Ⅰ.

Ⅱ. 문화의 세기
Ⅲ.
Ⅳ.
학습목표

1. 문화의 개념에 대해서 이해한다.

2. 문화의 특성에 대해 이해한다.

3. 인간의 삶에서 문화란 어떤 의미가 있는지를 이해한다.

4. 문화 간 소통과 교류의 중요성을 이해한다.

 Ⅰ.

1. 문화란 무엇인가?

• 자연이나 야만과 구별
• 인간의 모든 생활 방식과 생활 내용
• 인간의 특정한 생활양식이나 특정한 인간의 생활양식만을 지칭하기도
함
• 한 민족의 생활방식, 즉 그들이 습득한 행동양식, 태도, 물질적인 것을
총칭
Ⅰ.

2. ‘문화’ 개념의 어원
• ‘문화’는 라틴어 ‘cultura’에서 유래한 영어 ‘culture’의 번역어
• ‘토지를 경작하거나 가축을 돌보다.’
→ 인간 삶에 적합해질 때까지 자연을 경작하고 돌본다는 의미로 사용
• 이런 의미가 교양교육 등 ‘정신의 경작’을 지칭하는 의미로 추상화
Ⅰ.

3. ‘문화’ 개념의 의미와 변화 과정

1) Robert Bocock(로버트 보콕)은 culture의 의미가 역사적으로 5가지
형태로 변화해온 것으로 파악

(1) 토지, 곡식, 가축의 경작(cultivation)

• 15세기까지 사용된 가장 오래된(유럽 최초) 문화 개념

(2) 정신, 예술, 문명의 배양

• 16세기 초반에 발전되어 사용된 문화 개념
• ‘경작(cultivation)' 관념을 동〮식물에서 인간정신으로 확장
→ ‘정신의 경작(the culture)과 거름’(베이컨, 1605), ‘그들 정신의 경작
(the culture)’(홉스, 1651) 등의 표현을 사용
Ⅰ.

• 이를 계기로 주로 유럽국가만이 경작된 정신을 가졌다는 관념이 급

속하게 확산되기 시작
• 18세기경 문화 개념이 현대의 ‘고급문화’를 의미하는 계급적 함의를
획득(R. Williams)
→ 즉, 문화는 유럽의 부유한 계급만의 전유물로서 예술가/지식인들의
작품, 교양을 갖춘 엘리트들이 예술/지식을 추구하는 것과 관련성을 가
지는 의미로 사용
• 20세기에는 문화 개념이 노동, 하층, 중간계급의 ‘대중문화’를 포함
하는 것으로 의미가 확장되었지만, ‘고급문화‘와 ’대중문화‘는 종종 적
대적으로 구분되며 사용
Ⅰ.

(3) 사회발전의 일반적, 보편적 과정

• 18세기 유럽의 계몽주의적 관점의 문화 개념
• 인간집단의 역사적 자기발전 과정의 의미로 사용: 모든 사회가 거치게
되는 과정
• 그 정점에는 유럽문화가 있다고 보는 관점

(4) 특정 민족집단에서 공유되고 있는 의미와 생활 방식

• 독일 Herder가 ‘문명과 야만’의 기준, ‘유럽의 세계지배 정당화’를 비
판하며 제시한 문화 개념
• ‘우월한 유럽문화’라는 생각은 잘못이고, 복수의 ‘문화들’
→ ‘사회학’과 ‘인류학’에 큰 영향
Ⅰ.

(5) 의미(상징)을 생산/전달/교환하는 집단적 실천

• 최근에 형성된 의미
• 특정 사회나 집단이 의미(상징)를 생산, 교환하는 것을 문화 현상
으로 개념화
• 그림, 사진, 영화, 벽화, 의상, 유행, 외모, 몸짓 등을 이용함
Ⅰ.

2) E. B. Tylor(테일러, 영국 인류학자)
• 1871년 원시문화(Primitive Culture)라는 책에서 “문화 또는 문명은
지식, 신앙, 예술, 도덕, 법률, 관습, 그리고 사회 구성원으로서의 인간이
습득한 모든 다른 능력과 습관의 복합체”이다.
• 인간의 모든 활동과 산물들이 문화의 내용을 이룸
• 그러나 일정 수준에 도달한 사회만의 전유물로서 문화 개념을 인식
Ⅰ.

