Professional Documents
Culture Documents
تفسير آيات الأحكام
تفسير آيات الأحكام
وما أنزل هللا يف القرآن ثالثة أنواع؛ اثنني منها أساسي وواحد منها مكمل ،األول :العبادات\الفقه وهي ما يتعلق بعمل اۡلوارح ،مثل قوله تعاىل﴿ :فَأَقِی ُموا ٱلصلَ ٰوَة إِن
ۡ ۤ ۡ ۡ ِِ ِ ࣰ ۡ ࣰ ۡ
﴿وَكا َن َع ۡر ُشهُۥ َعلَى ٱل َما ِء﴾ [هود
ني كتَٰبا موقُوࣰت﴾ [النساء ]١٠٣والثاين :اَّلعتقادات\العقیدة ،وهي ما يتعلق بعبادة قلبیة ،مثل قوله تعاىلَ :
ٱلصلَ ٰوةَ َكانَت َعلَى ٱل ُمؤمن َ
،]٧والثالث :الرتغیب والرتهیب ابلقصص وغريه ،وظته ،لیثب املؤمنني وخيوف الكافرين والفاسقني.
عدد اآلايت يف القرآن ،٦28٦أما عدد آايت األحكام فاختلف العلماء ،فأقل العدد ١٥٠أما أكثر العدد ،8٠٠وسبب يف اختالفهم برجع إىل سببني ،السبب األول:
بعض العلماء َّل حيسبون اآلايت املكررة ،والسبب الثاين :بعضهم َّل حيسبون إَّل اآلايت األحكام الصرحية اليت توضع لبیان حكم.
أحكام:
ۡ
حترمي زواج املشرك\املشركة حىت أسلموا ألهنم يَدعُو َن إِ َىل ٱلنا ِر •
﴿وَمن َّۡل يَ ۡستَ ِط ۡع ِمن ُك ۡم طَ ۡواَّل
خشي على نفسه العنت (املشقة) أي؛ الوقوع يف الزىن ،لقوله تعاىلَ : وإذا كان الرجل َّل جيد امرأة حرة فال أبس له أن يتزوج ابألمة إذا •
ۡ ت ۡٱلم ۡؤِمنَٰ ِ
ت فَ ِمن ما ملَ َك ۡت أَ ۡۡیَٰنُ ُكم ِمن فَتَ یٰتِ ُكم ٱلمؤِمنَٰ ِ
ۡ نكح ۡٱلم ۡح ِ
ِ
ت﴾ [النساء ]2٥ َ ُ ُ َ صنَٰ ُ أَن يَ َ ُ َ
َّۚ ۡ ۡ ۡ ۡ ۡ ۡ ِۖ ۡ ۡ ۡ ۟ ِ ٰۤ ࣰ ﴿وی ۡسـَلُونك ع ِن ۡٱلم ِح ِِۖ ۡ
ىو ٰ ۚبِ َ
نی ٱَّللَ ُُِی ُّ
ب ٱلتـ ى ٱَّللُ إِ ىن ى وه ىن ِمن َحي ُ
ث أ ََم َرُك ُم ى َّت یَط ُهر َن فَِإذَا تَطَهىر َن فَأتُ ُ
وه ىن َح ى ٰ سا َء فِی ٱل َم ِح ِ
يض َوََل تَـق َربُ ُ يض قُل ُه َو أَذى فَٱعتَ ِزلُوا ٱلن َ ََ ۡ َ َ َ َ
ین﴾ [البقرة ]222 َوُُِی ُّ
ب ٱل ُمتَطَ ِه ِر َ
ۡ
ٱل َم ِح ِِۖ
يض :زمن احلیض
ۡ ۟
فَٱعتَ ِزلُوا :ابتعدوا ،املراد :التوقف عن مجاعها
ۡ
وه ىنَّ :ل جتامعهن
َوََل تَـق َربُ ُ
ۡ ِۖ
َّت یَط ُه ۡر َن :حىت ينتهي زمن حیضها
َح ى ٰ
َّل جيوز للزوج أن جيامع زوجته وهي حائض حىت انقطع دم حیضها واغتلسلت •
يع َعلِ ࣱيم﴾ [البقرة ]22٤ نی ٱلن َِّۚ۟ ِۡ ۟ ۡ ۟ ٱَّلل ع ۡر ࣰ ِ ۡ ۡ ۡ ۟
ٱَّللُ َِس ٌ
ىاس َو ى ضة ألَۡیَـٰنِ ُكم أَن تَ ََبُّوا َوتَـتىـ ُقوا َوتُصل ُحوا بَ َ
﴿وََل ََت َعلُوا ىَ ُ َ
َ
عرضة :مانعة
أحكام:
ض ِع ِ
أحدكم صدقة َّل حتلفوا ابهلل أن متتنع من فعل اخلريات ،ومن اخلريات :اۡلماع قال ﷺ :ويف بُ ْ •
أحكام:
أحكام:
إذا آىل ١الرجل من زوجته أو امتنع عن مجاعها واشتكت الزوجة ،يعطیه القاضي فرصة أربعة أشهر ،فإن رجع وجامع زوجته ،غفر هللا له وتبقى هي زوجة له ،وإَّل، •
طلقها أو يفرقهما القاضي
١اۡليالء :حلف الرجل على ترك مجاع زوجتها مطلقا أو أكثر من أربعة أشهر
ِ ِِ ِ ِ ۡ ِ ۡ ۡ ِ ۡ ِ َّۚ ِۡ ِ ٰۤ ۡ ِ ۡ ۡ ِ ٰۤ َّۚ ِ ﴿و ۡٱلمطلىقـت ی ۡ
ك إِن َتبىص َن ِِبَن ُفس ِه ىن ثَـلَـٰثَةَ قُـ ُروءࣲ َوََل َُی ُّل ََلُ ىن أَن یَكتُم َن َما َۗۡخلَ َق ٱ ىَّللُ فی أَر َحام ِه ىن إِن ُك ىن یُـؤم ىن بِٱ ىَّلل َوٱليَـوم ٱلـَاخ ِر َوبُـعُولَتُـ ُه ىن أ َ
