‫‪2‬کورس ‪ :‬اسالمک اسٹدیز‬

‫‪ : 6474‬کوڈ‬
‫‪2‬مشق نمب‬
‫ر‬
‫سمسب ‪ :‬بہار‬ ‫‪2022‬‬
‫پروگرام ‪ :‬ب ایڈ‬
‫‪Username:21bzb00130‬‬
‫‪Password:Aasj6983‬‬
‫؟سوال نمب‪1‬۔ باب البیان واشعر یک منتخب احادیث پر نوٹ لکھی‬
‫حدثنا عبد هللا بن مسلمة‪ ،‬عن مالك‪ ،‬عن زيد بن اسلم‪ ،‬عن عبد هللا بن عمر‪ ،‬انه قال‪ ":‬قدم رجالن‬
‫يعن لبيانهما‪ ،‬فقال رسول هللا صىل هللا عليه وسلم‪ ":‬إن من البيان‬ ‫ر‬
‫من المشق فخطبا فعجب الناس ي‬
‫‪".‬لسحرا‪ ،‬او إن بعض البيان لسحر‬
‫عبدهللا بن عمر رض هللا عنہما ےس روایت ہ کہ دو آدیم ‪ ؎۱‬پورب ےس آ ے‬
‫ئ تو ان دونوں ئ خطبہ‬ ‫ے‬
‫گئ‪ ،‬یعن ان ےک عمدہ بیان ےس تو رسول هللا صىل هللا علیہ وسلم ئ فرمایا‪:‬‬‫دیا‪ ،‬لوگ حبت می پڑ ے‬

‫کھن ہی“ راوی کو شک ےہ کہ «إن من‬ ‫ہوب ہی ‪ ؎۲‬یعن سحر یک یس تاثب ر ی‬ ‫”بعض تقریریں جادو ی‬

‫۔البيان لسحرا» کہا یا «إن بعض البيان لسحر» کہا‬

‫حدثنا ابو اليمان‪ ،‬اخبنا شعيب‪ ،‬عن الزهري‪ ،‬قال‪ :‬اخب يب ابو بكر بن عبد الرحمن‪ ،‬ان مروان بن‬
‫اب بن كعب‪ ،‬اخبہ ان رسول هللا‬
‫الحكم‪ ،‬اخبہ ان عبد الرحمن بن االسود بن عبد يغوث‪ ،‬اخبہ ان ي‬
‫‪".‬صىل هللا عليه وسلم قال‪ ":‬إن من الشعر حكمة‬
‫ہم ےس ابوالیمان ئ بیان کیا‪ ،‬انہوں ئ کہا ہم کو شعیب ئ خب دی‪ ،‬ان ےس زہری ئ بیان کیا‪ ،‬انہوں‬
‫ٰ‬
‫عبدالرحمن ئ خب دی‪ ،‬انہی مروان بن حکم ئ خب دی‪ ،‬انہی‬ ‫ئ کہا مجھ کو ابوبکر بن‬
‫ٰ‬
‫عبدالرحمن بن اسود بن عبد یغوث ئ خب دی‪ ،‬انہی اب بن کعب رض هللا عنہ ئ خب دی کہ‬
‫ہوب ےہ‬‫داناب ی‬
‫ے‬ ‫۔رسول هللا صىل هللا علیہ وسلم ئ فرمایا ”بعض شعروں می‬

‫ويحن بن سعيد ‪ ،‬عن ابن جري ج ‪ ،‬عن سليمان‬

‫ي‬ ‫اب شيبة ‪ ،‬حدثنا حفص بن غياث ‪،‬‬
‫حدثنا ابو بكر بن ي‬
‫بن عتيق ‪ ،‬عن طلق بن حبيب ‪ ،‬عن االحنف بن قيس ‪ ،‬عن عبد هللا ‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول هللا صىل هللا‬
‫‪ ".‬عليه وسلم‪ " :‬هلك المتنطعون‪ ،‬قالها ثالثا‬
 ‫ے‬
‫ہوئ بال‬ ‫سیدنا عبدهللا رض هللا عنہ ےس روایت ےہ‪ ،‬رسول هللا صىل هللا علیہ وسلم ئ فرمایا‪” :‬تباہ‬
‫یک کھال نکالئ واےل۔“ (یعن ئ فائدہ موشگاف کرئ واےل حد ےس زیادہ بڑھئ واےل تعصب کرئ واےل) تی‬
‫۔بار یہ فرمایا‬

‫ثنا محمد بن بشار‪ :‬ثنا عبد الرحمن ابن مھدي‪ :‬ثنا سفیان الثوري عن عبدالملک بن عمب‪ :‬ثنا أبو سلمة‬
‫أب ھریرۃ قال قال رسول هللا ﷺ‬
‫‪:‬عن ي‬
‫ر‬
‫أب الصلت أن ﴿‬ ‫إن أصدق کلمة قالھا الشاعر کلمة لبید‪ :‬أال کل ي‬
‫یسء ما خال هللا باطل۔ و کاد أمیة بن ي‬
‫﴾۔یسلم‬
‫‪:‬ابو ہریرہ (رض هللا عنہ) ےس روایت ےہ کہ رسول هللا ﷺئ فرمایا‬
‫سچ بات جو کیس شاعر ئ کیہ ےہ وہ لبید کا قول ےہ‬ ‫‪:‬سب ےس ی‬
‫‘‘۔خب دار سن لو! هللا ےک سوا ہر چب باطل ےہ’’‬
‫‪:‬لبید شاعر ےک مذکورہ کالم ےک دو معن ہو ی‬
‫سکئ ہی ‪1.‬‬
‫۔اول‪ :‬هللا ےک سوا ہر چب یک عبادت باطل ےہ‬
‫۔دوم‪ :‬هللا ےک سوا ہر رےس آخر فنا ہوئ وایل ےہ اور ییہ معن یہاں راجح ےہ‬
‫ئ‪ ،‬جیسا کہ سورۃ یاسی یک آیت نمب ‪ 69‬ےس ‪2.‬‬‫رسول هللا ﷺکو هللا ئ اگرچہ اشعار نہی سکھا ے‬
‫مسچ کالم بیھ بیان فرما ی‬
‫دیت‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫مقف و‬ ‫ثابت ےہ‪ ،‬لیکن آپ بعض اوقات کیس شعر کا ایک حصہ یا‬
‫۔تھے جو کہ اس آیت ےک مناف نہی‪ ،‬کیونکہ آپ شاعر نہی تھے‬
‫عہد جاہلیت ےک مشہور شاعر اور معلقات سبعہ (سات قصیدوں) می ےس ایک ےک مصنف لبید ‪3.‬‬
‫ِ‬
‫بن ربیعہ بعد می مسلمان ہو ے‬
‫گئ تھے۔ رض هللا عنہ‬

‫اب عمر‪ :‬حدثنا سفيان‪ ،‬عن إبراهيم‬

‫اب عمر كالهما‪ ،‬عن ابن عيينة ‪ ،‬قال ابن ي‬
‫حدثنا عمرو الناقد ‪ ،‬وابن ي‬
‫بن ميشة ‪ ،‬عن عمرو بن ر‬
‫الشيد ‪ ،‬عن ابيه ‪ ،‬قال‪ " :‬ردفت رسول هللا صىل هللا عليه وسلم يوما‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫یسء؟ قلت‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬هيه‪ ،‬فانشدته بيتا‪ ،‬فقال‪ :‬هيه‪ ،‬ثم‬ ‫ر‬
‫اب الصلت ي‬ ‫هل معك من شعر امية بن ي‬
‫حن انشدته مائة بيت‬‫‪ ".‬انشدته بيتا‪ ،‬فقال‪ :‬هيه‪ ،‬ی‬
‫عمرو بن رشید ےس روایت ہ‪ ،‬انہوں ئ سنا اپت باپ ےس‪ ،‬وہ ی‬
‫کہت تھے‪ :‬می رسول هللا صىل هللا علیہ‬ ‫ے‬
‫ٓ‬
‫وسلم ےک ساتھ سوار ہوا ایک دن‪ ،‬اپ صىل هللا علیہ وسلم ئ فرمایا‪” “:‬تجھ کو امیہ بن اب الصلت‬
‫ٓ‬
‫ےک کچھ شعر یاد ہی؟ می ئ کہا‪ :‬ہاں‪ ،‬اپ صىل هللا علیہ وسلم ئ فرمایا‪” :‬پڑھ۔“ می ایک «بيت»‬
 ‫ٓ‬
‫(شعر) پڑھا۔ اپ صىل هللا علیہ وسلم ئ فرمایا‪” :‬اور پڑھ۔“ یہاں تک کہ می ئ سو «بيتی»‬
‫۔(اشعار) پڑےھ‬

‫دثنا مویس بن إسماعيل‪ ،‬حدثنا ابو عوانة‪ ،‬عن االسود بن قيس‪ ،‬عن جندب بن سفيان ان رسول هللا‬

