Génesis del aparato y de los sistemas Este aparato psiquico escindido en sistemas (inconsciente y preconsciente-consciente) seré reformuladg por Freud como un aparato psiquico escindido y compuesto por tres instancias: Ello, Yo y Supery6. Esta re. formulacién (denominada segunda tépica o segunda teoria del aparato psiquico) no anula sino que profundiza lo anteriormente propuesto, No existe una correspondencia lineal o término a término entre los tres sistemas de la primera tépica y las instanclas de la segunda. El Ello sera inconsciente en su totalidad, el Yo serd fundamentalmente preconsclente-consclente pero con algunos aspectos inconscientes,y el Superyé tendra aspectos preconscientes-consclentes y otros inconscientes. En medio, Freud habré desarrollado su te- ria sexual; la nocién de pulsién; habré descublerto el principio de compulsién de repeticién y habré esta- blecido la segunda dualidad pulsional. Todo esto sera desarrollado seguidamente. Pero Previamente, estudiaremos parte de lo que presenta en el texto Pulsiones y destinos de pulsién. Antes atin, es necesario re- alizar tres consideraciones: Freud entiende que al comienzo de nuestras vidas somos puro inconsciente (segin las definiciones de 1b primera tépica) © puro Ello (segin las definiciones de la segunda). Tanto el preconsciente (primera t5- pica) como el Yo (segunda tépica) se construiran por diferenciacién progresiva del inconsciente y del Ello, respectivamente. Tanto la formacién del preconsciente como la delYo suponen la constitucién de nicleos es- ‘tables. Las representaciones inconscientes son méviles, desplazan su valor psiquico y, por lo tanto, cualquier representacién puede sustituir a otra;el valor psiquico asociado a una representacién puede quedar adherido 2 cualquier otra; lo que una representacién representa puede ser (por via del desplazamiento) representado por cualquier otra (al decir “cualquier otra” hay que remitirse a lo planteado anteriormente acerca de las ma- neras de asociar del sistema inconsciente, que fundamentan los desplazamientos). Las representaciones pre~ conscientes y, luego, las representaciones del yo, tienen significados mas estables y, en muy buena medida, 18 Freud, Sigmund, “El porvenir de una ilusién’, Obras Completas, Volumen 21, Buenos Aires,Amorrortu, 1979; p.54 y 55. (El subrae ado en negrca es mic).socialmente compartidos. Existen cadenas de signficados (dadas, por ejemplo, por la sinonimia © por el enca- idenamiento de palabras y conceptos que habltualmente aparecen relacionados), Este significado estable se plerde relativamente,no de modo absoluto, cuando una representacién preconsclente es objeto de desplaza- rmiento (y condensacion) a partir de series asoclativas Inconsclentes. El brazo parallzado pasa a representar otra ‘cosa, en parte, pero no deja de ser sentido y entendido como un brazo (en tal caso, paralizado). El sefior de barba.en parte, deja de ser quien es y pasa a representar al abuelo, pero no deja de ser reconocido como quien ¢s.£I sistema Inconsciente se rige por el principio de placer, tiende a fa descarga inmediata y se mueve ‘con energia libre (haciendo referencia a la movilidad dada por el desplazamlento y la condensacién).EI sie- tema preconsciente se rige por el principio de realidad (que, como expondremos més adelante, modi- fica al principio de placer formando pareja con éste, en tanto procura medios posibles de satisfaccién), busca rodeos para la descarga y se mueve con energia ligada (esto es: signficados estables asociados a las repre- sentaciones). Freud deseaca que es necesario diferenciar tres criterios © puntos de vista distintos para hablar de lo in- consciente. Desde el punto de vista descriptivo (el mas elemental y,probablemente, el menos signficativo y fer- ‘sl tedricamente) es inconsciente todo lo que no es consciente y,por ende, son inconscientes las representaciones. _aojadas en el sistema preconsciente en tanto no sean convocadas por la conclencia (lo inconsciente, desde este punco de vista, es, entonces, el sistema inconsciente y el preconsciente). Desde el punto de vista dinémico (es decir, desde el punto de vista del conflicto) lo inconsciente es el sistema inconsciente y ciertos aspectos del sis- seme preconsciente (estos seran los aspectos inconscientes delYo):los