َح ُّق ب َرده ىن فی َذ ل َ َ ُ َ َ ٰ ُ َ ََ
ࣱ ۡ َّۚ ۡ ۡ
اد ٰۤو ۟ا إِ ۡصلَـٰ ࣰح َّۚا وََل ىن ِمثل ٱلى ِذی َعلَي ِه ىن بِٱلمعر ِ
ۡ ۡ
يم﴾ [البقرة ]22٨ ِ
ٱَّللُ َع ِزی ٌز َحك ٌ وف َولِ ِ
لر َج ِ
ال َعلَي ِه ىن َد َر َجة َو ى َ ُ َُ ُ أ ََر ُ
فِی ذَ لِ َ
ك :يف زمن األقراء الثالثة
أحكام:
إذا طلق الرجل امرأته َّل تصبح امرأة أجنبیة مباشرة ،وإمنا تبقى زوجة ،ومساها الفقهاء مطلقة رجعیة ،أي :جيوز للزوج أن يرجعها يف مدة إرجاعها وهي ثالثة قروء •
الطهر
أصبحت احلیض الطهر احلیض الطهر احلیض
الذي
مطلقة ابئنا الثالث الثالث الثاين الثاين األول
طُلقت فیه
هنى هللا عن إخفاء ما خلق هللا يف أرحامهن (دم احلیض)؛ وقیل :املراد من "ما خلق هللا يف أرحامهن" هو الولد ،فیجب على الزوجة أن خيرب زوجها إذا كانت •
حامال ،ألن عدة احلامل وعدة غري احلامل ختتلف.
الزوج أحق يف إرجاع رزجته يف زمن األقراء الثالثةَّ ،ل حيتاج إىل رضى الزوجة أو إذن ويل األمر؛ بشرط أن يريد اۡلصالح •
للزوج حقوق وللزوجة حقوق وعلیهما الواجبات ،وواجبات املرأة مشاهبة حلقوقها ،ولكن حق الرجل أكرب من حق املرأة. •
أحكام:
فَ ََل ََِت ُّل لَهُۥ ِم ُۢن بَـ ۡع ُد :تصبح حراما علیه
ۡ حى ِ ۡ
ۡیهُۥۗۡ :حىت تزوج بزوج غريه وجامعها
َّت تَنك َح َزو ًٔجا غَ َ
َ ٰ
أحكام:
َّل جيوز نكاح املطلقة طالقا ثالثة حىت تزوج بزوج غريه وجامعها مث يطلقها أو تويف عنها •
أحكام:
2
نبه هللا الزوج يف هذه اآلية أبن َّل جيعل الطالق َّلعبا وسببا ألذى املرأة واَّلضرار هبا •
َّلوا أبن أتخذها ۡليذاء املسلمني واملسلمات وملصلحتك الشخصیة ِ •
أحكامه لعباا و ا
َّل جيوز للمسلم أن يتخذوا آايت هللا و َ
2من صور اۡلضرار :أبن يطلقها مث إذا اقرتبت هناية عدهتا راجها مث يطلقلها اثنیا مث راجعها ملا قربت هنابة عدهتا ،مث يطلقها اثلثا ،وغرضه من هذا ،إضرار املرأة وتطويل مدة عدهتا
ٱَّلل و ۡٱليـ ۡوِم ۡٱلـَ ِ
اخ ِۗۡر َذلِ ُك ۡم ِ ِ ۡ ِۡ وع ُ ِ ض ۡو۟ا بـ ۡيـنَـهم بِ ۡٱلم ۡعر ِۗۡ
وف َذ لِ َ
ِۡ ۡ ۡ ۡ ِ ى ۡ ِ ٰۤ
ظ بِهۦ َمن َكا َن من ُكم یُـؤم ُن بِ ى َ َ ك یُ َ ِ
وه ىن أَن یَنكح َن أَزَو َج ُه ىن إ َذا تَـ َر َ َ ُ َ ُ
ضلُ ُ
َجلَ ُه ىن فَ ََل تَـع ُ
سا َء فَـبَـلَغ َن أ َ﴿وإ َذا طَلقتُ ُم ۡ ٱلن َ
َ
ۡ ۡ ۡ َّۚ ۡ ۡ
ٱَّللُ یَـعلَ ُم َوأَنتُم ََل تَـعلَ ُمو َن﴾ [البقرة ]232 أَزَك ٰى لَ ُكم َوأَط َه ُر َو ى
أحكام:
إذا طلق زوجته طالقا ابئنا مرة أو مرتني أو طلقها ثلثا مث طلقها زوج غريه جيوز له أن يتزوج مبطلقته بعقد جديد ومهر جديد •
هللا عز جل خاطب أولیاء أبن َّل ۡینعوا عن نكاح أزواجهن مرة أخرى إذا تراضوا بینهم ابملعروف •
َّۚ ى ۡ ُود لَهۥ ِر ۡزقُـه ىن وكِ ۡسو ُُتُ ىن بِ ۡٱلم ۡعر َِّۚ
ۡ ۡ ِ َّۚ َنی ك ِاملَ ۡ ِِۖ ۡ ۡ ۡ ﴿۞ و ۡٱلو ٰ ۚلِد ٰ ۚت یـ ۡر ِ ۡ ۡ
س إِىَل ُو ۡس َع َها
ف نَـف ٌ
وف ََل تُ َكل ُ َ ُ اعةَ َو َعلَى ٱل َمول ُ ُ َ َ ضَ نی لِ َمن أ ََر َ
اد أَن یُتِ ىم ٱل ىر َ ضع َن أَولَـٰ َد ُه ىن َحول ِ َ َ َ َ ُ ُ
ۗۡ ۡ ِِ ۡ ُۢ
ۗۡ
اح َعلَ ۡي ِه َما﴾ [البقرة ]233
