‫القاعدة الحادية عشرة‪ 

‬‬
‫صيغة األمر بعد الحظر تفيد الوجوب‪ ‬‬

‫إذا جاء أمر بعد حظر منه سابق‪ ،‬تبقى صيغة هذا األمر دالة على الوجوب ؛ استدالآل بأصل‬
‫معناها وصيغتها‪ ،‬وتقدم الحظر ليس بقرينة موجبة للخروج عن ذلك‪ ،‬وقيده بعض األصوليين(‬
‫في األمر المتصل بالنهي إخبارا‪ .‬‬
‫‪ ‬أمثلة ‪ :‬‬
‫‪ -١‬قتل المشركين بعد األشهر الحرم‪ .‬قال تعالى ‪ :‬إال الذين لهدتم بين المشركين ثم لم يقوم یا‬
‫ولم يظهروا عليكم أحدا فأتوا إليهم عهد إلى مدته إن هللا يحث المتقين ‪ ،‬فإذا انسل األشهر‬
‫الحرم فاقتلوا المشركين حيث‪ ‬وجدتموهم ‪.‬‬
‫‪ -۲‬أمر الحائض بالصالة بعد انقضاء الحيض ‪.‬‬
‫أخرج البخاري عن عائشة عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‪ «:‬فإذا أقبلت الحيض فاتركي‬
‫الصالة‪ ،‬فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي«‪.‬‬

‫أمثلة أخرى باختصار‪.‬‬

‫قال السغناقي ‪ :‬واألمر بقتل المرتد‪ ،‬واألمر بالرجم‪ ،‬واألمر بقتل قاطع الطريق جاءت بعد‬
‫الحظر‪ ،‬وهي لإليجاب‪.‬‬
‫وقال عالء الدين البخاری ‪ :‬کاألمر للحائض والنفساء بالصالة والصوم‪ ،‬وکاألمر بالصالة بعد‬
‫زوال الشكر‪ ،‬وكاألمر بالقتل في شخص حرام القتل باإلسالم‪ ،‬وقطع الطريق‪ .‬وقد ترد قرائ‪،‬‬
‫فتصرف األمر لإلباحة ‪ ،‬ال أن األمر بعد الحظر لإلباحة ‪ .‬أمثلة ذلك ‪ :‬‬
‫‪ -١‬قوله تعالى ‪{:‬يأيها الذين ءامنوا إذا نوډي اللصلوة( من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر هللا‬
‫وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون(‪ )9‬فإذا قضيت الصلوة فانتشروا في األرض‬
‫وابتغوا من فضل هللا‪}.‬‬
‫والقرينة هنا‪ :‬ما صح عن النبي صلى هللا عليه وسلم أنه قال‪ « :‬المالئكة تصلي على أحدكم ما‬
‫دام في مصاله الذي صلى فيه مالم يحدث‪ ،‬تقول‪ :‬اللهم اغفر له‪ ،‬اللهم ارحمه » ‪ .‬ولم يخص‬
‫صالة من صالة‪ ،‬فصح أن االنتشارمباح إال للحدث‪ ،‬والنظر في مصالح نفسه وأهله‪ ،‬فهو‬
‫فرض ")‪.‬‬
‫‪ -۲‬قوله تعالى ‪( :‬وإذا حللتم فاصطادوا)‪ ،‬بعد قوله تعالى ‪( :‬ال تقتلوا الصيد وأنتم حرم) ‪.‬‬
‫والقرينة أثر النبي صلى هللا عليه وسلم لم يصطد ؛ إذ لو كان واجبا‪ ،‬لما ترکه ‪ .‬وجاءت‬
‫اإلباحة أيضا من قرينة قوله تعالى ) ‪( .‬أحل لكم الطيبت وما علمتم من الجوارح)‪(.‬‬
 Kaidah ke-11
Bentuk Perintah Setelah Larangan Menunjukkan Kewajiban

Jika suatu perintah datang setelah larangan sebelumnya, kata-kata dari perintah ini tetap
menunjukkan kewajiban; Disimpulkan dari asal usul makna dan bentuknya, dan larangan itu
disajikan sebagai bukan anggapan yang mengharuskan penyimpangan dari itu, dan beberapa
fundamentalis membatasinya pada perintah yang terkait dengan larangan dengan memberi tahu.
Contoh:
1) Orang-orang musyrik dibunuh setelah bulan-bulan suci.
Allah Ta'ala berfirman: Kecuali orang-orang yang telah kamu beri petunjuk di antara
orang-orang musyrik, kemudian dia tidak bangkit dan tidak menguasai siapa pun atas
kamu, maka jadikanlah kepada mereka suatu perjanjian selama masa berlakunya.
2) Wanita yang sedang haid diperintahkan untuk shalat setelah haid
Al-Bukhari meriwayatkan tentang otoritas Aisyah ra atas otoritas Nabi saw, beliau
bersabda: “Jika datang masa menstruasi, maka berhentilah shalat. Dan jika masanya telah
pergi, maka basuh dan bersihkanlah darah pada dirimu dan shalatlah .
Al-Saghnaqi berkata: Perintah membunuh orang murtad, perintah rajam, dan perintah
membunuh bandit datang setelah pelarangan, dan itu merupakan kewajiban.
Alaa Al-Din Al-Bukhari berkata: Seperti perintah bagi wanita yang sedang haid dan
wanita yang melahirkan untuk sholat dan puasa, dan seperti perintah untuk sholat setelah
akhir syukur, dan seperti perintah untuk membunuh orang yang dilarang oleh agama.
Islam, dan memblokir jalan. Pembaca boleh menjawab, maka ambillah masalah itu untuk
kebolehan, bukan bahwa masalah setelah larangan itu adalah untuk kebolehan.
contohnya:
1. Allah SWT berfirman: {Hai orang-orang yang beriman, jika shalatnya
dijadwalkan pada hari Jumat, maka berdzikirlah kepada Allah dan tinggalkanlah
jual beli}.
Dalilnya di sini adalah: Apa yang diriwayatkan shahih atas otoritas Nabi, semoga
Allah dan saw, bahwa dia berkata: “Para malaikat berdoa untuk salah satu dari
Anda selama dia berada di tempat sholatnya di mana dia berdoa selama dia tidak
terjadi, mengatakan: Ya Tuhan, ampunilah dia, Tuhan kasihanilah dia. Dan dia
tidak membeda-bedakan salat dari salat, maka jelaslah bahwa memakzulkan itu
halal kecuali bagi yang muda, dan untuk kepentingan dirinya dan keluarganya,
maka itu adalah kewajiban.
2. Allah SWT berfirman: (Dan jika itu halal untukmu, maka berburulah), setelah
Allah SWT berfirman: (Jangan membunuh binatang buruan saat kamu berihram).
Buktinya adalah atsar Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidak berburu. Jika wajib,
ia tidak akan meninggalkannya. Kebolehan juga datang dari firman Allah SWT.
(Telah dihalalkan bagimu semua yang baik-baik, dan apa yang kamu pelajari dari
anggota badan…).