INTRODUCTION TO

LITERARY CRITICISM

STUDY MATERIAL

SIXTH SEMESTER
CORE COURSE : ARB6B13

For

BA ARABIC
(2017 ADMISSION ONWARDS)

UNIVERSITY OF CALICUT
SCHOOL OF DISTANCE EDUCATION
Calicut University P.O, Malappuram, Kerala, India 673635

199 A
 UNIVERSITY OF CALICUT
SCHOOL OF DISTANCE EDUCATION

STUDY MATERIAL
SIXTH SEMESTER

BA ARABIC
(2017 ADMISSION ONWARDS)

CORE COURSE :
ARB6B13 : INTRODUCTION TO LITERARY CRITICISM

Prepared by :

Dr. U Saidalavi,
Principal,
Malabar Arts and Science College,
Vengara.
.
 ‫الـمحتويات‬

‫‪4‬‬ ‫الـمقدمة‬
‫الوحدة األولى‬
‫‪6‬‬ ‫اللغة العربية‬
‫‪9‬‬ ‫األدب والنقد‬
‫الوحدة الثانية‬
‫‪12‬‬ ‫األدب العربي والنقد‬
‫‪16‬‬ ‫عناصر األدب‬
‫‪19‬‬ ‫الـمدارس األدبية‬
‫الوحدة الثالثة‬
‫‪25‬‬ ‫تطور النقد األدبي عند العرب‬
‫الوحدة الرابعة‬
‫‪33‬‬ ‫تأثيـر الحركات األدبية الحديثة في النقد‬
‫‪36‬‬ ‫مسرد الكلمات األدبية‬

‫‪3‬‬
 ‫الـمقدمة‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‪ .‬والصلوة والسالم على رسوله األمين‬

‫وعلى آله وصحبه أجمعين‪ ،‬وبعد‪،‬‬
‫وهذه دروس في النقد األدبي‪ ،‬تم إعداده حسب النظام‬
‫الفصلي الجديد الـمتبع في الكليات التابعة لجامعة كاليكوت‪.‬‬
‫اندرجت مادة النقد األدبي‪ ،‬منذ سنوات قليلة‪ ،‬ضمن املواد‬
‫الدراسية ملرحلة البكالوريوس في اللغة العربية وآدابها‪.‬‬
‫والدارس للنقد األدبي ال بد أن يكون عارفا بمفهومه ونشأته‬
‫وتطوراته والنظريات والتيارات األدبية‪ .‬وأما النقد األدبي في اللغة‬
‫العربية فله ماض زاخر يرجع جذوره إلى عصر ماقبل اإلسالم‪ ،‬إذ‬
‫كان بين الشعراء من يفضلهم الناس بعضهم على بعض‪ ،‬وما دام‬
‫التذوق األدبي موجودا في اإلنسان تنشأ هناك بوادر النقد‪ .‬وفي‬
‫العصر األموي والعباس ي تطور النقد العربي وتوسع نطاقه بما حدث‬
‫في تلك األيام من التواصل والتبادل الثقافي مع سائر األمم‬
‫والشعوب‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫وفي هذا الكتاب حاولت إدراج الدروس بحيث تنسجم مع‬
‫طبيعة الـموضوع‪ .‬وتم توزيع الـمواضيع في أربعة وحدات‪ ،‬األولى منها‬
‫تناول موضوعات اللغة العربية واألدب والنقد عامة‪ ،‬والثانية تناول‬
‫موضوع األدب العربي والنقد األدبي العربي وعناصر األدب واملدارس‬
‫األدبية‪ ،‬والثالثة تناول تطور النقد األدبي العربي خالل العصور‪،‬‬
‫والرابعة تناول الحركات األدبية الحديثة في النقد األدبي العربي‬
‫الحديث‪.‬‬
‫وأرجوا من األساتذة الكرام مراجعة الكتب األخرى في‬
‫الـموضوع لكي يكونوا على بصيرة كاملة فيما يتعلق بتدريسه‪.‬‬
‫هذا ونقدم الشكر الجزيل لجميع اإلخوان الذين شاركونا قلبا‬
‫وقالبا في إعداد هذا الكتاب في صورة نافعة‪ .‬وندعو هللا تعالى أن‬
‫يوفقنا لـما فيه خير الدنيا واآلخرة وهو على ما يشاء قدير‪.‬‬

‫د‪/‬ي‪ .‬سيد علوي‬

‫‪5‬‬
 ‫الوحدة األولى‬
‫اللغة العربية‬

‫ماهي اللغة‪:‬‬
‫اللغة هي أداة اتصال وتعبير‪ ،‬تحتوي على عدد من الكلمات‪،‬‬
‫بينها عالقات تركيبية تساعد على نقل الثقافة والحضارة عبر‬
‫األجيال‪ .‬وهي وسيلة لتعبير ما لدى اإلنسان من األفكار واآلراء‬
‫ومشاعير األفراح واألحزان بواسطة األلفاظ والكلمات في أحسن‬
‫تنظيمها وترتيبها‪ .‬واللغة مـجموعة من الرموز تمثل الـمعاني‬
‫الـمختلفة وهي مهارة اختص بها اإلنسان‪ ،‬ويعتبر تحصيل اللغة أكبـر‬
‫إنجاز في إطار النمو العقلي للطفل‪.‬‬
‫ومن أهم خصائص اللغة ما يأتي‪.‬‬
‫اللغة من أهم وسائل االتصال بين الناس‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫اللغة معاني مـحددة وواضحة في الـمجتمع الذي يتحدث فيه‬ ‫‪.2‬‬
‫أفراده بتلك اللغة‪.‬‬
‫اللغة تعبير عن خبـرات اإلنسان ومـعارفه وتجاربه‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫‪6‬‬
‫تتأثر اللغة بالـمجتمع الذي يعيش فيه الفرد‪ ،‬فبعض القبائل‬ ‫‪.4‬‬
‫العربية لديهم أكثر من ‪ 20‬كلمة على اسم الجمل (‪)Camel‬‬
‫واالسكيمو (‪ )Eskimo‬لديهم ‪ 120‬كلمة على معنى الثلج وقبائل‬
‫الغارو (‪ )Garo‬في بورما (‪ )Burma‬لديهم ‪ 92‬كلمة تصف األرز‬
‫وأنواعه‪.‬‬
‫وتوجد اللغة حيث توجد الجماعة‪ ،‬وحيث تكون اللغة تكون‬ ‫‪.5‬‬
‫الـمشاركة في الشعور الـمشترك بالـموافق بين الجماعة‪.‬‬