‫صىل هللا عليه وسلم‪ :‬كان يف بعض المشاهد وقد دميت إصبعه‪ ،‬فقال‪ ":‬هل انت إال إصبع دميت ي‬
‫وف‬
‫‪".‬سبيل هللا ما لقيت‬
‫مویس بن ٰ‬
‫اسمعیل ئ بیان کیا ‘ کہا ہم ےس ابوعوانہ ئ بیان کیا ‘ ان ےس اسود بن قیس ئ اور‬ ‫ٰ‬ ‫ہم ےس‬
‫ان ےس جندب بن سفیان رض هللا عنہ کہ نن کریم صىل هللا علیہ وسلم کیس لڑ ےاب ےک موقع پر‬
‫موجود تھے اور آپ صىل هللا علیہ وسلم یک انگىل زخیم ہو ے‬
‫گن تیھ۔ آپ صىل هللا علیہ وسلم ئ‬
‫انگىل ےس مخاطب ہو کر فرمایا تبی حقیقت ایک زخیم انگىل ےک سوا کیا ےہ اور جو کچھ مال ےہ هللا‬
‫ی‬
‫ہسن‬ ‫ےک ر ی‬
‫اسئ می مال ےہ (موالنا وحیدالزماں مرحوم ئ ترجمہ یوں کیا ےہ) ایک انگىل ےہ تبی‬
‫۔۔۔ییہ۔۔۔ تو هللا یک راہ می زخیم ے‬
‫ہوب‬

‫أخرجه البخاري يف الصحيح‪ ،‬کتاب المناقب‪ ،‬باب من أحب أن ال يسب نسبه‪ ،1299 / 3 ،‬الرقم ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ ،3338‬وأيضا يف کتاب المغازي‪ ،‬باب حديث اإلفک‪ ،1523 / 4 ،‬الرقم ‪ ،3914 :‬وأيضا يف کتاب‬
‫المشکی‪ ،2278 / 5 ،‬الرقم ‪ ،5798 :‬ومسلم يف الصحيح‪ ،‬کتاب فضائل الصحابة‪،‬‬ ‫األدب‪ ،‬باب هجاء ر‬

‫‪ : 2489.2490.‬باب فضائل حسان بن ثابت رض هللا عنه‪ ،1935 .1934 / 4 ،‬الرقم‬

‫حضت عائشہ رض هللا عنہا ےس مروی ےہ کہ انہوں ئ رسول هللا صىل هللا علیہ وآلہ وسلم کو ’’‬
‫ئ سنا ‪ :‬جب تک تم هللا عزوجل اور اس ےک رسول یک طرف‬ ‫حسان رض هللا عنہ ےس یہ فرما ی‬
‫حضت ّ‬
‫ے‬ ‫کرئ رہو ےےک روح القدس (جبائیل علیہ السالم ) تمہاری تائید ی‬
‫ےس ان کا دفاع ی‬
‫کرئ رہی ےک۔ نب‬
‫حضت عائشہ رض هللا عنہا ئ فرمایا ‪ :‬می ئ رسول هللا صىل هللا علیہ وآلہ وسلم ےس سنا ےہ کہ‬
‫کفار قریش یک ہجو کرےک مسلمانوں کو شفا دی (یعن ان کا دل ٹھنڈا کردیا) اور اپت آپ کو‬
‫حسان ئ ِ‬
‫‪ :‬شفا دی (یعن اپنا سینہ ٹھنڈا کیا)۔ حضت حسان ئ (کفار یک ہجو می) کہا‬
‫تم ئ محمد مصطف صىل هللا علیہ وآلہ وسلم یک ہجو یک‪ ،‬تو می ئ آپ صىل هللا علیہ وآلہ ’’‬
‫۔وسلم یک طرف ےس جواب دیا ےہ اور اس یک اصل جزا هللا عزوجل یہ ےک پاس ےہ‬
‫ادیان باطلہ ےس اعراض ’’‬
‫ِ‬ ‫تم ئ محمد مصطف صىل هللا علیہ وآلہ وسلم یک ہجو یک‪ ،‬جو نیک اور‬
‫(سچ) رسول ہی اور ان یک خصلت وفا کرنا ےہ‬
‫۔کرئ واےل ہی‪ ،‬وہ هللا عزوجل ےک ے‬
 ‫بال شبہ مبا باپ‪ ،‬مبے اجداد اور مبی عزت (ہمارا سب کچھ)‪ ،‬محمد مصطف صىل هللا علیہ ’’‬
‫‘‘۔وآلہ وسلم یک عزت و ناموس ےک دفاع ےک لئ تمہارے خالف ڈھال ہی‬
‫۔یہ حدیث متفق علیہ ےہ‪ ،‬مذکورہ الفاظ مسلم ےک ہی‬

‫؟سوال نمب‪2‬۔ باب الب والصلة یک حدیث نمب‪ 3‬تا ‪ 5‬پر نوٹ لکھی‬
‫الشعن‪ ،‬عن وراد مویل المغبة بن شعبة‪ ،‬عن المغبة بن‬
‫ي‬ ‫حدثنا عثمان‪ ،‬حدثنا جرير‪ ،‬عن منصور‪ ،‬عن‬
‫النن صىل هللا عليه وسلم‪ ":‬إن هللا حرم عليكم عقوق االمهات‪ ،‬وواد البنات‪ ،‬ومنع‬
‫شعبة‪ ،‬قال‪ :‬قال ي‬
‫‪".‬وهات‪ ،‬وكرہ لكم قيل وقال‪ ،‬ر‬
‫وكبة السؤال‪ ،‬وإضاعة المال‬
‫ہم ےس عثمان بن اب شیبہ ئ بیان کیا‪ ،‬ان ےس جریر ئ بیان کیا‪ ،‬ان ےس منصور ئ‪ ،‬ان ےس شعن ئ‪،‬‬
‫ان ےس مغبہ بن شعبہ ےک غالم وراد ئ اور ان ےس مغبہ بن شعبہ رض هللا عنہ ئ بیان کیا کہ نن‬
‫ٰ‬
‫تعایل ئ تم پر ماں (اور باپ) یک نافرماب لڑکیوں کو زندہ‬ ‫کریم صىل هللا علیہ وسلم ئ فرمایا‪ ،‬هللا‬
‫ے‬
‫دفن کرنا‪( ،‬واجب حقوق یک) ادائیگ نہ کرنا اور (دوشوں کا مال ناجائز طریقہ پر) دبا لینا حرام قرار‬
‫کبت ےس سوال کرئ اور مال ضائع کرئ کو مکروہ قرار دیا ےہ‬ ‫۔دیا ہ۔ اور فضول بکواس کرئ اور ر‬
‫ے‬
‫ر‬
‫تشی ح‬
‫ئ اور وہ اوالد نفل عبادت می‬ ‫اسالم ئ ماں ےک حق کو مقدم رکھا ہ۔ والدہ اپن کیس اوالد کو بال ے‬
‫ے‬
‫ئ ۔ایس طرح طلوع اسالم ےس قبل بعض عرب‬ ‫مضوف ہو تو حکم ہ کہ وہ عبادت چھوڑ دی جا ے‬
‫ے‬
‫ً‬ ‫بین کو زندہ درگور کر ی‬
‫قبائل ر‬
‫دیت تھے۔ بیٹیوں کو زندہ در گور کیوں کیا جاتا تھا ؟ واقعا یہ بات بری‬
‫ئ کہ دوشے‬ ‫وحشت انگب ہ کہ انسان اپت انساب جذبات و احساسات کو مسل کر اتنا ٓا ےگ بڑھ جا ے‬
‫ے‬
‫انسان کو قتل کر دے قتل بیھ ایسا بد ترین کہ پھر جس پر وہ فخر کرتا پھرے پھر قتل بیھ اےس‬
‫کرے کہ جو اس کا اپنا جگر گوشہ ہو کمزور اور ننیھ ےس جان ہو اور پھر قتل بیھ اس طرح ےس کہ‬
‫جاگن جان کو اپت ہاتھوں ر‬
‫من می دفن کردے‬ ‫ی‬ ‫۔ اس زندہ ی‬
‫بولن‬
‫ر‬ ‫ے‬ ‫یہ ے‬
‫وحیس یہ کیوں نہ‬ ‫کوب معمویل بات نہی کہ انسان ایسا وحشت ناک جرم کرئ لگ چا ےہ وہ نیم‬
‫۔ ہو‬
‫ی‬
‫نفسیاب اور اقتصادی بنیادیں تھی‬ ‫معاش یب ‪،‬‬
‫ر‬ ‫۔ اس کام یک یقینا کچھ‬
 ‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫مروتا الزم ہو وہاں خرچ نہ ’‬ ‫ُبخل ےک لغوی معن کنجویس ےک ہی اور جہاں خرچ کرنا رشعا‪،‬عادتا یا‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫کرنا ُبخل کہالتا ےہ‪ ،‬یا جس جگہ مال و اسباب خرچ کرناضوری ہو وہاں خرچ نہ کرنا یہ بیھ ُبخل‬
‫۔ ےہ‬
‫یہ گداگر بیھ انواع و اقسام ےک ہی‪ ،‬کچھ صحت مند و توانا‪ ،‬کچھ واقیع مریض اور زیادہ تر‬
‫ئ ہی ؛ لیکن اس میدان می وہ‬ ‫کئ جا ی‬
‫مصنویع مریض‪ ،‬مریض اور معذور عام طور پر بیکار شمار ے‬
‫ٓ‬
‫نہایت کار امد اور مفید ہی ؛ ایس ےلئ بہت ےس صحت مند بھکاری نابینا اور معذور فقبوں کا تعاون‬
‫بچ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫حاصل کرئ ہی اور ایک دوشے یک مدد ےس پتھر دلوں کو موم بنائ کا کام انجام دیت ہی ‪ ،‬ان می ے‬
‫بیھ ہی ‪ ،‬جوان بیھ اور بوڑےھ بیھ ‪ ،‬مرد بیھ ہی اور خواتی بیھ‪ ،‬کم سن لڑکیاں بیھ جوان لڑکیاں‬
‫اور سن رسیدہ عورتی بیھ گداگری ےک اس پیشہ می ہر طرح ےک لوگ موجود ہی ‪ ،‬ایےس گروہ بیھ‬
‫ئ ہیںاور انھی کیس قدر‬‫گئ ہی جو دیہاتوں اور دور دراز عالقوں ےس بچوں کو پکڑ کر ال ی‬
‫پکڑے ے‬
‫معذور بناکر ان ےس گداگری کر یائ ہی ‪ ،‬زمانہ یک ی‬
‫ترف ےک ساتھ ساتھ گداگری ےک ےلئ بیھ جدید ذرائع کا‬
‫ے‬
‫رساب کو‬ ‫انب نیٹ یک مدد ےس عالیم سطح پر اپن‬‫استعمال رشوع ہو گیا ہ ؛چنانچہ بعض فقراء ر‬
‫ے‬
‫۔ وسیع کرئ ےک ےلئ کوشاں ہی‬
‫۔‪4‬حدیث نمب‬
‫حدثنا قتيبة بن سعيد ‪ ،‬حدثنا الليث ‪ ،‬عن ابن الهاد ‪ ،‬عن سعد بن إبراهيم ‪ ،‬عن حميد بن عبد الرحمن‬
‫‪ ،‬عن عبد هللا بن عمرو بن العاص ‪ ،‬ان رسول هللا صىل هللا عليه وسلم‪ ،‬قال‪ " :‬من الكبائر شتم الرجل‬
‫والديه "‪ ،‬قالوا‪ :‬يا رسول هللا‪ ،‬وهل يشتم الرجل والديه؟ قال‪ " :‬نعم‪ ،‬يسب ابا الرجل فيسب اباہ‪،‬‬
‫‪ ".‬ويسب امه فيسب امه‬
‫سیدنا عبدهللا بن عمرو بن عاص رض هللا عنہما ےس روایت ےہ‪ ،‬رسول هللا صىل هللا علیہ وسلم ئ‬
‫فرمایا‪ ” :‬کببہ گناہوں می ےس ہ گایل دینا اپت ماں باپ کو “‪ ،‬لوگوں ئ کہا یا رسول هللا! کیا ے‬
‫کوب‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫ٓ‬
‫گایل دیتا ےہ اپت ماں باپ کو؟ اپ صىل هللا علیہ وسلم ئ فرمایا‪” :‬ہاں دیتا ےہ‪ ،‬کوب گایل دیتا ےہ‬
‫دوشے ےک باپ کو پھر وہ گایل دیتا ےہ اس ےک باپ کو‪ ،‬اور یہ گایل دیتا ےہ اس یک ماں کو‪ ،‬وہ گایل دیتا‬
‫۔ ےہ اس یک ماں کو‬
‫ر‬
‫تشی ح‬
‫اسالم ئ والدین ےک ی‬
‫احبام کا اس قدر خیال رکھا ےہ کہ اپت والدین تو کیا دوشوں ےک والدین کو بیھ‬
‫کوب شخص کیس دوشے‬ ‫برا بھال کہت یا گایل دیت یک اجازت نہی دی۔ حضورﷺ ئ فرمایا کہ اگر ے‬