ۡ
اض ِمنـ ُه َما َوتَ َ ك فَِإ ۡن أَر َ ِث ِمث ُل ذَ لِ َ َد ِهۦَّۚ َو َعلَى ٱل َوار
ۡ ࣱ
ُود لىهُۥ بِول ِ ض ٰۤا ىر و ٰ ۚلِ َدةُ بِول ِ
ش ُاو ࣲر فَ ََل ُجنَ َ ص ًٔاَل َعن تَـ َر ࣲ
ادا ف ََ َ َد َها َوََل َمول َ ََل تُ َ َ
َح ۡول ۡ ِ
َنی :سنتني
أحكام:
على الوالدة أن ترضع ابنها سنتني كاملتني ،ولكن هذا لیس بواجب وإمنا هو حبسب حال األم وحال الولد •
وجيب على الوالد النفقة من الطعام والكسوة حبسب العرف يف زون اَّلرضاع •
جيب على وارث اآلابء النفقة على األم املرضعة إذا كان األب قد مات •
إن أراد األب واألم ترك الرضاع قبل انتهاء السنتني فال حرج علیهما إذا تراضیا وتشاورا يف ذلك •
ٱَّللُ ِِبَا وٱلى ِذین یـتـوفىـ ۡو َن ِمن ُك ۡم وی َذرو َن أ َۡزوٰجٗا ی ََتبى ۡصن ِِبَن ُف ِس ِه ىن أ َۡربـعةَ أ َۡشهرٗ و َع ۡشرٗ ِۖا فَِإذَا بـلَ ۡغن أَجلَه ىن فَ ََل جنَاح َعلَ ۡي ُك ۡم فِيما فَـع ۡلن ِِف أَن ُف ِس ِه ىن بِ ۡٱلم ۡعر ِۗۡ
وف َو ى َ ُ َ َ َ ٓ ُ َ َ َ َ ُ ََ ُ َ ََ َ َ ََ ُ َ َ َُ َ
تَـ ۡع َملُو َن َخبِۡیٗ
ۡ ِ ٰۤ ِ ِ
يما فَـ َعل َن فی أَن ُفس ِه ىن :فیما فعلن أبنفسهن مما كان ا
ممنوعا علیهن يف تلك املدة فَ
أحكام:
َّل يذكر هللا أحكاما للزوج إذا توفیت زوجته ،فمفهوم اآلية؛ الزوج لیس له عدة. •
مدة عدة الوفاة أربعة أشهر وعشرة أايم •
َّل جيوز للزوجة املتوىف عنها زوجها أن خيرجن من منزل الزوجیة إَّل حباجة ،وَّل يتزين ابلزينة الزائدة عن العادة ،وَّل يتزوجن يف مدة عدة الوفاة •
َّۚ
وه ىن ِس ًّرا إِىَلٓ أَن تَـ ُقولُواْ قَـ ۡولٗا ىم ۡع ُروفٗا َوََل ِ ٱَّلل أَنى ُك ۡم ست ۡذ ُكر َ ٰ ِ َّۡۚ ِ وََل جناح علَ ۡي ُك ۡم فِيما عر ۡضتم بِ ِهۦ ِم ۡن ِخ ۡطب ِة ٱلنِ ِ ۡ ۡ ۡ
وَنُ ىن َولَ ِكن ىَل تُـ َواع ُد َُّۚ َ َ ُ سآء أَو أَكنَنتُم ِ ٓ
ِف أَن ُفس ُكم َعل َم ىُ َ َ َ َى ُ َ َُ َ َ
ِ ۡ ۡ ۡ ِ ۡ ۡ ِ ۡ ۡ ِ ۡ ۡ
ور َحليمٗ ٱَّللَ غَ ُف ٌ ى ِ
ِف أَن ُفس ُكم فَٱح َذ ُروهُ َوٱعلَ ُمٓواْ أَن ى ى
َجلَهُۥَّۚ َوٱعلَ ُمٓواْ أَن ى
ٱَّللَ یَـعلَ ُم َما ٓ بأَ ٰ
َّت یَـبـلُ َغ ٱلكتَ ُ تَـع ِزُمواْ عُق َدةَ ٱلن َك ِ
اح َح ى ٰ
ۡ
َع ىرضتُم :التعريض؛ ضد التصريح
ۡ
أَكنَنتُ ۡم :أخفیتم
أحكام:
جيوز للرجل أن خيطب امرأة متوىف عنهن أزواجهن أو املطلقات طالقاا ابئناا يف أثناء عدهتن ابلتعريض ،أما ابلتصريح فال جيوز •
وجيوز أيضا أن خيفي يف أنفسهم نیة الزواج هبن بعد انتهاء عدهتن •
مفهوم هذه اآلية؛ َّل جيوز للرجل أن خيفي يف نفسه نیة زواج امرأة متزوجة •
َوَمتِعُ ُ
وه ىن :أعطها متعة؛ أي :هدية
ۡٱلم ِ
وس ِع :الغين ُ
ۡ ۡ
ٱل ُمقِ َِت :الفقري
أحكام:
جيوز للرجل أن يطلق زوجته بعد العقد علیها وقبل أن جيامعها أو يتفقوا على مهر •
ِ
جيب على الزوج أن يعطیها املتعة (اَّلدية) ،وهذه املتعة جتب حبسب حال الرجل املطلق :على الغين قَ ْدر َس َعة رزقه ،وعلى الفقري قَ ْدر ما ۡیلكه ،قال بعض العلماء، •
املتعة تكون ثیااب
َّل يذكر هللا عدهتن ،فنفهم منه أن املطلقة غري املدخول هبا لیس علیها عدة •