‫اللغة العربية‪:‬‬
‫إن اللغة العربية لغة فذة فريدة من نوعها من حيث والدتها‬
‫ونشأتها وعناصرها وخصائصها وما إليها‪ .‬فإنها ال تشبهه لغة من‬
‫اللغات األخرى‪ .‬هناك عديد من اآلراء والروايات حول أصل العربية‪،‬‬
‫فيذهب البعض إلى أن "يعرب بن قحطان" كان أول من أعرب في‬
‫لسانه وتكلم بهذا اللسان العربي فسميت اللغة بإسمه‪ .‬وورد في‬
‫الحديث الشريف أن نبي هللا إسماعيل عليه السالم أول من نطق‬
‫لسانه بالعربية الـمبينة وكاد ينس ى لسان أبيه وهو ابن اربع عشرة‬
‫سنة‪ .‬أما البعض اآلخر فيذهب إلى القول أن العربية كانت لغة آدم‬
‫في الجنة‪ ،‬إال أنه ال وجود لبراهين علمية أو نقلية ثابتة ترجح‬
‫البعض على اآلخر‪ .‬فاللغة العربية انشعبت من أرومة واحدة ونبتت‬
‫في أرض واحدة‪ .‬فلما خرج الساميون من مهدهم لتكاثر عددهم‬
‫‪7‬‬
‫اختلفت لغتهم األولى باالختالط‪ ،‬وزاد هذا االختالف انقطاع الصلة‬
‫وتأثير البيئة وتراخي الزمن حتى أصبحت كل لهجة منها لغة مستقلة‪.‬‬
‫أما اللغة العربية فهي أكبر لغات الـمجموعة السامية من‬
‫حيث عدد الـمتحدثين وإحدى اللغات األكثر انتشارا في العالم‪،‬‬
‫يتحدثها أكثر من ‪ 422‬مليون نسمة ويتوزع متحدثوها في القارة‬
‫اآلسيوية واإلفريقية وغيرها من الـمناطق في الوطن العربي باإلضافة‬
‫إلى الـماليين الناطقين بها في كافة أنحاء العالـم‪ .‬وللغة العربية أهمية‬
‫كبرى لدى أتباع الديانة اإلسالمية‪ ،‬إذ أنها لغة التشريع األساس ي في‬
‫اإلسالم‪ :‬القرآن الكريم واألحاديث النبوية‪ ،‬إال أن هذه اللغة لـم تكن‬
‫حكرا على الـمسلمين‪ ،‬ويوجد في البالد العربية من يتحدث بها من‬
‫أهل الديانات األخرى‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫األدب والنقد‬

‫ماهو األدب‪:‬‬
‫إن كلمة األدب لم يستعملها العرب ملعناه الـمعروف لدينا إال‬
‫بعد قرون‪ ،‬لكنهم استعملوها في القديم في معنى آخر‪ ،‬وهو الدعوة‬
‫إلى الوالئم‪ .‬ووردت هذه الكلمة في حديث النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫حيث قال "أدبني ربي فأحسن تأديبي"‪ .‬وكانت هذه الكلمة شائعة‬
‫أيام بني أمية لـمعنى التعليم بطريق رواية الشعر ورواية األخبار‬
‫وأحاديث األولين وسيرة األبطال وما إليها‪ .‬ففي العصر األموي وفي‬
‫صدر العصر العباس ي تطورت هذه الكلمة‪ ،‬وصارت تستعمل عبارة‬
‫كثيرا حتى أصبحت‬‫عن الشعر واألنساب واألخبار والتاريخ‪ .‬ولـم يلبث ً‬
‫تمثل الـمفهوم الـمتداول اليوم‪.‬‬
‫واألدب فن من الفنون الـجميلة كالرسم والنحت والـموسيقى‬
‫ونحوها‪ ،‬وكل منها يعبر بطريقته الخاصة عن تجربة نفسية‪ .‬فالرسم‬
‫يعبر باأللوان والـموسيقى تعبر باألنغام واألدب يعبر باأللفاظ‪ .‬والغاية‬
‫منها جميعا نقل إحساس الفنان إلى نفوس اآلخرين وإثارة مشاعرهم‬
‫وانفعاالتهم بمثل ما انفعل به بعد أن يصور أحاسيسه ومشاعره‪.‬‬
‫وهناك عبارات كثيرة عن تعريف األدب منها مايلى‪:‬‬
‫‪9‬‬
‫األدب وسيلة لتحرك إرادة الشعوب ووسيلة لتربية الذوق‬
‫الفني والجمالي وتساعد على سالمة اللغة واألسلوب‪ .‬واألدب هو كل‬
‫ما أنتجه أصحاب القلم من صور الكالم التي تعبر عن العاطفة أو‬
‫سحر الطبيعة بطريقة تثير في نفس القارئ هزة‪ ،‬مصدرها جمال‬
‫التصوير وحسن التعبير وروعة الخيال‪.‬‬
‫فاألدب تعبير راق عن الـمشاعر واألفكار واآلراء والخبرة‬
‫اإلنسانية‪ ،‬وهو في معناه العام يشمل كل ما كتب عن التجارب‬
‫اإلنسانية عامة ويشمل أيضا الكتابات الـمختلفة من معلقات‬
‫العرب ومالحم اإلفريق وما سجله الـمصريون القدماء وكذلك‬
‫روايات نجيب محفوظ ومغامرات ماركوبولو (‪ )Marcopolo‬ومسرحيات‬
‫وليهم شكسبير (‪ )William Shakespeare‬ومقامات الحريري ورحالت ابن‬
‫بطوطة وما إلى ذلك‪.‬‬
‫يقسم األدب إلى نوعين رئيسين‪ :‬هما األدب الخيالي واألدب‬
‫الحقيقي‪ ،‬فاألدب الخيالي يعني الكتابة التي يبتدعها الفنان من‬
‫مخيلته‪ .‬وقد يضمن الـمؤلفون كتاباتهم حقائق تتناول أشخاصا أو‬
‫أحداثا حقيقية‪ ،‬غير أنهم يمزجون هذه الحقائق بموضوعات‬
‫خيالية‪ .‬أما األدب الحقيقي أو غير الخيالي فهو الكتابات التي تقدم‬
‫حقائق تتناول مواضيع تدور حول الحياة الواقعية‪ .‬وتشمل األنواع‬
‫الرئيسية لألدب الحقيقي الـمقالة والتاريخ والتراجم والسير‬
‫واليوميات‪.‬‬
‫‪10‬‬
 ‫ماهو النقد‪:‬‬
‫النقد لغة‪ :‬تمييز الدراهم وغيرها والكشف عن صحيحها‬
‫وزائفها‪ ،‬واصطالحا هو دراسة األعمال األدبية والكشف عما فيها من‬
‫جوانب القوة أو الضعف والجمال أو القبح ثم إصدار األحكام‬
‫النقدية الـمناسبة عليها‪ .‬وكلمة النقد كانت تستعمل قديما بمعنى‬
‫العيب كما قال أبو الدرداء‪" :‬إن نقدت الناس نقدوك وإن تركتهم‬
‫تركوك" أما النقد عند األدباء فهو استعراض األعمال األدبية‬
‫لـمعرفة محاسنها ومساوئها‪.‬‬
‫أما النقد األدبي فهو علم وصفي الذي يتضمن أصول وقواعد‬
‫نقدية تطبق على النص األدبي عند تقويمه بعد تحليله وتفسيره‪ ،‬ثم‬
‫يكون الحكم له بالجودة أو عليه بالرداءة‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫الوحدة الثانية‬
‫األدب العربي والنقد‬

