] II ~ it 坪 大因又 學 土 示十六訓 釷冇 L 的，台術 WI liJ 一 ， J.. ~i r.:JJ/ L>; /~ ·心的 1ti.:; .

1 1

浙 江 出
， 一 ） 今 之浙省 ． 伷林之呤 B 於 前史 ． 自洛 ' !\}~ 被 U! 1,1 ·tlli ± TT 止浙省位： 河出省前代人才之嚴難以盡堢． 今 1 仅豫冀之 ji'j·以 為間 ＇ 前代名臣 河
.:...
親及程氏之門 ． 呎 ·艾 'tb;-JU~ 人名. I~A. 果 ( i可稱迪否？
,、
l （ 一 ）似逢 (iJ 迁之 1大 也 ．運沼tlf 栻 ． 術，位戶之「」 名 n.:n '.鬥 惲)JT
一

學
14一

?.._ ,g1 叨·~ ,司 ,t」

i 問面迢
l )朱子 !t J,~t.:.. 大 61: . i:-1- 子 而的起 江 占 · 浙 土 名示µ屮 ． ＿ 家 ( l }lj~J) lolehi~之涵名爲誰 ？ ＿ 人 ，uWMH11J 沢 J ..J'! （治 體 ） 策
8

OJ 」

門）、 何民之比如何 ' / ``

., （ 二 ）並 遇 11£ 登之艱也. f{、 逞順旨．定 左 「FL 之功名 n ,;11 · 户·rn~l 閥
（可浙士 亦冇 l;lJ 朱子 1邙', .11 石 · I L 有 闆 比 」 E 歟 ＇叮 亦 {I 茁述朱氏 :lli· 迺激頂之篇名為，：(I '? 二 人，~fLl;j ,ll l;. 之 正？ 由
之巴名．其仃可， ， 若歟 ？ 而以 文 f,1 名 \II 名 . !lb 苾道有「fr 得 （ 三 ）均 !J![J 生之望也．致山天之的名何人 ？ － 人之 名 1'[~/\1:\' '! ,ii
干＇）. （ 四 ） 皆際中捒之迎也 · 成迪 ff 之能者何人 ？ 成 l!I.!. ~ 之仇者何 之

,.., （ 一 ）禹之跺迢戾 ．（ 尙 m > m 蔽九州所于．苫人 :Z:. 譌治水．盆

主記峩 !Ji· 沁外 山 入無迫 不 至．以所tll] 兄作（山汕 椏 ｝
考招古史 I\ 人？ 二 人之功名 孰 優？
（ 學術 ） （ 五 ）局 11/J 多難也．負茘志而不能免捒 i!'frt.-1 之敗者誰？有腑略而
4
2
-- 果其．然用 ' 不能拒封 邱門 之入者誰？ 二 人之才略孰 IJJj?
（ 二 汜速5 傅譌出跺多奇怪．果可信乎 ？ （ 六 ）澶世治平也．何人識乩及 {U 定社稷之~~ ? 何人臨时果斷冇
（ 三 ） 史 fjij 困 O 諾伏於 江面 · 計功會稽 ． 而杜預li (左 f~j} . :z:. · 大臣之風？ 二 人 之 i't! 菜 ,J\i:.'i'?
('l 聆塗山 ． 會稽． 塗 山 豈二 1 澶 ？ 四
兩浙天下頂藩 ． 生民柴菜 ． 然承 'PA 久· 吏治元1j弛 ． 民疝 函浙枚病
（ 四） 少 比封元之後 軫 台稽．以 玉 祀禹. ;),~I) 「 於越 」 • 由此越 不免 ． 間 ： 方略
"?
.,_
世世爲君王. Jl:l 其氐之迫 ．烈致然 耶 ＇！ ｀」 （ 一 ） 欲求經界之正· 丈且之法朱岔栩歟 ， 不知何以合夫遂人m （ 戶政｀

河南策
v,
（一）史 載 忠五之臣發為范洫·共 ~i:1 名： 評述茗名 野之規' 兵政 ）
p 1. 或因世共稱而不無疵詔 · 政洫 （ 學 （ 二 ）欲行均平之政， 雇 萁之法果靠因歟 ？ 不知何以得於可徒保
4
~] 如通逹國體矣而 J-l: 學出 於 申商者何人？潛心大菜矣而其術流 術 ） 息之迢？