ۡ َّۚ ۡ ٰۤ ۟ ۡ ۡ ۡ ۟ ۡ ٰۤ ۡ ﴿وإِن طلى ۡقتموهن ِمن قـ ۡب ِل أَن ُتسوهن وق ۡد فـر ۡضت ۡم َلن ف ِری ࣰ ۡ
ب لِلتـىق َو ٰى َوََل ف َما فَـ َرضتُ ۡم إِىَل أَن یَـع ُفو َن أ َۡو یَـع ُف َوا ٱلى ِذی بِيَ ِد ِهۦ عُق َدةُ ٱلنِ َك َِّۚ
اح َوأَن تَـع ُفوا أَقـ َر ُ ضة فَنِص ُ
ََ ُّ ُ ى َ َ َ َ ُ َُ ى َ َ َ َ ُُ ُ ى َ
ۡ َّۚ ۟ ۡ ۡ
ِ ِ نس ُوا ٱل َفض َل بَـ ۡيـنَ ُك ۡم إِن ى
ٱَّللَ ِبَا تَـع َملُو َن بَصۡیٌ﴾ [البقرة ]237 ى تَ َ
یَـ ۡع ُفو َن :يساُمون
أحكام:
وإن طلقتم النساء بعد العقد علیهن ،وَّل جتامعوهن ،ولكنكم ألزمتم أنفسكم مبهر ُمدد َّلن ،فیجب علیكم أن تعطوهن نصف املهر املتفق علیه ،إَّل أ ْن تُ ِ
سامح •
املطلقات أو يسمح الزوج أبن يرتك للمطلقة املهر كله
الطَلق٩-1:
َّۚ ۡ ۡ ِ ِِ ۡ ۟ ۡ ِۖ
ود ى َِّۚ نی بَِفـٰ ِح َ
ش ࣲة ُّمبَـيِنَ ࣲة َوتِل َ
ۡ ۡ ٰۤ ٱَّلل ربى ُك ِۡۖم ََل ُ ُۡت ِرج ُ ِ ُۢ ِِ ۟ ِ ﴿یـٰٰۤأَیُّـ َها ٱلنىبِ ُّی إِذَا طَلى ۡقتُم ٱلنِس ٰۤاء فَطَلِ ُق ُ ِ
ٱَّلل ك ُح ُد ُ وه ىن من بُـيُوُت ىن َوََل ََی ُرج َن إِىَل أَن ََیتِ َ ُ صوا ٱلع ىدةَ َوٱتىـ ُقوا ىَ َ وه ىن لعدىُت ىن َوأَح ُ ُ ََ َ
ٱَّلل ُۡی ِدث بـ ۡ ۡ ۡ ِ ۡ
ك أ َۡم ࣰرا﴾ [الطَلق ]1 ِ
ل ۚ ٰ ذ
َى َُ ُ َ َ َ َ
د ع ى ل َع
ل ی رِ د ت َل ۥ
َّۚ ه
َ َ َُ َ َس ف ـ ن مَلَظ د ق ى
َوَم َ َ َ ُ ُ َ َ َ
ـ ف ٱَّلل ودد ح ى
د ع ـ ت ـ ی ن
ۡ ۟
صوا :واحسبوا َوأَح ُ
َّۚ ۡ
ش ࣲة ُّمبَـيِنَ ࣲة :أخالقها سیئة نی بَِفـٰ ِح َ ََیتِ َ
أحكام:
ۡ
اخلطاب هنا للنيب وۡلمیع املؤمنني ،ألن األصل هكذا ،حىت جاء الدلیل على ختصیص النيب ﷺ ،وأيضا ،قال هللا تعاىل يف هذه اآلية :طَلقتُ ُم بضمري اۡلماعة •
َّل جيوز طالق الزوجة إَّل يف حالة الطهر الذي جيامعها فیه •
أمر هللا املطلق واملطلقة أن حيسبوا العدة لیعلموا وقت الرجعة إن أراد أن يراجعها •
وَّل جيوز لألزواج أن خيرجوا املطلقات من البیوت اليت يسكن فیها إىل أن تنقضي عدهتن إَّل إذا كانت أخالقها سیئة ،وَّل جيوز َّلن اخلروج منها أبنفسهن •
أحكام:
٣
الرجعة واملفارقة َّل بد ابملعروف •
وجوب أو استحباب الشهادة على الرجعة أو املفارقة رجلني عدلني ،ألنه قد حيصل النسیان •
ۡ ِ ِ ُۢ ۡ ۡ ُِۖ ِۡ
﴿ولل ُمطَل َقٰت َمتَٰ ُع بِٱل َمع ُروف َحقًّا َعلَى ٱل ُمتق َ
ني﴾ [البقرة ]2٤١ ومن املعروف يف الطالق؛ أن يعطي الزوج زوجته املطلقة اَّلدية لقوله تعاىلَ :
٣
ۡ َّۚ ٰۤ ۡ ۡ َّۚ ۟ ۡ ٰۤ
ٱَّللَ َ َۡی َعل لىهُۥ ِم ۡن أ َۡم ِرِهۦ
ض ۡع َن َمحلَ ُه ىن َوَمن یَـت ِىق ى
َجلُ ُه ىن أَن یَ َ ت ۡٱأل َۡمحَ ِ
ال أ َ
ۡ ۡ ۡ ۡ يض ِمن نِ ٰۤ ۡ
سا ِٕى ُكم إِ ِن ٱرتَـبـتُم فَ ِع ىد ُُتُ ىن ثَـلَـٰثَةُ أَش ُه ࣲر َوٱلىٰـِی ََل َُِیض َن َوأُولَـٰ ُ ﴿وٱلىٰـِی یَ ِٕى ۡس َن ِم َن ٱل َم ِح ِ
َ َ
یُ ۡسرا﴾ [الطَلق ]٤ ࣰ
ۡ
يض :الاليت انقطع عنهن دم احلیض؛ لكرب سنهن یَ ِٕى ۡس َن ِم َن ٱل َم ِح ِ
ۡ َّۚ ٰۤ
َوٱلىٰـِی ََۡل َُِیض َن :الصغريات الاليت َّل أيته دم احلیض
ۡ َّۚ
ض ۡع َن َمحلَ ُه ىن :خيرج الطفل من بطنها حیا كان أو میتا ،يف وقته أو قبل وفقته یَ َ
أحكام:
ِ
قُد َرُ :
ضیق
أحكام:
النفقة تكون حبسب حال الزوج ،إذا كان مما ذا َس َعة يف الرزق فالینفق على زوجته املطلقة ،وعلى ولده مما وسع هللا علیه ،وإن كان الزوج فقريا فلینفق مما أعطاه هللا •
من الرزق
النور٩ -2 :
ٰۤ ࣱ ِ ۡ ۡ ِ ۡ ۡ ِ ِ ِ ۡ ۡ ِ ۡ ِ ِۖ ۡ ۡ ۡ ٱجلِ ُد ۟وا ُك ىل و ٰ ۚ ِح ࣲد ِم ۡنـهما ِم ۟ائَةَ ج ۡل َد ࣲِۖة وََل َ َۡت ُخ ۡذ ُكم ِبِِما ۡرأفَ ࣱة فِی ِدی ِن ىِ
﴿ٱلزىانِية وٱلزىانِی ف ۡ
ٱَّلل َوٱليَـوم ٱلـَاخ ِر َوليَش َهد َع َذ َاِبُ َما طَا ِٕى َفة م َن ٱل ُمؤمنِ َ
نی﴾ ٱَّلل إِن ُكنتُم تُـؤمنُو َن ب ى َ َ َ َ َُ َ َ َُ َ
[النور ]2
٤ونبه هللا أن ذو ِ
ات َحَْل يستحق النفقة حىت يضعن َحلهن لكیال يظن الزوج أن نفقته تنتهي بعد ثالثة قروء
ۡ ࣱ
َرأفَة :رَحة
أحكام:
ۡ ࣱَّۚ
ۡ ِۡ نكحه ٰۤا إِىَل ز ٍ ۡ
ان أَو ُمش ِرك َو ُح ِرَم ذَ ٰ ۚلِ َ ِ ۡ ۡ ࣰ ِ
ك َعلَى ٱل ُمؤمنِ َ
نی﴾ [النور ]3 َ ﴿ٱلزىانِی ََل یَنك ُح إِىَل َزانِيَةًٔ أَو ُمش ِرَكة َوٱلزىانِيَةُ ََل یَ ُ َ
أحكام:
اۡلنسان إذا ثبت ٧علیه الزان فإنه َّل جيوز له أن يتزوج بشخص صاحل ،إَّل إذا ࣰتب
ۡ
ك ُه ُم ٱل َفـٰ ِس ُقو َن﴾ [النور ]٤
ࣰ َّۚ ۟ ٰۤ ۡ ۟ ۡ ٰۤ ۡ ِ ۡ ِ ۡ ࣰ ﴿وٱلى ِذین یـ ۡرمون ۡٱلم ۡحصنـٰ ِ ۡ ۡ ۟ ۡ
نی َجل َدة َوََل تَـقبَـلُوا ََلُم َش َهـٰ َد ًٔة أَبَدا َوأُولَـٰ ِٕى َ ت ُثُى ََل ََیتُوا ِِبَربَـ َع ِة ُش َه َدا َء فَٱجل ُد ُ
وهم ََثـَٰن َ َ َ َ ُ َ ُ ََ
صنَـٰ ِ
ت :العفیفات ۡ ۡ
ٱل ُمح َ
أحكام:
8
عقوبة القاذف :جيلد مثانني جلدة ،وعدم قبول شهادته ،ويوصف ابلفسق •
ۡ ۟ ۟ ُۢ ۡ
ٱَّللَ غَ ُف ࣱور ىرِح ࣱيم﴾ [النور ]٥
َصلَ ُحوا فَِإ ىن ى ین ََتبُوا ِمن بَـع ِد ذَ ٰ ۚلِ َ
ك َوأ ىِ
﴿إِىَل ٱلذ َ
أحكام:
إن ࣰتب ُرفعت عنه صفة الفسق ،وتقبل شهادته ،9والتوبة َّل ترفع العقوبة األوىل ١٠ابَّلتفاق •
٥اآلية تتحدث عن حد الزانیة والزاين عموما لكن خنصصها ملا ورد يف اآلحاديث عن حد الزاين الثیب
٦ألن ما يراد من إقامة احلد أمران؛ تطهري ذنب الزاين وختويف الناس
٧طريقة إثبات الزان ثالثة :اَّلعرتاف ،وجود أربعة شهداء ،واحلمل ابلنسبة للمرأة غري متزوجة
َّ 8ل جيوز له قیام الفعل الذي يشرتط فیه عدم الفسق كالشهادة واۡلمامة يف الصالة
9اختالف فیها العلماء
١٠أن جيلد مثانني جلدة
ۡ ۡ ﴿وٱلى ِذین یـ ۡرمون أ َۡزو ٰ ۚجه ۡم وََۡل ی ُكن ىَل ۡم شهد ٰۤاء إِى َٰۤل أَنف ۡ
ٱَّلل َعلَ ۡي ِه إِن َكا َن ِم َن
ت ىِ سةُ أَ ىن لَعنَ َ ِ
َوٱۡلَـٰم َ
نی ٦ٱَّلل إِنىهُۥ ل َِمن ٱل ى ِ ِ
صـٰدق َ َ
ش َهـٰ َدةُ أَح ِد ِه ۡم أ َۡربع َش َهـٰ َد ٰ ۚ ِِۭ
ت بِ ىِ
َُ َ س ُهم فَ َ
ُُ ۡ َ َ َ ُ َ َ َُ َ َ ُ َُ َ ُ
ِ
﴾ [النور ]7-٦ نی ٧ ٱل َكـٰذبِ َ
أحكام:
ذكر هللا حكما خاص للزوج إذا رأى زوجته تزين ،ألن إذا استوى حكمه حبكم القاذف ،سوف يتضرر ضررا كثريا ،وهذا احلكم مساه الفقهاء ابملالعنة ،وصورته: •
يشهد الزوج أمام القاضي أربع مرات بقوله :أشهد ابهلل أين صادق فیما رمیتها به من الزىن ،ويزيد يف الشهادة اخلامسة الدعوة على نفسه ابستحقاقه لعنة هللا إن كان
كاذاب يف قوله .وبشهادته تستوجب الزوجة عقوبة الزىن ،وهي الرجم حىت املوت.