‫۔شخص ےک والدین کو گایل دیتا ےہ تو گویا وہ اپت والدین کو گایل دیتا ےہ‬
 ‫۔‪5‬حدیث نمب‬
‫حدثن عقيل بن خالد ‪ ،‬قال‪ :‬قال‬
‫ي‬ ‫اب ‪ ،‬عن جدي ‪،‬‬
‫حدثن ي‬
‫ي‬ ‫وحدثن عبد الملك بن شعيب بن الليث ‪،‬‬
‫ي‬
‫ابن شهاب ‪ :‬اخب يب انس بن مالك ‪ ،‬ان رسول هللا صىل هللا عليه وسلم‪ ،‬قال‪ " :‬من احب ان يبسط له‬
‫‪ ".‬يف رزقه‪ ،‬وينسا له يف اثرہ‪ ،‬فليصل رحمه‬
‫سیدنا انس رض هللا عنہ ےس روایت ےہ کہ رسول هللا صىل هللا علیہ وسلم ئ فرمایا‪” :‬جو چا ےہ اپن‬
‫“۔روزی بڑھنا اپن عمر دراز ہونا تو ناتا مال ے‬
‫ئ‬
‫ر‬
‫تشی ح‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫علیہ َوسلم ئ فرمایا‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حضت انس ِبن مالک رض هللا عنہ ئ بتایا کہ جناب رسول هللا صىل هللا ِ‬
‫ُ‬ ‫ے‬ ‫ُ‬
‫شان قدم می تاخب کردی‬
‫ِجس کو یہ پسند ہو کہ اس یک روزی کشادہ کردی جائ اور اس ےک ِن ِ‬
‫ئ کو جوڑے‬ ‫رشئنا ی‬ ‫ئ(یعن عمر لمن ہو) تو ُاس کو چاہت کہ اپت ی‬
‫۔جا ے‬
‫ے‬
‫‘‘۔جو شخص اپت رزق می کشادیک اور عمر می اضافہ پسند کرے‪ ،‬وہ صلہ رحیم کرے’’‬
‫کرئ ہی‪ ،‬کہ ئ شک رسول هللا صىل ‪۲:‬‬ ‫امام بخاری حضت انس بن مالک رض هللا عنہ ےس روایت ی‬

‫‪:‬هللا علیہ وسلم ئ ارشاد فرمایا‬

‫َ ُّ ْ َ َٔ َ ٗ ْ َٔ َ َ ْ‬ ‫َ ْ َٔ َ َّ َٔ ْ ُّ ْ َ َ َ ٗ ْ ْ‬
‫ف اث ِرٖہ فل َی ِص ْل َر ِح َمہ’’‬
‫۔[‘‘‪ ]1‬من احب ان یبسط لہ ِ يف ِرز ِق ٖہ‪ ،‬وینسا لہ ِ ي‬
‫‘‘۔جو شخص اپت رزق می فراخ اور اپن عمر می اضافہ پسند کرے‪ ،‬وہ صلہ رحیم کرے’’‬
‫آنحضت صىل هللا علیہ وسلم ئ مذکورہ باال دونوں احادیث می صلہ رحیم ےک ذریع‬

‫؟سوال نمب‪3‬۔باب حفظ اللسان یک حدیث نمب‪ 4‬تا ‪ 7‬کا ترجمہ اور ر‬
‫تشی ح کریں‬
‫‪4‬حدیث نمب‬
‫يحن بن ايوب ‪ ،‬وقتيبة ‪ ،‬وابن حجر ‪ ،‬قالوا‪ :‬حدثنا إسماعيل يعنون ابن جعفر ‪ ،‬عن العالء ‪ ،‬عن‬
‫ي‬ ‫حدثنا‬
‫اب هريرة ‪ ،‬ان رسول هللا صىل هللا عليه وسلم‪ ،‬قال‪ " :‬المستبان ما قاال فعىل البادئ ما لم‬
‫ابيه ‪ ،‬عن ي‬
‫‪ ".‬يعتد المظلوم‬
‫سیدنا ابوہریرہ رض هللا عنہ ےس روایت ےہ‪ ،‬رسول هللا صىل هللا علیہ وسلم ئ فرمایا‪” :‬دو شخص‬
‫ی‬
‫زیادب نہ کرے‬ ‫۔جب گایل گلوچ کریں تو دونوں کا گناہ ایس پر ہو گا جو ابتدا کرے گا جب تک مظلوم‬
‫ر‬
‫‪:‬تشی ح‬
‫مسلمان کا مسلمان کو بر بھال کہنا یا گایل گلوچ کرنا اسالیم تعلیمات ےک مناف ےہ لیکن کبیھ اییس‬
‫ئ اور دو مسلمان آپس می الچھ پڑیں ‪ ،‬نوبت لر ےاب جھگڑے تک آ‬ ‫ناخوشگوار صورت حال پید ا ہوجا ے‬
 ‫جا ے‬
‫ئ تو اس فسوسناک صورت حال کا وبال اس شخص پر ہو گا جس ئ ابتد یک تیھ۔ ابتدا کرئ واال‬
‫ظالم ےہ اور اس کا مدمقابل مظلوم ۔ مظلوم کو انتقام لیت کا اختیار ےہ ۔ اس صورت می اس پر الزم‬
‫۔ ےہ کہ وہ بیھ ویہ الفاظ دہرادے جو اسےک مدمقابل ئ کہے ہی‬
‫۔‪5‬حدیث نمب‬
‫اب هريرة ‪ ،‬ان رسول‬ ‫يحن ‪ ،‬قال‪ :‬قرات عىل مالك ‪ ،‬عن ي‬
‫اب الزناد ‪ ،‬عن االعرج ‪ ،‬عن ي‬ ‫ي‬ ‫يحن بن‬
‫ي‬ ‫حدثنا‬
‫ی‬ ‫ر‬
‫ياب هؤالء بوجه وهؤالء بوجه‬ ‫‪ ".‬هللا صىل هللا عليه وسلم‪ ،‬قال‪ " :‬إن من ش الناس ذا الوجهی الذي ي‬
‫سیدنا ابوہریرہ رض هللا عنہ ےس روایت ےہ‪ ،‬رسول هللا صىل هللا علیہ وسلم ئ فرمایا‪” :‬سب ےس برا‬
‫لوگوں می تم اس کو ی‬
‫پائ ہو جو دو منہ رکھتا ےہ ان لوگوں ےک پاس ایک منہ ےل کر آتا ےہ اور ان‬
‫“۔لوگوں ےک پاس دوشا منہ ےل کر جاتا ےہ‬
‫تشی ح‬‫ر‬

