‫‪19‬‬ ‫ﺍﺩﺏ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻻرﺑﻌﺎء ‪ 8 :‬رﻣﻀﺎن ‪1434‬ﻩ < ‪ 17‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪2013‬م < اﻟﻌﺪد ‪17772‬‬
‫‪3-2‬‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺠﻠﺒﻞ ﺍﻟﻘﺪﳼ‪ ،‬ﻭﻫﺪﻓﻪ ﺃﻧﻨﻲ ﳌﺎ ﺍﻏﻨﻲ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺳﺄﺣﱰﻕ ‪.‬‬
‫ﻭﻏﻨﻴﺖ ﺍﻏﻨﻴﺔ " ﻭﻗﻤﺮﻱ ﻏﺮﺩ " ﻭﺑﴪﻋﺔ ﺩﺧﻠﺖ‬
‫ﺍﺟﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻻﺩﺑــﻲ ﺍﻟﻌﻀﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺻﻔﺎﺕ ﺗﺠﻌﻞ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﺪﻋني ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﺰﻭﺟﺎﺗﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻌﺬﺑﻦ ﻣﻌﻬﻢ‬
‫ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺩﻭﻥ ﺗﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﻋﺎﺩ‬
‫ﻭﺃﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﻣﻜﺎﻧﻲ " ﺷﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺸﻤﻴﺰ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﻀﺎﻻﺗﻬﻢ ﺍﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻤﻼﻕ ﻭﻛﺒﲑ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻣﻌﻠﻖ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻡ ﺇﴏﺍﺭ ﺃﻣﻪ ﻋﲆ ﴐﻭﺭﺓ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻮﺩ ﺣﻘﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﱄ ‪:‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﻪ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﰲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ ‪.‬‬
‫ﻣﺶ ﺃﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﺗﻐﻨﻲ ﺍﻏﻨﻴﺔ ﻭﺍﺣــﺪﺓ ﺑﺲ "‬
‫‪ ..................‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﲑ ﻃﻠﻌﺘﻪ ﻟﻠﻜﻮﺍﻟﻴﺲ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻤﻠﺖ ﺑﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺣﺎﺟﺰﺍ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﱄ ‪ :‬ﻏﻨﻲ "‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬
‫ﻓﻌﻤﻞ ﱄ ﻧﺠﺎﺡ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻮﻗﻌﻪ (‪.‬‬
‫ﺍﺗﺴﻤﺖ ﺍﻟﻔﱰﺓ ﺑني ‪1971‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ‪1975‬ﻡ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ‬
‫ﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺣﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩ‬
‫ﺗﺬﻭﻕ ﻛﻠﻤﺎﺕ " ﻭﻗﻤﺮﻱ ﻏﺮﺩ " ﻭﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﱪﺕ ﺑﺼﺪﻕ ﻭﻻﻣﺴﺖ ﻭﻋﻴﻪ ﻭﻭﺍﻗﻌﻪ ﺑﻜﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺕ ﺗﻌﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺮﺽ ﻋﲆ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ‬
‫ﺍﻟﴪ ﺿﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ‪..............‬‬ ‫ﻭﻛــﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻤﺮﺩ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﺿﺪ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ‪،‬‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺣﺴﻨﻚ ﻟﻌﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻜﻮﻥ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﳼ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﺒﺎﺳﻂ‬
‫ﺍﳌﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﻓﺼﻴﻞ ﻗﻮﻣﻲ ﺍﺷﱰﺍﻛﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﻋﺒﴘ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺗﻔﺎﺟﺌﺖ ﺑﺎﳌﻘﻄﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺆﻫﻞ ﻋﻠﻤﻴﺎً ﰲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺷﱰﺍﻛﻴﺔ ﴍﻗﻴﺔ‬
‫ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ‪:‬‬
‫)ﺍﳌﺠﺮ(‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﻑ ﻋﲆ ﺃﺣﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﻫﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﺷﺎﻛﺘﺐ ﺁﺧﺮ ﻗﻀﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﴩﻳﻦ ﺟﻴﻮﺭﺟﻲ ﻟﻮﻛﺎﺗﺶ ﻭﻋﲆ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺳﻂ َﻏ ِّﲑ ﻟﻔﻈﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺑﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺩﺑﻪ ﻭﺛﻮﺭﻳﺘﻪ ‪.‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﺩﻳﺒﺎً‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﳌﻌﻨﻰ ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﺋﺮﺍً ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺭﺍﺑﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺿــﺎﻑ ﻟﻢ ﻳﺮﻓﺾ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺳﻂ ﻭﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﻭﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً‬
‫ﻧﻈﺮﻱ ﻓﻬﻮ ﳌّﺎﺡ )ﺫﻛــﻲ(‪ ،‬ﻭﻳﻤﺘﻠﻚ ﺫﺍﺋﻘﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀني ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻭﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﱰﺩﺩﺍً‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺤﻜﻤﻮﻥ ﰲ ﺇﺩﺍﺭﺗﻪ ‪.‬‬
‫ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺄﺫﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﺍﳌﻨﻈﻤني ﰲ ﺇﻃﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﺣﱰﺍﻣﺎ ﻟﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻈﻢ‬
‫ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺸﺪﺩﺍً ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‬
‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﴏﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﴏﺍﺭﺍً ﻛﺒﲑﺍً ﻗﺎﺋ ً‬
‫ﻼ‬ ‫ﺗﻠﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺨﻼﻳﺎ ﺍﻟﻄﻼﺋﻌﻴﺔ‬
‫‪ :‬ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻣﺘﺎﺛﺮﻳﻦ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﴪﻳﺔ ﻋﺎﻡ ‪ 1972‬ﻡ ﺑﺤﺠﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻠﺢ ﺑني ﺍﳌﺘﺸﺎﺭﻳﻌني )ﺍﳌﺘﺨﺎﺻﻤني ( ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺪﺍً ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﱰﺓ ‪.‬‬
‫ﻭﺭﺍﺡ ﻳﴩﺡ ﱄ ﻭﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ‪ :‬ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻛﻴﻒ ﺳﺘﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ "‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻓﻨﺎﻧﺎ‬
‫ﺣﺴﻨﻚ ﻟﻌﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺮﻭﺡ ﺿﺤﻴﺔ‬
‫" ﺛﻢ ﺗﺸﺘﻲ ﺗﻜﺘﺐ ﺃﺧﺮ ﻗﻀﻴﺔ ؟ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻻ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪﺓ‪،‬‬
‫ﻳﻌﻮﺩ ﺃﺑﻦ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﺮﺍﺑﺔ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ..‬ﺃﻧﺖ ﻣﺮﻭﺡ ﺿﺤﻴﺔ ﻛﻴﻒ ﺑﺎﺗﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﻋﱪ ﺃﺣﺪ ﺍﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﲆ ﺷﺎﺏ ﻳﻌﺰﻑ ﻋﲆ‬
