‫االشتراكية الثورية‬

‫العدد ‪17‬‬
‫مايو ‪1996‬‬

‫التـــاريخ‬
‫هن اك مقولة قديمة تق ول أن الت اريخ دائما يكتبه المنتص رون‪ .‬وه ذه المقولة تنطبق على‬
‫المنتص رين في المجتم ع‪ ،‬أي الطبق ات الحاكم ة‪ ،‬أك ثر بكث ير من المنتص رين في المع ارك والح روب‪.‬‬
‫والمتعلم ون هم ال ذين يكتب ون الت اريخ‪ ،‬وآلالف الس نين ك ان الحك ام فقط هم المتعلمين‪ .‬وح تى اآلن‪،‬‬
‫عندما أصبح التعليم أكثر انتشارا من ذي قبل‪ ،‬فان نظرة حكامنا للتاريخ هي تلك التي تقدم في الم دارس‬
‫والجامع ات ووس ائل اإلعالم‪ .‬وليس غريبا أن أعض اء من الطبق ات الحاكمة يق دمون على أنهم الق ادة‬
‫الفاعلين في التاريخ‪.‬‬
‫إن النم وذج الفج لت اريخ الطبق ات الحاكمة يرتكز على أفع ال الرج ال العظم اء وأحيانا بعض‬
‫السيدات النادرات‪ .‬ويتحول هؤالء "الرجال العظماء" ألن يكونوا ملوكا‪ ،‬أو أباطرة ‪ ،‬أو جنراالت‬
‫وسياس يين‪ .‬إن المع ارك والحمالت العس كرية هي األح داث التاريخية المفض لة ل دى ه ذه المدرس ة‪،‬‬
‫وال تي يتبعها اتفاقي ات وإ ج راءات برلماني ة‪ .‬فمع ارك واترل وو ودانك يرك وغيرها هي العالم ات‬
‫الب ارزة في الت اريخ من وجهة نظ رهم‪ ،‬واإلس كندر األك بر ويولي وس قيصر وال يزابيث األولى‬
‫ونيلس ون وتشيرشل هم أبطال ه‪ .‬ف أي تفس ير للت اريخ يتم التنقيب عنه في شخص يات األبط ال‬
‫واألوغاد‪.‬‬
‫وهن اك وجهة نظر أخ رى وهي مدرسة "األمة العظيم ة" في الت اريخ‪ ،‬وتف ترض أن األمة‬
‫وج دت على م دى الت اريخ بدرجة أو ب أخرى وتض في عليها "شخص ية" أو "مالمح" ما مثل "الرجل‬
‫العظيم"‪ .‬وهذه الرؤية تتجاهل الطبقات والتقسيمات األخرى داخل األمة‪ ،‬وتدعي مثال أن االنجليز‬
‫انتص روا على األس بان والفرنس يين واأللم ان في مع ارك األرم ادا وترافلجر ودانك يرك ألنهم أمة‬
‫ش جاعة وجس ورة‪ .‬وأن المص ريين انتص روا في ح رب ‪ 1973‬ببس الة الجن دي المص ري الش جاع‬
‫الذي يضحي في سبيل وطنه حتى آخر قطرة من دمه‪ .‬وواقع أن االرمادا غرقت بسبب العواصف‬
‫في س واحل أيرلن دا وأن مح اربي ترافلجر ك انوا مقه ورين وأن دانك يرك ك انت هزيمة وليست‬
‫انتصار وأن حرب ‪ 1973‬انتهت بهزيمة الجيوش العربية ال يعني الكثير‪.‬‬
‫والرؤية الثالثة للتاريخ من وجهة نظر الطبقات الحاكمة تقوم على األفكار العظيمة‪ ،‬ويتحول‬
‫االس كندر األك بر وقيصر ون ابليون كرج ال فعل ي أتون في المرتبة الثانية ويحل محلهم أفالط ون‬
‫وأرسطو وهيجل‪ .‬وغالبا ما ينظر إلى األفكار نفسها‪ ،‬فضال عن الفالسفة الذين طوروها‪ ،‬على أنها‬
‫المحرك األول للتاريخ‪ .‬ويعلق المؤرخون أن أفكار معينة مثل الوطنية والحرية والديمقراطية تنشأ‬
‫وتح وز تأيي دا في عص ور معين ة‪ .‬ويق دمونها على أنها "روح العص ر" ويتجنب ون الس ؤال من أين‬
‫جاءت هذه األفكار وما هي الظروف المادية التي منحتها جاذبيتها‪.‬‬
‫تش ترك كل ه ذه النظري ات في الت اريخ من وجهة نظر الطبق ات الحاكمة في أم رين‪ .‬فهي‬
‫تنظر إلى الت اريخ من أعلى إلى أس فل وتنظر إلى جم اهير الس كان الع املين كس لبيين بالض رورة‪،‬‬
‫وكموضوعات وليس كفاعلين في العملية التاريخية‪.‬‬
‫عارض كارل ماركس هذه الرؤية وطور فهما للتاريخ من أسفل‪ ،‬أي التاريخ من وجهة نظر‬
‫الطبقات العاملة‪ .‬استلهم ماركس من صراعات الطبقة العاملة في عصره واكتسب فكرته الجوهرية‬
‫بأنه يلزم أن يحصل الناس على ضرورات الحياة مثل الطعام والملبس والسكن قبل أن ينخرطوا في‬
‫الفلسفة والسياسة والحرب أو أي شئ آخر‪ .‬فالطريقة التي تنتج بها هذه الضروريات تشكل األساس‬
‫ألي مجتمع وهي العامل النه ائي المح دد في الت اريخ‪ .‬والتأكيد على اإلنت اج يع ني التأكيد على دور‬
‫الجماهير الذين يقومون فعليا بالعمل‪.‬‬
‫إن الحقائق الهامة في العصور الوسطى إذن ليست تاريخ تولي الملك أو من كان البابا ولكن‬
‫أن الزراعة ك انت الش كل الرئيسي لإلنت اج‪ ،‬وأن النبالء ك انوا يملك ون األرض واألقن ان هم ال ذين‬
‫يعمل ون‪ .‬إن ما جعل بريطانيا "عظمى" في الق رن التاسع عشر لم يكن نلس ون وال الملكة فيكتوريا‬
‫ولكنها الث ورة الص ناعية واإلمبراطوري ة‪ .‬ك انت ق وة بريطانيا تق وم على اس تغالل عم ال المص انع‬
‫والمن اجم واالس طول من الرج ال والنس اء واالطف ال‪ ،‬وعلى اس تغالل ماليين آخ رين في‬
‫المستعمرات‪.‬‬
‫إن عمل الجم اهير هو ال ذي يقيم المجتمع واألهم أن ص راعهم هو ال ذي يغ يره‪ .‬وال يع ني ه ذا أن‬
‫األش خاص الب ارزين واألفك ار العظيمة ال تلعب أي دور على اإلطالق‪ .‬ولكنهم يص بحون "ب ارزين"‬
‫و"عظم اء" ألنهم يس تطيعون ترك يز وإ ب راز طموح ات الطبق ات االجتماعية في اللحظ ات الحاس مة‪.‬‬
‫والص راع الطبقي هو الق وة األساس ية المحركة للت اريخ‪ .‬وكل نظري ات ت اريخ الطبق ات الحاكمة تح اول‬
‫جاهدة إخفاء هذه الحقيقة‪ .‬ولهذا السبب علينا نحن االشتراكيين والماركسيين دائما الحفاظ على تاريخنا في‬
‫مواجهة تاريخهم‪.‬‬