‫ہر دور می دعوت حق ےک مقابےل می نوع انساب تی گروہوں می منقسم ریہ ےہ۔ ایک مومنی کا‬
‫گروہ جس ئ امنا وصدقنا کہہ کر اس دعوت کا استقبال کیا اور اس یک تبلغ وتروی ج ے‬
‫کیلت ہر ممکن‬
‫کوشش بیھ یک۔ دوشے منکرین یک جماعت جس ئ دعوت حق یک قبولیت ےس انکار کیا ‪ ،‬اس یک‬
‫۔تکذیب یک اور اس یک اشاعت یک راہ می حائل ے‬
‫ہوب‬
‫۔‪6‬حدیث نمب‬
‫مسعو ےس روایت ےہ انہوں ئ کہا کہ رسول هللا ﷺ ئ فرمایا ۔ تم پر سچ بولنا‬ ‫ؓ‬ ‫حضت عبدهللا بن‬
‫ے‬
‫اہنماب‬ ‫کرب ےہ اور یقینا نیگ جنت یک طرف ر‬‫رہنماب ی‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫سچاب یقینا نیگ یک طرف‬ ‫الزم ےہ۔ کیونکہ‬
‫ے‬
‫سچاب کا رخ کرتا ےہ یہاں تک کہ هللا ےک پاس اےس‬ ‫ی‬
‫کرب ےہ اور آدیم ہمیشہ سچ بولتا رہا ےہ اور‬
‫صدیق (سچا) لکھ لیا جاتا ہ۔ بچو تم جھوٹ ےس کیونکہ جھوٹ نافرماب (گناہ ) یک طرف راہ ے‬
‫نماب‬ ‫ے‬
‫کرب ےہ اور آدیم ہمیشہ جھوٹ‬‫اہنماب ی‬
‫ے‬ ‫کرتا ےہ اور بیشک نافرماب (گناہ ) جہنم یک آگ یک طرف ر‬
‫کرتاہ یہاں تک کہ هللا ےک پاس اےس کذاب (بہت بڑا جھوٹا ) لکھ لیا‬
‫ے‬ ‫بولتا رہتا ےہ اور جھوٹ کا قصد‬
‫۔ جاتا ےہ‬

‫۔‪7‬حدیث نمب‬
‫کرب ہی کہ می ئ رسول هللا‬ ‫ہوئ بیان ی‬
‫ے‬ ‫ام کلثوم بنت عقبہ بن اب معیط رض هللا عنہا روایت ی‬
‫کرئ‬
‫ہوئ سنا کہ وہ شخص جھوٹا نہی ےہ جو لوگوں ےک مابی صلح کر ےائ اور اس سلسےل‬
‫ے‬ ‫ئ‬‫ﷺ کو فرما ی‬
‫می اچیھ بات ان تک پہنچا ے‬
‫ئ یا اچیھ بات کہے۔ مسلم رشیف یک روایت می یہ الفاظ زیادہ ہی کہ‬
 ‫"می ئ آپ ﷺ ےس اییس ے‬
‫کوب بات نہی سن جس ےس ثابت ہو کہ آپ ﷺ ئ ان می ےس کیس بات‬
‫حالت جنگ می‪ ،‬لوگوں‬
‫ِ‬ ‫یک اجازت دی ہ جس کو لوگ (جھوٹ) ی‬
‫کہت ہی ما سوا تی باتوں ےک یعن‬ ‫ے‬
‫ے‬
‫صفاب ےک لئ اور میاں بیوی یک آپس یک بات چیت ےک دوران۔ (یعن ان صورتوں می‬ ‫می صلح‬
‫)۔جھوٹ بولت یک اجازت ےہ‬
‫ر‬
‫تشی ح‬
‫اصول تو ییہ ےہ کہ جھوٹ حرام ےہ۔ کیونکہ نن ﷺ ئ فرمایا کہ جھوٹ ےس بچو۔ کیونکہ جھوٹ‬
‫بر ےاب یک طرف ےل جاتا ےہ اور بر ےاب دوزخ یک طرف۔ آدیم جھوٹ بولتا رہتا ےہ اور جھوٹ ےک درپہ رہتا‬
‫ےہ یہاں تک کہ هللا ےک ہاں کذاب لکھ دیا جاتا ےہ۔ صحیح مسلم۔ تاہم جھوٹ ےس تی امور مستثن‬
‫ہی‪ :‬وہ جھوٹ جس کا مقصد لوگوں ےک مابی صلح کرانا ہو۔ جنگ می جھوٹ بولنا۔ آدیم یک اپن‬
‫روئ حدیث جھوٹ بولنا جائز ےہ‬ ‫بیوی ےس بات چیت می جھوٹ۔ یہ تی امور ہی جن می از ے‬
‫کوب بر ےاب جنم نہی ی‬
‫لین۔ اول‪ :‬جھگڑئ واےل دو افراد یا دو قبیلوں‬ ‫کیونکہ ان می فائدہ ہ اور ان ےس ے‬
‫ے‬
‫ئ اور ان می ےس‬ ‫ےک مابی اصالح ےک لئ جھوٹ بولنا بایں طور کہ وہ اچیھ بات دوشے تک پہنچا ے‬

‫ہر ایک ےس کہے کہ دوشا اس یک تعریف کر رہا تھا اور اس کا اچھے انداز می ذکر کر رہا تھا حاالنکہ‬
‫کوب بیھ بات نہ سن ہو تاہم اس کا مقصد یہ ہو کہ وہ ان دونوں کو ایک دوشے ےک‬ ‫اس ئ اییس ے‬
‫ئ اور ان ےک مابی موجود نفرت و وحشت کو دور کرے۔ ایسا کرنا جائز ہ اور اس می ے‬
‫کوب‬ ‫قریب ال ے‬
‫ے‬
‫حرج نہی جب تک کہ اس کا مقصد اصالح پیدا کرنا اور دلوں می موجود دشمن‪ ،‬رنجش اور نفرت‬
‫کا ازالہ ہو۔ دوم‪ :‬دور ِان جنگ جھوٹ بولنا۔ وہ اس طرح کہ وہ ایےس ظاہر کرے کہ اس می بہت‬
‫طاقت ےہ اور اییس گفتگو کرے جس ےس اس ےک ساتھیوں یک بصبت تب ہو اور اس ےک دشمن کو‬
‫ے‬
‫لگ۔ یا پھر یہ کہے کہ مسلمانوں کا لشکر بہت زیادہ ہ اور انہی بہت کمک مل ے‬
‫گن ےہ۔ یا کہے‬ ‫ے‬ ‫دھوکا‬
‫کہ اپت پیچھے دیکھو‪ ،‬فالں تمہارے پیچھے تمہی مارئ ےک لئ آ رہا ےہ ۔۔۔ یہ سب جائز ےہ کیونکہ‬
‫اس می اسالم اور مسلمانوں کا بہت فائدہ ےہ۔ سوم‪ :‬آدیم کا اپن بیوی ےس جھوٹ بولنا یا بیوی کا‬
‫ً‬
‫اپت شوہر ےس جھوٹ بولنا۔ مثال وہ اس ےس کہے تم مجھے سب ےس زیادہ محبوب ہو اور مجھے‬
‫تمہاری جییس عورت اچیھ ی‬
‫لگن ےہ یا ایس طرح ےک اور الفاظ کہے جن ےس ان دونوں ےک مابی الفت و‬
‫محبت جنم ےل۔ ایس طرح بیوی کا بیھ اپن شوہر ےس اس طرح یک باتی کہنا جائز ےہ کیونکہ اس می‬
‫بہت فوائد مضمر ہی۔ تاہم میاں بیوی ےک مابی جھوٹ ےک لئ رشط یہ ےہ کہ وہ ایسا ہو جس ےس‬
‫معاشت کو دوام حاصل ہو۔امام نووی رحمہ هللا فرما ی‬
‫ئ ہی جہاں‬ ‫ر‬ ‫الفت و محبت اور ان یک باہیم‬
‫تک تعلق ےہ شوہر کا اپن بیوی ےس اور بیوی کا اپت شوہر ےس جھوٹ بولنا تو اس ےس مراد وہ جھوٹ‬
 ‫ہوئ بوال جا ے‬
‫ئ جس کا مہیا کرنا‬ ‫ے‬ ‫ئ یا کیس اییس رےس کا وعدہ ی‬
‫کرئ‬ ‫ہ جو اظہار محبت ےک لئ بوال جا ے‬
‫ے‬
‫اس ےک لئ الزیم نہ ہو وغبہ۔ مرد یا عورت کا اپت اوپر واجب ہوئ وایل ذمہ داریوں ےس چھٹکارا پائ ےک‬
‫لئ یا پھر کیس اییس رےس ےک ہتھیائ ےک لئ ایک دوشے کو دھوکا دینا جو ان یک نہی ےہ تو اس طرح‬
‫ئ ہی کہ علماء کا‬‫ےک جھوٹ ےک حرام ہوئ پر مسلمانوں کا اجماع ہ۔ حافط ابن حجر رحمہ هللا فرما ی‬
‫ے‬
‫اتفاق ےہ کہ بیوی یا شوہر ےک ساتھ جھوٹ بولت ےس مراد وہ جھوٹ ےہ جس ےس مقصد شوہر یا‬
‫بیوی پرآئ وایل کیس ذمہ داری کا اسقاط نہ ہو یا اس ےس مقصد ے‬
‫کوب اییس رےس لینا نہ ہو جو اس‬
‫۔شوہر یا بیوی یک نہ ہو‬