‫ﺭﺑﻊ ﻗﺮﻥ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍُ ﻣﻐﱰﺑﺎً ﺟﺎﻣﻌﺎً ﺑني‬
‫ﺗﺮﺟﻊ ﻭﺗﻜﺘﺐ ﻗﻀﻴﺔ ‪ ..‬ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺷﺎﻛﺘﺐ ﺍﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻳﻤﺘﻠﻚ ﺻﻮﺗﺎً ﻣﻤﺘﺰﺝ ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﺭﻓﺎﺕ‬
‫ﻭﺻﻴﺔ ‪ ..‬ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻌﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫‪ ..‬ﺻﻮﺕ ﻳﻌﻜﺲ ﺑﺮﻧﻴﻨﻪ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﺗﺮﺟﻴﻌﺎﺕ‬
‫ﻟﻠﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﺎ ﻭﺣﻀﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﻭﻣﻮﺭﻭﺛﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺃﻭﺻﻠﻚ ﻷﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﲆ ﻭﺷﻚ ﺍﳌﻮﺕ ﻟﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨني‪ ،‬ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺪﺡ ﻭﺗﻌﺐ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ‪،‬‬
‫ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﻋﺪﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺁﺧﺮ ﻭﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻌ ً‬
‫ﻼ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎﺷﻴﺪ ﺍﻟﺮﻋﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺠﺎﻥ ﻭﺃﺣﺰﺍﻥ ﺍﳌﺘﻔﺎﺭﻗني ‪.‬‬
‫ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺠﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺳﻂ ﺑﺎﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺎﺳﻂ‬
‫ﺍﻟﻬﻨﻐﺎﺭﻳﺔ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﺇﱃ ﻭﻛﺮه ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻏﺎﺩﺭه‬
‫ﻋﺒﴘ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺰﻑ‪ ،‬ﻭﻳﻐﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻏﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﴩ ــ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺷﺎﻋﺮﴽ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻣﺆﺳﴘ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟﺘﻌﺰﻱ‬
‫ــ ﻛﺄﻏﻨﻴﺘﻲ " ﳌﻪ ﳌﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺎﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ " ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺻﻔﺤﺘﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻗﺪ ﻏﻨﻰ ﺃﻏﺎﻥ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻟﺤﺎﻧﻪ ‪ ..‬ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﰲ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪﺭ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﺑﺎً ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻮﺗﺎً ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﴘ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪﺓ ﻭﺻﻠﺖ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻜﺎﻧﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻨﺎﻧﺎً ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻐﻤﻮﺭ ﻧﴩﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﰲ " ﺗﻠﺤﻴﻢ ﺍﻟﺬﻫﺐ" ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺳﻂ‬
‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﻌﻤﻞ ﻟﺼﻬﺮ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺪﺭﺱ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻭﻓﻴﻪ ﺧﻄﺮ ﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﺄﴏﺭﺕ ﻋﲆ ﴐﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﺳﻤﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﴫﻳﻤﻲ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻋﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫ﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﻧﺼﻮﺻﺎً ﻫﻲ‬
‫ﻭﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺎﳼ ﺑﻨﻔﺶ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫" ﻭﻗﻤﺮﻱ ﻏﺮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﺑﻠﺒﻞ ﺩﻧﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ )ﺛﻤﺔ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻛﺒﲑ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ( ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺄﺧﺬه ﻣﻌﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ‬
‫ﺃﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ " ﻓﺎﻡ ﺑﺘﻠﺤﻴﻨﻬﺎ ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﺃﻟﺤﺎﻧﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺎﺳﻂ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺳﻂ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻋﻄﻰ ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ "‬
‫ﻋﺒﴘ ﻓﻤﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺍﻥ ﺍﻷﺧﲑ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻃﻞ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻫﺠﺮ " ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﻛﺪﺕ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻛﻔﻨﺎﻥ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﺃﻋﻄﺎه ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬
‫ﺑني ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﲑ ﻭﻓﺮﺿﺘﻪ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﺃﻛﱪ ‪.‬‬
‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﱰﺍﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻨﺎﻥ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﻭﺧﻼﻝ ﻫﺬه ﺍﻟﻔﱰﺓ ﻳﺘﺪﺍﻋﻰ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻌﻘﺪ ﺃﻭﻝ‬
‫ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﺎﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺃﻭﻝ ﻧﻮﺍﺓ ﻭﺣﺪﻭﻳﺔ‬
‫ﻭﰲ ﺣﻮﺍﺭ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺎﺳﻂ ﻋﺒﴘ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬
‫ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻫﻤﻴﺘﻪ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﺭﺩ ﻋﲆ ﺳــﺆﺍﻝ ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﻟــﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ‬
‫ﻟﻠﻴﻤﻨﻴني ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﻭﺍﻟﴫﻳﻤﻲ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺎﺳﻂ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ؟‬
‫ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﻼ‪) :‬ﺟﺎﺀﺕ ﻓﺮﻗﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺰ ﺇﱃ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﺋ ً‬
‫)ﺍﻟﱪﺩﻭﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻀﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺻﱪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪه ﺍﻟﺰﻏﲑ ــ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺮﺣﻤﻪ ــ ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺳﻼﻡ ﻧﺎﺟﻲ‪،‬‬ ‫ﻧﺠﺎﺡ ﺃﺣﻤﺪ ــ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻳﻦ ﻫﻲ ﺍﻵﻥ؟ ــ ﺍﳌﻬﻢ‬
‫ﻭﺍﺣﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺩﻣــﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺪ‬ ‫ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﱃ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﻗﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻻﺯﻡ‬
‫ﻣﻄﻴﻊ ﺩﻣــﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻣﻄﻬﺮ ﺍﻹﺭﻳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﺣﺪﺍً ﻳﺸﺎﺭﻙ‪،‬‬
‫ﺍﳌﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺟــﺮﺍﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺭﻳﺲ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ‪ ..‬ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ‬
‫ﺣﻨﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻘﺎﻑ‪،‬‬ ‫ﺷﺎﻥ ﺃﺷﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﺷ ّﺪ َﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺴﻘﻮﺍ ﺍﻟﺤﻔﻞ‬
‫ﻭﻋــﴩﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ( ﻟﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﱄ ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺑﺎ ﺳﲑ ﺃﺗﻌﴙ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﺟﺎﺀ ﺩﻭﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻣﺆﺳﴘ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺗﻐﻨﻲ ﺍﻏﻨﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺴﺤﺐ‪ ،‬ﻭﻗﺪﻣﻨﺎ‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ‪.‬‬ ‫ﻷﻏﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﻨﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‬
‫ﻳﻐﺪﻭ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﻃﻘﻮﺱ ﻋﻴﺶ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺤﺎﴐﺓ ﻭﺍﳌﺒﺎﴍﺓ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻋﱪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﳾﺀ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﳌﺎﴈ ﺃﻭ ﺁﺧﺮ‬
‫ﺍﳌﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﻏﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑـ"ﺍﳌﺜﻘﻒ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺍﻹﻋــﻼﻣــﻲ"‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻐﺪﻭ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺭﺍﻫﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﳾﺀ ﻭﻓﻮﺭﺍً‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﻞ ﻟﻌﻴﺶ ﺍﻟﺤﺎﴐ‪،‬‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗــﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻐﺪﻭ‬ ‫ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﺯﻳﻪ ﻭﻳﺘﺰﺍﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﺍﻟﺤﺎﴐ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎً ﻧﻬﺎﺋﻴﺎً‪ ،‬ﻣﻜﺘﻤ ً‬ ‫ﻋﻦ "ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﴐ‪: ،‬‬
‫ﻳﻐﺪﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﻀﻊ ﺍﳌﺮﺀ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫"ﺍﳌــﺎﻝ ﺍﻟﺴﻬﻞ"‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺃﻱ‬
‫ﻟـﺮﻏﺒﺔ ﺇﺛــﺎﺭﺓ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻟــﺪﻯ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺟﻬﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻛــﺘــﻔــﺎﺀ ﺑـــ"ﻗــﺎﻣــﻮﺱ ﻟﻐﻮﻱ"‬
‫ﻭﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﻮﻗﻊ ﰲ ﺍﳌﺸﻬﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺨﺘﺰﻝ‪ ،‬ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﺑﻀﻊ ﻋــﴩﺍﺕ ﻣﻦ‬
‫ﻭﻳﺮﻓﺾ ﺭﻳﺠﻴﺲ ﺩﻭﺑﺮﻱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ ﻫﻮ ﻭﺣﺪه ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺷﺒﻜﺎﺕ ﺍﻻﻧــﱰﻧــﺖ‪ .‬ﻭﻳــﺮﻯ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺃﻥ‬
‫ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ "ﻣﻐﺎﻣﺮﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻭﻗﺘﺎً‬ ‫ﻫﺬه ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺐ ﰲ ﺗﻤﺠﻴﺪ‬
‫ﻟﻌﻴﺸﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ .‬ﻭﻳﺮﺩﺩ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻭﰲ ﻋﻴﺶ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ‪،‬‬
‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻔﺎﺩه‪" :‬ﻧﺮﻯ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﴍﺓ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺠﻮﻣﺎً ﺷﺪﻳﺪﺍً‪.‬‬
‫ﺷﻌﻠﺔ ﰲ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻧﺸﻬﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﻭ ُﻳﺤ ّﺬﺭ ﺩﻭﺑﺮﻱ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺃﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﰲ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﳌﺘﻘ ّﺪﻣني ﰲ ﺍﻟﺴﻦ"‪.‬‬ ‫ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ‪ ،‬ﺍﳌﺒﺎﴍﺓ‪ ،‬ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺇﺿﻔﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ‬
‫ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺳﻄﻮﺭ‬ ‫ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻱ ﻋﲆ ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺭﻳﺠﻴﺲ ﺩﻭﺑــﺮﻱ‪ .‬ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﰲ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻔﺮﻧﴘ ﺍﳌﻌﺎﴏ‪ .‬ﺑﺪﺃ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﻣﺤﻜﻮﻣﻮﻥ ﺑﺘﻤﺠﻴﺪ "ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﻣﺴﲑﺗﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻛﺄﺣﺪ ﺍﳌﺜﻘﻔني ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳني‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ"؟ ﻳﺴﺄﻝ ﺭﻳﺠﻴﺲ ﺩﻭﺑﺮﻱ‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﻘﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﻳني‪ .‬ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻘﺎً ﻟﺘﴚ ﻏﻴﻔﺎﺭﺍ‬ ‫ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺪﻯ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ "ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﻗﻒ‬
‫ﻭﻓﻴﺪﻝ ﻛــﺎﺳــﱰﻭ‪ .‬ﺛﻢ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﺍً‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﺠﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬
‫ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻧﴘ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﺍ ﻣﻴﱰﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ ﴐﻭﺭﺓ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻫﺘﻢ‪ ،‬ﺃﺧــﲑﺍً‪ ،‬ﰲ ﺗﺘﺒﻊ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻋــﻼﻡ ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ :‬ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻳﺨﻠﺺ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﻟﻌﴫ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ‪ -‬ﺗﺄﻟﻴﻒ‪ :‬ﺭﻳﺠﻴﺲ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺕ‬
‫ﺩﻭﺑــﺮﻱ ‪ -‬ﺍﻟﻨﺎﴍ‪ :‬ﻓﻼﻣﺎﺭﻳﻮﻥ‪ -‬ﺑﺎﺭﻳﺲ‪-‬‬ ‫ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻳﺤﺪﺙ‬
‫‪ - 2013‬ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪ 110 :‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻟﻘﻄﻊ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﲇ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺷﺒﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻱ ﻣﴩﻭﻉ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﲇ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻷﻣﺪ‪ .‬ﻭﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬
‫‪Wednesday : 8 Rmdan 1434 > 17 July > Issue No. 17772‬‬
‫ﻣﺸﻘﺮ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻠﻖ ﻓﻮﻕ ﺣﻴﺎﺓ ﺳﻮﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺜــــﻮﺭﺓ‬
‫‪ALTHAWRAH‬‬
‫ﺯﺧﺎﺕ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﺡ ﺳﲑﺓ ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﺑﺘﻌﺜﻮﺍ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﻣﴫ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ ﺍﻗﺘﻀﺘﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻔﱰﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ )ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﻗﻴﺐ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﻴﻮﺏ ﺍﻟﻮﺣﺶ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ(‬
‫ﻋــﴫﺍً ﻳﻨﺬﺭ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴني ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴني ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ‬
‫ﺗﻤﻬﻴﺪﺍً ﻟﱰﺣﻴﻠﻬﻢ ﻟﻠﺸﻤﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﺍ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﺣﻒ ﻋﲆ ﺍﳌﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﴩﻳﻌﻲ ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟﺔ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺿﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪﻥ ﻟﻼﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻨﻲ ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﴪﻭﺭﻱ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻤﻦ ﺣﺼﻠﻮﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﲆ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﰲ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﲇ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺩﻱ ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺷﺪ ‪ ..‬ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﺒﺎﴍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﱃ ﻋﺪﻥ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﻋﲆ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﻪ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻨﺎ ﻟﺒﻴﺎﻥ " ﺟﺮﺟﺮﺓ " ‪ ..‬ﻗﺼﻴﺪﺓ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﳌﻀﺎﻳﻘﺎﺕ‬ ‫ﺗﻌﺒﻮﻳﺔ ﺗﺼﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﺇﱃ ﻋﺪﻥ ﻋﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺜﻴﺎً ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺘﺠﻪ‬ ‫ﺃﺷﺒﻪ ﺑﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻴﻠﻮﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮﺍﺕ‬ ‫‪1960‬ﻡ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻣﻜﺚ ﻋﺎﻣﺎً ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺻﻮﺏ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﴐﺍﺑــﺎﺕ ‪ ،..‬ﻭﰲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎ ًﺀ‬ ‫ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ﻣﻌﺮﰲ ﻭﺛﻘﺎﰲ ﺃﻛﱪ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺣني‬
‫ﺃﻓﻀﻞ ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﻣﻌﺎً ﺇﱃ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﳌﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﺩﻋﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺛﻤﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻳﺘﺠﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺷﻬﺎﺩﺍﺗﻪ ﺑﺤﻘﻴﺒﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻏﲑ ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺓ ﰲ ﺩﻳــﻮﺍﻥ ﻣﺸﻘﺮ‬ ‫ﻭﺗﻮﺍً ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻣﻬﻨﺘﻪ ﻛﺄﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻭﻣﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﺘﱪ ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ ﺇﱃ ﺍﳌﺠﺮ‬ ‫ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﳌﻨﺎﺷﻂ ﻭﺍﳌﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻛﺸﺎﻋﺮ‪،‬‬
‫ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺰﺣﻒ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﻛﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻀﻮﻱ ﰲ‬
‫ﺳﺠﻞ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﻣــﺪﺍﺭﺱ ﺩﻣﺸﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ــ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺷﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺴﻴﺎﳼ ﺗﺄﻃﺮ‬
‫ﻭﺗﻘﺮﻳﺒﺎُ ــ ﺍﺟﺘﺎﺯ ﺃﻭﻝ ﺛﺎﻧﻮﻱ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻲ ﺛﺎﻧﻮﻱ "‬ ‫ﻫﻢ ﻗﻴﺪﻭﻧﻲ ﻭﺍﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﺪﻫﻢ ﺑﺎ ﺳﺨﺮ‬ ‫ﺑﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻻﺷﱰﺍﻛﻲ )ﻓﺮﻉ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺒﻌﺚ‬
‫‪" 63/64‬‬ ‫ﺑﺎﺯﺣﻒ‪ ،‬ﻭﺯﺣﻒ ﺍﻟﻜﺎﺩﺣني ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺍﻥ ﻳﻘﻬﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ( ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺑﻌﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻻﺧﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﺯﺣﻒ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺗﺤﺪﻯ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺴﺪ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ‪ /‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺯﺣﻒ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺗﺤﺪﻯ ﻣﻦ ﺍﻧﻜﺮﻧﻲ ﻭﺍﺳﺘﻜﱪ؟‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﺪﻣﺞ ﺍﻟﻔﺮﻋني‬