‫كان األدب العربي في الجاهلية انعكاسات حياة العرب‬

‫االجتماعية والطبيعية ولم يكن مصطنعا وفرديا‪ .‬كانت حياتهم في‬
‫الصحراء قاسية‪ ،‬وكانوا يغنون حتى في البؤس ليروحوا عن أنفسهم‪.‬‬
‫وسببت هذه الخاصية تطور الشعر والقصائد في العصر الجاهلي‪.‬‬
‫وجعلوا شعرهم في وصف الحبيبة وفي الغزل والوصل والهجر وفي‬
‫الوقوف على األطالل‪ ،‬وفي وصف حيوانهم ومدح قبائلهم وهجاء‬
‫القبائل األخرى‪ .‬وكان العرب في الجاهلية يجتمعون في أسواقهم‬
‫ويناشدون ويناقدون شعراءهم في مزاياهم الشعرية لفظا ومعنى‬
‫وشرحا‪ .‬وكان النابغة الذبياني أبرز هؤالء النقاد‪ .‬فالنقد في العصر‬
‫الجاهلي كان نقدا مبنيا على الذوق الفطري‪.‬‬
‫ازدهر األدب والنقد في الحجاز والعراق والشام في العصر‬
‫األموي‪ .‬واألدب فيه دعابة ووصف للنساء وقصص ألحداث الشعراء‬
‫مع النساء كما وجد الفجور والـمجون‪ .‬ومن النقاد الـمشهورين في‬
‫هذا العصر ابن أبي عتيق والسيدة سكينة بنت الحسين بن علي‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫ازدهر الغزل في الحجاز عند عمر بن أبي ربيعة والنقد عند أبي عتيق‪.‬‬
‫وانبعث في العراق الشعر العربي في موضوعه وفحولته وأسلوبه كما‬
‫انبعثت فيه العصبية القبلية من فخر وهجاء‪ .‬وكان الفرزدق يفخر‬
‫بقبيلته ويهجو غيره‪ ،‬كما فعل كذلك جرير واألخطل‪ ،‬وهم الذين‬
‫اشتهروا فيما بعد بأصحاب النقائض‪.‬‬
‫كان النقد في العراق للتفضيل بين الشعراء‪ ،‬مثلما كانوا‬
‫يقولون‪ :‬أي الثالثة أشعر؟ جرير أو الفرزدق أو األخطل؟ ولم يكن‬
‫النقد فيها نقدا حضريا كما كان عند أبي عتيق أو السيدة سكينة‪.‬‬
‫وسموا هذا النقد فيها النقد التفضيلي‪.‬‬
‫كان هناك في العراق حركة أدبية جديدة بين الخوارج‪ .‬فقد‬
‫كان لهم أدب قوي وشعر جميل ولكنهم قصدوا به إرضاء هللا‬
‫فنظموا الشعر للحث على الشجاعة في الجهاد إلقامة الحق والعدل‪.‬‬
‫وقد ازدهر الـمديح ونقده في دمشق والشام‪ .‬كانت دمشق‬
‫عاصمة الخالفة األموية‪ ،‬والخلفاء كانوا يشجعون الشعراء على‬
‫مديحهم واستخدموا الشعراء لـمواجهة أعدائهم من شيعة ّ‬
‫علي‬
‫والزبيريين والعباسيين‪ .‬كان عبد الـملك بن مروان أشهر نقاد الـمديح‬
‫في ذلك العصر‪ .‬وفي أواخر العصر األموي وصل الغزل إلى الشام على‬
‫لسان الخليفة الوليد بن يزيد بن عبد الـملك الذي فتح بابا جديدا‬
‫في وصف الخمر والتغني بمحاسنها‪ .‬هكذا كان األدب والنقد يجريان‬
‫‪13‬‬
‫مجرى واحدا في هذه العصور بصورة فطرية يصدر عن سذاجة‬
‫أهلها وبساطتهم‪.‬‬
‫ففي العصر العباس ي تحول األدب والشعر إلى فن وصناعة‪،‬‬
‫وتدفقت الثقافات األجنبية من الفارسية والهندية واليونانية على‬
‫الثقافة اإلسالمية‪ ،‬كما تحول كل نوع من الـمعارف إلى علوم ثابتة‪.‬‬
‫فالذوق الفطري تحول إلى ذوق مثقف‪ ،‬وهذا التحول العلمي واألدبي‬
‫قد أثر في النقد األدبي كثيرا‪.‬‬
‫وكان النقد في العصر العباس ي نوعين‪ :‬فاألول منهما يشبه‬
‫النوع الذي كان في العصر األموي‪ ،‬والنوع الثاني هو النوع العلمي‬
‫فظهرت الكتب النقدية وما يتعلق بها‪ .‬أما النوع األول فهو الذي‬
‫امتد من النقد اإلسالمي والجاهلي‪ .‬وكان علماء األدب العباسيون‬
‫ينقدون الشعراء السابقين من الجاهليين واإلسالميين‪ .‬ومن هؤالء‬
‫العلماء الخليل والكسائي واألصمعي وأبو عمرو بن العالء وغيرهم‪.‬‬
‫واهتمام هؤالء بالنقد كان يركز كثيرا في استخدام األلفاظ الغريبة‬
‫والنحو‪.‬‬
‫أما النوع الثاني فازدهر في البصرة حيث وجدت الحركة‬
‫العلمية‪ ،‬كما نشأت فيها أول حركة للمعتزلة‪ ،‬وكانوا محتاجين إلى‬
‫وضع أصول البالغة في الدعوة وإقامة الحجج‪ .‬ومنهم بشر بن‬
‫الـمعتمر والجاحظ‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫وقد وضع النقاد الكبار في العصر العباس ي كتبا قيمة في النقد‬
‫األدبي‪ ،‬منهم محمد بن سالم الجمحي صاحب كتاب "طبقات‬
‫الشعراء" وابن قتيبة الذي كتب "الشعر والشعراء" و"أدب الكاتب"‬
‫وابن الـمعتز وكتابه "البديع" وقدامة بن جعفر‪ ،‬ومن كتبه "نقد‬
‫النظم" و"نقد النثر"‪.‬‬
‫ففي العصر الحديث صار النقد نوعا جديدا من أنواع األدب‪.‬‬
‫وهو دراسة تحليلية على األدب‪ ،‬وذلك للبحث عما فيه من الـمعاني‬
‫وعناصر الجمال التي تثير عواطف القراء وانفعاالتهم‪ .‬ثم تحول إلى‬
‫نقد على نقد أو دراسة على دراسة وأصبح الناقد هو نفسه أديبا‬
‫بدال أن يكون حاكما على النص األدبي‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫عناصر األدب‬

‫هناك أربعة عناصر لألدب فهي‪ :‬العاطفة‪ ،‬والخيال‪ ،‬والـمعاني‪،‬‬

‫واألسلوب‪.‬‬
‫العاطفة‪:‬‬
‫هي وسيلة وأداة هامة من األدوات التي يعتمد عليها األديب في‬
‫إبداء انفعاالته وأشجانه والتعليق عليها والتعبير عنها تعبيرا صادقا‪.‬‬
‫والعواطف األدبية أربعة أنواع‪ :‬الرغبة والرهبة والطرب والغضب‪.‬‬
‫وجميع العواطف مصدرها اإلحساس بالجمال أي اإلحساس بلذة‬
‫الجمال عندما نسمع أونقرأ أو نشاهد أثرا جميال‪.‬‬
‫استعمال اللفظ ‘العاطفة’ جديد في األدب العربي‪ .‬لم‬
‫يستعمل النقاد مثل ابن قتيبة وابن رشيق لفظ العاطفة من قبل‪،‬‬
‫ولكن قال ابن قتيبة في كتابه ‘طبقات الشعراء’‪" :‬الشعر للرغبة أو‬
‫الرهبة"‪ ،‬وقال ابن رشيق في ‘العمدة’‪" :‬قواعد الشعر أربعة‪ :‬الرغبة‬
‫والرهبة والطرب والغضب"‪.‬‬
‫العاطفة هي التي تمنح األدب صفة الخلود‪ .‬فنحن ال نمل من‬
‫إعادة قراءة بعض الشعراء واألدباء بينما نمل بسرعة من قراءة‬
‫‪16‬‬
‫كتب علمية‪ .‬األدب أداته العواطف وهي التي تحدث عن شعور‬
‫الكاتب وتثير شعور القارئ وإثارة العواطف بواسطة الـمعاني‬
‫واألفكار‪.‬‬
‫الخيال‪:‬‬
‫هو الـملكة التي يستطيع بها األدباء أن يؤلفوا صورهم من‬
‫إحساسات سابقة ال حصر لها‪ ،‬تختزنها عقولهم وتظل كامنة في‬
‫مخيلتهم حتى يحين الوقت‪ ،‬فيؤلف منها الصورة التي يريدونها صورة‬
‫لهم‪ ،‬فهي إذا من عملهم وصنعهم‪ .‬وملكة الخيال غامضة ال يمكن‬
‫تعريفها‪ .‬ونفهمها من صورة جذابة مثال إذا تصورنا صورة حيوان‬
‫رأسه رأس طائر وجسمه جسم كلب‪ ،‬فهذا يسمى خياال‪ .‬ويقول‬
‫رسكين عن الخيال‪" :‬كل من الشاعر والـمصور يلتقط كل ما رأى وما‬
‫سمع طول حياته‪ ،‬وال يفوتهما منظر حتى ولو كان أدق طيات‬
‫الـمالبس أو حفيف أوراق الشجر ثم يخزنانها ثم يهيم الخيال‪،‬‬
‫فيستخرج منها صورا وآراء متناسبة منسقة في األوقات الـمالئمة"‪.‬‬
‫الـمعاني‪:‬‬
‫والـمعاني هي إخبار الحقائق وأداء الـمعنى دقيقة وواضحة‪.‬‬
‫واذا استطاع الكاتب أن ينشر ما عنده من معاني وحقائق حرارة من‬
‫عاطفته وحيوية من خياله كانت كتابته راقية وحية‪ .‬كما أن مراعاة‬
‫الـمعاني في الشعر والقصة أمر ثانوي‪ ،‬واألهمية فيهما للخيال‬