mecanismos de defensa que instrumenta eto y certas representaciones que si bien pertenecen al preconsciente son de dificil (no imposible) acceso a 2 conciencia (por su conexién con representaciones preconscientes). Desde el punto de vista tépico (topos, en ‘greq0, significa lugar) lo inconsciente es lo que el sistema inconsciente aloja (representaciones inconscientes), con sus mecanismos especificos formulados como leyes (desplazamiento y condensacién), con las caracteris- ‘cas especificas que hemos desarrollado en el apartado Primera tépica y separado del sistema preconsciente- consciente por la barrera de la represi6n. Freud plantea que en la teoria que desarrolla hay que distinguir tres puntos de vista: topico, dinamico y ‘econémico. I punto de vista tépico se relaciona con la divisién del aparato en sistemas (inconsciente, pre- consciente-consciente) y, luego, en instancias (Ello, Yo, Supery6). El punto de vista dindmico hace referencia a la nocién de conflcto (y, por lo tanto, de angustia); el aparato es un aparato conflitivo. Recordemos el con- flicto de fuerzas entre la representacién de deseo y la defensa como consecuencia de la incompatibilidad de tales representaciones inconscientes con las preconscientes (lo que en la conciencia genera angustia que mo- toriza la represion, es decir la defensa principal). Luego veremos el conficto en elo, que tiene que atender los reclamos del Ello, del Superyé y de la realidad. El punto de vista econémieo hace referencia a la distribucién de las representaciones, a los desplazamientos y condensaciones de valores psiquicos entre representaciones (tanto como légica inherente al funcionamiento inconsciente como a los efectos de evitar relativamente a censura y poder expresar el deseo en forma disfrazada) y alos principlos que rigen el funcionamiento del apa- rato psiquico (hemos hecho referencia al principio de placer y al principlo de realidad; luego agregaremos prin- ipio de constancia y principio de compulsion de repeticion). Ahora si,expondremos brevemente parte de lo que Freud plantea en Pusiones y destinos de pulsion, que ex Plica el origen del aparato psiquico y, particularmente, de fa formacién del Yo. Freud presenta el recorrido que sigue un bebé en su conexin con su “afuera’, es deci con su "n0-YO - omGuero vs < Freut mo a eee genes el bebé est casi totalmente metido en to, nme suerpo ni el medio ext yo real inicial” sede protegerse (por elem ism. No 7 Sune ste primer "yo" comlenza a experimentar que hy Jo,ante una luz demasiado intensa r Puede eva, Plancea los si moment diaco al nacimlentos primer mot rion Dice Freud que en ese MOMENCD su "yo" = Enun reconoce su propio < neurologico”.y lo denomina _gunos estimulos de los ees Premuos de fs cuales no puede Hult (POF elem, un dolor go dirse cerrando los ie eato,posiblemente oraravese Hanto no es UP Hanto que “aa” a alguien por ppanza, una puntads) An Terenaia de un algulen (ni de un algo) que pueda camaro, yy iene noticia de la ext y que él todavia no tiene noth pezard a distinguir ~aunque &l nolo sepa, lanto refieja de puro dolor. De esta manera. el bebé emy ur di a sera la diferencia entre lo exterior Y lo interior. De lo exterior podemos ese: 1 (un tral que en el futuro De lo interior. no; enemas que hacer algo bajo) para resolverlo. si bebe tiene una experiencia:ante el dolor sucede algo que lo calma. Nosotros a QUE Su dolor de panza es por hambre y que lo que lo calma es el alimenso aN le da su mamé.l no lo sabe, pero re. igstra la diferencia entre el dolor y la calma,y también registra que hubo algunas cosas entre una sna. fon (dolor) otra (calma). Hubo un dotor, un algo que 10 calmaria (nosotros decimos aliment), srovimientos que él realiz (nosotros decimos que succion6 y tragé) y la calma. Esa experiencia queda registrada en él Freud la lama experiencia de satisfaccién y es el indicleo, el nudo, del aparato psiquico, Puede decirse que alli nace el psiquismo. Ahora, el bebé dispone de una representacién psiquica. (Qué quiere decir esto? Que frente a una nueva sensacién de dolor, el bebe recurrird a esa representacion psiquica y por un momentito se calmaré, Es como si buscara un recuerdo para tranqulizarse Freud "esa experiencia de satisfaccién, la vive como si fuera real aunque no lo esiy dice que el bebé “alucina’ jada” en una “imagen mnémica” la denomina “alucinacién primitiva”. Esa experiencia que vivid esta (es memoria) y el bebé la carga (Ia “inviste”), percibigndola como si fuera actual (por eso “alucinacién’, porque percibe algo que no esti en la realidad; recordemos lo desarrollado acerca de la nocién de deseo). Ese momento donde el bebé recurre a su propia “imagen mnémica” para calmarse es el mo- mento que Freud denomina “yo placer”, porque el bebé por un momentito encuentra en si mismo el placer. EI medio exterior le es indiferente, es como si no existiera. El bebé no ha registrado el mundo todavia, no ha registrado a su mam. Cree que la calma, el placer, viene de él mismo. Es como si creyera (no es que lo crea sino que asi parece, dado que se comporta como si lo creyera) que un dispositive existente en él se activara ante su dolor (ante su necesidad) y lo calmara. En un momento posterior el bebé registra més claramente la diferencia entre el dolor y Ia calma,pero atribuye todo lo que es doloroso al afuera y todo lo que lo calma‘a si mismo. De esta manera, es como si considerara que el dolor de panza le viniera de afuera (lo mismo que una luz 0 un ruido intenso q¥e le producen molestias) y que el alimento que lo calma proviniera de él mismo. Distintas observaciones Parecen demostrar que ante un dolor producido por su propio cuerpo (por ejemplo el dolor de panz2 Por hambre) el bebé tiene las mismas reacciones que ante un estimulo doloroso que le viene desde oa “yo" de este momento Freud lo denomina “‘yo de placer purificado”. Este "yo", entonces ‘omologa todo lo doloroso con lo exterior y todo lo placentero con si mismo. Por eso Freud dice aU el medic medio exterior ahora ya no le es indiferente; sino que es registrado como doloroso. De acuerdo? ello,el primer regi “e serie reo de medio externo que tiene el bebé es el dolor; el medio externo es, en Prine” (?no-o") ag (Productor de dolor) Segin el bebé en esta época, la luz que lstima es , paca es exterior hoy") el pechoselbberon we ese asm- E___——— A > Aparato psiquico }— Por supuesto que sl funcionamientoalueinatorio se mantuviera slempre,el bebé morira porque en re- alidad no esthcomiendo, Pero la mama le da de comer de todos modos y el bebé también colabora por. que el dolor por hambre insiste, sigue estando, se impone, I cuerpo se hace presente, y entonces él tiene que renunciar a esa alucinacién que le hace crear que algo suyo lo ha calmado.Alrededor de los seis meses (de sels a ocho meses, aunque probablemente en la actualidad esto ocurra antes, porque los bebés estan mucho mas estimulados) ocurre un gran eambio. El bebé empieza a reconocer que aquello que lo calma, ue lo satisface, viene de afuera, El medio externo, entonces, ya no sélo es productor de dolor sino que lo que él necesita para vivir también se encuentra en el medio externa, en el mundo, en 1"n0-y0". Aqui el bebé comienza a tomar conocimiento de su dependencia. Puede observarse que los bebés pasan en esa etapa por un periodo de depresién. Esta, llamada depresin de los seis -u ocho- meses, ha sido estudiada por médicos y psicélogos. Algunos autores la atribuyen a la salida de los dien- es: otros,a motivos distintos. Freud dice que este conocimiento de su dependencia (conocimiento en sentido en que es posible “conocer” en ese periodo de la vida) hace que el bebé pierda la fantasia de comnipotencia que le hacia creer que él se bastaba a si mismo cuando, en realidad, necesitaba de su mama. Ahora observa que otro tiene lo que él precisa; se da cuenta de su debilidad, de a necesidad que tiene de ese otro y es0 Io asusta y lo deprime. Es un momento sumamente importante porque ali se origina ‘en os seres humanos lo que luego serd la conciencia de la necesidad que tenemos de otros, de vivir en comunidad, de ser seres sociales. En este momento, dice Freud, nace el “yo de realidad definitivo” que podra distinguir cada vez més claramente el “adentro” del “afuera”.Yo (yo de realidad definitive) y objeto se constituyen y se diferencian (se constituyen diferenciandose). En ese momento, ante el dolor de parua, el bebé llora, pero lo hace para llamar a la mama que es quien posee el medio para calmarlo. sce llanto para llamar supone que la alucinacién se ha inhibido (recordemos lo que hemos expuesto al referimnos