‫ﻭﻣﺎ ﺍﻥ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﺯﺣﻒ ِﻷﻧﻲ ﻋﲆ ﻋﻴﺶ ﺍﻟﻬﻮﺍﻥ ﻣﺎ ﺍﻗﺪﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺣــﺰﺏ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺢ ﻣﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﳌﺠﺮ‬ ‫ﺑﺎﺯﺣﻒ ﻷﻧﻲ ﺑﴩ ﺑﺎﻗﺎﺑﻞ ﺍﻟﴩ ﺑﺎﻟﴩ ‪.‬‬ ‫ﻓﺼﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ‪ ..‬ﻟﻴﻨﺪﻣﺞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﳌﻘﻴﻤني ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺷﱰﺍﻛﻲ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ) ﻓﻘﻂ ﺍﺳﺘﺪﻟﻠﻨﺎ‬
‫ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺶ ﺑﺎﻫﺎﺩﻥ ؟ ﻭ ﻟﻴﺶ ﺑﺎﺫﻋﻦ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎﺗﺼﲑ؟‬
‫ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻃﺎﻟﺒني ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄني‪ ،‬ﻭﺗﻮﺍً ﺍﺗﺠﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﻱ ﺑﻼﺩﻱ ﻭﺍﻧﺎ ﰲ ﺧﲑﻫﺎ ﺃﺟﺪﺭ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﺇﱃ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﳌﺠﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺱ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺘﻬﺎ ﺑﻘﺴﻤني ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﴫ ﻗﴫﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺎ ﺍﻟﲇ ﺍﻓﺮﺵ ﺍﳌﺮﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ( ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻖ ﻋﺎﻡ ‪ 66 / 65‬ﻡ ﺑـ »ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻧﺎ ﺍﻟﲇ ﺍﺑﻨﻲ ﺍﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺎ ﺍﻟﲇ ﺍﺗﻜﴪ‬ ‫ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﰲ ﺳﲑﺗﻪ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ «‪ ،‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﱄ » ﻗﺴﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻧﺎ ﺍﻟﲇ ﺃﻫﺪه ﻳﻮﻡ ﻣﺎ ﺍﻏﻀﺐ ﻭﻳﻮﻡ ﻣﺎ ﺍﺛﺄﺭ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﺘﻤﺮﺩﺍ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫« ﺇﱃ ﺗﺨﺼﺼﻪ ﻟﻴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ‪ 69‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﺬﺭ ﻓﻘﺪ ﺃﻧﺬﺭ‬ ‫ﺧﻄﺄ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳌﺠﺮ ﻳﺪﺭﺱ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ " ﺃﺩﻓﺶ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه ﺍﻟﻔﱰﺓ ﺗﻘﻮﺕ ﺃﻭﺍﴏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺑني‬
‫ﻟﻮﺭﻧﺪ " ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻴﺘﻚ ﻣﻌﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺎ ﺑﻮﻣﺒﻞ ﰲ ﺍﳌﺤﴩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺟﺮﺍﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺭﻳﺲ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻴﺴﺪ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺘﻚ ﺗﺸﻮﻑ ﻃﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺗﺘﻔﺠﺮ‬ ‫ﺣﻨﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺗﻮﻃﺪﺕ ﻋﻼﻗﺘﻪ‬
‫ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ !‬ ‫ﺗﻬﺘﻒ ﺗﺮﺩﺩ ﻧﺸﻴﺪ ﺻﺒﺎﺣﻬﺎ ﺍﻷﺯﻫﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺷﺪ ﻧﺎﺟﻲ ﺍﻛرث ﻭﺍﺗﺴﻤﺖ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﲆ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﲇ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺘﻪ ﰲ ﻫﺬه ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫"ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ " ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻔﻪ ﺑﻤﺒﺪﻉ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﺒﻲ ﻟﺸﻤﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﳌﺼﺒﻮﻏﺔ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﺗﻌﺰﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎﺭﻗﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻮﺗﻲ ﻋﲆ ﺭﻣﻞ ﺻﲑﺓ ﺣﻠﻤﻲ ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫• ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ‬ ‫ﻭﺑﻤﻮﺗﻪ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺧﴪ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﰲ ﻋﺪﻥ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﳌﺒﺪﻋني ﺍﻟﻴﻤﻨﻴني ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺶ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺗﻨﺬﺭﻧﻲ ﻭﺗﺘﺒﺨﱰ ؟‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻔﴪ ﻋﺪﻡ ﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﳌﺮﺷﺪﻱ ﻟﻪ ﺣﻴﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻴﺎﻧﻚ ﺍﻟﺰﻓﺖ ﻋﻦ ﺭﺃﻳﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻜﺚ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ‪59‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻘﻄﻊ‬
‫" ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻧﻮﻭﺍ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ " ﻛﺘﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﺱ ﰲ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺟﻴﻮﺭﺟﻲ ﻟﻮﻛﺎﺗﺶ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻋﱪ‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻌﺪﻧﻴﺔ ﻧﺎﻫﻴﻚ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﺑﻦ ﺻﲑﺓ ﺍﺧﻲ ‪ ..‬ﺿﻠﻌﻲ ﺍﻟﻴﻤني ‪ ..‬ﺿﻠﻌﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﻥ ﻣﺪﺓ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﻋﺪﻥ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﺣﺘﻰ ﺛﻼﺙ‬
‫ﺳﻮﺭﻳﺎ "‬
‫ﻗــﺎﺩه ﺍﻟﺤﻆ ﰲ ﺍﳌﺠﺮ ﺇﱃ ﺍﻥ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻷﻳﴪ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﺍﳌﻜﻮﺙ‬
‫ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﳌﻘﺎﻃﻊ ﺗﺨﻤﺮﺕ ﻋــﲆ ﺇﺛــﺮ ﺍﺣــﺪﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺟﻮﺭﺝ ﻟﻮﻛﺎﺗﺶ ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ‬ ‫ُﻳ ِﺮﺩ ِﻧﻲ ‪ ..‬ﻳﻬﺘﻒ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﱰﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﰲ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﴫﺍﺏ‬