‫‪17‬‬
‫والعواطف‪ .‬والعواطف إنما تكون صحيحة سليمة إذا كانت‬
‫مؤسسة على أساس الحقائق‪ .‬فيشترط في الـمعاني أن تكون خالية‬
‫من التعقيد والغموض وأن تكون سهلة واضحة‪.‬‬
‫األسلوب‪:‬‬
‫األسلوب هو وسيلة ألداء الـمعاني والتعبير عن الحقائق‬
‫والـمشاعر‪ .‬وإيقاظ العواطف األدبية يستند في أكثر األحوال على‬
‫جمال األسلوب الذي تلبسه الـمعاني واألفكار‪ .‬واختيار الكلمات له‬
‫أهمية كبرى في األسلوب ال من ناحية معانيها فقط بل من ناحيتها‬
‫الفنية أيضا‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫الـمدارس األدبية‬

‫األعمال األدبية العربية تعرضت الحتكاك متواصل مع النظريات‬

‫الغربية‪ ،‬وتولدت اتجاهات جديدة في األدب والنقد‪ ،‬ومن أهمها‪:‬‬
‫الكالسيكية‪:‬‬
‫وتسمى االتباعية أيضا وهي أقدم الـمذاهب األدبية في أوربا‪.‬‬
‫ظهرت بعد حركة البعث العلمي في القرن الخامس عشر قائمة على‬
‫محاكاة األدب اليوناني القديم‪ .‬كان الـمجتمع في ‘روما’ ست طبقات‬
‫في العصور القديمة‪ .‬وكانت الطبقة األولى عرفت باسم الكالسيكي‪،‬‬
‫وكانت لديهم قواعد وقوانين لحياتهم كما توجد في أدبهم أيضا‪،‬‬
‫واتخذوا هذه القواعد ميزانا لحياتهم ومقياسا ألدبهم في الـمجتمع‪.‬‬
‫ومن هنا يسمى أدبهم بالكالسيكي‪ ،‬وهو يشتمل على كتب اإلغريق‬
‫والرومان‪ .‬ويعتبر كتاب ‘الشعر’ ألرسطو دستورا الكالسيكية‪ ،‬وهو‬
‫يتضمن القواعد النظرية لفني الـمالحم والتمثيل‪ .‬وقد كانت‬
‫الكالسيكية تلبية للظروف الفكرية التي عاشتها أوروبا خالل القرنين‬
‫السابع عشر والثامن عشر‪ ،‬حيث سيطر العقل على الحياة‬
‫االجتماعية والفكرية وانعكس على الحياة األدبية‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫انحصر تأثير الكالسيكية في الشعر الـمسرحي عندما استكشف‬
‫األدباء العرب بالـمسرح الفرنس ي الكالسيكي عن طريق الترجمة‪.‬‬
‫وظهر أثر الكالسيكية بوضوح في مسرحيات أحمد شوقي الذي‬
‫استفاد من إقامته بفرنسا فاطلع على الـمسرح الكالسيكي فكتب‬
‫مسرحيات شعرية ومنها‪ :‬مصرع كليوباترة‪ ،‬مجنون ليلى‪ ،‬وقمبيز‪.‬‬
‫الرومانتيكية‪:‬‬
‫وهو مذهب أدبي يهتم بالنفس اإلنسانية وما تزخربه من‬
‫عواطف ومشاعر وأخيلة أيا كانت طبيعة صاحبها مع فصل األدب‬
‫عن األخالق‪ .‬ولذا يتصف هذا الـمذهب بالسهولة في التعبير والتفكير‬
‫وإطالق النفس على سجيتها‪ .‬والرمانتيكية أو الرومانسية جاءت من‬
‫أصل رومانس (‪ )romance‬باللغة اإلنجليزية ومعناها قصة أو رواية‬
‫تتضمن مغامرات عاطفية وخيالية‪.‬‬
‫بدأ هذا الـمذهب يتصدر الحياة األدبية في أوروبا أواخر القرن‬
‫الثامن عشر وبلغ قمة ازدهاره في النصف الثامن من القرن التاسع‬
‫عشر‪ .‬وكان ثائرا على الكالسيكية ألغراقها في الصنعة ومغاالتها في‬
‫تعظيم العقل وإمعانها في السير على خطط القدماء‪ .‬ومن رواد هذا‬
‫الــمذهب في إنجلترا شكسبير في القرن السابع عشر‪ ،‬وهو أول من‬
‫نسج خيوط الرومانتيكية في مسرحياته التي حلل فيها النفس‬
‫البشرية ثم تجسدت في أعمال الشاعرين ووردزورث (‪)Wordsworth‬‬
‫وكولوريدج (‪.)Coleridge‬‬
‫‪20‬‬
‫وجد األدباء العرب في هذا الـمذهب‪ ،‬الذي يتميز بالثورة على‬
‫كل أشكال الظلم والحرمان‪ ،‬متنفسا يعبرون من خالله عما يجيش‬
‫في صدورهم من ضيق وعن آمال شعوبهم في الحرية والعيش الكريم‬
‫والعدل والـمساواة‪.‬‬
‫الكالسيكية الحديثة‪:‬‬
‫هدمت الرومانتيكية مذهب الكالسيكية‪ .‬وتطور هذا الـمذهب‬
‫الجديد في ألـمانيا وأسبانيا وإيطاليا وإنجلترا وفرنسا وغيرها من‬
‫أقطار أوربا‪ .‬وغابت فيه قواعد األدب وقوانين الـمجتمع وأحكام‬
‫الدين ونحوها من الشرائع الثابتة حتى كاد الـمجتمع يميل إلى‬
‫الالدينية والالشرعية‪ .‬وهناك بعض األدباء عادوا إلى اتباع بعض‬
‫القواعد لكتابتهم كما كانوا يتبعون أحكام الدين لحياتهم‪ .‬وهذا‬
‫الـمذهب كان يسمى مذهب النيوكالسيكية‪.‬‬
‫الواقعية‪:‬‬
‫نشأت الواقعية الغربية في النصف الثاني من القرن التاسع‬
‫عشر متأثرة بالنهضة العلمية والفلسفية العقالنية ونتيجة‬
‫للمبالغات الخيالية والعاطفية التي انغمست فيها الرومانسية‪ .‬تدعو‬
‫الواقعية إلى اإلبداع األدبي بتصوير األشياء الخارجة عن نطاق‬
‫الذات والثورة على شرور الحياة‪ .‬والكاتب الواقعي يأخذ مادة تجاربه‬
‫من مشكالت العصر االجتماعية وشخصياتها من الطبقة الوسطى أو‬