3) Franz Boas(프란츠 보아스, 미국 인류학자)

• 문화의 서구중심주의적 태도에 반해서 문화를 역사적 지속성과
민족 구성원들의 공유성과 통합성의 문제로 보기 시작
• 미개인을 비롯한 모든 인간 집단은 문화를 가졌다고 생각

4) 에드워드 홀
• 하나의 문화 속에 살고 있는 여러 개인들도 자신들의 문화에 대한
다양한 견해와 시각을 가지고 있음을 발견
• 문화 자체는 다양성을 그 특징으로 하며 그래서 문화는 소통을 필
요로 함
Ⅱ. 문화의 세기

1. 21세기=문화의 세기

• 인류가 평화로운 공존을 통해 함께 행복해질 수 있는 길이 문화에 있

음
• 문화는 갈등하고 충돌하는 것이 아니라 서로에게서 배우고 모방하고
창조하며 발전
• 문화는 다양한 삶의 양식과 양식들 간의 상호작용
Ⅱ. 문화의 세기

2. 헌팅턴의 문화충돌

• 문화를 여전히 20세기적 관점에서 바라보는 태도

• 문화를 인간의 창의성과 자유가 펼쳐지는 공간이 아니라 오로지 민족
적 혹은 국가적 유산으로만 여기는 편협한 이해
• 문화를 국가와 민족의 통합을 위한 집단적 도구로 간주
• 문화적 상호작용과 상호의존성을 전혀 고려하지 않음
Ⅱ. 문화의 세기

3. 문화 민주화

• 다양한 삶의 양식들 간의 자유와 평등의 인정/존중

• 문화의 민주화: 주류가 아닌 소수문화도 차별 받지 않고, 자신의 삶의
방식을 실현할 권리를 보장받아야 함
Ⅱ. 문화의 세기

4. 내가 원하는 우리나라: 백범 김구

나는 우리나라가 세계에서 가장 아름다운 나라가 되기를 원한다. 가장 부

강한 나라가 되기를 원하는 것은 아니다. 내가 남의 침략에 가슴이 아팠
으니, 내 나라가 남을 침략하는 것은 원치 않는다. 우리의 부력(富力)은
우리의 생활을 풍족히 할 만하고, 우리의 강력(强力)은 남의 침략을 막을
만하면 족하다. 오직 한없이 가지고 싶은 것은 높은 문화의 힘이다. 문화
의 힘은 우리 자신을 행복하게 하고, 나아가서 남에게 행복을 주기 때문
이다. 지금, 인류에게 부족한 것은 무력도 아니오, 경제력도 아니다. 자연
과학의 힘은 아무리 많아도 좋으나 인류 전체로 보면 현재의 자연과학만
가지고도 편안히 살아가기에 넉넉하다.
Ⅱ. 문화의 세기

인류가 현재에 불행한 근본 이유는 인의가 부족하고 자비가 부족하고 사

랑이 부족하기 때문이다. 이 마음만 발달이 되면 현재의 물질력으로 20억
이 다 편안히 살아갈 수 있을 것이다. 인류의 이 정신을 배양하는 것은
오직 문화이다.

나는 우리나라가 남의 것을 모방하는 나라가 되지 말고 이러한 높고 새로

운 문화의 근원이 되고 목표가 되고 모범이 되기를 원한다. 그래서 진정
한 세계의 평화가 우리나라에서, 우리나라로 말미암아서 세계에 실현되
기를 원한다. 홍익인간(弘益人間)이라는 우리 국조(國祖) 단군(檀君)의 이
상이 이것이라고 믿는다. (……)

- 『백범일지』 ‘나의 소원‘ 중에서

Ⅲ.

1. 문화의 역할

1) 사회질서의 수립과 유지
• 인간은 사회적/정치적 동물
• 사회질서는 문화적 공존에서 성립되고 유지됨
→ 따라서 문화는 사회질서 성립과 유지의 역할을 수행
2) 사회구성원의 정체성 형성, 삶에 의미를 부여
• 각 사회는 문화적인 배경에 따라 행동규범을 제정
• 사회적 가치와 의미, 행동규범은 구성원의 정체성 형성과 유지에 영향
→ 따라서 문화는 구성원의 삶에 의미를 부여하는 역할을 수행
3) 이상적 지향으로서의 문화
• 더 나은 사회로 나아가기 위한 이상적 지향을 내포
Ⅲ.