‫ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪1968‬ﻡ ﰲ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺂﻣﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﴩﻳﻦ ﻭﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻻ ﺷﻴﺨﻲ ‪َ ..‬ﻻ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺠﺮ‬ ‫‪ /‬ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﱰﺓ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﻣﺘﻮﺯﻉ ﺑني‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻋﲆ ﻃﻼﺋﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻫﻨﺎ ﺻﺤﻰ ﻟﻴﺘﺤﺮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺜﺎﻗﻔﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺭﺍﺡ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ﺧﲑﺓ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑني ﻗﺘﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺍﳌﺠﺮ ﻋﺎﻡ ‪1918‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﻨﺎ ﻣﻼﻳني ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﺪ ﺧﻤﺴﺘﻌﴩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﳼ ‪.‬‬
‫ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺳﺠني ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻨﻈﺮﻳﻦ ﺍﳌﺎﺭﻛﺴﻴني ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪1970‬ﻡ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻘﺎﴈ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻠﺤﻤﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ‪:‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻛﺜﲑﺍً ﻋﲆ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﻴﻒ ﺭﺑﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻟﺨﴬ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺧﻼﻝ ﻫﺬه ﺍﻟﻔﱰﺓ ﻋﲆ ﺍﺷﺪﻫﺎ‬
‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺭﺑﻌﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ُﻳﺰﺭﻉ ﻭﻻ ُﻳﻌﻤﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺍﻗني‬ ‫ﺗﺬﻭﻕ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺍﺭﺍه ﻣﻦ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻣﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭﻳﺔ ﺗﺘﺴﻊ ﻭﺗﺘﻌﺎﻇﻢ‬
‫ﺇﻻ ﺑﻜﺪ ﺍﻟﴩﻳﻒ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮ ﺍﻷﺳﻤﺮ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﺑﻤﺆﻫﻞ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻭﺻﺎﺩﻓﺖ ﻋﻮﺩﺗﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴﲑ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺎﴏ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻤﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﲑ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪.......................................‬‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﻋﲆ ﻟﻮﻛﺎﺗﺶ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺧﲑ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﲇ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ‪.‬‬
‫" ﻛﻠﻨﺎ ﺳﻘﻰ ﻭﺑﺘﻞ) ﺃﻱ ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﺣﺮﺙ ﻭﺍﻫﺘﻢ‬ ‫ﻣﺶ ﺍﻧــﺖ ﻳﺎ ﻟﺺ ‪ ..‬ﻣﺶ ﺟــﻮﳾ ﻭﻻ ﻓﺸﺎﺭ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺩ ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻋﲇ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺨﻴﻞ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣﻤﻦ ﺗﺠﺮﻋﻮﺍ ﻣﺮﺍﺭﺍﺕ ﻛﻼ‬
‫ﺑﺈﺭﻭﺍﺀ ﺣﻘﻠﺔ(‬ ‫)ﺍﻟﺠﻮﳾ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﰲ ﻋﺪﻥ (‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﺍﻟﻌﴫ ﻭﺃﺩﺑﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﻦ ﻭﻇﻠﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠني‬
‫ﻛﻠﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻣﻞ ﻳﺠﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﺪه ﻋﺴﻞ‬ ‫ﻏﺪﺍً ﺃﺣﺒﺎﺋﻲ ﺑﺎﻧﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎﻧﺰﺃﺭ‬
‫ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﻏﱪﻱ ﻭﻋﺪﺩ ﺃﺧﺮ ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻔﻜﺮﻳﻪ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺠﻠﺲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻓﻌﻮﺍ ﺍﻟﻔﺎﺗﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺎﺓ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺟﻨﻰ ﻏﲑ ﺍﻟﻀﻨﻰ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻧﻬﺰ ﺍﻟﺪﻧﺎ ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ ﺇﻥ ﴏﴏ‬
‫ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﻟﺬﻛﺮﻫﻢ ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﺤﺒني ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ‪،‬‬ ‫ﺃﻫﺎﻟﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻭﻛﻠﻨﺎ ) ﺃﻱ ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ( ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺸﻌﺐ ‪ ..‬ﺳﻘﻰ ‪/‬‬ ‫ﻏﺪﺍً ﻣﺼﲑﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻳﺘﻘﺮﺭ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺻﺪﻭﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺟﻤﻬﻮﺭﻱ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻧﺺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ ﳌﺎ ﻳﺘﺤﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺯ ﺛﻘﺎﰲ‬ ‫ﺳﲑﺗﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺣﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻨﻲ ﺃﺭﻭﻯ ﺑﺪﻣﻪ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻫﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ‪ ..‬ﻫﻨﺎ ‪ ..‬ﻣﺶ ﺑ ُﻠﻨﺪﻥ ﻣﺶ ﺑﻤﺎﻧﺸﺴﱰ‬
‫ﻋﲆ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺮﺙ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻣﻞ ﻳﺠﻨﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻌﺐ ﺃﻣﻨﺖ ﺑﻚ ﺟﺒﺎﺭ ﻻ ﻳﻘﻬﺮ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﻋﲆ ﺇﺛــﺮه ﺑﻤﻠﻔﻪ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺪه ﻋﺴﻞ )ﺃﻱ ﻳﺤﺼﺪ ﻣﻦ ﻛﺪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻟﻮﻛﺎﺗﺶ ﻟﻠﻔﺘﻴﺢ ﺑﺘﺬﻭﻕ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﻨﺎﴏ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻌﺐ ﻋﺎﺑﺮﺕ ﺑﻚ ﺑﺮﻛﺎﻥ ﻳﺘﻔﺠﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺜﻮﺭﺓ ﺳﺒﺘﻤﱪ‬
‫ﺍﺧﺘﺎﺭﺗﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﳌﻜﻠﻒ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻤﺘﺰﺝ ﺑﻜﻞ ﺷﺊ ﻋﺎﺷﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﺴﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻱ ﻟﺬﻳﺬ ﺣﻠﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭ ﺟﻴﺖ ﺍﺷﻌﻞ ﻓﺘﻴﻞ ﺟﻴﺖ ﻟﻚ ﺍﺷﻌﺮ‬
‫ﺃﻭﻝ ﻓﺮﻉ ﻟﻠﺒﻨﻚ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﻌﺰ ﺑﺎﻟﺘﺰﺍﻣﻦ ﻣﻊ‬ ‫ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ..‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺨﺘﻂ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻨﺒﺆه ﻋﻦ ﺛﻮﺭﺓ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ‬