‫‪21‬‬
‫طبقة العمال‪ .‬وغاية الواقعيين أن يسبح اإلنسان سيد الطبيعة في‬
‫مجت مع عادل‪ ،‬ومن ثم كان األديب الواقعي أكثر أمانة في تصوير‬
‫بيئته‪ .‬فالواقعية هي انعكاس للواقع الخارجي في نفس األديب أو هي‬
‫صورة للواقع ممزوجة بنفس األديب وقدراته‪ .‬ويعد ‘بلزاك’ (‪)Balzac‬‬
‫الرائد األول للواقعية في فرنسا إذ خلف موسوعة في األدب الواقعي‬
‫تشمل نحو مائة وخمسين قصة أطلق عليها في أواخر أيامه‬
‫"الكوميديا البشرية"‪.‬‬
‫إن األدب العربي الحديث في االتجاه الواقعي لم يترسم خطى‬
‫الواقعية الغربية بنظرتها الـمتشائمة ورفضها للحياة‪ ،‬بل نهج نهجا‬
‫خاصا استوحاه من الواقع العربي بمشكالته االجتماعية وقضاياه‬
‫السياسية‪ .‬فأبرز األدباء عيوب الـمجتمع وصوروا مظاهر الحرمان‬
‫والبؤس قصد اإلصالح‪ .‬فكتب طه حسين "الـمعذبون في األرض"‬
‫وتوفيق الحكيم "حماري قال لي" ويوسف إدريس "الحرام"‪ .‬ويعد‬
‫محمود تيمور الواقعي األول في األدب العربي‪.‬‬
‫الـمثالية‪:‬‬
‫نشأت الـمثالية بتأثير الكالسيكية في النقد األدبي‪ .‬وال ّ‬
‫ـمثالي‬
‫يتحدث عن أمانيه بالخيال‪ .‬ومذهب الـمثالية يرى أن الفنان ال يقلد‬
‫الطبيعة تماما إذا أراد أن يقلدها‪ ،‬بل يصور الـمثال فيها ويخرجها‬
‫إلى الوجود مازجا فيها الحقائق بتصوراته وعواطفه‪ .‬والـمثاليون‬
‫ينقدون الحياة والواقعية نقدا شديدا ويتخيلون عالـما يكون خاليا‬
‫‪22‬‬
‫من كل هذه العيوب‪ .‬وهم يرسمون عالـما جديدا مثاليا كامال مملوء‬
‫بالـمحاسن وخاليا من العيوب والقبائح‪.‬‬
‫األخالقية‪:‬‬
‫وقد نشأ هذا الـمذهب من أثر النيوكالسيكية ويرى رجاله أن‬
‫األدب الراقي ينبغي أن يكون متصفا بالقيم واألخالقيات‪ .‬ويقول‬
‫األخالقيون إن إثارة اللذة والسرور فينا ال قيمة لها في األدب كما‬
‫نراها في بقية الفنون‪.‬‬
‫الطبيعية‪:‬‬
‫سببت الرومانتيكية أوال نشأة مدرسة الطبيعية‪ .‬هي التي‬
‫أنشأت في الناس رغبة للحرية من القواعد القديمة الثابتة‬
‫الـموجودة في الكالسيكية‪ .‬وهذه الرغبة سببت حب الطبيعة‬
‫وتبدلت هذه الرغبة في حركة العودة إلى الطبيعة‪ .‬ثم نمت هذه‬
‫الحركة في أواخر القرن التاسع عشر وفي أوائل القرن العشرين إلى‬
‫الـمدرسة األدبية الجديدة‪ .‬وهذه الـمدرسة تسمى بالـمدرسة النفسية‬
‫وأحيانا بالـمدرسة الفرويدية‪.‬‬
‫الفنية‪:‬‬
‫ظهر هذا الـمذهب في األدب أوال ك ّ‬
‫رد فعل للرومانتيكية‪ ،‬ألنها‬
‫استخدمت األدب كوسيلة للتعبير عن الـمشاعر الشخصية‬
‫والعواطف الخاصة‪ .‬الشعر فن وغرض الفن هو نيل لذة الحياة في‬
‫‪23‬‬
‫الرومانتيكية‪ ،‬ولكن غرضه في مذهب الفنية الفن نفسه‪ .‬فمذهب‬
‫‘الفن للفن’ يلعب في الحياة النفسية دورا هاما‪ ،‬فيستطيع أن يفتح‬
‫القلوب والعقول لجمال الطبيعة والناس يجد فيه اللذة‪ .‬أما غاية‬
‫األدب حسب هذا الـمذهب فهي إثارة اللذة والسرور‪.‬‬
‫الرمزية‪:‬‬
‫نشأ هذا الـمذهب في فرنسا في النصف الثاني من القرن‬
‫التاسع عشر كرد فعل للرومانتيكية‪ .‬وظهرت الرمزية أوال في الشعر‬
‫الغنائي ثم في الـمسرحية‪ .‬أما في الـمسرحية فهي تعالج مشكلة‬
‫نفسية أو أخالقية أو اجتماعية عن طريق التجسيم‪ .‬واألديب‬
‫الرمزي ال يسعى إلى نقل الـمعاني والصور‪ ،‬وإنما يعمل على نقل‬
‫الحاالت النفسية الـمستترة التي ال تقوي على أدائها اللغة في دالالتها‬
‫الوضعية‪.‬‬
‫وجد هذا الـمذهب مجاال واسعا بين شعراء العربية في العصر‬
‫الحديث انطالقا من لبنان‪ ،‬ويعد الشاعر اللبناني سعيد عقل أعظم‬
‫ممثل للمذهب الرمزي في األدب العربي باإلضافة إلى جورج صيدح‬
‫وإيليا أبي ماض ي وغيرهم من شعراء الـمهجر‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫الوحدة الثالثة‬
‫تطور النقد األدبي عند العرب‬