‫تشی ح کریں؟‬ ‫سوال نمب‪4‬۔ باب الشفقة والرحمة عىل الخلق یک احادیث کا ترجہ اور ر‬

‫ب‬ ‫اَّلل َأ ْي‪ :‬إ َذا َأ َح َّ‬ ‫ِ‬

‫َ َ ه َ ْ‪ َ ْ :‬ه‬
‫ة‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫اَّلل‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ى‪،‬‬ ‫و‬‫الر َي ُاء َو ْال َه َ‬ ‫وب ُه ِّ‬ ‫اَّلل َوج َهته ََل َي ُش ُ‬
‫ِ‬
‫ه‬
‫ات‬ ‫ذ‬
‫َ‬
‫ف‬ ‫‪:‬‬ ‫ي‬ ‫اَّلل َأ ْ‬
‫ِ‬
‫ه‬
‫ف‬ ‫ب‬ ‫ْال ُح ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫ِي‬
‫ََ‬ ‫َ‬
‫يض ِمن الد ْم ِع} [المائدة‪ ]83 :‬و ِ يف كما ِ يف‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اَّلل وسبب ِه‪ ،‬ومن هاهنا ك َما ف ق ْول ِه ت َعایل‪{ :‬ت ِف ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ه‬
‫ل‬ ‫ج‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫أل‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َع ْب ًدا َأ َح َّ‬
‫ب‬
‫ِي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ ُ ً َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫{والذ َ‬ ‫ه‬ ‫َق ْوله َت َع َایل‪َ :‬‬
‫ين َجاهدوا ِفينا} [العنكبوت‪ ]69 :‬وهو أبلغ ِمن حيث جعل المحبة مظروفا‪ ،‬كذا‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ُ ِّ ه‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫الظ ِ ُ َّ ُ َ َ ُ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ُ ِّ‬
‫َّلل‪َ ،‬و َما‬ ‫بِ ِ‬ ‫اب ف ِضيلة الح‬ ‫اهر أن مرادہ عنوان الب ِ‬ ‫يه أن َمآل ُه َما ِإیل َم ْع ًن َو ِاح ٍد‪ ،‬و‬ ‫ين‪ ،‬و ِف ِ‬
‫الط ُّ َ‬
‫ِي‬ ‫حققه‬
‫َ‬
‫ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ُ ْ ُ َ َ َّ‬ ‫ه َ َ َ ُ َ ِّ ْ َ‬ ‫ب َع َل ْيه م َن ْال ُح ِّ ْ َ‬ ‫َي یَ َبَّت ُ‬
‫ال‪ِ :‬إن‬ ‫ض ُح األ َح ِاديث اْل ِتية ِبهذا المعن‪ ،‬فالصواب أن يق‬ ‫اَّلل‪ ،‬كما سي‬ ‫ب ِمن ج ِان ِب ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َّ ِّ َ ْ ُ ُّ ْ َ ُ َ ه ْ‬
‫اَّلل ِلل َع ْب ِد‪،‬‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َ ْ َّ ٌ َ َ ْ َ َّ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ ُّ ْ‬
‫ب ال َع ْب ِد ال َع ْبد ِألج ِل ِرضا الرب‪ ،‬والحب الك ِائن ِمن ِ‬ ‫(ف) تع ِلي ِلية و ِ(من) اب ِتد ِائية‪ ،‬والمعن ح‬ ‫ِي‬
‫ْ َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫رَّ َ َ ْ ُ َ ِّ َ ٌ َ ُ ََ‬ ‫ََ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ َ َ ُ ْ َ‬
‫الشيع ِة‪ ،‬أو مقدمة له كما ِ يف الط ِريق ِة‪ ،‬أو هو محفوف ِب ِهما‪ ،‬كما ِ يف الح ِقيق ِة‬ ‫اب ن ِتيجة األو ِل‪ ،‬كما ِ يف ِ‬ ‫والث ِ ي‬
‫ون ه َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ ‪َ ُّ ُ ْ ُ ْ ُ ْ :‬‬ ‫َُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬
‫اَّلل‬ ‫َعىل َما ُحق َق ِ يف ق ْو ِل ِه ت َعایل‪{ُ :‬ي ِح ُّب ُه ْم َو ُي ِح ُّبونه} [المائدة‪ ]54 :‬وقو ِل ِه تعایل ِ{إن كنتم ت ِحب‬
‫َ هُ َ َ‬ ‫َف َّاتب ُعوب ُي ْحب ْب ُك ُم ه ُ‬
‫اَّلل أ ْعل ُم‪.‬‬ ‫اَّلل} [آل عمران‪ ]31 :‬و‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِي‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫الف ْص ُل األ َّو ُل‬
‫ْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ه َْ‬ ‫َ َ َ ُ ُ ه َ ه هُ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ ْ‬
‫اَّلل َعل ْي ِه َو َسل َم‪ :‬األ ْر َو ُاح» ) أ ْي‪ :‬أ ْر َو ُاح ِاإلن َسا ِن‬ ‫اَّلل صىل‬ ‫‪( - 5003‬عن ع ِائشة قالت‪« :‬قال رسول ِ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ َ ٌَ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ ٌ ‪ْ َ : ٌ َ َّ َ ُ ٌ ُ ُ : ْ َ ْ ُ ُ ْ َ :‬‬
‫ون ال ُم َش َّد َد ِة أ ْي‪ُ :‬م ْج َت ِم َعة ُم َتق ِابلة‪ ،‬أ ْو ُمخ َت ِل َطة ِم ْن َها‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ُّ‬
‫الن‬ ‫ح‬ ‫(جنود) جمع جن ٍد أي جموع (مجندة) ِبف ِ‬
‫ت‬
‫َ َ َّ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َّ ْ َ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ه ُ ُ ْ ُ ْ ُ َ‬ ‫ْ ُ ه‬
‫ان " {أَل ِإن ِح ْز َب‬ ‫اَّلل هم المف ِلحون} [المجادلة‪ " ]22 :‬و ِمنها ِحزب الشيط ِ‬ ‫اَّلل " {أَل ِإن ِحزب ِ‬ ‫ِحزب ِ‬
‫َ َْ‬
‫األ ْ‬ ‫{و ِ ه ُ ُ ُ َّ َ َ‬ ‫ون} [المجادلة‪َ " ]19 :‬وف َق ْوله َت َع َایل‪َ :‬‬ ‫ُ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫َّ ْ َ‬
‫ض} [الفتح‪]4 :‬‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ات و‬ ‫َّلل جنود السماو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِي ِ ِ‬ ‫اش‬ ‫ان هم الخ ِ‬ ‫الشيط ِ‬
‫ُ‬ ‫الت َع ُار ُ‬ ‫َ َ ٌ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ ُ ُ َ ُ ْ ُّ ْ َّ َ ْ َ ُ ُ ْ ُّ ْ َّ ‪َّ : َ ْ َ َ َ َ َ َ .‬‬
‫ف َج َر َيان‬ ‫ِإشارة ِإیل الجندي ِن حيث أحدهما عل ِوي ال ِهم ِة‪ ،‬واْلخر سف ِ يىل ال ِهم ِة (فما تعارف ِمنها)‬
‫(ائ َت َل َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ َ ُ ُ‬ ‫ف َب ْع ُض َها م ْن َب ْ‬ ‫الت َن ُاك ُر ض ُّد ُہ َأ ْي‪َ :‬ف َما َت ْعر ُ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َّ‬
‫ف) ‪ِ :‬ب َه ْم َزِة‬ ‫ول َها ِ يف األ ْبد ِان‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫ٍ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫یو‬ ‫المع ِرف ِة بی اثن ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال اال ْبت َداء ُو ُج ً‬ ‫َ َ ً َُ َ ُ َ ً َ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬
‫ُ َ َ َ َ ُ َ ُ ً‬
‫وبا أ ْي‪َ :‬ح َص َل َب ْين ُه َما‬ ‫وص ٍل‪ ،‬ث َّم ه ْمزٍة س ِاكن ٍة ت ْبدل أ ِلفا ِ يف الوص ِل جوازا‪ ،‬وت َبدل ياء ح ِ ِ ِ‬
‫َ ْ‬
‫ْ ََ َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُّ ْ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫الرأ َف ُة َح َ‬ ‫ْ ُ ْ َ ُ َ َّ ْ‬
‫ف) أ ْي‪ ِ :‬يف‬ ‫(و َما تناك َر ِمن َها) أ ْي‪ ِ :‬يف َعال ِم األ ْر َو ِاح (اختل‬ ‫اج ِت َم ِاع ِه َما ِباأل ْج َس ِاد ِ يف الدنيا‬ ‫ال ْ‬ ‫األلفة و‬
 ‫ْ ْ َ َ هُ َ َ‬ ‫ْ َ َْ َ َ َُْ ُ ُْ َ‬ ‫الت ْذك ُب ف ْالف ْع َل ْ‬
‫َ ْ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫َ َ َْ‬
‫األ ْش َ‬
‫اَّلل أ ْعل ُم‬ ‫ال و‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ج‬‫اإل‬ ‫يق‬
‫ِ ِ ِ ِ‬‫ر‬ ‫ط‬ ‫ب‬ ‫ه‬‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫اد‬
‫ر‬ ‫م‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ا‪،‬‬‫م‬ ‫ظ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬‫ل‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫ب‬‫ت‬‫ِ‬ ‫اع‬‫ب‬ ‫ی‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫اد‬‫ر‬ ‫ف‬ ‫اإل‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اح‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫عال ِم‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ ْ َ رَ َّ َ ه ی َ ُّ ُ ُ َّ َ ُ َ ْ ُ َ ٌ َ َ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ب ُمخت ِلف ٍة َوش َو ِاك َل‬ ‫اطقة مجبولة عىل مر ِات‬ ‫ه النفوس الن ِ‬ ‫شية ال ِ ين ِ ي‬ ‫ال أن األرواح الب ِ‬ ‫ِبح ِقيق ِة الح ِ‬
‫َ َْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ُمت َب ِاين ٍة‪َ ،‬وك ُّل َما شاك َل ِمن َها ِ يف َعال ِم األ ْم ِر‬
‫خدا اور خدا می محبت کا دروازہ‬
‫خدا می محبت ‪ ،‬یعن ایک یہ خدا اور اس ےک حص ‪in‬ے می ‪ ،‬منافقت اور پسندی ےس داغدار‬
‫ی‬
‫چاہت‬ ‫کوب ایک ہاتھ خدا‪ :‬اگر آپ کیس بندے کو خدا یک خاطر اس ےس پیار کرنا‬‫نہی ہ ‪ ،‬اور خدا کا ے‬
‫ے‬
‫رہ ہی ‪[ table‬مب‪]:‬‬ ‫ہی اور اس کا سبب بنتا ےہ ‪ ،‬اور یہاں آیت یک طرح ےہ‪ tears :‬آنسوؤں ےس بہہ ے‬
‫‪ ]83‬بحیثیت آیت می‪{ :‬اور وہ لوگ جنہوں ئ ہمارے ےلئ لڑ ےاب [مکڑی‪ ]it ]:‬یہ محبت کو لفافہ بنائ‬
‫ےک ساتھ ساتھ تن ےک ذریعہ حاصل کیا گیا ےہ ‪ ،‬اور جس می ایک معن ےس نظرانداز کیا گیا ےہ ‪ ،‬اس‬
‫کا مطلب بظاہر خدا یک محبت یک فضیلت ےک دروازے ےک عنوان ےس ےہ ‪ ،‬اور خدا یک طرف ےس اس‬
‫ےک نتیچ می محبت جیسا کہ اس معن می مندرجہ ذیل احادیث می بیان کیا جا ے‬
‫ئ گا ‪ ،‬یہ کہنا‬
‫ے‬
‫ابتداب ‪ ،‬جس ےس رب یک رضا ےک ےلئ غالم غالم ےس محبت‬ ‫صحیح ہ‪(:‬می) ر‬
‫تشیچ اور (منجانب)‬ ‫ے‬
‫ےہ ‪ ،‬اور غالم ےک ل ‪ God‬خدا ےک مقصد ےس محبت ےہ ‪ ،‬اور دوشا پہال نتیجہ ‪ ،‬جیسا کہ قانون می‬
‫ٰ‬
‫تعایل‬ ‫ےہ ‪ ،‬یا اس کا تعارف جس طرح ےس ےہ ‪ ،‬یا ان ےس بھرا ہوا ےہ ‪ ،‬جیسا کہ حقیقت می کیا ےہ هللا‬
‫کرئ ہی اور ان ےس پیار ی‬
‫کرئ ہی) [المائدہ‪ ]:]:‬اور اس کا قول‪" :‬اگر تم خدا‬ ‫ئ فرمایا‪( :‬وہ ان ےس پیار ی‬
‫کرئ ہو تو وہ ان یک پبوی ی‬
‫کرئ ہی۔"‬ ‫ےس محبت ی‬