a la nocién de deseo e inhibicién de la tendencia a reinvestir la imagen mnémica de una ex- periencia de satisfaccién); un niicleo estable de yo inhibe el funcionamiento alucinatorio y emprende un ‘camino de accién especifica, es decir, de accién adecuada para obtener una verdadera satisfaccién (calma por incorporacién de alimento). Se ha inhibido (impedido) la descarga directa por via alucinatoria y se fa iniciado un proceso de rodeo (germen de proceso secundario), una forma elemental de pensamiento seguido de accién especifica. El pensamiento nace como sustituto del deseo alucinatorio. Donde habia alucinacion comienza a haber un germen de pensamiento. El camino de accion especifica esti destinado a resolver de manera eficiente la necesidad. Se inicia también el camino de busqueda y construccién de experiencia (que incluye al objeto) sustitutiva en el campo del deseo, lo que no supone ya exclusiva- mente la satisfaccién de la necesidad biol6gica sino que incluye la resolucién de ese plus de exigencia que 0 los seres humanos no se circunscribe a la calma de tal necesidad sino a la busqueda de placer. Elllanto es, entonces, una de las primeras formas de comunicacién humana (el Ilanto que corresponde al yo de realidad definitvo; no el llanto reflejo anterior por puro dolor, sino este llanto que es para lla~ ‘mar). El bebé comienza a entender que cuando él llora la mamé acude para calmarlo, Paulatinamente, lloraré no s6lo cuando sienta dolor por hambre sino ante cualquier situacién en la que necesite de otro.Alli nace una conexién con el medio exterior alustada a la realidad que se iré profundizando a lo largo de la infancia y de la vida.Alli comienza la plena vida de relacién entre el ser humano y el mundo. Para que esto suceda, es necesario que la mam -o quien ocupe su lugar acuda ante el primer llanto ‘efleio consecuencia del puro dolor ~aunque el bebé no registre objeto y vaya estableciendo —ella st amer < Fed una comunicacién con las expresiones espontineas del bebé, lo que producira que éste pueda ir en- trando a la situacién de relacién y al circuito comunicacional. {Cémo han ido evolucionando los sentimientos del bebé hacia “lo otro”, hacia “el mundo” hacia “el ob- jeto"? Primero, indiferencia; lo otro no existe (yo placer). Luego, sentimiento de dolor;|lo otro,no reconocido atin claramente como objeto, es algégeno; se le asocia un sentimiento hostil (yo de pla- cer purificado). Luego, cuando el objeto es reconacido (yo y objeto se construyen y se diferencian) en el contexto del yo de realidad definitivo, cuando el bebé percibe que es la mamé la poseedora de lo que (esto no & necesita para vivir, siente enojo por la pérdida de la fantaseada omnipotencia, siente o quiere decir que el bebé “odie”, sino que los componentes de su estado mental son los que constitu- yen lo que denominamos odio), siente envidia porque es otro el poseedor del bien necesario, siente temor ante el alejamiento de esa persona que posee lo que él necesita. En un momento posterior, con ayuda de una mamé que le asegure su presencia cuando la necesite, que le brinde seguridad en la pro- teccién, el bebé podra sentirse complacido en ese vinculo, sentiré gratitud, sentira amor (veremos mas adelante, al desarrollar fase oral, la nocién de ambivalencia). La teoria freudiana plantea, entonces, que el amor de la madre -no necesariamente la madre biolégica sino de alguien que ocupe amorosamente ese lugar— es el antecedente, la condicién de desarrollo del bebé (si la relacién de la madre hacia el bebé no es amorosa el desarrollo presentaré dificultades im- portantes). Pero el amor no es el primer sentimiento del bebé; el amor es una construccién psiquica que requiere de condiciones para que pueda llevarse a cabo. El amor y la gratitud son sentimientos més elaborados que la indiferencia, el odio, la envidia; requieren de un psiquismo més desarrollado. Esa mami que alimenta, que insiste, sabe de su bebé mas que el bebé mismo, Esta es una problemitica fun- damental humana. Somos porque nos hacen ser. Al querer interpretar Ins conductas del bebé, la mama las transforma en sefiales, les otorga sentido, Estos sentidos iran siendo paulatinamente interiorizados por el bebé. El aparato psiquico humano se construye, indefectiblemente, en relacién con otro.