‫بدأ النقد األدبي إثر ظهور األدب في املجتمع البشري‪ .‬فالنقد‬

‫األدبي ساير األدب منذ بدايته حتى العصر الراهن‪ .‬تطور النقد‬
‫األدبي خالل عصور تاريخ األدب العربي‪ ،‬أي بداية من العصر‬
‫الجاهلي وتطورا خالل العصر األموي والعباس ي والعصور الوسطى‬
‫والعصر الحديث واملعاصر‪.‬‬
‫النقد األدب في العصر الجاهلي‬
‫كان النقد األدبي في العصر الجاهلي هو النقد املبني على‬
‫الذوق الفطري‪ ،‬ال على الفكر التحليلي‪ ،‬وال على القواعد املعيارية‬
‫للنقد‪ .‬فكان النقد في هذا العصر حكم نقدي غير مسبب للجودة أو‬
‫القبح‪ ،‬ويقف عند الجزءيات‪ ،‬فإذا ما انفعل الناقد اندفع إلى‬
‫التعميم في الحكم‪ .‬أهم مراكز النقد في العصر الجاهلي هي األسواق‬
‫واملجالس األدبية العامة‪ ،‬ومجالس امللوك‪ .‬فكان سوق العكاظ من‬
‫أهم امليادين التي يحكم فيها النقاد على القصائد املعروضة فيه‪.‬‬
‫وإذا حكم لقصيدة أنها أجود قصيدة معروضة‪ ،‬تعلق على جدار‬
‫‪25‬‬
‫الكعبة‪ ،‬وهذه القصائد اعترفت من بعد باملعلقات‪ .‬والناقد املشهور‬
‫في العصر الجاهلي هو النابغة الذبياني‪ ،‬الحاكم في سوق عكاظ‪.‬‬
‫تأتيه الشعراء ويعرضون عليه أشعارهم‪ ،‬ثم يحكم على أشعار‬
‫الشعراء‪.‬‬
‫النقد األدبي في العصر اإلسالمي‬
‫قد ضايق نطاق النقد األدبي في العصر اإلسالمي نتيجة‬
‫انصراف العرب املسلمين من الشعر إلى القرآن والحديث‪ .‬ولكن‬
‫يوجد بعض املالحظات النقدية من عند النبي محمد صلى هللا عليه‬
‫وسلم وخلفائه الراشدين أمثال عمر بن الخطاب (ر) وعلي بن أبي‬
‫طالب (ر) في تقدير األشعار العربية والشعراء الجاهليين‪ .‬ووقف‬
‫النقد في العصر اإلسالمي على ما وقف عليه النقد في العصر‬
‫الجاهلي في املفاضلة بين الشعراء‪ .‬فميزان الشعر عند الرسول‬
‫يعتمد على مدى مطابقته للحق أو عدم مطابقته‪ .‬أما عمر بن‬
‫الخطاب‪ ،‬الخليفة الثاني‪ ،‬فكان أكثر تأثيرا في النقد األدبي‪ ،‬فيعد‬
‫الناقد األول في هذه الفترة‪ .‬كان عمر يعجب بالشعر الذي يدخل‬
‫باملتعة على النفس‪ ،‬ويلتقي مع تعاليم اإلسالم في الدعوة إلى السمو‬
‫ومكارم األخالق‪ .‬وأساس النقد عند علي بن أبي طالب هو املوازنة‬
‫بين الشعراء ملعرفة السابق منهم‪ .‬وهناك مجالس أدبية في هذا‬
‫العصر مثل مجلس حسان بن ثابت وغيره من الشخصيات األدبية‪.‬‬
‫‪26‬‬
 ‫النقد األدبي في العصر األموي‬
‫تطور النقد األدبي تطورا ملحوظا في العصر األموي في البلدان‬
‫الثالثة الهامة‪ ،‬وهي الشام والعراق والحجاز‪ .‬كانت دمشق‪ ،‬أكبر‬
‫املدن في الشام‪ ،‬عاصمة الخالفة األموية‪ ،‬فكان النقد يتركز فيها‪.‬‬
‫وقد وردت املالحظات النقدية في بيئة الشام من الخلفاء والشعراء‬
‫وأهل األدب‪ .‬ومن بينهم‪ ،‬معاوية بن أبي سفيان‪ ،‬الذي كان يفضل‬
‫البيت الذي يقوم معناه دون حاجة في ذلك إلى البيت الذي يليه‪.‬‬
‫بعد مبدأ من مبادئ النقد األدبي عند العرب‪.‬‬ ‫وقد كان هذا من ُ‬
‫والخليفة عبد امللك بن مروان يعد الناقد األول في الشام‪ .‬وكان‬
‫ملجالسه األدبية أثر كبير في نهضة النقد األدبي وتوسيع مجاالته‪.‬‬
‫ومن النقاد من الخلفاء والوالة من بني أمية هشام بن عبد امللك‬
‫وعمر بن عبد العزيز وحجاج بن يوسف‪ .‬وكان النقد عند الخلفاء‬
‫والوالة في هذا العصر ينصرف في جمهرته إلى مضمون الشعر‪،‬‬
‫وليس إلى شكله‪.‬‬
‫أما صورة النقد األدبي في العراق فتتمثل في املفاضلة بين‬
‫الشعراء بوجه عام‪ ،‬وبين فحول الشعراء الثالثة‪ ،‬الفرزدق وجرير‬
‫واألخطل‪ ،‬بوجه خاص‪ .‬وكان كذلك صورة أخرى للنقد األدبي في‬
‫بيئة العراق‪ ،‬وهي تتمثل في نقد الشعراء بعضهم بعضا‪ ،‬ومن أهمهم‬
‫الشعراء الفحول الثالثة‪ ،‬فظهرت صورة جديدة للشعر باسم‬
‫النقائض‪ .‬وقد بدأ النقاد في هذا العصر ينظرون في الشعر لذاته‬
‫‪27‬‬
‫بغض النظر عن قائله أو عقيدته‪ .‬فظهر النقد املوضوعي يعتمد في‬
‫الحكم على األصول املقررة في اللغة والعروض والنقد وتقدير األدب‪.‬‬
‫والنقد في الحجاز قد نال اهتماما بالغا من عامة الناس على‬
‫جميع املستويات‪ .‬كان النقد في الحجاز بنقد الشعراء بعضهم بعضا‪،‬‬
‫مثلما أقر الشعراء املعاصرون لعمر بن أبي ربيعة على أنه مقدم في‬
‫الغزل شكال وموضوعا واتجاها‪ .‬وكذلك كان األحكام النقدية هناك‬
‫غير معللة‪ ،‬كالحكم للشاعر جميل بن معمر بأنه أشعر أهل اإلسالم‬
‫والجاهلية‪ .‬ومن النقاد املشهورين في الحجاز في هذا العصر‪ :‬ابن أبي‬
‫عتيق‪ ،‬الذي كان يعتمد في نقده على ذوق مرهف وحس مترف‪،‬‬
‫وبصيرة نافذة في التمييز بين جيد الشعر ورديئه‪ .‬وسكينة بنت‬
‫حسين بن علي‪ ،‬التي كان نقدها من قبيل النقد املؤسس ي على خبرة‬
‫بسيكلوجية املرأة وعاملها النفس ي‪.‬‬
‫النقد األدبي في العصر العباس ي‬
‫تطور النقد األدبي في العصر العباس ي تطورا سريعا‪ ،‬حيث‬
‫تعدد اتجاهاته وصوره‪ .‬وقد تأثر النقد األدبي في هذا العصر بالعلوم‬
‫فتحول النقد من النقد الفطري إلى النقد‬ ‫ّ‬ ‫اللغوية والفلسفية‪.‬‬
‫املوضوعي الذي له القواعد والقوانين‪ .‬فصار الحكم النقدي معلال‪،‬‬
‫يبين سبب االستحسان واالستهجاء‪ .‬وسار النقد في العصر العباس ي‬
‫على نمطين‪ :‬النمط األول يشبه النمط الذي كان في العصر األموي‪،‬‬
‫ولكن كان أوسع وأعمق‪ ،‬والنمط الثاني‪ :‬هو النمط العلمي‪ .‬فصار‬
‫‪28‬‬
‫النقد فنا مستقال‪ ،‬ووضعت الكتب النقدية املشهورة في النقد‬
‫األدبي‪.‬‬
‫كان النقد األدبي منذ القرن الثالث الهجري يقوم على البالغة‬
‫والثقافة والتبحر في الفلسفة واملنطق‪ .‬وفي القرن الرابع الهجري ظهر‬
‫نقاد متخصصون الذين لهم مناهجهم النقدية املتميزة التي عبروا‬
‫عنها في كتبهم وتناولوا فيها بالتحليل والتفسير‪ .‬وساعد على تطور‬
‫النقد األدبي في هذا القرن الرابع ظهور شاعرين كبيرين‪ ،‬أبو تمام‬