ا
أحكام:
ويدفع عنها هذه العقوبة أبن تشهد يف مقابل شهادته أربع شهادات ابهلل إنه لكاذب يف اهتامه َّلا ابلزىن ،وتزيد يف الشهادة اخلامسة الدعوة على نفسها ابستحقاقها •
غضب هللا ،إن كان زوجها صادقاا يف اهتامه َّلا ،ويف هذه احلال يفرق بینهما فرقة أبدية.
إذا يوجد طفل يف بطنها ،وأنكره الزوجَّ ،ل ينسب إىل أبیه وإمنا ينسب إىل أمه •
احلكم املالعنة خاص للزوج دون الزوجة ألن الذي يتضرر كثريا هو الزوج •
سبب النزول:
نيُ ،كلٌّ ِمْن ُه َما بِ َع ْق ٍل َوافِ ٍر .فَأَنْ َزَل اَّللُ َه ِذ ِه ْاآليَةَ َردًّا َعلَْی ِه.
ني" ،وأَنهُ َكا َن يَ ْزعُم أَن لَهُ قَ ْلبَ ْ ِ
ُ
ِ
ال لَهُ" :ذُو الْ َق ْلبَ ْ َ
شَ ،كا َن يُ َق ُ ت ِيف َر ُج ٍل ِم ْن قَُريْ ٍ ْاآليَةَ نََزلَ ْ •
اق َوَه ِذ ِه اىل أَن يَ ْقطَ َع َه َذا ِْ
اۡل ْحلَ َ "زيْ ُد بْ ُن ُُمَم ٍد" فَأ ََر َاد اَّللُ تَ َع َال لَهَُ : يب ﷺ قَ ْد تَبَ ناهُ قَ ْب َل النُّبُوِةَ ،وَكا َن يُ َق ُ ِ ِ
ت ِيف َشأْن َزيْد بْ ِن َحا ِرثَةَ َم ْوَىل النِ ِيب ﷺَ ،كا َن النِ ُّ اآلية إِهنَا نََزلَ ْ •
النِ ْسبَةَ
أحكام:
املظاهر منها كاألم يف احلرمة ١١
الظهار َّل حقیقة له يف التحرمي األبدي ،فال تكون الزوجة َ •
َّل جيوز للرجل أن ينسب ابنه املتب إلیه •
إن تغري األمساء َّل تغري احلقائق واألحكام •
ٱَّلل َِس ُۢيع ب ِ ٰۤ َّۚ ٱَّلل و ى ۡ ِ ۡ ِ ٰۤ ٱَّلل قَـ ۡو َل ٱلىتِی َُتَـٰ ِدل َ ِ ۡ ِ ۡ ِ
صۡیٌ﴾ [اجملادلة ]1 ٱَّللُ یَس َم ُع ََتَ ُاوَرُك َماۚ إِ ىن ىَ ُ َ ُك فی َزوج َها َوتَشتَكی إِ ََل ى َ ﴿قَد َس َع ىُ
اآلية نزلت يف حق خولة بنت ثعلبة ،ملا غضب منها زوجها (أوس بن الصامت) فقال :أنت على كظهر أمي ،مث خرج من البیت ورجع بعد زمن يريد مجاعها ،فقالت له:
َّل متسين حىت أسأل النيب ﷺ ،ألن األمر اۡلاهلیة كانوا يعتربون الظهار طالقا ،فسألت النيب فقال :أنت طالق ،١2فأصبحت هذه املرأة تراجع النيب وجتادله تريد حكما
آخر ،فنزل هللا أحكاما خاصة هبذه اآلية
أحكام:
فرق بني الظهار اۡليالء :اۡليالء جائز إذا كان دون أربعة أشهر عقوبة للزوجة ،أما الظهار فال جيوز مطلقا •
أحكام:
حيرمون نساءهم على أنفسهم ١٤ابملظاهرة منهن ،مث يرجعون عن قوَّلم ،فعلى الزوج ِ
املظاهر كفارة التحرمي ،وهي عتق رقبة ١٥قبل أن ۡیس زوجته اليت ظاهر منها والذين ِ
َ
الظهار :أن يقول الرجل َّلمرأته :أنت علي كظهر أمي أو يلحقها ابمرأة ُمرمة علیه أو يعضو من عضوها ،وقد كان هذا طالقاا يف اۡلاهلیة ،أما أن يقول شخص لغري :أم أو أب أو أخ ِ ١١
لالحرتام فهذا جائز ولیس من ابب تسمیة الشیئ بغري امسه احلقیقي
١2ألن النيب ﷺ إذا ما عنده حكم يف اۡلسالم أيخذ األحكام اليت كان يعملها أهل اۡلاهلیة ،ألهنم كانوا أيخذون أحكامهم من شريعة إبراهیم
١٣مسیت رقبة ،ألن من عادة العرب التسمیة جبزء من أجزائه كتسمیة الصالة ابلركعة
١٤الزوجة حالل على الزوج ،لكن ملا حرمها على نفسه حرمها هللا يف زمن
١٥املراد منه :عبد أو أمة مسیت رقبة ،ألن من عادة العرب التسمیة جبزء من أجزائه كتسمیة الصالة ابلركعة
ود ى ِۗۡ ِ ۡ ِ ۡ ك لِتـ ۡؤِمن ۟وا بِ ىِ
ٱَّلل َوَر ُسولِ ِهۦَّۚ َوتِل َ
ىۡ ۡ ِ ۡ ِ ۡ ِ ِ ِ ۡ ࣰ َّۚ
نی مس ِكينا َذ ٰ ۚلِ َ ُ ُ
ٰۤ ِۖ ۡ ۡ ِ
صيام ش ۡهر ۡی ِن متـتابِع ۡ ِ ِ ۡ
اب ٱَّلل َولل َكـٰف ِر َ
ین َع َذ ٌ ك ُح ُد ُ نی من قَـب ِل أَن یَـتَ َما ىسا فَ َمن َل یَستَطع فَإط َع ُ
ام ست َ ﴿فَ َمن ىَل ََِید فَ َ ُ َ َ ُ َ َ َ
يم﴾ [اجملادلة ]٤ِ
أَل ٌ
ُمتَـتَابِ َع ۡ ِ
نی :متتالیني
ࣰ َّۚ
ِم ۡس ِكينا :من َّل ۡیلكون ما يكفیهم ُّ
ويسد حاجتهم
أحكام:
فمن َّل جيد رقبة يُعتقها أو َّل جيد مثنها ،فالواجب علیه صیام شهرين متوالیني من قبل أن ۡیس زوجته ،وطريته :إذا بدأ من أول شهر ،صام إىل آخر الشهر الثاين، •
وإذا بدأ من وسط الشهر أو من آخره ،صام ستني يوما متتالیة ،وَّل يضر الفطر لعذر خالل هذه األايم.
