nakikipag-ugnayan ang mananaliksik sa mga inosenteng
bystanders. Ang isang eksperimento ay maaaring magsimula ng isang pag-uusap sa isang
pampublikong banyo, kung saan karaniwan nang igalang ang privacy ng isa't isa nang labis na
hindi pinansin ang presensya ng ibang tao. Sa isang grocery store, maaaring kunin ng isang
eksperimento ang isang item ng pagkain mula sa grocery cart ng ibang tao, na nagsasabing, 'ay
mukhang maganda! Sa tingin ko, susubukan ko ito.'Maaaring umupo ang isang eksperimento sa
isang mesa kasama ang iba sa isang fast food restaurant o sundan ang isang tao sa paligid ng
isang museo at pag-aralan ang parehong mga painting. Sa mga kasong iyon, ang mga bystanders
ay pinipilit na tumugon, at ang kanilang kakulangan sa ginhawa ay naglalarawan kung gaano tayo
umaasa sa mga pamantayan ng lipunan. Ang paglabag sa mga eksperimento ay nagbubunyag at
nag-e-explore sa maraming hindi nakasulat na mga panuntunang panlipunan na ating
isinasabuhay.