‫والبحتري‪ ،‬والخصومةحولهما بين املؤيدين واملعارضين لهما‪ .‬فظهرت‬
‫الكتب في املوازنة بينهما‪ ،‬مثل‪‘ :‬املوازنة بين الطائيين’ لحسن بن بشر‬
‫اآلمدي‪ ،‬و‘الوساطة بين املتنبي وخصومه’ للقاض ي علي بن عبد‬
‫العزيز الجرجاني‪ .‬ومن أهم املسائل الشعرية التي ناولها النقد األدبي‬
‫في هذا العصر هي السرقة الشعرية‪ .‬وافترق النقد األدبي في القرن‬
‫الخامس الهجري إلى تيارين متبايين‪ ،‬هما تيار املرزوقي الذي يدعي‬
‫بأفضلية النثر على الشعر وتيار ابن رشيق الذي يدعوا إلى أفضلية‬
‫الشعر على النثر‪ .‬وفي هذا القرن نفسه‪ ،‬ظهر هنا تيار جديد في النقد‪،‬‬
‫وذلك النقد املعتمد على البالغة‪ ،‬ورائده عبد القاهر الجرجاني‪.‬‬
‫ومن النقاد املشهورين في العصر العباس ي ومؤلفاتهم النقدية‪:‬‬
‫أبو زيد القرش ي (جمهرة أشعار العرب) ومحمد ابن سالم الجمحي‬
‫(طبقات فحول الشعراء)‪ ،‬والجاحظ (البيان والتبيين) وابن قتيبة‬
‫(الشعر والشعراء) وابن املعتز (طبقات الشعراء‪ ،‬البديع)‪ ،‬وقدامة بن‬
‫‪29‬‬
‫جعفر (نقد الشعر‪ ،‬نقد النثر)‪ ،‬وأبو هالل العسكري (كتاب‬
‫الصناعتين)‪ ،‬وابن رشيق (العمدة في صناعة الشعر ونقده)‪،‬‬
‫والقاض ي عبد القاهر الجرجاني (أسرار البالغة‪ ،‬وإعجاز القرآن)‪.‬‬
‫النقد األدبي في العصور الوسطى‬
‫املراد بالعصور الوسطى هي العصور التي تبدأ بعد انهيار‬
‫الدولة العباسية إلى النهضة الحديثة في األدب العربي‪ .‬وقد وقفت‬
‫نشاطات النقد األدبي في هذه العصور لعدم اهتمام امللوك والوالة‬
‫باألدب والنقد‪ ،‬وانشغال األدباء بأمور غير أدبية‪ .‬ولكن تعتبر هذه‬
‫العصور عصرا ذهبيا للعالم العربي من حيث اهتمام العلماء العرب‬
‫بعلوم عصرية وفي وضع مؤلفات قيمة فيها‪ .‬فظهر النقد العام‬
‫والنقد األدبي خالل هذه املؤلفات الهامة للعلماء البارزين‪ ،‬مثلما ما‬
‫فعل ابن خلدون في كتابه ‘املقدمة’‪ .‬أما النقاد األندلسيون فحاولوا‬
‫للربط بين اتجاهين في النقد‪ ،‬هما‪ :‬االتجاه العربي واالتجاه اليوناني‪،‬‬
‫ومن أشهرهم‪ :‬ابن حزم‪ ،‬وابن خفاجة‪ ،‬وابن رشد‪ ،‬وحازم‬
‫القرطاجني وكتابه املشهور ‘منهاج البلغاء وسراج األدباء‘‪.‬‬
‫النقد األدبي في العصر الحديث‬
‫ّأدت عوامل النهضة الحديثة في األدب العربي إلى ظهور‬
‫نشاطات جديدة في النقد األدبي‪ .‬واملالحظ في هذا العصر أنه انقسم‬
‫األدباء والنقاد إلى املحافظين واملجددين‪ .‬املحافظون الذين يتمسكون‬
‫على أسلوب تأليفي قديم‪ ،‬والذين يفضلون التراث العربي في العلم‬
‫‪30‬‬
‫واألدب والنقد‪ ،‬أمثال محمود سامي بارودي أحمد شوقي وحافظ‬
‫بك إبراهيم من األدباء‪ ،‬ومصطفى صادق الرافعي وأنور الجندي من‬
‫النقاد‪.‬أما املجددون فهم الذين تأثروا باألدب الغربي وأسلوبه‬
‫التأليفي والنظريات األدبية الحديثة الناشئة في العالم الغربي‪ ،‬أمثال‬
‫خليل مطران وأحمد زكي أبوشادي من األدباء وطه حسين وسالمة‬
‫موس ى من النقاد‪.‬وظهرت هناك جماعة من األدباء والنقاد الذين‬
‫وقفوا بين هذين املوقفين‪ ،‬وهم الذين جمعوا بين التراث العربي‬
‫والتراث الغربي‪ ،‬وأخذوا منهما الجيد النافع‪.‬‬
‫ومن مالحم تطورات النقد األدبي في العصر الحديث في العالم‬
‫العربي تأثير التيارات األدبية الحديثة الغربية في األدباء والنقاد‬
‫العرب‪ .‬فاستمد النقاد املحدثون من املعايير النقدية املوافقة‬
‫لنظريات التيار األدبي الذي ينتمزن إليه‪ .‬ومن هذه التيارات األدبية‪:‬‬
‫الكالسيكية‪ ،‬والنيو كالسيكية‪ ،‬والرومانطيقية‪ ،‬والواقعية‪،‬‬
‫والرمزية‪ ،‬والسريالية‪ ،‬والحداثة‪ ،‬وما بعد الحداثة‪ ،‬والبنيوية‪،‬‬
‫والتفكيكية‪ ،‬وما بعد االستعمار‪ .‬وكذلك كان لألدب املهجري تأثير‬
‫بالغ في تطور النقد األدبي العربي‪ ،‬وخصوصا في تطور النقد على‬
‫أساس التيار الرومانطيقي‪ .‬فظهرت هناك الحركات األدبية النقدية‬
‫في العالم العربي واملهجر‪ ،‬ومن هذه الحركات‪ :‬الرابطة القلمية‪،‬‬
‫والعصبة األندلسية‪ ،‬وحركة أبولو‪ ،‬ومدرسة الديوان‪.‬‬
‫ونتيجة التبادالت الثقافية بين العالم العربي والعالم الغربي‪،‬‬
‫وتداخل العلوم باألدب والنقد‪ ،‬ظهرت هنا في النقد مناهج نقدية‬
‫‪31‬‬
‫مستمدة من العلوم اللغوية واالجتماعية والنفسية‪ .‬ومن هذه‬
‫املناهج‪ :‬املنهج اللغوي‪ ،‬واملنهج الفني‪ ،‬واملنهج املوضوعي‪ ،‬واملنهج‬
‫النفس ي‪ ،‬واملنهج التاريخي‪ ،‬واملنهج االجتماعي‪ ،‬واملنهج البنيوي‪،‬‬
‫واملنهج الثقافي‪ ،‬واملنهج املقارن‪.‬‬
‫ومن النقاد املشهورين في العصر الحديث واملعاصر‪ :‬حسين‬
‫املرصفي ومحمد مندور‪ ،‬وأحمد أمين‪ ،‬وطه حسين‪ ،‬وأحمد شايب‪،‬‬
‫ومصطفى صادق الرافعي‪ ،‬وأنور الجندي‪ ،‬ورشاد رشدي‪ ،‬عباس‬
‫محمود العقاد‪ ،‬وعبد القادر املازني‪ ،‬وعبد الرحمان شكري‪،‬‬
‫وميخائيل نعيمة‪ ،‬د‪ .‬شوقي ضيف‪ ،‬وسيد قطب‪ ،‬وسعيد يقطين‪،‬‬
‫وعبد هللا محمد الغذامي‪.‬‬
‫ومن الكتب املشهورة في النقد األدبي الحديث‪‘ :‬الوسيلة‬
‫األدبية إلى العلوم العربية’ لحسين املرصفي‪ ،‬الذي ُيعد الكتاب األول‬
‫في النقد األدبي الحديث‪‘ .‬الديوان‪ :‬كتاب في األدب والنقد’ للعقاد‬
‫واملازني‪ ،‬و‘الغربال’ مليخائيل نعيمة‪ ،‬و‘في الشعر الجاهلي’ لطه‬
‫حسين‪ ،‬و‘في األدب وفنونه’‪ ،‬و‘في األدب والنقد’‪ ،‬و‘النقد املنهجي عند‬
‫العرب’ ملحمد مندور‪ ،‬و‘النقد األدبي’ ألحمد أمين‪ ،‬و‘في النقد األدبي’‬
‫لشوقي ضيف‪ ،‬و‘أخطاء املنهج الغربي الوافد’‪ ،‬و‘النقد األدبي‬
‫الحديث’ ملحمد غنيمي هالل‪ ،‬و‘النقد الثقافي‪ :‬قراءة في األنساق‬
‫الثقافية العربية’ لعبد هللا محمد الغذامي‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫الوحدة الرابعة‬
‫تأثير الحركات األدبية الحديثة في النقد‬