فمن َّل يستطع صیام الشهرين لعذر شرعي ،فعلیه أن يطعم ستني مسكیناا ما يشبعهم ،وطريقته :إما أن تدعوهم إىل الطعام وأيكلون وجتني حىت يشبعوا ،أو تعطیهم •
١٦
نصف صاع ( )1,5 kgالطعام غري مطبوخ من القوت.
كفار الظهار ابلرتتیب خالفا للكفارة الیمني اليت هي ابلتخیري •
األعراف33-2٦ :
َس ۡو َء ٰ ۚ تِ ُك ۡم :عوراتكم (ما يزعجك أن تظهر أمام الناس)
ࣰ ِۖ
َوِریشا :وزينة
أحكام:
اللباس نوعان :لباس الضرورة الذي يغطي العورات ،ولباس الزينة الذين يتزين به الناس مثل اخلامت والقالدة
لباس تقوى هللا هو خري من اللباس احلسي فإنه يسرت عیوبك وجيملك ويزينك أمام الناس
ُ
ۡ ۗۡ
ث ََل تَـ َر ۡو ََنُ ۡم إِ ىَّن َج َعلنَا ۡ ۡ ۡ ٰۤ َّۚ ۡ
اس ُه َما لِ ُِۡییَـ ُه َما َسو َء ٰ ۚ ُتِِ َماۚ إِنىهُۥ یَـ َرىٰ ُكم ُه َو َوقَبِيلُهُۥ ِمن َحي ُ ۡ ِ ۡ ِ ۡ ِ ٰۤ ۡ ﴿یـبنِ ٰۤی ءادم َل یـ ۡفتِنـنىكم ٱل ى ۡ
ج أَبَـ َوی ُكم م َن ٱۡلَنىة یَنزِعُ َعنـ ُه َما لبَ َ
شيطَـٰ ُن َك َما أَخ َر َ ََٰ َ َ َ َ َ َ ُ ُ
ِۡ شيـٰ ِط ۡ ِ ٰۤ ِ ِ
ین ََل یُـؤمنُو َن﴾ [األعراف ]27 نی أَوليَا َء للىذ َ
ٱل ى َ َ
َوقَبِيلُهُۥ :ومجاعته
تفسۡی:
١٦قال العلماء :هذا أفضل ،ألن إذا دوهتم إىل الطعام ،فقد يستحیي أو قد أكل قبل قلیل أو قد كان مريضا
أخرب هللا تعاىل أن الشیطان يفعل عكس ما يريد هللا عز وجل ،فاهلل أنزل اللباس ملنسرت به عوراتنا ،والشیطان يريد أن يكشفها •
١8 ١٧
اي بين آدم َّل خيدعنكم الشیطان ،فیزين لكم املعصیة ،كما زينها ألبويكم آدم وحواء ،فأخرجهما بسببها من اۡلنة ،ينزع عنهما لباسهما الذي سرتمها هللا به ؛ •
لتنكشف َّلما عوراهتما
ش ٰۤا ِِۖء أَتَـ ُقولُو َن َعلَى ىِ ۡ ۡ ۡ ۗۡ ٰۤ ٰۤ ۟ ِ ࣰ ۟ ۡ
ٱَّلل َما ََل تَـ ۡعلَ ُمو َن﴾ [األعراف ]2٨ ٱَّللَ ََل ََی ُم ُر بِٱل َفح َ شة قَالُوا َو َجد ََّن َعلَ ۡيـ َها َء َاَب َء ََّن َو ى
ٱَّللُ أ ََم َرََّن ِِبَا قُ ۡل إِ ىن ى ﴿وإِذَا فَـ َعلُوا فَـٰح َ
َ
ِ ࣰ
شة :ا
أمرا ابلغ النكرا\ذنبا كبريا فَـٰح َ
تفسۡی:
إن بعض الناس يتبعون الشیطان ويظهرون عوراهتم ،فإذا فعلوا هذا الذنب العظیم ،حيتجون حبجتني ،احتجوا أبن فعله هذا مما ورثوه عن آابئهم ،١9وأنه مما أمر هللا •
به ،فرد هللا على دلیلهم الثاين ،2٠فقال :إِن ٱَّلل ََّل ۡأيمر بِ ۡٱل َف ۡحش ۤا ُِۖء أَتَ ُقولُو َن علَى ِ
ٱَّلل َما ََّل تَ ۡعلَ ُمو َن َ َ َ َ ُُ
الناس يوم القیامة كلهم عراة ،ولكنهم يف احلقیقة على فريقن ،فريق من أهل اۡلنة وفريق من أهل النار
أحكام:
ۡ فَأَ َك َال ِم ۡن ها فَب َد ۡت ََّلما س ۡوء ٰ ٰ ُهتُما وطَِف َقا َ ۡخي ِ ۡۡ ۡ ۤ