2. 문화의 일반적 특성

1) 학습성
• 性相近 習相遠(성상근 습상원): 사람들은 본성상 서로 유사하게 태
어나지만 경험과 학습이 서로의 차이를 만듦 – 공자, 『논어』
• 인간은 다른 사람과 상호작용을 하면서 그 사회의 문화를 습득하고
전승
• 문화는 사회생활 과정 속에서 후천적으로 습득되는 측면이 강함
• 인간이 한 집단의 문화 내용을 배우면서 그 집단의 생활에 적응해
나가는 과정을 ‘사회화’ 혹은 ‘문화화’라고 함
Ⅲ.

2) 축적성
• 문화가 역사적 지속성과 함께 내용이 축적되며 풍부해지는 특성
• 새로운 문화는 늘 축적된 문화의 토대 위에서 생겨남

3) 공유성
• 문화가 사회 구성원들에게 공통적으로 나타나고 인정되는 경향성
• 구성원들이 소통하기 쉬운 것도 의미와 상징을 공유하고 있기 때문
• 공유성이라는 문화의 요소 때문에 한 개인의 특징은 문화라 할 수
없음
• 문화 공유의 주체와 범위에 따라 다양한 문화들이 존재
→ 민족〮지역〮하위〮소수 문화 등
Ⅲ.

4) 체계성(총체성)
• 한 사회의 문화는 전체로서 하나의 통합된 체계를 이루는 특성
• 문화를 구성하는 요소들이 상호 연계되어 영향을 주고 받음

5) 보편성과 다양성
(1) 보편성: 결혼, 가족, 종교, 근친상간 금기, 예술, 춤, 노래, 오락, 선물
교환 등과 같이 어느 인간사회에서나 존재하는 문화적 특성
(2) 다양성: 보편성 속에서도 구체적인 모습에서는 각기 다양하게 나타
나는 문화적 특성
Ⅲ.

6) 변동성
• 문화가 고정되지 않고 다양한 계기를 통해 변화하는 특성
• 문화 변동의 요인들은 내〮외부적으로 다양
• 문화 변동은 문화적 다양성이 원인
Ⅳ.

1. 자기 문화만을 절대시하는 오류 시정에 기여

• 문화충격(문화적 차이로 느끼는 불편/불안/두려움)의 극복 및 새로
운 것의 인식, 수용과 함께 자신의 오류 수정에 도움

2. 자기 문화에 대한 효과적인 파악과 수정에 기여

• 타문화에 대한 이해는 자신을 비춰볼 수 있는 거울
• 타문화에 대한 이해는 자신에 대한 비판적 성찰의 중요한 계기
→ 소통할 수 있는 문화가 많을수록 비교 성찰의 가능성이 높음

3. 자기 문화 및 인류 문화 창달에 기여
• 타문화에 대한 이해와 수용을 통해 자문화/타문화 발전에 기여
• 서구 계몽주의(근대)는 동아시아 문화의 수용과 함께 성장/발전
• 현 동아시아는 계몽주의로 성장한 서구문화의 수용으로 성장/발전
Ⅳ.

※ 문화충격
• 1954년 문화인류학자 칼베로 오베르그(Kalvero Oberg)
• 문화적 차이 때문에 느끼는 불편함과 불안, 두려움을 의미
• 사람들은 타문화와 만났을 때, 자신의 문화를 절대적 기준으로 삼고
다른 문화를 경계하고 무시하는 등의 불안정한 태도를 보임
• 어느 정도의 충격을 겪고 난 다음에는 새로운 문화 환경에 순응하면서
적응하려는 노력을 기울임
 생각해 봅시다.

1. 다양성이 지니는 긍정성과 부정성은 무엇일까요?

2. 나와 다른 사람을 왜 이해하고 배려해야 할까요?

3. 자신의 소통능력과 공감능력은 어느 정도라고 생각하나요?

4. 소통과 공감능력을 높이기 위해서는 어떤 노력을 해야 할까요?