‫پہال باب‬
‫ے‬
‫‪( - 5003‬عائشہ رض هللا عنہا ئ کہا‪ Allah :‬هللا ےک رسول صىل هللا علیہ وآلہ وسلم‪ :‬زندیک »)‬
‫یعن‪ :‬انساب جانی "{حزب هللا کامیاب نہی ہی} [دلیل‪ "]22 :‬شیطان یک جماعت بیھ شامل ہی "‪-‬‬
‫ے‬
‫ہوئ ہی} [دلیل‪ "]19 :‬آیت می‪ :‬آسمانوں ےک سپایہ اور زمی‬ ‫یہ نہی کہ وہ شیطان ر‬
‫پارب ےک ہارے‬
‫ےک خدا ‪[ Open‬کھولی‪ ]4 :‬اشارہ ی‬
‫کرئ ہی وہ دو سپایہ ‪ ،‬جہاں ان می ےس ایک کام ےس باالتر ےہ ‪،‬‬
‫اور دوشا نچال حصہ۔ (تو اےس اس کا علم نہی تھا)‪:‬‬

‫َ َْ ََ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ََْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ‬
‫اجت َم َعت‪َ ،‬وك ُّل َما كان َعىل غ ْ ِب ذ ِلك ِ يف َعال ِم األ ْم ِر تناك َرت‬ ‫ِ يف ش ِاكل ِت ِه ت َع َارفت ِ يف عال ِم الخل ِق وائتلفت و‬
‫َّ َ ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ یَ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َّ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ َّ‬
‫الت َن ُ‬
‫اس ِب َوالتش ُاب ِه‪َ ،‬و ِبالتناك ِر َما‬ ‫ِ يف عال ِم الخل ِق فاختلفت وافبقت‪ ،‬فالمراد ِبالتعار ِف ما بينهما ِمن‬
‫َّ‬
‫وجد ك ٌّل ِم َن الت َع ُار ِف‬
‫ْ َْ ُ َ ُ ُ‬
‫ان‪ِ ،‬إذ قد ي‬ ‫ُّ ْ َ‬ ‫الت َب ُاين‪َ ،‬ف َت َار ًة َع َىل َو ْجه ْال َك َم َ َ َ ً َ َ َ ْ‬
‫َ ْ َ ُ َ َ َّ َ ُ َ َّ‬
‫ال وتارة عىل وج ِه النقص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بينهما ِمن التناف ِر و‬
‫اع ِ ی َ‬ ‫اف م ْن إ ْع َراض ْال ُم ُلول َو ْ‬ ‫ول َو َت َخ ُ‬
‫يقة َي ُط ُ‬‫َ َّ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ ً َ َّ َ ً َ َ َ‬
‫اض‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اطنا‪ ،‬و ِبح ِق‬ ‫اهرا و ِإما ب ِ‬
‫والتناك ِر ِبأدب مشاكل ٍة بينهما ِإما ظ ِ‬
 ‫ُّ ْ َ َ‬ ‫ْ َ ُ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ َْ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ‬ ‫ُْ ُ‬
‫ان ِ يف الدن َيا غ َاية‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫أ‬‫ي‬ ‫ذ‬‫ٍ‬ ‫ئ‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ان‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫اث‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫اق‬ ‫ِ‬ ‫يث‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫اع‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫اال‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ول‪ ،‬هذا و ِقيل‪ :‬ه‬ ‫الفض ِ‬
‫َُ َ ٌَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ْ ُ َ ََ َ َ ْ ََ ََ ُْ ْ َ ْ َ‬
‫ان ِ يف ِن َه َاي ِة ال ُمخالف ِة‪َ ،‬و َم ْن َوق َع ِ يف ِاال ْج ِتنا ِب له ُمش َاركة ِم ْن‬ ‫ان يخت ِلف ِ‬ ‫المؤالف ِة‪ ،‬ومن تدابر ِمنهم شخص ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ ُ َ ْ َ َ َْ َ َ َ َ َ َ َُ َ َ َ َُ ُ َ َ‬ ‫َ ََْ‬ ‫َ َُْ‬ ‫ُم َش َاك َلة ُك ِّل َ‬
‫ی ذ ِلك َل ِإیل هؤَل ِء َوَل ِإیل هؤَل ِء‪ ،‬ث َّم َل َي ْمن ُع ِم ْن هذا‬ ‫اه ِهم مذبذ ِبی ب‬ ‫اب كالمن ِاف ِقی‪ ،‬وأش َب ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ ُ ْ ََ‬ ‫َّ َ ُ َ َّ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ََ‬
‫التعار ِف والتناك ِر وصلة األج ِان ِب وشجنة األق ِار ِب‪.‬‬
‫ََ ْ َ ُ ْ َْ َ ُ‬ ‫ان َل ُه َن َس ً‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ ُ َ ْ َ َ‬
‫وح َو ْاب ِن ِه َر ِح ٌم‬ ‫ٍ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪...‬‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫كانت مودة سلم‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ ُ ُ ْ ُ َّ‬
‫الد ِار َوَل َي ْج َم ُع ُه ق ْر ُب ال َم َز ِار‪.‬‬ ‫وَل يدفعه بعد‬
‫َ‬ ‫ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ‪ َ ْ َ َ َّ َ ...‬یُّ ْ ُ‬
‫البك ِم ْن َس ِاك ِ ين ن ْج ٍد‬ ‫مناسبة األرو ِاح بی وبينها و ِإَل فأين‬
‫َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ُ ُ َّ َ‬ ‫َ َ َ ٌ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َّ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َّ‬
‫اب‪.‬‬ ‫ِي‬ ‫د‬ ‫الت‬ ‫ر‬ ‫اف‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫أ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫قال ح ِكيم‪ :‬أقرب القر ِب مودة القل ِب و ِإن تباعد ِجسم أح ِدها ِمن ِ ي‬
‫اب‬ ‫الث‬
‫َ ْ ْ‬ ‫ََْ ٌ‬ ‫ِّ َ َ َ ْ ُ ُ ‪ َ ُ ٌ ُ ُ : ُ َ ُ َ َ ٌ َ ُ ْ َ : ْ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ ُ ُ :‬ه َ ٌ َ َ َ‬
‫اط ُب ُمقنط َرة‪َ ،‬و َم ْعن ُاہ ِاإلخ َب ُار‬ ‫و ِ يف النهاي ِة قوله جنود مجندة أي مجموعة كما يقال ألوف مؤلفة وق ِ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫ْ َ‬
‫ی ِم ِن ائ ِتَل ٍف َواخ ِتَل ٍف‪،‬‬
‫ْ َ‬ ‫ت َأ َّو َل خ ْل َقت َها َع َىل ق ْس َم ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ‪ْ َ ُ َ َّ :‬‬
‫عن مبد ِأ كو ِن األرو ِاح وتقدمها األجساد أي ِإنها خ ِلق‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ َ ه ُ َ‬
‫اَّلل َعل ْي َها ِم َن‬ ‫ود المجند ِة المجموع ِة ِإذا تقابلت وتواجهت‪ ،‬ومعن تقاب ِل األرو ِاح ما جعلها‬ ‫كالجن ِ‬
‫ف‬ ‫الد ْن َيا َف َت ْأ َتل ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ََْ‬ ‫َْ‬
‫ول‪ِ :‬إن األ ْج َساد ال ِ ی ين ِف َيها األ ْر َو ُاح تلت ِ ی يف ِ يف‬
‫َ ه‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ُ َّ ْ َ‬
‫الس َعاد ِة َوالشق َاو ِة َواألخَل ِق ِ يف مبد ِأ الخل ِق يق‬
‫َْْ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ َ‬
‫ِ‬
‫الش ُير ُيح ُّ‬ ‫يل إ َل ْيه ْم‪َ ،‬و رِّ ِّ‬ ‫األ ْخ َي َار‪َ ،‬و َيم ُ‬ ‫َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ِّ َ ُ ُّ ْ َ‬ ‫ف َع َىل َح َ‬ ‫َو َت ْخ َتل ُ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ح‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫خ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫س‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اب‪َ ،‬ل ِس َّي َما َوه َو َصد ُر‬
‫َ‬ ‫َ َُْ َْ‬ ‫يل إ َل ْيه ُم اـه‪َ .‬وف ْ َ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ َ رْ َ َ َ َ ُ‬
‫يث وعنو ِان الب ِ‬ ‫يه ِاإلشارة ِإیل المناسب ِة بی الح ِد ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫األشار‪ ،‬وي ِم ِ ِ‬
‫ًَ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ ْ‬ ‫ت ب َأ ْع َ‬ ‫َ ٌ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ُّ َّ‬ ‫ْال ِخ َطاب‪َ ،‬وف رَ ْ‬
‫اض َو َعىل أن َها كانت َم ْو ُجودة ق ْب َل‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫اح‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫األ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ىل‬ ‫ع‬ ‫يل‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫د‬ ‫يه‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫الس‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ش‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ ْ ُ َ ُّ َ ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َْ‬
‫األ ْج َس ِاد ِ يف ال ِخلق ِة‪( .‬رواہ البخ ِاري) أي‪ :‬عن ع ِائشة‪.‬‬