間 兩沮之
軫 災 巽者何人 ? ~ DJ] 少 雙而被阿泱之式石何人 ？ 団物洽屆l 名 （ 三 ）欲議兵食之省，而棟土茗之民可乎？ ＇ 既涂 ） 衣洳之戒，
泥五行之傳者何人？其 言 可原阪 ? l-l 說可采歟？ 其可思乎'
2 或一時救弊而未為通方 ： （四 ）欲杜撰耷之源，而嚴封山之令可乎？ （ 磷人 ， 厲禁之守，
如 （ 政洫）語它世理沮 ， 兄鍩之徒不條過·果其然耶 ? j:J- 其可複乎？
匹
人 「 竭誠甲因而理&JUJ 要 」 老· 比，，ti ( 政洫 ） 孰足？ ,..., ［ 一 ）太祖極匝世子教育． 廷 大本堂．欲用勛祕老成之士任東宮 太子教育
3.或言 可 經常而足以行之後代： "::I
- . 官．當時 群臣合共選 者 何人？ （ 治體 ）
如（申~ ) 志在獻 g.. 所洫沼通見政體｀可 mi 共說 歟 ？ 冇 一
:... （ 二 ）太祖留意固本如此 ．其後列聖所以設敎囧/in
..,,
w . 能山得）·、lifi
人 「 論沫本仁義而炳若月行 」 · 有 一 人 「 ;.r, 生力學．所得為 之意否？

世 尘鑑 " • 方之 （ 申藍 ） 孰侵？ （三 ） （ 明堂 ） ． （ 保傅 ） 之氙．艾不在軫早諭教與選左右 · 即

I
.1''
（ 二 ）前琭數子之苫庄矣．或 惡 義深＆可為世 主 法減石· 可擷取 以出 OO之 儀爲說，今之東宮官 Ii!!· 足以品諭教之法耶？
四
＿－垂警戒而（面世務 乎'
L」
（ 一）國家 有 非常之災，乃天之所以若戒人主 · 今天子立仁恭儉， 洫災 '.N !刃
^
-=> 天 下延類望治． 邇 來災％頻仍．壹 k 天垂和示所以仁愛之 救災
七
v,
至者 敗 ？ （戶政 ）

（ 二 ）前世帝王因天變下詔 求 四招諫多矣，今歲洪水氾汜 湎 没數
千里 ． 居民 淙溺石百萵計．諸士」包焚世之志．有以告 吾n
名乎？

·30· - 31 -
 诗三白 一节

胆有光 \,_'~\\召 L 計斗 \1~)

圣人 约 《诗》之为教(DJ 不外乎使心得其正而已。（破題）
夫《诗》所以感人而人于正也，正之言呈约 ，而 《 诗》之为
教，元有出于此者矣。（承題）
且夫博而寡要(2) , 芳而少功，此戏节者之恒病也。以其一
定之言而驱率之。汗漫元所阻极之地，而垂教者之深意@,
于是而晦矣。（起讲）

是故采诗以垂洲。（人題）

包括旁笈，斯元遺也®; 而貫通佗癸，必有所以为（诗》之
旨虹
涉猶旁博，宜不度也；而继维蘊奧(J)' 必有所以为讽《诗》
之本。（起二股）
吾巻反笈于三百篇之中，而得其一言之要，（魯領》所渭
＂思元邪＂是也。「益天命之真何人心之本，全具于中而不
失®, 是性情之所以正也。而形生之哭®, 氕票之偏<l]) , 必待
涵葬板育而全＠，是（诗》之所以为教也。」g坦區L 吲咱計~-
彼其所以岌于咨哇味哎之余者@, 比物连癸®, 其旨不可
一而概之也®。然而戏者得于哦吟上下之际，所以令其意而
一之者，要以融友其本真而使之约于中耳®。
其所以自然于音喃节族而不能已者@, 宣志迏情，其意不
可泥而拘之也。然而戏者得于味歌慨哎之同，所以迎其意而

通之者®, 要以和平其心意而俾之窩于僻耳。」更三嬰）包
（诗》之有善，非徒（诗》之善也®, 是功之而阻于元邪也。
（诗》之有惡，非徒（诗）之悉也，是悪之而四于元邪也。
（中二小股）＠
以吾之天＠，而融彼之天 ，則 事前而机劫@, 不狓盛世迪
音可以宣化，而治亂贤否所感之不同®, 而其典同矣。
以彼之天，而契我之天，。則世隔而心通，不狓朝廂歌声
可以平心®, 而贤人 君 子恫时病俗之所为(/JJ' 而其致 一 矣 。
（后二股）＠

是知人生而靜 ．天之性也；感物而劫，情之理也 。惟思元

邪，而后性情得其正。故曰《诗）以道性情，夫子所以示天下挙
（诗）之 准0, 嗯！其尽之矣。（收結）