‫ﺟﻨﻰ ﻏﲑ ﺍﻟﻀﻨﻰ ﺃﻱ ﻣﺎ ﺣﺼﺪ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﻌﺐ ‪.‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺖ ﻋﻬﺪﻱ ﻣﻌﻚ ﺍﻧﻲ ﻣﺎ ﺑﺘﺎﺧﺮ‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﰲ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻋﺎﻡ ‪1971‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻋﲆ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺃﺣﺪﺍً ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺰﺣﻒ ﺍﺳﺘﺸﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺰ‬
‫ﻭﻫــﺬه ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺗﻌﺪ ﺃﺣــﺪﻯ ﺃﻭﱃ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺎ‬
‫ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺒﻨﻚ‬ ‫‪ ..‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﺧﺘﻄﻪ ﰲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣﺤﻤﻮﻻﺕ ﻗﺼﺎﺋﺪه‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﻨﺬ ﺷﻬﺮ ) ﻳﻌﻨﻲ ﰲ ﺃﻏﺴﻄﺲ‬
‫ﺍﺑﻨﻚ ﻭﺣﺎﺷﺎ ﺍﻻﺑﻦ ﻳﺘﻨﻜﺮ‬
‫ﺑﺘﻌﺰ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﻏﱪﻱ‪ ،‬ﺍﺧﺘﲑ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺳﻂ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﱪﺓ ﻋﻦ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺕ‬ ‫( ‪ 1962‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺩﺍﺧﻞ‬
‫ﻋﺒﴘ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ ﺑﻠﻮﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺍﻕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﺣﻤﺪﻳﺔ ﰲ ﺗﻌﺰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺗﻬﺘﻒ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﻟﻴﻘﻮﻡ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻇﻔني‬
‫ﺍﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻏﲑ‬
‫ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎ ﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﺷﻤﺴﺎﻥ ﺇﻥ ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺗﻨﺎﺩ ﺑﺎﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻏﻠﻖ‬
‫ﺗﺠﻠﺖ ﻛﻞ ﺗﺮﺍﻛﻤﺎﺕ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﳌﺼﺒﻮﻏﺔ‬
‫ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ ﺍﳌﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﺴﺒﻮﻕ ﰲ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻄﻼﺋﻊ ﺍﻻﻭﱃ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻋﲆ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪﻭﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﰲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣني ﺍﺳﻘﻂ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺣــﺮﺍﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻃﻨني ﻭﻗﻔﻮﺍ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻭﻛﺮه‬ ‫ﰲ ﻋﻤﻘﻴﺔ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺍ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺭ ﰲ ﺻﻨﻌﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺯﺣﻔﺖ ﺟﻤﺎﻫﲑ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑــﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﱃ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ ﻏﲑ ﻣﺪﺓ ﻗﺼﲑﺓ ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﺠﺮ‬ ‫ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺛــﻮﺭﺓ ﺳﺒﺘﻤﱪ‪ ،‬ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺇﻣﺪﺍﺩ ﺍﳌﻌﺘﺼﻤني ﺑﺎﳌﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﺬﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﺤﺚ ﺍﻟﺘﺨﺮﺝ ﰲ " ﻗﺴﻢ ﺍﻷﺛﺎﺭ " ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺭﻏــﻢ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﻘﻌﺪ ﻣﺠﺎﻧﻲ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺘﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘني‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻋﲆ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﲑ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃ ّﺭﺥ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻷﺣــﺪﺍﺙ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﻧﺎﻝ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﻣﻊ ﺗﺨﺼﺼﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍه ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻋﲆ ﺟﻨﺎﺡ‬ ‫ﺗﻠﺘﻬﻤﻬﻢ ﻛﺎﻟﻘﻄﺔ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﺳﻮﻫﺎ ﻭﺿﺤﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻄﻼﺋﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺠﻬﺖ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﳌﺠﺎﻫﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺗﻌﺰ ﻏﺼﻦ ﻧﻈﲑ ﰲ‬
‫ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﴪﻋﺔ ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺻﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪه ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ ‪ ..‬ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﻋﲆ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻌﺰ ﺗﺎﺭﻛني ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﺩﻭﺣﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ"‬
‫ﻭ ﻷﻧــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻗﺪ ﺗــﺮﻙ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﺟﺪﺍﻧﻪ ﻭﻟﻴﺎﻝ ﺃﻳﺎﻣﻪ‬ ‫ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ " ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺎ ﺑﻠﺒﻞ ﺩﻧﺎ "‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺭﺏ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ ﺛﻮﺭﺓ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺃﻋﻠﻨﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻛﺈﻧﺴﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻥ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻫﻮ‬ ‫" ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻗﻠﺐ ﻫﺬه ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺔ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻫﺬه ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺩﻓﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﰲ ﺻﺎﻟﺔ ﺍﺗﺠﻬﺖ ﺻﻮﺏ ﺻﻨﻌﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ”ﻣﺎﺕ “ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻫﺬه ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﺮﺗني ‪ ..‬ﻣﺮﺓ ﺣني ﻓﻘﺪﺕ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻋﲆ ﻣﺮﺍﺣﻞ ‪ ..‬ﺍﳌﻄﻠﻊ " ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﺷﻬﻮﺭ ﺍﺧﺘﲑ ﺍﻟﻔﺘﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻳﻮﻡ ‪ 24‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺃﺫﺍﻉ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺟﺮﺟﺮﺓ ــ‬
‫ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺿﺪ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺭﻣﻮﺯه‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻣﻦ‬ ‫ﺣني ﺗﻔﻘﺪ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﱪﻫﺎ " ‪.‬‬ ‫ﺑﻠﺒﻞ ﺩﻧﺎ ‪ /‬ﻏﻠﺲ ﻭﺍﺳﻤﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ " ﺍﺳﺘﻮﺣﺎه‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺆﻫﻞ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﻣﻊ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺮﺣﻤﻪ ــ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﴩﺓ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻟﺤﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‬
‫● ﻳﺤﺘﻞ ﺍﳌﻔﻜﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﴘ ﺭﻳﺠﻴﺲ ﺩﻭﺑﺮﻳﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻮﻗﻔﺎً ﻣﺘﻤﻴﺰﺍً ﰲ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻔﺮﻧﴘ‪،‬‬
‫‪‬‬
‫ﺑﻞ ﻭﰲ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﺣﺎﻟﻴﺎً‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗ ّﺪﻡ ﺍﻟﻌﴩﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ .‬ﻭﺻﺪﺭ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺻﻔﻴﺔ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺟﺪﻳﺪ‪" :‬ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ"‪.‬‬
‫ﻳﺒﺘﻌﺪ ﺭﻳﺠﻴﺲ ﺩﻭﺑــﺮﻱ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪،‬‬ ‫● ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﺒﺎﻝ ﻣﻬﱰﺋﺔ ﻣﺨﺘﺒﺌﺔ ﺧﻠﻒ ﺟﻮﻗﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺗﻌﺰﻑ ﻟﺤﻨﻬﺎ‬
‫ﻛﻲ ﻳﻜ ّﺮﺱ ﺗﻔﻜﲑه ﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻳﺠﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﻠﻤﻠﻢ ﺑﻘﺎﻳﺎﻫﺎ ﺍﳌﺮﺗﺠﻔﺔ ﺣﺜﻴﺜﺔ ﺗﻌﺪﻭ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣﺴﺎﺭ ﻓﺮﻳﺪ ﺗﺒﺘﻜﺮه‪،‬‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻗﺖ‬ ‫ﺗﻘﻔﺰ ﻧﺤﻮ ﺍﳌﺠﻬﻮﻝ ﻣﺪﻫﺸﺔ ﺗﺤﻴﺎ ﰲ ﺣﻜﺎﻳﺎ ﺃﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﱄ‪ ،‬ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﺗﺴﻜﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺇﻃﺎﺭ ﺣﻠﻢ ﺗﻐﻴﺐ ﰲ ﻣﻼﻣﺤﻪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‬
‫"ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺮﺍﻫﻘﺔ" ﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻜﴪ ﺗﻨﺘﴩ ﻛﺬﺭﺍﺕ ﻏﺒﺎﺭ ﻛﻮﻧﻲ ﺗﺤﻮﻡ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬
‫ﻭﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺪﺕ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎً‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﴩﺡ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﻳﺘﻼﳽ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻻﻓﱰﺍﴈ ﺗﺠﻤﻊ ﻧﻘﺎﻁ ﺑﺆﺱ‬
‫ﺩﻭﺑــﺮﻱ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪ .‬ﻭﺗﺮﺍﺩﻓﺖ‬ ‫ﻣﺼﲑﻫﺎ ﺍﻟﻬﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺗﻤﺎﺭﺱ ﻃﻘﻮﺳﺎ ﻹﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﳌﺜﺎﱄ ﻟﻠﻘﺎﺩﻡ‬
‫ﻭﺗﺰﺍﻣﻨﺖ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺤﺪﺩﻫﺎ ﺩﻭﺑﺮﻱ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﻠﺘﺤﻢ ﺑﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟﺮﺧﺐ ﻭﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻄﻠﻖ‬
‫ﻛﻮﻥ "ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺒﻮﺑﻴﺔ‪ -‬ﻏﺪﺍ‬ ‫ﺻﺪﺭﻫﺎ ﺇﻧﺬﺍﺭﺍﺕ ﺃﻟﻢ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﺑﻮﺗﲑﺓ ﺍﻟﺸﻬﻴﻖ ﻭﺍﻟﺰﻓﲑ ﺗﺮﺻﺪ ﺗﻄﻮﺭ‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻭﺍﺟﺐ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻪ"‪.‬‬ ‫ﻧﻤﻮ ﺍﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻬﺎ ﺑﺄﺣﻀﺎﻥ ﻣﻬﺠﻮﺭﺓ! ﻳﺮﺍﻭﺩﻫﺎ ﺍﻷﻣﻞ ﺑﺎﻻﺗﺤﺎﺩ ﺑﻄﻮﻝ‬
‫ﻭﻣﺜﻞ ﻫــﺬه ﺍﳌﻴﻞ ﻟـــ"ﺍﻻﺣــﺘــﻔــﺎﻅ ﺑﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﻮﺓ ﺍﻟﻘﴫﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺃﻋني ﺭﺍﺻﺪﺓ ﻭﺑﻄﻮﻝ ﺍﺭﺗﻘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻕ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ"‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﰲ ﺳﻦ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴني‪،‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﺮﺍه ﺳﻮﺍﻫﺎ ﺣﻠﻤﺎ ﻣﻠﻘﻰ ﰲ ﻏﻴﺎﻫﺐ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺌﻴﺒﺔ‬
‫ﻳﺠﺪ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ ﻭﺩﻻﻻﺗﻪ ﰲ‬
‫ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺎﺟﺰ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻄﺎﻥ!! ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺛﻜﲆ ﺗﺎﺑﻰ ﺃﻥ ﺗﻬﺰﻡ‬
‫ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪،‬‬
‫ﺗﻘﻮﻯ ﻋﲆ ﺻﺪ ﻗﻮﺍﻧني ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺗﺒﻘﻴﻪ ﺻﲑﻭﺭﺓ ﺃﺯﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺳﻦ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ‪ .‬ﻭﻛﺄﻥ‬
‫ﺣﻔﺰﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﲑ ﻗﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻜﺎﻣﻞ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﲆ ﺍﻟﺮﻓﺾ‬
‫ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺰﻣﻦ"‪.‬‬ ‫ﻗﺪﺭﻫﺎ‪ :‬ﺣﺘﻤﻴﺔ ﺳﺎﻗﺘﻬﺎ ﻧﺤﻮه ﻻ ﻟﻼﺧﺘﻴﺎﺭ ﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﺗﻮﻏﻼ‬
‫ﻭﺩﻻﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﲆ "ﺍﻟﺸﺒﻮﺑﻴﺔ"‪ ،‬ﻳﺪﺭﺟﻬﺎ‬ ‫ﻳﻮﻗﻆ ﻟﻬﻴﺐ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ﻳﺠﺬﺑﻪ ﻷﻗﴡ ﺟﻤﻮﺡ ﻫﺬﻳﺎﻧﻬﺎ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﺍﳌﺤﻤﻮﻡ‬ ‫ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺍﳌﺮﺋﻴﺔ ﻳﻮﻗﻈﻪ ﻣﻦ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﺫﻛﻮﺭﻳﺘﻪ ﻛﻲ ﻳﻐﺪﻭ ﻛﻞ ﳾﺀ ﺃﻭﺿﺢ‬
‫ﻋﲆ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺗﺠ ّﻌﺪﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﺠﺮﺩ ﺃﻧﺜﻰ ﻣﺴﺘﻠﺒﺔ ﺗﺼﺎﺭﻉ ﺭﺍﺡ ﻫﻮﺟﺎﺀ ﻻ ﺗﺮﺿﺢ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺘني‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺀ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩ ﺣﺮﻑ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﰲ ﺳﻤﻔﻮﻧﻴﺔ ﻣﺬﺑﻮﺣﺔ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﺍﳌﻌﻨﻰ‬
‫ﻭﺭﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ ﻫﺪﻓﺎ ﺗﻨﺎﺿﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺪﻕ ﺍﳌﺴﺎﻣﲑ ﺍﻟﺼﺪﺋﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺮ‪ .‬ﻭﻛﺬﺍ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺯﻱ ﻣﻊ ﺍﳌﻴﻞ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﲆ ﺻﻠﻴﺒﻬﺎ ﺳﺘﻌﻠﻦ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﺳﻠﺒﻬﺎ ﻟﺤﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺒﺎﺏ‪ُ ،‬ﻳﺤ ّﺬﺭ ﺭﻳﺠﻴﺲ ﺩﻭﺑﺮﻳﻪ ﻣﻦ‬