‫تخلیق یک دنیا می قبول شدہ طریقوں اور ایٹ فٹ ےک ساتھ اس یک مالقات می ‪ ،‬اور وہ سب کچھ‬
‫جو اس دنیا می تھا جو فنافٹ اور تخلیق یک دنیا می ٹنکرٹ ےہ ‪ ،‬کا تناسب اور مماثلت ےک درمیان‬
‫بالٹبف ےس مراد ےہ ‪ ،‬اور بالتناکر ےک درمیان تنازعہ اور اس ےک برعکس ‪ ،‬کبیھ کبیھ کامل چہرہ اور‬
‫کبیھ کیم ےک چہرے پر۔ اس ےک مسائل اور یا تو اندروب طور پر کم ےس کم نظر آئ واےل جانئ واےل اور‬
‫انبپیس‬ ‫ہوسکئ ہی ‪ ،‬اور اس حقیقت ےس کہ طویل عرےص ےس اور عالمات مالوئل اور ر‬ ‫ی‬ ‫ٹینکر دونوں‬
‫تجسس ےس ی‬
‫ڈرئ ہی ‪ ،‬یہ کہا گیا تھا‪:‬یہ میثاق چارٹر کا دن تھا ‪ ،‬انھوں ئ اس دن ان دونوں می ےس‬
‫اٹلوان ےس بہت عالمگب ےس مالقات یک ‪ ،‬اور جرم ےک اختتام پر ٹیڈبر جن می ےس دو مختلف ہی ‪ ،‬اور‬
‫اس ےس بچت ےک معامےل پر دستخط کئ اس ےک ہر دروازے کلمنفیقی می ‪ ،‬اور ان ےک ایس وجوہ یک‬
‫غلیط ے‬
‫ہوب تو نہ ان کو اور نہ یہ ان لوگوں کو ‪ ،‬اےس اس شناساء ‪ ،‬کفر ‪ ،‬خارجہ تعلقات اور رشتہ‬
‫داروں ےس منع کیا گیا ےہ۔‬
 ‫بیت ےک مابی ے‬
‫کوب رحم نہی آیا‬ ‫کھن تیھ ‪ ...‬اور نوح اور اس ےک ر‬
‫سلیمان یک محبت اس ےس نسبت ر ی‬

‫تھا ‪ ،‬نہ یہ اس ئ اےس عدالت ےک پیچھے دھکیل دیا تھا ‪ ،‬اور نہ یہ اےس اکٹھا کیا تھا۔‬
‫ے‬
‫ان ےک مابی مناسب زندیک ‪ ...‬اور ضف ایس صورت می جہاں ہمی‬
‫حکیم ےک باشندوں ےس ترک ملتا ےہ ۔ کہا‪ :‬پیار ےک قرب اور اس جسماب وقفہ ‪ ،‬جو ایک دوشے می‬
‫ے‬
‫ےس ایک ےہ ‪ ،‬اور الٹٹانا ےک طول و عرض ےس آگ ےہ۔‬
‫ملن ہی اور اس پر منحض ی‬
‫ہوب ہی کہ اس ئ اےس کیا‬ ‫جسمی جہاں روحی اس دنیا ویٹوٹلو می ی‬

‫پیدا کیا ےہ ‪ ،‬اور دیکھو یہ اچھ‪the‬ے اچھے لڑکوں ےس پیار کرتا ےہ ‪ ،‬اور ان یک طرف مائل ہوتا ےہ ‪،‬‬
‫اور رشیر برے لوگوں ےس پیار کرتا ےہ ‪ ،‬اور اوہ ان یک طرف جاتا ےہ۔ اور جدید اور دروازے ےک عنوان‬
‫ےک مابی موزوں کا حوالہ ‪ ،‬خاص طور پر ایک تقریر جاری یک ے‬
‫گن ‪ ،‬اور سال یک وضاحت می‪ :‬اس‬
‫بات کا ثبوت کہ زندگیاں عالمات نہی ہی اور وہ الشی پیدا کرئ ےک مقصد ےس پہےل موجود‬
‫تھی۔ (بخاری ےس روایت ےہ) معن‪ :‬عائشہ ےک اختیار پر۔ اور جدید اور دروازے ےک عنوان ےک مابی‬
‫موزوں کا حوالہ ‪ ،‬خاص طور پر ایک تقریر جاری یک ے‬
‫گن ‪ ،‬اور سال یک وضاحت می‪ :‬اس بات کا ثبوت‬
‫کہ زندگیاں عالمات نہی ہی اور وہ الشی پیدا کرئ ےک مقصد ےس پہےل موجود تھی۔ (بخاری ےس‬
‫روایت ےہ) معن‪ :‬عائشہ ےک اختیار پر۔ اور جدید اور دروازے ےک عنوان ےک مابی موزوں کا حوالہ ‪،‬‬
‫خاص طور پر ایک تقریر جاری یک ے‬
‫گن ‪ ،‬اور سال یک وضاحت می‪ :‬اس بات کا ثبوت کہ زندگیاں‬
‫عالمات نہی ہی اور وہ الشی پیدا کرئ ےک مقصد ےس پہےل موجود تھی۔ (بخاری ےس روایت ےہ)‬
‫معن‪ :‬عائشہ ےک اختیار پر۔‬