‫برزت في األدب العربي الحديث حركات أدبية أثرت تأثيرا‬

‫عميقا في النقد األدبي‪ .‬وقد تأثرت هذه الحركات بالثقافة الغربية‬
‫وباألدباء الغرب اإلنجليز‪ .‬فمن هذه الحركات األدبية‪ :‬مدرسة‬
‫الديوان وجماعة أبولو والرابطة القلمية والعصبة األندلسية‪.‬‬
‫مدرسة الديوان‪:‬‬
‫هي حركة تجديدية في الشعر العربي‪ ،‬ظهرت في النصف الثاني‬
‫من القرن الثامن عشر على يد عباس مـحمود العقاد وإبراهيم عبد‬
‫القادر الـمازني وعبد الرحمن شكري‪ .‬سميت بهذا االسم نسبة إلى‬
‫كتاب ألفه العقاد وعبد القادر الـمازني ووضعا فيه مبادئ مدرستهم‬
‫وسموه ‘الديوان في النقد’‪ .‬نهجت هذه الـمدرسة النهج الرومانس ي في‬
‫شعرها‪ .‬ومن أبرز سمات هذه الـمدرسة‪:‬‬
‫الدعوة إلى التجديد الشعرى في الـموضوعات‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫اإلطالع على الشعر العربي القديم‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫‪33‬‬
 ‫االستفادة من األدب الغربي‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫االستعانة بمدرسة التحليل النفس ي‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫االتجاه إلى الشعر الوجداني‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫جماعة أبولو‪:‬‬
‫هي أحد الـمدارس األدبية الهامة في األدب العربي الحديث‪،‬‬
‫مؤسسها الشاعر الكبير أحمد زكي أبو شادي‪ .‬وهذه الجماعة ضمت‬
‫ش عراء الوجدان في مصر والعالم العربي‪ .‬ظهرت جماعة أبولو عام‬
‫‪ 1932‬لتكوين جماعة تنشر روحا من التآخي والتآلف بين الشعراء‪.‬‬
‫وتسمية جماعة أبولو يأتي مستوحيا من األفكار اإللهية الـمتصلة‬
‫بأبولو الـمعروف لدى اإلغريق‪ ،‬وهذا اإلله لديهم كان رمزا للتنمية‬
‫الحضارية ومحبة الفلسفة وإقرار الـمبادئ الدينية والخلقية‪ .‬وأبرز‬
‫أعالم هذه الجماعة علي محمود طه وإبراهيم ناجي‪.‬‬
‫الرابطة القلمية‪:‬‬
‫هي رابطة أدبية أنشأها عام ‪1920‬م فريق من أدباء العرب‬
‫في نيويورك‪ .‬وأهم غايتها العمل الـمتواصل لخدمة اللغة العربية‬
‫وإنقاذها من الجمود الذي تتعثر فيه‪ .‬كان جبران خليل جبران عميدا‬
‫لها يعاونه في إدارتها ميخائيل نعيمة مستشارا ووليم كانسفليس‬
‫خازنا‪ .‬وعمل تحت إدارتها وتوجيهاتها سبعة آخرون يحملون اسم‬
‫‘العمال’ هم‪ :‬إيليا أبو ماض ي‪ ،‬نسيب عريضة‪ ،‬عبد الـمسيح حداد‪،‬‬
‫‪34‬‬
‫رشيد أيوب‪ ،‬ندرة حداد‪ ،‬وديع باحوط وإلياس عطا هللا‪ .‬بقيت هذه‬
‫الرابطة حية نحو ‪ 11‬سنة حيث تالشت بعد وفاة عميدها جبران‬
‫في عام ‪.1931‬‬
‫العصبة األندلسية‪:‬‬
‫وهي إحدى حلقات األدب العربي‪ ،‬تألفت في مدينة سان باولو‬
‫ببرازيل في مطلع يناير ‪1933‬م من الكتاب واألدباء العرب في تلك‬
‫البالد‪ .‬كان صاحب الفكرة في تأسيسها الـمرحوم شكر هللا الجر‪،‬‬
‫فنفذها الشاعر اللبناني ميشال الـمعلوف بالبذل السخي والرعاية‬
‫الكريمة‪ .‬من أعضائها البارزين شكر هللا الجر‪ ،‬رشيد الخوري‪ ،‬نظير‬
‫زيتون‪ ،‬جورج معلوف‪ ،‬توفيق قربان وغيرهم‪ .‬أصدرت هذه العصبة‬
‫مجلة باسم "مجلة العصبة" التي تولى رئاسة تحريرها حبيب مسعود‬
‫ثم شفيق الـملعوف‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫مسرد الكلمات األدبية‬

‫وفيما يلي معجم للمصطلحات الهامة الـمتداولة في األدب‬

‫والنقد‪ ،‬وإنما هدفنا تعريف الطلبة بما يحتاجون إليه من هذه‬
‫الـمصطلحات‪ ،‬وليست تغطي كل ما ورد فيها‪ ،‬ومن اإلمكان أن يوجد‬
‫كلمات مماثلة لهذه الـمصطلحات‪.‬‬

‫‪Allegory‬‬ ‫‪:‬‬ ‫االليكورية‬

‫‪Literary aptitude‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ذوق أدبي‬
‫‪Catastrophe‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الكورس‬
‫‪Classicism‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الكالسيكية‬
‫‪Contrast‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الـمعارضة‬
‫‪Catastrophe‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الكارثة‬
‫‪Contamination‬‬ ‫‪:‬‬ ‫النحت‬
‫‪Closed expression‬‬ ‫‪:‬‬ ‫التعبيرات الـمغلقة‬
‫‪Dramatic irony‬‬ ‫‪:‬‬ ‫السخرية الدرامية‬
‫‪36‬‬
‫‪Deconstruction‬‬ ‫التهديمية‪ ،‬التشريحية‪ ،‬التفكيكية ‪:‬‬
‫‪Etymology‬‬ ‫‪:‬‬ ‫االشتقاق‬
‫‪Exposition‬‬ ‫‪:‬‬ ‫العرض‬
‫‪Elegy‬‬ ‫‪:‬‬ ‫رثاء‬
‫‪Eulogy‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مديح‬
‫‪Epic‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ملحمة‬
‫‪Free verse‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الشعر الحر‬
‫‪Falling action‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حركة الهبوط‬
‫‪Fiction‬‬ ‫‪:‬‬ ‫قصة‬
‫‪Inductive criticism‬‬ ‫‪:‬‬ ‫النقد االستدالي‬
‫‪Idiomatic expression‬‬ ‫‪:‬‬ ‫التعبير االصطالحي‬
‫‪Meter‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بحر‬
‫‪Metaphor‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الـمجاز‪ ،‬االستعارة‬
‫‪Open expression‬‬ ‫‪:‬‬ ‫التعبيرات الـمفتوحة‬
‫‪Prose peom‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الشعر الـمنثور‬
‫‪Plot‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تصميم‬

‫‪37‬‬
Romanticism : ‫الرومانتيكية‬
Rhythm : ‫ اإليقاع‬،‫الوزن‬
Rhyme : ‫ سجع‬،‫قافية‬
Simile : ‫تشبيه‬
Satire : ‫هجاء‬
Symbolism : ‫رمزية‬
Structuralism : ‫البنيوية‬
Tragedy : ‫مأساة‬
Transliteration : ‫التعريب‬
Turning point : ‫نقطة التحول‬
Unity of time : ‫وحدة الزمن‬
Unity of place : ‫وحدة الـمكان‬
Unity of action : ‫وحدة الحادث‬

38