ان َعلَ ۡی ِه َما ِمن َوَرِق َٱۡلن ِة .فالشیطان منذ ص َف ِ
َُ َ َ َ َ َ َ ك َعلَ ٰى َش َجَرِة ٱخلُل ِد َوُمل ࣲك َّلَيۡبلَ ٰى ١٢٠ ۡ س إِلَ ۡی ِه ٱلش ۡیطَٰ ُن قَ َ
الَيَٰ َادمُ َهل أ َُدلُّ َ
ۡ
قال تعاىل :فَ َوس َو َ
١٧
صل ۡٱلـَایـٰ ِ
ت لَِق ۡوࣲم یَـ ۡعلَ ُمو َن﴾ ٱلد ۡنـيا َخالِص ࣰة یـ ۡوم ۡٱل ِقيـٰم ِۗۡة َك َذ ٰ ۚلِ َ ِ ِ۟ ۡ ِ ت ِمن ِ ۡ َِّۚ ۡ ِ ِ ِ
ِ ٱَّلل ٱلىتِ ٰۤی أ َۡخر ِ ِ ِ ِ
﴿قُ ۡل م ۡن ح ىرم ِزینةَ ىِ
ك نـُ َف ُ َ َ َ َ ََ ٱلرزق قُل ه َی للىذ َ
ین َء َامنُوا فی ٱلَيَـ ٰوة ُّ َ ج لعبَادهۦ َوٱلطىيِبَـٰ َ
ََ َ َ َ َ
[األعراف ]32
ِ ࣰ
صة :خاصة
َخال َ
أحكام:
ِ ِ ۤ
َّل جيوز للناس أن حيرم ما أحل هللا سواء أكان التحرمي مطلقا أو لفسه فقط ،كما حدث للنيب ﷺ ملا حرم عسل على نفسه نبهه هللا بقوله تعاىل﴿ :يَٰأَيُّ َها ٱلنب ُّی َّلَ •
ُۖ ۤ
ك﴾ [التحرمي ]١ ُحتَ ِرُم َما أ َ
َحل ٱَّللُ لَ َ
إن ما أحله هللا من املالبس والطیبات من املطاعم واملشارب حق للذين آمنوا يف احلیاة الدنیا يشاركهم فیها غريهم ،22خالصةا (َّل يشرك) َّلم يوم القیامة.2٣ •
۟ ۡ ࣰ ۡ ۡ ۡ ۡ ۡ ۡ ۡ
ٱل ِق وأَن تُ ۡش ِرُك ۟وا بِ ىِ ۡ ِ
ٱَّلل َما ََل تَـ ۡعلَ ُمو َن﴾ [األعراف
ُوا َعلَى ىِٱَّلل َما ََۡل یـُنَـ ِزل بِ ِهۦ ُسلطَـٰنا َوأَن تَـ ُقول ِ ش َما ظَ َه َر ِم ۡنـ َها َوَما بَطَ َن َو ِ
ٱۡلُثَ َوٱلبَـغ َی بغَ ِۡی َ َ
ۡ
﴿قُل إِ ىَّنَا َح ىرَم َربِ َی ٱل َف َو ٰ ۚح َ
]33
وحرم املعاصي
ظاهرا (مثل :كشف العورة) ،وما كان ابطنا (مثل :احلسد والنفاق)َ ، قل -أيها الرسولَّ -لؤَّلء املشركني :إمنا َحرم هللا القبائح من األعمال ،ما كان منها ا
وحرم أن تقولوا على هللا أو على دينه بدون ومن أعظمها اَّلعتداء على حقوق اآلخرين بغري حق ،وحرم أن تعبدوا مع هللا تعاىل غريه مما َّل يُنَ ِزل به ا كلهاِ ،
وبرهاانَ ،
ا دلیال
علم.
2١صور اَّلسراف يف الطعام .١ :زائد عن احلاجة .2 ،اۡلتالف .٣ ،أكل الطعام أو الشراب احملرم .٤ ،أكل الطعام الذي مثنه أكثر مما أيتیه من مال .٥ ،أكل ما يشتهیه كل يوم .خالل
هذه الصور نعرف أن اَّلسراف يف الطعام والشراب أمر نسيب (الناس فیه خمتلف)
ٍ
ناح بَعوضة ،ألجل ذلك ترك الكافرين يتمتعون هبا ِ ِ
عند هللا َج َ
هللا خلق هذه الطیبات لنستخدمها يف عبادته ،والكفار َّل يستخدموهنا َّلذا اَّلدف ،ولكن هذه الدنیا َّل تَعد ُل َ
22
ۡ ِ ۤ ِ ۡ ِ ۡ ِۤ ۡ ِ َصحٰ ۡ ِ ۡ ِ ِ ۡ ۤ ۡ
یضوا َعلَی نَا م َن ٱل َماء أَو مما َرَزقَ ُك ُم ٱَّللُ قَالُوا إن ٱَّللَ َحرَم ُه َما َعلَى ٱل َكٰف ِر َ
ين﴾ [األعراف ]٥٠ ب ٱۡلَنة أَن أَف ُ
ب ٱلنار أ َ َ
﴿و َان َد ٰى أَص َحٰ ُ
قال تعالَ :
2٣