‫َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫اَّلل إ َذا َأ َح َّ‬‫اَّلل َع َل ْيه َو َس هل َم‪« :‬إ َّن ه َ‬ ‫اَّلل َص هىل ه ُ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ‪ ُ ُ َ َ َ :‬ه‬
‫ب َع ْبدا» ) أ ْي‪ِ :‬إذا أ َراد ِإظ َه َار‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(وعن أ ِ يب هريرة قال قال رسول ِ‬
‫األ ْف َعال َف ِ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َْ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َّ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َّ‬
‫ه‬ ‫ِ ي‬ ‫ات‬‫ات فمعناها ِإرادة الخ ِب‪ ،‬أو ِمن ِصف ِ‬ ‫ات الذ ِ‬ ‫ه ِإما ِمن ِصف ِ‬ ‫محب ِت ِه ِلعب ٍد ِمن ِعب ِاد ِہ و ِ ي‬
‫ْ َ ْ ُ َ َّ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ُّ َ َ َ َ َ‬ ‫َُ َ َْ‬ ‫َُ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ َْ‬
‫ِبمعن ِإكر ِام ِه له و ِإحس ِان ِه له و ِإنع ِام ِه علي ِه (دعا ِج ِبيل) ‪ :‬يدل عىل جَلل ِت ِه ِمن حيث خصه ِمن ب ِ‬
‫ی‬
‫َ‬ ‫يل‪َ ،‬و َسائر َح َم َلة ْال َع ْرش َو ْال َم ََلئ َكة ا ْل ُم َق َّرب َ‬ ‫ََْ ْ ََ َ ََ ُ ُ َْ َ َ ْ ْ َ َ َ َ‬
‫ی‪َ ،‬و ُي ْحت َم ُل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يكائ َ‬
‫ِ‬ ‫أفر ِاد المَل ِئك ِة‪ ،‬فيكون أفضل ِمن ِإش ِافيل و ِم‬
‫ه ُ ِّ‬ ‫َُْْ َ َ َْ ْ ُ َ ََ َ َ‬ ‫اَّلل َو ُر ُ‬ ‫َ ْ َ ً َْ َ ه‬ ‫َْ َ ُ َ َ ْ ُ َ ْ‬
‫اَّلل ِ(إ يب‬ ‫ي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫)‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫(ف‬ ‫ی‬ ‫وق‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫خ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫یل‬ ‫إ‬ ‫ی‬
‫ِ ِ‬ ‫وث‬‫ع‬ ‫ب‬‫م‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫ب‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫س‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫يص‬
‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫أن يكون وجه ت‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ً َ َّ ْ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب ُف ََل ًنا) ‪َ :‬وف َع َدم ذ ْكر َس َبب ل َم َح َّبته م ْن أ ْو َ‬ ‫ُأح ُّ‬
‫اف َع ْب ِد ِہ ِإش َارة ِإیل أن أف َعاله ت َعایل ُم َ َّبأة َع ِن‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ َ ْ َّ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ یَ َّ ُ َ َ َ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْاألغ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫وك َس ِبي ِل ِه َوات َب ِاع ُر ُس ِل ِه‪َ ،‬ود َو ِام‬ ‫اض وال ِعل ِل‪ ،‬بل ي َبتب عىل محب ِت ِه تعایل محبة العب ِد ِإياہ ِبسل ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ َ َّ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ ً َ َ ً ْ َ ْ َ ْ َ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َّ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬
‫اش ِتغ ِال ِه ِب ِذك ِرِہ َودع ِائ ِه وثن ِائ ِه والشو ِق ِإیل ِرض ِائ ِه و ِلق ِائ ِه‪( .‬فأ ِحبه) أي‪ :‬أنت أيضا ِزيادة ِ ِإلكر ِام العب ِد‪ ،‬و ِإَل‬
‫ه ُ ًّ َ َ ْ ُ ً َ َ ً َ َ ْ ُ ً َ َ ً َ َ ْ ُ ً‬ ‫َ ََ‬
‫ودا‪.‬‬ ‫اَّلل م ِحبا ومحبوبا وط ِالبا ومطلوبا وح ِامدا ومحم‬ ‫فكف ِب ِ‬
 ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ‪ ُ ُ َ :‬ه َ ه ه ُ َ َ ْ َ َ ه َ ‪َ ُ َ ُ َ : ْ َ ُ ْ ُ ُّ ُ َ :‬‬
‫ورة َعد ِم ِع ْص َي ِان ِه أ ْم َر َرِّب ِه ف ُي ِح ُّبه‬ ‫اَّلل صىل اَّلل علي ِه وسلم (في ِحبه ِج ِبيل) أي ض‬ ‫(قال) أي رسول ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َّ ُ ْ َ ُ ُ‬
‫يل د َعاؤ ُہ َو ْاس ِتغف ُار ُہ‬ ‫ِل ُح ِّب ِه‪َ ،‬و َه َذا ِم َن ْال َم َح َّب ِة ف ه ِ َ ْ َ ُ ُّ ُ َ َ‬
‫ض ِسوى مرض ِاة موَلہ‪ ،‬ومحبة ِج ِب‬ ‫اَّلل أي‪َ :‬ل ي ِحبه ِلغر ٍ‬ ‫ِي‬
‫َْ‬ ‫ْ‬
‫يل بأ ْمر ال َملك ال َجليل (ف َّ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َل ُه‪َ ،‬و ْال َم ْي ُل إ َیل ِاال ْجت َماع به َو َن ْح ُو ذل َك‪( .‬ث َّم ُي َنادي) أ ْي‪ :‬ج ْب ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫الس َم ِاء) أي‪ ِ :‬يف‬ ‫ِ ِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأ ْهل َّ‬
‫الس َم ِاء ك َما ِ يف ق ِرين ِت ِه اْل ِت َي ِة‪،‬‬ ‫ِ‬

‫ابو ہریرہ رض هللا عنہ ی‬

‫کہت ہی کہ‪ :‬رسول هللا صىل هللا علیہ وسلم ئ فرمایا‪ «" :‬خدا اگر آپ جبل‬
‫نایم کیس بندے یک طرح ی‬
‫کہت ہی‪ :‬می محبت کرتا ہوں تو وهاب ئ ‪ ،‬کہا‪ :‬جبائیل اس ےس محبت‬
‫کرتا ےہ ‪ ،‬پھر آسمان می پکارتا ےہ اور کہتا ےہ‪ :‬خدا محبت کرتا ےہ۔ چنانچہ ووہب‪ h‬ئ ان‬
‫کو جنت ےک لوگوں ےس پیار کیا ‪ ،‬پھر اس یک قبولیت کو زمی می ڈال دیں ‪ ،‬اور اگر آپ جبائیل نایم‬
‫کیس بندے ےس نفرت ی‬
‫کرئ ہی تو‪ :‬می جبائیل ےس نفرت کرتا ےہ ‪ ،‬پھر آسمان می پکارا‪ :‬خدا ئ ایسا‬
‫یہ نفرت کرتا ےہ اور ایس طرح ووبڈوہ کو بیھ کہا۔ ارتھ ""۔ مسلم ئ روایت کیا۔‬

‫خدا (می بیھ ایس طرح ےس محبت کرتا ہوں)‪ :‬اور اپت بندے یک وضاحت ےس اس یک محبت یک اس‬
‫وجہ کا ذکر نہی کرنا کہ اس ےک اعمال اس مقصد اور برائیوں ےک ل ‪ free‬آزاد ہی ‪ ،‬لیکن اس ےک نتیچ‬
‫می خدا یک محبت ےک بندے ئ اس ےس سلوک کیا اور اس ےک رسولوں یک پبوی یک ‪ ،‬اور جس وقت‬
‫ے‬
‫اس ئ اپنا عضو تناسل چھوڑ دیا اور دعا مانگ اور اس ےک اطمینان اور مالقات یک آرزو یک۔ (تو می‬
‫اس ےس پیار کرتا ہوں) یعن آپ بندے یک عزت می بیھ اضافہ ہی۔ اور اس یک وجہ ےس اس ےک بندے‬
‫یک وضاحت ےس اس یک محبت یک وجہ کا ذکر نہی کرنا کہ اس ےک اعمال افضل ہی اور یہ بیماریوں ےک‬
‫ےلئ آزاد ےہ ‪ ،‬لیکن خدا یک محبت ےک نتیچ می اس ےک ساتھ سلوک اور اس ےک رسولوں یک پبوی ‪،‬‬
‫اور جس وقت اس ئ اپنا عضو تناسل چھوڑا اور اس یک دعا یک تعریف یک اور اس ےک اطمینان اور‬
‫مالقات یک آرزو یک۔ (تو می اس ےس پیار کرتا ہوں) یعن آپ بندے یک عزت می بیھ اضافہ ہی۔ اور‬
‫اس یک وجہ ےس اس ےک بندے یک وضاحت ےس اس یک محبت یک وجہ کا ذکر نہی کرنا کہ اس ےک اعمال‬
‫افضل ہی اور یہ بیماریوں ےک ےلئ آزاد ےہ ‪ ،‬لیکن خدا یک محبت ےک نتیچ می اس ےک ساتھ سلوک اور‬
‫اس ےک رسولوں یک پبوی ‪ ،‬اور جس وقت اس ئ اپنا عضو تناسل چھوڑا اور اس یک دعا یک تعریف یک‬
‫اور اس ےک اطمینان اور مالقات یک آرزو یک۔ (تو می اس ےس پیار کرتا ہوں) یعن آپ بندے یک عزت‬
‫می بیھ اضافہ ہی۔‬
‫(اس ئ کہا)‪ :‬هللا ےک رسول صىل هللا علیہ وآلہ وسلم‪( :‬جبیل اس ےس محبت کرتا ےہ) ‪ ،‬یعن اس یک‬
‫محبت یک وجہ ےس ان ےک ساتھ اپت رب ےک حکم یک نافرماب کرئ یک ضورت نہی ےہ ‪ ،‬اور یہ محبت‬
‫خدا می ‪ ،‬یعن‪ :‬اےس ضف اپت آقا کو خوش کرئ ےک مقصد ےک ل ےئ پسند نہی کرتا ےہ ‪ ،‬اور جبائیل‬
‫ی‬
‫مانگن ےہ اور اس ےس ملئ کا رجحان۔ اور اس ےک بارے می (پھر وہ پکارے گا)‬ ‫یک محبت اس ےس دعا‬
‫یعن‪ :‬جبیل بادشاہ ےک حکم ےک ساتھ (آسمان می) یعن اہل جنت می جیسا کہ اس ےک مستقبل یک‬
‫کرن ےہ۔‬

‫؟سوال نمب‪5‬۔ باب الظلم ےس متعلق حدیث کا ترجمہ اور ر‬

‫تشی ح کریں‬